id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009225-ara1.ms006	true	2407045867651814332	57	267	290	1417	1582	300	الناسءون علي معد شهور الحل نجعلها حراما واي الناس فاتونا بوتر واي الناس لم نعلك لجاما يقول نمنعهم من الغي كما يمنع اللجام الدابة من الجماح وانشد ابو علي ايضا وكنا الناسءين علي معد ع هو للكميت بن زيد بن الاخنس الاسدي يكني ابا المستهل شاعر اسلامي وصلته لنا حوض الحجيج وساقياه وموضع ارجل الركب النزول ومطرد الدماء وحيث يلقي من الشعر المضفر والفليل وكنا الناسءين علي معد شهورهم الحرام الي الحليل نحرم تارة ونحل اخري وكان لنا الممر من السحيل اسد اسد كنانة فلذلك فخر الكميت بالنسء وهو عم النضر بن كنانة الذي هو ابو قريش فلذلك فخر بالسقي والاطعام ومشاعر الحج والفليلة الشعر المجتمع والسحيل الخيط الذي يفتل فتلا رخوا والممر المبرم الشديد الفتل قال زهير علي كل حال من سحيل ومبرم وانشد ابو علي نساوا الشهور بها وكانوا اهلها قال المءلف هو لامية بن الاسكر الليثي شاعر جاهلي اسلامي قال يخاطب وهب بن معتب الثقفي وقيل انه للشويعر ربيعة بن عبس الليثي اغضبت ان حلت كنانة مغزلا منعت به مجد الحلال الاول نساوا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول وقوله بها يعني بمكة وقوله مجد الحلال يعني انهم كانوا يحلون ويحرمون بالنسء قال ابو علي وذكر اللحن فانشد شاهدا علي لحن القول في قوله سبحانه ولتعرفنهم في لحن القول----------------------------------------------------- ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا	6	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms004	false	-3248163264117298966	142	201	717	1033	1517	300	الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما و--قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-اخر وكنا الناسءين علي معد شهورهم الحرام الي الحليل ----------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر نس-ءا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن الانباري رحمه الله معن-------------ي قوله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اي في معني القول وفي مذهب القول وانشد للقتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا	4	2340731419141326492	220	333.0	176	1180	18.644067764282227	32	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms011	true	-8283407458421261072	37	118	185	612	1532	300	سمر قيودها بالرفع وقوله تقو------------------د الهوي من مسعد ويقودها يريد تقود هوي مسعدها ويقودها مسعدها هذا ان كان اراد بالمسعد طاءرا فان كان اراد انسانا فان الضمير الفاعل في يقودها للهوي اي يقود الحمامة الهوي الذي بها الي البكاء وانشد ابو علي بعد هذا لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني قال المءلف هذا الشعر لبريه بن النعمان الاشعري مولي لهم ومعناه واضح وانشد ابو علي------------- وهاتفين بشجو بعد ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان وفسر جميع ما ورد في	11	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms005	false	8377732117850959203	183	238	924	1208	1512	300	سمر قيودها صدوح الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقو---------------------دها وقال الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال الاخر وهاتفين بشجو بعد-ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في	5	2340731419141326492	139	172.0	109	458	30.34934425354004	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms018	true	-8463643489341151952	51	124	268	647	1527	300	فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يح------ارد عبد بن حبتر بطن من خزاعة ويروي بغير اولي القوي وانشد ابو عل-------------------ي --في المحاردة 1 9 8 ايضا للكميت وحاردت النكد الجلاد ولم يكن قال المءلف قد تقدم ذكر الكميت وصلة البيت خضمون اشراف بهاليل سادة مطاعيم ايسار اذا الناس اجدبوا اذا ما المراضيع الخماص تاوهت من القر اذ مثلان سعد وعقرب وحاردت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر المستعيرين معقب	18	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms007	false	6357783654375689202	123	158	586	772	1485	300	وحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد وحارد عند--------------------------------------------------------ي في هذا البيت بمعني قل يقال حاردت الابل اذا قلت البانها------------------------ قال------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكميت وحاردت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر المستعيرين معقب	7	2340731419141326492	130	196.0	104	406	32.01970291137695	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms020	true	4407356723231458588	76	154	387	775	1541	300	فدارت رحانا بفرسانهم فعادوا كان لم يكونوا رميما بطعن يجيش له عاند وضرب يفلق هاما جثوما يعين كلاب بني تميم ثم جمعت اليمن فهزمتهم بني تميم واسرت عبد يغوث واراد فعادوا رميما كان لم يكونوا والعاند ما عند من الدم اي خرج علي غير قصد لكثرته والجثوم في الطير كالبروك في الاب--------------------ل والربوض في الغنم وانشد ابو علي 1 10 9 شاهدا علي ---------------------------------------------------الوميض قو------------ل امرء القيس اعني علي برق اراه وميض يضء حبيا في شماريخ بيض --قال	20	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms008	false	5132988593987239805	65	130	351	687	1589	300	فدارت رحانا بفرسانهم فعادوا كان لم يكونوا رميما وبواسقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علا منها وارتفع واحدتها باسقة وكل شء ارتفع وطال فقد بسق يقال قد بسقت النخلة قال الله عز وجل والنخل باسقات وكذلك بسق النبت فكثر في كلامهم حتي قالوا بسق فلان علي قومه اي علاهم في الشرف والكرم والوميض اللمع الخفي قال امرء القيس اعني علي برق اراه وميض يضء حبيا في شمار-خ بيض ويقال	8	2340731419141326492	135	151.5	107	473	28.54122543334961	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms029	true	-8666411952279530517	265	300	1302	1472	1472	300	الثوري عن ابي عبيدة قال كان ابو قيس ابن رفاعة يفد سنة الي النعمان اللخمي-------- وسنة الي الحارث ابن ابي شمر الغساني------- فقال له يوما وهو عنده يا ابن رفاعة بلغني انك تفضل النعمان علي-	29	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms213	false	7518727999112837319	221	257	1160	1339	1565	300	التوزي عن ابي عبيدة قال كان---- قيس -بن رفاعة يفد سنة الي النعمان اللخمي بالعراق وسنة الي الح-رث -بن ابي شمر الغساني بالشام فقال له يوما وهو عنده يا ابن رفاعة بلغني انك تفضل النعمان علي	213	2340731419141326492	161	277.0	128	186	86.55914306640625	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms032	true	1878721860226904583	114	180	587	919	1543	300	ولكن مضي ذو مرة متثبت بسنة حق واضح مستبينها المستبين هو الممدوح كانه قال ذو مرة متثبت بسنة حق واضح مستبين منه الحق وانشد له 1 15 14------------ ايضا متصلا بذلك شعرا فيه نبلت لها ابا الوليد نبالها اي اعددت لها نبالها جمع نبل وقال يعقوب نبلت لذلك الامر نبله ونبله ونبالته اذا اخذت له اهبته وفيه فما اسلموها عنوة عن مودة ولكن بحد المشرفي استقالها	32	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms012	false	3767636604885399393	78	115	386	586	1508	300	ولكن مضي ذو مرة متثبت بسنة حق واضح مستبينها وفي عبد الملك يقول كثير احاطت يداه بالخلافة بعدما اراد رجال اخرون اغتيالها وفي هذه القصيدة يقول فيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اسلموها عنوة عن مودة ولكن بحد المشرفي استقالها	12	2340731419141326492	107	140.5	84	344	31.104650497436523	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms034	true	573368898765559094	116	229	582	1147	1501	300	عبد الرحمن بن حسان وانشد ابو علي 1 16 14 بعد هذا ابياتا لخارجة -بن فليح المللي اولها الا طرقتنا والرفاق هجود فباتت بعلات النوال تجود ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال المءلف هو فليح مولي-------------------------------------------------------------------------------- اسلم وملل التي ينسب اليها علي مقربة من المدينة في شق الروحاء شاعر مطبوع من شعراء الدولة العباسية وقوله فباتت بعلات النوال تجود علات النوال ما تتابع منه ذكر ابو علي 1 16 15 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك كتب ال-----ي الحجاج انت عندي كسالم فلم يدر ما هو----- الي اخر الخبر قال المءلف اختلف الناس في الذي قال يديرونني عن سالم فقال قوم هو ابو الاسود الدءلي يقوله في غلام له اسمه سالم قال يديرونني عن سالم واديرهم وجلدة بين العين والانف سالم -------	34	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms013	false	-6520005499638114442	8	120	43	636	1538	300	عبد الرحمن عن عمه قال انشدنا بعض اهل المدينة----------- لخارجة ابن فليح المللي الا ------طرقتنا والرفاق هجود فباتت بعلات النوال تجود الا طرقت ليلي لقي بين ارحل شجاه الهوي والناي فهو عميد فليت النوي لم تسحق الخرق بيننا وليت الخيال المستراث يعود اذا لاقاد النفس من فجعة الهوي بليلي وروعات الفءاد مقيد كان الدموع الواكفات بذكرها اذا اسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن الجفون فريد اذا ادبرت بالشوق اعقاب ليلة اتاك بها يوم اغر جديد حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج انت عندي كسالم فلم يدر ما هو فكتب الي قتيبة يساله فكتب اليه ان الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- يقول يديرونني عن سالم واديرهم وجلدة بين -------الانف والعين سالم	13	2340731419141326492	194	136.5	154	873	22.22222137451172	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms037	true	-7299730451648820884	196	231	981	1163	1515	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي وقالا ---------لهالك الضاءع والمصرم المقل------ يقول اعتلت ناقتي ف-----------------اصبت السوط فضربتها به فظلت ترتمي	37	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms013	false	-6520005499638114442	259	300	1327	1538	1538	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي القطيع السوط والهالك الضاءع والمصرم المقل المخف يقول كان-ت ناقتي قد اعتلت علي فلما اصبت السوط فضربتها به -ظلت ترتمي-	13	2340731419141326492	169	287.0	136	214	78.97196197509766	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms038	true	1164151718204655095	197	284	974	1386	1465	300	ابو علي 1 17 16 وكم من مليم لم يصب بملامة قال المءلف ينسبان الي الاحوص بن محمد ويقال ان اسمه عبد الله بن م----------------------------حمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت وعاصم انصاري من الصحابة وهو حمي الدبر وفي ذلك يقول الاحوص وانا ابن الذي حمت لحمه الدبر قتيل اللحيان يوم الرجيع ويكني الاحوص ابا عاصم والصحيح ان البيتين لجميل وقد مضي ذكره قال ابو علي 1 17 16 فيما رواه عن الكلبي---- قالت امراة من العرب لثلاث بنات لها صفن ما تحببن من الازواج -قال -	38	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms014	false	-2528048074037134717	44	102	215	472	1541	300	ابو عبد الله وكم ---من مليم لم يصب بملامة ومتبع بالذنب ليس له ذنب وكم من محب صد من غير بغضة وان لم يكن في ود خلته عتب وحدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرني عمي عن ابيه عن------------------------------------------------ اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلبي قال قالت عجوز م-ن العرب لثلاث بنات لها صفن ما تحببن من الازواج فقالت	14	2340731419141326492	106	119.5	80	446	23.766817092895508	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms045	true	2459831400875747634	173	286	890	1477	1556	300	ممغوثة اعراضهم ممرطله في كل ماء اجن وسمله كما تلاث في الهناء الثمله غرض---------------------------------------------------------------------------------------------------ت من جفيلهم ان اجفله------------- وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجز ينسب الي الاصمعي وقال ابو علي 2 290 286 ممرطلة مبلولة وقال غيره يقال مرطله لطخه والمغث العرك والدلك واللوث ادارة الشء بعضه علي بعض يهجو قوما ويصفهم بالدناءة والضعة وقيل انما اراد انهم سقاة واعراضهم علي هذا التاويل اجسامهم وجفيلهم جمعهم وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي 1 19 18---- لامرء القيس فتملا بيتنا اقطا وسمنا هذا الشعر يقوله امرء القيس حين ذهبت ابله وبقيت غنمه وكانت معزي اذا لم تكن ابل فمعزي كان قرون جلتها العصي اذا ما قام حالبها ارنت كان الحي بينهم نعي فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري	45	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms016	false	5897336520815156756	44	133	230	724	1576	300	ممغوثة اعر-ضهم ممرط--------------------له كما تلاث في الهناء الثمله والثملة ساكنة الميم الحب والتمر والسويق يكون في الوعاء الي نصفه فما دونه والجماع الثمل والثملة ما اخرجت من اسفل الركية من التراب والطين وهذان الحرفان رويناهما عن ابي عبيد بضم الثاء وعن ابي نصر بفتح الثاء ويقال ثمل يثمل ثملا اذا اخذ الشراب فيه وعافيه الذين يعفونه اي ياتون-----------------------------------------------ه يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفاه يعفوه واعتفاه يعتفيه وعراه يعروه واعتراه يعتريه واعتره يعتره وعره يعره ومحسب كاف انشدنا ابو بكر بن الانباري لامرء القيس فتملا بيتنا اقطا وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا وحسبك من غني شبع وري	16	2340731419141326492	133	21.0	104	905	14.69613265991211	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms046	true	-8906032575014130053	242	300	1185	1481	1481	300	وراحلة نحرت لشرب صدق وما ناديت ايسار الجزور وبعده وخمر قد سبات لهم باخري اذا ما ضن ارباب الخمور والراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه علي النجابة وتمام الخلق وحسن النظر وفي الحديث الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة وانشد ابو علي 1 20 19 لمتمم ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء-	46	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms016	false	5897336520815156756	187	219	999	1160	1576	300	وراحلة نحرت لشرب صدق وما ناديت ايسار الجز----------------------------------------------------ور والبرم الذي لا يدخل مع القوم ---------------------------------------------في الميسر وهو ذم وجمعه ابرام قال ---------------------------------------متمم ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء	16	2340731419141326492	112	158.0	90	297	37.7104377746582	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms049	true	7118313881677317484	36	217	183	1112	1516	300	فقلت لها بل انت حنة حوقل جري بالفري بيني وبينك طابن فصدقته في كل حق وباطل اتاك به نم الاحاديث خاءن اب----------------------نة الضمري صاحبته عزة الضمرية تكني ام بكر وتنبري اي تعترض وتجتديك اي تطلب ما عندك والحوقل المسن وقد حوقل اي اسن وكبر وهي الحوقلة والحوقلة ايضا سرعة المشي والحوقلة الغرمول اللين والحوقل الذي ادبر عن النساء والحوقلة في غير هذا القارورة الطويلة العنق وانشد ابو علي 1 20 19 في الحنة ما انت بالحنة الودود ولا عندك خير يرجي لملتمس قال المءلف هذا البيت لقتادة اليشكري تزوج ارنب الحنفية فلم تلد له ونشزت عليه فطلقها وقال تجهزي للطلاق واصطبري ذاك دواء الجوامح الشمس ما انت بالحنة الولود ولا عندك خير يرجي لملتمس لليلتي حين بنت طالقة الذ عندي من ليلة العرس هكذا صحة انشاده ما انت بالحنة الولود لا الودود كما انشده ابو علي لما رود في الخبر ذكر ذلك ابو عبيدة في كتاب النواشز من النساء ويقوي ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة وانشد ابو علي 1 20 19 بعد هذا وان امرا في الناس كنت ابن امه	49	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms017	false	-3723692496611304073	45	82	239	420	1581	300	فقلت لها بل انت حنة حوقل جري بالفري بيني وبينك طابن --------------------------------والفري جمع فرية وقال الشاعر ما انت بالحنة الودود ول--------------------------------------------------------------ا عندك خير يرجي لملتمس------------------- وهي طلته------------ ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرا في الناس كنت ابن امه	17	2340731419141326492	118	122.0	90	951	12.407991409301758	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms050	true	6133408886946653855	44	300	224	1519	1519	300	وان امرا في الناس كنت ابن امه تبدل مني طلة لغبين دعتك الي هجري فطاوعت امرها فنفسك لا نفسي بذاك تهين في خبر طويل وانشد ابو علي 1 21 19 بعد هذا الا بكرت طلتي تعذل واسماء في قولها اعذل قال المءلف لم ار عليهما مزيدا الا ان غيره يروي تريد اسيماء جمع التلاد و----------------------------هو احسن واشبه لقوله في البيت الاول واسماء في قولها اعذل وهو اسم طلته وقوله اعذل يريد اولي بالعذل وانشد ابو علي 1 21 20 للا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعر الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن ولها غني قال المءلف الاسعر لقب واسمه مرثد بن حمران الجعفي يكني ابا حمران وهو جاهلي لقب بالاسعر لقوله فلا يدعني قومي لسعد بن مالك لءن انا لم اسعر عليهم واثقب هو سعد بن مالك بن قيس بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهم قومه وصلة البيت الشاهد ابلغ ابا حمران ان عشيرتي ناجوا وللقوم المناجين التوا باعوا جوادهمو لتسمن امهم ولكي يعود علي فراشهم فتي علج اذا ما ابتز عنها ثوبها وتخامصت قالت له ماذا تري لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جن--------------------------اجن صدرها ولها غني تقفي بعيشة اهلها وثابة او جرشع نهد المراكل والشوي اراد انهم اخذوا دية ابيهم فاثروا امهم باللبن وعيالهم علي خيلهم فاذا سمنت امهم زوجوها وتخامصت ادخلت يديه الي بطنها لتريه انها خميص وقوله مجفوة يقول نءثر هذه------------------------------------------------------------------------------------ الفرس الوثابة او الجرشع علي قعيدة بيتنا فهي هزيلة باد جناجن صدرها علي غناها والجناجن عظام الصدر واحدها جنجن وجنجن وقد قيل جنجون والقفية ما يءثر به الضيف وذو الكرامة انشد ابو علي 1 21 20 للفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري-	50	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms017	false	-3723692496611304073	75	193	390	1011	1581	300	وان امرا في الناس كنت ابن امه تبدل مني طلة لغبين دعتك الي هجري فطاوعت امرها فنفسك لا نفسي بذاك تهين وقال الاخر -------------------------------الا بكرت طلتي تعذل واسماء في قولها اعذل----------------------------------------------- تريد سليماك جمع التلاد والضيف يطلب ما ياكل وربضه وربضه ايضا والربض كل ما او---يت ال-------------------------------------------------------------------------------------------يه قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص والقرموص حفرة يحتفرها الصاءد الي صدره فيدخل فيها اذا اشتد عليه البرد والقرموص ايضا مبيض القطاة وقعيدة الرجل ايضا امراته قال الاسعر الجعفي لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها غني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزوجه ايضا قال الاصمعي ولا تكاد العرب تقول زوجته وقال يعقوب يقال زوجته وهي قليلة قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري	17	2340731419141326492	256	-100.0	204	1628	15.724815368652344	44	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms054	true	-1725205125928028845	24	127	101	620	1493	300	فاذا اتي عليه حول فهو ابن مخاض------------------- لان امه لحقت بالمخاض وهي الحوامل قال المءلف ان قيل كيف جاز ان يقال له ابن مخاض وانما المخاض الجماعة من الابل الحوامل والواحدة خلفة ولا يجوز ان يقال للواحدة مخاض فالجواب ان المخاض ههنا المصدر قال الله سبحانه فاجاءها المخاض وكذلك المخاض بكسر الميم فانما يعنون ابن ذات مخاض لانه لا يقال ناقة مخاض ولا هذه مخاض فليس من اسماءها ولا من صفاتها والمخاض دنو الولاد يقال منه مخضت المراة بكسر تمخض ومخضت علي ما لم يسم فاعله تمخض قال ابو علي 1 22 21 فاذا ----------------------دخل في الثانية فهو ابن لبون والانثي بنت لبون	54	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms018	false	1558958750052233327	216	250	1052	1224	1469	300	فاذا اتي عليه حول فهو ابن مخاض وانما سمي ابن مخاض لان امه لحقت بالمخاض وهي الحو------------------------------------------------------------------------------------امل وان لم تكن حاملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي بنت لبون	18	2340731419141326492	115	178.0	91	560	20.535715103149414	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms055	true	8661414812825371854	239	295	1233	1503	1523	300	من ليلي كذي الداء لم يجد طبيبا يداوي ما به فتطببا فلما اشتفي مما به عل طبه علي نفسه مما به فتطببا فدع عنك امرا قد تولي لشانه وقضب لبانات الهوي اذ تقضبا وكلا الشعرين ثابتان في ديو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اشعار الرجلين المذكورين وانشد ابو علي 1 23 22 ل------------------------------------------محمد بن يسير------------------------------------------------------------------------- لا تتبعن لوعة اثري ولا هلما	55	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms019	false	-7050302794367963045	159	241	814	1208	1471	300	من سلمي كذي الداء لم يجد طبيبا يداوي ما به فتطببا فلما اشتفي مما به عل طبه علي نفسه م---------------------------------------------------------------------------------------------ن طول ما كان جربا يقول لما لم يجد اليها سبيلا داوي نفسه بالهجران فلما راي ذلك قد نفعه عل الهجران اي فعله ثانية وحدثنا الاخفش قال انباني------------------------------ ابو الفياض بن ابي شراعة عن ابي شراعة قال حدثني عبد الله بن محمد بن بشير البصري قال علق ابي جارية لبعض الهاشميين فبعثت اليه امي تعاتبه فكتب اليها لا تتبعن لوعة اثري ولا هلعا	19	2340731419141326492	129	90.0	99	517	24.951644897460938	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms059	true	-1584192114528606758	111	138	551	688	1532	300	فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف اياب من تحت القبور باني قد تركت بواردات بجيرا في دم مثل العبير	59	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms338	false	7751176353675370071	79	134	398	680	1475	300	فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير يقال هو زير نساء وتبع نساء ز وطلب نساء وخلم نساء وخلب نساء اذا كان يتحدث اليهن ويطلبهن ويتبعهن ويهواهن ويخالبهن والخبر محذوف كانه قال اي زير انا بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور واني قد تركت بواردات بجيرا في دم مثل العبير	338	2340731419141326492	133	252.5	106	282	47.16312026977539	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms060	true	-3555571061981508004	181	283	909	1428	1508	300	هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض سماوة جون يعني الظليم شبهه بالخباء المقوض وهجوم عليها نفسه اي ملق فاذا راي شخص انسان نهض ونبذها وانشد سيبويه هذا البيت علي اعمال فعول وانشد ابو علي 1 26 25 لساعدة موكل بشدوف الصوم ينظرها ع ساعدة بن جءية من تميم بن سعد بن هذيل جاهلي اسلامي الجءوة لون مثل الصداة والجءوة ايضا رقعة في المزادة وقبل البيت الذي انشده ابو علي تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفا صلود من الاوعال ذو خدم ياوي الي مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم موكل بشدوف الصوم ينظرها من المخاوف مخطوف	60	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms021	false	-6373186994937401367	274	300	1481	1615	1615	300	هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشج- ي-----------------------------------------------------------------------------------------نهض والشدف الشخص وجمعه شدوف قال------------------------------------------------------------------------ ساعدة بن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءية موكل بشدوف الصوم ينظرها من المغارب مخطوف-	21	2340731419141326492	104	159.0	80	519	20.038536071777344	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms067	true	-5656618971220613352	224	282	1131	1422	1504	300	لابي زبيد لها صواهل في صم السلام كما ع قبل البيتين مما يتم به الكلام وينكشف المعني يا بءس للارض ما غالت غواءلها من حكم عدل وجود غير مكفوف علي جنابيه من مظلومة قيم تعاورتها مساح كالمناسيف لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف كانهن بايدي القوم في كبد طير تكشف عن جون مزاحيف	67	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms024	false	3062847614529900851	39	62	239	353	1584	300	لابي زبيد لها صواهل في صم السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما صاح القسيات في ايدي الصياريف كانهن بايدي القوم في كبد طير تكشف عن جون مزاحيف	24	2340731419141326492	114	225.0	91	291	39.17525863647461	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms068	true	-7586796342868932365	121	285	614	1421	1511	300	وماذا عليكم ان اطاف بارضكم مطالب دين او نفته حروب ع---------------------------------------------------------------- هذا العطف محمول علي المعني كانه قال اطاف بارضكم رجل طلب دينا او نفته حروب كما قال ابو الحسن الاخفش في قول الله تعالي او كالذي مر علي قرية انه محمول علي المعني لان معني قوله الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ارايت كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية ويروي او بقته حروب وانشد ابو علي 1 29 28 لعمري لءن كنتم علي الناي والغني بكم مثل ما بي انكم لصديق ع وفيها فما ذقت طعم النوم منذ هجرتكم ولا ساغ لي بين الجوانح ريق هكذا رواه ابو علي وما يجمع بين الاروي والنعام كيف يقر علي نفسه بالهجران وهو يدعي من شدة الوجد وزفرات الحب ما يدعيه والرواية الصحيحة فما ذقت طعم النوم منذ نايتم الا تراه يقول لءن كنتم علي الناي والغني فاعلمك انهم متباعدون غاءبون والهجر انما يكون بين المتدانيين لا بين المتباينين وفيها اذا زفرات الحب صعدن في الحشا كررن فلم يعلم لهن طريق شان	68	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms024	false	3062847614529900851	177	237	962	1259	1584	300	وماذا عليكم ان اطاف بارضكم مطالب دين او نفته حروب امشي باعطان المياه وابتغي قلاءص منها صعبة وركوب فقلت اريد احسن من هذا فانشدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعمري لءن كنتم علي الناي والغني بكم مثل ما بي انكم لصديق-------- فما ذقت طعم النوم منذ هجرتكم ولا ساغ لي بين الجوانح ريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زفرات الحب صعدن في الحشا كررن فلم يعلم لهن طريق قال	24	2340731419141326492	223	370.0	174	871	25.602754592895508	46	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms070	true	2360063309939067014	10	110	48	560	1482	300	الي حيزبون توقد النار بعد ما تلفعت الظلماء من كل جانب فسلمت والتسليم ليس يسوءها ولكنه حق علي كل جانب يهجو بهذا الشعر امراة من محارب نزل بها فلم تقره واراد بالحيزبون العجوز التي لا خير عندها والطرمساء والطلمساء الليلة الظلماء وانشد-- ابو علي 1 30 29 لقد علمت سمراء ان حديثها ع هذا الشعر لعمرو بن حكيم بن معية التميمي من ربيعة الجوع شاعر اسلامي واول الابيات خليلي امسي حب سمراء ممرضي ففي القلب مني وقدة وصدوع ولو جاورتنا العام سمراء لم نبل علي جدبنا ان لا يصوب ربيع لقد علمت سمراء ان حديثها نجيع كما ماء السماء نجيع	70	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms025	false	5514208901878673061	61	90	325	475	1566	300	الي حيزبون توقد النار بعد-ما تلفعت الظلماء من كل جانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدني ابو --------------------------------------------------عمرو ------------------------عن ابي-- العباس عن ابن الاعرابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت سمراء ان حديثها نجيع كما ماء السماء نجيع	25	2340731419141326492	128	186.5	102	514	24.90272331237793	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms070	true	2360063309939067014	224	259	1108	1285	1482	300	اذا امرتني العاذلات بهجرها ابت كبد من قولهن صديع وكيف اطيع العاذلات وحبها يءرقني والعاذلات هجوع انشد ابو علي 1 30 29 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم بن المدبر------ ما دمية من مرمر صورت او ظبية في خمر عاطف	70	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms025	false	5514208901878673061	90	148	475	800	1566	300	اذا امرتني العاذلات بصرمها هفت كبد عما يقلن صديع وكيف اطيع العاذلات وحبها يءرقني والعاذلات هجوع قال -ابو علي انشدني ابن الاعرابي البيتين الاولين وانشدنا ابو بكر بالاسناد الذي تقدم عن الاصمعي عن عشرقة البيت الثاني والثالث وانشدنا الاخفش علي بن سليمان قال انشدني ابراهيم بن المدبر لنفسه ما دمية من مرمر صورت او ظبية في خمر عاطف	25	2340731419141326492	151	257.0	121	326	46.31901931762695	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms070	true	2360063309939067014	150	224	747	1108	1482	300	مضي زمن والناس يستشفعون بي فهل لي الي لبني الغداة شفيع ندمت علي ما كان مني ندامة كما يندم المغبون حين يبيع فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع فقربت لي غير القريب واشرفت هناك ثنايا ما لهن طلوع فيا حجرات الحي حيث تحملوا بذي سلم لا جادكن رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع فلو لم يهجني الظاعنون لها-جني حماءم ورق في الديار وقوع تداعين فاستبكين من كان ذا هوي نواءح ما تجري لهن دموع	70	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms111	false	1727644704534407294	213	295	1150	1567	1591	300	مضي زمن والناس يستشفعون بي فهل لي الي لبني الغداة شفيع اياحرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الحي حيث تحملوا بذي سلم لا جادكن ربيع وخيماتك اللاتي بمنعرج اللوي بلين بلي لم تبلهن ربوع الي الله اشكو نية شقت العصا هي اليوم شتي وهي امس جميع وما كاد قلبي بعد ايام جاوزت الي باجراع الثدي يريع فان انهمال العين بالدمع كلما ذكرتك وحدي خاليا لسريع فلو لم يهجني الظاعنون لها جني حماءم ورق في الديار وقوع تجاوبن فاستبكين من كان ذا هوي نواءح ما تجري لهن دموع	111	2340731419141326492	200	375.0	159	569	35.149383544921875	37	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms070	true	2360063309939067014	158	193	785	953	1482	300	لبني الغداة شف--يع ندمت علي ما كان مني ندامة- كما يندم المغبون حين يبيع فقد-----------------------------------------------------------------------------------------------تك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع فقربت لي غير القريب واشرفت هناك ثنايا ما لهن طلوع	70	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms112	false	1576993878659649778	1	50	5	268	1547	300	لامر المرشدين مضيع ندمت علي ما كان مني فقدتني كما يندم المغبون حين يبيع اذا مالحاني العاذلات بحبها ابت كبد مما اجن صديع وكيف اطيع العاذلات وحبها يءرقني والعاذلات هجوع عدمتك من نفس شعاع فانني-- نهيتك عن هذا وانت جميع فقربت لي غير القريب واشرقت هناك ثنايا ما-لهن طلوع	112	2340731419141326492	141	238.5	109	266	53.00751876831055	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms071	true	1056195875524770126	74	200	376	956	1463	300	الله يعلم والدنيا مفرقة والعيش منتقل والدهر ذو دو-----------------------------------------------------------ل وانشد-- ابو علي 1 31 30------------------------------------------------------------------ اعلي ما ماء العذيب وبرده مني علي ظما وفقد شراب ------------------ع عما لعمر ابن ابي ربيعة من كلمة له وسينشدها ابو علي بكمالها بعد هذا 2 26 24 وانشد-- ابو عل-------------------------------------------------ي لابي نخيلة 1 31 30 امسلم اني يا ابن كل خليفة قال المءلف انما سمي ابا نخيلة لان امه ولدته تحت نخلة فهو اسمه وكنيته ابو الجنيد هذا قول الاصمعي وقال غيره اسمه يعمر وهو ابن حزم بن زاءدة من بني حمان بن عبد العزي بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وذكر دعبل انه كان اسود ويمدح بهذا الشعر مسلمة بن عبد الملك والرجز اغلب علي ابي نخيلة م-------------------------------------ن الشعر وقوله ونب----------------------------------------------------------------------------------------هت من ذكري وما كان خاملا	71	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms025	false	5514208901878673061	169	280	906	1470	1566	300	الله يعلم والدنيا مولية والعيش منتقل والدهر ذو دول لانت عندي وان ساءت ظنونك بي احلي من الامن عند الخاءف الوجل وانشدنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه قال انشدنا احمد بن يحيي ثعلب اعلي ما-ماء الفرات وبرده مني علي ظما وفقد شراب بالذ منك وان نايت وقلما يرعي النساء امانة الغياب---------------------------------------------- وانشدنا ابو بكر بن دريد رحمه الله قال انشدنا ابو حاتم عن الاصمعي لابي نخيلة-------- امسلم اني يا ابن كل خليفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا فارس الهيجا ويا قمر الارض شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي والقيت لما ان اتيتك زاءرا علي لحافا سابغ الطول والعرض ونوهت من ذكري وما كان خاملا	25	2340731419141326492	193	81.5	148	901	21.420642852783203	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms073	true	2837862071606943320	183	207	936	1045	1512	300	ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجازيه المودة من قتلي ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من اهلي	73	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms128	false	4419140400535126791	270	294	1502	1611	1645	300	ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجازيه المودة من قتلي ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من اهلي	128	2340731419141326492	109	218.0	85	109	100.0	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms074	true	3628214387675083030	3	92	8	477	1527	300	للعطوي يرثي اخاه لقد باكرته بالملام العواذل فما رقات منه الدموع الهوامل هو محمد بن عبد الرحمن ابن ابي عطية مولي بني ليث بن كنانة يكني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا عبد الرحمن من شعراء الدولة العباسية بصري المولد والمنشا---------------- وانشد-- ابو علي 1 33 32 اقول لصاحبي والعيس تخدي بنا بين المنيفة فالضمار انشده ابو تمام للصمة بن عبد الله القشيري والد دريد وروايته بين المنيفة فالغمار وروي ايضا بين القبيبة فالعمار انشد ابو علي 1 33 32 لابن ابي مرة المكي ابياتا منها ان وصفوني فناحل الجسد او فتشوني فابيض الكبد	74	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms027	false	4411063664510586521	164	245	861	1287	1536	300	للعطوي يرثي اخاه لقد باكرته بالملام العواذل فما-رقات منه الدموع الهوا----------------------------------------------------------------طل ايقني جميل الصبر من هدركنه وهيض جناحاه وجد الانامل امن بعد ما ذاق المنية احمد تطيب لنا الدنيا وتصفو المناهل كان لم يكن لي خير خل وصاحب وخير خطيب تتقيه المقاول كان ابا--------------------------- العباس لم يلق ضيفه ببشر ولم يرحل بجدواه راحل وانشدنا ابو عب------------------------------------------------------------------------------------د الله ابراهيم بن محمد بن عرفة النحوي قال انشدنا احمد بن يحي ثعلب-------------------------------------- لابن ابي مرة المكي------------ ان وصفوني فناحل الجسد او فتشوني فابيض الكبد	27	2340731419141326492	166	116.0	134	652	25.46012306213379	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms076	true	6691805278235862299	142	251	738	1290	1534	300	جاءت من البيض زعرا لا لباس لها الا الدهاس وام برة واب ع بعد البيت اشداقها كصدوع النبع في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب شبه مناقرها وقد فتحت عنها بالصدوع في العصا كما قال علقمة فوه كشق العصا ما ان تبينه اسك ما يسمع الاصوات مصلوم والقلل يعني رءسها------------------------------------------------- والدحاريج ما دحرجه الصبيان من بندق وغيره الواحدة دحروجة وشبه اعناقها في الطول والتثني بالكراث والساءفة ما استرق من الرمل والهبشرة شجرة لها ساق في راسها كعبرة وهي شهباء وسلب لا ورق عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي 1 36 34 اليكم لا نكون لكم خلاة ولا نكع النقاوي اذ احالا	76	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms029	false	8032778268860139706	88	164	492	902	1600	300	جاءت من البيض زعرا لا لباس لها الا الدهاس وام برة واب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو زيد الصداء من المعز السوداء المشربة حمرة والد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هساء اقل منها حمرة والقنوء شدة الحمرة والعرب تقول احمر قانء وقد قنا يقناقنوا واحمر ذريحي واحمر باحري بحراني وقاءم اي شديد الحمرة وناصع والناصع الخالص من كل لون ويانع وناكع بين النكعة وقال ابن الاعرابي ويقال احمر كالنكعة وهو ثمر النقاوي وهو كالنبقة وانشد---------------- اليكم لا تكون لكم خلاة ولا نكع النقاوي اذ احالا	29	2340731419141326492	113	-153.0	88	848	13.325471878051758	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms078	true	-7644698622105159082	6	225	21	1173	1565	300	اما تريني اليوم نضوا خالصا ع الرجز لابي محمد عبد الله بن ربعي بن خالد الفقعسي راجز اسلامي قال اما تريني اليوم ثلبا شاخصا اسود حلبوبا وكنت وابصا فقد طلبت الظعن الشواخصا علي جمال تغمز المراهصا غمزا يبذ جذبه الفراءصا هكذا رواه الاصمعي والمراهص الحجارة التي ترهص اخفافه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو علي 1 37 36-------- وارمك رادني ع رادني من قولهم ليل مرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي مظلم وانشد ابو علي 1 37 36 معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا ع الشعر لعقيبة بن هبير--ة الاسدي شاعر جاهلي اسلامي قال يخاطب معاوية معاوي اننا بشر فاشجح فلسنا بالجبال ولا الحديد فهبها امة هلكت ضياعا يزيد اميرها وابو يزيد اكلتم ارضنا فجردتموها فهل من قاءم او من حصيد وانشد النحويون فلسنا بالجبال ولا الحديدا بالنصب والقوافي مخفوضة كما تري وانشد ابو--------------------------------------------------------------------------- علي 1 37 36-------- لرءبة فبات والنفس من الحرص الفشق قال رءبة وذكر صاءدا وقد بني بيتا خفي المنزبق مضطمرا كالقبر في البيت الازق اسسه بين القريب والمعق فبات والحرص من النفس الفشق في الزرب لو يمضغ شريا ما بزق لما تسدي في خفي المندمق واوفقت للرمي حشرات الرشق ساوي بايديها ومن قصد اللمق مشرعة ثلماء من سيل الشدق هكذا رواه الاصمعي وابن السكيت والحرص من النفس وعلي هذه الرواية يصح تفسير ابي علي لانه قال بات هذا الصاءد في القترة وهي الناموس وهي الزرب ايضا وقد ابصر وحشا فانتشرت نفسه	78	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms030	false	7804703179529789512	105	251	592	1398	1695	300	اما تريني اليوم نضوا خال----------------------------------------------------------------------------------------------صا اسود حلبوبا وكنت وابصا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوابص الذي يبص من شدة بياضه واسود فاحم للشديد السواد وهو مشتق من الفحم ويحموم وحندس ودجوجي وخداري وغدا في وغربيب ومدلهم وغيهم وغيهب واخضر ناضر وباقل ومدهام واصفر فاقع وفقاعي كما قالوا في الاحمر فقاعي ووارس وارمك رادني واورق خطباني اذا كان خالصا والاورق الرماد والورقة لون الرماد والارمك دون ذلك والدبسة حمرة يعلوها سواد وقال ابو عبيدة الدبسة شقرة يعلوها سواد وقوله سجعاء الخدين اي سهلة الخدين حسنتهما ومن هذا قالوا اسخح اي احسن قا--ل الشاع---------ر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا اي احسن وسهل وخطلاء طويلة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنين مضطربتهما ومنه قيل لكلاب الصيد خطل وقوله فشقاء اي منتشرة متباعدة وقرات علي ابي بكر بن دريد لرءبة فبات والنفس من الحرص ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشق في الزرب لو يمضغ شريا ما بصق يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بات هذا الصاءد في القترة وهي الناموس وال---زرب ايضا وقد ابصر وحشا فانتشرت نفسه	30	2340731419141326492	277	84.5	216	1599	17.323328018188477	45	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms080	true	2084549720128046768	24	83	119	425	1514	300	وشاب جميل الوجه ملوح الجسم ع يقال لاحه الحزن والسقم ولوحه اذا غيره من هذا قوله سبحانه لواحة للبشر اي مغيرة محرقة وقال ابن مقبل عقاب عقنباة---------------------------------------------- كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح والملواح الضامر والملواح ايضا العريض الالواح كل عظم عريض وانشد ابو علي 1 38 37 سقي بلدا امست سليمي تحله من المزن ما تروي به وتسيم	80	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms031	false	-719050938922288848	101	157	532	809	1563	300	وشاب جميل الوجه ملوح الجسم قاعد فسلمت عليه فرد علي السلام------------------------------------------------------- وقال من اين وضح الراكب قلت من الحمي قال ومتي عهدك به قلت راءحا قال واين كان مبيتك قلت ادني هذه المشاقر فالقي نفسه علي ظهره وتنفس الصعداء فقلت تفسا حجاب قلبه--------- وانشا يقول----------- سقي بلدا امست سليمي تحله من المزن ما تروي به وتسيم	31	2340731419141326492	105	88.0	80	352	29.829545974731445	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms083	true	-6350052084591752306	202	285	993	1429	1503	300	للكميت فاصبح باقي عيشنا وكانه لواصفه هدم الخباء المرعبل ع لم يقل المءلف هنا شيءا----------------------------------------------------------------- وانشد-- ابو علي 1 40 38-------------------------------------- لشاعر قديم وعاذلة هبت بليل تلومني ولم يغتمزني قبل ذاك عذول -قال المءلف هذا الشعر لبعض فزارة ورايت عن ابي تمام في نوادر ابن الانباري بخط ابي علي ومن هناك نقله وعنه رواه ولم تغتمزني قبل ذاك عذول بالتاء والاغتماز الاستضعاف وبخطه هناك---------------------------------------------------------------- فلا تتبعي العين الغوية وبخطه فا---------------------------------------------------------------------------------------------نني له بالخصال الصالحات وصول وروي ابو تمام -----------------------------------------ولا خير في حسن الجسوم ونبلها	83	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms032	false	8025211541021303249	114	254	604	1314	1544	300	الكميت فاصبح باقي عيشنا وكانه لواصفه هدم الخباء المرعبل اذا حيص منه جانب راع جانب بفتقين يضحي فيهما المتظلل والمرعبل الممزق وحيص خيط والطمر الخلق وانشدنا ابو بكر بن الانباري رحمه الله عن ابيه عن احمد بن عبيد لشاعر قديم وعاذلة هبت بليل تلومني ولم يغتمرني قبل ذاك عذول تقول انءدلا يدعك الناس مملقا وتزري بمن يا------------------ ابن الكرام تعول فقلت ابت نفس علي كريمة وطارق ليل غير------------ ذاك يقول الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل فلا تتبعي العنن الغوية وانظري الي عنصر الاحساب اين يءول ولا تذهبن عيناك في كل شرمح له قصب جوف العظام اسيل عسي ان تمني عرسه انني لها به حين يشتد الزمان بديل اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها	32	2340731419141326492	219	219.5	166	740	29.594594955444336	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms084	true	5739602543401990970	48	148	246	742	1505	300	الرومي وذخرته للدهر اعلم انه ع هو علي بن العباس بن جريج الرومي وجريج مولي عبيد الله بن عيسي بن جعفر بن المنصور ابي جعفر وكان علي يتشيع للطالبيين ويبغض مواليه وهذا الشعر يرثي به محمد بن نصر بن بسام ومن مختاره اودي محمد بن نصر بعد ما ضربت به في فضله الامثال ملك تنافست العلي في عمره وتنافست في يومه الاجال من لم يعاين سير نعش محمد لم يدر كيف تسير الاجبال وذخرته للدهر اعلم انه كالحصن فيه لمن يءول مال وتمتعت نفسي بروح رجاءه زمنا طويلا والتمتع مال ورايته كالشمس ان هي لم تنل فضياءها والرفق منه ينال	84	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms033	false	7233726621150447658	13	34	83	189	1541	300	الرومي وذخرته للدهر اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كالحصن فيه لمن يءول ما --------------------------------------------ال ورايته كالشمس ان هي لم تنل فضياءها والرفق منه ينال	33	2340731419141326492	105	193.5	85	496	21.169355392456055	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms085	true	-3428728767130711411	95	121	515	636	1553	300	علي بن الجهم--------- وقلن لنا نحن الاهلة انما نضء لمن يسري الينا ولا نقري فلا بذل الا ما تزود ناظر ولا وصل الا بالخيال الذي يسري	85	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms191	false	4963105013593991311	67	95	344	473	1482	300	علي بن الجهم حيث يقول وقلن لنا نحن الاهلة انما نضء لمن يسري بليل -ولا نقري فلا نيل الا ما تزود ناظر ولا وصل الا بالخيال الذي يسري	191	2340731419141326492	115	214.0	90	130	88.46154022216797	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms087	true	4230669958637103330	124	233	631	1172	1502	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت ع الشعر لابي الاسود الدءلي وكان عند عمرو بن سعيد بن العاص فبينا هو يحدثه اذ ظهركم قميصه من تحت جبته وبه خرق فلما انصرف بعث اليه بعشرة الاف درهم وماءة ثوب فقال هذا الشعر وقال الليثي الشعر لمحمد بن سعيد مولي وذكر علي بن الحسين ان الشعر لعبد الله بن الزبير الاسدي وانه اتي عمرو بن ابان بن عثمان فساله فقال لوكيله اقترض لنا مالا فقال ما يعطيناه التجار فقال اربحهم فاقترض ثمانية الاف باثني عشر الفا فهو اول من تعين فقال فيه ابن الزبير ساشكر عمرا ما تراخت منيتي وقوله راي خلتي من حيث يخفي مكانها	87	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms033	false	7233726621150447658	214	243	1119	1257	1541	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا النعل زلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها	33	2340731419141326492	89	115.0	67	541	16.451017379760742	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms088	true	1252198235645206142	19	120	94	595	1580	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار ع الشعر ليزيد بن حمار السكوني وقوله اذ خمدت نيران قومي يريد نار الحرب لمدافعتهم عنه ويحتمل ان يريد نار القري لما ذكر المحل في البيت الثاني وقوله -------------------حتي يكون عزيزا من نفوسهم يريد كانه من عزته من نفوسهم اي منهم لا جار لهم او ان يبين جميعا يريد موفور الماء مجتمعه وهو مختار لفراقهم لا من ضيم لحقه منهم ولا اخفار لذمته فيهم وانشد ابو علي 1 42 41 نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن المحل فما زال بي احسانهم وافتقادهم وبرهمو --حتي حسبتهمو اهلي	88	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms034	false	5412310684293383679	26	90	151	478	1581	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار ومن تكرمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المحل انهم لا يعرف الجار فيهم انه جار حتي يكون عزيزا من نفو----------------------------س-------------------هم او ان يبين جميعا------------------------ وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الطير اوكار- وانشدني ايضا--------- نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن المحل فما-زال بي اكرامهم وافتقادهم والطافهم حتي حسبتهم- اهلي	34	2340731419141326492	220	329.0	174	522	42.14559555053711	38	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms093	true	7461787249491310582	275	300	1492	1611	1611	300	ومن طاعتي اياه امطر ناظري له حين يبدي من ثناياه لي برقا كان دموعي تبصر الوصل هاربا فمن اجل ذا تجري لتدركه سبقا اخذه ابو-	93	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms173	false	-7181097364295371258	199	224	1026	1146	1519	300	ومن طاعتي اياه امطر ناظري له حين يبدي من ثناياه لي برقا كان دموعي تبصر الوصل هاربا فمن اجل ذا تجري لتدركه سبقا وكان ابو	173	2340731419141326492	115	221.0	91	120	95.83333587646484	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms095	true	-8973937491123471836	128	173	649	878	1485	300	العقود وقوله- ولي نظرة بعد الصدود من الهوي الرواية في شعر ابن الدمينة ولي نظرة لولا الصدود من الجوي لقوله قبل هذا البيت اذا جءتها وسط النساء منحتها صدودا كان القلب ليس يريدها وقوله فلو ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	95	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms036	false	2512695032004176048	9	43	45	216	1545	300	البلاد وسودها ولي نظرة بعد الصدود من الهوي كنظرة ثكلي قد اصيب وحيدها فختامتي--------------------------------- هذا الصدود الي متي لقد شف نفسي هجرها وصدودها-------------------------- فلو ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	36	2340731419141326492	104	135.5	79	230	45.21739196777344	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms097	true	-5426461938917532492	11	39	54	189	1503	300	لقد هزءت مني بنجران ان رات مقامي في الكبلين ام ابان ع هو لعطارد بن قران قاله ابو عبيدة في كتاب الصعاليك وفيها ولا رجلا يرمي به الرجوان	97	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms036	false	2512695032004176048	98	120	510	615	1545	300	لقد هزءت مني بنجران ان رات مقامي في الكبلين ام ابان كان لم تري قبلي اسيرا مقيد------------------------------ا ولا رجلا يرمي به الرجوان	36	2340731419141326492	80	137.5	63	135	59.25925827026367	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms099	true	-2455775008637530431	159	230	799	1169	1550	300	او تدبري تكدر معيشتنا وتصدعي متلاءم الشعب ع يقال كدر الشء يكدر وكدر يكدر والشعب هنا الاجتماع ومنه شعبت الاناء اشعبه شعبا اذا لامته ورابته والمشعب المثقب الذي يثقب به والشعب ا-------------------------------يضا الافتراق ومنه قيل للمنية شعوب اسم من اسماءها لا تدخله الالف واللام قال -------------------------------------------ابو بكر ----------------ابن دريد وليس هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاضداد انما هي لغة لقوم وانشد ابو علي 1 48 47------------------------------------------- تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه---- اسد هصور	99	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms038	false	-2350690426082525496	168	275	906	1441	1581	300	او تدبري تكدر معيشتنا وتصدعي متلاءم الشعب-- فقال لي يا ابن اخي هذا المحب عينالا------------------------------------------------------------------------- الذي يقول وكنت اذا جبيت رام صرمي وجدت وراي منفسحا عريضا اذهب فلا صحبك الله ولا وسع عليك ق-----------------------------------ال ابو علي اسماعيل بن القاسم البغدادي واخبرنا ابو بكر قال اخبرنا السكن بن سعيد قال اخبرنا علي بن نصر الجهضمي قال دخل كثير علي عبد الملك بن مروان رحمه الله فقال عبد الملك بن مروان اانت كثير عزة قال نعم قال ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فقال يا امير المءمنين كل عند محله رحب الفناء شامخ البناء عالي السناء ثم انشا يقول تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه احد اسد هصور	38	2340731419141326492	138	126.0	103	645	21.395349502563477	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms102	true	35529600728195595	130	204	613	993	1485	300	للاحيمر السعدي---------- وقالت اري ربع القوام وشاقها طويل القناة بالضحاء نءوم وهو الاحيمر بن فلان بن الحارث بن يزيد السعدي من شعراء الدولتين وكان لصا خارجا وهو القاءل واني لاستحي من الله ان اري اجرر حبلا ليس فيه بعير وان اسال الحبس اللءيم بعيره وبعران ربي في البلاد كثير عوي الذءب فاستانست بالذءب اذ عوي وصوت انسان فكدت اطير وانشد ابو علي 1 50 49------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حللنا امنين بخير عيش ولم يشعر بنا واش يكيد	102	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms040	false	-4729295261009548282	142	244	729	1260	1555	300	للاحيمر احد لصوص بني سعد وقالت اري ربع القوام وشاقها طويل القناة بالضحاء نءوم فان اك قصدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجال فانني اذا حل امر ساحتي لجسيم وزادني -----------------------------ابو عبيدة بعد هذين البيتين تعيرني الاعدام والبدو معرض وسيفي باموال التجار زعيم قال ثم تاب فقال اشكو الي الله صبري عن زواملهم وما الاقي اذا مروا من الحزن قل للصوص بني اللخناء يحتسبوا بز العراق وينسوا طرفة اليمن فرب ثوب كريم كنت اخذه من القطار بلا نقد ولا ثمن وانشدنا ابو بكر عن ابي حاتم عن الاصمعي وانشدني ايضا الاخفش قال انشدنا بعض اصحابنا هذه الابيات حللنا امنين بخير عيش ولم يشعر بنا واش يكيد	40	2340731419141326492	126	164.0	99	726	17.355371475219727	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms103	true	-4808668727760024700	141	202	699	994	1495	300	عمرو بن بحر الجاحظ اذ اتاه----------------------------- رسول المتوكل وفيه------------------------------------------------------------------- ما تقولون في رجل له شقان احدهما لوغرز بالمسال ما احس وال----ثاني يمر به الذباب فيغوث ع رواه غير ابي علي احدهما لوغرز بالمسال ما اكترث والثاني ان مر به الذباب غوث وانشد ابو علي في هذا الخبر ل----------------------عوف بن محلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن الذي دان له المشرقان طرا وقد دان له المغربان	103	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms041	false	1885016951874456747	48	145	251	747	1593	300	عمرو بن بحر الجاحظ نعوده وقد فلج فلما اخذنا مجالسنا اتي رسول المتوكل -فيه فقال وما يصنع امير المءمنين بشق ماءل ولعاب ساءل ثم اقبل علينا فقال ما تقولون في رجل له شقان احدهما لوغرز بالمسال ما احس والشق الاخر يمر-به الذباب في-----------------------------------------------------------------------------غوث واكثر ما اشكوه الثمانون ثم انشدنا ابياتا من قصيدة عوف بن محلم الخزاعي قال ابو معاذ وكان سبب هذه القصيدة ان عوفا دخل علي عبد الله بن طاهر فسلم عليه عبد الله فلم يسمع فاعلم بذلك فزعموا انه ارتجل هذه القصيدة ارتجالا فانشده يا ابن الذي دان له المشرقان طرا وقد دان له المغربان	41	2340731419141326492	183	277.0	144	575	31.826086044311523	33	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms106	true	7851047002990764920	147	235	773	1257	1611	300	اشاقتك البوارق والجنوب ومن علوي الرياح لها هبوب وفيها-------------------------------------- وشمت البارقات فقلت جيدت جبال البتر او مطر القليب هكذا رواه ابو علي وغيره ينشده جبال البثر بالباء الموحدة المفتوحة وبالثاء المعجمة بثلاث والبثر ماءة بذات عرق قال ابو جندب الي اني نساق وقد بلغنا ظماء عن سميحة ماء بءر وفيه----------------------------------------------------------------- ورقط الطير مطعمها الجنوب رقطها سباعها البزاة والصقور ويروي مطعمها الجيوب وهي القلوب ومنه قولهم فلان ناصح الجيب وانشد-- ابو علي 1 54 53--------------------------------------- لحجية بن المضرب------------------------------------------ اذا كنت سالا عن المجد والعلا واين العطاء الجزل والناءل الغمر	106	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms043	false	-2434528101700970518	189	276	1038	1497	1614	300	اشاقتك البوارق والجنوب ومن علوي الرياح لها هبوب اتتك بنفحة من شيح نجد تضوع والعرار بها مشوب وشمت البارقات فقلت جيدت حبال النشر او مطر القليب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بستان ابراهيم غنت حماءم بينها فنن رطيب فقلت لها وقيت سهام رام ورقط الريش مطعمها الجنوب كما هيجت ذا حزن غريبا علي اشجانه فبكي الغر-----------------------------------------يب وانشدنا ابو بكر رحمه الله قال انشدني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي لحجيه بن المضرب يمدح يعفر بن زرعة احد الاملوك املوك ردمان اذا كنت سالا عن المجد والعلي واين العطاء الجزل والناءل الغمر	43	2340731419141326492	210	206.0	167	670	31.34328269958496	30	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms107	true	7460201924194671203	39	195	193	956	1493	300	ولو كان في الارض البسيطة منهم مثله فحذف ومثله قوله سبحانه وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ومثله وان منكم الا واردها وقال العجير السلولي وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اراد فمنهما تارة وقال الراجز لو قلت ما في قومها ولم تءثم يفضلها في حسب وميسم ولا يجوز مثل هذا الحذف الا مع من او في لدلالتهما علي التبعيض ومثله في المعني قول البحتري قوم يمج دما علي ارماحهم يوم الوغي المستسلم المستلءم لو كان في الدنيا قبيل اخر بازاءهم ما كان فيهم معدم وقال فيه وما ضاع معروف يكافءه شكر هذا من قول العرب كل شكر وان قل كفاء لكل معروف وان جل وقال ورقة بن نوفل ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوما فتدركه العواقب قد نمي يجزيك او يثني عليك وان مني اثني عليك بما فعلت فقد جزي وانشد ابو علي 1 55 54---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي دمنتين ليس لي بهما عهد بحيث التقي الدارات والجرع الكبد	107	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms044	false	-4868070405288858486	44	119	260	639	1573	300	ولو كان في الارض البسيطة منهم لمختبط عاف لما عرف الفقر شكرت ل--------------------------------------------------كم الاءكم وبلاءكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ضاع معروف يكافءه ------------------------شكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكر بن الانباري قال املي علينا ابو العباس احمد بن يحي النحوي او قرا الشك من ابي علي علي باب داره ثم انشدناه في المسجد الجامع يقرءه علي عبد الله بن المعتز قال انشدني بعض اصحابنا عن النضر بن جرير عن الاصمعي سقي دمنتين ليس لي بهما عهد بحيث التقي الدارات والجرع الكبد	44	2340731419141326492	122	1.0	98	977	12.487205505371094	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms108	true	2765429409923300932	157	205	833	1080	1590	300	الجا-ر والمعصم وفيه -فري ناءبات الدهر بيني وبينها و--فري هنا بمعني افسد وهذا شاهد للمبرد لانه قال فري وافري بمعني افسد وقوله بيني وبينها يعني وصلها وهو المفري--------------------------------------------------------------- وانشد --ابو علي 1 55 54--------------------------- لابي الهندي---------------- قل للسري ابي قيس اتهجرنا ودارنا اصبحت من داركم صددا ع ابو	108	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms044	false	-4868070405288858486	156	221	834	1163	1573	300	الجادي والعنبر الورد فري ناءبات الدهر بيني وبينها وصرف الليالي مثل ما---------------------------- فري البرد فان تدعي نجدا ندعه ومن به وان تسكني نجدا فيا حبذا نجد وان كان يوم الوعد ادني لقاءنا فلا تعذليني ان اقول متي الوعد وانشدنا ابو عبد الله نفطويه قال انشدنا احمد بن يحي لابي الهندي وهو من بني رياح قل للسري ابي قيس اتهجرنا ودارنا اصبحت من داركم صددا ابا --	44	2340731419141326492	130	156.0	102	359	36.211700439453125	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms109	true	1509445015001807459	110	178	539	865	1477	300	فما وجدت علي الف افارقه وجدي عليك وقد فارقت الافا ع الاف جمع الف فان اردت جمع الف قلت الافا يقال منه الفته والفته وانشد ابو علي 1 56 55 اقول لصاحبي بارض نجد وجد مسيرنا ودنا الطروق ع اراد ودنا وقت الطروق وهو الليل فحذف ولا يقال طرق الا ليلا انشد ابو علي 1 56 55 لاسحاق بن ابراهيم طربت الي الاصيبية الصغار وهاجك منهم قرب المزار	109	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms045	false	-459750066224518028	7	49	30	264	1579	300	فما وجدت علي الف افارقه وجدي عليك فقد فارقت الافا وانشدنا الاخفش----------------------------------------------------------------------- اقول لصاحبي بارض نجد وجد مسيرنا ودنا الطروق اري قلبي سينقطع اشتياقا واحزانا وما انقطع الطريق وانشدنا جحظة عن حماد عن ابيه--------------------- طربت الي الاصيبية الصغار وهاجك منهم قرب المزار	45	2340731419141326492	148	234.5	116	326	45.398773193359375	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms112	true	3519260880232112786	177	256	900	1321	1569	300	للاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها المساحل ع قبله متي تاتنا تعدو بسرجك لقوة صيود تجنبنا وراسك ماءل صددت عن الاعداء يقوله الاعشي لقيس بن مسعود بن خالد الشيباني ويعيره فرار اليوم المذكور وانشد ابو علي 1 58 58 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بن حجر وشبه الهيدب العبام ع قبله والحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا خلف عاءذ ربعا وعزت الشمال الرياح وقد امسي كميع الفتاة ملتفعا وشبه الهيدب العبام من الاقوام سقبا مجللا فرعا -السنة اذا عمت -	112	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms047	false	1059526016017550032	27	86	142	473	1612	300	الاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساحل والمساحل اللجثم واحدها مسحل يعني ان المساحل ادمتها كما افرع الحيض المراة بالدم وافترعت المراة اقتضضتها والفرع ذبح كان في الجاهلية وهو اول النتاج كان اذا انتجت الناقة في اول نتاجها ذبح يتبركون به قال اوس بن حجر وشبه الهيدب الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بام من الاقوام سقبا مجللا فرعا قال--- ابو عمرو	47	2340731419141326492	120	27.0	98	627	19.138755798339844	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms116	true	-1370895301759468959	147	242	746	1238	1537	300	لبشر فعد طلابها وتعز عنها بحرف قد تغير اذا تبوع وبعده عذافرة تخيل في سراها لها قمع وطلاع رفيع كان الرحل منها فوق جاب شنون حين يقرعها القطيع عذافرة شديدة تخيل في سراها من النشاط والقمع السنام وجاب اي غليظ يعني حمار وحش والسنون بين السمين والمهزول والقطيع السوط وانشد ابو علي 1 61 60 لكثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا ع صلته اذا ذكرتها النفس ظلت كانما عليها من الورد التهامي افكل وظلت دموع العين تجري كانها بوادي القري من يابس الثغر تكحل اذا قيل مهلا غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل	116	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms049	false	3706106335195669200	66	99	363	529	1599	300	لبشر فعد طلابها وتعد عنها بحرف قد تغير اذا تبوع وقال خالد بن كلثوم غاريت وعاديت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اثنين اي واليت ومنه قول -----------------------------كثير اذا قلت اسلو غارت العين بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكا غراء ومدتها مدامع حفل	49	2340731419141326492	114	176.0	89	492	23.170732498168945	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms117	true	5044167497944371036	97	155	462	751	1466	300	فقد اودي اذا بلغ النسيس ----------------الخباسة الغنيمة والخبوس الكثير الغنم وقيل في النسيس انه الجهد وقيل النسيس اصل كل شء قال ابو علي 1 62 62---------------------------------------- لما مات حصين بن الحمام سمعوا صارخا يصيخ من جبل ويقول الا ذهب الحلو الحلال الحلاحل ومن عنده حزم وعزم وناءل ومن عنده فضل اذا القوم افحموا تصيب مرادي قوله ما يحاول	117	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms050	false	5313242942969431379	75	134	379	693	1557	300	فقد اودي اذا بلغ النسيس وارتشفن امتصصن والبلالة الرطوبة وحدثنا ابو بكر رحمه الله تعالي قال حدثني -------------------------------ابو عثمان الاشنانداني قال حدثني التوزي عن ابي عبيدة قال لما مات حصين بن الحمام سمعوا صارخا يصيح من جبل ويقول الا ذهب الحلو الحلال الحلاحل ومن عقده حزم وعزم وناءل ومن قوله فصل اذا القوم افحموا تصيب مرادي قوله ما يحاول	50	2340731419141326492	198	324.0	155	345	57.39130401611328	34	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms117	true	5044167497944371036	198	219	960	1069	1466	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب اذا كان اولاد الرجال مرارة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	117	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms235	false	3037648775958697726	209	230	1031	1140	1500	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	235	2340731419141326492	106	209.0	85	109	97.2477035522461	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms118	true	5846036652642989488	176	231	854	1147	1493	300	يقر بعيني ان اري من مكانه ذري عقدات الابرق المتقاود ع هذا الشعر لنبهان بن عكي العبشمي وقوله فيه -----------والصق احشاءي ببرد ترابه هذا مذهب لكثير من الشعراء الاستشفاء بالملامسة والصاق الاحشاء بمواطن الاحبة وقد انشد ابو علي متصلا بهذا لما كان مجانسا ل---------------------------------------ه امس العين ما مست يداها لعل العين تبرا من قذاها وقال	118	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms051	false	4182530915431850628	25	73	144	383	1504	300	يقر بعيني ان اري من مكانه ذري عقدات الابرق المتقاود وان ارد الماء الذي شربت به سلي-مي وقد مل السري كل واحد والصق احشاءي ببرد ترابه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مخلوطا بسم الاساود قال وانشدني عبد الرحمن عن عمه امس العين ما مست يداها لعل العين تبرا من قذاها يقول	51	2340731419141326492	143	215.0	112	343	41.69096374511719	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms119	true	6146682811971885762	117	257	630	1277	1492	300	ال ليلي ان ضيفكمو ضاءع في الحي مذ نزلا ع انشدهما ابن مقسم في نوادره لابي العتاهية وفي اخبار ابن عيينة ان الشعر له وقبل البيتين في رواية من ذكر انه لابن عينية اقبلت دنيا فواجذلا جذل الغازي اذا قفلا واذا ولت فواحزنا حزن الوالي اذا عزلا وانشد-- ابو علي 1 63 63----------------------------------------- ان كان غرك اطراقي ابا حسن فالسيف يطرق حينا قبل هزته ع اطراقه انه لا يضطرب قبل ان يهز وانشد ابو علي 1 64 63 يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يا خير اخ نازعت در الحلمة الشعر لسالم بن دارة قاله ابن الاعرابي في كتاب الالفاظ وانشده يا قر يا خير اخ هكذا في اصل ابي علي في كتاب النوادر لابن الانباري بخط ابي علي يا عمرو يا خير فتي وروي ابن الانباري يا خير من اوقد للا ضياف نارا جحمه ض----------------------------------------------------------------------يفك لا يشقي به الا العسير السنمه بخط ابي	119	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms051	false	4182530915431850628	93	207	476	1030	1504	300	ال ليلي ان ضيفكم- ضاءع في الحي مذ نزلا امكنوه من ثنيتها لم يرد خمرا ولا عسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشدنا ابو بكر بن دريد رحمه الله قال انشدنا ابو حاتم عن ابي زيد ان كان غرك اطرافي ابا حسن فالسيف يطرق حينا قبل هزته ----------------------------------------------------------والحية الصل لا تغررك هداته فكم سليم وموقوذ لنكزته وانشدنا ابو بكر بن دريد رحمه الله قال انشدني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي وانشدنا ابو بكر بن الانباري عن احمد بن يحيي ثعلب عن ابن الاعرابي يامر يا-خير اخ نازعت در الحمله يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من اوقدلك ا-ضياف نارا حجمه يا جالب الخيل الي الخيل تعادي اضمه يا قاءد الخيل ومجتاب الدلاص الدرمه سيفك لا يشقي به الا العسير السنمه جاد علي	51	2340731419141326492	196	155.0	149	948	20.675106048583984	35	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms121	true	2781576447975201040	176	202	928	1055	1597	300	اذا راني قد اتيت قرطبا وجال في جحاشه وطرطبا وانشد ابو علي 1 65 65 لذي الرمة ظلت تفالي وظل الجون مصطخما كانه بتناهي الروض محجوم	121	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms052	false	5536483679452390533	130	153	669	789	1526	300	اذا راني قد اتيت قرطبا وجال في حجاشه وطرطبا ويقال اصطخم قال ذو------- الرمة ظلت ثقالا وظل الجوب مصطخما كانه بتناهي الروض محجوم	52	2340731419141326492	100	175.0	78	127	78.74015808105469	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms123	true	6849324727365278883	120	226	640	1162	1523	300	انشدك لمرارنا قد تقدم ذكر المرارين وهو الاسدي منهم وهو الفقعسي وفي الشعر سكنوا -شبيثا والاحص واصبحت- نزلت منازلهم بنو ذبيان وفيه و---------------------------------------------اذا فلان مات عن اكرومة رقعوا معاوز فقده بفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مثل قول نهشل بن حري وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا وقول اوس بن حجر اذا مقرم منا ذري حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم وقول ابي الطمحان واني من القوم الذين همو همو اذا مات منهم سيد قام صاحبه قلت وقول السموال اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وانشد ابو علي 1 66 66 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي زنادك خير زناد الملوك صادف منهن مرخ عفارا	123	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms053	false	6260989847830735489	68	172	327	873	1558	300	انشدك لمرارنا قلت افعل فقال--------------------------------------------- سكنوا اشبيثا والاحص واصبحوا نزلت منازلهم بنو ذبيان واذا يقال اتيتم لم يبرحوا حتي تقيم الخيل سوق طعان واذا فلان مات عن اكرومة رقعوا معاوز فقره بفلان قال فكادت الارض تسوخ بي لحسن انشاده وجودة الشعر فانشدت الرشيد هذه الابيات فقال وددت يا اصمعي ان لو رايت هذا -----------------------------------------------------الغلام فكنت ابلغه اعلي المراتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا------------------بو علي السقط ما يسقط من الزند اذا قدح وقال ابو عبيدة في سقط النار وسقط الولد وسقط الرمل ثلاث لغات الضم والفتح والكسر وزناد العرب من خشب واكثر ما يكون من المرخ والعفار ولذلك قال الاعشي زنادك خير زناد الملوك صادف منهن مرخ عفارا	53	2340731419141326492	184	254.0	147	835	22.03592872619629	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms126	true	6127873000258204703	275	300	1347	1467	1467	300	الاحوص ----علي يزيد بن عبد الملك فقال له يزيد لو لم تمت الينا بحرمة ----------------ولا جددت لنا مدحا غير انك مقتصر علي بيتيك لاستوجبت عندنا-	126	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms055	false	5290570369886760065	189	218	963	1104	1527	300	الاجوص دخل علي يزيد بن عبد الملك فقال له يزيد لو لم تمت الينا بحرمة ولا توسلت بدالة ولا جددت لنا مدحا غير انك مقتصر علي بيتيك لاستوجبت عندنا	55	2340731419141326492	119	222.5	95	141	84.39716339111328	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms127	true	7414392520657181008	0	160	0	784	1487	300	جزيل الصلة ثم انشد يزيد واني لاستحييكمو ان يقودني الي غيركم من ساءر الناس مطمع وان اجتدي للنفع غيرك منهم وانت امام للبرية مقنع ع قد تقدم ذكر الاحوص 19 وانما قال هذا الشعر--- في عمر بن عبد العزيز لا في يزيد بن عبد الملك ونظم ابو تمام هذا المعني في احسن نظام فقال رايت رجاءي فيك وحدك همة ولكنه في ساءر الناس مطمع وقال اخر واظنه ابراهيم بن العباس اذا طمع يوما غزاني منحته كتاءب ياس كرها وطرادها سوي طمع يدني اليك فانه يبلغ اسباب العلا من ارادها وقال الخريمي في نحوه عطاءك زين لامرء ان اصبته بخير وما كل العطاء يزين وليس بعار بامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين وقال ابو الطيب وقبض نواله شرف وعز وقبض نوال بعض الناس ذام وانشد ابو علي 1 69 69------------------- اني رايتك كالورقاء يوحشها قرب الاليف وتغشاه اذا نحرا ع فسر ابو علي معناه ولم يبينه وقال الورقاء ذء-بة تنفر من الذءب وهو حي وتغشاه اذا رات به الدم	127	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms055	false	5290570369886760065	218	285	1104	1449	1527	300	جزيل الصلة ثم انشد يزيد واني لاستحييكم- ان يقودني الي غيركم من ساءر الناس مطمع وان اجتدي للنفع غيرك منهم وانت امام للبرية مقنع وقال الرياشي----------- وانما قال هذين البيتين في عمر بن عبد العزيز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه وقرانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابي بكر بن دريد قول الشاعر اني رايتك كالورقاء يوحشها قرب الاليف وتغشاه اذا نحرا----------------------------------- الورقاء دويبة تنفر من الذءب وهو حي وتغشاه اذا رات به الدم	55	2340731419141326492	281	476.0	221	807	34.8203239440918	51	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms128	true	1442084931592935279	69	138	355	716	1518	300	لعيناك يوم البين اسرع واكفا من الفتن الممطور وهو مروح ونسوة شحشاح غيور يهبنه اخي حذر يلهون وهو مشيح ظللت وقد ولوا بليل وقلصت بهم جلة فتل المرافق روح فلاقيتهم يوما علي قطرية وللعيس مما في الخدور دليح فقلن ولم يشعرن اني سمعته وهن بابواب الخدور جنوح اهذا الذي غني بسمراء حقبة- اتاح له منها السقام ------------------------------------------------------------------------------------------------متيح وقاءلة او-لينه البخل انه لما شاء من ذرو الكلام فصيح وقاءلة لولا	128	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms056	false	5894370661237052817	78	152	414	773	1566	300	لعيناك يوم البين اسرع واكفا من الفنن الممطور وهو مروح ونسوة شحشاح غيور يخفنه اخي ثقة يلهون وهو مشيح ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قلن وما يدرين عني سمعته وهن بابواب الخيام جنوح اهذا الذي غني بسمراء موهنا اتاح له حسن الغناء- متيح اذا ما تغني ان من بعد زفرة كما ان من حر السلاح جريح وقاءلة يادهم ويحك انه علي غنة في صوته لمليح وقاءلة او لينه البخل انه بما شاء من زور الكلام فصيح فلو ان قولا	56	2340731419141326492	219	387.0	170	459	47.71241760253906	33	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms129	true	4264104587754658527	179	232	883	1139	1473	300	ان تري شيبا علاني فاني مع ذاك الشيب حلو مزير وفيه قول رابع قيل اذا كان الرجل شديد القلب رابط الجاش فهو مزير وهذا التبيين اوقع هنا لقوله بعده قد يفل السيف وهو جراز ويصول الليث وهو عقير وانشد ابو علي 1 71 71 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعدي يصمم وهو ماثور جراز اذا --جمعت لقاءمه اليدان	129	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms057	false	2699122849235850393	25	100	132	513	1568	300	ان تري شيبا علاني فاني مع ذاك الشيب حلو مزير------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يفل السيف وهو جراز ويصول الليث وهو عقير قال --ابو علي المزير المعظم المكرم يقال مزرت الرجل اذا عظمته وكرمته كذا قال علي بن سليمان الاخفش وقال النضر بن شميل المزير الظريف وقال لي ابو بكر بن دريد المزارة الزيادة في جسم او عقل يقال مزر يمزر مزارة فهو مزير والجراز الماضي في الضريبة قال الجعدي يصمم وهو ماثور جراز اذا اجتمعت بقاءمه اليدان	57	2340731419141326492	145	242.0	115	479	30.271398544311523	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms131	true	5272508814976310251	48	100	239	485	1462	300	علي 1 72 71 لهدبة بن خشرم طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن الناي القلوب ع عن هنا بمعن--------------ي من اجل وفيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب وبخط ابي علي تصبح او تءوب وقوله---------------- فانا قد حللنا دار بلوي	131	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms057	false	2699122849235850393	162	241	855	1267	1568	300	علي ابي---- لهدبة بن خشرم طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الناءي الغريب الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي	57	2340731419141326492	189	300.5	149	416	45.43269348144531	36	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms132	true	-4839835009420696862	39	134	183	647	1480	300	للطريف العنبري ان قناتي لنبع ما يءيسها عض الثقاف ولا دهن ولا نار ع وبعده وان جاري لا يرضي لمنعته بان يكون له من غيرنا جار وهو طريف بن تميم العنبري يكني ابا عمرو فارس من فرسان بني تميم شاعر مقل جاهلي قتله حمصيصة الشيباني بشراحيل الشيباني من بني ابي ربيعة وقال ابو علي 1 73 72----------------------------------------------------------------- اجتمع طريف بن العاصي الدوسي وهو جد طفيل ذي النور ا-بن عمرو بن طريف والحارث بن سفيان بن لجا بن منهب----------------- عند بعض مقاول حمير فتفاخرا فقال الملك للحارث يا حار- الا تخبرني بالسبب الذي اخرجكم عن قومكم	132	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms058	false	-8927024203962835516	20	93	96	456	1550	300	الطريف العنبري ان قناتي لنبع ما يءيسها عض الثقاف ولا دهن ولا نار وحدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن دريد رحمه الله تعالي قال اخبرني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي عن ابيه قال اجتمع طريف بن العاصي الدوسي وهو جد طفيل ذي النورين بن عمرو بن طريف والحرث ابن ذبيان بن لجا بن منهب وهو احد المعمرين عند بعض مقاول حمير فتفاخرا فقال الملك للح-رث يا حارث الا تخبرني بالسبب الذي اخرجكم عن قومكم	58	2340731419141326492	251	432.0	198	548	45.802921295166016	45	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms133	true	4437732681320292406	117	227	579	1164	1518	300	للاعشي جيادك في الصيف في نعمة تصان الجلال وتنطي الشعيرا ع وبعده سواهم جذعانها كاجلام اقرح منها القياد النسورا ينازعن ارسانهن الرواة شعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا ما علون الثغورا قال ثعلب في قوله جيادك في الصيف يضعف هذا البيت من شعر الاعشي ويستهجن وهو يمدح به هوذة بن علي احد الملوك المتوجين وقد كتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كتب الي الملوك ونظيره في الهجنة قول النابغة الذبياني يمدح النعمان ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق وقد كاد يسنق والجلام تيوس من الظباء والرواة الخدام الذين يشدون بالاروية وانشد ابو علي 1 76 75 الباغي الحرب يسعي نحوها ترعا حتي اذا ذاق منها جاحما بردا قوله برد معناه ثبت	133	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms061	false	-6720950062394920068	21	100	106	533	1633	300	الاعشي جيادك في الصيف في نعمة تصان الجلال وتنطي الشعيرا -------------------------------------------------------------------------------واجتفءا صرعوا قال ابو زيد جفاه صرعه وخفاه ايضا والخشل والخشل محرك ومسكن واحدتهما خشلة وخشلة شجر المقل وهذه امثال كلها يريد انهم لم ينالوا ثاره والقل القلة والدل الذلة والنزوان الوثوب والتترع التسرع الي الشر يقال ترع ترعا فهو ترع اذا كان سريعا الي الشر ويقال ترع ترعا اذا اقتحم الامور مرحا ونشاطا قال الشا----------------------------------عر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباغي الحرب يسعي نحوها ترعا حتي اذا ذاق منها جاحما بردا اي------------ ثبت	61	2340731419141326492	129	32.5	102	850	15.176470756530762	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms136	true	5710547082687917342	115	142	516	646	1455	300	امر مجنبا عن بيت ليلي ولم المم به وبي الغليل امر مجنبا وهواي فيه فطرفي عنه منكسر كليل وقلبي فيه معتقل فهل لي الي قلبي وساكنه سبيل	136	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms068	false	3347542363691987435	191	218	984	1114	1529	300	امر مجنبا عن بيت ليلي ولم المم به وبي الغليل امر مجنبا وهواي فيه فطرفي عنه منكسر كليل وقلبي فيه مقتتل فهل لي الي قلبي وساكنه سبيل	68	2340731419141326492	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms138	true	-6448854448903793872	214	292	1143	1534	1570	300	فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتاي وان مد- اسباب الحياة له------------------------------------------------------------------- العمر يقال نفست عليه الشء انفسه نفاسة ونفست عليه به اذا لم تره اهلا له ومثل هذا المعني قول الاعور الشني اذا ما المرء قصر ثم مرتعليه الاربعون من الرجال ويروي من الخوالي ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق اخري الليالي ويروي هذا الشعر ليزيد بن خذاق وانشد-- ابو علي 1 79 78--------------------------------------------------------------- لابن الدمينة شعرا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكم لاءم لولا نفاسة حبها عليك لما باليت انك خابره	138	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms063	false	7880664356724013068	85	179	430	897	1507	300	فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتاي وان جرا اسباب الحياة له الدهر قال ابو علي كلا انتهي الي اخره واقصاه ويقال بلغ الله بك اكلا العمر اي اخره وارتاي افتعل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الراي---------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدنا ابو عمرو بن المطرز غلام ثعلب قال انشدنا ابو العباس قال انشدنا عبد الله بن شبيب لابن الدمينة الا حب بالبيت الذي انت هاجره وانت بتلماح من الطرف زاءره فانك من بيت لعيني معجب واحسن في عيني من البيت عامره اصد حياء ان يلج بي الهوي وفيك المني لولا عدو احاذره وكم لاءم لولا نفاسة حبها عليك لما باليت انك خابره	63	2340731419141326492	142	200.0	111	675	21.037036895751953	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms140	true	7459992940979508956	1	87	8	435	1518	300	ابكيها وانشد-- ابو علي 1 79 79 لابي بكر ابن دريد------------------------- قلب تقطع فاستحال نجيعا فجري فصار مع الدموع دموعا ع قد كرر هذا المعني فقال لا تحسبي دمعي تحدر انما نفسي جرت في دمعي المتحدر واول من سبق الي هذا المعني ابو حية النميري قال نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من ماء الصبابة انظر فعيناي طورا تغرقان من البكا فاعشي وطورا تحسران فابصر وليس الذي يهمي من العين دمعها ولكنه نفس تذوب فتقطر وفيه عجبا لنار ضرمت في صدره فاستنبطت من جفنه ينبوعا	140	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms064	false	-8207391531466997146	19	56	90	288	1532	300	ارجيها وانشدنا ابو----------------- بكر -بن دريد رحمه الله قصيدة له اولها قلب تقطع فاستحال نجيعا فجري فصار مع الدموع دموعا ردت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي احشاءه زفراته ففضضن منه جوانحا وضلوعا------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبا لنار ضرمت في صدره فاستنبطت من جفنه ينبوعا	64	2340731419141326492	133	175.0	107	454	29.295154571533203	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms142	true	-3668141455156790110	171	295	905	1532	1553	300	واذ لا ترود العين عنا لبغية ولا يتخطانا المروع المواءل يقال فلان يواءل من كذا اي ينجو منه قال------- الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه بالذنين وفيه------------------------------------------------------------------- فاصبحت مثل النسر تحت جناحه قوادم صارتها اليه الحباءل صارتها اي امالتها وضمتها قال الله سبحانه فصرهن اليك وفيه و-----------------------------------------------------لكن قومي عزهم سفهاءهم علي الراي حتي ليس للراي حامل هذا كقول الافوه لا يصلح القوم فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا وقال ابو فراس الحمداني فاحسن كيف يرجي الفلاح من امر قوم ضيعوا الحزم فيه اي مضاع بمطاع المقال غير سديد وسديد المقال غير مطاع----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد-- ابو علي 1 84 83---------------------------------------- تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ان الراي منك لعازب وليس اخي من ودني راي عينه ولكن اخي من ودني وهو غاءب	142	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms067	false	-5099245578962822657	111	243	575	1276	1565	300	واذ لا ترود العين عنا لبغيه ولا يتخطانا المروع المواءل ولا يجد الاضياف عنا محولا اذا هب ارواح الشتاء الشماءل اذا قيل اين المشتفي بدماءهم واين الروابي والفروع المعاقل اشير السنا او راي الناس اننا لهم جنة ان قال بالحق قاءل فاصبحت مثل النسر تحت جناحه قوادم صارتها اليه الحباءل فلو ان قومي اكرموني واتاقوا سجالابها اسقي الذين اساجل كففت الاذي ما عشت عن حلماءهم وناضلت عن اعراضهم من يناضل ولكن قومي عزهم سفهاءهم علي الراي حتي ليس للراي حامل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظوهر بالعدوان واختيل بالغني وشورك في الراي الرجال الماءل ثم قام مغضبا متصاعرا كان المحاجم علي اخدعيه وانشدنا ابو بكر بن دريد رحمه الله قال انشدنا ابو حاتم ولم يسنده تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ان الراي عنك لعازب وليس اخي من ودني راي عينه ولكن اخي من ودني وهو غاءب	67	2340731419141326492	293	304.0	230	897	32.66443634033203	49	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms144	true	7761792466147408110	126	250	636	1236	1483	300	حديث لو ان الميت يوحي ببعضه لاصبح حيا بعد ما ضمه القبر هذا من قول توبة بن الحمير وقد تقدم انشاده وخبره ص 31 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت ومن قول الاعشي وقال العلماء انه اكذب بيت قالته العرب لو اسندت ميتا الي صدرها عاش ولم ينقل الي قابر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر وانشد ابو علي 1 84 84-------------------------------------------------------------------------------------------- وحديثها كالقطر يسمعه راعي سنين تتابعت جدبا ع ورواية اب--------------------------------------------------ي علي تتايعت بالياء وهي رواية جيدة لان التتايع اخص بالشر وانشد ابو علي 1 85 84 لابن الرومي شعرا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز ع روي غيره ونهزة ما مثلها وانشد ابو علي 1 85 84 لبشار وكان رفض حديثها قطع الرياض كسين زهرا ع كان	144	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms068	false	3347542363691987435	51	159	261	822	1529	300	حديث لو ان الميت نوجي ببعضه لاصبح حيا بعد ما ضمه القبر -----------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي وقرات في نوادر ابن الاعرابي عن ابي عمر المطرز قال انشدنا احمد بن يحي النحوي عن ابن الاعرابي لاعرابي وحديثها كالقطر يسمعه راعي سنين تتابعت جدبا فاصاخ يرجو ان يكون حيا ويقول من فرح هياربا واحسن في هذا المعني علي بن العباس-------------------------------------------------------------------- الرومي انشدناه الناجم قال انشدنا علي بن العباس نفسه وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونهزة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز وانشدنا بعض اصحابنا---------------------------- لبشار وكان رصف حديثها قطع الرياض كسين زهرا -وكان	68	2340731419141326492	219	327.5	173	883	24.80181121826172	37	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms145	true	-9104978562693116857	8	75	33	374	1516	300	لابي علي البصير غناءك عندي يميت الطرب وضربك ل-لعود يحيي الكرب ع ابو علي البصير هو الفضل بن جعفر بن الفضل شاعر ظريف محسن من شعراء الدولة الهاشمية وبليغ مفتن وقال بعض الشعراء في مثل هذا المعني ومغن كلما غناك صوتا قلت اشرك فحزنا اذ تغني وطربنا حين امسك ومثل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو مازج النار في حرها حديثك اطفا منها اللهب ما انشد-ه عبد الصمد الكوفي قال انشدني	145	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms068	false	3347542363691987435	230	288	1175	1471	1529	300	لابي علي البصير غناءك عندي يميت الطرب وضربك بالعود يح-ي الكرب ولم ارقبلك من قينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغني فاحسبها تنتحب ولا شاهد الناس انسية سواك لها بدن من خشب ووجه رقيب علي نفسه ينفر عنه عيون الريب فكيف تصدين عن عاشق يودك لو كان كلبا كلب ولو مازج النار في حرها حديثك اخمد منها اللهب --وانشدنا ابن الانبار----ي قال انشدنا	68	2340731419141326492	130	174.5	102	451	28.824832916259766	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms146	true	-6781419989600684894	89	142	418	672	1455	300	ولكن عبد الله لما حوي الغني وصار له من بين اخوته- مال ع قال الاصبهاني انهما لابراهيم بن العباس الصولي يقولهما في عبد الله اخيه وكان قاسمه ماله وذكر------------------------------- ابو علي 1 86 86------------------------------------------------------------------------- عن مولي لعنبسة بن سعيد بن العاصي حديث ليلي الاخيلية مع الحجاج ع هو عنبسة بن سعيد بن العاصي	146	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms069	false	4397804643388672112	89	146	437	712	1503	300	ولكن عبد الله لما حوي الغني وصار له من بين اخوانه مال راي خلة منهم تسد ب------------------------------------------------------------------ماله فساهمهم حتي استوت فيهم الحال وحدثني ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي قال اخبرنا احمد بن عبيد عن ابي الحسن المداءني عمن حدثه عن مولي لعنبسة بن سعيد بن العاصي قال كنت ادخل مع------------------ عنبسة بن سعيد بن العاصي	69	2340731419141326492	122	163.5	92	359	33.9832878112793	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms150	true	7047300354103244119	134	195	659	965	1537	300	ابو علي 1 92 91 لرجل من بني تميم ولما راين بني عاصم دعون الذي كن انسيته فابدين ما كن حسرنه وسترن ما- كن يبدينه ع هذا التميمي هو ذو الخرق الطهوي وانما انشده العلماء ذكرن الذي كن انسينه وهذه الرواية اشبه بتفسير ابي علي يصف نساء سبين فانسين الحياء وقوله-------------------- فلما راين بني عاصم استيقن انهن قد استنقذن فراجعن حياءهن	150	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms074	false	-7852618416033467699	191	232	949	1162	1482	300	ابي عبيدة------ لرجل من بني تميم ولما راين بني عاصم دعون الذي كن انسينه فوارين ما كن حسرنه واخفين ما كن يبدينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف نساء سبين فانسين الحياء فابدين وجوههن وحسرن رءسهن فلما راين بني عاصم ا--يقن انهن قد استنقذن فراجعن حياءهن	74	2340731419141326492	172	297.0	135	327	52.599388122558594	30	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms157	true	-2139019781357730007	9	50	40	227	1414	300	فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه الا لا اري مثل الهوي داء مسلم كريم ولا مثل الهوي ليم صاحبه----------------------------------------- وانشد ابو علي 1 95 95 لمهلهل نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس	157	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms077	false	-1668445939640579165	214	243	1129	1284	1555	300	فيا-لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جاد-----------------------------------------------------------به والمقامة المجلس قال الاصمعي المجلس الناس وانشد بيت -------------مهلهل نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس	77	2340731419141326492	111	194.0	88	228	48.68421173095703	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms160	true	5829088971176851256	177	228	881	1124	1481	300	بن زهير شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني ومثل قول ا-------لحرث بن وعلة وكانت بنو شيبان قتلت اخاه قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي	160	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms217	false	2591250942345662099	87	135	436	667	1516	300	بن زهير شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني وقال وقرات عليه للحرث بن وعلة الجرمي------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي	217	2340731419141326492	211	394.5	165	250	84.4000015258789	43	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms161	true	-3311095072827109991	4	90	20	432	1486	300	وقولا لها ما تامرين لوامق له بعد نومات العيون اليل تبدلت والابدال واف وناقص ومالك عندي قد علمت بديل قال ابو علي 1 98 98 سمعت خرير الماء واليله وقسيبه اي صوت جريه ع وقال غيره لا يكون القسيب الا صوته تحت ورق او قماش وقال اخرون تحت شجر او حشيش وانشدوا لعبيد او جدول في ظلال نخل للماء من تحته قسيب والغقيق صوته اذا كان في مضيق وانشد ابو علي 1 98 98 ل---------ابن احمر ازاحمهم بالباب اذ يدفعونني وبالظهر مني من قرا الباب عاذر	161	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms080	false	5242889145331632407	104	154	544	829	1580	300	وقولا لها ما تامرين لوامق له بعد نومات العيون اليل اي انين ويقال------------------------------------------------------- سمعت اليل الماء وخريره وقسيبه اي صوت جريه والابلاد الاثار واحدها بلد وكذلك الندوب واحدها ند---------------------------------------------------------------------------------ب والحبار والحبر والعلوب الاثار والدعس الاثر والعاذر الاثر قال ابن احمر ازاحمهم بالباب اذ يدفعونني وبالظهر مني من قرا الباب عاذر	80	2340731419141326492	169	227.5	131	421	40.14251708984375	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms162	true	-630006887533638030	1	249	4	1174	1410	300	علي 1 99 99 لحندج بن حندج في ليل صول تناهي العرض والطول ع حندج هذا مري شاعر مقل اسلامي والحندج ما تراكب من الرمل وقيل الحندجة رملة طيبة تنبت الوانا من النبات وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسوط مقتول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ----------------------------اراد ان ضرب السوط لا يجهز علي الحية فهو يضطرب ويتململ وان كان لا ترجي له حياة ومن لم ترج له حياة فهو مقت----------ول وانشد ابو علي 1 100 99 لبشار خليلي ما بال الدجي لا تزحزح وما لعمود الصبح لا يتوضح اضل النهار المستنير طريقه ام الدهر ليل كله ليس يبرح وطال علي الليل حتي كانه بليلين موصول فما يتزحزح ع وتمام الشعر وهو كله مختار كان الدجي زادت وما زادت الدجي ولكن اطال الليل هم مبرح لقد هاج دمعي نازح بنزوحه ونومي اذا ما نوم الناس انزح وانشد ابو علي 1 100 100 لعدي بن الرقاع------------------- وكان ليلي حين تغرب شمسه بسواد اخر غيره موصول هو عدي بن زيد بن مالك بن عثمان بن الرقاع بن عاملة وعاملة اسمه الحارث وقد اختلف في نسب عاملة فقيل هو من زيد بن كهلان بن سبا وقيل هو من قضاعة وقيل من ربيعة وعدي شاعر اسلامي يكني ابا داود وبعد البيت ارعي النجوم ا-----ذا تغيب------------------------------------------------------------ كوكب ابصرت اخر كالسراج يجول وانشد ابو علي 1 100 100 لبشار لم ---------------------------------------------------------------------يطل ليلي ولكن لم انم ونفي عني الكري طيف الم هذا اول الابيات وبعده واذا قلت لها جودي لنا حرجت بالصمت عن لا ونعم ختم الحب لها في عنقي موضع الخاتم من اهل الذمم خففي عنا قليلا واعلمي اننا يا هند من لحم ودم	162	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms081	false	-2325881194600273648	63	289	307	1394	1441	300	علي ابي بكر لحندج بن حندج في ليل صول تناهي العرض والطول كانما لي-------------------------------------------------------------------------------------------------له بالليل موصول لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل ما اقدر الله ان يدني------------- علي شحط من داره الحزن ممن داره صول الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول وانشدنا بعض اصحابنا لب---شار خليلي ما بال الدجي لا تزحزح وما لعمود الصبح لا يتوضح اضل النهار المستنير طريقه ام الدهر ليل كله ليس يبرح وطال علي الليل حتي كانه بليلين موصول فما يتزحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح قال-- ابو علي واحسن عل-----ي بن الرقاع في هذا المعني فقال وكان ليلي حين تغرب شمسه بسواد اخر مثله موصول ولبعضهم في طول الليل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجوم الليل لا تغرب كانها من خلفها تجذب رواكدا ما غار في غربها ولا بدا من شرقها كوكب وقد ذكر الفرزدق العلة في طول الليل فقال يقولون طال الليل والليل لم يطل ولكن من يبكي من الشوق يسهر وقال بشار في هذا المعني لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفي عني الكري طيف الم---------------------- واذا قلت لها جودي لنا خرجت بالصب- عن لا ونعم نفسي يا عبد عني--------------------------------------------- واعلمي انني يا عبد من لحم ودم	81	2340731419141326492	457	636.0	352	1588	28.778337478637695	78	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms163	true	-796043042488746259	82	146	390	687	1431	300	----في المهدي وانشد------- ابو علي 1 101 100 لبشار ايضا لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تغور ليلي كما شاءت فان لم تجد طال وان جادت فليلي قصير ع وبعدهما بيت ثالث لا يقصر عنهما وهو تصرف الليل علي حكمها فهو علي ما صرفته يدور وانشد ابو علي 1 101 100 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد الكاتب------------------------------------------ رقدت ولم ترث للساهر وليل المحب بلا اخر	163	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms082	false	-8331178816347911993	14	89	64	423	1463	300	في هذا المعني -انشدني ابنه ابو علي عن ابيه------------- لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تغور ليلي كما شاءت فان لم تجد طال وان جادت فليلي قصير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثنا ابو بكر بن الانباري قال حدثنا عبد الله بن خلف قال حدثنا ابو بكر بن الوليد البزار قال كان علي بن الجهم يستنشدني كثيرا شعر خالد الكاتب فانشده فيقول ما صنع شيا ثم انشدته يوما له رقدت ولم ترث للساهر وليل المحب بلا اخر	82	2340731419141326492	167	171.5	130	478	34.93723678588867	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms164	true	-2555437137335210856	14	80	72	399	1458	300	اهوي لها ضابء في الارض مفتحص للحم قد ما خفي الشخص قد خشعا فظل يخدعها عن نفس واحدها في ارض قي بفعل مثله خدعا كانها يعني ناقته والشيطان واديان بني بكر بن حنظلة ومهاة بقرة والذرع ولدها لانه يذرع في المشي ليلحق امه ومفتحص متخذ افحوصا وقي ارض ملساء قفر لا شء فيها وانشد-- ابو علي 1 102 101 للعباس بن الاحنف ايها الراقدون حولي اعينوني	164	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms082	false	-8331178816347911993	254	277	1213	1332	1463	300	اهوي لها ضابء في الارض مفتحص للحم قد-ما خفي طال ما-- خشعا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدنا ابو علي---------- للعباس بن الاحنف ايها الراقدون حولي اعينوني	82	2340731419141326492	109	174.5	87	329	33.130699157714844	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms164	true	-2555437137335210856	162	216	800	1048	1458	300	واذا ما قلت ليل قد مضي عطف الاول منه فرجع ع اختلف في اسم ابي كاهل فقيل اسمه شبيب وقيل غطيف وهو ابن حارثة بن حسل من يشكر ويكني سويد ابا سعد قال انا ابو سعد اذا الليل دج--ا دخلت في سرباله ثم النجا وهو شاعر جاهلي اسلامي وقوله مغرب اللون اذا الليل انقشع	164	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms083	false	5255099902978176118	0	25	0	133	1548	300	واذا ما قلت ليل قد مضي عطف الاول منه فرجع ---------يسحب------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل نجوما طلعا فيواليها بطيءات التبع ويزجيها علي ابطاءها----- مغرب اللون اذا الليل انقشع	83	2340731419141326492	90	129.5	69	250	36.0	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms165	true	5689357488186772945	149	231	716	1128	1477	300	الاخذ بعجلة ومنه سمي القفاف ع وقال غيره الاقتفاف في الطعام مثل الاشتفاف في الشراب وهو ان يستقصي ما في الاناء حتي لا يترك فيه شيءا فاذا استاصل ما علي الخوان فهو الاحتفاف فاما القفاف فهو الذي يقف اي يسرق واخر ينظر اليه والذي يقف لا يشعر به ذكر ذلك ابراهيم بن السري في كتاب فعلت وافعلت وقال غيره القفاف الذي يختان الدراهم بين اصابعه وانشد ابو علي 1 103 103 ل----------------------------------------------------------لبيد نعل-هم كلما ينمي لهم سلف بالمشرفي ولولا ذاك قد امروا	165	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms084	false	6382612989356520669	120	147	633	773	1571	300	الاخذ بعجلة ومنه سمي الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف وامر كثر عدده يقال امر القوم يامرون اذا كثر عددهم قال لبيد نعلوهم كلما ينمي لهم سلف بالمشرفي ولولا ذاك قد امروا	84	2340731419141326492	81	-42.5	66	471	17.197452545166016	13	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms166	true	-7280028724385894621	182	268	954	1383	1553	300	ابو المكارم ام جواز ضنءها غير امر بكسر الضاد اي اصلها غير كريم وانشد ابو علي 1 104 103---------- والاثم من شر ما يصال به والبر كالغيث نبته امر --قال ابو علي 1 104 103 قا------------------------------------ل الله عز وجل واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالمد اي كثرنا وقال ابو عبيدة----- خير المال سكة مابورة او مهرة مامورة والمامورة الكثيرة الولد ---من امرها اي----- كثرها وكان ينبغي ان يكون مءمرة ولكنه اتبع مابورة والسكة السطر من النخل و-------------------------------------------------المابورة المصلحة-------------------------------------------- وقد قرء امرن--------ا علي مثال فعلنا	166	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms084	false	6382612989356520669	148	258	781	1361	1571	300	ابو زيد---- ام جوار ضنءها غير امر ضنءها نسلها وامر المال وغيره يامر امرة وامر اذا كثر قال الشاعر والاثم من شر ما يصال به والبر كالغيث نبته امر ويقال في مثل في وجه مالك تعرف امرته وامرته اي نماءه وكثرته وقال الله تعالي- واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها------ اي كنزنا وقال ابو عبيدة يقال خير المال سكة مابوره او مهرة ماموره فالمامورة الكثيرة الولد من من امرها الله اي كثرها وكان ينبغي ان يقال مءمرة ولكنه اتبع مابورة والسكة السطر من النخل وقال الاصمعي السكة الحديدة التي يفلح بها الارضون والمابورة المصلحة يقال ابرت النحل ابره ابرا اذا لقحته واصلحته وقد قرء امرنا مترفيها علي مثال فعلنا	84	2340731419141326492	334	523.5	262	591	56.514381408691406	51	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms170	true	2050908775400375123	45	121	215	577	1455	300	الكرام------ وقوله لو كان يقعد فوق النجم من كرم قوم باولهم او مجدهم قعدوا اهتدمه ابن ابي حفصة فقال لو كان يعقد فوق النجم من كرم قوم لقيل اقعدوا يا ال عباس وقول ابي جويرية لو خلد الجود اقواما ذوي حسب فيما يحاول من اجالهم خلدوا اراد فيما يحاول من اتيان اجالهم واخذه من قول زهير فلو ان مجدا يخلد المرء لم يمت ولكن مجد المرء ليس بمخلد فاما قوله جن اذا فزعوا انس اذا امنوا	170	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms086	false	-8815841767030359884	40	83	214	426	1571	300	الكلام فانشا يقول- لو كان يقعد فوق الشمس من كرم قوم باولهم او مجدهم قعدوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------و خلد الجود اقواما ذوي حسب فيما يحاول من اجالهم خلدوا قوم سنان ابوهم حين تنسبهم طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا---------------------------------------------------------- جن اذا فزعوا انس اذا امنوا	86	2340731419141326492	150	216.0	116	368	40.760868072509766	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms173	true	482735783706152006	7	99	30	487	1525	300	لداود بن جهوة اقاسي البلي لا استريح الي غد فياتي غد الا بكيت علي امس هكذا ثبت عن ابي ------------------------------------------------------علي ابن جهوة وانشد ابن الجراح وغيره هذا الشعر لداود بن جمهور لم يختلفوا في ذلك ولم ار جهوة اسما الا هذا فان كان معلوما فهي من اجهي الطريق اذا استبان والجهوة والجهوة الدبر لغة يمانية يقال فتح الله جهوته قال الراجز شر قرين للكبير نعلته تولغ كلبا سءره او تكفته وتدفع الشيخ فتبدو جهوته واخذ ابن الرومي معني قول الشاعر------------------------------------------ وانكرت شمس الشيب في ليل لمتي لعمري لليلي كان احسن من شمسي	173	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms088	false	-7099316003795145630	109	159	548	781	1518	300	لداود بن جهوة اقاسي البلا-لا استريح الي غد فياتي غد الا بكيت علي امس -----------سابكي بدمع او دم اشتفي به فهل لي عذر ان بكيت علي نفسي سلام علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا ولذة عيشها سلام غدو او رواح الي رمسي وانكرت شمس الشيب في ليل لمتي لعمري لليلي كان احسن من شمسي	88	2340731419141326492	133	66.5	105	553	24.05063247680664	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms175	true	-5258213052387838279	223	276	1074	1327	1436	300	هفان ------تعجبت در من شيبي فقلت لها لا تعجبي فبياض الصبح في السدف ابو هفان هو عبد الله بن احمد بن حرب المهزمي العبدي راوية عالم بالشعر والغريب وشعره جيد الا انه مقل وهو من شعراء الدولة الهاشمية ومثل قوله وزادها عجبا ان رحت في سمل وما درت در ان الدر في الصدف	175	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms089	false	-886562382617371880	224	251	1159	1280	1529	300	هفان لنفسه تعجبت در من شيبي فقلت لها لا تعجبي فبياض الصبح في السدف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزادها عجبا ان رحت في سمل وما درت در ان الدر في الصدف	89	2340731419141326492	115	210.5	89	259	44.40154266357422	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms175	true	-5258213052387838279	13	82	65	395	1436	300	وعاءب عابني بشيب لم يعد لما الم وقته ع وهما لمحمد بن عبد الملك الزيات وزير الواثق ذكر ذلك الصولي وغيره اخذه من قول يونس النحوي وقد لقيه رجل كان يتهم مودته ويونس قد كبر وهو يهادي بين رجلين فقال له يا ابا عبد الرحمن ابلغت ما اري قال هو ما تري فلا بلغته وانشد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي 1 110 110 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعب---------ل اهلا وسهلا بالمشيب فانه سمة العفيف وحلية المتحرج	175	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms089	false	-886562382617371880	71	179	361	931	1529	300	وعاءب عابني بشيب لم يعد لما الم وقته فقلت اذعابني بشيبي يا عاءب الشيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بلغته وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا عبد الله بن خلف نصول الشيب طوقني بطوق يلوح علي من تحت السواد اذا ابصرته فكان وخزا باطراف الاسنة في فءادي قال وانشدنا ابي قال انشدني ابو عبد الله بن المطيخي ان الكبير اذا تناهت سنه اعيت رياضته علي الرواض واذا دفعت الي الصغير فانما تكفيه منك اشارة الايماض وعليك من نسج الزمان عمامة خضب المشيب سوادها ببياض فالوعظ ينبو عن صفاتك راجعا مثل السهام نبت عن الاغراض وممن مدح الشيب من الشعراء فاحسن دعبل حيث يقول اهلا وسهلا بالمشيب فانه سمة العفيف وحلية المتحرج	89	2340731419141326492	116	149.0	93	742	15.6334228515625	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms176	true	-7729601310877426385	162	300	798	1475	1475	300	لمنصور النمري ما واجه الشيب من عين وان ومقت الا لها نبوة عنه ومرتدع ع لم ينشد-- ابو علي غيره وبعده ما كنت اوفي شبابي كنه غرته حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع وهو منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك من النمر بن قاسط وهو تلميذ كلثوم العتابي وراويته وبمذهبه تشبه ----------------------------------------------في الشعر وشعره هذا من احسن ما بكي به الشب----------------------------------------------------------------------------------------------------اب ومن احسن ما قيل في ذلك ايضا قول محمد بن حازم الباهلي لا تكذبن فما الدنيا باجمعها من الشباب بيوم واحد بدل كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل وابكي بيت ورد في فقد الشباب قول ابي الغصن الاسدي او غيره اتامل رجعة الدنيا سفاها وقد صار الشباب الي ذهاب فليت الباكيات بكل ارض جمعن لنا فنحن علي الشباب وانشد ابو علي 1 112 112 والشيب ان يحلل فان وراءه عمرا يكون خلاله متنفس-	176	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms090	false	5532238106611619942	217	296	1112	1539	1558	300	لمنصور النمري ما واجه الشيب من عين وان ومقت الا-لها نبوة عنه ومرتدع ----وانشدنا ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------- بن ا----لانباري قال انشدنا ابي رايت الشيب تكرهه الغواني ويحببن الشباب لما هوينا فهذا الشيب نخضبه سوادا فكيف لنا فنسترق السنينا وفي الخضاب ان شيا صلاحه بالخضاب لعذاب موكل بعذاب ولعمر الاله لولا هوي البيض وان تشمءز نفس الكعاب لارحت الخدين من وضر الخطر واذعنت لانقضاء الشباب ومن احسن ما قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في مدح الشيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشيب ان يحلل فان وراءه عمرا يكون خلاله متنفس	90	2340731419141326492	165	205.0	129	826	19.975786209106445	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms177	true	-3794120122531362876	236	296	1178	1489	1505	300	وليس صرير النعش ما تسمعونه ولكنه اصلاب قوم تقصف ع هذا الشعر للعطوي ابي عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عطية الكناني مولي لهم بصري قال ابو يعقوب توفي احمد ابن ابي دءاد فقال العطوي يرثيه من قصيدة ارتجلها وانشد البيتين وانشد ابو علي 1 112 113---------------- لبعض العرب دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا	177	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms091	false	-2266438833661594800	68	107	344	550	1544	300	وليس صرير النعش ما تسمعونه ولكنه اعناق قوم تقصف وليس فتيق المسك ما تجدونه ولكنه ذاك الثناء المخلف--------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو علي وقرات علي ابي بكر بن دريد لبعض العرب دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا	91	2340731419141326492	132	197.0	104	327	40.366973876953125	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms178	true	-8411582226869933402	57	90	304	474	1514	300	غير واحد من اصحاب ابي العباس قال-------------------------------------- انشدنا ابو العباس المبرد لاب---------ن المعذل---- سالنا عن ثمالة كل حي فقال القاءلون ومن ثماله فقلت محمد بن يزيد منهم فقالوا زدتنا بهم جهاله ------ع المبرد	178	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms091	false	-2266438833661594800	131	174	673	900	1544	300	غير واحد من اصحاب ابي العباس منهم ابن السري والاخفش وابن درستويه قالوا انشدنا ابو العباس المبرد لعبد الصمد بن المعذل فيه سالنا عن ثمالة كل حي فقال القاءلون ومن ثماله فقلت محمد بن يزيد منهم فقالوا زدتنا بهم جهالة فقال لي المبرد	91	2340731419141326492	164	280.0	131	227	72.24669647216797	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms179	true	-7583504433147075208	182	256	929	1284	1495	300	-----او كاحتلاق النورة الجموش حصا تحص المال اي تحلقه والتحويش التنقص والوضم اسم من اسماء الخوان ثم سمي به كل ما طرح عليه اللحم والرفش كل ما يءكل علي الخوان واصله حطم الاكل وانشد ابو علي 1 114 114------------------ عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا قد رايت هذا البيت منسوبا الي ارطاة بن سهية المري وانشد ابو علي 1 114 115----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب	179	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms092	false	8957725774006379608	173	277	1002	1548	1670	300	رءبة او كاحتلاق النورة الجموش والنجم ما نجم ولم يستق-------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ساق واعجت اي جعلتها عجايا والعجي السيء الغذاء المهزول قال الشاعر عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا ---وهمت اذابت قال ا-------------------------------------بو علي العرب تقول همك ما اهمك اي اذابك ما احزنك قال وقال ابو بكر التحبت اللحم عرقته عن العظم واحجنت العظم اي عوجته فصيرته كالمحجن والمور الذي يجء ويذهب قال اسماعيل والمور الطريق رواه ابو عبيدة والمور بضم الميم الغبار بالريح قال ابو بكر الغور الغاءر واوزاع فرق والنبط الماء الذي يستخرج من البءر اول ما تحفر قال الشعر قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب	92	2340731419141326492	144	188.0	108	677	21.270309448242188	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms181	true	-2257304953255126411	241	267	1217	1345	1531	300	اقبلن من اعلي جفاف بسحر يحملن صلالا كاعيان البقر وانشد ابو علي 1 116 117--------------------------------------------------- لزيد الخيل نصول بكل ابيض مشرفي علي اللاتي بقي فيهن ماء	181	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms094	false	-295321228806483302	167	202	828	1007	1503	300	اقبلن من اعلي فياف بسحر يحملن صلالا كاعيان البقر قوله يحملن صلالا اي يحملن فحما يصل اي يصوت واعيان جمع عين وقرانا عليه ايضا لزيد الخيل نصول بكل ابيض مشرفي علي اللاتي بقي فيهن ماء	94	2340731419141326492	104	183.5	82	179	58.10055923461914	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms182	true	3186588365584886473	148	183	760	942	1534	300	احقا عباد الله ان لست ناظرا الي قرقري يوما واعلامها الغبر كان فءادي كلما مر راكب جناح عقاب رام نهضا الي وكر اذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة دعاك الهوي واهتاج قلبك للذكر فيا راكب الوجناء	182	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms094	false	-295321228806483302	265	300	1322	1503	1503	300	احقا عباد الله ان لست ناظرا الي قرقري يوما واعلامها الغبر كان فءادي كلما مر راكب جناح غراب رام نهضا الي وكر اذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة دعاك الهوي واهتاج قلبك للذكر فيا راكب الوجناء-	94	2340731419141326492	179	351.0	145	182	98.35164642333984	34	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms182	true	3186588365584886473	183	216	942	1090	1534	300	ابت مسلما ولا زلت من ريب الحوادث في ستر اذا ما اتيت العرض فاهتف بجوه سقيت علي شحط النوي سبل القطر فانك من واد الي مرجب وان كنت لا تزدار الا علي عفر	182	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms095	false	4679707774863289474	0	33	0	148	1457	300	ابت مسلما ولا زلت من ريب الحوادث في ستر اذا ما اتيت العرض فاهتف بجوه سقيت علي شحط النوي سبل القطر فانك من واد الي مرجب وان كنت لا تزدار الا علي عفر	95	2340731419141326492	148	296.0	115	148	100.0	33	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms182	true	3186588365584886473	241	299	1219	1528	1534	300	بن معاذ و---كان يحيي بن طالب الحنفي سخيا كريما يقري الاضياف ويطعم الطعام فركبه الدين الفادح فجلا عن اليمامة الي بغداد يسال السلطان قضاء دينه فاراد رجل من---- اليمامة الشخوص من بغداذ الي اليمامة فشيعه يحيي بن طالب فلما جلس------ في الزورق ذرفت عيناه---- وانشا يقول احقا عباد الله ان لست ناظرا الي قرقري يوما واعلامها الخضر اذا	182	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms099	false	-8581664775597547130	238	300	1292	1617	1617	300	بن سعيد قال كان يحيي بن طالب الحنفي شيخا كريما يقري الاضياف ويطعم الطعام فركبه الدين الفادح فجلا عن اليمامة الي بغداد يسال السلطان قضاء دينه فاراد رجل من اهل اليمامة الشخوص من بغداد الي اليمامة فشيعه يحيي بن طالب فلما جلس الرجل في الزورق ذرفت عينا يحيي وانشا يقول احقا عباد الله ان لست ناظرا الي قرقري يوما واعلامها الخضر اذا-	99	2340731419141326492	299	557.5	242	326	91.71778869628906	51	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms183	true	-3173870408594376984	168	208	834	1022	1464	300	ابت مسلما ولا زلت من ريب الحوادث في ستر اذا ما اتيت العرض فاهتف بجوه سقيت علي شحط النوي سبل القطر فانك من واد الي مرجب وان كان لا تزدار الا علي ذكر لعل الذي يقضي الامور بعلمه سيصرفني يوما ---	183	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms095	false	4679707774863289474	0	42	0	191	1457	300	ابت مسلما ولا زلت من ريب الحوادث في ستر اذا ما اتيت العرض فاهتف بجوه سقيت علي شحط النوي سبل القطر فانك من واد الي مرجب وان كنت لا تزدار الا علي عفر قال فاذنت له وكان ندي الصوت فلما راني اوما	95	2340731419141326492	149	284.5	115	191	78.01046752929688	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms183	true	-3173870408594376984	0	73	0	362	1464	300	نحو اليمامة رفقة دعاك الهوي واهتاج قلبك للذكر اقول لموسي والدموع كانها جداول ماء في مسار-بها تجري الا هل لشيخ وابن ستين حجة بكي طربا نحو اليمامة من عذر كان فءادي ك-ما مر راكب جناح غراب رام نهضا الي وكر يزهدني في كل خير صنعته الي الناس ما جربت من قلة الشكر فيا حزنا ماذا اجن من الهوي ومن مضمر الشوق الدخيل الي حجر تعزيت عنها كارها فتركتها وكان فراقيها امر من الصبر	183	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms100	false	-8551292813280582844	1	74	7	370	1486	300	نحو اليمامة رفقة دعاك الهوي واهتاج قلبك للذكر اقول لموسي والدموع كانها جداول ماء في مسار بها تجري الا-هل لشيخ وابن ستين حجة بكي طربا نحو اليمامة من عذر كان فءادي كلما مر راكب جناح غراب رام نهضا الي وكر يزهدني في كل خير صنعته الي الناس ما جربت من قلة الشكر فيا حزنا ماذا اجن من الهوي ومن مضمر الشوق الدخيل الي حجر تعربت عنها كارها فتركتها وكان فراقيها امر من الصبر	100	2340731419141326492	359	701.0	287	364	98.62637329101562	70	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms184	true	-7624502062335294891	264	290	1373	1504	1552	300	اصبحت صاحبتي طماحة قرمت بل هي وحمي للصخب اصبحت تتفل في شحم الذرا وتعد اللوم درا ينتهب لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب	184	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms112	false	1576993878659649778	233	259	1213	1344	1547	300	اصبحت عاذلتي معتلة قرمت بل هي وحمي للصخب اصبحت تتفل في شحم الذري وتعد اللوم درا ينتهب لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب	112	2340731419141326492	123	238.0	97	131	93.89312744140625	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms190	true	-323605876178431388	199	267	1039	1358	1500	300	ابن ام صاحب صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به ع هو قعنب بن ضمرة ابن ام صاحب من شعراء الدولة الاموية قال ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا جهلا علي وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجه------------ل والجبن وانشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي 1 122 122 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امية ابن ابي الصلت له داع بمكة مشمعل	190	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms099	false	-8581664775597547130	53	137	268	741	1617	300	-بن ام صاحب صم اذا سمعوا خيرا ذكرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وقراب وقريب واحد مثل كبار وكبير وجسام وجسيم وطوال وطويل والصيدانة القدر العظيمة وقال الاصمعي الحضارة والبداوة للحضر والبدو بكسر الباء وفتح الحاء وقال ابو زيد البداوة والحضارة بفتح الباء وكسر الحاء قال ابو علي وهما عندي لغتات الحضارة والحضارة والبداوة والبداوة ولفته لواه واللفيتة العصيدة وانما سميت لفيتة لانها تلفت اي تلوي والتبك اختلط يقال لبكت الشء وبكلته اذا خلطته قال امية ابن ابي الصلت له داع بمكة مشمعل	99	2340731419141326492	119	161.0	92	616	19.31818199157715	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms192	true	-273787939994022507	53	250	253	1251	1498	300	لرجل من بني كلاب فلما قضينا غصة من حديثنا وقد فاض من بعد الحديث الم--------------------------------------------------------دامع وفيه كان لم تجاورنا امام ولم تقم ع امام فاعلة بتجاورنا مرخمة في غير النداء ولو خاطبها لقال كان لم تجاورينا وفيه و----ان نسيم الريح من مدرج الصبا لاوراب قلب شفه الحب نافع يقال درجت الريح اذا كان لها اثر في الرمل وهي ريح دروج وانشد ابو علي 1 124 125 للافوه الاودي بمهمه ما لانيس به حس وما فيه له من رسيس وبعده لا يفزع البهمة سرحانها ولا رواياها حياض الانيس والمرء ما تصلح له ليلة بالسعد تفسده ليالي النحوس يقول ليس بهذه الفلاة سرحان اصلا ورواياها يعني القطا تحمل الماء الي فراخها يقول لا تعرف علي هدايتها حياض الانيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافوه هو صلاءة بن عمرو بن مالك بن الحارث اودي واود هو ابن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج ومذحج امه ولدته عند اكمة تسمي مذحج فسمي بها ويكني الافواه ابا ربيعة وهو جاهلي قديم وذكر بعض المءرخين-------------- انه ادرك المسيح عليه السلام وانشد ابو علي 1 125 125----------------- لرجل من بني كلاب----- تحن الي الرمل اليماني صبابة وهذا لعمري لو رضيت كثيب فاين الاراك الدوح والسدر والغضا ومستخبر عمن تحب قريب هناك يغنينا الحمام ونجتني جني اللهو يحلولي لنا ويطيب	192	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms101	false	7668131097661765770	85	254	429	1280	1508	300	لرجل من بني كلاب فلما قضينا غصة من حديثنا وقد فاض من بعد الحديث المدامع جري بيننا منار سيس يزيدنا سقاما اذا ما استيقنته المسامع----- كان لم يجاورنا امام ولم نقم بفيض الحمي اذا انت بالعيش قانع فهل مثل ايام تسلفن بالحمي عواءد اوغيث الستارين واقع فان نسيم الريح من مدرج الصبا لاوراب قلب شفه الحب نافع -قال ابو علي الرس الشء من الخبر والرسيس مثله قال الا-----------------------------فوه الاودي ب-همه مالا-نيس به حس وما فيه له من رسيس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد رسوت عنه حديثا ارسوه رسوا حدثت عنه وقال غيره رست الحديث في نفسي ارسه رسا اذا حدثت به نفسك قال الاصمعي رسست بين القوم اصلحت بينهم والاوراب واحدها ورب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فساد يكون في القلب وفي غير ذلك والعرب تقول انه لذو عرق ورب اي فاسد وانشدنا ابو بكر بن دريد عن عبد الرحمن عن عمه لرجل من بني كلاب ايضا تحن الي الرمل اليماني صبابة وهذا لعمري لو رضيت كثيب فاين الاراك الدوح والسدر والغضا ومستخبر عمن تحب قريب هناك تغنينا الحمام ونجتني جني اللهو يحلولي لنا ويطيب	101	2340731419141326492	408	457.5	319	1234	33.063209533691406	69	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms193	true	-6336868254241477146	5	40	18	185	1513	300	رفعنا الخموش عن وجوه نساءنا الي نسوة منهم فابدين مجلدا ع رايته منسوبا الي الحطءة ولم يقع في ديوان شعره وانشد ابو علي 1 125 126 لعمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معدي كرب عجت نساء بني زبيد عجة	193	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms102	false	7429484881706802069	94	162	479	840	1587	300	رفعنا الخموش عن وجوه نساءنا الي نسوة منهم فابدين مجلدا قال-------------------------------------------------- ابو العباس الخموش الخدوش وهذا رجل قتل من قومه قتلي فكان نساءهم يخمشن وجوههن عليهم فاصابوا بعد ذلك منهم قتلي فصار نساء الاخرين يخمشن وجوههن عليهم يقول لما قتلنا منهم قتلي بعد القتلي الذين كانوا قتلوا منا حولنا الخموش عن وجوه نساءنا الي وجوه نساءهم قال وهذا مثل قول عمروبن معدي كرب عجت نساء بني زبيد عجة	102	2340731419141326492	97	154.0	76	411	23.60097312927246	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms193	true	-6336868254241477146	190	290	943	1462	1513	300	عجت نساء بني زياد عجة كعجيج نسوتنا غداة الارنب هكذا روي ابو الحسن الطوسي وقال ابن حبيب ان البيت الاخر لرجل من بني اسد وقد تقدم ذلك 76 وقال ابو علي في تفسير البيت الارنب موضع وهذا غير معلوم وانما المحفوظ في الموضع الارانب علي لفظ الجمع قال المخبل كما قال سعد اذ يقود به ابنه كبرت فجنبني الارانب صعصعا وانما انتفجت في تلك الغزاة ارنب فتفاءلوا بالظفر فظفروا فعرف بيوم الارنب وقد مضي خبره ص 76 والعرب تتيمن بالارانب اذا انتفجت لهم يقال فنجت الارنب وانشد ابو علي 1 126 126 خرجن حريرات وابدين مجلدا ودارت عليهن المقرمة الصفر	193	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms102	false	7429484881706802069	157	195	818	1038	1587	300	عجت نساء بني زبيد عجة كعجيج نسوتنا غداة الارنب قال -----ابو العباس العجة الصوت والا----------------------------------------------------------------------------------رنب موضع والمجلد جلدة تمسكها الناءحة بيدها وربما اشارت بها الي وجهها كانها تلطمه به--------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد------------------ خرجن حريرات وابدين مجلدا ودارت عليهن المقرمة الصفر	102	2340731419141326492	124	175.0	100	519	23.892099380493164	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms194	true	3957359113911859818	179	214	974	1145	1600	300	واني زعيم ان اروي هامهم واظمء هاما ما انسري الليل بالفجر هو------------ من قولك سروت ثوبي اي خلعته فيريد ما انكشف الليل بالفجر وانشد ابو علي 1 128 128 ادوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له لاخذه فهيهات الفتي حذرا	194	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms104	false	-7079235554696092146	71	142	375	762	1568	300	فاني زعيم ان اروي هامهم واظمء هاما ما انسري الليل بالفجر ثم خرج في منسر من قومه فطرق ناعبا وداهنا فاوجع فيهم قال --------------------ابو علي المءيد الداهية والامر العظيم والنفنف واللوح والسكاك والسكاكة والسحاح والكبد والسمهي الهواء بين السماء والارض يقال لافعلن ذلك ولو نزوت في اللوح ولو نزوت السكاك واللوح بفتح اللام العطش وقال ابو زيد ادوت له ادو ادوا اذا ختلته قال الشاعر ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا	104	2340731419141326492	101	147.0	78	407	24.815725326538086	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms196	true	-6912997273800714514	148	215	750	1089	1504	300	افي كل عام غربة ونزوح اما للنوي من ونية فتر---------------------------------------------------يح واسقط منه مختاره وذلك بعد قوله---------------------------------------------------------------------- وناحت وفرخاها بحيث تراه-ا ومن دون افراخي مهامه فيح الا يا حمام الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح افق لا تنح من غير شء فانني بكيت زمانا والفءاد صحيح ولوعا فشطت غربة دار زينب فها انا ابكي والفءاد قريح وفيه فان الغني مدني الفتي من صديقه وعدم الغني بالمقترين نزوح	196	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms106	false	5221341997018096093	139	209	689	1052	1491	300	افي كل عام غربة ونزوح اما للنوي من ونية فتريح لقد طلح البين المشت ركاءبي فهل ارين البين وهو طليح وارقني بالري نوح حمامة فنحت وذو الشجو الحزين ينوح علي انها ناحت ولم تذر دمعة ونحت واسراب الدموع سفوح وناحت وفرخاها بحيث تراهما ومن دون افراخي مهامه فيح عسي جود عبد الله ان يعكس النوي فتضحي عصا التسيار وهي طريح-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الغني مدني الفتي من صديقه وعدم الفتي بالمقترين نزوح	106	2340731419141326492	164	239.0	128	461	35.57483673095703	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms196	true	-6912997273800714514	173	204	877	1028	1504	300	الا يا حمام الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح افق لا تنح من غير شء فانني بكيت زمانا والفءاد صحيح ولوعا فشطت غربة دار زينب فها انا ابكي والفءاد قريح	196	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms108	false	2615670458338195957	244	275	1282	1433	1557	300	الا يا حمام الايك الفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح افق لا تنح من غير شء فانني بكيت زمانا والفءاد صحيح ولوعا فشطت غربة دار زينب فها انا ابكي والفءاد جريح	108	2340731419141326492	150	299.0	119	151	99.3377456665039	30	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms200	true	9054403091539321011	17	101	90	503	1521	300	---بن ذريح ساصرم لبني حبل وصلك مجملا وان كان صرم الحبل منك يروع وفي بعض النسخ لقيس المجنون ع وقد تقدم ذكر المجنون ونسبه واما ابن ذريح فهو قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة وقيس هذا رضيع الحسين بن علي رضي الله عنهما ارضعت الحسين ام قيس وكان منزل قومه في ظاهر المدينة وصاحبة قيس لبني بنت الحباب الكعبية وهو احد العشاق المشهورين وقوله فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيماتك اللاتي يمنعرج اللوي بلين بلي لم تبلهن ربوع قال	200	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms111	false	1727644704534407294	160	243	886	1307	1591	300	المجنون--- ساصرم لبني حبل وصلك مجملا وان كان صرم الحبل منك يروع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف اسلي النفس عنك كما سلا عن البلد الناءي البعيد نزيع وان مسني للضر منك كابة وان نال جسمي للفراق خشوع سقي طلل الدار التي انتم بها بشرقي لبني صيف وربيع يقولون صب بالنساء موكل وما ذاك من فعل الرجال بديع مضي زمن والناس يستشفعون بي فهل لي الي لبني الغداة شفيع اياحرجات الحي حيث تحملوا بذي سلم لا جادكن ربيع وخيماتك اللاتي بمنعرج اللوي بلين بلي لم تبلهن ربوع الي	111	2340731419141326492	108	-100.0	85	719	15.020862579345703	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms202	true	5315846042292827965	3	143	18	693	1517	300	ابو علي 1 139 139 ل--------حميد بن ثور عجبت لها اني يكون غناءها ع وصلته وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما محلاة طوق لم يكن من تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تغفر لمنطقها فما تغنت علي غصن عشاء فلم تدع لناءحة في نوحها متلوما فلم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما ومثل البيت الاخر قول ابي تمام وقد سمع غناء حسنا عند منصرفه عن عبد الله بن طاهر الا انه لم يفهم معانيه فقال حمدتك ليلة شرفت وطابت اقام سهادها ومضي كراها سمعت بها غناء كان اولي بان يقتاد نفسي من غناها ولم افهم معانيه ولكن ورت كبدي فلم اجهل شجاها فكنت كانني اعمي معني يحب الغانيات وما يراها وانشد ابو علي 1 139 139 ل-----------------------------------------------لعجاج ان ينزلوا بالسهل بعد الشاس وقبله وما	202	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms114	false	3615965997594372028	46	80	251	431	1551	300	ابو علي قوله فغرت فتحت قال حميد بن ثور عجبت لها اني يكون غنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشءز المقلق والشاز والشاس الارض الغليظة قال العجاج ان ينزلوا بالسهل بعد الشاس ومنه سمي -	114	2340731419141326492	104	-53.0	82	730	14.246575355529785	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms202	true	5315846042292827965	180	235	902	1185	1517	300	بكيت الي سرب القطا اذ- مررن بي وقلت ومثلي بالبكاء جدير ع وهما للعباس بن الاحنف وبعدهما فجاوبنني من فوق غصن اراكة الا كلنا يا مستعير معير واي قطاة لم تعرك جناحها فعاشت ببءسي والجناح كسير وانشد-- ابو علي 1 140 140--------------------------- لابي المطراد العنبري ايا ابرقي مغني بثينة اسعدا فتي مقصدا بالشوق فهو عميد	202	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms115	false	-29079312141899018	35	82	181	415	1496	300	بكيت الي سرب القطا اذا مررت بي وقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير----------------------------------------------------------------------------- جناحه لعلي الي من قد هويت اطي-ر وانشدنا ابو بكر بن دريد قال انشدنا عبد الرحمن عن عمه لابي المطرز- العنبري ايا ابرقي مغني بثينة اسعدا فتي مقصدا بالشوق فهو عميد	115	2340731419141326492	149	228.5	117	313	47.60383224487305	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms204	true	6760625888788983307	122	225	638	1159	1532	300	لابي كبير الهذلي نضع السيوف علي طواءف منهم ع ابو كبير هو عامر بن الحليس شاعر جاهلي وصلة البيت ولقد شهدت الحي بعد رقادهم تفلي جماجمهم بكل مقلل حتي رايتهمو كان سحابة صابت عليهم ودقها لم يشمل نضع السيوف علي طواءف منهم فنقيم منهم ميل من لم يعدل نغدو فنترك في المزاحف من ثوي ونمر في العرقات من لم يقتل قوله بعد رقادهم كانهم بيتوا وتفلي تعلي ومقلل له قلة وهي القبيعة اي الرءاس ويروي بكل مءلل وقوله------- لم يشمل لان الشمالي اذا اصابته انقشع والعرقة حبل مضفور مثل ضفر النسعة وانشد ابو--------------- علي 1 143 142 ل-----------------------------------------------------------------------------------ابن الزبعري واقمنا ميل بدر فاعتدل	204	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms116	false	-5562860117923468834	195	259	1007	1355	1544	300	لابي كبير الهذلي نضع السيوف علي طواءف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فنقيم منهم ميل ما لم يعدل الطواءف النواحي الايدي والارجل والرءوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ميل ما لم يعدل قال ميله فضله وزيادته وانما يريد ان هءلاء القوم كانوا غزوهم فقتلوهم فكان ذلك القتل ميل علي هءلاء القوم ثم ان هءلاء القوم المقتولين غزوهم بعد فقتلوهم فكان قتلهم لهم قيام للميل وهذا كقول ابن الزبعري واقمنا ميل بدر فاعتدل	116	2340731419141326492	128	125.0	99	626	20.447284698486328	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms206	true	-8444838865125019199	21	74	106	399	1506	300	لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول النشيطة ما انتشطه الجيش قبل-------------------- الغنيمة يكون للرءيس والفضول ما فضل ----علي القسمة والصفايا ما اصطفاه الرءيس لنفسه كالجارية والفرس وفي الحديث كانت صفية بنت حي من الصفي وانشد ابو علي 1 144 144 للحط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة لعمري لعزت حاجة لو طلبتها امامي واخري لو ربعت لها خلفي	206	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms118	false	-7203756853708178399	61	123	339	673	1574	300	لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول قال ويقال ربع---- الجيش يربعه رباعة اذا اخذ ربع الغنيمة وربع الوتر يربعه ربعا اذا فتله علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع قوي وربع القوم يربعهم ربعا اذا كانوا ثلاثة فصار رابعهم وربع الحجر ربعا اذا احتمله وقال غيره ربعت عليه اذا عطفت ويقال ربعت رفقت قال الحطيءة لعمري لعزت حاجة لو طلبتها امامي واخري لو ربعت لها خلفي	118	2340731419141326492	129	83.0	104	457	28.227571487426758	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms207	true	-6284554706520496081	80	175	385	893	1552	300	وعلبة نازعتها رباعي وعلبة عند مقيل الراعي يريد علبة نازعها فصاله اي حلب ورضعت هي وعلبة اخري ابقاها في الموضع الذي ياوي اليه الراعي اذا قال اعدها للضيفان والقري وقال عيسي بن عمر كره استقصاء الحلب ابقاء علي الرباع وقال اليزيدي انشدني الطوسي ما ان ---------بلعت اليوم من بلاع غير ثمان علب تباع وعلبة نازعتها رباعي وعلبة هرقتها بالقاع وقال القاع المكان الواسع يعني بطنه وانشد ابو علي 1 145 144 لذي ال--رمة بيتين اولها قد تقدم ذكره ص 40 واما الثاني فصلته قال وذكر الثور -------------------------------اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	207	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms118	false	-7203756853708178399	171	239	903	1254	1574	300	وعلبة نازعتها رباعي وعلبة عند مقيل الراعي وناقة مربع------------------------------------------------------------------------------ اذا كان يتبعها ربع فاذا كان من عادته-------------------------------------------------------------------------ا ان تنتج في ربعية النتاج فهي مر---------------باع والجمع مرابيع ويقال ---------------------------------مكان مرباع اذا كان ينبت في اول ما تنبت الارض قال ذو الرمة باول ما هاجت لك الشوق دمنة باجرع مرباع مرب محلل ومكان مربوع اذا اصابه مطر الربيع قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	118	2340731419141326492	135	132.0	106	550	24.545454025268555	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms210	true	-193296931236358091	51	139	270	717	1540	300	--------------علي هشام بن عبد الملك وفيهم-------------------- اسماعيل ابن ابي الجهم وذكر كلامه وكلام هشام الي قوله هكذا فليكن القرشي رواه احمد بن عبيد قال اخبرني هشام بن الكلبي عن ابي محمد ابن سفيان القرشي عن ابيه قال كنا عند هشام بن عبد الملك وقد قدم عليه وفد اهل الحجاز وكان شباب الكتاب اذا قدم الوفود حضروا لاستماع بلاغة خطباءهم فحضرت كلامهم رجلا رجلا حتي قام محمد ابن ابي الجهم ابن حذيفة العدوي وكان اكبر القوم سن---------------------------------------ا فقال اصلح الله امير المءمنين ان خطباء قريش قد قالت فيك واطنبت	210	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms120	false	-5599275617799347069	155	193	909	1102	1638	300	علي امير المءمنين هشام بن عبد الملك وفيهم رجل من قريش يقال له اسماعيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي الجهم و-----------------كان اكبره----م سنا وافضلهم رايا وحلما فقام متوكءا علي عصا وقال -------يا امير المءمنين ان خطباء قريش قد قالت فيك فاطنبت	120	2340731419141326492	110	152.5	87	520	21.153846740722656	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms212	true	6396276964268106147	22	138	117	692	1524	300	لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر ذكر الحاتمي ان كثير-------------------------------------------------------ا اهتدم هذين البيتين فقال واني لاتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر او لتثيب فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب ولا اعلم هذين البيتين في شعر كثير وقد نسبا الي مجنون بني عامر في شعر اوله حلفت لها بالمشعرين وزمزم وذو العرش فوق المقسمين رقيب لءن كان برد الماء حران صاديا الي حبيبا انها لحبيب قوله او لتثيب-------- بعض العرب يقسم علي الحال ويحذف النون وقد حمل بعضهم قراءة من قرا لاقسم بيوم القيامة علي ذلك وفيها مخافة اني قد علمت لءن بدا	212	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms122	false	-1482153030832079079	149	227	751	1115	1474	300	لقد كنت ايتها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر وانسي الذي قد كنت فيه هجرتها كما قد تنسي لب شاربها الخمر وما تركت لي من شدا اهتدي به ولا ضلع الا وفي عظمهما وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد تركتني اغبط الوحش ان اري اليفين م------------------------------------------------------------------------------------------------نها لا يروعهما الذعر ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر---------------------------------------------------- مخافة اني قد علمت لءن بدا	122	2340731419141326492	171	211.0	129	638	26.802507400512695	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms212	true	6396276964268106147	201	223	1025	1140	1524	300	كاني طريف العين يوم تطالعت بنا الرمل سلاف القلاص الضوامر حذارا علي القلب الذي لا يضيره احاذر وشك البين ام لم يحاذر	212	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms151	false	4095409238590510366	177	199	928	1043	1561	300	كاني طريف العين يوم تطالعت بنا الرمل سلاف القلاص الضوامر حذارا علي القلب الذي لا يضيره احاذر وشك البين ام لم يحاذر	151	2340731419141326492	115	230.0	93	115	100.0	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms218	true	6303039545397587889	0	166	0	857	1587	300	ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها ع اختلف في نسبة هذا الشعر فقيل انه لعروة بن اذينة وقيل انه لبشار وقد تقدم ذكرهما 36 74 وقوله فصاغها بلبانه فادقها واجلها وروي غير ابي علي بلباقة يقال رجل لبق ولبيق وهو الحاذق بالشء والمصدر اللباقة واللبق قال الشاعر وكان بتصريف القناة لبيقا وقال ابن الاعرابي ومعني قوله فادقها واجلها دق منها حاجباها وانفها وخصرها وجل عضداها وساقاها وبوصها وهذا كما قال اخر فدقت وجلت واسبكرت واكملت فلو جن انسان من الحسن جنت وقوله----------------------------------- ما كان اكثرها لنا واقلها يريد ان تحيتها وان كانت نزرة قليلة فانها عندنا كثيرة جليلة وهذا كما قال العباس بن قطن اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل وكما قال ابن اسحاق بن ابراهيم هل الي نظرة اليك سبيل يشف منها الجوي ويرو الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل وقال اخر ولكن قليلك ما يقال له قليل وانشد ابو علي 1 157 156 لابن الدمينة-------- ولما لحقنا بالحمول ودونها خميص الحشا توهي القميص عواتقه	218	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms129	false	2954853294302965731	23	72	112	387	1561	300	ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم------------------------------------------------------------------------- فصاغها بلبانه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير له------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------- الي فسلها وقرات عليه لعبد الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدمينة الخثعمي ولما لحقنا بالحمول ودونها خميص الحشا توهي القميص عواتقه	129	2340731419141326492	154	34.0	123	900	17.11111068725586	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms218	true	6303039545397587889	106	142	561	733	1587	300	قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وكما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اب-ن اسحاق بن ابراهيم------------------ هل الي نظرة اليك سبيل يشف منها الجوي ويرو الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل وقال	218	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms163	false	-3580378229704203801	0	117	0	560	1522	300	قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل فيا خلة النفس التي ليس فوقها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو ولم يءمن عليه دخيل اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول قال ابو علي اخذ من هذا اسحاق بن ابراهيم الموصلي حدثنا جحظة قال حدثني حماد بن ابيه اسحاق بن ابراهيم قال انشدت الاصمعي هل الي نظرة اليك سبيل يرو منها الصدي ويشف الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل -قال	163	2340731419141326492	159	273.5	123	561	28.34224510192871	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms220	true	43799538017352550	177	274	919	1392	1522	300	الم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من ام حصن ع وبعدهما الم ترها تريك غداة قامت بملء العين من كرم وحسن سقية بين انهار ودور وزرع نابت وكروم جفن لها ما تشتهي عسل مصفي اذا شاءت وحواري بسمن فقلت وكيف صادتني سليمي ولما ارمها حتي رمتني من رفع سقية فالباء في قوله بملء العين زاءدة ومن نصب اوقع الفعل عليها وكانت الباء غير زاءدة وانش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لابي كبير 1 158 157 واخو الاباءة اذ راي خلانه ع صلته هل اسوة لك في رجال صرعوا بتلاع تريم هامهم لم تقبر واخو الاباءة اذ راي خلانه تلي شفاعا حوله بالاذخر	220	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms130	false	-6798253116356085183	13	100	62	479	1521	300	الم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من ام حصن لو كان موضع من ام حص-----------------------ن من ام حفص كيف كان يكون قوله لها-------------------------ما تشتهي عسل مصفي اذا شاءت وحواري بسمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لا نعلم فقال وحواري بلمص وهو الفالوذ قال ابو بكر والقهبلس ذكر الرجل وقد يستعار لغيره وقال محمد بن سلام في كتاب طبقات العلماء كنا اذا سمعنا الشعر من ابي محرز لا نبالي ان لا نسمعه من قاءله وقرات علي ابي بكر بن دريد لابي كبير ---الهذلي واخو الاباءة اذ راي خل-----------------------------------------------------------------------------------انه تلي شفاعا حوله كالاذخر	130	2340731419141326492	148	42.5	116	690	21.449275970458984	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms222	true	-4963653617904096695	208	280	1045	1402	1481	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله ع وبعده فان كنت لم تصبح بحظك راضيا فدع عنك حظي انني عنك شاغله والشعر للمخبل السعدي يهجو الزبرقان بن بدر والمخبل اسمه ربيعة بن مالك سعدي من بني شماس بن لاي ابن انف الناقة يكني ابا يزيد شاعر اسلامي وانشد ابو علي 1 161 160 لمالك بن الريب الم-زني اذا مت فاعتادي القبور فسلمي علي الريم اسقيت السحاب الغواديا	222	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms133	false	-3463248486898501823	23	52	108	262	1565	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعاد--------------------------------------------------------------له والريم القبر قال----------------------------------------------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------الك بن الريب المازني اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت السحاب الغواديا	133	2340731419141326492	143	246.0	115	358	39.94413375854492	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms225	true	514997164970530588	46	213	230	1049	1500	300	للعرجي وما انس م الاشياء لا انس موقفا لنا ولها بالسفح دون ثبير ع العرجي هو عبد الله بن عمرو بن عثمان سمي العرجي لانه ولد بالعرج من مكة وقيل بل كان له فيه مال فكان يكثر الاختلاف اليه فشهر به يكني ابا عمرو شاعر مطبوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النسيب وانشد ابو علي 1 163 161 وما انس م الاشياء لا انس قولها وادمعها يذرين حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الشهور الاطاول ع هذا الشعر عزاه ابو تمام الي قيس بن ذريح ونسبه ابن الاعرابي الي ابن ميادة وذلك انه انشد لعلقمة بن عبدة تراءت واستار من البيت دونها الينا وحانت غفلة المتفقد بعيني مهاة يحدر الدمع منهما بريمين شتي من دموع واثمد ثم قال فسرقه ابن ميادة فقال وما انس م الاشياء ثم قال فسرقه بعض المحدثين فقال خذي عدة للبين اني راحل قري امل يجديك والله صانع فسحت بسمطي لءلء خلط اثمد علي الخد الا ما تكف الاصابع وانشد ابو علي 1 163 161 شيب ايام الفراق مفارقي وانشزن نفسي فوق حيث تكون	225	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms134	false	4838361675266906293	36	159	189	814	1528	300	للعرجي وما انس ملا- شياء لا انس موقفا لنا ولها بالسفح دون ثبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قولها وهنا وقد بل جيبها سوابق دمع لا يجف غزير اانت الذي خبرت انك باكر غداة غد اوراحل بهجير فقلت يسير بعض شهر اغيبه وما بعض يوم غبته بيسير احين عصيت العاذلين اليكم ونازعت حبلي في هواك اميري وباعدني فيك الاقارب كلهم وباح بما يخفي اللسان ضميري وقلت لها قول امرء شفه الهوي اليها ولوطال الزمان فقير فما انا ان شطت بك الدار اونات بي الدار عنكم فاعلمي بصبور وقرات عل---------ي ابي بكر رحمه الله وما انس ملا- شياء لا انس قولها وادمعها يذرين حشوا لمكاحل تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الشهور الاطاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابي بكر ايضا----------------------------------- شيب ايام الفراق مفارقي وانشزن نفسي فوق حيث تكون	134	2340731419141326492	230	198.0	183	1177	19.54120635986328	40	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms226	true	4435555960706294144	181	292	932	1475	1516	300	امزمعة ليلي ببين ولم تمت كانك عما قد اظلك غافل ع وبعدهما وانك ممنوع التصبر والعزا اذا بعدت ممن تحب المنازل وانشد 1 166 164----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحبيب لو كان في البين اذ بانوا لهم دعة لكان بينهم من اعظم الضرر ع وهذا الشعر---------------------------------------------------------------------------------- لم ي-روه عنه احد من الرواة المشهورين برواية شعره وهو ابو تمام حبيب بن اوس بن ثابت طاءي من انفسهم شاعر متقدم لطيف الفطنة دقيق المعاني وله مذهب في المطابقة والبديع بذ فيه الشعراء وغبر في وجوه السوابق وانشد اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي 1 166 165--------------------- للحسين بن مطير -----------------------------------------------------------------------------------------لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بط-ءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها	226	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms136	false	-4598999941327725931	89	280	461	1418	1519	300	امزمعة ليلي ببين ولم تمت كانك عما قد اظلك غافل ستعلم ان شطت بهم غربة النوي وزالوا بليلي ان قلبك زاء------ل وانشدنا ابو بكر بن الانباري عن ابيه نحن غادون من غد لافتراق واراني اموت قبل يكون فلءن مت فاسترحت من البين لقد احسنت الي المنون قال ابو بكر وانشدنا ابو الحسن المظفر بن عبد الله ما يريد الفراق لا كان منا اشمت الله بالفراق التلاقي لو وجدنا علي الفراق سبيلا لاذقنا الفراق طعم الفراق وانشدنا ابو بكر بن دريد لاعرابي وغيره يقول انها لحبيب لو كان في البين اذ-بانوا لهم دعة لكان بينهم من اعظم الضرر فكيف والبين موصول به تعب تكلف البيد في الادلاج والبكر لو ان ما يبتليني الحادثات به يكون بالماء لم يشرب ---------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدر او كان بالعيس ما بي يوم رحلتهم اعيت علي الساءق الحادي فلم تسر كان ايدي مطاياهم اذا وخدت يقعن في حر وجهي او علي بصري وقرات علي ابي بكر بن دريد للحسين بن مطير الاسدي وفي نوادر ابن الاعرابي وفي الروايتين زيادة ونقصان وانا اتي بهما ان شاء الله تعالي لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها	136	2340731419141326492	266	254.0	205	1157	22.99049186706543	51	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms229	true	3296582763107824018	217	276	1123	1440	1565	300	اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم ع وبعده يخبر ركبان البلاد بلءمكم وتقري به الضيف اللقاح العواتم غثاء كثير لا عزيمة عندكم سوي ان خيلانا عليها العماءم قال ابن قتيبة اسود------ ----------------------------------------جبل والعين المنظر وهذا خلاف قول ابي علي وخيلان جمع خيال اي ليسوا شيءا وقوله وتقري به الضيف اللقاح العواتم يعني ان الرعاة يشت------غلون بذكر لءمهم	229	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms272	false	7123659111770784717	0	45	0	245	1518	300	اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاثم تحدث-------- ركبان الحجيج بلءمكم وتقري به الضيف اللقاح العواتم------------------------------------------------------------------- اسود العين جبل يقول لا تكونون كراما حتي يغيب هذا الجبل وهو لا يغيب ابد-------------------------------------------------ا وقوله وتقري به الضيف اللقاح العواتم يعني ان اهل الاندية يتشاغلون بذكر لءمكم	272	2340731419141326492	162	228.5	130	369	43.90243911743164	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms230	true	2448696614123706446	224	288	1136	1440	1509	300	اذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه ولم يشهد الهيجا بالوث معصم ع وقبله وما جاورت الا اشم معاودا كفاية ما قيل اكف غير مذمم اذا ما غدا الالوث الذي فيه لوثة اي استرخاء وقوله ولم يشهد الهيجا بالوث يعني من نفسه وهذا من باب التجريد وقد مرت نظاءره 11 وانشد ابو علي 1 175 173 لعلقمة بن عبدة رغا فوقهم سقب السماء فداحص	230	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms144	false	-7276282554092756158	13	44	69	235	1648	300	اذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه ولم يشهد الهيجا بالوث معصم والوث ضعيف والمجرنثم المتقبض والداحص---------------------------------------- الذي يفحص برجليه عند الموت قال --------------------------------------------------------------------------------------------------علقمة بن عبدة رغا فوقهم سقب السماء فداحص	144	2340731419141326492	107	157.5	83	304	35.19736862182617	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms233	true	-8284372752338943615	180	291	892	1433	1480	300	فما اراهم جزعا بحس عطف البلايا المس بعد المس ع هذا الرجز للعجاج وقد تقدم انشاده 90 وانشد ابو علي 1 178 176-------------------------------------------------- رب شريب لك ذي حساس ع اسقط ابو علي منها الرابع وهو بعد الاول شرابه كالحز بالمواسي اقعس يمشي مشية النفاس وانشد ابو علي 1 178 176 للع------------------------------------جاج في معدل الملك القديم الكرس وصلته قد علم القدوس مولي القدس ان ابا العباس اولي نفس بمعدن الملك القديم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس حتي تزول هضبات قدس الكرس المتكارس بعضه فوق بعض وانما يعني اجتماعه وقدمه وقدس من ضخام جبال نجد وانشد ابو علي 1 178 176 لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس	233	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms146	false	-2519303536212466013	53	143	271	743	1545	300	فما اراهم جزعا بحس عطف البلايا المس بعد المس ويقال اشتر لي محسة للدابة والحساس سمك صغار يجفف يكون بالبحرين وقال اللحياني الحساس الشءم والنكد وانشدنا ابو زيد رب شريب لك ذي حساس-------------------------------------------------------------- اقعس يمشي مشية النفاس ليس بريان ولا مواسي ويقال انحست اسنانه اذا تكسرت وتحاتت قال العجاج في -------------------------------------------------------------------------------معدن الملك القديم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال حسستهم اذا قتلتهم قال الله تعالي اذ تحسونهم باذنه ويقال احسست بالخبر وحسست به واحست به وحسيت به قال او زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس	146	2340731419141326492	202	194.0	154	735	27.482994079589844	37	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms233	true	-8284372752338943615	0	27	0	136	1480	300	جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب ان الهوادة والمودة بي---------ننا خلق كسحق اليمنة المن-----------------------------------------------------------جاب الا بجيش لا يكت عديده سود الجلود من الحديد غضاب	233	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms292	false	-3159424030055001271	128	164	631	824	1506	300	جعفر مخصوصة-- ما ان احاول جعفر بن كلاب ان ---------المودة والهوادة بيننا خلق كسحق الريطة المنجاب قال ويروي ان البقية والهوادة بيننا سمل كسحق الريطة المنجاب الا بجيش لا يكت عديده سود الجلود من الحديد غضاب	292	2340731419141326492	114	199.5	89	204	55.882354736328125	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms234	true	-8053386628890142415	17	54	73	275	1549	300	للقطامي اخوك الذي لا يملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف ع وبعده فنحن الزمام القاءد المهتدي به ومن غيرنا المولي التبيع المحالف وانشد-------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي 1 179 176 ------اذا تجافين عن النساءج تجافي البيض عن الدمالج	234	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms146	false	-2519303536212466013	159	229	810	1164	1545	300	القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف و الكتاءف جمع كتيفة وهي هه-------------------نا الحقد والكتيفة ايضا ضبة الحديد وقال ابو نصر الكتيفة بيضة الحديد ولا اعرف هذه الكلمة عن غيره يقول اخوك الذي اذا راك في شدة لم يملك ان يرق لك وقال الاصمعي يقال ان البكري ليحس للسعدي اي يرق له وقرانا علي ابي بكر بن دريد اذا تجافين عن النساءج تجافي البيض عن الدمالج	146	2340731419141326492	127	178.5	102	373	34.048255920410156	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms235	true	-7262257364801504020	4	196	19	1041	1556	300	جونا تكفكفه الصبا وهنا وتمريه خريقه --ع الخريق الريح الشديدة وانخرقت اشتد هبوبها وفيه ودنا يضء ربابه غابا يضرمه حريقه كني بالغاب عن السحاب تشبيها لها بالاجام والغاب جمع غابة وهي الاجمة وقيل بل اراد اضاءة غاب يضرمه حريقه فحذف المضاف واقام المضاف -----------------------------------------------------------------------------------اليه مقامه كما قال الفارسي في بيت الاعشي الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا اراد اغتماض ليلة ارمد وليس بظرف ونسب الاغتماض الي الليل كما قال عز وجل بل مكر الليل والنهار ويحتمل ان يريد عبيد كغاب يضرمه حريقه فحذف حرف الصفة ونصب وانشد ابو علي 1 180 178 لكثير تسمع الرعد في المخيلة منها مثل هزم القروم في الاشوال ع المخيلة هي ذات الخلاقة بالمطر يريد سحابة ذات مخيلة ويقال اخالت اذا تخيل فيها المطر فهي مخيلة والبيت يحتملهما الا ان الرواية بالفتح عن ابي علي ورواهما اليزيدي معا في شعر كثير ويقال------------------------------------------------------------------------ سغم وسعم بالغين معجمة ومهملة اذا روي ورجل مسغم ومسعم اذا كان حسن الغذاء وكذلك مسرهف ومسرهد وضده مجحن وجحن ومقرقم وجدع وانشد ايضا لكثير 1 181 178 اهاجك برق اخر الليل واصب تضمنه فرش الجبا فالمسارب ع الواصب الداءم الداءب وفلاة واصبة لا غاية لها وفيه تالق واحمومي وخيم بالربي احم الذري ذو هيدب متراكب	235	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms147	false	6629215859128171629	171	273	915	1458	1590	300	جون- تكفكفه الصبا وهنا وتمريه خريقه مري العسيف عشاره حتي اذا درت عروق---------------ه ودنا يضء ربابه غابا يضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه حريقمه حتي اذا ماذرعه بالماء ضاق فما يطيقه هبت له من خلفه ريح شامية تسوقه حلت عزاليه -----------الجنوب فثج واهية خروقه وقرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابي بكر لك--ثير تسمع الرعد في المخيلة منها مثل هزم القروم في الاشوال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتري البرق عارضا مستطيرا مرح البلق جلن في الاجلال او مصابيح راهب في يفاع سغم الزيت ساطعات الذيال وقرات عليه لكثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهاجك برق اخر الليل واصب تضمنه فرش الجبا فالمسارب يجر ويستاني نشاصا كله بغيقة حاد جلجل الصوت جالب---- تالق واحمومي وخيم بالربا احم الذري ذو هيدب متراكب	147	2340731419141326492	247	126.5	194	1179	20.9499568939209	38	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms237	true	-4950565100603234347	13	139	65	714	1565	300	كانه لما وهي سقاءه وانهل من كل غمام ماءه حم اذا حمشه قلاءه ع هكذا الرواية عنه حمشه بالحاء المهملة وقال حمشه احرقه وروي غيره جمشه بالجيم من قولهم سنة جموش اذا احرقت النبت وجمشت النورة الجسد اذا احرقته وصلة هذه الاشطار في اثر غيث بلغت انباءه احبار من يعجبه انتواءه كانه لما وهي سقاءه وانصب من كل غمام ماءه حم اذا حمشه قلاءه فهو يري كما نمي غثاءه بالجد حيث ارتقبت معزاءه قطاءف الموصل او عباءه الجد الجدد وارتقبت اشرفت وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي 1 182 179 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري كاقتذاء الطير والليل ضارب بارواقه والصبح قد كاد يسطع ع اقتذاءها تغميضها عينيها وفتحها كما يفعل من يريد اخراج القذي من عينيه ويروي كاحتساء الطير وانشد ابو علي 1 182 180 ارقت لبرق سري موهنا خفي كغمزك بالحاجب	237	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms148	false	8779536813817172905	124	236	659	1244	1555	300	كانه لما وهي سقاءه وانهل من كل غمام ماءه حم اذا حمشه قلاءه قال ابو علي الحم ما بقي من الشحم اذا اذيب وح-مشه احرقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشدنا محمد ابن السري السراج بدا البرق من ارض الحجاز فشاقني وكل حجازي له البرق شاءق سري مثل نبض العرق والليل دونه واعلام ابلي كلها والاسالق قال ابو علي اخذه منه الطاءي فقال اليك سري بالمدح ركب كانهم علي الميس حيات اللصاب النضانض تشيم بروقا من نداك كانها وقد لاح اولاها عروق نوابض وانشدني بعض اصحابنا ارقت لبرق اخر الليل يلمع سردي داءبا منها يهب ويهجع سري كافتذاء الطير والليل ضارب بارواقه والصبح قد كاد يسطع وانشدني ايضا بعض اصحابنا ارقت ل------------------------------------------------------------------------------------------برق سري موهنا خفي كغمزك بالحاجب	148	2340731419141326492	171	59.5	136	981	17.43119239807129	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms239	true	4858716487449416952	96	153	508	796	1553	300	وانشد ابو علي 1 184 181 اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ع يليه بكل مقلص عبل شواه اذا وض-------------------------------------عت اعنتهن ثابا ومحفزة الحزام بمرفقيها كشاة الربل افلتت الكلابا والشعر لمعاوية بن مالك معود الحكماء وقد مضي ذكره ص 47 وانشد ابو علي 1 184 181 يقيم امورها ويذب عنها ويترك جدبها ابدا مريعا	239	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms150	false	254556128264181752	22	68	117	362	1602	300	وانشد ابن قتيبة --------اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا وقال ابو بكر يقال ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم اي مواقع الغيث وامرعت اعشبت وطال نباتها يقال امرع المكان ومرع فهو ممرع ومريع قال الشاعر------------------------------------------------------------------------ يقيم امورها ويذب عنها ويترك جدبها ابدا مريعا	150	2340731419141326492	116	137.0	92	325	35.69230651855469	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms241	true	-8291180712050210454	73	159	364	779	1458	300	حذارا علي القلب الذي لا يضيره احاذر وشك البين ام لم يحاذر هذا بيت اختلف فيه فقيل انه اراد بالقلب قلب محبوبته ولو اراد نفسه لكان متناقضا ومحبوبته هي التي لا تسال عن بين ولا تلاق ولا هجر ولا وصال وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي في الكتاب البارع وقد انشد الابيات مستشهدا علي قصر امين فقال اراد بقوله لا يضيره لا ينفعه فلما لم يستقم له الشعر جاء بالضد ضرورة وانشد ابو علي 1 186 183 لجميل خليلي هل في نظرة بعد توبة اداوي بها قلبي علي فجور	241	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms151	false	4095409238590510366	187	258	985	1338	1561	300	حذارا علي القلب الذي لا يضيره احاذر وشك البين ام لم يحاذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول لقمقام بن زيد اما تري سني البرق يبدو للعيون النواظر فان تبك للبرق الذي هيج الهوي اعنك وان تصبر فلست بصابر وانشدنا ايضا قال انشدنا ابو الحسن بن البراء قال انشدنا ابراهيم بن سهيل لجميل بن معمر العذري قال ابو علي وليست هذه---------------- الابيات في -----------------------------------------------------------------------شعر ج-----------------------------------------ميل خليلي هل في نظرة بعد توبة اداوي بها قلبي علي فجور	151	2340731419141326492	136	44.5	107	620	21.935483932495117	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms242	true	-3256236517304549836	193	300	969	1545	1545	300	ولي حثيثا- وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب التعاجيب العجب جمع لا واحد له كما قالوا التعاشيب وتباشير الصبح والمعني كان الشباب يعجب الناظرين اليه ويروقهم ثم قال اودي فكرر اللفظ علي التوجع والتفجع وق------------------------------------------ال ابو عبيد اليعاقيب ذكور الحجل وانشد البيت وخصها لسرعة طيرانها يقول لو كان يدرك الشباب ركض اليعاقيب لطلبناه فحذف الجواب ويروي ركض اليعاقيب بالنصب بمعني دل عليه قوله ولي حثيثا يركض ركض اليعاقيب او بمعني دل عليه قوله وهذا الشيب يطلبه وهو سلامة بن جندل بن عبد عمرو بن الحارث بن مقاعس التميمي شاعر جاهلي يكني ابا مالك وانشد ابو علي 1 187 185 لذي------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة الهاه اء وتنوم وعقبته-	242	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms153	false	6790577122038867328	13	66	59	328	1462	300	ولي الشباب وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اليعاقيب ذوات العقب من الخيل وقال اللحياني فرس ذو عقب اذا كان له عدو بعد عدو وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصر عن الاصمعي عاقب يعاقب معاقبة اذا راوح يقال عاقب بين رجليه وعاقب زميله ويقال متي عقبتك قال ذو الرمة الهاه اء وتنوم وعقبته	153	2340731419141326492	90	-100.0	72	717	12.552301406860352	15	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms244	true	3027072160795952566	156	201	750	975	1475	300	ايا والي سجن اليمامة اشرفا بي القصر انظر نظرة هل اري نجدا وفيه---------------------------------------------- امن اجل اعرابية في عباءة تبكي علي نجد وتبلي كذا وجدا ع كذا في موضع المصدر اي تبلي بلي كهذا البلي فحذف واقام الصفة مقام الموصوف وفيه--- من اللابسات الريط يظهرنه كيدا	244	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms154	false	-6025598064650334047	243	298	1260	1534	1543	300	ايا والي سجن اليمامة اشرفا بي القصر انظر نظرة هل اري نجدا فقال اليماميان لما تبينا سوابق دمع ما ملكت لها ردا امن اجل اعرابية ذات بردة تبكي علي نجد وتبلي كذا وجدا لعمري لاعرابية في عباءة تحل دماثا من سويقة او فردا احب الي القلب الذي لج في الهوي من اللابسات الريط يظهرنه كيدا	154	2340731419141326492	144	222.0	112	274	52.554744720458984	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms245	true	217444772310148487	91	285	474	1460	1530	300	لمعدان بن مضرب الكندي ان كان ما بلغت عني فلامني صديقي وشلت من يدي الانامل ع وهذا الشعر لمعدان بن جواس بن فروة السكوني ثم الكندي بلا اختلاف ولا يعلم شاعر اسمه معدان بن مضرب انما هو حجية بن المضرب وهو ايضا سكوني وابن ابن اخيه ايضا شاعر جواس بن سلمة بن المنذر بن المضرب وروي القرميسي عن الامدي عن ابي العباس المبرد انه لحجية بن المضرب قالهما لبعض الملوك وبلغه عنه شء وهذا مما التبس علي ابي علي حفظه وفيه وكفنت وحدي منذرا برد-اءه وصادف حوطا من اعادي قاتل منذر ابنه وحوط اخوه وقوله وحدي اي اكون غريبا حيث لا اجد معينا وقوله برداءه اي لا يجد سواه وهذا يحقق الغربة وشبيه بهذا قول امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني يريد ثيابه التي ايقن انه سيكفن فيها حين سم وليس يجد سواها وانما قال من اعادي ولم يقل من اعاديه لتكون الفجيعة اعظم والمصيبة اكبر وانشد ابو علي 1 190 187 للاعرابي وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة غزال احم المقلتين ربيب ع هما لابن الدمينة وكذلك البيتان اللذان انشد بعدهما يرويان ايضا لابن الدمينة وهما--------- هجرتك اياما بذي الغمر انني علي هجر ايام بدي الغمر نادم	245	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms155	false	6848485258967856514	4	66	16	344	1582	300	لمعدان بن مضرب الكندي ان كان ما بلغت عني فلامني صديقي وشلت من يدي الانامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفنت وحدي منذرافي رداءه وصادف حوطا من اعادي قاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشدني الرياشي لاعر---------ابي وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة غزال احم المقلتين ربيب فلا تحسبي --------------------ان الغريب الذي ناي ولكن من تناين عنه غريب وقرات عليه لاعرابي هجرتك اياما بذي الغمر انني علي هجر ايام بذي الغمر نادم	155	2340731419141326492	248	407.5	198	996	24.899599075317383	44	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms247	true	-955073645895956375	157	235	735	1090	1369	300	حننت الي ريا و نفسك باعدت مزارك من ريا و شعبا كما معا و في الشعر زيادة لا ينبغي ان تحذف لجودتها و انتظام الكلام بها و هي بعد قوله تلفت نحو الحي حتي وجدتني و جعت من الاصغاء ليتا و اخدعا الا يا خليلي اللذان تواصيا بلومي الا ان اطيع و-------------------- اسمعا قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمي و قل لنجد عندنا ان يودعا و منه------------------------------------------------ بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	247	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms158	false	-3224647209692614554	90	143	512	783	1603	300	حننت الي ريا و-نفسك باعدت مزارك من ريا و-شعبا كما-معا فما حسن------------------ ان تات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمعا قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمي و-قل لنجد عندنا ان يودعا ولما رايت البشر اعرض دوننا وجالت بنات الشوق يحنن نزعا بكت عيني اليسري فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	158	2340731419141326492	182	275.5	143	423	43.026004791259766	39	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms249	true	-4022037619953802150	91	190	453	944	1468	300	للنابغة وكيف تصادق من اصبحت خلالته كابي مرحب ع هو النابغة الجعدي وقبله وبعض الاخلاء عند البلا ء والرزء اروغ من ثعلب وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب راك ببث فلم يلتفت اليك وقال كذاك اداب اراد كخلالة ابي مرحب فحذف كما قال النابغة الذبياني وقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل يريد مخافة وعل وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي يقال للرجل الحسن الوجه لا باطن له ابو مرحب وقال محمد بن يزيد ابو مرحب وابو جعدة الذءب وانشد ابو علي 1 195 192 لاوفي بن مطر الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	249	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms159	false	-7558490070036648401	194	258	1020	1352	1578	300	للنابغة وكيف تصادق من اصبحت خلالته كابي مرحب وغيره يروي وك------------------------------------------------------------يف تواصل -------------------------------------------------وقال ابو عبيد الخلة الصداقة ومنه الخلي-----------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابو نصر عن الاصمعي واللحياني فلان خلتي وفلانة خلتي الذكر والانثي فيها سواء وقال ابو بكر بن الانباري في كتاب ابي عن ا---------------------------------حمد بن عبيد عن ابي نصر وخلي--------- وانشد ابو نصر واللحياني لاوفي بن مطر الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	159	2340731419141326492	152	185.0	117	578	26.297576904296875	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms251	true	-4712666151837784841	177	251	857	1224	1471	300	ولما مضي شهر وعشر لعيرها وقالوا تجء الان قد حان حينها ع وروي ابن الاعرابي البيت الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما برحت تقري-----ه اعناء وجهها وجبهتها حتي ثنته قرونها اعناء اي جوانب وجهها وجبهتها وانشد ابو علي 1 158 159--------------------------- لعمر-------------- يا ليتني قد اجزت الحبل نحوكمو حبل المعرف او جاوزت ذا عشر وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر اني لاجذل ان امشي مقابله حبا لرءية من اشبهت في الصور	251	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms162	false	-3454970213407862583	60	201	309	1018	1522	300	فلما مضي شهر وعشر لعيرها وقالوا تجء الان قد-حان حينها امرت من الكتان خيطا وارسلت جريا الي اخري قريبا تعينها هذه امراة تنتظر عيرا تقدم وزوجها فيها فارادت ان تنتف بالخيط وتتهيا له والجري الرسول يقول ارسلته الي جارة لها تنتفها لتزين وبعد هذا قال فما -زال يجري السلك في حر وجهها وجبهتها حتي ثنته قرونها ثنته كفته وقرونها ذواءبها وقرات------- علي ابي عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة لعمر ابن ابي ربيعة يا ليتني قد اجرت الحيل نحو كم حبل المعرف او جاوزت ذا عشر ان الثواء بارض لا اراك بها فاستيقنيه ثواء حق ذي كدر وما مللت ولكن زاد حبكم ولا ذكرتك الا ظلت كالسدر اذري الدموع كذي سقم يخامره وما يخامرني سقم سوي الذكر كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر اني لاجذل ان امسي مقابله حبا لرءية من اشبهت في الصور	162	2340731419141326492	267	402.5	206	718	37.18663024902344	48	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms252	true	-7175041982474330576	4	80	22	416	1491	300	من ريقها حسبك الخمر وانشد-- ابو علي 1 199 196 للبع--------يث الا طرقت ليلي الرفاق بغمرة ومن دون ليلي يذبل فالقعاقع ع هذا البيت خلطه ابو علي من بيتين وصحة انشاده وموضوعه الا طرقت ليلي الركاب بغمرة وقد بهر الليل النجوم الطوالع واني اهتدت ليلي لعوج مناخة ومن دون ليلي يذبل فالقعاقع وانشد بعده علي حين ضم الليل من كل جانب جناحيه وانصب النجوم الخواضع وهذا البيت ايضا علي غير وجهه انما --هو وانقض النجوم الطوالع	252	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms162	false	-3454970213407862583	197	238	1000	1218	1522	300	من اشبهت في الصو--ر وانشدني ابو بكر بن دريد-- للبعيث الهاشمي الا طرقت ليلي الرفاق بغمرة ومن دون ليلي يذبل فالقعاقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين ضم الليل من كل جانب جناحيه وانصب النجوم الخواضع طمعت بليلي ان تريع و---------انما يقطع اعناق الرجال المطامع	162	2340731419141326492	155	232.5	119	406	38.17734146118164	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms253	true	-3806676823220414733	173	211	824	1029	1477	300	بن ابراهيم------------------ هل الي نظرة اليك سبيل يرو منها الصدي ويشف الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل قال اسحاق انشدتهما الاصمعي فقال هذا والله الديباج الخسرواني قال فقلت له انهما لليلتهما فقال افسدتهما	253	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms163	false	-3580378229704203801	91	128	434	630	1522	300	بن ابراهيم قال انشدت الاصمعي هل الي نظرة اليك سبيل يرو منها الصدي ويشف الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل قال فقال لي-------------------- هذا والله الديباج الخسرواني---- فقلت--- انهما لليلتهما فقال افسدتهما	163	2340731419141326492	171	304.5	138	223	76.6816177368164	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms253	true	-3806676823220414733	35	82	183	392	1477	300	قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل هكذا الرواية هنا وروي غير ابي علي وكل ليس منك قليل اي كل قليل ليس منك ويروي وكل منك غير قليل وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول هكذا رواه ابو علي	253	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms163	false	-3580378229704203801	0	76	0	358	1522	300	قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك قليل فيا خلة النفس التي ليس فوقها لنا من اخلاء الصفاء خليل ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو ولم يءمن عليه دخيل اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول قال------ ابو علي	163	2340731419141326492	93	-11.0	71	471	19.745222091674805	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms259	true	2450843431445974479	19	141	96	679	1500	300	لها منخل تدري اذا عصفت به اهابي سفساف من الترب توام هوجاء تركب راسها لا تنثني سهوة لينة والمتنسم الموضع الذي تهب فيه وكل شء فعله فاعل ليلا يقال فيه بات يفعل كذا وان لم يكن ثم نوم---------------------- قال باتت ربيعة لا تعرس ليلها -------عني وليلي عن ربيعة ناءم وكل شء يفعله نهارا يقال ظل يفعل والثاءب الشء يثوب بعد الشء ومنقطع كل غلظ مخرم وقوله لها منخل هذا مثل واهابي جمع اهباء واهباء جمع هباء وسفساف دقيق وتوام تراب مشتبه لا يعرف ذا من ذا وانشد ابو علي 1 204 201---------------------------------------- عمدا اذري حسبي ان يشتما بهدر هدار يمج البلغما ----------------ع الرجز لرءبة وقد تقدم موصولا 33 وانشد ابو علي 1 204 201 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل هتافة المذروين صفراء مضجعة في الشمال	259	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms167	false	2266304207557681739	89	216	455	1099	1524	300	لها منخل تذري اذا عصفت به اهابي سفساف من الترب توام--------------------------------------------------------------------------------------- وقال اللحياني ذرت الريح القران تذروه وتذريه اذا سحفته واذهبته قال وقال الكساءي ذروت وذريت وذريت بمعني و-------------------------------------------------------احد اي نقيتها في الريح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نصر فلان يذري فلانا اي يرفع من شانه ويمدحه قال الراجز عمدا اذري حسبي ان يشتما بهدر هدار يمج البلغما وقال ابو زيد ذريت الشاة اذا جززتها وتركت------------------ علي ظهرها شيا منه لتعرف به ولا يكون ذلك الا في الضان وقال ابو نصر وغيره ذروة كل شء اعلاه ويقال فلان في ذري فلان اي في دفءه وظله ويقال استذر بهذه الشجرة اي كن في دفءها وهو الذري مقصور ويقال جاء ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال والمذروان الناحيتان قال بعض هذيل يذكر القوس علي كل هتافة المذروين صفراء مضجعة في الشمال	167	2340731419141326492	183	206.5	136	927	19.741100311279297	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms265	true	2482929429556255232	64	223	351	1124	1526	300	بن حجر فما زال حتي نالها وهو معصم علي موطن لو زال عنها تفصلا ع قال اوس يذكر رجلا توصل الي عود قوس في شاهق يقطعه ومبضوعة في راس نيق شظية بطود تراه بالسحاب مكللا ثم قال فويق جبيل شامخ الراس لم يكن ليبلغه حتي يكل ويعملا وابصر الهابا من الطود دونها تري بين راسي كل نيقين مهبلا فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا وقد اكلت اظفاره الصخر كلما تعايا عليه طول مرقي توصلا فما زال حتي نالها وهو معصم علي موطن لو زل عنه تفصلا هكذا الصواب لو زل عنه عن الموطن وهو الموضع الذي صار اليه ورواية ابي علي لو زال عنها لا وجه لها قوله فويق جبيل صغره لانه قل عرضه ودق وذهب في السماء صاعدا وهو اشد لتوقله والمهبل المهواة واشرط فيها نفسه جعلها علما للهلاك واشراط الساعة علاماتها وقوله وقد اكلت اظفاره الصخر التذكير في الصخر اعرف قال ابو علي 1 210 206------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب رجل من اهل البصرة الي صديق له	265	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms171	false	5627983686829468446	44	110	243	544	1493	300	بن حجر فما زال حتي نالها وهو معصم علي موطن لو ز-ل عنها تفصلا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي حدثنا ابو بكر بن دريد قال حدثنا ابو حاتم عن العتبي قال سمعت اعرابيا يقول اسوا ما في الكريم ان يكف عنك خيره وخير ما في اللءيم ان يكف عنك شره وحدثنا ابو عثمان الاشنانداني عن الاخفش سعيد بن مسعدة قال كتب رجل من اهل البصرة الي --اخ له	171	2340731419141326492	103	154.5	76	960	10.729166984558105	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms267	true	6816233929803884910	38	176	177	862	1438	300	وينظر من بين الدموع بمقلة رمي الشوق في انسانها فهو ساهر قال ابو علي عند قراءة البيت عليه اسكن الياء ضرورة ولا يجوز في غير الشعر ع وغير ابي علي يرويه رمي الشوق بفتح الميم لغة لطء ولا ضرورة فيه قال زيد الخيل افي كل عام ماتم تبعثونه علي محمر ثوبتموه وما رضي يريد وما رضي ومحمر فرس هجين وانشد ابو علي 1 212 208 نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من فرط الصبابة انظر ع وبعدهما فلا مقلتي من غامر الماء تنجلي ولا دمعتي من شدة الوجد تقطر هكذا انشده ابراهيم ابن ابي عون وانشده غيره وليس الذي يهمي من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمعها ولكنه نفس تذوب وتقطر والشعر لابي حية النميري ومثل قوله فلا مقلتي من غامر الماء تنجلي قول البحتري وقف------نا والعيون مشغلات يغالب دمعها نظر- كليل نهته رقبة الواشين حتي تعلق لا يغيض ولا يسيل	267	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms173	false	-7181097364295371258	41	172	204	883	1519	300	وينظر من بين الدموع بمقلة رمي الشوق في انسانها فهو ساهر وقرا----------------------ت علي ابي بكر بن دريد رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من ماء الصبابة انظر فعيناي طورا تغرقان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البكا فاعشي وحينا تحسران فابصر وانشدني ابو عبد الله نفطويه عن احمد بن يحيي لذي الرمة وما شنتا خرقاء واهيتا الكلي سقي بهما ساق ولما تبللا باضيع من عينيك للدمع كلما تذكرت ربعا او توهمت منزلا وحدثني ابو بكر التاريخي قال قال بشار ما زال غلام من بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها منا حتي قال نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارايت عينا للبكاء تعار وانشدني ايضا قال انشدني---------- البحتري لنفسه وقعنا والعيون مشعلات يغالب دمعها نظرا كليل نهته رقبة الواشين حتي تعلق لا يغيض ولا يسيل	173	2340731419141326492	228	326.0	177	1011	22.551929473876953	37	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms267	true	6816233929803884910	192	229	936	1110	1438	300	قال اقول لدمع ال-عين امعن لعله بما لا يري من غاءب الوجد يشهد فلم ادر ان العين قبل فراقها غداة الشبا من لاعج الوجد تجمد ولم ار مثل العين ضنت بماءها علي ولا مثلي علي الدمع يحسد	267	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms237	false	8939263543432360550	127	163	673	844	1521	300	----اقول الماء العين امعن لعله بما لا يري من غاءب الوجد يشهد فلم ادر ان العين قبل فراقها غداة الشبا من لاعج الوجد تجمد ولم ار مثل العين ضنت بماءها علي ولا مثلي علي الدمع يحسد	237	2340731419141326492	164	319.5	129	175	93.71428680419922	34	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms268	true	1192219797300799735	170	270	845	1359	1509	300	ولذ كطعم الصرخدي تركته بارض العدي من خشية الحدثان ع ومن مختار ما ورد من ابيات الم-----------------عاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النوم ايضا قول رجل من هوازن قاسمت جنان الفلاة ففتهم بمهجة نفسي واستبدوا بصاحبي ولم احتمل عارا ولكن نجدة غداري شقيق النفس بين السباسب وانشد ابو علي 1 214 210------------------------------------------------------- ومستنبح بات الصدي يستتيهه فتاه وجوز الليل مضطرب الكسر ع هو لرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من بني الحارث بن كعب وقوله وجوز الليل مضطرب الكسر جوزه وسطه وكسره جانبه والكسر ايضا الشقة السفلي من الخباء يقال ارض ذات كسور اي ذات صعود وهبوط وفيه وكادت تطير الشول عرفان صوته ولم تمس الا وهي خاءفة العقر	268	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms174	false	-2872970961152679533	87	215	431	1107	1553	300	ولذ كطعم الصرخدي تركته بارض العدا من خشية الحدثان ومبد لي الشحناء بيني وبينه دعوت وقد طال السري فدعاني لذ يعني النوم والصرخدي العسل كذا قال ابو المياس والعدا الاعداء والحدثان ما يحدث من الامور وقال ابو بكر اللذ اللذيذ يعني النوم والصرخدي الخمر وقوله ومبد لي الشحناء يعني كلبا وذلك ان الرجل اذا تحير في الليل فلم يدر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين البيوت نبح فتسمعه الكلاب فتنبح فيقصد اصواتها وهذا الذي تقول له العرب المستنج ثم انشدني ومستنج- بات الصدي يستتيهه فتاه وجوز الليل مضطرب الكسر رفعت له نارا ثقوبا زنادها تليح الي الساري هلم الي قدري فلما اتي والبءس رادف رحله تلقيته مني بوجه امرء بشر فقلت له اهل كاهل فلم يجر بك الليل الا للجميل------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامر------------------------------------------ وكادت تطير الشول عرفان صوته ولم تمس الا وهي خاءفة العقر	174	2340731419141326492	187	216.0	148	923	20.260021209716797	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms270	true	-7252875964645656479	201	273	1000	1327	1449	300	صفوان لبعض الولاة قدمت فاعطيت كلا بقسطه من وجهك وكرامتك حتي كانك لست من احد او حتي كانك من كل احد ع قوله حتي كانك لست من احد يريد انه ليس للقريب عنده فضل علي البعيد وقوله او حتي كانك من كل احد اي حتي كان الناس اقاربك في احسانك اليهم وعمومك بذلك لهم وانشد-- ابو علي 1 216 213------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل	270	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms177	false	417607618374031956	0	72	0	340	1504	300	صفوان لبعض الولاة قدمت فاعطيت كلا بقسطه من وجهك وكرامتك حتي كانك لست من احد او حتي كانك من كل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدني ابو بكر بن الانباري قال انشدني ابي عن احمد بن عبيد ما لرسولي اناني منك بالياس وقال اظهرت بعدي جفوة القاسي اني احبك حبا لفاحشة والحب ليس به في الله من باس وقرات علي ابي بكر بن دريد ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل	177	2340731419141326492	164	268.5	127	491	33.401222229003906	34	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms273	true	8268105563439223019	105	141	486	658	1461	300	ولو نظروا بين الجوانح والحشا راوا من كتاب الحب في كبدي سطرا ولو جربوا ما قد لقيت من الهوي اذن عذروني او جعلت لهم عذرا جعلت وما بي من صدود ولا قلي ازوركمو يوما واهجركم شهرا	273	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms181	false	-5397698405967663246	149	185	778	949	1549	300	ولو نظروا بين الجوانح والحشا راوا من كتاب الحب في كبدي سطرا ولو جربوا ما قد لقيت من الهوي اذا عذروني او جعلت لهم عذرا صددت وما بي من صدود ولا قلي ازورهم- يوما واهجرهم شهرا	181	2340731419141326492	165	319.0	129	172	95.93022918701172	32	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms273	true	8268105563439223019	221	285	1054	1387	1461	300	جعلت وما بي من صدود ولا قلي ازوركمو يوما واهجركم شهرا ويروي واهجركم عشرا ولولا هذا البيت المسقط لكان البيت الذي انشده ابو علي لغوا ومنقطعا مما قبله كانه ليس من الشعر ------------------------------------------------وانشد-- ابو علي 1 222 218 ل-----------------اسحاق بن ابراهيم الموصلي اخاف عليها العين من طول وصلها فاهجرها الشهرين خوفا من الهجر وفيه وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني املت عاقبة الصبر	273	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms181	false	-5397698405967663246	174	226	896	1178	1549	300	صددت وما بي من صدود ولا قلي ازورهم- يوما واهجرهم شهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدني ايضا قال انشدني علي بن محمد المداءني قال انشدنا ابو الفضل الربعي الهاشمي قال انشدنا اسحاق بن ابراهيم الموصلي اخاف عليها العين من طول وصلها فاهجرها الشهرين خوفا من الهجر -----وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني املت عاقبة الصبر	181	2340731419141326492	197	338.0	158	400	49.25	33	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms274	true	2774905851548377749	172	196	856	976	1512	300	ايام الحف مءزري عفر الملا واغض كل مرجل ريان وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي 1 223 219 ل--------------------------------------------------------------------------------لاعشي ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد	274	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms182	false	4900712933633170922	36	109	170	563	1554	300	ايام الحف مءزري عفر الملا واغض كل مرجل ريان فاخبرنا عن احمد بن يحيي بهذا التفسير قال الحف البس والعفر التراب يقول اجره عليه من الخيلاء والنشاط والملا الفضاء واغض انقصه واشرب ما فيه والمرجل زق سلخ من قبل رجله وريان ممتلء قال وقال سعدان انشدنيه ابو العميثل وهذا معناه وقال ابن الاعرابي اغض اكف والمرجل الشعر يرجل ويهيا وريان من الدهن وهو كقول الاعشي ولقد ارجل جمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد	182	2340731419141326492	101	167.0	81	393	25.699745178222656	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms275	true	-2760432019259945581	160	209	785	1028	1505	300	علي نذور يوم تبرز خاليا لعيني وايام كثير اصومها ع رجع عن اخبارها الي الاخبار عنها فلذلك قال يوم تبرز ولم يقل تبرزين وقوله خاليا اراد مكانا خاليا فاقام الصفة مقام الموصوف وذكر ابو علي 1 224 220 -------------------------------------عن المفضل بن محمد ----------قال لما قدم بغاء ببني نمير اسري	275	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms183	false	-5404711614865683909	138	173	705	875	1483	300	علي نذور يوم تبرز خاليا لعيني وايام كثير اصومها وحدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو يعقوب وراق ابي بكر بن دريد قال حدثني محمد بن الحسن عن المفضل بن محمد بن العلاف قال لما قدم بغاء ببني نمير اسري	183	2340731419141326492	104	163.5	81	290	35.86206817626953	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms277	true	-603282443387688805	88	185	402	864	1390	300	الاصمعي قال دخل رجل من العر--ب علي رجل من اهل الحضر فقال له الحضري هل لك---- ان اعلمك سورة من كتاب الله ق-ال اني احسن من كتاب الله ما ان عملت به كفاني قال وما تحسن قال احسن سورا ووقف عليه ابو علي فابي سواه وقال هكذا الرواية ع وانما هو خمس سور لقول الحضري بعد ان قرا له فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد و-انا اعطيناك الكوثر ا--------------قرا السورتين ولو لم يتقدم توقيت لما طالبه بسورة ولا اثنتين وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد ابو علي 1 227 223 استودع العلم قرطاسا فضيعه وبءس مستودع العلم القراطيس ---------ع احسن ما ورد	277	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms185	false	6458363964348045392	145	250	726	1234	1490	300	الاصمعي قال دخل رجل من الاعراب علي رجل من اهل الحضر فقال له الحضري هل لك الي ان اعلمك سورة من كتاب الله فقال اني احسن من كتاب الله ما ان عملت به كفاني قال وما تحسن قال احسن ------------------------------------------------------------------سورا قال اقرا فقرا----------- فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و انا اعطيناك الكوثر فقال له الرجل اقرا السورتين يريد المعوذتين فقال قدم علي ابن عم لي فوهبتهما له ولست براجع في هبتي حتي القي الله وحدثنا ابو بكر رحمه الله قال حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي قال سمع يونس رجلا ينشد------------------ استودع العلم قرطاسا فضيعه وبءس مستودع العلم القراطيس فقال قاتله الله ما اشد	185	2340731419141326492	302	492.5	237	603	50.08292007446289	53	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms278	true	-4057674731770585887	79	121	361	565	1463	300	يا يحيي من قعد به حسبه نهض به ادبه وانشد-- ابو علي 1 228 223 لخارجة بن فليح المللي احن الي ليلي وقد شط وليها كما حن محبوس عن الالف نازع اذا خوفتني النفس بالناي تارة وبالهجر اخري اكذبتها المطامع ا---لولي القرب	278	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms186	false	4475271844690086837	140	182	724	931	1529	300	ما يقول من قعد به نسبه نهض به ادبه وانشدنا ابو بكر بن دريد-- لخارجة بن فليح المللي احن الي ليلي وقد شط وليها كما حن محبوس عن الالف نازع اذا خوفتني النفس بالناي تارة وبالصرم منها اكذبتها المطامع اكل هواك الطرف	186	2340731419141326492	175	306.0	135	209	83.7320556640625	30	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms278	true	-4057674731770585887	214	242	1047	1171	1463	300	من بني جعدة لا خير في الحب وقفا لا تحركه عوارض الياس او يرتاحه الطمع لو كان لي صبرها او عندها جزعي لكنت املك ما اتي وما ادع	278	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms454	false	5670013709682283971	207	235	1063	1187	1498	300	من بني جعدة لا خير في الحب وقفا لا تحركه عوارض الياس او يرتاحه الطمع لو كان لي صبرها او عندها جزعي لكنت املك ما اتي وما ادع	454	2340731419141326492	124	248.0	96	124	100.0	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms279	true	-7807986533797340750	78	136	392	673	1517	300	رايت شخصك في نومي يعانقني كما يعانق لام الكاتب الالفا ع هو لبكر بن خارجة وقبله يا من اذا قرا الانجيل ظل له قلب الحنيف عن الاسلام منصرفا وانشد ابو علي 1 231 226 لبشار فبتنا معا لا يخلص الماء بيننا الي الصبح دوني حاجب وستور وانشد ابو علي 231 226 لابن الجهم فب-----تنا جميعا لو تراق زجاجة	279	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms188	false	8260766163424844950	267	300	1360	1528	1528	300	رايت شخصك في نومي يعانقني كما يعانق لام الكاتب الالفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبشار فبتنا معا لا يخلص الماء بيننا الي الصبح دوني حاجب وستور --اخذ منه علي ----------بن الجهم فقال فبتنا جميعا لو تراق زجاجة-	188	2340731419141326492	155	263.0	124	286	54.195804595947266	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms279	true	-7807986533797340750	136	171	673	841	1517	300	من الخمر فيما بيننا لم تسرب ع وقبله رعي الله ليلا ضمنا بعد فرقة وادني فءادا من فءاد معذب وانشد ابو علي 1 231 227 لابن الرومي------------------- وفاحم وارد يقبل ممشاة اذا اختال مرسلا عذره	279	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms189	false	-1498303352784803387	0	26	0	130	1521	300	من الخمر فيما بيننا لم تسرب ومن احسن ما قيل في الشعر قول ---------------------------------------------------------ابن الرومي انشدناه الناجم عنه وفاحم وارد يقبل ممشاة اذا اختال مرسلا غدره	189	2340731419141326492	82	120.5	65	187	43.85026550292969	13	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms280	true	5093347438371621155	14	257	70	1309	1535	300	لبكر بن النطاح بيضاء تسحب من قيام فرعها ع هو بكر بن النطاح الحنفي يكني ابا واءل يمامي الدار قال ابو هفان ادركت الناس يقولون ان الشعر ختم ببكر بن النطاح وقال ابو العتاهية يرثيه مات ابن نطاح ابو واءل بكر فاضحي الشعر قد ماتا وانشد ابو علي 1 231 227 ------------------------------------------------------------------لمسلم اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك تنشر ع وبعده نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر وهذا من بارع الاستطراد الي المديح وانشد-- ابو علي 1 231 227 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نواس ضعيفة كر الطرف تحسب انها قريبة عهد بالافاقة من سقم وانشد 1 232 227 لابن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتز ويجرح احشاءي بعين مريضة كما لان متن السيف والحد قاطع ع وقبله عليم بما يخفي ضميري من الهوي جواد بهجراني وللوصل مانع وانشد-- ابو علي 1 232 228----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعدي بن الرقاع وكانها بين النساء اعارها ع وصلته لولا الحياء وان راسي قد علا فيه المشيب لزرت ام القاسم وكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم يصطاد يقظان القلوب حديثها وتطير بهجتها بروح الحالم الاقصاد ان يصيبه السهم فيقتله وهو هنا استعارة اي اقصده النعاس فانامه فرنقت دارت وما جت والسنة بقية اخر النعاس ومن بديع ما ورد في هذا الباب قول البحتري غداة تثنت للوداع وسلمت بعينين موصول بجفنيهما السحر توهمتها الوي باجفانها الكري كري النوم او مالت باعطافها الخمر وانشد----------------------------------- ابو علي 1 232 228-- لبشار يا اطيب الناس ريقا غير مختبر الا شهادة اطراف المساويك	280	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms189	false	-1498303352784803387	58	281	282	1416	1521	300	لبكر بن النطاح بيضاء تسحب من قيام فرعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتغيب فيه وهو وحف اسحم فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم ولمسلم اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك تنشر -----------------------------------------------------------------------------------------وانشدنا ابو بكر بن الانباري رحمه الله لعبد الله بن المعتز سقتني في ليل شبيه بشعرها شبيهة خديها بغير رقيب فامسيت في ليلين بالشعر والدجي وشمسين من خمر وخد حبيب ومن احسن ما قيل في فتور الطرف قول ابي نواس ضعيفة كر الطرف تحسب انها قريبة عهد بالافاقة من سقم وقرات علي ابي بكر بن دريد لنفسه ليس السليم سليم افعي حرة لكن سليم المقلة النجلاء نظرت ولا وسن يخالط عينها نظر المريض بسورة الاغفاء ولعبد الله بن المعتز وتجرح احشاءي بعين مريضة كما لان متن السيف والحد قاطع-------- عليم بما يخفي فءادي من الهوي جواد بهجراني وللوصل مانع وانشدنا ابو بكر التاريخي قال انشدني البحتري لنفسه وفي القهوة اشكال من الساقي والوان حباب مثل ما يضحك عنه وهو جذلان وسكر مثل ما اسكر طرف منه وسنان وطعم الريق اذ جاد به والصب هيمان لنا من كفه راح ومن رياه ريحان وقرات علي ابي بكر بن دريد لعدي بن الرقاع وكانها وسط النساء اعار---------------------------------------------------------------------------------------ها عينيه احور من جاذر طاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احسن ما قيل في الريق ما انشدناه ابو بكر بن الانباري لبشار يا اطيب الناس ريقا غير مختبر الا-شهادة اطراف المساويك	189	2340731419141326492	463	430.0	366	1844	25.10845947265625	80	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms282	true	1034296013541048619	158	285	790	1403	1465	300	طالبت من شرد نومي وذعر ------------ع الناجم هو محمد بن سعيد المضري شاعر مجيد وانشد ابو----------------------- علي 1 232 230 لعلي بن الجهم--------- وقلن لنا نحن الاهلة انما نضء لمن يسري الينا ولا نقري ع وقبلهما عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري اعدن لي الشوق القديم ولم اكن سلوت ولكن زدن جمرا علي جمر سلمن واسلمن القلوب كانما كستك باطراف المثقفة السمر وقلن لنا نحن الاهلة انما وقد تقدم انشاده مع نظراءه 42 وهو علي بن الجهم بن مسعود بن اسيد من بني سامة بن لءي بن غالب وقريش تنفيهم عن النسب وتنسبهم الي امهم ناجية وهي امراة سامة وعلي شاعر من شعراء الدولة الهاشمية وانشد ابو علي 1 234 230------------------------------------------------- من كف جارية كان بنانها من فضة قد طرفت عنابا	282	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms191	false	4963105013593991311	44	111	234	541	1482	300	طالبت من شرد نومي وذعر بقبلة تحسن في القلب الاثر فقال لي مستعجلا وما انتظر ليس لغير العين حظ في القمر اخذه من ---------------علي بن الجهم حيث يقول وقلن لنا نحن الاهلة انما نضء لمن يسري بليل -ولا نقري -----------------فلا نيل الا ما تزود ناظر--------------------- ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل الا بالخيال الذي يسري ومن احسن ما قيل في قينة من كف جارية كان بنانها من فضة قد طرفت عنابا	191	2340731419141326492	145	21.5	110	706	20.538244247436523	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms282	true	1034296013541048619	27	69	144	362	1465	300	بن الخطيم بقوله اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب ما تمنعي يقظي فقد تولينه في النوم غير مصرد محسوب كان المني بلقاءها فلقيتها فلهوت من لهو امرء مكذوب فرايت مثل الشمس عند طلوعها في الحسن او كدنوها لغروب وقال	282	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms454	false	5670013709682283971	120	161	623	834	1498	300	بن الخطيم------ اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب ما تمنعي يقظي فقد تءتينه في النوم غير مصرد محسوب كان المني بلقاءها فلقيتها فلهوت من لهو امرء مكذوب فرايت مثل الشمس عند طلوعها في الحسن او كدنوها لغروب -قال	454	2340731419141326492	209	403.5	168	218	95.8715591430664	39	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms283	true	-2345924698867846411	216	249	1090	1245	1498	300	وانشد-- ابو علي 1 236 232 وشبابي قد كان من لذة العيش فاودي وغاله ابنا سمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي 1 236 232 لابي زبيد فلحي الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهماء	283	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms192	false	-2008756326202548063	241	295	1205	1489	1512	300	وانشدنا ابن الاعرابي----- وشبابي قد كان من لذة العيش فاودي وغاله ابنا سمير وقال ابو زيد ولا افعل ذلك ما ابس عبد بناقته وهو تحريكه شفتيه حين يريد ان تقوم له وقال ابن الاعرابي وابساسه استدراره اياها للحلب وخدعه لها ولطفه بها وانشدني---------------- لابي زبيد فلحا الله صاحب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهماء	192	2340731419141326492	121	195.0	96	305	39.6721305847168	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms284	true	-921108259782263715	113	210	585	1075	1505	300	لا يشترون بهجعة هجعوا بها ودواء اعينهم خلود الاوجس فرفعت راسي للرحيل ولا اري كاليوم مصبح مورد متغلس قوله غير تنءمة اي لم يرفعوا بذلك اصواتهم ولكن اشارة اشار بعضهم الي بعض بغير معرس اي لم يكن موضع تعريس ولكنا لما وجدنا لذة النوم كانا في روضة هذه صفتها وقوله ياتيك قابس اهله لم يقبس وصف خصب الوادي ولدونة العيدان ورطوبة الورق وقوله ولا اري كاليوم مصبح مورد اي موضع ورود يصبحونه اثقل عليهم لشدة نعاسهم----------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي 1 237 232 قد ورد الماء بليل قيس نعم وفي ام الب-نين كيس علي الطعام ما غبا غبيس	284	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms193	false	-7804088209413697736	19	59	97	301	1546	300	لا يشترون بهجعة هجعوا بها ودواء اعينهم خلود الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجس وقال اللحياني لا افعل ذلك سجيس الاوجس وسجيس عجيس وزاد ابن الاعرابي وما غبا غبيس وانشد------------------ قد ورد الماء بليل قيس نعم وفي ام البينين كيس عن- الطعام ما غبا غبيس	193	2340731419141326492	119	-7.0	94	574	20.731706619262695	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms286	true	7412026181175928501	253	300	1287	1521	1521	300	ابن الاعرابي ذخرت ابا عمرو -لقومك كلهم سجيس الليالي عندنا اكرم الذخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانشد ابو عل-----ي 1 238 234 تسالني عن السنين كم لي ع هي لرءبة وصلتها لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالهت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي فقلت لو عمرت-	286	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms194	false	426926741452818613	20	89	111	467	1580	300	ابن الاعرابي ذخرت ابا عمرو ولقومك كلهم سجيس الليالي عندنا اكرم الذخر وقال ابو زيد ولا افعل ذلك حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة ولا افعل ذلك ابد الابيد وابد الابدين وابد الابدية وزاد اللحياني وابدا الاباد وقال ابو زيد ويقال لا اتيك سن الحسل اي حتي يسقط فوه وهو لا يسقط ابد انما اسنانه كالمءشار وانشد ابن الاعرابي ----وغيره تسالني عن السنين كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي فقلت لو عمرت	194	2340731419141326492	116	184.5	93	467	24.839401245117188	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms287	true	8870277101207867253	1	225	3	1154	1552	300	الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل كنت رهين هرم او قتل الحسل ولد الضب والضب يكني ابا -------------حسل وقال ابن الاعرابي لم يسمع بزمن الفطح----------------------------------------------------ل الا في شعر رءبة هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي 1 238 234 تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا وانشد ابو علي 1 238 234 فذاحت بالوت-----------------------------------------------اءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل ع هو لساعدة بن جءية وقبله اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل وغودو ثاويا فتاوبته مذرعة اميم لها فليل تبيت الليل لا يخفي عليها حمار حيث جر ولا قتيل فذاحت بالوتاءر هنالك حين تتركه ويغدو سليبا ليس في يده فتيل يقول اذا ما زار قبره والمجنا المحدودب والقطيل المقطوع وبهذا البيت سمي ساعدة القطيل ومذرعة يعني ضبعا بذراعيها توقيف والضبع مخططة بسوا-----------------------------------------------------------------د قال دفوع للقبور بمنكبيها كان بوجهها تحميم قار وقوله حين يتركه يعني المال وتقدم ذكره وانشد ابو علي 1 239 234 لزهير نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنها باسحم مذود ع قبله وانقذها--- من غمرة الموت انها رات انها ان تنظر النبل تقصد نجاء مجد ليس فيه----------- وتيرة وجدت فالقت بينهن وبينها غبارا كما ثارت دواخن غرقد يعني البقرة والصاءد الرامي وكلابه وقوله ان تنظر النبل اي تنتظر صاحب النبل اقصدها بالسهام فقتلها وتذبيبها عنها اي تذب عن نفسها بقرنيها الكلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد ابو علي 1 239 235 قرينة سبع ان تواترن مرة ضربن فصفت ارءس وجنوب	287	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms194	false	426926741452818613	90	294	471	1549	1580	300	الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل وسالت---------------------------------------- ابا بكر بن دريد رحمه الله عن -------------------زمن الفطحل فقال تزعم العرب انه زمان كانت فيه الحجارة رطبة وقال الاصمعي الحتار الوتر الذي يكون في القوس وحتار كل شء وترته وهو حرفه ووترة كل شء حرفه ووترة الانف حرفه ويقال ما زال علي وتيرة واحدة اي علي طريقة واحدة والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن وانشد------------------ تباري قرحة مثل الوت-يرة لم تكن مغدا قا--ل ابو علي المغد النتف والوتيرة شء مستطيل من الارض ينقاد قال الهذلي فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل --------------------وق-----------------------------ال الاصمعي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاحت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرعت وبدت فرقت وحدثنا ابو بكر بن الانباري عن ابيه عن احمد بن عبيد قال قال ابو عمرو الشيباني داحت حفرت والوتيرة الفترة والتواني قاله ابو نصر---------- وانشد------------------ لزهير نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنه- باسحم مذود وقال ابو نصر سمعت من غ-----------------------------ير الاصمعي الوتاءر ما بين الاصابع الواحدة وتيرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي الوتر الفرد واهل الحجاز يفتحون الواو في الفرد ويكسرونها في الذحل ومن تحتهم من قيس وتميم يسوونهما في الكسر ويقولون في الفرد اوترت اوتر ايتارا وفي الذخل وترته فانا اتره ترة وترا ويقال تواترت الابل والقطا اذا جاءت بعضها خلف بعض ولم يجءن مصطفات وانشد------------------ قرينة سبع ان تواترن مرة ضربن فصفت ارءس وجنوب	194	2340731419141326492	314	33.0	242	1755	17.89173698425293	52	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms288	true	-8455233402179420922	153	229	781	1151	1526	300	اذا الله سني عقد امر تيسرا وانشده ايضا في اخر كتابه عند ذكره خبر معاوية مع روح بن زنباع 2 259 255 اذا الله سني عقد شء تيسرا ع وانشده يعقوب وغيره اذا الله سني حل عقد تيسرا وصدر البيت------- فلا تياسا واستغورا الله انه اذا الله سني حل عقد تي----سرا استغورا اي سلاه الغيرة وهي الميرة اي سلاه الرزق وتسهيل اسبابه وانشد ابو علي 1 240 235 لنصيب------------ تقيمه تارة وتقعده كما يفاني الشموس قاءدها	288	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms195	false	-2370084439852129410	114	164	659	930	1636	300	اذا الله سني عقد امر تيسرا واخبرنا الغالبي قال قال لنا ابن كيسان ابو الحسن انشدني هذا------------------------------------------------------------------------------------------ البيت المبرد فلا تياسا واستغور ا-لله انه اذا الله سني--- عقد امر تيسرا استغور--اه سلاه الغيرة وهي الميرة اي سلاه الرزق و--------------انشد يعقوب------------ لنصيب في المفاناة تقيمه تارة وتقعده كما يفاني الشموس قاءدها	195	2340731419141326492	186	270.5	148	393	47.328243255615234	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms289	true	2530954669243425302	3	152	22	841	1609	300	تقيمه تارة يريد الهموم المذكورة في اول الشعر وانشد ابو علي 1 240 235 لمزرد ظللنا نصادي امنا عن حميتها كاهل الشموس كلهم يتودد ع وبعده فجاءت بها شكلاء ذات اسرة تكاد عليها ربة النحي تكمد شكلاء اي فيها لونان بياض من السمن الجامد وحمرة من الرب يعني سمنة زغرتها من النحي اي عصرتها واسرة طراءق من الرب وانشد ابو علي 1 240 236 للعجاج يكاد ينسل من التصدير صلته بناعج كالمجدل المجدور عولي بالطين وبالاجور يعني بعيرا ثم مضي في صفته -------------------وقال يكاد ينسل من التصدير علي مدالاتي والتوقير تدافع الاتي بالقرقور هياة للعوم والتمهير نجاره بالخشب المنجور والقير والضبات بعد القير المجدل القصر والمجدور العريض الجدار العاليه والاجور الاجر والتصدير البطان يقول لولا مداراتي اياه لا نسل من تصديره لسرعته والاتي السيل ياتي من بلد اخر والقرقور السفين والتمهير السباحة وانشد ابو علي 1 240 236 لطفيل ير-------ادي علي فاس اللجام كانما يرادي به مرقاة جذع مشذب	289	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms195	false	-2370084439852129410	157	206	888	1164	1636	300	تقيمه تارة وتقعده كما يفاني الشموس قاءدها وانشد في المصاداة--------- لمزرد ظللنا نصادي امنا عن حميتها كاهل الشموس كلهم يتودد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العجاج في المدالاة يكاد ينسل من التصدير علي مدالاتي والتو---------------------------------------------------------------------قير وقرات علي ابي بكر في المراداة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطفيل الغنوي يرادي علي فاس اللجام كانما يرادي به مرقاة جذع مشذب	195	2340731419141326492	176	269.5	140	845	20.828401565551758	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms291	true	4449213788010317053	214	300	1048	1478	1478	300	قالت---- لابيها يا ابت------- اني امراة قد ملكت امري فلا تزوجني رجلا حتي تعرضه علي قال لك ذلك ثم قال لها انك-------- قد خطبك رجلان من قومك ولست مسميا لك واحدا منهما حتي اصفه لك اما الاول ففي الشرف الصميم والحسب الكريم تخالين به هوجا من غفلته وذلك اسجاح من شيمته حسن الصحابة سريع الاجابة ان تابعته تبعك وان ملت كان معك تقضين عليه في ماله وتكتفين برايك عن مشورته واما الاخر ففي الحسب الحسيب والراي الاريب بدر ارومته وعز عشيرته يءدب اهله ولا يءدبونه ان-	291	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms317	false	-283950791443779433	175	264	869	1317	1503	300	قالت هند لابيها عتبة بن ربيعة اني امراة قد ملكت امري فلا تزوجني رجلا حتي تعرضه علي قال لك ذاك فق--ال لها ذات يوم انه قد خطبك رجلان من قومك ولست مسميا لك واحدا منهما حتي اصفه لك اما الاول ففي الشرف الصميم والحسب الكريم تخالين به هوجا من غفلته وذلك اسجاح من شيمته حسن الصحابة سريع الاجابة ان تابعته تبعك وان ملت كان معك تقضين عليه في ماله وتكتفين برايك عن مشورته واما الاخر ففي الحسب الحسيب والراي الاريب بدر ارومته وعز عشيرته يءدب اهله ولا يءدبونه ان	317	2340731419141326492	416	797.0	333	450	92.44444274902344	78	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms292	true	-5402548669149520418	0	35	0	182	1463	300	اتبعوه اسهل ----وان جانبوه توعر عليهم شديد الغيرة سريع الطيرة صعب حجاب القبة وان حاج فغير منزور وان نوزع فغير مقسور -قد بينت لك كليهما -قالت اما الاول فسيد مضياع لكريمته موات لها فيما عسي	292	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms317	false	-283950791443779433	264	300	1317	1503	1503	300	اتبعوه اسهل بهم وان جانبوه توعر عليهم شديد الغيره سريع الطيره صعب حجاب القبة -ان حاج فغير منزور وان نوزع فغير مقهور وقد بينت لك كليهما فقالت اما الاول فسيد مضياع لكريمته موات لها فيما عسي-	317	2340731419141326492	177	324.5	143	188	94.14893341064453	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms292	true	-5402548669149520418	35	135	182	686	1463	300	ان تغتص ان تلين بعد اباءها وتضيع تحت خباءها ان جاءته بولد احمقت وان انجبت فعن خطا ما انجبت اطو ذكر هذا عني -لا تسمه لي واما الاخر فبعل الحرة الكريمة اني لاخلاق هذا لوامقة واني له لموافقة واني لاخذ- بادب البعل مع لزوم- قبتي وقلة تلفتي وان السليل بيني وبينه لحري ان يكون المدافع عن حريم عشيرته الذاءد عن كتيبته- المحامي عن حقيقتها المثيب لارومتها غير مواكل ولا زميل عند صعصعة الحروب قال ذاك ابو سفيان ابن حرب قالت -زوجه ولا تلقني القاء السلس ولا تسمه سوم الضرس ثم استخر الله في السماء يخر لك في القضاء وابو جهم ---	292	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms318	false	-86820598933077388	0	101	0	509	1556	300	ان تعتص ان تلين بعد اباءها وتضيع تحت خباءها ان جاءته بولد احمقت وان انجبت فعن خطا ما انجبت اطو ذكر هذا عني ولا تسمه لي واما الاخر فبعل الحرة الكريمة اني لاخلاق هذا لوامقه واني له لموافقه واني لاخذه بادب البعل مع لزومي قبتي وقلة تلفتي وان السليل بيني وبينه لحري ان يكون المدافع عن حريم عشيرته الذاءد عن كتيبتها المحامي عن حقيقتها المثبت لارومتها غير مواكل ولا زميل عند صعصعة الحروب قال ذاك ابو سفيان -بن حرب قالت فزوجه ولا تلق-- القاء السلس ولا تسمه سوم الضرس ثم استخر الله في السماء يخر لك في القضاء قال ابو علي	318	2340731419141326492	488	933.5	390	512	95.3125	87	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms294	true	-6519344018761832954	123	168	634	852	1516	300	لبكر بن النطاح يمدح خربان بن عيسي-------------------------------------------------------- لم ينقطع احد اليك بوده الا اتقته نواءب الحدثان قد مضي ذكر ابن النطاح فاما خرب--------------------------------------------ان الممدوح وانشد ابو------------------------------------------------------ علي 1 243 239 لابي الاسد------------------------------------- ولاءمة لامتك يا فيض في الندي فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر	294	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms198	false	42751960201522915	3	86	15	424	1485	300	لبكر بن النطاح يمدح خربان بن عيسي قال وكان ابو عبيدة يقول لم اسمع لهءلاء المحدثين مثل هذا لم ينقطع احد اليك بوده الا اتقته نواءب الحدثان كل السيوف يري لسيفك هيبة وتخافك الارواح في الابدان قالت معد والقباءل كلها ان المنية في يدي خربان ملك اذا اخذ القناة بكفه وثقت بشدة ساعد و بنان وقرات علي ابي جعفر احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن ابيه للاسدي ولاءمة لامتك يا فيض في الندي فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر	198	2340731419141326492	158	245.0	123	409	38.63080596923828	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms295	true	-8730611154876320965	97	135	508	699	1520	300	لقد غدوت بصهبي وهي ملهبة الهابها كضرام النار في الشيح ع وهذا اول الشعر وقد مر ابو علي علي اخره وترتيب انشاده بعد البيت جالت لتسنحني يسرا فقلت لها علي يمينك اني غير مسنوح---------------------------------------------------- ثم استمرت تريد الريح	295	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms199	false	891353459660801734	62	101	339	539	1526	300	لقد غدوت بصهبي وهي ملهبة الهابها كضرام النار في الشيح وصهبي اسم فرسه ثم قال جاء-------------------------------------------ت لتسنحني يسرا فقلت لها علي يمينك اني غير مسنوح جاءت يعني الطريدة لتسنحني اي لتمضي علي يساري ثم قال ثم استمرت تريد الريح	199	2340731419141326492	124	215.5	100	243	51.028804779052734	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms297	true	2657692740076248226	84	145	443	719	1465	300	منهم علي والنبي محمد القاءلان هلم للاضياف وهذا بيت محدث ذكر ابو نصر ان جده صالحا ابا غالب الحقه به واسم ابي نصر هارون بن موسي بن صالح بن جندل القيسي اندلسي اصله من الثغر من حصن مجريط سكن قرطبة الي ان مات وذكر ابو علي 1 246 242 خبر داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلم مع- حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية	297	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms201	false	-5426020309727621554	1	50	7	251	1528	300	منهم علي والنبي محمد القاءلان هلم للاضياف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هكذا سمعت الرواة ينشدونه وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم وعبد الرحمن عن الاصمعي عن بعض موالي بني امية قال خرج دواد بن سلم الي حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية	201	2340731419141326492	81	-26.5	63	437	18.53546905517578	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms301	true	-9065226507664975362	22	81	103	366	1461	300	وانشد ابو علي 1 250 246 لجميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله ع----------- هذا اول الشعر وبعده موحشا ما تري به احدا تنتسج الريح ترب معتدله واقفا في رباع ام جبير من ضحي يومه الي اصله------------------------------- وانشد ابو علي 1 250 246 وغيد نشاوي من كري فوق شزب من الليل قد نبهتهم من جلالكا	301	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms204	false	2438488342569011274	249	295	1250	1474	1497	300	وانشد الاصمعي---------- لجميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله ورويت من غير هذا الوجه تفس----------------------------------------------------------------------ير من جلله من اجله ويقال فعلت ذاك من اجلك وجللك وجلالك وانشد الاصمعي في جلالك- وغيد نشاوي من كري فوق شزب من الليل قد نبهتهم من جلالكا	204	2340731419141326492	140	202.0	106	305	45.90163803100586	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms302	true	-7583204938489957664	9	162	53	853	1566	300	لا-قوا به الحجاج والاصحارا به ابن اجلي وافق الاسفارا فما قضي امرا ولا احارا في الحرب الا ربه استخارا قوله حلقوا الاشعارا يعني تشبهوا بالخوارج في حلق رءوسهم وانما يريد ان يقبح امرهم وضرارا اي مضارة وعاثور فاعول من العثار يريد الم عاثور ام--------------------------------------------------------ر اي فاسده لاقوا به----------------------------- اي بامرهم فالهاء عاءدة علي الامر لا علي المكان ويحتمل ان ترجع علي المكان وان لم يتقدم له ذكر لدلالة الانكسار علي موضع كسروا فيه يريد جاءا ليكسروا الحجاج وجيشه فكسروا ويروي فلقوا اكتسارا وقوله ابن اجلي اي منكشف الامر ظاهر الشان وانشد ابو علي 1 251 247 لابي دءاد بل تامل وانت ابصر مني قصد دير السوي بعين جلية بعده لمن الظعن بالضحي واردات جدول الماء ثم رحن عشيه مظهرات رقما تهال له العين وعقلا وعقمة فارسية دير السوي موضع معروف والعقل ضرب من الوشي والعقمة الكلل جمع كلة وانشد ابو علي 1 251 247 للنابغة فاب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل	302	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms205	false	4730095620667015592	63	150	336	785	1538	300	لا قوا به الحجاج والاصحارا به ابن اجلي وافق الاسف------------------------------------------------ارا قال ولم اسمع بابن اجلي الا في بيت العجاج وقوله لا قوا به اي بذلك المكان وقوله الاصحارا اي وجدوه مصحراو وجدوا به ابن اجلي كما نقول لقيت به الاسد اي كاني لقيت بلقاءي اياه الاسد وقوله وافق الاسفار اي ---------واضحا مثل الصبح وقال غيره عين جلية اي بصيرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود الايادي----------- بل تامل وانت ابصر مني قصد-دير السوي بعين جليه والجلية ايضا الامر البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواضح قال ا-----------------------------------------لنابغة فاب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل	205	2340731419141326492	192	191.0	150	886	21.670429229736328	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms303	true	-8679613920535854290	116	272	560	1334	1459	300	ولو خذلت امواله جود كفه لقاسم من يرجوه شطر حياته ولو لم يجد في العمر قسما لزاءر وجاز له الاعطاء من حسناته لجاد بها من غير كفر بربه وشاركهم في صومه وصلاته وانشد ابو علي 1 251 247 لبكر ايضا و-اذا بدا لك قاسم يوم الوغي يختال خلت امامه قنديلا ع هذا الشعر يمدح به ابا دلف القاسم بن عيسي العجلي وذلك ان ابا دلف لقي اكرادا قطعوا الطريق في عمله وقد ارتدف منهم فارس رفيقا له فطعنهما جميعا فانتظمهما بطعنته فذلك قول بكر في هذا الشعر قالوا وينظم فارسين بطعنة يوم اللقاء ولا يراه جليلا وقال الليثي ان هذا الشعر لبكر بن عمرو مولي بني تغلب وروايته بطل تناول فارسين بطعنة فرايتموه اتي بذاك جليلا وهذه الرواية احسن واوقع بقوله لا تعجبوا -لو كان طول قناته ميلا اذن نظم الفوارس ميلا لان الرواية الثانية لا تقتضي تعجبا وانشد ابو علي 1 252 247 يا عصمة العرب التي لو لم تكن حيا اذا كانت بغير عماد	303	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms205	false	4730095620667015592	176	257	918	1330	1538	300	ولو خذلت امواله جود كفه لقاسم من يرجوه شطر حياته ولو لم يجد في العمر قسما لزاءر لجادله بالشطر-- من حسنا------------------------------------------------ته وانشدني بعض اصحابنا لبكر بن النطاح واذا بدا لك قاسم يوم الوغي يختال خلت امامه قنديلا واذا تعرض للعمود وليه خلت العمود بكفه منديلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وينظم فارسين بطعنة يوم اللقاء ولا يراه جليلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبوا فلو -ان طول قناته ميل- اذا نظم الفوارس ميل-----------------------------------ا وانشدني بعض اصحابنا له- يا عصمة العرب التي لو لم تكن حيا اذا كانت بغير عماد	205	2340731419141326492	318	492.0	250	776	40.9793815612793	56	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms306	true	2243832403068022215	133	290	667	1423	1469	300	من ذات الهوج ليس بها من الانيس دبيج -----------ع هذان الشطران لرجل من بني سعد وبعدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرها الدهر وريح سيهوج وانشد ابو علي 1 254 250 لجرير وبلدة ليس بها ديار تنشق في مجهولها الابصار ع يقول تبرق فيها الابصار اي تفتح العيون فزعا وذعرا -------ولا اعلم هذين الشطرين في شء من شعر جرير وانشد-- ابو علي 1 255 250-- تلك القرون ورثنا الارض بعدهم فما يحس عليها منهم ارم----- هذا البيت غير محفوظ وانما انشد اللغويون شاهدا علي هذا القول زهير دار لاسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من اهلها ارم------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي 1 255 250 يمينا اري من ال زبان وابرا فيفلت مني دون منقطع الحبل ع منقطع مصدر يريد دون قطعي حبله اي حبل عاتقه او حبل وريده فاضاف المصدر الي المفعول كما ق------ال الله عز وجل لقد ظلمك بسءال نعجتك يريد بسءاله نعجتك وانشد-- ابو علي 1 255 251 فوالله لا تنفك منا عداوة ولا منهم ما دام من نسلنا شفر ع	306	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms208	false	1143776594250698157	0	159	0	790	1496	300	من ذات الهوج ليس بها من الانيس دبيج وما بها دوري وقال اللحياني دوري ودءري يهمز ولا يهمز قال ابو علي دوري منسوب الي الدور فاما دءري بالهمز فهو عندنا غلط وما بها طوري قال ابو علي منسوب الي الطورة وفي بعض اللغات الطيرة وما بها وابر وما بها نافخ ضرمة وما بها صافر وما بها ديار وانشد غيره------------------------------------------ لجرير وبلدة ليس بها ديار تنشق في مجهولها الابصار وقال اللحياني وما بها ارم علي فعل وقال ابو زيد ما بها ارم ولا اريم علي---------------------- فعيل وانشدنا ابو بكر بن الانباري تلك القرون ورثنا الارض بعدهم فما يحس عليها منهم ارم وقال ابن الاعرابي ما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ها ارم علي فاعل وما بها ايرمي وارمي وقال اللحياني ما بها وابن ووابر وانشد ابن الاعرابي----- يمينا اري من ال زبان وابرا فيفلت مني دون منقطع ال----------------------------------------------------حبل و----------قال ابن الاعرابي وما بها امر وقال الاصمعي والكساءي وما بها شفر---------------------- وانشدني ابن الانباري----- فوالله لا تنفك منا عداوة ولا منهم ما دام من نسلنا شفر --	208	2340731419141326492	337	420.5	260	1045	32.248802185058594	51	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms310	true	-310815596450212604	49	226	233	1128	1508	300	رب حي شديد الشغب ذي لجب مدعو ومرهون دعوتهم راهنا منهم لان قوله دعوتهم دال علي مدعو وانشد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو علي 1 261 257 لهميان قد اسارت في الحوض حضجا حاضجا ع هو------------------------------ هميان بن قحافة احد بني عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقيل احد بني عامر بن عبيد بن الحارث وهو مقاعس راجز محسن اسلامي وصلة الشطر فصبحت جابية صهارجا تحسبه جلد السماء خارجا قد اسارت في الحوض حضجا حاضجا قد عاد من انفاسها رجارجا تسمع في اجوافها لجالجا ازاملا وزجلا هزامجا قوله جلد السماء يعني صفاء الماء وطيبه وهو يوصف بالزرقة في تلك الحال كما قال فالقت عصا التيسار عنها وخيمت بارجاء عذب الماء زرق محافره وقال يعقوب ما بالحوض حضج وحضج بالفتح والكسر وهي البقية والرجارج الذي يتقطع يذهب ويجء وتفسير ابي علي قول اخر وهو قول ابي عبيد ولجالج كما يلجلج الكلام فلا يبين والازامل جمع ازمل وهو الصوت والهزامج المتدارك من الصوت من هزمج اذا مر يترنم ترنما متداركا وانشد ابو علي 1 261 257 و 2 44 41 لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	310	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms213	false	7518727999112837319	89	213	451	1122	1565	300	رب حي شديد الشغب ذي لجب -دعو-----------تهم راهن- منهم ------------------------------------ومرهون رددت باطلهم في راس قاءلهم حتي يظلوا جميعا ذا افانين يا عمرو لو لنت لي الفيتني يسرا سمحا كريما اجازي من يجازيني وحدثنا ابو بكر رحمه الله قال حدثنا ابو عثمان عن التوزي عن ابي عبيدة قال قال معاوية لصعصعة بن صوحان صف لي الناس فقال خلق الناس اخيافا فطاءفة للعبادة وطاءفة للتجارة وطاءفة خطباء وطاءفة للباس والنجدة ورجرجة فيما بين ذلك يكدرون الماء ويغلون السعر ويضيقون الطريق قال ابو علي الرجرجة شرار الناس ورذالهم واصل الرجرجة الماء الذي قد خالطه لعاب وجمعه رجارج قال هميان بن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافة فاسارب في الحوض حضجا حاضجا قد عاد من انفاسها رجارجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اللحياني الرج-------------------------------------------رج اللعاب قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	213	2340731419141326492	191	49.0	150	1306	14.624808311462402	30	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms311	true	9188300879069124048	124	184	667	1003	1592	300	للماء الذي تعبث فيه الابل حتي يخثر ويتمطط رجرجة قال الراجز-------- فاسارت في الحوض حضجا حاضجا قد عاد من انفاسها رجارجا والكتيبة----- الرجراجة التي تموج وانشد ابن الانباري في كتاب الحاء هذا البيت الشاهد لجران العود النميري وانشد قبله لما ثغا الثغوة الاولي فاسمعها ودونه شقة ميلان او ميل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل وانشد- ابو	311	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms213	false	7518727999112837319	176	215	920	1133	1565	300	الماء الذي قد خالطه لعاب---------- و-جمعه رجارج قال هميان بن قحافة فاسارب في الحوض حضجا حاضجا قد عاد من انفاسها رجارجا وقال اللحياني الرجرج اللعاب قال------- ابن مقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل وحدثنا ابو	213	2340731419141326492	152	210.5	118	350	43.42856979370117	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms312	true	3819511430716093415	94	234	460	1160	1534	300	المفضل الضبي قال كنت مع ابراهيم بن عبد الله بن عبد الله بن حسن صاحب ابي جعفر في اليوم الذي قتل فيه فلما راي البياض يقل والسواد يكثر قا-----------ل انشدني شيا يهون علي بعض ما اري فانشدته هذه الابيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايته يتطالل ف-ي سرجه ثم حمل حملة كانت اخر العهد به ع هكذا صحت الرواية عن ابي علي يتطالل باظهار التضعيف وانما هو يتطال كما تقول يتقاص ويتراد ولا يجوز اظهار التضعيف الا في ضرورة الشعر قال قعنب ابن ام صاحب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا وقد ياتي ذلك لازدواج اللفظ وتقابله كما روي في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ايتكن صاحبة الجمل الازبب تنبحها كلاب الحواب وانشد-- ابو علي 1 263 259-- لابي سعيد المخزومي من لي برد الصبا واللهو والغزل هيهات ما فات من ايامك الاول وفيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لي وللدمنة البوغاء اندبها	312	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms214	false	6585630841450632178	150	278	765	1403	1518	300	المفضل الضبي قال كنت مع ابراهيم بن عبد الله بن ال----------حسن صاحب ابي جعفر في اليوم الذي قتل فيه فلما راي البياض يقل والسواد يكثر قال لي يا مفضل انشدني شيا-يهون علي بعض ما اري فانشدت----ه الا ايها الناهي فزارة بعدما اجدت لغز وانما انت حالم اري كل ذي تبل يبيت بهمه ويمنع منه النوم اذا انت ناءم قعوا وقعة من يحي لم يخز بعدها وان يخترم لم تتبعه الملاوم قال فرايته يتطالل علي سرجه ثم حمل حملة كانت اخر العهد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدنا ابو عبد الله نفطويه لابي سعيد المخزومي من لي برد الصبا واللهو والغزل هيهات ما فات من ايامك الاول طوي الجديدان ما قد كنت انشره وانكرتني ذوات الاعين النجل وقد نهاني النهي عنها وادبني فلست ابكي علي رسم ولا طلل ما لي وللدمنة البوغاء اندبها	214	2340731419141326492	339	577.0	269	978	34.66257858276367	63	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms313	true	5336157429348599160	207	262	1041	1317	1525	300	للفند الزماني------------------- صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان وفيه-------------------------------- فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ع وغيره يرويه فاضحي وهو خير لان الشء في الضحي اشهر وهو قد ربط اخر الكلام بقوله صرح وفيه مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان غدا بالغين معجمة كذلك رواه ابو علي وهو الصواب ومن ---------------روي شددنا شدة الليث	313	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms215	false	-6596390846056461295	137	188	702	969	1546	300	للفند الزماني واسمه سهل بن شيبان صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا---------------------------------------------------- مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان قال----------------------- ابو علي يروي عدا وغدا بالعين والغين ويروي شددنا شدة الليث	215	2340731419141326492	149	205.5	117	342	43.56725311279297	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms314	true	-799957932012057483	146	221	690	1093	1494	300	لابي الغول الطهوي-------------------------------------------- فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني ع يريد صدقوا في انفسهم ظنوني فالظنون مفعولة وروي غير ابي علي صدقت فيهم ظنوني فالظنون علي هذه الرواية فاعلة ويروي صدقت بضم الصاد فتكون الظنون مفعولة وفيه فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون الزبن لا يكون الا بالثفنات يريد الحرب التي لا تقبل الصلح كالناقة التي تدفع الحالب وفيه ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	314	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms215	false	-6596390846056461295	246	296	1277	1527	1546	300	لابي الغول الطهوي وانشدنا ابو عبد الله نفطويه الي اخر بيت فيه فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقوا فيهم ظنوني فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون ولا يجزون من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين --------------------------------------------ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	215	2340731419141326492	165	257.0	132	447	36.912750244140625	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms315	true	5712994538165845102	24	108	122	592	1586	300	ولا يرعون اكناف الهوينا اذا حلوا ولا روض الهدون الهوينا لا تكبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ومثلها قولهم يا حدياك اي تحديك ومثلها الهديا السهم يرمي اثر السهم والهوينا الدعة والخفض والهدون السكون والطمانينة يقول هءلاء القوم من عزهم ومنعتهم لا يرعون الاماكن التي اباحتها المسالمة ووطاتها المهادنة ولكن يرعون النواحي المتحاماة والارضين الممتنعة كقول ابي ------النجم يصف ابلا تبقلت من اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل وانشد ابو علي 1 265 261 لقيس بن زهير----------------------------------------- الم تر ان خير الناس اضحي علي جفر الهباءة ما يريم	315	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms216	false	1027729217141117247	13	119	74	578	1467	300	ولا يرعون اكناف الهوينا اذا حلوا ولا روض الهدون وحدثني ابو بكر رحمه الله قال اخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال رايت رجلا بالجفر من بني العنبر به لوثة بل هوج ظاهر احفظ خلق الله للشعر وكان اذا قال له قاءل انشدنا تنمر له وشتمه واذا انشد وحدث اندفق منه ثبج بحر مع فصاحة وحسن انشاد فانشدني يوما من غير ان استنشده فدت نفسي وما ملكت يميني الابيات كلها وحدثنا ابو بكر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حاتم قال لم يرث احد قتيلا قتله قومه الا -----------------------------------------------قيس بن زهير فانه رثي حذيفة بن بدر وبنو عبس تولت قتله الم تر ان خير الناس اضحي علي جفر الهباءة ما يريم	216	2340731419141326492	132	148.5	102	788	16.75126838684082	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms316	true	-236823980335690683	224	246	1118	1215	1490	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني	316	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms217	false	2591250942345662099	89	111	444	541	1516	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني	217	2340731419141326492	97	194.0	75	97	100.0	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms317	true	8484251936772020917	0	92	0	461	1466	300	وعلة------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت اصابني سهمي وفيه---------------------------------------------------------------------------------- ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي ع الابر التلقيح ومعناه كقولهم رب ساع لقاعد يقول نغير عليك فنحربك ونقتلك فنشفي اعداءك منك حتي يبلغوا من ذلك ما لم يكونوا ليدركوه بجهدهم فكان سعينا كان لهم ونكون في ذلك كانا اصلحنا امر غيرنا وقيل المعني غير هذا وانما اراد نقتلك ونملك ارضك ونابر نخلك والاول اجود وليس كل من قتل واحدا ملك ارضه بل ذلك شء لا يكاد يقع وفيه وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم	317	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms217	false	2591250942345662099	116	160	566	799	1516	300	وعلة الجرمي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشغم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم	217	2340731419141326492	138	236.5	109	550	25.090909957885742	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms321	true	8693242801475926592	110	148	542	720	1465	300	ويروي سنانه فذلك في معني ويضرب في راس الكمي المدجج فلم يفد البيت اكثر من معنيين وقوله في البيت وانشد ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي 1 270 266 لعبد الرحمن بن زيد يءسي عن زيادة كل حي خلي ما تاوبه الهموم	321	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms220	false	-3892825262177555632	110	167	565	846	1541	300	ويروي سنانه------------- ويضرب في راس الكمي المدجج فتي ليس بالراضي بادني معيشة ولا في بيوت الحي بالمتولج فقال المهدي هو هذا واشار الي عبد الله بن مالك فلما انصرفت بعث الي بالف دينار وبعث الي عبد الله باربعة الاف درهم وقرات علي ابي بكر-- لعبد الرحمن بن زيد يءسي عن زيادة كل حي خلي ما تاوبه الهموم	220	2340731419141326492	111	163.0	84	296	37.5	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms323	true	-3025050433007612201	158	237	796	1196	1503	300	--------فرد في اسمه ما في الملاح له سمي واحد فالشمس تفرد في اسمها والمشتري والبدر يشرك في اسمه وعطارد زهر النجوم تروقنا بضياءها ولها منافع بعد ذا وعواءد وخليفة ان غاب ناب بنفحه وبنفعه ابدا مقيم راكد ان كنت تنكر ما ذكرنا بعدما وضحت عليه دلاءل وشواهد فانظر الي المصفر لونا منهما وافطن فما يصفر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الحاسد هذا ما اخترت منها وانشد-- ابو علي 1 271 268 ل----لاخيطل------------ سقيا لارض اذا ما شءت نبهني بعد الهدوء بها قرع النواقيس	323	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms221	false	9012939345032995629	144	201	772	1078	1586	300	ان فتشت فرد في اسمه ما في الملاح له سمي واحد هذي--------------------------------------------------------- النجوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي التي ربتهما بحيا السحاب كما يربي الوالد فتامل الاخوين من ادناهما شبها بوالده فذاك الماجد اين الخدود من العيون نفاسة ورياسة لولا القياس الفاسد----------- وانشدني ابو المياس قال انشدني الاخيطل لنفسه بواسط سقيا لارض اذا ما شءت نبهني بعد الهدوء بها قرع النواقيس	221	2340731419141326492	125	36.5	97	554	22.56317710876465	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms324	true	-8854400339106276788	197	288	1002	1418	1474	300	اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يريد بني عامر بن صعصعة وبنو سلول هم بنو مرة بن صعصعة اخي عامر غلبت عليهم امهم سلول بنت ذهل بن شيبان وهذا من احسن ما ورد في الاستطراد من مدح الي ذم وقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح تغلب وفيه --------------------------------------------وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل واول من نطق بهذا	324	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms222	false	-115279181829310244	185	282	934	1402	1493	300	اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلي وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا يرام طويل وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل قال ابو علي وهذا	222	2340731419141326492	163	151.5	124	703	23.186344146728516	32	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms325	true	4928097525763543646	81	111	403	560	1505	300	لله در ثقيف اي منزلة حلوا بها بين سهل الارض والجبل قوم تخير طيب العيش راءدهم فاصبحوا يلحفون الارض بالحلل ليسوا كمن كانت الترحال همته اخبث بعيش علي حل ومرتحل	325	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms033	false	7233726621150447658	176	206	923	1080	1541	300	لله ذر ثقيف اي منزلة حلوا بها بين سهل الارض والجبل قوم تخير طيب العيش راءدهم فاصبحوا يلحفون الارض بالحلل ليسوا كمن كانت الترحال همته اخبث بعيش علي حل ومرتحل	33	2340731419141326492	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms325	true	4928097525763543646	13	51	59	251	1505	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطالت حملنا وفحول يعني اصلنا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان فلانا ليضرب في سر اي------------------------ في ا----------------------------------------------------------------------صل جيد ومنه سرارة الوادي اي اكرمه وقيل اوسطه وفيه----------------------------------------------------------------------------------- فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	325	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms223	false	7027724677189549318	5	114	26	576	1520	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول واسيافنا في كل غرب ومشرق بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصولها فتغمد حتي يستباح قبيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	223	2340731419141326492	122	161.5	94	550	22.18181800842285	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	139	261	742	1322	1508	300	لابي خراش------- حمدت الاهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر احسن من بعض ع عروة اخوه اصيب وخراش ابنه نجا وفيه فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض هكذا يرويه ابو علي قوسي بفتح القاف وغيره يابي الا ضمها وقال في هذا البيت لا انسي قتيلا رزءته وقال في الذي يليه بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي رجع من قوله الاول الي ما هو اصح قال الاصمعي هذا بيت حكمة يقول انما نذكر الحديث من المصيبة وان جل الذي قبله فقد نسيناه وضد هذا قول اخي ذي الرمة ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع وفيه ولم ادر من القي عليه رداءه خلا انه قد سل عن ماجد محض	327	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms224	false	-2686547624968481177	5	56	27	261	1501	300	لابي خراش الهذلي حمدت ال-هي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فو ------------------------------------الله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ادر من القي عليه رداء- خلا انه قد سل عن ماجد محض	224	2340731419141326492	222	387.0	173	587	37.819419860839844	44	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms332	true	2685473342985561583	5	228	18	1142	1507	300	للعجير السلولي تركنا ابا الاضياف في ليلة الصبا بم-ر ومردي كل خصم يجادله ع يرثي العجير بهذا الشعر رجلا من قومه يقال له سليمان بن خالد بن كعب هلك بمر الظهران وهو صادر الي المدينة وبيتان من هذا الشعر قد اختلف في قاءلهما اشد اختلاف وهما قو--------له فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهن لباته وبادله يسرك مظلوما ويرضيك ظالما وكل الذي حمل-----ته فهو حامله فقال السكري انهما لثور بن الطثرية يرثي اخاه يزيد وانشدهما في ابيات اولها اري الاثل من بطن العقيق مجاوري مقيما وقد غالت يزيد----------------------------------------------------------------------------- غواءله وانشد ابو تمام هذه الابيات لزينب بنت الطثرية ترثي اخاها وقيل انها لام يزيد ترثي ابنها وقيل ان البيتين للابيرد اليربوعي وقوله فتي ليس لابن العم كالذءب ------------------------------------قد مضت امثلته والقول في معناه 59 وقو-----------له يسرك مظلوما ويرضيك ظالما يريد ان ظلمت ادرك بثارك ونصرك وان ظلمت اذم لك وخفرك وانشد ابو علي 1 279 275--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحسين بن مطير------- الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا ع يرثي معن بن زاءدة ومن مختاره قوله يخاطب ابنه ولم ينشده ابو علي تعز ابا العباس عنه ولا يكن عزاءك من معن بان تتضعضعا فما مات من كنت ابنه لا ولا الذي له مثل ما اسدي ابوك وما سعي تمني اناس شاوه من ضلالهم فاضحوا علي الاذقان صرعي وظلعا وفيما انشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	332	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms227	false	-9028249008039883453	46	231	236	1153	1507	300	للعجير السلولي تركنا ابا الاضياف في ليلة الصبا بمير ومردي كل خصم يجادله-- تركنا فتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ايقن الجوع انه اذا ما نوي في ارحل القوم قاتله فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله------------------------- اذا القوم اموا بيته فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عامد لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله جواد بدنياه بخيل بعرضه عطوف علي المولي قليل غواءله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت ارضاك باطله يسرك مظلوما ويرضيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله قال ا-----------------------------بو علي قال الفراء البادلة ما بين العنق الي الترقوة وجمعه با دل وقال ابو عمرو واحدها بادل بغير هاء وقال قطرب البادل ويقال البهادل اصول الثديين وقرات علي ابي بكر رحمه الله للحسين بن مطير الاسدي الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	227	2340731419141326492	337	211.0	268	1589	21.20830726623535	55	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms334	true	-2819315646916133722	101	158	514	787	1469	300	العطوي اذا انت لم ترسل وجءت فلم اصل ملات بعذر منك سمع لبيب اتيتك مشتاقا فلم ار حاجبا ولا ناظرا الا بوجه غضوب كاني غريم مقتض او كانني طلوع رقيب او صدود حبيب فعدت وما فل الحجاب عزيمتي الي شكر سبط الراحتين اريب علي له الاخلاص ما ردع الهوي اصالة راي او وقار مشيب وانشد ابو علي	334	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms365	false	5633809366955432113	211	268	1075	1345	1506	300	للعطوي اذا انت لم ترسل وجءت فلم اصل ملات بعذر منك سمع لبيب اتيتك مشتاقا فلم ار حابسا ولا ناظر- الا بعين غضوب كاني غريم مقتض او كانني طلوع رقيب او نهوض حبيب فعدت وما فل الحجاب عزيمتي الي شكر سبط الراحتين اريب علي له الاخلاص ما ردع الهوي اصالة راي او وقار مشيب قال-- ابو علي	365	2340731419141326492	259	496.5	202	273	94.87179565429688	51	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms335	true	-1958776403230247578	30	155	154	734	1463	300	ابو علي 1 282 279 لعبد الصمد بن المعذل --في ابن اخيه---- لو كان يعطي المني الاعمام في ابن اخ اصبحت في جوف قرقور الي الصين وتمامها------- لا يحمدون------------------ك في خلق ولا خلق اذا راوك ولا------------------------------------------------------------------------------ دنيا ولا دين ع ومثله في المعني قول ابن الرومي في ابن لصديق له الله يعلم ان لو كنت لي ولدا لما حبستك الا في المطامير يا من اذا ما راته عين والده وسط الرجال تقاهم بالمعاذير ومثل قول عبد الصمد وكان احظي له لو كان متزرا في السالفات علي غرمول عنين قول الحسن وفيه بعض الغلو فرحمة الله علي ادم رحمة من عم ومن خصصا لو كان يدري انه خارج مثلك من احليله لاختصي ومثل قوله ان القلوب لتطوي منك يا ابن اخي اذا راتك علي مثل السكاكين	335	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms230	false	-8998000091147172691	128	244	631	1179	1468	300	ابو العباس المبرد لعبد الصمد بن المعذل يهجو ابن اخيه احد لو كان يعطي المني الاعمام في ابن اخ اصبحت في جوف قرقور الي الصين قد كان هم طويل لا ينام له لو ان رءيتنا اياك في الحين فكيف بالصبر اذ اصبحت اكثر في مجال اعيننا من رمل يبرين يا ابغض الناس في فقر وميسرة واقذر الناس في دنيا وفي دين تيه الملوك اذا فلس ظفرت به وحين تفقده ذل المساكي------------ن لو شاء ربي لاضحي واهبا لاخي بمض ثكلك اجرا غير ممنون--------------------------------------------------------------- وكان احظي له لو كان مترزا في السالفات علي غرمول عنين وقاءل لي ما يضنيك قلت له شخص تري عينه عيني فيضنيني------------------------------------------------------------------ ان القلوب لتطوي منك يا ابن اخي اذا راتك علي مثل السكاكين	230	2340731419141326492	255	309.0	192	689	37.01015853881836	47	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms335	true	-1958776403230247578	190	276	898	1343	1463	300	للمقنع الكندي يعاتبني في الدين قومي وانما تداينت في اشياء تكسبهم حمدا ع وهو محمد بن عميرة ويقال ابن عمير ابن ابي شمر ابن فرعان كندي شاعر اسلامي قال الهيثم بن عدي كان المقنع احسن الناس وجها فاذا سفر لقع اي اصابته العين فيمرض ويلحقه عنت فكن لا يمش--------------------------------------------------------------ي الا مقنعا وانشد يعقوب بن السكيت هذا الشعر لحاتم وزاد في اوله اصارمتي اني وصلت حبالها وصرمت من بعد التصافي لها هندا وسلمي وليلي والنوار وزينبا وجملا وظبيا واجتنبت لها دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وان الذي بيني وبين بني ابي	335	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms231	false	-8935642374530034918	110	182	528	892	1467	300	للمقنع الكندي يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني -في اشياء تكسبهم حمدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم ير قومي كيف اوسر مرة واعسر حتي تبلغ العسرة الجهدا فما زادني الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتار منهم تقربا ولا زادني فضل الغني منهم بعدا اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا وفي فرس نهد عتيق جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا وان الذي بيني وبين بني ابي	231	2340731419141326492	98	-116.0	79	705	13.90070915222168	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms336	true	6287834648079147833	0	103	0	511	1477	300	ير قومي كيف اوسر مرة واعسر حتي تبلغ العسرة الجهدا فما زادني الاقتار منهم تقربا وما زادني فضل الغني منهم بعدا وهذا من قول الابيرد اليربوعي فتي كان يدينه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر ولله در ابراهيم بن العباس في قوله اراك اذا ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما وكرر هذا المعني فقال اسد ضار علي اعداءه واب بر اذا ما قدرا يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا وفي شعر المقنع --------------------------------------------وفي فرس نهد عتيق جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا	336	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms231	false	-8935642374530034918	123	176	601	865	1467	300	ير قومي كيف اوسر مرة واعسر حتي تبلغ العسرة الجهدا فما زادني الاقتار منهم تقربا ولا زادني فضل الغني منهم بعدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد به----------------------- ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق------------------- ما اطاقوا لها سدا وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا وفي فرس نهد عتيق جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا	231	2340731419141326492	179	276.5	140	555	32.25225067138672	32	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms336	true	6287834648079147833	213	243	1067	1207	1477	300	من بني رياح كفي حزنا ان لا يزال يعودني علي الناي طيف من خيالك يا نعم وانت مكان النجم منا وهل لنا من النجم الا ان يقابلنا النجم وانشدهما ابو	336	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms255	false	-5209539820418139617	18	48	102	238	1567	300	من بني رياح كفي حزنا ان لا يزال يعودني علي الناي طيف من خيالك يا نعم وانت مكان النجم منا وهل لنا من النجم الا ان يقابلنا النجم وقال---- ابو	255	2340731419141326492	133	256.5	103	140	95.0	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms337	true	-8752575856965673733	82	158	415	793	1509	300	اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي تضاعيفها جميع هذا الشعر الذي نسبه ابو علي الي جحدر الا سبعة ابيات من اخرها وذلك قوله-------------------------------------------------- فما بين التفرق غير سبع الي اخر الشعر ثم ان الحجاج ارسل علي جحدر اسدا قد جوعه له ثلاثا فبطش جحدر بالاسد فقتله فعفا عنه الحجاج ووصله وجعله في صحابته لما راي من جراته وشدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانشد ابو علي 1 285 282------ لابي العتاهية لا تفخرن بلحية كثرت منابتها طويلة	337	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms232	false	-820950452154267283	48	219	245	1160	1575	300	اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليماني واهوي ان ارد اليك طرفي علي عدواء من شغلي وشاني نظرت وناقتاي علي تعاد مطاوعة الازمة ترحلان الي نار يهما وهما بعيد تشوقان المحب وتوقدان ومما هاجني فازددت شوقا بكاء حمامتين تجاوبان تجاوبتا بلحن اعجمي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي ------------------الغرب اغتراب غير دان اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك لنا تداني نعم وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من المحر--م او ثماني فيا اخو-------------------------------------------------------------------------------------------------ي من كعب بن عمرو اقلا اللوم ان لم تنفعاني اذا جاوزتما سعفات حجر واودية اليمامة فانعياني وقولا حجدر امسي رهينا يحاذر وقع مصقول يماني يحاذر صولة الحجاج ظلما وما الحجاج ظلام لجاني الي قوم اذا سمعوا بقتلي بكي شبانهم وبكي الغواني فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان ولم اك قد قضيت حقوق قومي ولا حق المهند والسنان قال ابو علي المبر الغالب والكنيع المنقبض وانفهنه اعيينه وانشدني بعض اصحابنا احسبه قال لابي العتاهية لا تفخرن بلحية كثرت منابتها طويله	232	2340731419141326492	152	170.0	117	1032	14.728682518005371	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms338	true	7593995728363092646	18	60	88	306	1511	300	خطبت فقالوا هات عشرين بكرة ودرعا وجلبابا فهذا هو المهر ع رواه غيره ودرعا وجلبابا فذا ايسر المهر فيكون ابلغ في المعني ويسلم الشعر من الاقواء---- وانشد -----------------------------ابو علي 1 287 284------ وشعثاء غبراء الفروع منيفة بها توصف الحسناء او هي اجمل	338	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms233	false	-3362252948917449926	182	225	917	1140	1547	300	خطبت فقالوا هات عشرين بكرة ودرعا وجلبابا فهذا هو المهر وثوبين مرويين في كل شتوة فقلت الزنا خي----------------------------------ر من الجرب القشر وانشدنا ابو بكر بن دريد قال انشدني ابو عثمان سعيد بن هارون وشعثاء غبراء الفروع منيفة بها توصف الحسناء او هي اجمل	233	2340731419141326492	132	208.0	104	257	51.36186599731445	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms341	true	-8246726781730282956	48	80	248	417	1519	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب ع قال الرياشي هذا الشعر لابي الشغب واسمه عكرشة العبسي وقوله اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	341	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms235	false	3037648775958697726	209	230	1031	1140	1500	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب------------------------------------------------------------ اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	235	2340731419141326492	109	206.0	88	169	64.49703979492188	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms341	true	-8246726781730282956	141	201	752	1041	1519	300	ابو علي-- لاطارة بن سهية يهجو شبيب -بن البرصاء من مبلغ فتيان مرة انه هجاني ابن برصاء العجان شبيب فلو كنت مريا عميت فاسهلت كداك ولكن المريب مريب قال ابو علي سالت ابن دريد عن هذا البيت فقال كان ابوه اعمي وجده اعمي وجد ابيه اعمي يقول فلو لم تكن مدخول النسب كنت اعمي كاباءك ع لابي علي سهوان فيما	341	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms236	false	-3461912652452503280	6	60	28	297	1492	300	ابي عبيدة لارطاة بن سهية يهجو شبيب ابن البرصاء من مبلغ فتيان مرة انه هجانا ابن برصاء العجان شبيب فلو كنت مريا عميت فاسهلت كداك ولكن المريب مريب فسالته عن معني-------------- هذا البيت فقال كان ابوه اعمي وجده اعمي وجد ابيه اعمي يقول فلو لم تكن مدخول النسب كنت اعمي كاباءك ---ابي ------كان خيرا	236	2340731419141326492	243	442.5	191	292	83.21917724609375	43	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms350	true	-243234372079076528	146	254	713	1249	1502	300	وانشد ابو علي متءد المشي بطيءا نقره كان نجر الناجرات نجره ع هذا وهم وكلام لا معني له وانما هو اكرم نجر الناجرات نجره كذا انشده يعقوب الذي رواه ابو علي عنه وغيره وهو الصحيح والنقر المذكور في البيت قبله هو الصاق طرف اللسان بالحنك والتصويت وانشد ابو علي لزهير له في الذاهبين اروم صدق وكان لكل ذي حسب اروم ع بعده وعود قومه هرم عليه ومن عاداته الخلق الكريم كما قد كان عوده ابوه اذا ازمت بهم ---سنة ازوم قوله عليه اي علي نفسه اي تلك العادة عادة منه علي نفسه وازمت عضت وانشد ابو علي ل-----------------------------------------------------------------------------------لفرزدق لبءست هدايا القافلين اتيتم بها اهلكم يا شر جيشين عنصرا	350	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms246	false	5192239219907044360	243	297	1245	1543	1566	300	وانشد يعقوب-- متءد الحشا بطي-ا نقره كان نجر الناجرات نجره والاروم والارومة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهير له في الذاهبين اروء صدق وكان لكل ذي حسب ارو------------------------------------------------------------------------------------م والسنخ الاصل--------------------------------------------------------------- وانشد ابن الاعرابي وسنخنا من خير اسناخ العرب ونحن في النروة والعز الاشب والبنك والعنصر جميعا قال الفرزدق لي-ست هدايا القافلين اتيتم بها اهلكم يا شر جيشين عنصرا	246	2340731419141326492	173	228.5	137	622	27.813505172729492	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms352	true	4026809433514924018	33	246	186	1314	1574	300	للعجاج بين ابن مروان قريع الانس ع هذا الرجز يمدح به الوليد بن عبد الملك واتصاله بعد الشطر المذكور وابنة عباس قريع عبس ضياء بين قمر وشمس ازهر لم يولد لنجم النحس بين نجيب لم يعب بوكس وحاصن من حاصنات ملس من الاذي ومن قراف الوقس في قنس مجد فوق كل قنس كانت ام الوليد وسليمان ولادة العبسية والوكس النقص يقال وكسني يكسني اي نقصني والحاصن والحصان العفيفة ملس لم يعلق بهن اذي ولا ريبة كما قال اخر ومكللات بالعيو ن طرقننا ورجعن ملسا والقراف المداناة والمماسة ومن هذا قيل للجماع قراف والوقس الجرب اراد ان يقول من قراف المكروه كله وانشد ابو علي للعجاج ايضا كالجبل الاسود في جنث العلم ع اول الرجز زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم ضخم الايادين شديد المدعم كالعلم الاسود في جنث العلم دمخ ومثل اضم الي اضم قوله وشنءوا الملك يقول كلهم ابغضوا ذلك فسلموه اليهم يعني ابن الزبير وعبد الملك بن مروان وذي قدم اي سابقة والايادان الناحيتان المشرفتان والمدعم المعتمد--------------------------------------------- والعلم الجبل ودمخ جبل بنجد بين اليمامة وضرية واضم جبل لاشجع وجهينة قرب المدينة وانشد ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاكرمين منصبا وضريبة اذا ما شتا تاوي اليه الارامل وقبله واني لمهد من ثناءي مدحة الي ماجد يبغي لديه الفواضل من الاكرمين وانشد ابو علي لحميد الارقط--------------------------- ليس الامير بالشحيح الملحد	352	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms247	false	7052567776291784079	120	227	637	1215	1587	300	العجاج بين ابن مروان قريع الانس------------------------------------------------------------------ وابنة عباس قريع عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س في قنس مجد فوق كل قنس-------------------------------------------------- وقال الاصمعي الجنث الاصل---------------------------------------------------------- قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج----- كالجبل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسود في جنث العلم وقال ابو عبيدة الحنج والبنج والع----------------------------------------------------------------------------------------كر الاصل يقال رجع الي حنجه وبنجه وعكره وقال ابو عمرو الشيباني المزر الاصل والجذر الاصل كذا قال بكسر الجيم وقال الاصمعي الجذر وقال ابو عبيد قال غير واحد لجرثومة الاصل والنصاب والمنصب والمحتد والمحكد قال زهير في المنصب من الاكرمين منصبا وضريبة اذا ما تشا تاوي اليه الارامل وقال اخر في المحتد حتي انتصي من هاشم في محتد اكرم بذلك محتدا وصميما وقال -----------حميد الارقط في المحكد يعرض بابن الزبير ليس الامير بالشحيح الملحد	247	2340731419141326492	202	-56.5	162	1416	14.265536308288574	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms354	true	7457970447989977452	12	71	64	357	1478	300	وانشد ابو علي وصاحب صدق لم تناني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر ع ومثله الي معشر لا يظلمون سقاءهم ولا ياكلون اللحم الا مقددا--------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر عجيز من عامر بن جندب غليظة الوجه عقور الاكلب تبغض------------------------ ان تظلم ما في المروب والمروب السقاء وانشد ابو علي عن ابن دريد---------------- جبت نساء العالمين بالسبب فهن بعد كلهن كالمحب	354	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms248	false	2229807077602661407	188	265	1035	1423	1617	300	وانشد-------- وصاحب صدق لم تنلني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر يعني وطب لبن وشر المال مالا يزكي- ولا يذكي يعني الحمير واخبث الذءاب ذءاب الغضا واطيب الابل لحما ما اكل السعدان واطيب الغنم لبنا ما اكل الحربث وقال ابو -زيد من امثالهم لا تعدم الخرقاء علة يريد ان العلل كثيرة يسيرة فهي لا تعدم ان تعتل بعلة عند خطابها------------ وانشد ابو بكر ----بن دريد رحمه الله تعالي جبت نساء العالمين بالسبب فهن بعد كلهن كالمحب	248	2340731419141326492	156	170.0	117	414	37.68115997314453	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms354	true	7457970447989977452	203	273	1021	1360	1478	300	ان تبخلي لا يسلي القلب بخنكم وان تجودي فقد عنيتني زمنا ع ومثله قوله في اخري قد كنت حملتني غيظا اعالجه فان تجودي فقد عنيتني حججا وقوله ايضا ان تبذلي لي ناءلا اشغي به سقم الفءاد فقد اطلت عذابي----------------------------------------------------------------------------------- وانشد ---------------------------------ابو عل-----------------------------------------------------ي لعبيد الله بن عبد الله-------------------------------------------- كتمت الهوي حتي اضر بك الكتم ولامك اقوام ولومهم ظلم وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت كالنهدي اذ- مات حسرة علي اثر هند او كمن سقي السم	354	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms249	false	-5038080441291829450	140	246	691	1235	1489	300	ان تبخلي لا يسلي القلب بخلكم وان تجودي فقد عنيتني زمنا امسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفءاد بكم يا هند مرتهنا وانت كنت الهوي والهم والوسنا اذ تستبيك بمصقول عوارضه ومقلتي جءذر لم يعد ان شدنا وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو علي الغنوي وابو الحسن بن البراء وابو العباس احمد بن يحيي لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والالفاظ في الرواية مختلطة كتمت الهوي حتي اضر-بك الكتم ولامك اقوام ولومهم ظلم ونم عليك الكاشحون وقبلهم عليك الهوي قد نم لو نفع النم وزادك اغراء بها طول بخلها عليك وابلي لحم اعظمك الهم فاصبحت كالنهدي اذا مات حسرة علي اثر هند او كمن سقي السم	249	2340731419141326492	207	317.5	163	654	31.651376724243164	37	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms356	true	2012257972401284724	14	170	85	891	1524	300	وانشد -ابو علي- فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ع هو لابي ذءيب الهذلي وقبله ديار التي قالت غداة لقيتها صبوت ابا ذءب وانت كبير تغيرت بعدي ام اصابك حادث من الدهر ام مرت عليك مرور فقلت لها فقد الاحبة انني حديث بارزاء الكرام جدير فراق كقيص السن ويروي كقيض السن اي انكسارعا ويروي قد مرت عليك مرور جمع مر اي مرت بك حال بعد حال وانشد ابو علي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراعي يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يس-مع السرارا ع قبل البيت وفي بيت الصفيح ابو عيال قليل الوفر يغتبق السمارا يقلب بالانامل مرهفات كساهن المناكب والظهارا يبيت الحية بيت الصفيح بيت الحجارة يعني الصاءد وظهار الريش ظاهره وهو احسن وبطانه الذي يلي جنب الطاءر يقول هو في فلاة فالحيات يدخلن عليه والحب الحبيب ويروي تسمعه السرارا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي -----------النضناض المتوقد وقال خالد بن جبلة الحب القرط وانشد ابو علي لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او صاف غير بعيد ع قبل	356	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms252	false	730600211775403726	133	271	673	1408	1545	300	وانشد لابي ذءيب فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاصمعي مضمض لسانه ومصمصه اذا حركه وقال حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فاخرج لسانه وحركه قال الراعي يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا وقال اللحياني يقال تصافوا علي الماء وتضافوا ويقال صلاصل الماء وضلاضله لبقاياه وقبضت قبضة وقبصت قبصة ويقال ان القبصة اقل من القبضة قال ابو علي وغيره يقول القبص باطراف الاصابع والقبض بالكف كلها وقال اللحياني سمعت ابا زيد يقول تضوك بخرءه وسمعت الاصمعي يقول تصوك بالصاد غير معجمة وقال------------------------------ ابو عبيدة يقال صاف السهم يصيف وضاف يضيف اذا عدل عن الهدف وتضيفت الشمس للغروب وتصيفت اذا مالت ودنت من الغروب ومنه اشتق الضيف يقال ضافني الرجل اذا دنا منك ونزل بك قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او ضاف غير بعيد وقال -	252	2340731419141326492	187	101.5	149	1327	14.091937065124512	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms357	true	-5662142947040373386	81	297	393	1447	1462	300	علي- لامراة من بني نصر بن دهمان اذا خدرت رجلي دعوت ابن مصعب فان قيل عبد الله اجلي فتورها ع هذه المراة كانت تسمي جمل وكان عبد الله بن مصعب عاءد الكلب يشبب بها وفيها يقول يا جمل للواله المستعبر الوصب ماذا تضمن من حزن ومن نصب اني اتيحت له للحين جارية من غير ما امم منها ولا صقب وكان لقيها لما ولي اليمامة علي الحواب وهو ماء لبني ابي بكر ابن كلاب فخطبها فابوا ان يزوجوه وكانت العرب لا تنكح المراة من الرجل شبب بها فلما يءست منه قالت اذا خدرت رجلي دعوت ابن مصعب فان قيل عبد الله اجلي فتورها الا ليتني صاحبت ركب ابن مصعب اذا ما مطاياه اتلابت صدورها لقد كنت ابكي واليمامة دونه فكيف اذا التفت عليه قصو---رها وكان لها اخوة غير فقتلوها وق-ال جميل في هذا المعني فلا تقتليني يا بثين ولم اصب من الامر ما فيه يحل لكم قتلي فانت لعيني قرة حين نلتقي وذكرك يشفيني اذا خدرت رجلي وقال في اخري اذا خدرت رجلي فكان شفاءها دعاء حبيب كنت انت دعاءيا---------------------------------- وانشد-- ابو عل---------------------------ي لابن الدمينة -------------------------------------------------------ولي كبد مقروحة من يبيعني بها كبدا ليست بذات قروح ع قد اختلف في قاءل هذا الشعر فذكر انه لخالد الكاتب وهو ثابت في ديوان شعره والرواية في البيت الثاني هناك ابي الناس ويب الناس لا يشترونها ومن يشتري ذا عرة---- بصحيح	357	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms254	false	-7877150400155195722	55	153	276	775	1556	300	عليه لامراة من بني نصر بن دهمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ليتني صاحبت ركب ابن مصعب اذا ما مطاياه اتلابت صدورها اذا خدرت رجلي دعوت ابن مصعب فان قيل عبد الله اجلي فتور--------------------------ها وقرات عليه لامراة من بني اسد بنفسي------------------ من اهوي وارعي وصاله وتنقض مني بالمغيب وثاءقه-------------------------------------------------------------------------------- حبيب ابي الا اطراحي وبغضتي وفضله عندي علي الناس خالقه وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدني ابي لابن الدمينة الا يا حمي وادي المياه قتلتني اباحك لي قبل الممات مبيح ولي كبد مقروحة من يبيعني بها كبد اليست بذات قروح ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ويب الناس لا يشترونها ومن ذا الذي يشري دوي بصحيح	254	2340731419141326492	233	300.5	176	1181	19.72904396057129	36	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms362	true	-1509578415320955291	128	163	662	836	1567	300	لاعرابي قيل له من لم يتزوج امراتين لم يذق طيب-- العيش فتزوج امراتين ثم ندم فقا------ل تزوجت اثنتين لفرط جهلي بما يشقي به ذو زو---------------------------------------------ج-------------------------------------------------------------------------------------------تين وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعش عزبا فان لم تستطعه فضربا في عراض الجحفلين	362	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms262	false	-7446853981746202370	157	259	811	1342	1535	300	لاعرابي------- من لم يتزوج امراتين لم يذق حلاوة العيش فتزوج امراتين ثم ندم فانشا يقول تزوجت اثنتين لفرط جهلي بما يشقي به زوج اثنتين فقلت اصير بينهما خروفا انعم بين اكرم نعجتين فصرت كنعجة تضحي وتمسي تداول بين اخبث ذءبتين رضا هذي يهيج سخط هذي فما اعري من احدي السخطتين والقي في المعيشة كل ضر كذاك الضر بين الضرتين لهذي ليلة ولتلك اخري عتاب داءم في الليلتين فان احببت ان تبقي كريما من الخيرات مملوء اليدين وتدرك ملك ذي يزن وعمرو وذي جدن وملك الحارثين وملك المنذرين وذي نواس وتبع القديم وذي رعين فعش عزبا فان لم تستطعه فضربا في عراض الحجفلين	262	2340731419141326492	153	250.0	121	538	28.438661575317383	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms366	true	8178194626953417059	108	237	521	1149	1437	300	اذا درجت ريح الصبا او تنسمت تعرفت من نجد وساكنه نشرا ع يحتمل ان يكون تعرفت هنا من المعرفة ويحتمل ان يكون من العرف الذي هو الطيب كما قيل في قول الله تعالي ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي طيبها لهم وانشد ابو علي لبعض----------------------------------------------------------------------- بني عبس اذا راح ركب مصعدين فقلبه ع اول الشعر واتصاله علي ما انا منشده وهو كله مختار قال العبسي لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء الا ان تهب جنوب اعاشر في داراء من لا احبه وبالرمل مهجور الي حبيب اذا راح ركب مصعدين فقلبه مع الراءحين المصعدين جنيب وان هب علوي الرياح وجدتني كاني لعلوي الرياح نسيب وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب ولا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبيبا ولم يطرب اليك حبيب وهذا كما قال	366	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms266	false	-5333774740829026738	87	173	401	823	1442	300	اذا درجت ريح الصبا و--تنسمت تعرفت من تجدو ساكنه نشرا فقرف قرح القلب بعد اندماله وهيج دمعا لا جمودا ولا نزرا قال -------------------------------------------------------------------------------------ابو علي وحدثنا ابو بكر رحمه الله ان ابا عثمان انشدهم عن التوزي عن ابي عبيدة لرجل من بني عبس اذا راح ركب مصعدين فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه مع الراءحين المصعدين جنيب وان هب علوي الرياح رايتني كاني لعلو ياتهن-- نسيب وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب فلا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبيبا ولم يطرب اليك حبيب و-انشدنا قال	266	2340731419141326492	275	455.5	216	699	39.341915130615234	50	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms368	true	5396355205225482414	29	93	144	474	1512	300	فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان ع وقبله قفا نبك من ذكري حبيب وعرفان ورسم عفت اياته منذ ازمان ذكرت بها الحي الجميع فهيجت عقابيل حزن من ضمير واشجان ويروي عقابيل سقم وانشد ابو علي للعجاج عزز منه وهو معطي الاسهال ع وصلتهما قال يصف امراة فهي ضناك كالكثيب المنهال عزز منه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهطال	368	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms267	false	6234391736866644798	264	286	1350	1466	1538	300	فسحت دموعي في الرداء كانها كلا من شعيب ذات سح وتهتان وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج عزز منه وهو معطي الاس--------------------------------------------------------------------------هال ضرب السواري متنه بالتهتال	267	2340731419141326492	108	196.0	87	330	32.727272033691406	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms368	true	5396355205225482414	113	209	577	1051	1512	300	بن ثور فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما ع وقبله ولما استقل الحي في رونق الضحي قضين الوصايا والحديث المجمجما ورحن وقد زايلن كل صنيعة اي كل حاجة وكل شء صنعنه والسديل ما يسدل من العهو--------------------------ن والرقوم وانشد -ابو --علي تشرب منه نهلات ونعل وفي مراغ جلدها منه كتل ع هو لابي محمد الفقعسي وقبله يجرعن في كل مري معتدل جرعا اداويا متي يصعد يصل من كل هو جاء لها جوف هبل تشرب منه وقوله يصل يصوت والهبل الرحب الواسع وانشد ابو علي لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن	368	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms268	false	5410038845656763019	11	53	67	287	1576	300	بن ثور فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما يصف نساء والكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والكتل التلزج ولزوق الوسخ بال--شء وانشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن	268	2340731419141326492	163	269.0	127	503	32.40556716918945	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms372	true	-4100028354229189713	36	118	186	603	1540	300	للراعي لظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربد ذات ريش مسبد ع وقبله فلو كنت معذورا بنصرك طيرت صقوري غربان البعير المقيد لظل قطامي يخاطب المراة التي ينسب بها اي لو كانت لي معذرة في نصري لك علي من يحول بيني وبينك من قومك لطيرت صقور قومي غربان قومك وجعلهم في البيت الثاني كفراخ النعام المسبد في الضعف وقلة الغناء وهي النواهض الربد واذا كا------------------------نت صغارا كانت ربدا لا محالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي تربي علي ما قد يفريه الفار مسك شبوبين لها باصبار	372	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms277	false	-436244416770917661	1	103	4	555	1583	300	الراعي لظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربد ذات ريش مسبد وقال اللحياني هو يرمي من كثب ومن كثم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرب وتمكن وضربة لازم ولازب وثوب شمارق وشبارق ومشمرق ومشبرق --------------------------------------------------------اذا كان ممزقا ويقال وقسع في بنات طمار وطبار اي داهية والعمري السدر الذي ينبت علي الانهار والمياه وما ينبت منه في الفلاة والبر فهو الضال والعجم والعجب اصل الذنب ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اذا ملاتها الي راسها والواحد صمر وصبر ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير وقال الاصمعي اخذت الامر باصباره اي بكله ويقال اخذتها باصبارها اي تامة بجميعها وانشد-------- تربي علي ما قد يفريه الفار مسك شبوبين لها باصبار	277	2340731419141326492	130	140.5	98	726	17.906335830688477	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms375	true	-3192833908006349115	222	256	1164	1333	1553	300	بعثت وليدتي سحرا وقلت لها خذي حذرك وقولي في ملاطفة لزينب نولي عم------------------------------------رك فهزت راسها عجبا وقالت من بذا امرك اهذا سحرك النسوا ن قد خبرنني خبرك وقلن اذا قضي وطرا وادرك حاجة هجرك	375	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms485	false	-8087543302601036435	137	177	671	873	1469	300	بعثت وليدتي سحرا وقلت لها خذي حذرك وقولي في ملاطفة لزينب نولي عمرك فان داويت ذا سقم فاخزي الله من كفرك فهزت راسها عجبا وقالت هك--ذا امرك اهذا سحرك النسوا-ن قد خبرنني خبرك وقلن اذا قضي وطرا وادرك حاجة هجرك	485	2340731419141326492	164	312.5	132	205	80.0	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms377	true	6488020936704925026	0	93	0	472	1476	300	الا من لقلب لا يزال كانه يدا لامع او طاءر يتصرف ع------------------ هذا البيت لجران العود لا لعدي وبعده فلما علانا الليل اقبلت خفية لموعدها اعلو الاكام واظلف فنازعننا لذا رخيما كانه مواقع من قطر حواهن صيف حديثا لو ان النعل يولي بمثله نمي النعل واخضر العضاة المصيف قوله اظلف اي اخذ في الغلظ من الارض ليخفي اثري يقال ظلفت اثري واظلفته ويروي عواءد من قطر اي ما عاد اليهم منه والولي المطر الثاني والمصيف الذي قد جف بعضه وانشد ابو علي لقيس المجنون كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح	377	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms283	false	2755132405153730580	196	224	970	1109	1497	300	الا من لقلب لا يزال كانه يدا لامع او طاءر يتصرف وانشدنا غير واحد في هذا المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لقيس المجنون كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح	283	2340731419141326492	117	205.5	92	490	23.87755012512207	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms377	true	6488020936704925026	125	229	620	1125	1476	300	فلا وابيها انها لبخيلة وفي قول واش انها لغضوب ع لا اعلم في الشعراء ورد بن ورد وانما اعلم ورد بن سعد العمي ابا العذافر شاعر من شعراء الدولة الهاشمية وهو الذي يقول في خزيمة بن تمام خازم خزيمة خير بني خازم وخازم خير بني دارم ودارم خير تميم وما مثال تميم بنو ادم ولعل الذي ذكره ابو علي شاعر غامر لم يبلغنا ذكره وقوله فلا وابيها رد لقوله قبل هذا اثيبي صدي لو تعلمين سقيته سقتك غمامات لهن دبيب وقد حمله قوم --------------------------------------------------------علي ان لا صلة والقول الاول خير وانشد ابو علي للشماخ رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفي البهمي اخلة ملهج	377	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms284	false	2016000379282501001	106	142	541	722	1541	300	فلا وابيها انها لبخيلة وفي قول واش انها لغضوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمتني عن قوس العدو وانها اذا ما راتني عازفا لخلوب وقرات علي ابي بكر بن دريد------------------------- للشماخ رعي بارض الوسمي حتي كانما يري يسفا البهمي اخلة ملهج	284	2340731419141326492	109	-11.0	87	561	19.429590225219727	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms379	true	-6157488687022921483	66	300	364	1588	1588	300	بن حجر تواعد رجلاها يديه وراسه له نشز عند الحقيبة رادف ع قال اوس يذكر الحمير والصاءد ومرت له تبري وااة كانها صفا مدهن قد دلصته الزحالف تواهق رجلاها وما زال يفري الشد حتي كانما قواءمه في جانبيه زعانف دلصته اي ملسته الزحالف جمع زحلوفة ويروي له نشز فوق الحقيبة ومثله للاعشي ولم يرض بالقرب حتي تكون وسادا للحييه اكفالها ومثله قول الحطيءة وقد تقدم مستخلفات رواياها جحافلها يسمو بها اشعري طرفه سام وانشد ابو علي من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب ع الشعر للفضل بنم العباس بن عتبة ابن ابي لهب واسمه عبد العزي بن عبد المطلب بن هاشم وقبله وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب وسمعه الفرزدق ينشد هذا الشعر فنضا ثيابه وقال انا اساجلك من انت فلما انتسب له لبس ثيابه وقال والله لا يساجلك الا من عض بفعل ابيه والفضل احد شعراء بني هاشم وفصحاءهم وكان شديد الادمة ولذلك قال انا الاخضر من يعرفني وهو هاشمي الابوين وامه بنت العباس بن عبد المطلب وانما اتته الادمة من قبل جدته وكانت حبشية وانشد ابو علي للبيد اماني بها الاكفاء في كل موطن واجزي فروض الصالحين واقتري ع قبل البيت اقي العرض بالمال التلاد واشتري به الحمد ان الطالب الحمد مشتر اماني ويروي واقضي فروض الصالحين وقوله واقتري اي كما يقري الماء في الحوض يريد اجمع لهم فرضي وجزاءي وانشد ابو علي لخداش بن زهير تما ارتم في المجد حتي هلكتم كما اهلك الغار النساء الضراءرا-	379	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms286	false	-2538641075007091450	222	269	1198	1453	1626	300	بن حجر تواغد رجلاها يديه وراسه له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشز فوق الحقيبة رادف وقال الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو-الي عقد الكرب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيد اماني بها الاكفاء في كل موطن واجري فروض الصالحين واقتري وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خداش بن زهير تماء-رتم في الفخر حتي هلكتم كما اهلك الغار النساء الضراءرا	286	2340731419141326492	224	345.5	183	1225	18.285715103149414	37	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms380	true	-8116202831152824925	127	245	610	1189	1481	300	وانشد ابو علي عن الفراء يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات ع انشده ابو زيد في نوادره لعلباء بن ارقم وقال ابو الحسن الاخفش هذا من قبيح البدل وانما ابدل السين من التاء لان في السين صفيرا فاستثقله فابدل منها التاء وهو من اقبح الضرورة قوله بني السعلاة زعموا ان عمرو بن يربوع اولد سعلاة وذكر ابو زيد في نوادره ان السعلاة اقامت في بني تميم حتي ولدت فيهم ثم رات برقا يلم من شق بلاد السعالي فحنت فطارت نحوهم فقال شاعرهم عمرو بن يربوع راي برقا فاوضع فوق------------------------------------- بكر فلا بك ما اسال وما اغاما وانشد ابو علي للبيد نشين صحاح البيد كل عشية بعوج السراء عند باب محجب	380	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms289	false	-928647959058697316	224	261	1185	1374	1590	300	وانشد----------- الفراء يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد شرار الناس واكياس وقرانا علي ابي بكر بن دريد------------------------------- للبيد نشين صحاح البيد كل عشية بعود السراء عند باب محجب	289	2340731419141326492	143	41.0	113	616	23.214284896850586	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms382	true	-689693113381477276	19	58	103	298	1524	300	فتي لو يصاغ الموت صيغ كمثله اذا الخيل جالت في مساجلها قدما ع----------------------------------------------------------------- هذا من- قول عنترة ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل وانشد ابو علي-------------------------------------------------------------- لربيعة الاسدي يرثي ابنه ذءابا ابلغ قباءل جعفر مخصوصة	382	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms292	false	-3159424030055001271	65	130	322	643	1506	300	فتي لو يصاغ الموت صيغ كمثله اذا الخيل جالت في تساجلها قدما ولو ان موتا كان سالم رهبة من الناس انسانا لكان له سلما قال ابو علي هذا مثل قول عنترة ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل قا--ل ابو علي واملي علينا رحمه الله قال اخبرنا ابو حاتم ان ابا عبيدة انشدهم لربيعة الاسدي يرثي ابنه ذءابا ابلغ قباءل جعفر مخصوصة	292	2340731419141326492	188	319.5	149	323	58.2043342590332	34	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms383	true	-3179472273911679145	5	144	30	706	1502	300	ابو عل---ي لسلمة بن يزيد يرثي اخاه لامه قيس بن سلمة اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الا تفهمين الخبر ان لست لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر وكنت اذا يناي به بين ليلة يظل علي الاحشاء من بينه الجمر فهذا لبين قد علمنا ايابه فكيف لبين كان موعده الحشر وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره حقا وان نفس العمر فلا يبعدنك الله اما تركتنا حميدا واودي بعدك المجد والفخر فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر فتي لا يعد المال ربا ولا تري له جفوة ان نال مالا ولا كبر فنعم مناخ الضيف كان اذا سرت شمال وامست لا يعرجها ستر وماوي اليتامي الممحلين اذا انتهي- الي بابه سغبي وقد قحط القطر	383	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms293	false	-4045146002514321442	45	184	233	913	1496	300	ابن الكلبي لسلمة بن يزيد يرثي اخاه لامه قيس بن سلمة اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الا تفهمين الخبر ان لست لاقيا اخي اذ اتي من دون اكفانه القبر وكنت اذا يناي به بين ليلة يظل علي الاحشاء من بينه الجمر فهذا لبين قد علمنا ايابه فكيف لبين كان موعده الحشر وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره حقا وان نفس العمر فلا يبعدنك الله اما تركتنا حميدا واودي بعدك المجد والفخر فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر فتي لا يعد المال ربا ولا يري له جفوة ان نال مالا ولا كبر فنعم مناخ الضيف كان اذا سرت شمال وامست لا يعرجها ستر وماوي اليتامي الممحلين اذا انتهوا الي بابه سغبا وقد قحط القطر	293	2340731419141326492	668	1317.0	529	680	98.23529052734375	133	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms390	true	-3798805984962157861	11	53	56	272	1491	300	لنصيب كسيت ولم املك سوادا وتحته قميص من القوهي بيض بناءقه القوهية ثياب بيض ولذلك قيل جسم قوهي قال الشاعر وذات خد مورد قوهية المتجرد يقال عيش قاه اي مخصب ناعم والقاهي الرجل المخصب في عيشه وقوله لا يسلو عن المسك ذاءقه	390	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms304	false	7589310376409998011	268	290	1334	1449	1491	300	لنصيب كسيت ولم املك سوادا وتحته قميص من القوهي بيض بناءقه وما ضر اثوابي سوادي وانني لكالمسك----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسلو عن المسك ذاءقه	304	2340731419141326492	86	131.5	69	216	39.814815521240234	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms390	true	-3798805984962157861	136	173	669	848	1491	300	وانشد ابو علي لعبد بني الحسحاس اشعار عبد بني الحسحاس قمن له عند الفخار مقام الاصل والورق ان كنت عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق ع اسم هذا العبد سحيم وقال ابو بكر	390	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms305	false	7912038203614804339	13	43	66	216	1529	300	وانشدنا------ لعبد بني الحسحاس اشعار عبد بني الحسحاس ق-ن له عند الفخار مقام الاصل والورق ان كنت عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق ----------------------قال ابو علي	305	2340731419141326492	146	260.5	116	179	81.56424713134766	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms394	true	6202437776865088752	127	197	647	1004	1526	300	للعجاج كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهانج ذو اعدال ع قال العجاج ومهمه ناءي المياه مغتال مضلل تسبيله للسبال ازور ينبو عرضه بالدلال مرت الصحاري ذي سهوب افلال كان رعن الال منه في الال ازور معوج ومرت لا ينبت والافلال التي لم يصبها المطر ارض فل وارضون افلال وانشد ابو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لذي الرمة ودو ككف المشتري غير انه بساط لاخماس المراسيل واسع	394	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms307	false	6251813791816475338	109	161	574	836	1578	300	العجاج كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهاءج ذو اعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شبه الرعن حين يقمص في ذلك الوقت وهو توهج السراب ببعير عليه اعدال يسرع بها وقرات عليي ابي عبد الله ابراهيم بن محمد الازدي لذي الرمة ودو ككف المشتري غير انه بساط لاخماس المراسيل واسع	307	2340731419141326492	138	99.5	110	479	28.810020446777344	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms395	true	-4742741342024102845	14	103	67	537	1632	300	ابو علي----- لذي الرمة اطاع الهوي حتي رمته بحبله علي ظهره بعد العتاب عواذله ع وقبله تحملن من حزوي فعارضن نية شطونا تراخي الوصل ممن يواصله وودعن مشتاقا اصبن فءادههواهن ان لم يصره الله قاتله اطاع الهوي لما كانت نيتهن علي غير-- هواه جعلها شطونا ماخوذ من البءر التي في جوانيها عوج لا يخرج دلوها الا بحبلين وانشد ابو علي ل--لاخنس -بن شهاب التغلبي قرينة من اعيا- وقلد حبله وصلة البيت وقد عشت دهرا والغواة صحابتي اولءك اخداني الذين اصاحب قرينة من اعيا وقلد حبله وحاذر جراه الصديق الاقارب	395	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms311	false	-4269989770746221066	112	168	558	838	1532	300	ابي عبد الله لذي الرمة اطاع الهوي حتي رمته بحبله علي ظهره بعد العتاب عواذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اطاع الهوي يعني هذا المشتاق اي اتبع هواه حتي خلته العواذل وقلن له حبلك علي غار بك وانما هذا مثل اي قلن له اذهب حيث شءت ومثله قول الاخنس ابن شهاب التغلبي قرينة من اعيار وقلد حب----------------------------------------------------------------------------------------له وحاذر جراه الصديق الاقارب	311	2340731419141326492	166	229.5	130	481	34.51143264770508	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms397	true	2062444033281408322	24	52	115	256	1456	300	ابي الجهم ابن حذيفة ومعاوية وقوله له نحن عندك يا امير المءمنين كما قال عبد المسيح لابن عبد كلال نميل علي جوانبه كانا نميل اذا نميل علي ابينا	397	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms196	false	-6164034639023707672	166	192	857	986	1519	300	ابو --جهم -بن حذيفة لمعاوية--------- نحن عندك يا امير المءمنين كما قال عبد المسيح لابن عبد كلال نميل علي جوانبه كانا نميل اذا نميل علي ابينا	196	2340731419141326492	127	232.5	101	141	90.0709228515625	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms398	true	-5077146065922041585	56	79	279	393	1544	300	قيل لكثير انت اشعر ام جميل قا----ل انا اشعر ج------------------------------ميل الذي يقول رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح	398	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms321	false	-1088197103993752913	37	67	194	342	1545	300	قيل لكثير انت اشعر ام جميل فقال بل انا فقيل له اتقول هذا وانت راويته فقال جميل الذي يقول رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح	321	2340731419141326492	107	193.5	84	148	72.29729461669922	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms403	true	-6219634625236374056	5	65	20	300	1477	300	اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما ع الشعر لنافع بن سعد الطاءي واوله الم تعلمي اني اذا النفس اشرق--------------ت علي طمع لم انس ان اتكرما ولست بلوام علي الامر بعدما يفوت ولكن عل ان اتقدما اذا المرء وانشد ابو علي لاشجع مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح	403	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms328	false	4388170913870598703	88	131	444	643	1488	300	اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما فلابد ان تلفي -----------------له الدهر سبة اذا ذكرت امثالها تملا الفما وقرات ------------------------------------علي ابي بكر بن دريد ا------------------------------------------لاشجع مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح	328	2340731419141326492	135	211.5	103	294	45.918365478515625	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms403	true	-6219634625236374056	77	158	360	772	1477	300	وانشد -------ابو -علي اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم ع هو للنعمان بن عدي بن نضلة وكان عاملا لعمر بن الخطاب علي ميسان وكان يدمن الشراب ويقول الا ابلغ الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ ذلك الشعر عمر فقال اما والله اني ليسوءني فمن لقيه منكم فليخبره اني قد عزلته وانشد ابو علي سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق	403	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms329	false	-538262883041461880	132	170	650	846	1479	300	وانشد للنعمان بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم قال ابو علي جعل للانسان منسما علي الاتساع وانما المنسم للجمل كما قا------------------ل الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق	329	2340731419141326492	122	173.5	96	420	29.047618865966797	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms405	true	8970402974359404800	129	156	679	817	1553	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم يريد كالناس وما زاءدة وانشد ابو علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هل سموت بجرار له لجب جم الصواهل-- بين السهل والفرط	405	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms331	false	-493276980454010558	205	287	1073	1524	1605	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم قال------------------------ ابو علي الخفو اللمعان الضعيف يقال خفا البرق يخفو خفوا وخفوا اذا برق برقا ضعيفا والوميض اشد من الخفو والاحريض حجارة النورة والحيز الناحية ومزيز فاضل من قولهم هذا امز من هذا اي افضل منه والحمة القدر وقال بعض اللغويين هي واحد الحمام وتنكع تردع يقال نكعته اذا ردعته والمكفهر المتراكب الظلمة والافراط الاكام وهي الجبال الصغار واحدها فرط قال الشاعر ام هل سموت بجرار له لجب يغشي المخارم بين السهل والفرط	331	2340731419141326492	101	172.0	79	475	21.263158798217773	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms406	true	1257866795313034744	190	283	926	1421	1500	300	كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول ع هو للمتنخل وقد مضي ذكره وقبل البيت للقمر من كل فلا ناله غمغمة يقرعن كالحنظل فاصبح العين ركودا علي الاوشاز ان يرسخن في الموحل كالسحل البيض يصف سيلا والقمر الحمير شبهها في كل مكان اصابه المطر بالحنظل اليابس يمر فوق الماء وهو يطفو اذا يبس والعين البقر ركودا اي قياما والانشاز اعتصمن بها من الوحل يقال موحل وموحل ونجاء جمع نجو وهو السحاب والحمل اراد نوء الحمل وهو الكبش وهو احد الاثني عشر برجا وانشد ابو علي-------- جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر	406	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms333	false	-2743938196611046039	77	109	401	586	1614	300	كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسول المسترخي الاسف-----ل يقال سول يسول سولا ويقال اتقاه يتقيه وتقاه يتقيه انشدني----------------------------------------------- ابو بكر بن دريد جلاها الصيفلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر	333	2340731419141326492	107	126.0	87	503	21.27236557006836	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms407	true	-6184329000243129013	106	136	553	699	1495	300	ابو عل-----ي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد وقال في تفسيره قوله مرمانا قريب---- هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره------------- انتمينا ال----ي اسد بن خزيمة	407	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms334	false	119771472332116071	20	52	105	262	1490	300	ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد--------------- قوله مرمانا قريب قال هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره او رابنا ريب انتمينا الي بني اسد بن خزيمة	334	2340731419141326492	129	215.5	102	172	75.0	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms407	true	-6184329000243129013	228	269	1146	1346	1495	300	قال لي القاءلون زرت حسينا لا يزار الكريم في جرجان ع يريد انها لا كريم بها فيزار وان زرت بها فانما تزور لءيما----------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو عل----------------------------------------------------ي لعبد الله بن كعب شعرا منه--------------------------------------------------- امنيكما نفسي اذا كنت خاليا ونفعكما الا العناء قليل	407	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms336	false	1637256912348560930	93	163	446	826	1484	300	قال لي القاءلون زرت حسينا لا يزار الكريم في جرجان خالد باللهي يجود ويعطي وحسين يجود بالحرمان ضاع مفتاح جوده جوف بحر حيث ظل البحران يلتقيان فسالنا الغواص عنه فقالوا صيغ منه قلاءد الحيتان وانشدنا محمد بن القاسم قال انشدني ابي قال انشدني عبد الله الرستمي لعبد الله بن كعب العميري ايا نخلتي مران هل لي اليكما علي غفلات الكاشحين سبيل امنيكما نفسي اذا كنت خاليا ونفعكما الا العناء قليل	336	2340731419141326492	133	192.0	104	380	35.0	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms409	true	7878780636053839954	25	128	123	605	1485	300	الا-خيلية فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر ع قد تقدم نسب ليلي وصلة البيت وان السليل ان ابي قتيلكم كمرحوضة من عركها غير طاهر فان تكن القتلي بواء فانكم فان لا يكن فيه بواء فانكم ستلقون يوما ورده غير صادر وهي ابيات من قصيدة ترثي بها توبة بن الحمير بن عوف بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قتلته بنو عوف بن عامر بن عقيل في الاسلام في خلافة مروان وانشد ابو علي في تفسيرها ايضا للحارث بن عباد قربا -------------------------------مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال	409	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms338	false	7751176353675370071	208	234	1031	1156	1475	300	الا خيلية فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عامر فحينءذ قال الحرث قر بامربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال	338	2340731419141326492	93	-34.0	75	514	18.093385696411133	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms410	true	508848407366040169	268	298	1384	1533	1543	300	اعرابية سمعت رجلا ينشد وكاس سلاف يحلف الديك انها لدي المزج من عينيه اصفي واحسن فقالت بلغني ان الديك من صالح طيركم وما كاد ليحلف حانثا ع انما نبه هذا -	410	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms342	false	-7870897365969098039	123	151	616	761	1494	300	اعرابية----- رجلا ينشد وكاس سلاف يحلف الديك انها لدي المزج من عينيه اصفي واحسن فقالت بلغني ان الديك من صالح طيركم وما كان ليحلف كاذبا وانشدنا ابو عبد	342	2340731419141326492	125	235.5	100	150	83.33333587646484	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms412	true	-4966996438878152699	54	99	278	525	1521	300	قتلنا سبعة بابي لبيني والحقنا الموالي بالصميم ع هو لرجل من بني شيبان وقبله وقالوا ماجدا منكم قتلنا كذاك السيف يكلف بالكريم وانشد ابو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الله اياما لنا لسن رجعا وسقيا لعصر العامري--ة من عصر ليالي اعطيت البطالة مقودي تمر الليالي والشهور ولا ادري	412	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms345	false	-6654675886470447457	21	87	102	460	1511	300	قتلنا سبعة بابي لبيني والحقنا الموالي بالصميم اي-------------------------------------------- قتلنا سادتهم فصار الموالي سادة قال -ابو علي وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم قال كان فتي من اهل البصرة يختلف معنا الي الاصمعي فافتقدته فلقيت اباه فسالته عنه فقال سالني عن بيتين كان الاصمعي يرددهما سقي الله اياما لنا لسن رجعا وسقيا لعصر العامرية ة من عصر ليالي اعطيت البطالة مقودي تمر الليالي والشهور وما ادري	345	2340731419141326492	171	291.5	140	403	42.4317626953125	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms415	true	-884087287076184523	12	87	68	447	1511	300	فقلصي لكم ما عشتم ذو دغاول ع البيت لعبد مناف بن ربع الهذلي من قصيدة يرثي بها دبية السلمي وامه هذلية وصدره فقلصي ونزلي ما علمتم حفيله وشري لكم ما عشتم ذو دغاول هكذا انشاده لا كما انشده ابو------------------------------------------------------------------------------- علي قوله قلصي اي انقباضي ونزلي استرسالي وحفيله كثيره ودغاول اي ذو غاءلة ولا يدري ما واحدها ولكن يري انها دغولة وانشد ع--------------ن ابن الاعرابي------- في صفة قدر القت قواءمها خسا وترنمت طربا كما يترنم السكران	415	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms349	false	-1526153792816669070	229	279	1207	1475	1583	300	فقلصي لكم ما عشتم ذو دغاول والابل الظلوم والغشمشم الذي يركب راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يثنيه شء عما يحب ويهوي والحدا جمع حدبار وهي المنحنية الظهر والني الشحم والمتهمم الذاءب وقرات علي ابي عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي العباس ان ابن الاعرابي انشدهم في صفة قدر القت قواءمها خسا وترنمت طربا كما يترنم السكران	349	2340731419141326492	116	149.0	91	479	24.217119216918945	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms417	true	-3525890178701714197	26	217	142	1094	1517	300	الروابيا وفيه لقد افسد الموت الحياة وقدة اتي علي يومه علق الي حبيب هذا من المقلوب تقديره وقد اتي يومه علي علق الي حبيب وفيه حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين الرجال مهيب ---------------------------------------------------------------------يعني انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حليم في الموضع الذي يحمد فيه الحلم ويحسن فانه في بعض المواضع مذموم كما قال نابغة بني جعدة ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا وقال اخر احلامنا تزن الجبال رزانة ويزيد جاهلنا علي الجهال وقال ابو الطيب رحمه الله اذا قيل مهلا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل وفيه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد الليل حين يءوب وبعده في غير رواية ابي علي------------- اذا ذر قرن الشمس عللت بالااسي وياوي الي الحزن حين يغيب يريد ان هذين الوقتين يجددان ذكره ويثيران الحزن عليه لان الصباح وقت الغارة والليل وقت طروق الضيفان ولذلك قالت الخنساء يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل غروب شمس وقال عكرشة ابو الشغب يا شغب ما طلعت شمس ولا غربت الا ذكرتك والمحزون يدكر عزاني الناس عن شغب فقلت لهم ليس الاسي بسواء والاسي عبر وفيه اخو شتوات يعلم الناس انه سيكثر ما في قدره ويطيب	417	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms353	false	-169273533985434941	88	244	437	1205	1497	300	الهوان قطوب-- لقد افسد الموت الحياة وقد -اتي علي يوم----------------------------------------------------ه علق الي حبيب----- حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو- مهيب اذا ما ترااه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب قال ابو علي قرات علي ابي بكر فلم ينطقوا العوراء اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب علي خير ما كان الرجال نباته وما الحظ الا طعمة ونصيب قال ابو علي وقرات علي ابي بكر علي خير ما كان الرجال خلاله وما الخير الا قسمة ونصيب حليف الندي يدعو الندي فيجيبه قريبا ويدعوه الندي فيجيب هو العسل الماذي لينا وشيمة وليث اذا يلقي العدو غضوب حلي----------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا ما سورة------------------------------------------------------------------------------ الجهل اطلقت حبي الشيب للنفس اللجوج غلوب----------------------------------------------------- هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد الليل حين يءوب ------------كعالية الرمح الرديني لم يكن اذا ابتدر الخير الرجال يخيب وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر لم يكن اذا ابتدر القوم النهاب------------------------------------------------------------------------------------ اخو شتوات يعلم الحي -انه سيكثر ما في قدره ويطيب	353	2340731419141326492	254	308.0	194	1350	18.814815521240234	43	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms418	true	-9123458252269351819	206	267	1046	1349	1515	300	مقبل الم تعلمي ان لا يذم فجاءتي دخيلي اذا اغبر العضاه المجلح ع وبعده وان لا الوم النفس فيما اصابها وان لا اكاد بالذي نلت افرح وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح ويروي هل الدهر والكدح الاكتساب يقال فلان يكدح ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اهله ويداب انشد ابو علي------------------------------------ لها شعر داج و جيد مقلص وجسم خداري وضرع مجالح ع	418	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms355	false	-7442740068223775337	174	227	936	1223	1643	300	مقبل الم تعلمي ان لا يذم فجاءتي دخيلي اذا اغبر العضاه المجلح-- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ناقة مجلاح ومجلح ومجالح اذا اكلت اغصان الشجر وهي اصلب الابل وابقاها لبنا وقال الاصمعي المجالح بغير هاء التي تدر علي الجوع والقر يقال جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة قال الشاعر لها شعر داج و-جيد مقلص وجسم خداري وضرع مجالح --	355	2340731419141326492	118	183.0	93	441	26.757369995117188	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms420	true	5659057886110731173	37	86	191	458	1534	300	لولا دبوقاء استه لم يبطغ ع وصلته والملغ يلكي بالكلام الاملغ لولا دبوقاء استه لم يبدغ خالط اخلاق المجون الامرغ الملغ النذل ويلكي يلزق ويلهج الدبوقاء الدبق يقول لولا خرءه لم يتلطخ والاملغ الذي يسيل مرغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانشد ابو علي اني اذا ما الامر كان معلا واوخفت ايدي الرجال الغسلا	420	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms358	false	1659130007238910484	77	158	401	844	1574	300	لولا دبوقاء استه لم يبطغ ويروي ل----------------------------------------------م يبدغ و-----------------------------------------------------الدبوقاء ال-------------------------------------------------عذرة ويقال ماله الا هذا فقد والا هذا فقط والابعاد والابعاط واحد قال الاصمعي الاقطار والاقتار النواحي يقال وقع علي احد قطريه وعلي احد قتريه اي احدي ناحيتيه ويقال طعنه فقطره وقتره اذا القاه علي احد قطريه ويقال رجل طبن وتبن اي فطن حاذق ويقال ما استطيع وما استتيع وقال يعقوب بن السكيت المعكول والمعكود المحبوس ويقال معله ومعده اذا اختلسه وانشد-------- اني اذا ما الامر كان معلا واوخفت ايدي الرجال الغسلا	358	2340731419141326492	103	-28.0	83	599	17.19532585144043	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms426	true	6464681837828225709	133	201	719	1067	1573	300	لسلمي بن غوية-------- لا يبعدن عصر الشباب ولا لذاته ونباته النضر هو سلمي بن غوية بن سلمي بن ربيعة الضبي هكذا رواه ابو علي عن ابن الاعرابي سلمي ورواية الرياشي سلمي وهكذا رواه ابو علي ولا لذاته ونباته النضر وقوافي الشعر كلها مخفوضة وغيره يرويه ولا لذاته ونباته النضر نسقا علي الشباب فيسلم من الاقواء وهو جيد وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم تري لقمان اهلكه ما اقتات من سنة ومن شهر	426	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms369	false	-4375308410342675675	60	143	295	710	1459	300	لسلمي بن غوية بن سلمي لا يبعدن عصر الشباب ولا لذاته ونباته ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر والمرشقات------------------------------------------------------------------------ من الخدود كايمان الغمام صواحب القطر وطراد خيل مثلها التقتا لحفيظة ومقاعد الخمر ولولا اولءك ما حفلت متي غولبت في حرج الي قبر هزءت زنيبة ان رات ثرمي وان انحني لتقادم ظهري من بعدما عهدت فادلفني يوم يجء وليلة تسري حتي كاني خاتل قنصا والمرء بعد تمامه يحري لا تهزءي مني زنيب فما في ذاك من عجب ولا سخر اولم تري لقمان اهلكه ما اقتات من سنة ومن شهر	369	2340731419141326492	112	169.0	88	627	17.862838745117188	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms427	true	6764685403285578828	96	131	466	651	1443	300	رعي غير مذعور بهن وراقه لعاع تهاداه الدكادك واعد ع البيت لسويد بن كراع ويروي لعدي بن الرقاع وقد تقدم القول فيه وانشاده وانشد ابو عل-----ي نزور امرا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي	427	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms370	false	-249355530991935888	44	70	237	381	1567	300	رعي غير مذعور بهن وراقه لعاع تهاداه الدكادك واعد الدكادك ما علا من الارض ----------------------------------------------وانشد ابن الاعرابي نزور امرا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي	370	2340731419141326492	114	196.5	92	190	60.0	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms428	true	-374804154599851304	113	293	604	1501	1545	300	الجانب كبداء حطت من ذرا --كواكب ادارها النقاش كل جانب حتي استوت مشرفة المناكب هكذا انشده من ذرا كواكب اسم جب-ل وقال غيره كان هذا المستضيف من قيس وانشد ابو-------------------------------------- علي 2 177 175 لسعد بن ناشب اخي عزمات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا ع واول الشعر ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذلة حاجبا فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخي عزمات كان سعد شديدا مهيبا وقع بينه وبين رجل من ا---------------------------------------------------------------------هل البصرة شر فضربه ب-------------------------------------------------------------------------السيف وهرب وقال لا توعدني بالامير فانني اذا ما جعلت المصر خلفي امير واني علي الامر المهيب اذا الفتيثني همه عما يريد جسور فامر الامير بهدم داره فهدمت فقال الشعر وانشد ابو علي وتعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جود امرء جود خاله وينذل ان تلقي اخا امه نذلا هكذا رواه ابو علي وغيره يرويه وتعرف في مجد امرء مجد خاله وذلك اوقع بقوله وينذل ان تلقي اخا امه نذلا وادخل في صناعة الشعر وانشد بعده--------------------------- عليك الخال ان الخال يسري الي ابن الاخت بالشبه المبين	428	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms373	false	3001982283459882879	12	177	59	895	1546	300	الشاحب كبداء حطت من صفا الكواكب ادارها النقاش كل جانب حتي استوت مشرقة المناكب ----يعني رحي وال--كواكب---- جبال طوال يقطع منها الارحاء واحدها كوكب وكبداء عظيمة الوسط وشاحب متغير اللون قال وقرات علي ابي بكر-- لسعد بن ناشب اخي عزمات لا يزيد علي الذي يهم به مقط---ع الامر صاحبا اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما يات------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الامر هاءبا فيالرزام وشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر الحوادث جانبا ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا قال وقرات--------------------------------------------------- علي ابي عمر قال حدثنا ابو العباس عن ابن الاعرابي ق----------------------------ال السنة واللءمة الحديدة التي تشق بها الارض والسخين المر وقال خلط يخلط خلطا واخلط اذا غضب وانشد لكل امري شكل يقر بعينه وقرة عين الفسل ان يصحب الفسلا وتعرف في جود امرء جود خا----------------------------------------------------------------------------------------------------له وينذل ان تلقي اخا امه نذلا قال----------------- وانشدني ابو عمر قال انشدنا ابو العباس عليك الخال ان الخال يسري الي ابن الاخت بالشبه المبين	373	2340731419141326492	308	368.0	236	1233	24.979724884033203	47	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms429	true	-4158913813157598466	209	262	1014	1264	1461	300	اذا نحن رفلنا امرا ساد قومه وان كان فينا سوقة ليس يعرف---- وانشد-- ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومستخبر عن سر ريا رددته بعمياء من ريا بغير يقين ع هما لجابر بن حني بن الثعلب الطاءي وانشد ابو علي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن الخطيم شعرا فيه------------------------------------- اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين ع رواه غير	429	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms374	false	8244815524968264780	71	233	379	1185	1520	300	اذا نحن رفلنا امرا ساد قومه وان كان فيهم سوقة ليس يعرف قال وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدني ابي رحمه الله لقيس بن ذريح لو ان امرا اخفي الهوي من ضميره لمت ولم يعلم بذاك ضمير ولكن سالقي الله والنفس لم تبح بسرك والمستخبرون كثير قال وقرات علي ابي بكر بن دريد ومستخبر عن سر ريا-رددته بعمياء من ريا بغير يقين ---------------------------------------------------فقال اءتمني انني ذو امانة وما انا ان خبرته بامين قال وقرات عليه لمسكين وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض كان عندي جماعها لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها قال وقرات علي احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن ابيه قال قيل لاعرابي كيف كتمانك للسر قال اجحد المخبر واحلف للمستخبر قال وقرات علي ابي بكر في شعر قيس بن الخطيم اجود بمضنون التلاد وانني بسرك عمن سالني لضنين اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الحديث قمين ---وان ضيع	374	2340731419141326492	176	48.0	136	861	20.441347122192383	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms430	true	353615605891543738	13	169	63	887	1511	300	لجاءت كان القسور الجون بجها هكذا صواب انشاده لجاءت باللام قوله ولو انها طافت يعني شاته الممنوحة التي اسمها صعدة وقد تقدم ذكرها عند انشاد الابيات المذكورة والظنب اصل الشجرة وهو الجذل ومعجم ممضض والرق ما قرب علي الماشية من الاغصان والكالح الذي لا شء عليه والقسور نبت له خوصة والذي له خوصة لا يعبل اي لا يسقط ورقه وانشد--------------------------------------------------------- ابو علي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعدي ولما ابي ان ينقص القود لحمه رفعنا المريد والمريد ليضمرا ع الم------------------------------------------ريد الدقيق والماء والمريد بزر ينقع ثم يمرث باليد وقيل تمر وخبز يمرثان في الماء باليد ورواية ابي حاتم ينقص بالصاد ورواية الرياشي ينقض بالضاد وقبله شديد قلات الموقفين كانما نهي نفسا او قد اراد ليزفرا الموقف النقرة التي تكون في الخاصرة ويروي قلات القصريين يعني الخاصرتين اي كانه اراد ان يزفر فانتفخ لذلك وهذا كما قال ايضا خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم وانشد ابو علي لذي الرمة---------- يرقد في ظل عراص ويتبعه حفيف نافجة عثنونها حصب	430	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms375	false	6846244755964433923	81	197	422	1033	1624	300	لجاءت كان القسور الجون بجها عسا ليجه والثامر المتناوح الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور نبت --------والجون الذي يضرب الي السواد من شدة خضرته والعساليج جمع عسلوج وهي هنات تنبسط علي الارض مثل العروق قال ابو علي والعساليج ايضا اغصان الشجر واحدها عسلوج والثامر الذي نضج ثمره والمثمر اول ما يطلع قبل ان ينضج والمتناوح المتقابل ويقال نبض العرق ينبض ونبد ينبد اذا ضرب ويقال مرث خبزه في الماء ومرده ومرثت الشء ومردته اذا لينته بيدك وكل شء مرث فقد مرد قال النابغة الجعدي فلما ابي ان ينقص القود لحمه رفع-ت المريذ والمريد ليضمرا ويقال ارمد وارقد اذا مضي علي وجهه قال ابو علي يريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسرع قال ذو------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة يصف ظليما يرقد في ظل عراص ويتبعه حفيف نافجة عثنونها حصب	375	2340731419141326492	174	222.5	136	1179	14.758269309997559	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms431	true	8835578068611021954	123	152	594	747	1481	300	الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير ع انشده سيبويه ولم ينسبه الجرمي وانشد ابو عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لرافع بن هريم--------- وصاحب السوء كالداء الغميض اذا يرفض في الجوف يجري ههنا وهنا	431	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms379	false	7749214042891447851	0	47	0	251	1477	300	الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير قال ----------------------------------ابو علي الاعاصير جمع اعصار والاعصار الريح تثير الغبرة قال وقرات علي ابي عمر قال املي علينا ابو العباس احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي لرافع بن هريم اليربوعي وصاحب السوء كالداء الغميض اذا يرفض في الجوف يجري ههنا وهنا	379	2340731419141326492	115	196.5	93	285	40.35087585449219	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms431	true	8835578068611021954	198	223	958	1083	1481	300	طرفتك بين مسبح ومكبر بحطيم مكة حيث كان الابطح ع وهما للحارث بن خالد وانشد ابو------------------------- عل----------------------------------------------ي خبروها بانني قد تزوجت فظلت تكاتم الغيظ سرا	431	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms380	false	-3342863899708629072	36	73	175	371	1563	300	طرقتك بين مسبح ومكبر بحطيم مكة حيث كان الابطح فحسبت مكة والمشاعر كلها ورحالنا باتت بمسك تنفح قال وقرات علي ابي عمر قال انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي خبروها بانني قد تزوجت فظلت تكاتم الغيظ سرا	380	2340731419141326492	93	149.0	74	196	47.448978424072266	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms432	true	120061505092761413	35	130	176	668	1496	300	الان حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا ع الابيات الثلاثة هي لابي حية النميري وهي غير متصلة بالبيت الاول وبدلن ادمانا وبدلن باقرا كبيض الثياب المروزية جازيا ومضي في صفة الوحش ثم قال فان اك ودعت الشباب فلم اكنعلي عهدي اذ ذاك الاخلاء زاريا حناك الليالي بعد ما كنت مرة سوي العصي لو كن يبقين باقيا غذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضينا اراد فلم اكن زاريا علي عهدي الاخلاء وانشد ابو عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي للربيع بن ضبع الفزاري اقفر من مية الجريب الي الز جين الا الظباء والبقرا	432	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms381	false	-4375134507734016734	185	250	967	1295	1539	300	الا- حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي لما لبسن اللياليا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا حنتك الليالي بعدما كنت مرة سوي العصا لو كن يبقين باقيا قال وقرات علي ابي بكر بن دريد قال قرات علي ابي حاتم والرياشي عن ابي زيد عن المفضل الضبي للربيع بن ضبع الفزاري اقفر من مية الجريب الي الز-جين الا الظباء والبقرا	381	2340731419141326492	188	325.0	151	584	32.19178009033203	32	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms434	true	-39166569337491010	278	300	1382	1479	1479	300	شهوات يهجو عمر بن موسي بن عبيد الله بن معمر ويمدح عمر بن موسي بن طلحة------------- تباري ابن م------------وسي ولم تكن يداك-	434	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms387	false	-5554357293476031493	214	242	1080	1203	1497	300	شهوات يهجو عمر بن موسي بن عبيد الله بن معمر ويمدح عمر بن موسي بن طلحة بن عبيد الله تباري ابن موسي يا ابن موسي ولم تكن يداك	387	2340731419141326492	97	177.0	76	123	78.86178588867188	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms438	true	-7105875557035316830	218	253	1094	1266	1528	300	الحجاج بن-- يوسف ذهب الرقاد فما يحس رقاد مما شجاك وحفت العواد ع هذا الشعر لعويف القوافي بلا خاتلاف والدليل علي ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ام -------------------------------------------------------------------------------------------------من يهين لنا كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	438	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms391	false	2596018865332727432	171	270	821	1340	1500	300	الكتاب انشا يقول ذهب الرقاد فما يحس رقاد مما شجاك وملت العواد ---------------------------------------------------------خبر اتاني عن عيينة مفظع كادت تقطع عنده الاكباد ويروي عن عيينة موجع بلغ النفوس بلاءه فكاننا موتي وفينا الروح والاجساد يرجون غرة جدنا ولو انهم لا يدفعون بنا المكاره بادوا لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد وعلمت اني ان فقدت مكانه ذهب البعاد فكان فيه بعاد ورايت في وجه العدو شكاسة وتغيرت لي اوجه وبلاد وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد امن يهين لنا كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	391	2340731419141326492	103	-7.0	79	576	17.88194465637207	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms441	true	-2637126082692147309	144	260	716	1301	1505	300	وانشد ابو علي للعجاج يعلو صحاصيح ويعلو -حدبا اذا رجت منه الذهاب او صبا ع وبعدهما حتي اذا ضوء القمير جوبا ليلا كاثناء السدوس غيهبا اوردها من الستار مشربا يقال جاب وجوب اذا خرق وخرج اشار الي انه يوردها من اخر الليل والسدوس الطيالسة يعني الحمار والاتن وانشد ابو علي--------------------------------------------------------------------------------- يثبي ثناء من كريم وقوله الا انعم علي حسن التحية واشر ع هو للبيد قال يصف شرابا فمهما يغض منه فان ضمانه علي طيب الاردان غير مسبب جميل الاسي فيما اتي الدهر دونه كريم النثا حلو الشماءل معجب يثبي ثناء وانشد ابو علي 2 204 201 ل-----------------------------------------------لقطامي وما تقضي بواقي في دينها الطادي ع تمامه ما اعتاد حب سليمي حين معتاد وما تقضي بواقي دينها الطادي	441	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms396	false	-4058541016703456358	10	78	51	405	1515	300	وانشد ا--------لعجاج تعلو اعاصيم وتعلو احدبا اذا رجت منه الذهاب او صبا -----------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي ومن وصب قوله عز وجل بعذاب واصب اي داءم وقال الاصمعي ثبيت علي الشء دمت عليه وانشد يثبي ثناء من كريم وقوله الا انعم علي حسن التحية واشرب وقال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشيباني التثبيه مدح الرجل حيا وانشد البيت الذي ذكرناه عن الاصمعي وقال غيره الطادي الثابت قال القطامي وما تقضي بو-------------------------------------------------------------------اقي دينها الطادي	396	2340731419141326492	166	229.0	132	714	23.249300003051758	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms445	true	652574018892897467	234	286	1109	1367	1439	300	الكنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع ---------------------------------------------------------ع هو لابي يزيد العقيلي وبعده وانك ما سليت نفسا شحيحة عن المال في الدنيا بمثل المجاوع وانشد ابو علي فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر منتعل وحاف وانشد ابو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض	445	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms402	false	2068082394963169619	144	223	746	1160	1559	300	اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع فمعناه عيي رذل ويمكن ان يكون ماخوذا من الشوية وهي بقية قوم هلكوا وجمعها شوايا حدثني بهذا ابو بكر بن دريد------------------------------------- وانشدن------ي فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر منتعل وحافي ويقولون عيي شيي وشيي اصله شوي ولكنه اجري علي لفظ الاول ليكون مثله في البناء ويقولون عريض اريض فالاريض الخليق للخير الجيد النبات ويقال ارض اريضة قال الشاعر بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض	402	2340731419141326492	154	228.5	121	457	33.69803237915039	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms446	true	4637338942320503515	105	206	540	1024	1477	300	والقسام الحسن وانشد------------------------------------------------- ورب هذا الاثر المقسم ع قد تقدم القول فيه ومضي موصولا وانشد ابو علي ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبي-ة تعطو الي وارق السلم ع هو لراشد بن شهاب اليشكري ويروي كانه ظبية وكان ظبية علي زيادة ان كما تزيدها في قولك لما ان جاءني زيد كلمته ومن نصب فانه اعمل كان مخففة عملها مثقلة ومن رفع فعلي حذف الضمير اراد كانها ظبية كما----------------------------------------------------------------------------- قال سبحانه علم ان سيكون منكم مرضي ولم يرو المفضل هذا البيت في قصيدة راشد بن شهاب وانشد ابو علي 2 231 210 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	446	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms403	false	544187214908960782	24	79	137	439	1655	300	والقسام الحسن والجمال وانشد يعقوب يسن علي مراغمها القسام وقال العجاج ورب هذا البلد المقسم اي المحسن وقال الشاعر------------------------ ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبيعة تعطوا لي وارق السلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي محسن والوسيم الحسن الجميل يقال رجل وسيم وامراة وسيمة والميسم الحسن والجمال قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	403	2340731419141326492	142	63.0	110	611	23.240589141845703	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms450	true	-8436782500476514735	54	165	279	850	1511	300	حسن بسن وان ال---------------------نون في بسن زاءدة كزيادته-ا في------------ خلبن وهي الخلابة وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ وامراة سمعنة نظ-------------رنة اي------ كثير- النظر والاستماع فكان الاصل في بسن-------- مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس في موضع المبسوس وهو المصدر كما قلن---ا درهم ضرب الامير نريد مضورب الامير ثم حذفت ا-دي السينين وزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت واشا---هما مما قد مضي فلما كانت النون من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف الزيادة	450	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms409	false	1383539347676524121	177	300	922	1552	1552	300	حسن بسن قال ابو علي يجوز ان تكون النون في بسن زاءدة كما زادوا في قولهم امراة خلبن وهو الخلابة وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ وامراة سمعنة نظرنة وسمعنة نظرنة اذا كانت كثيرة النظر والاستماع فكان الاصل في بسن بسا وبس مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس--- موضع المبسوس وهو المصدر كما قلت هذا درهم ضرب الامير تريد مضروبه------ ثم حذفت احدي السينين وزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت واشبهاههما مما قد مضي فلما كانت النون من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف الزيادة-	409	2340731419141326492	544	988.5	436	640	85.0	95	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms450	true	-8436782500476514735	155	210	799	1076	1511	300	النون من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف الزيادة وكانت من حروف البدل ابدلت من السين اذ مذهبهه في الاتباع ان تكون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتك-ن مثل حسن ويقولون حسن قسن فعمل بقسن ما عمل ببسن علي ما ذكرنا والقس تتبع الشء وطلبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب	450	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms410	false	88841865719623691	1	50	6	250	1562	300	------من حروف البدل-- كما انها---- من حروف ال----------------------بدل ابدلت من السين اذ مذهبهم في الاتباع ان تكون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتكون مثل حسن ويقولون حسن قسن فعمل بقسن ما عمل ببسن علي ما ذكرنا والقس تتبع الشء وطلبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب	410	2340731419141326492	238	447.5	189	278	85.61151123046875	45	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms451	true	-6541204065385278105	12	122	65	609	1438	300	اسرع من لفت رداء المرتدي -قال ابو علي 2 222 218 وذكر الر----------------------------------------------------------------------------------------بحل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول عبد المطلب لسيف وملكا ربحلا ع هذا وهم من ابي علي وانما هو قول سيف لعبد المطلب بن هاشم ولمن وفد معه من رجالات قريش يهنءونه بظفره بالحبشة فتكلم عبد المطلب فقال له سيف ايهم انت قال انا عبد المطلب بن هاشم قال ابن اختنا قال نعم فادناه ثم اقبل عليه وعلي القوم فقال مرحبا واهلا وسهلا وناقة ورحلا ومناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا ----------------------------------قد سمعنا مقالتكم وعرفنا قرابتكم فلكم الكرامة ما اقمتم والحباء اذا ظعنتم في حديث طويل وانشد ابو علي ان----------------------ي لا احسن قبلا فع فع والشاة لا تمشي علي الهملع	451	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms411	false	4295714850064286582	26	134	125	714	1565	300	اسرع من لفت رداء المرتدي يقال لفت الشء اذا عصدته وكل معصود ملفوت ومنه اللفيته وهي العصيدة والعصد اللي ويقولون سبحل ربحل فالسجل الضخم يقال سقاء سبحل وسحبل وسبحلل قال الاصمعي ونعتت امراة من العرب ابنتها فقالت سبحلة ربحله تنمي نبات النخله وقال ابو زيد الربحلة العظيمة الجيدة الخلق في طول وقيل لابنة الخس اي الابل خير فقالت السبحل الربحل الراحلة الفحل والربحل مثل السبحل في المعني ومنه قول عبد المطلب لسيف وملكا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا يعطي عطاء جزلا يريد ملكا عظيما ويقولون في صفة الذءب سملع هملع والهملع السريع وكذلك السملع انشدني------------------------------------------- ابو بكر ابن دريد لبعض الرجاز مثلي لا يحسن قول- فع فع والشاة لا تمشي علي الهملع	411	2340731419141326492	147	175.5	113	918	16.013071060180664	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms457	true	-1935279636547014894	155	229	796	1171	1499	300	هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشغب ع وبعده ومن العوادي ا تقتك ببغضة وتقاذف منها وانك ترقب والرواية الاعراف وحب من يتحبب اي حب بها متحببة وكذلك تشعب بالعين المهملة ان تفرق ومن روي تشغب يريد تخالف قصدك والولي القرب والمداناة من ولي يلي وبغضة قيل بغض وقيل هو جمع بغيض مثل صبي وصبية وانشد ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبشر ابن ابي خازم فاصبحت كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر	457	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms419	false	7066365826663867614	168	264	828	1299	1500	300	هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون ولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تشعب قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو علي وحدثنا ابو عبد الله عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال يقال اعداه المرض وانشدنا هو ولم يعزه الي ابن الاعرابي فوالله ما ادري اطاءف جنة تاوبني ام لم يجد احدا وجدي عشية لا اعدي بداءي صاحبي ولم ار داء مثل داءي لا يعدي وكان الصبا خدن الشباب فاصبحا وقد تركاني في مغانيهما وحدي قال الاصمعي يقال ما عدا ذاك بني فلان اي ما جاوزهم قال وانشدني ابو عمرو لبشر -بن ابي حازم فاصبحت كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر	419	2340731419141326492	124	211.0	99	718	17.27019500732422	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms458	true	-4255128225638084137	58	193	267	936	1447	300	اذا انت عاديت امرا فاطفر له علي عثرة ان ام-نتك عواثره ع بعده اذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواص------------------------------ره فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره هكذا اتصال الشعر وقوله اطفر له هو افتعل من الطفر وهو الوثب قال ابو علي وفي هذه القصيدة يقول وقد البس المولي علي ضعن صدره وادرك بالوغم الذي لا احاضره ع اكثر الناس يرويه احاضره بحاء مهملة وقد روي احاذره بالذال معجمة من الحذر وانما صحته اخاضره بالخاء معجمة والضاد من قولهم ذهب دم فلان خضرا مضرا وخضرا مضرا اي باطلا وقد فسره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو علي في باب الاتباع يقول ادرك بالثار------------------------------------------------------------------------------ الذي لا ابط-----------------------------------له قال ابو علي--------------------------- انما سمي الاخطل لان ابني جمال تحاكما اليه ايهما اشعر	458	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms420	false	-4533313408291855463	105	257	537	1295	1510	300	اذا انت عاديت امرا فاظفر له علي عثرة ان امكنتك عواثره قال ابو علي اظفر افتعل من الظفر وهو الوثب وقارب اذا مالم تجد لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه القصيدة يقول وقد البس المولي علي ضغن صدره وادرك بالوغم الذي لا احا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضره وقد يعلم المولي علي ذاك انني اذا ما دعا عند الشداءد ناصره واني لاجزي بالمودة اهلها وبالشر حتي يسام الشر حافره واغضب للمولي فامنع ضيمه وان كان غشا ما تجن ضماءره واحلم ما لم الق في الحلم ذلة وللجاهل العريض عندي زاجره قال ابو علي ويروي عندي مزاجره واني لخراج من الكرب بعدما تضيق علي بعض الرجال حظاءره حمول لبعض الامر حتي اناله صموت عن الشء الذي انا ذاخره قال وحدثني ابو عبد الله رحمه الله قال حدثني محمد بن عبد الله القحطبي قال انما سمي الاخطل لان ابني جعيل تحاكما----- ايهما اشعر	420	2340731419141326492	264	188.0	204	1064	24.812030792236328	46	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms461	true	-3694515792770492109	77	160	400	834	1539	300	قال قيل للفرزدق ان ههنا اعرابيا قربيا منك ينشد الشعر- فقال ان هذا لقاءف او ح-اءن فاتاه فقال ممن الرجل ق-----ال من فقعس قال كيف تركت القنان قال------ يساير لصاف قال ابو علي فقلت ما اراد الفرزدق والفقعسي قال اراد الفرزدق قول الشاعر ضمن القنان لفقعس سواتها ان القنان بفقعس لمعمر -------واراد الفقعسي -قول الش-------------------------اعر واذا يسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر قد كنت احسبكم لسود خفية فغذا لصاف تبيض فيه الحمر اكلت اسيد والهجيم ودارم اير الحمار وخصيتيه العنبر	461	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms424	false	-2464209277355701442	177	266	928	1394	1565	300	قال قيل للفرزدق ان ههنا اعرابيا قريبا منك ينشد --شعرا فقال ان هذا لقاءف او لخاءن فاتاه فقال ممن الرجل رجل فقال من فقعس قال كيف تركت القنان قال تركته يساير لصاف------------ فقلت ما اراد الفقعسي والفرزدق قال اراد الفرزدق قول الشاعر ضمن القنان لفقعس سواتها ان القنان بفقعس لمعمر قلت فما اراد الفقعسي بقوله يساير لصاف قال اراد قول الشاعر واذا يسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر قد كنت احسبهم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر اكلت اسيد والهجيم ودارم اير الحمار وخصيتيه العنبر	424	2340731419141326492	400	729.0	321	480	83.33333587646484	67	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms466	true	6607446037306393223	139	198	681	986	1522	300	بلي فانهل دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا ع وقبله اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا اجدك لا تذكر اهل نجد وحيا طالما انتظروا الايابا بلي فانهل دمعك الطباب رقاع تضرب علي افواه------------- المزاد وتقوي بها لانها مواضع الخدمة وانشد ابو علي لذي----------------- الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب	466	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms430	false	807013788651790325	112	155	565	781	1555	300	بلي فانهل دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطب---------------------------------ابا وال--------------------------------------------------------------------------------------طباب واحدها طبة وهي رقعة تكون في اسفل المزادة ويقال سرب قربتك اي اجعل فيها الماء حتي تنسد عيون الخرز وقال ذو الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب	430	2340731419141326492	121	180.5	97	335	36.11940383911133	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms467	true	5798533556674195442	251	281	1320	1475	1565	300	لولا صدق من نسبك الي تعليم اولاد العر--ب في اكتاف الابل فقال والله ما عرفت الميم الا اني قدمت من البادية الي الريف فرايت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الاوق	467	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms237	false	8939263543432360550	0	30	0	157	1521	300	لولا صدق من نسبك الي تعليم اولاد الاعزاب في اكتاف الابل فقال والله ما عرفت الميم الا اني قدمت من البادية الي الريف فرايت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الاوق	237	2340731419141326492	153	298.5	123	157	97.45223236083984	29	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms467	true	5798533556674195442	9	44	47	219	1565	300	الرمة كانها دلو بءر جد ماتحها حتي اذا ما راها خانها الكرب ع قد تقدم انشاد هذا البيت ومضي القول فيه وانشد ابو--------------------------------------------------------------- علي لنصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك ابا حفص تعسفت الفلا برحلي فتلاء الذراعين جلعد ع ---	467	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms431	false	-4823319314164020410	173	258	903	1341	1597	300	الرمة كانها دلو بءر جد ماتحها حتي اذا ما راها خانه- الكرب والدلا جمع دلاة وهي الدلو قال الراجز ان دلاتي ايما دلاتي قاتلتي وملءها حياتي ويرتوين يستقين قال الاصمعي يقال رويت علي اهلي اروي ريا فانار او اذا اتيتهم بالماء وقوم رواء والزغب جمع ازغب وزغباء وهي ذوات الزغب والزغب الريش الضعيف اول ما يبدو ويقال للطاءر اول ما يظهر ريشه قد بثرر ثم حمم ثم وتد ثم زغب والفلا جمع فلاة قال الشاعر اليك ابا حفص تعسفت الفلا برحلي فتلاء الذراعين جلعد وجمع	431	2340731419141326492	125	174.0	97	439	28.473804473876953	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms467	true	5798533556674195442	114	201	581	1060	1565	300	---عبدة يوحي اليها بانقاض ونقنقة-- كما تراطن في افدانها الروم ع وبعده صعل كان جناحيه وجءجءه بيت اطافت به خرقاء مهجوم يعني الظليم والنعامة والصعل الدقيق العنق الصغير الراس يعني بيتا من وبر او شعر لم تحسن هذه الخرقاء عمله فاسترخت عيدانه واطنابه ومهجوم ساقط مهدوم وذكر ابو علي قول الاعر--------------------ابي والله ما احسن الرطانة هذا يقوله ابو الذيال شويش الاعرابي العدوي قال انا ابن التاريخ انا والله العربي المحض لا ارقع الجربان ولا البس التبان ولا احسن الرطانة واني لارسب من رصاصة وما قرقمني الا الكرم	467	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms432	false	5901215069636140379	207	241	1174	1346	1682	300	بن عبدة يوحي اليها بانقاض ونقنقة س كما تراطن في افدانها الروم -------------------حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن دريد رحمه الله قال قال اعرابي والله ما احسن الرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة واني لارسب من رصاصة وما قرقمني الا الكرم	432	2340731419141326492	132	233.5	106	504	26.190475463867188	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms469	true	4879084019924911103	37	259	172	1311	1519	300	يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء ع الشطران لابي المقدام وقبلهما قد علمت ام بني السعلاء وعلمت ذاك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر مد اللهاء ضرورة وهي مقصورة تكتب بالالف لقولهم في الجمع لهوات وكذلك السعلي جمع سعلاة مده ضرورة وقد تنشد هذه الاشطار بالقصر ويقصر ما فيها من ممدود ضرورة ويروي واللهاء بكسر اللام جمع لها كما يقال اضاة واضا ويجمع الاضا اضاء وقيل بل هو جمع اضاة كما يقال اكمة واكام وقيل مثل ذلك في اللها وانشد ابو علي واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله دهانا وانشد ابو علي لامرء ال-----------------------قيس عليه كسيد الردهة المتاوب ع وصدره الي ان تروحنا بلا متعتب عليه كسيد الردهة المتاوب و---------------------------قد تقدم انشاده باتم من هذا وانشد ابو علي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال ع وقبله ولم اشهد الخيل المغيرة بالضحي علي هيكل عبل الجزارة جو----------------------------------------------------------------------------------------ال الهيكل الفرس الطويل شبهه ببيت النصاري والجزارة قواءم الفرس وعنقه واصله ان جازر البعير كان ياخذ ذلك من البعير فهي جزارته وانشد ابو علي للاعشي قد نطعن العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل ع وبعده هل تنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل يشيط من اشاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دمه عرضه لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل وانشد ابو علي ل--------------------------------------------------------------------------------------------لنابغة الجعدي علي ان حاركه مشرف وظهر القطاة ولم يحدب	469	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms433	false	3383318777992149375	31	235	162	1268	1610	300	يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء -والشيشاء الشيص والاجرد القصير الشعر وهو مدح ف--------------------------------------------ي الخيل قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله دهانا والسيد الذءب والعرب تشبه به الفرس قال امرء القيس عليه كسيد الردهة المت---------------------------------------------------------اوب والردهة النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وجمعها رداه والوقيع ة مثله وكذلك الوقط والوجذ والقلت والعبل الغليظ يقال فرس عبل القواءم وعبل المحزم اي غليظ المحزم وهو مدح في الخيل قال امرء القيس سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له ححبات مشرفات علي الفال ------------اراد الفاءل والفاءل عرق في الخربة يستبطن الفخذ ويجري الي الرجلين والخربة النقرة التي في الورك ليس بينها وبين الجوف عظم انما هو جلد ولحم قال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي قد نطعن العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل ----------------------------------------------------------------------------وذلك ان الفارس الحاذق بالطعن اذا طعن الطريدة تعمد الخربة لانه ليس دون الجوف عظم ولذلك فخربه الاعشي اي انا بصراء بمواضع الطعن ومكنون الفاءل دمه والشوي الاطراف اليدان والرجلان ومنه قيل رماه فاشواه اذا اخطاه كانه السهم مر بين شواه ويكون اشواه ايضا اصاب شواه وهو غير مقتل وايد قوي والايد والاد القوة قال الله عز وجل والسماء بنيناها بايد ويستحب من الفرس اشراف القطاة والحارك قال النابغة الجعدي علي ان حاركه مشرف وظهر القطاة ولم يحدب	433	2340731419141326492	350	405.0	276	1729	20.2429141998291	54	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms470	true	2380141758866504743	0	94	0	479	1523	300	مستطير النقع دامية كان اذانها اطراف اقلام قال ابن عبد ربه هذا البيت لعدي بن الرقاع ع هذا من حسن التشبيه واول من سبق اليه عدي بن زيد في قوله له عنق مثل جذع السحو ق والاذن مصعنة كالقلم وقال العماني تخال اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا وقال العتبي وصف اعرابي حربا فقال لقيناهم فلقيتنا خيل خرجت من مستطير نقع كان هواديها اعلام واذانها اقلام وفرسانها اسود اجام قال الخليل يقال للاذن اللطيفة الدقيقة مصعنة وانشد بيت عدي بن زيد وانشد ابو علي لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر	470	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms433	false	3383318777992149375	276	297	1481	1592	1610	300	مستطير النقع دامية كان اذانها اطراف اقلام وحشرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيفة ر--قيقة قال الشاعر------------------------------ لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر	433	2340731419141326492	95	139.0	76	479	19.832984924316406	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms471	true	2768094972504207435	80	171	467	928	1585	300	هريت قصير عذار اللجام اسيل طويل عذار الرسن ع انشده ابو محمد ابن قتيبة في ابيات المعاني للاعشي ولم يقع في القصيدة التي علي هذا الروي والوزن وقد وصف فيها الفرس فاحسن وهو ان شاء الله بعد قوله وكل كميت كجذع الطريق يزين الفناء اذا ما صفن هريت قصير عذار اللجام تراه اذا ما غدا صحبه به جانبيه كشاة الارن ومضي في صفته الطريق الطويل من النخل ويقال ما طرقته الايدي اي نالته------------------------------ والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن النشاط شبه نشاطه بنشاط الثور وانشد ابو علي لابي دءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د طويل طامح الطرف الي مفزعة الكلب حديد	471	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms435	false	-9172367796468476118	190	300	1064	1645	1645	300	هريت قصير عذار اللجام اسيل طويل عذار الرسن يريد ان مشق شدقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجانبين مستطيل فقد قصر عذار لجامه لانه يدخل في فيه وانه اسيل الخد والاسالة الطول فغذار رسنه طويل خده لان الرسن لا يدخل في فيه منه شء ويستحب طول وظيفي الرجلين ولذلك شبهت بالنعام في طول الوظيف لان ما يشبه من خلق الفرس بخلق النعام طول الوظيفين وقصر الساقين ولذلك قال ابو- دءاد لها ساقا ظليم خاضب فوجء بالرعب ويستحب قصر الظهر مع طول البطن ويستحب طول الذراعين ولذلك شبهته العرب بالظبي ومما يشبه من خلق الفرس بخلق الظبي طول وظيفي رجليه وتانيف عرقوبيه والتانيف التحديد ولذلك قال ابو داءد طويل طامح الطرف الي مفزعة الكلب حديد-	435	2340731419141326492	110	130.5	84	846	13.002364158630371	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms472	true	562470647506180228	21	95	103	485	1575	300	القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ع وبعده ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل الضليع القوي الشديد المنتفج الجنبين وفي حديث عمر بن الخطاب اذا اشتريت بعيرا فاجعله ضليعا فان اخطاك مخبر لم يخطءك منظر وقد تقدم القول في الذنب وما يحمد منه ويذم وانشد ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له متن عير وساقا ظليم وانشد ابو علي 2 255 250-------------------------------------------------- واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول	472	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms436	false	-7270389958690824399	59	153	332	843	1615	300	القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسرحان الذءب ويقال انه احسن الدواب تقريبا والتقريب ان يرفع يديه معا ويضعهما معا ومما يشبه من خلق الفرس بخلق حمار الوحش غلظ اللحم وتعييره والتعيير ان يجتمع اللحم علي رءس العظام فيصير كالعير الذي في وسط نصل السهم وهو الناشز في وسطه وكذلك عير الكتف الناشز في وسطه وظماء فصوصه وسراته وهو اعلي ظهره ولذلك قال الشاعر له متن عير وساقا ظليم وتمكن ارساغه وتمحيصها والتمحيص ان لا يكون علي قواءمه لحم ولذلك قال الشاعر واحمر كالديباج اما سماءه فربي واما ارضه فمحول	436	2340731419141326492	127	-45.5	101	744	17.06989288330078	22	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms475	true	-6505302308941443189	171	280	889	1471	1578	300	ابو علي 2 259 254 قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله ع وتمامه منعفرا ليست له محاله المحالة الحيلة وفي المثل يعجز لا المحالة وانشد ابو علي للاخطل--------------- اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم يتسربلوا ع وقبله فقلت اصبحوني لا ابا لابيكم وما وضعوا الاثقال الا ليفعلوا وجاءا ببيسانية هي بعدما يعل بها الساقي الذ واسهل تمد بها الايدي سنيحا وبارحا وتوضع باللهم حي وتحمل بيسان موضع بالشام تنسب اليه الخمر الجيدة واراد ان يقول باللهم حية فحذف الهاء والسنيح ما اتي بها عن اليمي------------------------------------------------------------------------------------------ن والبارح ما اتي بها عن الشمال وانشد ابو علي لابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع	475	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms439	false	-467479751338207917	169	259	909	1396	1595	300	ابو زيد---------- قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله وشاص مرتفع يقال شصا يشصو اذا ارتفع قال ا----------------------------------------------لاخطل يصف زقاق الخمر اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم يتسرب-----------------------------------------------------------------لوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصب المعي وجمعه اقصاب والوقف الخلخال ما كان من شء من فضة او غيرها واكثر ما يكون من القرون والعاج والاهيف الضامر وغلوا له اغلوا في الثمن اي ارتفعوا فيها والغلو مجاوزة القدر في الشء والارتفاع فيه ومنه سميت الغالية من الروافض والتماءم جمع تميمة وهي العوذة قال ابو ذءيب واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع	439	2340731419141326492	178	122.0	143	810	21.975309371948242	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms475	true	-6505302308941443189	0	79	0	407	1578	300	قبل سدفة الغطاط والرجز لحميد الارقط وانشد ابو علي--- الهذلي وماء قد وردت اميم طام علي ارجاءه زجل الغطاط ع هو للمتنخل مالك بن عمرو بن غنم وبعده قليل ورده الا سباعا يخطن المشي كالنبل المراط فبت انهنه السرحان عنه كلانا وارد حران ساط يخطن من الوخط وهو ضرب من المشي يخط كانه يزج بنفسه زجا والمراط التي تمرط ريشها وساط ذو سطوة علي صاحبه وانشد ابو علي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس تطاير شذان الحصي ب--مناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا	475	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms439	false	-467479751338207917	93	148	500	792	1595	300	قبل سدفة الغطاط فاما الغطاط بالفتح فضرب من القطا قال الهذلي وماء قد وردت اميم طام علي ارجاءه زجل الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاط وخماص ضوامر والعجي جمع عجاية ويقال عجاوة ايضا كذا قال الاصمعي وهي قدر مضغة ملصقة بقصبة تنحدر من ركبة البعير الي فرسنه قال امرء القيس تطاير ظران الحصي عن مناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا	439	2340731419141326492	128	35.5	104	538	23.79182243347168	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms476	true	-636996767639227172	23	64	110	323	1472	300	اذا الله سني عقد -شء تيسرا قال يعقوب سانيت الرجل ساهلته وسني الله الشء سهله وقال ابو الحسن انشدني هذا البيت المبرد فلا تياسا واستغورا الله انه اذا الله سني عقد شء تي-سرا استغورا- سلاه الغيرة وهي الميرة اي سلاه الرزق	476	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms195	false	-2370084439852129410	114	152	659	858	1636	300	اذا الله سني عقد امر تيسرا واخبرنا الغالبي قال قال لنا ابن كيسان---------------- ابو الحسن انشدني هذا البيت المبرد فلا تياسا واستغور- الله انه اذا الله سني عقد امر تيسرا استغوراه سلاه الغيرة وهي الميرة اي سلاه الرزق	195	2340731419141326492	155	265.0	123	216	71.75926208496094	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms476	true	-636996767639227172	22	109	103	542	1472	300	معاوية اذا الله سني عقد -شء تيسرا قال يعقوب سانيت الرجل ساهلته وسني الله الشء سهله وقال ابو الحسن انشدني هذا البيت المبرد فلا تياسا واستغورا الله انه اذا الله سني عقد شء تيسرا استغورا سلاه الغيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الميرة ا-ي سلاه الرزق وتسهيل اسبابه وقال يعقوب في كتابه في معاني الابيات سبي في معني سني اي حل وسهل وانشد لعدي بن زيد وملك سبيته مستعمل غابر الايام والدهر يسن اي ان ع----------------قد عليهم الدهر عقدة سهلها وحلها وقال ابو علي-------------------------------------------------------------- مر رجل علي قبر عامر بن الطفيل	476	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms440	false	6218857880476307971	30	124	148	620	1520	300	معاوية اذا الله سني عقد امر تيسر خلوا سبيله وحدثنا------------------------------------- ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر قال اخبرنا العكلي قال حدثني حاتم بن قبيصة عن شبيب بن شيبة قال بعث الحجاج خطباء من الاحماس الي عبد الملك فتكلموا فلما انتهي الكلام الي خطيب الازد قام فقال قد علمت العرب انا حي فعال ولسنا بحي مقا----------------------------ل وان-ا نجزي بفعلنا عند احسن قولهم ان السيوف لتعرف اكفنا وان الموت ليستعذب ارواحنا وقد علمت الحرب الزبون انا نقرع جماحها ونحلب صراها ثم جلس وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن ابي عبيدة قال مر رجل علي قبر عامر بن الطفيل	440	2340731419141326492	105	-61.0	72	643	16.32970428466797	13	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms479	true	8007183932407686160	151	250	797	1296	1536	300	ابن عبد القيس طعن- ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها ع وبعده ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءمة من دونها ما وراءها وهذا الافراط والغلو في صفة الطعنة كما قال النمر بن تولب في صفة الضربة ابقيالحوادث والايام من غر اثار سيف قديم اثره باد تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي يريد بعد قطع الهادي والذراعين والساقين كما قال حبيب بن قيس بن خالد بن نضلة وابيض يقطع القصرات عضب ويسرع--------------------------------------------- في الحصي بعد الكراع وانشد ابو علي ل-------------------------لجميح بن منقذ لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب ع هكذا قال	479	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms443	false	-8565832981499442930	0	47	0	232	1573	300	ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمعي يقال جنب بنو فلان فهم مجنبون اذا لم يكن في ابلهم لبن واهدوا الي بني فلان من لبنكم فانهم مجنبون قال الجميح بن منقذ لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب ويقال -----	443	2340731419141326492	127	78.5	98	570	22.280702590942383	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms480	true	-55793570957961987	24	203	131	1119	1624	300	للهذلي صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب ع هو لساعدة بن جءية قال يصف النحل والعاسل حتي اشب لها وطال اناءها ذو رجلة شثن البراثن جحنب معه سقاء لا يفرط جمله صفن واخراص يلحن ومساب صب اللهيف طال اناءها اي ابطا رجوعها والشثن الخشن والبراثن الاصابع هنا استعارة وانما تكون للسباع والاخراص اعواد يخرج بها العس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمساب للعسل كالوطب للبن والحميت للسمن وشب-------------ه الطغية بالترس لاتساعها اراد كالترسة المفطوحة ويروي بطاية وهي الصخرة وانشد ابو علي بعد هذا بيتا لابي ذءيب قد تقدم انشاده وانشد ابو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقطامي فسلمت والتسليم ليس يضرها ولكنه حتم علي كل جانب ع هكذا انشده وانما هو ليس يسرها لكراهيتها الضيف والتسليم بركة ونفع لا مضرة ولكنها تكرهه من الضيف لمءونته قال القطامي يذم امراة ضافها تقنعت في طل وريح تلفني وفي طرمساء غير ذات كواكب الي حيزبون توقد النار بعدها تلفعت الظلماء من كل جانب ثم قال فسلمت فردت سلاما كارها ثم اعرضت كما انحازت الافعي مخافة ضارب الطرمساء والطلمساء جميعا الظلمة والحيزبون العجوز القليلة------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير وانشد ابو علي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا	480	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms443	false	-8565832981499442930	58	226	290	1186	1573	300	الهذلي صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملهوف وهو المكروب والسبوب الجبال واحدها سب قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة شديد الوصاة نابل وابن نابل والنابل الحاذق والطفية ناحية من الجبل يزلق منها وقال غيره الطغية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمراخ من شماريخ الجبل ويلط يكب ويقال جنبت الريح تجنب جنوبا اذا هبت جنوبا وجنبنا منذ ايام اي اصابتنا الجنوب واجنبنا منذ ايام دخلنا في الجنوب وسحابة مجنوبة جاءت بها الجنوب وجنب فلان في بني فلان اذا نزل فيهم غريبا ومنه قيل جانب للغريب وجمعه جناب انشدني ابو الياس للقطامي فسلمت والتسليم ليس يضرها ولكنه حتم علي كل جانب اي علي كل غريب ورجل جنب غريب وجمعه اجناب ----------------------------------------------------------------قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل والجار الجنب اي الجار الغريب وقال نعم القوم هم الجار الجنابة اي الغربة ويقال جنبت فلانا الخير اي نحيته عنه وجنبته ايضا بالتثقيل قال ابو نصر والتخفيف اجود قال الله عز وجل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وجلس فلان جنبة اي ناحية قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا	443	2340731419141326492	207	-240.0	167	1586	13.051702499389648	33	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms480	true	-55793570957961987	247	281	1354	1531	1624	300	علي الظرف وانشد ابو علي رخو الحبال ماءل الحقاءب ركابه في القوم كالج-----------------------------------------ناءب وانشد ابو علي بيتا لارطاة بن سهية قد تقدم موصولا ومضي خبره وانشد ابو علي ل------------------------------------------------------------------------امرء القيس لها جنب خلفها مسبطر	480	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms444	false	2377552431950537951	26	76	160	425	1578	300	عليها---- وانشد-------- رخو الحبال ماءل الحقاءب ركابه في القوم كالجناءب اي هي ضاءعة وقال ابو عبيدة الجنيب التابع وانشد------------- لارطاة بن سهية يهجو شبيب بن البرصاء ابي كان خيرا من ابيك ولم تزل جنيبا لاباءي وانت جنيب والجنب مفتوحة النون ان تجنب الدابة قال امرء القيس لها جنب خلفها مسبطر	444	2340731419141326492	112	156.5	91	290	38.620689392089844	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms481	true	2241571912711465989	149	191	752	968	1500	300	اجتمع الشعراء علي باب الحجاج وفيهم الحكم بن عبدل------- فقالوا اصلح الله الامير انما شعر هذا في الفار ----------قال ما يقول هءلاء يا ابن عبدل قال اسمع ايها الامير قال هات فانشد- واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري لمن يبتغي قرضي	481	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms444	false	2377552431950537951	141	185	751	982	1578	300	اجتمع الشعراء ب---باب الحجاج وفيهم الحكم بن عبدل الاسدي فقالوا اصلح الله الامير انما شعر هذا في الفار وما اشبهه قال ما يقول هءلاء يا ابن عبدل قال اسمع ايها الامير قال هات فانشده واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري لمن يبتغي عرضي	444	2340731419141326492	211	391.5	170	234	90.17093658447266	37	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms481	true	2241571912711465989	249	280	1246	1408	1500	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وانشد بعده بيتا ل-----------امرء القيس قد تقدم ذكره وانشد ابو علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقفي وليدو الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع	481	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms445	false	-8518950402540449750	135	199	688	1026	1576	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وبقول امرء القيس فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري اي يكفيك الشبع والري وتقول العرب احسبني الشء يحسبني احسابا وهو محسب قال الشاعر واذا ما اري في الناس حسنا يفوقها وفيهن حسن لو تاملت محسب وبقول الاخر ونقفي وليدا الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع	445	2340731419141326492	120	187.5	96	338	35.502960205078125	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms482	true	2066557457021926962	3	93	14	473	1488	300	للخنساء يكبون العشار لمن اتاهم اذا لم تحسب الماءة الوليدا ----ع وقبله فكم من فارس لك ام عمرو يحل سنانه الانس الحريدا كصخر او معاوية بن عمرو اذا كانت وجوه القوم سودا يكبون العشار قولها يحل سنانه الانس الحريدا اي اذا حل قوم بمكان حماهم ومنعهم وان قلوا وانفردوا وانشد ابو علي لقيس دعا المحرمون الله يستغفرونه ع وبعدهما فان اعط-------------------------------------- ليلي في حياتي لا يتب الي الله عبد توبة لا اتوبها يريد لا اتوب مثلها وانشد ابو علي ل-------------لمخبل------- فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسيب	482	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms445	false	-8518950402540449750	207	266	1064	1391	1576	300	الخنساء يكبون العشار لمن اتاهم اذا لم تحسب الماءة الوليدا والذي يجعله بمعني محاسب يحتج بقول قيس المجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعا المحرمون الله يستغفرونه بمكة يوما ان تمحي ذنوبها وناديت يا رباه اول سءلتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها فمعناه انت محاسبها علي ظلم--------------------ها والذي يقول عالما يحتج بقول المخبل السعدي فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسيب	445	2340731419141326492	170	216.0	133	521	32.62955856323242	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms482	true	2066557457021926962	161	265	809	1316	1488	300	بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك ملكا ليس بالحوب ع اسم نابغة بني شيبان عبد الله بن المخارق بن سليمان شاعر بدوي كان يفد الي ملوك بني امية بالشام واكثر من مدح منهم الوليد بن يزيد وهو الذي عني بهذا البيت لانه ولده ثلاثة خلفاء وام ابيه يزيد بنت يزيد بن معاوية فهو الرابع ومعاوية خامس ولم يستقم له في الشعر ان يقول خمسة وانشد ابو --------------------------------------علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم ع هو لبشار بن برد وقد تقدم موصولا مع نظاءره ومضي القول فيه وانشد ابو علي للبيد بيني وبينهم الاحقاد والدمن ع تمام البيت قوم	482	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms446	false	3300948828609573325	172	237	863	1214	1529	300	بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حق-ا ليس بالحوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسخيمة الحقد وفيه لغات يقال في قلبي علي فلان ضغن وحقد وضب ووتر ودعت وطاءرة وترة وذحل وتبل ووغم ووغر وغمر ومءرة واحنة ودمنة وسخيمة وحسيكة وحسيفة وكتيفة وحشنة وحزازة وحزاز ويقال حزاز قال الشاعر فتي لا ينام علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم وقال ---------------------------------------------------------------------لبيد بيني وبينهم الاحقاد والدمن وقال الاعشي يقوم	446	2340731419141326492	141	74.0	112	697	20.229555130004883	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms483	true	-4019335700721472021	26	191	129	923	1455	300	للاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو -اذا شاء او ينتقم ع وبعده اخو الحرب لا ضرع واهن ولم ينتعل بقبال خذم وهذا مثل يريد انه ثابت الامر محكمه وضده اذا انقطعت نعلي فلا ام مالك قريب ولا نعلي شديد قبالها يقول ليس امري محكما وانشد ابو علي له ايضا ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ع وقبله تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن ومن كاشح يعني قيس بن معدي كرب الكندي وانشد ابو علي لذي الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل ع وبعده تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من اجفان مضروجة كحل وانشد ابو علي لنصيب امن ذكر ليلي قد تعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل ع وبعده لعمرك ما ادري علي ان حبها يزيد علي ما كان عندي لها قبل اثاب الي الحلم فازددت عولة ثنتني لها ام لا يفارقني الجهل وانشد ابو علي للقطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	483	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms446	false	3300948828609573325	235	298	1202	1519	1529	300	الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفوا اذا شاء او ينتقم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ومن كاشخ ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن وقال ذو--------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقال --------------------------------------------------------------------------نصيب امن ذكر ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	446	2340731419141326492	290	510.0	231	795	36.477989196777344	52	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms484	true	-2352497664775851067	22	93	105	462	1479	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب ع هو لابي الشغب العبسي وقد تقدم ذكره ومضي القول فيه وذكر ابو علي خبر الاصمعي قال نزلت بقوم من غني ف---------------------------------------حضرت ناديا لهم وفيهم شيخ لهم----------- عالم بالشعر وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدت في رعيل ذي اداوي منوطة بلباتها مدبوغة لم تمرخ قول----ه لم تمرخ يريد لم تلين وقيل اراد لم تدبغ بالمرخ وقوله اذا سربخ عطت------------------------------------ السربخ الفلاة المضلة وعطت شقت شق --	484	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms447	false	-5115855561940449907	36	174	193	899	1543	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب قال وحدثنا ابو بكر بن دريد قال حدثنا ابو حاتم وعبد الرحمن عن-------- الاصمعي قال نزلت بقوم من غني مجتورين هم وقباءل من بني عامر بن صعصعة فحضرت ناديا لهم وفيهم شيخ لهم طويل الصمت عالم بالشعر وايام الناس يجتمع اليه فتيانهم ينشدونه اشعارهم فاذا سمع الشعر الجيد قرع الارض قرعة بمحجن في يده فينفذ حكمه علي من حضر بببكر للمنشد واذا سمع مالا يعجبه قرع راسه بمجمجنه فينفذ حكمه عليه بشاة ان كان ذا غنم وابن مخاض ان كان ذا ابل فاذا اخذ ذلك ذبح لاهل النادي فحضرتهم يوما والشيخ جالس بينهم فانشده بعضهم يصف قطاة غدت في رعيل ذي اداوي منوطة بلباتها مربوعة لم تمرخ قال ابو علي تمرخ-------- تلين------------------------------- اذا سربخ عطت مجال سراته تمطت فحطت بين ارجاء سربخ السربخ الارض الواسعة وعطت شقت فقرع	447	2340731419141326492	234	330.5	186	753	31.07569694519043	38	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms485	true	6038258448082900282	127	236	614	1161	1490	300	ابو عل-----ي لعبد المطلب لا---------هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك ع يقولها في اصحاب الفيل اذ قصدوا الكعبة وتمام الشعر ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدالك وانشد ابو علي للاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال ع وقبله لا تشكي الي وانتجعي الاسود اهل الندي واهل الفعال فرع نبع يعني الاسود بن المنذر بن ماء السماء وهو عم النعمان بن المنذر ويروي شديد النكال وانشد ابو علي لنابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال وانشد ابو علي----------------------------------------- ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا ع هما لذي --	485	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms450	false	5737412235234414636	0	79	0	405	1558	300	ابن الانباري لعبد المطلب بن هاشم لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدرا مح-----------------------------------------------------الك وقال ا---------لاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال معناه عظيم المكر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذو المحال وقال الاخر ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا قال ابو علي	450	2340731419141326492	269	424.5	212	604	44.53642272949219	47	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms486	true	6710493255295838694	96	145	512	753	1592	300	فداك من الاقوام كل مبخل يحولق اما ساله العرف ساءل ع وبعده متي رمت منه ناءلا سد بابه فلم تلقه الا وانت مخاتل وانشد ابو علي اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي وانشد ابو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لقد بسملت ليلي غداة لقيتها فيا بابي ذاك الغزال المبسمل ع	486	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms451	false	5649723627531785111	77	133	363	641	1513	300	فداك من الاقوام كل مبخل يحولق اما ساله العرف ساءل اي ي---------------------------------------------------------------------قول لا حول ولا قوة الا بالله وقال احمد بن عبيد حولق الرجل وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وبسمل الرجل اذا قال باسم الله وقد اخذنا في البسملة وانشدنا ابن الاعرابي لقد بسملت ليلي غداة لقيتها فيا بابي ذاك الغزال المبسمل --	451	2340731419141326492	118	192.5	92	349	33.81088638305664	20	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms488	true	-7129651079940478216	143	208	743	1081	1569	300	بن الخطيم------------------------------ ان تلق خيل العامري مغيرة لا تلقهم متعنقي الاعراف ع يعني بالعامر---ي عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الطفيل بن مالك يصفهم بالفروسية يقول لا يعتصم بعنق فرسه يعتنقه لءلا يسقط وانشد له ابو علي ايضا اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب ع السروب المنهملة يقال سرب الفحل وسربته اذا اهملته في المرعي وفيه ما تمنعي يقظي فقد توتينه في النوم غير مصرد محسوب	488	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms454	false	5670013709682283971	81	141	408	728	1498	300	بن الخطيم علي ابي بكر بن دريد رحمه الله ان تلق خيل العامري مغيرة لا تلقهم متقنعي الاعراف واذا تكون عظيمة في عامر فهو المدافع عنهم والكافي الواترون المدركون بتبلهم والحاشدون علي قري الاضياف قال ومما اختار الناس لقيس بن الخطيم--------------------------------------------------------------------------------------- اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب------------------------------------------------------------------ ما تمنعي يقظي فقد تءتينه في النوم غير مصرد محسوب	454	2340731419141326492	166	252.5	132	473	35.09513854980469	28	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms489	true	-3552079879392649026	51	180	268	917	1517	300	ابو علي للاقراع بن معاذ فابلغ مالكا عني رسولا وهل يغني الرسول اليك مال ع هو الاشيم بن معاذ بن سنان بن حزم القشيري والاقرع لقب جري عليه لقوله معاوي من يرقيكم ان اصابكم شبا حية مما اذا الفقر اقرعا وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------- وانا سوف نجعل موليينا مكان الكليتين من ال------------------------------------------طحال ع هذا مثل قول ا-----------لاخر وانشد ابو علي ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا هكذا رواه اكثرهم بالنصب ورواية المفضل بالرفع وحكاه عن الاصمعي ووجه ارتفاعه ظاهر لان هيهات واقعة موقع بعد فمعني هيهات زيد بعد لقاء زيد والنصب علي الحال من الفتي والعامل فيه هيهات اي بعد في حال حذره ويجوز ان يكون العامل فيه ما قبل هيهات وهو قوله لاخذه اي ادوت له لاخذه حذ-----------------------------------------------را وانشد ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صم النسور صحاح غير عاثرة ركبن في محصات ملتقي العصب	489	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms455	false	6779666509493126247	42	157	232	838	1588	300	ابي زيد للاقرع القشيري- فابلغ مالكا عني رسولا وما يغني الرسول اليك مال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخادعنا وتوعدنا رويدا كداب الذءب يادو للغزال فلا تفعل فان اخاك جلد علي العزاء فيها ذو احتيال وانا سوف نجعل موليينا مكان الكليتين من الطحال ونغني في الحوادث عن اخينا كما تغني اليمين عن الشمال قال ابو علي يادو يختل انشد ابو زيد ادوت له لاخذه فهيهات الفتي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا والعزاء الشدة ومنه قيل تعزز لحم الفرس اذا اشتد قا--ل ابو علي قرات علي ابي بكر ابن الانباري في قوله جل وعز وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين اقوال قال قوم يمحصهم يجردهم من ذنوبهم واحتجوا بقول ابي دءاد الايادي يصف قواءم الفرس صم النسور صحاح غير عاثرة ركبن في محصات ملتقي العصب	455	2340731419141326492	208	225.5	163	1009	20.614469528198242	33	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms490	true	8662765859838381124	178	267	957	1398	1559	300	وكان وراء القوم منهم بغية فاوفي يفاعا من بعيد فبشرا وانشد ابو علي ل---طفيل------- فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم يكت--------ب ع وقبله راي مجتنو الكراث من رمل عالج رعالا بدت من اهل شرج وايهب فالوت بغاياهم يصغر امرهم ويقول ا-------ن الكراث طعمتهم واعتمالهم وشرج وايهب من ديار غني وقوله تباشرت اي ظنوا انه شء يسرهم وقوله غير ان لم يكتب يقول هو جيش عظيم مجتمع ليس بكتاءب مفترقة وانشد ابو علي 2 280 276-------------------------------------------------- كاني حلوت الشعر حين مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها	490	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms456	false	-5096272428869499122	53	126	300	696	1572	300	وكان وراء القوم منهم بغية فاوفي يفاعا من بعيد فبشرا وجمعها بغايا وقال طفيل الغنوي فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم يكتب يكتب يجمع وقال ابو بكر في الحلوان اربعة اقوال احدها ان الحلوان اجرة ما ياخذه الكاهن علي كهانته وال-قول الثاني ان الحلوان الرشوة التي يرشاها الكاهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كهانته وغيره الكاهن يقال حلوت الرجل احلوه حلوانا قال الشاعر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها	456	2340731419141326492	189	238.0	149	516	36.627906799316406	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms492	true	-5496046246245283453	154	177	775	900	1491	300	رحيب الذراع بالتي لا تشينه وان كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا---- وانشد-- ابو علي ل-----------------------------------------------------------------------لخثعمي------ ايها الناعيان من تنعيان وعلي من ارا-كما تبكيان	492	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms458	false	-918177277205693705	257	297	1322	1531	1549	300	رحيب الذراع بالتي لا تشينه وان كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا قال وانشدني ابو محمد عبد الله بن جعفر النحوي قال انشدنا ابو العباس محمد بن يزيد قال انشدني الخثعمي لنفسه ايها الناعيان من تنعيان وعلي من ارا كما تبكيان	458	2340731419141326492	120	202.5	98	209	57.41626739501953	18	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms492	true	-5496046246245283453	229	268	1171	1350	1491	300	اذهبا بي ان لم يكن لكما عقر الي ترب قبره فاعقراني وانضحا من دمي عليه فقد كا ن دمي من نداه لو تعلمان وانشد ابو علي لضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي	492	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms459	false	-6315111765923774908	5	75	30	367	1536	300	اذهبا بي ان لم يكن لكما عقر الي ترب قبره فاعقراني وانضحا من دمي عليه فقد كان -دمي من نداه لو تعلمان قال وقرات علي ابي بكر بن الانباري في كتابه وقرء عليه في المعاني الكبير ليعقوب بن السكيت وانا اسمع قال وقرات بعض هذه الابيات علي ابي بكر بن دريد في كتاب النوادر لابن دريد قال ضمرة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي	459	2340731419141326492	165	305.5	129	338	48.816566467285156	35	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms493	true	367076963084625462	96	265	515	1392	1567	300	بها نادمتهم والفتهم فان تقويا منهم فانهما بسل ع وقبله تربص فان تقو المروراة منهم وداراتها لا تقو منهم اذن نخل بلاد بها نادمتهم والفتهم فان اوحشت منهم فانهم بسل هكذا رواه ابو سعيد ورواه ابو زيد كما انشده ابو علي قال ابو سعيد يريد انهم بسل اي حرام حيث كانوا لا يقرءبهم ---------------------------------------------------احد ولا يغير عليهم وانشد في ---البسل اجارتكم بسل علينا محرم وجارتنا حل لكم وحليلها وانشد ابو علي زيادتنا نعمان -----------------------------------------لا تحرمننا تق الله فينا والكتاب الذي تتلو ع هما لعبد الله بن همام السلولي يقول للنعمان بن بشير الانصاري وكان والي الكوفة لمعاوية وقد زاد ناسا في اعطياتهم وترك ناسا منهم ابن همام وفي هذا الشعر يقول يشكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي معاوية امره اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وذموا لنا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل قال ابو زيد ويروي زيادتنا نعمان لا تمحونها قال الاخفش تنصب زيادتنا وان شغلت الفعل بالهاء لانه نهي كقولك زيدا لا تضربه قال ابو عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو زيد قلت لاعرابية بالعيون مالك لا تصيرين	493	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms459	false	-6315111765923774908	150	300	750	1536	1536	300	بها نادمتهم والفتهم فان تقويا منهم فانهما بسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي حرام وقال ابو حاتم يقال للواحد والاثنين والجماعة والمءنث والمذكر بسل بلفظ الواحد كما يقال رجل عدل وقوم عدل والبسل في غير هذا الحلال وهو من الاضداد قال انشدني ابو بكر بن دريد رحمه الله قال انشدنا ابو حاتم عن ابي زيد زيادتنا نعمان لا تحرمننا تق الله فينا والكتاب الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتلو ايثبت ما زدتم وتلغي زيادتي دمي ان اسيغت هذه لكم بسل اي حلال وتخلجني تجذبني ومنه قيل للماء خليج لانه انجذب الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهة من الجهات ومنه قيل للجام خليج لانه يجذب الدابة ويمكن ان يكون فعيلا في معني مفعول لانه يخلج اي يجذب والسغب الجوع والمسغبة المجاعة والساغب الجاءع والابة الحياء يقال او ابته فاتاب مثل اتعد وحكي يعقوب عن ابي عمرو الشيباني قال حضرني اعرابي فقدمت اليه طعاما فاكل منه فقلت ازدد فقال يا ابا عمرو ما طعامك بطعام تءبة وقال ابو زيد---- لاعرابية بالعيون مالك لا تصيرين-	459	2340731419141326492	163	-122.0	129	1393	11.701363563537598	25	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms494	true	-9042866609577404951	131	300	676	1565	1565	300	رمتني وستر الله بيني وبينها عشية احجار الكناس رميم ع هي لابي حية النميري وقبلها جزي الله ايام الفراق ملامة الا كل ايام الفراق مليم سقي الله اياما تلافين هامتي بري وكانت قبل ذاك يحوم وقد طالعتني يوم اسفل عاقل كذوب المني للساءلين حروم رمتني وستر الله ويروي عشية ارام الكناس رميم ويروي الا رب يوم لو رمتني رميتها وهو احسن وانشد ابو عل------------------------------------------------------------------------------ي قل لحادي المطي خفض قليلا تجعل العيس سيرهن ذ-----------------------------------------------------ميلا---- وانشد-- ابو------------------------ علي----------- لابي حية النميري---------- وخبرك الواشون ان لن احبكم بلي وستور الله ذات المحارم ع وقبلها علي الاختيار لبسن الموشي العصب ثم خطت به لطاف الخطي بدن عظام الماكم ويدرين بالداري كل عشية وحم المداري كل اسحم فاحم كان لم ابرح بالعيون واقتتل بتفتير ابصار الصحاح السقاءم اذ اللهو يطبيني واذ استميله بمحلولك الفودين وحف المقادم وحدثك الواشون ان لن احبكم بلي وستور الله ذات المح-----------------------------------------ارم اصد وما الصد الذي تعل-ينه شفاء لنا الا اجتراع العلاقم فادي------------------------------------------------- دما وما لو تعلمين جنيته علي الحي جاني مثله غير سالم اما انه لو كان غيرك ارقلت-	494	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms460	false	5236948260575190456	83	199	425	1023	1547	300	رمتني وستر الله بيني وبينها عشية احجار الكناس رميم فلو كنت اسطيع الرماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رميتها ولكن عهدي بالنضال قديم رميم التي قالت لجارات بيتها ضمنت لكم ان لا يزال يهيم قال انشدني محمد بن السري قل لحادي المطي خفض قليلا تجعل العيس سيرهن ذميلا لا تقفها علي السبيل ودعها يهدها شوق من عليها السبيلا قال وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال قرء علي ابي العباس لابي حية النميري وانا اسمع وخبرك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشون ان لن احبكم بلي وستور الله ذات المحارم اصد وما الصد الذي تعلمينه عزاء بكم الا ابتلاع العلاقم حياء وبقيا ان تشيع نميمة بنا وبكم اف لاهل النماءم وان د----ما لو تعلمين جنيته علي الحي جاني مثله غير سالم اما انه لو كان غيرك ارقلت	460	2340731419141326492	278	230.5	222	1163	23.903697967529297	41	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms495	true	-7794549884810320597	4	76	29	362	1505	300	رميت فاقصدت القلوب ولا تري دما ماءرا الا جوي في الحيازم ولكن لعمر الله ما طل مسلما هكذا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يحيي ووصله وقوله ما طل مسلما يريد ما طل دمه يقال دم مطلول اذا مضي هدرا وقال ابو عبيد طل دمه واطله الله ولا يقال طل دمه وحكي الكساءي وابو عبيدة طل الدم نفسه وطل واطل وانشد ابو علي فما لك اذ ترمين يا ام مالك حشاشة نفسي شل منك الاصابع	495	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms460	false	5236948260575190456	223	285	1160	1470	1547	300	رمين فاقصدن القلوب ولن تري دما ماءرا الا جوي في الحيازم قال ابو علي يقال سنان لهذم ولسان لهذم اي حاد والملاغم ما حول الفم ومنه قيل تلغمت بالطيب اذا جعلته هناك والماءر الساءل قال وانشدنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة قال انشدنا ابو العباس احمد بن يحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما-لك اذ ترمين يا ام مالك حشاشة قلبي شل منك الاصابع	460	2340731419141326492	118	185.0	91	485	24.329896926879883	21	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms496	true	-6755808008565518199	174	282	892	1477	1564	300	يجم علي الساقين بعد كلاله جموم عيون الحسي بعد المخيض ع هو لامرء القيس وقبله وقد اغتدي والطير في وكراتها بمنجرد عبل اليدين قبيض يجم علي الساقين ذعرت بها سربا نقيا جلوده كما ذعر السرحان جنب الربيض الوكرات والوكنات هي الاماكن التي تاوي اليها الطير والقبيض الشديد ويروي عبل اليدين نهوض وقوله يجم علي الساقين يعني---- اذا حركه بساقيه كثر جريه وقوله بعد المخيض يعني مخض الدلاء واستخراجها ماءه وقوله ذعرت به سربا يعني ههنا بقرا وظباء نقيا جلودها يقول ليس بها اثر لانهن بيض وقوله جنب الربيض يعني ناحية الغنم سماها ربيضا لانها بها تربض------------------------------------------------------------- قال ابو علي الحسي صلابة تمسك الماء وعليها رمل فلا تنشفه الشمس	496	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms462	false	6495081601221187128	3	43	15	216	1444	300	يجم علي الساقين بعد كلاله جموم عيون الحسي بعد المخيض ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انه اذا انقطع---------- جريه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءه جري مستانف كما ينقطع ماء الحسي ثم يثوب فياتي منه ماء اخر قال ابو علي الحسي صلابة تمسك الماء وعليها رمل فلا تنشفه الشمس	462	2340731419141326492	130	86.0	103	650	20.0	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms497	true	-4324619394435639930	126	178	557	818	1470	300	لاعرابي تهزا مني اخت ال طيسله الرجز الي اخره ع قال النجيرمي هذا الرجز للاصمعي وطيسلة فيعلة من الطسل وهو الماء الجاري علي وجه الارض ولا يكون الا قليلا ويقال ايضا لضوء السراب الطسل ومما لم يفسره ابو علي منه قو---------------------------------------------------------------------له ما لك لا جنبت تبريح الوله مردودة او فاقدا او مثكله	497	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms463	false	-1564539712195849782	205	237	1114	1266	1620	300	لاعرابي تهزا مني اخت ال طيسله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اراه مبلطا لا شء له وهزءت من ذاك ام موءلة قالت اراه دالفا قددني له ما-لك لا جنبت تبريح الوله مردودة او فاقدا او مثكله	463	2340731419141326492	83	33.0	66	330	25.15151596069336	17	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms498	true	1568678546166881202	21	91	116	465	1519	300	ومستخفيات ليس يخفين زرننا يسحبن اذيال الصبابة والشكل ع الشكل الدل وحسن الهياة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة ذات شكل اي ذات دل وهي حسنة الشكل والشكل المثل والجنس قال الله سبحانه واخر من شكله ازواج اي من جنسه وفلان ابن شكله لا غير وانشد ابو علي لابي علي البصير لعمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا ك---------------------------------------------ريم وانشد ابو علي 2 291 287 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او	498	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms465	false	4657047554259835352	160	300	925	1654	1654	300	ومستخفيات ليس يخفين زرننا يسحبن اذيال الصبابة والشكل جمع-------------ن الهوي حتي اذا ما ملكنه نزعن وقد اكثرن فينا من القتل مريضات رجع القول خرس عن الخنا تالفن اهواء القلوب بلا بذل موارق من حبل المحب عواطف بحبل ذوي الالباب بالجد والهزل يعنفني العذال فيهن والهوي يحذرني من ان اطيع ذوي العذل قال الاصمعي فما رايت امراة احلي لفظا منها ولا افصح لسانا قال وانشدنا علي بن سليمان------------------------------------------------------------------------------- لابي علي البصير لعمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد اذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم قا--ل ابو علي صوح يبس وتشقق قال وانشدنا ابراهيم بن محمد قال انشدنا ابو العباس لعمرك ما يدري الفتي اي امره وان كان محروصا علي الرشد ارشد افي عاجلات الامر ام اجلاته ام اليوم ادني للسعادة ام غد قال وانشدنا ايضا عن ابي العباس اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او-	465	2340731419141326492	186	283.0	149	824	22.57281494140625	30	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms498	true	1568678546166881202	115	300	574	1519	1519	300	يءيد بقاءم وانشد ابو علي ل--قطرب------ اشتاق بالنظرة الاولي قرينتها كانني لم اسلف قبلها نظرا --ع هكذا انشده مفردا وبعده وانشد ابو علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ع البيت لعمرو بن الاسلع العبسي وهو الذي قتل حذيفة بن بدر الفزاري قتله هو والحارث بن زهير جميعا تعاوراه بسيفيهما فقتلاه فقال عمرو اني جزيت بني بدر بسعيهم يوم الهباءة قتلا ما له قود لما التقينا علي ارجاء جمتها والمشرفية في ايماننا تقد علوته بحسام وانشد ابو علي الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الضمد ع هذا البيت لسبرة بن عمرو الاسدي والسيد الصمد ابو معمر خالد بن المضلل احد خالدي بني اسد والثاني خالد بن نضلة وبعد البيت فلا تسالاني عن بيان فانه ابو معمر لا حيد عنه ولا صرد اثاروا بصحراء الثوية قبره وما كنت اخشي ان يزازيه البلد ويروي بخير بني اسد لان باب افعل لا يثني ولا يجمع يقال الزيدان افضل بني تميمن والزيدون افضل بني تميم وقال ابو مسحل يزازيه يوازيه ولا حجر اي لا دفع والصرد القصد عن ابن دريد وانشد ابو علي ل--------------------طرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة-	498	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms466	false	5482517785244739336	84	189	449	984	1536	300	يزيد -قا--ل انشدنا-- علي بن قطرب لابيه اشتاق بالنظرة الاولي قرينتها كانني لم اسلف قبلها نظرا قال -----------------------------ابو علي وحدثنا ابو بكر بن الانباري قال في قوله عز وجل الصمد ثلاثة اقوال قال جماعة من اللغويين الصمد السيد الذي ليس فوقه احد لانه يصمد اليه الناس في امورهم قال وانشدنا سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة الا سيد صمد وقال الاخر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد يعني ---------------------------------------حذيفة بن بدر وقال الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسي----------------------------------------------د الصمد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ------------------------------------------------------------------------ابو علي قول يصمد اي يقصد قال طرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة	466	2340731419141326492	256	359.0	206	1200	21.33333396911621	42	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms501	true	-2527623370320483104	252	300	1238	1470	1470	300	وجاهرت فيك الناس حتي اضر-بي مجاهرتي يا ويح فيمن اجاهر ع ارادت يا ويحا كما تقول يا غلاما تريد يا غلامي ثم حذفت الالف فقالت يا ويح كما تقول يا غلام وهو اقل الوجوه الخمسة في نداء المضاف وفي اخر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اصبحت واردت الرحيل قالت يا ابن-	501	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms471	false	3391067200539888929	184	224	914	1137	1541	300	وجاهرت فيك الناس حتي اضر بي مجاهرتي يا ويح فيمن اجاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكنت كفء الغصن بيننا يظلني ويعجبني اذزعزعته الاعاصر فصار لغيري واستدارت ظلاله سواي وخلاني ولفح الهواجر ثم غلب عليها البكاء فقامت عني فلما اصبحت واردت الرحيل قالت يا ابن	471	2340731419141326492	89	25.5	72	366	24.316940307617188	15	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms502	true	-3099494794868558287	225	268	1110	1327	1472	300	للفند الزماني وقد تقدم ذكره ونسبه وقبل البيت صفحنا عن بني هند وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا فلما صرح الشر فاضحي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسان	502	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms215	false	-6596390846056461295	137	238	702	1233	1546	300	للفند الزماني واسمه سهل بن شيبان------------ صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان قال ابو علي يروي عدا وغدا بالعين والغين ويروي شددنا شدة الليث فمن روي شددنا فالاجود عدا بالعين غير المعجمة ومن روي مشينا فالاجود غدا بالغين المعجمة بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وانشدنا ابو بكر عن ابيه عن ابي رسم مستملي يعقوب هذا البيت بضرب فيه تاييم وتفجيع وارنان وطعن كفم الزق غدا والزق ملان وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسان	215	2340731419141326492	182	331.0	145	544	33.45588302612305	34	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms502	true	-3099494794868558287	0	103	0	523	1472	300	عم- انت والارض فيما كان بيني وبينك قلت انه ع قولها انت والارض الواو هنا بمعني مع ارادت انت مع الارض في الكتمان كما يقال استوي الماء والخشبة والعرب تقول اكتم من الارض وقوله قلت انه انه بمعني نعم قال الشاعر ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت ا-----------------نه وانشد-- ابو علي وضمها والبدن العقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب ع والبدن ايضا الرجل الكبير السن قال الاسود بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب قال كراع والبدن واحد ابدان الجزور وهي اعضاءه وانشد ابو علي--------------------------- وبيض رفعنا بالضحي عن متونها سماوة جون كالخباء المقوض	502	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms471	false	3391067200539888929	224	275	1137	1413	1541	300	عمي انت والارض فيما كان بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت انه وانصرفت عنها قال وانشدني ابو بكر وضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاها------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ابو بكر هذا صاءد يخاطب كلبته والبدن الوعل المسن والحقاب جبل قال وقرات علي ابي بكر وبيض رفعنا بالضحي عن متونها سماوة جون كالخباء المقوض	471	2340731419141326492	176	282.5	140	570	30.877193450927734	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms505	true	-8744801965031412204	65	144	312	743	1586	300	وانشد ابو علي لشخبها في الصحن للاعشار بربرة كصخب المماري من قادم منهمر ثرثار ع هذه الاشطار لوزر العنبري وقبلها قداميات نتح الذفاري لشخبها في الصحن للاعشار والاعشار اتمام مدة الحمل ويروي ذي الاعشار صفة للصحن وهذا كقول جبيهاء وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر وقد تقدم انشاده والقول في معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي يا من لعين ثرة المدامع يحفشها الوجد بماء هامع وانشد ابو علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنترة-------- جادت عليها كل عين ثرة فتركن كل حديقة كالدرهم	505	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms473	false	8138981182880438224	159	253	846	1335	1594	300	وانشد --يعقوب لشخبها في الصحن للاعشار بربرة كصخب المماري من قادم منهمر ثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار وكان ابو بكر بن دريد يقول نهر ثرثار اذا كان ماءه كثيرا ولذلك سمي النهر المعروف بالثرثار وناقة ثرة اذا كانت غزيرة اللبن وسحابة ثرة كثيرة المطر وعين ثرة كثيرة الدموع وانشدن------ي يا من لعين ثرة المدامع يحفشها الوجد -ياءها مع يحفشها يستخرج كل ما فيها ومثل قول ابي بكر قاله ابو العباس محمد بن يزيد قال ابو علي حدثني بذلك عبد الله بن جعفر النحوي وانشدنا ابو العباس لعنترة بن شداد جادت عليها كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم	473	2340731419141326492	165	73.0	132	729	22.633745193481445	27	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms507	true	3555498628041704620	2	27	7	110	1492	300	وكم من مليم لم يصب بملامة ومتبع بالذنب ليس له ذنب وكم من محب صد من غير بغضة وان لم يكن في وصل خلته عتب	507	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms014	false	-2528048074037134717	47	72	228	330	1541	300	وكم من مليم لم يصب بملامة ومتبع بالذنب ليس له ذنب وكم من محب صد من غير بغضة وان لم يكن في ود- خلته عتب	14	2340731419141326492	101	196.0	76	103	98.0582504272461	24	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms507	true	3555498628041704620	155	273	748	1373	1492	300	سبتني بعيني جءذر وسط ربرب وصدر كفاثور اللجين وجيد ويروي وصدر عطف قوله وجيد علي معني قوله سبتني بعيني جءذر اي سبتني عيناها وجيدها وكذلك قوله وصدر في رواية من رفع ويحتمل ان يعطف ذلك علي الضمير الفاعل في سبتني والفاثور خوان من فضة وكذلك الديسق والقذمور وفيها --------------------------------------------------اذا جءتها يوما من الدهر زاءرا تعرض منقوص اليدين صدود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-- منقوص اليدين يعني قليل الخير بخيلا بالمعروف يعني زوجها و-----------------------يقولون في ضده طويل اليد للكثير المعروف وفي ال-----حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه اطولكن يدا اسرعكن لحاقا بي فكن يتطاولن بعده فلما ماتت زينب بنت جحش علم انه اراد المعروف وكانت اكثرهن صدقة وفيها فمن كان في حبي بثينة يمتري فبرقاء ذي ضال علي شهيد	507	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms477	false	-7120478810428796876	93	187	472	959	1504	300	سبتني بعيني جءذر وسط ربرب وصدر كفاثور اللجين وجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تزيف كما زافت الي سلفاتها مباهية طي الوشاح ميود اذا جءتها يوما من الدهر زاءرا تعرض منقوض اليدين صدود يصد ويغضي عن هواي ويجتني ذنوبا عليها انه لعنود فاصرمها خوفا كاني مجانب ويغفل عنا مرة فنعود فمن يعط في الدنيا قرينا كمثلها فذلك في عيش الحياة رشيد يموت الهوي مني اذا ما لقيت-------------------------------------ها ويحيا اذا فارقتها فيعود يقولون جاهد يا جميل بغزوة واي جهاد غيرهن اريد لكل حديث بينهن بشاشة وكل قتيل بينهن شهيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان في حبي بثينة يمتري فبرقاء ذي ضال علي شهيد	477	2340731419141326492	178	112.0	143	855	20.818714141845703	26	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms508	true	8759590241350304178	127	176	652	886	1466	300	فمن كان في حبي بثينة يمتري فبرقة- ذي ضال علي شهيد اراد هذه الهضبة التي اقام فيها اياما ما اكل ولا شرب----- وانشد-- ابو علي------------------------------------------------------------ لخالد الكاتب--------------------------- راعي النجوم فقد كادت تكلمه-وانهل بعد دموع يا لها دمه اشفي علي سقم يشفي الرقيب به لو كان اسقمه من كان يرحمه	508	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms477	false	-7120478810428796876	176	243	909	1238	1504	300	ومن كان في حبي بثينة يمتري فبرقاء ذي ضال علي شهيد الم تعلمي يا ام ذي الودع انني اضاحك ذكراكم وانت صلود قال وانشدنا ابو بكر بن الانباري رحمه الله قال انشدنا ابو العباس بن مروان الخطيب لخالد الكاتب قال وسمعت شعر خالد من خالد راعي النجوم فقد كادت تكلمه وانهل بعد دموع يا-لها دمه اشقي علي سقم يشفي الرقيب به لو كان اسقمه من كان يرحمه	477	2340731419141326492	179	289.5	139	330	54.24242401123047	31	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms509	true	-7408362488119421288	130	183	633	866	1412	300	وانشد-- ابو علي 2 305 301 الا يا قر لا تك سامريا فتترك من يزورك في جهاد ع هذا الشعر لبكر بن النطاح وقد تقدم نسبه ومثل قوله فيه وم---------------------------------------------ا وجبت علي زكاة مال وهل تجب الزكاة علي جواد قول الاخر- والله ما بلغت لي قط ماشية حد الزكاة ولا ابل ولا مال	509	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms478	false	-2275557193066794305	213	269	1084	1356	1511	300	وانشدنا ابو العباس------- الا يا قرلا--تك سامريا فتترك من يزورك في جهاد اتعجب ان رايت علي دينا وان ذهب الطريف مع التلاد ملات يدي من الدنيا مرارا فما طمع العواذل في اقتصادي ولا وجبت علي زكاة مال وهل تجب الزكاة علي جواد وانشد ايضا والله ما بلغت لي قط ماشية حد الزكاة ولا ابل ولا مال	478	2340731419141326492	159	233.5	120	281	56.5836296081543	32	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms510	true	6174709475412572882	0	34	0	159	1441	300	ان في هذا لشبعا قال الي او لك قال لي ولك قال حلا فيما تقول يا امير المءمنين فو الله ---اني لاكل الجذع من الابل انتقيه ع-----ظما واشرب التبن من اللبن رثيءة وصريفا فقال	510	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms479	false	-4807971818262081756	95	127	462	616	1485	300	ان في ذلك لشعبة قلت -لي او-لك قال لي ولك قال حلا---------- يا امير المءمنين فيما تقول واني لاكل الجذع من الابل انتقيه عظما عظما واشرب التبن من اللبن رثيءة وصريفا -قال	479	2340731419141326492	132	219.5	103	167	79.04191589355469	23	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms515	true	-280770999616409318	189	251	1003	1315	1554	300	للممزق ارقت فلم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لا قيت لا-بد ي--------------------------ارق ع هو اول القصيدة وبعده تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق المطلق المسموم الذي تهيج به فوعة السم ثم تكف ويروي راس المطلق يعني الذي يطلق فرسه في الحلبة فهو ارق لا ينام مخافة ان يسبق وانشد ابو علي ل------------------------------------------------------------------------سويد ابن ابي كاهل ابيض اللون لذيذا	515	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms491	false	-9199684959466439032	258	300	1318	1514	1514	300	الممزق ارقت فلم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لا-قيت لا بد يارق اراد من يلق ما لاقيت يارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المجازاة لا بد وقال الاصمعي خدع الريق نقص واذا نقص خنر واذا خثر انتن قال سويد -بن ابي كاهل ابيض اللون لذيذا-	491	2340731419141326492	95	146.0	76	411	23.114355087280273	16	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms518	true	586903841770759220	19	58	86	283	1509	300	وانشد-- ابو علي------------- ايغسل راسي او تطيب مشاربي ووجهك معفور وانت سليب ع انشد ابن ابي طاهر هذه الابيات لبنت علي بن الربيع الحارثي ترثي اباها والبيت انما هو واني لاستحيي ابي وهو ميت كما كنت استحييه وهو قريب	518	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms495	false	-65893486036275102	20	55	109	289	1522	300	وانشدنا ابو بكر بن دريد ايضا ايغسل راسي او تطيب مشاربي ووجهك معفور وانت سليب سيبكيك من امسي يناجيك طرفه وليس لمن واري التراب نسيب-------------------------------- واني لاستحيي اخي وهو ميت كما كنت استحييه وهو قريب	495	2340731419141326492	117	163.0	90	212	55.18867874145508	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms519	true	-6159371966779431044	0	39	0	212	1526	300	الجلعد شيخا اعجفا محجن مال اينما تصرفا ع وبعدهما لا يكلف الفتيان ما تكلفا يروي للفقعسي ويقال انها لجوشن والجلعد والجلاعد-------------- الشديد القوي وانشد ابو علي ل-----------------------------------------------------------------------------------حميد بن ثور-------- ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد	519	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms496	false	3173024635327265558	15	61	72	314	1565	300	الجلعد شيخا اعجفا محجن مال اينما تصرفا الجل---------------------------------------------------------------------------عد الناقة القوية الشديدة ويقال للمراة اذا اسنت وفيها قوة انها جلعد ويقال هو ازاء مال وازاء معاش اذا كان يقوم به قياما حسنا وقال حميد بن ثور الهلالي ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد	496	2340731419141326492	111	173.0	90	317	35.01577377319336	19	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1
JK009225-ara1.ms599	true	-8919359350223306142	173	207	872	1057	1504	300	ف---انتحل الشر بحذافيره والمروق من جميع الخير بزوبره -لقد تانق في ذم نفسه وتجرد في الدلالة علي لءم طبعه وفي اقامة البرهان علي افراط كفره والخروج من كنف ربه وشدة المشاكلة لشيطانه الذي اغواه	599	-6588454542202473045	JK000919BK1-ara1.ms322	false	2334926891488489668	210	245	1068	1257	1542	300	لقد انتحل الشر بحذافيره والمروق من جميع الخير بزوبره ولقد تانق في ذم نفسه وتجود في الدلالة علي لءم طبعة وفي اقامة البرهان علي افراط كفره والخروج من كنف ربه وشدة المشاكلة لشيطانه الذي اغواه	322	2340731419141326492	182	356.0	148	189	96.29629516601562	30	JK009225-ara1	JK000919BK1-ara1