id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009219-ara1.ms108	true	-5483303070630031159	130	223	681	1156	1549	300	فان قيل فان لم يكن مدركا لوجوب -مقتضي العقول ا-دي ذلك الي افحام الرسول فانه اذا جاء بالمعجزة وقال انظروا فيها فللمخاطب ان يقول ان لم يكن النظر واجبا فلا اقدم عليه وان كان واجبا فيستحيل ان يكون مدركه العقل وال--عقل لا يوجب ويستحيل ان يكون مدركه الشرع والشرع لا يثبت الا بالنظر في المعجزة ولا يجب النظر قبل ثبوت الشرع فيءدي الي ان لا يظهر صحة النبوة اصلا والجواب ان هذا السءال مصدره الجهل بحقيقة الوجوب وقد بينا ان معني الوجوب ترجيح جانب الفعل علي الترك بدفع ضرر موهوم في الترك او	108	-1629432468043645320	Shia004456Vols-ara1.ms3883	false	3793430689268669430	206	300	1123	1596	1596	300	فان قيل فان لم يكن مدرك الوجوب بمقتضي العقول يءدي ذلك الي افحام الرسول فانه اذا جاء ب--معجزة وقال انظر-- فيها فللمخاطب ان يقول ان لم يكن النظر واجبا فلا اقدم عليه وان كان واجبا فيستحيل ان يكون مدركه العقل اذ العقل لا يوجب ويستحيل ان يكون مدركه الشرع والشرع لا يثبت الا بالنظر في المعجزة ولا يجب النظر قبل ثبوت الشرع فيءدي الي ان لا يظهر صحة الشرع- اصلا والجواب ان هذا السءال مصدره الجهل بحقيقة الوجوب وقد بينا ان معني الوجوب ترجيح جانب الفعل علي الترك لدفع ضرر موهوم في الترك او-	3883	221004820634602895	459	877.5	368	479	95.82463836669922	85	JK009219-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009219-ara1.ms108	true	-5483303070630031159	223	300	1156	1549	1549	300	معلوم واذا كان هذا هو الوجوب فالموجب هو المرجح وهو الله تعالي فانه اذا ناط العقاب بترك النظر ترجح فعله علي تركه ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم انه واجب--- مرجح بترج-ح الله تعالي في ربطه العقاب باحدهما واما المدرك ف---عبارة عن جهة معرفة الوجوب لا عن نفس الوجوب وليس شرط الواجب ان يكون وجوبه معلوما بل ان يكون علمه متمكنا لمن اراده فيقول النبي ان الكفر سم مهلك والايمان شفاء مسعد بان جعل الله تعالي-	108	-1629432468043645320	Shia004456Vols-ara1.ms3884	false	2113644391520769678	0	79	0	400	1499	300	معلوم فاذا كان هذا هو الوجوب فالموجب هو المرجح وهو الله تعالي فانه اذا ناط العقاب بترك النظر ترجح فعله علي تركه ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم انه وجب انه مرجح بترجيح الله تعالي في ربطه العقاب باحدهما واما المدرك فهو عبارة عن جهة معرفة الوجوب لا عن نفس الوجوب وليس شرط الواجب ان يكون وجوبه معلوما بل ان يكون عمله م-مكنا لمن اراده فيقول النبي ان الكفر سم مهلك فالايمان شفاء مسعد فان جعل الله تعالي	3884	221004820634602895	384	736.0	308	401	95.7605972290039	68	JK009219-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009219-ara1.ms109	true	-5907181390819229055	0	222	0	1119	1529	300	احدهما مسعدا والاخر مهلكا ولست اوجب عليك شيءا فزن الايجاب هو الترجيح والمرجح هو الله تعالي وانما انا مخبر عن كونه سم- ومرشد لك الي طريق تعرف به صدقي وهو النظر في المعجزة فان سلكت الطريق عرفت ونجوت وان تركت هلكت ومثاله مثال طبيب انتهي الي مريض وهو متردد بين دواءين موضوعين بين يديه فقال له اما هذا فلا تتناوله فانه لهلك للحيوان وانت قادر علي معرفته بان تطعمه هذا السنور فيموت علي الفور فيظهر لك ما قلته واما هذا ففيه شفاءك وانت قادر علي معرفته بالتجربات وهو ان تشربه فتشفي فلا فرق في حقي ولا في حق استاذي بين ان يهلك او يشفي فان استاذي غني عن بقاءك وانا ايضا كذلك فعند هذا لو قال المريض هذا يجب علي بالعقل او بقولك وما لم يظهر لي هذا لم اشتغل بالتجربة كان مهلكا نفسه ولم يكن عليه ضرر فكذلك النبي------------------- قد اخبره--- الله تعالي بان الطاعة شفاء والمعصية داء وان الايمان مسعد والكفر مهلك واخبره بانه غني عن العالمين سعدوا ام شقوا فانما شان الرسول ان يبلغ ويرشد الي طريقة المعرفة وينصرف فمن نظر فلنفسه ومن قصر فعليها وهذا واضح فان قيل فقد رجع الامر الي ان العقل هو الموجب من حيث انه بسماع كلامه ودعواه يتوقع عقابا فيحمله العقل علي الحذر ولا يحصل الا بالنظر فيوجب عليه النظر قلنا الحق الذي يكشف الغطاء في هذا من غير اتباع وهم وتقليد امر	109	-1629432468043645320	Shia004456Vols-ara1.ms3884	false	2113644391520769678	79	300	400	1499	1499	300	احدهما مسعدا والاخر مهلكا ولست اوجب عليك شيءا فان الايجاب هو الترجيح والمرجح هو الله تعالي وانما انا مخبر عن كونه سما ومرشد لك الي طريق تعرف به وه-----و النظر في المعجزة فان سلكت الطريق عرفت ونجوت وان تركت هلكت -مثاله مثال طبيب انتهي الي مريض وهو يتردد بين دواءين----------------- فقال--- اما هذا فلا -تناوله فانه مهلك للحيوان وانت قادر علي معرفته بان تطعمه هذا السنور فيموت علي الفور فيظهر لك ما قلت- واما هذا ففيه شفاءك وانت قادر علي معرفته بالتجربة و-هو ان تشرب- فتشفي ولا فرق في حقي ولا في حق استادي بين ان تهلك او تشفي فان استادي غني عن بقاءك وانا ايضا كذلك فعند هذا لو قال المريض هذا يجب علي بالعقل او بقولك وما لم يظهر لي هذا لم اشتغل بالتجربة كان مهلكا نفسه ولم يكن عليه ضرر فكذلك النبي صلي الله عليه وسلم قد اخبره عن الله تعالي بان الطاعة شفاء والمعصية داء وان الايمان مسعد والكفر مهلك واخبر --انه غني عن العالمين سعدوا ام شقوا وانما شان الرسول ان يبلغ ويرشد الي طريق -المعرفة------- فمن نظر فلنفسه ومن قصر فعليها وهذا واضح فان قيل فقد رجع الامر الي ان العقل هو الموجب من حيث انه بسماع كلامه ودعواه يتوقع عقابا فيحمل بالعقل علي الحذر ولا يحصل الا بالنظر ف-وجب عليه النظر قلت- الحق الذي يكشف الغطاء في هذا من غير اتباع اسم وتقليد امر-	3884	221004820634602895	1055	2000.5	844	1142	92.38178253173828	190	JK009219-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009219-ara1.ms109	true	-5907181390819229055	222	300	1119	1529	1529	300	هو ان الوجوب كما بان عبارة عن نوع رجحان في الفعل والموجب هو الله تعالي لانه هو المرجح والرسول مخبر عن الترجيح والمعجزة دليل علي صدقه في الخبر والنظر سبب في معرفة الصدق والعقل الة النظر والفهم معني الخبر والطبع مستحث علي الحذر بعد فهم المحذور بالعقل فلا بد من طبع يخالفه العقوبة للدعو--ة ويوافقه الثواب الموعود ليكون مستحثا ولكن لا يستحث ما لم يفهم المحذور ولم يقدره ظنا او علما ولا يفهم الا بالعقل والعقل لا يفهم-	109	-1629432468043645320	Shia004456Vols-ara1.ms3885	false	-6369276118796731782	0	78	0	411	1590	300	هو ان الوجوب لما كان عبارة عن نوع رجحان في العقل فالموجب هو الله تعالي لانه هو المرجح والرسول مخبر عن الترجيح والمعجزة دليل علي صدقه في الخبر والنظر سبب في معرفة الصدق والعقل الة للنظر و-لفهم معني الخبر والطبع مستحث علي الحذر بعد فهم المحذور بالعقل فلا بد من طبع يخالفه العقوبة الموعودة ويوافقه الثواب الموعود ليكون مستحثا -لكن لا يستحث ما لم يفهم المحذور ولم يقدره ظنا او علما ولا يفهم الا بالعقل والعقل لا يفهم	3885	221004820634602895	398	767.0	321	413	96.3680419921875	69	JK009219-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009219-ara1.ms110	true	650392371168752953	0	88	0	482	1580	300	الترجيح بنفسه بل بسماعه من الرسول والرسول لا- يرجح الفعل علي الترك بنفسه بل الله هو المرجح والرسول مخبر وصدق الرسول لا يظهر بنفسه بل بالمعجزة والمعجزة لا تدل ما لم ينظر فيها والنظر بالعقل فاذا قد انكشفت المعاني والصحيح في الالفاظ ان يقال الوجوب هو الرجحان والموجب هو الله تعالي والمخبر هو الرسول -------------------المعرف للمحذور و-صدق الرسول هو العقل والمستحث علي سلوك سبب- الخلاص وهو الطبع وكذلك ينبغي ان يفهم الحق في هذه المسالة ولا يلتفت الي الكلام المعتاد الذي لا يشفي الغليل ولا يزيل الغموض --الدعوي -	110	-1629432468043645320	Shia004456Vols-ara1.ms3885	false	-6369276118796731782	78	171	411	914	1590	300	الترجيح بنفسه بل بسماعه من الرسول والرسول ليس يرجح الفعل علي الترك بنفسه بل الله هو المرجح والرسول مخبر وصدق الرسول لا يظهر بنفسه بل -المعجزة والمعجزة لا تدل ما لم ينظر فيها والنظر بالعقل فاذا قد انكشف -المعاني فالصحيح في الالفاظ ان يقال الوجوب هو الرجحان والموجب هو الله تعالي والمخبر هو الرسول صلي الله عليه وسلم المعرف للمحذور ومصدق الرسول هو العقل والمستحث علي سلوك سبيل الخلاص ه-و الطبع هكذا- ينبغي ان يفهم الحق في هذه المسالة ولا يلتفت الي الكلام المعتاد الذي لا يشفي العليل ولا يزيل الغموض وقال عبيد	3885	221004820634602895	467	872.5	381	507	92.1104507446289	77	JK009219-ara1	Shia004456Vols-ara1