id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009202-ara1.ms003	false	794856734743505430	13	119	77	628	1625	300	علي اني وان اغمض لي الفطن المتغابي ونضح عني المحب المحابي لا اكاد اخلص من غمر جاهل او ذي غمر متجاهل يضع مني لهذا الوضع ويندد بانه من مناهي الشرع ومن نقد الاشياء بعين المعقول وانعم النظر في مباني الاصول نظم هذه المقامات في سلك الافادات وسلكها مسلك الموضوعات عن العجماوات والجمادات ولم يسمع بمن نبا سمعه عن تلك الحكايات او اثم رواتها في وقت من الاوقات ثم اذا كانت الاعمال بالنيات وبها انعقاد العقود الدينيات فاي حرج علي من انشا ملحا للتنبيه لا للتمويه ونحا به- منحي التهذيب لا الاكاذيب وهل هو في ذلك الا بمنزلة من انتدب لتعليم او هدي الي صراط مستقيم علي	3	2848295024898321423	Shamela0006947-ara1.ms02378	true	-5475961714055642513	85	147	491	791	1575	300	علي اني وان اغمض لي الفطن المتغابي ونضح عني المحب المحابي لا اكاد اخلص من غمر جاهل او ذي غمر متجاهل يضع مني لهذا الوضع ويندد بانه من مناهي الشرع الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي حرج علي من انشا ملحا للتنبيه لا للتمويه ونحا بها منحي التهذيب لا الاكاذيب وهل هو في ذلك الا بمنزلة من انتدب لتعليم و--هدي الي صراط مستقيم الخ	2378	966709047781157506	289	542.0	228	552	52.355072021484375	56	JK009202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009202-ara1.ms003	false	794856734743505430	13	106	77	567	1625	300	علي اني وان اغمض لي الفطن المتغابي ونضح عني المحب المحابي لا اكاد اخلص من غمر جاهل او ذي غمر---- متجاهل يضع مني لهذا الوضع ويندد بانه من مناهي الشرع ومن نقد الاشياء بعين المعقول وانعم النظر في مباني الاصول نظم هذه المقامات في سلك الافادات وسلكها مسلك الموضوعات عن العجماوات والجمادات ولم يسمع بمن نبا سمعه عن تلك الحكايات او اثم رواتها في وقت من الاوقات ثم اذا كانت الاعمال بالنيات وبها انعقاد العقود الدينيات فاي حرج علي من انشا ملحا-- للتنبيه لا للتمويه ونحا به- منحي التهذيب لا الاكاذيب وهل هو	3	2848295024898321423	Shamela0006947-ara1.ms10062	true	-9037574987898059030	206	300	1121	1617	1617	300	علي اني وان اغمض لي الفطن المتغابي ونضح عني المحب المحابي لا اكاد اخلص من غمر جاهل او ذي غمر حقد متجاهل يضع مني لهذا الوضع ويندد بانه من مناهي الشرع ومن نقد الاشياء بعين المعقول وانعم النظر في مباني الاصول نظم هذه المقامات في سلك الافادات وسلكها مسلك الموضوعات عن العجماوات والجمادات ولم يسمع بمن نبا سمعه عن تلك الحكايات او اثم رواتها في وقت من الاوقات ثم اذا كانت الاعمال بالنيات وبها انعقاد العقود الدينيات فاي حرج علي من انشا مقامات للتنبيه لا للتمويه ونحا بها منحي التهذيب لا الاكاذيب وهل هو-	10062	966709047781157506	486	947.0	394	497	97.7867202758789	90	JK009202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009202-ara1.ms015	false	7647658111994174053	0	191	0	1096	1661	300	روي الحارث بن همام قال حضرت ديوان النظر بالمراغة وقد جري به ذكر البلاغة فاجمع من حضر من فرسان اليراعة وارباب البراعة علي انه لم يبق من ينقح الانشاء ويتصرف فيه كيف شاء ولا خلف بعد السلف من يبتدع طريقة غراء او يفترع رسالة عذراء وان المفلق من كتاب هذا الاوان المتمكن من ازمة البيان كالعيال علي الاواءل ولو ملك فصاحة سحبان وا-ءل وكان بالمجلس كهل جالس في الحاشية عند مواقف الحاشية فكان كلما شط القوم في شوطهم ونشروا العجوة والنجوة من نوطهم ينبء تخازر طرفه وتشامخ انفه انه مخرنبق لينباع ومجرمز سيمد الباع ونابض يبري النبال ورابض يبغي النضال فلما نثلت الكناءن وفاءت السكاءن وركدت الزعازع وكف المنازع وسكنت الزماجر وسكت المزجور والزاجر اقبل علي الجماعة وقال لقد جءتم شيءا ادا وجرتم عن القصد جدا وعظمتم العظام الرفات وافتتم في الميل الي من فات وغمصتم جيلكم الذين فيهم لكم اللذت --معهم انعقدت المودات انسيتم يا جهابذة النقد وموابذة الحل والعقد ما ابرزته طوارف القراءح وبرز فيه الجذع علي القارح من العبارات المهدبة والاستعارات المستعذبة والرساءل الموشحة والاساجيع المستملحة وهل للقدماء اذا انعم النظر من حضر غير المعاني المطروقة الموارد المعقولة الشوارد الماثورة عنهم لتقادم الموالد لا لتقدم الصادر علي الوارد	15	2848295024898321423	Shamela0006947-ara1.ms19915	true	7069786838240686716	47	238	257	1356	1677	300	روي الحارث بن همام قال حضرت ديوان النظر بالمراغة وقد جري به ذكر البلاغة فاجمع من حضر من فرسان اليراعة وارباب البراعة علي انه لم يبق من ينقح الانشاء ويتصرف فيه كيف شاء ولا خلف بعد السلف من يبتدع طريقة غراء او يفترع رسالة عذراء وان المفلق من كتاب هذا الاوان المتمكن من ازمة البيان كالعيال علي الاواءل ولو ملك فصاحة سحبان وواءل وكان بالمجلس كهل جالس في الحاشية عند مواقف الحاشية فكان كلما شط القوم في شوطهم ونثروا العجوة والنجوة من نوطهم ينبء تخازر طرفه وتشامخ انفه انه مخرنبق لينباع ومجرمز سيمد الباع ونابض يبري النبال ورابض يبغي النضال فلما نثلت الكناءن وفاءت السكاءن وركدت الزعازع وكف المنازع وسكنت الزماجر وسكت المزجور والزاجر اقبل علي الجماعة وقال لقد جءتم شيءا ادا وجرتم عن القصد جدا وعظمتم العظام الرفات وافتتم في الميل الي من فات وغمصتم جيلكم الذين فيهم لكم اللدات ومعهم انعقدت المودات انسيتم يا جهابذة النقد وموابذة الحل والعقد ما ابرزته طوارف القراسح وبرز فيه الجذع علي القارح من العبارات المهذبة والاستعارات المستعذبة والرساءل الموشحة والاساجيع المستملحة وهل للقدماء اذا انعم النظر من حضر غير المعاني المطروقة الموارد المعقولة الشوارد الماثورة عنهم لتقادم الموالد لا لتقدم الصادر علي الوارد	19915	966709047781157506	1089	2165.0	899	1099	99.09008026123047	185	JK009202-ara1	Shamela0006947-ara1