id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009190-ara1.ms024	true	9160730368103254272	21	48	117	251	1501	300	يجوز ان يكون اما-تهم عبارة عن تغيبه اياهم عن الامها فيها-- ولا يكون ذلك موتا علي الحقيقة فان النوم قد ينيب عن كثير من الالام والملاذ وقد	24	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms363	false	-5924562841305137016	273	300	1432	1568	1568	300	يجوز ان تكون اماتتهم عبارة عن تغيبه اياهم عن الامها بالنوم ولا يكون ذلك موتا علي الحقيقة فان النوم قد يغيب عن كثير من الالام والملاذ وقد-	363	864655784986287975	127	232.5	101	137	92.70072937011719	23	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms024	true	9160730368103254272	48	290	251	1452	1501	300	سماه ا---------------لله تعالي وفاة فقال جل جلاله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر 42 فهي وفاة وليس بموت -في الحقيقة الذي هو خروج الروح عن البدن وكذلك الصعقة قد عبر الله عن الموت بها فقال--------------- فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 واخبر عن موسي صلوات الله عليه -------انه خر صعقا ولم يكن ذلك موتا علي الحقيقة غير انه لما غيب عن احوال ال-شاهد وعن الملاذ والالام جاز ان يسمي موتا -----فيجوز ان يكون معني قوله اماتهم اي غيبهم عن الالام وهم احياء بلطيفة يحدثها الله فيهم كما غيب النسوة اللاتي قطعن ايديهن بشاهد ظهر لهن فغبن-- فيه عن الامهن و---------يجوز ان يكون ذلك موتا علي الحقيقة وانه يميتهم فيها بخروج ارواحهم فيكونوا امواتا علي الحقيقة مع قوله لا يموت فيها ولا يحيي طه 74 لان اهل النار احياء -في الحقيقة وليسوا باموات لان الحيوان اذا لم يوصف بالحياة فهو موصوف بالموت ولما لم يكونوا فيها موتي فهم احياء فاذا جاز ان يكونوا احياء مع قوله لا يحيي جاز ان يكون الموحدون فيها امواتا مع قوله لا يموت فيها ولا يحيي طه 74 ومعني قوله لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت فيستريح ولا يحيي فينتفع بحياته فان قيل فما معني ادخالهم النار وهم فيها غير متالمين قيل -----ان يدخلهم النار تاديبا لهم وان لم يعذبهم فيها ويكون صرف نع-م الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجون فان الحبس عقوبة---- وان لم يكن معه غل ولا قيد	24	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms364	false	-1085904619246898960	0	163	0	824	1511	300	سماه الله موتا فقال الله تعالي ا-------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فهو و---------فاة وليس بموت علي الحقيقة الذي هو خروج الروح عن البدن وكذلك الصعقة قد عبر الله--------- بها الموت في قوله تعالي فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله--------- واخبر عن موسي----------- عليه السلام انه خر صعقا ولم يكن ذلك موتا علي الحقيقة غير انه لما غيب عن احوال المشاهدة من الملاذ والالام جاز ان يسمي موتا وكذلك يجوز ان يكون---------- اماتهم--- غيبهم عن الالام وهم احياء بلطيفة يحدثها الله فيهم كما غيب النسوة اللاتي قطعن ايديهن بشاهد ظهر لهن فغيبهن فيه عن الامهن والتاويل الاول اصح لما ذ--كرناه علي الحقيقة كما -------------------------------------------------------------------------------------------ان اهلها---- احياء علي الحقيقة وليسوا باموات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل فما معني ادخالهم النار وهم فيها غير ع-المين قيل يجوز ان يدخلهم------ تاديبا لهم وان لم يعذبهم فيها ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجون فان الحبس عقوبة لهم وان لم يكن معه غل ولا قيد	364	864655784986287975	720	1213.5	572	1267	56.827152252197266	130	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms025	true	-8451297552036724566	0	45	0	227	1527	300	الام المغيبين وهم موتي اخف من عذابهم وهم احياء قال ال--له تعالي في قصة ال فرعون----------- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 146 فاخبر ان عذابهم اذا بعثوا يكون اشد من عذابهم وهم موتي وهم--------- في حالة	25	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms447	false	1008027917805713004	130	175	668	902	1497	300	الام المعذبين وهم موتي اخف من عذابهم وهم احياء دليله قوله تعالي وحاق- بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب--------- فاخبر ان عذابهم اذا بعثوا -----اشد من عذابهم وهم موتي ومثله ما جاء في حديث	447	864655784986287975	194	327.5	155	249	77.9116439819336	34	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms230	true	8819408621964035690	61	298	283	1436	1442	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان -----رسول الله ----------قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور من فوقهم فاذا الرب جل وعز قد اشرف عليهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم يس 58 فاذا نظروا اليه نسوا نعيم الجنة حتي يحتجب عنهم فاذا احتجب عنهم بقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم قال الشيخ الزاهد رحمه الله الاشراف صفة من ينظر الي الشء من مكان بعيد رفيع او حال رفيعة يقال فلان مشرف علي احوالك اي عرفها وابصرها من جهة الرفعة وعلو الدرجة كما يقال وهو مشرف عليك اي مطلع----- من مكان عال والله عز وجل لا يوصف بالمكان من جهة الحلول والتمكن وهو علي عرشه من جهة العلو والرفعة -عبر عنه بالاشراف وليس معني الاشراف تحديد ولا مكان من جهة العلو فاذا نظر الي اهل الجنة نظرا يريهم وجهه وهو موصوف بالعلو والرفعة عبر عن--------ه بالاشراف وليس معني الاشراف تحديد ولا مكان من جهة الحلول تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا والله عز وجل قاءل- متكلم و-----الكلام له صفة في ذاته -لم يزل ولا يزال فهو يسلم عليهم سلاما فهو قول -منه كما قال------ سلام قولا من رب رحيم يس 58 واكد رسول الله تلك الاية المنزلة عليه تلاوة ليزيل الشبهة في السلام منه وانه قول يقوله وكلام يكلمهم به علي ما يليق به جل وعز وقوله فاذا نظروا اليه نسوا نعيم الجنة اي شغلوا عنها وحجبوا منها بلذة النظر الي وجهه	230	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms526	false	1943526158048249401	13	162	62	792	1514	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور من فوقهم فاذا الرب سبحانه قد اشرف عليهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم --قال فاذا نظروا اليه نسوا نعيم الجنة حتي يحتجب عنهم فاذا احتجب عنهم بقي نوره وبركته عليه --في ديارهم فصل قوله قد اشرف عليهم اي اطلع كما يق----------------------------------------------------ال فلان مشرف ع------------------------------------------------------------------------ليك اي مطلع عليك من مكان عال والله تعالي- لا يوصف بالمكان من جهة الحلول والتمكن و--انما يوصف من جهه العلو والرفعة فعبر عن اطلاعه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ونظره اليهم بالاشراف ولما كان سبحانه------------------------------------------------------------------------- قاءلا متكلما وكان الكلام له صفة في ذاته ولم يزل ولا يزال فهو يسلم عليهم سلاما -هو قوله منه كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فاذا نظروا اليه نسوا نعيم الجنة اي له-وا عنه------------- بلذة النظر الي وجهه	526	864655784986287975	591	862.5	461	1203	49.12718200683594	101	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms231	true	-6254562966047895698	185	300	984	1599	1599	300	حتي يحتجب عنهم يجوز ان يكون معناه حتي يردهم الي نعيم الجنة الذي نسوه -الي حظوظ انفسهم وشهواتها التي سهوا عنها فانتفعوا بنعيم الجنة التي وعدوه--- وتنعموا بشهوات النفوس التي اعدت لهم وليس ذلك ان شاء الله تعالي علي معني الاحتجاب عنهم لانه تعالي لا يحجبه شء وانما يحجبهم عن نفسه برده اياهم الي نعيم الابدان وشهوة النفوس وليس معني يحجبهم عنه ان يكونوا له ناسين وعن شهوده محجوبين والي نعيم الجنة ساكنين وكيف يحجبهم عنه وهم بنعت المزيد ودار الكرامة ومحل القرب والحجبة بعد الشهود سلب النعيم وهو تعالي لا يسلبهم نعيما تفضل به عليهم ولكنه تعالي يردهم الي ما نسوه ولا يحجبهم عما شاهدوه حجبه عينيه واستتار يدل علي ذلك قوله بقي نوره-	231	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms526	false	1943526158048249401	187	263	914	1324	1514	300	حتي يحتجب عنهم يجوز ان يكون معناه حتي يردهم الي نعيم الجنة الذي نسوه والي حظوظ انفسهم وشهواتها التي سهوا عنها فانتفعوا بنعيم الجنة الذي وعده لهم وتنعموا بشهوات النفوس التي اعدت لهم وليس ذلك ان شاء الله تعالي علي معني الاحتجاب عنهم الذي هو بمعني الغيبة والاستتار ف-----------------------------------------------------------------------------يكونوا له ناسين وعن شهوده محجوبين والي نعيم الجنة ساكنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنه------ يردهم الي ما نسوه ولا تحجبهم عما شاهدوا حجبة غيبة- واستتار يدل علي ذلك قوله بقي نوره	526	864655784986287975	367	650.5	296	620	59.19355010986328	62	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms232	true	2625101463338999061	240	284	1173	1393	1476	300	ابن عمر------------- رضي الله عنهما يقول قال رسول الله ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانة وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	232	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms521	false	-134106429336754519	252	300	1189	1422	1422	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم- قال---------- ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنان--------ه ونعيمه وخدمة وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة-	521	864655784986287975	188	309.0	149	253	74.30830383300781	32	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms232	true	2625101463338999061	23	80	118	411	1476	300	في حال الشهود والغيبة بون بل يتفق الاوقات الاوقات ويتساوي الاحوال فيكون في كل حال شاهدا وبكل جارحة ناظرا ولا يكون في حال محجوبا ولا بالغيبة موصوفا------ حكي عن قيس المجنون انه قيل له ندعو لك ليلي فقال وهل غابت عني فتدعي فقيل له اتحب ليلي فقال المحبة ذريعة الوصلة وقد وقعت الوصلة فانا ليلي وليلي انا	232	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms527	false	-2551975535325695791	1	56	7	283	1509	300	في حال الغ--------يبة بل ت----تفق الاو--------قات وتتساوي الاحوال فيكون في كل حال شاهدا وبكل جارحة ناظرا ولا يكون في حال محجوبا ولا بالغيب- موصوفا حكاية حكي عن قيس المجنون انه قيل له ندعو لك ليلي فقال وهل غابت عني فتدعي فقيل له اتحب ليلي فقال المحبة ذريعة الوصلة وقد وقع- الوصل- فانا ليلي وليلي انا	527	864655784986287975	265	495.0	212	299	88.6287612915039	45	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms232	true	2625101463338999061	139	169	700	856	1476	300	عن ابي يزيد البسطامي رحمه الله انه قال ان لله تعالي عبادا لو حجبهم في الجنة ساعة عن الرءية لاستغاثوا من الجنة ونعيمها كما يستغيث اهل النار من النار وعذابها	232	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms528	false	8575197861201447060	135	161	661	796	1517	300	عن ابي يزيد البسطامي---------- انه قال ان لله تعالي عبادا لو حجبهم في الجنة ساع----------ة لاستغاثوا من الجنة ونعيمها كما يس-غيث اهل النار من النار وعذابها	528	864655784986287975	135	246.5	109	156	86.53845977783203	24	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms233	true	-2581078553301571520	32	92	134	419	1417	300	ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان -----رسول الله قا----------ل الميت يءذيه في قبره ما يءذيه في بيته قال الشيخ الامام رحمه الله يجوز ان يكون الميت يبلغ من افعال الاحياء واقوالهم----------------- بلطيفة يحدثها الله لهم من ملك يبلغ او علامة او دليل او ما يشاء----- وهو القادر علي ما يشاء	233	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms055	false	4816667194108193774	233	296	1202	1495	1511	300	ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يءذيه في قبره ما يءذيه في بيته قيل----------------------- يجوز ان يكون الميت يبلغ من افعال الاحياء واقوالهم ما يءذيه في قبره بلطيفة يحدثها----- لهم من ملك يبلغ او علامة او دليل او ما -شاء الله وهو القادر علي ما يشاء	55	864655784986287975	249	435.5	194	322	77.32919311523438	50	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms233	true	-2581078553301571520	154	247	722	1159	1417	300	وقع رجل في علي------------- عند عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال له عمر---------- ما لك قبحك الله لقد اذيت رسو-------------------ل الله في قبره------------ ففي الح----ديث زجر عن سوء القول في الاموات وفي الحديث انه نهي عن سب الاموات وزجر عن فعل ما كان يسوءهم في حياتهم وفيه ايضا زجر عن عقوق الاباء والامهات بعد موتهما بما يسوءهما من فعل الحي فقد روي في الحديث ان النبي ك-------------------ان يهدي لصداءق خديجة صلة منه و----برا واذا كان الفعل صلة وبرا كان ضده قطيعة------- وعقوقا فاخبر ان---------------------- الميت يءذيه في قبره م----ا يءذيه في بيته	233	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms056	false	-5924933022741821129	0	117	0	549	1464	300	وقع رجل في علي رضي الله عنه عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- فقال عمر رضي الله عنه ما لك قبحك الله لقد اذيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبره قال علماءنا ففي هذا الحديث زجر عن سوء القول في الاموات وفي الحديث انه نهي عن سب الاموات وزجر عن فعل ما كان يسءوهم في حياتهم وفيه ايضا زجر عن عقوق الاباء والامهات بعد موتهما بما يسءوهما من فعل الحي فقد روي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يهدي لصداءق خديجة صلة منه لها وبرا واذا كان الفعل صلة وبرا كان ضده عقوبة وقطيعا وعقوقا وقيل يجوز ان يكو ن معني الحديث الميت يءذيه في قبره من كان يءذيه في بيته	56	864655784986287975	403	728.0	312	551	73.1397476196289	77	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms234	true	-1935547236550850117	37	132	173	641	1464	300	يءذيه في قبره من كان يءذيه الميت في حياته فيكون--------------- بمعني الاسم ويكون كان مضمرا في الكلام كانه يقول يءدي الميت في قبره من كان يءذيه الميت في بيته فقد ورد--- الخبر عن رسول الله--------------- ان الملك يتباعد من الرجل عند الكذبة يكذبها ميلين من نتن ما جاء به فهذا من الاذي الذي يلحقه يتباعد عنه وكذلك كل معصية لله تعالي يءذي الملك الموكل به فيجوز ان يموت العبد وهو مصر علي معاصي الله غير تاءب منها ولا مكفر عنه خطاياه فيكون تمحيصه وتطهيره فيما يلحقه من الاذي من تغليظ الملك اياه او تقريعه له	234	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms056	false	-5924933022741821129	109	197	514	944	1464	300	يءذيه في قبره من كان يءذيه------ في بي-ته اذا كان حيا فيكون ما بمعني من--- ويكون ذلك مضمرا في الكلام ن والاشارة الي الملك الموكل بالانسان------------------- فقد ورد في الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الملك يتباعد عن الرجل عند الكذبة يكذبها ميلين من نتن ما جاء ب------------------------------------ه وكذلك كل معصية لله ت------ءذي الملك الموكل به فيجوز ان يموت العبد وهو مصر علي معاصي الله غير تاءب منها ولا مكفر عنه خطاياه فيكون تمحيصه وتطهيره فيما يلحقه من الاذي من تغليظ الملك اياه او تفريعه له	56	864655784986287975	346	586.0	270	501	69.06187438964844	63	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms239	true	637382713116879967	203	258	969	1239	1425	300	عن ابيه قال طلبت رسول الله------------------- ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قال قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قال قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاثة المواطن	239	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms361	false	-9221572898211368385	122	176	611	869	1525	300	عن ا-نس قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة ق-ال انا فاعل ان شاء الله قال----- فاين اطلبك قال------- اول ما تطلبني علي الصراط---- قلت فان لم القك----------- قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاثة --مواطن	361	864655784986287975	219	370.5	172	289	75.77854919433594	41	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms249	true	3188437623927093544	183	237	877	1140	1499	300	عن عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف صنع حين اخذ يحكي رسول الله------------------- قال رسول الله ياخذ الله سماواته وارض-ه بيده ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها------ انا الرحمن انا الملك انا المليك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله	249	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms176	false	4762639071347164048	206	255	1067	1306	1532	300	عن عب-د الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف------------ يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- ياخذ الله سماواته وارضيه بيده فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها فيقول انا -----------المل-----------ك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل ----حتي اني -اقول اساقط هو برسول الله	176	864655784986287975	212	354.0	168	289	73.35639953613281	37	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms249	true	3188437623927093544	2	46	10	231	1499	300	قال رسول الله------------------- يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث الله تعالي بعثا حتي اذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف بهم معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته -قال فذكرت ذلك لابي جعفر فقال بيداء المدينة	249	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms642	false	-6384023582116970905	35	79	170	387	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث اليه بعث ف----------اذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله وكيف بما كان كارها قال يخسف به- معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته وقال ابو----------- جعفر هي-- بيداء المدينة	642	864655784986287975	180	292.5	142	246	73.17073059082031	28	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms275	true	3090073988755908371	32	115	181	597	1434	300	من ايمان اي من -عم-ل الايمان وفي هذا------------------------ دلالة علي ان الاعمال الصالحة من------ الايمان ويجوز ان يكون قوله في قلبه-------------------------------------------------------------------------------- كانه يقول ----------عمل عملا بنية من قلبه لقوله الاعمال بالن---------------------------------------------------------يات ويجوز ان يريد--- رحمة علي مسلم رافة علي يتيم خوفا من الله تعالي ورجاء له وتوكلا عليه ثقة به هذه وامثالها مما هي افعال القل-ب دون الجوارح------------------------------------ والدليل علي انه اراد بالايمان ما قلنا ولم يرد تجزءة الايمان الذي هو التوحيد له ونفي الشرك عنه والاخلاص له يقول لا اله الا الله	275	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms371	false	-3779400125689804798	82	199	392	991	1471	300	من ايمان اي من اعمال الايمان التي هي اعمال الجوارح فيكون فيه دلالة علي ان الاعمال الصالحة من شراءع الايمان ومنه--------- قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم وقد قيل ان المراد في هذا الحديث اعمال القلوب كانه يقول اخرجوا من عمل عملا بنية من قلبه كقوله الاعمال بالنيات وفي هذا المعني خبر عجيب ياتي ذكره انفا ان شاء الله تعالي ويجوز ان يراد به رحمة علي مسلم رقة -علي يتيم خوفا من الله -------رجاء له -توكلا عليه ثقة به------------- مما هي افعال القلوب دون الجوارح وسماها ايمانا لكونها في محل الايمان والدليل علي انه اراد بالايمان ما قلنا ولم يرد مج-رد الايمان الذي هو التوحيد له ونفي الشركاء-- والاخلاص بقوله-- لا اله الا الله	371	864655784986287975	345	543.5	272	635	54.33070755004883	58	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms275	true	3090073988755908371	151	300	774	1434	1434	300	ابو بكر----- بن عيسي بن يزيد الطرسوسي قال ح---- نعيم بن حماد قال ح---- ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن ابي قلابة قال كان لي ابن اخ يتعاطي الشراب فمرض فبعث الي ليلا ان الحق بي فاتيته فرايت اسودين قد دنيا عن ابن اخي فقلت انا لله هلك ابن اخي فاطلع ابيضان من الكوة التي في البيت فقال احدهما لصاحبه انزل اليه فنزل اليه فلما نزل تنحي الاسودان فجاء فشم فاه فقال ما اري فيه ذكرا ثم شم بطنه فقال ما اري فيه صوما ثم شم رجليه فقال ما اري فيهما صلاة فقال له صاحبه ا----------------------ن رجل من امة محمد------------------- ليس معه من الخير شء ويحك عد فانظر فعاد فشم فاه فقال ما اري فيه ذكرا ثم عاد فشم بطنه فقال ما اري فيه صوما ثم عاد فشم رجليه فقال ما اري فيهما صلاة -قال ويحك رجل من امة محمد------------------- ليس معه من الخير شء اصعد حتي-	275	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms374	false	7938474306139153176	1	161	6	729	1427	300	ابو بكر محمد بن عيسي بن -زيد الطرسوسي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن ابي قلابة قال كان لي ابن اخ يتعاطي الشراب فمرض فبعث الي ليلا ان الحق بي فاتيته فرايت اسودين قد دنوا من ابن اخي فقلت انا لله هلك ابن اخي فاطلع ابيضان من الكوة التي في البيت فقال احدهما لصاحبه انزل ال----------يه فلما نزل تنحي الاسودان فجاء فشم فاه فقال ما اري فيه ذكرا ثم شم بطنه فقال ما اري فيه صوما ثم شم رجليه فقال ما اري فيهما صلاة فقال له صاحبه انا لله وانا اليه راجعون رجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم ليس -له من الخير شء ويحك عد فانظر فعاد فشم فاه فقال ما اري فيه ذكرا ثم عاد فشم بطنه فقال ما راي فيه صوما ثم عاد فشم رجليه فقال ما اري فيهما صلاة فقال ويحك رجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم ليس معه من الخير شء اصعد حتي	374	864655784986287975	643	1194.5	497	735	87.48299407958984	133	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms276	true	-2197314674921846724	0	110	0	540	1483	300	انزل انا فنزل الاخر فشم فاه فقال ما اري فيه ذكرا ثم شم بطنه فقال ما اري فيه صوما ثم شم رجليه فقال ما اري فيهما صلاة قال ثم عاد فاخرج لسا----نه فشمه ف-----قال الله تعالي اكبر تكبيره في سبيل الله يريد بها وجه الله بانتاكية قال ثم فاضت نفسه وشممت في البيت راءحة المسك فلما صليت الغداة قلت لاهل المسجد هل لكم في رجل من اهل الجنة وحدثتهم حديث ابن اخي فلما بلغت بذكر انتاكية قالوا ل-ست هو بانتاكية هي انطاكية قلت لا والله لا اسم-يها الا كما سماها الملك ف----------------انجته تكبيرة اراد بها وجه الله------ وهذه التكبيرة كانت سوي الشهادة التي هي شهادة الحق التي هي------ الايمان بالله	276	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms374	false	7938474306139153176	161	276	729	1298	1427	300	انزل انا فنزل الاخر فشم فاه فقال ما اري فيه ذكرا ثم شم بطنه فقال ما اري فيه صوما ثم شم رجليه فقال ما اري فيهما صلاة قال ثم عاد فاخرج طرف لسانه فشم لسانه فقال الله------ اكبر تكبيرة في سبيل الله يريد بها وجه الله بانتاكية قال ثم فاضت نفسه وشممت في البيت راءحة المسك فلما صليت الغداة قلت لاهل المسجد هل لكم في رجل من اهل الجنة وحدثتهم حديث ابن اخي فلما بلغت -ذكر انتاكية قالوا ليست--- بانتاكية هي انطاكية قلت لا والله لا اسمتيها الا كما سماها الملك قال علماءنا فهذا انجته تكبيرة اراد بها وجه الله تعالي وهذه التكبيرة كانت سوي الشهادة التي هي شهادة الحق التي هي شهادة الايمان بالله	374	864655784986287975	522	984.5	415	579	90.15544128417969	98	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms277	true	-562139987877689109	157	251	799	1250	1493	300	القول منه زيادة ذكر علي حسن نية ويكون طاعة مقبولة قالها علي خلو------ة من المخلوقين فيكون--- عند الله -------تعالي وديعة يردها عليه في ذلك اليوم فيعظم قدرها ويجل موقعها فيرجح بخطاياه وان كثرت و-ذنوبه وان عظمت ولله الفضل علي عباده -يتفضل علي من -شاء بما شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون هذه الكلمة هي اخر كلامه في الدنيا فقد حدثنا ابو رجاء احمد بن ابي داود قال ح اسحاق بن احمد السرمادي رحمه الله قال ح ابو عاصم قال ح عبد الحميد بن جعفر قال حدثني----------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن ابي غريب عن كثير بن مرة عن معاذ	277	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms339	false	-8474310611921137098	25	163	124	782	1467	300	النطق بها زيادة ذكر علي حسن نية وتكون طاعة مقبولة قالها علي خلوة وخفية من المخلوقين فتكون له عند الله تبارك وتعالي وديعة يردها عليه في ذلك اليوم ب-عظم قدرها ومحل موقعها وترجح بخطاياه وان كثرت وبذنوبه وان عظمت ولله الفضل علي عباده ويتفضل علي من يشاء بما شاء قلت ويدل علي هذا قوله في الحديث فيقول بلي ان لك عندنا حسنة ولم يقل ان لك ايمانا وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لا اله الا الله امن الحسنات هي فقال من اعظم الحسنات خرجه البيهقي وغيره ويجوز ان تكون هذه الكلمة هي اخر كلامه في الدنيا كما في حديث معاذ------------------------------------------------------------------------------------------ بن ج-بل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله وجبت له الجنة رواه صالح بن ابي غريب عن كثير بن مرة عن معاذ	339	864655784986287975	324	490.0	252	750	43.20000076293945	55	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms278	true	-2314506722422256313	155	262	803	1342	1513	300	ان يحمل هذا-------- علي الشهادة التي هي الايمان ويكون ذلك في كل مءمن وكل مءمن يرجح حسناته ويوزن ايمانه كما يوزن ساءر حسناته وايمانه يرجح بحسناته كما جاء في هذا الحديث ويدخل -النار بعد ذلك فيطهره من ذنوبه فيدخله الجنة بعد ذلك وهذا مذهب قوم يقولو---ن كل مءمن يعطي كتابه بيمينه وكل مءمن يثقل ميزانه ويتاولون قو-----له تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون المءمنون 102 اي الناجون من الخلود و---في قوله عز وجل فهو في عيشة راضية العلق 6 يوما ما وكذلك يقولون في قوله------------------------ من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة انه صاءر اليها لا محالة اصابه قبل ذلك ما اصابه	278	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms339	false	-8474310611921137098	169	274	812	1342	1467	300	----حمل هذه الشهادة علي الشهادة التي هي الايمان ويكون ذلك في كل مءمن ت---------رجح حسناته ويوزن ايمانه كما توزن ساءر حسناته وايمانه يرجح سيء-اته كما---- في هذا الحديث ويدخله النار بعد ذلك فيطهره من ذنوبه ويدخله الجنة بعد ذلك وهذا مذهب قوم يقولون ان كل مءمن يعطي كتابه بيمينه وكل مءمن يثقل ميزانه ويتاولون قوله الله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون------------- اي الناجون من الخلود وهو في قوله------- فهو في عيشة راضية-------- يوما ما وكذلك------- في قول النبي صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة انه صاءر اليها لا محالة اصابه قبل ذلك ما اصابه	339	864655784986287975	477	841.5	382	583	81.81818389892578	85	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms280	true	1220624468867705714	116	170	547	810	1409	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل --جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة -بلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان يبلغ اصلها او قال قعرها	280	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms429	false	8452622629372780064	200	254	1010	1278	1527	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضاضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة عام لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او---- قعرها	429	864655784986287975	239	434.5	189	285	83.85964965820312	43	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms280	true	1220624468867705714	183	242	865	1146	1409	300	اخبرنا عبد الله قال ح سفيان عن نسير بن ذعلوق انه سمع نوحا يقول في قوله------ في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ق--------ال كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وهو يومءذ في مسجد الكوفة وقال كعب رحمه ا-----ل---------------------------------------------له ان حلقة من السلسلة التي قال الله تعالي ذرعها سبعون ذراعا ان حلقة منها مثل----- حديد الدنيا	280	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms430	false	-538833433651445718	32	101	158	486	1495	300	اخبرنا--------------- سفيان عن بشير بن دعلوق انه سمع نوفا يقول في قوله تعالي في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه قال كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد -ما بينك وبين مكة وهو يومءذ في مسجد الكوفة اخبرنا بكار بن عبد الله انه سمع ابن ابي مليكة يحدث عن ابي بن كعب قال ان حلقة من السلسلة التي قال الله------ ذرعها سبعون ذراعا ان حلقة منها مثل جميع حديد الدنيا	430	864655784986287975	238	411.0	187	350	68.0	43	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms283	true	-2045601938432877774	122	152	597	741	1416	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع---- اليه	283	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms091	false	6297079401195935545	269	299	1348	1490	1494	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي عليه-- السلام فلما جاء- صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه	91	864655784986287975	122	213.0	95	158	77.2151870727539	22	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms283	true	-2045601938432877774	150	208	731	993	1416	300	ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن---- ثور فله بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال والان قال------ فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة رضي الله عنه فقال رسول الله ف------------------لو كنت ثمة لا يتكلم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	283	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms092	false	4798774530300325129	1	55	5	249	1455	300	ارجع اليه وقل له يضه يده علي متن جلد ثور فله ب---ما غطت يده -كل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت ----------قال فالان فسال الله ان يدينه من الارض المقدسة رمية -حجر--------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم- لاريتك-م قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	92	864655784986287975	208	334.5	161	290	71.72413635253906	38	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms298	true	-4561048266902051839	61	126	296	621	1581	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد------------------ رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله------------------- يدعي نوح صلوات الله عليه فيقال هل ب-------------------لغت فيقول نعم فيدعا قومه فيقال هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال من شهود--ك فيقول محمد وامته قال فيءتي بكم تشهدون انه قد بلغ فذلك قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	298	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms310	false	-2889679236958175362	27	189	139	982	1538	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجء النبي ومعه الرجلان ويجء النبي ومعه الثلاثة واكثر من ذلك فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعي قومه فيقال هل بلغكم فيقولون لا فيقال من يشهد لك فيقول محمد وامته فتدعي امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقال هل بلغ هذا فيقولون نعم فيقول وما علمكم بذلك فيقولون اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم بذلك ان الرسل قد بلغوا فصدقناه قال فذلك قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وذكره البخاري ايضا بمعناه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يارب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لام-----ته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من -----------------نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته في-------------شهدون انه قد بلغ فذلك قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	310	864655784986287975	244	385.5	192	878	27.79043197631836	41	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms311	true	-2754331818999639183	39	76	209	421	1487	300	قال النبي تنصب الموازين يوم القيامة فيءتي رجل باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البلاء ولا ينصب لهم ميز--------------------ان وينشر لهم ديوان فيصب عليهم الاجر صبا بغير حساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية انه كانت تقرض --------------------بالمقاريض	311	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms333	false	-4363946545143337239	179	285	867	1475	1548	300	قال------ تنصب الموازين يوم القيامة فيءتي---- باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصيام فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينتشر لهم ديو----------------ان ويصب عليهم الاجر صبا بغير حساب ذكره القاضي منذر بن سعيد البلوطي رحمه الله وخرجه ابو نعيم الحافظ بمعناه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان--- اهل العافية ليتمنون في الموقف ان اجسامهم قرضت بالمقاريض	333	864655784986287975	166	272.0	137	637	26.059654235839844	22	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms312	true	6467690371858809754	94	181	443	891	1530	300	المتعلقة الذين اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله اعجابا برايهم وتحكما علي كتاب الله تعالي ولسنة رسول الله------------------- بعقول ضعيفة وافهام سخيفة فقالوا لا يجور في حكمة الله تعالي وعدله ان يضع سيءات من اكتسبها علي من لم يكتسبها ويءخذ حسنات من عملها فيعطي لمن لم يعملها وهذا جور زعمو-----ا واولوا قول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 وما ظلمهم الله ال عمران 117 وامثلها من الايات علي ما قالوه فقالوا قد اخبر الله تعالي انه لا تزر وازرة وزر اخري فكيف يصح هذا	312	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms287	false	2289465262891294902	234	300	1197	1538	1538	300	المتغفلة الذين اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله اعجابا برايهم وتحكما علي كتاب الله تعالي و-سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بعقول ضعيفة وافهام سخيفة فقالوا لا يجوز في حكم- الله تعالي وعدله ان يضع سيءات من اكتسبها علي من لم يكتسبها ويءخذ حسنات من عملها فتعطي -من لم يعملها وهذا---- زعموا جورا واولوا قول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فكيف تصح هذه-	287	864655784986287975	302	546.0	242	472	63.98305130004883	49	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms312	true	6467690371858809754	181	300	891	1530	1530	300	الحديث وهو يخالف ظاهر الكتاب ويستحيل الع---قل و-------ان الله عز وجل------- لم يبن امور الدين علي عقول العباد ولم يعد ولم يوعد بمشيءته وارادته ما يحتمله عقولهم ويدركونه- بافهامهم ويقتبسونه باراءهم بل وعدوا وعد- بمشيءته وارادته وامر ونهي بحكمته وعلمه لو كان كل ما ي---دركه العقول مردودا لكان اكثر الشراءع مستحيلا علي موضوع عقول العباد وذلك ان الله عز وجل اوجب الغسل بخروج المني الذي هو طاهر عند بعض الناس وبعض الصحابة وكثير من فقهاء الامة واوجب غسل الاطراف من الغاءط الذي لا خلاف بين الا-مة وساءر من يقول بالعقل من غيرها علي نجاسته وقذارته ونتنه واوجب بريح يخرج من موضع الحدث ما اوجبه بخروج الغاءط الكثير ال--فاحش فباي عقل يستقيم هذا وباي راي يجب مساواة ريح ليس لها-	312	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms288	false	8280981074138459294	1	111	9	602	1573	300	-------وهي تخالف ظاهر القران وتستحيل في العقل والجواب ان الله سبحانه وتعالي لم يبن امور الدين علي عقول العباد ولم يعد ولم يوعد علي ما تحملت------------ه عقولهم ويدركونها بافهام------------------هم بل وعدوا وعدا بمشيءته وارادته وامر ونهي بحكمته و-----لو كان كل-ما لا تدركه العقول مردودا لكان اكثر الشراءع مستحيلا علي موضوع عقول العباد وذلك ان الله -تعالي اوجب------ بخروج المني الذي هو طاهر عند بع-----------ض الصحابة وكثير من الاء-----مة واوجب غسل الاطراف من الغاءط الذي لا خلاف بين الاءمة وساءر من يقول بالعقل --وغيره ف--ي نجاسته وقذارته ونتنه واوجب بريح يخرج من موضع الحدث ما اوجب- بخروج الغاءط الكثير المتفاحش فباي عقل يستقيم هذا وباي راي تجب مس-واة ريح ليس لها	288	864655784986287975	526	923.0	424	665	79.09774780273438	82	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms313	true	8669246755013882363	22	74	118	393	1508	300	المتعلقة الذين اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله اعجابا برايهم و-حكما علي كتاب الله------ وسنة رسول الله------------------- بعقول ضعيفة وافهام سخيفة فقالوا لا يجوز في حكمة الله تعالي وعدله ان يضع سيءات من اكتسبها علي من لم يكتسبها ويءخذ حسنات من عملها فيعطي لمن لم يعملها وهذا جور زعمو-----ا واولوا قول الله	313	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms287	false	2289465262891294902	234	291	1197	1497	1538	300	المتغفلة الذين اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله اعجابا برايهم وتحكما علي كتاب الله تعالي وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بعقول ضعيفة وافهام سخيفة فقالوا لا يجوز في حكم- الله تعالي وعدله ان يضع سيءات من اكتسبها علي من لم يكتسبها ويءخذ حسنات من عملها فتعطي -من لم يعملها وهذا---- زعموا جورا واولوا قول الله	287	864655784986287975	257	459.5	206	306	83.98693084716797	42	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1
JK009190-ara1.ms313	true	8669246755013882363	79	139	412	711	1508	300	اوجب الله تعالي قطع يمين مءمن بعشرة دراهم وعند بعض الفقهاء بثلاثة دراهم ودون ذلك ثم سوي بين هذا القدر من المال وبين ماءة الف دينار فيكون القطع فيهما سواء واعطي الله تعالي للام من ولدها الثلث ثم ان كان للمتوفي اخوة جعل لها السدس من غير ان يرث الاخوة من ذلك شيءا فباي عقل يدرك هذا الا تسليما وانقيادا	313	-822352805238179591	Shamela0021536-ara1.ms288	false	8280981074138459294	122	179	656	938	1573	300	اوجب الله------ قطع يمين مءمن بعشرة دراهم وعند بعض الفقهاء بثلاثة دراهم ودون ذلك ثم سوي بين هذا القدر من المال وبين ماءة الف دينار فيكون القطع فيهما سواء واعطي ا-----------لام من ولدها الثلث ثم ان كان للمتوفي اخوة جعل لها السدس من غير ان ترث الاخوة من ذلك شيءا فباي عقل يدرك هذا الا تسليما وانقيادا	288	864655784986287975	281	547.5	224	299	93.97993469238281	55	JK009190-ara1	Shamela0021536-ara1