id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009219-ara1.ms005	false	-2420987906322160809	148	300	799	1637	1637	300	تجري مجري الادوية التي يعالج بها مرض القلوب والطبيب المستعمل لها ان لم يكن-- حاذقا ثاقب العقل رصين الراي -----------------------كان ما يفسده بدواءه اكثر مما يصلحه --------------فليعلم المحصل لمضمون هذا الكتاب والمستفيد لهذه العلوم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اربع فرق الفرقة الاولي امنت بالله وصدقت رسوله واعتقدت الحق واضمرته واشتغلت اما بعبادة واما بصناعة فهءلاء ينبغي ان يتركوا وما هم عليه ولا تحرك عقاءدهم بالاستحثاث علي تعلم هذا العلم فان صاحب الشرع صلوات الله عليه لم يطالب العرب في مخاطبته اياهم باكثر من التصديق---- ولم يفرق بين ان يكون ذلك بايمان وعقد تقليدي او بيقين برهاني وهذا مما علم ضرورة من مجاري احواله-------------------- في تزكيته ايمان من سبق من اجلاف العرب الي تصديقه--- ببحث وبرهان بل بمجرد قرينة ومخيلة سبقت الي قلوبهم فقادتها الي الاذعان للحق والانقياد لل-صد--ق فهءلاء مءمنون حقا فلا ينبغي ان تشوش عليهم عقاءدهم فانه اذا تليت عليهم هذه البراهين وما عليها من الاشكالات وحلها لم يءمن ان تعلق- بافهامهم مشكلة-	5	-1629432468043645320	Kraken22021606123201-ara1.ms232	true	-1629442452801880831	79	236	466	1322	1682	300	تجري مجري الادوية التي يعالج بها مرض القلوب والطبيب المستعمل لها ان لم يكن ب حاذقا مستعملا ج للادوية علي قدر قوة الطبيعة وضعفها كان ما يفسده بدواءه اكثر مما يصلحه كذلك الارشاد بالادلة الي الهداية اذا لم يكن علي قدر ادراك العقول ك--ان الافساد للعقاءد بالادلة اكثر من اصلاحها وحينثذ يجب ان لا يكون الارشاد لكل احد علي وتيرة واحدة فالمءمن المصدق سماعا او تقليدا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينبغي ان----------------------- تحرك عقيدته بتحرير الادلة----------------- فان النبي----------------------لم يطالب العرب في مخاطبته اياهم باكثر من التصديق 891 ولم يفرق بين ان يكون ذلك بايمان وعقد تقليدي او -يقين برهاني وهذا م-ا علم ضرورة من مجاري احواله عليه الصلاة والسلام في تزكيته ايمان من سبق من اجلاف العرب الي تصديقه لا ببحث وبرهان بل بمجرد قريتة ومخيلة سبقت الي قلوبهم فقادتها الي الاذعان للحق والانقياد للتصديق3 فهءلاء مءمنون حقا فلا ينبغي ان تشوش عليهم عقاءدهم فانه اذا تليت عليهم---- البراهين وما عليها من الاشكالات وحلها لم يءمن ان تعلق5 بافهامهم مشكلة	232	-5827024793717836207	573	860.0	465	1034	55.41585922241211	96	JK009219-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009219-ara1.ms006	false	-4583139071475435281	0	72	0	407	1663	300	من المشكلات وتستولي عليها ولا تمحي عنها بما يذكر من طرق الحل ولهذا لم ينقل عن الصحابة الخوض في هذا الفن لا بمباحثة ولا بتدريس ولا تصنيف بل كان شغلهم بالعبادة والدعوة اليها وحمل الخلق علي مراشدهم ومصالحهم في احوالهم واعمالهم ومعا-شهم فقط الفرقة الثانية طاءفة مالت عن اعتقاد الحق كالكفرة والمبتدعة فالجافي الغليظ منهم- الضعيف العقل الجامد علي التقليد الممتري علي الباطل من مبتدا النشوء الي كبر السن لا ينفع معه	6	-1629432468043645320	Kraken22021606123201-ara1.ms232	true	-1629442452801880831	236	298	1322	1668	1682	300	من المشكلات وتستولي عليها ولا تمحي عنها بما يذكر من طرق الحل ولهذا-لم ينقل عن الصحابة الخوض في هذا الفن لا بمباحثه ولا بتدريس ولا تصنيف بل كان شغلهم -العبادة والدعوة اليها وحمل الخلق علي مراشدهم ومصالحهم في احوالهم واعمالهم ومعايشهم فقط و-----------------------------------------------------------الجافي الغليظ الطبع الضعيف العقل الجامد علي التقليد المتمرن علي الباطل من مب-دا النشا- الي كبر السن لا ينفع معه	232	-5827024793717836207	334	616.5	272	409	81.66259002685547	53	JK009219-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009219-ara1.ms006	false	-4583139071475435281	132	192	736	1065	1663	300	منصب العقل وبرهانه ولكن نور العقل------------------------- كرامة لا يخ-ص الله بها الا الاحاد من اولياءه والغالب علي الخلق القصور والاهمال فهم-- لقصورهم لا يدركون براهين العقول كما لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدرك نور الشمس ابصار الخفافيش فهءلاء تضر بهم العلوم ------------------كما تضر رياح الورد بالجعل وفي مثل هءلاء قال الامام الشافعي رحمه الله-------------------- فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم ------	6	-1629432468043645320	Kraken22021606123201-ara1.ms233	true	621926952956539213	46	159	282	863	1672	300	-----------------------بنور العقل المجرد عن الامور العادية كرامة لا يختص الله بها الا الاحاد من عباد--ه والغالب علي الخلق القصور والجه--ل فهم ج لقصورهم لا يدركون براهين العقول كما لا في ج وتوحده في تركيية وفحوي الكلام يرجح التزكية علي التركيب في و ب للصدق وموضوع الارشاد بالادلة علي الهداية يرجح التصديق في ج يشوش في ب تغلق في ج المترن في ب وج تنفع في ج به 18 288 النكت والفواند علي شرح العضاند تدرك نور الشمس ابصار الخفافيش بل تضر1--- بهم الادلة القطعية البرهانية كما تضر رياح الورد بالجعل وفي مثل هذا-- قال الامام الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه2 ا90 فمن منح الجهال عليا اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم3 واما	233	-5827024793717836207	276	452.0	222	613	45.024471282958984	46	JK009219-ara1	Kraken22021606123201-ara1