id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009219-ara1.ms129	true	62883146914726738	165	299	862	1517	1522	300	الحرير مثلا وهو عاص به ان يمنع من الزني وشرب الخمر فنقول وهل لشارب الخمر ان -------------يحتسب علي الكافر ويمنعه من الكفر ويقاتله عليه فان قالوا لا خرقوا الاجماع اذ جنود المسلمين لم تزل مشتملة علي العصاة والمطيعين------------------------ ولم يمنعوا من الغزو لا في عصر النبي---- صلي الله عليه وسلم ولا في عصر الصحابة رضي الله عنهم والتابعين فان قالوا نعم فنقول شارب الخمر هل له ان يمنع من القتل ام لا فان قيل-- لا قلنا فما الفرق بين هذا وبين لابس الحرير اذ--------ا منع من الخمر والزاني اذا منع من الكفر وكما ان الكبيرة فوق الصغيرة فالكباءر ايضا متفاوتة فان قالوا ----------------------نعم وضبطوا ذلك------ بان ال-مقدم علي شء -لا يمنع من مثله ولا فيما دونه وله ان يمنع مما فوقه فهذا الحكم لا مستند له اذ الزني فوق الشرب ولا يبعد ان يزني	129	-1629432468043645320	JK000001-ara1.ms1325	false	317030103206580406	0	123	0	607	1514	300	الحرير---------------- ان يمنع من الزنا وشرب الخمر فنقول وهل لشارب الخمر ان يغزو الكفار ويحتسب عليهم با----لمنع- من الكفر------------- فان قالوا لا خرقوا الاجماع اذ جنود المسلمين لم تزل مشتملة علي ال--بر والفاجر وشارب الخمر وظالم الايتام ولم يمنعوا من الغزو لا في عصر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م و-لا بعده فان قالوا نعم فنقول شارب الخمر هل له ا--لمنع من القتل ام لا فان قالوا لا قلنا فما الفرق بينه--- وبين لابس الحرير اذ جاز له المنع من الخمر والقتل ----------------------------كبيرة بالنسبة الي الشرب كالشرب بالنسبة الي لبس الحرير فلا فرق وان قالوا نعم وفصلوا الامر فيه بان كل مقدم علي شء فلا يمنع عن مثله ولا ع-ما دونه وانما- يمنع عما فوقه فهذا -تحكم فانه كما -----------------------لا يبعد ان يمنع	1325	8989071251619580677	431	639.0	335	736	58.559783935546875	72	JK009219-ara1	JK000001-ara1