id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009226-ara1.ms0901	true	2047387250871914371	243	283	1219	1408	1497	300	موسي الاشعري----------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليه------------------ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	901	-6915155391069049697	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3137	false	7733483116149347020	216	266	1086	1322	1495	300	موسي الاشعري رضي الله عنه حين ولاه القضاء اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في -------وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عونك	3137	3848509968093163541	177	308.0	138	243	72.83950805664062	33	JK009226-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009226-ara1.ms0902	true	619511338078849726	23	171	113	845	1486	300	فان الحق جديد لا يبلي ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لمن يدعي حقا ببينة غاءب--------ة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا امصيت عليه القضاء----- فانه ابلغ للعذر واجلي للمعمي البينة علي ما من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا وحلل حراما ردد الخصوم كي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب ---------------------------------------------------اياك والقلق والضجر والتاذي ------من ال-ناس عند الخصوم-ة فان القضاء في مواطن الحق يوجب الل---ه الاجر فيه ويخلص فيه الدين فمن خلص-------ت نيته ولو --علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما ليس في قلب--------------ه شانه الله عز وجل وان الله لا يقبل من عبد الا ما كان له خالصا فمن ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه واجل-- رحمته	902	-6915155391069049697	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	false	4479616848318721772	0	145	0	753	1561	300	فان الحق قديم-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا------ غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا ا---ستحللت القضية عليه فانه انفي للشك -واجلي للعم-----------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق-- في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عل---يه الذخر والجزاء فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما--------------------------------------------------- ظنك بثواب ال----له في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	3138	3848509968093163541	436	676.5	342	980	44.48979568481445	70	JK009226-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009226-ara1.ms0932	true	1444739438242888215	156	221	796	1144	1569	300	ابراهيم بن العباس الصولي لخاله العباس بن الاحنف ان قال لم يفعل وان سيل لم يبذل وان عوتب لم يعتب ضب بعصياني ولو قال لي لا تشرب البارد لم اشرب ثم قال هذا والله الكلام الحسن المعني السهل المورد القريب المتناول المليح اللفظ العذب المستمع القليل النظ-ر العزيز الشبيه------- الممت-ع البعيد--- قربه الصعب في سهولته قال فجعل الناس يقولون هذا الكلام والله احسن من شعره	932	-6915155391069049697	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0598	false	-7250465804169734122	200	261	1056	1372	1574	300	ابراهيم بن العباس------- لخاله العباس بن الاحنف ان قال لم يفعل وان سيل لم يبذل وان عوتب لم يعتب صب بعصياني ولو قال لي لا تشرب البارد لم اشرب ثم قال هذا والله الشعر- الحسن المعني السهل------------------------------ اللفظ العذب المستمع القليل النظير العزيز الشبيه المطمع الممتنع البعيد مع قربه الصعب مع سهولته قال فجعلنا نقول ------هذا الكلام والله احسن من شعره	598	3848509968093163541	292	534.0	235	360	81.11111450195312	51	JK009226-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009226-ara1.ms1015	true	5313462724664384888	8	111	43	578	1503	300	من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام الله عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر ف--ان انفسنا واموالنا واهالينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنية وعواريه المستودعة يمته بها الي اجل ويقبضها الي -وقت معلوم وانا---- نساله الشكر علي ما اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله عز وجل الهنية وعواريه المستودعة متعك به في غبطة -سرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي والصبر ولا-------------------------------------- يحبطها جزع-----ك فتندم------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا و--------------------------------------ما هو نازل ف---كان قده والسلام	1015	-6915155391069049697	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2764	false	3856773244676967905	84	218	414	1096	1548	300	من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام ع-----ليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد ف-عظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر ثم ان انفسن---------ا واهل-ينا وموالينا من مواهب الله------- السنية وعوارفه المستودعة تمتع بها الي اجل معدود وتقبض لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذ---ا اعطي والصبر اذا ابتلي وكان ابنك من مواهب الله------- الهنية وعوارفه المستودعة متعك به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان صبرت واحتسبت فلا تجمعن عليك يا معاذ خصلتين ان يحبط-- جزعك صبرك فتندم علي ما فاتك فلو قدمت علي ثواب مصيبتك قد اطعت ربك وتنجزت موعوده عرفت ان المصيبة قد قصرت عنه واعلم ان الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا فاحسن الجزاء وتنجز الموعود وليذهب اسفك ما هو نازل بك فكان قد- من كلام	2764	3848509968093163541	453	737.5	359	718	63.091922760009766	69	JK009226-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown