id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009178-ara1.ms01	true	-7663462895513606248	246	300	1307	1605	1605	300	الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وسن -شرع وامر ونهي كما امر------------------- فليس لاحد بعده وبعد الخلفاء الراشدين الذين امر----------------------------- بالاقتداء بهم والاتباع لسنتهم ان يحرم ما احله الله عز وجل ورسوله------------------- الا بدليل ناطق من اية محكمة او سنة ماضية صحيحة او اجماع عن الامة علي مقالته فاما الاستدلال بالموضوعات والغراءب والافراد من رواية-	1	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0789	false	6793018492001701531	146	213	838	1203	1620	300	الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وسن وشرع وامر ونهي كما امر صلي الله عليه وسلم فليس لاحد بعده وبعد الخلفاء الراشدين الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم والاتباع لسنتهم ان يحرم ما احل- الله عز-وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم الا بدليل ناطق من اية محكمة او سنة ماضية صحيحة او اجماع من الامة علي مقالته واما الاستدلال بالموضوعات والغراءب والافراد من رواية	789	-166781166239542393	294	528.0	242	367	80.10899353027344	46	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms02	true	-4044459664865277888	0	82	0	390	1466	300	ال-كذبة- والمجروحين الذين لا يقوم بروايتهم حجة وباقاويل من فسر القران علي حسب مراده ورايه فحاشا وكلا ان يرجع الي قولهم و---يسلك طريقهم اذ لو جاز ذلك لم يكن قول احد من الناس اولي من قول غيره وانما يلتزم -قول من ايد بالوحي والتنزيل وعصم من التغيير والتبديل قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي فعلمنا انه -------------------لم يامر بامر ولم ينه عن امر الا بوحي من الله عز وجل ولذلك كان------------------- اذا سءل عن امر	2	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0789	false	6793018492001701531	213	299	1203	1618	1620	300	المكذبين والمجر-حين الذين لا تقوم بروايتهم حجة وباقاويل من فسر القران علي حسب مراده ورايه فلا---------- يرجع الي قولهم ولا يسلك طريقهم اذ لو جاز ذلك لم يكن قول احد من الناس اولي من قول غيره وانما يل-زم بقول من ايد بالوحي والتنزيل وعصم من التغيير والتبديل قال الله تعالي- وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي فعلمنا انه صلي الله عليه وسلم لم ي-----امر ولم ينه عن امر الا بوحي من الله تعالي وك-ذلك كان صلي الله عليه وسلم اذا سءل عن امر	789	-166781166239542393	355	622.5	279	434	81.79723358154297	64	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms04	true	-5847202303733697261	222	266	1135	1366	1548	300	ان ابا بكر------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان بدفين ورسول الله مسجي----------------- بثوبه فانت-رهما وكشف رسول الله----------------------- عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد ---------------------وقالت عاءشة رايت رسول الله--------------- يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة---- يلعبون في المسجد	4	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0790	false	-3598473744446327219	204	266	1037	1355	1515	300	ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني------- وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد	790	-166781166239542393	179	276.0	142	325	55.07692337036133	29	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms04	true	-5847202303733697261	80	124	419	642	1548	300	عن عاءشة ق-------------------الت دخل علي ابو بكر------------- وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزمار الشيطان في بيت رسول الله------------------- وذلك في يوم عيد فقال--- رسول الله------------------------------ ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	4	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0790	false	-3598473744446327219	41	102	215	514	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي ابو بكر رضي الله عنه وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث----- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزمار الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ---يوم عيد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	790	-166781166239542393	214	357.5	172	307	69.70684051513672	37	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms05	true	1536226977744345045	59	139	301	717	1498	300	قالت دخل علي رسول الله------------------- وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند رسول الله--------------- فاقبل----- رسول------------------------ فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب---- السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله------------------- واما قالت تشتهين تنظرين -قلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	5	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0790	false	-3598473744446327219	109	197	546	1005	1515	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر------------- فانتهزني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما-------------------------- فلما غفل غمزتهما فخرجتا----- وكان يوم عيد يلعب فيه السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال- تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	790	-166781166239542393	362	610.0	293	504	71.82539367675781	59	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms05	true	1536226977744345045	228	259	1140	1294	1498	300	عاءشة-------------- قالت كانت جارية من الانصار في حجري فزوجتها ودخل رسول الله------------------- ولم يسمع غناء فقال يا عاءشة الا -بعثت- معها من يغني فان هذا الحي من من الانصار يحبون الغناء	5	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0791	false	-1960443038746379271	36	73	182	368	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت جارية من الانصار في حجري فزففتها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع غناء فقال يا عاءشة الا تبعثين معها من يغني فان هذا الح---ي من الانصار يحبون الغناء	791	-166781166239542393	146	253.5	116	189	77.2486801147461	24	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms06	true	-7160950600913689027	41	188	212	958	1517	300	جابر بن عبد الله عن الغناء ف----قال نكح بعض الانصار بعض اهل عاءشة فاهدتها الي قباء فقال لها رسول الله ا-------------------هديت عروسك فقالت نعم قال فارسلت معها بغناء ف-ي الانصار يحبونه قالت لا قال فادركيها يا زينب امراة كانت تغني بالمدينة ورواه ابو الزبير محمد------------- مسلم المكي عن جابر كذلك حدثنا ابو القاسم قاسم ابن احمد الاصبهاني بثغرامد قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن حشيش قال حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله المقرء بمكة قال حدثنا احمد بن يحيي الصوفي قال حدثنا جعفر بن عون عن الاجلح عن ابي الزبير عن جابر قال انكحت عاءشة-------------- ذات يوم قرابة لها رجلا من الانصار فجاء رسول الله فق-------------------ال اهديتم الفناة قالوا نعم قال ارسلتم معها قال ابو محمد -------كلمة ذهبت عني فقالت لا فقال رسول الله------------------- ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم ورواه محمد بن	6	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0791	false	-1960443038746379271	74	191	372	971	1516	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نكح بعض الانصار بعض اهل عاءشة فاهدتها الي قباء فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اهديت عروسك ق-الت نعم قال فارسلت معها بغناء فان الانصار يحبونه قالت لا قال فادركيها يا زينب امراة كانت تغني بالمدينة ر-واه ابو الزبير محمد بن الزبير بن مسلم المكي عن جابر وعنه ايضا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انكحت عاءشة رضي الله عنها ذات---- قرابة لها رجلا من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها قال ابو طلحة راوي الحديث ذهب- عني-فقالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم وروي عن ------	791	-166781166239542393	462	791.0	370	842	54.86935806274414	78	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms07	true	-7954050182126676079	0	89	0	446	1481	300	صاحب القينة الي قينته قال ابو عبد الله الحاكم في كتاب- المستدرك هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه وقال الحاكم فيه نظر فانهما لم يخرجا هذه الترجمة فكيف يلزمهما هذا الحديث بل اخرجه------- ابو عبد الله------------- بن ماجه--------- في سننه عن راشد بن سعيد الرملي عن الوليد ابن مسلم والله اعلم----- ووجه الاحتجاج من هذا الحديث هو ان النبي----------------------- اثبت ان الله عز وجل يستمع الي حسن الصوت بالقران كما يستمع صاحب القينة الي قينته فاثبت تحليل السماع اذ لا يجوز ان تقيس علي------- محرم---- ولهذا	7	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0791	false	-1960443038746379271	213	300	1076	1516	1516	300	صاحب القينة الي قينته قال ابو عبد الله الحاكم في كتابه المستدرك هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه وقد ------------------------------------------------------------------------خرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في سننه قال الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي رحمه الله تعالي ووجه الاحتجاج من هذا الحديث هو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت ان الله تعالي يس-تمع الي حسن الصوت بالقران كما يستمع صاحب القينة الي قينته فاثبت د-ليل السماع اذ لا يجوز ان يقيس علي استماع محرم قال ولهذا-	791	-166781166239542393	306	492.5	241	515	59.417476654052734	52	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms07	true	-7954050182126676079	226	291	1101	1431	1481	300	الحارث بن عبيد الله بن عياش اخبره انه كان----- يسير مع عمر بن الخطاب في -----------طريق مكة في خلافته ومعه---------- المهاجرون والانصار فترنم عمر ببيت فقال له رجل من اهل العراق ليس معه عراقي غير- غيرك فليقلها يا امير المءمنين---- فاستحيي عمر وضرب راحلته حتي انقطعت من الموكب واسناد هذه الحكاية كالاخذ باليد في الصحة ويزيد ذلك وضوحا ما- حدثنا ابو بكر احمد بن علي ------	7	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0834	false	5171932509181239900	210	275	1063	1394	1520	300	الحارث بن عب-د الله بن العباس---- انه بينما هو يسير مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بطريق مكة في خلافته ومعه من معه من المهاجرين والانصار -ترنم عمر ببيت فقال له رجل من اهل العراق-ليس معه عراقي غيره غيرك فليقلها يا امير المءمنين قال فاستحيا عمر وضرب راحلته حتي انقطعت من ال-ركب قال المقدسي----------------------------- ويزيد ذلك وضوحاوساق حديثا بسند رفعه الي يحيي بن عبد	834	-166781166239542393	246	382.5	196	368	66.84782409667969	38	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms08	true	-6992965575815590585	26	52	126	254	1495	300	يحيي ابن عبد الرحمن قال خرجنا مع عمر بن الخطاب------------- في الحج الاكبر حتي اذا كان عمر بالروحاء كلم الناس رياح بن المعترف وكان حسن الصوت	8	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0834	false	5171932509181239900	272	300	1382	1520	1520	300	يحيي -بن عبد الرحمن-قال خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحج الاكبر حتي اذا كان عمر بالروحاء كلم الناس رباح بن المعترف وكان حسن الصوت-	834	-166781166239542393	124	221.0	100	141	87.9432601928711	23	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms08	true	-6992965575815590585	52	155	254	778	1495	300	بغناء الاعراب فقالوا اسمعنا وقصر عنا الطريق فقال اني افرق من عمر قال فكلم القوم عمر انا كلمنا رياحا--- يسمعنا ويقصر عنا----- المسير فابي الا ان تاذن له فقال له يا رياح اسمعهم وقصر عنهم المسير فاذا اسحرت فارفع وخذلهم من شعر ضرار بن الخطاب فرفع عقيرته يتغني وهم محرمون قرات بخط ابي الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان بقزرين في كتابه الموسوم بجامع السنن حدثنا ابو علي بشر بن موسي الاسدي وساله ابو القاسم لحراني رحمة الله قال حدثنا يعلي بن عباد قال حدثنا عثمان حدثني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر------------- مر برجل يتغني فقال ان الغناء زاد المسافر	8	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0835	false	-5719434808851844224	0	73	0	367	1555	300	بغناء الاعراب فقالوا اسمعنا وقصر عنا الطريق فقال اني افرق من عمر قال فكلم القوم عمر انا كلمنا رباحا ان يسمعنا ويقصر عنا طريق المسير فابي الا ان تاذن له فقال له يا رباح اسمعهم وقصر عنهم المسير فاذا اسحرت فارفع واحدهم ب--شعر ضرار بن الخطاب فرفع عقيرته يتغني وهم محرمون وروي ايضا بسنده الي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر رضي الله عنه مر برجل يتغني فقال ان الغناء زاد المسافر	835	-166781166239542393	322	580.0	257	545	59.08256912231445	59	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms09	true	-5844416550804077437	0	45	0	249	1557	300	زاءدة قال حدثتني امراة عمرو بن الاصمع قالت مررنا ونحن جوار بمجلس سعيد بن جبير ومعنا جارية تغني ومعها دف وهي تقول لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلي كل مسلم والقي مفاتيح القراءة واشتري وصال الغواني بالكتاب المنمنم فقال سعيد كذبتين كذبتين	9	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0835	false	-5719434808851844224	189	234	942	1189	1555	300	زاءدة قال حدثتني امراة عمر- بن الاصم- قالت مررنا ونحن جوار بمجلس سعيد بن جبير ومعنا جارية تغني ومعها دف وهي تقول لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلي كل مسلم والقي مفاتيح القراءة واشتري وصال الغواني بالكتاب المنمنم فقال سعيد تكذبين تكذبين	835	-166781166239542393	239	460.0	194	249	95.98393249511719	41	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms09	true	-5844416550804077437	115	205	611	1072	1557	300	محمد بن مسلمة قال حدثني ابي قال اتيت عبد العزيز بن عبد المطلب اساله عن بيعة الجن النبي------------------- بمسجد الاحزاب ما كان بدءها فوجدته مستلقيا وهو يتغني فما روضة بالحزن طيبة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون صاف تجارها فان برزت كانت لعين-ك قرة وان غبت عنها لم يعمك عارها فقلت له اتغني اصلحك الله وانت في جلالتك وشرفك اما والله لا حدون بها ركبان نجد قال فو الله ما اكترث بي وعاد	9	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0858	false	1176472296693756782	209	300	1019	1489	1489	300	محمد بن مسلمة قال حدثني ابي قال اتيت عبد العزيز بن---- المطلب اساله عن بيعة الجن للنبي صلي الله عليه وسلم بمسجد الاحزاب ما كان بدءها فوجدته مستلقيا وهو ي-غني فما روضة بالحزن طيبة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون صاف نجارها فان برزت كانت لعينيك قرة وان غبت عنها لم يغمك عارها فقلت له ت-غني اصلحك الله وانت في جلالتك وشرفك اما والله لا-حدون بها ركبان نجد قال فو الله ما اكترث--- وعاد-	858	-166781166239542393	446	841.5	360	481	92.72349548339844	82	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms09	true	-5844416550804077437	205	300	1072	1557	1557	300	يتغني فما ظبية ادماء خفاقة الحشا تجوب يظلفيها متون الخماءل باحسن منها اذ تقول تذللا وادمعها تذرفن حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام السرور الاطاول قال فندمت علي قولي له----- اصلحك فقلت له اتحدثني في هذا بشء فقال نعم حدثني ابي قال دخلت علي سالم بن عبد الله بن عمر ------------واشعب يغنيه مغيرية كالبدر شبه وجهها مطهرة الاثواب والعرض وافر لها حسب زاك وعرض مهذب وعن كل مكروه من الامر زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة ولم يستلمها عن تقي الله شاعر فقال له سالم------------- زدني فغني المت بنا والليل داج-	9	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0859	false	2641016803620551668	0	99	0	513	1540	300	يتغني فما ظبية ادماء خفاقة الحشي تجوب بظلفيها بطون الخماءل باحسن منها اذ تقول تدللا وادمعها يذرين حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الشهور الاطاول قال فندمت علي قولي له فقلت اصلحك ال---له اتحدثني في هذا بشء فقال نعم حدثني ابي قال دخلت علي سالم بن عبد الله بن عمررضي الله عنهمواشعب يغنيه معقربة كالبدر سنة وجهها مطهرة الاثواب والعرض وافر لها نسب زاك وعرض مهذب وعن كل مكروه من الامر زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة ولم يستملها عن تقي الله شاعر فقال له سالم رضي الله عنه زدني فقال المت بنا والليل داج	859	-166781166239542393	458	854.0	366	516	88.75968933105469	79	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms10	true	2250617571823471304	144	170	724	874	1511	300	المزن-ي قال مررنا مع الشافعي وابراهيم ابراهيم بن اسماعيل علي دار قوم وجارية تغني-- خليلي ما بال المطايا كاننا نراها علي الاعقاب بالقوم تنكص فقال الشافعي	10	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0835	false	-5719434808851844224	275	300	1410	1555	1555	300	المريسي قال مررنا مع الشافعي وابراهيم ا-------بن اسماعيل علي دار قوم وجارية تغنيهم خليلي ما بال المطايا كانها نراها علي الاعقاب بالقوم تنكص فقال الشافعي-	835	-166781166239542393	139	252.5	115	153	90.84967041015625	22	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms10	true	2250617571823471304	60	111	304	560	1511	300	مصعب الزبيري ---قال حضرت مجلس مالك بن انس فساله ابو مصعب عن السماع فقال مالك ما ادري اهل العلم ببلدنا لا ينكرون ذلك ولا يقعدون عنه ولا ينكره الا غبي جاهل او ناسك عراقي غليظ الطبع اخبرنا ابو سعد اسماعيل بن محمد الحجاجي بنيسابور قال----- اخبرنا اب--------------------------------------------و محمد عبد الله بن	10	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0836	false	-861763294536131537	179	232	870	1130	1502	300	مصعب الزهري انه قال حضرت مجلس مالك بن انس فساله ابو مصعب عن السماع فقال مالك ما ادري اهل العلم ببلدنا لا ينكرون ذلك ولا يقعدون عنه ولا ينكره الا غبي جاهل او ناسك عراقي غليظ الطبع و-----------------------------------------------قال ايضا اخبرنا ابو محمد التميمي ببغداد قال سالت الشريف ابا علي محمد -بن احمد بن	836	-166781166239542393	197	357.5	155	308	63.96104049682617	37	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms11	true	6840883467856429161	0	179	0	901	1494	300	عبد الله بن احمد ---------------------قال كنت ادعو -بن الخبازة وكان ابي ينهانا عن المغنين فكنت اذا كان عندي اكتم-ه من ابي لءلا يسمع قال وكان ذات ليلة عندي وكان يقول فعرضت لابي عندنا حاجة------ في زقاق فجاء وسمعه يقول فتسمع فوقع في سمعه شء من قوله فخرجت لانظر فاذا بابي يترجح ذاهبا وجاءيا فرددت الباب ودخلت فلما كان في الغد قال ل-ي يا بني اذا كان مثل هذا -نعم هذا الكلام و--معناه ابن لخب----------------ازة هذا هو محمد-------- بن عبد الله بن يحيي بن زكريا ابو بكر الشاعر وكان عاصر احمد -رثاه حين مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابو محمد التميمي ببغداد رحمه الله قال سالت الشريف ابا علي محمد بن احمد بن ابي موسي الهاشمي عن السماع فقال لي ما ادري ما اقول فيه غير اني حضرت دار شيخنا ابي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي سنة سبعين وثل-ثماءة في دعوة عملها لاصحابه حضرها ابو بكر الابهري شيخ المالكيين وابو القاسم الداركي شيخ الشافعيين وابو الحسن طاهر بن الحسن شيخ اصحاب الحديث وابو الحسن -بن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد وابو عبد الله محمد بن مجاهد شيخ المتكلمين وصاحبه ابو بكر بن الباقلاني	11	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0836	false	-861763294536131537	75	300	359	1502	1502	300	عبد الله بن احمد بن حنبلوساق سندا اليهقال كنت ادعو ابن الخبازة وكان ابي ينهانا عن الغناء وك-نت اذا كان عندي -كتمته من ابي لءلا يسمع ف----كان ذات ليلة عندي وهو يق-ول فعرضت لابي عندنا حاجةوكانوا في زقاق-فجاء وسمعه يقول------ فوقع في سمعه شء من قوله فخرجت لانظر فاذا بابي يترجح ذاهبا وجاءيا فرددت الباب ودخلت فلما كان من الغد قال ابي يا بني اذا كان مثل هذا فنعم---- الكلام او معناه قال ابو الفضل وابن الخبازة هذا هو ابو بكر محمد بن عبد الله بن يحيي بن زكريا --------الشاعر وكان عاصر احمد ورثاه حين مات وروي ابو الفضل ايضا بسند رفعه الي ابي مصعب الزهري انه قال حضرت مجلس مالك بن انس فساله ابو مصعب عن السماع فقال مالك ما ادري اهل العلم ببلدنا لا ينكرون ذلك ولا يقعدون عنه ولا ينكره الا غبي جاهل او ناسك عراقي غليظ الطبع وقال ايضا اخبرنا ابو محمد التميمي ببغداد ----------قال سالت الشريف ابا علي محمد بن احمد بن ابي موسي الهاشمي عن السماع فقال--- ما ادري ما اقول فيه غير اني حضرت دار شيخنا ابي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي سنة سبعين وثلاثماءة في دعوة عملها لاصحابه حضرها ابو بكر الابهري شيخ المالك-ية وابو القاسم الداركي شيخ الشافع-ية وابو الحسن طاهر بن الحسن شيخ اصحاب الحديث وابو الحسن ابن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد وابو عبد الله محمد بن مجاهد شيخ المتكلمين وصاحبه ابو بكر ---الباقلاني-	836	-166781166239542393	827	1490.0	661	1188	69.61279296875	148	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms11	true	6840883467856429161	179	276	901	1368	1494	300	في دار شيخنا ابي الحسن التميمي شيخ الحنابلة فقال ابو علي لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من يفني في حادثة يشبه واحد- منهم ومعهم ابو عبد الله غلام بابا وكان هذا يقرا القران بصوت حسن وربما قال شيءا فقيل له قل لن-----ا فقال---- وهم يسمعون خطت اناملها في بطن قرطاس رسالة بعبير لا بانقاس ابرز- فديتك لي من غير محتشم فان حبك لي قد شاع في الناس فكان قولي لمن ادي رسالتها قف لي لامشي علي العينين والراس قال ابو علي فعندما- رايت هذا لم يمكنني ان افتي في هذه المسالة بحظر ولا اباحة وهذا	11	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0837	false	-4982990669141181111	0	101	0	478	1474	300	في دار شيخنا ابي الحسن التميمي شيخ الحنابلة فقال ابو علي لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من يفتي في حادثة يشبه واحدا منهم ومعهم ابو عبد الله غلام تام- وكان هذا يقرا القران بصوت حسن وربما قال شيءا فقيل له قل لنا شيءا فقال لهم وهم يسمعون خطت اناملها في بطن قرطاس رسالة بعبير لا بانقاس ان زر فديتك لي من غير محتشم فان حبك لي قد شاع في الناس فكان قولي لمن ادي رسالتها قف لي لامشي علي العينين والراس قال ابو علي فبعد ان رايت هذا لا يمكنني ان افتي في هذه المسالة بحظر ولا اباحة وممن	837	-166781166239542393	454	862.5	357	479	94.78079223632812	88	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms13	true	-5239652780200804500	198	268	968	1313	1473	300	عن محمد -بن حاطب قال قال رسول الله------------------- فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح -------------------------------------هذا حديث صحيح الزم ابو الحسن الدارقطني مسلما اخراجه في الصحيح وقال قد روي عنه يعني محمد بن حاطب ابو مالك الاشجعي وسماك بن حرب وابو عون ويوسف بن سعد وغيرهم وابو بلج هذا اسمه يحيي بن ابي سليم واخرج هذا الحديث ابو عبد الرحمن النساءي وابو عبد الله ابن ماجة في سننهما	13	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0792	false	-374778122357441861	45	119	206	577	1474	300	عن محمد ابن حاطب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح قال الحافظ ابو الفضل رحمه الله تعالي هذا حديث صحيح الزم ابو الحسن الدارقطني مسلما اخراجه في الصحيح وقال قد روي عنه يعني محمد بن حاطب ابو مالك الاشجعي وسماك بن حرب وابن عون ويوسف بن سعد وغيرهم قال------------------------------- واخرج هذا الحديث ابو عبد الرحمن النساءي وابو عبد الله ابن ماجه في سننهما	792	-166781166239542393	310	570.5	247	402	77.11442565917969	57	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms14	true	7497162965183200131	147	282	701	1361	1459	300	سمع النبي صوت دف فقال ما هذا فقيل فلان تزوج فقال هذا نكاح ليس بالسفاح و-----------------------هذا الاسناد---- انما اخرجته علي ضعف------ه لانه شاهد للحديث الصحيح المتقدم اخبرنا ابو القاسم بن احمد الاصبهاني قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد العدل قال حدثنا الحسن بن محمد بن دكة قال حدثنا حميد بن مسعدة قال نبانا بشر بن المفضل قال حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله------------------- فدخل علي صبيحة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جوير-ات يضربن بدف -----يندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين قبلها وهذا----- صحيح اخرجه البخاري عن علي غير منسوب وهو ابن المديني عن بشر بن الفضل كذلك رواه حماد بن سلمة-عن خالد بن ذكوان اتم من هذا	14	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0792	false	-374778122357441861	137	248	663	1201	1474	300	سمع------ صوت دف فقال ما هذا فقيل فلان تزوج فقال هذا نكاح ليس بالسفاح وقد ضعف ابو الفضل اسناد هذا الحديث وقال انما اخرجته علي ضعف اسناده لانه شاهد الحديث الصحيح المتقدم --وروي ابو الفضل ايضا بسنده الي خالد بن ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي صبيحة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين قبله- وهذا حديث صحيح اخرجه البخاري قال وقد---------------------------------------------- رواه حماد بن سلمة عن خالد بن ذكوان اتم من هذا	792	-166781166239542393	431	744.0	340	724	59.53038787841797	77	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms15	true	6358888300002808895	31	86	148	445	1492	300	حماد بن سلمة عن ابي الحسين المدايني اسمه خالد-------------------- قال كنا بالمدينة يوم عاشوراء و----الجواري يضر-بن بالدف ويتغنين فدخلنا علي الربيع بنت معوذ فذكرن----ا ذلك لها فقالت دخل علي رسول الله------------------- صبيحة عرسي وعندي جاريتان تغنيان وتندبان اباءي الذين قتلوا يوم بدر وتقولان فيما تقولان وفينا نبي يعلم ما في غد فقال اما هذا فلا	15	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0792	false	-374778122357441861	238	300	1160	1474	1474	300	حماد بن سلمة عن------------------------- خالد بن ذكوان اتم من هذا قال كنا بالمدينة يوم عاشوراء وكان الجواري يضر بن بالدف وي-غنين فدخلنا علي الربيع بنت معوذ فذكرنا لها ذلك ----فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عرسي وعندي جاريتان تغنيان وتندبان اباءي الذين قتلوا يوم بدر ونقولان فيما تقولان وفينا نبي يعلم ما في غد فقال اما هذا فلا-	792	-166781166239542393	265	464.5	216	345	76.81159210205078	43	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms15	true	6358888300002808895	86	264	445	1306	1492	300	تقولوه لا يعلم ما في غد الا الله عز وجل اخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد بن احمد البزاز ببغداد قال اخبرنا ابو حفص عمر بن ابراهيم الكناني المقري قال حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا ابو جعفر الابار عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الشعبي عن عاءشة --------------ان رسول الله------------------- سافر سفرا فنذرت جارية من قريش ان الله عز وجل -----------رده ان تضرب في بيت عاءشة بدف فلما رجع رسول الله عليه و---------سلم جاءت الجارية فقالت عا--------------------ءشة للنبي هذه فلانة -بنت فلانة نذرت ا-ن ردك الله تعالي ان تضرب في بيتي بدف قال فلتضرب-------------- وهذا اسناد متصل ورجاله ثقات وقد قال رسول الله------------------- لا نذر في معصية----- فلو كان ضرب الدف معصية لامر بالتكفير عن نذرها و--منعها من فعله اخبرنا احمد بن محمد البزاز قال حدثنا عيسي بن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا زياد بن ايوب قال نبانا هشيم عن مغيرة عن الشعبي قال مر عياض الاشعري في يوم عيد فقال ما-لي لا اراهم يقلسون فانه من السنة قال زياد فسر هشيم التقليس الضرب بالدف	15	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0793	false	-1915138954468540888	0	126	0	604	1449	300	تقولوه لا يعلم ما في غد الا الله عز-وجل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سافر سفرا فنذرت جارية من قريش لءن----------- رده الله تعالي ان تضرب في بيت عاءشة بدف فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت الجارية فقالت عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلانة ابنة فلان- نذرت لءن ردك الله تعالي ان تضرب في بيتي بدف قال فلتضرب قال ابو الفضل وهذا اسناد متصل ورجاله ثقات وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله فلو كان ضرب الدف معصية لامر بالتكفير عن نذرها او منعها من فعله وروي عن الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي قال مر عياض الاشعري في يوم عيد فقال ما لي لا اراهم يفلسون فانه من السنة والتف-----------------ليس الضرب بالدف	793	-166781166239542393	448	732.5	351	977	45.85465621948242	80	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms16	true	-4203573798476515540	65	231	328	1165	1501	300	اليراع واحتجا-ج بعضهم بحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- وهو حديث اخبرنا ابو علي بن احمد التستري بالبصرة قال اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال اخبرنا ابو علي اللءلءي قال حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني-------- قال حدثنا احمد بن عبد الله الغواني قال حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن نافع قال سمع ابن عمر--------------- مزمارا قال فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع رسول الله-------------------------------- فصنع مثل هذا قال ابو علي اللء-----لءي سمعت ابا داود يقول هذا --حديث منكر -قال الشيخ الامام الحافظ الم-----قدسي هذا حديث اورده ابو داود في سننه هكذا وقد -----------رد----------------------------------------------------------------------------- من وجهين الاول- فساده من طريق الاسناد الثاني فان سليمان ابن موسي هذا هو الاشدق الدمشقي تكلم فيه اهل النقل وتفرد بهذا الحديث عن نافع ولم يروه عنه غيره وقال البخاري سليمان بن موسي عنده مناكير والثاني قول عبد الله	16	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0793	false	-1915138954468540888	132	300	629	1449	1449	300	اليراع فقد احتج بعضهم بحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو ----ما خرجه ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود سليمان بن الاشعث السجستاني في سننه قال حدثنا احمد بن عبد الله الغداني---- حدثنا---------- مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن نافع قال سمع ابن عمر رضي الله عنهما مزمارا---- فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا -قلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا قال ابو عبد الله اللءلءي سمعت ابا داود يقول هذا الحديث منكر وقال------------- الحافظ محمد بن طاهر هذا حديث -خرجه ابو داود في سننه هكذا وقد انكره وقد ورد من غير هذا الطريق ان ابن عمر رضي الله عنهما سمع راعيا وذكره وفساد هذا الحديث من وجهين احدهما فساد---- طريق الاسناد------- فان سليمان ---------هذا هو الاشدق الدمشقي تكلم فيه اهل النقل وتفرد بهذا الحديث عن نافع ولم يروه عنه غيره وقال البخاري سليمان بن موسي عند- مناكير والثاني قول عبد الله-	793	-166781166239542393	632	1066.5	500	997	63.39017105102539	114	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms16	true	-4203573798476515540	231	296	1165	1486	1501	300	بن عمر لنافع-------------- اتسمع ولو كان ذلك منهيا عنه لم يامره بالاستماع وقوله كنت مع رسول الله------------------- فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ولو كان حراما لنهاه عنه وصرح بتحريمه لانه الشارع المامور بالبيان فاي ضرورة او تقية احوجته الي ان ياخذ في طريق اخر قالت عاءشة رضي الله عنها علقت علي سهوة لي سترا فيه تصاوير فلما راه رسول الله------------------- تلون وجهه وهتكه وسمع	16	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0794	false	-7524192689889396828	0	65	0	324	1559	300	بن عمر لنافع رضي الله عنهم اتسمع ولو كان ذلك منهيا عنه لم يامره بالاستماع وقوله كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ولو كان حراما لنهاه عنه وصرح بتحريمه لانه الشارع المامور بالبيان------------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها علقت علي سهوة لي سترا فيه تصاوير فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وهتكه وسمع	794	-166781166239542393	272	492.5	218	373	72.92224884033203	51	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms17	true	-1369201943412090641	0	153	0	816	1567	300	الخطاب------------- يحلف باب-يه فنهاه عن ذلك وراي يعيش بن طخفة مضطجعا علي بطنه فنهاه وقال هذه ضجعة يبغضها الله عز وجل وسمع------------------- رجلا يلعن ناقته فوقف وقال لا يتبعنا ملعون فنزل عنها وارسلها وهذا باب يطول شرح ما ورد فيه ههنا لانه ارسل وبه امر وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال فعلمنا فساد هذا الحديث اسنادا ومتنا والله اعلم القول في استماع القضيب والاوتار صفحة فارغة واما -القول في استماع القضيب والاوتار ويقال له التغبير ويقال له ال-طقطقة ايضا فلا فرق بينه وبين الاوتار اذ لم ن-جد في اباحته وتحريمه اثرا لا صحيحا ولا سقيما وانما استباح المتقدمون استماعه لانه مما لم يرد الشرع بتحريمه فكان اصله الاباحة واما الاوتار فالقول فيها كالقول في القضيب لم يرد الشرع بتحليلها ولا بتحريمها---- وكل ما اورد-ه في التحريم فغير ثابت عن الرسول ونحن نجيب عنه في الفصل الثاني ونبين حال رواته ولاجل هذا صار مذهبا لاهل المدينة لا خلاف بينهم في اباحة استماعه	17	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0794	false	-7524192689889396828	72	206	356	1060	1559	300	الخطاب رضي الله عنه يحلف باباءه فنهاه عن ذلك وراي يزيد بن طخفة مضطجعا علي بطنه فنهاه وقال هذه ضجعة يبغضها الله عز-وجل وسمع صلي الله عليه وسلم رجلا يلعن ناقته فوقف فقال لا يتبعنا ملعون فنزل عنها وارسلها قال الحافظ المقدسي--------------------------------- وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال فثبت-- فساد هذا الحديث اسنادا ومت------------------------------------------------------نا واما ما ورد في------- الق-صب والاوتار ويقال له التغيير ويقال له القطقط-ة ايضا ولا فرق بينه وبين الاوتار اذ لم يوجد في اباحته وتحريمه اثر- لا صحيح -ولا سقيم- وانما استباح المتقدمون استماعه لانه مما لم يرد الشرع بتحريمه وكان اصله الاباحة واما الاوتار فالقول فيها -القول في القص-ب لم يرد الشرع بتحليلها ولا تح-ريمها قال وكل ما اوردوه في التحريم فغير ثابت عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خلاف بين ------------------------------اهل الم-------------دين-ة في اباحة --سماعه	794	-166781166239542393	590	980.5	474	857	68.84481048583984	90	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms18	true	-1247343432995425462	109	194	572	1015	1539	300	ابراهيم ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ابو اسحاق الزهري---- من اهل المدينة مدينة الرسول سمع اباه وابن شهاب الزهري وهشام بن عروة وصالح بن كيسان ومحمد بن اسحاق بن يسار روي عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وشعبة بن الحجاج والليث بن سعد وابناه يعقوب----- ابنا ابراهيم وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد ابن هارون ويونس بن محمد المءدب وابو داود الطيالس- وسليمان بن داود الهاشمي وعبد العزيز الاويسي وعلي بن الجعد ومحمد بن جعفر الور-كاني واحمد بن حنبل وغيرهم وكان	18	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0859	false	2641016803620551668	139	222	714	1145	1540	300	ابراهيم -بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ----------عوف الزهري كان من العلماء الثقات المحدثين- سمع اباه وابن شهاب الزهري وهشام بن عروة وصالح بن كيسان ومحمد بن اسحاق بن يسار روي عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وشعبة بن الحجاج والليث بن سعد وابناه يعقوب وسعد ابنا ابراهيم وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد -بن هارون ويونس-------- المءدب وابو داود الطيالسي وسليمان بن داود الهاشمي وعبد العزيز الادم-ي وعلي بن الجعد ومحمد بن جعفر الور كاني واحمد بن حنبل وغيرهم -كان	859	-166781166239542393	393	711.0	315	454	86.56387329101562	68	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms19	true	2973419408794750376	0	60	0	302	1548	300	سع-د بن كثير بن عون عن ابيه قال قدم ابراهيم بن سعد الزهري العراق سنة اربع وثمانين وماءة فاكرمه الرشيد واظهر بره وسءل عن الغناء فافتي بتحليله واتاه بعض اصحاب الحديث ليسمع منه احاديث الزهري فسمعه يتغني فقال لقد كنت حريصا علي ان اسمع منك فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا قال اذن لا افقد الا شخصك علي وعلي	19	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0859	false	2641016803620551668	242	300	1247	1540	1540	300	سعيد بن كثير بن عفير -------قال قدم ابراهيم بن سعد الزهري العراق سنة اربع وثمانين وماءة فاكرمه الرشيد واظهر بره وسءل عن الغناء فافتي بتحليله فاتاه بعض اهل-- الحديث ليسمع منه احاديث الزهري فسمعه يتغني فقال لقد كنت حريصا علي ان اسمع منك فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا قال اذا لا افقد الا شخصك علي وعلي-	859	-166781166239542393	284	544.5	228	303	93.7293701171875	53	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms19	true	2973419408794750376	62	293	310	1509	1548	300	ببغداد حديثا ما اقمت------------ حتي اغني قبله وشاعت هذه الحكاية ببغداد فبلغت الرشيد فدعا به فساله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي------------------- في سرقة الحلي فدعا بعود فقال الرشيد اعود المجمر قال لا ولكن امات عود الطرق فتبسم ففهمها ابراهيم بن سعد فقال لعله بلغك يا امير المءمنين حديث السفيه الذي اذاني بالامس والجاني الي ان حلفت قال نعم ودعا الر---شيد بعود فغناه ي-----ا ام طلحة ان البين قد افدا قل الثواء لانه كان الرحيل غدا فقال الر---شيد من كان من فقهاءكم يكره السماع فقال من ربط الله علي قلبه قال فهل بلغك عن مالك في هذا شء -قال لا والله الا ان ابي اخبرني انهم اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع وهم يومءذ جلة ومالك اقللهم في فقهه وقدره ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع مالك دف مربع وهو يغنيهم سليمي ازمعت بينا واين لقاءها اينا وقد قالت لاتراب لها زهر تلاقينا تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم وف------------ي هذه السنة مات ابراهيم بن سعد وهو ابن خمس وسبعين سنة يكني ابا اسحاق فقد صح عند ساءر الفقهاء ان سماع الاوتار مذهب لاهل المدينة فا----ما ابراهيم بن سعد فكان يبالغ فيه الي هذا الحد وقد اجتمع الاءمة علي ثقته وعدالته والرواية عنه واتفق البخاري ومسلم عن- اخراج حديثه في الصحيح ولم تسقط عدالته بفعله عند اهل العلم فكيف تسقط عدالة المستمع بل قلد القضاء ببغداد علي جلالتها وقلد ابوه القضاة بالمدينة علي شرفها	19	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0860	false	-8808657540834695822	2	220	9	1128	1535	300	ببغداد------ ما اقمت حديثا واحدا حتي اغني قبله وشاعت هذه الحكاية ببغداد فبلغت الرشيد فدعا به فساله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي صلي الله عليه وسلم في سرقة الحلي فدعا بعود فقال الرشيد اعود المجمر قال لا ولكن----- عود الطرب فتبسم ففهمها ابراهيم بن سعد فقال لعلك بلغك يا امير المءمنين حديث السفيه الذي اذاني بالامس والجاني الي ان حلفت قال نعم فدعا له الرشيد بعود فاخذه وغني يا ام طلحة ان البين قد افدا مل الثواء لان- كان الرحيل غدا فقال له الرشيد من كان من فقهاءكم ينكر السماع -قال من ربط الله علي قلبه قال فهل بلغك عن مالك في هذا شء فقال لا والله الا ان ابي اخبرني انهم اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع وهم يومءذ جلة ومالك اق-لهم في فق-ه وقدر- ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع مالك دف مربع وهو يغنيهم سليمي ازمعت بينا واين لقاءها اينا وقد قالت لاتراب لها زهر تلاقينا تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم ومات ابراهيم في هذه السنة -------------------وهو ابن خمس وسبعين------------------------------------------------------------------------- سنة قال وكان ابراهيم بن سعد----- يبالغ فيه الي هذا الحد وقد اجمعت الاءمة علي ثقته وعدالته والرواية عنه واتفق البخاري ومسلم علي اخراج حديثه في الصحيح ولم تسقط عدالته بفعله عند اهل العلم------------------------ بل قلد --قضاء بغ-داد علي جلالتها وقلد ابوه القضاء بالمدينة علي شرفها	860	-166781166239542393	1030	1913.5	825	1259	81.81095886230469	181	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms20	true	-8819330257976668972	38	122	207	619	1528	300	بن حنبل رضي الله عنه انما سمع منه غناءه ببغداد بعد حلفه ولا اشك ان احمد -----------------------------------------سمع غناءه ثم سمع حديثه---- وهذا امر لم يرد عن رسول الله ف-------------------ي تحليله ولا في تحريمه نص يرجع اليه ويعول عليه فكان حكمه----- الاباحة وانما تركه من تركه من المتقدمين تورعا كما تركوا لبس اللين واكل الطيب وشرب البارد والاستمتاع بالنسوان الحسان ومعلوم ان هذا كله حلال لفاعله وقد ترك رسول الله------------------- اكل الضب وسءل عنه احرام هو قال لا ولكن لم يكن بارض قومي --------واخذ واكل	20	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0795	false	-1784222782429519563	0	96	0	462	1419	300	بن حنبل ------------------سمع من------ه ببغداد بعد حلفه انه لا يحدث حديثا الا بعد ان يغني علي عود وذلك انه لا شك سمع غناءه ثم سمع حديثه قال وهذا امر لم يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحليله ولا--- تحريمه نص يرجع ا-----------ليه فكان حكمه كحكم الاباحة وانما تركه من تركه من المتقدمين تورعا كما تركوا لبس اللين واكل الطيب وشرب البارد والاجتم-اع بالنسوان الحسان ومعلوم ان هذا كله حلال------- وقد ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الضب وسءل عنه احرام هو قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه واكل	795	-166781166239542393	347	587.0	275	508	68.30708312988281	62	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms21	true	-4603030361182588217	164	248	776	1202	1481	300	الامر و-ان كان قبل النبوة والرسالة ونزول الاحكام او الفرق بين الحلال والحرام فان الشرع لما ورد وامره الله عز وجل بالبلاغ والانذار -اقره علي ما كان عليه في الجاهلية ولم يحرمه كما حرم ما عصمه الله عنه مما هم به في كلتا الليلتين فالهاه الله عز وجل بالصوت وعصمه عن ذلك الامر والدليل علي انه باق علي الاباحة قول الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	21	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0796	false	373220594597323178	203	268	992	1337	1496	300	الفضل وكان هذا قبل النبوة والرسالة ونزول الاحكام و--الفرق بين الحلال والحرام فان الشرع لما ورد -امره الله تعالي بالابلاغ والانذار فاقره علي ما كان عليه في الجاهلية ولم يحرمه كما حرم غيره قال-------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي انه باق علي الاباحة قول الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	796	-166781166239542393	318	583.0	255	428	74.29906463623047	56	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms21	true	-4603030361182588217	82	125	393	590	1481	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يفعلون- غير مرتين كل ذلك يحول الله------- بيني وبين ما اريد- من ذلك ثم ما هممت بعدها بشء حتي اكرمني الله عز وجل برسالته	21	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0796	false	373220594597323178	22	69	124	342	1496	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يفعلونه غير مرتين كل ذلك يحول الله عز وجل بيني وبين ما اريده من ذلك ثم ما هممت بعدها بشء حتي اكرمني الله------- برسالته	796	-166781166239542393	190	340.0	149	225	84.44444274902344	37	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms22	true	-4072058664836031713	55	174	272	875	1495	300	يمرون -يضربون بالدف والمزامير فيتسلل الناس ويدعون رسول الله قا-------------------ءما فعاتبهم الله عز وجل فقال- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما -----هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه عن عبد----- بن حميد عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال والله عز وجل عطف اللهو علي التجارة وحكم المعطوف حكم المعطوف عليه وبالاجماع---- تحليل التجارة فثبت ان هذا الحكم مما اقره الشرع علي ما كان عليه في الجاهلية لانه غير محتمل ان يكون النبي----------------------- حرمه ثم يمر به علي باب المسجد يوم الجمعة ثم يعاتب الله عز وجل من ترك ر-------------------سوله قاءما و--خرج ينظر اليه ويستمع ولم ينزل في تحريمه اية ولا سن رسول الله فيه--------------- سنة فعلمنا بذلك بقاءه علي حاله---- ويزيد ذلك بيانا ووضوحا	22	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0797	false	3241263955085342428	0	141	0	699	1485	300	يمرون فيضربون بالدف والمزامير فيتسلل الناس ويدعون رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فعاتبهم الله عز وجل بقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وقال هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه عن عبد الله بن حميد عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال والله عز وجل عطف اللهو علي التجارة وحكم المعطوف حكم ما عط-ف عليه و-الاجماع علي تحليل التجارة فثبت ان هذا الحكم مما اقره الشرع علي ما كان عليه في الجاهلية لانه غير محتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمه ثم يمر به علي باب المسجد يوم الجمعة ثم يعاتب الله عز وجل من ترك رسوله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم خرج ينظر اليه ويستمع ولم ينزل في تحريمه اية ولا سن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة فعلمنا بذلك بقاءه علي حاله قال ويزيد ذلك بيانا ووضوحا	797	-166781166239542393	582	1059.5	463	701	83.02425384521484	107	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms24	true	6567232336763547778	12	300	53	1494	1494	300	فنظرت في جميعها فلم ار فيها طريقا يثبت الي واحد من هءلاء الصحابة الا طريقا واحدا----- رواه يوسف بن موسي القطان عن جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن الساءب عن سعيد--- جبير عن ابن عباس-------------- في قوله --الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والشبابة وساءرهما لا يخلو من رواية ضعيف لا تقوم بروايته الحجة---- ورايت في بعضها رواية عطية العوفي عن ابن عباس من طريق غير ثابت ايضا ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال باطل الحديث ه-و الغناء ونحوه وهو رجل---- من قريش اشتري جارية مغنية فنزلت فيه و----هذا وان لم يصح عندي الاحتجاج بسنده- فيلزمهم قبوله لانهم احتجوا به فيكون هذا في حق هذا الرجل بعينه وقد ورد في هذه الاية تفسير ثالث فلزمهم قبوله علي اصلهم اخبرنا اسماعيل بن مسعدة قال اخبرنا حمزة بن يوسف قال اخبرنا عبد الله بن عدي قال حدثنا عمر بن سنان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا محمد بن عيسي بن سميع حدثنا محمد بن ابي الزعيزعة عن نافع عن ابن عمر--------------- انه سمع النبي------------------- يقول في قوله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث باللعب والباطل وتشح نفسه ان يتصدق بدرهم---ه وهذا ايضا غير ثابت عندي لان الزعيزعة ليس ممن احتج به عليهم وانما اوردت هذين التفسيرين مناقضة لما اوردوه فيما تمسكوا به ولست--- اركن الي هذا ايضا ولا اقطع به ولا اعتمد عليه ولا الزمهم اياه بل اقول فيما صح عن عبد الله بن عباس اجم----------------ع اهل السنة علي ان السنة تقضي علي الكتاب وان الكتاب لا يقضي علي السنة وقد جاءت السنة الصحيحة بان النبي------------------- استمع الغناء وامر باستماعه وانكر علي من انكر ذلك وقد اوردنا ----------الاحاديث في هذا الباب فيما تقدم فاغني عن اعادتها وجواب ثان يقال لهءلاء القوم المحتجين هذ-ه التفاسير هل علم هءلاء الصحابة الذين اوردتم-	24	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0798	false	4224531005323328971	0	254	0	1267	1489	300	فنظرت في جميعها فلم ار فيها طريقا يثبت-------------------------- ال------ا واحدا منها رواه يوسف بن موسي القطان عن جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله تعال--------ي ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء وا-شباهه وساءره-ا لا يخلو من رواية ضعيف لا تقوم بروايته --حجة قال ورايت في بعضها رواية عطية العوفي عن ابن عباس من حديث غير ثابت اصلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال باطل الحديث وهو الغناء ونحوه وهو ان رجلا من قريش اشتري جارية مغنية فنزلت فيه قال وهذا وان لم يصح عندي الاحتجاج بسندهم فيلزمهم قبوله لانهم احتجوا به فيكون---- في حق هذا الرجل بعينه وقد ورد في---- الاية تفسير ثالث يلزمهم قبوله علي اصلهم وذكر حديثا رفعه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث -اللعب والباطل وتشح نفسه ان يتصدق بدرهم قال وهذا ايضا غير ثابت عندي----------------------------------- وانما اوردت هذين التفسيرين مناقضة لما اوردوه فيما تمسكوا به قال ولن اركن الي هذا ابدا ولا اقنع به ولا احتج عل-يه ولا الزمهم اياه بل اقول----- صح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اجماع اهل السنة علي ان السنة تقضي علي الكتاب وان الكتاب لا يقضي علي السنة وقد جاءت السنة الصحيحة -ان النبي صلي الله عليه وسلم استمع للغناء وامر باستماعه ----------------------وقد اوردنا في ذلك من الاحاديث ---------------ما تقدم ايراده قال------ وجواب ثان يقال لهءلاء القوم المحتجين بهذه التفاسير هل علم هءلاء الصحابة الذين اوردتم	798	-166781166239542393	1081	1870.0	860	1566	69.02937316894531	189	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms25	true	-7203896851547697820	0	43	0	207	1502	300	اقاويلهم في هذه الاية ما علمه رسول الله------------------- او لم يعلمه فان قالوا لم يعلمه وعلمه هءلاء كان جهلا عظيما بل كفرا وان قالوا علمه قلنا ما نقل الينا عنه في تفسير هذه الاية مثل ما نقل عن هءلاء من الصحابة وتاخير البيان	25	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0798	false	4224531005323328971	254	300	1267	1489	1489	300	اقاويلهم من هذه الاية ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم او لم يعلمه فان قالوا لم يعلمه وعلمه هءلاء كان جهلا عظيما بل كفرا وان قالوا علمه قلنا ---نقل الينا عنه في تفسير هذه الاية مثل ما نقل عن هءلاء من الصحابة وتاخير البيان-	798	-166781166239542393	201	377.0	160	226	88.93804931640625	40	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms25	true	-7203896851547697820	43	82	207	398	1502	300	عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومن امحل المحال ان يكون تفسير قوله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث هو الغناء ويقول رسول الله لعاءشة رضي الله عنها----- اما كان معكن من لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	25	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0799	false	-9081837092029006016	0	37	0	181	1472	300	عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومن----- المحال ان يكون تفسير قوله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث هو الغناء ويقول رسول الله صل-------ي الله عليه وسلم اما كان معك---ن لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	799	-166781166239542393	171	310.0	135	196	87.2448959350586	33	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms25	true	-7203896851547697820	217	297	1086	1486	1502	300	احمد بن حنبل يقول----- ثلاثة كتب ليس لها اصل المغازي والملاحم والتفسير وقال ابو حاتم محمد بن حبان رحمه الله في ذكر محمد ابن الساءب الكلبي في كتاب الضعفاء الله عز وجل ول-ي رسوله------------------- تفسير كلامه وتاويل ما انزل اليه لخلقه حيث قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ومن امحل- المحال ان يامر الله عز وجل النبي -----------------ان يبين لخلقه مراده حيث جعله موضع الابانة عن كلامه ويفسر- لهم حتي يفهموا مراد الله عز -------------------------------------------------------------------وجل من الاي	25	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0799	false	-9081837092029006016	38	131	186	647	1472	300	احمد بن حنبل رحمه الله ثلاثة---- ليس لها اصل المغازي والملاحم والتفسير وقال ابو حاتم محمد بن حسان---------------------------------------- في كتاب الضعفاء الله عز وجل يءتي رسوله صلي الله عليه وسلم تفسير كلامه وتاويل ما انزل عليه ------حيث قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ومن المخل المحال ان يامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يبين لخلقه مراده حيث جعله موضع الابانة عن كلامه ومفسرا لهم حتي يفهموا مراد الله عز وجل فلا يفعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ابان مراد الله عز وجل من الاي	799	-166781166239542393	325	563.0	258	511	63.60078430175781	58	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms26	true	-527499256708285400	0	135	0	635	1448	300	عز وجل عليه ثم لا يفعل ذلك رسول رب العالمين------------ بل ابان عن مراد الله عز وجل من الاي وفسر لامته ما تهم الحاجة اليه وهو- سنته------------------- فمن -تبع السنن وحفظها واحكمها فقد عرف تفسير كتاب الله عز وجل واغناه الله------ عن الكلبي وذويه وما لم يبين رسول الله لامته من------------------- معاني الاي التي انزلت عليه مع امر الله عز وجل له بذلك وجاز له ذلك كان لمن بعده من امته اجوز وترك التفسير لما تركه رسول الله------------------- احري---- ومن اعظم الدلاءل علي ان الله عز وجل لم يرد بقوله لتبين للناس ما نزل اليهم القران كله ان النبي ترك من------------------------ الكتاب متشابها من الاي ا--------لتي ليس فيها احكام فلم يبين كيفيتها لامته فلما فعل ذلك رسول الله دل------ علي ا-----------------ن المراد من قوله------ لتبين للناس ما نزل اليهم كان بعض القران لا الكل واما	26	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0799	false	-9081837092029006016	112	271	565	1326	1472	300	عز وجل ف-------لا يفعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ابا---ن مراد الله عز وجل من الاي وفسر لامته ما تهم الحاجة اليه وبين سنته صلي الله عليه وسلم فمن تتبع السنن وحفظها واحكمها فقد عرف تفسير كتاب الله عز وجل واغناه الله تعالي عن الكلبي وذويه وما لم يبين رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته في معاني الاي التي انزلت عليه مع امر الله عز وجل له بذلك وجاز ---ذلك كان لمن بعده من امته اجوز وترك التفسير لما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم احري قال ومن اعظم الدلاءل علي ان الله تعالي -لم يرد بقوله لتبين للناس ما نزل اليهم القران كله ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه من الكتاب متشابه- من الاي فالايات التي ليس فيها احكام -لم يبين كيفيتها لامته فلما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم دل ذلك علي ان المراد من قوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم كان بعض القران لا الكل وقال	799	-166781166239542393	579	1004.5	453	777	74.51737213134766	109	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms27	true	311570397192768419	157	300	775	1464	1464	300	الباهلي------------- ان النبي -------------------قال لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا تحل التجارة فيهن واثمانهن حرام والاستماع اليهم حرام و--------------------------------------هذا حديث رواه عبيد الله بن زحر عن علي -بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة صدي بن عجلان والصحابة كلهم عدول واما عبيد الله -بن زحر وعلي والقاسم فهم في الرواية سواسية لا يحتج بحديث واحد منهم اذا انفرد بالرواية عن ثقة فكيف اذا روي عن مثله اما عبيد الله --------يقال انه من اهل مصر قال ابو مسهر الغساني عبيد الله بن زحر صاحب كل معضلة وان ذلك لين علي حديثه وق-------ال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيي بن معين فعبيد الله -بن زحر كيف حديثه قال كل حديثه ضعيف قلت عن علي بن يزيد وغيره قال نعم وقال عباس الدوري عن يحيي بن معين عبيد الله بن زحر ليس بشء وقال ابو حاتم بن حبان في كتاب الضعفاء والمتروكين عبيد الله بن-	27	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0801	false	-3633857590611915086	0	152	0	742	1491	300	الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا تحل التجارة فيهن واثمانهن حرام والاستماع اليهن حرام قال الحافظ ابو الفضل المقدسي رحمه الله هذا حديث رواه عبيد الله بن زحر عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال--------- والصحابة كلهم عدول واما عبيد الله ابن زحر وعلي والقاسم فهم في الرواية سواء ل--ا يحتج بحديث واحد منهم اذا انفرد بالرواية عن ثقة فكيف اذا روي عن مثله اما عبيد الله بن زحر فيقال انه من اهل مصر قال ابو مسهر الغساني عبيد الله بن زحر صاحب كل معضلة ليس --------علي حديثه اعتماد وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيي بن معين -عبيد الله ابن زحر كيف حديثه قال كل حديثه ضعيف قلت عن علي بن يزيد وغيره قال نعم وقال عباس الدوري عن يحيي-------- عبيد الله بن زحر ليس بشء وقال ابو حاتم-------- في كتاب الضعفاء والمتروكين عبيد الله بن	801	-166781166239542393	640	1161.5	507	778	82.26220703125	120	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms28	true	-526042098727563511	3	157	20	807	1557	300	منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الثقات واذا روي عن علي بن يزيد اتي بالطامات واذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم ابو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الحديث الا مما عملت ايديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة قال الشيخ المقدسي وهذا الحديث قد اجتمعوا في اسناده و----اما علي بن يزيد فهو من اهل دمشق يكني بابي عبد الملك يروي عن القاسم قال ابو عبد الرحمن النساءي في كتاب الضعفاء القاسم----- متروك الحديث وقال ابو ------حاتم بن حبان عن ابن يزيد يروي عن القاسم ومطرح بن يزيد منكر الحديث جدا واما القاسم بن عبد الرحمن ويكني بابي عبد الرحمن ايضا فقال يحيي بن معين القاسم بن عبد الرحمن لا يسوي شيءا وقال احمد بن حنبل وذكر القاسم مولي يزيد بن معاوية فقال منكر الحديث وقال ابو حاتم بن حبان القاسم يروي عنه اهل الشام كان يروي عن الصحابة المعضلات وياتي عن الثقات بالاسانيد المقلوبات حتي كان يسبق	28	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0801	false	-3633857590611915086	153	300	746	1491	1491	300	منكر الحديث جدا -روي الموضوعات عن الثقات واذا روي عن علي بن يزيد اتي بالظلمات واذا اجتمع في اسناد---- عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم -بن عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الحديث الا مما عملت ايديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة قال ------المقدسي وهذا الحديث قد اجتمعوا في اسناده قال واما علي بن يزيد فهو من اهل دمشق يكني بابي عبد الملك -روي عن القاسم قال--------------- النساءي في كتاب الضعفاء علي بن يزيد متروك الحديث وقال ابو عبد الرحمن بن حيان علي بن يزيد ----------------مطر-------وح منكر الحديث جدا واما القاسم بن عبد الرحمن ويكني بابي عبد الرحمن ف-----قال يحيي بن معين القاسم بن عبد الرحمن لا يسوي شيءا وقال احمد بن حنبل وذكر القاسم مولي يزيد بن معاوية فقال منكر الحديث وقال ابو حاتم بن حسان القاسم يروي عنه اهل الشام كان يروي عن الصحابة المعضلات وياتي عن الثقات بالاسانيد المقلوبات حتي كان يسبق-	801	-166781166239542393	709	1308.5	568	802	88.40399169921875	130	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms29	true	-8320595104695071595	38	298	184	1491	1505	300	واحتجوا بما روي عن النبي انه ق-------------------ال امرني ربي عز وجل بنفي الطنبور والمزمار وهو حديث رواه ابراهيم بن اليسع بن الاشعث المكي ابو اسماعيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- وابراهيم هذا قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي --مكي ضعيف واحتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله------------------- عن ضرب الدف ولعب الصنج وصوت الزمارة وهو حديث رواه عبد الله بن ميمون عن قطر بن سالم قال قال علي بن ابي طالب وهو عبد الله--- القداح واهي الحديث ورواه عبد الله بن عياش واسماعيل في غير الشامين ضعيف ومطر هذا شبيه المجهول واحتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه قا----ل نهاني رسول الله ع-------------------ن المغنيات والنواحات وعن شراءهن وبيعهن و--تجارة فيهن وقال كسبهن حرام و----هذا حديث رواه علي بن يزيد الص-اني عن الحارث بن نبهان عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث عن علي رضي الله عنه---- والحارث بن نبهان ليس بشء ولا يكتب حديثه قاله يحيي بن معين وقال البخاري الحارث منكر الحديث وقال احمد بن حنبل الحارث رجل صالح ولكن لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال النساءي الحارث بن نبهان متروك الحديث وهذا لم يروه عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي غي-ره ولا رواه عنه غير علي بن يزيد الصداني وعلي هذا قال ابو احمد اح-------اديثه لا تشبه احاديث الثقات والحارث الذي روي عن امير المءمنين علي وه----------و الحارث بن عبد الله ابو زهير الحارفي الاعور اجمع اهل النقل علي كذبه والحمل في هذا الحديث ع-ن الحارث بن نبهان وان كان في الاسناد من الضعفاء غيره واحتجوا بما روي عنه انه ------------------------قال صوتان ملعونان في	29	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0802	false	-1977095018962050993	29	300	155	1508	1508	300	واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امرني ربي عز وجل بنفي الطنبور والمزمار وهو حديث رواه ابراهيم بن اليسع بن الاشعث المكي ---واسماعيل بن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وابراهيم هذا-قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي المكي ضعيف واحتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب الدف ولعب الصنج وصوت الزمارة وهو حديث رواه عبد الله بن ميمون عن مطر بن ------------سالم عن علي قال- و---عبد الله هو القداح ذاهب الحديث---------------------------------------------------- ومطر هذا شب-ه المجهول واحتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المغنيات والنواحات وعن شراءهن وبيعهن والتجارة فيهن وقال كسبهن حرام قال وهذا حديث رواه علي بن يزيد الصداءي عن الحارث بن نبهان عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال والحارث بن نبهان ليس بشء ولا يكتب حديث- قاله يحيي بن معين وقال البخاري الحارث منكر الحديث وقال احمد بن حنبل الحارث رجل صالح و----لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال النساءي الحارث بن نبهان متروك الحديث -----لم يروه عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وغيره ولا رواه عنه غير علي بن يزيد الصداءي وعلي هذا قال---- احمد بن عدي احاديثه لا تشبه احاديث الثقات والحارث الذي روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو الحارث بن عبد الله ابو زهير الخارفي الاعور اجمع اهل النقل علي كذبه والحمل في هذا الحديث علي الحارث بن نبهان وان كان في الاسناد من الضعفاء غيره واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صوتان ملعونان في-	802	-166781166239542393	1167	2120.0	932	1441	80.98542785644531	209	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms30	true	-706990872377443200	0	292	0	1427	1463	300	صوت مزمار عند نعمة وصوت ندية عند مصيبة وهذا الحديث رواه محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن ---------------عباس ومحمد بن زياد هذا هو الطحان اليشكري قال عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي عنه فقال اعور كذاب خبيث يضع الحديث وقال يحيي بن معين اجمع الناس علي طرح هءلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم منهم محمد بن زياد وكان ابو يوسف الصيدلاني الرقي يقول قدم محمد بن زياد الرقة بعد موت ميمون بن مهران واحتجوا بما روي عنه ------------------------انه ذكر خسفا ومسخا وقذفا يكون في هذه الامة قالوا يا رسول----- انهم يقولون لا اله الا الله فقال نعم اذا -ظهر-- النرد والمعازف وشرب الخمور ولبس الحرير---- وهذا حديث رواه عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز ابن سعيد عن ابيه قال قال رسول الله----------------------- وعثمان هذا -شيباني من اهل البصرة وكان ضريرا قال يحيي بن ابن معين ليس بشء وقال البخاري م-نكر الحديث واحتجوا بما روي عن النبي -------------------انه قال بعثني ربي عز وجل بمحق المزامير والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية والخمر واقسم ربي------- بعزته -لا يشربها عبد في الدنيا الحديث---- وهذا حديث رواه محمد بن الفرات عن ابي اسحاق السبيعي عن الح-رث الاعور عن علي بن ابي طالب------------- ومحمد بن الفرات هذا من اهل الكوفة قال ابو بكر بن ابي شيبة هذا الشيخ كذاب يعني محمد بن الفرات وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقد تقدم عن علي رضي الله عنه في هذا المعني حديث الحرث بن نبهان عن ابي اسحاق عن الحرث الاعور ومضي الكلام عليه واحتجوا بما روي عن ابي هريرة------------- مسندا ان الغناء ينبت النفاق في القلب وهو حديث عبد الرحمن بن عبد الله العمري -بن اخي عبيد الله -بن عمر عن ابيه عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي	30	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0803	false	-3492604117111476514	2	298	15	1459	1467	300	صوت مزمار عند نعمة وصوت ندبة عند مصيبة وهذا --حديث رواه محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما ومحمد بن زياد هذا هو الطحان اليشكري قال عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي عنه فقال اعور كذاب خبيث يضع الحديث وقال يحيي بن معين اجمع الناس علي طرح هءلاء النفر -------------------لا يعتد بهم منهم محمد بن زياد وكان ابو يوسف الصيدلان------ي يقول قدم محمد بن زياد الرقة بعد موت ميمون بن مهران واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر خسفا ومسخا وقذفا يكون في هذه الامة قالوا يا رسول الله انهم يقولون لا اله الا الله -قال نعم اذا اظهروا النرد والمعازف وشرب الخمور ولبس الحرير قال وهذا حديث رواه عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز -بن سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعثمان هو الشيباني من اهل البصرة وكان ضريرا قال يحيي ----بن معين ليس بشء وقال البخاري متروك الحديث واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعثني ربي عز وجل بمحق المزامير والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية والخمر واقسم ربي عز وجل بعزته الا يشربها عبد في الدنيا الحديث قال وهذا حديث رواه محمد بن الفرات عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومحمد بن الفرات هذا من اهل الكوفة قال ابو بكر بن ابي شيبة هذا --شيخ كذاب-------------------- وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال النساءي متروك------- وقد تقدم ذكر السبيعي والحارث الا--------------------------------------------------------عور ومضي الكلام عليه واحتجوا بما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه مسندا ان الغناء ينبت النفاق في القلب وهو حديث عبد الرحمن بن عبد الله العمري ابن اخي عبيد الله ابن عمر عن ابيه عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي	803	-166781166239542393	1273	2321.0	1009	1563	81.44593811035156	236	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms31	true	8668135378230703742	2	300	9	1477	1477	300	الرحمن ---------------------ليس يسوي حديثه شيءا حرقنا حديثه سمعت منه ثم تركناه وكان ولي قضاء المدينة احاديثه مناكير وكان كذابا وقال النساءي---- متروك الحديث واحتجوا بما روي عن النبي انه -------------------قال من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك وهو حديث رواه ابو نعيم الحلبي عن عبد الله بن المبارك عن مالك عن محمد ابن المنكدر عن انس بن مالك وابو نعيم اسمه عبيد بن هشام من اهل حلب ضعيف ولم يبلغ عن ابن المبارك والحديث عن مالك منكر جدا وانما يروي عن بن المنكدر مرسلا واحتجوا بما روي عن النبي--------------------------- لعن الله الناءحة والمستمعة والمغني والمغني له وهو حديث رواه عمرو بن يزيد المداءني عن الحسن بن ابي الحسن البصري عن ابي هريرة وعمر وهذا قال ابو احمد ابن عدي منكر الحديث والحسن لم يسمع من ابي هريرة شيءا وقال -بن عدي هذا الحديث غير محفوظ واحتجوا بما روي عنه انه قال------------------------ النظر الي المغنية حرام وغناءها حرام وثمنها حرام الحديث وهو حديث رواه يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل النوفلي المديني ابو خالد عن يزيد بن حصيفة عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب قال قال-------- رسول الله وذكره------------- ويزيد الاول قال ابو عبد الرحمن النساءي متروك الحديث وقال البخاري يزيد بن عبد الملك النوفلي قال احمد عنده مناكير يعني احمد بن حنبل وقال يحيي بن معين يزيد بن عبد الملك ليس بذلك واحتجوا بما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا عملت امتي خمس عشرة خصلة حل فيها البلاء وذكرها وقال في جملتها واتخذت القينات والمعازف وهو حديث رواه فرج بن فضالة ابو فضالة الشام--ي من اهل حمص عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن علي عن علي------------ رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث الفرج عن يحيي بن سعيد منكرة وقال ----ابن معين فرج ضعيف وقال ابو حاتم بن حبان فرج بن-	31	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0804	false	7095549275510033532	3	299	15	1450	1455	300	الرحمن هذا قال احمد بن حنبل ليس يسوي حديثه شيءا------------ سمعت منه ثم تركناه وكان ولي قضاء المدينة احاديثه مناكير وكان كذابا -قال النساءي وهو متروك الحديث واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من استمع الي قيان صب في اذنيه الانك وهو حديث رواه ابو نعيم الحلبي عن عبد الله بن المنذر- عن مالك عن محمد -بن المنكدر عن انس بن مالك وابو نعيم اسمه عبيد بن هشام من اهل حلب ضعيف ولم يبلغ عن ابن المبارك-------------------------------------------------- مرسل- واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله الناءحة والمستمعة والمغني والمغني له وهو حديث رواه عمرو بن يزيد المداءني عن ال-------------حسن البصري عن ابي هريرة وعمرو هذا قال ابو احمد -بن عدي منكر الحديث والحسن لم يسمع من ابي هريرة شيءا وقال ابن عدي هذا الحديث غير محفوظ واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النظر الي المغنية حرام وغناءها حرام وثمنها حرام------- وهو حديث----- يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل النوفلي المد-ني ---------عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزيد الاول قال--------------- النساءي متروك الحديث وقال احمد بن حنبل------------------------------ عنده مناكير------------------ وقال يحيي بن معين يزيد بن عبد الملك ليس بذاك واحتجوا بما روي عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عملت امتي خمس عشرة خصلة حل فيها البلاء وذكرها وقال في جملتها واتخذت القيان -والمعازف وهو حديث رواه فرج بن فضا----------لة الشيباني من اهل حمص عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث الفرج عن يحيي بن سعيد منكرة وقال يحيي بن معين فرج ضعيف وقال ابو حاتم بن حسان فرج بن	804	-166781166239542393	1235	2191.0	979	1623	76.0936508178711	228	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms32	true	-6904450830711749704	1	171	6	889	1538	300	كان يقلب الاسانيد ويلز--------ق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به واورد له هذا الحديث واستدل به علي قوله واحتجوا بحديث جابر------------- ان رسول الله------------------- اخذ بيد عبد الرحمن بن عوف فذكر حديثا ----فيه نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة وصوت عند نغمة لعب ولهو ومزامير --شيطان وه-و حديث رواه ع------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر وانكر عليه هذا الحديث وضعف لاجله قال ابو حاتم بن حبان كان ردي الحفظ كثير الوهام فاحش الخطا يروي الشء علي الت---وهم ويحدث علي الحسبان وكثرت المناكير من حديثه فاستحق الترك وتركه احمد بن حنبل ويحيي ابن معين واحتجوا بان النبي-------------- سمع صوتا فقال انظروا من هذا------ فاذا معاوية وعمرو يتغنيان الحديث وفيه اللهم اركسهما في الفتنة اركاسا وهو حديث رواه يزيد بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابي برزة الاسلمي ويزيد هذا من اهل الكوفة -كان الكذبة يلقنونه علي وفق اعتقادهم فيتقلنها ويحدث بها ضعفه اءمة اهل النقل وقد روي هذا الحديث عن طريق اخر نسب فيه معاوية هذا وانه ب-ن التابوت	32	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0805	false	-5544913646758733771	0	167	0	865	1495	300	كان يقلب الاحاديث الصحيحة ويلصق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج ب---------------------------------------ه واحتجوا بحديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الرحمن------- فذكر حديثا قال فيه نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة وصوت عند نعمة لعب ولهو ومزامير الشيطان وهذا حديث رواه محمد ابن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر وانكر عليه هذا الحديث وضعف لاجله قال ابو حاتم بن حسان كان ردء الحفظ كثير الوه-م فاحش الخطا يروي الشء علي وجه الوهم وي------------------------------------------ستحق الترك وتركه احمد بن حنبل ويحيي ابن معين واحتجوا بانه صلي الله عليه وسلم سمع صوتا فقال انظروا من هذا فنظرت فاذا معاوية وعمرو يتغنيان الحديث وفيه اللهم اركسهما في الفتنة رك--سا وهو حديث رواه يزيد بن ابي زياد عن سليمان عن عمرو بن الاحوص عن ابي برزة الاسلمي ويزيد هذا من اهل الكوفة وكان الكذبة يلقنونه علي وفق اعتقادهم فيتلقاها ويحدث بها ضعف-----ة اهل النقل وقد روي هذا الحديث من طريق اخر ليس فيه معاوية هذا وانه ابن التابوت	805	-166781166239542393	755	1366.0	604	961	78.56399536132812	127	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms33	true	4972828407147975492	11	121	48	573	1451	300	ولم يصح عن النبي -------------------انه ذكر احدا من الصحابة الا بخير واحتجوا بما روي عن ابي سعيد الخدري------------- رفع الحديث الي النبي انه ---------------قال يكون في اخر هذه الامة خسف ومسخ وقذف في متخذي القينات وشاربي الخمور ولابس-- الحرير وهو حديث رواه يزيد بن ابي زياد الجصاص عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ------------ويزي-----د متروك الحديث واحتجوا ب--ما روي عن علي بن ابي طالب قال -------------قال رسول الله------------------- من مات وله قينة فلا تصلوا عليه وهو حديث روي باسناد مجهول عن خارجة بن مصعب عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علي وخارجة متروك الحديث من اهل سرخس واحتجوا بما روي عن عبد الرحمن بن الجندي قال قال	33	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0805	false	-5544913646758733771	169	300	877	1495	1495	300	ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر احدا من ا-صحابه الا تحير واحتجوا بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفع الحديث ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون في اخر هذه الامة خسف ومسخ وقذف في متخذي القيان- وشاربي الخمور ولا بسي الحرير وهو حديث رواه زياد بن ابي زياد الجصاص عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وزياد هذا متروك الحديث واحتجوا بحديث روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وله قينة فلا تصلوا عليه وهو حديث روي باسناد مجهول عن خارجة بن مصعب عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علي وخارجة متروك الحديث من اهل سرخس واحتجوا بما روي--- عبد الرحمن بن الجندي قال قال-	805	-166781166239542393	496	869.0	388	625	79.36000061035156	94	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms33	true	4972828407147975492	122	300	577	1451	1451	300	عبد الله بن بشر صاحب النبي -----------يا -------بن الجندي -قلت لبيك يا ابا صفوان قال والله ليمسخن قوم وانهم لفي شرب الخم-ر وضرب المعازف حتي يكونوا قردة و--خنازير ح والحديث موقوف وابن الجندي مجهول والنبي------------------- سال ربه عز وجل الا يعذب امته بما عذب به الامم قبلها فاعطاه ذلك واحتجوا بما روي عن ابي امامة وقد ت-------------قدم بعضه وفيه زيادة اخري ان النبي -------------------قال لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا --جلوس اليهن ثم قال والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بغناء الا ارتدف عند ذلك الشيطان علي عاتقه ح-------------------------تي يسكت ح وهذا حديث قد تقدم اوله من حديث عبيد----- بن زحر وهذه الزيادة في رواية مسلمة ابن علي الحسيني الدمشقي عن يحيي بن الح-رث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة ومسلمة هذا قال -بن معين ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقد تقدم القول في القاسم بن عبد الرحمن واحتجوا بحديث روي عن عبد الله بن مسعود من رواية سلام بن مسكين قال حدثني شيخ سمع ابا واءل يقول سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول الغناء ينبت النفاق في القلب هكذا-	33	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0806	false	-181167608170106873	0	197	0	971	1465	300	عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يابن الجندي فقلت لبيك يا ابا صفوان قال والله ليمسخن قوم وانهم لفي شرب الخمور وضرب المعازف حتي يكونوا قردة او خنازير-- والحديث موقوف وابن الجندي مجهول والنبي صلي الله عليه وسلم سال ربه -------الا يعذب امته بما عذب به الامم قبلها فاعطاه ذلك واحتجوا بما روي عن ابي امامة رضي الله عنه وقد تقدم بعضه وفيه زيادة اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا الجلوس اليهن ثم قال والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بغناء الا ارتدف علي ذلك --شيطان علي عاتقه هذا وشيطان علي عاتقه هذا حتي يسكت-- وهذا حديث قد تقدم اوله من حديث عبيد الله بن زحر وهذه الزيادة من رواية مسلمة -بن عل--------ي الدمشقي عن يحيي بن الحارث --------عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة ومسلمة هذا قال ابن معين ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقد تقدم القول في القاسم بن عبد الرحمن واحتجوا بحديث روي عن عبد الله بن مسعود من رواية سلام بن مسكين قال حدثني شيخ سمع ابا واءل يقول سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الغناء ينبت النفاق في القلب هكذا	806	-166781166239542393	831	1498.5	660	1001	83.01698303222656	150	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms34	true	2750156933740845992	0	58	0	274	1442	300	رواه سلام عن الشيخ مجهول لا يعرف ورواه جرير عن عبد الحميد عن ليث بن ابي سليم عن محمد ابن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود -قوله ولم يذكر النبي ور-------------------واه الثقات عن شعبة بن الحجاج عن مغيرة عن ابراهيم قوله ولم يذكر احدا تقدمه فيه وهذا اصح الاسانيد فيه من قول ابراهيم	34	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0806	false	-181167608170106873	197	259	971	1263	1465	300	رواه سلام عن --شيخ مجهول لا يعرف ورواه جرير بن عبد الحميد عن ليث بن ابي سليم عن محمد ابن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود وقوله ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الثقات عن شعبة بن الحجاج عن مغيرة عن ابراهيم قوله ولم يذكر احدا تقدمه فيه وهذا اصح الاقاويل فيه من قول ابراهيم	806	-166781166239542393	266	509.5	208	294	90.47618865966797	53	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK009178-ara1.ms34	true	2750156933740845992	58	289	274	1378	1442	300	واحتجوا بحديث روي عن صفوان بن امية قال كنا جلوسا عند رسول الله------------------- اذ جاءه عمرو بن قرة فقال يا نبي الله ان الله------- كتب علي الشقوة ولا اراني ارزق الا من دفي بكفي -فتاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال رسول الله------------------- لا اذن ولا كرامة ولا نعمة وذكر حديثا طويلا وهو حديث رواه عبد الرزاق ابن همام الصنعاني عن يحيي بن العلاء عن بشر ابن نمير عن مكحول قال حدثني -زيد بن عبد ال-له عن صفوان بن امية ويحيي بن العلاء هذا مديني الاصل رازي قال يحيي بن معين يحيي بن العلاء يكني ابا عمرو ليس بثقة وقال عمرو بن العلاء الصيرفي يحيي بن العلاء متروك الحديث واحتج-----------وا بما روي عن النبي -------------------انه نهي عن ثمن الكلب وكسب الزمارة وهو حديث رواه سليمان بن ابي سليمان الباقلاني البصري عن محمد -بن سيرين عن ابي هريرة وسليمان هذا متروك الحديث غير ثقة واحتجوا بقول عثمان بن عفان رضي الله عنه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ ما بايعت النبي الحديث وهو حديث ر-------------واه صقر بن عبد الرحمن بن ----بنت مالك ابن مغول عن عبد الله بن ادريس عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك عنه في حديث القف والصقر هذا----------------- لم ار لهم فيه كلام-ا ورايته ذكر في هذا الحديث اشياء لم يات بها غيره منها انه قال في حديثه اءذن له وبشره بالجنة وبالخلافة وهذا لم يات به غيره فاوجب ترك حديثه والله اعلم	34	-4687707801201354955	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0807	false	1715445709873703184	71	300	392	1482	1482	300	واحتجوا بحديث روي عن صفوان بن امية قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه عمرو بن قرة فقال يا نبي الله ان الله عز وجل كتب علي الشقوة ولا اراني ارزق الا من دفي بكفي افتاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اذن ولا كرامة ولا نعمة وذكر حديثا طويلا وهو حديث رواه عبد الرزاق -بن همام الصنعاني عن يحيي بن العلاء عن بشر -بن نمير عن مكحول قال حدثني يزيد بن عبد الملك عن صفوان بن امية ويحيي بن العلاء هذا مدن-ي الاصل رازي قال يحيي بن معين--------------- يكني ابا عمرو ليس بثقة وقال عمرو بن علي--- الصيرفي يحيي بن العلاء متروك الحديث والله اعلم واحتجوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ثمن الكلب وكسب الزمارة وهو حديث نقله سليمان بن ابي سليمان الداود--ي البصري عن محمد ابن بشر-- عن ابي هريرة وسليمان هذا متروك الحديث غير ثقة واحتجوا بقول عثم--------ان رضي الله عنه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث رواه صقر بن عبد الرحمن عن ابيه عن مالك -بن مغول عن عبد الله بن ادريس عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك---- في حديث القف والصيد قال المقدسي هذا حديث لم ار-----فيه تحاملا ورايته ذكر من هذا------- اشياء لم يات بها غيره ت--------------------------------------------------------------------------وجب ترك حديثه والله اعلم-	807	-166781166239542393	931	1655.0	729	1218	76.43678283691406	178	JK009178-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown