id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009225-ara1.ms013	true	-333698834806035930	49	150	238	787	1538	300	قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل ومثله ف-------------------------------------------------------------------------قد جعل الوسمي ينبت بيننا وبين بني رومان نبعا وشوحط-----------------------------------------------------------------ا ومثله------------------------------------- وفي البقل ان لم يدفع الله شره شياطين ينزو بعضهن الي بعض----------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر قوم اذا اخضرت نعالهم يتناهون تناهق الحمر يعني يتناهقون من الاشر والبغي وبعض الناس يتاول ان النعال هنا نعال الاقدام وانما النعال الارضون الصلاب واحدهما نعل وهو ما غلظ من الارض واذا اخصب النعال فما ظنك بالدماث ومنه الحديث اذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال معناه اذا تزلقت الارض فصلوا في البيوت والرحال ههنا المنازل والبيوت ومثله اذا اخضرت نعال بني غراب بغوا ووجدتهم اشري لءاما	13	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms385	false	-324517066354026162	18	106	105	586	1609	300	قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل ومثله قوم اذا اخضرت نعالهم يتناهقون تناهق الحمر تخضر نعالهم لوطءهم العشب ومثله وقد جعل الوسمي ينبت بيننا وبين بني رومان نبعا وشوحطا النبع والشوحط ضربان من الشجر وهي هاهنا القسي نرميهم بها ويرموننا ومثله لاوس بن حجر تناهقون اذا اخضرت نعالكم وفي الحفيظة ابرام مضاجيز اي تاشرون اذا اصبتم الغني والخصب واذا كان موضع المخافة ضجرتم والابرام جمع برم وهو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر وقال اخر---- اذا اخضرت ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال بني غراب بغوا ووجدتهم اشري لءاما	385	-5764413888894282319	174	280.5	140	807	21.561338424682617	29	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms060	true	-3555571061981508004	255	276	1282	1387	1508	300	تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفا صلود من الاوعال ذو خدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياوي الي مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم	60	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms308	false	-2735384164043928946	204	280	1065	1421	1530	300	تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفي صلود من الاوعال ذو خدم الحيد في القرن وهي حيود فيه وادفي في قرنه انحاء الي ظهره والصلود الذي يصلد برجله اي يضرب بها علي الصخرة فتسمع لها صوتا ومن ثم قيل حجر صلاد اي تسمع له صوتا ويقال ايضا الصلود الذي اذا فزع صلد في الجبل اي صعد فيه ذو خدم اي هو اعصم وهو الذي في وظيفه بياض ياوي الي مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم	308	-5764413888894282319	104	183.0	83	356	29.213483810424805	19	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms064	true	2480092672958179354	0	64	0	336	1484	300	الجلود قال سلمة بن الخرشب ك---------ميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم معني قوله غير محلفة ان المحلف من الخيل الكميت----------------------- الاحم والاحوي لانهما متدانيان في اللون حتي يشك فيهما--------------------------------------------------------- فيحلف هذا انه كميت احم ويحلف هذا انه احوي فيقول هذا الشاعر فرسي ليست من هذين اللونين ولكن هي خالصة اللون كلون الصرف احمر صاف والعرب تقول حضار والوزن محلفان وهما نجمان	64	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms003	false	-3009780427176373786	53	106	285	558	1570	300	الغرة وقال سلمة بن الخرشب الانماري كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم----------------------- المحلف الذي يشبه الاشقر في ذنبه وناصيته ويشبه -------الاحوي واصله انه------------------- يشك فيه حتي يختلف فيه فيقول واحد هو كميت ويقول اخر هو اشقر او احوي فيحلف هذا------------- ويحلف هذا و-----------------------------------من هذا قولهم------------------------------------------------------- حضار والوزن محلفان وهما نجمان	3	-5764413888894282319	146	156.5	116	425	34.35293960571289	24	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms067	true	-5656618971220613352	253	282	1269	1422	1504	300	علي جنابيه من مظلومة قيم تعاورتها مساح كالمناسيف------------------------------------------------------------------------------------- لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصيا--------------------------------------------------------------------------------------------ريف كانهن بايدي القوم في كبد طير تكشف عن جون مزاحيف	67	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms525	false	9168949406246558999	113	173	593	923	1563	300	علي جنابيه من مظلومة قيم تبادرتها مساح كالمناسيف جنابيه جانبيه مظلومة ارض حفرت ولم تحفر قبل قيم جمع قامة من التراب والمساحي جمع مسحاة لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف اي للمساحي اصوات اذا وقعت في الحجارة وهي السلام كاصوات الدراهم الستوقة اذا انتقدها الصياريف كانهن بايدي القوم في كبد طير تكشف عن جون مزاحيف	525	-5764413888894282319	151	285.0	122	330	45.75757598876953	26	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms114	true	87337208695855667	0	90	0	457	1489	300	الرمة اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر ع وقبله اقول لها اذ شمر الليل واستوت بها البيد واستنت عليها الحراءر تشمير الليل ذهابه وقلوصه واستوت بها البيد اي سارت في سواءها ومعظمها يخاطب بهذا ناقته وبءس ما جزاها كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراة التي هاجرت اليه من مكة علي ناقة فقالت اني نذرت ان بلغتني اليك ان انحرها فقال بءس ما جزيتها وانما تبع ذو الرمة في هذا الشماخ فانه قال يمدح عرابة بن اوس اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي	114	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms117	false	-9219811056693082829	279	300	1418	1528	1528	300	الرمة اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشماخ ---------------------------اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي-	117	-5764413888894282319	109	176.0	89	457	23.85120391845703	21	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms127	true	7414392520657181008	131	264	639	1310	1487	300	اني رايتك كالورقاء يوحشها قرب الاليف وتغشاه اذا نحرا ع فسر ابو علي معناه ولم يبينه وقال الورقاء ذءبة تنفر من الذءب وهو حي وتغشاه اذا رات به الدم وانشد ثعلب عن ابن الاعرابي قول العجاج في مثله------ ولا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي -قال ابن الاعرابي قال لي ابو المكارم ان الذءاب اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه تقطعه وتمزقه وانثاه معها فيقول هذا لامراته لا تكوني اذا رايت الناس قد ظلموني علي معهم فتكوني كهذه الذءبة وهذا هو التفسير الصحيح لا ما ذكره ابو علي من ان الذءبة تنفر من الذءب وهي حي وهذا خلاف المعهود المعقول وكيف يسمي اليفا من يوحش قربه وانما الاليف من يوحش بعده ويءنس قربه ومثل هذا قول الفرزدق وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم	127	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms077	false	-4269919550745463124	79	130	404	666	1574	300	اني رايتك كالورقا -يوحشها قرب الاليف وتغشاه اذا نحرا يعني-------------------------------------- ذءبة تنفر من الذءب وهو صحيح فاذا ----رات به دما غشيته لتاكله وهذا طبع الذءب و-------------مثله لرءبة فلا تكوني يا -بنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال اخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم	77	-5764413888894282319	205	303.0	162	678	30.23598861694336	35	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	252	299	1261	1503	1506	300	تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني لا-ه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني قال الاصمعي العرب تقول العطش----- في الراس- وانشد-------------------- قد علمت اني مروي هامها ومذهب الغليل من اوامها	151	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms422	false	-2347447707931220011	112	144	561	736	1552	300	تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني فانه انما اراد اضربك علي الهامة لان---------------------------------------------------------------------------------------------- العطش يكون في الهامة وانشدنا لابي محمد الفقعسي قد علمت اني مروي هامها ومذهب الغليل من اوامها	422	-5764413888894282319	118	176.0	94	269	43.866172790527344	18	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms157	true	-2139019781357730007	256	285	1205	1340	1414	300	انشات تنطق في الامو ر كوافد الرخم المداور ان قيل يا رخم انطقي في الطير انك شر طاءر هي من القواطع فاتت بما هي اهله والعي من شلل المحاضر	157	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms124	false	-9203971661764429193	188	214	996	1117	1560	300	انشات تنطق في الامو ر كوافد الرخم الدواءر اذ قيل يا رخم انطقي في الطير انك شر طاءر-------------- فاتت بما هي اهله والعي من شلل المحاور	124	-5764413888894282319	116	218.0	90	135	85.9259262084961	23	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms168	true	-8111553270874517986	5	79	20	411	1469	300	وراكضة ما تستجن بجنة بعير حلال غادرته مجعفل ع وبعده فقلنا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لما راينا الذي بها من الشر لا تستوهلي وتاملي هذا الشعر قاله في يوم حرس يذكر بلاء قومه بني جعفر ويعاتبهم والراكضة التي عني هي بنت طفيل بن مالك فارس قرزل وذلك انها خرجت عريانة مذعورة فاعرورت بعيرا لها لتهرب عليه وغادرت حلالها مطروحا وهو مركب من مراكب النساء فلم ترحله للعجلة والذعر وقوله لا تستوهلي اي لا تفزعي والوهل الفزع وتاملي	168	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms382	false	2367085130625686115	77	127	399	670	1536	300	وراكضة ما تستجن بجنة بعير حلال غادرته مجعفل الحلال مركب من مراكب النساء غادرته تركته مجعفل مصروع يعني الحلال وقد كان البعير لحلال فغادرت الحلال ملقي ونصت اي ركبت بعيرها عريا من المخافة فقلت لها لما راينا الذي بها من الشر لا تستوهلي وتام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي لا تفزعي والوهل الفزع وتاملي	382	-5764413888894282319	124	211.0	100	523	23.709369659423828	22	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms199	true	-6471043059064704499	80	168	411	846	1521	300	الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع ع نسب ابن السكيت هذا البيت الي عوف بن الاحوص ونسبه غيره الي عوف بن الخرع وقوله كما ظلف الوسيقة يقال ظلف القوم اثارهم اذا مشوا في غلظ او حجارة حتي تخفي اثارهم والكراغ قطعة من الحرة تستدق وتمتد في السهل وهو مءنثة يقول امنع من الشعراء عرضي ان يءثروا فيه كما يظلف الخارب هذه الوسيقة اذا خشي ان يتبع فيري اثره قال يعقوب الظلف---- الموضع الغليظ الذي لا يءدي اثرا وظلف بها------------------------------------------------------------ اخذ بها في ظلف من الارض	199	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms521	false	-1867661496781094319	112	150	590	782	1576	300	الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة الطريدة اظلف من-------------------- الظلف وهو الموضع الغليظ الذي لا تتبين فيه الاثار يقول الم امنعهم ان يءثروا في عرضي والوسيقة الطريدة كما ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض	521	-5764413888894282319	100	137.5	77	499	20.040081024169922	17	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms209	true	-5615961121029318182	255	282	1242	1385	1462	300	والدين يحمي هاجسا مهجوسا مغس الطبيب الطعنة المغ----------------------وسا الهاجس ما هجس في الصدر من احزان وفكر والمغس الطعن---------------------- يقول كما يمغس الطبيب اي كما يطعن ف-------ي الجرح	209	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms474	false	4653339342362224278	117	146	625	780	1592	300	والدين يح-ي هاجسا مهجوسا مغس الطبيب الطعنة المغوسا شد بعشر حبله المخموسا --------------------------------------المغس الطعن يقال اجد في بطني مغسا يقول كما يمغس الطبيب اي كما يطعن الطبيب في الجرح	474	-5764413888894282319	103	177.0	84	194	53.0927848815918	14	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms258	true	6036927810986760403	240	283	1192	1413	1485	300	تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم وان مقرم منا ذرا حد نابه يقال عضلت الناقة بولدها اذا نشب فلم يخرج يقول اذا سرنا في الموضع الواسع--------------------- نشبنا فيه لكثرتنا كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر-- بجمهور يحار الطرف فيه يظل معضلا منه الفضاء	258	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms382	false	2367085130625686115	134	236	699	1213	1536	300	تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم المعضلة التي نشب --------------------------ولده-------------------------------ا في بطنها اي فقد نشبت هذه الارض بنا اي نشب------------نا كما ينشب ولد هذه في بطنها يريد من الكثرة ومثله للنابغة يصف جيشا لجب يظل به الفضاء معضلا يدع الاكام كانهن صحاري اي من كثرة ما يطا عليها هذا الجيش يسويها بالارض ومثله لزيد الخيل بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم منه سجدا للحوافر يقول اذا ضلت البلق فيه مع شهرتها فلم تعرف فغيرها احري ان تضل يصف كثرة الجيش ويريد ان الاكم قد خشعت من وقع الحوافر وقال الحطيءة بجمهور يحار الطرف فيه يظل معضلا منه الفضاء	382	-5764413888894282319	121	174.0	95	583	20.754716873168945	19	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms269	true	6331884042671030970	60	134	295	690	1529	300	حبيب الي كلب الكريم مناخه كريه الي الكوماء والكلب ابصر ويروي بغيض الي الكوماء وقال ابن هرمة ومستنبح تسكشط الريح ثوبه ليسقط عنه وهو بالثوب معصم عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليسمع نوم فجاوبه مستسمع الصوت للقري له مع اتيان المهبين مطعم يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم المهبين الاضي----------------------------------------------------------------------------------اف الموقظون للنوام وقال ابن هرمة وفرحة من كلاب الحي يتبعها شحم يزف به الراعي وترعيب	269	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms100	false	2782843170450558536	21	59	103	312	1541	300	حبيب الي كلب الكريم مناخه كريه الي الكوماء والكلب ابص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يحب الكلب مناخه لانهم ينحرون له فياكل الكلب ويخصب وتكرهه الناقة السمينة لانها تخاف ال----------نحر وقال ابن هرمة وفرحة من كلاب الحي يتبعها شحم يزف به الراعي وترعيب	100	-5764413888894282319	124	60.5	100	477	25.995807647705078	22	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms308	true	-7375441126865462798	257	297	1247	1462	1480	300	وعازب قد علا التهويل جنبته لا تنفع النعل في رقراقه الحافي ع وصلته مستاسد النبت معلول اطاوله كان زاهره تلوين افواف باكرته قبل ان تلغي عصافره مستخفيا صاحبي وغيره الخافي لا ينفع الوحش منه ان تحذره كانه معلق فيها بخطاف	308	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms027	false	7514744783779321378	12	42	58	217	1607	300	وعازب قد علا التهويل جنبته لا ينفع النعل في رقراقه الحافي-------------------------------------------------------- باكرته قبل ان تلغي عصافره مستخفيا صاحبي وغيره الخافي لا ينفع الوحش منه ان تحذره كانه معلق فيها بخطاف	27	-5764413888894282319	158	305.0	128	215	73.48837280273438	29	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms349	true	-6158214947323706162	87	119	421	577	1479	300	لجندل الطهوي قد خرب الانضاد نشاد الحلق من كل بال وجهه بالي الخرق وقد فسره ابو علي ومثله---------------------------------------------------- برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب	349	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms167	false	-874538316589920377	170	211	887	1094	1577	300	لجندل الطهوي قد خرب الانضاد نشاد الحلق الانضاد جمع نضد وهو ما نضد من المتاع والحلق الابل سماتها حلق وانشد وذكرت من لبن المحلق شربة وقال اخر برح -العينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب	167	-5764413888894282319	110	182.5	86	208	52.88461685180664	20	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms354	true	7457970447989977452	11	55	56	271	1478	300	الفرسان وانشد ابو علي وصاحب صدق لم تناني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر ع-------- ومثله الي معشر لا يظلمون سقاءهم ولا ياكلون اللحم الا مقددا--------- وقال اخر عجيز من عامر بن جندب غليظة الوجه عقور الاكلب تبغض ان تظلم ما في المروب	354	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms174	false	-3257494102403991089	6	48	36	237	1508	300	الل-سان وقال اخر----- وصاحب صدق لم تنلني اذاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر يعني سقاء ومثله الي معشر لا ي-لمون سقاءهم ولا ياكلون اللحم الا مقددا هذا هجاء وقال اخر عجيز من عامر بن جند------------------------ب تبغض ان يظلم ما في المروب	174	-5764413888894282319	171	288.5	133	232	73.70689392089844	29	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms358	true	7830364362221339659	154	231	821	1207	1592	300	علي الاروع الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب الصعب العظيم والصاقب جبل في بلاد بني عامر كان يصير رملا مثل النبي وهو رمل بعينه والكاثب مكان هذا الرمل المذكور ورتما خبر اصبح ودقاق خبر ثان ويقال النبي ما نبا من الحصي والكاثب الجامع لما ندر منه ولم ير--د انه يقوم فوقه وانما معناه معني قولك هو ي--قوم بامر فلان اي هو وليه ف---لو تحامل علي هذا الجبل لاصبح	358	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms537	false	-6575073808593288376	33	76	168	383	1539	300	علي الاروع الصقب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي كظهر النبي من الكاثب الصاقب اسم---------- جب-------------------------------------------------ل بعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وليس يريد انه يصير فوقه وانما هو مثل---- قولك فلان يقوم بامر فلان وينهض فيه يقول لو تحامل علي هذا الجبل لاصبح	537	-5764413888894282319	170	288.0	133	393	43.256996154785156	26	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms360	true	-6472044948837667475	4	32	17	155	1564	300	اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات ع يقول اذا اجدب الزمان ولم يكن روضة يغرد فيها المكاء فغرد في غير روضة فويل لاهل الشاء	360	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms126	false	-7032221370807271549	89	115	490	619	1622	300	اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات-- يقول اذا اجدب الزمان ولم يكن روضة يغرد فيها------- فغرد في غير روضة فويل لاهل الشاء	126	-5764413888894282319	129	244.5	103	138	93.47826385498047	26	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms380	true	-8116202831152824925	235	268	1140	1309	1481	300	نشين صحاح البيد كل عشية بعوج السراء عند باب محجب ع صلة البيت وخصم قيام بالعراء كانهم قروم غياري كل ازهر مصعب نشين صحاح البيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اصدرتهم شتي كان قسيهم قرون صوار ساقط متلغب	380	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms349	false	-5243782554181829864	256	297	1349	1572	1582	300	نشين صحاح البيد كل عشية بعوج السراء عند باب محجب اي عند باب ملك--------------------------------------------- نشين صحاح البيد اي نحفر فنشينها وذلك انهم يفتخرون ويخطفون بقسيهم فيقولون فعلنا كذا ويخطون وفعلنا كذا ويخطون بالقسي واصدرتهم شتي كان قسيهم قرون صوار ساقط متلغب	349	-5764413888894282319	109	159.5	87	268	40.6716423034668	20	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms392	true	-4665016030831474947	118	171	595	881	1530	300	كانما بين لحييه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز لبات اسوة حجاج واخوته في جهدنا اوله شف وتمزيز الجلبة السنة الشديدة و--جيار----------------- قال ابو سعيد اراد------ جاءرا فحول----------------------- الهمزة ويق---------------ال ان للسم جاءرا اي حرارة قال ------------وعلة الجرمي -لما رايت الخيل تدعو مقاعسا تنازفني من ثغرة النحر جاءر-------------------------------------------- والارزيز الشء تغمزه وانشد ابو	392	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms168	false	-7589461536515809151	21	94	115	504	1542	300	كانما بين لحييه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز يقال اصابت الناس جلبة اي ازمة و---------------الجلبة السنة الشديدة والجيار حر يخرج من الجوف قال الاصمعي- اراد بجيار جاءرا اي حرارة في الجوف ولكنه قلب الهمزة فقال جيار وكذلك يقال ان للسم جاءرا اي حرارة في الجوف وانشد لوعلة الجرمي ولما رايت الخيل تدعو مقا-سا تطالعني من ثغرة النحر جاءر اراد حرا يجده ووهجا في صدره من الجوع والجهد والارزيز الشء تغمزه وانشد ابن	168	-5764413888894282319	225	317.5	180	406	55.41872024536133	31	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms404	true	5185372258434419943	163	230	760	1077	1432	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام ع قد اسقط ابو علي فاءدة هذا وجوابه واتي بما لا معني له وبعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالثلاث ث-------------------------------لاث قذذ فلم يزغ عن انقصد----------- حتي بصرت هذه القذذ اي اصابتها البصيرة وهي الطريقة من الدم وكل ما طليت به شيءا فهو له دمام يقال دم قدرك اي اطلها ب--------الطحال	404	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms464	false	5875872656973325837	91	149	467	754	1505	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام خلقته من الاخلق وهو الاملس قرنت بحقويه ----------------------------------ثلاثا فلم يزل عن القصد حتي بصرت بدمام الامام هاهنا خيط يقدر به البناء قرنت بحقويه ثلاث قذذ فلم يزل عن القصد حين رمي به حتي بصرت---- القذذ من ----------بصيرة--------------- الدم والدمام الطلاء----------------- يقال دم قدرك اي اطلها بالدم او الطحال	464	-5764413888894282319	173	253.5	135	367	47.13896560668945	30	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms415	true	-884087287076184523	245	295	1239	1489	1511	300	هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم ع وبعده دار لانسة غضيض طرفها طوع العناق لذيدة المتبسم ردمت الشء اذا ------اصلحته وتردمت الناقة علي ولدها اذا تعطفت يقول هل ترك الشعراء من الكلام شيءا ينظر فيه قال ابو علي وهذا -قوله هل ترك الاول للاخر شيءا	415	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms345	false	-1967794142376150978	161	196	905	1087	1633	300	هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم غادر ترك متردم مترقع مستصلح يقال--------------------- ردمت ثيابي ولدمتها واصلحتها ويقال ثوب مردم اذا سد خلله بالرقاع------------------------------------------------------ وهذا كقولك هل ترك الاول للاخر شيءا	345	-5764413888894282319	99	118.5	76	257	38.521400451660156	18	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms415	true	-884087287076184523	245	295	1239	1489	1511	300	هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم ع وبعده دار لانسة غضيض طرفها طوع العناق لذيدة المتبسم ردمت الشء ---------اذا اصلحته وتردمت الناقة علي ولدها اذا تعطفت يقول هل ترك الشعراء من الكلام شيءا ينظر فيه قال ابو علي وهذا -قوله هل ترك الاول للاخر شيءا	415	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms512	false	2117208893197974770	80	114	455	628	1545	300	هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم غادر ترك متردم مترقع يقال---------------------------- ردمت ثيابي ولدمتها اذا اصلحتها وثوب مردم اذا سد خلله بالرقاع----------------------------------------------------------- وهذا كقولك هل ترك الاول للاخر شيءا	512	-5764413888894282319	106	131.5	83	260	40.769229888916016	19	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms420	true	5659057886110731173	44	70	224	377	1534	300	والملغ يلكي بالكلام الاملغ لولا دبوقاء استه لم يبدغ خالط اخلاق المجون الامرغ الملغ النذل ويلكي يلزق ويلهج ---------------------------الدبوقاء الدبق--------------------- يقول لولا خرءه لم يتلطخ والاملغ -	420	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms340	false	-8766030190335457982	256	287	1273	1443	1506	300	والملغ يلكي بالكلام الاملغ لولا دبوقاء استه لم يبد-------------------------غ الملغ النذل ي-لكي ------يلهج يقال لكيت بدنس اي لزقت به والدبوقاء الدبق ودبوقاء الاست العذرة يقول لولا خرءه لم يتلطخ يقال بدغ	340	-5764413888894282319	112	179.5	92	202	55.4455451965332	15	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms422	true	-2800488458696464934	205	283	1059	1461	1549	300	ولقد شهدت اذ- القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها ع وبعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذات اولية اساود ريها وكان لون الملح فوق شفارها قوله اذ القداح توحدت يقول اشتد الزمان وغلت الاسعار فيضرب الرجل بقدح واحد علي جزور ولا ياخذ معه احد لشدة الزمان وقال الاصمعي توحدت اي اخذ كل انسان قدحا واحدا لغلاء اللحم وعن ذات اولية اي من اجلها وهي ناقة ق-----------------د اكلت وليا بعد ولي من المطر------------- والمساودة المسارة بالليل خاصة يقول اسار ربها وا-------------خدعه عنها	422	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms505	false	-7211198639576216524	149	244	799	1313	1626	300	ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها توحدت اخذ كل واحد قدحا لغلاء اللحم ويروي اذا اللقاح توحدت واللقاح توحدت واللقاح التي لها البان توحدت انفراد كل انسان بلقحة للجهد يقوم عليها لءلا يشركه احد واراد انه شهدها حيث توحدت يشرب لبنها وشهدها حيث اوقدت النار ليضرب عليها بالقداح عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح فوق شفارها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي فيه قولين قال بعضهم يعني سنامها شبهه بالولية-------------------------- وهي البرذعة وبعضهم يقول اراد اكلت وليا بعد ولي من المطر اذ اكلت نبته والمساودة انه ي---------------------سار رب هذه الناقة كانه يخدعه عنها	505	-5764413888894282319	178	236.5	142	673	26.4487361907959	27	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms426	true	6464681837828225709	0	65	0	355	1573	300	النمير ولم اترك الاطم حماة الجفر الجفر البءر نمير مطوية وجعل معالجته للحماة واستقاءه منها مهلا ملاطمة وقيل اراد ماتح الحماة فحذف وقال اوس في هذا المعني مباشم عن لحم العوارض بالضحي وبالليل كساحون ترب المناهل يريد انهم لا يردون الا مساء بعد صدر------------- الناس وذهابهم بصفوة المكرع وعنفوان المنهل كما قال الاخر------------ ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل وفيه	426	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms237	false	-3604984413161255718	202	233	1030	1187	1556	300	النمير ولم اترك الاطم حماة الجف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النمير الماء النامي في الجسد وان كان غير عذب وق-------------ال النجاشي لابن مقبل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل وقال	237	-5764413888894282319	98	136.0	77	380	25.789474487304688	16	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms430	true	353615605891543738	113	141	602	757	1511	300	شديد قلات الموقفين كانما نهي نفسا او قد اراد ليزفرا الموقف النقرة التي تكون في الخاصرة ويروي قلات القصريين يعني الخاصرتين اي كانه اراد ان يزفر فانتفخ لذلك	430	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms057	false	842645899170199738	227	250	1195	1323	1574	300	شديد قلات الموقفين كانما نهي نفسا او قد اراد ليزفرا الموقفان رءوس الفخذين وهما الحارقتان نهي نفسا--------------------------- كانه اراد ان يزفر فانتفخ لذلك	57	-5764413888894282319	98	156.5	78	155	63.225807189941406	17	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms457	true	-1935279636547014894	250	296	1261	1477	1499	300	اجار فلم يمنع من القوم جاره ولا هو اذ خاف الضياع مغير فت-------------------------------------------------------------صبح كالشق--------------------------------------------راء اراد ان يقول الاشقر وهو فرس لقيط بن زرارة-------------- يوم جبلة وهو الذي يقول له اشقر ان -تقدم تعقر وان -تاخر تنحر يقول لو سيرته فقتل في غير جوارك لم يلحقك---- لاءمة	457	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms482	false	-5838314506662274638	28	95	147	463	1450	300	اجاز فلم يمنع من القوم جاره ولا هو اذ خاف الضباع مسير يقول لم يمنعه ولا هو اذ لم يقدر علي منعه تركه يسير ويذهب عنه فاصبح كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر الشقراء اراد-------- الاشقر وهو فرس لقيط بن زرارة حين قال له في يوم جبلة----------------- اشقر ان تتقدم تنحر وان تتاخر تعقر يقول لو سيرته فقتل في غير جوارك لم تلحقك منه لاءمة	482	-5764413888894282319	181	276.5	141	341	53.07917785644531	29	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms463	true	516850483925426688	202	223	1025	1116	1499	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد	463	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms244	false	6843925269715725450	270	291	1332	1423	1471	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد	244	-5764413888894282319	83	160.0	64	99	83.83838653564453	18	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms466	true	6607446037306393223	26	130	127	637	1522	300	ونحن اناس لا حجاز بارضنا مع الغيث ما نلفي ومن هو غالب الفحل هنا فحل الابل والنوق كلها تتبع الفحل واولادها تتبعها فحيثما ذهب ذهب جميعها يقول نحن لعزنا يسرح مالنا اين شاء فلا يخاف غارة ولا بادرة وقوله لا حجاز بارضنا اي لا يحجزنا سور ولا جبل ثقة بمنعة جانبنا وعزة قومنا اينما كان الخصب كنا وهذا كما قال حميد اذا لا حجاز لنا الا مقومة زرق الاسنة والجرد المحاضير وقوله ومن هو غالب يريد ومن هو غالب كذلك يكون وقيل انما اقسم بالله الذي به الغلبة وقيل انه اراد--------- لا نجتمع نخن ومن يغلب ابدا اي من كان معنا فنحن له غالبون	466	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms233	false	-1216877172431280573	13	54	64	251	1530	300	ونحن اناس لا حجاز بارضنا مع الغيث ما نلقي ومن هو غالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس بارضن-------ا جبل نحتجز به فنحن مفضون ومن كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------ه الغلب فهو مع الغيث ابدا ويقال لا نجتمع نحن ومن يغلب ابدا اي من كان معنا فنحن ---غالبون	233	-5764413888894282319	128	175.0	98	519	24.662813186645508	24	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms468	true	5271852928271607511	15	82	80	419	1531	300	الشاعر فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي رديد القراءب وقال الراجز ان بلالا لم تشنه امه لم يتناسب خاله عمه وقال اخر قحمها للسير غطريف اشم يسوقها علي الوجي سوق الهجم شمردل ما بين سخنيه رحم كان ابوه غاءبا حتي فطم وقال اخر تنجبتها للنسل وهي غريبة فجاءت به كالبدر خرقا معمما فلو شاتم الفتيان في الحي ظالما لما وجدوا غير التكذب مشتما وقال	468	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms212	false	-6931470258069469779	130	171	703	917	1622	300	الاخ-ر فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي رديم القراءب وجاء في الحديث اغتربوا لا تضووا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر تنجبتها للنسل وهي غريبة فجاءت به كالبدر خرقا معمما فلو شاتم الفتيان في الحي ظالما لما وجدوا غير التكذب مشتما وقال	212	-5764413888894282319	179	334.0	143	339	52.80236053466797	32	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms469	true	4879084019924911103	168	295	833	1497	1519	300	سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال ع وقبله ولم اشهد الخيل المغيرة بالضحي علي هيكل عبل الجزارة جوال الهيكل الفرس الطويل شبهه ببيت النصاري والجزارة قواءم الفرس وعنقه واصله ان جازر البعير كان ياخذ ذلك من البعير فهي جزارته وانشد ابو علي للاعشي قد نطعن العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل ع وبعده هل تنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب ------------------------------------------------------------فيه الزيت والفتل يشيط من اشاط دمه عرضه للقتل وانشد ابو علي للنابغة الجعدي ع-------------------------------------لي ان حاركه مشرف وظهر القطاة ولم يحدب ع وقبله امر ونحي من صلبه كتنحية القتب المجلب كان تماثيل ارساغه رقاب وعول علي مشرب نحي حرف يقول في عظامه قني اي تحنيب -----------------------وهو يستحب في المحال والذراع ان-شد الاصمعي اقني المحال مجفر مجري الضفر	469	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms061	false	-6193464988264767324	108	175	537	870	1466	300	شديد الشظي عبل الشوي شنج النسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مكان الردف من ظهره وعا اي كانه كسر ثم جبر وانما اراد ان فيه ارتفاعا وقال-------------------------------------------------- الجعدي امر ونحي من صلبه كنتيجة القتب المجلب علي ان حاركه مشرف وظهر القطاة -لم يحدب امر فتل وادمج و-------------------------------------------------------------------نحي حرف يقول في عظامه قنا اي تحنيب وهو ان يكون فيه كالحدب وهو يستحب في المحال والذراع وانشد الاصمعي اقني المحال مجفر مجري الضفر	61	-5764413888894282319	181	89.0	143	785	23.05732536315918	29	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms470	true	2380141758866504743	85	176	439	900	1523	300	لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر ع هو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس وكذلك الابيات التي انشد بعده من هذه القصيدة وقد تقدمت موصولة متسقة منها وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر الليان قال ابو علي الليان النخل وهذا قول غير مخلص ولا مقنع والليان يقع علي النخل ما عدا العجوة وقيل هو النخل لا يدري لونه وقوله اضرم فيها الغوي السعر يريد انه احترق وتشذب فهو اظهر لطوله واحسن موقعا في تشبيه العنق به لقصر شعرته كما قال ايضا ومستفلك الذفري كان عنانه ومثناته في راس جذع مشذب	470	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms047	false	4084188912612652029	119	194	619	1025	1595	300	لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر مشرة نضيرة يقال تمشر الشجر اذا اصابه مطر فخرج فيه الورق قال مطير بن الاشيم الاسدي وسامعتان كسلاءتي عسيبة مءتبر من يهودا وقال اخر في مثله يخرجن من مستطير النقع دامية كان اذانها اطراف اقلام يريد ان اذانها مءللة والتاليل التحديد وهو محمود في الخيل والابل والخدا مذموم وهو استرخاء اصول الاذنين علي الخدين وقال امرء القيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستفلك الذفري كان عنانه ومثناته في راس جذع مشذب	47	-5764413888894282319	101	173.5	80	761	13.272010803222656	19	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms516	true	-1285142957635756538	125	156	616	761	1490	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غ-ير مثقل ح-------------------------------------------------ملت به في ليلة مزء-دة كرها وعقد نطاقها لم يحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	516	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms219	false	6552001759252324851	62	128	295	627	1480	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فعاش غير مثقل ويروي غير مهبل الحباك ما يشد به النطاق مثل التكة حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل مزءودة فيها زءد وذعر كذلك قال الاصمعي ويرويه بعضهم مزءودة ويجعله حالا للمراة ويقال ان المراة اذا حملت وهي مذعورة فاذكرت جاءت به لا يطاق فاتت به حوش الجنان مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	219	-5764413888894282319	137	244.0	107	332	41.26506042480469	25	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms517	true	3558017367078195209	253	295	1368	1607	1628	300	يرمي بعينيه الغيوب وطرفه مغض يصدق طرفه ما يسمع الشبب الثور المسن وكذلك المشب والشبوب والشعوف الذي كانه ذاهب الفءاد ومنه شعف الحب قلبه والمصدق الصبح الصادق ويقال للصبح الاول الكاذب والغيوب المواضع التي لا يري ما وراءها يرميها بطرفه يخاف ان	517	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms321	false	-2466572930730834874	157	179	863	978	1578	300	يرمي بعينيه الغيوب وطرفه مغض يصدق طرفه ما يسمع الغي-------------------------------وب واحدها غيب وهي---------------------------------------------------------------------------------------- المواضع----- لا يري ما وراءها يرميها بطرفه يخاف ان	321	-5764413888894282319	101	169.5	81	239	42.25941467285156	18	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms519	true	-6159371966779431044	193	299	995	1520	1526	300	اذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهر الناس انيابها عصل قضاعية او اختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل تجدهم علي ما خيلت يمدح سنان ابن ابي حارثة المري وقومه وقوله حرب عوان اي ليست باول حرب قد قوتل فيها مرة بعد مرة ومضرية ملحة وقال ابو عمرو ابن العلاء قال زهير حرب مضرة ولو كان الي لقلت مصرة اي تعتزم وتمضي تهر الناس اي-- تصيرهم يهرو---نها اي يكرهونها وانيابها عصل اي---------------------------------------------------------------- معوجة وانما يعصل ناب البعير اذا اسن فاراد انها حرب ق---------------------------------------------------------------------------------------ديمة وقوله قضاعية او اختها مضرية لان قضاعة هو ابن معد ومضر هو ابن نزار بن معد اي حرب منكرة----------------------------------------------------------------- توقد بالجزل لا بالدقيق	519	-6588454542202473045	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms430	false	-267881719165680699	4	116	20	592	1595	300	اذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهر الناس انيابها عصل قضاعية او اختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل لقحت اشتدت وعوان------------------------------------------------------- ليست باول---- قد قوتل فيها مرة بعد مرة وضروس عضوض سيءة الخلق تهر الن----------------------------------------------------------------------اس ايمط تصيرهم يهرون منها اي يكرهونها وقال عننترة حلفنا لهم والخيل تردي بنا معا نقاتلكم حتي تهروا العواليا وعصل كالحة معوجة وانما يعصل ناب البعير اذا اسن فاراد انها حرب قديمة قال وسمعت ابا عمرو بن العلاء يقول يقولون لزهير حرب مضرة ولو كان الي لقلت مصرة اي تعتزم وتمضي قضاعية او اختها مضرية--------------------------------------------- اي حرب منكرة يقال قضاعة بن معد مضر بن نزار بن معد والجزل ما غلظ من الحطب يقول توقد بالجزل لا بالدقيق	430	-5764413888894282319	288	463.0	229	746	38.605899810791016	50	JK009225-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown