id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009226-ara1.ms0043	true	-209475192155803950	189	295	919	1448	1470	300	-----------ويغلب شحه بعطاءه وفي في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغلبه الغضب و-------------------------------------------------------------------لا يحمي به الحمية ولا يختال ولا يفخر ولا يتكبر ولا يتعظم ولا يقطع الرحم ولا يضر بالجار ولا يشمت بالمصاب ليس بفظ ولا غليظ -ولا واهن ولا مهين ولا تغلبه شه--------------------------------وته ولا تزدريه رغبته ولا يبدره لسانه ولا يسبقه بصره ولا يغلبه فرحه ولا يميل به هواه ولا يفضحه بطنه ولا يستخفه حرصه ولا يقصر به لينه ولا يهمز ولا يلمز ولا يبغي ولا يحسد ينصر المظلوم ويعين الغارم ويرحم السقيم والضعيف ولا يبخل ولا يبذر ولا يسرف يعفو اذا ظلم---------------------------------------------- نفسه منه في عناء والناس منه في راحة	43	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms283	false	3900140553159414243	88	170	444	828	1492	299	مقبلا خيره مدبرا شره ف-----------ي الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور -----------------لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ي--نسي ما -ذكر ولا ينابز -بالالقاب ولا يضا--------------ر بالجار ولا يشمت بالمصا-------ءب ولا يدخل في الباطل ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه صمته وان ضحك لم يعل صوته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء والناس منه في راحة	283	-2829311292540538776	163	42.5	121	686	23.76093292236328	24	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0105	true	100257695562581786	65	140	319	703	1559	300	بن زياد النخعي قال------------- اخذ----------------------------------- عليه السلام يعني بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان فلما اصحر جلس ثم تنفس-------- ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية -خيرها اوعاها -احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال ينقصه النفقة	105	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms441	false	1066453935423100205	127	292	659	1582	1618	298	بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام---------- فاخرجني الي الج------بان فلما اصحر------- تنفس الصعداء ثم قال يا كميل ان هذه- القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل ن--جاة وهمج رعاع __________ الشرح الاكياس جمع كيس بتشديد الياء اي العقلاء العارفون يكون نومهم وفطرهم افضل من صوم الحمقي وقيامهم السياسة حفظ الشء بما يحوطه من غيره فسياسة الرعية حفظ نظامها بقوة الراي والاخذ بالحدود والصدقة تستحفظ الشفقة والشفقة تستزيد الايمان وتذكر الله والزكاة اداء حق الله من المال واداء الحق حصن النعمة الجبان كالجبانة المقبرة واصحر اي صار في الصحراء اوعية جمع وعاء واوعاها احفظها العالم الرباني هو المتاله العارف بالله والمتعلم علي طريق النجاة اذا اتم علمه نجا والهمج محركة الحمقي من الناس والرعاع كسحاب الاحداث النص اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال المال ت----------------------نقصه النفقة	441	-2829311292540538776	322	543.5	256	971	33.16168975830078	52	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0105	true	100257695562581786	141	191	709	986	1559	300	العالم دين يدان--- به يكسبه------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته -العالم حاكم والمال محكوم عليه وضبعة الاموال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان هاهن---------ا واشار الي صدره علما لو اصبت--- حمله بل- اصبت لقنا	105	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	false	8003862397006519214	4	56	20	295	1605	298	الع-لم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والع-لم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك------------------ خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها- ان ههنا لعلما جما واشار الي صدره----- لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا	442	-2829311292540538776	235	391.0	190	301	78.07308959960938	35	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0127	true	2827242977651554467	18	47	88	250	1546	300	عن الايمان -قال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد -الترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات -----------	127	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms423	false	4915140903700403771	250	279	1270	1445	1545	298	عن الايمان فقال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات __________	423	-2829311292540538776	162	304.0	133	175	92.57142639160156	27	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0127	true	2827242977651554467	47	141	250	747	1546	300	ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا --تهاون في المصيبات ومن تر-قب الموت سارع ف-ي الخيرات واليقين----- علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------لين والعدل----- علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم قبس جميل العلم ومن علم عرف------------- شراءع الحكم ومن حلم عاش في الناس ولم يفرط--- امره-------------------- والجهاد----- علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم ان-ف المنافق --ومن صدق -----------	127	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms424	false	-2603673912763852781	34	154	182	834	1621	299	ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور- العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم --------------لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق __________	424	-2829311292540538776	448	751.5	363	673	66.5676040649414	67	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0441	true	4905624539096703501	6	134	31	701	1502	300	ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا --تهاون بالمصيبات ومن تر-قب الموت سارع الي الخيرات واليقين----- علي اربع شعب علي تبصره الفطنة وتاويل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين والعدل فمن تبصر الف---طنة ----تاول الحكمة ومن اول الح-----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل----- علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغيرة العلم وزهرة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف------------- شراءع الحكم ومن حلم عاش في الناس ولم يفرط--- امره-------------------- والجهاد----- علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر- المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم -----المنافق --ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق في المواطن قضي ما عليه ومن شنء الفاسقين -غضب لله عز وجل وغضب الله عز وجل له فقام	441	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms424	false	-2603673912763852781	34	234	182	1272	1621	299	ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان -بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين -------فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور- العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم --------------لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق __________ الشرح تاول الحكمة الوصول الي دقاءقها والعبرة الاعتبار والاتعاظ باحوال الاولين وما رزءوا به عن الغفلة وما حظوا به عند الانتباه غور العلم سره وباطنه وزهرة الحكم بضم الزاي اي حسنه الشراءع جمع شريعة وهي الظاهر المستقيم من المذاهب ومورد الشاربة وصدر عنها اي رجع عنها بعد ما اغترف ليفيض علي الناس مما اغترف فيحسن حكمه مواطن القتال في سبيل الحق والشنان بالتحريك البغض النص في المواطن قضي ما عليه ومن شنء الفاسقين وغضب لله --------غضب الله له وارضاه يوم -	424	-2829311292540538776	580	994.0	467	1125	51.55555725097656	89	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0774	true	-4747343934306904434	206	251	1122	1344	1588	300	يا اهل التربة ويا اهل الغربة اما المنازل --------------------------------------------------------------فقد سكنت واما الاموال فقد اقتسمت واما الازواج فقد نكح----------------------ت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم قال اقبل علي اصحابه فقال والله لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي وبه -قال	774	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms438	false	-5989687987467390579	205	263	1074	1351	1554	299	يا اهل التربة -يا اهل الغربة يا اهل الوحدة يا اهل الوحشة انتم لنا فرط سابق ونحن لكم تبع لاحق اما الدور فقد سكنت واما------------------------ الازواج فقد نكحت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم التفت ا---لي اصحابه فقال اما-- لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي 131 وقال	438	-2829311292540538776	168	285.5	131	307	54.72312545776367	30	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0774	true	-4747343934306904434	81	140	403	753	1588	300	صدق لمن صدقها و------------------------دار غني لمن تزود منها ودار عاقبة لمن فهم عنها مساجد انبياء الله ومهبط وحيه ومصلي ملاءكت-------------------ه ومتجر اولياء----ه اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت -بينها ونادت بانقطاعها ونعتت نفسها واهلها فمثلت---- ببلاءها البلي- وشوقت-- بسرورها الي السرور تخويفا وترغيبا وابتركت بعافية وراح--ت بفجيعة------------------------------- فذمها رجال فرطوا غداة الندامة وحمدها اخرون	774	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms439	false	-5603265488065489345	134	203	752	1150	1694	298	صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مس-جد احب-اء الل-----------ه ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقه--ا ونع-ت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راح------------------ت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال------ غداة الندامة وحمدها اخرون	439	-2829311292540538776	286	441.0	233	438	65.29680633544922	36	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0781	true	7110103586766883283	21	72	98	332	1434	300	السلام كتب الي اما بعد فان المرء--- يسره درك ما لم يكن ليفوته من الدنيا يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فاجعل سرورك بما نلت من اخرتك و-----اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من----ها فلا تبغ ب--ه فرحا وما فاتك منها فلا تكثر عليه جزعا واجعل همك لما -بعد الموت -----------	781	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms340	false	-2890521798844509087	115	165	627	869	1543	298	الكلام-------- اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته و---------يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاس- عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت __________	340	-2829311292540538776	194	312.5	149	260	74.61538696289062	36	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009226-ara1.ms1038	true	-6399265870104271323	91	145	488	765	1563	300	واشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول يا دنيا غري غير--------ي ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات قد باين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك ثلاثا لا رجعة فيها فعمرك قصير وخطر-----------ك حقير اه من قلة الزاد------------ وبعد السفر ووحشة	1038	-6915155391069049697	Shia001107Vols-ara1.completed.ms429	false	-8963619688150238631	164	296	840	1516	1529	299	فاشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وهو قاءم----------- في محرابه قابض -علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول يا دنيا يا دنيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك __________ الشرح اي يبليها ونصب من باب تعب اعيي ومن ظفر بالدهر لزمته حقوق وحفت به شءون يعييه ويعجزه مراعتها واداءها هذا الي ما يتجدد له من الامال التي لا نهاية لها وكلها تحتاج الي طلب ونصب كان كل نفس يتنفسه الانسان خطوة يقطعها الي الاجل اي يقاس اخرها علي اولها فعلي حسب البدايات تكون النهايات سدوله حجب ظلامه السليم الملدوغ من حية ونحوها تعرض به النص هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير اه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر وعظيم	429	-2829311292540538776	226	383.5	179	688	32.848838806152344	38	JK009226-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed