id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms1398	false	2170943006995714279	4	46	19	233	1565	300	دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصفي لها الاناء حتي شربت---- قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	1398	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0054	true	1976287529481570280	224	267	1174	1392	1570	300	دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب -منه فاصغي لها الاناء حتي شربت منه قالت كبشة فراني انظر فق-----ال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	54	-7666016911339333837	203	384.0	163	224	90.625	37	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0359	false	4348830091499970918	147	279	759	1410	1513	300	صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله اني قد استنكرت هيءتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م ان جبريل وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني----------------------------- اما والله ما اخلفني قط قالت فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك الحال ثم وقع في نفسه ان جرو -----كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ صلي الله عليه وسلم بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له صلي الله عليه وسلم قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه امر بقتل كلب الحاءط الصغير وبترك كلب الحاءط الكبير ورواه الطبران----------------------------------------------------------ي عن خولة خادم النبي صلي الله عليه وسلم	359	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0058	true	1885455668126015603	81	185	423	926	1511	300	صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب وسبب ذلك كما في صحيح مس-----------------------------------------------------------لم انه وعده جبريل عليه السلام--------------- ان ياتيه-------- فلم ياته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله ما اخلفني-------- فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك-------------- ثم وقع في نفسه--- جرو وكلب كلب تحت فسطاط فا----مر به فاخرج فاتاه جب-------------------------------------------------------ريل فقال له------------------- قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا-------------- لا ندخل بيتا فيه كلب--------- فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فامر بقتل الكلاب ثم ثبت عنه صلي الله عليه وسلم النه--------------------------------------ي عن قتلها ونسخه وقد عقد الحازمي في الاعتبار لذلك بابا وثبت عن---------------ه صلي الله عليه وسلم	58	-7666016911339333837	298	408.0	231	770	38.701297760009766	52	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0383	false	-5131475266928066649	138	198	687	1002	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا --------اثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر- علف لدوابكهم ثم قال------- صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم وروي الطبراني باسناد حسن------------------------------------------------------- عن الزبير بن العوام	383	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0144	true	-7996089887861854927	116	187	603	985	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم رواه احمد ومسلم الحديث رواه ايضا ابو داود والدارقطني والنساءي والحاكم وفي الباب عن الزبير بن العوام	144	-7666016911339333837	274	488.5	219	391	70.07672882080078	48	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1069	false	-3416503097352341794	33	81	175	402	1501	300	عبد الله بن جعفر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا---------- ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال صلي الله عليه وسلم ادعوا الي بني اخي ف----جء بنا كاننا افرخ فقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الي الح----------------لاق فامره فحلق رءوسنا	1069	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0186	true	4537282468360091441	48	92	252	460	1478	300	عبد الله بن جعفر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد ا--------------------------ليوم ادعوا -لي بني اخي قال فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا ل--------------------ي الحلاق قال فجء بالحلاق------ فحلق رءوسنا	186	-7666016911339333837	162	268.5	126	262	61.832061767578125	30	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0363	false	9201436707524126918	258	297	1349	1530	1544	300	عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم انتوضا لن لحوم الغنم فقال ان شءت توضا وان شءت فلا تتوضا فقال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل	363	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0297	true	-2593214778153998220	176	212	895	1059	1491	300	عن جابر بن سمرة------------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قا-ل ان شءت توضا وان شءت فلا تتوضا قا-ل انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل	297	-7666016911339333837	150	276.0	115	185	81.0810775756836	30	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0029	false	-2353550168025825489	22	75	110	379	1488	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضاوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها مباركة	29	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0300	true	-8006515996881106215	81	132	414	669	1492	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في----------ها فانها من-- الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها --بركة	300	-7666016911339333837	246	462.5	195	269	91.44981384277344	46	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0364	false	8318623619882410376	3	29	16	143	1526	300	البراء بن عازب قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضء-ا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها	364	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0300	true	-8006515996881106215	81	108	414	546	1492	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها	300	-7666016911339333837	118	218.0	92	132	89.39393615722656	23	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1253	false	2115011200948667381	128	169	666	888	1651	300	فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي وسبب امتناعهم من البيت الذي فيه الكلب كثرة اكله النجاسات ولان بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشياطين	1253	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0610	true	-436036570202217072	238	263	1257	1395	1587	300	فيه صورة كونها معصية فاحشة---------------------------------------------------------------------- وسبب امتناعهم من --بيت----- فيه --كلب كثرة اكله النجاسات ولان بعضها----- يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشياطين	610	-7666016911339333837	137	239.0	112	222	61.71171188354492	21	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0679	false	6698124487002737239	221	300	1126	1568	1568	300	ان الله جميل اي------------------- ان كل امره سبحانه------- حسن وجميل فله الاسماء الحسني وصفات الجمال والكمال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال ابو القاسم القشيري معناه جميل وقيل معناه ذو ------------النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل سبحانه ما اكرمه قال شيخ الاسلام يحيي النووي رحمه الله تعالي هذا الاسم ورد في---- الحديث الص----------------------حيح و---ورد في---------- الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه-	679	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0620	true	-1541732469121014988	0	88	0	490	1592	300	ان الله جميل اختلفوا في معناه فقيل ان كل امره سبحانه وتعالي حسن -جميل وله الاسماء الحسني وصفات الجمال والكمال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال ابو القاسم القشيري معناه جليل وقال الخطابي انه بمعني ذي النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر علي-----ه قال -----------------النووي واعلم ان هذ-------ا الاسم ورد في هذا الحديث الصحيح ولكنه من اخبار الاحاد وقد ورد ايضا في حديث الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه	620	-7666016911339333837	376	653.0	308	520	72.30769348144531	59	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0680	false	2562063165645170634	0	180	0	921	1573	300	علي الله تعالي ومن العلماء ومن م-عه وقال امام الحرمين ابو المعالي ما ورد به الشرع جوزنا اطلاقه ------------------------------------------------------------------وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتجويز ولا منع --فان الاحكام الشرعية تتلقي من موارد الشرع ولو قضينا---------- بتحريم او تحليل لكنا مثبتين حكما بغير الشرع ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما نقطع به في الشرع ولكن ما يقتضي العمل وان لم يوجب العمل فانه كاف الا ان الاقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الله تعالي وصفته قال النووي وقد اختلف اهل السنة في تسميته تعالي ووصفه من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد به خبر واحد فقد اختلفوا فيه فاجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وذلك جاءر بخبر الواحد ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاده ما يجوز ان يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي----- والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقو----له تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	680	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0620	true	-1541732469121014988	88	234	490	1250	1592	300	علي الله ------ومن العلماء -من منعه ق-ال امام الحرمين------------ ما ورد--- الشرع -----باطلاقه في اسماء الله تعالي وصفاته اطلقناه وما منع الشرع من اطلاقه منعناه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتحليل ولا تحريم فان الاحكام الشرعية ------من موارد الشرع ولو قضينا بتحليل او بتحريم--------- لكنا مثبتين حكما بغير الشرع انتهي وقد وقع الخلاف في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمية الله----------------------------------------------------------- ووصفه من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه فان ورد--- خبر واحد فا---ختلفوا فيه فاجازه طاءفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل و-هو جاءز بخبر الواحد ومنعه اخرون لكونه راجعا الي اعتقاد -ما يجوز او يستحيل علي الله تعالي وطريق هذا القطع قال القاضي عياض والصواب جوازه لاشتماله علي العمل ولقول الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	620	-7666016911339333837	634	1111.0	510	1009	62.83448791503906	105	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0679	false	6698124487002737239	82	152	413	777	1568	300	المراد بالكبر ههنا الكبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات عليه وقيل -------لا يكون في قلبه كبر حين دخول الجنة كما قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل الاية-------- وهذان التاويلان فيهما بعد فان الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم و------------------------------------------------------------------------الظاهر فيه ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها -دون مجازاة او لا يدخ-----------------------------------لها مع	679	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0621	true	-2577678918658739491	50	141	265	736	1536	300	المراد الت-----------كبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات عليه والثاني انه لا يكون في قلبه كبر حال دخول الجنة كما قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل 34 قال النووي وهذان التاويلان فيهما بعد فان الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع عن- الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر---- ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها بدون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه وقيل لا يدخلها مع	621	-7666016911339333837	327	584.5	262	487	67.14579010009766	57	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1422	false	507090996943931482	136	211	718	1097	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو----ن الاولي ومن قتلها في -------الثالثة فله كذا وكذا حسنة دو----ن الثانية	1422	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms0959	true	7029217489062475043	143	210	746	1081	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بقتلها واراد والله اعلم اذا امتنعت بنفسها عند الخطا ولم يرد به المنع من الزيادة علي ضربة واحدة ثم استدل البيهقي علي ذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------------- ابي هريرة عند مسلم---------------------------------------------- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	959	-7666016911339333837	191	203.5	150	511	37.377689361572266	34	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1308	false	-2795814562265364419	109	183	551	898	1463	300	عليه في----ه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض ف-------انها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظ-----------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية سمينة فخذها فامتنع ابي بن كعب وترافعا ا--------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ---------------------------------------ذاك الذي عليك فان تطوعت فخير اجرك الله فيه وقبلناه منك--------------- قال ها هي يا رسول الله قد جءتك بها فخذها فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1308	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	0	95	0	452	1451	300	عليه في ماله الا ابنة مخ---------------------اض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناق-----ة سمينة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اءمر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فخرج معي وخرج بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير ---------------قبلناه منك واجرك الله فيه------------------------------- قال فخذها فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة	1652	-7666016911339333837	228	346.0	180	533	42.776737213134766	37	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1260	false	-7953584921375875084	119	184	633	943	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه وفي رواية كمثل الكلب يقء ثم يعود في قيءه فياكله قال عمر رضي الله تعالي عنه حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت ان- يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو باعكه بدرهم ولا تعد في صدقتك فان	1260	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	231	297	1163	1468	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فقالت له هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية باب نهي المتصدق ان يشتري ما تصدق به عن--------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب قال----- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره---------------- ولا تعد في صدقتك وان	1708	-7666016911339333837	184	235.0	144	419	43.91408157348633	35	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0616	false	-3263445499066368386	171	217	867	1106	1547	300	عن ام الحصين الاحمسية رضي الله تعالي عنها قالت حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا رضي الله تعالي عنهما احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وهكذا	616	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms1941	true	-7508912573186299819	225	262	1123	1312	1508	300	عن ام الحصين----------------------------- قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا و--------------------احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي --	1941	-7666016911339333837	183	328.5	147	240	76.25	33	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0346	false	-5137279221032074890	93	141	509	739	1546	300	من الضان ما له سنة تامة هذا هو الاصح عند اصحابنا وهو الاشهر عند اهل اللغة و-------------------غيرهم وقيل ما له ستة اشهر وقيل ما له سبعة وقيل ثمانية وقيل عشرة حكاه القاضي عياض وهو غريب وقيل ان كان متولدا بين شابين فستة اشهر وان كان بين هرمين فثمانية	346	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	166	207	863	1057	1491	300	من الضان ما له سنة تامة هذا هو---------------------- الاشهر عن- اهل اللغة وجمهور اهل العلم من غيرهم وقيل ما له ستة اشهر وقيل------ سبعة وقيل ثمانية وقيل عشرة و--------------------------قيل ان كان متولدا بين شاتين فستة اشهر وان كان بين هرمين فثمانية	2087	-7666016911339333837	173	305.5	136	249	69.47791290283203	32	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0898	false	2981210744900271535	72	109	373	556	1563	300	قال البيهقي و---ساءر اصحابنا------------- كانت هذه رخصة لعقبة بن عامر خاصة ك--------------ابي بردة هانء بن نيار البلوي وروي البيهقي ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لعقبة بن عامر------------------------------- ضح بها انت ولا رخصة لاحد فيها بعدك	898	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2089	true	4804866399231381679	228	284	1159	1439	1508	300	قال البيهقي وغيره من اصحاب الشافعي وغيرهم كانت هذه رخصة لعقبة بن عامر كما كان مثلها رخصة لابي بردة----- بن نيار في الحديث المتقدم ثم روي ذلك باسناد صحيح عن عقبة قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم غنما اقسمها ضحايا بين اصحابي فبقي عتود منها فقال ضح بها انت ولا رخصة لاحد فيها بعدك	2089	-7666016911339333837	124	172.5	96	285	43.50877380371094	23	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0214	false	-4105871623736960248	206	246	1019	1207	1487	300	عن عبد الله بن قرظ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القرو قرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس بدنات او ست ينحرهن فطفقن يزدلفن اليه ايتهن يبدا بها	214	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2110	true	-6192263921413182400	42	83	204	396	1476	300	عن عبد الله بن قرط ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس بدنات او ست ينحرهن فطفقن يزدلفن اليه ايتهن يبدا بها	2110	-7666016911339333837	182	347.0	143	193	94.30052185058594	37	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1076	false	-3887921052799779248	123	239	640	1257	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الاعرابي وشهد له به---------------------------------------------------------------- خزيمة اسمه المرتجز واسم الاعرابي سواد بن الحارث المحاربي ---------وكان النبي صلي الله عليه وسلم---- ابتاعه منه---------- فاستتبعه ليقبض ثمنه منه-------------------------- فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فساومه رجال---------------------------------- لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه منه فنادي الاعرابي------------------------------ ان كنت مبتاعا هذا الفرس------- والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله و----------------------------------------------------طفق الاعرابي يقول هلم بشهيد فقال خزيمة انا اشهد-------------- فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد ق-ال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين اخرجه ابو داود والنساءي	1076	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2165	true	-5727745636955564018	18	173	88	896	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع المزايدة ولكن في اسناده بن لهيعة وهو ضعيف باب البيع بغير اشهاد عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه--------------------------------------- وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق-- رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع----ه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي او ليس قد ابتعته منك قا-ل الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته فطفق الاعرابي يقول هلم -شهيدا قال خزيمة انا اشهد انك قد ابتعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل شه-----------------------------ادة خزيمة شه-ادة رجلين رواه احم-----د والنساءي	2165	-7666016911339333837	465	731.0	371	890	52.2471923828125	80	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0778	false	-1587119615045481666	1	42	8	232	1539	300	عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ليشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فاربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها وجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحي--- بالشاة وتصدق بالدينار	778	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	49	87	252	460	1495	300	عن حكيم بن حزام------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ليشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فاربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح بالشاة وتصدق بالدينار	2310	-7666016911339333837	201	381.5	164	227	88.54625701904297	34	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1037	false	-1772955858102573910	99	136	463	662	1481	300	كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط قال------------------------------------------------------------------------------------------- سويد يعني كل شاة بقيراط وفي غريب ال------------------------------------حديث للقعنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث موسي عليه الصلاة والسلام وهو راعي غنم وبعث داود عليه الصلاة والسلام وهو راعي غنم وبعثت وانا راعي غنم اهلي باجياد	1037	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2326	true	-6974777049628562385	216	291	1130	1514	1558	300	كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط وكذا رواه الاسماعيلي وقد صوب بن الجوزي وبن ناصر التفسير الذي ذكره ابراهيم الحربي لكن رجح تفسير سويد بان اهل مكة لا يعرفون بها مكانا يقال له قراريط وقد روي النساءي من حديث نصر بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي بعدها نون قال افتخر اهل الابل والغنم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث --------------------موسي وهو راعي غنم وبعث --------------------داود وهو راعي غنم وبعثت وانا راعي غنم اهلي ب-جياد	2326	-7666016911339333837	117	146.5	90	425	27.52941131591797	20	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0094	false	5364115012295001617	225	274	1111	1338	1465	300	فما هر الا ان كبر فسمعته يقول قتل---------ني الكلب حين طعنه وطار العلغ بسكيء كان ا طرف ن لا يمر علي احد يمينا او- شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر-رجلا مات سبعة تسعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما علم----- انه ماخوذ نحر نفسه	94	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	197	248	934	1175	1425	300	فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذا--ت طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه	2487	-7666016911339333837	209	382.5	162	243	86.00823211669922	38	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0246	false	-7530339527799611003	234	275	1184	1393	1516	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري جارية او غلاما او دابة فلياخذ بناصيتها وليقل اللهم اني اسالك خيره- وخير ما جبل--- عليه واعوذ بك من شره- وشر ما جبل--- عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	246	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2693	true	-263996519737827913	26	59	127	297	1547	300	اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فل---------------------------------يقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه ول--------------يقل مثل ذلك	2693	-7666016911339333837	156	266.0	123	217	71.889404296875	26	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1415	false	6602764610978764942	146	211	784	1077	1526	300	من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل من بني------ فزارة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان-- امراتي ولدت غلاما اسود ف-------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها الورقاء قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال	1415	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2821	true	3831321858775270122	129	194	656	950	1471	300	عن----- ابي هريرة -------------------قال جاء رجل من بني فزازة فزارة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولدت امراتي----- غلاما اسود وهو حينءذ يعرض بان ينفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها -لورقا ق-ال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال	2821	-7666016911339333837	255	455.5	197	326	78.22085571289062	51	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1256	false	-3798569948490039074	75	106	372	512	1514	300	يلم بها فقا------لوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1256	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2861	true	-6961989206230098114	0	32	0	146	1503	300	يلم بها فقالوا قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	2861	-7666016911339333837	138	271.0	107	146	94.52054595947266	28	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0574	false	3528765488123342664	21	110	100	536	1514	300	العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله--------- اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسر----------قوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين------ ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب ف---ي الدنيا فهو كفار--ته ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستر- الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه قال فبايعناه علي -------------------------------------------------ذلك وما روي ايضا في الحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال --من مات	574	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	122	222	617	1104	1461	300	الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و----------لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايدكم ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه---- فبايعناه علي ذلك وفي لفظ فلا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وعن ابي سعيد ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال فيمن كان	2970	-7666016911339333837	381	681.5	298	518	73.5521240234375	67	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1039	false	-591523325820340851	251	300	1278	1527	1527	300	الكتاب وكان م-ما انزل الله عليه اية الرجم -قراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده واخشي ان طال علي الناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ والرجم في كتاب الله حق علي من-	1039	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3052	true	739570680232718298	49	97	252	503	1523	300	الخطاب -كان فيما انزل الل-----ه اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال ب---الناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد---- الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي والرجم في كتاب الله حق علي من	3052	-7666016911339333837	231	402.5	186	264	87.5	38	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1212	false	-7158815048306445421	62	296	353	1554	1568	300	قال المازري -اختلف العلماء في القدر الذي يقع به السحر ولهم فيه اضطراب فقال بعضهم لا يزيد تاثيره علي قدر التفريق بين المرء وزوجه لان الله تع-------الي انما ذكر ذلك تعظيما لما يكون عنده وتهويلا له في حقنا فلو وقع به اعظم منه لذكره لان المثل لا يضرب عند المبالغة الا باعلي احوال المذكور---- ومذهب الاشعريين انه يجوز ان يقع به اكثر من ذلك قال وهذا هو الاصح------ لانه لا فاعل الا الله تعا-------لي وما وقع من ذلك فهو عادة اجراها الله تعالي ولا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها -اولي من بعض ولو ورد الشرع بقصوره عن- مرتبة لوجب المصير اليه ولكن لا يوجد شرع قاطع بوجوب الاقتصار علي ما قال- القاءل الاول وذكر التفرقة بين الزوجين في الاية ليس بنص في منع الزيادة وانما النظر في انه ظاهر ام لا---- فان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يد الساحر فبماذا يتميز عن النبي------------------- فالجواب ان العادة تنخرق علي يد النبي والولي والساحر -لكن النبي يتحدي---- الخلق بها ويستعجزهم عن الاتيان بمثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة بها لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق عل-------ي يديه ولو خرقها الله علي يد كاذب لخرقها علي يد المعارضين للانبياء واما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا يستدلان علي نبوة ولو ادعيا شيءا من ذلك لم تنخرق العادة لهما واما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين احدهما وهو المشهور اجماع المسلمين علي ان السحر لا يظهر الا علي يد فاسق والكرامة لا تظهر الا	1212	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3161	true	3036218295465003879	1	229	6	1175	1532	300	قال المازري واختلف الناس ف--ي القدر الذي يقع به السحر ولهم فيه اضطراب فقال بعضهم لا يزيد تاثيره علي قدر التفرقة بين المرء وزوجه لان الله تبارك وتعالي انما ذكر ذلك تعظيما لما يكون عنده وتهويلا له --------فلو وقع به اعظم منه لذكره لان المثل لا يضرب عند المبالغة الا باعلي احوال المذكور قال ومذهب الاشعرية -انه يجوز ان يقع به اكثر من ذلك قال وهذا هو الصحيح عقلا لانه لا فاعل الا الله تبارك وتعالي وما يقع من ذلك فهو عادة اجراها الله تعالي ولا تفترق الافعال في ذلك وليس بعضها باولي من بعض ولو ورد الشرع بقص-ره علي مرتبة لوجب المصير اليه ولكن لا يوجد شرع قاطع يوجب- الاقتصار علي ما قاله القاءل الاول وذكر التفرقة بين الزوجين في الاية ليس بنص في منع الزيادة وانما النظر في انه ظاهر ام لا قال فان قيل اذا جوزت الاشعرية خرق العادة علي يد الساحر فبماذا يتميز عن النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان العادة تنخرق علي يد النبي والولي والساحر ولكن النبي يتحدي بها الخلق---- ويستعجزهم عن ---------مثلها ويخبر عن الله تعالي بخرق العادة له- لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي ي----------------------------------------------------------------ديه والولي والساحر -لا يتحديان الخلق ولا يستدلان علي نبوة ولو ادعيا شيءا من ذلك لم تنخرق العادة لهما واما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين احدهما وهو المشهور اجماع المسلمين علي ان السحر لا يظهر الا علي--- فاسق والكرامة لا تظهر علي	3161	-7666016911339333837	1079	2006.0	865	1264	85.36392211914062	191	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1213	false	-7495821103262136390	0	44	0	230	1546	300	تظهر علي يد فاسق وبهذا جزم امام الحرمين وابو سعيد المتولي وغيرهما والثاني ان السحر--- يكون ناشءا بفعل ومزج----- ومعاناة وعلاج والكرامة لا تفتقر الي ذلك وفي كثير من الاوقات يقع ذلك اتفاقا من غير ان يستدعيه او يشعر به والله تعالي اعلم واما	1213	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3161	true	3036218295465003879	231	274	1186	1411	1532	300	تظهر علي ولي---- وبهذا جزم امام الحرمين وابو سعيد المتولي وغيرهما والثاني ان السحر قد يكون ناشءا بفعلها وبمزجها ومعاناة وعلاج والكرامة لا تفتقر الي ذلك وفي كثير من الاوقات يقع مثل ذلك--- من غير ان يستدعيه او يشعر به والله------ اعلم هكذا	3161	-7666016911339333837	200	357.5	159	238	84.03361511230469	35	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1214	false	-6496734342511216304	6	30	33	157	1526	300	قال ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه وفطنته	1214	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3162	true	2552774061874435316	19	43	115	238	1614	300	قال -بن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب اي حاذق سمي طبيبا لحذقه وفطنته	3162	-7666016911339333837	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0874	false	-4485230467929818589	88	111	473	614	1547	300	وكانوا يتطيرون با---------لسوانح والبوارح فينفرون الظباء والطيور فان اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في اسفارهم وحواءجهم وان اخذت ذات الشمال رجعوا عن	874	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3167	true	1928378994143469850	58	82	303	451	1540	300	وكانوا يتطيرون بالسواءح بالسوانح والبوارح فينفرون الظباء والطيور فان اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سف--رهم وحواءجهم وان اخذت ذات الشمال رجعوا عن	3167	-7666016911339333837	137	265.0	114	150	91.33333587646484	21	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1081	false	8913792922018451048	51	206	269	1084	1545	300	الشءم في ثلاث ----------------الحديث علي ظاهره فان الدار قد يجعل الله سكن-------------اها سببا للضرر واله--لاك وكذ-----لك المراة ----------والفرس --والخادم يجعل الله الهلاك او الضرر عند وجودهم بقضاء الله وقدره وقال ابن القاسم سءل مالك عن هذا فقال كم من دار سكنها قوم فهلكوا ثم سكنها اخرون فهلكوا يعني انه عام علي ظاهره وقال الخطابي و---كثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوي خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشءم هنا عدم الموافقة واعترض------------- بعض ال--------------------------------------ملحدة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا طيرة علي هذا واجاب ابن قتيبة وغيره بان هذا مخصوص م-----------------------ن حديث لا طيرة --------اي لا طيرة الا في هذه	1081	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3170	true	1185913332803313198	3	210	16	1101	1573	300	الشءم في ثلاث فقال مالك رحمه الله هو علي ظاهره وان الدار قد يجعل الله تبارك وتعالي سكناها سببا للضرر او الهلاك وكذا اتخاذ المراة المعينة او الفرس او الخادم --قد يحصل الهلاك عنده--------------- بقضاء الله تعالي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي قال كثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة--- اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم-------------- فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشءم هنا عدم الموافقة قال القاضي عياض قال بعض العلماء لهذه الفصول السابقة في الاحاديث ثلاثة اقسام احدها ما لم يقع الضرر به ولا اطردت به عادة خاصة ولا عامة فهذا لا يلتفت اليه وانكر الشرع الالتفات اليه وهو الطيرة والثاني ما يقع عنده الضرر عموما لا يخصه ونادرا لا يتكرر كالوباء فلا يقدم عليه ولا يخرج منه والثالث يخص ولا يعم كالدار والفرس والمراة فهذا يباح الفرار منه اه والراجح ما قاله مالك وهو الذي يدل عليه حديث انس الذي ذكرنا فيكو----------------------------------ن حديث الشءم مخصصا لعموم حديث لا طيرة فهو في قوة لا طيرة الا في هذه	3170	-7666016911339333837	572	966.5	457	1262	45.32488250732422	97	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1082	false	-2447371833690421495	167	248	869	1283	1592	300	فروة بن مسيك رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وبيءة او قال وباءها شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف قال ابن الاثير القرف-------------------------- ملابسة الدا---------------ء ومداناة المرض-------------------------- والتلف الهلاك--------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام فاءدة قال السهيلي في	1082	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3171	true	8252089366844641354	13	121	55	598	1508	300	فروة بن مسيك رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وب-ءة او قال وباءها شديد فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف اه والقرف بفتح القاف والراء بعده بعدها فاء وهو ملابسة الداء ومقاربة الوباء ومداناة المرضي وكل شء قاربته فقد قارفته والتلف الهلاك يعني من قارب متلفا يتلف اذا لم يكن هواء تلك الارض موافقا له فيتركها قال بن رسلان وليس هذا من باب العدوي بل--- هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام قال واعلم ان في -----	3171	-7666016911339333837	362	632.5	288	562	64.41281127929688	65	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0585	false	-8427902502894849800	266	288	1409	1541	1598	300	والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة قاله الخطابي وغيره قالوا و--------------كني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية	585	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3211	true	1613251306238734823	239	264	1295	1441	1623	300	والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة قاله الخطابي وغيره قالوا ويحتمل ان يكون كني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية	3211	-7666016911339333837	132	252.5	110	146	90.41095733642578	22	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0519	false	9051192697842422191	227	299	1167	1512	1514	300	علي رض--ي الله تعالي عنه انه قال لما كان يوم بدر تقم عتبة بن ربيعة بنفسه وتبعه اخوه وابنه فنادي من يبارز فانتدب اليه شبان من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة بن ربيعة واقبلت انا الي اخيه شيبة واقبل----- عبيدة الي الوليد	519	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	144	206	711	1010	1485	300	علي رضوان الله علي---------ه قال تقد---------------م عتبة بن ربيعة ومعه ابنه و-اخو------ه فنادي من يبارز فانتدب ل--ه شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم ان-ا اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الح-رث فاقبل حمزة الي عتبة و---------اقبلت الي--------- شيبة واختلف بين عبيدة و---الوليد	3273	-7666016911339333837	263	427.0	205	355	74.08451080322266	46	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1114	false	-2214485653250349183	211	249	1094	1289	1555	300	يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القص-------------واء فقال النبي صلي	1114	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	219	300	1094	1505	1505	300	يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كان ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به ناق-ته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي-	3390	-7666016911339333837	184	336.0	148	418	44.01913833618164	31	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0543	false	8088637139948257899	121	193	659	1021	1591	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من مثل بالحيوان وفي رواية لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غ------------------------------------------------------------------رضا وفي رواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم قال العلماء تصبير البهاءم هو ان تحبس وهي احياء لتقتل بالرمي ونحوه وهو معني قوله لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي يرمي اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم لان النبي صلي الله عليه وسلم لعن	543	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3471	true	765717877902930278	124	196	618	960	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لعن ----------------------------------------من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وعن انس انه دخل دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها -----فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم متفق عليهما وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا رواه الجماعة الا البخاري وعن بن عمر قال نهي رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -عن	3471	-7666016911339333837	167	216.5	126	428	39.01869201660156	30	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0543	false	8088637139948257899	121	200	659	1067	1591	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من مثل بالحيوان وفي رواية لعن الله --------------------------------------------------------------------من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وفي رواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------ان تصبر البهاءم قا------------------------------------------------------------ل العلماء تصبير البهاءم هو ان تحبس وهي احياء لتقتل بالرمي ونحوه وهو معني قوله لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي يرمي----------------------------- اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم---------------------------------------------------------- -----لان النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع	543	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3472	true	-6201401417388994786	52	173	254	873	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر الروح وعن اخصاء البهاءم نهيا شديدا حديث وحديث بن عباس الثاني في اسناده ابو يحيي القتات وهو ضعيف قوله لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا الغرض بفتح الغين المعجمة والراء وهو المنصوب للرمي واللعن دليل علي التحريم قوله ان تصبر البهاءم بضم اوله اي تحبس لترمي حتي تموت واصل الصبر الحبس قال النووي قال العلماء -صب-ر البهاءم ---ان تحبس وهي حية-- لتقتل بالرمي ونحوه وهو معني----- لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي لا تتخذوا الحيوان الحي غرضا ترمون اليه كالغرض من الجلود وغيرها وهذا النهي للتحريم ويدل علي ذلك ما ورد من لعن من فعل ذلك كما في حديث بن عمرو لان ولان الاصل في-------------------------------- تعذيب الحيوان واتلاف -نفسه واضاعة	3472	-7666016911339333837	255	334.0	202	664	38.40361404418945	40	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0586	false	-1875566984984240729	143	230	700	1148	1502	300	يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني ورجله اليسري كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا احد ال-اقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد هو ان يكون	586	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3476	true	6663158563934007968	249	300	1293	1554	1554	300	يكره الشكال من الخيل -----هو ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري----- او--- يده اليمني ورجله اليسري كما----------- في -----------الرواية المذكورة في ال-باب وقيل----------------- الشكال-------------- ان يكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او الثلاث مط------------------------------------------------------------------------------------------------لقة وواحدة محجلة---- ولا يكون الشكال------------ الا في --رجل وقال ابو عبيد --وقد يكون-	3476	-7666016911339333837	218	279.0	170	449	48.552337646484375	30	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0586	false	-1875566984984240729	209	286	1041	1433	1502	300	الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد ----هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجل-----ه فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الش------------------------ك------------------------------------------------------------------------ال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قال العلماء---------------------------------------------------------------------------------- انما كرهه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بالشكال	586	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3477	true	-2781558453878858737	0	127	0	657	1541	300	الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة من المحجلة الا الر---جل وقال -بن دريد الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في -----رجله ويده فان كان مخالفا قيل شكال مخالف -قال القاضي عياض قال ابو عمر الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة كذا في شرح مسلم وفي شرح مسلم ايضا انه انما اسمي سمي شكالا تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاثة ثلاث قواءم غالبا قال القاضي قال العلماء كره لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم تكن فيه نجابة ق-ال بعض العلماء -اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه -للشكال	3477	-7666016911339333837	333	523.0	261	670	49.70149230957031	56	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1089	false	1124047174899629745	71	141	378	738	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل وفي --------------------------------لفظ اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر الاهلية رواه الترمذي وصححه وفي لفظ سافرنا يعني مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكنا ناكل لحوم الخيل ونشرب البانها -وفي الصحيحين --عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما انها قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي	1089	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3505	true	-4357846867506364135	230	300	1208	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه وهو للنساءي وابي داود وفي لفظ اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر روا--------ه الترمذي وصححه وفي لفظ سافرنا يعني مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكنا ناكل لحوم الخيل ونشرب البانها رواه الدارقطني وعن اسماء بنت ابي بكر--------------------------------- قالت ذبحن-----ا علي عهد رسول الله صلي-	3505	-7666016911339333837	293	503.0	234	404	72.52474975585938	53	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0478	false	-4685411271833697458	63	108	305	522	1511	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم يكن عندي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمن- حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	478	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3511	true	-3687679628448861337	133	178	703	920	1568	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ----------------------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	3511	-7666016911339333837	148	251.5	117	269	55.01858901977539	26	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0037	false	-2729544911344372210	189	265	960	1362	1512	300	بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النمي يء-------------------- بوركها ولخذها فقبله -وني البخاري في كتاب الهبة ان النبي ط قبله واكل منه ا ولفظ ابي داود اكنت غلاما خرورا فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو-طلحة رضي الله عنه بعجزها الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي والحزور بالتشديد والتخفيف المراهق وقد سءل رسول الله به عنها فقال هي حلال ا وروي احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان عن محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين واق النبي------------------------ فامره باكلهما	37	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3520	true	-6937024870831246672	0	93	0	487	1550	300	بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله رواه الجماعة----------------------------------------- ولفظ ابي داود ------------------صدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة------------- بعجزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بها وعن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها ومعها صنابها وادمها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل وامر اصحابه ان ياكلوا رواه-------------------------------------------------------------------------------------- احمد والنساءي و---------------------------عن محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما	3520	-7666016911339333837	194	125.5	157	672	28.869047164916992	30	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1422	false	507090996943931482	135	245	715	1262	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية وفيه ايضا ان من قتلها في الاولي فله ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ا----------------------------بن عباس ---------رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---	1422	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3524	true	-1429528220997103257	43	133	229	671	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا رواه احمد ومسلم وللبخاري منه الامر بقتله وعن ام شريك ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ متفق عليه زاد البخاري قال وكان ينفخ------ علي ابراهيم عليه --------السلام وعن------------------------------------------------------- ابي هريرة ---قال------------ قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ----قتل وزغا في اول ضربة كتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك رواه احمد ومسلم ولابن ماجة والترمذي معناه وعن بن عباس قال نهي رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم عن قتل	3524	-7666016911339333837	240	321.5	185	707	33.946250915527344	39	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0559	false	-900751612367360153	9	53	44	266	1554	300	البيهقي وهو منقطع ايضا لكن صح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	559	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	22	59	123	315	1511	300	البيهقي---------- ايضا من حديث-- عبد الله بن عمرو بن العاص----- موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	3525	-7666016911339333837	176	307.5	141	222	79.27928161621094	29	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1424	false	-1456892269873459502	22	119	121	668	1612	300	واصل الفسق الخروج وهذه--------- المذكورات خرجت عمن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والاذي واما تقييد الحسنات في الضربة الاولي بماءة وفي الثانية بسبعين كما في بعض الروايات فجوابه انه كقوله في صلاة الجماعة بسبع وعشرين وبخمس وعشرين وان--------------- مفهوم العدد لا يعمل به-------------------- فذكر السبعين لا يمنع الماءة فلا تعارض- بينهما او لعل---ه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بالسبعين ثم تصحف الله تعالي بالزيادة علينا----- فاعلم به------- صلي الله عليه وسلم حين اوحي الله اليه بعد ذلك او انه------- يختلف باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم واخلاصهم وكمال احوالهم ونقصها فتكون الماءة للاكمل منهم والسبعون لغيره	1424	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3526	true	-994309172095378011	8	115	48	631	1571	300	واصل الفسق الخروج والوزغ والخمس المذكورة- خرجت ع-ن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الض-ر والاذي قوله وكان ينفخ علي ابراهيم اي في النار وذلك لما جبل عليه طبعها من عداوة نوع الانسان ق---------وله في اول ضربة كتب له ماءة حسنة في رواية اخري سبعون قال النووي مفهوم العدد لا يعمل به عند جمهور الاصوليين فذكر سب--عين لا يمنع الماءة فلا معارضة بينهما ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم اخبر----- بالسبعين ثم تصدق الله------ بالزيادة الي الماءة فاعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم حين اوحي----- اليه بعد ذلك ويحتمل ان ذلك يختلف باختلاف قاتل- الوزغ بحسب نياتهم واخلاصهم وكمال احوالهم ونقصها لتكون الماءة للكامل منهم والسبعون لغيره	3526	-7666016911339333837	374	564.0	300	614	60.912052154541016	51	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0408	false	8945813718974497330	48	70	272	375	1606	300	---قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	408	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3527	true	8258493237038398379	13	36	80	186	1586	300	هو قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	3527	-7666016911339333837	103	200.0	81	106	97.16981506347656	22	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0871	false	6058063424189779132	0	85	0	443	1587	300	النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالبا وذكر مسلم في روايته عن الزهري انه قال نري ذلك من سمها واما قوله يلتمسان البصر ففيه تاويلان اصحهما انهما يخطفانه ويطمسانه بمجرد نظرهما اليه لخاصية جعلها الله تعالي في بصرهما اذا وقع علي بصر الانسان ويءيد هذا ان في رواية مسلم يخطفان البصر والثاني انهم يقصدان البصر باللسع والنهش قال العلماء وفي الحيات نوع يسمي الناظر اذا وقع بصره علي عين انسان مات من	871	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3527	true	8258493237038398379	17	110	99	584	1586	300	النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وهو المراد من قوله يتبعان ما في بطون النساء اي يسقطان قوله وذا الطفيتين هو بضم الطاء المهملة واسكان الفاء وهما الخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل وجمعها طفي شبه الخطين علي ظهرها بخوصتي المقل قوله يخطفا----------------------------------------------------------------------------ن البصر اي --------------------------------يطمسانه بمجرد نظرهما اليه لخاصية جعلها الله تعالي في بصرهما اذا وقع علي بصر الانسان قال النووي قا---------------------------------------------------------------------ل العلماء وفي الحيات نوع يسمي الناظر اذا وقع بصره علي عين انسان مات من	3527	-7666016911339333837	250	315.0	199	662	37.76435089111328	48	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1411	false	7528804719252571511	204	241	1053	1231	1542	300	رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند منا بعير------------------------------ فرماه رجل بسهم------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنع----وا به هكذا	1411	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	208	255	1098	1320	1545	300	رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند---- بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل-- منها هذا فافعلوا به هكذا	3550	-7666016911339333837	164	282.5	128	228	71.92982482910156	33	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0824	false	-5445101264684474402	81	184	422	917	1518	300	تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه وقال عمر رضي الله عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر رضي الله عنه الطافي حلال وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما طعامه ميتته الا ما----- قدرت عليها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال ابو شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء	824	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	215	260	1064	1268	1476	300	تعالي احل لكم صيد البحر 69 قال---------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي --------------------------------------به وقال -بن عباس--------------------- طعامه ميتته الا ما قذرت قدرت -منها قال بن عباس كل من صيد----------------------------------------------------------------- البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء	3555	-7666016911339333837	149	192.5	114	500	29.799999237060547	27	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0354	false	-6607206018155803837	22	53	108	268	1501	300	ابي هريرة---- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل--- جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواطنا فقال صلي الله عليه وسلم كلوه فانه--- صيد البحر	354	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3557	true	-5633493119309399130	246	280	1184	1354	1457	300	ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواطنا فقال صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر	3557	-7666016911339333837	160	301.5	129	170	94.11764526367188	31	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1282	false	4555178537194390861	205	248	1078	1296	1546	300	عن ابن عمر ----رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينق-ل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1282	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3563	true	8582182565549631734	234	272	1226	1414	1539	300	عن -بن عمر ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشرب-------------ته فينتثل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	3563	-7666016911339333837	178	318.5	141	223	79.82062530517578	31	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1282	false	4555178537194390861	100	177	547	934	1546	300	عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترسلوا مواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي سنن ابي داود والترمذي ع--------------------------------------------------------ن الحسن عن سمرة بن جنب رضي الله تعالي عن-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-------تلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب	1282	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3565	true	4969463968730135271	233	300	1182	1511	1511	300	عب---------د الله بن عمر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل يدخل الحاءط فقال ياكل غير متخذ خبنة رواه احمد وعن الحسن عن سمرة -------------------بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب-	3565	-7666016911339333837	246	406.0	195	451	54.54545593261719	44	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms1368	false	-2080892864346911059	226	280	1147	1418	1517	300	من النملة والنملة------------------ قروح تخرج في الجنب من البد--ن ورقيتها شء كانت------------------ تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع وهو------------------------------ ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل -اراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة-------------------------- لانه القي اليها سرا فافشته	1368	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3651	true	-9040126390656195022	60	127	329	679	1514	300	---النملة بفتح النون وكسر الميم وهي قروح تخرج من الجنب او الجنبين ورقية النملة كلام كانت نساء العرب تستعمله------- يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال للعروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء يفتعل غير ان لا تعصي الرجل فاراد------ صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة والتاديب لها تعريضا تعريض لانه القي اليها سرا فافشته	3651	-7666016911339333837	228	370.5	179	366	62.295082092285156	38	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0207	false	969709709885436591	24	117	124	583	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة ي-كفءها الجبار بيده كما ي-------كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة قال فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن ف-يك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فنظر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال------- با-----لام ونون قال وما هما قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا	207	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	204	293	1004	1451	1485	300	صلي الله عليه وسلم---- تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفء يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة---- فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجن------------ة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- فنظر----- النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام بلام ونون قال -ما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3663	-7666016911339333837	416	736.0	330	482	86.30705261230469	71	JK009229-ara1	JK000165-ara1
JK009229-ara1.ms0208	false	5033983650368705253	138	205	657	1030	1552	300	الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية------ فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء----- يريد لاي ب---وزن لعي وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء قال و---------------------هذا اقرب ما يقع لي فيه والصحيح انها لفظة عبرانية واما زيادة كبد الحوت فهي القطعة المنفردة المتعلقة بها ---وهي اطيبها --وهءلا----ء السبعون الفا----------- يحتمل انهم------------- الذين يدخلون الجنة بغير حساب------------------ ويحتمل انه عبر بالسبعين الفا عن العدد الكثير	208	-7180873577316976493	JK000165-ara1.ms3666	true	6479520762133638449	26	102	137	560	1566	300	الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء بريد يريد لاي علي وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء المثناة فجعلها موحدة قال الخطابي هذا اقرب ما يقع لي فيه والمراد بزاءدة الكبد --------------------------------قطعة --منفردة --متعلقة بالكبد وهي اطيبها قوله ياكل منها سبعون الفا قال القاضي يحتمل انهم السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب فخصوا باطيب النزل ويحتمل انه عبر بالسبعين الفا عن العدد الكثير	3666	-7666016911339333837	297	478.0	242	459	64.70587921142578	50	JK009229-ara1	JK000165-ara1