id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009179-ara1.completed.ms027	false	-5521800707588189338	1	31	4	149	1536	300	او-غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	27	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	5	36	21	167	1544	300	او غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	210	-5182264038584806530	145	285.0	115	146	99.31507110595703	31	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms188	false	-571559902188557144	10	48	41	231	1470	300	يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	188	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	39	77	186	375	1544	300	يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم -قلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	210	-5182264038584806530	189	373.0	151	190	99.47368621826172	37	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms195	false	5868187782461309788	153	186	723	879	1417	300	سوءا ولم يدر--ه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله------- خلق الجنة وخلق لها اهلا -خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا -خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	195	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	0	36	0	167	1544	300	سوءا ولم يدر به فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	210	-5182264038584806530	156	288.5	123	167	93.41316986083984	31	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms196	false	-6429789707631621773	116	235	568	1210	1519	300	ان كل مولود من البشر ----------في اول مبدا الخلقة واصل الجبلة علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي سبيله- لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين موجود حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لانه من افات النفوس النشوء والتقليد فلو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه ما سواه ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فينزلون بذلك عن الفطرة السليمة وعن المحجة المستقيمة وحاصل المعني من هذا الحديث انما هو الثناء علي هذا الدين والاخبار عن محله من العقول وحسن موقعه من النفوس وليس من ايجاب حكم الايمان للمولود -سبيل والله اعلم	196	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	99	220	498	1148	1544	300	ان كل مولود من البشر انما يولد في اول مبدا الخلق- واصل الجبلة علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين با--د حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لافة من افات النشء -النشوء والتقليد ولو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه ما سواه ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة وعن المحجة المستقيمة وحاصل المعني من هذا الحديث انما هو الثناء علي هذا الدين والاخبار عن محله من العقول وحسن موقعه من النفوس وليس من ايجاب حكم الايمان للمولود بسبيل والله اعلم	210	-5182264038584806530	624	1202.0	506	654	95.412841796875	110	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms017	false	-1514391448521690324	161	300	810	1491	1491	300	ابو علي الحسين بن الفضل البجلي حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله--------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال ف----قال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتاب ربنا وندع العمل وفي رواية عثمان افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عم----ل السعادة و----من كان---- من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما-	17	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms211	true	66477238787972347	97	212	484	1051	1520	300	ابو عبد الله حدثني عثمان قال حد------------------------------ثنا جرير-------------- عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي------------ رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا و---كتب مكانها من الجنة والنار والا--- كتبت-------- سعيدة او شقية فقال رجل يا رسول الله اف---------------------------------------------------لا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة -قال---------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة------- فاما	211	-5182264038584806530	492	852.0	392	717	68.61924743652344	84	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms018	false	-1560747352534616702	270	300	1411	1602	1602	300	ويشبه ان يكونوا والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا النوع من التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مدرجتا العبودية فيستكملوا بذلك صفة-	18	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms212	true	-5465659338697900707	9	38	47	238	1577	300	ويشبه ان يكونوا والله اعلم-انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا النوع من التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مدرجتا العبودية فيستكملوا بذلك صفة	212	-5182264038584806530	190	370.0	162	192	98.95833587646484	28	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms019	false	-1949556505153559724	0	102	0	522	1485	300	الايمان وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وبذلك تمثل بقوله جل وعز فاما من اعطي واتقي الاية---------------------------------------------------------------------- وهذه الامور انما هي في حكم الظاهر من احوال العباد ومن وراء ذلك علم الله عز وجل فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون واذا طلبت لهذا الشان نظيرا--------- يجمع لك هذين المعنيين فاطلبه في باب امر الرزق المقسوم مع الامر بالكسب وامر الاجل المصروف في العمر مع الصالح- بالطلب فانك تجد المغيب منه-ا علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم علي ان الظاهر منه-ا لا يترك للباطن	19	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms212	true	-5465659338697900707	38	151	238	834	1577	300	الايمان وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك يمثل بقوله عز وجل فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وهذه الامور انما هي في حكم الظاهر من احوال العباد ومن وراء ذلك علم الله------- فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل وهم يسالون فاذا طلبت لهذا الشان نظيرا من العلم يجمع لك هذين المعنيين فاطلبه في باب امر الرزق المقسوم مع الامر بالكسب وامر الاجل المضروب في العمر مع التعالج بالط-ب فانك تجد المغيب منهما علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم علي ان الظاهر منهما لا يترك للباطن	212	-5182264038584806530	494	923.5	394	604	81.78807830810547	86	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms010	false	-853232830793215735	80	201	411	1016	1482	300	حجه ادم عليهما السلام في دفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب فاما الحكم الذي تنازعاه فهما في ذلك علي السواء لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين من مذهب القدر او---- الجبر وفي قول ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسال-ته وبكلامه --اتلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق استقصارا لعلم موسي يقول اذ قد جعلك الله بالصفة التي انت بها من الاصطفاء بالرسالات والكلام -كيف يسعك ان تلومني علي القدر المقدور الذي لا مدفع له فقال ------------------فحج ادم موسي وحقيقته انه دفع	10	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms481	true	-4571509920537142288	181	300	897	1505	1505	300	حجة اد--------------م في دفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث-انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب-فاما الحكم الذي تنازعاه فهما في ذلك علي السواء لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين من مذهب-القدر او الي الجبر وفي قول ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق استقصار- لعلم موسي يقول اذ--- جعلك الله بالصفة التي انت بها من الاصطفاء بالرسالات والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر المقدور الذي لا مدفع له فقال صلي الله عليه وسلمفحج ادم موسي-وحقيقته انه دفع-	481	-5182264038584806530	580	1077.0	467	631	91.91759490966797	102	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms010	false	-853232830793215735	201	241	1016	1222	1482	300	حجة موسي التي الزمه بها اللوم وذلك ان الابتداء بالمسالة والاعتراض انما كان من موسي ولم يكن من ادم انكارا لما اقترفه من الذنب ا-نما عارضه بامر كان فيه دفع اللوم فكان اصوب الرايين ما ذهب اليه ادم فقص-ه المصطفي	10	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms482	true	6143142857595712900	0	40	0	206	1470	300	حجة موسي التي الزمه بها اللوم وذلك ان الابتداء بالمسالة والاعتراض انما كان من موسي -لم يكن من ادم انكار- لما اقترفه من الذنب وانما عارضه بامر كان فيه دفع اللوم مكان اصوب الرايين ما ذهب اليه ادم بعصيه المصطفي	482	-5182264038584806530	200	379.0	160	208	96.15384674072266	35	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms084	false	-4176175180541055912	170	275	853	1359	1489	300	الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرا علي------- مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب ------------خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء--- وقع بالشام وساق الحديث في استشارته اياهم واختلافهم عليه الي ان قال فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من -قد-ر الله -قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم- نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت	84	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms666	true	-6873183156090937001	199	300	1016	1505	1505	300	الله--- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد-الحميد بن عبد الله-- بن زيد بن الخطاب عن عبد الله ب------------ن الحارث بن نوفل عن عبد-الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة---------- واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام وساق الحديث في استشارته اياهم واختلا-هم عليه الي ان قال فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة---------- افرارا من اقدار الله فقال عمر لو غير- قالها يا ابا عبيدة نعمر نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت-	666	-5182264038584806530	439	758.0	346	532	82.518798828125	77	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms085	false	-7023103503801083346	0	86	0	420	1459	300	قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله------------------- يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم من وجه اخر قال اصحابنا في هذا الخبر ان امير المءمني------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه-- استعمل الحذر و-ثبت بالقدر معا وهو طريق السنة ونهج السلف الصالح رحمة الله عليهم والذي	85	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms667	true	424803422017469045	25	114	131	587	1512	300	قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف قوله عدوتان يقال لشاطء الوادي العدوة ويقال-------------------------------------------------------- ان اكثر ما يكون ذلك صلابة يقال عدوة بكسر العينوعدوةبضمها وقرء بالوجهين معا وفيه ان عمر رضي الله عنهقد استعمل الحذر واثبت -القدر معا وهو طريق السنة ونهج السلف الصالح رحمة الله عليهم ومعني	667	-5182264038584806530	317	527.0	248	513	61.793373107910156	57	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1
JK009179-ara1.completed.ms071	false	-6012468342877726042	1	50	5	240	1472	300	عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي ا-------------------ن الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه رواه	71	8144294386088662640	Sham19Y0016946-ara1.ms697	true	-6424379952263382749	192	244	933	1178	1482	300	عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال لم ار-- شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه قوله	697	-5182264038584806530	216	387.5	169	256	84.375	41	JK009179-ara1.completed	Sham19Y0016946-ara1