id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009171-ara1.ms006	false	-456274684147038662	94	123	435	575	1416	300	اسحاق كما قال فان ابتلي وتوضا بالنبيذ حلوا كما وصف ابو العالية تمرات القيت في الماء حتي غير 4 ع اللون فهو احب الي من التيمم وجمعهما احب الي	6	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0059	true	7118792988290555244	91	116	447	573	1465	300	اسحاق ---------ان ابتلي -توضا بالنبيذ حلوا كما وصف ابو العالية تمرات القيت في الماء حتي غير---- اللون فهو احب الي من التيمم وجمعهما احب الي	59	622544233216475196	126	231.5	101	140	90.0	22	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms007	false	2259681115651007763	140	175	643	808	1396	300	الدابة تقع في البءر قال كل شء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا باس به الا البول والعذرة الرطبة قال اسحاق كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا ما يكون من الماء اقل من --قلتين	7	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0070	true	2810504914601683473	212	247	1027	1193	1438	300	الدابة تقع في البءر قال كل شء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا باس به الا البول والعذرة الرطبة قال اسحاق كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا ما كا-ن من الماء اقل من القلتين	70	622544233216475196	162	314.5	127	167	97.00598907470703	33	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	52	81	220	359	1370	300	لا يقرا في المصحف الا متوضءا قال اسحاق لما صح قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وكذلك---- فعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	9	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0209	true	-929524107400003326	215	245	1104	1246	1506	300	لا يقرا في المصحف الا متوضء- قال اسحاق لما صح قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وكذلك كان فعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	209	622544233216475196	138	264.5	109	143	96.50349426269531	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms008	false	2975631433974737406	241	288	1129	1354	1412	300	ما دون الجماع يقبلها ويباشرها ويتوضا منهما قال اسحاق كما قال حتي لو جامعها دون الفرج فانزل لم يكن به باس حتي لقد قال الحكم لا باس ان يضع فرجه علي فرجها ما لم يدخله والنخعي يقول ان ام عمران لتعلم اني اطعن بين اليتيها وهي حاءض	8	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0264	true	3100275125641928928	141	167	661	786	1474	300	ما دون الجماع وق----------------------------ال اسحاق------------ لو جامعها دون الفرج فانزل لم يكن به باس وق-------ال ------------------------------------------------النخعي----- ان ام عمران لتعلم اني اطعن بين اليتيها وهي حاءض	264	622544233216475196	122	198.5	96	225	54.22222137451172	22	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms103	false	-1598017104972566204	234	256	1157	1270	1469	300	كانت لا تعرف وقت الام او الخالة او العمة فانها تجلس سبعة ايام كما امر النبي------------------- حمنة وتصلي ثلاثا وعشرين ليلة وايامها	103	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0277	true	5516976702227201409	108	134	553	685	1523	300	كانت لا تعرف وقت الام او الخالة او العمة فانها تجلس سبعة ايام كما امر النبي صلي الله عليه وسلم حمنة وتصلي ثلاثا وعشرين ليلة وايامها	277	622544233216475196	113	214.0	91	132	85.60606384277344	22	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms102	false	8507896141857321707	15	51	66	242	1469	300	سفيان يقو----------ل اهل المدينة يقولون ما بين الحيضتين خمسة عشر قلت ياخذ به قال نعم قال احمد ليس ذا بشء بين الحيضتين علي ما يكون قال اسحاق ليس في الطهر وقت وتوقيت هءلاء الخمسة عشر باطل	102	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0291	true	-2665536195402210142	23	56	118	284	1484	300	سفيان الثوري انه قال اهل المدينة يقولون ما بين الحيضتين خمسة عشر ق--------------------ال احمد ليس ذا بشء بين الحيضتين علي ما يكون قال اسحاق ليس في الطهر وقت وتوقيت هءلاء الخمسة عشر باطل	291	622544233216475196	153	288.0	122	186	82.25806427001953	29	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	18	48	89	230	1432	300	وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو ان لا يكون به باس --قال اسحاق كما قال بلا رجاء	23	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0398	true	8578342030758810077	42	72	200	343	1477	300	وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو ان لا يكون به باسا وقال اسحاق كما قال بلا رجاء	398	622544233216475196	140	273.5	111	143	97.902099609375	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms460	false	-7093815389941282911	249	277	1207	1350	1458	300	اسحاق كلما قرا في ثلاث ركعات اماما كان او منفردا فصلاته جاءزة لما اجمع الخلق ان كل من ادرك الامام راكعا فركع معه ركعة ادرك تلك الركعة وقراءتها	460	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0465	true	-2467534781162490029	152	178	753	887	1471	300	اسحاق كلما قرا في ثلاث ركعات اماما---- او منفردا فصلاته جاءزة لما اجمع الخلق ان كل من ادرك الامام راكعا فركع معه ا-----درك تلك الركعة وقراءتها	465	622544233216475196	133	254.5	107	143	93.00699615478516	24	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms031	false	-3933856064882754906	67	98	324	482	1428	300	الاقعاء قال ان يضع اليتيه علي عقبيه واهل مكة يفعلون ذلك وبعضهم يقول ان يقوم علي رجليه ويضع اليتيه علي عقبيه كانه قاعد عليهما كما يقعي الكلب قال اسحاق كما قال	31	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0508	true	8044831170208033635	251	281	1283	1436	1527	300	الاقعاء ----ان يضع اليتيه علي عقبيه واهل مكة يفعلون ذلك وبعضهم يقول ان يقوم علي رجليه ويضع اليتيه علي عقبيه كانه قاعد عليه-ا كما يقعي الكلب قال اسحاق كما قال	508	622544233216475196	153	294.5	123	158	96.83544158935547	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms044	false	8603050768159824484	38	79	186	392	1418	300	قال احمد كل ركعة لا ياتي فيها بسجدتين حتي ياخذ في عمل الاخري لم تجزه تلك الركعة لان الفرض عليه في كل ركعة سجدتان فاذا ذكر سجدة وهو ساجد من ركعة متقدمة لم يعتد بالركعة المتقدمة واعتد بهذه السجدة وركعتها -قال	44	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0574	true	637374791457048249	94	134	457	660	1494	300	قال----ا كل ركعة لا ياتي فيها بسجدتين حتي ياخذ في عمل الاخري لم تجزه تلك الركعة لان الفرض عليه في كل ركعة سجدتان فاذا ذكر سجدة وهو ساجد من ركعة متقدمة لم يعتد بالركعة المتقدمة واعتد بهذه السجدة وركعتها وقال	574	622544233216475196	201	389.5	161	207	97.10144805908203	38	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms040	false	-2188747628684654010	255	300	1234	1451	1451	300	اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل التسليم ولم يتشهد فيهما علي حديث ابن بحينة رضي الله عنه واذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل-------- علي حديث عبد الرحمن بن عوف وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما واذا سلم من ثنتين او من ثلاث سجدهما بعد-	40	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0582	true	-8724077716618423141	110	146	539	717	1480	300	اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل التسليم ولا -تشهد فيهما علي حديث ابن بحينة و-------------اذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل التسليم علي حديث -------------------ابي سعيد الخدري و---------------اذا سلم من ثنتين او من ثلاث سجدهما بعد	582	622544233216475196	166	281.5	132	226	73.45132446289062	30	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms041	false	7229409455629290830	0	45	0	224	1403	300	التسليم وتشهد علي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين رضي الله عنهما واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد التسليم علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه وكل سهو يدخل عليه يسجدهما قبل التسليم سوي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	41	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0582	true	-8724077716618423141	146	184	717	907	1480	300	التسليم------ علي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين--------------- واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد التسليم علي حديث ابن مسعود------------- وكل سهو يدخل عليه يسجدهما قبل التسليم سوي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	582	622544233216475196	190	351.5	152	224	84.82142639160156	35	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	254	297	1209	1401	1414	300	-------قال الامام احمد ان شاء قدم من شهد الخطبة او لم يشهد هو واحد اذا كان عذر واما من غير عذر فما يعجبني ان يصلي رجل ويخطب اخر قال اسحاق اجاد كما قال 527 قلت قال سفيان اذا لم يخطب الامام يوم الجمعة	67	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0629	true	686296968082084118	177	211	908	1065	1502	300	واسحاق قال------- احمد ان شاء قدم من حضر الخطبة او لم يشه--------د اذا كان عذر واما من غير عذر فما يعجبني ان يصلي رجل ويخطب اخر وكان الشافعي يقول اذا كبر الا---------------------------مام يوم الجمعة	629	622544233216475196	119	206.5	91	199	59.79899597167969	24	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms049	false	-9138201750552982676	1	57	4	254	1404	300	له اهل فهو اهون لان ابن عباس رضي الله عنهما 32 ع قال اذا قدمت علي اهل--- او ماشية فاتم راددته فقال هو مسافر ثم راددته فقال هو مسافر يقصر قال اسحاق كما قال اذا كان موضع الحاجة قدر ستة عشر فرسخا فان كان اقل لم يقصر واذا رجع من قريب اتم حتي يعود الي موضعه	49	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0791	true	6774103132341303718	14	63	68	287	1456	300	له اهل--------- لان ابن عباس قال --------------------اذا قدمت علي اهل لك او ماشية فاتم قا-----ل الراوي عند ذلك راودته فقال هو مسافر يقصر قال اسحاق كما قال اذا كان موضع الحاجة قدر ستة عشر فرسخا فان كان اقل لم يقصر وان اجمع من قريب اتم حتي يعود الي موضعه	791	622544233216475196	193	338.0	149	253	76.28458404541016	38	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms050	false	-5903829829587669861	238	261	1131	1235	1427	300	سءل سفيان عن صلاة المغرب اذا كان خوف- كيف تصلي قال ركعتين وركعة قال احمد جيد و لا يقصر قال اسحاق كما قال	50	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0817	true	-5661892947141181793	106	128	592	695	1630	300	سءل سفيان عن صلاة المغرب اذا كان خوفا كيف تصلي قال ركعتين وركعة قال احمد جيد-- لا يقصر قال اسحاق كما قال	817	622544233216475196	102	193.5	80	105	97.14286041259766	20	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms048	false	-5712976888804733587	159	256	759	1240	1444	300	يصلي ركعتين ركعتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صلي اربعا لا اري به باسا قال اسحاق كما قال احمد ولا يجاوز الاربع ابدا الا بسلام 28 ظ 353 قال اسحاق واما صلاة الليل والنهار ف---------------------------الذي نختار له ان تكون صلاته بالليل مثني مثني الا الوتر فان له احكاما مختلفة واما صلاة النهار فاختار له ان يصلي قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا وضحوة اربعا لما جاء عن ابن مسعود وعلي وابن عمر رضي الله عنهم من وجه واحد فان صلي في النهار ركعتين ركعتين وسلم كان جاءزا مع ان قوما من اهل العلم مثل مالك ومن اتبعه اختاروا صلاة الليل والنهار	48	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0924	true	5385762894493002355	201	295	1017	1501	1527	300	يصلي ركعتين ركعتين او اربعا اربعا او ستا ستا او ثمانيا ثمانيا اي ذلك شءت واربع اربع احب اليه وكذلك التطوع بالنهار قال وهذا قول النعمان وقال يعقوب ومحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الليل مثني مثني وكان اسحاق بن راهويه يقول الذي نختار له ان تكون صلاته بالليل مثني مثني الا الوتر فان له احكاما مختلفة واما صلاة النهار فاختار--- ان يصلي قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا وضحوة اربعا لما جاء عن ابن مسعود وعلي وابن عمر-------------- من وجه واحد فان صلي بالن--هار ركعتين ركعتين وسلم كان ج-------------------اءزا وفيه قول ثالث وهو ا-----------ن صلاة الليل والنهار	924	622544233216475196	297	409.0	236	640	46.40625	52	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms056	false	-2062802777058943223	131	185	621	913	1456	300	واحتج----- باحاديث قال- حديث ابن عمر رضي الله عنهما في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان بعد الظهر وركعتان قبله وحدي---ث العيدين ركعتان والاستسقاء ركعتان وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس والنبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته صلي ركعتين قال الامام احمد	56	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0924	true	5385762894493002355	11	56	59	307	1527	300	واحتج احمد باحاديث منها حديث ابن عمر--------------- في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد الظهر وركعتان وركعتان وحديث العيد-- ركعتان والاستسقاء ركعتان واذا ------------------------------دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس والنبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته صلي ركعتين ------وذكر احمد	924	622544233216475196	218	384.0	176	301	72.42524719238281	35	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms112	false	-2531739817907010542	135	257	680	1254	1448	300	ما اري باسا ان يشق قال الامام احمد بءس والله ما قال يردد ذلك سبحان الله بءس ما قال قال اسحاق لا يحل ان يشق عنها لانه وان كان علي طمع في احياء موءودة فهو علي شرف ان يكون قتل مسلمة قال اسحاق سمعت النضر بن شميل يقول وهو يعجب ممن امر بهذا قال وسمعت الرعاء يقول ما في الدنيا مولود في البطن الا ومخرج روحه بروح امه وذلك انه ذكر علي الجنين وان ذكاته ذكاة امه فقال كيف تكون المسلمة ميتا في بطنها ولد حي وتكون روح امه قد خرج هذا لا يمكن وكذلك ذكروا عن الحسن انه لا يشق عنها قال اسحاق الكوسج سمعت النضر يقول هذا اراني خمسين مرة فلم اكتبه وكذلك ايوب السختياني كرهه اشد الكراهة 841 قال	112	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms0993	true	-7932434921252145159	156	183	765	896	1470	300	ما اري باسا ان يشق قال------- احمد بءس والله ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال اسحاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروا عن الحسن انه لا يشق عنها وكذ---------------------------------------------------------------لك ايوب السختياني كرهه اشد الكراه---ية قال	993	622544233216475196	115	163.5	90	574	20.03484344482422	20	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	181	208	842	960	1390	300	ولد الزنا والذي يقاد منه حد قال كل هذا يصلي عليه الا ان الامام لا يصلي علي قاتل نفس ولا علي غال قال اسحاق يصلي علي كل	110	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1019	true	7424545990586952641	102	127	506	616	1450	300	ولد الزنا والذي يقاد منه في حد يصلي-------- عليه الا ان الامام لا يصلي علي قاتل نفس ولا علي غال قال اسحاق يصلي علي كل	1019	622544233216475196	102	199.5	78	118	86.44068145751953	22	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms470	false	-2710395103042619199	89	137	383	626	1394	300	للنصاري ان يظهروا الصليب او يضربوا بالناقو-س قال ليس لهم ان يظهروا شيءا لم يكن في صلحهم قال اسحاق ليس لهم ان يظهروا الصليب اصلا لما نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك ويقولون ان اظهارنا الصليب انما هو دعاء ندعوكم الي ديننا فيمنعون اشد المنع	470	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1058	true	-7681646850062737689	187	231	961	1189	1549	300	للنصاري ان يظهروا الصليب او يضربوا بالنواقيس قال ليس لهم ان يظهروا شيءا ليس--- في صلحهم قال اسحاق ليس لهم ان يظهروا الصليب اصلا لما نهي عمر بن الخطاب------------- عن ذلك ويقولون ان اظهارنا الصليب انما هو دعاء ندعوكم الي ديننا فيمنعون اشد المنع	1058	622544233216475196	222	423.0	178	244	90.98360443115234	41	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms075	false	-2159503051625171528	260	293	1297	1451	1481	300	ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع عنها الخراج قال احمد جيد قلت وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه بالخراج	75	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1070	true	-1951995701472462880	269	297	1363	1497	1511	300	ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع عنه- الخراج----------------- وما-كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه -الخراج	1070	622544233216475196	134	240.0	106	154	87.01298522949219	24	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms389	false	1414952545801233771	53	138	244	667	1513	300	تفادي راس برءوس قال اي لعمري اليس------- النبي صلي الله عليه وسلم فادي ولكن ما يفادي بالاموال لا اعرفه ق-ال اسحاق الفداء بالرءوس احب الينا ولو راس واحد برءوس ولكن ان ابوا الا ان يفادوا بالذهب والفضة فلا يحل لامام المسلمين الا ان يفاديهم ولو بمال عظيم من بيت مال المسلمين الا تري الي ما اوصي عمر--- بن الخطاب------------- حين طعن ف قال في وصيته واعلموا ان كل اسير من المسلمين في ايدي المشركين فكاكه من بيت مال المسلمين وكذلك فادي عمر بن عبد العزيز	389	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1192	true	6647526241643395114	117	199	582	983	1480	300	يفادي راس برءوس------------- اليس قد فاد النبي صلي الله عليه وسلم----- ولكن لا يفادي بالاموال لا اعرفه وقال اسحاق الفداء بالرءوس احب الينا ولو راس بر-----ءوس ولكن ان ابوا الا ان يفادوا بالذهب والفضة -لا يحل لامام المسلمين الا ان يفاديهم ولو بمال عظيم من بيت مال المسلمين الا تري الي ما اوصي به عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن AUTO ذكر ما يجب من حياطة اهل الذمة ومنعهم مما يجب منه منع المسلمين 6240 حدثنا علي---------------------- بن عبد العزيز	1192	622544233216475196	297	505.0	232	447	66.44295501708984	51	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms382	false	-913994565531976503	185	223	878	1062	1426	300	المسلم يسبيه العدو فيقتل هناك مسلما او يزني قال ما اعلمه الا يقام عليه اذا خرج 2737 قلت هل تقام------------------ الحدود في الجيش قال لا حتي يخرجوا من بلادهم قال اسحاق اذا كان الامام يري اقامة ذلك احسن	382	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1216	true	8438888546280525435	248	289	1273	1474	1526	300	المسلم يسبيه العدو فيقتل هناك مسلما او يزني قال ما اعلم- الا يقام عليه اذا خرج وكذلك قال اسحاق وقال احمد في اقامة الحدود في الجيش قال لا حتي يخرجوا من بلادهم قال اسحاق اذا كان الامام يري اقامة ذلك احسن	1216	622544233216475196	167	311.5	132	202	82.67326354980469	33	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	245	292	1131	1376	1411	300	اني -اتوقي الكراء وام-------------------ا الشراء فقد اشتري عمر رضي الله عنه دار السجن واما البناء بمني فاني اكرهه قال اسحاق كل شء من دور مكة فان بيعها وشراءها واجارتها مكروه وليس الكراء -استءجار الرجل اهون اذا لم---- يجد واما البناء بمني علي وجه الاستخلاص لنفسه فلا يحل	211	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1275	true	-7390994907393486827	171	221	808	1070	1454	300	اني لاتوقي الكراء يعني اجور بيوت مكة واما الشراء فقد اشتري عمر بن الخطاب--- دار السجن فاما البناء بمني فاني اكرهه قال اسحاق كل شء من دور مكة فان بيعها وشراءها واجارتها مكروه ولكن الشراء واستءجار الرجل اهون اذا لم يكن يجد واما البناء----- علي وجه الاستخلاص لنفسه فلا يحل	1275	622544233216475196	221	396.0	177	270	81.85185241699219	36	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms386	false	-8994342283157936395	114	141	542	677	1479	300	قال الاوزاعي -لا يترك المستامن في دار الاسلام الا ان يسلم او يءدي الجزية او ياذن الامام قال احمد اذا امنه الامام فهو علي امانه حتي يرده	386	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1288	true	6973776556765144537	273	300	1349	1484	1484	300	قال الاوزاعي فلا يترك المستامن في دار الاسلام الا ان يسلم او يءدي الجزية او باذن الامام قال احمد اذا امنه الامام فهو علي امانه حتي يرده-	1288	622544233216475196	133	255.0	107	136	97.79412078857422	24	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	100	181	491	892	1464	300	شهادة الحاكم اذا كان قد اشهد قال لا حتي يحاكمه الي غيره او تكون شهادة شاهد ويمين الطالب قال اسحاق كما قال 2894 قلت النصراني يسلم والعبد يعتق فيشهدون وكانت شهادتهم في النصرانية والرق قال اذا شهدوا في وقت وهم عدول تجوز شهادتهم الا ان تكون ردت شهادتهم تلك قال اسحاق كما قال- 2895 قلت تجوز شهادة الحاكم اذا راي هو بعينه قال لا يحكم الا بشهادة الشهود -قال اسحاق بل هو جاءز اذا عاين في حكمه اذا عاين سوي الحد	401	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1362	true	11956922734393883	223	260	1111	1293	1482	300	شهادة الحاكم-------------------- لا حتي يحال-- الي غيره او تكون شهادة شاهد ويمين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب وقيل لاحمد في شهادة الحاكم اذا راي هو بعينه قال لا يحكم الا بشهادة الشهود وقال اسحاق------ جاءز اذا عاين في حكمه--------- سوي الحد	1362	622544233216475196	166	271.5	130	403	41.19106674194336	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	140	166	709	835	1464	300	اذا اقر القاضي بانه قضي -كذا وكذا تجوز شهادته اوشهادته شهادة رجل قال يقبل قوله في ذلك ليست هذه شهادة انما هذا خبر علم كان عنده	374	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1365	true	7085583935921361583	194	215	974	1071	1477	300	اذا اقر القاضي بانه قضي بكذا وكذا قالا------------------------------ يقبل قوله في ذلك ليست هذه شهادة انما هذا خبر علم كان عنده	1365	622544233216475196	92	168.0	71	127	72.44094848632812	19	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms407	false	-9006397571594251187	221	258	1054	1233	1425	300	شريحا كان لا يقبل البينة بعد الجحود قال سفيان والجحود ان تقول ما جري بيني وبينك شء ثم تدعي البينة بعد انكاره وكان ابن ابي ليلي لا يقبلها اذا جاء ببينة يقول هذا كذب شهود----ه قال احمد	407	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1424	true	2619677258804039965	0	35	0	167	1501	300	شريحا كان لا يقبل البينة بعد الجحود قال سفيان -الجحود ان يقول ما جري بيني وبينك شء ثم يدعي البينة بعد انكاره -كان ابن ابي ليلي لا يقبلها ي--------------قول هو اكذب شهوده وبه قال احمد	1424	622544233216475196	157	286.0	124	183	85.79235076904297	26	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms142	false	1009079550470349024	52	93	260	443	1498	300	حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه ان ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد قال حديث ابن عمر رضي الله عنهما في القافة اعجب الي قال اسحاق السنة في هذا رواية زيد بن ارقم لما صح ذلك عن رسول الله	142	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1479	true	4938034278482296532	104	137	513	659	1480	300	حديث زيد بن ارقم------------- ان ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر -----قال حديث---- عمر--------------- في القافة اعجب الي قال اسحاق السنة في هذا رواية زيد بن ارقم لما صح ذلك عن رسول الله	1479	622544233216475196	146	259.0	113	183	79.78141784667969	29	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms405	false	-7510532792881340903	104	140	556	727	1550	300	قال ابن ابي ليلي السمع سمعان اذا قال سمعت فلانا اجزته واذا قال سمعت فلانا يقول سمعت فلانا لم اجزه قال احمد كان هذا شهادة علي شهادة لم يشهد عليه ما احسنه قال اسحاق كما قال	405	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1599	true	-2964283682874956618	246	282	1243	1414	1503	300	قال ابن ابي ليلي السمع سمعان اذا قال سمعت فلانا اجزته واذا قال سمعت فلانا يقول سمعت فلانا لم اجزه قال احمد كان هذا شهادة علي شهادة لم يشهد عليه ما احسنه قال اسحاق كما قال	1599	622544233216475196	171	342.0	135	171	100.0	36	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	71	102	328	463	1395	300	من الجدات قال ثلاث بين ثنتان من قبل الاب وواحدة من قبل الام ------قال اسحاق كما قال وهن ام ام ابيه وام ابي ابيه وام ام امه وتسقط ام ابي الام	409	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1637	true	5182117888455564107	269	297	1309	1434	1448	300	من الجدات---- ثلاث---- ثنتان من قبل الاب وواحدة من قبل الام وكذلك قال اسحاق-------- وهي ام ام ابيه وام ابي ابيه وام ام امه وتسقط ام ابي الام	1637	622544233216475196	118	206.0	91	141	83.68794250488281	23	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms414	false	7666505875689202891	108	165	538	796	1454	300	قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام-------- عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه -قال لك السدس فلما ولي دعاه -قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر كل طعمة	414	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1642	true	-2943713194683706010	89	144	465	710	1456	300	قال حدثنا يزيد بن هارون قال ث---نا همام بن يحيي عن قتادة عن الحسن عن عمران بن --حصين ---------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما ولي دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر--- طعمة	1642	622544233216475196	234	419.0	181	268	87.31343078613281	47	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms415	false	-7390098199321241147	230	300	1087	1427	1427	300	ان عليا عليه السلام--- قضي في مولي قتل خطا ليس له وارث وله ام واخت مملوكتان فقضي بدية المقتول كاملا ثم امر ان تشتري امه واخته شراء من ديته فيعتقان ثم يقسم ما بقي من ديته بينهما علي خمسة اخماس لامه خمسان ولاخته ثلاثة اخماس وذلك لان لامه في الفريضة الثلث ولاخته النصف ثم يقسم السدس الباقي علي فريضتهما قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحمد-------- ما تري- انت في هذه قال لا تشتري قد-	415	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1662	true	1351662517841405837	176	284	787	1295	1368	300	عن علي بن ابي طالب انه قضي في مولي قتل خطا ليس له وارث وله ام واخت مملوكتان فقضي بدية المملوك كاملا ثم امر ان تشتري امه واخته شراء من ديته فيعتقان ثم يقسم ما بقي من ديته بينهما علي خمسة اخماس لامه خمسان ولاخته ثلاثة اخماس وذلك لان لامه في الفريضة الثلث ولاخته النصف ثم يقسم السدس الباقي علي فريضتهما 6873 حدثناه ابن توبة قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا احمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ان عليا قضاه قيل لاحمد بن حنبل ما تقول انت في هذه قال لا تشتري قد	1662	622544233216475196	319	591.0	252	508	62.7952766418457	64	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	61	89	294	425	1412	300	موسرا يوم يعتق وقع الضمان عليه فان افلس قبل ان يءدي لم ينتقل الضمان علي العبد هو شء قد ذاب عليه ولا يتحول واذا كان الذي اعتق مفلسا	437	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1687	true	4434993578843010778	160	188	782	913	1446	300	موسرا يوم يعتق وقع الضمان عليه فان افلس قبل ان يءدي لم ينتقل الضمان علي العبد هو شء قد كان عليه ولا يتحول واذا كان الذي اعتق مفلسا	1687	622544233216475196	129	256.0	101	131	98.47328186035156	27	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms417	false	7012549887203657471	42	83	210	397	1450	300	اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن الشعبي عن علي عليه السلام انه قال في عم اخي اب لام وخال -قال---- للعم اخي الاب لامه نصيب اخته وللخال نصيب اخيه	417	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1716	true	-9079439359040370147	206	243	1003	1168	1475	300	اسحاق قال اخبر---------------نا يحيي بن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن الشعبي عن علي------------ انه قال في عم اخي اب لام وخال فقال علي للعم اخي الاب لامه نصيب اخيه وللخال نصيب اخته	1716	622544233216475196	158	286.0	122	192	82.29166412353516	31	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms423	false	-4998258182226970965	16	52	74	254	1387	300	يوصي بالثلث ق----------ال اسحاق---------- السنة في الربع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم الثلث كثير الا ان يكون رجلا يعرف في ماله مرمة شبهات وغيرها ولا يجوز له الثلث فله استغراق الثلث وذلك احب الينا	423	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1732	true	7450742120979102933	132	168	632	813	1414	300	اوصي بالثلث فلم يترك وقال اسحاق بن راهويه السنة في الربع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم الثلث كثير الا ان يكون رجل- يعرف في ماله مرية شبهات وغيرها------------------ فله استغراق الثلث وذلك احب الينا	1732	622544233216475196	158	280.0	126	200	79.0	27	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms430	false	-4502615280665728525	1	39	5	196	1484	300	الخمسماءة ----الي ورثته---- قال اسحاق لا بل---------------------- الشراء جاءز والخمسماءة الباقية تجعل في العتق لان الميت حين قال اشتروا لي عبد فلان بالف----- فقد مضي قوله في الالف ان يصرف الي العتق ولا يكون للورثة منه شء ابدا	430	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1751	true	1643345444947452947	125	170	624	847	1447	300	الخمسماءة ترد الي ورثته هذا قول احمد بن حنبل وفيه قول ثالث وهو ان الشراء جاءز والخمسماءة الباقية تجعل في العتق لان الميت حين قال اشتروا--- عبد فلان بالف درهم فقد مضي قوله في الالف ان تصرف الي العتق ولا يكون للورثة منه شء ابدا	1751	622544233216475196	176	311.5	141	226	77.87610626220703	31	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms425	false	-4212044651059303267	232	265	1072	1221	1388	300	رجل اوصي بثلث ماله لرجل ثم قتل خطا او استفاد مالا قال اذا استفاد مالا فنعم و اما اذا قتل خطا فانه لم يملك بعد شيءا انما تجب الدية بعد موته ق------ال اسحاق	425	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1755	true	5779915261982938425	216	249	958	1111	1374	300	رجل اوصي بثلث ماله لرجل ثم قتل خطا او استفاد مالا قال اذا استفاد مالا فنعم و-اما اذا قتل خطا فانه لم يملك بعد شء و-انما تجب الدية بعد موته وكذلك قال اسحاق	1755	622544233216475196	143	270.5	112	155	92.25806427001953	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	164	196	761	914	1379	300	يعطي السدس الا ان تعول الفريضة فان عالت الفريضة جعل له سهم من العول فان كانت الفريضة من ثمانية فله التسع وان كانت من عشرة فله واحد من احدي عشر قال------- اسحاق	426	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1757	true	-5467279871774441048	111	136	522	644	1401	300	يعطي السدس الا ان تعول الفريضة -------------------------------------فان كانت الفريضة من ثمانية -له التسع وان كانت من عشرة فله واحد من احدي عشرة هذه حكاية اسحاق	1757	622544233216475196	111	202.0	88	160	69.375	20	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms423	false	-4998258182226970965	54	80	263	370	1387	300	للرجل ان يوصي بماله كله ا-ن لم يكن له وارث قال لا لان زيد بن ثابت رد ما بقي الي بيت المال بيت المال- له عصبة	423	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1764	true	-9008946123957694288	158	184	755	861	1379	300	للرجل ان يوصي بماله كله اذا لم يكن--- وارث قال لا لان زيد بن ثابت رد ما بقي الي بيت المال اذا لم يكن له عصبة	1764	622544233216475196	95	166.5	70	109	87.15596008300781	21	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms407	false	-9006397571594251187	30	73	147	361	1425	300	كان ابن ابي ليلي يبطلها---------- والقضاة لا يجيزونها ق-ال احمد-------- لا يشهدون حتي يعلموا ما فيها قال اسحاق بل يقيمون الشهادة علي ما----------------------------------------------- اشهدوا سواء 2932 قلت قال سف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان------------ اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم -----قال	407	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1775	true	3500283616722429923	66	151	337	783	1508	300	كان ابن ابي ليلي يبطلها قال سفيان والقضاة--- يجيزونها وقال احمد بن حنبل لا ي--جوز حتي يقراها -------وقال ابو ثور واذا كان الكتاب منشورا ولم يقراها علي الشهود ولم يقرا علي الموصي وقال اشهدوا عليها فانها وصيتي فان الشهادة عليها لا تجوز ولو قرءت عليه ففهمها وقالوا نشهد عليك بما قرء وهو لا يقدر علي الكلام الا انه يفهم ويجيب بالاشارة كانت الشهادة جاءزة بمنزلة الاخرس وكان سفيان الثوري يقول اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم بشء وقال	1775	622544233216475196	148	187.5	115	458	32.31441116333008	23	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	73	100	357	478	1461	300	سفيان عن------- رجل قال في مرضه اعطوا فلانا من احد كيسي ماءة درهم ولم يكن في احد كيسيه شء قال يعطي ماءة درهم من احدهما ----قال احمد	429	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1805	true	5211917203814338223	224	251	1069	1193	1440	300	سفيان الثوري في رجل قال في مرضه اعطوا فلانا من ----كيسي ماءة درهم ولم يكن في احد كيسيه شء---- يعطي ماءة درهم من احدهما وبه قال احمد	1805	622544233216475196	111	192.5	86	132	84.09091186523438	22	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	2	40	8	170	1410	300	احمد لا باس به ما لم يكن يري منها محرما ق-ال اسحاق كما قال لان النبي ق-------------------ال اذا القي الله في قلب امرء خطبة ا-مراة فلا باس ان ينظر اليها وهي لا تعلم الي ما لا باس--- منها	120	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1823	true	-8456647632818705530	101	143	504	686	1451	300	احمد لا باس به ما لم---- يري منها محرما وقال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا القي الله في قلب امرء خطبة المراة فلا باس ان ينظر اليها وهي لا تعلم الي ما لا باس به منها	1823	622544233216475196	156	281.5	119	186	83.87096405029297	33	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms118	false	-2642509554067815162	139	199	659	938	1408	300	الاب وان ك---------------------ان اخ لاب واخ لاب وام او ابن عم للاب والام وابن عم لاب فزوج الذي للاب فقد اخطا اذا لم يدع حتي يلي ذلك اقربهما منها ولكن لا يرد فعله اذا كان زوجها من كفء لما قال رسول الله اذا --------------------نكح الوليان فالنكاح للاول---- وكل من وصفنا اولياء فان كان احدهما اقرب من الاخر فانما يستحق بالقرب	118	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1854	true	-3049712258452505240	248	300	1238	1485	1485	300	الاخ جاءز وكان اسحاق يقول اذا كان اخ الا-------ب و---------------------ام واخ ل----اب فزوج الذي للاب فقد اخط------------------------------------ا ولكن لا يرد فعله اذا كان زوجها من كفء لها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكح الوليان فا-------لاول احق وكل من وصفت- اولياء وان كان احدهما اقرب من الاخر فانما يستحق بالقرب-	1854	622544233216475196	185	298.5	145	324	57.0987663269043	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms164	false	2833236577136034636	236	297	1107	1397	1406	300	سفيان عن رجل قال -----لرج-----ل قد زوجتك ابنتي ان رضيت امها وهي صغيرة قال لا اري شيءا وقع بعد حتي ترضي امها قال احمد-------- جيد 1213 قلت--- واذا قال زوجتك الا ان يكره فلان او امها قال لا اري الكراهية مثل الرضا قال احمد ارجو ان يكون في -ذا وقع التزويج قال اسحاق كلاهما واحد ينظر الي الرضا والكراهية------- فانهما شرطان	164	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1903	true	4585970329353585079	210	273	1071	1379	1517	300	سفيان الثوري يقول في الرجل يقول قد زوجتك ابنتي ان رضيت امها وهي صغيرة قال لا اري شيءا وقع بعد حتي ترضي امها قال احمد بن حنبل جيد وقال الثوري واذا قال زوجتك الا ان يكره فلان او امها لا ----اري الكراهية مثل الرضا قال احمد ارجو ان يكون في هذا وقع التزويج قال اسحاق كلاهما واحد ينظر الي -------الكراهية والرضا فانهما شرطان	1903	622544233216475196	261	458.5	205	319	81.81818389892578	49	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms158	false	-3155061234346372914	104	133	506	652	1467	300	لا اقول في العربي شيءا قد اختلفوا فيه فذكر حديث بني المصطلق حين اعتقهم النبي وذكر ح------------------ديث عاءشة رضي الله عنها كان عليها عتق اربع محرر من ولد اسماعيل	158	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1913	true	-8940996949444897398	47	79	221	380	1461	300	لا اقول في العربي شيءا قد اختلفوا فيه وذكر حديث بني المصطلق حين اعتقهم النبي صلي الله عليه وسلم ذكر حديث عاءشة رضي الله عنها كان عليها عتق----- محرر من ولد اسماعيل	1913	622544233216475196	134	255.5	107	164	81.70731353759766	24	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	82	111	385	535	1424	300	سءل الاوزاعي عن الغلامين يلوط احدهما بصاحبه ثم يكبرا فيولد للمفعول به جارية ايتزوجها الفاعل به قال لا قال احمد علي قولنا كما قال اذا كان ذلك في الدبر	178	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1945	true	1971716362376165545	205	234	1042	1188	1509	300	سءل الاوزاعي عن الغلامين يلوط احدهما بصاحبه ثم يكبرا فيولد للمفعول به او ----يتزوجها الفاعل به قال لا قال احمد علي قولنا كما قال اذا كان ذلك في الدبر	1945	622544233216475196	143	276.5	115	150	95.33333587646484	27	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms150	false	-8358481557782686064	262	300	1339	1526	1526	300	سفيان------- في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها -قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن-	150	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms1990	true	-5918407948167203521	187	226	856	1051	1439	300	سفيان الثوري في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها وقال احمد اذا كان الاب- قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن	1990	622544233216475196	186	349.0	149	196	94.89795684814453	36	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	167	233	786	1090	1402	300	اختاري او اذهبي او امرك بيدك او الحقي او اخرجي بنية يسال ان نوي طلاقا فهو طلاق وان لم ينو طلاقا فليس بشء قال احمد اخاف ان يكون كل واحد من هذا ثلاثا اذا كان علي وجه الغلظة مثل قوله خلية برية باءنة قال اسحاق كما قال سفيان علي ما نوي لانه كلام يشبه الطلاق وكل كلام يشبه الطلاق اريد به الطلاق فهو علي ما نوي	155	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2070	true	-3011505901366067512	221	245	1075	1189	1456	300	اختاري او اذهبي او امرك بيدك او الحقي او اخرجي قال ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي لانه كلام يشبه الطلاق وكل كلام يشبه الط---------------لاق فهو علي ما نوي	2070	622544233216475196	109	191.5	86	304	35.855262756347656	21	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	57	107	270	514	1444	300	قال سالت------------ سفيان------- عن رجل حلف ان لا يجامع امراته اربعة اشهر فمضي شهران ثم طلقها تطليقة باءنة ثم تزوجها قال يستقبل اربعة اشهر ولا يحتسب -الشهرين ا-لذين كانا قبل ذلك قال احمد لا-بد من اربعة اشهر كوامل قد مضي شهران يبني علي ما مضي قال اسحاق كما قال احمد	174	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2151	true	-2056981298161961592	20	71	100	353	1485	300	زال زالت احكامه وسءل سفيان الثوري عن رجل حلف ان لا يجامع امراته اربعة اشهر فمضي شهران ثم طلقها تطليقة باءنة ثم تزوجها قال يستقبل اربعة اشهر ولا يحاسب بالشهرين اللذين كانا قبل ذلك قال احمد لا بد من اربعة اشهر كوامل------------- يبني علي ما مضي قال اسحاق كما قال احمد	2151	622544233216475196	228	408.5	181	266	85.71428680419922	42	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	242	287	1199	1433	1496	300	ايلاء العبد -قال نعم عليه ايلاء ---وايلاءه اربعة اشهر قال الامام --احمد انما قال ال-------له عز وجل للذين يءلون من نساءهم البقرة 226 ولم يذكر العبيد ولا اليهود ولا النصاري ق----------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ايلاء العبد انما هو شهران لان كل امره في الطلاق والعدة علي النصف	124	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2156	true	3680305146133298418	156	214	792	1091	1542	300	ايلاء العبد فقال--ت طاءفة ايلاء مثل ايلاء- ا-لحر كذلك قال الشافعي واحمد وابو ثور وحجتهم قوله عز وجل للذين يءلون من نساءهم فكان ذلك لازما لجميع الازواج وكذلك نقول وفيه قول ثان وهو ان ايلاءه شهران كذلك قال عطاء والزهري وبه قال مالك بن انس واسحاق بن راهويه قال اسحاق-------------------------- لان كل امره في الطلاق والعدة علي النصف	2156	622544233216475196	126	140.5	97	329	38.29787063598633	18	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms179	false	8954756307980258748	136	225	702	1144	1498	300	اذا كانت المراة لها اقراء معلومة قبل ان تبتلي بالعدة حتي عرفها بذلك بطانة اهلها ممن يرضي دينهن وامانتهن فانها تصدق في ذلك ولو كان كذا و اربعين يوما فان لم تعرف بذلك وكان ذلك اول ما رات حيضا وطهرا حتي انقضي ثلاث حيض في شهر فان العدة لا-تنقضي بذلك ولا تصدق--- في دون ثلاثة اشهر لان الاخذ بالاحتياط في العدة وقد جعل الله عز وجل بدل كل حيضة شهرا في اللاءي يءسن من المحيض واللاتي لم يحضن فاذا استشكل علي المسلم انقضاء عدة امراة ردها الي الكتاب والسنة	179	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2261	true	-2377992705482348077	78	141	397	702	1495	300	ان- كانت------- لها اقراء معلومة قبل ان تبتلي -------حتي عرفها بذلك بطانة اهلها ممن يرضي دينهن وامانتهن فانها تصدق في ذلك --------------------------فان لم يعرف -ذلك فكان---- اول ما رات حيضا وطهرا --------------------------فان العدة لا تنقضي بذلك ولا تصدق هي في دون ثلاثة اشهر لان الاخذ بالاحتياط في العدة -قد جعل الله------- بدل كل حيضة شهرا في اللاءي يءسن من المحيض------------------------------------------------------------- الي الكتاب والسنة	2261	622544233216475196	298	501.5	237	446	66.81614685058594	51	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms275	false	-8723389159320614224	154	176	700	800	1369	300	الصبي يسرق ويشرب الخمر ويابق قال لا يرد منه الا ان يكون محتلما ق------------------------------------------ال احمد ما جاز علي عشرة فهو عيب يرد	275	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2389	true	7976475274108122881	37	66	181	319	1556	300	الصبي يسرق ويشرب الخمر ويابق---- لا يرد منه الا ان يكون محتلما وكذلك قال اسحاق حتي يكون احتلام او انبات وقال احمد ما جاز علي عشرة فهو عيب يرد	2389	622544233216475196	95	170.5	74	142	66.90140533447266	19	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms289	false	5736301360449255456	123	178	628	887	1501	300	---فباعه- مرابحة ولم يبين -قال ان كان بعينه فصاحبه بالخيار ان ش--------------------------اء اخذ وان شاء ترك وان كان قد استهلك فهو حال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد------------- اذا كان البيع قاءما فان شاء المشتري رد وان شاء كان له الي ذلك الاجل واذا كان قد استهلك حبس المشتري المال بقدر ما كان للباءع فيه من الاجل ق-----ال اسحاق	289	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2391	true	-7729088394275380072	27	124	155	643	1548	300	ثم يبيعها مرابحة ولا يبين فقالت طاءفة المشتري----- بالخيار ان كان البيع قاءما بعينه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان كان قد استهلك البيع اخذ بالثمن هذا قول سفيان الثوري واصحاب الراي النعمان واصحابه وقالت طاءفة له مثل نقده والي مثل اجله روي هذا القول عن ابن سيرين وشريح وقال الاوزاعي للمشتري الي مثل اجله الذي كان اشتراه اليه وكان احمد بن حنبل يقول اذا كان البيع قاءما -ان شاء المستري رد وان شاء كان له الي ذلك الاجل وا-ن كان قد استهلك حبس المشتري المال بقدر ما كان للباءع فيه من الاجل كذلك قال اسحاق	2391	622544233216475196	220	327.0	170	495	44.44444274902344	40	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms264	false	-4156810344097269277	247	292	1209	1440	1475	300	الثوري----- كل بيع اشتراه قوم جماعة فلا تبيعوا بعضه مرابحة ق------ال احمد كذلك اقول الا ان يبين يقول اشتريناه جماعة ثم اقتسمناه قال اسحاق كما قال 2001 قلت قال------------ الثوري اذا اشتريا متاعا ثم تقاوماه فاخذ كل واحد منهما بعضه فليس له ان يبيعه مرابحة	264	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2392	true	1576833027405395745	52	89	285	480	1562	300	الثوري يقول كل بيع اشتراه قوم جماعة فلا يبيع ب--عضه مرابحة وكذلك قال احمد و---------------------------------------------------------اسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقال سفيان الثوري اذا اشتريا متاعا ثم تقاوماه فاخذ كل واحد منهما بعضه فليس له ان يبيعه مرابحة	2392	622544233216475196	147	245.0	118	254	57.87401580810547	25	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms289	false	5736301360449255456	3	36	21	194	1501	300	فباعها بربح عشرين ويقول اخذتها بخمسين وادعي الغلط واقام البينة انه ابتاعها بماءة -قال لا يجوز الغلط قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان اما نحن فنقول اذا جاء بالبينة لم تجز بينته هو اصدق من بينته -قال	289	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2393	true	-4349552989736297115	83	134	413	685	1503	300	فباعها بربح عشرين درهما ثم جاء ف-------ادعي الغلط واقام البينة انه ابتاعها بماءة فقالت طاءفة المشتري بالخيار اذا اقام البينة ان شاء ردها وان شاء اخذها بالذي اقام البينة عليه ان ابتاعها هذا قول احمد واسحاق وكان سفيان الثوري يق--ول اذا اقام البينة لم تجز بينته هو اصدق من بينته وقال	2393	622544233216475196	121	178.0	96	281	43.06049728393555	19	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms293	false	2210191445355613442	55	88	257	424	1427	300	قال هذا لا يعجبنا هذا قول ابي حنيفة -قال اسحاق بن منصور كر استيزكر بذبر است ندارند قال اسحاق هو جاءز وكذلك ما يوزن فيما يكال لانهما جنسان مختلفان فاسلم احدهما في الاخر	293	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2407	true	3995311520962041543	142	166	660	782	1471	300	قال هذا لا يعجبنا هذا قول ابي حنيفة وقال اس----------------------------------------------حاق هو جاءز وكذلك ما يوزن فيما يكال لانهما جنسان مختلفان فاسلم احدهما في الاخر	2407	622544233216475196	121	226.0	97	168	72.02381134033203	22	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms251	false	-419152134695295264	166	204	752	921	1403	300	من الخباز الخبز رطلا بعد رطل فاذا استوفي-------- اعطاه او يعجل له الدر-هم قال لا باس به عجل له او لم يعجل له الا ان يكون يعجل له ليرخص عليه فيكون قرضا جر منفعة -قال اسحاق كما قال	251	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2415	true	-5547326126110526464	141	179	656	831	1419	300	من الخباز الخبز رطلا بعد رطل فاذا استوفي الدراهم اعطاه او يعجل له الدراهم قال لا باس به عجل له او لم يعجل له الا ان يكون -عجل--- ليرخص عليه فيكون قرضا جر منفعة وقال اسحاق كما قال	2415	622544233216475196	165	300.5	128	179	92.17877197265625	34	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms262	false	-6904751799054753149	228	261	1114	1282	1461	300	باع بقرة واشترط راسها ثم بدا له فامسكها فقضي زيد بشروي راسها قال احمد اقول هكذا يكون شريكا في البقرة بقدر الراس يقوم الراس مع اللحم فيكون له بقدر الراس والبيع جاءز------ قال	262	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2429	true	-275918990824855065	165	196	838	997	1523	300	باع بقرة واشترط راسها ثم بدا له فامسكها فقضي زيد بشروي راسها قال----- اقول هكذا يكون شريكا في البقرة ف----------يقوم الراس مع اللحم فيكون له بقدر الراس والبيع جاءز وكذلك قال	2429	622544233216475196	152	279.0	122	174	87.3563232421875	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms291	false	-1125791587016208626	250	299	1198	1426	1429	300	بكيل الرب سمن قال سفيان-------------------------------- المشتري بالخيار ان شاء اخذ وان شاء رد ولا يكلف الباءع ان يجء بالسمن كيف يبيع ما ليس عنده قال احمد---------- ان كان سمانا عنده سمن كثير اعطاه بقدر الرب سمنا وان لم يكن عنده سمن رجع عليه بقدر الرب من السمن قال ----------اسحاق	291	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2447	true	1316117391802254173	220	273	1106	1359	1481	300	بكيل الرب سمنا روي هذا القول عن شريح وقالت طاءفة ان شاء المشتري--------------- اخذ الذي وج--د ولا يكلف---------- يجء بكيل الرب سمنا هكذا قال سفيان الثوري وقال غيره ان كان سمانا عنده سمن كثير اعطاه بقدر الرب سمنا فان لم يكن عنده سمن رجع عليه بقدر الرب من السمن هذا قول احمد واسحاق	2447	622544233216475196	146	202.0	113	280	52.14285659790039	25	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms276	false	-4224922005367589670	161	210	749	979	1398	300	قال سفيان في رجل استقرض من رجل دانق فلوس وعشرون فلسا بدانق فصار- عشرة بدانق قال له عشرون فلسا قال احمد ما احسنه ق------ال اسحاق كما قال اذا كان- الفلوس علي النحو الذي كان 2073 قلت ----------------اذا قال بعني فلوسا بدانق فله دانق فضة زاد او نقص ----قال------- احمد	276	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2466	true	-4707508982779274729	79	130	413	665	1461	300	قال سفيان في رجل استقرض من رجل دانق فلوس وعشرين فلسا بدانق فصارت عشرة بدانق قال له عشرون فلسا قال----- ما احسنه وكذلك قال اسحاق --------اذا كانت الفلوس علي النحو الذي كان وقال الفريابي قال سفيان واذا قال بعني فلوسا بدانق فله دانق فضة زاد او نقص وحكي الاثرم عن احمد	2466	622544233216475196	207	347.0	162	265	78.11320495605469	36	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms304	false	456496883968687018	86	118	398	545	1442	300	سفيان------- اذا كان لك علي رجل طعام قرضا فبعه من الذي عليه بنقد ولا تبعه منه بنسيءة ولا تبعه من غيره بنقد ولا نسيءة حتي يقضيه ق-ال احمد جيد ق----ال اسحاق كما -	304	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2467	true	6082245463870238529	259	293	1258	1418	1462	300	سفيان الثوري اذا كان لك علي رجل طعام قرضا فبعه من الذي عليه بنقد ولا تبعه منه بنسيءة ولا تبعه من غيره بنقد ولا نسيءة حتي يقبضه وقال احمد جيد وبه قال اسحاق وكان	2467	622544233216475196	140	257.5	109	160	87.5	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms308	false	2136705744736302918	133	162	639	775	1436	300	فسرق الثوب قال كل شء اخذه من سبب الثوب ما بينه وبين قيمة الثوب يرده عليه ق-ال احمد الثوب عارية هو ضامن حتي يءديه قال اسحاق كما قال سفيان	308	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2526	true	-2670061866772239453	164	192	829	962	1525	300	فعطب الثوب فكل ما--- اخذه من سبب الثوب ما بينه وبين قيمة الثوب يرد- عليه وقال احمد الثوب عارية هو ضامن حتي يءديه قال اسحاق كما قال سفيان	2526	622544233216475196	124	230.0	96	137	90.51094818115234	23	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms310	false	-483766665975835526	145	199	662	926	1393	300	السيد من الذي قتله فليس للمرتهن شء قد ذهب الرهن بما فيه الا ان يكون للمرتهن فضل يعني عن قيمة العبد -قال احمد يءخذ السيد برهن يكون قيمة العبد ويقتص من العبد وقال احمد مثله لو ان الراهن 307 ع اعتق العبد جاز عتقه ويءخذ للمرتهن بمثل قيمة العبد ي-كون رهنا عنده ق------ال اسحاق	310	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2529	true	-8446170038864798581	227	271	1142	1365	1509	300	السيد------------- فليس للمرتهن شء قد ذهب الرهن بما فيه الا ان يكون للمرتهن فضل----- عن قيمة العبد وقال احمد يءخذ السيد برهن يكون قيمة العبد و------------------------مثله لو ان الراهن------ اعتق العبد جاز عتقه ويءخذ للمرتهن -مثل قيمة العبد فيكون رهنا عنده وكذلك قال اسحاق	2529	622544233216475196	213	365.5	170	272	78.30882263183594	35	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	144	173	634	762	1398	300	واذا قال استقرض لي من فلان الف درهم ولك عشرة دراهم ----هذا لا خير فيه لانه قرض جر منفعة -قال احمد هذا اجير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس به قال اسحاق اكرهه	313	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2553	true	-4388895030296802888	3	57	16	264	1458	300	واذا قال استقرض لي من فلان الف درهم ولك عشرة دراهم قال هذا لا خير فيه لانه قرض جر منفعة وقال احمد في مسالة الكفالة ما اري هذا ياخذ شيءا بحق وقال اسحاق بن راهويه ما اعطاه من شء فهو حسن وقال احمد في المسالة الثانية في القرض لا باس به قال اسحاق اكرهه	2553	622544233216475196	120	201.0	92	248	48.3870964050293	26	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms299	false	-3062353220911294841	72	112	326	525	1434	300	اليس كلهم قال يرجع عليه بالثمن قال احمد يرجع عليه بالثمن وان لم يكن امره ان يشتريه قال اسحاق كما قال لان اللازم للمسلم اذا عاينه ان يستنقذه فان نوي الارتجاع عليه بما استنقذه كان له شاء الاسير او ابي	299	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2555	true	8236685940056825942	10	50	53	252	1521	300	اليس كلهم قال يرجع عليه بالثمن قال احمد يرجع عليه بالثمن وان لم يكن امره ان يشتريه قال اسحاق كما قال لان اللازم للمسلم اذا عاينه ان يستنفذه فان نوي الارتجاع عليه بما استنقذه كان له شاء الاسير او ابي	2555	622544233216475196	198	395.0	158	199	99.49748992919922	39	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms302	false	4472359367066084857	277	300	1337	1446	1446	300	سءل سفيان عن رجلين كفلا عن رجل بدين فاخذا منه رهنا فقال احد الكفيلين انا اخذ بنصيبي من الرهن قال ما اراه رهنا-	302	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2556	true	-1301625288246035505	78	101	386	496	1469	300	سءل سفيان عن رجلين كفلا عن رجل بدين فاخذا منه رهنا فقال احد الكفيلين انا اخذ بنصيبي من الرهن قال ما اراه رهنا	2556	622544233216475196	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	176	220	775	989	1398	300	سفيان------- في رجلين لهما علي رجل الف درهم فذهبا يتقاضيانه فقال احدهما انا احبسه او يعطيني قال شريكه لا تحبسه ونصيبك علي ليس بشء لانه شريكه فيما عليه لا كفالة له قال احمد اذا قال علي فقد تحول عليه قال اسحاق كما قال احمد	313	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2556	true	-1301625288246035505	130	175	630	847	1469	300	سفيان الثوري في رجلين لهما علي رجل الف درهم فذهبا يتقاضيانه قا-ل احدهما انا احبسه او يعط--ي قال شريكه لا تحبسه ونصيبك علي ليس بشء لان- شريكه فيما عليه لا كفالة له قال احمد اذا قال علي فقد تحول عليه قال اسحاق كما قال احمد	2556	622544233216475196	208	396.5	164	221	94.11764526367188	41	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms280	false	5939162723578576452	12	46	59	220	1470	300	سفيان------- اذا -فلس- القاضي الرجل فليس له بيع ولا صدقة ولا عتق قال اما بيع وصدقة فنعم واما العتق فهذا شء مستهلك يقول يجوز عتقه ق------ال اسحاق كما قال احمد وذلك ا-ن العتق لله	280	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2577	true	6554101380106554047	42	77	206	377	1460	300	سفيان الثوري اذا افلسه القاضي------ فليس له بيع ولا صدقة ولا عتق قال اما بيع وصدقة فنعم واما العتق فهذا شء مستهلك نقول يجوز عتقه وكذلك قال اسحاق كما قال احمد وذلك لان العتق لله	2577	622544233216475196	152	269.0	119	177	85.8757095336914	28	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	260	299	1266	1443	1446	300	لاحمد قال عمر بن عبد العزيز اذا كان خادم ومنزل لم يبع ماله ولم يسجن اذا لم يكن له غير هذا قال ما احسنه اما انا فاستحسنه اذا حبس ذهب كسبه وضاع عياله ولم يرد ذلك علي الغرماء شيءا	279	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2582	true	-3587856954399074778	98	137	501	678	1480	300	لاحمد قال عمر بن عبد العزيز اذا كان خادم ومنزل لم يبع ماله ولم يسجن اذا لم يكن له غير هذا قال ما احسنه اما انا فاستحسنه اذا حبس ذهب كسبه وضاع عياله ولم يرد ذلك علي الغرماء شيءا	2582	622544233216475196	177	354.0	138	177	100.0	39	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms471	false	-5355440201465629443	203	237	937	1092	1415	300	قال اسحاق كلما كان- الاكار--- يبيع نصيبه برضا من رب الارض فلا شك في ذلك انه جاءز ف----ان اراد رب الارض ان ياخذه من الذي اشتراها فله ذلك وذلك كله اذا لم يدرك الزرع	471	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2604	true	-2252237244795265085	23	59	106	268	1441	300	قال اسحاق كلما اراد الاكار ان يبيع نصيبه من ضامن رب الارض فلا شك في ذلك انه جاءز قال وان اراد رب الارض ان ياخذ- من الذي اشتراها فله ذلك وذلك كله اذا لم يدرك الزرع	2604	622544233216475196	145	261.5	112	163	88.9570541381836	29	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms285	false	-5384457616851900493	35	81	143	357	1414	300	اذا قال استعمل لي الف لبنة في كذا وكذا فعمل له ثم سقط فله الكراء واذا استاجره يوما فعمل فسقط عند الليل ما عمل فله الكراء واذا قيل له ارفع لي حاءطا كذا وكذا ذراعا فله ان يرفعه فان سقط فعليه التمام قا------ل اسحاق كما قال	285	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2645	true	-2280639096014146409	53	98	275	488	1497	300	اذا قال استعمل لي الف لبنة في كذا وكذا فعمل--- ثم سقط فله الكراء واذا استعمله يوما فعمل فسقط عند الليل ما عمل فله الكراء واذا قال له ارفع لي حاءطا كذا وكذ- ذراعا فله ان يرفعه فان سقط فعليه التمام وكذلك قال اسحاق ---وقال	2645	622544233216475196	200	374.5	156	220	90.90908813476562	38	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms286	false	-6680201657087919111	182	249	862	1181	1417	300	رجل اكتري غلاما فقال فر مني قال ليس عليه شء الا ان يقيم صاحب الغلام البينة انه عمل عنده والا فالقول قوله قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال 2135 قلت لاحمد رجل استاجر من رجل غلاما فقال المستاجر مرض عندي فلم يعمل وقال الغلام قد عملت عنده قال اذا كان عنده في بيته فالكراء عليه الا ان يجء بالبينة انه كان مريضا------ قال احمد	286	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2650	true	-3748068473880858228	217	267	1103	1341	1511	300	رجل اكتري غلاما فقال فر مني قال ليس عليه شء الا ان يقيم صاحب الغلام البينة انه عمل عنده والا فالقول قوله واذا قال---------------------------------------------------------------------------------- مرض عندي فلم يعمل وقال الغلام قد عملت ق-----ال اذا كان عنده في بيته فالكراء عليه الا ان يجء بالبينة انه كان مريضا وكذلك قال احمد	2650	622544233216475196	224	417.5	176	325	68.92308044433594	46	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms255	false	-8764110301707857113	128	149	589	693	1452	300	نحن نعطيه كما اعطي النبي ف-------------------لما سءل عن اكله نهي عنه فلما الح عليه قال اعلفه ناضحك وان استفتاني حجام نهيته	255	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2658	true	-2966933313405409885	23	48	117	240	1484	300	نحن نعطيه كما اعطي النبي صلي الله عليه وسلم فلما سءل عن اكله نهي عنه فلما الح عليه قال اعلفه ناضحك وان استفتاني حجام نهيته	2658	622544233216475196	103	196.0	82	123	83.73983764648438	20	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms161	false	1800969392296187141	29	92	143	467	1466	300	يستبرءها بثلاثة اشهر لان الحمل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر والباقي كما قال قال اسحاق الامر في ذلك ان يستبرءها اربعين ليلة عجوزا كانت او ممن قاربت ان تحيض فان كانت ممن تحيض فارتفع الحيض استبراها بثلاثة اشهر لانه لا يتبين الحبل في اقل من ثلاثة اشهر كذلك اخبرني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري 1196 قلت لاحمد قال سفيان	161	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2668	true	3614955578558678280	135	192	665	959	1498	300	يستبرءها بثلاثة اشهر لان الحمل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر ----------------قال اسحاق الامر في ذلك ان يستبرءها اربعين ليلة عجوزا كانت او ممن قاربت ان تحيض فان كانت ممن تحيض فارتفع الحيض استبراها بثلاثة اشهر لانه لا يتبين الحمل في اقل من ثلاثة اشهر كذلك اخبرني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري و--------------قال سفيان	2668	622544233216475196	292	558.0	235	324	90.12345886230469	54	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms438	false	-282461720231199792	175	226	821	1047	1414	300	هو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته ونفقته من بيت المال قلت فقد انفق هذا عل-------------يه قال يءدي عنه من بيت المال قال اسحاق ان كان حين انفق نوي اخذه عوض من بيت المال وان تبرع فلا شء له فاما اللقيط فلا يكون عليه من ذلك شء 3110 قلت س-ءل سفيان عن	438	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2766	true	-8930784816882711598	69	115	323	530	1443	300	هو حر ولك ولاءه وعلينا نف-------قته من بيت المال وفيه قول سادس قاله اسحاق بن راهويه --------------------------قال اسحاق ان كان حين انفق نوي اخذه عوض من بيت المال وان تورع فلا شء له فاما اللقيط فلا يكون عليه من ذلك شء وفيه قول سابع روينا عن	2766	622544233216475196	163	277.0	123	240	67.91666412353516	32	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms443	false	-4981270663509762683	94	131	459	626	1416	300	اما سهما في ماله فانه لا يجوز و---ميراثه لولده قلت------ او هدية في كل سنة قال اما الهدية اذا بينها -شء نسميه بعينه فذاك واجب عليه حتي يعتق قال اسحاق لا يجوز له ما اشترط من ذلك	443	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2791	true	8821021177832592749	17	55	93	265	1418	300	اما سهما في ماله فانه لا يجوز ذلك ميراثه لولده قيل لاحمد او هدية في كل سنة قال اما الهدية اذا بينها بشء يسميه بعينه فذلك واجب عليه حتي يعتق قال اسحاق لا يجوز له ش-----رط من ذلك	2791	622544233216475196	156	280.5	120	177	88.13558959960938	31	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms439	false	-2139074114991346751	161	198	728	908	1414	300	اسحاق ----------اذا ضمن ذاك غريب عن المكاتب لما احب معونة المكاتب بذلك وقد -----ادي المكاتب بعض كتابته كان الضمان جاءزا لما راي عنده ان المكاتب لا يرد رقيقا اذا كان ---ادي من كتابته ثلثا او اكثر او	439	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2799	true	-5966328634865997639	110	151	532	728	1465	300	اسحاق بن راهويه اذا ضمن ذلك غريب عن المكاتب لما احب معونة المكاتب بذلك فذلك اذا ادي المكاتب بعض كتابته كان الضمان جاءزا لما راي عدة- ان المكاتب لا يرد رقيقا اذا كان قد ادي من كتابته ثلثا او ا-قل او	2799	622544233216475196	169	306.5	133	198	85.3535385131836	33	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	261	299	1274	1447	1451	300	ابن عمر رضي الله عنهما نهي ان يقاطع المكاتب الا بالعروض قال هو مثل قوله ان يعجل له و ان يضع عنه قال اسحاق كما قال سواء ولكن ان- قاطعه المكاتب بعرض قيمته اقل مما عليه جاز ذلك	440	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2807	true	-3273433301067240280	87	118	406	553	1415	300	ابن عمر--------------- نهي ان يقاطع المكاتب الا بالعر-ض قال هو مثل قوله ان يعجل له ويو---ضع عنه قال اسحاق-------- سواء ولكن اذا قاطعه المكاتب بعرض قيمته اقل مما عليه جاز ذلك	2807	622544233216475196	143	250.0	112	174	82.18390655517578	26	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms436	false	-5448764842429172811	266	300	1279	1436	1436	300	سءل سفيان عن عبد بين رجلين كاتب احدهما نصيبه قال اكره ذلك قيل فان فعل قال ارده الا ان يكون نقده فان كان نقده ضمن وياخذ شريكه نصف ما في يديه ويبيع هذا المكاتب-	436	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2828	true	2862897822061750778	92	125	493	644	1505	300	سءل سفيان عن عبد بين رجلين كاتب احدهما نصيبه قال اكره ذلك قيل فان فعل قال ارده الا ان يكون نقده وان كان نقده ضمن------ شريكه نصف ما في يد-ه ويتبع هذا المكاتب	2828	622544233216475196	147	273.5	115	158	93.03797149658203	29	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	0	60	0	289	1412	300	لما اخذ منه ويضمن لشريكه نصف القيمة ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد ق--------------------------------------------------------------ال احمد كتابته جاءزة الا ان ما ك--سب المكاتب اخذ الاخر نصف ما ك--سب ولا يستسعي العبد قال اسحاق كما قال سفيان لانا نلزم السعاية العبد اذا كان بين اثنين فاعتق احدهما ولا مال له 3102 قلت قال سفي------ان فاذا اعتق احدهما	437	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2828	true	2862897822061750778	125	199	644	1004	1505	300	بما اخذ منه ويضمن لشريكه نصف القيمة ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد قال ابو بكر وعرضت هذه المسالة من قول الثوري علي احمد بن حنبل فقال احمد كتابته جاءزة الا ان ما اكتسب المكاتب اخذ الاخر نصف ما اكتسب ولا يستسعي العبد قال اسحاق كما قال سفيان لانا نلزم السعاية العبد اذا كان بين اثنين فاعتق احدهما ولا مال له وقال النعمان -في عبد بين رجلين اذن احدهما	2828	622544233216475196	266	451.5	208	361	73.68421173095703	50	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	156	236	750	1102	1412	300	حر و--ان مات السيد وقد بقي عليه شء من كتابته فهو في الثلث ق------------------------------------------------------------------ال احمد اذا ادي مكاتبته فهو حر واذا مات السيد وقد بقي عليه شء من كتابته فان كان لعبده من المال فان كان لسيده من المال ما يخرج العبد في الثلث فهو حر كله وان لم يكن له شء من المال ا---دي ما بقي من الكتابة الي ورثة السيد ثم هو حر وانما يعتق في الثلث بقدر ما بقي عليه من الكتابة قال اسحاق كما قال سواء	437	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2846	true	5554832426263274714	0	92	0	408	1487	300	حر و اذا مات مولاه وقد بقي عليه شء من كتابته فهو في الثلث ولا ياخذ ما ادي وعرضت هذه المسالة من قول الثوري علي احمد بن حنبل فقال احمد اذا ادي مكاتب-ه فهو حر واذا مات السيد وقد بقي عليه شء من كتابته و----ان لعبده من المال و-------لسيده من المال ما يخرج العبد في الثلث فهو حر كله وان لم يكن له--- من المال شء ادي ما بقي من الكتابة الي ورثة السيد ثم هو حر وانما يعتق في الثلث بقدر ما بقي عليه من الكتابة قال اسحاق كما قال وقال	2846	622544233216475196	323	577.0	247	423	76.35933685302734	68	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms433	false	1277655124096955418	152	259	747	1248	1459	300	اسحاق في---------- المراة تهب مهرها لزوجها ثم ندمت فان السنة في ذلك اذا وهبت رغبة او رهبة لم ترد بذلك وجه الله عز وجل علي معني الصدقة فلها ان ترجع متي ما شاءت فانهن يخدعن ولا تهب احداهن الا طمعا في الرفق بها والتكرمة لها او خوفا من الظلم من الزوج او ما اشبهه فاذا فاتها ذلك كان لها الرجوع وقد احتج قوم خالفوا هذا القول قالوا قال الله تبارك تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء 4 وهذا علي ان تطيب نفسها حتي الممات---- كذلك فسر شريح ومجاهد وهو علي مذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن اتبعه حيث راوا الرجوع لها وقد	433	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2876	true	3705524663401366838	28	115	155	565	1475	300	اسحاق بن راهويه في المراة تهب مهرها لزوجها ثم ندمت فان السنة في ذلك اذا وهبت رغبة او رهبة لم ترد بذلك وجه الله ع-------لي معني الصدقة فلها ان ترجع متي--- شاءت فانهن يخدعن ولا تهب احداهن الا طعما في الرفق بها والتكرمة---- او خوفا من الظلم من الزوج او ما اشبهه واذا فاتها ذلك كان لها الرجوع وتامل قوله ----------------------------------------------فان طبن لكم عن شء منه نفس--------------------------------ا حتي الممات قال كذلك فسر شريح ومجاهد وهو علي مذهب عمر بن الخطاب------------- ومن اتبعه حيث راوا الرجوع لها قال	2876	622544233216475196	378	686.5	296	515	73.39805603027344	72	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms255	false	-8764110301707857113	54	102	247	467	1452	300	العمري ان يقول هذا الشء لك حياتك فاذا جعله فله حياته ومماته والرقبي ان يرقبه بها يقول ان مت فهي لك او هي راجعة الي فهذا مثل العمري لا يرجع الي الاول ابدا قال اسحاق قال او لم يقل فهو سواء لا يرجع ابدا 1941 قلت السكني قال -	255	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms2896	true	-3009255710845300884	217	264	1050	1267	1432	300	العمري ان يقول هذا الشء لك حياتك فاذا جعله فله حياته ومماته والرقبي ان يرقبه بها يقول ان مت فهي لك او--- راجعة الي فهذا مثل العمري لا ترجع الي الاول ابدا قال اسحاق قال او لم يقل -هو سواء لا يرجع ابدا 8860 حدثنا اسحاق قال	2896	622544233216475196	197	377.0	153	221	89.14027404785156	40	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	61	114	295	544	1401	300	ارجو ان لا يجب ع-ليه القطع الا ان يكون علي المتاع احد قاعد مثل ما صنع بصفوان -قال اسحاق ليس حكم صاحب الحمام كالحكم في قصة صفوان لان صاحب الحمام اخذ اجرا 216 ع علي دخوله الحمام ولم ياخذ اجرا علي حفظ المتاع ولكن اذا سرق سارق من صاحب الحمام وهو عليه قطع	352	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3019	true	-3309863320443922168	98	125	484	608	1462	300	ارجو ان لا يكون عليه القطع الا ان يكون علي المتاع احد قاعد مثل ما صنع بصفوان وقال اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا س-----رق من صاحب الحمام وهو عليه قطع	3019	622544233216475196	118	211.0	92	251	47.0119514465332	22	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	0	39	0	184	1406	300	البهيمة قال ل-ا اري عليه القتل ولا الحد ولكن يءدب قال اسحاق---------- عليه القتل اذا تعمد ذلك وهو يعلم ما جاء فيه عن رسول الله وان درا عنه امامه القتل لا ينبغي ان يدرا عنه جلد ماءة تشبيها بالزنا	347	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3120	true	1543455322396730435	70	104	325	494	1474	300	البهيمة واقتلوا البهيمة و-------------------------قال اسحاق بن راهويه عليه القتل اذا تعمد ذلك وهو يعلم ما جاء فيه عن رسول الله فان درا عنه امام- القتل لا ينبغي ان يدرا عنه جلد ماءة تشبيها بالزنا	3120	622544233216475196	146	251.0	115	195	74.87179565429688	27	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	195	284	919	1319	1384	300	سءل سفيان------- عن رجل تزوج امه او اخته او ذات محرم ل----ه اتري عليه حدا قال ما اري----- حدا يعزر اذا كان تزويج وشهود ق------ال احمد رضي الله عنه في كل ذات محرم يقتل ويءخذ ماله ----علي حديث عدي بن ثابت الا ان يكون يري ان ذلك مباح له يدرا عنه القتل ويجلد قلت فالمراة التي تزوج بها اذا كانت من ذوات محرم قال كلاهما في معني واحد اي يقتل ايضا قال اسحاق هو كما قال الا باخذنا المال فان ذلك فيمن عرس بامراة ابيه 2665 قلت سءل سفيان	369	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3122	true	-2614564517704167490	84	174	389	791	1400	300	سءل سفيان الثوري عن رجل تزوج امه او اخته او ذات محرم له منه اتري عليه حدا قال ما اري عليه حدا اذا----- كان تزويج وشهود ويعزر قال احمد------------- في كل ذات محرم يقتل ويءخذ ماله علي علي حديث عدي بن ثابت الا ان يكون يري ان ذلك مباح له يدرا عنه القتل ويجلد قلت فالمراة التي تزوج بها اذا كانت من ذوات محرم قال كلاهما في معني واحد اي تقتل ايضا قال اسحاق هو كما قال الا -اخذ-- المال فان ذلك فيمن عرس بامراة ابيه وفيه قول ثان ان ---	3122	622544233216475196	359	655.5	275	426	84.27230072021484	75	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	210	300	1041	1464	1464	300	حدثنا اسحاق ق---------ال اخبرنا-------- هشيم عن ابي بشر عن شبيب ابي روح الشامي قال كان رجل يواعد امة له في موضع ياتيها فيه فعلمت بذلك امراة فجلست له بذلك المكان فجاء فاصاب منها وهو لا يعلم انها ليست بجاريته فلما فرغ اذا هي ليست بجاريته فاتي عمر رضي الله عنه فذكر ذلك له فارسل الي علي رضي الله عنه فقال ع---لي اضرب الرجل حدا في السر واضرب المراة حدا في العلانية قال احمد-------- لا اعلم علي الرجل حدا هذه 236 ع شبهة تدرا عنه الحد قال اسحاق كما قال احمد-	374	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3126	true	8816513153092305461	23	112	108	528	1428	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا احمد عن هشيم عن ابي بشر عن شبيب ابي روح الشامي قال كان رجل يواعد امة له في موضع ياتيها فيه فعلمت بذلك امراة فجلست له بذلك المكان فجاء فاصاب منها وهو لا يعلم انها ليست بجاريته فلما فرغ اذا هي ليست بجاريته فاتي عمر------------- فذكر ذلك له فارسل الي علي------------- فقال له علي اضرب الرجل حدا في السر واضرب المراة حدا في العلانية قال احمد بن حنبل لا اعلم علي الرجل حدا هذا------ شبهة يدرا عنه الحد قال اسحاق كذا قال احمد	3126	622544233216475196	386	713.5	305	452	85.39823150634766	75	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms367	false	2228722821218882225	123	190	575	886	1376	300	2647 قلت ق-ال ابراهيم في الرجل يقول للرجل العربي وامه ام ولد او يهودية او نصرانية لست لابيك قال لا يضرب قال سفيان يقول حماد انما يقع الزنا علي النساء ولا يقع علي الرجال قال احمد اي شء بقي اعظم من ذا يضرب هذا اشد الضرب ق------ال اسحاق كم-----------------------ا قال احمد قلت قال سفيان في العبد تكون امه حرة فيقول له --رجل لست لابيك ليس عليه --حد	367	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3156	true	-8758244815889651101	154	204	723	967	1438	300	--بن حنبل قال ابراهيم في الرجل يقول للرجل العربي وامه امة--- او يهود-----------ية لست لابيك---- لا يضرب قال ا-----------------------------------------------------------------حمد اي نف---ي اعظم من ذا يضرب هذا اشد الضرب وكذلك قال اسحاق AUTO جماع ابواب النفي واذا قال الرجل للرجل وابوه عبد و----------امه حرة وقد ماتا جميعا لست لابيك ف---عليه الحد	3156	622544233216475196	164	208.0	124	345	47.536231994628906	25	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms367	false	2228722821218882225	2	54	8	263	1376	300	احمد --------اذا كانت بنت تسع سنين يجلد قاذفها فان النبي بني بعاءشة رضي الله عنها وهي بنت تسع والغلام اذا بلغ عشرا يضرب قاذفه لانه يضرب علي الصلاة وهو ابن عشر واما قول الصبي فليس بشء قال اسحاق كل ما قذف غلاما يطا مثله فعلي قاذفه الحد وكذلك الجارية اذا جاوزت تسعا	367	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3163	true	4588829460063338791	130	160	620	774	1435	300	احمد بن حنبل اذا كانت بنت تسع----- يجلد قاذفها----------------------------------------------- والغلام اذا بلغ عشرا يضرب قاذفه و--------------------------------------------------------قال اسحاق كل-ما قذف غلاما يطا مثله فعلي قاذفه الحد وكذلك الجارية اذا جاوزت تسعا	3163	622544233216475196	145	234.5	117	263	55.133079528808594	24	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	104	165	494	804	1454	300	قال قال اسحاق كما قال 2599 قل---------ت دية الخطا اخماس عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض قال نعم قال اسحاق------ --------------------هذ-----------------------------ا ارباع- خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون ابن مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة 2600 قلت دية شبه العمد ارباع خمس وعشرون بن-ت لبون وخمس وعشرون بن-ت مخاض	360	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3247	true	-3336609366249376010	156	210	777	1054	1510	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا------ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنو مخاض ---ذكور قال ابو بكر خشف هذا ليس بمعروف الا بهذا الحديث وقالت طاءفة دية الخطا ارباعا خمس وعشرون---- جذعة وخمس وعشرو------------------------------------------ن حق---------------------------------------------ه وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض	3247	622544233216475196	177	243.5	138	377	46.94960021972656	23	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	18	75	80	341	1416	300	عمر بن عبد العزيز انه حكم في ذلك عشرين دينارا كذلك في الفخذ والركبة 2443 قلت حديث علي رضي الله عنه في قصة الزبية التي حفروها للاسد قال احمد انا لا ادفع حديث سماك اذا لم يكن له دافع قال اسحاق هو كما روي سماك العمل عليه لان النبي اجاز --------------------حكم علي رضي الله عنه في ذلك	342	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3319	true	-7543014770096823628	57	104	289	508	1485	300	عمر بن عبد العزيز والشافعي وقيل لاحمد بن حنبل ح-------------------------------ديث علي------------- في قصة الزبية التي حفروها للاسد قال----- انا لا ادفع حديث سماك اذا لم يكن له دافع قال اسحاق هو كما روي سماك العمل عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم اجاب بحك-------------م علي في ذلك	3319	622544233216475196	164	273.0	126	281	58.36298751831055	32	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms362	false	7386554348613386498	174	246	834	1154	1416	300	علي ان ينقضوه قال اسحاق كما قال قلت قال سفيان فان اخذوا في نقضه فوقع علي احدهم فهم ضامنون قال ما ذنبهم قال اسحاق ليس عليهم شء اذا اخذوا في نقضه ولم يكن فرط في النقض فاذا فرط ثم سقط فهو ضامن 224 ع لما اصيب في سقوطه وان شهد رجل فقال له بعد الذي اشهد----- لا اريد ان اغرمك قد رجعت فيما اشهدت -قوله هذا ليس بشء قد مضت الشهادة قال	362	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3323	true	-8540912426460295122	0	38	0	178	1424	300	علي ان ينقضوه-------------------------------- فان اخذوا في نقضه فوقع علي احدهم فهم ضامنون وان اشهد ------------------عليهم رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له بعد الذي اشهد عليه لا اريد ان اغرمك قد رجعت فيما اشهدت فقوله هذا ليس بشء قد مضت الشهادة وان	3323	622544233216475196	160	266.5	124	326	49.07975387573242	30	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms378	false	2176756567298248561	48	126	233	628	1469	300	المغتلم وربما كان مثل هذا قاتلا فان تركه عمدا نهارا او ليلا فانه يغرم فان ارساله تعمدا هو كما حمله علي الانسان او قاده او ساقه اذا عرفه بذلك وان انفلت منه وهو ممن يريد حفظه لم يضمن ما كان نهارا وكل ما اصابت العجماء والدواب ليلا فعلي صاحبها غرم ذلك وكذلك قضي فيه داود وسليمان ومحمد صلوات الله عليهم وسلامه واتبعهم اهل العلم علي ذلك فاخذوا بما سنوا 2713 سءل اسحاق عن البعير المغتلم يحمل علي الرجل	378	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3324	true	1949263990245535852	215	258	1081	1306	1516	300	المغتلم -------------------------ان تركه عمدا نهارا اغرم------------------------------------------------------------------------------------ وان انفلت من------------------ه لم يضمن ما كان نهارا -كل ما اصاب- العجماء والدواب ليل------------ا غرم -----كذلك قضي فيه داود وسليمان ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين واتبعهم اهل العلم-------- فاخذوا بما سنوا ----وقال اصحاب الراي اذا اوقف------------ الرجل	3324	622544233216475196	200	284.0	158	395	50.632911682128906	29	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	18	52	79	233	1378	300	قلت ------في كم تعطي الدية قال ما اعرف فيه حديثا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كانت العاقلة تقدر ان تحملها في سنة فلا اري به باسا ويعجبني ذلك قال------ اسحاق بن راهويه-------------------------------- في ثلاث سنين كل سنة	350	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3331	true	-3099182106675661771	111	187	523	889	1423	300	قلت لاحمد في كم تعطي الدية قال ما اعرف فيه حديثا ولعل الشافعي انما سمع ذلك من ابراهيم ذاك المديني فظن به خيرا وقد ذكرت خبر ابراهيم ومن تكلم فيه من الاءمة وكذبه وقصته في كتاب الطهارة في باب التيمم ضربتين وقال احمد بن حنبل اذا كانت العاقلة تقدر ان تحملها في سنة فلا اري به باسا ويعجبني ذلك هكذا حكاه اسحاق بن منصور عنه وحكي الاثرم عنه انه قال تءدي في ثلاث سنين ثم قال	3331	622544233216475196	139	218.0	105	366	37.97814178466797	29	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	115	137	533	633	1416	300	الامام من قتل او ج----------------------------------------------------راح فعلي بيت المال----- ق--------------------------------ال ---------------------------------------اح--مد علي بيت المال واحتج بحديث ابي حصين عن عمير بن سعيد عن	342	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3334	true	-4975597182270530858	250	300	1204	1433	1433	300	الامام من قتل او جراح فيما يجري علي يديه من النظر بين الناس فقالت طاءفة هو علي بيت المال كذلك قال الثوري وحكي ذلك عن النعمان وقال احمد بن حنبل في خطا الامام في قتل او جراح ذلك علي بيت المال واحتج بحديث ابي حصين عن عمير بن سعيد عن-	3334	622544233216475196	92	156.5	72	230	40.0	18	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms361	false	1315469345613587972	3	40	13	189	1426	300	الزهر--------ي رجل اعتق ما في بطن جاريته فضربها رجل فوقع ميتا---- ديته دية المملوك---- قال سفيان وكذلك نقول قال احمد--------------- لا يجب عليه العتق الا بالولاد وهو عبد حتي يعلم انه حي او ميت ق------ال اسحاق كما -	361	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3345	true	-5379732314359047139	75	118	349	552	1518	300	الزهري يقول في رجل اعتق ما في بطن جاريته فضربها رجل فوقع ميتا قال ديته دية المملوك وبه قال الثوري وق---------ال احمد في هذه المسالة لا يجب ل--ه العتق الا بالولاد وهو عبد حتي يعلم انه حي او ميت وكذلك قال اسحاق وكان	3345	622544233216475196	151	238.0	118	214	70.56074523925781	29	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms375	false	4855516293751746050	44	86	202	405	1423	300	فيه- قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يكون دينا عليها وهذا اعجب الي قال اسحاق كما قال اذا لم يكن عندها يكون دينا عليها	375	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3357	true	2350257400451476695	46	88	236	440	1491	300	فيها قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يكون دينا عليها وهذا اعجب الي قال اسحاق كما قال اذا لم يكن عندها يكون دينا عليها	3357	622544233216475196	203	401.0	161	204	99.50980377197266	41	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009171-ara1.ms460	false	-7093815389941282911	52	95	258	465	1458	300	فيه- قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يكون دينا عليها وهذا اعجب الي قال اسحاق كما قال اذا لم يكن عندها مال يكون دينا عليها	460	3244695919604329832	ShamAY0034282-ara1.ms3357	true	2350257400451476695	46	88	236	440	1491	300	فيها قولان منهم من يقول تصير حرة لانها ان جنت وسيدها حي كانت جنايتها علي سيدها ومنهم من يقول عليها قيمتها فان لم يكن عندها يكون دينا عليها وهذا اعجب الي قال اسحاق كما قال اذا لم يكن عندها---- يكون دينا عليها	3357	622544233216475196	203	394.5	161	208	97.59615325927734	40	JK009171-ara1	ShamAY0034282-ara1