id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009226-ara1.ms0901	true	2047387250871914371	245	283	1232	1408	1497	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليه---------------------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	901	-6915155391069049697	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	false	5057112673675209839	1	45	5	214	1570	300	اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له اس بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	48	-308786290948360637	171	318.0	134	210	81.42857360839844	35	JK009226-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK009226-ara1.ms0902	true	619511338078849726	9	171	41	845	1486	300	يمنع-ك قضاء قضيته اليوم --راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق جديد -لا يبلي---- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لمن يدعي حقا ببينة غاءب--------ة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا امصيت عليه القضاء فانه ابلغ للعذر --واجلي للمعمي البينة علي ما من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا وحلل حراما ردد الخصوم كي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب ---------------------------------------------------------اياك والقلق والضجر والتاذي من الناس عند الخصومة فان القضاء--- في مواطن الحق----- يوجب الله---- الاجر فيه ويخلص فيه الدين فمن خلصت- نيته ولو علي نفسه كفاه ال-------له ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما ليس في قلبه شا----------نه الله عز وجل وان الله لا يقبل من عبد الا ما كان له خالصا فمن ظنك بثواب عند الله------- في عاجل رزقه واجل-- رحمته	902	-6915155391069049697	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	false	5057112673675209839	65	278	314	1447	1570	300	يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وعديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صذرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمذ الي احيهاح وقد كان من اسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة ان تنص غالبا علي علل الاحكام الواردة فيها والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق امثالها واشباهها عليها في كل زمن ونصوص الكتاب معظمها كلي عام اجمالي كما راينا1 فانفتح بذلك طريق لقياس غير الي الله واشبهها بالحق فيما تري فاتبعه واجعل لمن ادعي حقا------ غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجه-ت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي لل-عمي وابلغ في العذر------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او-ظنينا في ولاء او-نسب فان الله قدتولي منكم السراءر ودراعنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي ------------بالخصوم والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسين بها الذكر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين ل-ناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظت---------------------------------------------------ك بثواب عند الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	48	-308786290948360637	473	710.0	376	1341	35.272186279296875	72	JK009226-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed