id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009229-ara1.ms0305	true	-1599671253691344089	222	257	1113	1288	1498	300	ابو حامد-------------------------------------- الاندلسي ان له ثمانين نابا اربعون نابا في الفك الاع------------------------------------------لي واربعون في الفك الاسفل وهو ابدا-------------------------------------- يحرك فكه الاعلي وفكه الاسفل عظمه متصل--------------------------------------- بصدره وليس له دبر وله فرج ينسل منه وهو شر	305	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms075	false	-546731223383522980	197	261	1172	1494	1680	302	ابو حامد نقع فيه سماق وبمضغ الطرخون مضغا طويلا الاندلسي ان له ثمانين نابا اربعين----- في الفك واذا نقع في اللبن الحليب واكل انعظ انعاظا الاعلي واربعين في الفك الاسفل وهو ابدا قويا سيما اذا طرح فيه شء من الدارصيني يحرك فكه الاعلي وفكه الاسفل عظم- متصل حار يابس وقيل حار رطب في الاولي حرارته بصدره وليس له دبر وله فرج ينسل ----وهو شر	75	-2282875158088954010	159	246.0	126	332	47.89156723022461	26	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK009229-ara1.ms0408	true	8945813718974497330	100	164	537	877	1606	300	حيوان كهيءة الكلب ليس----------------------------------- ككلب الماء ويسمي القندر وسياتي في باب القاف ولا يوجد الا ب-------------------------------بلاد القفجاق وما يليها ويسمي السمور ايضا وهو علي هيءة الثعلب احمر اللون ليس له يدان وله رجلان وذنب طويل وراس كراس الانسان ووجه مدور وهو يمسي متكفيا علي صدره كانه يمشي علي اربع وله اربع خصيات اثنتان ظاهرتان واثنتان باطنتان ومن شانه انه اذا راي الصيادين له لاخذ	408	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms090	false	8237270992900494375	245	298	1342	1631	1651	301	حيوان كهيءة الكلب ليس الجناح بالفتح دست اليد كقوله تعالي ككلب الماء ويسمي القندز-------------------- ولا يوجد الا في واضمم اليك جناحك اي يدك وبال بلاد القفجاق وما يليها ويسمي السمور ايضا وجانب وزير بغل واطبا اطلاق كردهاند بر دو ----------------------------------------------------------------------------------------------وله اربع خصيات اثنتان ظاهرتان واثنتان باطنتان ومن شانه انه اذا راي الصيادين--- لاخذ	90	-2282875158088954010	184	292.5	150	406	45.32019805908203	29	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK009229-ara1.ms0582	true	-4477940296461877610	259	291	1322	1496	1546	300	حقها ان تكتب قبل هذا لان---------------------------------------- نونها زاءدة وهي بفتح الفاء ممدودة -الانثي خنفسا-------------------------------------ءة وقال ابن سيده الخنفساء دويبة--------------------------------------- سوداء اصغر من الجعل منتنة ا--------------------------------------------لريح والانثي خنفسة وخنفساءة وضم الفاء في كل	582	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms125	false	-1907150893033424534	132	194	759	1092	1668	301	حقها ان تكتب قبل هذا لان وينبغي ان يءكل الخوخ والمشمش قبل الطعام نونها زاءدة وهي بفتح الفاء ممدودة والانثي ليصادف من المعدة حرارة تعين علي هضمه خنفساءة وقال ابن سيدة الخنفس-- دويبة ولا تءكل عليه الاغذية الحامضة ولا يشرب سوداء اصغر من الجعل منتنة الريح اريح عليه ماء الثلج وان دق ورقه وفقاحه وعصر والانثي خنفسة وخنفساءة وضم الفاء في كل	125	-2282875158088954010	162	274.5	130	335	48.35820770263672	25	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK009229-ara1.ms0696	true	-3610683816507789773	8	52	43	277	1641	300	عجيب فان الكافور صمغ شجر---------------------------------------- بالهند والرباح- نوع منه فكان الجوهري لما---------------------------------------------- سمع ان الزباد يجلب من الحيوان--------------------------- سري ذهنه الي الكافور فذكره وسياتي ذكره في باب الز--اء المعجمة فلما راي ابن القطاع هذا الوهم اصلحه--------------------------------- فقال والرباح بلد يجلب منه الكافور وهو ايضا	696	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms144	false	-7597561897786909160	0	72	0	377	1611	301	عجيب فان الكافور صمغ شجرة وبان يدق ويعصر ثم يصفي ويغلظ بالطبخ او بالهند والرباحي نوع منه -كان الجوهري لما بالشمس وهذا هو المراد بالرب في اصطلاح الاطباء سمع ان الزباد يجلب من --حيوان بلد يجلب الاطباء منه الطيب سري ذهنه الي الكافور فذكره رب العنب دبسه والرب الطلاء الخاثر- فلما راي ابن القطاع هذا الوهم اصلحه وان اطلق الرب يراد به عقيد العنب فقال والرباح بلد يجلب منه الطيب-- وهو ايضا	144	-2282875158088954010	200	301.5	160	383	52.219322204589844	31	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK009229-ara1.ms0740	true	4328537822092741026	122	232	664	1236	1590	300	ومن عجيب امره انه اذا عض انسانا وسبقه الانسان الي الماء واغتسل منه مات السقنقور ---------------------------------------------------------------------------وان سبق السقنقور الي الماء مات الانسان ----------------------------------------وبينه وبين الحية غداوة حتي اذا ظفر احدهما بصاحبه قتله والفرق بينه وبين الورل من وجوه منها ان الورل بري لا ياوي الا البراري والسقنقور لا ياوي الا بالقرب من الماء او فيه ومنها ان جلد السقنقور الين وانعم من جلد الورل ومنها ان ظهر الورل اصفر واغبر وظهر السقنقور مدبج بصفرة وسواد------------------------------------------------------------------------- والمختار من هذا الحيوان الذكر------------------------------------------------------------------------ فانه افضل وابلغ في النفع--- المنسوب اليه -------------------------------------من امر الباه قياسا وتجربة بل -كاد ان يكون---------------------------------------- هو المخصوص بذلك والمختار من اعضاءه------------------------------------ ما يلي ذنبه من ظهره فهو ابلغ نفعا	740	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms174	false	6260854227375507795	62	195	347	1077	1646	301	ومن عجيب امره انه اذا عض انسانا وسبقه الانسان الي الماء واغتسل منه مات السقنقور ويحلل الجراحات اذا طليت به مع العسل وينفع من لسع العقرب طلاء وشربا والشربة وان سبق السقنقور الي الماء مات الانسان القاتلة منه درهمان فان شرب منه اكثر مما وبينه وبين الحية عداوة حتي اذا ظفر احدهما بصاحبه قتله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للانثي فرجان وللذكر ذكران ينبغي فيداوي باللبن وسويق التفاح وعصارة كالضباب والمختار من هذا الحيوان الذكر السفرجل وعصارة السماق والريباس وقد يستعمل في الحميات وفي الاطفال وغيرهم فانه افضل وابلغ في النفع في المنسوب اليه متي احتاجوا الي اخراج الخلط الصفراوي من امر الباه قياسا وتجربة بل يكاد ان يكون وقال بعض الحكماء ولا يبالع في سحقه لءلا هو المخصوص بذلك والمختار من اعضاءه يلصق بخمل المعدة فيضرها وان علق علي ما يلي ذنبه من ظهره فهو ابلغ نفعا	174	-2282875158088954010	352	460.5	284	949	37.0916748046875	58	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK009229-ara1.ms0787	true	-3195518181675989836	16	53	95	284	1584	300	وفي الحديث من عض ----------------------------------علي شبدعه سلم من الاثام اي علي لسانه ا------------------------------------ي سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم------- يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا------------- يتكلم ف-شبه اللسان بالعقرب الضارة ----------------------------------الشبربص كسفرجل الجمل الصغير الشبل	787	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms187	false	2169526126097932380	197	254	1131	1410	1661	301	وفي الحديث من عض رطل ومن يابسة في المطبوخ الي عشرة علي شبدعه سلم من الاثام اي علي لسانه هم وكما هو الي سبعة وورقه اجود من يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم قضبانه يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لم الشاهد زبان1 يتكلم فيشبه------- بالعقرب الضارة الشاه اسفرغم ناز بو حار في الاولي الشبر ----------------------------	187	-2282875158088954010	151	230.0	120	314	48.08917236328125	26	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK009229-ara1.ms0927	true	-2993832215335534263	32	70	163	349	1580	300	العقاب جميعه انثي وان الذي يسافده طير--------------------------------------------------------------------------- اخر من غير جنسه وقيل ان الثعلب يسافده قال وهذا من العجاءب ولابن عنين الشاعر في هجو شخص يقال له ابن سيده----------------------------------------------------------------------------------- ما انت الا كالعقاب فامه معروفة وله اب مجهول	927	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms222	false	4974140656974830260	205	269	1097	1413	1626	301	العقاب جميعه انثي وان الذي يسافده طاءر من اللحم الذي في الطبقة الداخلة للمعي العفج المعي وقيل هو ما قرب من السرم اخر من غير جنسه وقيل ان الثعلب يسافده قال--------------------------- الشاعر في هجو شخص يقال له ابن سيده شعرا المستقيم جمعه اعفاج وفي واحدها ثلاث سيده كبد لغات عفج كجمل وعفج كحبر وعفج مثل ما انت الا كالعقاب فانه معروف- وله اب مجهول	222	-2282875158088954010	155	257.0	122	344	45.05813980102539	29	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK009229-ara1.ms0963	true	-4076821189045914593	185	214	977	1125	1559	300	في تفسير قوله تعالي وكاين من دابة لا ----------------------------------------تحمل رزقها الله يرزفها عن سفيان بن عيين-------------------------------------ة انه قال ليس شء من الحيوان يخبا---------------------------------- قوته الا الانسان والنمل- والفار والعقعق	963	-7180873577316976493	AOCP20251104121-ara1.ms223	false	-8800392440930039732	158	210	829	1089	1558	300	في تفسير قوله تعالي وكاين من دابة لا عظم كبير صلب مستدير الشكل من خلف و علف وتحمل رزقها الله يرزقها عن سفيان بن من الجانبين الا ان الجانب الوحشي منه عينية انه قال ليس شء من الحيوان يخبء متطاول الي الدقة وهو من اسفل عريض قوته الا الانسان والنملة والفار والعقعق	223	-2282875158088954010	142	242.0	113	260	54.61538314819336	24	JK009229-ara1	AOCP20251104121-ara1