id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009218-ara1.ms0215	true	-5492731836778136501	169	222	856	1139	1515	300	اولاد البنات في ذلك ووجهته ما بينا -----------------ان الذرية اسم للفرع المتولد من الاصل والاب والام اصلان للولد ثم الام من ذرية ابيها فما يتولد منها يكون من ذريته ايضا ومعني الاصلية والتولد-------- في جانب الام ارجح لان ماء الفحل يصير مستهلكا بحضانتها في --رحمها فانما يكون الولد متولدا منها بواسطة ماء الفحل	215	-4350833691914095397	Shia000075Vols-ara1.ms1779	false	-3256266967342113939	90	132	504	732	1646	300	اولاد البنات لقوله تعالي ومن ذريته الي قوله وعيسي ولان الذرية اسم للفرع المتولد من الاصل والاب والام اصلان في ايجاد الولد بل -----------------------------------------------------------التولد والتفرع في جانب الام ارجح لان ماء الفحل يصير مستهلك---------ا في الرحم و--انما ي-----تولد م-------نها بواسطة ماء الفحل	1779	4224413110624428220	163	238.0	132	310	52.58064651489258	23	JK009218-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009218-ara1.ms0263	true	-7199098993390578911	3	130	12	637	1457	300	الحصن وجميع ما فيه دا---------خل في الامان هنا لان شرط الامان هنا جزاء علي الدلالة لا علي فتح الباب ففي كل--امه بيان- انه يدلهم ليتمكن القر----ار في حصنه مع اهل الحصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما كانوا من قبل وفي مثل هذا الامان----------------------- تدخل الام---------------------------------------------وال وكذلك لو ق---------------------------------------ال اعقدوا لي الامان علي اهل حصني علي ان تدخلو----ه فتصلوا فيه فليس لهم قليل ولا كثير من النفوس ولا من الاموال لان في كلام---------ه تصريح بما هو فاءدة فتح الباب وهو الصلاة فيه دون ازعاج اهله منه وقد يرغب المسلم----------ون في ذلك ليفشو------------ الخبر بان المسلمين صلوا بالجماعة في --حصن كذا فيقع به-- الرعب في قلوب----- المشركين او ليعبد----------- الله في مكان لم يبعده في ذلك المكان اهله ومكان العبادة شاهد- للمءمن يوم القيامة كما ورد به الاثر ولو قال امنوني علي	263	-4350833691914095397	Shia000075Vols-ara1.ms1781	false	-5557730569785162945	90	243	466	1292	1590	300	الباب فجميع النفوس والاموال تدخل في الامان ----لان شرط الامان هنا ج-ري علي الدلالة لا علي فتح الباب فيكون كلامه بيانا انه يدلهم ليتمكنوا في الدار في حصنه مع اهل الحصن فتدخل الاموال تبعا للنفوس لانه لا يمكنهم المقام فيه الا بالمال بخلاف الصورة الاولي لان في اشتراط فتح الباب دلالة علي ان الذين يتناولهم الامان غير مقرين بالسكني في الحصن وانما تدخل الاموال في الامان لان التمكن من المقام يكون بالاموال واذا انعدم السكني لم تدخل الاموال في الامان ولو قال اعقدوا لي الامان علي------------- ان تدخلوا فيه ف----------------------------------------تصلوا دخل الاموال---- في الامان لان فيه تصريحا ب-----فاءدة فتح الباب وهو الصلاة فيه دون ازعاج اهل----ه وقد يرغب المسلمون في الصلاة في ذلك المكان اما لينتقل الخبر بان المسلمين صلوا ---جماعة في الحصن الفلاني فيدخل الرعب في قلوب باقي المشركين او ليكونوا قد عبدوا الله في مكان لم يعبده في ذلك المكان اهله ومكان العبادة شاهدة للمءمن يوم الق-----------------يامة ولو قال امنوني علي	1781	4224413110624428220	437	647.5	345	917	47.655399322509766	66	JK009218-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009218-ara1.ms0280	true	7804851509458377704	126	199	647	1041	1544	300	امان الرسول قال فاذا ارسل امير العسكر رسولا الي امير حصن في حاجة له فذهب الرسول وهو مسلم فلم-----ا بلغ- الرسالة--- قال--- انه ارسل علي لساني اليك الامان لك ولاهل مملكتك فافتح الباب واتاه بكتاب افتعل-ه علي لسان الامير او قال ذلك قولا وحضر المقالة ناس من المسلمين فلما فتح الباب دخل المسلمون وجعلوا يسبون--- فقال---- امير الحص---ن ان رسولكم اخبرنا ان اميركم امننا وشهد اولءك المسلمون علي مقالتهم فالقوم امنون---- يرد عليهم	280	-4350833691914095397	Shia000075Vols-ara1.ms1775	false	-412802543449398686	99	164	539	903	1607	300	اداء الرسالة و---اذا ارسل الامي-----ر رسولا مسلما------------------ فذهب الرسول الي امير المشركين فبلغه الرسالة ثم قال له اني ارسل علي لساني اليك الامان--- ولاهل مل--تك فافتح الباب ثم ناوله كتابا صنعه علي لسان الامير وقراه بمحضر--------------------- من المسلمين فلما فتحوا و---دخل المسلمون وشرعوا في السبي فقال لهم امير المشركين ان رسولكم اخبرنا ان اميركم امننا وشهد اولءك المسلمون علي مقالته- كا-نوا امنين ولم يجز سبيهم	1775	4224413110624428220	262	357.5	209	421	62.23278045654297	32	JK009218-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009218-ara1.ms0370	true	7832266458021419970	2	139	7	733	1629	300	اصاب الرجل المفقود غناءم والذين -قاموا لانتظاره غناءم والسري-- كذلك ثم التقوا قبل ان ينتهوا الي المعسكر فلهم النفل من جميع ذلك بينهم بالسوية كما لو لم يتفرقوا لانهم اشتركوا في --احراز المصاب بالمعسكر ولو لم يلتقوا حتي اتي كل فريق المعسكر فلكل فريق النفل مما اصاب خاصة لانه تفرد باحراز ذلك بالمعسكر والامام اما نفل نفل لهم الثلث مما اصابوا فذلك يتناول كل فريق منهم ثم الباقي يكون بينهم وبين اهل العسكر علي سهام الغنيمة وعلي هذا لو ان السرية بعد ما بعدت من المعسكر تفرقوا------ سريتين وبعدت احداهما عن الاخري بحيث لا تقدر احداهما علي عون الاخري فان-------------------------------------------------- التقوا قبل ان ينتهوا الي المعسكر كان لهم النفل في جميع ذلك بينهم بالسوية بمنزلة ما لو كانوا مجتمعين حين اصابوا وان لم يلتقوا حتي اتي كل فريق المعسكر فلكل فريق النفل مما اصابوا خاصة وكذلك لو	370	-4350833691914095397	Shia000075Vols-ara1.ms1838	false	-2098264247639111011	50	122	280	677	1605	300	اصاب الرجل المفقود غنيمة والذين اقاموا لانتظاره غنيمة والسرية غنيمة ثم التقوا ------------------------------فالنفل من جميع ذلك بينهم بالسوية كما لو لم يفترقوا لانهم اشتركوا في الاحراز ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرقت السرية سريتين وبعدت احداهما عن الاخري بحيث لا تقدر احداهما علي عون الاخري ثم اصابت كل سرية غنيمة او اصابت احداهما دون الاخري ثم التقتا فالنفل من--------------------------------- جميع ذلك بينهم بالسوية ولو-------------------------------------- لم يلتقوا الا عند الع---------سكر فلكل فريق النفل مما اصابوا خاصة ولو -----	1838	4224413110624428220	294	457.0	235	787	37.357051849365234	43	JK009218-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009218-ara1.ms0371	true	5929950390435724392	0	242	0	1269	1562	300	والسري-- كذلك ثم التقوا قبل ان ينتهوا الي المعسكر فلهم النفل من جميع ذلك بينهم بالسوية كما لو لم يتفرقوا لانهم اشتركوا في --احراز المصاب بالمعسكر ولو لم يلتقوا حتي اتي كل فريق المعسكر فلكل فريق النفل مما اصاب خاصة لانه تفرد باحراز ذلك بالمعسكر والامام اما نفل نفل لهم الثلث مما اصابوا فذلك يتناول كل فريق منهم ثم الباقي يكون بينهم وبين اهل العسكر علي سهام الغنيمة وعلي هذا لو ان السرية بعد ما بعدت من المعسكر تفرقوا------ سريتين وبعدت احداهما عن الاخري بحيث لا تقدر احداهما علي عون الاخري فان-------------------------------------------------- التقوا قبل ان ينتهوا الي المعسكر كان لهم النفل في جميع ذلك بينهم بالسوية بمنزلة ما لو كانوا مجتمعين حين اصابوا وان لم يلتقوا حتي اتي كل فريق المعسكر فلكل فريق النفل مما اصابوا خاصة وكذلك لو التقوا في مكان دون المعسكر بحيث يراهم اهل المعسكر لو قوتلوا لنصروهم وما لو التقوا في المعسكر سواء لان ما قرب من المعسكر بمنزلة جوف المعسكر فهذا علي معني ان احراز المصاب بالمعسكر يحصل بالاتصال الي ذلك الموضع وقد تفرد به كل فريق قال ولو ان هذه السرية حين بعدوا من المعسكر واصابوا غناء---م لم يقدروا علي الرجوع الي المعسكر فخرجوا الي دار الاسلام من موضع اخر ولم يلتقوا مع اهل -العسكر فالغنيمة كلها لهم يخمس ما اصابوا والباقي بينهم علي سهام الغنيمة دون اهل العسكر لانهم تفردوا بالاحراز ---بدار الاسلام وهو سبب تاكد الحق فان قالوا سلم لنا نفلنا اولا لم يسلم لهم ذلك لان الغنيمة لما صارت ----لهم كلها---- بطل التنفيل	371	-4350833691914095397	Shia000075Vols-ara1.ms1838	false	-2098264247639111011	58	165	334	911	1605	300	والسرية غنيمة ثم التقوا ------------------------------فالنفل من جميع ذلك بينهم بالسوية كما لو لم يفترقوا لانهم اشتركوا في الاحراز ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرقت السرية سريتين وبعدت احداهما عن الاخري بحيث لا تقدر احداهما علي عون الاخري ثم اصابت كل سرية غنيمة او اصابت احداهما دون الاخري ثم التقتا فالنفل من--------------------------------- جميع ذلك بينهم بالسوية ولو-------------------------------------- لم يلتقوا الا عند الع---------سكر فلكل فريق النفل مما اصابوا خاصة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ا-صابت السرية ال---------------------------غناءم ثم لم يقدروا علي الرجوع الي العس-كر فخرجوا الي دار الاسلام من موضع------------------ اخر قيل تكون الغنيمة كلها لهم تقس------------------------م علي سهام الغنيمة لا---------------نهم تفردوا بالاحراز الي دار الاسلام وهو سبب في التملك واذ--------------------------------------------------------ا صارت الغنيمة كلها لهم بطل التنفيل	1838	4224413110624428220	433	610.5	344	1344	32.217262268066406	64	JK009218-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009218-ara1.ms0431	true	-240714159966699830	9	96	43	482	1543	300	قال من اصاب ثوب قز فهو له فاصاب---- جبة ظهارتها------- او بطانتها قز فله الثوب الذي هو قز منهما والاخر في الغنيمة لان اسم الثوب يتناول كل واحد من الظهارة والبطانة علي انفراد واحدهما غير غالب علي صاحبه بل كل واحد منهما ظاهر علي الحقيقة ومن حيث الحكم يكره للرجال ليس هذا الثوب فهو بمنزلة حلية السيف ثم يباع ويقسم الثمن كما بينا لان الضرر فاحش في نزع الظهارة من البطالة ولو قال من اصاب جبة حري---------------------------------------ر فهي له فاصاب جبة ظهارتها او بطانتها حرير فالمعتبر الظهارة	431	-4350833691914095397	Shia000075Vols-ara1.ms1840	false	-2754124147012932878	153	192	737	923	1470	300	قال من اصاب ثوب قز فهو له فاصاب رجل جبة بطانتها ثوب قز او ظهارتها--- فله الثوب القز------------ والاخر -----غنيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو قال من اصاب جبة حرير فهو له فاصاب جبة ظهارتها وبطانتها حرير فه-------------ي له وكذا لو -كانت---------------- الظهارة	1840	4224413110624428220	120	158.0	92	489	24.53987693786621	18	JK009218-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK009218-ara1.ms0433	true	2320129219362707161	22	109	98	537	1487	300	قال من اصاب ثوب قز فهو له فاصاب---- جبة ظهارتها------- او بطانتها قز فله الثوب الذي هو قز منهما والاخر في الغنيمة لان اسم الثوب يتناول كل واحد من الظهارة والبطانة علي انفراد واحدهما غير غالب علي صاحبه بل كل واحد منهما ظاهر علي الحقيقة ومن حيث الحكم يكره للرجال ليس هذا الثوب فهو بمنزلة حلية السيف ثم يباع ويقسم الثمن كما بينا لان الضرر فاحش في نزع الظهارة من البطالة ولو قال من اصاب جبة حري---------------------------------------ر فهي له فاصاب جبة ظهارتها او بطانتها حرير فالمعتبر الظهارة	433	-4350833691914095397	Shia000075Vols-ara1.ms1840	false	-2754124147012932878	153	192	737	923	1470	300	قال من اصاب ثوب قز فهو له فاصاب رجل جبة بطانتها ثوب قز او ظهارتها--- فله الثوب القز------------ والاخر -----غنيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو قال من اصاب جبة حرير فهو له فاصاب جبة ظهارتها وبطانتها حرير فه-------------ي له وكذا لو -كانت---------------- الظهارة	1840	4224413110624428220	120	158.0	92	489	24.53987693786621	18	JK009218-ara1	Shia000075Vols-ara1