id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009225-ara1.ms011	true	-8283407458421261072	81	118	420	612	1532	300	لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني ------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف هذا الشعر لبريه بن النعمان الاشعري مولي لهم ومعناه واضح وانشد ابو علي وهاتفين بشجو بعد ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان وفسر جميع ما ورد في	11	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08516	false	-2183761243118085579	122	163	660	863	1543	300	لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال اخر------------------------------------------------------------------------- وهاتفين بشجو بعد ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في	8516	4576054457653698290	104	167.0	81	276	37.68115997314453	18	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms021	true	-2680245453607454258	166	251	829	1284	1528	300	الاثار ان تءوبا ------------------------------------------قال المءلف واول الرجز لا تسقه محضا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبو-------------------------------------------------------------با يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان تغيبا بمجمرات قعبت تقعيبا كالذءب يتلو طعما قريبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليعبوب الكثير الجري والمعية الحدة والنشاط وصنف من الطيب يسمي ميعة لحدة راءحته والجبوب---- الارض وقي-ل ظاهر الارض يقول هذا الفرس من شدة جريه كانه يبلع الارض بلعا كما قالوا جيش لهام كانه يلتهم ما مر به ويبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الاثار اي اث------------------------------ار القوم الذين يطلب--------هم قبل ان يرجعوا الي قومهم	21	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08157	false	7910059422624708710	136	262	737	1445	1632	300	الجونة ان تغيبا قال ابن بري الشعر للخطيم الضبابي وصواب انشاده بكماله كما قال--- لا تسقه حزرا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا يترك صوان الصوي ركوبا بزلقات قعبت تقعيبا يترك في اثاره لهوبا يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغ--------------------يبا كالذءب يتلو طمعا قريبا يصف فرسا يقول لا تسقه شيءا من اللبن ان لم تجد فيه هذه الخصال والحزر الحازر من اللبن وهو الذي اخذ شيءا من الحموضة والسابح الشديد العدو واليعبوب الكثير الجري والميعة -------النشاط والحدة ويلتهم يبتلع---------------- والجبوب وجه الارض ويقال ظاهر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ارض والصوان الصم من الحجارة الواحدة صوانة والصوي الاعلام والركوب المذلل وعني بالزالقات حوافره واللهوب جمع لهب وقوله يبادر الاثار ان تءوبا الاوب الرجوع يقول يبادر اثار ------الذين يطلبهم ليدركهم قبل ان يرجعوا الي قومهم	8157	4576054457653698290	262	278.0	208	855	30.643274307250977	34	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms037	true	-7299730451648820884	196	217	981	1079	1515	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم--------------------------------------------- من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	37	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07631	false	907342000642344530	111	141	601	744	1572	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اصرم ذي عيال مصرم يعني بالقطيع هنا السوط الا تراه يقول بعد هذا من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	7631	4576054457653698290	95	175.0	74	143	66.43356323242188	19	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms038	true	1164151718204655095	91	174	455	855	1465	300	فاما لقمان فقد اختلف الناس في---------------ه فقيل ك---------------ان نبيا وقيل كان حكيما وقيل كان رجلا صالحا وقيل كان نجارا وقيل كان خياطا وقيل كان حبشيا غليظ المشافر ولكن اتاه الله الحكمة فلسنا نشك انه كان حكيما لقول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة وقد قيل انه ك-------------------------------------------ان راعيا و---------------ان انسانا وقف عليه وهو في مجلسه فقال الست----- كنت ترعي معي في مكان كذا وكذا قال نعم -قال -ما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث-------------- والصمت عما لا يعنيني وقد قيل انه كان	38	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07893	false	5909697729478383770	21	98	101	478	1535	300	فاما لقمان الذي اثني عليه الله تعالي في كتابه فقيل في التفسير انه كان نبيا وقيل كان حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما لقول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة وقيل كان رجلا صالحا وقيل كان خياطا وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وروي في التفسير ان انسانا وقف عليه وهو في مجلسه -قال الست الذي كنت ترعي معي في مكان كذا وكذا قال بلي فقال فما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث واداء الامانة والصمت عما لا يعنيني و---قيل---- كان	7893	4576054457653698290	237	356.0	185	509	46.561885833740234	40	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms039	true	-680451053309900282	119	233	613	1208	1555	300	واحمضت----ه قال الطرماح لا يني يحمض العدو وذو الخل-ة يشفي صداه بالاحماض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العجاج جاءا مخلين فلاقوا حمضا طاغين لا يزجر بعض بعضا يعني ان الابل ياكل الخلة تشتهي الحمض فضربه مثلا يقول جاءوا يشتهون القتال فلاقوا من يقاتلهم ويشفيهم والخلة كل ما ليس بحمض والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض لحمها ويقال فاكهتها والحمضة الشهوة الي الشء وانما اخذ من شهوة الابل الي الحمض اذا اجمت الخلة تقول المراة اذا ملت نعمة نقلها الي مثلها وحمله اخرون عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث الليث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر كيف تري في التحميض قال وما التحميض قلت ان ياتي الرجل المراة في دبرها قال او يفعل ذلك احد من المسلمين	39	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04325	false	2985524330548158563	15	116	66	571	1529	300	واحمضه حوله قال الطرماح لا يني يحمض العدو وذو الخلمة يشفي صداه بالاحماض قال ابن السكيت يقال حمضت الابل فهي حامضة اذا كانت ترعي الخلة وهو من النبت ما كان حلوا ثم صارت الي الحمض ترعاه وهو ما كان من النبت مالحا او حامضا وقال-------------------------------------------- بعض الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ا-تي ال-----رجل المراة في غير ماتا-----ها الذي يكون موضع الولد فقد حمض تحميضا كانه تحول من خير المكانين الي شرهما شهوة معكوسة كفعل قوم لوط الذين اهلكهم الله بحجارة من سجيل وفي حديث --------------------------------------------------ابن عمر ---وسءل عن التحم-ض قال وما التحم-ض قال--- ياتي الرجل المراة في دبرها قال و--يفعل هذا احد من المسلمين	4325	4576054457653698290	193	245.0	151	853	22.626026153564453	27	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms053	true	3608602005203460544	18	120	84	601	1518	300	وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في الهلكي كليب لواء-----ل ابن بجرة خمار معروف والناطل مكيال صغير تكال به الخمر والقارظان احدهما يسمي عامر بن رهم بن هميم العنزي خرج يطلب القرظ فلم يعد والثاني يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار----------------- وكان حز-----------------يمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة عشق فا------طمة بنت يذكر هذا فطلبها فلم يقدر عليها وخطبها فلم يصل اليها فلما تصرم الربيع ارتحلت فرجعت الي منازلها فقيل يا حزيمة قد ارتحلت فاطمة فقال اما ما دامت حية ففيها مطمع وانشا يقول اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	53	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04703	false	-131040546741895578	163	219	837	1129	1548	300	وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل وقال ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر من------------------هما ي---------------------------------------------------------------ذكر بن عنزة كان لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة وكان من حديث الاول ان خزيمة بن نهد كان------------------------------------------- عشق ابنته فاطمة بنت يذكر وهو القاءل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها---------------- اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	4703	4576054457653698290	164	204.0	128	562	29.181493759155273	24	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms062	true	3118228122032503574	55	100	282	526	1562	300	النابغة وصلة البيت قال يمدح النعمان فما الفرات اذا جاشت غواربه ترمي اواذيه العبرين بالزبد يمده كل واد مزبد لجب فيه حطام من الينبوت والحصد يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد يوما باجود منه سيب نافلة ولا يحول عطاء اليوم دون غد	62	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03034	false	-4443228707130638397	132	166	714	894	1563	300	النابغة الذبياني------ يمدح النعمان وما الفرات اذا جاشت غواربه ترمي اواذيه العبرين بالزبد قال ابن بري وخبر ما النافية في بيت بعده وهو---------------------------------------------------------- يوما باطيب منه سيب نافلة ولا يحول عطاء اليوم دون غد	3034	4576054457653698290	130	204.0	102	244	53.278690338134766	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms064	true	2480092672958179354	5	55	26	285	1484	300	كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم -معني قوله غير محلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان المحلف من الخيل--------------------------------------------------------------------------- الكميت---------- الاحم والاحوي لانهما متدانيان في اللون حتي يشك فيهما--------- فيحلف ---هذا انه كميت احم ويحلف هذا-- انه----- احوي فيقول هذا الشاعر فرسي ليست من هذين اللونين ولكن هي خالصة اللون كلون الصرف	64	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03074	false	7296527217373917244	215	298	1188	1633	1640	300	كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم ومعني قوله تساءلني بنو جشم بن بكر اي علي جهة الاستخبار وعندهم منها اخبار وذلك ان بني جشم اغارت علي بلي واخذوا اموالهم وكان الكلحبة نازلا عندهم فقاتل هو وابنه حتي ردوا اموال بلي عليهم وقتل ابنه وقوله كميت غير محلفة الكميت المحلف هو الاحم والاحوي --وهما يتشابهان في اللون حتي يشك فيهما البصيران فيحلف احدهما انه كميت احم ويحلف الاخر انه كميت احوي فيقول الكلحبة--- فرسي ليست من هذين اللونين ولكن-------------ها كلون الصرف	3074	4576054457653698290	203	286.0	161	463	43.8444938659668	31	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms076	true	6691805278235862299	168	222	860	1155	1534	300	كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب شبه مناقرها وقد فتحت عنه------------------------------------------------------------------------------------------ا بالصدوع في العصا كما قال علقمة فوه كشق العصا ما ان تبينه اسك ما يسمع الاصوات مصلوم والقلل يعني رءسها والدحاريج ما دحرجه الصبيان من بندق وغيره الواحدة دحروجة وشبه اعناقها في الطول والتثني بالكراث-------------- والساءفة ما استرق من الرمل -----	76	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03505	false	3093267587871583457	116	184	644	1016	1626	300	كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب اي مسلوب الورق وقال الراجز باتت تعشي الحمض بالقصيم لباية من همق هيشور قوله لباية بموحدة فمثناة تحتية بينهما الف كذا بالاصل ونسخة من القاموس شرح عليها السيد مرتضي وصوبها وفي نسخ من الصحاح------------ والقاموس لبابة بموحدتين وفي رواية هيشوم وقيل الهيشور شجر ينبت في الرمل ي--------------------طول ويستوي وله كماة البزر في راسه والساءفة ما استرق من الرمل غيره	3505	4576054457653698290	103	71.0	79	404	25.49505043029785	14	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms078	true	-7644698622105159082	76	121	376	623	1565	300	معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا ع الشعر لعقيبة بن هبيرة الاسدي شاعر جاهلي اسلامي قال يخاطب معاوية معاوي اننا بشر فاشجح فلسنا بالجبال ولا الحديد فهبها امة هلكت ضياعا يزيد اميرها وابو يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكلتم ارضنا فجردتموها فهل من قاءم او من حصيد	78	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03661	false	1604316592121654392	100	136	506	701	1571	300	معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا سمع من ينشده بالنصب ولم تحفظ الابيات التي قبله والتي بعده وهذه القصيدة من شعره مخفوضة الروي وبعده اكلتم ارضنا فجردتموها فهل من قاءم او من حصيد	3661	4576054457653698290	93	53.0	75	349	26.647563934326172	17	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms082	true	9034838335705989422	81	109	424	574	1552	300	اري الايام لا تبقي كريما ولا العصم الاوابد والنعاما ولا العصم العواقل في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات سامي	82	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03264	false	-3291626624400285131	245	273	1281	1428	1583	300	اري الايام لا تبقي كريما ولا الوحش الاوابد والنعاما ولا --عصما اوابد- في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما	3264	4576054457653698290	136	259.5	109	150	90.66666412353516	24	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms091	true	-1846806326319479512	212	233	1011	1098	1443	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	91	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03136	false	-4886263861675595684	237	258	1272	1359	1562	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	3136	4576054457653698290	87	174.0	66	87	100.0	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms094	true	809128913305216930	111	143	546	708	1506	300	هند بنت النعمان بن بشير الانصاري في زوجها روح بن زنباع وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فما انجب الفحل وقال	94	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08585	false	-1947716852981255855	161	190	833	980	1562	300	هند بنت النعمان بن بشير فقالت وكانت شاعرة------------- وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل- الفحل -قال	8585	4576054457653698290	128	219.0	100	162	79.01234436035156	23	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms115	true	-116119526538011923	149	193	723	943	1475	300	للهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا ع هو لعبد مناف بن ربع الهذلي وهو اول الشعر وبعده كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	115	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01348	false	8327115728509189845	111	133	586	700	1578	300	الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------قدا اذا ت-اوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	1348	4576054457653698290	113	217.0	91	220	51.3636360168457	19	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms127	true	7414392520657181008	169	215	830	1067	1487	300	ولا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي -قال ابن الاعرابي قال لي ابو المكارم ان ------------------------الذءاب اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه تقطعه وتمزقه وانثاه معها------------------------------- فيقول هذا------ لامراته لا تكوني اذا رايت الناس قد ظلموني علي معهم---- فتكوني كهذه الذءبة	127	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06170	false	-3042455818465212740	121	173	636	903	1554	300	فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال-------------------- ابو زيد الذي يضرب لونه الي الخضرة قال والذءاب اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه فقطعت------ه وانثاه معها وقيل الذءب اذا دمي اكلته انثاه فيقول هذا الرجل لامراته لا تكوني اذا رايت الناس قد ظلمون----ي معهم علي فتكوني ك------ذءبة	6170	4576054457653698290	188	302.5	151	303	62.04620361328125	28	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms127	true	7414392520657181008	251	278	1244	1379	1487	300	قول الفرزدق وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم وقول العجير----------- فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله	127	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06577	false	-8428751099080771553	260	290	1359	1505	1551	300	قال الفرزدق فكان كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه وقال ايضا فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله	6577	4576054457653698290	121	227.5	95	146	82.876708984375	23	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms127	true	7414392520657181008	161	264	790	1310	1487	300	ثعلب عن ابن الاعرابي قول العجاج في مثله ولا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي ---------قال ابن الاعرابي قال لي ابو المكارم ان الذءاب اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه تقطعه وتمزقه وانثاه معها فيقول هذا لامراته لا تكوني اذا رايت الناس قد ظلموني علي معهم فتكوني كهذه الذءبة وهذا هو التفسير الصحيح لا ما ذكره ابو علي من ان الذءبة تنفر من الذءب وهي حي وهذا خلاف المعهود المعقول وكيف يسمي اليفا من يوحش قربه وانما الاليف من يوحش بعده ويءنس قربه ومثل هذا قول الفرزدق وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم	127	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09112	false	2711623453857211214	188	232	962	1181	1506	300	ثعلب قول رءبة فلا تك--------------------------وني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي ثم فسره فقال الذء------------------------------------ب اذا راي لصاحبه دما اقبل---------- عليه لياكله------------------ فيقول------------ لا تكوني انت مثل ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل---ه قول الاخر-- وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم	9112	4576054457653698290	155	212.0	120	529	29.300567626953125	26	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms130	true	1758286714275963192	109	155	539	738	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعض ما استحسنه من شعره وهو قوله ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال-------------------------------- لا يفضض الله فاك	130	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05423	false	711558767505355120	157	202	889	1084	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خير------------------------------------ في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك	5423	4576054457653698290	158	294.5	120	231	68.39826965332031	35	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	92	142	474	733	1506	300	هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكمو فانا الحبيب الاقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب فاذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ذا كم وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	151	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	false	-473584407850907167	150	207	780	1087	1561	300	هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة جحرتكم- فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمر----------------------------------------------------كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	3784	4576054457653698290	192	346.5	154	360	53.33333206176758	34	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms166	true	-7280028724385894621	63	99	319	501	1553	300	ام جوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها --صبر شاءلة اصداغها ما تختمر تبادر الضيف بعود مشفتر تعدو عليهن بع----ود منكسر حتي------------------- يفر ----اهلها كل م-فر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	166	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05960	false	8788201328031000324	153	190	839	1028	1658	300	ام حوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر ساءلة اصداغها لا تختم-----------------------ر تعدو علي الذءب بعود منكسر تبادر الذءب بعدو مشفتر يفر من قاتلها ولا تفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	5960	4576054457653698290	144	244.5	114	212	67.92453002929688	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms168	true	-8111553270874517986	5	66	20	338	1469	300	وراكضة ما تستجن بجنة بعير حلال غادرته مجعفل ع وبعده فقلنا لها لما راينا الذي بها من الشر لا تستوهلي وتاملي هذا الشعر قاله في يوم حرس يذكر بلاء قومه بني جعفر ويعاتبهم والراكضة التي عني هي بنت طفيل بن مالك فارس قرزل وذلك انها خرجت عريانة مذعورة فاعرورت بعيرا لها لتهرب عليه وغادرت حلالها مطروحا--------------------------------------------------- وهو مركب من مراكب النساء	168	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06481	false	810168943128029514	87	109	473	592	1641	300	وراكضة ما تستجن بجنة بعير حلال غادرته مجعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال المجعفل المقلوب قال ابن بري ومجعفل نعت لحلال وهو مركب من مراكب النساء	6481	4576054457653698290	68	-19.5	55	369	18.428184509277344	12	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms190	true	-323605876178431388	37	123	192	643	1500	300	ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجوانح ع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشعر لسويد بن الصامت وقد نسب الي احيحة بن الجلاح والاول اثبت ولقي سويد رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز وعرض عليه الاسلام وزعم قومه انه اسلم ومات قبل الهجرة وهو شيخ كبير قال ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح----------------- علي كل خوار كان جذوعها طلين بقار او بحماة ماءح ليست بسنهاء ولا رجبية ادين يريد استقرض -----------والجلاد الصبر القوية علي العطش يريد النخل واصله في الابل والقراوح	190	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00471	false	-1080447232785116539	84	170	459	927	1656	300	ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يصف نخلة بالجودة وانها ليس فيها سنهاء والسنهاء التي اصابتها السنة يعني اضر بها الجدب وقيل هي التي تحمل سنة وتترك اخري والعرايا جمع عرية وهي التي يوهب ثمرها والجواءح السنون الشداد التي تجيح المال وقبل هذا البيت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح اي انما اخذ بدين علي ان اءديه من مالي وما يرزق الله من ثمرة نخلي----------- ولا اكلفكم قضاء ديني عني والشم الطوال والجلاد الصابرات عل----ي العطش والحر والبرد------------- والقراوح	471	4576054457653698290	156	200.0	125	676	23.076923370361328	20	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms199	true	-6471043059064704499	80	168	411	846	1521	300	الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع ع نسب ابن السكيت هذا البيت الي عوف بن الاحوص ونسبه غيره الي عوف بن الخرع وقوله كما ظلف الوسيقة يقال ظلف القوم اثارهم اذا مشوا في غلظ او حجارة حتي تخفي اثارهم والكراغ قطعة من الحرة تستدق وتمتد في السهل وهو مءنثة يقول---- امنع من الشعراء عرضي ان يءثروا فيه كما يظلف الخارب هذه الوسيقة اذا خشي ان يتبع فيري اثره قال يعقوب الظلف الموضع الغليظ الذي لا يءدي اثرا وظلف بها اخذ بها في ظلف من الارض	199	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05548	false	-557426402819621064	248	289	1315	1520	1573	300	الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع قال------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------رجل سل ابلا فاخذ به---------ا في كراع------------------------------------- من الارض لءلا تستبين اثارها فتتبع------ يقول الم امنعهم --------------ان يءثروا فيها والوس------------------يقة الطريدة وقوله ظلف اي-------------------------------------------------------------- اخذ بها في ظلف من الارض	5548	4576054457653698290	132	143.0	101	439	30.068336486816406	22	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms222	true	-4963653617904096695	208	234	1045	1162	1481	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله ع وبعد----------------------------------------------ه فان كنت لم تصبح بحظك راضيا فدع عنك حظي انني عنك شاغله	222	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09637	false	-5369371926134865430	235	270	1238	1401	1549	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله قال ابن بري صواب انشاد هذا البيت واقع بالواو لان قبله فان كنت لم تصبح بحظك راضيا فدع عنك حظي انني عنك شاغله	9637	4576054457653698290	111	206.0	86	163	68.09815979003906	24	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms231	true	-9029075933298705945	43	72	220	350	1516	300	وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب عن جنابة اي عن بعد -غربة فقال له -------	231	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00322	false	-5358062460128672163	253	282	1316	1450	1534	300	وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب عن جنابة اي--- بعد وغربة -قاله يخاطب به	322	4576054457653698290	122	225.0	96	138	88.40579986572266	25	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms235	true	-7262257364801504020	270	300	1414	1556	1556	300	بن حمار لا-----------بنته وهي تقوده وقد كف بصره وسمع صوت رعد يا بنية اي شء ترين قالت---------- سحماء عقاقة كانها حو------لاء ناقة ذات هيدب دان وسير-وان فقال يا بنية واءلي-	235	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06019	false	-6731701828317432476	75	110	401	568	1608	300	بن حمار البارقي قال لبنته وهي تقوده وقد كف بصره وسمع صوت رعد اي بنية ما--- ترين قالت اري سحابة سحماء عقاقة كانها حولاء حولاء ناقة ذات هيدب دان وسير وان -قال اي بنية واءلي	6019	4576054457653698290	130	209.0	102	171	76.02339172363281	20	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms242	true	-3256236517304549836	100	154	476	766	1545	300	الاباني قال اعار عند السن والمشيب ما شءت من شمردل نجيب اعارهم من سلفع صخ----------------------وب يابسة الظنبوب والكعوب كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب تشتمني في ان اقول توبي قوله اعار يعني--- الله سبحانه ورزقه عند كبر---ه اولادا جساما نجباء والشمردل الطويل الحسن الجسم يقول هءلاء الاولاد من امراة سلفع وهي	242	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09085	false	-7689329543554168607	97	144	514	757	1548	300	الاباني ا----عار عند السن والمشيب ما شءت من شمردل نجيب اعرته- من سلفع صخوب عارية المرفق والظنبوب يابسة المرفق- والكعوب كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب تشتمني في ان اقول توبي الم--------عني ان الله --------رزقه عند كبر سنه اولاد------ا نجباء----------------------------------------------- من امراة سلفع وهي	9085	4576054457653698290	205	336.5	163	318	64.46540832519531	34	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms281	true	3868579242390185847	5	40	28	207	1486	300	صعترة البولاني قال وما نطفة من حب مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس فلما اقرته اللصاب تنفست شمال باعلي متنه فهو قارس باطيب من فيها وما ذقت طعمه- ولكنني فيما تري العين فارس حب	281	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00323	false	-6760478484113813002	222	254	1209	1367	1634	300	صعترة البولاني ف----ما نطفة من حب مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس وخبر ما في البيت الذي بعده وهو------------------ باطيب من فيها وما ذقت طعمها ولكنني فيما تري العين فارس اي	323	4576054457653698290	128	220.0	100	180	71.11111450195312	22	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms289	true	2530954669243425302	241	293	1305	1569	1609	300	تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره ظللنا معا جارين نحترس الثاي يساءرني من نطفة واساءره فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره -قوله يساءرني يريد يسار لي واسار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وقوله فاها لفيك كانه هم بقلوصه فقال له الخيبة لفيك وقوله قاريك ما انت حاذره	289	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00367	false	5430195109409182244	105	168	530	836	1575	300	تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغام----------------------------------------------------ره فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يقول تشمم هواس وهو الاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله ومعني لا اغامره اي لا اخالطه بالسيف ومعني من واحد اي من حذر واحد والهاء في فاها تعود علي الداهية اي الزم الله فاها ل-----------------------------------فيك وقوله قاريك ما انت حاذره	367	4576054457653698290	145	206.5	115	393	36.89567565917969	26	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms300	true	5502010011928388463	166	211	850	1073	1511	300	مجلتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب ع وقبله لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم من الناس والاحلام غير عوازب قال ابو علي من روي مجلتهم اراد الصحيفة كذا روي عنه مجلة وانما هو مجل----------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيدة كل كتاب عند العرب مجلة	300	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06489	false	881176370757861659	251	297	1277	1537	1550	300	مجلتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب يريد الصحيفة لانهم كانوا نصاري فعني الانجيل و--------------------------------من روي محلتهم اراد الارض المقدسة وناحية الشام والبيت المقدس وهناك كان بنو جفنة وقال الجوهري معناه انهم يحجون فيحلون مواضع مقدسة قال ابو عبيد- كل كتاب عند العرب مجلة	6489	4576054457653698290	112	155.0	88	293	38.225257873535156	19	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms305	true	6088306663688142769	114	235	551	1179	1471	300	ابن الاعرابي عن------------------------- سهم الاعتذار فقال قالت العر--ب ان اصل هذا ان يقتل الرجل من القبيلة فيطالب القاتل بدمه فيجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بدية مكمل---------ة ويسالونهم العفو وقبول الدية فان كان اولياءه ذوي قوة ابوا ذلك والا قالوا لهم------------------------------------- ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول---- الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما ف-----------------نرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا دما --فقد نهينا عن اخذ الدية ---------------------وان رجع----- كما صعد فقد امرنا باخذها قال ابن الاعرابي قال ابو المكارم وغيره فما رجع---- السهم قط الا نقيا ولكنهم لهم في هذا المقال عذر عند الجهال ولذلك قال شاعر قبيل فعل هذا ولم يشاهده ولا رضيه------------------------------------------------ عقوا بسهم ثم قالوا سالموا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي	305	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06024	false	8921113814566196261	7	151	38	781	1553	300	ابن الاعرابي وقال يريد الف بعير والعقيقة سهم الاعتذار----- قالت الاعراب ان اصل هذا ان يقتل --رجل من القبيلة فيطالب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء ال-قتيل ويعرضون عليهم الدية ويسالون-- العفو عن الدم ----فان كان -ولي--ه قويا حميا ابي اخذ الدية وان كان ضعيفا شاور اهل قبيلته فيقول للطالبين ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول لهم الاخرون ما علامتكم فيقولو---ن ناخذ سهما فنركبه علي قوس ثم نرمي به نحو السماء فان رجع الينا ملطخا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية ولم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا كما صعد فقد امرنا باخذ الدية وصالحوا قال----------------------- فما رجع هذا السهم قط الا نقيا ولكن-- لهم --بهذا غ-------ذر عند --جهالهم و---قال شاعر من اهل القتيل وقيل من هذيل وقال ابن بري هو للاشعر الجعفي وكان غاءبا عن هذا الصلح عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي	6024	4576054457653698290	463	665.5	369	802	57.730674743652344	70	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms324	true	-8854400339106276788	210	243	1066	1216	1474	300	وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يريد بني عامر بن صعصعة وبنو سلول هم بنو مرة بن صع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعة اخي عامر غلبت عليهم------------------------------------------- امهم سلول بنت ذهل بن شيبان	324	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06759	false	-2472494430102326076	146	232	720	1106	1461	300	وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يريد---- عامر بن صعصعة و----سلول--- بن- مرة بن صعصعة قال وفي قضاعة سلول بنت زبان بن امرء القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين بن الجرم بن قضاعة قال وفي خزاعة سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة قال وقال ابن قتيبة عبد الله بن همام هو من بني مرة بن صعصعة اخي عامر بن صعصعة من قيس عيلان وبنو مرة يعرفون ببني سلول لانها امهم وهي -بنت ذهل بن شيبان	6759	4576054457653698290	124	186.5	96	399	31.077693939208984	25	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms344	true	5398767415471235498	35	64	176	320	1545	300	مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا تجور بذي اللبانة عن هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لما له فيها مهينا	344	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08288	false	8492565493435056975	51	103	268	530	1560	300	مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا باموالنا فليس بشء قال ابن بري يعني ان الماء الحار اذا خالطها اصفرت قال وهذا هو الصحيح وكان الاصمعي يذهب الي انه من السخاء لانه يقول بعد هذا البيت تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لما-له فيها مهينا	8288	4576054457653698290	102	163.5	82	263	38.78327178955078	19	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms359	true	7610630464748505818	144	170	719	850	1529	300	بن ضباب انشده ابو زيد اني الي كل ايسار ونادبة ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل------------------------------------------------------------------------------- ان تدعه موهنا يعجل بجابته عاري الاشاجع يسعي غير مشتمل	359	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09351	false	2375249128650259625	6	45	32	228	1584	300	بن ضباب-------------- اني الي كل ايسار ونادبة ادعو حبيشا كما تدعي ابنة الجبل اي انوه به كما ينوه بابنة الجبل وقيل ابنة الجبل هي الحية وقيل هي الداهية وانشد ان تدعه موهنا يعجل بجابته عاري الاشاجع يسعي غير مشتمل	9351	4576054457653698290	117	219.0	94	210	55.71428680419922	22	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms391	true	3872838561312401020	179	254	871	1237	1468	300	من بني تغلب وانت حبوتني بعنان طرف شديد الشد ذي بذل وصون يعني يبذل من جريه ويبقي يدخر منه لوقت الحاجة كما قال لبيد وولي عاءدا لطيات فلج يراوح بين صون وابتذال اي بين ما يصونه من جريه ويذخره وبين ما يتبذله وكما ----قال الراجز جاء كموج البحر حين يزخر يبذل من تعداءه ويذخر وانشد ابو علي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة امطر في اكناف غين مغبن ع صلته امسي بلال كالربيع المدجن امطر في اكناف غين مغبن علي	391	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08432	false	3778274644722225016	51	130	265	661	1564	300	--لبني قعين فانت حبوتني بعنان طرف شديد الشد ذي بذل وصون كان---------------------------------------------------------------------------------------------------ي بين خافيتي عقاب تريد حمامة في يوم غين اي في يوم غيم قال ا------------------------------------------------------------------بن بري الذي انشده الجوهري اصاب حمامة في يوم غين والذي رواه ابن جني وغيره يريد حمامة كما اورده ابن سيده وغيره قال وهو اصح من رواية الجوهري اصاب حمامة وغانت السماء غينا وغينت غينا طبقها الغيم واغان الغين السماء اي البسها قال رءبة------------------------------ امسي بلال كالربيع المدجن امطر في اكناف غين مغين قال	8432	4576054457653698290	121	33.5	93	593	20.404722213745117	18	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms394	true	6202437776865088752	9	144	47	728	1526	300	وانشد ابو علي وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالقعب والمزود يصف امراة بالمهنة وانها راعية اعيارا والكداد فحل معروف في الحمر ع هكذا رواه ابو علي وفسر عنه والبيت للفرزدق يهجو جريرا وهو علي خلاف ما اورده ابو علي وصلته فما حاجب من بني دارم ولا اسرة الاقرع الامجد ولا ال قيس بنو خالد ولا الصيد صيد بني مرثد باخيل منهم اذا زينوا بمغرتهم حاجبي مءجد حمار لهم من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود يبيعون نزوته بالوصيف وكوميه بالناشء الامرد يعني الاقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع وقيس بن خالد بن عبد الله ذي الجدين ومرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة والمءجد------- الحمار الغليظ وانشد ابو علي ل---------------------------------------------لعجاج------------------------------ كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهانج ذو اعدال	394	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01256	false	3257713889070763958	224	294	1252	1623	1649	300	وانشد-------- وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود الك--------------------------------------داد فحل معروف من الحمير مثل الجديل وشذقم من الابل قال ابن بري صواب انشاده حمار لهم---------------------------------------- من بنات الكداد وقبله--------------------------------------------------------- باخيل منهم اذا زينوا بمغرتهم حاجبي مءجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءجد فحل من الحمير عندهم معروف يرميهم بتربية الحمير ونتاجها دهنج بعير دهانج سريع قال العجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كان رعن الال منه في ال--------------------------ال اذا بدا دهانج ذو اعدال	1256	4576054457653698290	189	214.0	150	763	24.770641326904297	28	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms400	true	-8036696379409606596	142	165	711	827	1552	300	ذءيب قص---------ر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع ع و---------------------------------------------------------------------------------------------------قبله تع----دو به خوصاء يفصم جريها حلق الرحالة فهي رخو تمزع	400	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01289	false	2215166205641216504	201	246	1074	1302	1604	300	ذءيب يصف فرسا قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع اي خلط لحمها بالشحم وتشرج اللحم بالشحم اي تداخلا معناه قصر اللبن علي هذه الفرس التي تقدم ذكرها في بيت قبله وهو تغدو به خوصاء يقطع جريها حلق الرحالة فهي رخو تمزع	1289	4576054457653698290	107	181.5	85	228	46.92982482910156	18	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms404	true	5185372258434419943	163	197	760	918	1432	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام ع قد اسقط ابو علي فاءدة هذا وجوابه واتي بما لا معني له وبعد-------------------ه قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	404	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07265	false	-2855043908808293933	193	228	997	1174	1585	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام اي كهذا الخيط الممدود علي البناء في الاملاس والاستواء يصف سهما يدل علي ذلك قوله قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	7265	4576054457653698290	105	170.0	82	177	59.3220329284668	20	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms404	true	5185372258434419943	163	199	760	931	1432	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام ع قد اسقط ابو علي فاءدة هذا وجوابه واتي بما لا معني له وبعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالثلاث	404	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07476	false	4972453894303341315	261	283	1437	1547	1643	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام------------------------------------------------------------- قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالدمام	7476	4576054457653698290	107	199.0	85	171	62.57310104370117	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms407	true	-6184329000243129013	106	134	553	690	1495	300	ابو عل-----ي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد وقال في تفسيره قوله مرمانا قريب هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره انتمينا ال----ي اسد	407	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00425	false	3189407714967253486	188	214	972	1102	1522	300	ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد -قال--------------- مرمانا قريب هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره انتمينا الي بني اسد	425	4576054457653698290	119	206.0	94	146	81.50685119628906	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms407	true	-6184329000243129013	36	83	200	423	1495	300	واقطع الليل اذا ما اسدفا ع هو من رجز لحذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب وحذيفة هو الخطفي جد جرير لقب الخطفي بقوله في هذا الرجز يا عز ان الحجل المسجفا وطول ترحال المطي اخلفا يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا	407	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05449	false	5284779395329559957	14	42	66	205	1545	300	واقطع الليل اذا ما اسدفا اي اظلم اي اقطع الليل بالسير فيه قال ابن بري ومثله للخ--------طفي جد جرير---------------------------------------------------------------------------- يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا	5449	4576054457653698290	92	130.0	70	223	41.2556037902832	16	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms414	true	-4170653842658718135	74	128	354	618	1450	300	غلام اتاه اللءم من نحو خاله له جانب واف واخر اكشم وهذا البيت من الافراد وكان قد تزوج شعثاء الاسلمية التي كان يشبب بها فولدت له غلاما فقال هذا البيت فاجابته ---امه غلام اتاه اللءم من نحو عمه ومن خير اعراق ابن حسان اسلم هجي بيت قالته العرب وذكر ابو علي----------------------------- عن ابن الاعرابي	414	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07857	false	-7755327623141363998	129	173	695	916	1562	300	غلام اتاه اللءم من نحو خاله له جانب واف واخر اكشم اي ابوه حر وامه امة--------------------------------------------------------------- فقال---------ت -امراته تناقضه غلام اتاه اللءم من نحو عمه وافضل-- اعراق ابن حسان اسلم وكشم القثاء والجزر اكله اكلا عنيفا والكشم اسم الفهد وروي ثعلب عن ابن الاعرابي	7857	4576054457653698290	137	189.0	105	296	46.283782958984375	25	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms415	true	-884087287076184523	101	203	511	1025	1511	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ع هو لثعلبة بن صعير المازني شاعر جاهلي وهو ثعلبة بن صعير بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم قال يصف ناقته وكان عيبتها وفضل فتانها فننان من كنفي ظليم نافر يبري لراءحة يساقط ريشها مر النجاء سقاط ليف الابر فتذكرا شبه عيبته والفتان وهو اديم يلبس الرحل بما شخص من ريش جناحي الظليم وجعله نافرا لانه اشد لعدوه وجعله معارضا لنعامة راءحة الي بيضها وذلك ابلغ------------------------------------------------------- في العدو واخذ----------------------------------------------------- لبيد -----------معني قوله القت ذكاء يمينها في كافر فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها	415	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03353	false	-2748157328017354424	34	81	201	438	1565	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها في كافر وذكاء اسم للشمس القت يمينها في كافر اي بدات في المغيب قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني------------------------------ فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها	3353	4576054457653698290	109	-35.5	87	633	17.219589233398438	20	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms428	true	-374804154599851304	43	88	215	472	1545	300	يا ربنا لا تبقين عاصيه في كل يوم هي لي مناصيه تسامر الليل وتضحي شاصيه مثل الهجين الاحمر الجراصيه والاثر والصرب معا كالاصيه مناصية ياخذ كل واحد بناصية صاحبه يجره--------------------------------------- والجراضية العظيم من الرجال شبهها به------- لعظم خلقها------ والاثر والصرب تقديره والاثر------------ والصرب عنده------------------ا موجودان	428	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08803	false	-5228970313193402120	133	189	649	979	1553	300	يا ربنا لا تبقين عاصيه في كل يوم هي لي مناصيه تسامر الليل وتضحي شاصيه مثل الهجين الاحمر الجراصيه والاثر والصرب معا كالاصيه -عاصية اسم امراته ومناصية اي تجر ناصيتي عند القتال والشاصية التي ترفع رجليها والجراصية العظيم من الرجال شبهها بالجراصية لعظم خلقها وقوله والاثر والصرب --------الاثر خلاصة السمن والصرب اللبن الحامض يريد انهما موجودان	8803	4576054457653698290	212	339.5	172	339	62.53687286376953	32	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms440	true	-3631343081685888809	114	163	545	799	1464	300	وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق ت---------------------------------------------------------------------------------------------غيظ ع هو حضين بالحاء المهملة والضاد المعجمة ابن المنذر بن الحارث الرقاشي يكني ابا ساسان وكان رءيس بكر وحامل رايتهم---------------------------- يوم صفين ول-ه يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قلت قدمها حضين تقدما	440	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04699	false	8361342488540404407	118	176	588	873	1544	300	وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن للصديق تغيظ فلا حفظ الرحمن روحك حية ولا وهي في الارواح حين تفيظ عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من غيظ عليك كظيظ --------------------------------------------------------------------------وكان الحضين هذا فارسا وكانت معه راية علي كرم الله وجهه يوم صفين وفيه يقول----------------- رضي الله عنه لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما	4699	4576054457653698290	132	201.0	103	376	35.10638427734375	23	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms440	true	-3631343081685888809	114	163	545	799	1464	300	-----وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغيظ ع هو حضين بالحاء المهملة والضاد المعجمة ابن المنذر بن الحارث الرقاشي يكني ابا ساسان وكان رءيس بكر وحامل رايتهم يوم صفين وله يقول علي ابن ابي طالب رضي-- الله عنه-------------------------------------------------------- لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قلت قدمها حضين تقدما	440	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08185	false	-6218730334184423159	176	227	855	1108	1485	300	غياظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغيظ عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من غيظ عليك كظيظ--------------------------------- وكانت معه راية------------------------------ علي -بن ابي طالب رضوان الله تعالي عليه يوم صفين دفعها اليه وعمره تسع عشرة سنة وفيه يقول لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما	8185	4576054457653698290	129	159.0	100	317	40.694007873535156	22	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms447	true	-8286568392776485140	63	90	318	462	1538	300	فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا امرت بها الرجال لياخذوها-ونحن نظن ان لن تستطاعا اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا	447	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03570	false	-7706042824011581905	141	169	746	891	1568	300	فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا امرت بها الرجال لياخذوها ونحن نظن ان لا تستطاعا اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا	3570	4576054457653698290	143	280.0	116	145	98.62068939208984	25	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms457	true	-1935279636547014894	66	90	341	463	1499	300	بن خالد--------------- لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده كفت ثوبي لا الوي علي احد اني شنءت الفتي كالبكر يختطم	457	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09431	false	-8219441741691591420	204	253	1081	1348	1619	300	بن خالد الخناعي الهذلي لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم يسلبهم يعني يتعلق بثيابهم فيزيلها عنهم وهذا البيت استشهد به الجوهري علي العدي الذين يعدون علي اقدامهم قال وهو جمع عاد مثل غاز وغزي وبعده كفت ثوبي لا الوي الي احد اني شنءت الفتي كالبكر يختطم	9431	4576054457653698290	119	211.0	96	267	44.56929016113281	20	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms462	true	-6438714650393826418	92	126	498	669	1547	300	اير الحمار طبيب ابرا البصرا وقال اخر اتفخر----------- يا فزار وانت شيخ اذا فوخرت تخطي في الفخار اصيحانية ادمت بزبد احب اليك ام اير الحما- بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	462	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03373	false	-6655696804579202644	82	118	376	558	1514	300	اير الحمار ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خي-رت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	3373	4576054457653698290	133	225.5	102	183	72.67759704589844	23	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms463	true	516850483925426688	186	223	934	1116	1499	300	الملفف في البجاد فقال له الاحنف الخسينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول ابي المهوش الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن-------- او الشء الملفف في البجاد	463	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05657	false	6954768481020492167	68	97	343	475	1508	300	الملفف في البجاد وطب اللبن في--------------------------------------- قول الشاعر----------- اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	5657	4576054457653698290	107	168.5	82	190	56.31578826904297	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms463	true	516850483925426688	200	224	1011	1121	1499	300	المهوش الاسدي--------------------------------------------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن-------- او الشء الملفف في البجاد تراه	463	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07892	false	-3129586687426372693	250	283	1392	1547	1627	300	المهوش الاسدي وقيل ليزيد بن عمرو بن الصعق وهو الصحيح وقبله اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد وقال	7892	4576054457653698290	99	177.0	77	163	60.7361946105957	19	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms468	true	5271852928271607511	15	70	80	356	1531	300	الشاعر فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي رديد القراءب وقال الراجز ان بلالا لم تشنه امه لم يتناسب خاله عمه وقال اخر قحمها للسير غطريف اشم يسوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الوجي سوق الهجم شمردل ما بين سخنيه رحم كان ابوه غاءبا حتي فطم وقال اخر تنجب--------------------تها للنسل وهي غريبة فجاءت به كالبدر خرقا معمما	468	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09393	false	-3069330731999230846	24	89	133	469	1573	300	الشاعر فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي رديد القراءب وق--------------------------------------------------------------------------------------يل معناه تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته القحها صبيا فحملت فولدت ضاويا وقال الشاعر تنحيتها للنسل وهي غريبة فجاءت به كالبدر خرقا معمما	9393	4576054457653698290	125	94.0	100	422	29.620853424072266	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms476	true	-636996767639227172	23	61	110	309	1472	300	اذا الله سني عقد شء تيسرا قال يعقوب سانيت الرجل ساهلته وسني الله الشء سهله وقال ابو الحسن انشدني هذا البيت المبرد---------------------------- فلا تياسا واستغورا الله انه اذا الله سني عقد شء تيسرا---------- استغورا سلا----------ه الغيرة وهي الميرة	476	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09286	false	2697607145176448287	230	267	1183	1371	1528	300	اذا الله سني عقد شء تيسرا --------------------------------------------------قال ابن بر---------ي هذا البيت انشده ابو القاسم الزجاجي في اماليه فلا تياسا واستغورا الله انه اذا الله سني عقد شء تيسرا معني قوله استغورا الله اطلبا منه الغيرة وهي الميرة	9286	4576054457653698290	130	210.0	102	247	52.6315803527832	22	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms478	true	-1194164380189966218	115	156	603	815	1531	300	قالوا نصيبك من اجر فقلت لهم من للعرين وقد فارقت اشبالي اودي سوداة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي فارقته- حين غض الدهر من بصري وحين صرت كعظم الرمة البالي قال محمد بن ي-------زيد الصواب يصعصع فوق المرقب العالي	478	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02931	false	-6650164163419501793	176	208	887	1052	1500	300	قالوا نصيبك من اجر فقلت لهم من للعرين اذا فارقت اشب------------------------------------------------------الي فارقتني حين كف الدهر من بصري وحين صرت كعظم الرمة البالي ذا-كم سوادة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي	2931	4576054457653698290	133	218.0	105	220	60.45454406738281	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms481	true	2241571912711465989	59	146	321	740	1500	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب وثب المسحج وذكر الاصمعي ان اعرابيا سمع ذا الرمة ينشد هذه القصيدة فلما اتي علي البيت قال سقط الراكب وذكر ابو عبيدة ان ابا عمرو ابن العلاء استنشد ذا الرمة هذه القصيدة فانشده حتي اتي علي قوله تصغي اذا شدها قال ابو عمرو ما قاله عمك الراعي احسن منه --------------وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر فقال له ذو الرمة ان الراعي وصف ن-----اقة ملك وانا وصفت ن--اقة سوقة	481	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06855	false	4760552043614202187	51	94	268	469	1628	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عمك الراعي احسن منك وصفا حين يقول وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء عند الورو-ك وهي بركبته ابصر فقال---------------------- وصف بذلك ناقة ملك وانا اصف لك ناقة سوقة	6855	4576054457653698290	166	271.0	130	440	37.727272033691406	31	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms485	true	6038258448082900282	158	233	772	1151	1490	300	للاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال ع وقبله لا تشكي الي وانتجعي الاسود اهل الندي واهل الفعال فرع نبع يعني الاسود بن المنذر بن ماء السماء وهو عم النعمان بن المنذر ويروي شديد النكال وانشد ابو علي لنابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال وانشد ابو علي ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا	485	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07092	false	-9195992269725839710	244	269	1298	1425	1576	300	الاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي شديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محال اي شديد المكر وقال ذو الرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا	7092	4576054457653698290	102	162.5	81	379	26.91292953491211	17	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms489	true	-3552079879392649026	66	90	341	457	1517	300	هو الاشيم بن معاذ بن سنان بن حزم القشيري والاقرع لقب جري عليه لقوله معاوي من يرقيكم ان اصابكم شبا حية مما اذا الفقر	489	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05048	false	2442196125246734252	145	169	824	937	1595	300	هو الاشيم بن معاذ بن سنان سمي بذلك لبيت قاله يهجو معاوية بن قشير م---عاوي من يرقيكم ان اصابكم شبا حية مما عدا القفر	5048	4576054457653698290	71	114.0	54	116	61.2068977355957	13	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms499	true	-7517870098822510659	159	233	830	1229	1600	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال ع هذا اخر الشعر وقبله يعطي العشيرة سءلها ويسودها يوم الفخار وكل يوم نبال وبثثت مكرمة فقد اعددتها رصدا ليوم تفاخر ونضال غمر الرداء ويروي جزل العطاء -اذا تبسم والرداء في هذا البيت العطاء وله مواضع منها ان الرداء الحسن والنضارة قال الشاعر وهذا رداءي عنده يستعيره ليسلبني نفسي امال بن حنظل والرداء السيف قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا سعد بن بكر	499	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09176	false	-7643215694066286373	81	161	454	872	1612	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وعيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غمر الر-----------------داء واسع خصيب والردا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السيف قال ابن سيده اراه علي التشبيه بالرداء من الملابس قال متمم لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا وكان المنهال قتل اخاه مالكا وكان الرجل اذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه ليعرف قاتله وانشد ابن بري للفرزدق فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم وانشد اخر ينازعني رداءي عبد عمرو رويدا يا اخا سعد بن بكر	9176	4576054457653698290	127	209.0	100	678	18.731563568115234	20	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms509	true	-7408362488119421288	0	130	0	633	1412	300	مجمعا اني لدي الحرب رخي لببي عند تناءيهم بهال وهب معتزم الصولة عال نسبي امهتي خندف والياس ابي و---هذا الرجز حجة لمن قال ان الياس بن مضر الالف واللام فيه للتعريف فالفه الف وصل قال المفضل بن سلمة وقد ذكر الياس النبي عليه السلام فاما الياس بن مضر فالفه الف وصل واشتقاقه من الياس وهو السل وانشد ل---عروة بن حزام بي الياس او داء الهيام اصابني فاياك عني لا يكن بك ما بيا وقال الزبير بن بكار الياس بن مضر هو اول من مات با--لسل فسمي السل ياسا ومن قال انه الياس بن مضر بقطع الالف علي لفظ اسم النبي عليه الس--------لام انشد بيت قصي امهتي خندف -الياس ابي---- واشتقاقه من قولهم رجل اليس اي شجاع والاليس الذي لا يفر ولا يبرح وقد تليس اشد التليس واسود ليس ولب-ءة ليسان	509	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06757	false	-5675948104196628559	37	164	171	794	1529	300	مجمعا اني لدي الحرب رخي لببي عند تناديهم بهال وهب معتزم الصولة عال نسبي امهتي خندف والياس ابي قال هذا الرجز حجة لمن قال ان الياس بن مضر الالف واللام فيه للتعريف فالفه الف وصل قال المفضل بن سلمة وقد ذكر الياس النبي عليه السلام فاما الياس بن مضر فالفه الف وصل واشتقاقه من الياس وهو السل وانشد بيت عروة بن حزام بي السل- او داء الهيام اصابني--------------------------- وقال الزبير بن بكار الياس بن مضر هو اول من مات من السل فسمي السل ياسا ومن قال انه الياس بن مضر بقطع الالف علي لفظ---- النبي عليه الصلاة والسلام انشد بيت قصي امهتي خندف والياس ابي قال واشتقاقه من قولهم رجل اليس اي شجاع والاليس الذي لا يفر ولا يبرح وقد تليس اشد التليس واسود ليس ولبوءة ليساء	6757	4576054457653698290	592	1118.0	470	655	90.38167572021484	112	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms524	true	3299857950602779974	236	284	1247	1481	1555	300	في حاشية بعض نسخ حواشي ابن بري ان الكلمة--- للصلتان------- لا لزياد قال ولها خبر رواه زياد عن الصلتان مع القصيدة فذكر ذلك في ديوان زياد فتوهم من راها فيه انها له وليس الامر كذلك قال وقد غلط ايضا في نسبتها لزياد-------------------- صاحب الاغاني وتبعه الناس علي ذلك	524	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09552	false	-2386340410837909901	127	180	630	894	1514	300	في حاشية بعض نسخ حواشي ابن بري ان هذا البيت للصليان العبدي لا لزياد قال ولها خبر رواه زياد عن الصليان مع القصيدة فذكر ذلك في ديوان زياد فتوهم من راها فيه انها له وليس الامر كذلك قال وقد غلط ايضا في نسبتها لزياد ابو الفرج الاصبهاني صاحب الاغاني وتبعه الناس علي ذلك	9552	4576054457653698290	226	417.0	178	264	85.60606384277344	44	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms544	true	7768228080441183165	269	300	1431	1579	1579	300	ابو عامر جد العباس بن مرداس السلمي في قوله لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكمو ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد-	544	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03311	false	4873209898950730681	45	73	234	367	1527	300	ابو عامر جد العباس بن مرداس--------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم- ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد	3311	4576054457653698290	130	236.0	103	149	87.24832153320312	25	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms544	true	7768228080441183165	278	300	1474	1579	1579	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكمو ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد-	544	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05995	false	2926182625867016010	250	272	1315	1420	1569	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم- ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد	5995	4576054457653698290	102	192.0	81	106	96.2264175415039	19	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms544	true	7768228080441183165	142	174	739	905	1579	300	المخرق وقال- انا المخرق اعراض اللءام كما كان الممزق اعراض اللءام ابي و----------لابي الشمقمق في ابيه كنت الممزق مرة فاليوم قد صرت الممزق لما جريت مع الضلا ل غرقت في بحر الشمقمق	544	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06128	false	-4289548487049022015	22	54	113	286	1585	300	المخزق لقوله انا المخزق اعراض اللءام كما كان الممزق اعراض اللءام ابي وهجا الممزق ابو الشمقمق فقال--- كنت الممزق مرة فاليوم قد صرت الممزق لما جريت مع الضلا-ل غرقت في بحر الشمقمق	6128	4576054457653698290	153	271.5	123	177	86.44068145751953	26	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms568	true	-2977478092670440587	119	155	591	756	1480	300	لله درك اي العيش تنتظر وصلته هل انت طالب شء لست مدركه ام هل لقلبك عن الافه وطر هل لقلبك حاجة غير الافه او بعدهم ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالود كاء تعتذر	568	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03064	false	6850820394756680090	100	127	555	680	1561	300	لله درك اي العيش تنتظر------ هل انت طالب شء لست مدركه ام هل لقلبك عن الافه وطر--------------------------------- ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالود-كاء تعتذر	3064	4576054457653698290	125	225.5	98	165	75.75757598876953	28	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms568	true	-2977478092670440587	116	156	578	761	1480	300	احمر ع ويروي-------------------- لله درك اي العيش تنتظر وصلته هل انت طالب شء لست مدركه ام هل لقلبك عن الافه وطر هل لقلبك حاجة غير الافه او بعدهم ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالود كاء تعتذر-------------- تدرس	568	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06337	false	4261463215620806260	78	115	392	569	1546	300	احمر بان الشباب وافني ضعفه العمر لله درك اي العيش تنتظر------ هل انت طالب شء لست مدركه ام هل لقلبك عن الافه وطر--------------------------------- ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالود-كاء تعتذر قوله تعتذر اي تدرس	6337	4576054457653698290	136	222.0	106	217	62.67280960083008	29	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms577	true	8167687921948873395	3	27	16	117	1518	300	علي حد قولها-------- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك ياي عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	577	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03136	false	-4886263861675595684	233	258	1251	1359	1562	300	علي اللفظ كقول الاخر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا- عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	3136	4576054457653698290	92	170.0	69	109	84.40367126464844	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009225-ara1.ms592	true	-7622463973558407382	203	226	1016	1140	1491	300	والطلق سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وال----ماء ليلتان اولاهما------- الطلق يخلي الراعي ابله الي الماء ويتركها مع ذلك ترعي	592	-6588454542202473045	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05983	false	-4449712898369762968	207	232	1119	1254	1614	300	والطلق سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان فالليلة الاولي الطلق يخلي الراعي ابله الي الماء ويتركها مع ذلك ترعي	5983	4576054457653698290	116	218.5	93	135	85.9259262084961	21	JK009225-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown