id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009219-ara1.ms042	true	5008051154713113358	152	271	856	1415	1549	300	الواحد قد يطلب ويراد به انه لا يقبل القسمة اي لا كمية له ولا جزء ولا مقدار والباري تعالي واحد بمعني سلب الكمية المصححة للقسمة عنه فانه غير قابل للانقسام اذ الانقسام لما له كمية والتقسيم تصرف في كمية بالتفريق والتصغير وما لا كمية له لا بتصور انقسامه وقد يطلق ويراد انه لا نظير له في رتبته كما تقول الشمس واحدة والباري تعالي ايضا بهذا المعني واحد فانه لا ند له فاما انه لا ضد له فظاهرا اذ المفهوم من الضد هو الذي يتعاقب مع الشء علي محل واحد ولا تجامع وما لا محل له فلا ضد له والباري سبحانه لا محل له فلا ضد له واما قولنا لا ند له نعني به ان ما سواه هو خالقه لا	42	-1629432468043645320	AOCP20251104154-ara1.ms057	false	3066083200591363219	157	270	893	1411	1601	301	الواحد قد يطلب ويراد به انه لا يقبل القسمة اي لا كمية له ولا جزء ولا مقدار والباري تعالي واحد بمعني سلب الكمية المصححة للقسمة عنه فانه غير قابل للانقسام اذ الانقسام لما له ك----------------------------------------مية وما لا كمية له لا يتصور انقسامه وقد يطلق ويراد انه لا نظير له في رتبته كما تقول الشمس واحدة والباري تعالي ايضا بهذا المعني واحد فانه لا ند له فاما انه لا ضد له فظاهر ا-ذ المفهوم من الضد هو الذي يتعاقب مع الشء علي محل واحد ولا تجامع وما لا محل له فلا ضد له والباري سبحانه لا محل له فلا ضد له واما قولنا لا ند له نعني به ان ما سواه هو خالقه لا	57	9073514893732067254	513	1022.0	401	559	91.7710189819336	109	JK009219-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK009219-ara1.ms057	true	8320208178725110862	110	190	582	995	1559	300	الارادة ندعي ان الله تعالي مريد لافعاله وبرهانه ان الفعل الصادر منه------ مختص بضروب من الجواز لا يتميز بعضها من البعض الا بمرجح ولا تكفي ذاته للترجيح لان نسبة الذات الي الضدين واحدة فما الذي خصص احد الضدين بالوقوع في حال دون حال وكذلك القدرة لا تكفي فيه اذ نسبة القدرة الي الضدين واحدة وكذلك العلم لا يكفي خلافا للكعبي حيث اكتفي بالعلم عن الارادة لان العلم يتبع المعلوم ويتعلق به علي ما هو عليه ولا يءثر فيه ولا يغيره	57	-1629432468043645320	AOCP20251104154-ara1.ms072	false	-2906387770573330130	184	258	970	1348	1569	301	الغزالي ندعي ان الله تعالي مريد لافعاله وبرهانه ان الفعل الصادر منه تعالي مختص بضروب من الجواز لا يتميز بعضها من البعض الا بمرجح ولا تكفي ذاته للترجيح لان نسبة الذات الي الضدين واحدة فما الذي خصص احد الضدين بالوقوع في حال دون حال وكذلك القدرة لا تكفي فيه اذ نسبة القدرة الي الضدين واحدة وكذلك العلم لا يكفي -----------------------------------------لان العلم يتبع المعلوم ويتعلق به علي ما هو عليه ولا يءثر فيه ولا يغيره	72	9073514893732067254	368	712.5	295	419	87.82816314697266	71	JK009219-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK009219-ara1.ms062	true	458148385668172108	193	227	1028	1209	1584	300	والبصر واما ال---------------------------مسلك العقلي فهو ان ن--------------------قول معلوم ان الخالق اكمل من المخلوق ومعلوم ان البصير اكمل ممن لا يبصر والسميع اكمل ممن لا يسمع فيستحيل ان يثبت وصف الكمال للمخلوق ولا نثبته للخالق	62	-1629432468043645320	AOCP20251104154-ara1.ms096	false	-5877473333541806191	16	57	91	317	1751	304	والبصر واعتمد علي قاعدة الكمال والنقصان كمسلك --عقلي في ثبوت الصفتين لله تعالي فيقول معلوم ان الخالق اكمل من المخلوق ومعلوم ان البصير اكمل ممن لا يبصر والسميع اكمل ممن لا يسمع فيستحيل ان يثبت وصف الكمال للمخلوق ولا نثبته للخالق	96	9073514893732067254	167	298.5	136	228	73.24561309814453	28	JK009219-ara1	AOCP20251104154-ara1