id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009225-ara1.ms196	true	-6912997273800714514	173	194	877	977	1504	300	الا يا حمام الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح افق لا تنح من غير شء فانني بكيت زمانا والفءاد صحيح	196	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms046	false	-3877800239607746750	172	193	907	1007	1579	300	الا يا حمام الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح افق لا تنح من غير شء فانني بكيت زمانا والفءاد صحيح	46	-4270005676778702728	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms197	true	8545944576178731451	181	220	907	1101	1478	300	لقد هتفت في جنح ليل حمامة علي فنن تبكي واني لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم وقال عوف بن محلم يكذب الحمام ويصدق نفسه الا يا حمام الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح	197	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms046	false	-3877800239607746750	128	182	683	956	1579	300	لقد هتفت في جنح ليل حمامة علي فنن تبكي واني لناءم فقلت اعتذارا عند ذاك وانني لنفسي فيما قد اتيت للاءم اازعم اني عاشق ذو صبابة بليلي ولا ابكي وتبكي الحماءم كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم وقال ابو كبير-------------------------- الا يا حمام الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح	46	-4270005676778702728	161	298.5	127	299	53.846153259277344	31	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms202	true	5315846042292827965	9	50	42	236	1517	300	بن ثور عجبت لها اني يكون غناءها ع وصلته وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة و--ترنما محلاة طوق لم يكن من تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه دره--ما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تغفر لمنطقها فما	202	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms045	false	-6600547779877368165	244	277	1250	1415	1533	300	بن ثور--------------------------------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر في حمام ترنما مطوقة خطباء تصدح كلما دنا الصيف وانجاب الربيع فانجما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما	45	-4270005676778702728	112	153.5	85	198	56.56565475463867	19	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms229	true	3296582763107824018	213	276	1106	1440	1565	300	171 اذا ما فقدتم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم ع وبعده يخبر ركبان البلاد بلءمكم وتقري به الضيف اللقاح العواتم غثاء كثير لا عزيمة عندكم سوي ان خيلانا عليها العماءم قال ابن قتيبة اسود جبل والعين المنظر وهذا خلاف قول ابي علي وخيلان جمع خيال اي ليسوا شيءا و---قوله وتقري به الضيف اللقاح العواتم يعني ان الرعاة يشت------غلون بذكر لءمهم	229	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms602	false	8205378755118406055	83	128	430	672	1555	300	167 اذا غاب عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم تحدث-------- ركبان الحجيج بلءمكم ويقري به الضيف اللقاح العواتم اسود العين------------------------------------------------------------- جبل ي-----------------------قول اذا -------غاب هذا --الجبل صرتم كراما ولا يغيب ويقري به الضيف اللقاح العواتم يعني ان اهل الاندية يتشاغلون بذكر لءمكم	602	-4270005676778702728	173	217.0	133	343	50.43731689453125	24	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms247	true	-955073645895956375	157	235	735	1090	1369	300	حننت الي ريا و نفسك باعدت مزارك من ريا و شعبا كما معا و في الشعر زيادة لا ينبغي ان تحذف لجودتها و انتظام الكلام بها و هي بعد قوله تلفت نحو الحي حتي وجدتني و جعت من الاصغاء ليتا و اخدعا الا يا خليلي اللذان تواصيا بلومي الا ان اطيع و اسمعا قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمي و قل لنجد عندنا ان يودعا و منه------------------------------------------------------------ بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	247	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms150	false	-6590499444673375127	66	132	326	658	1533	300	حننت الي ريا و-نفسك باعدت مزارك من ريا و-شعبا-كما معا ثم قال ولما رايت البشر قد حال دونه وجالت بنات الشوق يحنن نزعا-------------- تلفت نحو الحي حتي وجدتني و-جعت من الاصغاء ليتا و-اخدعا واذكر ايام ----------------------------------------------------------------الحمي ثم انثني علي كبدي من خشية ان تصدعا ثم قال وليس عشيات الهوي برواجع اليك ولكن خل عينيك تدمعا بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الشيب اسبلتا معا	150	-4270005676778702728	172	231.5	136	415	41.44578170776367	35	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	191	247	992	1264	1508	300	وقال في الذي يليه بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي رجع من قوله الاول ا---لي ما هو اصح قال الاصمعي هذا بيت حكمة يقول انما نذكر الحديث من المصيبة وان جل الذي------- قبله فقد نسيناه وضد هذا قول اخي ذي الرمة ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نك-ء القرح بالقرح اوجع	327	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms969	false	5998093604993234028	249	293	1282	1496	1530	300	وقال ابو خراش---- بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي اي نحن موكلون بالحزن علي ما اصابنا اخر-----------------------------------------------------ة وان جل ما اصبنا به قبله هذا ضد------------ قول اخي ذي الرمة ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكاء القرح بالقرح اوجع	969	-4270005676778702728	162	253.5	124	283	57.24381637573242	29	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms364	true	-909374949054083052	114	181	581	900	1497	300	شربت دما ان لم ارعك بض-رة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر اما لك عمر انما انت حية اذا هي لم تقتل تعش اخر الدهر قال الحسين بن علي النمري في قوله شربت دما--------------- ثلاثة اقوال احدهما ان الدم حرام في الاسلام فكانه قال اتيت حراما و--------------------------الثاني ان العرب كان الرجل منهم اذا ارمل ولم يجد زادا فصد بعيره فارسل---- من دمه بقدر الحاجة ثم ادنا-----ه من النار	364	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms971	false	8916779268303358533	37	92	210	487	1568	300	شربت دما ان لم ترعك نضيرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر--------------------------------------------------------------------------------- قوله شربت دما اي قسما ويحتمل ثلاثة اوجه- احده-ا ان الدم حرام في الاسلام فكانه قال اتيت حراما ان لم ارعك اي افزعك والوجه الثاني ان العرب كانت ----------اذا انقطع زادها واضطرت فصدت البعير فاخرجت من دمه بقدر ما تحتاج اليه فادنته من النار	971	-4270005676778702728	172	262.0	135	370	46.486488342285156	30	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms472	true	562470647506180228	21	94	103	479	1575	300	القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل الضليع القوي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد المنتفج ------------------------------------------------------------------------------------------------الجنبين وفي حديث عمر بن الخطاب اذا اشتريت بعيرا فاجعله ضليعا فان اخطاك مخبر لم يخطءك منظر وقد تقدم القول في الذنب وما يحمد منه ويذم وانشد ابو علي له متن عير وساقا ظليم وانشد ابو علي 2 255 250 واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه	472	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms172	false	8021747499707044759	202	300	1158	1740	1740	300	القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل فانما حسن جمعه بين هذه الابعاض المختلفة والاجزاء المتحاجزة لاتفاقها في الاستعارة والاضافة فايطلان مستعاران من الظبي مضافان اليه وكذلك ما بعده --------------------------------------------------------------------والضرب الثاني كقوله سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال فحسن جمعه بين هذه الاشتات لتناسبها في اعتدال الوزن واتفاق القافية وتهيءتها سجعا في شعره والثالث كقول ابي دءاد حديد السمع والناظر والعرقوب والقلب حسن جمعه مع المباينة لتناسبها في الحدة وكقوله عريض الخد والجبه ة والصهوة والجنب لتناسبها في العرض والضرب الرابع كقول بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه-	172	-4270005676778702728	116	19.5	95	794	14.60957145690918	17	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms472	true	562470647506180228	33	70	167	365	1575	300	ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل الضليع القوي الشديد المنتفج الجنبين وفي حديث عمر بن الخطاب اذا اشتريت بعيرا فاجعله ضليعا فان اخطاك مخبر لم يخطءك منظر وقد تقدم القول ف------------ي الذنب وما	472	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms548	false	-2361768354197182101	269	299	1421	1574	1579	300	ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل 118 ويروي عن-------------------------------- عمر انه قال------ اشتر البعير-------- ضليعا فان اخطاك مخبر لم يخطءك منظر الضا-----------في السابغ يعني الذنب ضفا	548	-4270005676778702728	114	167.5	90	210	54.28571319580078	19	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms482	true	2066557457021926962	82	133	416	671	1488	300	للمخبل------- فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسيب ع وقبله ويخبرني شيبان ان لن يعقني بلي جير ان فارقتني وتحوب فلا تدخلن الدهر شيبان ابنه وقوله بلي جير اي بلي حقا ويروي خزية وحوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي عن الفراء فلا اسقي ولا يسقي شريبي ويرويه اذا اوردت ماءي	482	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms373	false	2880703335277960741	174	265	884	1388	1565	300	المخبل السعدي ولا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب معناه يحاسبك عليها عالم بها وقال اخرون معناها المقتدر عليك الله وقال قوم الحسيب الكافي فمعناه كافي اياك الله وقالوا لفظه لفظ الخبر ومعناه معني الدعاء كانه قال اسال الله ان يكفيك وقال قوم الحسيب المحاسب فمعني حسيبك الله محاسبك الله واحتجوا بقول المجنون وناديت يا ذا العرش اول سءلتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها اي ثم انت محاسبها قالوا فالحسيب هو المحاسب بمنزلة قولهم الشريب 499 المشارب وانشد----------- الفراء فلا اسقي ولا يسقي شريبي ويرويه اذا اوردت ماءي	373	-4270005676778702728	113	-53.5	91	644	17.54658317565918	19	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms483	true	-4019335700721472021	110	191	523	923	1455	300	اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل ع وبعده تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من اجفان مضروجة كحل وانشد ابو علي لنصيب امن ذكر ليلي قد تعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل ع وبعده لعمرك ما ادري علي ان حبها يزيد علي م-----------------------------------ا كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي لها قبل اثاب الي الحلم فازددت عولة ثنتني لها ام لا يفارقني الجهل وانشد ابو علي للقطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	483	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms553	false	-865540194059527526	113	192	573	970	1517	300	اذا ما امرء حاولن ان يق-تلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل قال الاعشي في الوغم يقوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوغم في قومه فيغفر ان شاء او ينتقم قال في الحزازة اذا كان ابناء الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب قال الاعشي في الغمر ومن كاشح شانء غمره اذا ما انتسبت له انكرن قال غيره في الدمنة ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها قال اخر ف--ي الحس----------------------------------------------------------------- اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	553	-4270005676778702728	137	193.0	107	608	22.532894134521484	23	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms504	true	2857197867638529617	34	109	164	547	1516	300	العرب تخاطب الواحد بخطاب------------- الاثنين قال الله تعالي يخاطب مالكا القيا في جهنم كل كفار عنيد وقال سويد بن كراع فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا والعلة في هذا ان اقل اعوان الرجل في ابله وماله اثنان واقل الرفقة ثلاثة فجري كلام الرجل علي ما قد عهد من خطابه لصاحبيه-------------------------------- وكان الحجاج يقو----------------ل يا حرسي اضربا عنقه والدليل علي ان امرا -------------------------------------القيس اراد----------------------------------------- واحدا قوله----------------- اصاح تري برقا اريك وميضه	504	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms146	false	6580094787273336332	42	121	198	617	1547	300	العرب تامر- الواحد والقوم بما تامر به الاثنين قال الشاعر------------------------------------------------------------- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا والعرب تقول ويحك ارحلاها وازجراها وانشد الفراء فقلت---------------------------------------------------------- لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وكان الحجاج اذا امر بقتل رجل قال يا حرسي اضربا عنقه وهذا من كلامهم معروف لاتساع لغتهم وبليغ فصاحتهم قال امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل فقال قفا وهو يخاطب واحدا الا تراه يقول بعد هذا اصاح تري برقا اريك وميضه	146	-4270005676778702728	184	208.0	143	539	34.137290954589844	27	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009225-ara1.ms601	true	-492336751747736016	270	296	1360	1486	1503	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيلي بما ق-لت ولم تصب وقال زيد بن عمرو بن نفيل--------------------- سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر	601	-6588454542202473045	Sham19Y0017879-ara1.ms496	false	6126229282534756284	82	113	427	574	1540	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل- بما قالت ولم تصب وهو من السءال الا انها لغة من لا يهمز قال اخر سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر	496	-4270005676778702728	103	172.5	82	148	69.59459686279297	18	JK009225-ara1	Sham19Y0017879-ara1