id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009178-ara1.ms02	true	-4044459664865277888	219	272	1050	1338	1466	300	الشافعي الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله------------------- وصح الاسناد فيه فهو سنة والاجماع اكبر من خبر المنفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل الحديث معاني فما اشبه منها ظاهره اولاها به فاذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولا-ها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ابن المسيب	2	-4687707801201354955	Shamela0000432-ara1.ms3847	false	1934747167010223378	231	287	1287	1593	1652	300	الشافعي الاصل قران و--سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد فيه فهو سنة والاجماع اكبر من خبر المنفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل الحديث معاني فما اشبه منها ظاهرة اولاها به فاذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولادها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ابن المسيب	3847	1590222715520820679	284	543.5	232	308	92.20779418945312	49	JK009178-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009178-ara1.ms05	true	1536226977744345045	109	139	570	717	1498	300	فاما سالت رسول الله------------------- واما قالت تشتهين تنظرين -قلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	5	-4687707801201354955	Shamela0000432-ara1.ms5875	false	-5711471747036787478	141	175	778	944	1579	300	فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال- تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	5875	1590222715520820679	146	270.0	116	167	87.4251480102539	27	JK009178-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009178-ara1.ms17	true	-1369201943412090641	68	163	352	873	1567	300	واما القول في استماع القضيب والاوتار ويقال له التغبير ويقال له الطقطقة ايضا فلا فرق بينه وبين الاوتار اذ لم نجد في اباحته وتحريمه اثرا لا صحيحا ولا سقيما وانما استباح المتقدمون استماعه لانه مما لم يرد الشرع بتحريمه فكان اصله الاباحة واما الاوتار فالقول فيها كالقول في القضيب لم يرد الشرع------------- بتحليلها ولا بتحريمها وكل ما اورد-ه في التحريم فغير ثابت عن الرسول ونحن نجيب عنه في الفصل الثاني ونبين حال رواته ولاجل هذا صار---- مذهبا لاهل المدينة لا خلاف بينهم في اباحة استماعه وكذلك اهل الظاهر بنوا الامر فيه علي مسالة الحظر والاباحة	17	-4687707801201354955	Shamela0000432-ara1.ms3848	false	2557375244465688037	10	101	60	555	1564	300	واما القول في استماع القضيب والاوتار ويقال له التغيير ويقال له الطقطقة ايضا فلا فرق بينه وبين الاوتار اذ لم نجد في اباحته وتحريمه اثرا لا صحيحا ولا سقيما وانما استباح المتقدمون استماعه لانه -ما لم يرد الشرع بتحريمه فكان اصله الاباحة واما الاوتار فالقول فيها كالقول في القضيب لم يرد الشرع بتحريمها ولا بتحليل-------------ها وكل ما اوردوه في التحريم فغير ثابت عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد---------------------------- صار هذا مذهبا لاهل المدينة لا خلاف بينهم في اباحة استماعه وكذلك اهل الظاهر بنوا الامر فيه علي مسالة الحظر والاباحة	3848	1590222715520820679	454	837.5	369	539	84.23005676269531	75	JK009178-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009178-ara1.ms17	true	-1369201943412090641	82	110	432	585	1567	300	فرق بينه------------- وبين الاوتار اذ لم نجد في اباحته وتحريمه اثرا لا صحيحا ولا سقيما وانما استباح المتقدمون استماعه لانه مما لم يرد الشرع بتحريمه فكان اصله الاباحة	17	-4687707801201354955	Shamela0000432-ara1.ms3853	false	-616627957028286098	210	239	1115	1276	1623	300	فرق بين استماع القضيب وبين الاوتار اذ لم نجد في اباحته وتحريمه اثرا لا صحيحا ولا سقيما وانما استباح المتقدمون اس-ماعه لانه---- لم يرد الشرع بتحريمه فكان اصله الاباحة	3853	1590222715520820679	147	270.5	120	166	88.55421447753906	25	JK009178-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009178-ara1.ms22	true	-4072058664836031713	35	132	171	674	1495	300	عن جابر قال ك---ان رسول الله يخطب قا-----------------------ءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما يخطب خطبتين وكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواري اذا انكحوهن يمرون يضربون بالدف والمزامير فيتسلل الناس------ ويدعون رسول الله قا-------------------ءما فعاتبهم الله-- عز وجل فقال واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه عن عبد بن حميد عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال والله عز وجل عطف اللهو علي التجارة وحكم المعطوف حكم المعطوف عليه وبالاجماع تحليل التجارة فثبت ان هذا الحكم مما اقره الشرع علي ما كان عليه في الجاهلية لانه غير محتمل ان يكون النبي	22	-4687707801201354955	Shamela0000432-ara1.ms3848	false	2557375244465688037	158	298	856	1556	1564	300	عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة وعن جابر بن عبد الله انه كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس الهيا حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية واخرج الطبري هذا الحديث عن جابر وفيه انهم كانوا اذا نكحوا تضرب لهم الجواري ب-------------------------------المزامير في-شتد الناس اليهم ويدعون رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فهذا عتاب الله عز وجل بهذه الاية ثم قال ابن القيسراني من 72 من المرجع السابق----------------------------------------------------------------------------------- والله عز وجل عطف اللهو علي التجارة وحكم المعطوف حكم المعطوف عليه وبالاجماع تحليل التجارة فثبت ان هذا الحكم مما اقره الشرع علي ما كان عليه في الجاهلية لانه غير محتمل ان يكون النبي	3848	1590222715520820679	293	486.5	233	815	35.95092010498047	49	JK009178-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009178-ara1.ms22	true	-4072058664836031713	132	268	674	1337	1495	300	حرمه ثم يمر به علي باب المسجد يوم الجمعة ثم يعاتب الله عز وجل من ترك رسوله------------------- قاءما وخرج ينظر اليه ويستمع-- ولم ينزل في تحريمه اية ولا سن رسول الله------------------- فيه سنة فعلمنا بذلك بقاءه علي حاله ويزيد ذلك بيانا ووضوحا ما حدثناه ابو سعيد محمد بن علي الاصبهاني بها قال اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن مخلد الجوهري السامري قال حدثنا احمد بن موسي ابن يزيد الطوسي قال حدثنا الفضل بن يعقوب قال حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها زفت امراة من الانصار الي رجل من الانصار فقال رسول الله------------------- اما كان معكن من لهو فان الانصار يعجبهم اللهو وهذا --حديث اورده البخاري---------------------------------------------------------- في صحيحه في كتاب النكاح	22	-4687707801201354955	Shamela0000432-ara1.ms3849	false	-5026953446398610870	2	104	10	513	1508	300	حرمه ثم يمر به علي باب المسجد يوم الجمعة ثم يعاتب الله عز وجل من ترك رسوله صلي الله عليه وسلم قاءما وخرج ينظر اليه ويستمع ن ولم ينزل في تحريمه اية ولا سن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة فعلمنا بذلك بقاءه علي حاله ويزيد ذلك بيانا ووضوحا ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها زفت امراة من الانصار الي رجل من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما كان معكن من لهو فان الانصار يعجبهم اللهو وهذا الحديث اورده البخاري شرح عمدة القارء علي صحيح البخاري 14620 هامش المرجع السابق في صحيحه في كتاب النكاح	3849	1590222715520820679	381	681.0	302	782	48.72122573852539	72	JK009178-ara1	Shamela0000432-ara1