id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009220-ara1.ms127	false	485044428324500615	259	300	1300	1498	1498	300	فان قالوا هذه الاخبار تعارض بمثلها فانه قد روي الحسن البصري وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنال شفاعتي اهل الكباءر من امتي فالجواب من وجهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ان هذا عن الحسن لم يصح ولم يرد في خبر-	127	5606342190946633939	Kraken22021606121700-ara1.ms097	true	-7036473893320830446	119	198	610	1014	1502	300	فان قالوا هذه الاخبار تعارض بمثلها فانه قد-روي الحسن البصري وغيره عن النبي------------------- انه قال لا تنال شفاعتي اهل الكباءر من امتي فالجواب من وجهين 211 قلنا قد ذكرنا قوله عليه السلام شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فلو صح ذلك الخبر اراد به اذا استحل ذلك فان قيل انتم اثبتم الشفاعة للمءمنين ومرتكب الكبيرة خرج عن الايمان بقول النبي عليه السلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن1 احدهما ان هذا عن الحسن لم يصح ولم يرد في خبر	97	-7708281673724912130	178	320.0	143	424	41.98113250732422	34	JK009220-ara1	Kraken22021606121700-ara1
JK009220-ara1.ms128	false	4326023088792824398	0	102	0	500	1418	300	صحيح ولا في سقيم وانما هو اختلاف وكذب ---ولا يعارض الاثار الصحاح المتفق علي صحتها ثم لو جاز ان يكون قد روي فلم يسقط الصحيح المجمع علي صحته بالضعيف السقيم الذي لا اصل له مع امكان الجمع بين الكل واستعمال الجميع فتحمل صحاح الاخبار علي ما قلا ويحمل هذا الخبر علي انه اراد به الكباءر التي تخرج-- من الاسلام نحو الكفر بعد الايمان او استحلال ما حرم الله او تكذيب بعض الرسل او بعض الكتب ويصير هذا كما قلنا انا نجمع بين كل ما ذكر في القران وان كان ظاهره يناقض بعضها بعضا عند الجهال مثلكم فانه تعالي قال هذا يوم لا	128	5606342190946633939	Kraken22021606121700-ara1.ms097	true	-7036473893320830446	198	297	1014	1491	1502	300	صحيح ولا--- سقيم وانما هو اختلاق وكذب ال ولا يعارض الاثار الصحاح المتفق علي صحتها ثم لو جاز ان يكون قد-روي فلم يسقط الصحيح ال-سخي علن صح-ه -ال-صبف ال-بعم اللي--- اصل اه بع ا-كاد ابجع يد-- الكل واس-جماد الجس-ع فتحمل صحاح الاخبار علي ما قلا ويحمل هذا الخبر علي انه اراد به الكباير التي تخرج ل من الاسلام نحو الكفر بعد الايمان او استحلال ما حرم الله او تكذيب بعض الرسل او بعض الكتب ويصير هذا كما قلنا انا نجمع بين كل ما ذكر في القران وان كان ظاهره يناقض بعضها بعضا عند الجهال مثلكم فان------- قيل هذا لا ----	97	-7708281673724912130	446	791.0	351	505	88.31683349609375	77	JK009220-ara1	Kraken22021606121700-ara1
JK009220-ara1.ms128	false	4326023088792824398	204	300	987	1418	1418	300	عليه السلام لا ينال شفاعتي اهل الكباءر من امتي والكافر بما ذكر به ثم ليس من امته قلنا بل يصح ذلك من وجهين احدهما انه اراد بذلك من كان من امتي ثم ارتد او نحو ذلك فقد يجوز ان يس-مي الشء بما كان عليه اولا وان كان في الحال لا يسمي به الا تري الي ما قال صلي الله عليه وسلم في النبيذ ثمرة طيبة وماء طهور يعني كان ثمرة طيبة وماء طهورا لا يريد انه في الحال ثمرة وكذلك امر صلي الله عليه وسلم بلالا ارجع فناد الا ان العبد نام ولم يرو انه الان-	128	5606342190946633939	Kraken22021606121700-ara1.ms098	true	7712986411429674904	0	88	0	394	1434	300	عليه السلام لا ينال شفاعتي اهل الكباءر من امتي والكافر بما ذكر به ثم ليس من امته قلنا بل يصح ذلك من وجهين احدهما انه اراد بذلك من كان من امتي ثم ارتد او نحو ذلك فقد يجوز ان يسيمي الشء بما كان عليه اولا وان كان في الحال لا يسمي به الا-تري الي ما قال ف-------------------ي النبيذ ثمرة طيبة وماء طهور يعني كان ثمرة طيبة وماء طهورا لا يريد انه في الحال ثمرة كا-لك امر بلا ------------------لا ارجع فيان الا ان العبد تام ولم يرو انه الان	98	-7708281673724912130	384	722.0	297	433	88.68360137939453	80	JK009220-ara1	Kraken22021606121700-ara1
JK009220-ara1.ms129	false	3710642803468852054	0	78	0	352	1422	300	عبد- بل اراد انه كان عبدا- لان الصديق اعتق بلالا قبل ذلك يقال لعتيق الرجل عبد بني فلان اي كان عبدا لهم ونحو ذلك كثير و----يحتمل ان يكون سماهم من امته لانهم كانوا في عصره ووقته وقرنه وكل قرن يسمي امة ويكون ---ذلك فيمن كان امن به في وقته ثم ارتد فمن ذكر من اهل الردة او كان في وقته ولم يءمن وسماه من امته لانه في قرنه وعصره فصح ما قلناه وبطل تعلقهم بما لا اصل له	129	5606342190946633939	Kraken22021606121700-ara1.ms098	true	7712986411429674904	88	168	394	754	1434	300	عبده بل اراد انه كان عبداه لان الصديق اعتق بلالا قبل ذلك يقال لعتيق الرجل عبد بني فلان اي كان عبدا-لهم ونحو ذلك كثير ال و يحتمل ان يكون سماهم من امته لانهم كانوا في عصره ووقته وقرنه وكل قرن يسمي امة ويكون ال ذلك فيمن كان امن به في وقته ثم ارتد فمن ذكر من اهل الردة او كان في وقته ولم يءمن وسماه من امته لانه في قرنه وعصره فصح ما قلناه وبطل تعلقهم بما لا اصل له	98	-7708281673724912130	350	671.5	273	361	96.95291137695312	74	JK009220-ara1	Kraken22021606121700-ara1