id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009225-ara1.ms445	true	652574018892897467	234	273	1109	1303	1439	300	الكنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع ع هو لابي يزيد العقيلي وبعده وانك ما سليت نفسا شحيحة عن المال في الدنيا بمثل المجاوع-------------------- وانشد ابو علي فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر منتعل	445	-6588454542202473045	Shamela0006934-ara1.ms1	false	-7014524202847730084	238	279	1216	1424	1537	300	اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع فمعناه عيي رذل ويمكن ان يكون ماخوذا من الشوية وهي بقية قوم هلكوا وجمعها شوايا حدثني بهذا ابو بكر بن دريد وانشدن------ي فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر منتعل	1	7097411768792416012	107	135.5	82	214	50.0	18	JK009225-ara1	Shamela0006934-ara1
JK009225-ara1.ms446	true	4637338942320503515	105	206	540	1024	1477	300	والقسام الحسن وانشد------------------------------------------------- ورب هذا الاثر المقسم ع قد تقدم القول فيه ومضي موصولا وانشد ابو علي ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم ع هو لراشد بن شهاب اليشكري ويروي كانه ظبية وكان ظبية علي زيادة ان كما تزيدها في قولك لما ان جاءني زيد كلمته ومن نصب فانه اعمل كان مخففة عملها مثقلة ومن رفع فعلي حذف الضمير اراد كانها ظبية كما----------------------------------------------------------------------------- قال سبحانه علم ان سيكون منكم مرضي ولم يرو المفضل هذا البيت في قصيدة راشد بن شهاب وانشد ابو علي 2 231 210 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	446	-6588454542202473045	Shamela0006934-ara1.ms2	false	1663369800674834215	117	172	622	923	1641	300	والقسام الحسن والجمال وانشد يعقوب يسن علي مراغمها القسام وقال العجاج ورب هذا البلد المقسم اي المحسن وقال الشاعر------------------------ ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي محسن والوسيم الحسن الجميل يقال رجل وسيم وامراة وسيمة والميسم الحسن والجمال قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	2	7097411768792416012	144	74.0	111	610	23.606557846069336	27	JK009225-ara1	Shamela0006934-ara1
JK009225-ara1.ms450	true	-8436782500476514735	83	210	431	1076	1511	300	مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس في موضع المبسوس وهو المصدر كما قلن---ا درهم ضرب الامير نريد مضورب الامير ثم حذفت ا-دي السينين------- وزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت واشا--هما مما قد مضي فلما كانت النون من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف الزيادة وكانت من حروف ال-----------------------بدل ابدلت من السين اذ مذهبهه في الاتباع ان تكون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتك-ن مثل حسن ويقولون حسن قسن فعمل بقسن ما عمل ببسن علي ما ذكرنا والقس تتبع الشء وطلبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب	450	-6588454542202473045	Shamela0006934-ara1.ms9	false	-1121121565978995793	3	134	12	684	1552	300	مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس--- موضع المبسوس وهو المصدر كما قلت هذا درهم ضرب الامير تريد مضروبه------ ثم حذفت احدي السينين تخفيفا وزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت واشباههما مما قد مضي فلما كانت النون من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف الزيادة وكانت من حروف البدل كما انها من حروف البدل ابدلت من السين اذ مذهبهم في الاتباع ان تكون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتكون مثل حسن ويقولون حسن قسن فعمل بقسن ما عمل ببسن علي ماذ-كرنا والقس تتبع الشء وطلبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب	9	7097411768792416012	627	1195.0	503	682	91.93548583984375	115	JK009225-ara1	Shamela0006934-ara1
JK009225-ara1.ms451	true	-6541204065385278105	12	122	65	609	1438	300	اسرع من لفت رداء المرتدي -قال ابو علي 2 222 218 وذكر الر-----------------------------------------------------------------------------------------بحل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول عبد المطلب لسيف وملكا ربحلا ع هذا وهم من ابي علي وانما هو قول سيف لعبد المطلب بن هاشم ولمن وفد معه من رجالات قريش يهنءونه بظفره بالحبشة فتكلم عبد المطلب فقال له سيف ايهم انت قال انا عبد المطلب بن هاشم قال ابن اختنا قال نعم فادناه ثم اقبل عليه وعلي القوم فقال مرحبا واهلا وسهلا وناقة ورحلا ومناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا ----------------------------------قد سمعنا مقالتكم وعرفنا قرابتكم فلكم الكرامة ما اقمتم والحباء اذا ظعنتم في حديث طويل وانشد ابو علي ان---------------------ي لا احسن قبلا فع فع والشاة لا تمشي علي الهملع	451	-6588454542202473045	Shamela0006934-ara1.ms10	false	4566036145952596925	110	218	572	1161	1247	234	اسرع من لفت رداء المرتدي يقال لفت الشء اذا عصدته وكل معصود ملفوت ومنه اللفيته وهي العصيدة والعصد اللي ويقولون سبحل ربحل فالسبحل الضخم يقال سقاء سبحل وسحبل وسبحلل قال الاصمعي ونعتت امراة من العرب ابنتها فقالت سبحلة ربحلة تنمي نبات النخلة وقال ابو زيد الربحلة العظيمة الجيدة الخلق في طول وقيل لابنه الخس اي الابل خير فقالت السبحل الربحل الراحلة الفحل والربحل مثل السبحل في المعني ومنه قول عبد المطلب لسيف وملكا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا يعطي عطاء جزلا يريد ملكا عظيما ويقولون في صفة الذءب سملع هملع والهملع السريع وكذلك السملع انشدني------------------------------------------- ابو بكر بن دريد لبعض الرجاز مثلي لا يحسن قول- فع فع والشاة لا تمشي علي الهملع	10	7097411768792416012	147	178.5	113	918	16.013071060180664	22	JK009225-ara1	Shamela0006934-ara1