id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009218-ara1.ms0265	false	9032178349226001011	61	240	297	1166	1467	300	ولو قال------------------------ علي عشرة ارءس من الرقيق او علي عشرة افراس -----كان------------------------- --------------ذلك عوضا بمنزلة قوله علي الف درهم مطلقا لان الرقيق يصلح عوضا عما ليس بمال كالدراهم وفتح الباب بهذه الصفة فللمسلمين ان يعطوه الارءس من اي موضع احبوا بخلاف ما اذا قال رقيقي او كراعي ولو لم يشترط------- فتح الحصن ولكن قال امن-----------------وني حتي انزل اليكم علي الف درهم او قال علي الف درهم من مالي فامنوه فعل---------------يه الف درهم في الوجهين جميعا لانه ما شرط في مقابلة ما التمس من الامان منفعة للمسلمين فعرفنا ان مراده بذكر الالف ان يكون عوضا للمسلمين علي امانه سواء اطلق او قال من مالي وهذا لان بنزوله يتوصل المسلمون الي ماله الذي في الحصن ليكون ذلك دلالة التماس الامان في هذا القدر من ماله واذا حملنا علي اشتراط العوض كان مفيدا للمسلمين بخلاف ما سبق وكذلك لو قال علي عشرة ارءس من الرقيق او من رقيقي فهذا عوض وقد فدي به نفسه فعليه ان يدفع ذلك الي المسلمين ولو قال علي اهل----ي او-------- ولدي او---- مالي فهو ----------------------امن وجميع -------ما نزل به ---من ذلك ولا -شء عليه لان ---------------اهله وولده	265	-4350833691914095397	Shamela0096257-ara1.ms0803	true	-1912923500773287222	122	241	545	1116	1394	300	ولو قال افتح لكم علي ان تءمنوني علي عشرة ارءس من الرقيق او عش----رة افراس من الكراع فهذا والاول سواء ويعطيه ذلك المسلمون وذلك -----------------علي الف درهم ويكون علي ما في الحصن في ويعطون---------------------------------------------------------ه الالف كما شرطوا له -------------------------------------ولو لم يشترطوا عليه فتح الحصن ولكن قال لهم قولا مستقبلا امنوني حتي انزل اليكم علي الف درهم--- قال------------- من مالي او لم يقل ففعلوا فنزل فعليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------الف الدرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك------- علي عشرة ارءس من الرقيق او من رقيقي وهذا كله فداء وليعطهم ذلك قال سحنون وان قال امنوني ع-------------لي اهل بيتي او قال علي ولدي او قال مالي حتي انزل اليكم فامنوه فهو امن ولا شء عليه وما نزل به معهمن ذلك فهو امن عليه وان لم ينزلوا معه فاهله وولده	803	-7896266851212316088	279	322.5	209	1040	26.826923370361328	42	JK009218-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009218-ara1.ms0269	false	-3319006743012258885	210	300	1024	1467	1467	300	ولو قال افتح لكم علي ان تءمنوني علي اهلي والف درهم او قال باهلي والف درهم ف---هو سواء وله ------الف درهم------- من ماله مع اهله وما سوي ذلك فء لان الاهل ليس بمال فلا يكون ذكره الالف علي سبيل البدل عن امانه سواء ذكره بحرف علي او بحرف الباء ولكنه علي وجه الاستءمان لهم ثم الواو للعطف وحكم العطف حكم المعطوف عليه فاذا كان المعطوف عليه استءمانا كان المعطوف كذلك---------------- ولو بدا بالمال فقال افتح لكم وتءمنوني علي الف درهم وعلي اهلي وولدي كان امنا علي الف----- يعطونها اياه وعلي-	269	-4350833691914095397	Shamela0096257-ara1.ms0805	true	-6066580386934075197	225	275	1037	1283	1414	300	ولو قال افتح لكم علي ان تءمنوني علي اهلي والف د-----------------------رهم ففعلوا ففتح فله اهله والف درهم يعطاها من ماله او غير ماله والباقي فء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك باهلي والف درهم ولو بدا بالمال فقال افتح لكم وتءمنوني علي الف درهم وعلي اهلي وولدي فهو امن- علي الف درهم يعطونها ل--ه وعلي	805	-7896266851212316088	179	242.0	137	481	37.21413803100586	31	JK009218-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009218-ara1.ms0270	false	8796467624269425745	33	177	156	883	1469	300	ولو قال افتح لكم علي ان تءمنوني بالف درهم وباهلي وولدي فعليه الالف واهله وولده كلهم فء ل لان حرف الباء محكم في الاعواض فقد قرنه بالالف فكان عوضا عن امانه وقرنه بالاهل والولد ايضا وعطفهما علي العوض ايضا فكان تنصيصا علي ان كل ذلك عوضا عن امانه فاذا بدا بالاهل فقال علي ان تءمنوني باهلي والف درهم فالقياس هكذا يقتضي ولكن الاستحسان الاهل ليس بمال ---------ليصلح ان يكون عوضا فاستدللنا بذلك علي ان المراد الاستءمان للاهل جزاء علي الفتح وقد عطف الالف عليه فيكون ذلك استثناء الالف من ماله من جملة ما يكون فيءا الا تري انه لو قال افتح لكم علي ان تءمنوني بجميع قرابتي وباهلي وولدي وبالف درهم فالذي يسبق الي وهم كل احد ان هذا كله استثناء لا فداء ولو قال انزل اليكم علي ان تءمنوني --------------علي -اهلي والف درهم او باهلي و-----الف درهم ----فهو سواء وله اهله والف درهم	270	-4350833691914095397	Shamela0096257-ara1.ms0806	true	5942191203058674247	4	75	18	356	1449	300	ولو قال افتح لكم علي ان تءمنوني علي اهلي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باهلي والف درهم من مالي ففعلوا فنزل------------------------ بمال كثير وباهله فهو واهله امنون والف درهم مما نزل به وباقي---------------------------------------------------------- ذلك فء وكذلك---------------------------------------------- لو قال--------- علي ان تءمنوني --------------باهلي و-------الف درهم من مالي فهو والاول سوا-----------------------------ء ولو قال انزل اليكم علي ان تءمنوني بالف درهم من مالي واهلي كا-ن امنا هو واهله وعيله الف درهم وكذلك ان قال علي اهلي والف درهم	806	-7896266851212316088	189	179.0	140	760	24.86842155456543	28	JK009218-ara1	Shamela0096257-ara1
JK009218-ara1.ms0398	false	904432533263027146	6	145	34	693	1406	300	ولو قال من جاء باسير فهول له---------- فجاء---- بوصيف او علي عكس هذا لم يستحق شيءا لان المحل الذي اوجب صفة النفل فيه لم يوجد فان ا---------------------------------------لاسير- غير الوصيف وكذلك -لو قال من جاء بوصيف---------------------------------------------- فهو له فجاء برضيع او علي عكس هذا لم يكن له لان الوصيف غير الرضيع فالمحل الذي اوجب حقه لم يوجد ولو قال من جاء بالف درهم فله منها ماءة فجاء بالف دينار لم يكن له منها شيءا لانه اوجب له بعض ما ياتي به من الدراهم وبين الدراهم والدنانير مخالفة في الجنس ولو قال من جاء ب----------------------------------------------------وصيف فله ماءة درهم فجاء بوصيفة لم يستحق شيءا لان الذكور والاناث من بني ادم جنسان مختلفان لتباين المقصود ولهذا لو اشتري شخصا علي انه عبد فاذا هي امة لم ينعقد البيع ومع اختلاف الجنس لا يتحقق الامتثال ولو قال من جاء بش------------------------------اب فله ماءة درهم فجاء	398	-4350833691914095397	Shamela0096257-ara1.ms0898	true	8822968848059721000	77	186	371	851	1361	300	ولو قال من جاء باسير فهو- له او له كذا فجاء رجل بوصيف او وصيفة فلا شء له ولو قال من جاء بوصيف او وصيفة فجاء باسير -----------فان اراد الامير ان يكثر السبي فلا شء له وان لم يرد ذاك فله نف----له وان قال من جاء برضيع فجاء بوصيف فلا شء له ولو شرط وصيفا فجاء برضيع فه---------------------------------------------------------------------------------------و له وان قال من جاء بوصيف ----فله----- ماءة درهم----------------------------------------------------------- من الخمس فجاء بوصيفة فان كانت----------- في ال--------قيمة مثله فاكثر فله نفله وان كانت اقل فلا شء له وكذلك في مجيءه بوصيف والشرط -------------وصيفة واما ان جاء بشيخ والشرط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاب فلا شء له وان قال من جاء بشيخ فله ماءة درهم فجاء	898	-7896266851212316088	146	84.0	108	842	17.33966827392578	22	JK009218-ara1	Shamela0096257-ara1