id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009171-ara1.ms090	false	-1936575608345135943	121	146	615	732	1496	300	ما وقع عليه اسم الحب وهو مما يبقي في ايدي الناس مما يصير في بعض الازمنة عند الضرورة طعاما لقوم فهو حب يءخذ منه العشر	90	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0146	true	2508427083290535425	183	208	946	1063	1592	300	ما وقع عليه اسم الحب وهو مما يبقي في ايدي الناس مما يصير في بعض الازمنة عند الضرورة طعاما لقوم فهو حب يءخذ منه العشر	146	-7140357751382426991	117	234.0	92	117	100.0	25	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	108	154	520	734	1406	300	دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة ثم ينشء الحج امت---متع ه-و قال نعم قال اسحاق شديدا كما قال 1604 قلت رجل من اهل مكة ا------------------------------------------------------نقطع الي بلد سواها------------- ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها امتمتع	213	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0258	true	290708479155994086	92	146	463	730	1469	300	دخل---- بعمرة في اشهر الحج وهو يريد المقام- ب-ها ثم انشا الحج فهو متمتع هذا قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكي ذلك ابو ثور عن الكوفي وقال مالك والشافعي واسحاق في المكي ينقطع الي بلد من البلدان سوي مكة ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة ----------فحج انه-- متمتع	258	-7140357751382426991	128	159.5	96	285	44.91228103637695	20	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms470	false	-2710395103042619199	89	137	383	626	1394	300	للنصاري ان يظهروا الصليب او يضربوا بالناقو-س قال ليس لهم ان يظهروا شيءا لم يكن في صلحهم قال اسحاق ليس لهم ان يظهروا الصليب اصلا لما نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك ويقولون ان اظهارنا الصليب انما هو دعاء ندعوكم الي ديننا فيمنعون اشد المنع	470	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0362	true	3840428010681308064	225	269	1198	1425	1597	300	للنصاري ان يظهروا الصليب او يضربوا بالنواقيس قال ليس لهم ان يظهروا شيءا ليس--- في صلحهم قال اسحاق ليس لهم ان يظهروا الصليب اصلا لما نهي عمر بن الخطاب------------- عن ذلك ويقولون ان اظه-رنا الصليب انما هو دعاء يدعوهم الي ديننا فيمنعون اشد المنع	362	-7140357751382426991	219	410.0	175	244	89.75409698486328	39	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms075	false	-2159503051625171528	260	293	1297	1451	1481	300	ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع عنها الخراج قال احمد جيد قلت وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه بالخراج	75	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0366	true	8718712987055470033	33	62	175	310	1476	300	ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع عنه- الخراج----------------- وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه -الخراج	366	-7140357751382426991	135	247.0	106	154	87.66233825683594	26	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms382	false	-913994565531976503	185	223	878	1062	1426	300	المسلم يسبيه العدو فيقتل هناك مسلما او يزني قال ما اعلمه الا يقام عليه -----اذا خرج 2737 قلت هل تقام ------------------الحدود في الجيش قال لا حتي يخرجوا من بلادهم قال اسحاق اذا كان الاما---م يري اقامة ذلك- احسن	382	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0409	true	6503764947561913915	106	145	571	765	1560	300	المسلم يسبيه العدو فيقتل هناك مسلما او يزني قال------------- يقام عليه الحد اذا خرج وكذلك قال اسحاق وقال احمد في اقامة الحدود في الجيش---- لا حتي يخرجوا من بلادهم قال اسحاق اذا كان الامام لم يري اقامة الحد احسن	409	-7140357751382426991	148	244.0	118	211	70.14218139648438	26	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	71	102	328	463	1395	300	من الجدات قال ثلاث بين ثنتان من قبل الاب وواحدة من قبل الام ----قال اسحاق كما قال وهن ام ام ابيه وام ابي ابيه وام ام امه وتسقط ام ابي الام	409	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0521	true	-6924461876759945690	137	165	667	790	1453	300	من الجدات---- ثلاث---- ثنتان من قبل الاب وواحدة من قبل الام وبه قال اسحاق-------- وهي ام ام ابيه وام ابي ابيه وام ام امه وسقطت ام ابي الام	521	-7140357751382426991	114	195.0	87	139	82.01438903808594	22	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	134	177	644	858	1461	300	واحدهما ميت فهو للحي قال احمد------------------------------------------------------ ما لهذا الحي الا خمسون درهما ولا وصية -لميت --------قال اسحاق كما قال احمد وهو بين قلت قال سفيان اذا قال بين فلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فللحي خمسون درهما وترد الخمسون الي الورثة قال احمد	429	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0580	true	2698695047245827050	0	40	0	212	1532	300	واحدهما ميت فكان الثوري والنعمان ويعقوب ومحمد يقولون هي للحي منهما وقال احمد واسحاق ما ل-----لحي الا خمسون درهما ولا وصية للميت م 2473 وقال الثوري---------------------------------- اذا قال بين فلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فللح-------------------ي خمسون -------وبه قال احمد	580	-7140357751382426991	124	180.0	98	277	44.765342712402344	20	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms150	false	-8358481557782686064	263	300	1345	1526	1526	300	في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها -----قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن-	150	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0669	true	-4042333766283748356	149	187	748	934	1501	300	في رجل وقع علي جارية ابنة ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الولد باعها 36ب وقال احمد اذا كان الاب- قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن	669	-7140357751382426991	176	331.0	140	187	94.11764526367188	33	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms289	false	5736301360449255456	123	180	628	895	1501	300	---فباعه- مرابحة ولم يبين -قال ان كان--------------------------------- بعينه فصاحبه بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك وان كان قد استهلك فهو حال ق----------------------------------------------------------------------------------------ال احمد اذا كان البيع قاءما فان شاء المشتري رد وان شاء كان له الي ذلك الا---------------------------جل واذا كان قد استهلك حبس المشتري المال بقدر ما كان للباءع فيه من الاجل ق----ال اسحاق كما قال	289	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0862	true	8954924759334748882	142	219	749	1134	1539	300	ثم يبيعها مرابحة ولا يبين فقال الثوري واصحاب الراي ان كان المبيع قاءما بعينه فان ش--------------اء اخذ وان شاء ترك وان كان فاءتا فقد وجب الثمن وقد روينا عن شريح وابن سيرين انهما قالا له مثل نقده والي مثل اجله ونحوه قال الاوزاعي وقال احمد ان كا-ن البيع قاءما فان -------------------شاء كان له الي ذلك div dirrtl idbookcontainer الاجل وا-ن كان قد استهلك حبس المشتري المال بقدر ما كان للباءع فيه من الاجل وبه قال اسحاق---- قال	862	-7140357751382426991	190	287.5	145	424	44.81132125854492	31	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms310	false	-483766665975835526	153	174	700	802	1393	300	ذهب الرهن بما فيه الا ان يكون للمرتهن فضل يعني عن --قيمة------- العبد -قال احمد يءخذ السيد برهن يكون قيمة العبد	310	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0913	true	1453261274718749357	20	41	96	203	1474	300	ذهب الرهن بما فيه الا ان يكون للمرتهن فضل----- عن القيمة 155الف للعبد وقال احمد يءخذ السيد برهن يكون قيمة العبد	913	-7140357751382426991	96	165.5	76	112	85.71428680419922	16	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	107	172	475	756	1398	300	اذا قال --رجل ل-رجل اكفل عني ولك الف درهم---- الكفالة جاءزة ويرد عليه --الف درهم قال احمد ما اري هذا ياخذ شيءا بحق قال اسحاق ما اعطاه من شء فهو حسن 138 ظ 309 ع قلت قال واذا قال استقرض لي من فلان الف درهم ولك عشرة دراهم ----هذا لا خير فيه لانه قرض جر منفعة -قال احمد ----------------هذا اجير لا با------س ب--ه قال اسحاق	313	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0926	true	5133341312898011524	217	268	1066	1305	1449	300	اذا قال الرجل للرجل اكفل عني ولك الف درهم فان الكفالة جاءزة وترد عليه الالف درهم م 3851-------------------------------------------------------------------------------- واذا قال استقرض لي من فلان الف درهم ولك عشرة دراهم قال هذا لا خير فيه لانه قرض جر منفعة وقال احمد في مسالة الكفالة ما اري هذا ياخذ شيءا بحق وقال اسحاق	926	-7140357751382426991	184	268.0	142	319	57.68025207519531	32	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms285	false	-5384457616851900493	35	81	143	357	1414	300	اذا قال استعمل لي الف لبنة في كذا وكذا فعمل له ثم سقط ف--له الكراء واذا استاجره يوما فعمل فسقط عند الليل ما عمل فله الكراء واذا قيل له ارفع لي حاءطا كذا وكذا ذراعا فله ان يرفعه فان سقط فعليه التمام قا----ل اسحاق كما قال	285	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms0966	true	-2702454563680536607	115	157	582	781	1500	300	اذا قال اع--مل لي الف لبنة في كذا وكذا فعمل--- ثم سقط فعليه الكراء واذا استعمله يوما فعمل فسقط عند الليل ما عمل فله الكراء واذا قال له ارفع في حاءطا كذا وكذا دراعا------------- فان سقط فعليه التمام وبه قال اسحاق ---وقال	966	-7140357751382426991	182	326.5	141	220	82.7272720336914	32	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	0	40	0	187	1412	300	لما اخذ منه ويضمن لشريكه نصف القيمة ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد ق---------------------------------ال احمد كتابته جاءزة الا ان ما كسب المكاتب اخذ الاخر نصف ما ك--سب ولا يستسعي العبد قا-ل اسحاق كما قال سفيان	437	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1019	true	-8729252279709180220	64	110	341	563	1533	300	بما اخذ منه ويضمن لشريكه نصف القيمة ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد وعرض هذا من قول الثوري علي احمد فقال احمد كتابته جاءزة الا ان مكت-سب المكاتب اخذ الاخر نصف ما اكتسب ولا يستسعي العبد وقال اسحاق كما قال سفيان	1019	-7140357751382426991	179	323.5	140	223	80.26905822753906	34	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	84	133	402	620	1400	300	كل شء من حقوق الناس فانه يقام عليه الحد ويقتص منه ثم يقتل--- قال اسحاق كما قال وما كان من حقوق الله عز وجل فلا يقتص منه مثل السرقة وشر--------------------------------ب الخمر 2391 قلت رجل قذف رجلا وقتل اخر عمدا قال لا بد من ان تقام عليه الحدود -قال اسحاق	336	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1120	true	-5928780809463567178	64	102	332	532	1503	300	كل شء من حقوق الناس فانه يقام عليه الحد ويقتص منه ثم يقتلوبه قال اسحاق---------وما كان من حقوق الله------- فلا يقتص منه مثل السرقة وشرب الحمر وقال ابو ثورفي القذف وشرب الخمر والزني والسرقة--------------------------------------تقام عليه الحدود وقال اصحاب	1120	-7140357751382426991	148	241.0	117	254	58.26771545410156	24	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms367	false	2228722821218882225	2	54	8	263	1376	300	احمد اذا كانت بنت --تسع سنين يجلد قاذفها فان النبي بني بعاءشة رضي الله عنها وهي بنت تسع والغلام اذا بلغ عشرا يضرب قاذفه لانه يضرب علي الصلاة وهو ابن عشر واما قول الصبي فليس بشء قال اسحاق كل ما قذف غلاما يطا مثله فعلي قاذفه الحد وكذلك الجارية اذا جاوزت تسعا	367	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1145	true	2813380013391110132	3	32	16	168	1444	300	احمد في الجارية بنت تسع سنين يجلد قاذفها وكذلك ------------------------------------------الغلام اذا بلغ عشرا يضرب قاذفه و--------------------------------------------------------قال اسحاق اذ--ا قذف غلاما يطا مثله فعلي قاذفه الحد و-----الجارية اذا جاوزت تسعا	1145	-7140357751382426991	128	199.5	103	257	49.80544662475586	21	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	202	243	918	1133	1416	300	الرج-----ل الرجل عمدا ف-------------اولياء المقتول بالخيار ان شاءوا قتلوا القاتل وان شاءوا اخذوا الدية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء القاتل او ابي لان الخيار لاولياء المقتول واخذهم الدية منهم فهو علي ما---------------------------------------------------- قال ال-----------------------------------------------------------------------له عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فعفوه قبول----ه الدية	342	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1168	true	5396205871261092015	159	256	852	1377	1598	300	الرجل يقتل الرجل عمدا فقالت طاءفة الاولياء بالخ--------يار ان شاءوا قتلوا القاتل وان شاءوا اخذوا الدية وان شاءوا عفوا div dirrtl idbookcontainer هذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة ليس لهم الا الدم ان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا الا ان يشاء الق-تل ان يعطي الدية هذا قول النخعي وقال مالك ليس للاولياء الا القتل وكان قتادة ومالك يقولان لهم ان يصالحوا علي ثلاث ديات قال ابو بكر الكتاب والسنة يدلان علي ان اولياء المقتول بالخيار فاما الكتاب فقوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف الاية	1168	-7140357751382426991	140	162.0	107	534	26.217227935791016	19	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms332	false	8143652548059294498	59	145	283	686	1431	300	اربع ارباع قال ربع بنات لبون وربع حقاق وربع جذاع 199 ع وربع بنات مخاض---- قال اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الذي قال في شبه العمد وهو في الخطا قاءم حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا النضر بن شميل----------------------------------------------------------- قال حدثنا شعبة عن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه كما قال احمد في شبه العمد وفي الخطا 2351 قلت دية الخطا قال في الخطا اخماس علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه خمس بني مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون و----------خمس حقاق وخمس جذاع قال	332	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1173	true	-3901785244129650581	147	262	759	1331	1539	300	انها ارباع---- ربع بنات لبون وربع حقاق وربع جذا------ع وربع بنات مخاض وبه قال النعمان ويعقوب وفيه قول خامس وهو ان دية شبه العمد اخماس عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقه وعشرون جذعة هذا قول ابي ث-------------------------------------------------ور قال ابو بكر ومالك لا يعرف شبه العمد وقد ذكرت ذلك عنه 5 باب اسنان الابل في دية الخطا قال ابو بكر م 4964 واختلفوا فيما يجب علي العاقلة من اسنان الابل في دية الخطا فقالت طاءفة دية الخطا اخماس ثم افترق الذين قالوا ان دية الخطا اخماس فريقين div dirrtl idbookcontainer فروينا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه قال----- خمس بنو مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس جذاع وخمس حقاق و------به قال	1173	-7140357751382426991	155	144.5	117	758	20.448549270629883	25	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms375	false	4855516293751746050	44	72	202	340	1423	300	فيه- قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يكون دينا عليها	375	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1213	true	-6739529831401931347	124	152	643	781	1539	300	فيها قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يك-ن دينا عليها	1213	-7140357751382426991	137	264.0	109	139	98.56114959716797	26	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms460	false	-7093815389941282911	52	80	258	396	1458	300	فيه- قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يكون دينا عليها	460	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1213	true	-6739529831401931347	124	152	643	781	1539	300	فيها قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يك-ن دينا عليها	1213	-7140357751382426991	137	264.0	109	139	98.56114959716797	26	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms453	false	-900273960947861154	121	165	558	754	1400	300	رحم محرم فهو حر قال احمد-------- اذا قال ذا رحم محرم ارجو ان يعتق-------- عليه ق-ال اسحاق---------- كل-ما ملك ذا رحم محرم فهو حر وان لم يعتقه فاما ذووا الرحم فلا يعتقون الا ان يعتقهم 3211 قلت -ما المحرم قال ما حرم عليك نكاحه	453	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1240	true	-8281015155030265215	76	124	330	542	1437	300	رحم محرم وق------ال احمد بن حنبل اذا ملك ذا رحم محرم ارجو ان يكون عتق كله عليه وقال اسحاق بن راهويه كل من ملك ذا رحم محرم فهو حر وان لم يعتقه فاما ذو-- الرحم فلا يعتقون الا ان يعتقهم----- قلت وما المحرم قال من حرم عليك نكاحه	1240	-7140357751382426991	172	282.0	131	225	76.44444274902344	33	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	34	66	178	317	1458	300	الشرب في قدح مفضض قال اذا لم يضع فمه علي الفضة -هو مثل العلم في الثوب ق-ال اسحاق هو كما قال ----قد وضع عمر بن عبد العزيز فمه بين ضبتين وكذلك قول	400	3244695919604329832	Shamela0119492-ara1.ms1284	true	4275500288229888345	246	277	1195	1335	1446	300	ايشرب في قدح مفضض قال اذا لم يضع فمه علي الفضة فهو مثل العلم في الثوب وقال اسحاق--- كما قال وقالقد وضع عمر بن عبد العزيز فمه بين ضبتين وبه قال --	1284	-7140357751382426991	125	228.0	96	145	86.20689392089844	24	JK009171-ara1	Shamela0119492-ara1