id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0018	true	1669027461867073882	223	300	1029	1421	1421	300	او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا--------- فمن قاءل انه بدعة و--حرام وان العبد ان لقي الله تعالي- بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او فرض عي----ن وانه من افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي وممن ذهب الي التحريم---- الشافعي ومالك والامام احمد-------- وسفيان و-----اهل الحديث قاطبة--- قال ابن عبد الاعلي---------- سمعت الشافعي------------- يوم ناظر-	18	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	0	87	0	434	1460	300	او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة او حرام وان العبد ان لقي الله عز وجل بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه--- افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي و--------الي التحريم ذهب الشافعي ومالك و-------احمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف قال ابن عبد الاعلي رحمه الله سمعت الشافعي رضي الله عنه يوم ناظر	180	8989071251619580677	358	602.0	286	452	79.20353698730469	61	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0019	true	1678172841861855208	0	185	0	897	1493	300	حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله تبارك وتعالي العبد بكل ذنب ما خلا الشرك------ خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام وقال ا----------------------------------------يضا قد اطلعت --لاهل الكلام علي شء ما ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي------------- سءل عن شء من الكلام فغضب وقال يسال عن هذا حفص- الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال انت حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ا-------------------------------------------------------------------------يضا اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد -انه من اهل الكلام ولا دين له وقال ايضا----------------- حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال الامام احمد رحمه الله لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا ينظر في الكلام الا وفي قلبه مرض وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع كل زهده وورعه ل----تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة	19	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	87	300	434	1460	1460	300	حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله ---عز و---جل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير--- من ان يلقاه بشء من علم الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي رضي الله عنه سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل-- عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال---- حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد بانه من اهل الكلام ولا دين له -قال الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال------- احمد بن حنبل-- لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا -نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع--- زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة-	180	8989071251619580677	832	1492.5	654	1065	78.12206268310547	160	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0019	true	1678172841861855208	185	265	897	1311	1493	300	وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة كلام اهل البدعة والتفكير فيه----------- فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث وقال احمد ايضا----- علماء الكلام زنادقة وقال مالك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء -قال بعض اصحابه في تاويل ذلك انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا وقال ابو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق--------------------------------------------------------------- وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ي-حصر ما نقل عنهم من التشديدات فيه	19	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0181	false	7288020896151112622	0	116	0	605	1619	300	وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة ا---------لبدعة والتفك-ر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث وقال احمد رحمه الله علماء الكلام زنادقة وقال مالك رحمه الله ارايت ان جاءه من هو اجدل منه ايدع دينه كل يوم لدين جديد يعني ان اقوال المتجادلين تتفاوت وقال مالك رحمه الله ايضا لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويله--- انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا وقال ابو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق وقال الحسن لا تجادلوا اهل الاهواء ولا تجالسوهم ولا تسمعوا منهم وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم من التشديدات فيه	181	8989071251619580677	393	720.0	316	618	63.59223175048828	69	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0020	true	3746519450757526987	29	300	165	1617	1617	300	ايضا نرتب طريق المحاج-ة لتوق-----ع الحاجة بثوران شبهة او هيجان مبتدع او لتشحيذ الخاطر او لادخار الحجة حتي لا يعجز عنها عند الحاجة اليها علي البديهة والارتجال كمن يعد السلاح قبل القتال ليوم القتال قال --------------------------فان قلت فما المختار فيه عندك فاع----لم ان الحق فيه ان اطلاق القول بذمه في كل حال او بمدحه في كل حال خطا بل لا بد فيه من التفصيل فاعلم اولا ان الشء قد يحرم لذاته كالخمر والميتة واعني بقولي لذاته ان علة تحريمه وصف في ذاته وهو الاسكار والموت وهذا اذا سءلنا عنه اطلقنا القول بانه حرام ولا يلتفت الي اباحة الميتة عند الاضطرار واباحة تجرع الخمر لاساغة ما يغص به الانسان من الطعام اذا لم يجد ما يسيغه به سوي الخمر وقد يح----رم لغيره كالبيع علي بيع اخيك المسلم في وقت الخيار والبيع وقت النداء وكاكل الطين فانه يحرم لما فيه من الاضرار وهذا ينقسم الي ما يضر قليله وكثيره فيطلق القول عليه بانه حرام كالسم الذي يقتل قليله وكثيره والي ما يضر عند الكثرة فيطلق القود عليه بالاباحة كالعسل فان كثرته تضر بالمحرور وكاكل الطين وكان اطلاق التحريم علي الخمر -------والتحليل علي العسل التفات الي اغلب الاحوال فان تصدي لشء تقابلت فيه الاحوال فالاولي ان ن--------------------فصل فنرجع الي علم الكلام ونقول ان فيه منفعة وفيه مضرة فهو باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال او مندوب اليه او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الا--ضرار------ حرام فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم وذلك مما يحصل في حالة الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في الاعتقاد----- وله ضرر ايضا في تاكيد اعتقاد المبتدعة للبدعة وتثبيته في صدورهم بحيث تنبعث دعاويهم ويشتد حرصهم علي الاصرار-	20	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0184	false	1348034611031217541	0	277	0	1492	1613	300	ايضا نرتب طر-ق المجادلة لتوقع وقوع الحاجة بثوران شبهة او هيجان مبتدع او لتشحيذ الخاطر او لادخار الحجة حتي لا يعجز عنها عند الحاجة عل------ي البديهة والارتجال كمن يعد السلاح قبل القتال ليوم القتال فهذا ما يمكن ان يذكر للفريقين فان قلت فما المختار---- عندك فيه فاعلم ان الحق فيه ان اطلاق القول بذمه في كل حال او بحمده في كل حال خطا بل لا بد فيه من --تفصيل فاعلم اولا ان الشء قد يحرم لذاته كالخمر والميتة واعني بقولي لذاته ان علة تحريمه وصف في ذاته وهو الاسكار والموت وهذا اذا سءلنا عنه اطلقنا القول بانه حرام ولا يلتفت الي اباحة الميتة عند الاضطرار واباحة تجرع الخمر اذا غص ----------الانسان بلقمة و-------لم يجد ما يسيغها-- سوي الخمر والي ما يحرم لغيره كالبيع علي بيع اخيك المسلم في وقت الخيار والبيع وقت النداء وكاكل الطين فانه يحرم لما فيه من الاضرار وهذا ينقسم الي ما يضر قليله وكثيره فيطلق القول عليه بانه حرام كالسم الذي يقتل قليله وكثيره والي ما يضر عند الكثرة فيطلق القول عليه بالاباحة كالعسل فان كثيره يضر بالمحرور وكاكل الطين وكان اطلاق التحريم علي الطين والخمر والتحليل علي العسل التفات الي اغلب الاحوال فان تصدي -شء تقابلت فيه الاحوال فالاولي والابعد عن الالتباس ان يفصل فنعود الي علم الكلام ونقول ان فيه منفعة وفيه مضرة فهو باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال او مندوب اليه او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام -اما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم فذلك مما يحصل في----- الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه ويختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في الاعتقاد الحق وله ضرر اخر- في تاكيد اعتقاد المب-دعة للبدعة وتثبيته في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار	184	8989071251619580677	1361	2555.0	1104	1533	88.78016662597656	231	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0021	true	5270191730227110649	141	210	788	1188	1675	300	التوحيد عبارة------------- عن صناعة الكلام ومعرفة طريق المجادلة والاحاطة ب----مناقضات الخصوم والقدرة علي التشدق فيها بكثرة -الاسءلة واثارة الشبهات وتاليف الالزامات حتي لقب طواءف منهم انفسهم باهل العدل والتوحيد فاعلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التوحيد------ عبارة عن امر اخر لا يفهمه اكثر المتكلمين وان فهموه لم يتصفوا به وهو ان تري الامور كلها من الله------- رءية تقطع الالتفات الي الاسباب والوساءط فلا تري الخير والشر---- الا منه تبارك وتعالي وهذا مقام شريف	21	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0061	false	-4480994130542241210	129	265	684	1418	1606	300	التوحيد وقد جعل الان عبارة عن صناعة الكلام ومعرفة طريق المجادلة والاحاطة بطرق مناقضات الخصوم والقدرة علي التشدق فيها بتكثير الاسءلة واثارة الشبهات وتاليف الالزامات حتي لقب طواءف منهم انفسهم باهل العدل والتوحيد وسمي المتكلمون العلماء بالتوحيد مع ان جميع ما هو خاصة هذه الصناعة لم يكن يعرف منها شء في العصر الاول بل كان يشتد منهم النكير علي من كان يفتح بابا من الجدل والمماراة فاما ما يشتمل عليه القران من الادلة الظاهرة التي تسبق الاذهان الي قبولها في اول السماع فلقد كان ذلك معلوما للكل وكان العلم بالقران هو العلم كله وكان التوحيد عندهم عبارة عن امر اخر لا يفهمه اكثر المتكلمين وان فهموه لم يتصفوا به وهو ان يري الامور كلها من الله عز وجل رءية تقطع --التفاته عن الاسباب والوساءط فلا يري الخير والشر كله الا منه جل جلاله ف----هذا مقام شريف	61	8989071251619580677	361	651.5	297	740	48.783782958984375	53	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0021	true	5270191730227110649	210	300	1188	1675	1675	300	فالتوحيد جوهر- نفيس -له قشران احدهما ابعد عن اللب من الاخر وهو ------------------------------------------------------------------------------ان تقول بلسانك لا اله الا الله وهذا يسمي توحيدا مناقضا للتثليث الذي تصرح به النصاري -لكنه قد يصدر من المنافق الذي يخالف سره جهره واما القشر الثاني فان لا يكون في القلب مخالفة وانكار لمفهوم هذا القول بل يشتمل ال-----قلب علي اعتقاد--- ذلك والتصديق به وهذا توحيد عوام الخلق والمتكلمون كما سبق حراس هذا القشر عن تشويش المبتدعة فخصص الناس الاسم بهذين القشرين وتركوا لبابهما واهملوه بالكلية و-----------اللباب هو التوحيد المحض وهو ان تري الامور كلها من-	21	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0062	false	7705963241880520413	36	128	173	670	1556	300	والتوحيد جو هو نفيس وله قشران احدهما ابعد عن اللب من الاخر فخصص الناس الاسم بالقشر وبصنعة الحراسة للقشر واهملوا اللب بالكلية فالقشر الاول هو ان تقول بلسانك لا اله الا الله وهذا يسمي توحيدا مناقضا للتثليث الذي -صرح به النصاري ولكنه قد يصدر من المنافق الذي يخالف سره جهره والقش----ر الثاني -ان لا يكون في القلب مخالفة وانكار لمفهوم هذا القول بل يشتمل ظاهر القلب علي اعتقاده وكذلك -التصديق به وهو تو-حيد عوام الخلق والمتكلمون كما سبق حراس هذا القشر عن تشويش المبتدع--------------------------------------------------------------ة والثالث وهو اللباب ان ي---------------------ري الامور كلها من	62	8989071251619580677	376	674.5	304	588	63.945579528808594	57	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0021	true	5270191730227110649	7	64	39	365	1675	300	---الذي يثور من الجدل واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات هيهات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة-------------- علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل اذ- العامي ضعيف يستفزه جدل المبتدع------------------------------------------- والناس متعبدون بصحة العقيدة التي ---------------------------------------------------------اجمع السلف -------عليها والعلماء متعبدون بحفظ ذلك علي العوام من تلبيسات المبتدعة	21	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0185	false	3557426350012834876	78	242	406	1310	1651	300	فهذا ضرره------------ واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ولعل التخبيط والتضليل فيه اكثر من الكشف والتعريف وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر تناسب نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور في امور جلية تكاد تفهم قبل التعمق في صنعة الكلام بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة التي ترجمناها علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي ضعيف يستفزه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد بالفاسد تدفعه والناس متعبدون بهذه العقيدة التي قدمناها اذ ورد الشرع بها لما فيها من صلاح دينهم ودنياهم واجمع السلف الصالح عليها والعلماء يتعبدون بحفظ--ها علي العوام من تلبيسات المبتدعة	185	8989071251619580677	294	480.0	241	918	32.02614212036133	44	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0021	true	5270191730227110649	65	116	369	646	1675	300	من فروض الكفاية -كالقيام بحراسة الاموال وساءر الحقوق كالقضاء والولاية وغيرهما وما لم تستعد العلماء لنشر ذلك والتدريس فيه والبحث عنه لا يدوم ولو ترك بالكلية لا ندرس وليس في مجرد الطباع كفاية لحل شبه المبتدعة ما لم يتعلم فينبغي ان يكون التدريس في-----------ه ايضا من فروض الكفاية لكن ليس من	21	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0187	false	-8701441269511565464	221	272	1164	1452	1584	300	من فروض الكفايات كالقيام بحراسة الاموال وساءر الحقوق كالقضاء والولاية وغيرهما وما لم يشتغل العلماء بنشر ذلك والتدريس فيه والبحث عنه لا يدوم ولو ترك بالكلية لا-ندرس وليس في مجرد الطباع كفاية لحل شبه المبتدعة ما لم يتعلم فينبغي ان يكون التدريس فيه والبحث عنه ايضا من فروض الكفايات بخلاف زمن	187	8989071251619580677	259	484.0	213	289	89.61937713623047	43	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0022	true	7478065587875477567	195	300	1009	1574	1574	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر- النجوم فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا و-----------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة والايمان بالنجوم والتكذيب بالقدر و------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ------البحر والبر ثم امسكوا وانما زجر عنه من ثلاثة اوجه احدها انه مضر باكثر الخلق فانه اذا القي اليهم ان هذه الاثار تحدث عق-ب سير الكواكب وقع في نفوسهم ان الكواكب هي المءثرة وانها الالهة المدبرة لانها جواهر شريفة سماوية -يعظم وقعها في القلوب فيبقي القلب ملتفتا اليها ويري الشر والخي------ر محذورا--------- من جهتها ومرجوا منها وينمحي-	22	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0054	false	-7975439717860958079	158	294	828	1559	1588	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا حديث اذا ذكر القدر فامسكوا الحديث رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن وقال صلي الله عليه وسلم اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة والايمان بالنجوم والتكذيب بالقدر حديث اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي محجن باسناد ضعيف وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البر والبح------ر ثم امسكوا وانما زجر عنه من ثلاثة اوجه احدها انه مضر باكثر الخلق فانه اذا القي اليهم ان هذه الاثار تحدث عقيب سير الكواكب وقع في نفوسهم ان الكواكب هي المءثرة وانها الالهة المدبرة لانها جواهر شريفة سماوية ويعظم وقعها في القلوب فيبقي القلب ملتفتا اليها ويري ------الخير والشر محذورا او مرجوا من جهته------------ا وينمحي	54	8989071251619580677	531	957.0	433	763	69.59371185302734	89	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0022	true	7478065587875477567	0	120	0	619	1574	300	الله تعالي رءية تقطع الالتفات الي الاسباب والوساءط وان تعبده عبادة تفرده بها فلا تعبد غيره و--------------------اتباع الهوي يخرج عن هذا التوحيد فكل متبع هواه -قد اتخذ هواه معبوده قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وقال صلي الله عليه وسلم ابغض اله عبد في الارض عند ا---------------------------------------------------لله هو الهوي--------------------------------------------- وعلي التحقيق من تامل عرف ان عابد الصنم ليس يعبد الصنم -انما يعبد هواه اذ نفسه ماءلة الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل وميل النفس الي المالوفات احد المعاني التي يعبر عنها بالهوي ويخرج عن هذا التوحيد ال-سخط علي الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله تعالي- كيف ي-سخط علي غيره فالتو--------حيد عبارة عن هذا المقام وهو من مقامات الصديقين فانظر الي ماذا حول وباي قشر قنع	22	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0062	false	7705963241880520413	128	268	670	1382	1556	300	الله تعالي رءية تقطع --التفاته عن ---------الوساءط وان يعبده عبادة يفرده بها فلا يعبد غيره ويخرج عن هذا التوحيد اتباع الهوي-------------------- فكل متبع هواه فقد اتخذ هواه معبوده قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وقال صلي الله عليه وسلم ابغض اله عبد في الارض عند الله تعالي هو الهوي حديث ابغض اله عبد في الارض عند الله هو الهوي اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة باسناد ضعيف وعلي التحقيق من تامل عرف ان عابد الصنم ليس يعبد الصنم وانما يعبد هواه اذ نفسه ماءلة الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل وميل النفس الي المالوفات احد المعاني التي يعبر عنها بالهوي ويخرج من هذا التوحيد التسخط علي الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله عز وجل كيف يتسخط علي غيره فلقد كان التوحيد عبارة عن هذا المقام وهو--- مقام-- الصديقين فانظر الي ماذا حول وباي قشر قنع	62	8989071251619580677	566	1008.5	453	748	75.66844940185547	97	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0023	true	1553070128031884089	6	224	28	1161	1548	300	الضعيف يقصر نظره علي الوساءط والعالم الراسخ هو الذي يطلع علي ان الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره سبحانه وتعالي الوجه الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احكام النجوم تخمين محض وليس يدرك في حق احاد الاشخاص لا يقينا ولا ظنا فالحكم به حكم بجهل فيكون ذمه علي هذا من حيث انه جهل لا من حيث انه علم و-قد كان ذلك علما- لادريس عليه السلام فيما يحكي وقد اندرس -------ذلك العلم وانمحق وما يتفق من اصابة المنجم علي ندور فهو اتفاق لانه قد يطلع علي بعض الاسباب ولا يحصل المسبب عق-بها الا بعد شروط كثيرة ليس في قدرة البشر الاطلاع علي------ها فان اتفق ان قدر الله تعالي بقية الاسباب وقعت الاصابة وان لم يقدر اخطا ويكون ذلك كتخمين الانسان في ان السماء تمطر اليوم مهما راي الغيم يجتمع وينبعث من الجبال فيتحرك ظنه بذلك وربما يحمي النهار بالشمس ويتبدد الغيم وربما يكون بخلافه فان مجرد الغيم ليس كافيا في مجء المطر وبقية الاسباب لا تدري وكذلك تخمين الملاح ان السفينة تسلم اعتمادا علي ما الفه من العادة في الرياح ولتلك الرياح اسباب خفية ---لا يطلع عليها الملاح فتارة يصيب في تخمينه وتارة يخطء ولهذه العلة يمنع القوم عن النجوم الوجه الثالث انه لا فاءدة فيه فاقل احواله انه خوض في فضول لا يعني وتضييع للعمر الذي هو انفس بضاءع الانسان ب--غير فاءدة وغايته--- الخسران فقد مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل	23	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0055	false	-2251972522760122680	0	300	0	1561	1561	300	الضعيف يقصر نظره علي الوساءط والعالم الراسخ هو الذي يطلع علي ان الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره سبحانه وتعالي ومثال نظر الضعيف الي حصول ضوء الشمس عقيب طلوع الشمس مثال النملة لو خلق لها عقل وكانت علي سطح قرطاس وهي تنظر الي سواد الخط يتجدد فتعتقد انه فعل القلم ولا تترقي في نظرها الي مشاهدة الاصابع ثم منها الي اليد ثم منها الي الارادة المحركة اليد ثم منها الي الكاتب القادر المريد ثم منه الي خالق اليد والقدرة والارادة فاكثر نظر الخلق مقصور علي الاسباب القريبة السافلة مقطوع من الترقي الي مسبب الاسباب فهذا احد اسباب النهي عن النجوم وثانيها ان احكام النجوم تخمين محض -ليس يدرك في حق احاد الاشخاص لا يقينا ولا ظنا فالحكم به حكم يجهل فيكون ذمه علي هذا من حيث انه جهل لا من حيث انه علم فلقد كان ذلك معجزة لادريس عليه السلام فيما يحكي وقد اندرس وانمحي ذلك العلم وانمحق وما يتفق من اصابة المنجم علي ندور فهو اتفاق لانه قد يطلع علي بعض الاسباب ولا يحصل المسبب عقيبها الا بعد شروط كثيرة ليس في قدرة البشر الاطلاع علي حقاءقها فان اتفق ان قدر الله تعالي بقية الاسباب وقعت الاصابة وان لم يقدر اخطا ويكون ذلك كتخمين الانسان في ان السماء تمطر اليوم مهما راي الغيم يجتمع وينبعث من الجبال فيتحرك ظنه بذلك وربما يحمي النهار بالشمس ويذهب ال-غيم وربما يكون بخلافه و---مجرد الغيم ليس كافيا في مجء المطر وبقية الاسباب لا تدري وكذلك تخمين الملاح ان السفينة تسلم اعتمادا علي ما الفه من العادة في الرياح ولتلك الرياح اسباب خفية هو لا يطلع عليها------- فتارة يصيب في تخمينه وتارة يخطء ولهذه العلة يمنع القول عن النجوم ايضا وثالثها انه لا فاءدة فيه فاقل احواله انه خوض في فضول لا يغني وتضييع العمر الذي هو انفس بضاعة الانسان في غير فاءدة وذلك غاية الخسران فقد مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل-	55	8989071251619580677	1073	2039.0	861	1574	68.1702651977539	195	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0023	true	1553070128031884089	224	300	1161	1548	1548	300	والناس مجتمعون عليه فقال ما هذا -قالوا رجل علامة فقال بماذا قالوا بالشعر وانساب العرب فقال علم لا ينفع وجهل لا يضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم انما العلم اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة فاذا الخوض في النجوم انما يشب-ه اقتحام خطر وخوض--- جهالة من غير فاءدة فان ما قدر كاءن والاحتراز ----غير ممكن بخلاف الطب فان الحاجة اليه ماسة----- واكثر ادلته مما يطلع عليه وبخلاف التعبير وان كان تخمينا لانه جزء من-	23	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0056	false	4252404417541609946	0	127	0	637	1534	300	والناس مجتمعون عليه فقال ما هذا فقالوا رجل علامة فقال بماذا قالوا بالشعر وانساب العرب فقال علم لا ينفع وجهل لا يضر حديث مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل والناس مجتمعون فقال ما هذا فقالوا رجل علامة الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي هريرة وضعفه وفي اخر الحديث انما العلم اية محكمة الي اخره وهذه القطعة عند ابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو وقال صلي الله عليه وسلم انما العلم اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة فاذن الخوض في النجوم و-ما يشبهه اقتحام خطر وخوض في جهالة من غير فاءدة فان ما قدر كاءن والاحتراز منه غير ممكن بخلاف الطب فان الحاجة----- ماسة اليه واكثر ادلته بما يطلع عليه وبخلاف التعبير وان كان تخمينا لانه جزء من	56	8989071251619580677	378	695.5	304	643	58.78693771362305	65	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0063	true	-980694576959575922	0	55	0	295	1480	300	الانسان خير قال الدين قال فاذا كانت اثنتين قال الدين والمال قال فاذا كانت ثلاثا قال الدين والمال والحياء قال فاذا كانت اربعا قال اك ين والمال والحياء وحسن الخلق قال فاذا كانت خ-سا قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق والسخاء فمن----------------------------- اجتمع- فيه هفه الخصالي الخمس فهوتقي-- نقي لث------ه ولي ومن الشيطان بري وقال	63	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1579	false	364002454108712506	17	78	87	409	1535	300	الانسان خير قال الدين قال فاذا كانت اثنتين قال الدين والمال قال فاذا كانت ثلاثا قال الدين والمال والحياء قال فاذا كانت اربعا قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق قال فاذا كانت خمسا قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق والسخاء قال فاذا كانت ستا قال يا بني اذا اجتمعت في----ه-------- الخمس خصال فهو نقي تقي والله ولي ومن الشيطان يري وقال	1579	8989071251619580677	269	487.5	217	334	80.53892517089844	45	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0086	true	5332939830516364314	222	266	1212	1464	1656	300	الله تعالي عنه سالت رسول ا---------لله عن ص----------نته فقال المعرفة ا اص مالي ----------------والحب اساصي والشوق مركبي وذكر الله انيسي ------------والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر رداءي والرضا غنيمتي والفقر فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصمق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة	86	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2951	false	4727137635477946860	219	271	1121	1417	1557	300	الله وجهه قال- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سنته فقال المعرفة راس- مالي والعقل اصل ديني والحب اساسي والشوق مركبي وذكر الله انيسي والثقة كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر رداءي والرضا غنيمتي والعجز فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة ح-بي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة	2951	8989071251619580677	230	420.0	189	299	76.92308044433594	31	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0094	true	5364115012295001617	225	279	1111	1362	1465	300	فما هر الا ان -كبر فسمعته يقول قتل---------ني الكلب حين طعنه---------- وطار العلغ بسكيء كان ا طرف ن لا يمر علي احد يمينا او شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر-رجلا -مات سبعة تس---------------عة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما علم----- انه ماخوذ نحر نفسه ا عمر------رضي الله تعالي عنه	94	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms3170	false	135029359163049681	136	198	668	965	1452	300	فما هو الا ان اكبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه ابو لءلءة وطار العلج بسكين ذا--ت طرفين لا يمر علي احد يمينا او شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة وفي رواية سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله تعالي عنه	3170	8989071251619580677	231	404.0	180	299	77.25752258300781	39	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0190	true	-6625110728466942297	36	117	185	589	1558	300	غشوم خير من فتنة تدوم وقال فضل الملوك في الاعطاء وشرفهم في العفو وعزهم في العدل والعدل هو نظام العالم وقال------ صلي الله عليه وسلم سبعة يظ--------------------------------------------------------------------------لهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل فبدا بالعدل وقال عليه الصلاة والسلام عدل السلطان ي-----------وما يعدل عبادة سبعين سنة وقال عليه الصلاة والسلام عدل ساعة في الحكومة خير من عبادة ستين سنة وقال صلي الله عليه وسلم السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل	190	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2451	false	-403452169037838859	214	300	1153	1612	1612	300	غشوم خير من فتنة تد--------------------------------------------------------------------------------وم وقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون عليكم امراء تعرفون منهم وتنكرون ويفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فان احسنوا فلهم ا---------------لاجر وعليكم الشكر وان اساءوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر حديث سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح-------------------------------------------------------------------------------------------- الله بهم اكثر الحديث اخرجه مسلم من حديث ام سلمة يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون عليكم اءمة وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة فان عدل-	2451	8989071251619580677	124	155.5	96	647	19.16537857055664	21	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0197	true	9063584491173606797	18	58	85	275	1484	300	يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي مثل احد الحيين ربيعة ومضر قيل يا رسول الله وما ربيعة من مضر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اقول ما اقول قال فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	197	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1906	false	3969788828798468702	123	151	582	718	1425	300	يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر م-------ن ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره----------------------------------------------- فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	1906	8989071251619580677	94	142.0	71	190	49.47368240356445	17	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0197	true	9063584491173606797	11	58	52	275	1484	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل احد الحيين ربيعة ومضر قيل يا رسول الله وما ربيعة من مضر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اقول ما اقول قال فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	197	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms3266	false	-3774808517448073737	21	78	114	388	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر رويناه في جزء ابي عمر بن السماك من حديث ابي امامة الا انه قال مثل احد الحيين ربيعة ومضر وفيه------------------------------------------------------------------------------------ فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	3266	8989071251619580677	135	180.5	107	358	37.709495544433594	26	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0207	true	969709709885436591	240	293	1193	1467	1496	300	الحشر فقال فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم فقراء المهاجريين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا ق-ال صدقت	207	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms3290	false	-3611248985685362439	1	51	6	260	1527	300	الي ان قال فمن اول------ اجازه يعني ع-----------لي الصراط فقال--- فقراء المهاجر-ين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد الحوت قال فما غداءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل في اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت	3290	8989071251619580677	227	403.5	181	275	82.54545593261719	37	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0212	true	1960636872159648514	218	256	1162	1347	1567	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة طيرا امثال البخاتي قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه انها لناعمة يا-رسول الله صلي الله عليه وسلم انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر	212	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms3290	false	-3611248985685362439	247	282	1271	1434	1527	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة طيرا مث--ل البخاتي قال ابو بكر رضي الله------ عنه انها لناعمة يا رسول الله قال--------------- انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر	3290	8989071251619580677	157	282.0	123	186	84.40859985351562	31	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0281	true	1668119932241925057	47	77	236	400	1526	300	كانت له بقرة يحلبها ويخلط في لبنها الماء ويبيعه فجاء سيل فغرق البقرة فقال له بعض اولاده ان تلك المياه المتفرقة التي صببناها في اللبن اجتمعت دفعة واحدة واخذت البقرة	281	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0868	false	-3428475212450635785	163	191	843	1001	1554	300	كان -له بقرة يحلبها ويخلط ب--لبنها الماء ويبيعه فجاء سيل فغرق البقرة فقال--- بعض اولاده ان تلك المياه المتفرقة التي صببناها في اللبن اجتمعت دفعة واحدة واخذت البقرة	868	8989071251619580677	156	296.5	129	164	95.1219482421875	27	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0295	true	-7872305679480727025	183	256	898	1275	1494	300	اذ لولا الليل -ما عرف ق ر النهار ولولا المرض لم يتت-- الاصحاء بالصحة ولولا النار -ما عرف اهل الجنة قحر النعمة -كما ان فداء ارواح الانس بار--- البهاءم وتسليطهم علي ذبحها ليس بظلم بل تقديم الكامل علي الناقص عين العدل وكذا- تفخيم النعم علي سكان الجنان بتعظيم العقوبة علي اهل النييان -فداء لاهل الايمان باهل اللا هو عين العدل وما لم يخلق الناقمي لم يعرف الكامل فلولا خلق البهاثم لما ظهر شرف	295	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2760	false	-4870218424619026002	36	107	182	567	1587	300	اذ لولا الليل لما عرف قدر النهار ولولا المرض لما تنعم الاصحاء بالصحة ولولا النار لما عرف اهل الجنة قدر النعمة وكما ان فداء ارواح الانس بارواح البهاءم وتسليطهم علي ذبحها ليس بظلم بل تقديم الكامل علي الناقص عين العدل فكذلك تفخيم النعم علي سكان الجنان بتعظيم العقوبة علي اهل النيران وفداء اه-ل الايمان باهل الكفران عين العدل وما لم يخلق الناقص لا- يعرف الكامل ولولا خلق البهاءم لما ظهر شرف	2760	8989071251619580677	354	652.5	285	387	91.47286987304688	57	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0337	true	-7178806416224703212	31	83	168	448	1562	300	نظر ابو الدرداء الي ثورين يحرثان في قر-ن فوقف احدهما يحك جسمه فوقف له الاخر فبكي ابو الدرداء رضي الله عنه وقال هكذا الاخوان في الله عز وجل يعملان لله تعالي فاذا وقف احدهما وافقه الاخر وبالموافقة يتم الاخلاص ومن لم يكن مخلصا في اخاءه فهو منافق و-الاخلاص استواء الغيب و-الشهادة و---------القلب --	337	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1073	false	-5880051911357768583	24	73	102	356	1523	300	نظر ابو الدرداء الي ثورين يحرثان في فدان فوقف احدهما يحك جسمه فوقف ال---اخر فبكي و ------------------------قال هكذا الاخوان في الله------- يعملان لله------ فاذا وقف احدهما وافقه الاخر وبالموافقة يتم الاخلاص ومن لم يكن مخلصا في اخاءه فهو منافق و الاخلاص استواء الغيب و الشهادة واللسان و القلب و	1073	8989071251619580677	234	405.0	191	294	79.59183502197266	37	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0380	true	4260591645839606513	149	222	777	1145	1529	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب وخلق----------- الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله عز وجل ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل	380	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	237	299	1157	1478	1482	300	ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف ---------عليهم الثواب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم كما ------------------------------------------------قال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل	1553	8989071251619580677	288	510.0	231	388	74.226806640625	52	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0398	true	-8391543864735293078	170	283	788	1381	1476	300	غفل عن ذكر الله تعالي ولو في لحظة فليس له في تلك اللحظة قرين الا الشيطان ------قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وقال--------- عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يبغض الشاب الفارغ -----لان الشاب اذا لم--------- يشغل ظاهره بمباح يستعين به علي دينه عشش الشيطان في--------- قلبه وباض و----------------------------فرخ ثم تزدوج افراخه ايضا ويبيض ويفرخ مرة اخري------ وهكذا يتوالد نسل الشيطان توالدا اسرع من توالد ساءر الحيوانات لان طبعه من النار والنار اذا وجدت الحلفاء اليابسة كثر توالدها فلا تزال تتوالد النار من النار ولا تنقطع البتة------------------------------- فالشهوة في نفس الشاب للشيطان كالحلفاء اليابسة للنار ولذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسين ---------الحلاج------------------------------------------ هي نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك	398	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2407	false	-6832066948758041480	16	186	81	932	1550	300	غفل عن---- الله تعالي ولو في لحظة فليس له في تلك اللحظة قرين الا الشيطان ولذلك قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وقال صلي الله عليه وسل----------م ان الله تعالي يبغض الشاب الفارغ وهذا لان الشاب اذا تعطل عن عمل يشغل باطنه بمباح يستعين به علي دينه كان ظاهرة فارغا ولم يبق قلبه فارغا بل يعشش فيه الشيطان ويبيض ويفرخ ثم تزدوج افراخه ايضا وتبيض------ مرة اخري وتفرخ وهكذا يتوالد نسل الشيطان توالدا اسرع من توالد ساءر الحيوانات لان طبعه من النار و------اذا وجد- الحلفاء اليابسة كثر توالده- فلا يزال تتوالد النار من النار ولا تنقطع البته بل تسري شيءا فشيءا علي الاتصال فالشهوة في نفس الشاب للشيطان كالحلفاء اليابسة للنار وكما لا تبقي النار اذا لم يبق لها قوت وهو الحطب فلا يبقي للشيطان مجال اذا لم تكن شهوة فاذن اذا تاملت علمت ان اعدي عدوك شهوتك وهي صفة نفسك ولذلك قال الحسين بن منصور الحلاج حين كان يصلب وقد سءل عن التصوف ما هو فقال هي نفسك ان لم تشغلها------ شغلتك	2407	8989071251619580677	524	887.0	419	885	59.20903778076172	88	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0453	true	6514017962690512282	124	227	608	1134	1505	300	مسروق كان رجل بالبادية له حمار وكلب------ وديك وكان الديك يوقظهم للصلاة والكلب يحرسهم والحمار ينقلون عليه الماء ويحمل لهم خيامهم------------------ فجاء الثعلب فاخذ الديك فحزنوا له وكان الرجل صالحا فقال عسي ان يكون خيرا ثم جاء ذءب فحرق بطن الحمار فقتل------------ه فقال الرجل عسي ان يكون خيرا ثم اصيب الكلب بعد ذلك فقال عسي ان يكون خيرا ثم اصبحوا ذات يوم فنظروا فاذا قد سبي من كان حولهم وبقوا سالمين وانما اخذوا اولءك بما كان عندهم من اصوات الكلاب والحمير والديكة فكانت الخيرة------- في هلاك ما كان عندهم من ذلك كما قدر- الله سبحانه وتعالي ف----من عرف خفي لطف الله------ رضي بفعله	453	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2928	false	-230809256865384425	84	188	384	922	1440	300	مسروق كان رجل بالبادية له ------كلب وحمار وديك فال----ديك يوقظهم للصلاة والح--------------مار ينقلون عليه الماء ويحمل لهم خباءهم والكلب يحرسهم قال فجاء الثعلب فاخذ الديك فحزنوا له وكان الرجل صالحا فقال عسي ان يكون خيرا ثم جاء ذءب فخرق بطن الحمار فقتله فحزنوا عليه فقال الرجل عسي ان يكون خيرا ثم اصيب الكلب بعد ذلك فقال عسي ان يكون خيرا ثم اصبحوا ذات يوم فنظروا فاذا قد سبي م----ن حولهم وبقوا هم قال وانما اخذوا اولءك لما كان عندهم من اصوات الكلاب والحمير والديكة فكانت الخيرة لهءلاء في هلاك هذه الحيوانات------ كما قدره الله تع--------الي فاذن من عرف خفي لطف الله تعالي رضي بفعله	2928	8989071251619580677	456	805.5	363	580	78.62068939208984	78	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0496	true	-7475408199729523787	110	206	562	1037	1515	300	وكان مالك بن دينار يقول لا يتفق اثنان في عشرة الا وفي احدهما وصف من الاخر فان اشكال الناس كاجناس الطير ولا يتفق نوعان منه في -------طيران الا -------لمناسبة بينهما فراي يوما--------- حمامة مع غراب فعجب من اتفاقهم------ا وليسا من شكل واحد فلما مشيا اذا هما اعرجان فقال من ههنا اتفقا و---------------------كل انسان يانس الي شكله كما ان كل طير يانس الي جنسه فاذا اصطحب اثنان برهة من الزمان وليس بينهما مناسبة ما فلا بد ان يتفرقا كما قال بعض---------- الشعراء--------------- وقاءل كيف تف-رقتما فقلت قولا فيه انصاف لم يك من شكلي ففارقته و-الناس اشكال و-الاف	496	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1034	false	3619553866151381940	176	287	889	1426	1483	300	وكان مالك بن دينار يقول لا يتفق اثنان في عشرة الا وفي احدهما وصف من الاخر وان اجناس الناس كاجناس الطير ولا يتفق نوعان من الطير في الطيران الا وبينهما مناسبة قال--- فراي يوما غرابا مع حمامة-------- فعجب من ذلك فقال اتفقا وليسا من شكل واحد ثم طارا ف-اذا هما اعرجان فقال من ههنا اتفقا ولذلك قال بعض الحكماء كل انسان يانس الي شكله كما ان كل طير يطير مع- جنسه واذا اصطحب اثنان برهة من --زمان ولم يتشاكلا في الحال- فلا بد ان يتفرقا وهذا معني خفي تفطن له الشعراء حتي قال قاءلهم وقاءل كيف تفارقتما فقلت قولا فيه انصاف لم يك من شكلي ففارقته و الناس اشكال و الاف	1034	8989071251619580677	397	634.0	311	553	71.79023742675781	67	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0508	true	-6950930050886730380	128	239	640	1204	1513	300	الاوسط عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طعما ولم يشتر به ثمنا قليلا فلذلك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله------------------- سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طعما واشتري به ثمنا قليلا فذاك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار وينادي مناد علي رءوس الاشهاد هذا فلان ابن فلان اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طعما واشتري به ثمنا قليلا ثم يعذب حتي يفرغ من الحساب	508	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	92	202	508	1059	1533	300	الضحاك عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذ-------لك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله عز وجل يوم القيامة سيدا شريفا حتي يوافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا فذل------ك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار -ينادي مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان -بن فلان اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد----ه واخذ --به طمعا واشتري به ثمنا ف--------يعذب حتي يفرغ من --حساب	115	8989071251619580677	492	878.0	389	592	83.10810852050781	89	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0554	true	-7129737998015057106	198	250	1063	1333	1585	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه- الحساب والعقاب وخلق الله------ الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم-------------- لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها	554	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	237	294	1157	1453	1482	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الثواب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم كما قال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها	1553	8989071251619580677	256	469.5	206	300	85.33333587646484	45	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0554	true	-7129737998015057106	197	300	1058	1585	1585	300	حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف كالملاءكة فهم في ظل الله يوم لا ظل الا ظله و----------------------------------------------------------------------------------------قال وهيب ابن الورد بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام فقال له انصحك فقال له لا اريد ذل----------------------------ك ولكن اخبرني عن بني ادم فقال هم عندنا ثلاثة-	554	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1554	false	-8765099788825366603	19	97	98	494	1539	300	حديث ابي الدرداء--------------------------------------------- خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشي-طان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه والحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد وقال وهيب -بن الورد بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليهما --------السلام وقال اني---------------- اريد ان انصحك قال لا حاجة لي في نصحك ولكن اخبرني عن بني ادم -قال هم عندنا ثلاثة	1554	8989071251619580677	195	260.0	154	644	30.279502868652344	29	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0555	true	8561058560160825367	0	68	0	340	1516	300	اصناف---- صنف منهم -هم اشد الاصناف عندنا نقبل علي احدهم حتي نفتنه عن دينه ونتمكن منه فيفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء نصيبه -منه ثم نعود اليه فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن معه في عناء و------صنف من-----هم في ايدينا ك-----الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفونا مءنة انفسهم و------صنف من------هم مثلك هم معصومون لا نقدر منهم علي شء	555	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1554	false	-8765099788825366603	97	167	494	851	1539	300	اصناف اما صنف منهم وهم اشد الاصناف علينا نقبل علي احدهم حتي نفت--------نه ونتمكن منه فيفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود اليه فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن منه في عناء واما الصنف الاخر فهم في ايدينا بمنزل الكرة في ايدي صبيانكم نقلب-هم كيف شءنا قد كفونا----- انفسهم واما الصنف الثالث فهم مثلك--- معصومون لا نقدر منهم علي شء	1554	8989071251619580677	307	524.0	244	374	82.08556365966797	51	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0555	true	8561058560160825367	113	298	578	1510	1516	300	جرير عن ليث قال صحب رجل عيسي -بن مريم عليه الصلاة والسلام فقال اكون معك يا نبي الله واصح-بك فانطلقا حتي اتيا الي شط نهر فجلسا يتغديان ومعهما ثلاثة ارغفة فاكلا رغيفين وبقي رغيف ف-----قام عيسي عليه الصلاة والسلام الي النهر فشرب ثم رجع فلم يجد الرغيف فقال للرجل من اخذ الرغيف فقال لا ادري قال فانطلق ومعه صاحبه فراي ظبية ومعها خشفان لها---- فدعا احدهما فاتاه فذبحه وش--وي من لحمه واكل هو وال----رجل ثم قال للخشف قم باذن الله فقام وذهب فقال للرجل اسالك بالذي اراك هذه الاية من اخذ الرغيف فقال لا ادري فسارا حتي انتهيا ال-----ي نهر فاخذ عيسي بيد الرجل ومشيا علي الماء فلما جا-زا قال عيسي اسالك بالذي اراك هذه الاية من اخذ الرغيف -قال لا ادري فسارا حتي انتهيا الي مفازة فجلسا فاخذ عيسي----------------- ترابا ورملا وق---ال كن ذهبا باذن الله فكان ذ------هبا فقسمه عيسي ثلاثة اثلاث ثم قال ثلث لي وثلث لك وثلث للذي اخذ الرغيف فقال الرجل انا----- اخذته قال عيسي-- كله لك ثم فارقه عيسي عليه السلام وذهب ومكث هو عند المال في المفازة فانتهي اليه رجلان---------------------- فارادا ان ياخذاه منه ويقتلاه فقال هو بيننا اثلاثا	555	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2002	false	-3583473094247099095	6	185	24	935	1550	300	جرير عن ليث قال صحب رجل عيسي ابن مريم عليه السل--------ام فقال اكون معك------------ واصحابك فانطلقا فانتهيا -الي شط نهر فجلسا يتغديان ومعهما ثلاثة ارغفة فاكلا رغيفين وبقي رغيف ثالث فقام عيسي عليه الس--------لام الي النهر فشرب ثم رجع فلم يجد الرغيف فقال للرجل من اخذ الرغيف فقال لا ادري قال فانط-ق ومعه صاحبه فراي ظبية ومعها خشفان لها قال فدعا احدهما فاتاه فذبحه فاشتوي منه ف----اكل هو وذلك الرجل ثم قال للخشف قم باذن الله فقام فذهب فقال للرجل اسالك بالذي اراك هذه الاية من اخذ الرغيف فقال لا ادري -------ثم انتهيا الي وادي ماء فاخذ عيسي بيد الرجل فمشيا علي الماء فلما جاوزا قال --له اسالك بالذي اراك هذه الاية من اخذ الرغيف فقال لا ادري ف---------انتهيا الي مفازة فجلسا فاخذ عيسي عليه السلام يجمع ترابا وكثيبا ثم قال كن ذهبا باذن الله تعالي فصار ذهبا فقسمه ثلا-----ثة اثلاث ثم قال ثلث لي وثلث لك وثلث -لمن اخذ الرغيف فقا------ل انا الذي اخذت الرغيف فقال كله لك و--فارقه عيسي عليه السلام فا----------------------------------نتهي اليه رجلان في المفازة ومعه المال فارادا ان ياخذاه منه ويقتلاه فقال هو بيننا اثلاثا	2002	8989071251619580677	776	1345.5	617	1011	76.75568389892578	132	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0577	true	4341564311281490908	179	259	912	1296	1497	300	روي ان رجلا كان يخدم موسي عليه الصلاة والسلام فجعل يقول حدثني مولي صفي الله حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي عليه السلام وجعل يسال عنه فلم يجد له اثر -حتي جاءه رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل اسود فقال يا موسي------------ اتعرف فلانا قال نعم قال هو هذا الخنزير فقال موسي عليه السلام يا رب اسالك ان ترده الي حاله الاول حتي اساله بم اصابه ذلك فاوحي الله	577	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	221	299	1160	1531	1533	300	روي ان رجلا كان يخدم موسي عليه --------السلام فجعل يقول حدثني موسي صفي الله حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي عليه السلام فجعل يسال عنه ولا يحس له خبرا حتي جاءه رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل اسود فقال له موسي عليه السلام اتعرف فلانا قال نعم قال هو هذا الخنزير فقال موسي------------ يا رب اسالك ان ترده الي حاله ح------تي اساله بم اصابه هذا فاوحي الله	115	8989071251619580677	343	635.0	268	397	86.39798736572266	65	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0602	true	3418164619910513005	47	89	228	463	1526	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل------------ الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجي --سحابا ثم الشمس والقمر والافلاك وملوك-- الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	602	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1658	false	538416597426560169	37	79	187	433	1539	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل عليه السلام الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجي السحاب و---الشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم-- الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1658	8989071251619580677	224	409.0	185	251	89.24302673339844	37	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0623	true	-3277128105196585955	218	286	1181	1495	1566	300	ان ابا طلحة الانصاري رضي الله تعالي عنه كان يصلي في حاءط له فطار محبسي فاعجبه وهو طاءر في الشجر يلتمس مخرجا فاتبعه بصره ساعة وهو في صلاته فلم يدركم صلي فذكر للنبي -----صلي الله عليه وسلم ما اصابه من الفتنة ثم قال يا رسول الله هو صدقة فضعه حيث شءت قال مالك وعن عبد الله بن ابي بكر ان رجلا من الانصار كان يصلي في حاءط له	623	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0316	false	5177713716322124372	248	299	1248	1478	1481	300	ان ابا طلحة ---------------------------------صلي في حاءط وفيه شجر----- فاعجبه دبسي طار في الشجر يلتمس مخرجا فاتبعه بصره ساعة ثم -----------لم يدركم صلي فذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصابه من الفتنة ثم قال يا رسول الله هو صدقة فضعه حيث------------------------------------ شءت حديث ان ابا---- طلحة صلي في حاءط له	316	8989071251619580677	188	289.0	143	319	58.93416976928711	35	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0654	true	-8692176846204259576	268	300	1352	1511	1511	300	بن مهران انه قال بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلءة وصيصته من زبرجد اخضر فاذا مضي ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم القاءمون فاذا مضي-	654	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0708	false	3459152415803456036	183	213	928	1079	1521	300	بن مهران-------- بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلء- وصءصءة من زبرجد اخضر فاذا مضي ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم القاءمون فاذا مضي	708	8989071251619580677	147	272.5	118	160	91.875	27	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0668	true	-5136307276383086936	216	276	1113	1407	1545	300	ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه فمن ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذ-------ب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف و---لو بدوا لكم لرايتموهم علي كل سهل وجبل كل باسط يديه فاغر فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	668	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	27	87	140	435	1482	300	ابو امامة الباهلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه -من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب عن قصعة العسل------- في اليوم الصاءف وما لو بد-ا لكم لرايتموه- علي كل سهل وجبل كل باسط يد-ه فاغر فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1553	8989071251619580677	258	443.5	204	310	83.2258071899414	45	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0701	true	7301274003470824534	137	175	720	897	1557	300	جابر -----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهد وانتحر لهم قيس تسع ركاءب----------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت	701	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1950	false	2602863616133772651	245	286	1278	1474	1538	300	جابر بعث رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم قيس تسع ركاءب فحدثوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت	1950	8989071251619580677	142	236.5	111	223	63.67713165283203	29	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0726	true	4784198334110573339	219	285	1068	1439	1517	300	ابراهيم الرقي قال قصدت ابا الخير الديلمي التيناني مسلما عليه فصلي- صلاة المغرب ولم---- يقرا الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما اصبح الصباح خرجت الي الطهارة فقصحني السبع فعدت اليه--------- وقلت ان السبع قد قصدني---- فخرج وصاح علي الاسد وقال الم اقل لك لا تتعرض لاضيافي فتنحي الاسد فتطهرت فلما رجعت قال انتم اشتغلتم بتقويم الظاهر فخفتم الاسد ونحن اشتغلنا بتقويم الب-اطن فخافنا الاسد	726	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1526	false	-5030477891256128100	140	199	698	1023	1565	300	ابراهيم الرقي---- قصدته-------------------------- مسلما عليه فحضرت صلاة المغرب فلم يكد يقرا الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما سلم-------- خرجت الي الطهارة فقصدني س--بع فعدت الي ابي الخير وقلت------------ قصدني سبع فخرج وصاح به------- وقال الم اقل لك لا تتعرض لضيفاني فتنحي الاسد فتطهرت فلما رجعت قال لي ا--شتغلتم بتقويم الظاهر فخفتم الاسد وا----شتغلنا بتقويم البواطن فخافنا الاسد	1526	8989071251619580677	284	460.0	230	390	72.82051086425781	42	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0752	true	4711505556052630985	9	149	47	766	1516	300	في كتاب------ ال---ثواب -عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان مريضا فاشتهي سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد حتي وجدت بعد كذا وكذا يوما فاشتريت--- بدرهم ونصف وشويت وحملت له --علي رغيف فقام ساءل علي الباب فقال للغلام لفها برغيفها وادفعها اليه فقال الغ---لام اصلحك الله ا---شتهيتها منذ كذا وكذا يوما فلم نجدها فلما وجدناها واشتريناها بدرهم ونصف امرت ان ندفعها له نحن نعطيه ثمنها فمال لفها وادفعها اليه --فقال الغلام للساءل هل لك ان تاخذ درهما وتدع هذه السمكة فاخذ منه درهما وردها فعاد الغلام-------------- وقال له دفعت له درهما واخذتها منه فقال له لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه شيءا-- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له ومنها ما روي الطبراني باسناد صحيح عن نافع ان ابن عمر	752	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1653	false	3946391011115149812	146	278	775	1454	1566	300	في كتاب رياضة النفس وقد روي نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما---- كان مريضا فاشتهي سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد ثم -وجدت بعد كذا وكذا -----فاشتريت له بدرهم ونصف فشويت وحملت اليه علي رغيف فقام ساءل علي الباب فقال للغلام لفها برغيفها وادفعها اليه فقال له الغلام اصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا -----فلم نجدها فلما وجد-تها -اشتريت-ها بدرهم ونصف ف-----------------نحن نعطيه ثمنها فقال لفها وادفعها اليه ثم قال الغلام للساءل هل لك ان تاخذ درهما وتتركها قال نعم فا--عطاه درهما واخذها واتي بها فوضعها بين يديه وقال قد -اعطيته درهما واخذتها منه فقال--- لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الل--------------------------------ه له حديث نافع ان ابن عمر	1653	8989071251619580677	573	965.5	457	758	75.59366607666016	95	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0836	true	31256387863189915	145	238	725	1198	1544	300	وسلم كا--ن يقسم غناءم هوازن بحنين فوقف عليه رجل من الناس فقال ان لي عندك موعدا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم صدقت فاحتكم ما شءت -قال اني احتكم ثمانين ضاءنة وراعيها فقال صلي الله عليه وسلم هي لك ولقد احتكمت يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولصاحبة موسي------------ التي دلته علي عظام يوسف كانت احزم ---------------منك حين حكمها موسي فقالت----------- حكمي ان تردني شابة وادخل معك الجنة قال في الاحياء في اخر الافة الثالثة عشرة من افات اللسان وكان الناس يضعفون ما احتكم هذا الانسان به حتي جعلوه مثلا فقالوا اقنع من صاحب الثمانين والراعي	836	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1734	false	7690461875330048499	0	131	0	667	1486	300	وسلم جالسا يقسم غناءم هوازن بحنين فوقف عليه رجل من الناس فقال ان لي عندك موعدا يا رسول الله -قال------------------- صدقت فاحتكم ما شءت فقال اح----تكم ثمانين ضاءنة وراعيها -قال------------------- هي لك وقال احتكمت يسيرا حديث انه كان جالسا يقسم غناءم هوازن بحنين فوقف عليه رجل فقال ان لي عندك موعدا قال صدقت فاحتكم ما شءت الحديث وفيه لصاحبه موسي التي دلته علي عظام يوسف كانت احزم منك الحديث اخرجه ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث ابي موسي مع اختلاف قال الحاكم صحيح الاسناد وفيه نظر ولصاحبة موسي عليه السلام التي دلته علي عظام يوسف كانت احزم منك واجزل حكما منك حين حكمها موسي عليه السلام فقال حكمي ان تردني شابة وادخل معك الجنة قيل ف----------------------------------------------------كان الناس يضعفون ما احتكم------------ به حتي جعلا- مثلا فقيل اشح--- من صاحب الثمانين والراعي	1734	8989071251619580677	344	541.5	273	779	44.1591796875	57	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0852	true	-7251695656470007354	127	182	636	903	1503	300	في الفاءق-------- عن عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله تعالي عنه قال سال رجل ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم رجلا ك-----البلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفادع------------------------------------- له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس ل--ه فاذا ذكر الله------ خنس	852	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1555	false	6787661127197629679	149	213	771	1076	1529	300	في المنام كما روي عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ان رجلا------ سا----ل ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي ف------ي النوم جسد رجل شبه البلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع قاعد علي منكبه الايسر بين منكبه واذنه له خرطوم طويل دقيق----- قد ادخله من منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله تعالي خنس	1555	8989071251619580677	208	319.5	160	326	63.803680419921875	37	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0877	true	-7218305064201933969	19	67	88	329	1506	300	ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل ر---------------------------------------------------------------------------------محي------------- وقوله ح--------------------------------------------------------------يث ذكر الطير----------------------------------------------------------------------------------------------- تغدو خماصا وتروح بطانا وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم	877	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	0	99	0	487	1475	300	ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي حديث ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي رواه احمد من حديث ابن عمر جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا حديث ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح فذكر انها تغدو في طلب الرزق----- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم	843	8989071251619580677	223	364.0	177	492	45.32520294189453	42	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0910	true	4545345012211873665	210	282	1057	1401	1484	300	صلي الله عليه وسلم------------------- قال من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة فقال يا رب عبدك قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة وروي في حديث اخر ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت له امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره	910	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	202	267	982	1295	1451	300	صلي الله عليه وسلم ولا ابي الذي ولدني قال فثارت الشيعة عليه فاخذ يذكر من فضاءل علي ومناقبه--------------------------------------- وروي في حديث اخر عن رجل- من اهل الصفة استشهد فقالت--- امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما -لا ينفعه ويمنع ما لا يضره	2589	8989071251619580677	243	418.5	190	363	66.94214630126953	48	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms0916	true	5247133518022505955	192	224	1048	1226	1619	300	واربعة اشياء تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة اشياء توهن البدن وتسقمه كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء علي الريق وكثرة اكل الحموضة	916	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0757	false	-3802650848450444939	94	124	497	662	1645	300	واربعة اشياء تقوي البدن اكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غير جماع ولبس الكتان واربعة------ توهن البدن------- كثرة الجماع وكثرة الهم وكثرة شرب الماء علي الريق وكثرة اكل الحموضة	757	8989071251619580677	165	314.5	135	178	92.6966323852539	30	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1006	true	7350820097225201837	164	300	888	1602	1602	300	وقال صلي الله عليه وسلم مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في- ماءة غ-------------------------------------------------------------------راب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواية ابن ابي شيبة قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وروي الامام احمد والحاكم في مستدركه عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي قال------ في الاحياء الاعصم ابيض البطن وقال غيره الاعصم ابيض الجناحين وقيل ابيض الرجلين اراد عليه الصلاة والسلام قلة الصالحة في النساء وقلة من يدخل الجنة منهن لان هذا الوصف في الغربان عزيز قليل وفي وصية لقمان لابنه يا-	1006	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0806	false	449746053142941155	184	273	1007	1479	1616	300	وقال صلي الله عليه وسلم مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءة غراب حديث مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ول------------------------------------------------------------------------------------احمد من حديث-------------- عمرو بن العاص----------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار--------- فقال------------------- لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي والاعصم يعني الابي-------------ض البطن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي وصية لقمان لابنه يا	806	8989071251619580677	376	645.0	303	789	47.65525817871094	67	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1007	true	326495279415454559	21	51	105	261	1598	300	الحسن والله ما اصبح رجل يطيع امراته فيما تهوي الا كبه الله في النار وقال عمر رضي الله تعالي عنه خالفوا النساء فان في خلافهن البركة وقد قيل شاوروهن وخالفوهن	1007	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0805	false	-6473595931212289375	218	247	1126	1276	1545	300	الحسن والله ما اصبح رجل يطيع امراته فيما تهوي الا كبه الله في النار وقال عمر رضي الله------ عنه خالفوا النساء فان في خلافهن البركة وقد قيل شاوروهن وخالفوهن	805	8989071251619580677	150	292.5	121	156	96.15384674072266	29	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1012	true	-4777119446064358522	207	247	1068	1269	1517	300	عن ابي امامة---- قال دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم بخفيه ليلبسهما فلبس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر و--رمي به فخرجت منه حية فقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما	1012	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1227	false	-8584278740427912010	66	107	300	500	1465	300	عن ابي امامة انه قال دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخفيه--------- فلبس احدهما ف--جاء غراب فاحتمل الاخر ثم رمي به فخرجت منه حية فقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما	1227	8989071251619580677	185	327.5	147	212	87.26415252685547	34	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1050	true	-754448051949532286	81	156	446	826	1609	300	كلام العشاق الذين افرط حبهم------------- يستلذ بسماعه ولا يعول عليه كما حكي ان فاختة كان يراودها زوجها ف-منعته نفسها فقال لها ما الذي يمنعك عني ولو اردت ان اقلب لك----------- ملك سليمان ظهرا لبطن لفعلت- لاجلك فسمعه سليمان عليه الصلاة والسلام فاستدعاه وقال ما حملك علي ما قلت فقال يا نبي الله اني محب والمحب لا يلام وكلام العشاق يطوي ولا يحكي وهو كما -----قال الشاعر اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما يريد	1050	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2521	false	3476885315307287818	64	130	312	656	1513	300	كلام العشاق الذين افرط حبهم وكلام العشاق يستلذ -سماعه ولا يعول عليه كما حكي ان فاختة كان يراودها زوجها فتمنع-------ه فقال ----ما الذي يمنعك عني ولو اردت ان اقلب لك الكونين مع ملك سليمان ظهرا لبطن لفعلته لاجلك فسمعه سليمان عليه --------السلام فاستدعاه وعاتبه ف-----------------قال يا نبي الله كلام العشاق--- ---------------------------لا يحكي وهو كما قال وقال الشاعر اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما يريد	2521	8989071251619580677	296	499.0	237	411	72.01946258544922	49	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1067	true	7335681388563847244	77	222	389	1156	1557	300	-في السراج لضعف ابصارها- فهي بسبب ذلك تطلب ضوء النهار فاذا رات فتيلة الس------راج بالليل ظنت انها في بيت مظلم وان السراج كوة في البيت المظلم الي الموضع المضء فلا تزال تطلب الضوء ولرمي بنفسها الي النار فاذا جاوزتها ورات الظلام ظنت انها لم تصب الكوة ولم تقصدها علي السداد فتعود اليها مرة بعد مرة حتي تحترق قال الامام حجة الاسلام الغزالي ولعلك تظن ان هذا لنقصان فهمها وجهلها ثم قال فاعلم ان جهل الانسان اعظم من جهلها بل صورة الانسان في الاكباب علي الشهوات و---------------------التهافت فيها اعظم جهالة منها لانه لا يز---------------------------------------------------------------------ال يرمي بنفسه -فيها الي ان ينغمس فيه-----------ا ويهلك هلاكا مءبدا فليت---- جهل الادمي كان كجهل الفراش فانها باغترارها بظاهر الضوء ان احترقت تخلصت في الحال والادمي يبقي في النار ابد الاباد او مدة مديدة ولذلك كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول انك--------------------------م تتهافتون في النار تهافت الفراش وانا ا-----خذ بحجزكم	1067	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2873	false	-7790782909645552840	40	200	240	1085	1617	300	علي السراج لان بصره ضعيف فهي ت---------طلب ضوء النهار فاذا راي المسكين ضوء السراج بالليل ظن- انه- في بيت مظلم وان السراج كوة من البيت المظلم الي الموضع المضء فلا يزال يطلب الضوء ويرمي بنفسه- اليه ف-----اذا جاوز--ه وراي الظلام ظن- انه- لم يصب الكوة ولم يقصدها علي السداد فيعود اليه- مرة اخري الي ان يحترق------------------------------- ولعلك تظن ان هذا لنقصان----ها وجهلها------- فاعلم ان جهل الانسان اعظم من جهلها بل صورة الادمي ف-ي الاكباب علي الشهوات الدنيا صورة الفراش في التهافت علي النار اذتلوح للادمي انوار الشهوات من حيث ظاهر صورتها ولا يدري ان تحتها السم الناقع القاتل فلا يزال يرمي -نفسه عليها الي ان ينغمس فيها ويتقيد بها ويهلك هلاكا مءبدا فليت كان جهل الادمي---- كجهل الفراش فانها باغترارها بظاهر الضوء ان احترقت تخلصت في الحال والادمي يبقي في النار ابد الاباد او مدة مديدة ولذلك كان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها---- تهافت الفراش حديث اني ممسك بحجزكم	2873	8989071251619580677	603	984.0	482	919	65.61479949951172	86	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1082	true	-2447371833690421495	0	29	0	155	1592	300	فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا غير زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد فلا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة	1082	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1140	false	1261835747337578467	90	119	453	607	1495	300	فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد -لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة	1140	8989071251619580677	150	291.0	121	155	96.7741928100586	26	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1085	true	-2594851536664515987	37	174	205	898	1540	300	عليه ذلك فكتب اليه الرشيد كتابا يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله هارون------- امير المءمنين الي اخيه في الله سفيان بن سعيد الثوري--- اما بعد يا اخي فقد علمت ان الله --------------اخي بين المءمنين وقد ---------------------------اخيتك في الله مءاخاة لم اصرم فيها حبلك ولم اقطع منها ودك واني منطو لك علي افضل المحبة واتم الارادة ولولا هذه القلادة التي قلدنيها الله تعالي لاتيتك ولو حبوا لما اجد لك في قلبي من المحبة وانه لم يبق احد -------------------من اخواني واخوانك---- الا---- زارني وهناني بما صرت اليه وقد فتحت بيوت الاموال واعطيتهم--- المواهب السنية ما فرحت به نفسي وقرت به عيني وقد- استبطاتك ----------وقد كتبت--- كتاب-----ا مني اليك اعلمك بالشوق الشديد اليك وقد علمت يا ابا عبد الله ما جاء في فضل زيارة المءمن-------- ومواصلته فاذا ورد عليك كتابي هذا فالعجل العجل ثم اعطي- الكتاب لعباد	1085	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1403	false	2698684529778993825	15	162	75	810	1509	300	علي هرون فكتب اليه كت-------ابا يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله ه-رون الرشيد امير المءمنين الي اخي--------ه سفيان بن سعيد بن المنذر اما بعد يا اخي -قد علمت ان الله تبارك وتعالي واخي بين المءمنين وجعل ذلك فيه وله واعلم اني قد واخيتك مو--------اخاة لم اصرم ب-ها حبلك ولم اقطع منها ودك واني منطو لك علي افضل المحبة و----الارادة ولولا هذه القلادة التي قلدنيها الله------ لاتيتك ولو حبوا لما اجد لك في قلبي من المحبة وا--علم يا ابا عبد الله انه ما بقي من اخواني واخوانك احد الا وقد زارني وهناني بما صرت اليه وقد فتحت بيوت الاموال واعطيتهم من الجواءز السنية ما فرحت به نفسي وقرت به عيني واني استبطاتك فلم تاتني وقد كتبت لك كتابا شوقا مني اليك شديدا -------------------وقد علمت يا ابا عبد الله ما جاء في فضل ال------مءمن وزيارته ومواصلته فاذا ورد عليه كتابي---- فالعجل العجل فلما كتب الكتاب التفت	1403	8989071251619580677	575	943.0	456	802	71.69576263427734	95	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1085	true	-2594851536664515987	177	231	922	1199	1540	300	اليه وان يحصي عليه بسمعه وقلب-----------------------ه دقيق امره وجليله ليخبر-ه به قا-ل عباد ف-------انطلقت الي------ الكوفة فوجدت-------------------------------- سف----------------------------------------يان في مسجده فلما راني علي بعد قام وقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بك اللهم من طارق يطرق الا بخير قال ف-----------------------------------------نزلت عن فرسي بباب المسجد فقام يصلي ولم يكن وقت صلاة فدخلت	1085	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1403	false	2698684529778993825	210	290	1049	1454	1509	300	اليه وع----------- بسمعك وقلبك جميع ما يقول فاحص عليه دقيق امره وجليله لتخبرني به فاخذ عباد الكتاب وانطلق به حتي ورد الكوفة فسال عن القبيلة فارشد اليها ثم سال عن سفيان فقيل له هو في المسجد قال عباد فاقبلت الي المسجد- فلما راني قام قاءما-- وقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بك اللهم من طارق يطرق الا بخير قال عباد فوقعت الكلمة في قلبي فجرحت فلما راني نزلت-------- بباب المسجد -قام يصلي ولم يكن وقت صلاة فربطت	1403	8989071251619580677	220	313.0	174	428	51.40187072753906	33	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1085	true	-2594851536664515987	231	299	1199	1537	1540	300	وسلمت فما رفع احد من جلساءه راسه الي قال----------------------- فبقيت واقفا وما منهم احد يعرض علي الجلوس وقد علتني من هيبتهم الرعدة----------------------------------------- فرميت بالكتاب اليه فلما راي الكتاب ارتعد وتباعد منه كانه حية عرضت له في محرابه فركع وسجد وسلم وادخل يده في كم--------------ه واخذه وقلبه بيده و--رماه الي من كان خلفه وقال ليقرا بعضكم------ فاني استغفر الله ان امس شيءا مسه ظالم بيده قال عباد فمد-- بعضهم	1085	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1404	false	4789416271724863045	10	92	53	473	1517	300	فسلمت فما رفع احد الي------ راسه وردوا السلام علي برءوس الاصابع فبقيت واقفا فما منهم احد يعرض علي الجلوس وقد علاني من هيبتهم الرعدة ومددت عيني اليهم فقلت ان المصلي هو سفيان فرميت بالكتاب اليه فلما راي الكتاب ارتعد وتباعد منه كانه حية عرضت له في محرابه فركع وسجد وسلم وادخل يده في كمه ولفها بعباءته واخذه فقلبه بيده ثم رماه الي من كان خلفه وقال ياخذه بعضكم يقرءه فاني استغفر الله ان امس شيءا مسه ظالم بيده قال عباد فاخذه بعضهم	1404	8989071251619580677	310	554.0	244	426	72.76995086669922	54	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1086	true	923239883195290799	4	198	20	1007	1596	300	حية تنهشه ثم -----قراه فجع-ل سفيان يبتسم تبسم المتعجب فلما فرغ من قراءته قال اقلبوه واكتبوا---- للظالم علي ظهر-----ه فقيل له يا ابا عبد الله انه خليفة فلو كتبت اليه في بياض- نقي لكان احسن فقال اكتبوا---- للظالم في ظهر كتابه فان كان اكتسبه من حلال فسوف يجزي به وان كان اكتسبه من حرام فسوف يصلي به ولا يبقي شء مسه ظالم بيده عندنا فيفسد علينا ديننا فقيل له ما نكتب اليه قال اكتبوا له بسم ال-ه الرحمن الرحيم من العبد الم-يت سفيان ال-------------------------ي العبد المغرور بالامال هارون -------الذي سلب حلاوة الايمان ولذة قراءة القران اما بعد فاني--- كتبت اليك اعلمك اني قد صرمت حبلك وقطعت ودك و------------انك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفسك في كتابك بما هجمت--- علي بيت مال المسلمين فانفقته في غير حقه وانفذته بغ--ير حكمه و--لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك فاما انا قد شهدت عليك انا واخواني الذين حضروا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة----- غدا بين يدي الله الحكم العدل يا هارون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله------ والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم	1086	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1404	false	4789416271724863045	97	300	494	1517	1517	300	حية تنهشه ثم فضه وقراه واقبل سفيان يتبسم تبسم المتعجب فلما فرغ من قراءته قال اقلبوه واكتبوا الي الظالم -في ظهر كتابه فقيل له يا ابا عبد الله انه خليفة فلو كتبت اليه في قرطاس نقي---------- فقال اكتبوا الي الظالم في ظهر كتابه فان كان اكتسبه من حلال فسوف يجزي به وان كان اكتسبه من حرام فسوف يصلي به ولا يبقي شء مسه ظالم----- عندنا فيفسد علينا ديننا فقيل له ما نكتب ----فقال اكتبوا--- بسم الله الرحمن الرحيم من العبد المذنب سفيان بن سعيد بن المنذر الثوري الي العبد المغرور بالامال ه-رون الرشيد الذي سلب حلاوة الايم------------------ان اما بعد فاني قد كتبت اليك اعرفك اني قد صرمت حبلك وقطعت ودك وقليت موضعك فانك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفسك في كتابك بما هجمت به علي بيت مال المسلمين فانفقته في غير حقه وانفذته في غير حكمه ثم لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك -اما اني قد شهدت عليك انا واخواني الذين شهدوا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله تعالي------ يا ه-رون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله تعالي والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم-	1404	8989071251619580677	905	1608.5	721	1074	84.26443481445312	156	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1086	true	923239883195290799	204	300	1042	1596	1596	300	والارامل ام------------ رضي بذلك خلق من رعيتك فشد يا هارون مءزرك واعد للمسالة جوابا وللبلاء جلبابا واعلم انك ستقف بين يدي الحكم العدل فاتق الله في نفسك اذ سلبت حلاوة العلم والزهد ولذة قراءة القران ومجالسة الاخيار ورضيت لنفسك ان تكون ظالما وللظالمين اماما يا هارون قعدت علي السرير ولبست الحرير واسبلت ستورا دون بابك وتشبهت بالحجبة برب العالمين ثم اقعدت اجنادك الظلمة دون بابك وسترك يظلمون الناس ولا ينصفون ويشربون الخم-ر ويحدون الشارب---- ويزنون ويحدون الزاني ويسرقون ويقطعون السارق ويقتلون ويقتلون القاتل افلا كانت هذه الاحكام عليك وعليهم قبل ان يحكموا بها علي الناس فكيف-	1086	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1405	false	3907218255156264548	0	95	0	537	1585	300	والارامل والايتام ام هل رضي بذلك خلق من رعيتك فشد يا ه-رون مءزرك واعد للمسالة جوابا وللبلاء جلبابا واعلم انك ستقف بين يدي الحكم العدل فقد رزءت- في نفسك اذ سلبت حلاوة العلم والزهد ولذيذ----- القران ومجالسة الاخيار ورضيت لنفسك ان تكون ظالما وللظالمين اماما يا ه-رون قعدت علي السرير ولبست الحرير واسبلت ست-را دون بابك وتشبهت بالحجبة برب العالمين ثم اقعدت اجنادك الظلمة دون بابك وسترك يظلمون الناس ولا ينصفون -يشربون الخمور ويضربون من يشربها ويزنون ويحدون الزاني ويسرقون ويقطعون السارق----------------------- افلا كانت هذه الاحكام عليك وعليهم قبل ان تحكم-- بها علي الناس فكيف	1405	8989071251619580677	496	906.0	407	572	86.71328735351562	79	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1087	true	-8954736959368013774	0	158	0	802	1553	300	بك يا هارون غدا اذا نادي المنادي من قبل الله------ احشروا الظ------------------------لمة واعوانهم فت----قدمت بين يدي الله------ ويداك مغلولتان الي عنقك لا يفكهما الا عدلك وانصافك والظالمون حولك وانت لهم ------امام او ساءق الي النار وكاني بك يا هارون وقد اخذت بضيق الخناق ووردت المساق وانت تري حسناتك في ميزان غيرك وسي-ات غيرك في ميزانك علي سي------اتك بلاء علي بلاء وظلمة فوق ظلم-----------------------------------------------------------------------------------------ة فاتق الله يا هارون في رعيتك واحفظ محمدا صلي الله عليه وسلم في امته واعل--------------------م ان هذا الامر------------- لم يصر اليك الا وهو صاءر الي غيرك وكذلك الدنيا تفع-ل باهلها واحدا بعد واحد فمنهم من تزود زادا نفعه ومنهم من خسر دنياه واخ----------------------------------------رته واياك ثم اياك ان تكتب الي ------بعد هذا فاني لا اجيبك---- والسلام و---------الق----ي الكتاب منشورا من غير ط--ي ولا خت--م فاخذته واقبلت به الي سوق الكوفة وقد وقعت الموعظة ب--قلبي فناديت يا اهل الكوفة------------------------- من يشتري رجلا هرب-------- الي الله فاقبلوا الي بالدراهم والدنانير فق---------لت لا حاجة لي ب--المال ولكن جبة صوف	1087	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1405	false	3907218255156264548	95	300	537	1585	1585	300	بك يا ه-رون غدا اذا نادي المنادي من قبل الله تعالي احشرو- الذين ظلموا وازواجهم اي الظلمة واعوان الظلمة فقدمت بين يدي الله تعالي ويداك مغلولتان الي عنقك لا يفكهما الا عدلك وانصافك والظالمون حولك وانت لهم سابق وامام الي-------- النار -كاني بك يا ه-رون وقد اخذت بضيق الخناق ووردت المساق وانت تري حسناتك في ميزان غيرك وسيءات غيرك في ميزانك زيادة عن سيءاتك بلاء علي بلاء وظلمة فوق ظلمة فاحتفظ بوصيتي واتعظ بموعظتي التي وعظتك بها واعلم اني قد نصحتك وما ابقيت لك في النصح غاية فاتق الله يا ه-رون في رعيتك واحفظ محمدا صلي الله عليه وسلم في امته واحسن الخلافة عليهم واعلم ان هذا الامر لو بقي لغيرك لم يصل اليك---- وهو صاءر الي غيرك وكذا- الدنيا تنتقل باهلها واحد -بعد واحد فمنهم من تزود زادا نفعه ومنهم من خسر دنياه واخرته واني احسبك يا هرون ممن خسر دنياه واخرته فاياك--- اياك ان تكتب -لي كتابا بعد هذا ف----لا اجيبك عنه والسلام قال عباد فالقي الي الكتاب منشورا--- غير مطوي ولا مختوم فاخذته واقبلت ---الي سوق الكوفة وقد وقعت الموعظة من قلبي فناديت يا اهل الكوفة فاجابوني فقلت لهم يا قوم من يشتري رجلا هرب من الله الي الله فاقبلوا الي ب---------الدنانير والدراهم فقلت لا حاجة لي في المال ولكن جبة صوف-	1405	8989071251619580677	729	1215.0	583	1091	66.8194351196289	114	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1087	true	-8954736959368013774	158	293	802	1513	1553	300	وعباءة قطوانية---- فاتيت بذلك فنزعت ما كان علي من الثياب التي كنت اجالس بها امير المءمنين واقبلت اقود الفر---------------س الذي كان معي الي ان اتيت باب الرشيد------------ حافيا راجلا فهزا بي من كان علي الباب --------ثم استءذن لي فلما ران-------------ي علي تلك الحالة قام وقعد------------- وجعل يلطم راسه ووجهه ويدعو بالويل والحرب ويقول انتفع الرسول وخاب المرسل ما لي وللدنيا والملك يزول عني سريعا ف--القيت الكتاب اليه مثل ----ما دفع الي فاقبل يق-----رءه ودموعه تتحدر علي وجهه وهو ---يشهق فقال بعض جلساءه يا امير المءمنين -قد اجترا عليك سفيان فلو وجهت اليه فاثقلته بالحديد وضيقت عليه السجن فجعلت----ه عبرة لغيره فقال هارون اتركوا سفيان وشانه يا عبيد الدنيا المغرور من غررتموه والشقي والله حقا من جالستموه -ان سفيان امة وحده و----------------------لم يزل كتاب سفيان------------------- عند الرشيد يقرءه دبر كل صلاة ويبكي حتي توفي رحمه الله	1087	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1406	false	-2222374765558309268	1	149	5	791	1557	300	وعباءة قطوانية قال فاتيت بذلك ونزعت ما كان علي من اللباس الذي كنت ا-لبسه مع امير المءمنين واقبلت اقود البرذون وعليه السلاح الذي كنت احمله حتي- اتيت باب امير المءمنين هرون حافيا راجلا فهزا بي من كان علي --باب الخليفة ثم استءذن لي فلما دخلت عليه وبصر بي علي تلك الحالة قام وقعد ثم قام قاءما وجعل يلطم راسه ووجهه ويدعو بالويل والحزن ويقول انتفع الرسول وخاب المرسل ما-لي وللدنيا و-لملك يزول عني سريعا ثم القيت الكتاب اليه منشورا كما دفع الي فاقبل هرون يقرءه ودموعه تنحدر من عينيه ويقرا ويشهق فقال بعض جلساءه يا امير المءمنين لقد اجترا عليك سفيان فلو وجهت اليه فاثقلته بالحديد وضيقت عليه السجن وكنت تجعله عبرة لغيره فقال ه-رون اتركونا----------- يا عبيد الدنيا المغرور من غررتموه وا----------لشقي من اهلكتموه وان سفيان امة وحده فاتركوا سفيان وشانه ثم لم يزل كتاب سفيان الي جنب هرون يقرءه عند----------------- كل صلاة ------حتي توفي رحمه الله	1406	8989071251619580677	595	959.5	475	837	71.08721923828125	91	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1092	true	5821873355021369028	0	92	0	463	1508	300	علي فرسي لاقتل علجا فقصر بي فرسي فرجعت ثم دنا مني العلج فحملت ثانية فقصر بي فرسي------ ثم حملت الثالثة فقصر بي ف-رسي وكنت لا اعتاد---- منه ذلك فرجعت حزينا وجلست منكس الراس منكسر القلب لما فاتني من العلج وما ظهر لي من خلق الفرس فوضعت راسي علي عمود الفسطاط وفرسي قاءم فرايت في المنام كان الفرس يخاطبني ويقول لي بالله عليك اردت ان تاخذ---- العلج علي ثلاث مرات وانت بالامس اشتريت لي علفا ودفعت في ثمنه درهما زاءفا لا يكون هذا ابدا---- فانتبهت فزعا وذهبت الي العلاف وابدلت له ذلك الدرهم	1092	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0865	false	1837724450336333973	22	114	101	568	1456	300	علي فرسي لاقتل علجا فقصر بي فرسي فرجعت ثم دنا مني العلج فحملت ثانية فقصر--- فرسي فرجعت ثم حملت الثالثة فنفر مني فرسي وكنت لا اعتاد ذلك منه فر----جعت حزينا وجلست منكس الراس منكسر القلب لما فاتني من العلج وما ظهر لي من خلق الفرس فوضعت راسي علي عمود الفسطاط وفرسي قاءم فرايت في النو-م كان الفرس يخاطبني ويقول لي بالله عليك اردت ان تاخذ علي العلج---- ثلاث مرات وانت بالامس اشتريت لي علفا ودفعت في ثمنه درهما زاءفا لا يكون هذا ابدا قال فانتبهت فزعا فذهبت الي العلاف وابدلت ---ذلك الدرهم	865	8989071251619580677	437	822.0	350	482	90.66390228271484	78	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1124	true	5414363077818254287	6	98	28	499	1558	300	دار الندوة وكان يخرج سحرا فيطوف بالبيت ف-------------------------خرج ذات ليلة سحرا---- فبينما هو يطوف اذ سمع قاءلا--------------- يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من -------الطمع فهرول المنصور في مشيته حتي ملا مسامع--------ه ثم رجع لدار الندوة--------------------------------------- وقال لصاحب الشرطة ان بالبيت رجلا يطوف فاءتني به فخرج صاحب الشرطة فوجد رجلا عند الركن اليماني فقال اجب امير المءمنين فلما دخل عليه قال م-----------------------------------------------------ا الذي سمعتك انفا تشكو الي الله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع------- فوالله لقد	1124	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1398	false	-5150278429449934425	200	300	995	1518	1518	300	دار الندوة وجاء المءذنون فسلموا عليه واقيمت الصلاة فيصلي بالناس فخرج ذات ليلة حين اسحر فبين-ا هو يطوف اذ سمع رجلا عند الملتزم وهو يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع فاسرع المنصور في مشي-ه حتي ملا مسامعه من قوله ثم خرج فجلس ناحية من المسجد وارسل اليه فدعاه فاتاه الرسول وقال له------------------------------------------------------------------------------------------ اجب امير المءمنين فصلي ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه فقال له المنصور ما هذا الذي سمعتك تقوله------------- من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع والظلم فوالله لقد-	1398	8989071251619580677	293	447.5	227	629	46.58187484741211	49	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1124	true	5414363077818254287	98	264	499	1378	1558	300	حشوت مسامعي ما امرض--------ني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يا امير المءمنين ان --الذي دخله الطمع حتي حال بين------ الحق واهله وامتلات بلاد الله بذلك بغيا وفسادا انت فقال المنصور ما هذا او قال ويحك -كيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء ببابي وملك الار-----ض في قبضتي فقال الرجل سبحان الله يا امير المءمنين وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك------------------------------- استرعاك الله امور المءمنين واموالهم فاهملت امورهم واهتممت بجمع اموالهم واتخذت بينك وبين رعيتك حجابا من الجص والاجر------------------ وحجبة معهم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح وامرت -ان لا يدخل عليك ---------الا فلان وفلان نفرا استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك ولم تامر بايصال المظلوم ول------------ا الجاءع ولا العاري و----------------------لا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء ------الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك تجمع الامو-----------------------ال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله ورسوله فما لنا لا نخونه فاجمع-------------وا علي ان لا يصل اليك من امو-----ر الناس ---الا ما ارادوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار هءلاء------ شركاءك في سلطانك وانت غافل عنهم فاذا جاء المظلوم الي باب--------------------------------------------------------ك وجدك قد ا------------وقفت ببابك رجلا ينظر في مظالم الناس فان كان	1124	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	0	300	0	1573	1573	300	حشوت مسامعي ما امرضني واقلقني فقال يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا اقتصرت علي نفسي ففيها لي شغل شاغل فقال له انت امن علي نفسك فقال الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض -انت فق----------------------ال ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في يدي والحلو والحامض في قبضتي -قال---------------------------------- وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله تعالي استرعاك----- امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعل-ت بينك وبينهم---- حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم---------------------------- ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عنك تجبي الاموال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان ال-------له فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فاءتمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امرا الا اقصوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقووا بهم علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان------ جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول اليك وان اراد رفع صوته او قصته اليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك ووقفت للناس رجلا ينظر في ----مظالمهم فان جاء-	1399	8989071251619580677	634	961.0	502	1687	37.581504821777344	96	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1125	true	-771102375195710310	9	240	48	1185	1498	300	ولقد كنت----------------- اسافر-------- الصين يا امير المءمنين فقدمته- مرة فوجدت الملك الذي به قد فقد سمعه فبكي فقال له وزراءه ما-- يبكيك ايها الملك لا ابكي الله لك عينا- فقال والله ما بكيت لمصيبة------------- نزلت بي وانما ابكي لمظلوم يصرخ بالباب فلا اسمع صوته ثم قال---- ان كان صمعي قد ذهب----- فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ان- لا يلبس احدا ثوبا احمر الا مظلوما وكان يركب الفيل------ طرفي النهار ويدور في البلد لعله يجد احد لابسا ثوبا احمر فيعلم انه مظلوم فينصفه هذا يا امير المءمنين رجل مشرك--------- غلبت رافته علي شح نفسه بالمشركين فكيف لا تغلب رافتك علي شح نفسك بالمءمنين وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا امير المءمنين انم----------ا تجمع المال لاحدي--------- ثلاث- ان قلت انما اجمع المال للولد- فقد اراك الله عبرة فيمن تقدم ممن جمع المال للولد فلم يغن ذلك عنه بل ربما مات فقيرا ذليلا حقيرا اذ قد يسقط الطفل من بطن امه وليس له مال ولا علي وجه الارض-------- من مال الا ودونه يد شحيحة تحويه فلم يزل يلطف الله تعالي----- بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس فيه ويحوي ما حوته تلك اليد الشحيحة ولست بالذي تعطي وانما الله المعطي------ وان قلت انما اجمعه لمصيبة تنزل ب---ي فقد اراك الله سبحانه وتعالي عبرة في الملوك والقرون الذين خلوا من قبلك ما اغني عنهم --------------------------ما اعدموا من الاموال والرجال-------- والكراع حين اراد الله بهم ما اراد وان قلت ---	1125	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1400	false	-6787607136863282311	99	298	533	1503	1515	300	ولقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك-------- فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم فجعل ي---------بكي فقال له وزراءه مالك تبكي لا بكت--------------------- عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن اب-كي لمظلوم يصرخ بالباب فلا اسمع صوته ثم قال اما ان كان----- قد ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس الا لا يلبس----- ثوبا احمر الا مظلوم ف-كان يركب الفيل ويطوف طرفي النهار هل يري مظلوما---------------------------------------------- فينصفه هذا يا امير المءمنين---- مشرك بالله قد غلبت رافت------------ه بالمشركين------------- ورقته علي شح نفسه في ملكه-- وانت مءمن بالله وابن عم -نبي الله لا تغلبك رافتك بالمسلمين ورقتك علي شح نفسك فانك لا تجمع الاموال الا لواحد من ثلاثة ان قلت----- اجمعها----- لولدي فقد اراك الله عبرا في الطفل الصغير------------------------------------------------------------------ يسقط------ من بطن امه وماله علي-------------- الارض مال وما من مال الا ودونه يد شحيحة تحويه فما يزال ا----لله تعالي يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس اليه------------------------------ ولست ا-لذي تعطي ---بل الله يعطي من يشاء وان قلت----- اجمع المال لاشيد سلطاني فقد اراك الله عبرا فيمن كا-------------------------------------ن قبلك ما اغني عنهم ما جمعوه من الذهب والفضة وما اعد-وا من ---------الرجال والسلاح والكراع وما ضرك وولد ابيك ما كنتم فيه من قلة	1400	8989071251619580677	599	721.5	463	1284	46.65108871459961	88	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1126	true	-6894758535359307402	65	257	327	1299	1531	300	من مزود كان معه رقا مكتوبا------- فقال خذه ---------------فان فيه دعاء الفرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعا به صباحا ومات من يومه مات شهيدا ومن دعا به مساء ومات من ليلته مات شهيدا وذكر له فضلا عظيما وثوابا جزيلا فاخذه صاحب الشرطة واتي المنصور فلما راه قال له ويلك او تحسن السحر قال لا والله يا امير المءمنين ثم قص عليه فامر المنصور بنق----------------------------------------------------------------------------له وامر له بالف دينار وهو هذا ال--------------------------------لهم كما لطفت في عظمتك وقدرتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك علي العظماء وعلمت ما تحت ارضك كعلمك -ما فوق عرشك فكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك فانقاد كل شء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك وصار امر الدنيا والاخرة كله بيدك اجعل لي من كل غم وهم اصبحت او امسيت فيه فرجا ومخرجا اللهم ان عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيءتي وسترك علي قبيح عملي اطمعني ان اسالك ما لا استوجبه منك مما قصرت فيه فصرت ادعوك امنا واسالك مستانسا فانك المحسن الي وانا المسء الي نفسي فيما بيني وبينك تتودد الي بالنعم- واتبغض اليك بالمعاصي فلم اجد كريما اعطف منك علي عبد لءيم مثلي ولكن الثقة بك حملتني علي الجرا-ة عليك فجد اللهم بفضلك واحسانك علي انك انت الرءوف الرحيم	1126	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1402	false	-6374576845330766118	4	184	18	942	1546	300	من مزود كان معه رقا مكتوبا فيه شء فقال خذه فاجعله في جيبك فان فيه دعاء الفرج قال وما دعاء الفرج قال لا يرزقه الا الشهداء قلت رحمك الله قد احسنت الي فان رايت ان تخبرني ما هذا الدعاء وما فضله قال من دعا---------------------------------------- به مساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صباحا هدمت ذنوبه ودام سروره ومحيت خطاياه واستجيب دعاءه وبسط له رزقه واعطي امله واعين علي عدوه وكتب عند الله صديقا ولا يموت الا شهيدا تقول اللهم كما لطفت في عظم-------تك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك علي العظماء وعلمت ما تحت ارضك كعلمك بما فوق عرشك وكان- وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك وانقاد كل شء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك وصار امر الدنيا والاخرة كله بيدك اجعل لي من كل هم------------- امسيت فيه فرجا ومخرجا اللهم ان عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيءتي وسترك علي قبيح عملي اطمعني ان اسالك ما-لا استوجبه---- مما قصرت فيه----- ادعوك امنا واسالك مستانسا وانك المحسن الي وانا المسء الي نفسي فيما بيني وبينك تتودد الي ب--نعمك واتبغض اليك بالمعاص-----------------------------------------ي ولكن الثقة بك حملتني علي الجراءة عليك فعد------ بفضلك واحسانك علي انك انت التواب الرحيم	1402	8989071251619580677	638	996.5	513	1222	52.20949172973633	110	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1132	true	6179054758985571900	11	85	61	407	1512	300	ابي هند قال صاد رجل قبرة فقالت ما تريد ان تصنع بي قال اذبحك واكلك فقالت والله اني لا اسمن ولا اغني من جوع وما اشفي من قرم---------------- ولكن اعلمك ثلاث خصال هي خير لك من اكلي اما الواحدة فاعلمك اياها وانا علي يدك و----الثانية -اذا صرت علي الشجرة و----الثالثة -اذا صرت علي الجبل قال نعم فقالت وهي علي يده لا تاسفن علي ما فاتك فخلي عنها فلما صارت علي الشجرة قالت -----------لا تصدقن	1132	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1937	false	-5310178496535000382	230	300	1127	1459	1459	300	حكي ان رجلا صاد قن---برة فقالت ما تريد ان تصنع بي قال اذبحك واكلك قا-لت والله -----------------------------ما اشفي من قرم ولا اشبع من جوع ولكن اعلمك ثلاث خصال هي خير لك من اكلي اما --واحدة فاعلمك------ وانا ف-ي يدك واما الثانية فاذا صرت علي الشجرة واما الثالثة فاذا صرت علي الجبل قالت هات الاولي قالت لا تله-----فن علي ما فاتك فخلا---ها فلما صارت علي الشجرة قال هات الثانية لا تصدقن-	1937	8989071251619580677	255	405.0	201	383	66.57963562011719	41	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1132	true	6179054758985571900	85	162	407	786	1512	300	بما لا يكون فلما -------------صارت علي الجبل ق-الت يا شقي لو ذبحتني ل-وجدت في حوصلتي در------ة -وزنها عشرون مثقالا قال فعض علي شفته وتلهف ثم قال هاتي الثالثة فقال----ت قد نسيت الثنتين الاوليين فكيف اعلمك -الثالثة قال وكيف قالت الم اقل لك لا تاسفن علي ما فاتك وقد تاسفت علي وقلت لك لا تصدقن بما لا يكون وقد صدقت فانه لو جمعت عظامي وريشي ولحمي لم تبلغ عشرين مثقالا فكيف يكون في حوصلتي در-----ة وزنها عشرون مثقالا	1132	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1938	false	3444400313018735291	0	72	0	350	1461	300	بما لا يكون انه يكون ثم طارت فصارت علي الجبل فقالت يا شقي لو ذبحتني لاخرجت من حوصلتي درتين زنة كل درة عشرون مثقالا قال فعض علي شفته وتلهف و--قال هات- الثالثة -قالت انت قد نسيت ا-ثنت---------ين فكيف اخبرك بالثالثة-------------- الم اقل لك لا تلهفن علي ما فاتك و---------------------لا تصدقن بما لا يكون ان يكون انا لحمي ود------مي وريشي لا يكون------ عشرين مثقالا فكيف يكون في حوصلتي درتان كل واحدة عشرون مثقالا	1938	8989071251619580677	267	377.0	207	411	64.9635009765625	43	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1159	true	-2222454236822488309	246	299	1309	1575	1578	300	القاسم مولي معاوية قال اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا الي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله نفر به القلوص وجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يضحكون---- ففعل ذلك ثلاث مرات ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي ق---تله قلوصه	1159	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1723	false	-8533147485158565745	166	281	780	1346	1445	300	القاسم مولي معاوية---- اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم ليساله يفر به فجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون منه ففعل ذلك مرارا ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك فقال نعم وافواهكم ملاي من دمه حديث القاسم مولي معاوية اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص صعب له فسلم فجعل كلما دنا الي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله يفر به------- وجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يضحكون منه ففعل ذلك ثلاث مرات ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه	1723	8989071251619580677	252	471.0	201	577	43.67417526245117	47	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1181	true	3022478135296294467	6	62	26	345	1506	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اوحي الله تعالي- الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة وبلبسون للناس صوف- الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تدع الحكيم حيران	1181	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	14	71	75	393	1533	300	ابو الدرداء رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوحي الله عز وجل الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ي-لبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لافتحن لهم فتنة تذر الحليم حيران	115	8989071251619580677	296	550.0	241	325	91.07691955566406	46	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1205	true	-8575767019354494171	35	122	180	625	1545	300	بعض الصوفية قال كنا بطرسوس فاجتمعنا جماعة وخرجنا الي باب الجهاد فتبعنا كلب من البلد فلما بلغنا باب الجهاد واذا نحن بدابة ميتة فصعدنا الي موضع خال فقعدنا فلما نظر الكلب الي الميتة رجع الي البلد ثم عاد--------- ومعه نحو من عشرين كلبا فجاء الي تلك الميتة وقعد ناحية ووقعت الكلاب في الميتة فما زالت تاكل الي ان شبعت وذلك الكلب قاعد ينظر الي الميتة حتي اكلت------- وبقيت العظام فلما رجعت الكلاب الي البلد -قام ذلك الكلب----- الي---- العظام فاكل -ما بقي عليها من اللحم ثم انصرف	1205	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1974	false	-8693232219564311091	136	221	627	1073	1486	300	بعض الصوفية قال كنا بطرسوس فاجتمعنا جماعة وخرجنا الي باب الجهاد فتبعنا كلب من البلد فلما بلغنا ظاهر الباب -اذا نحن بدابة ميتة فصعدنا الي موضع عال وقعدنا فلما نظر الكلب الي الميتة رجع الي البلد ثم عاد بعد ساعة ومعه مقدار- عشرين كلبا فجاء الي تلك الميتة وقعد ناحية ووقعت الكلاب في الميتة فما زالت تاكلها---------- وذلك الكلب قاعد ينظر اليها----- حتي اكلت الميتة وبقي- العظم و-----رجعت الكلاب الي البلد فقام ذلك الكلب وجاء الي تلك العظام فاكل مما بقي عليها قليلا--- ثم انصرف	1974	8989071251619580677	394	684.0	316	472	83.47457885742188	65	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1208	true	-2550271957812820161	219	295	1065	1426	1446	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما خرج الي ضيعة له فنزل علي نخيل قوم وفيها غلام اسود يعمل فيها اذ اتي الغلام بغداءه وهي ثلاثة اقراص-------------- فرمي------------ بقرص منها الي كلب كان هناك فاكله ثم رمي اليه الثاني فاكله والثالث فاكله وعبد الله بن جعفر ينظر ف-----قال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت--- هذا الكلب فقال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت	1208	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1972	false	-7352210547551681705	223	292	1098	1422	1455	300	عبد الله بن جعفر -------------------الي ضيعة له فنزل علي نخيل قوم وفيه غ-لام اسود يعمل فيه- اذ اتي الغلام بقوته فدخل الحاءط كلب ودنا من الغلام فرمي اليه الغلام بقرص فا----------------------كله ثم رمي اليه الثاني------ والثالث فاكله وعبد الله-------- ينظر اليه فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت به هذا الكلب -قال ما هي------------ بارض كلاب -انه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت	1972	8989071251619580677	263	412.5	204	395	66.582275390625	47	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1254	true	6255989571102868550	140	190	692	939	1529	300	كان له كلب عقور علي باب داره يءذي الناس -يجب منعه منه وان كان لا يءذي الا بتنجيس الطريق وكان يمكن الاحتراز عن نجاسته لم يمنع منه وان كان يضيق الطريق ببسط- ذراعيه فيمنع منه بل يمنع صاحبه--- ان ينام علي الطريق او يقعد قعودا يضيق الطريق فكلبه اولي بالمنع	1254	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1375	false	8281215822574172487	5	56	24	276	1578	300	كان له كلب عقور علي باب داره يءذي الناس فيجب منعه منه وان كان لا يءذي الا بتنجيس الطريق وكان يمكن الاحتراز عن نجاسته لم يمنع منه وان كان يضيق الطريق ببسطه ذراعيه فيمنع منه بل يمنع صاحبه من ان ينام علي الطريق او يقعد قعودا يضيق الطريق فكلبه اولي بالمنع	1375	8989071251619580677	247	478.0	197	252	98.01587677001953	47	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1288	true	-3477835614523384266	100	219	457	1072	1484	300	ان يحيي بن يزيد النوفلي كتب الي مالك -بن انس--------------- بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد في الاولين والاخرين من يحيي -بن يزيد------------- الي مالك بن انس اما بعد فقد بلغني انك تلبس الرقاق وتاكل الرقاق وتجلس علي الوطاء وتجعل علي بابك حجابا وقد جلست مجلس العلم و---ضربت اليك اباط المطي وارتحل اليك الناس فاتخذوك اماما ورضوا بقولك فاتق الله------ يا مالك وعليك بالتواضع كتبت اليك بالنصيحة مني كتابا ما اطلع عليه الا الله-------------- والسلام فكتب اليه مالك بن انس بسم الله الرحمن الرحي-----------------------------------------م من مالك بن انس الي يحيي بن يزيد سلام----- عليك اما بعد فقد وصل الي كتابك فوقع مني موقع النصيحة من المشفق----- امتعك الله بالتقوي وجزاك وخولك بالنصيحة خيرا و-سال الله------ التوفيق	1288	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0126	false	8947415824060419969	166	300	858	1563	1563	300	ان يحيي بن يزيد النوفلي كتب الي مالك ابن انس رضي الله عنهما بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي رسوله محمد في الاولين والاخرين من يحيي ابن يزيد بن عبد الملك الي مالك بن انس اما بعد فقد بلغني انك تليس الدقاق وتاكل الرقاق وتجلس علي الوط-ء وتجعل علي بابك حاجبا وقد جلست مجلس العلم وقد ضربت اليك----- المطي وارتحل اليك-الناس واتخذوك اماما ورضوا بقولك فاتق الله تعالي يا مالك وعليك بالتواضع كتبت اليك بالنصيحة مني كتابا ما اطلع عليه غير الله سبحانه وتعالي والسلام فكتب اليه مالك------- بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم من مالك بن انس الي يحيي بن يزيد سلام الله عليك اما بعد فقد وصل الي كتابك فوقع مني موقع النصيحة والشفقة والادب امتعك الله بالتقوي وجزا------ك بالنصيحة خيرا واسال الله تعالي التوفيق-	126	8989071251619580677	572	981.0	460	726	78.78787994384766	94	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1289	true	3122973998542214239	0	94	0	466	1468	300	ان تخرج معنا فاني عزمت---- ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له اما حمل الناس علي الموطا فليس الي ذلك سبيل فان اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند--- اهل كل مصر علم وقد قال صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة------------- واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال---------- صلي الله عليه وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد----------------------------------------------------------- وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان	1289	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0050	false	-1436837961567131038	153	300	743	1493	1493	300	ان تخرج معنا فاني عزمت علي ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له اما حمل الناس علي الموطا فليس الي---ه سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اه---ل مصر علم وقد قال صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة حديث اختلاف امتي رحمة ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية تعليقا واسنده في المدخل من حديث ابن عباس بلفظ اختلاف اصحابي لكم رحمة واسناده ضعيف واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون حديث المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون متفق عليه من حديث سفيان ابن ابي زهير وقال صلي الله عليه وسلم المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد حديث المدينة تنفي خبثها الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان-	50	8989071251619580677	453	775.0	362	757	59.84148025512695	82	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1290	true	5395754170052646983	28	93	142	451	1573	300	تعالي وكان مبالغا في تعظيم علم الدين لا سيما حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته-------------- وتمكن في الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال اني احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول العلم نور يجعله الله حيث -شاء وليس هو بكثرة الرواية	1290	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms0049	false	-3290590749849965637	203	258	1030	1299	1522	300	تعالي------------ في تعظيم علم الدين مبالغا حتي------------------------------------ كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال---- احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك العلم نور يجعله الله حيث يشاء وليس--- بكثرة الرواية	49	8989071251619580677	236	407.0	184	324	72.83950805664062	46	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1319	true	-3971296581627163043	0	195	0	1053	1585	300	وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء و----الاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله --------لاميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك------- العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بنيانها بيتا م--ن الشمع واختيارها من جميع الاشكال الشكل المسدس فلا تبني بيتها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل مسدسا لخاصية في الشكل المسدس يقصر فهم المهندس-- عن درك ذلك وهو ان اوسع الاشكال واحواها المستدير ومما يقرب منه- فان المربع تخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتي لا تبقي الزوايا------ فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراصة--------------------------------------------------------------------------------- بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي النحل علي صغر جرمه ذلك------- لطفا به وعناية بوجوده فيما هو محتاج اليه لي-هنا -عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه	1319	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2874	false	1684155810438416187	20	234	110	1270	1614	300	وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء وجعل الاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها عن النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها -هو اكبرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله تعالي له اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل -----علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت منها عجبا اخر العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بناء-ها بيوتها من الشمع واختيارها من جملة الاشكال الشكل المسدس فلا تبني بيت-ا مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل مسدسا لخاصية في الشكل المسدس يقصر فهم المهندسين عن دركها و--هو ان اوسع الاشكال واحواها المستديرة وما يقرب منها فان المربع يخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتي لا تضيع الزوايا فتبقي فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا ج--معت لم تجتمع متراصة ولا شكل في الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم تتراص الجملة منه بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذه الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي النحل علي صغر جرمه ولطافة قده لطفا به وعناية بوجوده و-ما هو محتاج اليه ليتهنا بعيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه	2874	8989071251619580677	1010	1896.5	821	1173	86.10400390625	169	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1323	true	3973430653020648932	30	78	147	431	1585	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم-- العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب-- الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس-- الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب-- الفرس وعليه تقتل الرجال واشرف المشموم المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوح --المراة وهو مبال في مبال	1323	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1884	false	-9202863471461786094	36	78	185	446	1658	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوبات الفرس وعليه يقتل الرجال واشرف--------------------------------- المنكوحات المراة وهي مبال في مبال	1884	8989071251619580677	248	465.5	207	294	84.35374450683594	35	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1409	true	4263154559771978605	218	258	1075	1261	1476	300	ان الله تعالي اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود تري----د واريد و--لا يكون الا ما اريد فان سلمت لما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد وقال	1409	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms2923	false	1912347646077434223	92	131	419	599	1387	300	ان الله تعالي اوحي الي داود عليه --------السلام يا داود انك تريد واريد وانما يكون---- ما اريد فان سلمت لما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد واما	2923	8989071251619580677	167	309.0	129	192	86.97916412353516	34	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1416	true	4004033287300475417	38	65	194	326	1534	300	ان ابا الحسين النوري كان مع جماعة في دعوة فجرت بينهم مسالة في العلم وابو الحسين ساكت ثم رفع راسه وانشدهم رب ورقاء هتوف في الضحي ذات	1416	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1298	false	6294418728609018598	273	300	1455	1586	1586	300	ان ابا الحسين النوري كان مع جماعة في دعوي فجري بينهم مسالة في العلم وابو الحسين ساكت ثم رفع راسه وانشدهم رب ورقاء هتوف في الضحي ذات-	1298	8989071251619580677	129	251.0	103	132	97.7272720336914	25	JK009229-ara1	JK000001-ara1
JK009229-ara1.ms1416	true	4004033287300475417	65	122	326	611	1534	300	شجو هتف- في فنن ذكرت الفا وخدنا صالحا فبكت حزنا فهاجت حزني فبكا-ي ربما ارقها وبكاها ربما ارقني ولقد تشكو فما افهمها ولقد اشكو فما تفهمني غير اني بالجوي اعرفها وهي ايضا بالجوي تعرفني قال فما بقي احد من القوم الا قام وتواجد ولم يحصل لهم هذا الوجد من العلم الني خاضوا فيه وان كان العلم حقا	1416	-7180873577316976493	JK000001-ara1.ms1299	false	-2317728825163783088	0	57	0	287	1508	300	شجو صدحت في فنن ذكرت الفا ودهرا صالحا وبكت حزنا فهاجت حزني فبكاءي ربما ارقها وبكاها ربما ارقني ولقد اشكو فما افهمها ولقد تشكو فما تفهمني غير اني بالجوي اعرفها وهي ايضا بالجوي تعرفني قال فما بقي احد من القوم الا قام وتواجد ولم يحصل لهم هذا الوجد من العلم الذي خاضوا فيه وان كان العلم جدا	1299	8989071251619580677	273	524.0	216	287	95.1219482421875	49	JK009229-ara1	JK000001-ara1