id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009225-ara1.ms006	true	2407045867651814332	121	232	635	1229	1582	300	وكنا الناسءين علي معد شهورهم الحرام الي الحليل نحرم تارة ونحل اخري وكان لنا الممر من السحيل اسد اسد كنانة فلذلك فخر الكميت بالنسء وهو عم النضر بن كنانة الذي هو ابو قريش فلذلك فخر بالسقي والاطعام ومشاعر الحج والفليلة الشعر المجتمع والسحيل الخيط الذي يفتل فتلا رخوا والممر المبرم الشديد الفتل قال زهير علي كل حال من سحيل ومبرم وانشد ابو علي نساوا الشهور بها وكانوا اهلها قال المءلف هو لامية بن الاسكر الليثي شاعر جاهلي اسلامي قال يخاطب وهب بن معتب الثقفي وقيل انه للشويعر ربيعة بن عبس الليثي اغضبت ان حلت كنانة مغزلا منعت به مجد ال--------------------------------------------------------------حلال الاول نساوا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول ----	6	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms213	false	8310401674844075522	268	299	1343	1516	1522	300	وكنا الناسءين علي معد شهورهم الحرام الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال وقال الاخر السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقال الاخر نساوا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول 395	213	-4678871296113935260	103	192.5	84	660	15.606060981750488	17	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms047	true	4632568709508189620	59	90	295	456	1484	300	لعمري -ما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا	47	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms065	false	-5503935031553955821	108	139	551	713	1529	300	لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع من ريح الشتاء تقعقعا	65	-4678871296113935260	158	308.0	127	162	97.5308609008789	29	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms049	true	7118313881677317484	109	217	562	1112	1516	300	ما انت بالحنة الودود ولا عندك خير يرجي لملتمس----------------------- قال المءلف هذا البيت لقتادة اليشكري تزوج ارنب الحنفية فلم تلد له ونشزت عليه فطلقها وقال تجهزي للطلاق واصطبري ذاك دواء الجوامح الشمس ما انت بالحنة الولود ولا عندك خير يرجي لملتمس لليلتي حين بنت طالقة الذ عندي من ليلة العرس هكذا صحة انشاده ما انت بالحنة الولود لا الودود كما انشده ابو علي لما رود في الخبر ذكر ذلك ابو عبيدة في كتاب النواشز من النساء ويقوي ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة وانشد ابو علي 1 20 19 بعد هذا وان امر-ا في الناس كنت ابن امه	49	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms271	false	2733212789591533356	224	247	1184	1295	1562	300	ما انت بالحنة الودود ولا عندك خير يرجي لملتمس ويقال هي طلته اي زوجته قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرءا في الناس كنت ابن امه	271	-4678871296113935260	83	128.5	65	574	14.459930419921875	15	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms050	true	6133408886946653855	44	98	224	476	1519	300	وان امر-ا في الناس كنت ابن امه تبدل مني طلة لغبين دعتك الي هجري فطاوعت امرها فنفسك لا نفسي بذاك تهين في خبر طويل وانشد ابو علي 1 21 19 بعد هذا الا بكرت طلتي تعذل واسماء في قولها اعذل قال المءلف لم ار عليهما مزيدا الا ان غيره يروي تريد اسيماء جمع التلاد	50	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms271	false	2733212789591533356	240	275	1264	1439	1562	300	وان امرءا في الناس كنت ابن امه تبدل مني طلة لغبين دعتك الي هجري فطاوعت امرها فنفسك لا نفسي بذاك تهين وقال الاخر -------------------------------الا بكرت طلتي تعذل واسماء في قولها اعذل----------------------------------------------- تريد سليماك جمع التلاد	271	-4678871296113935260	160	282.0	127	253	63.24110794067383	31	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms154	true	8661375552497013592	253	274	1223	1332	1447	300	تقدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها فوالله لولا ان تزور ابن جعفر لكان قليلا في دمشق قرارها	154	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms340	false	6542863441460844564	178	199	923	1032	1580	300	تقدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها ووالله لولا ان تزور ابن جعفر لكان قليلا في دمشق قرارها	340	-4678871296113935260	108	215.0	87	109	99.08256530761719	20	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms241	true	-8291180712050210454	179	203	870	990	1458	300	قول الاعشي ير---------يد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	241	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms254	false	-3463241547987248107	52	79	279	408	1637	300	قال الاعشي 144 ا 24 يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	254	-4678871296113935260	117	225.0	93	129	90.69767761230469	22	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms299	true	-3309753162815778789	106	153	507	747	1465	300	الصافر في المثل هو الذي يصفر بالمراة للريبة فهووجل مخافة ان يظهر عليه واستشهد عليه بقول الكميت بن زيد ارجو لكم ان تكونوا في مودتكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار وحديث ذلك ان رجلا من العرب كان	299	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms126	false	6324172440770909780	112	155	567	776	1493	300	الصافر الرجل------ الذي يصفر للفاجر-------ة فهو--- يخاف كل شء ويفزع من كل شء قال ذو الرمة------------ ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار قالوا ---معني هذا ان امراة كان	126	-4678871296113935260	144	201.5	111	240	60.0	23	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms399	true	2468300454593351487	261	300	1373	1586	1586	300	القاسم الابناء قوم اباءهم من الفرس وامهاتهم من عرب اليمن وسموا -الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم كما قيل ذرية لقوم كان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل -الزموا هذا الاسم لخلاف -----الامهات جنس الاباء قال الله-	399	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms322	false	5513129641808853465	111	150	551	767	1572	300	الفراء الابناء قوم اباءهم من الفرس وامهاتهم من---- اليمن -سموا بالابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم كما قيل ذرية لقوم كان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل فالزموا هذا الاسم لخلاف 183 االامهات جنس الاباء قال الله	322	-4678871296113935260	204	370.5	167	221	92.30769348144531	32	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms452	true	-5272416168094826656	246	289	1224	1436	1488	300	ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم ما-جد العم مخولا ع الشعر لجابر بن حني بن الثعلب الطاءي ويقال ابن ثعلبة وروي غير--------------ه وان كان فيهم واسط العم مخولا وفيه فان الفتي ذا الحزم رام بنفسه حواشي هذا الدهر كي ستامولا	452	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms068	false	-2838082665823060901	107	152	513	733	1472	300	ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم ما جد العم مخولا يمنون ان اعطوا ويبخل بعضهم ويحسب عجزا سكنه ان تجملا ويزري بعقل المرء قلة ماله وان كان اقوي من رجال واحولا------ فان الفتي ذا الحزم رام بنفسه جواشن هذا الليل كي يت-مولا	68	-4678871296113935260	125	172.5	95	227	55.066078186035156	21	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms465	true	3604582241598772964	122	227	663	1202	1610	300	الرمة اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب وطلي الاعناق تضطرب ع وقبله او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب اضله راعيا كلبية شبه ظليما تقدم ذكره بمقحم من الابل وهو البكر يلقي سن اثناء وارباع في سنة واحدة ولا يكون ذلك الا في ابن خرمين والحادج الي يشد عليه الحدج وهو من مراكب النساء ولما قلق البطان اضطرب القتب واستاخر العدلان شبه بهما جناحي الظليم وقوله راعيا كلبية يعني نعما من---------------------------------------------------------------------------------- نعم كلب وخصها لان ابلهم سود وطلب ماء معن بعيد ويروي عن مطلب قارب وراده عصب وانشد ----ابو عل-----------------------------------------------ي متي تسق من انيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها ع	465	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms124	false	-275939898263223381	180	246	937	1272	1528	300	الرمة اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب وطلي الاعناق تضطرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض العرب سلبن ظباء ذي بقر طلاها ونجل الاعين البقر الصوارا احب الليل ان خيال نعم اذا نمنا الم بنا فزارا لءن ايامنا امست طوالا لقد كنا نعيش بها قصارا وقال الفراء وابو عمرو يقال للعنق طلاة ويقال في الجمع طلي قال الاعشي متي تسق من انيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها --	124	-4678871296113935260	126	-10.0	100	672	18.75	23	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms481	true	2241571912711465989	249	280	1246	1408	1500	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وانشد بعده بيتا ل-------------------------------------------------------------------------------امرء القيس قد تقدم ذكره وانشد ابو علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقفي وليدو الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع	481	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms003	false	-5597294893176395360	9	101	46	522	1589	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند معناه يكفيك ويكفي الضحاك ومعني الاية يا ايها النبي كافيك الله ومن اتبعك من المءمنين ومن ذلك قول امرء القيس فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري اي يكفيك الشبع والري ومنه قوله عز وجل جزاء من ربك عطاء حسابا معناه عطاء كافيا يقال احسبني الطعام يحسبني احسابا اذا كفاني قال الشاعر واذ لا تري في الناس حسنا يفوقها وفيهن حسن لو تاملت محسب معناه وفيهن حسن كاف وقال الاخر ونقفي وليد- الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع	3	-4678871296113935260	121	180.0	96	477	25.36687660217285	20	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms482	true	2066557457021926962	3	172	14	869	1488	300	للخنساء يكبون العشار لمن اتاهم اذا لم تحسب الماءة الوليدا ع وقبله فكم من فارس لك ام عمرو يحل سنانه الانس الحريدا كصخر او معاوية بن عمرو اذا كانت وجوه القوم سودا يكبون العشار قولها يحل سنانه الانس الحريدا اي اذا ح-------------------------------------------------------------------------------------------ل قوم بمكان حماهم ومنعهم وان قلوا وانفردوا وانشد ابو علي لقيس دعا المحرمون الله يستغفرونه ع وبعدهما فان اعط ليلي في حياتي لا يتب الي ا----------لله عبد توبة لا اتوبها يريد لا اتوب مثلها وانشد ابو علي للمخبل------- فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسي------------ب ع وقبله ويخبرني شيبان ان لن يعقني بلي جير ان فارقتني وتحوب فلا تدخلن الدهر شيبان ابنه وقوله بلي جير اي بلي حقا ويروي خزية وحوبة وانشد ابو علي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء فلا اسقي ولا يسقي شريبي ويرويه اذا اوردت ماءي وانشد ابو علي رب شريب لك ذي حساس ع ليس عليها مزيد وقد تقدم قولنا والحساس الشءم يقول هو ندمان مشءوم والنفاس جمع نفساء وانشد ابو علي لنابغة بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك ملكا ليس بالحوب	482	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms003	false	-5597294893176395360	107	223	556	1163	1589	300	الخنساء يكبون العشار لمن اتاهم اذا لم تحسب الماءة الوليدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه اذا لم تكف الماءة 2 ومن ذلك قول الرجل للرجل حسيبك الله قال ابو بكر فيه اربعة اقوال قال قوم ------------------------------------------------------------الحسيب العالم ومعني هذا الكلام التهدد فاذا قال الرجل للرجل حسيبك الله فمعناه الله عالم بظلمك ومجاز لك عليه واحتجوا بقول ا--------------لمخبل السعدي ولا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسيب معناه محاسب عليها عالم بها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------حوبة الفعلة من الاثم العظيم من 41 ا 1 قول الله عز وجل انه كان حوبا كبيرا وقرا الحسن انه كان 981 حوبا كبيرا بفتح الحاء وقال الفراء الحوب بالضم الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والحوب بالفتح المصدر قال --------نابغة بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حق-ا ليس بالحوب	3	-4678871296113935260	219	144.5	172	1076	20.353158950805664	30	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms483	true	-4019335700721472021	109	135	517	644	1455	300	الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل ع وبعده تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من اجفان مضروجة كحل	483	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms009	false	3804223340932295620	206	230	1115	1234	1578	300	الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل-------- تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من ابصار مضروجة نجل	9	-4678871296113935260	114	214.5	90	127	89.76377868652344	22	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms483	true	-4019335700721472021	26	191	129	923	1455	300	للاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو اذا شاء او ينتقم ع وبعده اخو الحرب لا ضرع واهن ولم ينتعل بقبال خذم وهذا مثل يريد انه ثابت الامر محكمه وضده اذا انقطعت نعلي فلا ام مالك قريب ولا نعلي شديد قبالها يقول ليس امري محكما وانشد ابو علي له ايضا ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ع وقبله تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن ومن كاشح يعني قيس بن معدي كرب الكندي وانشد ابو علي لذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل ع وبعده تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من اجفان مضروجة كحل وانشد ابو علي لنصيب امن ذكر ليلي قد تعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل ع وبعده لعمرك ما ا-----------در--------------ي علي ان حبها يزيد علي ما كان عندي لها قبل اثاب الي الحلم فازددت عولة ثنتني لها ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفارقني الجهل وانشد ابو علي للقطام---------------------------------------------------------------------------------ي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	483	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms127	false	-1277713785450109463	105	249	519	1231	1501	300	الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو اذا شاء او ينتقم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال في قلبي عليه تبل قال نصيب امن اجل ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل 103 ب ويقال في قلبي عليه ذحل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل-------- تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من ابصار مضروجة نجل ويقال في قلبي عليه غمر قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا--------------------------------------- ما انتسبت له انكرن ويقال في قلبي علي-----------------------------------------------------------------------------ه دمنة قال الشاعر وكم من بعيد الدار قد صار عندنا قريبا اذا ما قيل هذا قريبها ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها وقال الاخر فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم ويقال في قلبي عليه حسيفة وكتيفة وسخيمة اي حقد انشدنا ابو العباس وابراهيم الحربي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	127	-4678871296113935260	249	64.0	194	1170	21.28205108642578	45	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms485	true	6038258448082900282	130	233	627	1151	1490	300	المطلب-------- لاهم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك ع يقولها في اصحاب الفيل اذ قصدوا الكعبة وتمام الشعر ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدالك وانشد ابو علي للاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال ع وقبله لا تشكي الي وانتجعي الاسود اهل الندي واهل الفعال فرع نبع يعني الاسود بن المنذر بن ماء السماء وهو عم النعمان بن المنذر ويروي شديد النكال وانشد ابو علي لنابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال وانشد ابو علي--------------------------------------------- ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا	485	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms005	false	-4106773682382469678	149	229	741	1147	1504	300	المطلب بن هاشم لاهم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك 102 معناه لا يغلبن مكرهم مكرك قال ا---------------------------------لاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال معناه عظيم المكر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذو المحال وقال الاخر 5 ب ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا	5	-4678871296113935260	257	411.5	204	577	44.54072952270508	46	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms503	true	3259964377061439764	184	285	977	1516	1595	300	هو-دان الرباب اي جازي ومعني قوله--------------- ثم دانت بعد الرباب اي اطاعت والدين الجزاء والدين الطاعة وانشد ابو علي للقطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا ع وبعده فاري الغواني انما هي جنة شبه الرياح تلو-------------ن الالوانا واذا راين من الشباب لدونة فعست حبالك ان تكون متانا واذا دعونك عمهن فلا تجب فهناك لا يجد الصفاء مكانا جنة جماعة جن وتلونها اختلافها ويروي واذا دعونك عمهن فانما هو حين لا يجد الصفاء مكانا وانشد ابو علي بعد هذا بيتين للمثقب العبدي قد تقدم ذكرهما وانشد ابو علي ل----------------------------------------------------------------------------امرء القيس كدينك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل	503	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms132	false	-1856707573488802896	30	112	155	599	1576	300	هو دان الرباب اذ كرهوا الددين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال وقال ا--------------------لقطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبها 107 ا ويكون الدين الملة كقولك نحن علي دين الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا--م ويكون الدين ايضا الحال والعادة قال ا------------------------------------------------لمثقب تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وكان ابو عبيدة يروي بيت امرء القيس كدينك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل	132	-4678871296113935260	183	202.0	145	644	28.416149139404297	24	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1
JK009225-ara1.ms520	true	5415488059805813507	13	66	71	352	1512	300	الاصمعي----------- علي ما خيلت علي ما شبه---------------------------------ت هم ازاءها اي الذين يقومون بها اي تجدهم مءيديها وان اهلك المال الجماعة اي يجتمعون في مكان واحد لا تخرج ابلهم للمرعي فتنحر فذلك هلاك المال وقال الاصمعي يريد ان-- حبس الناس اموالهم فلا يسرحون وجدتهم يسرحون وان- اشتد امر الناس حتي يبلغ الضيق وجدتهم ينحرون	520	-6588454542202473045	Shamela0005644-ara1.ms194	false	4564925999002446574	86	131	444	682	1569	300	الاصمعي معني قولهم علي ما خيلت علي ما شبهت وانشد بيت زهير تجدهم علي ما خيلت هم ازاء-------------------------------------ها وان افسد المال الجماعات والازل قال يعقوب --------------------------------------------------قال الاصمعي معناه اذا حبس الناس اموالهم -لا تسرح-- وجدتهم ينحرون واذا اشتد امر الناس حتي يبلغ الضيق وجدتهم يسوسون	194	-4678871296113935260	154	225.5	123	328	46.95121765136719	20	JK009225-ara1	Shamela0005644-ara1