id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009208-ara1.ms57	false	6280411064522195347	221	261	1081	1277	1458	300	وما كان ذنب بني عامر بان سب منهم غلام فس----------------------------------------ب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب وقال--------- يريد معاقرة غالب ابي الفرزدق وس--------------حيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوءر فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	57	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms00786	true	2097153738808112558	169	219	820	1073	1479	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب عراقيب كوم طوال الذري تخر بواءكها للركب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب في لسان العرب يريد معاقرة----- ابي الفرزدق غالب بن صعصعة لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا-له وعقر غالب ماءة	786	-7130239694429565718	180	311.5	142	259	69.4980697631836	30	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms11	false	5094330256564123239	27	93	148	504	1544	300	فان يكن اطربون الروم قطعها فقد تركت بها اوصاله قطعا وان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا بنانتين وجذمورا اقيم بها صدر القناة اذا ما انسوا فزعا اراد بالجذمور اصل الاصبع والجذمور والجذمار قطعة تبقي من السعفة اذا قطعت وانشد ثعلب عن ابن الاعرابي في الجذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور اصل الاصبع وهو من ابيات المعاني وكنت اذا ادررت منها حلوبة بجذمور ما ابقي لك السيف تغضب	11	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms03487	true	6175476961846818624	168	249	886	1329	1609	300	فان يكن اطربون الروم قطع----------------------------------------------------ها فان فيها بحمد الله منتفعا بنانتان وجذمور- اقيم بها صدر القناة اذا ما صارخ- فزعا و----------------------------------------------------------------------------------عن ابن الاعراب---ي الجذمور بقية كل شء مقطوع ومنه جذمنر الكباسة ورجل جذامر كعلابط قطاع للعهد والرحم قال تابط شرا فان تصرميني او تسيءي جنابتي فاني لصرام المهين جذامر و يقال اخذه اي الشء بجذموره وبجذاميره اي بجميعه وقيل اخذه بجذموره اي بحدثانه وقال الفراء خذه بجذميره وجذماره وجذموره وانشد لعلك ان اردد-------------------------------------------------ت منها حلي-ة بجذمور ما ابقي لك السيف تغضب	3487	-7130239694429565718	160	109.5	128	632	25.316455841064453	24	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms69	false	-101927111245092540	210	243	1090	1260	1544	300	----فزارة -اكل جردان الحمار قال الشاعر اتفخر-------------------------- يا فزار وانت شيخ اذا فوخرت تخطي في الفخار اصحيحانية ادمت بزبد احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	69	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	96	135	444	641	1476	300	بني فزارة باكل --اير الحمار ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خي-رت تخطء في الخيار اص-يحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	4638	-7130239694429565718	139	226.5	108	201	69.15422821044922	23	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms55	false	8842520157929953271	37	58	189	287	1481	300	ازهير ان اخا لنا ذا مرة جلد القوي في كل ساعة محرف فارقته يوما بجانب نخلة سبق الحمام به زهير تلهفي	55	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms07568	true	7039483183082974955	124	145	647	745	1568	300	ازهير ان اخا لنا ذا مرة جلد القوي في كل ساعة محرف فارقته يوما بجانب نخلة سبق الحمام به زهير تلهفي	7568	-7130239694429565718	98	196.0	77	98	100.0	21	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms42	false	6409786521703494690	125	280	632	1452	1549	300	اذا رمي به نحو السماء لا يريد به احدا واذا اجتمع الفريقان للقتال بما بدا لاحد الفريقين وارادوا الصلح رموا بسهم نحو السماء فعلم الفريق الثاني انهم يريدون الصلح فتراسلوا في ذلك لم يعلم ابو علي رحمه الله معني التعقية ومذهب العرب فيها قال ابو العباس ثعلب رحمه الله سالت ابن الاعرابي رحمه الله عن التعقية وهو سهم الاعتذار فقال قالت الاعراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصل هذا ان يقتل الرجل من القبيلة فيطالب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بدية مكمل---------ة ويسالونهم العفو وقبول الدية فان كان اولياءه ذوي قوة ابوا ذلك والا قالوا لهم-------------------------------------- ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول---- الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما ف-----------------نرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا دما --فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع --------------------------كما صعد فقد امرنا باخذها قال ابن الاعرابي قال ابو المكارم رحمهما الله وغيره فما رجع هذا السهم قط الا نقيا ولكنهم لهم في هذا المقال عذر عند	42	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms08511	true	8296846132897780765	3	144	17	756	1581	300	اذا رمي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه نحو السماء وذلك السهم يسمي عقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو سهم الاعتذار وكانوا يفعلونه في الجاهلية فان رجع السهم ملطخا بالدم لم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا مسحوا لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحي علامة للصلح كما في العباب وفي اللسان اصله--- ان يقتل --رجل من القبيلة فيطالب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء ال-قتيل ويعرضون عليهم الدية ويسالون-- العفو عن الدم ----فان كان -ولي--ه قويا حميا ابي اخعذ الدية وان كان ضعيفا شاور اهل قبيلته فيقول للطالبين ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول لهم الاخرون ما علامتكم فيقولو---ن ناخذ سهما فنركبه علي قوس ثم نرمي به نحو السماء فان رجع الينا ملطخا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية ولم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا كما صعد فقد امرنا باخذ الدية وصالحوا--------------------------------------- فما رجع هذا السهم قط الا نقيا ولكن-- لهم بهذا--------- عذر عند	8511	-7130239694429565718	391	551.5	310	1063	36.782691955566406	62	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms13	false	2527685321903006722	7	42	36	220	1479	300	اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه تقطعه وتمزقه وانثاه معها تصنع كصنيعها وانشد للعجاج ولا تكوني يا بنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي يقو----------ل لامراته اذ---------ا رايت الناس قد ظلموني----- فلا -تكوني	13	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms08690	true	8323623196396692718	166	198	851	1014	1547	300	اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه فقطعت------ه وانثاه م-------------عها وقيل الذءب اذا--------------------------- دمي اكلته انثاه فيقول هذا الرجل لامراته لا تكوني اذا رايت الناس قد ظلموني معهم علي فتكوني	8690	-7130239694429565718	109	146.5	85	209	52.15311050415039	16	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms58	false	8325269329598561656	107	152	486	711	1427	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتين امام هذا وان لم يكن فيه سهو فان فيه اخلالا لانه افرده واسقط فاءدته وجوابه فاذا تم هذا السهم واستوي كان ماذا وبعد البيت قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالثلاث	58	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms10327	true	-7885694840095152627	258	280	1244	1354	1466	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمت-ن امام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالدمام	10327	-7130239694429565718	107	194.0	85	225	47.55555725097656	19	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms75	false	-5151465684928269676	20	42	81	184	970	190	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم--------------------------------------------- من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي وقال	75	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms10517	true	1578557666729970841	123	154	661	809	1548	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اصرم ذي عيال مصرم اراد بالقطيع هنا السوط الا تراه يقول بعد هذا من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي يقول	10517	-7130239694429565718	98	179.0	76	148	66.21621704101562	20	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms01	false	3616199662730067224	208	258	1082	1331	1544	300	قول برية بن النعمان ولم ينسبه ابو علي رحمه الله لقد تركت فءادك مستحنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا ومنها قول الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهاتفين بشجو بعد ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان	1	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms11496	true	6570878754383117204	175	247	953	1334	1611	300	قال يزيد بن النعمان---------------------------- لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمخزون انافلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارناوفلان لا يعرف لحن هذا الشعر اي لا يعرف كيف يغنيه ج الحان ولحون يقال هذا لحن معبد والحانه وملاحنه لما مال اليه من الاغاني واختاره وقال الشاعر وهاتفين بشجو بعد-ما سجعت-ورق الحمام بترجيع وارنانبان-ا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان	11496	-7130239694429565718	194	350.0	156	412	47.087379455566406	29	JK009208-ara1	JK007140-ara1
JK009208-ara1.ms62	false	-4179884918112591449	108	145	573	746	1474	300	وهو عويف بن معاوية بن حصن وقيل ابن عقبة بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وهو شاعر مجيد سمي عويف القوافي بقوله ساكذب من قد كان يزعم انني اذا قلت قولا لا اجيد القوافيا	62	3707642249997025248	JK007140-ara1.ms12525	true	-5300589454076198220	93	121	484	611	1506	300	وهو عويف بن معاوية -------------بن عقبة بن ---------حصن بن حذيفة بن بدر وانما لقب بذلك ل------------------------قوله ساكذب من قد كان يزعم انني اذا قلت قولا لا اجيد القوافيا	12525	-7130239694429565718	112	191.5	87	173	64.73988342285156	22	JK009208-ara1	JK007140-ara1