id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009171-ara1.ms007	false	2259681115651007763	180	236	828	1083	1396	300	الحمام قال لا قال اسحاق كما قال 48 قلت ماء البحر قال هو طهور قال اسحاق كما قال 49 -----------------------------قلت الرجل يخوض طين المطر قال لي---س به باس كل ماء او قذر ياتي عليه الماء فقد طهر واحتج بحديث الاعرابي الذي بال في المسجد فامر بذنوب من ماء فصب علي بوله قال اسحاق كما قال وكذلك	7	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0001	true	-5117436229200925209	31	66	190	361	1496	300	ال-ماء المطلق قال اسحاق بن منصور --قلت ماء البحر قال هو طهور قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الوضوء بالماء الحميم قال ما باس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اسحاق كما قال وكذلك	1	-4303618403035336945	102	130.5	78	287	35.540069580078125	18	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms020	false	-1075110608092258044	203	239	941	1120	1405	300	قال اسحاق كما قال 142---------------------------- قلت الوضوء بالماء الحميم قال ما باس به قال اسحاق كما قال وكذلك الغسل بالماء الحميم واما الماء المشمس فقد كرهه قوم لحال ما يخشي-من نزول داء به يصف الاطباء ذلك	20	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0001	true	-5117436229200925209	43	85	248	456	1496	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الوضوء بالماء الحميم قال ما باس به قال اسحاق كما قال وكذلك الغسل بالماء الحميم واما الماء المشمس فقد كرهه قوم لحال ما يخشي من نزول داء به يصف الاطباء ذلك	1	-4303618403035336945	176	325.5	140	208	84.61538696289062	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms006	false	-456274684147038662	133	252	623	1198	1416	300	باس به قال اس-----------------------حاق كما قال 43----------------------------- قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما لا يجنب الانسان ولا الارض ولا الثوب ولا الماء قال الامام احمد اما ما اعرف فهو اذا اغتسل او غسل الشء فقد ذهبت جنابته لم يفسره باكثر من ذلك قال اسحاق انما معني قول ابن عباس رضي الله عنهما ليس علي الثوب جنابة يقول ما اصابه من الاقذار فلا يجب عليه الغسل لان غسل الثياب ليس بفرض في القران وكذلك يري اصحابه عطاء وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وفي قولهم ببيان تفسير ابن عباس رضي الله عنهما واما قوله ليس علي الارض جنابة يقول هي محتملة للاقذار اذا يبست حتي يذهب اثرها واما امر الماء حيث قال لا يجنب فهو بين به يقول الماء يطهر	6	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0002	true	4747892506111700865	171	300	836	1461	1461	300	باس به ولا ادري ما سءر المشرك قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما لا يجنب الانسان ولا الارض ولا الثوب ولا الماء قال الامام احمد اما ما اعرف فهو اذا اغتسل او غسل الشء فقد ذهبت جنابته لم يفسره باكثر من ذلك قال اسحاق انما معني قول ابن عباس رضي الله عنهما ليس علي الثوب جنابة يقول ما اصابه من الاقذار فلا يجب عليه الغسل لان غسل الثياب ليس بفرض في القران وكذلك يري اصحابه عطاء وطا-وس ومجاهد وسعيد بن جبير وفي قولهم ببيان تفسير ابن عباس رضي الله عنهما واما قوله ليس علي الارض جنابة يقول هي محتملة للاقذار اذا يبست حتي يذهب اثرها واما امر الماء حيث قال لا يجنب فهو بين به يقول الماء يطهر-	2	-4303618403035336945	567	1104.5	449	627	90.43061828613281	114	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms006	false	-456274684147038662	11	53	49	252	1416	300	بهما باسا قال اسحاق كما قال 39 ----------------------------------قلت سءر المراة الجنب والحاءض والمشرك قال اما سءر المراة الجنب والحاءض فلا باس به ولا ادري ما سءر المشرك قال اسحاق كما قال 40 قلت الوضوء من المطاهر قال وما باس به قال اسحاق	6	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0002	true	4747892506111700865	145	186	700	907	1461	300	به-- باس- قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءر المراة الجنب والحاءض والمشرك قال اما سءر المراة الجنب والحاءض فلا باس به ولا ادري ما سءر المشرك قال اسحاق كما قال -------------------مساءل -الكو-------سج قال اسحاق	2	-4303618403035336945	164	263.0	130	237	69.19831085205078	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms006	false	-456274684147038662	252	296	1198	1397	1416	300	ولا يطهر واما قوله لا يجنب الانسان فيقول اذا اصابته الجنابة فله ان 3 ظ يتمسح به او ياخذ بيده او يصافحه او ادخلت يدك في اناء او انصب عليك ماء فاصاب ثوبك منه وما اشبه ذلك 44----------------------------- قلت اذا استيقظ ف-----غمس يده في	6	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0003	true	3566691316328099339	0	48	0	229	1425	300	ولا يطهر واما قوله لا يجنب الانسان فيقول اذا اصابته الجنابة فله ان---- يتمسح به او ياخذ بيده او يصافحه او ادخلت يدك في اناء او انصب عليك ماء فاصاب ثوبك منه وما اشبه ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الجنب او الحاءض يغمس يده في	3	-4303618403035336945	182	331.5	142	233	78.11158752441406	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms007	false	2259681115651007763	87	198	403	907	1396	300	قلت الجنب او الحاءض يغمس يده في الاناء قال كنت لا اري به باسا ثم حدثت عن شعبة عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما كاني تهيبته قال اسحاق وتركه افضل فان غمس يده وهي نظيفة لم يفسد الماء لما وصفنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره 46 قل-----------------------------ت الدابة تقع في البءر قال كل شء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا باس به الا البول والعذرة الرطبة قال اسحاق كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا ما يكون من الماء اقل من قلتين 47 -----------------------------قلت يغتسل ----------------------------------------------من ماء الحمام قال لا قال اسحاق كما قال 48----------------------------- قلت ماء ال-------------بحر قال --هو -------------طهور قال اسحاق كما قال	7	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0003	true	3566691316328099339	41	182	197	860	1425	300	قلت الجنب او الحاءض يغمس يده في الاناء قال كنت لا اري به باسا ثم حدثت عن شعبة عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما كاني تهيبته قال اسحاق وتركه افضل فان غمس يده وهي نظيفة لم يفسد الماء لما وصفنا عن ابن عباس رضي الله عنهما-وغيره مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الدابة تقع في البءر قال كل شء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا باس به الا البول والعذرة الرطبة قال اسحاق كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا ما يكون من الماء اقل من قلتين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد قال نعم ولا يعجبني ان يتوضا اذا- خلت به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا ولغ الهر في الاناء قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	3	-4303618403035336945	468	828.0	361	665	70.37593841552734	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms020	false	-1075110608092258044	144	190	679	882	1405	300	قال اسحاق كما قال ولا يجزءه الا ان ينوي تطهير الجنابة ولا يلزمه ان يقدم شيءا قبل شء 140 قلت اذا ولغ الهر في الاناء قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال بلا شك كما سن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	20	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0003	true	3566691316328099339	155	191	738	902	1425	300	قال اسحاق كما قال مسا----ءل الكوسج قال اسحاق بن منصور---------------------------------- قلت اذا ولغ الهر في الاناء قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال بلا شك كما سن النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك	3	-4303618403035336945	140	230.5	107	203	68.96551513671875	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms245	false	1815282576637860732	135	217	633	1028	1414	300	به قال اسحاق كما قال 1852 قلت اقتضاء دنانير من دراهم ودراهم من دنانير في البيع قال بالقيمة قلت واقتضاءه في الدين قال بالقيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه 1853 قلت الطعام بالطعام نسيءة والثوب بالثوبين الي اجل وقفيز بر بقفيزي شعير قال كل هذا مكروه 248 ع قال اسحاق كلما كان مما يكال ويوزن فلا خير فيه ويجوز ما سوي ذلك 1854 قلت قفيز شعير بقفيز بر يدا بيد قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	245	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0003	true	3566691316328099339	154	182	735	860	1425	300	به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا ولغ الهر في الاناء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	3	-4303618403035336945	77	103.0	56	395	19.493671417236328	16	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms273	false	4766987812810080018	30	75	132	344	1485	300	به قال اسحاق كما قال احمد 2050---------------------- قلت رجل اشتري قثاء وزنا فوزنه الباءع فقال للمشتري قد وزنته هو كذا وكذا ولم يحضر المشتري وزنه فقبضه علي ذلك وربح قال يتنزه عن الربح قال احمد ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	273	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0003	true	3566691316328099339	154	182	735	860	1425	300	به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ا---------------------------------------------------------------ذا ولغ الهر في الاناء قال---------------------------------------------- ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	3	-4303618403035336945	76	89.0	55	234	32.478633880615234	16	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms469	false	1436611939476800152	159	224	740	1041	1397	300	قال اسحاق كما قال 3328 قلت ما تكره من الرقي وما ترخص منها قال التعليق كله يكره والرقي ما كان من القران فلا باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قال اسحاق كما قال 3329 قلت تكره الاكل متكءا قال اليس قال النبي لا اكل متكءا قال اسحاق تركه فضيلة فان فعله مترفقا فلا باس 3330 قلت الشرب قاءما ق-----------ال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	469	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0003	true	3566691316328099339	117	182	553	860	1425	300	قال اسحاق كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا ما يكو--------------------------------------ن من الماء اقل من قلتين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد قال نعم ولا يعجبني ان يتوضا اذا خلت به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------------------------------------------------------------------قلت اذا ولغ الهر في الاناء قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	3	-4303618403035336945	100	110.5	75	421	23.75296974182129	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms006	false	-456274684147038662	74	139	342	648	1416	300	قلت يتوضا بالنبيذ واللبن قال لا يتوضا بهما وكل شء غير حتي ذهب عنه اسم الماء فلا يتوضا به قال اسحاق كما قال فان ابتلي وتوضا بالنبيذ حلوا كما وصف ابو العالية تمرات القيت في الماء حتي غير 4 ع اللون فهو احب الي من التيمم وجمعهما احب الي قلت الرجل يتوضا فينتضح من وضوءه في اناءه قال لا باس به قال اسحاق كما قال	6	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0006	true	4616380164196329461	49	111	266	567	1488	300	قلت يتوضا بالنبيذ واللبن قال لا يتوضا بهما وكل شء غير حتي ذهب عنه اسم الماء فلا يتوضا به قال اسحاق كما قال فان ابتلي وتوضا بالنبيذ حلوا كما وصف ابو العالية تمرات القيت في الماء حتي غير---- اللون-فهو احب الي من التيمم وجمعهما احب الي قلت الرجل يتوضا فينتضح من وضوءه في اناءه قال لا باس به قال اسحاق كما قال	6	-4303618403035336945	301	590.5	239	306	98.36601257324219	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms017	false	-3400565498277554828	73	119	364	591	1499	300	قال اسحاق والماء الذي يقطر من ضبان الكرم ا--يجوز ال-ضوء به قال اسحاق لانه منسوب الي ماء الكرم وكل ما يضاف الي شء ليس هو من اصل الماء الذي امر الله تبارك وتعالي الطهارة به لم يجزه لانه كماء البيض وكماء الورد وكماء العصفر وما اشبهه	17	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0006	true	4616380164196329461	117	164	599	829	1488	300	قال اسحاق والماء الذي يقطر من ضبان الكرم لا يجوز الوضوء به قال اسحاق لانه منسوب الي ماء الكرم وكل ما يضاف الي شء ليس هو من اصل الماء الذي امر الله تبارك وتعالي الطهارة به لم يجزه لانه كماء البيض وكماء الورد وكماء العصفر وما اشبهه	6	-4303618403035336945	226	440.5	180	230	98.26087188720703	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms005	false	2818521429963380907	62	153	311	719	1396	300	قال اسحاق كما قال 31 قلت ما معني قوله صلي الله عليه وسلم 2 ظ لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه قال اذا كان يبول في بءر مثل ابارنا هذه التي نعرف منها فاري ان ينزح الماء حتي يغلبهم واما مثل هذه المصانع المحدثة في طريق مكة فلا ينجس ذلك شء ومن اين كان لهم مثل هذه المصانع قال اسحاق كلما بال في بءر فاذا كان الماء قدر قلتين وهو نحو اربعين دلوا اكثر ما قيل في القلتين لم ينجس 32 -----------------------------قلت كم قدر ما لا ينجس من	5	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0007	true	-5162086537864204569	207	300	1033	1463	1463	300	قال اسحاق بن منصور --قلت ما معني قوله صلي الله عليه وسلم ----لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه قال اذا كان يبول في بءر مثل ابارنا هذه التي نعرف منها فاري ان ينزح الماء حتي يغلبهم واما مثل هذه المصانع المحدثة في طريق مكة فلا ينجس ذلك شء ومن اين كان لهم مثل هذه المصانع قال اسحاق كلما بال في بءر فاذا كان الماء قدر قلتين وهو نحو اربعين دلوا اكثر ما قيل في القلتين لم ينجس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كم قدر ما لا ينجس من-	7	-4303618403035336945	389	736.5	305	437	89.01602172851562	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms005	false	2818521429963380907	153	293	719	1362	1396	300	الماء قال اما القلتان فاخشي عليه من البول واما في غير البول فلا ينجسه شء 33 قلت----------------------------- كم قدر قلتين قال كل قلة قدر قربتين قال اسحاق البول وغيره سواء اذا كان قدر قلتين لم ينجسه شء 34 قلت ما يكره من سءر الدواب قال الحمار والبغل وما سوي ذلك فليس به باس قال اسحاق كما قال سواء 35 قلت ما يتنزه من ابوال الدواب قال يتنزه عن ابوال الدواب كلها احب الي ولكن الحمار والبغل اشد قال اسحاق كما قال 36 قلت كم يجعل بين البالوعة و بين البءر قال ما لم يغير طعمه او ريحه فلا باس به قال اسحاق كما قال وانما وقت من وقت خمسة اذرع او عشرة نظرا منهم لكي لا يتغير طعم هذه البءر فلو كانت البالوعة بجنبها ولم يتغير طعمه فلا باس 37 قلت بول الصبي الذي لم يطعم قال يرش قال اسحاق	5	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0008	true	-5092156424094487775	0	98	0	469	1440	300	الماء قال اما القلتان فاخشي عليه من البول واما في غير البول فلا ينجسه شء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كم قدر قلتين قال كل قلة قدر قربتين قال اسحاق البول وغيره سواء اذا كان قدر قلتين لم ينجس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت---------------------------------------------------------------- كم يجعل بين البالوعة و-بين البءر قال ما لم يغير طعمه او ريحه فلا باس به قال اسحاق كما قال وانما وقت من وقت خمسة اذرع او عشرة نظرا منهم لكي لا يتغير طعم هذه البءر فلو كانت البالوعة بجنبها ولم يتغير طعمه فلا باس مساءل------------------------- الكوسج قال اسحاق	8	-4303618403035336945	404	732.5	313	672	60.119049072265625	80	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms007	false	2259681115651007763	139	273	639	1271	1396	300	قلت الدابة تقع في البءر قال كل شء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا باس به الا البول والعذرة الرطبة قال اسحاق كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا ما يكون من الماء اقل من قلتين ----------------------------------47 قلت يغتسل من ماء الحمام قال لا قال اسحاق كما قال 48 قلت ماء البحر قال هو طهور قال اسحاق كما قال 49 قلت الرجل يخوض طين المطر قال ليس به باس كل ماء او قذر ياتي عليه الماء فقد طهر واحتج بحديث الاعرابي الذي بال في المسجد فامر بذنوب من ماء فصب علي بوله قال اسحاق كما قال وكذلك 5 ع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم والتابعون كانوا يخوضون ماء المطر في الطرقات فلا يغسلون ارجلهم لما غلب الماء القذر 50 قلت البول في المغتسل قال هذا مكروه قال اسحاق كما قال	7	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0008	true	-5092156424094487775	100	153	478	732	1440	300	قلت الدابة تقع في البءر قال كل شء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا باس به الا البول والعذرة الرطبة قال اسحاق كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا ما يكون من الماء اقل من قلتين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البول في المغتسل قال هذا مكروه قال اسحاق كما قال	8	-4303618403035336945	220	212.0	173	666	33.03303146362305	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms014	false	8095151966662212493	55	91	280	443	1420	300	قال احمد اكرهه قال اسحاق كما قال احمد 98------------------------ قلت سءل سفيان عن الوزغ يقع في البءر قال يستقي منها دلاء قال الامام احمد لا الا ما غير ريحه او طعمه قال اسحاق كما قال احمد	14	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0008	true	-5092156424094487775	146	184	700	874	1440	300	قال -هذا مكروه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن الوزغ يقع في البءر قال يستقي منها دلاء قال------------ لا الا ما غير ريحه او طعمه قال اسحاق كما قال احمد	8	-4303618403035336945	138	235.0	105	187	73.79679107666016	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms053	false	201147629274204425	112	152	527	719	1457	300	سءل الامام احمد عن ماء الوضوء ايجزء في الكنيف قال انما يكره من ذاك ان يكون البول قريبا من مغتسل الانسان 403---------------------------- قلت ايغير الماء من ورق قال لا الا من مجانبته هذه الحياض اذا لم يحرك ماءها تغير فيها	53	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0008	true	-5092156424094487775	190	235	906	1126	1440	300	سءل الامام احمد عن ماء الوضوء ايجزء في الكنيف قال انما يكره من ذاك ان يكون البول قريبا من مغتسل الانسان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ايغير الماء من ورق قال لا الا من مجانبته هذه الحياض اذا لم يحرك ماءها تغير فيها	8	-4303618403035336945	189	362.0	149	220	85.90908813476562	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms469	false	1436611939476800152	181	239	843	1112	1397	300	فلا باس به قال اسحاق كما قال 3329 قلت تكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاكل متكءا قال---- ال--يس قال النبي لا اكل متكءا قال اسحاق تركه فضيلة فان فعله مترفقا فلا باس 3330 قلت الشرب قاءما قال ارجو ان لا ----------------------------------يكون به باس قال اسحاق كما قال 3331 قلت الشرب من فم السقاء او الاداوة قال هذا مكروه قال اسحاق كما قال	469	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0008	true	-5092156424094487775	62	153	297	732	1440	300	فلا باس به قال اسحاق كما قال وانما وقت من وقت خمسة اذرع او عشرة نظرا منهم لكي لا يتغير طعم هذه البءر فلو كانت البالوعة بجنبها ولم يتغير طعمه فلا باس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الدابة تقع في البءر قال كل شء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا باس به الا-- البول والعذرة الرطبة قال اسحاق ---------كما قال والبول والعذرة لا ينجسان الا م---------------------------------------------ا يكون من الماء اقل من قلتين مساءل الكو------سج قال اسحاق بن منصور قلت البول في المغتسل -----------------قال هذا مكروه قال اسحاق كما قال	8	-4303618403035336945	105	62.0	77	514	20.428014755249023	17	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms472	false	8595070911569927994	0	57	0	266	1480	300	يءول كل واحد منهما قال اما القلتان 351 ع فهو الذي قال به اصحابنا كلهم بان مقدار ذلك خمس قرب القلة قربتان ونصف ولكن ما اختار النضر بن شميل حيث فسر القلة الجب العظيم هو احب الي لما قال النضر جيبة يجاء بها من مصر يقال لها الحلج لم نسمع بقلة اعظم منها لما يقال قلال هجر	472	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0008	true	-5092156424094487775	245	300	1181	1440	1440	300	يءول كل واحد منهما قال اما القلتان------ فهو الذي قال به اصحابنا كلهم بان مقدار ذلك خمس قرب القلة قربتان ونصف ولكن ما اختار النضر بن شميل حيث فسر القلة الجب العظيم هو احب الي لما قال النضر جيبة يجاء بها من مصر يقال لها الحلج لم نسمع بقلة اعظم منها لما يقال قلال هجر-	8	-4303618403035336945	259	505.5	205	266	97.36842346191406	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	166	197	790	928	1424	300	سءل احمد عن بءر مات فيها ضفدع فغير ريح الماء قال فما بقي قلت انهم يقولون ان الضفدع من دواب الماء قال احمد لا قد فسد الماء 425---------------------------- سءل احمد عن	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0009	true	5480891209362156225	36	72	183	349	1434	300	سءل احمد عن بءر مات فيها ضفدع فغير ريح الماء قال فما بقي قلت انهم يقولون ان الضفدع من دواب الماء قال احمد لا قد فسد الماء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل احمد عن	9	-4303618403035336945	135	248.5	104	166	81.32530212402344	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms057	false	5717797683942272863	43	113	198	530	1394	300	سءل احمد عن شاة مذبوحة وقعت في بءر تغير ريح الماء قال لا باس انما اذا كان من نجاسة 440 قلت لاحمد اذا توضا وغسل احدي رجليه ولبس خفه فما دري بالجواب قال لا يمسح عليهما لانه لم يلبسه علي طهارة قال اسحاق كما قال 441 قلت لاحمد بءر تغير ماءها من نجاسة قال يعيد الصلاة ويغسل الثياب وان عجن بذلك الماء فلا يطعمه شيءا يءكل لحمه او يشرب لبنه	57	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0009	true	5480891209362156225	69	118	337	572	1434	300	سءل احمد عن شاة مذبوحة وقعت في بءر تغير ريح الماء قال لا باس انما اذا كان من نجاسة مساءل الكوسج ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق بن منصور قلت لا---حمد بءر تغير ماءها من نجاسة قال يعيد الصلاة ويغسل الثياب وان عجن بذلك الماء فلا يطعمه شيءا يءكل لحمه او يشرب لبنه	9	-4303618403035336945	208	383.0	164	332	62.650604248046875	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms472	false	8595070911569927994	57	87	266	417	1480	300	فاذا قست القلة علي الجابية العظيمة كان نحوا من عشرين دلوا فيكون ذلك تصديقا لما قال ابو هريرة رضي الله عنه اذا كان الماء الداءم اربعين غربا لم ينجسه شء	472	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0009	true	5480891209362156225	0	30	0	151	1434	300	فاذا قست القلة علي الجابية العظيمة كان نحوا من عشرين دلوا فيكون ذلك تصديقا لما قال ابو هريرة رضي الله عنه اذا كان الماء الداءم اربعين غربا لم ينجسه شء	9	-4303618403035336945	151	302.0	121	151	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms054	false	5727628242430120278	42	103	214	501	1431	300	سءل احمد عن بءر كثيرة الماء وجدوا الماء قد تغير ريحه منهم من يقول قد تغير ومنهم من يقول لم يتغير ثم وجدوا فيها عصفورا ميتا قال التغير شديد اذا تغير من نجاسة لا يشكون انه يعيد الصلاة من يوم تغير او ينزح ماءها قلت شكوا في تغييره كانه راي اذا شكوا انه لا باس حتي يستيقنوا 410 قال سال------------------ت احمد	54	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0015	true	8015587738425138937	133	197	641	946	1475	300	سءل احمد عن بءر كثيرة الماء وجدوا الماء قد تغير ريحه منهم من يقول قد تغير ومنهم من يقول لم يتغير ثم وجدوا فيها عصفورا ميتا قال التغير شديد اذا تغير من نجاسة لا يشكون انه يعيد الصلاة من يوم تغير او ينزح ماءها قلت شكوا في تغييره كانه راي اذا شكوا انه لا باس حتي يستيقنوا مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت احمد	15	-4303618403035336945	276	541.0	217	305	90.49180603027344	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms001	false	5959681593763430046	269	295	1288	1406	1425	300	قلت اذا توضا ولم يسم قال لا اعلم فيه حديثا له اسناد جيد قال اسحاق اذا ترك ذلك عمدا اعاد وان كان ناسيا او متاولا اجزاه	1	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0017	true	8423471203607871929	225	251	1166	1284	1521	300	قلت اذا توضا ولم يسم قال لا اعلم فيه حديثا له اسناد جيد قال اسحاق اذا ترك ذلك عمدا اعاد وان كان ناسيا او متاولا اجزاه	17	-4303618403035336945	118	236.0	92	118	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms012	false	-1706290916093585923	89	132	417	618	1489	300	سءل الامام احمد اذا توضا ايسمي قال اي لعمري قيل فان نسي ولم يذكر اسم الله سبحانه وتعالي قال لا اعلم فيه حديثا يثبت قال اسحاق كما قال اذا نسي اجزاه واذا تعمد اعاد لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	12	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0017	true	8423471203607871929	257	299	1316	1516	1521	300	سءل الامام احمد اذا توضا ايسمي قال اي لعمري قيل فان نسي ولم يذكر اسم الله سبحانه وتعالي قال لا اعلم فيه حديثا يثبت قال اسحاق كما قال اذا نسي اجزاه واذا تعمد اعاد لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك	17	-4303618403035336945	200	395.0	158	201	99.50248718261719	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms017	false	-3400565498277554828	168	289	829	1445	1499	300	قال اسحاق واما عقد النية عند احداث الوضوء والصلاة فسنة لانه لابد له من ان ينوي ذلك لقول الله ------اذا قمتم الي الصلاة الاية فخاطبهم بما عقلوا وكذلك الجنابة وان كنتم جنبا فاطهروا وقال في الصلاة تحريمها التكبير ففي ذلك اعظم الدلاءل ان ينوي عند اخذ العمل مع ما قال النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية وكذلك الحج يحتاج اذا حرم ان ينوي قضاء حجته المفروضة وكذلك اذا اخرج الزكاة ينوي ما لزمه والصوم اذا دخل رمضان بنية صومه اجزاه وان لم يجدد النية عند كل يوم لانه علي نيته ما لم يغيرها فلو غير ذلك يوما واحدا فنواها تطوعا لم يجزه من رمضان وكان كالمفطر فيه عليه الكفارة لانه لم يصم يوما من رمضان تعمدا وانما الكفارات في العمد	17	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0017	true	8423471203607871929	88	210	463	1085	1521	300	قال اسحاق واما عقد النية عند احداث الوضوء والصلاة فسنة لانه لابد له من ان ينوي ذلك لقول الله تعالي اذا قمتم الي الصلوة الاية فخاطبهم بما عقلوا وكذلك الجنابة وان كنتم جنبا فاطهروا وقال في الصلاة تحريمها التكبير ففي ذلك اعظم الدلاءل ان ينوي عند اخذ العمل مع ما قال النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية وكذلك الحج يحتاج اذا حرم ان ينوي قضاء حجته المفروضة وكذلك اذا اخرج الزكاة ينوي ما لزمه والصوم اذا دخل رمضان بنية صومه اجزاه وان لم يجدد النية عند كل يوم لانه علي نيته ما لم يغيرها فلو غير ذلك يوما واحدا فنواها تطوعا لم يجزه من رمضان وكان كالمفطر فيه عليه الكفارة لانه لم يصم يوما من رمضان تعمدا وانما الكفارات في العمد	17	-4303618403035336945	615	1221.5	494	622	98.87459564208984	120	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms007	false	2259681115651007763	0	96	0	446	1396	300	قال اما انا فاعجب الي ان يهريق ذلك الماء اذا كان من منام الليل لا من النهار فان نوم النهار لا يقال من منامه قال اسحاق هما سواء لا يغمس يده في وضوءه حتي يغسلها ولقد قيل في الجنب لا يقيل نهارا حتي يتوضا كنوم الليل حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا ابن شميل قال اخبرنا اشعث عن الحسن انه كان لا يجعل نوم النهار مثل نوم الليل يقول لا باس اذا استيقظ من نوم النهار ان يغمس يده في وضوءه 45 قلت الجنب او الحاءض يغمس يده ف--------------------------------------------------ي الاناء قال	7	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0019	true	3228230395181742382	69	166	327	787	1427	300	قال اما انا فاعجب الي ان يهريق ذلك الماء اذا كان من منام الليل لا من النهار فان نوم النهار لا يقال من منامه قال اسحاق هما سواء لا يغمس يده في وضوءه حتي يغسلها ولقد قيل في الجنب لا يقيل نهارا حتي يتوضا كنوم الليل املاه اسحاق اخبرن------------------------------------ا ابن شميل قال اخبرنا اشعث عن الحسن انه كان لا يجعل نوم النهار مثل نوم الليل يقول لا باس اذا استيقظ من نوم النهار ان يغمس يده في وضوءه مساءل الكوسج قال الاثرم وسمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يستيقظ من نومه فيغمس يده في الاناء قبل	19	-4303618403035336945	364	696.0	283	496	73.38710021972656	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms003	false	-3116608906534255457	28	117	138	642	1535	300	قال اسحاق كما قال 11 قلت اذا نسي المضمضة والاستنشاق يعيد قال الامام احمد في الاستنشاق يعجبني ان يعيد الاستنشاق والصلاة والمضمضة اهون واذا بعد ذلك يعيد الوضوء والصلاة قال والمضمضة والاستنشاق في الوضوء والجنابة واحد قال والاستنشاق اوكد اذا صلي ولم يستنشق يعيد الصلاة قال اسحاق يعيد من الجنابة والوضوء اذا ترك المضمضة والاستنشاق لانهما من الوجه والجنابة والوضوء واحد الجنابة يجب غسل الجسد كله والوضوء يجب غسل الوجه منه فحكمها واحد 12 قلت يزيد الرجل علي الثلاث في الوضوء قال لا وا-----لله الا رجل مبتلي قال اسحاق -------------------	3	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0020	true	5159933944632036953	187	267	911	1379	1546	300	قال اسحاق بن منصور --قلت اذا نسي المضمضة والاستنشاق يعيد قال الامام احمد في الاستنشاق يعجبني ان يعيد الاستنشاق والصلاة والمضمضة اهون واذا بعد ذلك يعيد الوضوء والصلاة قال والمضمضة والاستنشاق في الوضوء والجنابة واحد قال والاستنشاق اوكد اذا صلي ولم يستنشق يعيد الصلاة قال اسحاق يعيد من الجنابة والوضوء اذا ترك المضمضة والاستنشاق لانهما من الوجه والجنابة والوضوء واحد الجنابة يجب غسل الجسد كله والوضوء يجب غسل الوجه منه فحكمه---------------------------------------------------ا واحد مساءل الكوسج------- قال اسحاق بن منصور قال اسحاق	20	-4303618403035336945	429	823.5	356	528	81.25	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms014	false	8095151966662212493	268	297	1257	1405	1420	300	قال اسحاق واما المضمضمة والاستنشاق فهما واجبتان علي كل متوضء او متطهر من الجنابة لا فرق بينهما في نص كتاب او سنة قاءمة او قياس عليهما 105--------- قال اسحاق	14	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0020	true	5159933944632036953	265	295	1369	1526	1546	300	قال اسحاق واما المضمضمة والاستنشاق فهما واجبتان علي كل متوضء او متطهر من الجنابة لا فرق بينهما في نص كتاب او سنة قاءمة او قياس عليهما مساءل الكوسج قال اسحاق	20	-4303618403035336945	145	278.0	116	157	92.356689453125	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms002	false	1213116405147641493	153	183	708	847	1386	300	يخلل لحيته اذا توضا قال اي والله وان لم يفعل اجزاه ما سال علي اللحية قال اسحاق ذلك اذا سها عن التخليل او كان متاولا فاما اذا ترك عمدا اعاد	2	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0024	true	6378594340550285933	0	30	0	139	1485	300	يخلل لحيته اذا توضا قال اي والله وان لم يفعل اجزاه ما سال علي اللحية قال اسحاق ذلك اذا سها عن التخليل او كان متاولا فاما اذا ترك عمدا اعاد	24	-4303618403035336945	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms003	false	-3116608906534255457	203	229	1071	1199	1535	300	قال اسحاق كما قال 17 قلت يخلل اصابع يديه ورجليه قال نعم قال اسحاق كما قال لان تخليل اصابع اليدين سنة ايضا ويقال هو مقيل الشيطان	3	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0025	true	-2761412857886673306	26	51	134	260	1482	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت يخلل اصابع يديه ورجليه قال نعم قال اسحاق كما قال لان تخليل اصابع اليدين سنة ايضا ويقال هو مقيل الشيطان	25	-4303618403035336945	118	222.5	94	128	92.1875	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms002	false	1213116405147641493	235	300	1086	1386	1386	300	قال اسحاق هو حسن ما لم يستنج فيه 10 قلت اذا نسي ان يمسح براسه قال اذا كان في الصلاة يقطع ويمسح براسه ويغسل رجليه واذا نسي ان يغسل يديه او بدا برجليه قبل يديه او براسه قبل يديه فانه يغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح براسه ثم يغسل رجليه كما ذكر الله تبارك وتعالي في القران وان انغمس في الماء لا يجزءه حتي يتوضا-	2	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0026	true	556202348100107065	14	74	70	354	1454	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت اذا نسي ان يمسح براسه قال اذا كان في الصلاة يقطع ويمسح براسه ويغسل رجليه واذا نسي ان يغسل يديه او بدا برجليه قبل يديه او براسه قبل يديه فانه يغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح براسه ثم يغسل رجليه كما ذكر الله تبارك وتعالي في القران وان انغمس في الماء لا يجزءه حتي يتوضا	26	-4303618403035336945	276	528.5	217	301	91.69435119628906	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms003	false	-3116608906534255457	151	207	821	1089	1535	300	قال اسحاق كما قال 15 قلت كيف تمسح المراة براسها قال مقدم راسها يجزءها واشار الامام احمد بيده قال اسحاق تمسح 1 ظ مقدمها ومءخرها وقرنيها 2 ع فان اقتصرت علي مقدم راسها رجوت ان يجزءها 16 قلت -----------------------------كيف يمسح الراس قال يمسح من مقدم الي مءخر ثم من مءخر الي المقدم قال اسحاق كما قال	3	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0026	true	556202348100107065	177	233	851	1138	1454	300	قال اسحاق بن منصور قلت --كيف تمسح المراة براسها قال مقدم راسها يجزءها واشار الامام احمد بيده قال اسحاق تمسح ----مقدمها ومءخرها وقرنيها---- فان اقتصرت علي مقدم راسها رجوت ان يجزءها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كيف يمسح الراس قال يمسح من مقدم الي مءخر ثم من مءخر الي المقدم قال اسحاق كما قال	26	-4303618403035336945	239	448.5	193	297	80.47138214111328	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms013	false	3431423101650003707	103	157	506	753	1428	300	قال اسحاق لابد للمذي من الغسل 93 قلت سءل سفيان رحمه الله تعالي عن رجل توضا ونسي ان يمسح راسه فقام يكبر في الصلاة ثم ضحك قال يمسح براسه 7 ظ ولا يعيد الوضوء لانه لم يكن دخل في صلاته قال الامام احمد عليه ان يمسح براسه ثم يغسل رجليه قال اسحاق كما قال	13	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0026	true	556202348100107065	101	150	492	721	1454	300	قال اسحاق بن منصور-------------- قلت سءل سفيان رحمه الله تعالي عن رجل توضا ونسي ان يمسح راسه فقام يكبر في الصلاة ثم ضحك قال يمسح براسه---- ولا يعيد الوضوء لانه لم يكن دخل في صلاته قال الامام احمد عليه ان يمسح براسه ثم يغسل رجليه قال اسحاق كما قال	26	-4303618403035336945	221	420.5	173	247	89.47368621826172	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms004	false	-7533725295077493834	71	145	332	692	1383	300	قال اسحاق شديدا كما قال 24 قلت يمسح علي العمامة قال نعم قلت من غير ان يمسح براسه بشء قال نعم قال واذا نزعها اعاد الوضوء مثل الخفين قال اسحاق سواء كما قال لان ابا بكر وعمر رضوان الله عليهما بعد النبي صلي الله عليه وسلم رايا ذلك اتباعا لقول النبي صلي الله عليه وسلم وانما روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح ناصيته مع العمامة وغيره روي بلا ناصية	4	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0029	true	3956013341556466884	120	190	577	926	1489	300	قال اسحاق بن منصور --------قلت يمسح علي العمامة قال نعم قلت من غير ان يمسح براسه بشء قال نعم قال واذا نزعها اعاد الوضوء مثل الخفين قال اسحاق سواء كما قال لان ابا بكر وعمر رضوان الله عليهما بعد النبي صلي الله عليه وسلم-رايا ذلك اتباعا لقول النبي صلي الله عليه وسلم وانما روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح ناصيته مع العمامة وغير -روي بلا ناصية	29	-4303618403035336945	339	650.5	272	360	94.16666412353516	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms020	false	-1075110608092258044	81	116	379	544	1405	300	قلت يمسح علي الجباءر قال نعم اذا خاف قلت المجدور يتيمم اذا خاف قال نعم قال والجرح اذا خاف عليه يمسح عليه علي موضع الجرح ويغسل ما حوله قال اسحاق كما قال في كلها سواء	20	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0031	true	202817034832882261	106	140	532	696	1473	300	قلت يمسح علي الجباءر قال نعم اذا خاف قلت المجدور يتيمم اذا خاف قال نعم قال والجرح اذا خاف عليه يمسح عليه علي موضع الجرح-ويغسل ما حوله قال اسحاق كما قال في كلها سواء	31	-4303618403035336945	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms003	false	-3116608906534255457	121	143	657	776	1535	300	الاذنان من الراس قال الاذنان من الراس يمسحهما مع الراس قال اسحاق الذي اختار ان يغسل مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع الراس	3	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0033	true	4257010207645072883	0	22	0	119	1513	300	الاذنان من الراس قال الاذنان من الراس يمسحهما مع الراس قال اسحاق الذي اختار ان يغسل مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع الراس	33	-4303618403035336945	119	238.0	97	119	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms004	false	-7533725295077493834	160	204	756	962	1383	300	قال اسحاق كما قال 26 قلت المسح افضل ام الغسل قال المسح الاتباع واذا كان الرجل يدعه رغبة عنه فان هذا رجل يخالف واما من يري المسح وينزع فلا باس به قال اسحاق كما قال الا قوله يري المسح وينزع فهو جاءز فانه خطا	4	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0034	true	-8390501469362620664	28	71	134	338	1491	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت المسح افضل ام الغسل قال المسح الاتباع واذا كان الرجل يدعه رغبة عنه فان هذا رجل يخالف واما من يري المسح وينزع فلا باس به قال اسحاق كما قال الا قوله يري المسح وينزع فهو جاءز فانه خطا	34	-4303618403035336945	196	378.5	154	206	95.1456298828125	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms057	false	5717797683942272863	63	88	285	406	1394	300	قلت لاحمد اذا توضا وغسل احدي رجليه ولبس خفه فما دري بالجواب قال لا يمسح عليهما لانه لم يلبسه علي طهارة قال اسحاق كما قال	57	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0034	true	-8390501469362620664	137	162	661	782	1491	300	قلت لاحمد اذا توضا وغسل احدي رجليه ولبس خفه فما دري بالجواب قال لا يمسح عليهما لانه لم يلبسه علي طهارة قال اسحاق كما قال	34	-4303618403035336945	121	242.0	96	121	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms003	false	-3116608906534255457	258	300	1335	1535	1535	300	قال اسحاق كما قال 20 قلت وكيف يمسح علي خفيه قال اعلا الخفين ان شاء من الاصابع الي الساق وان شاء من الساق الي الاصابع ولا يمسح اسفل الخفين قال اسحاق يمسح اعلاه واسفله كما فعله ابن عمر رضي الله عنهما مع	3	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0036	true	-3536594894926326576	229	269	1117	1315	1473	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت وكيف يمسح علي خفيه قال اعلا الخفين ان شاء من الاصابع الي الساق وان شاء من الساق الي الاصابع ولا يمسح اسفل الخفين قال اسحاق يمسح اعلاه واسفله كما فعله ابن عمر رضي الله عنهمامع	36	-4303618403035336945	187	357.5	149	200	93.5	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms003	false	-3116608906534255457	230	262	1202	1353	1535	300	قلت كم يمسح المقيم علي خفيه قال يوما وليلة الي مثل ساعته التي احدث فيها قال اسحاق كما قال 19----------------------------- قلت وكم يمسح المسافر علي خفيه قال ثلاثا قال اسحاق كما قال	3	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0038	true	-5731278788426877154	148	185	709	889	1440	300	قلت كم يمسح المقيم علي خفيه قال يوما وليلة الي مثل ساعته التي احدث فيها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وكم يمسح المسافر علي خفيه قال ثلاثا قال اسحاق كما قال	38	-4303618403035336945	149	277.0	117	180	82.77777862548828	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms004	false	-7533725295077493834	146	256	695	1190	1383	300	قلت اذا توضا ولبس خفيه ثم نزع--------هما قبل ان----------------------------------- يحدث قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال 26 قلت المسح افضل ام الغسل قال المسح الاتباع واذا كان الرجل يدعه رغبة عنه فان هذا رجل يخالف واما من يري المسح وينزع فلا باس به قال اسحاق كما قال الا قوله يري المسح وينزع فهو جاءز فانه خطا 27 قلت رجل مسح في الحضر يوما وليلة ثم سافر قال يبتدء يقول لا يبني علي ما مسح في الحضر قال اسحاق اذا مسح وهو مقيم ثم سافر لم يزد علي تمام يوم وليلة لما اختلط الاقامة بالسفر وكذلك لو مسح ثم دخل المصر لم يزد علي تمام 3 ع يوم وليلة	4	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0038	true	-5731278788426877154	191	273	921	1307	1440	300	قلت اذا توضا ولبس خفيه فاحدث ومسح عليهما قال يمسح عليهما يوما وليلة الي الوقت الذي يحدث---- ليس الي الوقت الذي مسح في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور --------------قلت رجل مسح في الحضر يوما وليلة ثم سافر قال يبتدء يقول لا يبني علي ما مسح في الحضر قال اسحاق اذا مسح وهو مقيم ثم سافر لم يزد علي تمام يوم وليلة لما اختلط الاقامة بالسفر وكذلك لو مسح ثم دخل المصر لم يزد علي تمام---- يوم وليلة	38	-4303618403035336945	285	474.5	220	538	52.973976135253906	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms004	false	-7533725295077493834	19	73	83	342	1383	300	قلت اذا -مسح --------علي خفيه ثم نزعهما قال يعيد الوضوء كله قال اسحاق كما قال 22 قلت -----------------------------اذا توضا ولبس خفيه فاحدث ومسح عليهما قال يمسح عليهما يوما وليلة الي الوقت الذي يحدث ليس الي الوقت الذي مسح فيه قال اسحاق كما قال 23 قلت يمسح علي الجوريين بغير نعلين قال نعم قال اسحاق	4	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0038	true	-5731278788426877154	173	222	831	1077	1440	300	قلت وكم يمسح المسافر علي خفيه---------- قال ----------ثلاثا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا توضا ولبس خفيه فاحدث ومسح عليهما قال يمسح عليهما يوما وليلة الي الوقت الذي يحدث ليس الي الوقت الذي مسح فيه قال اسحاق كما قال مساءل---------- الكو---------------------سج قال اسحاق	38	-4303618403035336945	187	289.0	146	297	62.96296310424805	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms015	false	-3146427025381153320	42	109	199	526	1445	300	قال اسحاق اما من خلع خفيه بعد المسح فانه يتوضا الوضوء كله لما صار وضوءه متفرقا بعضه بالغداة وبعضه عند الظهر لو كان يغسل قدميه وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي ترك من وضوءه قدر ظفر ان يعيد الوضوء والصلاة وذلك لان التارك موضع الظفر ذكره وقد كان فرغ من وضوءه واخذ في عمل اخر فوضوء المسلمين بعضه في اثر بعض 108--------- قال اسحاق واما -	15	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0040	true	5454453962702556572	181	249	904	1240	1496	300	قال اسحاق اما من خلع خفيه بعد المسح فانه يتوضا الوضوء كله لما صار وضوءه متفرقا بعضه بالغداة وبعضه عند الظهر لو كان يغسل قدميه وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم-الذي ترك من وضوءه قدر ظفر ان يعيد الوضوء والصلاة وذلك لان التارك موضع الظفر ذكره وقد كان فرغ من وضوءه واخذ في عمل اخر فوضوء المسلمين بعضه في اثر بعض مساءل الكوسج قال صالح قلت من	40	-4303618403035336945	312	606.0	248	337	92.58160400390625	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms004	false	-7533725295077493834	257	300	1193	1383	1383	300	قلت من نام قاعدا او قاءما قال ما اري عليه وضوءا الا ان يكون ساجدا قال اسحاق كلما نام حتي غلب علي عقله توضا 29----------------------------- قلت ما يوجب الوضوء من الغيبة او الطعام او اذي المسلم او مس الفرج او شرب اللبن او-	4	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0042	true	5572558630355698856	83	131	418	638	1445	300	قلت من نام قاعدا او قاءما قال ما اري عليه وضوءا الا ان يكون ساجدا قال اسحاق كلما نام حتي غلب علي عقله توضا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما يوجب الوضوء من الغيبة او الطعام او اذي المسلم او مس الفرج او شرب اللبن او	42	-4303618403035336945	188	354.5	146	220	85.45454406738281	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms005	false	2818521429963380907	0	66	0	329	1396	300	لحوم الابل او القبلة قال الامام احمد من مس الفرج الوضوء ومن لحوم الابل الوضوء ومن القبلة اذا كان للشهوة الوضوء واما الغيبة او الطعام او اذي المسلم او شرب اللبن فارجو الا يكون فيه وضوء قال اسحاق كما قال بلا رجاء 30----------------------------- قلت اذا وجد المذي والودي قال اما المذي ففيه الوضوء واما الودي فشء يكون علي اثر البول ففيه الوضوء قال اسحاق كما قال	5	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0042	true	5572558630355698856	131	202	638	996	1445	300	لحوم الابل او القبلة قال الامام احمد من مس الفرج الوضوء ومن لحوم الابل الوضوء ومن القبلة اذا كان للشهوة الوضوء واما الغيبة او الطعام او اذي المسلم او شرب اللبن فارجو الا يكون فيه وضوء قال اسحاق كما قال بلا رجاء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا وجد المذي والودي قال اما المذي ففيه الوضوء واما الودي فشء يكون علي اثر البول ففيه الوضوء قال اسحاق كما قال	42	-4303618403035336945	327	638.5	261	358	91.34078216552734	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms008	false	2975631433974737406	0	58	0	251	1412	300	ابطه او انفه قال لا باس به وان كان في الصلاة ليس يعيد الا من مس الذكر قال اسحاق كما قال لان مس الذكر قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو تقليد النساء والرجال في ذلك سواء 53----------------------------- قلت اذا اخذ من شعره او اظفاره وهو علي وضوء قال ما عليه شء قال اسحاق كما قال	8	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0042	true	5572558630355698856	211	273	1039	1318	1445	300	ابطه او انفه قال لا باس به وان كان في الصلاة ليس يعيد الا من مس الذكر قال اسحاق كما قال لان مس الذكر قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-فهو تقليد النساء والرجال في ذلك سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اخذ من شعره او اظفاره وهو علي وضوء قال ما عليه شء قال اسحاق كما قال	42	-4303618403035336945	248	475.5	191	280	88.57142639160156	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms010	false	-3985281828875037068	72	98	341	458	1401	300	قال اسحاق كما قال 69----------------------------- قلت الجرح اذا لم يرقا قال يحصنه ويصلي كما فعل عمر وزيد رضي الله عنهما قال اسحاق هكذا هو كما قال	10	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0042	true	5572558630355698856	269	300	1300	1445	1445	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الجرح اذا لم يرقا قال يحصنه ويصلي كما فعل عمر وزيد رضي الله عنهما قال اسحاق هكذا هو كما قال-	42	-4303618403035336945	114	202.0	89	146	78.08219146728516	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms010	false	-3985281828875037068	98	300	458	1401	1401	300	ولابد من الوضوء لكل صلاة 70 -----------------------------قلت اذا خرج من انفه شء من دم قال اذا كان قليلا فليس به باس الا ان يكثر مثل الرعاف والقء قال اسحاق كما قال لان القليل ليس بالساءل 71 -----------------------------قلت هل في القلس وضوء قال اذا قل فلا واذا كثر حتي يكون شبه القء فنعم قال اسحاق هذا قول ضعيف قليله وكثيره يعيد الوضوء لانه حدث حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا ابن شميل قال اخبرنا اشعث عن الحسن انه كان يقول في القلس ليس فيه شء حتي يكون قدر اللقمة 72 قلت لاحمد رجل راي في المنام انه يجامع فلم ينزل فانتبه فلم ير شيءا فلما اصبح وجد بلة قال بلة يغتسل منه قال اسحاق كما قال اذا كان بلة نطفة 73 قلت للامام احمد رضي الله عنه القيح والصديد والمدة قال هذا كله عندي سواء ايسر من الدم قال اسحاق رحمه الله ما كان سوي الدم فلا يوجب وضوءا هو عندي كالعرق المنتن وشبهه مع ما تقدم فيه من التمييز عن ابن عمر وابي مجلز والحسن وغيرهم انهم لم يروا القيح والصديد كالدم حتي قال ابو مجلز في الدم فقال في الصديد لا شء انما ذكر الله الدم الم-----------------------------سفوح 74 قلت للامام احمد رضي الله عنه الدمل يخرج-	10	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0043	true	-4469488348222156746	0	183	0	884	1498	300	ولابد من الوضوء لكل صلاة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا خرج من انفه شء من دم قال اذا كان قليلا فليس به باس الا ان يكثر مثل الرعاف والقء قال اسحاق كما قال لان القليل ليس بالساءل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت هل في القلس وضوء قال اذا قل فلا واذا كثر حتي يكون شبه القء فنعم قال اسحاق هذا قول ضعيف قليله وكثيره يعيد الوضوء لانه حدث حدث-----------------------نا اسحاق اخبرن-------------ا ابن شميل قال اخبرنا اشعث عن الحسن انه كان يقول في القلس ليس فيه شء حتي يكون قدر اللقمة --------------------------مساءل الكوسج ق------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور ق-------------------لت للامام احمد رضي الله عنه القيح والصديد والمدة قال هذا كله عندي سواء ايسر من الدم قال اسحاق رحمه الله ما كان سوي الدم فلا يوجب وضوءا هو عندي كالعرق المنتن وشبهه مع ما تقدم فيه من التمييز عن ابن عمر وابي مجلز والحسن وغيرهم انهم لم يروا القيح والصديد كالدم حتي قال ابو مجلز في الدم فقال في الصديد لا شء انما ذكر الله الدم المسفوح مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت للامام احمد رضي الله عنه الدمل يخرج	43	-4303618403035336945	757	1442.5	597	1031	73.42385864257812	156	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms012	false	-1706290916093585923	168	263	783	1276	1489	300	قال اسحاق كما قال 87 قلت الضحك في الصلاة قال لا يوجب عليه الوضوء ويعيد الصلاة قال اسحاق كما قال -----------------------------88 قلت قال سفيان الضحك والريح والبول يعيد الوضوء والصلاة والقء والرعاف والحبن الساءل يتوضا ويبني ما لم يتكلم قال اعجب الي ان يتوضا في هذا كله ويستانف الصلاة فان ذهب ذاهب الي الرعاف الذي بني ابن عمر رضي الله عنه فلا اعيبه 89----------------------------- ثم سالت احمد فقلت قال سفيان الاكل والشرب والكلام يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء 8 ع والضحك والريح والبول يعيد الوضوء ويعيد الصلاة والقء والرعاف والحبن الساءل يتوضا ويبني ما لم	12	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0043	true	-4469488348222156746	199	300	955	1498	1498	300	قال اسحاق بن منصور --قلت الضحك في الصلاة قال لا يوجب عليه الوضوء ويعيد الصلاة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان الضحك والريح والبول يعيد الوضوء والصلاة والقء والرعاف والحبن الساءل يتوضا ويبني ما لم يتكلم قال اعجب الي ان يتوضا في هذا كله ويستانف الصلاة فان ذهب ذاهب الي الرعاف الذي بني ابن عمر رضي الله عنه-فلا اعيبه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ثم سالت احمد فقلت قال سفيان الاكل والشرب والكلام يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء---- والضحك والريح والبول يعيد الوضوء ويعيد الصلاة والقء والرعاف والحبن الساءل يتوضا ويبني ما لم-	43	-4303618403035336945	472	878.0	384	551	85.66242980957031	83	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms012	false	-1706290916093585923	263	300	1276	1489	1489	300	يتكلم قال الامام احمد رضي الله عنه الاكل والشرب والكلام يستقبل ويتوضا من البول والريح والضحك ويستقبل والقء والرعاف والحبن الساءل يستقبل وكلما امرته بالوضوء امرته يستقبل قال اسحاق كلما قال يتوضا او لا يتوضا فهو كما-	12	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0044	true	2203192641320849359	0	37	0	214	1500	300	يتكلم قال الامام احمد رضي الله عنه الاكل والشرب والكلام يستقبل ويتوضا من البول والريح والضحك ويستقبل والقء والرعاف والحبن الساءل يستقبل وكلما امرته بالوضوء امرته يستقبل قال اسحاق كلما قال يتوضا او لا يتوضا فهو كما	44	-4303618403035336945	213	421.0	177	214	99.53270721435547	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms015	false	-3146427025381153320	106	300	511	1445	1445	300	قال اسحاق واما مس الذكر فانا نري منه الوضوء لما صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وجاء فيه حديث من وجه واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصه واكثر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي الرخصة فان تاول رجل فلم يتوضا لم امره باعادة الصلاة ولا نري ترك الوضوء منه علي حال للاحتياط ---------109 قال اسحاق و-------------------اما لحم الجزور فانه يتوضا منه الوضوء كاملا علي كل حال لما استثني من جميع ما مسته النار وذلك ان الوضوء مما مست النار اولا ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في كل ما مست النار الا لحم الجزور ---------110 قال اسحاق وام-------------------ا الحجامة فانه يتوضا منها وكذلك من الرعاف وكل دم ساءل وليس عليه الحجامة غسل ولا من ماء الحمام اذا اخذ من الحجر وحده او خلا له الحوض وان كان اغتساله من الحوض ومعه اخرون يدخلون 10 ع ايديهم وعليها الاقذار راينا له ان يصب عليه ماء اخر لان ما في الحوض لا يكون قدر ق--------------------------لتين --111 قال اسحاق واما الذي يتجشا فيظهر علي لسانه شء من الطعام او يقطع صلاته فان عليه الوضوء لان القلس قليله وكثيره سواء واخطا هءلاء الذين قالوا ملء فم فاما الصلاة فلا-	15	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0044	true	2203192641320849359	51	254	277	1287	1500	300	قال اسحاق واما مس الذكر فانا نري منه الوضوء لما صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-وجاء فيه حديث من وجه واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم-رخصه واكثر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-علي الرخصة فان تاول رجل فلم يتوضا لم امره باعادة الصلاة ولا نري ترك الوضوء منه علي حال للاحتياط مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما لحم الجزور فانه يتوضا منه الوضوء كاملا علي كل حال لما استثني من جميع ما مسته النار وذلك ان الوضوء مما مست النار اولا ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك في كل ما مست النار الا لحم الجزور مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما الحجامة فانه يتوضا منها وكذلك من الرعاف وكل دم ساءل وليس عليه الحجامة غسل ولا من ماء الحمام اذا اخذ من الحجر وحده او خلا له الحوض وان كان اغتساله من الحوض ومعه اخرون يدخلون----- ايديهم وعليها الاقذار راينا له ان يصب عليه ماء اخر لان ما في الحوض لا يكون قدر قلتين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما الذي يتجشا فيظهر علي لسانه شء من الطعام او يقطع صلاته فان عليه الوضوء لان القلس قليله وكثيره سواء واخطا هءلاء الذين قالوا ملء فم فاما الصلاة فلا	44	-4303618403035336945	909	1743.0	722	1019	89.2051010131836	177	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms016	false	8614393243285697938	0	41	0	186	1465	300	يقطعها نحو ذلك ان ابتلع ما في شدقه من الطعام وغيره ---------112 قال اس-------------------حاق واما الوضوء من لحم الجزور فقد صحت السنة ان اول ما كان من امر النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء من جميع ما مست النار ثم رخص	16	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0044	true	2203192641320849359	254	300	1287	1500	1500	300	يقطعها نحو ذلك ان ابتلع ما في شدقه من الطعام وغيره مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما الوضوء من لحم الجزور فقد صحت السنة ان اول ما كان من امر النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء من جميع ما مست النار ثم رخص-	44	-4303618403035336945	182	342.0	142	214	85.0467300415039	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms016	false	8614393243285697938	41	296	186	1454	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر ذلك فلم يتوضا مما مست النار من اللحم وغيره وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجهتين متصلين برخصة في ترك الوضوء مما مست النار واستثني من جميع ما مست النار لحم الجزور ان يتوضا منه رواه الثقتان من اصحاب رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم البراء بن عازب وجابر بن سمرة رضي الله عنهما ففيما بينا من تمييز ما بين لحم الجزور ولحم الغنم ما يكتفي المسلمون بذلك ولا ينقبوا ولا يفتشوا لان المميز بينهما الذي ينزل الوحي عليه صلي الله عليه وسلم ولا يغلط ولا يسهو والعجب من هءلاء الذين ينكرون الوضوء من لحم الجزور ثم لا يرضون حتي يعيبوا الاخذين به وهم باجمعهم يرون الوضوء من الضحك في الصلاة فاذا قيل لاحدهم ارايت لو ان ضحك نهاره اجمع ايجب عليه الوضوء فيقول لا فيقال له فاذا ضحك في الصلاة فيقول قد وجب عليه الوضوء وانتقضت الصلاة فيقال له فافتري في الصلاة علي اخر او سب اخرا وكان بينهما من المنازعة الي ان هجا بعضهم بعضا او ما كان اتوجب الوضوء عليه فيقول لا فيقال له فلم جعلت الضحك اعلي من الذي وصفنا من الكلام الس-ء فيقول ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يستطيع ان يحتج في الفصل بينهما باكثر من هذا فيقال له فلم عذرت نفسك ان اتبعت حديثا منقطعا مرسلا بايجاب الوضوء علي الضاحك في الصلاة وعبت من توضا من لحم الجزور والحديثان متصلان ان الوضوء من لحم الجزور قد فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فتصير عند ذلك حجته داحضة وكلامه متناقض	16	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0045	true	-7824879019915240663	0	252	0	1264	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخر ذلك فلم يتوضا مما مست النار من اللحم وغيره وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-من وجه-ين متصلين برخصة في ترك الوضوء مما مست النار واستثني من جميع ما مست النار لحم الجزور ان يتوضا منه رواه الثقتان من اصحاب رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم البراء بن عازب وجابر بن سمرة رضي الله عنهما-ففيما بينا من تمييز ما بين لحم الجزور ولحم الغنم ما يكتفي المسلمون بذلك ولا ينقبوا ولا يفتشوا لان المميز بينهما الذي ينزل الوحي عليه صلي الله عليه وسلم ولا يغلط ولا يسهو والعجب من هءلاء الذين ينكرون الوضوء من لحم الجزور ثم لا يرضون حتي يعيبوا الاخذين به وهم باجمعهم يرون الوضوء من الضحك في الصلاة فاذا قيل لاحدهم ارايت لو ان ضحك نهاره اجمع ايجب عليه الوضوء فيقول لا فيقال له فاذا ضحك في الصلاة فيقول قد وجب عليه الوضوء وانتقضت الصلاة فيقال له فافتري في الصلاة علي اخر او سب اخر- وكان بينهما من المنازعة الي ان هجا بعضهم بعضا او ما كان اتوجب الوضوء عليه فيقول لا فيقال له فلم جعلت الضحك اعلي من الذي وصفنا من الكلام السيء فيقول ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يستطيع ان يحتج في الفصل بينهما باكثر من هذا فيقال له فلم عذرت نفسك ان اتبعت حديثا منقطعا مرسلا بايجاب الوضوء علي الضاحك في الصلاة وعبت من توضا من لحم الجزور والحديثان متصلان ان الوضوء من لحم الجزور قد فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فتصير عند ذلك حجته داحضة وكلامه متناقض	45	-4303618403035336945	1263	2496.0	1011	1269	99.52718353271484	246	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms017	false	-3400565498277554828	120	157	595	781	1499	300	قال اسحاق واما من يخرج من دبره الدود ايتوضا فكل شء خرج من الفروج الثلاثة القبل والدبر والذكر صوتا كان او ريحا او دودا او غير ذلك ففيه الوضوء ---------116 قال اسح-------------------اق وقص الشارب وتقليم الاظفار يعيد	17	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0045	true	-7824879019915240663	258	300	1296	1509	1509	300	قال اسحاق واما من يخرج من دبره الدود ايتوضا فكل شء خرج من الفروج الثلاثة القبل والدبر والذكر صوتا كان او ريحا او دودا او غير ذلك ففيه الوضوء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق وقص الشارب وتقليم الاظفار يعيد-	45	-4303618403035336945	182	342.5	146	214	85.0467300415039	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms057	false	5717797683942272863	17	46	79	210	1394	300	قال -------نعم 438 سءل احمد اذا احس بمذي فادخل يده فوضعه علي ذكره ايعيد الوضوء قال نعم قيل وان مسه فوق الثياب قال لا يعيد 439 سءل ا----------------------------حمد عن	57	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0046	true	8613368842680239188	35	70	166	332	1464	300	قال اسحاق بن منصور سءل احمد اذا احس بمذي فادخل يده فوضعه علي ذكره ايعيد الوضوء قال نعم قيل وان مسه فوق الثياب قال لا يعيد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل احمد عن	46	-4303618403035336945	117	215.0	91	166	70.48192596435547	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms058	false	-2706083825002863062	111	136	537	652	1449	300	سءل احمد عن مس الذكر قال يتوضا منه 457 وسءل---------------------------- عن لحوم الابل فقال يتوضا منه 458 وسءل---------------------------- عن البان الابل فقال لا يتوضا منه	58	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0046	true	8613368842680239188	90	125	428	599	1464	300	سءل احمد عن مس الذكر قال يتوضا منه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور وسءل عن لحوم الابل فقال يتوضا منه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور وسءل عن البان الابل فقال لا يتوضا منه	46	-4303618403035336945	101	175.0	78	171	59.064327239990234	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms059	false	-833620264929485567	184	300	890	1447	1447	300	سءل اسحاق عن رجل توضا ثم نام ولم يحدث البتة ثم قام اتوجبون عليه الوضوء من النوم والحدث ان كان احدث قال كلما كان نوما مستثقلا يعلم انه قد ذهب عقله منه الوضوء جالسا كان او راكعا او ساجدا وان كان نومه خفيقا يخفق براسه او يري في نعاسه كالحلم وما اشبهه لم يلزمه الوضوء علي اي حال كان 470 سءل اسحاق عن الرجل يدخل المسجد فيتطوع بركعة واحدة ويسلم ويخرج قال السنة في التطوع انها تكون ركعة فما زاد الا ان الذي يستحب ان لا يقصر علي ركعتين الا عند حال العذر 471 قال اسحاق واما الذي ينام وهو قاعد حتي يستثقل نوما فان الذي نختار له الوضوء لاجماع اهل العلم كلهم ان من اغمي-	59	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0046	true	8613368842680239188	131	218	631	1050	1464	300	سءل اسحاق عن رجل توضا ثم نام ولم يحدث البتة ثم قام اتوجبون عليه الوضوء من النوم والحدث ان كان احدث قال كلما كان نوما مستثقلا يعلم انه قد ذهب عقله منه الوضوء جالسا كان او راكعا او ساجدا وان كان نومه خفيفا يخفق براسه او يري في نعاسه كالحلم وما اشبهه لم يلزمه الوضوء علي اي حال كان مساءل الكوس-----------------------------------------------------ج قال اسحاق بن منصور قال اس--------------------------------------------------------------------------------------حاق واما الذي ينام وهو قاعد حتي يستثقل نوما فان الذي نختار له الوضوء لاجماع اهل العلم كلهم ان من اغمي	46	-4303618403035336945	390	737.0	307	558	69.89247131347656	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms494	false	-916587790185311339	176	220	824	1038	1412	300	قال اسحاق ان شاء لم يستبرءها 3520 قلت الرجل يصرع من الجنون قال اذا افاق اغتسل قال لا اما الوضوء فلا باس به قال اسحاق الوضوء لازم والغسل احب الينا لما اغمي علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما افاق اغتسل وبه اخذ الحسن	494	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0046	true	8613368842680239188	224	263	1084	1279	1464	300	قال اسحاق بن منصور--------------- قلت الرجل يصرع من الجنون ف---اذا افاق اغتسل قال لا اما الوضوء فلا باس به قال اسحاق الوضوء لازم والغسل احب الينا لما اغمي علي النبي صلي الله عليه وسلم-فلما افاق اغتسل وبه اخذ الحسن	46	-4303618403035336945	188	346.0	149	214	87.8504638671875	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	37	118	155	528	1370	300	قال اسحاق كما قال 59 قلت هل يقرا الرجل علي غير وضوء قال نعم ولكن لا يقرا في المصحف الا متوضءا قال اسحاق لما صح قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وكذلك فعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعون 60 -----------------------------قلت ا------------------------ذا استيقظ من منامه فراي بلة قال اما انا فاعجب الي ان يغتسل الا رجل به ابردة فلا فاذا كان شبقا فما تامنه ان يكون قد احتلم وهو لا يدري قال اسحاق كما قال	9	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0063	true	-2595352841641064695	201	270	944	1278	1422	300	قال اسحاق بن منصور --قلت هل يقرا الرجل علي غير وضوء قال نعم ولكن لا يقرا في المصحف الا متوضءا قال اسحاق لما صح قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وكذلك فعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعون مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت القراءة علي غير وضوء قال لا باس بها ولكن لا يقرا في المصحف------------------------- الا متوضء ق----------------------------------------------------------------ال اسحاق كما قال	63	-4303618403035336945	234	400.0	183	426	54.9295768737793	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms051	false	-3412812021406041307	114	142	528	657	1394	300	قال اسحاق كما قال اجاد 380 قلت القراءة علي غير وضوء قال لا باس بها ولكن لا يقرا في المصحف الا متوضء قال اسحاق كما قال سنة مسنونة	51	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0063	true	-2595352841641064695	246	272	1168	1289	1422	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت القراءة علي غير وضوء قال لا باس بها ولكن لا يقرا في المصحف الا متوضء قال اسحاق كما قال سنة مسنونة	63	-4303618403035336945	113	209.5	88	129	87.5969009399414	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms008	false	2975631433974737406	146	232	690	1088	1412	300	قلت كم يكفي الوضوء من الماء فلم يوقت لي شيءا قال اقل ما يتوضا مرة مرة لا ابالي امدا كان او اقل او اكثر قلت فكم يكفي للغسل قال كذلك ولم يوقت فيه شيءا قال اسحاق كما قال لان الصاع في الجنابة والمد في الوضوء ليسا بحتم يقول لا ينبغي اقل من ذلك ولو كان لا يجوز في الجنابة الا صاعا لكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل مع عاءشة رضي الله عنها في اناء وقد يعقل ان المغتسلين من اناء واحد يفضل احدهما الاخر	8	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0064	true	7701614812992023989	148	232	696	1093	1412	300	قلت كم يكفي الوضوء من الماء فلم يوقت لي شيءا قال اقل ما يتوضا مرة مرة لا ابالي امدا كان او اقل او اكثر قلت فكم يكفي للغسل قال كذلك ولم يوقت فيه شيءا قال اسحاق كما قال لان الصاع في الجنابة والمد في الوضوء ليسا بحتم يقول لا ينبغي اقل من ذلك ولو كان لا يجوز في الجنابة الا صاعا لكان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يغتسل مع عاءشة رضي الله عنهمافي اناء وقد يعقل ان المغتسلين من اناء واحد يفضل احدهما الاخر	64	-4303618403035336945	395	783.0	311	398	99.24623107910156	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms011	false	-4488745834526604486	70	102	337	478	1385	300	قلت يمس الدرهم الابيض 7 ع علي غير وضوء قال ارجو ان شاء الله تعالي ان لا يكون هذا بمنزلة المصحف وان توقي ذلك احب الي قال اسحاق كما قال بلا شك	11	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0064	true	7701614812992023989	29	58	136	272	1412	300	قلت يمس الدرهم الابيض---- علي غير وضوء قال ارجو ان شاء الله تعالي-ان لا يكون هذا بمنزلة المصحف وان توفي ذلك احب الي قال اسحاق كما قال بلا شك	64	-4303618403035336945	135	257.5	106	141	95.74468231201172	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms002	false	1213116405147641493	0	53	0	251	1386	300	موضع ظفر قال يغسل ذلك المكان ثم يغسل يديه الي المرفقين ويمسح براسه ثم يغسل رجليه وان كان ترك في الرجل فمثل ذلك يغسل الرجلين فقط قال اسحاق كلما ترك منه شيءا اعاد الوضوء كما وصف الامام احمد اذا كان قرب وضوءه وان كان قد اتي علي ذلك اعاد الوضوء كله 4 قلت	2	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0069	true	-8089276903939721496	50	102	262	513	1425	300	موضع ظفر قال يغسل ذلك المكان ثم يغسل يديه الي المرفقين ويمسح براسه ثم يغسل رجليه وان كان ترك في الرجل فمثل ذلك يغسل الرجلين فقط قال اسحاق كلما ترك منه شيءا اعاد الوضوء كما وصف الامام احمد اذا كان قرب وضوءه وان كان قد اتي علي ذلك اعاد الوضوء كله مساءل	69	-4303618403035336945	246	487.0	194	251	98.00796508789062	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms002	false	1213116405147641493	49	81	234	378	1386	300	الوضوء كله 4------------- قلت الصلوات بوضوء احب اليك او يتوضا لكل صلاة قال ان قوي ان يصلي بوضوء واحد ما باس به ليت انا قوينا عليه ما اروحه قال اسحاق كما قال	2	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0071	true	-5642331699923896323	48	82	249	406	1458	300	الوضوء قال اسحاق بن منصور قلت الصلوات بوضوء احب اليك او يتوضا لكل صلاة قال ان قوي ان يصلي بوضوء واحد ما باس به ليت انا قوينا عليه ما اروحه قال اسحاق كما قال	71	-4303618403035336945	140	265.0	108	157	89.1719741821289	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms002	false	1213116405147641493	184	218	849	1010	1386	300	قلت ينشف بالخرقة قال نعم قلت كره المنديل ما يعني قال يعني كره ان يتمسح بالمنديل قال اسحاق السنة ان يتمسح ان شاء وتركه افضل لما قيل ان اثر الوضوء نور لما يوزن كل	2	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0071	true	-5642331699923896323	266	300	1298	1458	1458	300	قلت ينشف بالخرقة قال نعم قلت كره المنديل ما يعني قال يعني كره ان يتمسح بالمنديل قال اسحاق السنة ان يتمسح ان شاء وتركه افضل لما قيل ان اثر الوضوء نور لما يوزن كل-	71	-4303618403035336945	160	315.0	127	161	99.3788833618164	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms006	false	-456274684147038662	35	73	170	339	1416	300	ما سءر ال------مشرك قال اسحاق كما قال 40 قلت الوضوء من المطاهر قال وما باس به قال اسحاق كما قال -----------------------------41 قلت الوضوء من تور من صفر -قال لا اكرهه قال اسحاق كما قال انما يكره لريحه فقط	6	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0072	true	5670668530072126715	178	221	891	1094	1468	300	من غير الذهب والفضة قال اسحاق --بن منصور قلت الوضوء من المطاهر قال وما باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الوضوء من تور من صفير قال لا اكرهه قال اسحاق كما قال انما يكره لريحه فقط	72	-4303618403035336945	148	246.0	113	205	72.19512176513672	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	4	140	17	635	1370	300	به قال اسحاق كما قال 58 ق-----------------------------لت الجنب 6 ع اذا اراد ان ياكل او يشرب او ينام قال اما اذا اراد ان ياكل او يشرب يغسل يده وفمه ولا ينام الا متوضءا قال اسحاق كما قال 59 قلت هل يقرا الرجل علي غير وضوء ---------------قال نعم ولكن لا يقرا في المصحف الا متوضءا قال اسحاق لما صح قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وكذلك فعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعون 60 ق-----------------------------------------لت اذا استيقظ من منامه فراي بلة قال اما انا فاعجب الي ان يغتسل الا رجل به ابردة فلا فاذا كان شبقا فما تامنه ان يكون قد احتلم وهو لا يدري قال اسحاق كما قال اذا كانت البلة بلة نطفة لها راءحة تشبه راءحة الطلع وكيف يجب الغسل من كل بلة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول	9	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0072	true	5670668530072126715	193	300	964	1468	1468	300	به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوء من تور من صفير قال لا اكرهه ق-----------------------------ال اسحاق كما--- قال انما يكره لريحه فقط مساءل الكوسج CHECK فصل AUTO ابو----------اب الغسل AUTO 191 من يجب عليه الغسل وما يوجب الغسل وما لا يوجب قال اسحاق بن منصور قلت اذا استيقظ من منامه فراي بلة قال اما انا فاعجب الي ان يغتسل الا رجل به ابردة فلا فاذا كان شبقا فما تامنه ان يكون قد احتلم وهو لا يدري قال اسحاق كما قال اذا كانت البلة بلة نطفة لها راءحة تشبه راءحة الطلع وكيف يجب الغسل من كل بلة والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول-	72	-4303618403035336945	327	523.5	251	703	46.51493453979492	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	140	225	635	1036	1370	300	لام سليم هل تجدين شهوة فقالت لعله فسالها بعد ذكرها البلة عن الشهوة 61 قلت يقرا الجنب من القران قال طرف الاية والشء كذلك والتسبيح فاما ان يتعمد الاية والسورة فما-- يعجبني قال اسحاق كما قال 62 قلت هل يقرا في الحمام قال ما هو ببيت قراءة قال اسحاق كما قال 63 قلت اذا جامعها زوجها ثم حاضت قبل ان تغتسل قال ان اغتسلت فليس به باس وان لم تغتسل فليس عليها قال اسحاق كما قال الا تري ان عطاء قال هذا في الحيض اكبر	9	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0073	true	-3989176087217022722	0	52	0	247	1432	300	لام سليم هل تجدين شهوة فقالت لعله فسالها بعد ذكرها البلة عن ا------------------------------------------------------------------------------------------لشهوة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------قلت اذا جامعها زوجها ثم حاضت قبل ان تغتسل قال ان اغتسلت فليس به باس وان لم تغتسل فليس عليها قال اسحاق كما قال الا تري ان عطاء قال هذا في الحيض اكبر	73	-4303618403035336945	225	418.5	175	403	55.83126449584961	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms010	false	-3985281828875037068	192	222	888	1025	1401	300	قلت لاحمد رجل راي في المنام انه يجامع فلم ينزل فانتبه فلم ير شيءا فلما اصبح وجد بلة قال بلة يغتسل منه قال اسحاق كما قال اذا كان بلة نطفة	10	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0073	true	-3989176087217022722	92	122	443	580	1432	300	قلت لاحمد رجل راي في المنام انه يجامع فلم ينزل فانتبه فلم ير شيءا فلما اصبح وجد بلة قال بلة يغتسل منه قال اسحاق كما قال اذا كان بلة نطفة	73	-4303618403035336945	137	274.0	107	137	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms010	false	-3985281828875037068	42	76	200	359	1401	300	اللمس- قال اسحاق كما قال 68 قلت من اي شء يغتسل منه الانسان قال يغتسل من المني ويوم الجمعة احب الي ان يغتسل فيه وليس في الحجامة واشباه ذلك غسل قال اسحاق كما قال	10	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0073	true	-3989176087217022722	53	86	253	411	1432	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور-- قلت من اي شء يغتسل منه الانسان قال يغتسل من المني ويوم الجمعة احب الي ان يغتسل فيه وليس في الحجامة واشباه ذلك غسل قال اسحاق كما قال	73	-4303618403035336945	147	273.5	115	160	91.875	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	104	146	506	708	1424	300	كما قال اذا كان ذلك في الدبر 1309----------------------- قلت المفعول به والفاعل عليهما الغسل قال احمد اذا كان ذلك في الدبر لان حكمها حكم الزنا والذي ياتي البهيمة عليه الغسل وان لم ينزل قال اسحاق كما قال 1310 قال---- سءل اسحاق عن	178	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0073	true	-3989176087217022722	116	162	555	784	1432	300	كما قال اذا كان بلة نطفة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المفعول به والفاعل عليهما الغسل قال احمد اذا كان ذلك في الدبر لان حكمها حكم الزنا والذي ياتي البهيمة عليه الغسل وان لم ينزل قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن	73	-4303618403035336945	178	315.5	139	229	77.72925567626953	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	187	225	867	1036	1370	300	قال اسحاق كما قال 63 قلت اذا جامعها زوجها ثم حاضت قبل ان تغتسل قال ان اغتسلت فليس به باس وان لم تغتسل فليس عليها قال اسحاق كما قال الا تري ان عطاء قال هذا في الحيض اكبر	9	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0078	true	6719907577397957083	4	41	18	185	1502	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت اذا جامعها زوجها ثم حاضت قبل ان تغتسل قال ان اغتسلت فليس به باس وان لم تغتسل فليس عليها قال اسحاق كما قال الا تري ان عطاء قال هذا في الحيض اكبر	78	-4303618403035336945	159	304.5	123	169	94.08283996582031	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	97	141	477	686	1424	300	به قال لا------ قال احمد علي-- قولنا---- كما قال اذا------------ كان ذلك في الدبر 1309-------------------------------- قلت المفعول به والفاعل عليهما الغسل قال احمد اذا كان ذلك في الدبر لان حكمها حكم الزنا والذي ياتي البهيمة عليه الغسل وان لم ينزل قال اسحاق كما قال	178	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0078	true	6719907577397957083	21	76	98	363	1502	300	به باس وان لم تغتسل فليس عليها قال اسحاق كما قال الا تري ان عطاء قال هذا في الحيض اكبر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المفعول به والفاعل عليهما الغسل قال احمد اذا كان ذلك في الدبر لان حكمها حكم الزنا والذي ياتي البهيمة عليه الغسل وان لم ينزل قال اسحاق كما قال	78	-4303618403035336945	184	294.0	141	265	69.4339599609375	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms020	false	-1075110608092258044	109	162	513	763	1405	300	قال اسحاق كما قال في كلها سواء 139 قلت لاحمد الجنب يغتمس في نهر ماء قال اذا كان قد بل الشعر هذا غير الوضوء انما قال الله تبارك وتعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 قال اسحاق كما قال ولا يجزءه الا ان ينوي تطهير الجنابة ولا يلزمه ان يقدم شيءا قبل شء	20	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0080	true	5522082664821772517	246	294	1170	1402	1433	300	قال اسحاق بن منصور---------------- قلت لاحمد الجنب يغتمس في نهر ماء قال اذا كان قد بل الشعر هذا غير الوضوء انما قال الله تبارك وتعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة-- قال اسحاق كما قال ولا يجزءه الا ان ينوي تطهير الجنابة ولا يلزمه ان يقدم شيءا قبل شء	80	-4303618403035336945	224	422.0	177	250	89.5999984741211	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms014	false	8095151966662212493	211	267	990	1253	1420	300	قلت المريض اذا لم يقدر علي الوضوء قال بقدر ما يقدر قلت لا يقدر علي شء قال فما يصنع هو بمنزلة المجدور قال اسحاق كما قال سواء 103 قل----------------------------ت لاسحاق المريض لا يقدر علي الوضوء وليس له من يوضءه والغني والفقير فيه سواء قال له ان يتيمم وان كان في الحضر وغناه وفقره في ذلك سواء	14	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0086	true	77654764494940653	8	69	42	333	1424	300	قلت المريض اذا لم يقدر علي الوضوء قال بقدر ما يقدر قلت لا يقدر علي شء قال فما يصنع هو بمنزلة المجدور قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق المريض لا يقدر علي الوضوء وليس له من يوضءه والغني والفقير فيه سواء قال له ان يتيمم وان كان في الحضر وغناه وفقره في ذلك سواء	86	-4303618403035336945	257	499.0	202	291	88.31615447998047	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms014	false	8095151966662212493	0	40	0	216	1420	300	يتيمم مكانه هو بمنزلة الصلاة التي يخاف فوتها قال الامام احمد لا يتيمم علي الجنازة لانه في مصر قال اسحاق كما قال سفيان يتيمم لما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وعكرمة وابراهيم النخعي والشعبي وغيرهم التيمم علي الجنازة	14	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0087	true	8575492148951007696	260	300	1244	1459	1459	300	يتيمم مكانه هو بمنزلة الصلاة التي يخاف فوتها قال الامام احمد لا يتيمم علي الجنازة لانه في مصر قال اسحاق كما قال سفيان يتيمم لما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وعكرمة وابراهيم النخعي والشعبي وغيرهم التيمم علي الجنازة-	87	-4303618403035336945	215	425.0	176	216	99.53704071044922	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	226	264	1068	1249	1424	300	سءل احمد عن التيمم علي الجنازة قال لا قيل فانه يروي فيه احاديث قلت عامة الناس قالوا يتيمم قال احمد اعجب الي ان لا يصلي عليها الا متوضءا قيل له فانه يخاف الفوت قال فان فاته فما يكون	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0088	true	2638088483824265142	6	44	32	213	1439	300	سءل احمد عن التيمم علي الجنازة قال لا قيل فانه يروي فيه احاديث قلت عامة الناس قالوا يتيمم قال احمد اعجب الي ان لا يصلي عليها الا متوضءا قيل له فانه يخاف الفوت قال فان فاته فما يكون	88	-4303618403035336945	181	362.0	143	181	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms011	false	-4488745834526604486	177	227	818	1043	1385	300	قلت علي كم يطلب الماء قال ان لم يصرفه عن وجد يريد به الميلين والثلاثة وان اشتد عليه المشي 6 ظ فلا يطلبه قال اسحاق لا يلزمه الطلب الا في موضعه الا تري ان ابن عمر رضي الله عنهما لم يكن يعدل الي الماء وهو منه علي غلوة او غلوتين	11	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0089	true	-2708117583811386218	201	248	976	1194	1445	300	قلت علي كم يطلب الماء قال ان لم يصرفه عن وجد يريد به الميلين والثلاثة وان اشتد عليه المشي---- فلا يطلبه قال اسحاق لا يلزمه الطلب الا في موضعه الا تري ان ابن عمر رضي الله عنه---لم يكن يعدل الي الماء وهو منه علي غلوة او غلوتين	89	-4303618403035336945	218	423.5	171	225	96.88888549804688	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms014	false	8095151966662212493	176	210	834	986	1420	300	قلت لاحمد اذا كان بين القريتين ميلان اقل او اكثر ايتيمم قال اذا خاف الفوت نحن نري ان يءخر الي اخر الوقت قال اسحاق كما قال ثم يتيمم في حضر كان او في سفر	14	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0089	true	-2708117583811386218	254	288	1226	1378	1445	300	قلت لاحمد اذا كان بين القريتين ميلان اقل او اكثر ايتيمم قال اذا خاف الفوت نحن نري ان يءخر الي اخر الوقت قال اسحاق كما قال ثم يتيمم في حضر كان او في سفر	89	-4303618403035336945	152	304.0	118	152	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms011	false	-4488745834526604486	134	174	620	804	1385	300	قلت الرجل يجامع اهله في السفر وليس معه ماء قال لا اكره ذلك قد فعل ذلك ابن عباس قال اسحاق هو سنة مسنونة عن النبي صلي الله عليه وسلم في ابي ذر وعمار وغيرهما وفعله ابن عباس رضي الله عنهم	11	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0091	true	6143410459944612762	210	249	1021	1204	1455	300	قلت الرجل يجامع اهله في السفر وليس معه ماء قال لا اكره ذلك قد فعل ذلك ابن عباس قال اسحاق هو سنة مسنونة عن النبي صلي الله عليه وسلم-في ابي ذر وعمار وغيرهما وفعله ابن عباس رضي الله عنهم	91	-4303618403035336945	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms014	false	8095151966662212493	86	129	420	617	1420	300	قال اسحاق كما قال احمد 99 قلت قيل له يعني سفيان الرجل يكون في السفر ليس معه ماء اياتي اهله قال نعم قيل ويتيمم قال نعم قال احمد ياتي اهله وان توقاه اياما احب الي الا ان يخاف قال اسحاق كما قال سفيان	14	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0091	true	6143410459944612762	251	291	1217	1406	1455	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت قيل له يعني سفيان-الرجل يكون في السفر ليس معه ماء اياتي اهله قال نعم قيل ويتيمم قال نعم قال احمد ياتي اهله وان توقاه اياما احب الي الا ان يخاف قال اسحاق كما قال سفيان	91	-4303618403035336945	181	344.0	142	197	91.878173828125	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms012	false	-1706290916093585923	0	30	0	143	1489	300	الصلوات بالتيمم او يتيمم لكل صلاة قال اعجب الي ان يتيمم لكل صلاة لانه ينبغي له ان يطلب الماء لكل صلاة قال اسحاق هذا فرض عليه ان يتيمم لكل صلاة	12	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0092	true	4573836365986603857	67	97	321	464	1460	300	الصلوات بالتيمم او يتيمم لكل صلاة قال اعجب الي ان يتيمم لكل صلاة لانه ينبغي له ان يطلب الماء لكل صلاة قال اسحاق هذا فرض عليه ان يتيمم لكل صلاة	92	-4303618403035336945	143	286.0	113	143	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms015	false	-3146427025381153320	12	41	62	195	1445	300	قال اسحاق والسنة ان يتيمم لكل صلاة لقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فعليه الطلب 8 ظ في وقت كل صلاة فاذا لم يجد تيمم	15	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0092	true	4573836365986603857	103	130	496	625	1460	300	قال اسحاق والسنة ان يتيمم لكل صلاة لقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فعليه الطلب---- في وقت كل صلاة فاذا لم يجد تيمم	92	-4303618403035336945	129	251.5	102	133	96.99247741699219	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms012	false	-1706290916093585923	7	90	38	421	1489	300	اعجب الي ان يتيمم لكل صلاة -لانه ينبغي له ان يطلب الماء لكل صلاة قال اسحاق هذا فرض عليه ان يتيمم لكل صلاة 83 قلت ما الذي يتيمم به قال كل ما كان من الارض من التراب قال جعلت الارض مسجدا وطهورا وقال ابن عباس رضي الله عنهما اطيب الصعيد ارض الحرث قال اسحاق كما قال قال وما كان مثل الجص والنورة وتراب السبخة وما اشبه ذلك لا يتيمم به وان كان ذلك من الارض لما زال عنه اسم الصعيد الطيب 84 سءل	12	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0093	true	7975568175120012020	218	295	1045	1416	1439	300	يعجبن--ي ان يتيمم لكل صلاة الانتصار 441 AUTO 217 الشرط الرابع تراب طاهر له غبار قال اسحاق بن منصور---------- قلت ما الذي يتيمم به قال كل ما كان من الارض من التراب قال جعلت الارض مسجدا وطهورا وقال ابن عباس رضي الله عنهما اطيب الصعيد ارض الحرث قال اسحاق كما قال قال وما كان مثل الجص والنورة وتراب السبخة وما اشبه ذلك لا يتيمم به وان كان ذلك من الارض لما زال عنه اسم الصعيد الطيب مساءل -	93	-4303618403035336945	299	551.5	234	384	77.86458587646484	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms011	false	-4488745834526604486	229	290	1050	1337	1385	300	اذا تيمم وصلي ثم وجد الماء في الوقت -----------------------------------------------------------قال لا يعيد واذا تيمم ودخل في الصلاة ثم وجد الماء لم يلتفت الي الماء قال اسحاق اما اذا صلي ثم وجد في الوقت فلا اعادة عليه واذا اعاد فله الاجر مرتين واذا راي الماء في الصلاة وقد تيمم وهو يطمع في وصوله الي الماء انصرف وتوضا واعاد 81 قلت وكيف التيمم قال	11	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0096	true	6455840084460226482	19	91	114	454	1466	300	اذا تيمم وصلي ثم وجد الماء في الوقت قال اسحاق بن منصور قلت اذا تيمم وصلي تم وجد الماء في الوقت قال لا يعيد واذا تيمم ودخل في الصلاة ثم وجد الماء لم يلتفت الي الماء قال اسحاق اما اذا صلي ثم وجد في الوقت فلا اعادة عليه واذا اعاد فله الاجر مرتين واذا راي الماء في الصلاة وقد تيمم وهو يطمع في وصوله الي الماء انصرف وتوضا واعاد مساءل------ الكوسج قال	96	-4303618403035336945	273	527.5	214	346	78.9017333984375	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	186	225	881	1064	1424	300	الماء قال احمد لا قد فسد الماء 425 سءل احمد عن بءر بال فيها انسان قال تنزح حتي تغلبهم قلت ما حده قال تغلبهم لا يقدرون علي نزحها قيل اذا وجدوا فيها عذرة قال ينقي من العذرة وينزح الماء	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0096	true	6455840084460226482	213	249	1041	1214	1466	300	الماء قال اسحاق بن منصور---------- سءل احمد عن بءر بال فيها انسان قال تنزح حتي تغلبهم قلت ما حده قال تغلبهم لا يقدرون علي نزحها قيل اذا وجدوا فيها عذرة قال ينقي من العذرة وينزح الماء	96	-4303618403035336945	160	302.0	126	183	87.43169403076172	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms058	false	-2706083825002863062	74	96	354	466	1449	300	قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالي والبءر اذا بال فيها انسان ينزح الماء فاذا كانت عذرة ينزح الماء ويتبع ما	58	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0096	true	6455840084460226482	278	300	1355	1466	1466	300	قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالي والبءر اذا بال فيها انسان ينزح الماء فاذا كانت عذرة ينزح الماء ويتبع ما-	96	-4303618403035336945	111	217.0	90	112	99.10713958740234	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms065	false	6434839154781241712	28	89	134	415	1413	300	قلت اللبن يقع فيه قطرة دم ايحل اكله قال كلما كان اللبن حيث يحلب حتي اختلط وهو يسير لا يتبين اثره فيه فلا باس به لان دم الشاة وما اختلط باللبن كاللحم يجعل في القدر فيخرج منه الدم حتي يري اثر ذلك في المرقة ثم لا يكون به باس واما دم انسان او غير ذلك من الاقذار واختلط باللبن حرم شربه	65	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0097	true	1437137965529581658	84	145	417	698	1409	300	قلت اللبن يقع فيه قطرة دم ايحل اكله قال كلما كان اللبن حيث يحلب حتي اختلط وهو يسير لا يتبين اثره فيه فلا باس به لان دم الشاة وما اختلط باللبن كاللحم يجعل في القدر فيخرج منه الدم حتي يري اثر ذلك في المرقة ثم لا يكون به باس واما دم انسان او غير ذلك من الاقذار واختلط باللبن حرم شربه	97	-4303618403035336945	281	562.0	220	281	100.0	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms392	false	-6839083451538671581	272	300	1269	1405	1405	300	قلت الفارة تقع في الزيت قال ان كان جامدا اخذت وما حولها فالقيت وان كان ذاءبا لم ياكله قال اسحاق كما قال وان كان كثيرا وكذلك السمن والعسل-	392	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0097	true	1437137965529581658	151	179	730	867	1409	300	قلت الفارة تقع في الزيت قال ان كان جامدا اخذت وما حولها فالقيت وان كان ذاءبا لم ياكله قال اسحاق كما قال وان كان كثيرا وكذلك السمن والعسل	97	-4303618403035336945	136	267.0	109	137	99.27007293701172	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms464	false	-4729844941990908673	47	73	212	331	1406	300	قلت سءل الاوزاعي عن شعر الخنزير يخاط به قال لا باس به قال احمد ما يعجبني ان خرز بالليف اعجب الي قال اسحاق كما قال احمد	464	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0106	true	1829784586843461409	214	240	1026	1145	1411	300	قلت سءل الاوزاعي عن شعر الخنزير يخاط به قال لا باس به قال احمد ما يعجبني ان خرز بالليف اعجب الي قال اسحاق كما قال احمد	106	-4303618403035336945	119	238.0	93	119	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	260	290	1257	1387	1430	300	باس به قال اسحاق كما قال 2851--------------------------- قلت سءل سفيان عن شاة ميتة في ضرعها لبن قال لا يعجبني لانه في ظرف ميت قال احمد صدق قال اسحاق كما قال	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0107	true	-9004247420989739107	224	259	1069	1226	1436	300	قال لا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن شاة ميتة في ضرعها لبن قال لا يعجبني لانه في ظرف ميت قال احمد صدق قال اسحاق كما قال	107	-4303618403035336945	122	218.0	92	157	77.7070083618164	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms392	false	-6839083451538671581	200	226	940	1062	1405	300	قلت تطلي السفن بشحم الميتة قال اذا كان لا يمسه بيده ياخذ بعود قال اسحاق كما قال اذا احتيج اليه فاما ما وجد عنه مندوحة فلا	392	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0108	true	6858559623833391233	9	35	42	164	1454	300	قلت تطلي السفن بشحم الميتة قال اذا كان لا يمسه بيده ياخذ بعود قال اسحاق كما قال اذا احتيج اليه فاما ما وجد عنه مندوحة فلا	108	-4303618403035336945	122	244.0	96	122	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms013	false	3431423101650003707	226	288	1069	1373	1428	300	قلت سءل سفيان عن الثوب يصيبه المني فلا يعرف مكانه قال ان غسل الثوب كله فحسن وان فرك اجزاه والودي والمذي سواء في غسل الثياب قال الامام احمد كما قال ان فرك اجزاه وان غسل اجزاه وارجو ان يكون المذي ايسر والودي شء يتبع البول شبيه بالبول قال اسحاق كلما كان منيا اجزاه الفرك وان كان لا يدري مكانه فرك الثوب كله	13	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0109	true	181018660494758159	160	222	785	1089	1465	300	قلت سءل سفيان عن الثوب يصيبه المني فلا يعرف مكانه قال ان غسل الثوب كله فحسن وان فرك اجزاه والودي والمذي سواء في غسل الثياب قال الامام احمد كما قال ان فرك اجزاه وان غسل اجزاه وارجو ان يكون المذي ايسر والودي شء يتبع البول شبيه بالبول قال اسحاق كلما كان منيا اجزاه الفرك وان كان لا يدري مكانه فرك الثوب كله	109	-4303618403035336945	304	608.0	242	304	100.0	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms013	false	3431423101650003707	70	113	339	553	1428	300	قال اسحاق كما قال واحسن الاجابة 92 ---------------قلت يفرك الثوب من المذي والودي قال الودي لا يكاد يصيب الثوب لانه انما يكون علي اثر البول والمذي ارجو ان يجزءه النضح والغسل اعجب الي قال اسحاق لابد للمذي من الغسل 93 -----------------------------قلت سءل سفيان	13	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0109	true	181018660494758159	112	163	541	799	1465	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يفرك الثوب من المذي والودي قال الودي لا يكاد يصيب الثوب لانه انما يكون علي اثر البول والمذي ارجو ان يجزءه النضح والغسل اعجب الي قال اسحاق لابد للمذي من الغسل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان	109	-4303618403035336945	198	357.5	157	258	76.74418640136719	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms013	false	3431423101650003707	9	43	34	212	1428	300	قلت قول حذيفة رضي الله عنه اني لاتقي احدهما كما اتقي الاخر قال الامام احمد يعني البول والعذرة -قال الامام احمد هكذا اقول الا ان البول اوكد قال اسحاق كما قال وكلاهما مءكدان يتقيان	13	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0112	true	7165877808279006469	238	270	1139	1306	1442	300	قلت قول حذيفة رضي الله عنه اني لاتقي احدهما كما اتقي الاخر قال الامام احمد يعني البول والعذرة وقال------------ هكذا اقول الا ان البول اوكد قال اسحاق كما قال وكلاهما مءكدان يتقيان	112	-4303618403035336945	166	316.5	134	179	92.7374267578125	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms005	false	2818521429963380907	206	234	962	1097	1396	300	قال اسحاق كما قال سواء 35 قلت ما يتنزه من ابوال الدواب قال يتنزه عن ابوال الدواب كلها احب الي ولكن الحمار والبغل اشد قال اسحاق كما قال	5	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0113	true	-2413911690068390714	71	97	354	482	1448	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت ما يتنزه من ابوال الدواب قال يتنزه عن ابوال الدواب كلها احب الي ولكن الحمار والبغل اشد قال اسحاق كما قال	113	-4303618403035336945	120	224.0	95	135	88.88888549804688	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms014	false	8095151966662212493	152	175	717	830	1420	300	احمد اما الغلام فنعم واما الجارية فلا قال اسحاق الغلام يرش بوله رشا ما لم يطعم ويغسل بول الجارية طعمت او لم تطعم	14	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0113	true	-2413911690068390714	0	23	0	113	1448	300	احمد اما الغلام فنعم واما الجارية فلا قال اسحاق الغلام يرش بوله رشا ما لم يطعم ويغسل بول الجارية طعمت او لم تطعم	113	-4303618403035336945	113	226.0	90	113	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms007	false	2259681115651007763	269	296	1253	1383	1396	300	قال اسحاق كما قال 51 قلت الارض يطهر بعضها بعضا قال نعم سوي العذرة الرطبة والبول قال اسحاق كما قال فاما اليابس فلا شبهة انه لا يضر	7	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0116	true	6873943561701364577	198	224	952	1080	1459	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت الارض يطهر بعضها بعضا قال نعم سوي العذرة الرطبة والبول قال اسحاق كما قال فاما اليابس فلا شبهة انه لا يضر	116	-4303618403035336945	120	226.5	95	130	92.30769348144531	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms007	false	2259681115651007763	199	267	910	1243	1396	300	قلت الرجل يخوض طين المطر قال ليس به باس كل ماء او قذر ياتي عليه الماء فقد طهر واحتج بحديث الاعرابي الذي بال في المسجد فامر بذنوب من ماء فصب علي بوله قال اسحاق كما قال وكذلك 5 ع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم والتابعون كانوا يخوضون ماء المطر في الطرقات فلا يغسلون ارجلهم لما غلب الماء القذر 50 قلت البول في المغتسل قال	7	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0117	true	-447391914878442292	0	62	0	317	1430	300	قلت الرجل يخوض طين المطر قال ليس به باس كل ماء او قذر ياتي عليه الماء فقد طهر واحتج بحديث الاعرابي الذي بال في المسجد فامر بذنوب من ماء فصب علي بوله قال اسحاق كما قال وكذلك---- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ورضي الله عنهم والتابعون كانوا يخوضون ماء المطر في الطرقات فلا يغسلون ارجلهم لما غلب الماء القذر مساءل- الكو----------سج قال	117	-4303618403035336945	311	590.0	249	333	93.39339447021484	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms013	false	3431423101650003707	153	225	735	1066	1428	300	قال اسحاق كما قال 94 قلت سءل سفيان عن رجل معه من الماء قدر ما يتوضا وفي ثوبه شء قال يغسل ثوبه والتيمم له وضوء قال احمد جيد اذا كان الدم بقدر ما يفسد عليه صلاته اذا كان فاحشا ذراعا في ذراع او شبرا في شبر قال اسحاق لا بل يتوضا ولا يكترث للدم والاقذار كلها ما لم تكن بولا او غاءطا واعجب الي ازالة الاقذار كلها عن الثياب اذا امكنه ذلك	13	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0117	true	-447391914878442292	208	279	1006	1335	1430	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت سءل سفيان عن رجل معه من الماء قدر ما يتوضا وفي ثوبه شء قال يغسل ثوبه والتيمم له وضوء قال احمد جيد اذا كان الدم بقدر ما يفسد عليه صلاته اذا كان فاحشا ذراعا في ذراع او شبرا في شبر قال اسحاق لا بل يتوضا ولا يكترث للدم والاقذار كلها ما لم تكن بولا او غاءطا واعجب الي ازالة الاقذار كلها عن الثياب اذا امكنه ذلك	117	-4303618403035336945	321	628.5	251	331	96.97885131835938	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms020	false	-1075110608092258044	240	286	1124	1343	1405	300	قلت اذا كان بالرجل دماميل كيف يصنع في ثيابه قال اذا كان شء لا يرقا يحصنه ويصلي واما الثياب اذا كان قليلا فليس به باس واذا كان فاحشا قلت ما الفاحش قال ذراع شبر قال اسحاق اذا اراد الغسل غسل الاقذار كلها ما زاد علي القطرة	20	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0118	true	8469983202371080512	123	169	592	811	1443	300	قلت اذا كان بالرجل دماميل كيف يصنع في ثيابه قال اذا كان شء لا يرقا يحصنه ويصلي واما الثياب اذا كان قليلا فليس به باس واذا كان فاحشا قلت ما الفاحش قال ذراع شبر قال اسحاق اذا اراد الغسل غسل الاقذار كلها ما زاد علي القطرة	118	-4303618403035336945	219	438.0	173	219	100.0	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms002	false	1213116405147641493	77	118	360	554	1386	300	قال اسحاق كما قال 5 قلت اذا لم يغسل ذكره يعيد الصلاة قال لا اذا كان يمسح بالحجارة فان لم يكن يمسح بالحجارة يعيد الصلاة قال اسحاق كما قال 1 ع وكذلك اذا كان تلطخ المقعدة او انتشر البول علي الحشفة	2	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0119	true	-2698565731723573006	37	75	201	390	1515	300	قال اسحاق بن منصور- قلت اذا لم يغسل ذكره يعيد الصلاة قال لا اذا كان يمسح بالحجارة فان لم يكن يمسح بالحجارة يعيد الصلاة قال اسحاق كما قال---- وكذلك اذا كان تلطخ المقعدة او انتشر البول علي الحشفة	119	-4303618403035336945	181	345.5	144	194	93.29896545410156	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms011	false	-4488745834526604486	5	69	22	334	1385	300	قال اسحاق كلما خرج غير الدم فلا شء 75 قلت اذا استنجي بثلاثة احجار يجزءه ام لا قال اذا انقي بالاحجار ولم يتلطخ ماء يجزءه الا ان يكون رجل به بطن واذا لم يستنج بثلاثة احجار اعاد الصلاة ولا يجزءه دون ثلاثة احجار قال اسحاق كما قال وقوله الا ان يكون ماء يعني ان يتلطخ لرقة البطن ما حوالي المقعدة فذاك لا ينقي بالاحجار	11	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0120	true	1644369736428480622	209	268	1014	1307	1469	300	قال اسحاق بن منصور------------------- قلت اذا استنجي بثلاثة احجار يجزءه ام لا قال اذا انقي بالاحجار ولم يتلطخ ماء يجزءه الا ان يكون رجل به بطن واذا لم يستنج بثلاثة احجار اعاد الصلاة ولا يجزءه دون ثلاثة احجار قال اسحاق كما قال وقوله الا ان يكون ماء يعني ان يتلطخ لرقة البطن ما حوالي المقعدة فذاك لا ينقي بالاحجار	120	-4303618403035336945	285	551.0	227	312	91.34615325927734	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms021	false	1695953156653657778	37	79	166	392	1423	300	قال اسحاق كما قال 147 قلت استقبال القبلتين في الغاءط والبول قال اما الكعبة اشد انما الرخصة في بيت المقدس قال اسحاق كلاهما فيه رخصة في كنف البيوت فاما الصحاري فلا يستقبل القبلتين ولا يستدبرهما الا ان يجعل بينه وبين القبلة سترة	21	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0122	true	-2629716596187647071	64	105	318	541	1463	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت استقبال القبلتين في الغاءط والبول قال اما الكعبة اشد انما الرخصة في بيت المقدس قال اسحاق كلاهما فيه رخصة في كنف البيوت فاما الصحاري فلا يستقبل القبلتين ولا يستدبرهما الا ان يجعل بينه وبين القبلة سترة	122	-4303618403035336945	215	416.0	175	226	95.13274383544922	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms011	false	-4488745834526604486	96	133	453	617	1385	300	قال اسحاق كما قال بلا شك 77 قلت الرجل يكون معه الخاتم فيه ذكر الله تبارك وتعالي يدخل الخلاء قال ان شاء جعله في بطن كفه قال اسحاق كما قال ولكن ان لم يجعل فلا باس به	11	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0123	true	5035056466923376093	88	122	429	584	1397	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت الرجل يكون معه الخاتم فيه ذكر الله تبارك وتعالي يدخل الخلاء قال ان شاء جعله في بطن كفه قال اسحاق كما قال ولكن ان لم يجعل فلا باس به	123	-4303618403035336945	147	280.0	114	164	89.63414764404297	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	124	175	588	826	1433	300	اسحاق بن منصور قال قلت للامام احمد اذا قعدت المراة خمسين سنة من المحيض ثم رات الدم بعد ذلك في ايام معلومة قال 42 ظ يشبه ان يكون هذا حيضا انما يروي عن عاءشة ذلك الحديث اذا اتي عليها خمسون سنة ويقال ان نساء قريش ابقي دما من غيرهن من النساء	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0124	true	7078027034298108747	68	116	328	557	1459	300	اسحاق بن منصور---- قلت للامام احمد اذا قعدت المراة خمسين سنة من المحيض ثم رات الدم بعد ذلك في ايام معلومة قال----- يشبه ان يكون هذا حيضا انما يروي عن عاءشة ذلك الحديث اذا اتي عليها خمسون سنة ويقال ان نساء قريش ابقي دما من غيرهن من النساء	124	-4303618403035336945	229	444.5	181	238	96.21849060058594	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms101	false	-4891812069876832127	105	153	499	743	1441	300	قلت كيف يكون الحيض عشرين يوما قال اكثر ما سمعنا سبعة عشر يوما قلت فيكون اقل من يوم قال لم اسمع قال اسحاق السنة فيه اذا كان حيضها معتدلا من قبل الحمل كان ذلك حيضا اذا اختلط عليها فتري الاحيان صفرة والاحيان دما صيرناها كالمستحاضة والثاني كما قال	101	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0124	true	7078027034298108747	252	300	1216	1459	1459	300	قلت كيف يكون الحيض عشرين يوما قال اكثر ما سمعنا سبعة عشر يوما قلت فيكون اقل من يوم قال لم اسمع قال اسحاق السنة فيه اذا كان حيضها معتدلا من قبل الحمل كان ذلك حيضا اذا اختلط عليها فتري الاحيان صفرة والاحيان دما صيرناها كالمستحاضة والثاني كما قال-	124	-4303618403035336945	243	481.0	196	244	99.59016418457031	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms101	false	-4891812069876832127	273	300	1314	1441	1441	300	قال اسحاق سواء 750 قال قال سمعت سفيان يقول ما زاد علي العشر فهي مستحاضة قال الامام احمد هو اكثر قول ابي حنيفة قال اسحاق كما قال-	101	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0125	true	-8194402047545913095	2	28	13	137	1419	300	قال اسحاق بن منصور ----قال سمعت سفيان يقول ما زاد علي العشر فهي مستحاضة قال الامام احمد هو اكثر قول ابي حنيفة قال اسحاق كما قال	125	-4303618403035336945	115	210.5	91	128	89.84375	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms100	false	-3316063384896080088	261	300	1282	1466	1466	300	في علم الله عز وجل ستا او سبعا ثم تصلي ساءر الشهر --------------------------------قال اسحاق كما قال 743 قال واما المبتداة بالدم اذا كان مثلها تحيض فرات الدم فليس فيها سنة وليس فيها الا الاحتياط فيقال لها انظري اقل ما-	100	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0126	true	5123181556984493553	46	88	223	430	1484	300	في علم الله------- ستا او سبعيا فتح الباري لابن رجب 152 AUTO 262 المبتدا بها الدم قال اسحاق بن منصور ---قال واما المبتداة بالدم اذا كان مثلها تحيض فرات الدم فليس فيها سنة وليس فيها الا الاحتياط فيقال لها انظري اقل ما	126	-4303618403035336945	146	243.5	118	217	67.2811050415039	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms101	false	-4891812069876832127	0	97	0	461	1441	300	تجلسه النساء فاقعدي ثم صومي وصلي ساءر ذلك فان كان عرق لم تكن ضيعت فان عاودها مثل ما رات فهو حيض الا انها تقضي الصوم قبل ان يعاودها الدم لوقتها فاذا عاودها فهو حيض وكل شء يشتبه عليك فاحتاط لها بان تصلي وتصوم وتعود للصوم ولا يطءها زوجها حتي يستبين لها وكل دم تراه في ايامها اذا كانت لها ايام فهو من الحيض لقول عاءشة رضي الله عنها حتي تري القصة البيضاء وكل ما راته بعد ايامها من صفرة او كدرة او دم فهو استحاضة اذا كان ذلك بعد ايام قد كانت تجلسها قال اسحاق كما قال	101	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0126	true	5123181556984493553	88	185	430	891	1484	300	تجلسه النساء فاقعدي ثم صومي وصلي ساءر ذلك فان كان عرق لم تكن ضيعت فان عاودها مثل ما رات فهو حيض الا انها تقضي الصوم قبل ان يعاودها الدم لوقتها فاذا عاودها فهو حيف وكل شء يشتبه عليك فاحتاط لها بان تصلي وتصوم وتعود للصوم ولا يطءها زوجها حتي يستبين لها وكل دم تراه في ايامها اذا كانت لها ايام فهو من الحيض لقول عاءشة رضي الله عنها حتي تري القصة البيضاء وكل ما راته بعد ايامها من صفرة او كدرة او دم فهو استحاضة اذا كان ذلك بعد ايام قد كانت تجلسها قال اسحاق كما قال	126	-4303618403035336945	460	919.0	363	461	99.7830810546875	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms103	false	-1598017104972566204	210	256	1030	1270	1469	300	قال اسحاق واما التي تري الدم اول الحيض فيستمر بها الدم فانها تقعد وقت امها وخالتها وعمتها فاذا جاوزت ذلك الوقت اغتسلت وصلت وان كانت لا تعرف وقت الام او الخالة او العمة فانها تجلس سبعة ايام كما امر النبي ------------------حمنة وتصلي ثلاثا وعشرين ليلة وايامها	103	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0126	true	5123181556984493553	191	240	924	1182	1484	300	قال اسحاق واما التي تري الدم اول الحيض فيستمر بها الدم فانها تقعد وقت امها وخالتها وعمتها فاذا جاوزت ذلك الوقت اغتسلت وصلت وان كانت لا تعرف وقت الام او الخالة او العمة فانها تجلس سبعة ايام كما امر النبي صلي الله عليه وسلمحمنة وتصلي ثلاثا وعشرين ليلة وايامها	126	-4303618403035336945	240	466.5	194	258	93.02325439453125	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms100	false	-3316063384896080088	92	190	447	939	1466	300	قال اسحاق بن منصور---- املي علي الامام احمد رضي الله عنه قال قالت فاطمة بنت ابي حبيش وجاءت رسول الله------------------- فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لها النبي------------------- لا فلم تخبره بطهر ولا ايام سمته فامرها ان اذا اقبلت حيضتها ان تدع الصلاة واذا ادبرت غسلت عنها الدم وصلت واقبال الدم ان يكون ثقيلا بغير ما يدبر به اقباله اسود وادباره ان يتغير من السواد الي الصفرة فهي في الاقبال حاءض وفي الادبار مستحاضة فاذا كانت في مثل معني فاطمة كان لها الجواب كما اجاب النبي فا------------------طمة وهذه اذا كان دمها ينفصل قال اسحاق كما قال	100	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0129	true	-2727729076301591953	53	162	273	824	1494	300	قال اسحاق بن منصور قلت املي علي الامام احمد رضي الله عنه-قال قالت فاطمة بنت ابي حبيش وجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا فلم تخبره بطهر ولا ايام سمته فامرها ان اذا اقبلت حيضتها ان تدع الصلاة واذا ادبرت غسلت عنها الدم وصلت واقبال الدم ان يكون ثقيلا بغير ما يدبر به اقباله اسود وادباره ان يتغير من السواد الي الصفرة فهي في الاقبال حاءض وفي الادبار مستحاضة فاذا كانت في مثل معني فاطمة كان لها الجواب كما اجاب النبي صلي الله عليه وسلمفاطمة وهذه اذا كان دمها ينفصل قال اسحاق كما قال	129	-4303618403035336945	489	931.0	392	552	88.58695983886719	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms101	false	-4891812069876832127	225	276	1083	1329	1441	300	قال اسحاق كما قال 749 قلت قال قيل له يعني سفيان تري الصفرة حيض قال نعم فاذا كانت الصفرة في غير ايام حيضها تدع الصلاة قال لا ولا تصلي قال الامام احمد اذا كانت الصفرة او الكدرة في ايامها فتدع الصلاة فاذا كانت في غير ايامها فلا تلتفت قال اسحاق سواء	101	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0133	true	-7310150635180016273	17	64	85	319	1475	300	قال اسحاق بن منصور----------- قيل له يعني سفيان-تري الصفرة حيض قال نعم فاذا كانت الصفرة في غير ايام حيضها تدع الصلاة قال لا ولا تصلي قال الامام احمد اذا كانت الصفرة او الكدرة في ايامها فتدع الصلاة فاذا كانت في غير ايامها فلا تلتفت قال اسحاق سواء	133	-4303618403035336945	226	429.0	180	246	91.86991882324219	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms102	false	8507896141857321707	14	51	61	242	1469	300	سمعت سفيان يقول اهل المدينة يقولون ما بين الحيضتين خمسة عشر قلت ياخذ به قال نعم قال احمد ليس ذا بشء بين الحيضتين علي ما يكون قال اسحاق ليس في الطهر وقت وتوقيت هءلاء الخمسة عشر باطل	102	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0134	true	410568538309628328	237	274	1213	1394	1519	300	سمعت سفيان يقول اهل المدينة يقولون ما بين الحيضتين خمسة عشر قلت ياخذ به قال نعم قال احمد ليس ذا بشء بين الحيضتين علي ما يكون قال اسحاق ليس في الطهر وقت وتوقيت هءلاء الخمسة عشر باطل	134	-4303618403035336945	181	362.0	144	181	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	154	223	705	1025	1370	300	قلت يقرا الجنب من القران قال طرف الاية والشء كذلك والتسبيح فاما ان يتعمد الاية والسورة فما يعجبني قال اسحاق كما قال 62 قلت هل يقرا في الحمام قال ما هو ببيت قراءة قال اسحاق كما قال 63 قلت اذا جامعها زوجها ثم حاضت قبل ان تغتس-----------ل قال ان اغتسلت فليس به باس وان لم تغتسل فليس عليها قال اسحاق كما قال الا تري ان عطاء قال هذا في	9	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0135	true	-206140093626976082	220	266	1083	1319	1491	300	قلت يقرا الجنب من القران قال طرف الاية والشء كذلك والتسبيح فاما ان يتعمد الاية والسورة فما يعجبني قال اسحاق كما -----------------------------قال مساءل ----الكوسج قال اسحاق بن منصور --قلت الحاءض والجنب سواء قال الجنب اهون في بعض الاحوا--------------------------------------------------ل قال اسحاق كما قال الا ان حكمهما في ----------	135	-4303618403035336945	159	240.5	125	331	48.0362548828125	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms008	false	2975631433974737406	233	288	1091	1354	1412	300	قلت ما يصلح للرجل من امراته حاءضا قال ما دون الجماع يقبلها ويباشرها ويتوضا منهما قال اسحاق كما قال حتي لو جامعها دون الفرج فانزل لم يكن به باس حتي لقد قال الحكم لا باس ان يضع فرجه علي فرجها ما لم يدخله والنخعي يقول ان ام عمران لتعلم اني اطعن بين اليتيها وهي حاءض	8	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0137	true	-5796440916630489064	92	147	434	697	1457	300	قلت ما يصلح للرجل من امراته حاءضا قال ما دون الجماع يقبلها ويباشرها ويتوضا منهما قال اسحاق كما قال حتي لو جامعها دون الفرج فانزل لم يكن به باس حتي لقد قال الحكم لا باس ان يضع فرجه علي فرجها ما لم يدخله والنخعي يقول ان ام عمران لتعلم اني اطعن بين اليتيها وهي حاءض	137	-4303618403035336945	263	526.0	208	263	100.0	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	263	300	1263	1433	1433	300	قلت 66 ع هل يباشر الرجل الحاءض قال نعم قال اسحاق كما قال 737 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الرجل ياتي امراته وهي حاءض قال كانه مخير في الدينار ونصف دينار قال اسحاق انما هو مخير بين ان يعتق رقبة ان-	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0137	true	-5796440916630489064	153	249	729	1204	1457	300	قلت----- هل يباشر الرجل الحاءض قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال ابن هانء قلت ما للرجل من المراة الحاءض قال ما فوق الازار وارجو ان لا تضيق عليه ما دونه مساءل ابن هانء قال حنبل سمعت ابي عبد الله يقول في الحاءض تقبل وتلمس واذا جامعها كان بينهما ازار الي السرة والي الركبة ويباشرها النكت والفواءد السنية 25 AUTO 277 كفارة من اتي امراته وهي حاءض قال اسحاق بن منصور قلت الرجل ياتي امراته وهي حاءض قال كانه مخير في الدينار ونصف دينار قال اسحاق انما هو مخير بين ان يعتق رقبة ان	137	-4303618403035336945	161	296.0	128	480	33.54166793823242	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms100	false	-3316063384896080088	0	27	0	135	1466	300	شاء وبين ان يتصدق بدينار او نصف دينار معناه ان كان الدم عبيطا فدينار وان كان الصفرة فنصف دينار وقلنا العتق لما روي الحسن انه يعتق رقبة	100	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0137	true	-5796440916630489064	249	276	1204	1339	1457	300	شاء وبين ان يتصدق بدينار او نصف دينار معناه ان كان الدم عبيطا فدينار وان كان الصفرة فنصف دينار وقلنا العتق لما روي الحسن انه يعتق رقبة	137	-4303618403035336945	135	270.0	108	135	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	239	296	1102	1354	1370	300	قال اسحاق كما قال 65----------------------------- قلت اذا جامع امراته فاراد ان يعود قال ان توضا احب الي وان لم يفعل فارجو الا يكون به باس قال اسحاق كما قال ولكن لا يدعن غسل فرجه اذا اراد العود 5 ظ ذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذكر الوضوء وقال ابن سيرين مثل ذلك فانه احري	9	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0138	true	-3109146800427319347	199	258	957	1233	1437	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا جامع امراته فاراد ان يعود قال ان توضا احب الي وان لم يفعل فارجو الا يكون به باس قال اسحاق كما قال ولكن لا يدعن غسل فرجه اذا اراد العود ----ذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ذكر الوضوء وقال ابن سيرين مثل ذلك فانه احري	138	-4303618403035336945	245	457.5	191	281	87.18861389160156	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms009	false	8294270162560566913	5	80	20	354	1370	300	قال اسحاق كما قال 58 قلت الجنب 6 ع اذا اراد ان ياكل او يشرب او ينام قال اما اذا اراد ان ياكل او يشرب يغسل يده وفمه ولا ينام الا متوضءا قال اسحاق كما قال 59----------------------------- قلت هل يقرا الرجل علي غير وضوء قال نعم------------------------------------------------------------------- ولكن لا يقرا في المصحف الا متوضءا قال اسحاق لما صح قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وكذلك فعل اصحاب النبي صلي الله عليه	9	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0138	true	-3109146800427319347	170	248	828	1181	1437	300	قال اسحاق بن منصور ق--لت الجنب---- اذا اراد ان ياكل او يشرب او ينام قال اما اذا اراد ان ياكل او يشرب يغسل يده وفمه ولا ينام الا متوضءا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا جامع امراته فاراد ان يعود قال ان توضا احب الي وان لم يفعل فارجو الا يكون به باس قال اسحاق كما قال ولكن لا يدعن -غسل فرجه اذا ------اراد العود ذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------	138	-4303618403035336945	184	268.5	136	430	42.79069900512695	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms483	false	1421499917856183285	179	223	856	1069	1452	300	فور حيضتها واذا صار ذلك الي الرقة وانقطاعها تصدق بنصف دينار وان كان بعد ذلك عند الطهر او نحوها يتصدق بخمسي دينار علي ما امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وان طهرت ولم تغتسل فاقل ما وصفنا لان حكم الدينار علي فور الدم	483	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0138	true	-3109146800427319347	0	44	0	213	1437	300	فور حيضتها واذا صار ذلك الي الرقة وانقطاعها تصدق بنصف دينار وان كان بعد ذلك عند الطهر او نحوها يتصدق بخمسي دينار علي ما امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وان طهرت ولم تغتسل فاقل ما وصفنا لان حكم الدينار علي فور الدم	138	-4303618403035336945	213	426.0	169	213	100.0	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms008	false	2975631433974737406	54	91	233	424	1412	300	قال اسحاق كما قال 54 قلت مصافحة اليهودي والنصراني والمجوسي قال اتوقاه قلت الجنب والحاءض قال لا باس به قال اسحاق كما قال لان في مصافحة غير اهل الملة تعظيما وقد امرنا بتذليلهم الا ان تكون حاجة	8	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0139	true	5373686077258326912	264	300	1301	1489	1489	300	قال اسحاق بن منصور --قلت مصافحة اليهودي والنصراني والمجوسي قال اتوقاه قلت الجنب والحاءض قال لا باس به قال اسحاق كما قال لان في مصافحة غير اهل الملة تعظيما وقد امرنا بتذليلهم الا ان تكون حاجة-	139	-4303618403035336945	179	341.5	146	191	93.71727752685547	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms010	false	-3985281828875037068	9	47	38	224	1401	300	قال اسحاق كما قال 67 قلت الجنب اذا اغتسل يستدفء بامراته قبل ان تغتسل قال نعم ولكن اذا باشرها او قبلها من شهوة فعليه الوضوء لحديث ابن مسعود رضي الله عنه القبلة من اللمس قال اسحاق كما قال	10	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0139	true	5373686077258326912	217	253	1049	1229	1489	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت الجنب اذا اغتسل يستدفء بامراته قبل ان تغتسل قال نعم ولكن اذا باشرها او قبلها من شهوة فعليه الوضوء لحديث---- مسعود رضي الله عنه القبلة من اللمس قال اسحاق كما قال	139	-4303618403035336945	172	324.0	137	186	92.4731216430664	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms008	false	2975631433974737406	91	145	424	687	1412	300	او اردت ان تدعوه الي الاسلام 4 ظ وما اشبه ذلك من امر الاخرة كالسلام ليس لك ان تبداه لما فيه تعظيم وتشبيه بتحية المسلم فاذا كانت حاجة اليه فلك ان تبداه بالسلام ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبدءوهم بالسلام لما خاف ان يدعوا ذلك امانا وكان قد غدا الي اليهود	8	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0140	true	7798180380824165143	0	52	0	259	1462	300	او اردت ان تدعوه الي الاسلام---- وما اشبه ذلك من امر الاخرة كالسلام ليس لك ان تبداه لما فيه تعظيم وتشبيه بتحية المسلم فاذا كانت حاجة اليه فلك ان تبداه بالسلام ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبدءوهم بالسلام لما خاف ان يدعوا ذلك امانا وكان قد غدا الي اليهود	140	-4303618403035336945	259	511.5	207	263	98.47908782958984	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	234	274	1134	1312	1433	300	قلت المراة تشرب دواء يقطع الدم عنها قال اذا كان دواء يعرف فلا باس به قال اسحاق كلما لم ترد بذلك اسقاط ما في البطن فلا باس به 736 قلت 66 ع هل يباشر الرجل الحاءض قال نع--------------------م قال اسحاق	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0140	true	7798180380824165143	144	185	712	909	1462	300	قلت المراة تشرب دواء يقطع الدم عنها قال اذا كان دواء يعرف فلا باس به قال اسحاق كلما لم ترد بذلك اسقاط ما في البطن فلا باس به مساءل الكوسج AUTO 286 صلاة- الحاءض وصيامها اذا انقطع عنها الدم قال اسحاق	140	-4303618403035336945	148	252.0	113	198	74.74747467041016	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms104	false	-6192217022750369183	218	264	1093	1317	1507	300	قال اسحاق والحاءض اذا اصبحت فرات بعد طلوع الشمس طهرا وقد بقي من ايام حيضتها فلها ان تتلوم تاخير الغسل الي اخر وقت العصر فان رات دما فهو الحيض لان الحاءض في وقتها لا تري الدم مستمرا قد تطهر ثم يعاودها الدم 765 سءل اسحاق فقال	104	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0140	true	7798180380824165143	187	230	918	1130	1462	300	قال اسحاق والحاءض اذا اصبحت فرات بعد طلوع الشمس طهرا---- بقي من ايام حيضتها فلها ان تتلوم------ الغسل الي اخر وقت العصر فان رات دما فهو الحيض لان الحاءض في وقتها لا تري الدم مستمرا قد تطهر ثم يعاودها الدم --مساءل الكوسج قال	140	-4303618403035336945	203	377.5	161	224	90.625	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	176	203	830	967	1433	300	قلت المستحاضة تغتسل عند كل صلاة قال ان اغتسلت فهو احوط لها وان جمعت بين الصلاتين اجزاها وان توضات لكل صلاة اجزاها قال اسحاق كما قال سواء	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0141	true	-1088041596036555153	233	260	1143	1280	1470	300	قلت المستحاضة تغتسل عند كل صلاة قال ان اغتسلت فهو احوط لها وان جمعت بين الصلاتين اجزاها وان توضات لكل صلاة اجزاها قال اسحاق كما قال سواء	141	-4303618403035336945	137	274.0	110	137	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms100	false	-3316063384896080088	186	225	921	1104	1466	300	قال اسحاق كما قال 742 سمعت اس-------------حاق بن منصور سال- الامام احمد بن حنبل--- حديث مجالد عن الشعبي كانه حكم قال فاذا كان دمها لا ينفصل فليس فيه سنة فاذا كان لها ايام معروفة فقد قال لها رسول الله	100	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0141	true	-1088041596036555153	255	297	1257	1457	1470	300	قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سالت الامام احمد بن حنبل عن حديث مجالد عن الشعبي كانه حكم قال فاذا كان دمها لا ينفصل فليس فيه سنة فاذا كان لها ايام معروفة فقد قال لها رسول الله	141	-4303618403035336945	173	325.0	136	200	86.5	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms100	false	-3316063384896080088	225	277	1104	1350	1466	300	امكثي قدر ما كانت تحبس حيضتك فلم يعديها قدر ما كانت تحبسها حيضتها فاذا وصفت من دمها ما وصفت حمنة من انه يثج ويغلبها فهذه الصفة غير صفة فاطمة فامر فيه رسول الله ------------------فقال تلجمي وتحيضي في علم الله عز وجل ستا او سبعا ثم تصلي ساءر الشهر قال اسحاق كما قال	100	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0142	true	-9104966530965430420	1	55	5	265	1479	300	امكثي قدر ما كانت تحبس حيضتك فلم يعديها قدر ما كانت تحبسها حيضتها فاذا وصفت من دمها ما وصفت حمنة من انه يثج ويغلبها فهذه الصفة غير صفة فاطمة فامر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال تلجمي وتحيضي في ال----له عز وجل ستا او سبعا ثم تصلي ساءر الشهر قال اسحاق كما قال	142	-4303618403035336945	241	465.5	190	264	91.28787994384766	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms101	false	-4891812069876832127	196	229	953	1101	1441	300	قلت المستحاضة تغتسل 67 ع عند كل صلاة قال ان قويت علي ذلك وان جمعت بين كل صلاتين والا الوضوء يجزءها قلت قال تءخر من ذا وتعجل من ذا قال اسحاق كما قال	101	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0142	true	-9104966530965430420	61	92	297	440	1479	300	قلت المستحاضة تغتسل----- عند كل صلاة قال ان قويت علي ذلك وان جمعت بين كل صلاتين والا الوضوء يجزءها قلت قال تءخر من ذا وتعجل من ذا قال اسحاق كما قال	142	-4303618403035336945	143	279.0	112	148	96.62162017822266	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms103	false	-1598017104972566204	82	300	391	1469	1469	300	سالت احمد عن المستحاضة توضات لصلاة الفجر ثم طلعت الشمس وهي تريد ان تقضي صلاة الفاءتة اتصلي بوضوءها ذلك الي دخول وقت الظهر قال لا ولكن تتوضا لانها خرجت من وقت الفجر قال اسحاق اصاب لان المستحاضة عليها الفرض ان تتوضا بوقت كل صلاة فلما طلعت الشمس ذهب وقت الغداة وصار وضوءها منتقضا فان ارادت 68 ع ان تصلي تطوعا او تقضي فواءت او تصلي علي الجناءز او العيدين فان عليها ان تحدث وضوءا بعد طلوع الشمس ويجزءها ذلك الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فلابد لها من الوضوء للمكتوبة الي اول وقت العصر تصلي ابدا بين اول الوقت الي اخره ما شاءت من التطوع وقضاء الفواءت وكل شء لا يصنع الا بطهارة فاذا دخل وقت صلاة اخري جددت الوضوء ثم كذلك في كل صلاة كما وصفنا ------------------------------------------------759 قال اسحاق واما التي تري الدم اول الحيض فيستمر بها الدم فانها تقعد وقت امها وخالتها وعمتها فاذا جاوزت ذلك الوقت اغتسلت وصلت وان كانت لا تعرف وقت الام او الخالة او العمة فانها تجلس سبعة ايام كما امر النبي حمنة وتصلي ثلاثا وعشرين ليلة وايامها 760 قال اسحاق واما التي لها وقت معلوم في الشهور التي مضت ثم استمر بها في بعض الشهور فعليها ان تجلس الي الوقت الذي اعتادت قبل ذلك ولو يوما واحدا الي خمسة عشر يوما لان كل ذلك قد صح ان يكون لهن وقت وذلك-	103	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0142	true	-9104966530965430420	98	272	472	1330	1479	300	سالت احمد عن المستحاضة توضات لصلاة الفجر ثم طلعت الشمس وهي تريد ان تقضي صلاة الفاءتة اتصلي بوضوءها ذلك الي دخول وقت الظهر قال لا ولكن تتوضا لانها خرجت من وقت الفجر قال اسحاق اصاب لان المستحاضة عليها الفرض ان تتوضا بوقت كل صلاة فلما طلعت الشمس ذهب وقت الغداة وصار وضوءها منتقضا فان ارادت -----ان تصلي تطوعا او تقضي فواءت او تصلي علي الجناءز او العيدين فان عليها ان تحدث وضوءا بعد طلوع الشمس ويجزءها ذلك الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فلابد لها من الوضوء للمكتوبة الي اول وقت العصر تصلي ابدا بين اول الوقت الي اخره ما شاءت من التطوع وقضاء الفواءت وكل شء لا يصنع الا بطهارة فاذا دخل وقت صلاة اخري جددت الوضوء ثم كذلك في كل صلاة كما وصفنا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي لها وقت معلوم في الشهور التي مضت ثم استمر بها في بعض الشهور فعليها ان تجلس الي الوقت الذي اعتادت قبل ذلك ولو يوما واحدا الي خمسة عشر يوما لان كل ذلك قد صح ان يكون لهن وقت وذلك	142	-4303618403035336945	809	1445.0	645	1127	71.78349304199219	163	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms104	false	-6192217022750369183	0	23	0	122	1507	300	اذا عرفت ايام اقراءها فانها تجلس كذلك ---------761 قال اس-------------------حاق واما اذا لم تعرف وقت الاقراء ولم تعرف الاقبال من الادبار واختلط عليها	104	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0142	true	-9104966530965430420	272	300	1330	1479	1479	300	اذا عرفت ايام اقراءها فانها تجلس كذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما اذا لم تعرف وقت الاقراء ولم تعرف الاقبال من الادبار واختلط عليها-	142	-4303618403035336945	118	213.0	96	150	78.66666412353516	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms104	false	-6192217022750369183	23	104	122	539	1507	300	امره لما طالت استحاضتها فهي امراة مبتلاة فحكمها حينءذ ما حكمه رسول الله ------------------لحمنة بنت جحش حيث جعل لها في الشهر حيضة وطهرا علي مذهب القران حيث وصف الله عز وجل ثلاث حيض للاتي لم يحضن ثم جعل للاءي يءسن او للتي ارتابت ثلاثة اشهر بدل كل حيضة شهرا فلذلك جعلنا للمبتلاة المختلطة عليها حيضها من استحاضتها شهرا وتتحري هذه الايام السبعة من الشهر اي وقت كان يكون فيها تري دمها فتجلس السبعة الايام التي كانت اكبر وهمها 762--------- قال اسحاق	104	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0143	true	7247630716237139555	0	85	0	444	1547	300	امره لما طالت استحاضتها فهي امراة مبتلاة فحكمها حينءذ ما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلملحمنة بنت جحش حيث جعل لها في الشهر حيضة وطهرا علي مذهب القران حيث وصف الله عز وجل ثلاث حيض للاتي لم يحضن ثم جعل للاءي يءسن او للتي ارتابت ثلاثة اشهر بدل كل حيضة شهرا فلذلك جعلنا للمبتلاة المختلطة عليها حيضها من استحاضتها شهرا وتتحري هذه الايام السبعة من الشهر اي وقت كان يكون فيها تري دمها فتجلس السبعة الايام التي كانت اكبر وهمها مساءل الكوسج قال اسحاق	143	-4303618403035336945	414	804.0	333	444	93.24324035644531	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms104	false	-6192217022750369183	261	300	1302	1507	1507	300	سءل اسحاق فقال اما وقت الحاءض اقصاه وادناه فانه ليس فيه وقت موقت عند اهل العلم انما تجلس قروءها وكل امراة تستحاض فانها ترد الي اقراءها لا تكون احداهن في استحاضتها حكمها حكم غيرها من النساء تغتسل عند انقضاء-	104	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0143	true	7247630716237139555	87	126	453	659	1547	300	سءل اسحاق فقال اما وقت الحاءض اقصاه وادناه فانه ليس فيه وقت موقت عند اهل العلم انما تجلس قروءها وكل امراة تستحاض فانها ترد الي اقراءها لا تكون احداهن في استحاضتها حكمها حكم غيرها من النساء تغتسل عند انقضاء	143	-4303618403035336945	205	405.0	167	206	99.51456451416016	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms105	false	-1835060836629913049	0	33	0	180	1438	300	قرءها ثم تتوضا لكل صلاة فان اخرت الظهر الي العصر وتغتسل لهما وتجمع بينهما كان افضل وكذلك المغرب والعشاء وللصبح غسلا واحدا الا انها لا تضم اليها صلاة فيجتمعان والوضوء لكل صلاة جاءز	105	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0143	true	7247630716237139555	126	159	659	839	1547	300	قرءها ثم تتوضا لكل صلاة فان اخرت الظهر الي العصر وتغتسل لهما وتجمع بينهما كان افضل وكذلك المغرب والعشاء وللصبح غسلا واحدا الا انها لا تضم اليها صلاة فيجتمعان والوضوء لكل صلاة جاءز	143	-4303618403035336945	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	198	232	944	1126	1433	300	قال اسحاق كما قال سواء 734 قلت المستحاضة تطوف بالبيت وياتيها زوجها قال تطوف بالبيت ولا ياتيها زوجها الا ان يطول بها ذلك قال اسحاق ياتيها زوجها الصلاة اعظم وذلك اذا كانت استحاضة بينة	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0148	true	6167211468225970444	42	74	221	395	1516	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت المستحاضة تطوف بالبيت وياتيها زوجها قال تطوف بالبيت ولا ياتيها زوجها الا ان يطول بها ذلك قال اسحاق ياتيها زوجها الصلاة اعظم وذلك اذا كانت استحاضة بينه	148	-4303618403035336945	165	312.5	134	182	90.65933990478516	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms104	false	-6192217022750369183	102	197	529	990	1507	300	قال اسحاق واما الزوج فان له ان ياتي المستحاضة اذا-كانت تعرف وقت اقراءها واما اذا جعلتها مستحاضة بالتحري فما كف عن جماعها فهو اسلم له حتي يتبين لها طهرها من حيضتها او تكون استحاضة بينة واما اذا كان ايامها معلومة فتري الطهر بين ذلك فلها ان تتربص ان كان نهارا الي اخر وقت العصر قدر ما اغتسلت ان امكنها ان تصلي الظهر والعصر ثم تغرب او الظهر وركعة من العصر ثم تغرب فان تربصت قدر ذلك ثم رات دما فهو من حيضها هذا لان خلقة المراة تكون الوانا اما دم احمر او اصفر او كدرة	104	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0148	true	6167211468225970444	80	176	427	889	1516	300	قال اسحاق واما الزوج فان له ان ياتي المستحاضة اذا كانت تعرف وقت اقراءها واما اذا جعلتها مستحاضة بالتحري فما كف عن جماعها فهو اسلم له حتي يتبين لها طهرها من حيضتها او تكون استحاضة بينة واما اذا كان ايامها معلومة فتري الطهر بين ذلك فلها ان تتربص ان كان نهارا الي اخر وقت العصر قدر ما اغتسلت ان امكنها ان تصلي الظهر والعصر ثم تغرب او الظهر وركعة من العصر ثم تغرب فان تربصت قدر ذلك ثم رات دما فهو من حيضها هذا لان خلقة المراة تكون الوانا اما دم احمر او اصفر او كدرة	148	-4303618403035336945	461	917.0	366	462	99.7835464477539	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms102	false	8507896141857321707	205	300	984	1469	1469	300	قلت لاسحاق رجل جامع امراته وهي نفساء قبل الاربعين وربما طهر وربما رات الدم قال كلما طهرت قبل الاربعين فان الصلاة لازمة لها ولكن يكف الزوج عن غشيانها حتي تقضي الاربعون فان فعل وهي طاهر قبل الاربعين فقد اساء ولا كفارة عليه وان كانت في الاربعين فجامعها فعليها ما علي الحاءض سواء 757 قال------------------------ قلت لاحمد اذا طهرت دون الاربعين صامت قال اذا لم تر الدم في الاربعين ورات بعد الاربعين فصومها جاءز ثم قال وان رات دون الاربعين فصومها جاءز ارايت ان رات في عشرين فطافت بالبيت ثم صارت الكوفة في خمس- عشر ثم-	102	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0149	true	-3441737214079966900	10	109	50	561	1491	300	قلت لاسحاق رجل جامع امراته وهي نفساء قبل الاربعين وربما طهر وربما رات الدم قال كلما طهرت قبل الاربعين فان الصلاة لازمة لها ولكن يكف الزوج عن غشيانها حتي تقضي الاربعون فان فعل وهي طاهر قبل الاربعين فقد اساء ولا كفارة عليه وان كانت في الاربعين فجامعها فعليها ما علي الحاءض سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا طهرت دون الاربعين صامت قال اذا لم تر الدم في الاربعين ورات بعد الاربعين فصومها جاءز ثم قال وان رات دون الاربعين فصومها جاءز ارايت ان رات في عشرين فطافت بالبيت ثم صارت الكوفة في خمسة عشر ثم	149	-4303618403035336945	478	930.0	385	511	93.54207611083984	92	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms103	false	-1598017104972566204	0	85	0	404	1469	300	رات الدم امرها ان ترجع الي مكة قال اسحاق كلما كان الطهر دون الاربعين حتي استمر الطهر بها فان ذلك طهر فان تمادي الطهر وجاز الاربعين ثم رات دما فهو حيض مستقبل ولو كان يوم حادي واربعين فما كان من طوافها وقد استمر الطهر بها فان ذلك جاءز فان عاودها الدم قبل الاربعين فقد قال قوم ان بين الطهر ومعاودة الدم خمسة عشر يوما قال كل-ما عملت في ذلك الطهر فهو جاءز كله وهذا من احسن ما سمعنا في ذلك 758 ------------------قال سالت احمد عن	103	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0149	true	-3441737214079966900	109	198	561	983	1491	300	رات الدم امرها ان ترجع الي مكة قال اسحاق كلما كان الطهر دون الاربعين حتي استمر الطهر بها فان ذلك طهر فان تمادي الطهر وجاز الاربعين ثم رات دما فهو حيض مستقبل ولو كان يوم حادي واربعين فما كان من طوافها وقد استمر الطهر بها فان ذلك جاءز فان عاودها الدم قبل الاربعين فقد قال قوم ان بين الطهر ومعاودة الدم خمسة عشر يوما قال كل ما عملت في ذلك الطهر فهو جاءز كله وهذا من احسن ما سمعنا في ذلك مساءل الكوسج قال صالح قال سالت ا-بي عن	149	-4303618403035336945	397	767.5	313	423	93.85343170166016	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms101	false	-4891812069876832127	93	179	443	864	1441	300	قال اسحاق كما قال 744 قال احمد والحبلي لا تحيض عندي 745 قلت كيف يكون الحيض عشرين يوما قال اكثر ما سمعنا سبعة عشر يوما قلت فيكون اقل من يوم قال لم اسمع قال اسحاق السنة فيه اذا كان حيضها معتدلا من قبل الحمل كان ذلك حيضا اذا اختلط عليها فتري الاحيان صفرة والاحيان دما صيرناها كالمستحاضة والثاني كما قال 746 قلت الحامل تري الدم قال لا يلتفت اليه قال اسحاق كما ----------------------------وصفت 747 قلت------ الكبيرة تري الدم ---3018 قال لا يكون هذا حيضا اذا---- كانت	101	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0154	true	4391907626918261554	95	141	469	701	1490	300	قال اسحاق بن منصور ق---ال احمد والحبلي لا تحيض عندي --------------------------------------------------------------------------مساءل الكوسج ق------------ال اسحاق بن منصور قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحامل تري الدم قال لا يلتفت اليه قال اسحاق كما وصفت مساءل الكوسج قال ابو داو------د قلت لاحمد ال-حامل تري الدم الاسود فقال لا تلتفت اليه ولتصلي اذا كانت	154	-4303618403035336945	134	189.5	102	462	29.004329681396484	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms102	false	8507896141857321707	176	204	849	980	1469	300	قال اذا كان منه قال اسحاق كلما لم يظهر الدم او خرج الولد لم تدع الصلاة فاذا ظهر الدم تركت الصلاة وان كان قبل الولادة بيوم او يومين	102	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0154	true	4391907626918261554	0	28	0	131	1490	300	قال اذا كان منه قال اسحاق كلما لم يظهر الدم او خرص الولد لم تدع الصلاة فاذا ظهر الدم تركت الصلاة وان كان قبل الولادة بيوم او يومين	154	-4303618403035336945	130	259.0	102	131	99.23664093017578	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms064	false	-5467743066920311861	126	186	624	931	1463	300	قلت لاسحاق وكم صلي جبريل بالنبي صلي الله عليهما وسلم اربعة او ركعتين واين صلي به قال كل صلاة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة كانت ركعتين ركعتين الا المغرب ثلاثا ما لم يهاجر الي المدينة ثم ضم الي كل ركعتين ركعتان الا المغرب والفجر تركا علي حالهما وصلي جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بمكة عند المقام مرتين	64	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0178	true	6467673363068327182	25	84	132	438	1469	300	قلت لاسحاق وكم صلي جبريل بالنبي صلي الله عليهما وسلم اربعة او ركعتين واين صلي به قال كل صلاة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة كانت ركعتين ركعتين الا المغرب ثلاثا ما لم يهاجر الي المدينة ثم ضم الي كل ركعتين ركعتان الا المغرب والفجر تركا علي حالهما وصلي جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلمب-مكة عند المقام مرتين	178	-4303618403035336945	305	607.0	246	307	99.3485336303711	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms056	false	-2062802777058943223	26	52	126	255	1456	300	سالت احمد عن الغلام يترك الصلاة قبل اربع عشرة سنة ايعيد قال نعم هو يضرب علي الصلاة اذا بلغ العشر قيل فالصيام قال اذا اطاق الصيام	56	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0179	true	-9124741869867424822	193	219	917	1046	1463	300	سالت احمد عن الغلام يترك الصلاة قبل اربع عشرة سنة ايعيد قال نعم هو يضرب علي الصلاة اذا بلغ العشر قيل فالصيام قال اذا اطاق الصيام	179	-4303618403035336945	129	258.0	103	129	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms024	false	-646392548814837489	91	124	413	568	1431	300	قال اسحاق كما قال لانه بدعة 178 قلت من نسي الاذان والاقامة قال اجزاته صلاته قال اسحاق كما قال اذا كان في المصر واذا كان في السفر وحده فلا بد له من الاقامة	24	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0188	true	5273990668461433915	111	141	574	716	1500	300	قال اسحاق بن منصور------------- قلت من نسي الاذان والاقامة قال اجزاته صلاته قال اسحاق كما قال اذا كان في المصر واذا كان في السفر وحده فلا بد له من الاقامة	188	-4303618403035336945	134	252.0	105	155	86.45161437988281	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms024	false	-646392548814837489	239	282	1131	1345	1431	300	قال اسحاق واما الرجل الذي عليه الفواءت ايقيم لكل صلاة يصليها فان فعل فهو احب الينا وان لم يفعل فهي جاءزة لا يكون ذلك اشد منه لو فاتته الصلاة في الجماعة في المصر فله ان يصليها بغير اذان ولا اقامة والفواءت احسن حالا	24	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0188	true	5273990668461433915	221	264	1122	1336	1500	300	قال اسحاق واما الرجل الذي عليه الفواءت ايقيم لكل صلاة يصليها فان فعل فهو احب الينا وان لم يفعل فهي جاءزة لا يكون ذلك اشد منه لو فاتته الصلاة في الجماعة في المصر فله ان يصليها بغير اذان ولا اقامة والفواءت احسن حالا	188	-4303618403035336945	214	428.0	171	214	100.0	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	75	132	369	633	1432	300	الاذان -الا ان يكون في قرية وحده قال اسحاق كما قال 166 قلت لاحمد كيف الاذان قال الاذان مثني مثني والاقامة فرد الا قوله قد قامت الصلاة قال مرتين قال اسحاق كما قال 167 ----------------------------قلت اخر الاذان قال لا اله الا الله قال اسحاق كما قال 168 قلت من اول من قال الصلاة خير من النوم قال	23	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0190	true	-4607504603054976478	124	176	602	865	1469	300	الاذان والاقا-----------------مة قال اسحاق بن منصور ---قلت لاحمد كيف الاذان قال الاذان مثني مثني والاقامة فرد الا قوله قد قامت الصلاة قال مرتين قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اخر الاذان قال لا اله الا الله قال اسحاق كما قال -----مساءل الكوسج قال ا-----سحاق بن منصور قال	190	-4303618403035336945	199	312.5	155	293	67.9180908203125	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms484	false	-5597178103309168079	95	131	447	629	1451	300	قال اسحاق واما الذي نختار من الاذان والاقامة ان يءذن مثني مثني ويقيم واحدة الا قوله قد قامت الصلاة مرتين وكذلك الله اكبر الله اكبر في اوله واخره قال اسحاق الله اكبر الله اكبر هو مرة	484	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0190	true	-4607504603054976478	199	235	988	1170	1469	300	قال اسحاق واما الذي نختار من الاذان والاقامة ان يءذن مثني مثني ويقيم واحدة الا قوله قد قامت الصلاة مرتين وكذلك الله اكبر الله اكبر في اوله واخره قال اسحاق الله اكبر الله اكبر هو مرة	190	-4303618403035336945	182	364.0	146	182	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	58	161	283	767	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم والمءذن اذا كان في المدينة تتبع الناس في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان الا ان يكون في قرية وحده قال اسحاق كما قال 166 قلت لاحمد كيف الاذان قال الاذان مثني مثني والاقامة فرد -الا قوله قد قام--------------------------------------------------ت الصلاة قال مرتين قال اسحاق كما قال 167 قلت اخر الاذان قال لا اله الا الله قال اسحاق كما قال 168 قلت من اول من قال الصلاة خير من النوم قال يقال انه 15 ع بلال رضي الله عنه وقال احمد نعم يقوله قال اسحاق كما قال هو سنة مسنونة في صلاة الصبح فلا يدعنه المءذن مغلسا كان او مسفرا	23	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0192	true	165596685505010065	48	151	217	735	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلمال------------------------------------ي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد التمهيد معونة اولي النهي 483 قال ابو بكر محمد بن صدقة وسءل عن الاذان بالترجيع فقال هو اذان ابي محذورة واهل المدينة يءذنون باذان بلال ونحن اليه نذهب وكان اخر اذانه م--------------------------------------------ثني مثني والاقامة فردا الا----- قد قامت الصلاة طبقات الحنابلة 156 157 AUTO 311 التثويب في الاذا----------ن قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------قلت من اول من قال الصلاة خير من النوم قال يقال انه ب-----لال رضي الله عنه وقال احمد نعم يقوله قال اسحاق كما قال هو سنة مسنونة في صلاة الصبح فلا يدعنه المءذن مغلسا كان او مسفرا	192	-4303618403035336945	267	399.0	207	678	39.380531311035156	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	256	299	1213	1429	1432	300	قال اسحاق لا يءذن الا متوضءا 173 قلت التثويب في اي الصلاة هو قال لا اعرفه واما الذي نعرف التثويب ان يقال الصلاة خير من النوم قال اسحاق التثويب بين الصلوات وهو مما ابتدعه القوم بعد النبي صلي الله عليه وسلم وتركه افضل	23	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0192	true	165596685505010065	153	192	748	949	1499	300	قال اسحاق بن منصور-------------- قلت التثويب في اي الصلاة هو قال لا اعرفه واما الذي نعرف التثويب ان يقال الصلاة خير من النوم قال اسحاق التثويب بين الصلوات وهو مما ابتدعه القوم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-وتركه افضل	192	-4303618403035336945	194	364.5	155	216	89.81481170654297	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	42	86	203	419	1432	300	قال اسحاق كما قال بلا رجاء 165 قلت المءذن الاعمي او الامام قال اما الامام افليس النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم والمءذن اذا كان في المدينة تتبع الناس في الاذان الا ان يكون في قرية وحده قال اسحاق كما قال	23	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0193	true	-5236242250234573291	154	194	787	990	1495	300	قال اسحاق بن منصور------------ قلت المءذن الاعمي او الامام قال اما الامام افليس النبي صلي الله عليه وسلم-استخلف ابن ام مكتوم والمءذن اذا كان في المدينة تتبع الناس في الاذان الا ان يكون في قرية وحده قال اسحاق كما قال	193	-4303618403035336945	195	368.0	156	216	90.27777862548828	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms024	false	-646392548814837489	0	23	0	107	1431	300	قلت يءذن الغلام وان لم يحتلم قال اذا كان قد راهق الحلم قال اسحاق يجوز اذا جاوز سبع سنين لما قد امر بالصلاة	24	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0193	true	-5236242250234573291	276	299	1383	1490	1495	300	قلت يءذن الغلام وان لم يحتلم قال اذا كان قد راهق الحلم قال اسحاق يجوز اذا جاوز سبع سنين لما قد امر بالصلاة	193	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms024	false	-646392548814837489	204	238	958	1127	1431	300	قال اسحاق واما الاذان علي غير طهارة فمكروه قال عطاء حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا متوضءا واما الاقامة فلم يختلفوا فيها انها اشد واما الجنب فليس له ان يءذن اصلا ولا يقيم	24	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0194	true	8604713495511824260	251	285	1209	1378	1449	300	قال اسحاق واما الاذان علي غير طهارة فمكروه قال عطاء حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا متوضءا واما الاقامة فلم يختلفوا فيها انها اشد واما الجنب فليس له ان يءذن اصلا ولا يقيم	194	-4303618403035336945	169	338.0	135	169	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms050	false	-5903829829587669861	203	236	963	1123	1427	300	القبلة قال اسحاق كما قال ويدور حيث دارت 372 قلت النساء عليهن اذان واقامة قال ان فعلن فليس به باس وان لم يفعلن فليس عليهن قال اسحاق كلما صلين في جماعة اذن واقمن	50	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0194	true	8604713495511824260	4	33	21	163	1449	300	المراة قال اسحاق بن منصور------------------ قلت النساء عليهن اذان واقامة قال ان فعلن فليس به باس وان لم يفعلن فليس عليهن قال اسحاق كلما صلين في جماعة اذن واقمن	194	-4303618403035336945	131	242.0	103	160	81.875	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	269	300	1329	1474	1474	300	قال اسحاق واما المءذن اذا اخذ في الاقامة وهو امام فليس له ان يمشي في الاقامة حتي يفرغ منها وما يرجو من فضل الدخول في الصلاة اذا اسرع ادرك فضل ذلك-	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0197	true	502866535738596192	4	35	19	165	1477	300	قال اسحاق واما المءذن اذا اخذ في الاقامة وهو امام فليس له ان يمشي في الاقامة حتي يفرغ منها وما يرجو من فضل الدخول في الصلاة اذا اسرع ادرك فضل ذلك	197	-4303618403035336945	145	285.0	115	146	99.31507110595703	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms062	false	6869193519582569271	0	49	0	242	1480	300	في الثبوت في الموضع الذي يقيم حتي يفرغ من الاقامة ---------485 قال اس-------------------حاق ولا ينبغي للامام ان يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة كلها ويستوي الصف خلفه وان اقام قبل ان يستوي الصف اقبل بيديه يمنة ويسرة وهو في مقامه حتي يستووا 486 سءل اسحاق عن ----------الرجل يدرك مع	62	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0197	true	502866535738596192	35	90	165	445	1477	300	في الثبوت في الموضع الذي يقيم حتي يفرغ من الاقامة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق ولا ينبغي للامام ان يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة كلها ويستوي الصف خلفه وان اقام قبل ان يستوي الصف اقبل بيديه يمنة ويسرة وهو في مقامه حتي يستووا مساءل الكوسج قال صالح قلت فالرجل يمشي في	197	-4303618403035336945	218	394.5	172	280	77.85713958740234	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	199	245	954	1167	1432	300	ايضا كذلك قال الاوزاعي 171-- قلت لاحمد هل يدور المءذن في الاذان او يتكلم قال لا الا ان يكون في منارة يريد ان يسمع الناس قال والكلام ليس به باس قال اسحاق كما قال ولكن يكون كلامه ذكرا لله عز وجل او حاجة من سبب الصلاة	23	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0198	true	5044374936676471918	168	215	789	1004	1420	300	في الاذان قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد هل يدور المءذن في الاذان او يتكلم قال لا الا ان يكون في منارة يريد ان يسمع الناس قال والكلام ليس به باس قال اسحاق كما قال ولكن يكون كلامه ذكرا لله عز وجل او حاجة من سبب الصلاة	198	-4303618403035336945	197	372.5	152	215	91.6279067993164	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms024	false	-646392548814837489	35	79	164	358	1431	300	قال اسحاق كما قال 176 قلت يءذن وهو قاعد قال ما يعجبني قال اسحاق كما قال الا من عذر مرض او ما اشبه ذلك وكذلك لو كان مءذنا فاصابته الاكلة فقطعت رجله او كان قطعها من سرقة 14 ظ او غير ذلك اذن قاعدا	24	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0199	true	-5217566168187636325	105	146	513	699	1465	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت يءذن وهو قاعد قال ما يعجبني قال اسحاق كما قال الا من عذر مرض او ما اشبه ذلك وكذلك لو كان مءذنا فاصابته الاكلة فقطعت رجله او كان قطعها من سرقة----- او غير ذلك اذن قاعدا	199	-4303618403035336945	178	335.0	138	194	91.75257873535156	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	162	184	771	880	1432	300	قلت الاذان بالليل قال في الفجر ليس به باس قال اسحاق السنة في الفجر كذلك وساءر الصلوات يعيد اذا اذن قبل الوقت	23	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0200	true	-4808429640664358869	30	52	156	265	1483	300	قلت الاذان بالليل قال في الفجر ليس به باس قال اسحاق السنة في الفجر كذلك وساءر الصلوات يعيد اذا اذن قبل الوقت	200	-4303618403035336945	109	218.0	87	109	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	165	215	819	1054	1474	300	قال اسحاق واما اذان الفجر فقد كان يءذن بليل فمن اذن بليل فهو متبع للسنة وذلك ان بلالا كان يءذن بليل فان احتج محتج ان معه ابن ام مكتوم وكان يءذن بعد الصبح قيل له اتري لاحد يءذن بليل ان كان المءذنون كثيرا فان قال لا فقد انتقض عليه كلامه	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0200	true	-4808429640664358869	58	108	297	532	1483	300	قال اسحاق واما اذان الفجر فقد كان يءذن بليل فمن اذن بليل فهو متبع للسنة وذلك ان بلالا كان يءذن بليل فان احتج محتج ان معه ابن ام مكتوم وكان يءذن بعد الصبح قيل له اتري لاحد يءذن بليل ان كان المءذنون كثيرا فان قال لا فقد انتقض عليه كلامه	200	-4303618403035336945	235	470.0	185	235	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms024	false	-646392548814837489	125	156	572	722	1431	300	قلت متي يقوم الناس اذا اقام المءذن قال اذا كان امامهم في المسجد يقومون اذا قال قد قامت الصلاة قال اسحاق كما قال سواء 180 قال اسحاق والمءذن -------------------اذا فرغ من -------	24	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0201	true	7089639906706738352	36	72	180	356	1439	300	قلت متي يقوم الناس اذا اقام المءذن قال اذا كان امامهم في المسجد يقومون اذا قال قد قامت الصلاة قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال صالح قلت متي يقوم الرجل اذا فرغ المءذن من	201	-4303618403035336945	126	231.5	99	176	71.59091186523438	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms013	false	3431423101650003707	153	205	735	964	1428	300	قال اسحاق كما قال 94 قلت سءل سفيان عن رجل معه من الماء قدر ما يتوضا وفي ثوبه شء قال يغسل ثوبه والتيمم له وضوء قال احمد جيد اذا كان الدم بقدر ما يفسد عليه صلاته اذا كان فاحشا ذراعا في ذراع او شبرا في شبر قال اسحاق لا بل يتوضا ولا	13	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0202	true	7708338104013224881	249	300	1252	1478	1478	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت سءل سفيان عن رجل معه من الماء قدر ما يتوضا وفي ثوبه شء قال يغسل ثوبه والتيمم له وضوء قال احمد جيد اذا كان الدم بقدر ما يفسد عليه صلاته اذا كان فاحشا ذراعا في ذراع او شبرا في شبر قال اسحاق لا بل يتوضا ولا-	202	-4303618403035336945	218	417.5	169	229	95.1965103149414	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms036	false	-1604933133553892020	134	168	640	817	1420	300	الامام قال ينتظرونه قعودا قال اسحاق كما قال 271 قلت متي يكبر الامام قال اما انا فيعجبني اذا فرغ المءذن من الاقامة قال اسحاق كما قال لا يبتدء بالتكبير حتي يفرغ المءذن من الاقامة	36	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0202	true	7708338104013224881	126	157	633	796	1478	300	الامام بال-----------صلاة قال اسحاق بن منصور--- قلت متي يكبر الامام قال اما انا فيعجبني اذا فرغ المءذن من الاقامة قال اسحاق كما قال لا يبتدء بالتكبير حتي يفرغ المءذن من الاقامة	202	-4303618403035336945	150	271.0	120	177	84.74576568603516	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms017	false	-3400565498277554828	0	75	0	374	1499	300	اسحاق واما المصلي اذا صلي ثم راي في ثوبه قذرا ايعيد الصلاة فانه لا يعيد من الدم والجنابة وساءر الاقذار كلها اذا راي ذلك بعد فراغه من الصلاة قل ذلك او كثر لان غسلها من الثياب سنة مسنونة وليس بفرض في القران كمواضع الوضوء فاما اذا كان ذلك بولا او غاءطا فراي بعد ما سلم لزمته الاعادة قل ذلك ام كثر لان حكمهما مختلف عند ابراهيم والشعبي ومن اتبعهما وكذلك راي الثوري 114--------- قال اسحاق	17	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0203	true	-485585509129687957	27	102	138	518	1493	300	اسحاق واما المصلي اذا صلي ثم را---ي ثوبه قذرا ايعيد الصلاة فانه لا يعيد من الدم والجنابة وساءر الاقذار كلها اذا راي ذلك بعد فراغه من الصلاة قل ذلك او كثر لان غسلها من الثياب سنة مسنونة وليس بفرض في القران كمواضع الوضوء فاما اذا كان ذلك بولا او غاءطا فراي بعد ما سلم لزمته الاعادة قل ذلك ام كثر لان حكمهما مختلف عند ابراهيم والشعبي ومن اتبعهما وكذلك راي الثوري مساءل الكوسج قال اسحاق	203	-4303618403035336945	368	718.0	294	383	96.08354949951172	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms037	false	4275146807039057871	133	300	638	1403	1403	300	قلت الثوب يصيبه شء من الدم قال اذا كان كثيرا فاحشا اعاد قلت كم الكثير قال اذا كان 22 ظ شبرا في شبر قال اسحاق لا يعيد الصلاة ابدا اذا كان قد نسي غسله قل ام كثر ------------------------------------------281 قلت الصلاة في الكنيسة قال اذا كانت نظيفة قال اسحاق كما قال ويكره ان كان فيها تماثيل 282 قلت عد الاي في الصلاة قال ليس به باس قال اسحاق كما قال 283 قلت ما اشتمال الصماء فوصفت له شيءا فكانه لم يقم علي حده قال اسحاق اشتمال الصماء ان يلتحف ثم يخرج احدي يديه من تحت صدره وقال هذه الصماء 284 قلت الرجل يصلي في القميص ليس عليه غيره قال اذا كان قميصا صفيقا ليس يشف تري منه العورة قال اسحاق كما قال 24 ع 285 قلت الصلاة في ثوب اليهودي والنصراني قال اما ما يلي جلده فلا والذي فوق ثيابه فارجو ان لا يكون به باس واما ما ينسجون فهو اهون قال اسحاق كل شء من ثيابهم اري تطهيرها فما لهم اذا اسلموا وكذلك ان صلي المسلم في-	37	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0203	true	-485585509129687957	104	188	527	917	1493	300	قلت الثوب يصيبه شء من الدم قال اذا كان كثيرا فاحشا اعاد قلت كم الكثير قال اذا كان----- شبرا في شبر قال اسحاق لا يعيد الصلاة ابدا اذا كان قد نسي غسله قل ام كثر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثوب اليهودي والنصراني قال اما ما يلي جلده فلا والذي فوق ثيابه فارجو ان لا يكون به باس واما ما ينسجون فهو اهون قال اسحاق كل شء من ثيابهم اري تطهيرها فما لهم اذا اسلموا وكذلك ان صلي المسلم في	203	-4303618403035336945	347	449.5	271	808	42.9455451965332	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms060	false	1701047338992558228	164	257	773	1238	1446	300	قال اسحاق واما الصلاة في جلود الثعالب وفي جلد كل سبع يحرم عليه اكله فان عليه اعادة في كل ما صلي في جلد الثعلب فان كان مقتديا بامام عليه جلد ثعلب وقد كان قضي فرضه خلفه بما لزمه من القراءة لم يضره الاقتداء به قال واما الصلاة في اعطان الابل ومرابض الغنم فانه يصلي في مرابض الغنم ولا يتوضا من لحومها 41 ع ويصلي في اعطان الابل ويتوضا من لحومها واما اذا اناخوها ونزلوا منزلا ثم ارتحلوا فجاء اخرون بعدهم فلهم ان يصلوا في مناخ الابل لان اعطانها مواضعها التي كانت تبرك فيها	60	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0203	true	-485585509129687957	206	297	1017	1477	1493	300	قال اسحاق واما الصلاة في جلود الثعالب وفي جلد كل سبع يحرم عليه اكله فان عليه اعادة في كل ما صلي في جلد الثعلب فان كان مقتديا بامام عليه جلد ثعلب وقد كان قضي فرضه خلفه بما لزمه من القراءة لم يضره الاقتداء به قال واما الصلاة في اعطان الابل ومرابض الغنم فانه يصلي في مرابض الغنم ولا يتوضا من لحومها----- ويصلي في اعطان الابل ويتوضا من لحومها واما اذا اناخوها ونزلوا منزلا ثم ارتحلوا فجاء اخرون بعدهم فلهم ان يصلوا في مناخ الابل لان اعطانها مواضعها التي كانت تبرك فيها	203	-4303618403035336945	460	913.0	369	465	98.92472839355469	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms060	false	1701047338992558228	259	300	1246	1446	1446	300	اسحاق واما الصلاة في جلود الميتة اذا دبغت وكانت ابلا او بقرا او غنما او كل ما يءكل لحمه فان الصلاة ماضية لا يشبه ذلك جلود السباع وفسر ابن المبارك رحمه الله تعالي قول النبي صلي الله عليه وسلم ايما اهاب-	60	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0204	true	-4510818488716556374	0	41	0	201	1490	300	اسحاق واما الصلاة في جلود الميتة اذا دبغت وكانت ابلا او بقرا او غنما او كل ما يءكل لحمه فان الصلاة ماضية لا يشبه ذلك جلود السباع وفسر ابن المبارك رحمه الله تعالي قول النبي صلي الله عليه وسلم ايما اهاب	204	-4303618403035336945	200	395.0	160	201	99.50248718261719	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	0	48	0	243	1474	300	دبغ فقد طهر علي ما العمل عند القوم يعني اهل المدينة وهم لا يستعملون الاهب الا ما ياكلون لحومها قال النضر بن شميل قول النبي صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر فانما يقال الاهب الابل والبقر والغنم وللسباع جلود ---------478 قال اس-------------------حاق واما----------- الصلاة في	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0204	true	-4510818488716556374	41	96	201	482	1490	300	دبغ فقد طهر علي ما العمل عند القوم يعني اهل المدينة-وهم لا يستعملون الاهب الا ما ياكلون لحومها قال النضر بن شميل قول النبي صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر فانما يقال الاهب الابل والبقر والغنم وللسباع جلود مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما ما سالت عن الصلاة في	204	-4303618403035336945	239	445.5	192	282	84.75177001953125	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms063	false	-8836645917248224649	11	83	58	424	1484	300	قال اسحاق واما ما سالت عن الصلاة في الثعالب والفنك فان الصلاة في جلود السباع كلها محرم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مخصوص علي جلود السباع حتي نهي ان تفترش فضلا عن اللباس فمن اتي نهي النبي صلي الله عليه وسلم فعليه الاعادة كلما صلي في جلود السباع واما السنجاب فمختلف فيه فالاكثر علي انه ليس من السباع واما الدباغ فهو محلل وان كانت الجلود ميتة فاذا دبغت انتفع بها	63	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0204	true	-4510818488716556374	88	158	446	810	1490	300	قال اسحاق واما ما سالت عن الصلاة في الثعالب والفنك فان الصلاة في جلود السباع كلها محرم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مخصوص علي جلود السباع حتي نهي ان تفترش فضلا عن اللباس فمن اتي نهي النبي صلي الله عليه وسلم-فعليه الاعادة كلما صلي في جلود السباع واما السنجاب فمختلف فيه فالاكثر علي انه ليس من السباع واما الدباغ فهو محلل وان كانت الجلود ميتة فاذا دبغت انتفع بها	204	-4303618403035336945	364	718.0	294	366	99.45355224609375	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	216	245	1058	1197	1474	300	قال اسحاق واما الصلاة في النعال والخفاف سنة اذا لم يكن عليها اقذار 42 ع وان كان قد اصابها اقذار جاز مسحها بالارض الا ان يكون غاءطا او بولا	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0212	true	-7692246933982248654	243	270	1191	1325	1468	300	قال اسحاق واما الصلاة في النعال والخفاف سنة اذا لم يكن عليها اقذار----- وان كان قد اصابها اقذار جاز مسحها بالارض الا ان يكون غاءطا او بولا	212	-4303618403035336945	134	261.0	107	139	96.40287780761719	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms468	false	-4182772767643297445	86	114	419	537	1421	300	قلت ما يكره في الصور قال ما يوطا ارجو ان لا 348 ع يكون به باس قلت ويصلي عليه اذا وطء قال ويصلي عليه قال اسحاق كما قال	468	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0214	true	-7238923644391059334	205	231	985	1097	1420	300	قلت ما يكره في الصور قال ما يوطا ارجو ان لا------ يكون به باس قلت ويصلي عليه اذا وطء قال ويصلي عليه قال اسحاق كما قال	214	-4303618403035336945	112	216.5	86	118	94.91525268554688	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms038	false	-3803980550024904210	158	219	766	1049	1431	300	قلت ما يكره من الارض ان يصلي عليها قال المقبرة والحش وكل ارض قذرة قلت السبخة قال اذا كانت نظيفة وموضع قد خسف به اكرهه قال اسحاق كما قال فان صلي في ارض سبخة او مخسوف بها جاز ذلك وكلما صلي في ارض مغصوب او استصفاها الولاة فصلاة المسلم فيها فاسدة اذا علم ذلك فاذا لم يعلم ثم علم جاز ذلك	38	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0216	true	3160569354115108096	60	121	292	575	1453	300	قلت ما يكره من الارض ان يصلي عليها قال المقبرة والحش وكل ارض قذرة قلت السبخة قال اذا كانت نظيفة وموضع قد خسف به اكرهه قال اسحاق كما قال فان صلي في ارض سبخة او مخسوف بها جاز ذلك وكلما صلي في ارض مغصوب او استصفاها الولاة فصلاة المسلم فيها فاسدة اذا علم ذلك فاذا لم يعلم ثم علم جاز ذلك	216	-4303618403035336945	283	566.0	222	283	100.0	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms050	false	-5903829829587669861	48	80	223	374	1427	300	قلت يبسط الرجل علي المكان القذر ثم يصلي عليه قال اذا كان شء لا يعلق بالثوب ولا يري بولا ولا عذرة بعينه قال اسحاق كل ذلك جاءز اذا كان البساط طبق الموضع	50	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0216	true	3160569354115108096	127	159	607	758	1453	300	قلت يبسط الرجل علي المكان القذر ثم يصلي عليه قال اذا كان شء لا يعلق بالثوب ولا يري بولا ولا عذرة بعينه قال اسحاق كل ذلك جاءز اذا كان البساط طبق الموضح	216	-4303618403035336945	150	299.0	118	151	99.3377456665039	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	43	82	218	405	1474	300	قال اسحاق واما الصلاة في المواضع التي اصابها الاقذار فان ذلك لا يجوز اذا سجد عليها او قام عليها وذلك اذا كان القذر بولا او عذرة يابسة او رطبة فاما اذا كان سرقينا او ما اشبهه فان ذلك جاءز	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0216	true	3160569354115108096	165	204	790	977	1453	300	قال اسحاق واما الصلاة في المواضع التي اصابها الاقذار فان ذلك لا يجوز اذا سجد عليها او قام عليها وذلك اذا كان القذر بولا او عذرة يابسة او رطبة فاما اذا كان سرقينا او ما اشبهه فان ذلك جاءز	216	-4303618403035336945	187	374.0	148	187	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms484	false	-5597178103309168079	123	198	592	970	1451	300	قال اسحاق الله اكبر الله اكبر هو مرة 3451 قال اسحاق الذي نختار ان يصلي صلاة الفجر بغلس ولا يكون التغليس عند ابتداء طلوع الفجر يءخر قليلا عن اول طلوعها ولكن اذا ابتدا حينءذ طول القراءة قليلا وانما اخطا هءلاء حين سمعوا عن النبي 220 ظ ------------انه قال اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وذلك ان يءخر عن اول الفجر قليلا ليس يعني ان يءخرها حتي تكون قرب طلوع الشمس ثم يصليها ويقرا فيها قصار المفصل	484	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0219	true	72431167380959929	112	183	571	938	1518	300	قال اسحاق بن منصور قال اسحا-----------------------ق الذي نختار ان يصلي صلاة الفجر بغلس ولا يكون التغليس عند ابتداء طلوع الفجر يءخر قليلا عن اول طلوعها ولكن اذا ابتدا حينءذ طول القراءة قليلا وانما اخطا هءلاء حين سمعوا عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وذلك ان يءخر عن اول الفجر قليلا ليس يعني ان يءخرها حتي تكون قرب طلوع الشمس ثم يصليها ويقرا فيها قصار المفصل	219	-4303618403035336945	335	649.0	269	390	85.8974380493164	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms019	false	4875296918442778747	45	147	228	740	1467	300	يصلي الامام قبل ان يغيب الشفق ويضم اليها العشاء قبل غيبوبة الشفق 130 قلت اذا وضع العشاء وحضرت الصلاة قال فابدءا بالعشاء قال اسحاق كما قال 131 قلت ما الشفق قال في الحضر البياض وفي السفر ارجو ان تكون الحمرة لان في السفر يجمع بين الصلاتين جد به السير او لم يجد فاذا جمع بينهما فلا يبالي متي صلاهما قال اسحاق الشفق الحمرة في الحضر كان او في السفر لان دخول الوقت به وانما رخص له في العذر في المطر والسفر ان يقدم العشاء عن الوقت يجمعهما جميعا او يءخر العشاء والمغرب كذلك الي ربع الليل حتي يجمعهما جميعا هكذا سنة الجمع	19	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0222	true	-4130607886893652220	74	171	381	855	1483	300	يصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق ----قال لا ادري فتح الباري لابن رجب 384 AUTO 352 ذكر الشفق قال اسحاق بن منصور ----------------------------------قلت ما الشفق قال في الحضر البياض وفي السفر ارجو ان تكون الحمرة لان في السفر يجمع بين الصلاتين جد به السير او لم يجد فاذا جمع بينهما فلا يبالي متي صلاهما قال اسحاق الشفق الحمرة في الحضر كان او في السفر لان دخول الوقت به وانما رخص له في العذر في المطر والسفر ان يقدم العشاء عن الوقت يجمعهما جميعا او يءخر العشاء والمغرب كذلك الي ربع الليل حتي يجمعهما جميعا هكذا سنة الجمع	222	-4303618403035336945	402	765.0	320	512	78.515625	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms019	false	4875296918442778747	148	176	744	871	1467	300	قلت لاحمد اذا اخروا الصلاة فصلي رجل في بيته ثم ادرك الصلاة معهم قال اذا صلوا في غير وقت صلي في بيته ثم اتاهم قال اسحاق كما قال	19	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0225	true	-1219081713036184942	140	168	684	811	1481	300	قلت لاحمد اذا اخروا الصلاة فصلي رجل في بيته ثم ادرك الصلاة معهم قال اذا صلوا في غير وقت صلي في بيته ثم اتاهم قال اسحاق كما قال	225	-4303618403035336945	127	254.0	99	127	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms018	false	88612736171393747	201	249	966	1207	1432	300	قال اسحاق كما قال 125 قلت ما الابراد في الظهر قال الابراد 12 ع في الصيف يستحب تاخير صلاتين الظهر في الحر والعشاء الاخرة قال اسحاق كما قال الا ان العشاء الاخرة تاخيرها محبوب في الشتاء والصيف 126 قلت اول وقت الظهر قال اذا زالت الشمس- قال اسحاق	18	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0226	true	-775397678674805477	46	84	240	445	1549	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت ما الابراد في الظهر قال الابراد ف-----ي الصيف يستحب تاخير صلاتين الظهر في الحر والعشاء الاخرة قال اسحاق كما قال الا ان العشاء الاخرة تاخيرها محبوب في الشتاء -----------------------------والصيف مساءل الكوسج قال اسحاق	226	-4303618403035336945	183	333.0	148	242	75.61983489990234	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms018	false	88612736171393747	207	300	992	1432	1432	300	م-----------------------------------------------------------ا الابراد في الظهر قال الابراد 12 ع في الصيف يستحب تاخير صلاتين ال-------------------------ظهر في الحر والعشاء الاخرة قال اسحاق كما قال الا ان العشاء الاخرة تاخيرها محبوب في الشتاء والصيف 126 قلت اول وقت الظهر قال اذا -----زال----------ت الشمس قال اسحاق كما قال 127 قلت اذا شك في الزوال وهو في السفر قال لا حتي لا يشك ويستيقن سالته مرة اخري فقال حتي يستيقن ثم سالته فقال حتي يستيقن قال اسحاق كما قال لا بد من ذلك كالفجر لا يجوز ابدا في عذر او غير عذر ان يصلي قبل طلوع الفجر وكذلك-	18	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0227	true	-5689053222237731303	59	152	304	737	1451	300	اي الاوقات اعجب اليك قال اول الاوقات اعجب الي في الصلوات كلها الا في------------------------------------------------ صلاتين صلاة العشاء الاخرة وصلاة الظهر في الحر يبرد بها واما ف------------------------------------------------------ي الشتاء -فيعجل بها التمهيد 2 3 -AUTO 356 اذا شك في الزوال وهو في السفر قال اسحاق بن منصور ق---لت اذا شك في الزوال وهو في السفر قال لا حتي لا يشك ويستيقن سالته مرة اخري فقال حتي يستيقن ثم سالته فقال حتي يستيقن قال اسحاق كما قال لا بد من ذلك كالفجر لا يجوز ابدا في عذر او غير عذر ان يصلي قبل طلوع الفجر وكذلك	227	-4303618403035336945	276	439.5	210	540	51.11111068725586	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms019	false	4875296918442778747	5	71	26	366	1467	300	قلت في يوم غيم كيف يصلي الظهر والعصر قال يءخر الظهر ويعجل العصر قال اسحاق كما قال 129 قلت هل يجمع بين الصلاتين في الليلة المطيرة المغرب والعشاء قال نعم قال اسحاق كما قال وجمعهما ان يءخر المغرب قليلا ثم يصلي الامام قبل ان يغيب الشفق ويضم اليها العشاء قبل غيبوبة الشفق 130 قلت اذا وضع العشاء وحضرت الصلاة --------------------------------------------قال فابدء-ا بالعشاء قال اسحاق كما قال	19	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0227	true	-5689053222237731303	185	227	895	1109	1451	300	قلت في يوم غيم كيف يصلي الظهر والعصر قال يءخر الظهر ويعجل العصر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 358--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وضع العشاء وحضرت الصلاة قال اسحاق بن منصور قلت اذا وضع وحضرت الصلاة قال فابدءوا بالعشاء قال اسحاق كما قال	227	-4303618403035336945	148	232.5	118	385	38.441558837890625	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms018	false	88612736171393747	17	105	79	517	1432	300	قلت الصلاة نصف النهار قال اكرهه يوم الجمعة في الشتاء والصيف قال اسحاق اما يوم الجمعة فهو --------------------------اهون --120 قلت الصلاة بعد العصر قال لا يصلي بعد العصر الا صلاة فاءتة او علي الجنازة الي ان تطفل الشمس للغيبوبة قال اسحاق كما قال لان العصر لا يكون بعده سنة ولا تطوع ولكن يصلي بعده الفواءت والجناءز وان كان كسوفا صليت لانها فاءتة 121---------------------------- قلت لاحمد اذا فاتته الصلاة نام او نسي متي يصليها قال يصليها اذا ذكر وان كان في الساعات التي نهي عنهن قال اس--------------------حاق كما قال	18	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0230	true	5793219122928129117	32	131	156	654	1490	300	قلت الصلاة نصف النهار قال اكرهه يوم الجمعة في الشتاء والصيف قال اسحاق اما يوم الجمعة فهو اهون مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الصلاة بعد العصر قال لا يصلي بعد العصر الا صلاة فاءتة او علي الجنازة الي ان تطفل الشمس للغيبوبة قال اسحاق كما قال لان العصر لا يكون بعده سنة ولا تطوع ولكن يصلي بعده الفواءت والجناءز وان كان كسوفا صليت لانها فاءتة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت---------------- الصلاة بعد العصر قال ما يعجبني ان يصلي بعد العصر الا ان يكون فاته شء كما فعل النبي صلي الله عليه وسلمقال اسحاق كما قال	230	-4303618403035336945	341	623.5	271	514	66.34241485595703	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	111	165	532	786	1424	300	سءل احمد عن ركعتي الفجر ايهما احب اليك ايصليهما في بيته او في المسجد قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس قال اذا كان في مثل هذه الساعة يعني قبل الفجر او بعد العصر في وقت لا تصلح الصلاة فيه او كان علي غير وضوء	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0230	true	5793219122928129117	137	190	686	939	1490	300	سءل احمد عن ركعتي الفجر ايهما احب اليك ايصليهما في بيته او في المسجد قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس قال اذا كان في مثل هذه الساعة يعني قبل الفجر او بعد العصر-في وقت لا تصلح الصلاة فيه او كان علي غير وضوء	230	-4303618403035336945	253	501.0	200	254	99.6063003540039	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms066	false	125306390189809984	3	70	13	331	1440	300	قلت تكره الصلاة نصف النهار في الشتاء والصيف قال نعم في يوم الجمعة وغيرها قال اسحاق لا باس بها يوم الجمعة 506 قلت هل من امام تترك الجمعة مع---------------------------------------------------------ه قال لا لا تترك الجمعة لشء قال اسحاق-------------------- كما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ان يجاوز الوقت 507 قلت هل يجمع اهل القري قال اذا كانوا اربعين رجلا اذا كان تجب عليهم الجمعة قال اسحاق السنة ان يكون اهل القري اذا	66	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0230	true	5793219122928129117	196	274	971	1353	1490	300	قلت تكره الصلاة نصف النهار في الشتاء والصيف قال نعم في يوم الجمعة وغيرها قال اسحاق لا باس بها يوم الج-------------------------------معة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قوله يوم الجمعة صلاة كله قال ليس هذا استثناء لا يعجبني الصلاة نصف النهار ولو كان كما قال لصلوا بعد العصر قال اسحاق بل يوم الجمعة صلاة كله مساءل الكوسج قال ابن هانء سالت ابا عبد الله اي وقت تمسك عن الصلاة يوم الج----------------------------------------------------------------------------------------------معة قال --------قبل ان تزو----ل الشمس اذا	230	-4303618403035336945	144	104.5	111	519	27.745664596557617	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms069	false	6737781764113008257	4	37	19	180	1434	300	قلت قوله يوم الجمعة صلاة كله قال ليس هذا استثناء لا يعجبني الصلاة نصف النهار ولو كان كما قال لصلوا بعد العصر قال اسحاق بل يوم الجمعة صلاة كله 535 قلت الجمعة قبل	69	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0230	true	5793219122928129117	223	255	1108	1267	1490	300	قلت قوله يوم الجمعة صلاة كله قال ليس هذا استثناء لا يعجبني الصلاة نصف النهار ولو كان كما قال لصلوا بعد العصر قال اسحاق بل يوم الجمعة صلاة كله مساءل الكوسج قال --	230	-4303618403035336945	142	282.5	113	161	88.19876098632812	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms018	false	88612736171393747	80	106	398	522	1432	300	قلت لاحمد اذا فاتته الصلاة نام او نسي متي يصليها قال يصليها اذا ذكر وان كان في الساعات التي نهي عنهن قال اسحاق كما قال سواء	18	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0232	true	5416645988169983663	245	270	1266	1389	1532	300	قلت لاحمد اذا فاتته الصلاة نام او نسي-متي يصليها قال يصليها اذا ذكر وان كان في الساعات التي نهي عنهن قال اسحاق كما قال سواء	232	-4303618403035336945	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms019	false	4875296918442778747	172	276	853	1350	1467	300	قال اسحاق كما قال 133 قلت اذا فاتته الظهر وهو يخشي فوت العصر بايهما يبدا قال يبدا بالذي يخاف فوتها العصر او الفجر قال اسحاق كما قال لكن لا يكون مضيعا لهذه لانه لو بدا بالظهر عند غروب الشمس فاته وقت العصر 134 ----------------------------قلت لاسحاق فيمن يقضي صلوات فاءتات فتحضره صلاة ايءخرها الي اخر الوقت فاذا صلاها يعيدها بعد ام لا قال بل يصليها في الجماعة اذا حضرت 11 ظ اذا كان لا يطمع ان يقضي الفواءت كلها الي اخر وقت هذه الصلاة التي حضرت فان طمع في ذلك قضي الفواءت ما لم يخش فوت وقت هذه الصلاة ولا قضاء عليه اذا صلاها مرة	19	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0233	true	-4803726122450945248	84	190	408	925	1469	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت اذا فاتته الظهر وهو يخشي فوت العصر بايهما يبدا قال يبدا بالذي يخاف فوتها العصر او الفجر قال اسحاق كما قال لكن لا يكون مضيعا لهذه لانه لو بدا بالظهر عند غروب الشمس فاته وقت العصر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق فيمن يقضي صلوات فاءتات فتحضره صلاة ايءخرها الي اخر الوقت فاذا صلاها يعيدها بعد ام لا قال بل يصليها في الجماعة اذا حضرت -----اذا كان لا يطمع ان يقضي الفواءت كلها الي اخر وقت هذه الصلاة التي حضرت فان طمع في ذلك قضي الفواءت ما لم يخش فوت وقت هذه الصلاة ولا قضاء عليه اذا صلاها مرة	233	-4303618403035336945	476	913.5	378	525	90.66666412353516	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms037	false	4275146807039057871	20	86	101	422	1403	300	قال اسحاق كما قال 278 قلت الرجل يقضي الصلوات الفاءتة فتحضر صلاة مكتوبة ويسمع الاقامة قال لا يصلي حتي يخاف الفوت قلت انه يعلم الا يفرغ منها حتي يفوت وقت هذه الصلاة قال لا يصلي حتي يخاف الفوت قال اسحاق بل يصليها معهم في الجماعة لان جميع ما بقي عليه لا يستطيع قضاءها في هذا الوقت ---------279 قال احمد رضي الله عنه لا تجزءه صلاة وهو --	37	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0233	true	-4803726122450945248	192	257	938	1263	1469	300	قال اسحاق بن منصور ق---لت الرجل يقضي الصلوات الفاءتة فتحضر صلاة مكتوبة وبسمع الاقامة قال لا يصلي حتي يخاف الفوت قلت انه يعلم الا يفرغ منها حتي يفوت وقت هذه الصلاة قال لا يصلي حتي يخاف الفوت قال اسحاق بل يصليها معهم في الجماعة لان جميع ما بقي عليه لا يستطيع قضاءها في هذا الوقت مساءل الكوسج قال صالح --وسالته عن رجل --نسي صلاة الظهر	233	-4303618403035336945	282	512.5	222	332	84.93975830078125	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms018	false	88612736171393747	125	205	610	984	1432	300	قال اسحاق كلاهما كما قال 123 قلت اذا نسي الظهر فصلي العصر ثم ذكر فصلي الظهر ايعيد العصر ام لا قال لا يعيدها الا ان يكون ذكرها وهو في العصر اذا كان في جماعة فلا يقطعها كما فعل ابن عمر رضي الله عنهما ثم يصلي الظهر ثم يعيد العصر لانه كان فيها وهو ذاكر للظهر قال اسحاق كما قال 124---------------------------- قلت ما الاسفار بالفجر قال الاسفا-ر بالفجر -----------ان يضح الفجر فلا يشك انه قد طلع-- الفجر قال اسحاق كما قال	18	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0235	true	-5774082925373444044	36	116	186	568	1445	300	قال اسحاق بن منصور قلت ----------اذا نسي الظهر فصلي العصر ثم ذكر فصلي الظهر ايعيد العصر ام لا قال لا يعيدها الا ان يكون ذكرها وهو في العصر اذا كان في جماعة فلا يقطعها كما فعل ابن عمر رضي الله عنهما-ثم يصلي الظهر ثم يعيد العصر لانه كان فيها وهو ذاكر للظهر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور---------------------- قلت اذا فاتته الظهر وهو مع الامام -في العصر فذكرها قال يتم ويعيدها بعد قال اسحاق كما قال	235	-4303618403035336945	291	489.5	226	416	69.95191955566406	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms037	false	4275146807039057871	77	132	382	634	1403	300	قال احمد رضي الله عنه لا تجزءه صلاة وهو يذكر صلاة فاءتة الا ان يكون فيها فان كان نسيانا لا يعيد قلت فالمعني فيه واحد اذا ذكر الصلوات وهو يقضيها ثم جاءت صلاة وهو في قضاء فقال علي ذلك هو اهون قال اسحاق لا بل هذه مثل الاولي اذا جاء وقت صلاة دخل مع الجميع	37	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0235	true	-5774082925373444044	122	177	600	852	1445	300	قال احمد رضي الله عنه لا تجزءه صلاة وهو يذكر صلاة فاءتة الا ان يكون فيها فان كان نسيانا لا يعيد قلت فالمعني فيه واحد اذا ذكر الصلوات وهو يقضيها ثم جاءت صلاة وهو في قضاء فقال علي ذلك هو اهون قال اسحاق لا بل هذه مثل الاولي اذا جاء وقت صلاة دخل مع الجميع	235	-4303618403035336945	252	504.0	197	252	100.0	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms068	false	-9157011405455464971	254	300	1200	1423	1423	300	قال اسحاق المسافر------------- اذا جاء---- صلاتهم يوم- الجمعة فان عليه ركعتين 533 ------------قلت سءل سفيان عن رجل نسي صلاة الغداة حتي دخل في صلاة الجمعة قال يمضي في الجمعة قال احمد يمضي في الجمعة ولكن يعيد قلت الظهر اربعا قال نعم قال اسحاق كما قال احمد-	68	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0235	true	-5774082925373444044	163	217	790	1044	1445	300	قال اسحاق لا بل هذه مثل الاولي اذا جاء وقت صلاة دخل مع الجميع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل نسي صلاة الغداة حتي دخل في صلاة الجمعة قال يمضي في الجمعة قال احمد يمضي في الجمعة ولكن يعيد قلت الظهر اربعا قال نعم قال اسحاق كما قال احمد	235	-4303618403035336945	188	312.0	148	254	74.0157470703125	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms019	false	4875296918442778747	270	300	1322	1467	1467	300	ولا قضاء عليه اذا صلاها مرة 135-- قلت رجل نسي صلاة واحدة لا يدري ايتهن نسي قال احمد عندي انه يصلي الصلوات كلها قال اسحاق يصلي الصلوات كلها حتي ياتي-	19	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0237	true	8009374172696797723	17	47	78	226	1433	300	ولا يدري عينها قال اسحاق بن منصور قلت رجل نسي صلاة واحدة لا يدري ايتهن نسي قال احمد عندي انه يصلي الصلوات كلها قال اسحاق يصلي الصلوات كلها حتي ياتي	237	-4303618403035336945	124	216.5	98	148	83.78378295898438	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms043	false	-1500425102314959686	79	161	362	752	1390	300	قال اسحاق كما قال سواء 318 قلت المغمي عليه ما يقضي من الصلوات قال يقضي الصلوات كلها نام النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقضاها وذكر حديث ابي مجلز عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر رضي الله عنهم قال اما ان يقضيها كلها واما ان لا يقضي شيءا من الصلوات قال اسحاق لا يقضي الا صلاة يومه الذي افاق فيه وان افاق قبل طلوع الشمس قضي الفجر وان لم يفق حتي انتصف النهار فانه يقضي الفجر قط	43	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0237	true	8009374172696797723	197	275	924	1304	1433	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت المغمي عليه ما يقضي من الصلوات قال يقضي الصلوات كلها نام النبي صلي الله عليه وسلم-عن الصلاة فقضاها وذكر حديث ابي مجلز عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر رضي الله عنهمق-ال اما ان يقضيها كلها واما ان لا يقضي شيءا من الصلوات قال اسحاق لا يقضي الا صلاة يومه الذي افاق فيه وان افاق قبل طلوع الشمس قضي الفجر وان لم يفق حتي انتصف النهار فانه يقضي الفجر قط	237	-4303618403035336945	371	717.5	294	390	95.12820434570312	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms100	false	-3316063384896080088	28	56	139	284	1466	300	قلت الحاءض تطهر قبل الليل قال تقضي الظهر والعصر واذا طهرت قبل طلوع الفجر قضت المغرب والعشاء قال اسحاق السنة كما قال 739 قلت------------------- المراة اذا رات الطهر	100	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0239	true	-1324588919897260513	216	246	1048	1208	1478	300	قلت الحاءض تطهر قبل الليل قال تقضي الظهر والعصر واذا طهرت قبل طلوع الفجر قضت المغرب والعشاء قال اسحاق السنة كما قال مساءل الكوسج قال صالح وقال المراة تري---- الطهر	239	-4303618403035336945	131	240.0	105	164	79.8780517578125	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms102	false	8507896141857321707	126	158	609	768	1469	300	قلت لاحمد امراة حاضت بعدما زالت الشمس في اول الوقت قال قال بعضهم لا تعيد الصلاة فانها في الوقت واما انا فيعجبني ان تعيد قال اسحاق كما قال تعيد 755------------------ قلت فالمراة	102	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0240	true	2960767985703500497	113	148	559	735	1485	300	قلت لاحمد امراة حاضت بعدما زالت الشمس في اءل الوقت قال قال بعضهم لا تعيد الصلاة فانها في الوقت واما انا فيعجبني ان تعيد قال اسحاق كما قال تعيد مساءل الكوسج قال صالح قلت -المراة	240	-4303618403035336945	154	285.5	122	177	87.00565338134766	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms477	false	1484223307282078118	76	99	362	478	1432	300	لاحمد امراة حاضت بعدما زالت الشمس في اول الوقت قال قال بعضهم لا تعيد الصلاة فانها في الوقت واما انا فيعجبني ان تعيد	477	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0240	true	2960767985703500497	114	137	563	679	1485	300	لاحمد امراة حاضت بعدما زالت الشمس في اءل الوقت قال قال بعضهم لا تعيد الصلاة فانها في الوقت واما انا فيعجبني ان تعيد	240	-4303618403035336945	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms045	false	-5322206453312622038	237	300	1135	1430	1430	300	قلت سءل سفيان عن رجلين نسيا الظهر من يوم واحد قال يصليان جميعا فان كان نسي هذا الظهر امس وهذا الظهر اول من امس لا يجمعان يصلي كل رجل منهما علي حدة قال الامام احمد رحمه الله تعالي يجمعان جميعا من يوم واحد او ايام متفرقة قال اسحاق كما قال احمد سواء 336---------------------------- قلت قال سفيان لو ان رجلا نسي الظهر فراي قوما-	45	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0242	true	-6240406623801454312	114	182	607	931	1508	300	قلت سءل سفيان عن رجلين نسيا الظهر من يوم واحد قال يصليان جميعا فان كان نسي هذا الظهر امس وهذا الظهر اول من امس لا يجمعان يصلي كل رجل منهما علي حدة قال الامام احمد رحمه الله تعالي يجمعان جميعا من يوم واحد او ايام متفرقة قال اسحاق كما قال احمد سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان لو ان رجلا نسي الظهر فراي قوما	242	-4303618403035336945	292	563.0	230	324	90.12345886230469	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms046	false	-514060125485056201	0	33	0	157	1436	300	يصلون الظهر من الغد فذكر ما نسي قال لا يدخل معهم يصليها وحده وكان يقول لا تكون صلاة واحدة لشتي قال الامام احمد رضي- الله عنه يصلي معهم قال اسحاق كما قال احمد	46	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0242	true	-6240406623801454312	182	214	931	1085	1508	300	يصلون الظهر من الغد فذكر ما نسي قال لا يدخل معهم يصليها وحده وكان يقول لا تكون صلاة واحدة لشتي قال الامام احمد رحمه الل----ه يصلي معهم قال اسحاق كما قال احمد	242	-4303618403035336945	151	288.5	119	158	95.56961822509766	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms047	false	-1871071742235325055	120	151	563	709	1431	300	قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق بن ابراهيم من صلي في ثوب واحد قد توشح به فلما كان في التشهد سقط الثوب عن منكبيه او احدهما فاعاده من ساعته يدخل عليه	47	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0242	true	-6240406623801454312	269	300	1363	1508	1508	300	قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق بن ابراهيم من صلي في ثوب واحد قد توشح به فلما كان في التشهد سقط الثوب عن منكبيه او احدهما فاعاده من ساعته يدخل عليه-	242	-4303618403035336945	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms037	false	4275146807039057871	232	254	1087	1191	1403	300	قلت الرجل يصلي في القميص ليس عليه غيره قال اذا كان قميصا صفيقا ليس يشف تري منه العورة قال اسحاق كما قال	37	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0243	true	1412376318626060018	272	294	1308	1412	1443	300	قلت الرجل يصلي في القميص ليس عليه غيره قال اذا كان قميصا صفيقا ليس يشف تري منه العورة قال اسحاق كما قال	243	-4303618403035336945	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms047	false	-1871071742235325055	151	218	709	1040	1431	300	فساد قال صلاته تامة انما يكره اعراء المناكب تعمدا الا تري ان جابرا رضي الله عنه صلي في ثوب قد توشح به ويقال انه صلي في ازار محتجزا فوق الثديين وانما كان يفعل ذلك لينظر الناس اليه فيقتدون به ففي ذا تحقيق ان اعراء المناكب لا يفسد الصلاة 346---------------------------- قلت سءل سفيان ايستعيذ الانسان خلف الامام قال انما يستعيذ من يقرا ق-----ال احمد صدق قال اس------------------حاق كما	47	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0243	true	1412376318626060018	0	80	0	382	1443	300	فساد قال صلاته تامة انما يكره اعراء المناكب تعمدا الا تري ان جابرا رضي الله عنه صلي في ثوب قد توشح به ويقال انه صلي في ازار محتجزا فوق الثديين وانما كان يفعل ذلك لينظر الناس اليه فيقتدون به ففي ذا تحقيق ان اعراء المناكب لا يفسد الصلاة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل كان يصلي فوقع ثوبه فبدت عورته قال ما اري ان يعيد قال احمد احسن اذا كان ذلك بقرب قال اسحاق كما	243	-4303618403035336945	272	497.5	213	382	71.20418548583984	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms481	false	5039588241246552211	78	105	367	492	1425	300	سءل احمد يصلي الرجل مءتزرا قال في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء قال لا يصلي	481	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0244	true	-6248848655422218424	0	27	0	125	1402	300	سءل احمد يصلي الرجل مءتزرا قال في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء قال لا يصلي	244	-4303618403035336945	125	250.0	98	125	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms021	false	1695953156653657778	140	177	667	854	1423	300	قلت قوم خرجوا من البحر عراة كيف يصلون قال يصلون قعودا اعجب الي يصلون جماعة امامهم وسطهم قال اسحاق قياما لانهم يطيقون ذلك ويستر كل واحد منهم بيده علي فرجه من غير ان يمس الفرج يومءون ايماء	21	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0245	true	1227230706781878209	251	288	1207	1394	1451	300	قلت قوم خرجوا من البحر عراة كيف يصلون قال يصلون قعودا اعجب الي يصلون جماعة امامهم وسطهم قال اسحاق قياما لانهم يطيقون ذلك ويستر كل واحد منهم بيده علي فرجه من غير ان يمس الفرج يومءون ايماء	245	-4303618403035336945	187	374.0	150	187	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms036	false	-1604933133553892020	232	266	1102	1263	1420	300	قال اسحاق كما قال 275 قلت تكره التلثم في الصلاة وفي القتال وعند الذكر قال نعم 23 ع قلت ما التلثم قال اراه علي الفم قال اسحاق كما قال والتلثم وضع الثوب علي الانف	36	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0248	true	4571132109545576729	157	188	733	886	1447	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت تكره التلثم في الصلاة وفي القتال وعند الذكر قال نعم -----قلت ما التلثم قال اراه علي الفم قال اسحاق كما قال والتلثم وضع الثوب علي الانف	248	-4303618403035336945	144	269.0	115	161	89.44099426269531	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	64	95	307	450	1424	300	قال احمد التلثم علي الفم واشار الي نواحي الفم قال يغطي هذا كله وصلي بنا الامام احمد رضي الله عنه فلم اره سها فسلم ثم سجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0248	true	4571132109545576729	194	224	918	1060	1447	300	قال احمد التلثم علي الفم واشار الي نواحي الفم قال يغطي هذا كله وصلي بنا الامام احمد رضي الله عنه-فلم اره سها فسلم ثم سجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم	248	-4303618403035336945	142	279.0	112	143	99.30069732666016	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms037	false	4275146807039057871	198	231	926	1083	1403	300	قال اسحاق كما قال 283 قلت ما اشتمال الصماء فوصفت له شيءا فكانه لم يقم علي حده قال اسحاق اشتمال الصماء ان يلتحف ثم يخرج احدي يديه من تحت صدره وقال هذه الصماء	37	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0250	true	3244402420071116734	141	173	691	845	1462	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت ما اشتمال الصماء فوصفت له شيءا فكانه لم يقم علي حده قال اسحاق اشتمال الصماء ان يلتحف ثم يخرج احدي يديه من تحت صدره وقال هذه الصماء	250	-4303618403035336945	146	278.0	115	157	92.9936294555664	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	38	63	172	303	1424	300	ورايت احمد محلول الازرار في الصلاة وغيرها ورايته يضع نعليه بين رجليه اماما كان او غير امام ورايته وهو امام حين سلم يقوم فيدخل بيته	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0250	true	3244402420071116734	36	61	174	305	1462	300	ورايت احمد محلول الازرار في الصلاة وغيرها ورايته يضع نعليه بين رجليه اماما كان او غير امام ورايته وهو امام حين سلم يقوم فيدخل بيته	250	-4303618403035336945	131	262.0	106	131	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms466	false	1801705112209042084	253	284	1167	1309	1392	300	قلت جر الازار وارسال الثوب في الصلاة قال اذا لم يرد به الخيلاء فلا باس به قال رسول الله------------------- من جر ثوبه من الخيلاء قال اسحاق كما قال 3306 ق-----------------ال احمد	466	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0250	true	3244402420071116734	67	105	337	515	1462	300	قلت جر الازار وارسال الثوب في الصلاة قال اذا لم يرد به الخيلاء فلا باس به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه من الخيلاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال حنبل قال احمد	250	-4303618403035336945	136	257.0	106	178	76.40449523925781	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms038	false	-3803980550024904210	5	45	34	214	1431	300	قال اسحاق بن منصور قول اسحاق احسن 286 قلت اذا صلي لغير القبلة وهو لا يعلم ثم علم قال يستدير قلت يعيد ما صلي قال لا قال اسحاق كما قال اذا كان ذلك في موضع لا يستطيع معرفة عين الكعبة	38	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0251	true	-803974169541417308	211	247	1024	1185	1440	300	قال اسحاق بن منصور -------------------قلت اذا صلي لغير القبلة وهو لا يعلم ثم علم قال يستدير قلت يعيد ما صلي قال لا قال اسحاق كما قال اذا كان ذلك في موضع لا يستطيع معرفة عين الكعبة	251	-4303618403035336945	161	313.0	125	180	89.44444274902344	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms063	false	-8836645917248224649	229	276	1138	1362	1484	300	قال اسحاق واما المصلي لغير القبلة وهو لا يعلم ثم علم فان ذلك اذا كان في مصر من الامصار ويمكنه معرفة القبلة فانه يعيد كما لو كان يمكنه فصلي لغيرها لانه مفرط حينءذ لما يمكنه معرفة عين القبلة واما اذا كان في سفر او في بيت مظلم	63	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0251	true	-803974169541417308	253	300	1217	1440	1440	300	قال اسحاق واما المصلي لغير القبلة وهو لا يعلم ثم علم فان ذلك اذا كان في مصر من الامصار ويمكنه معرفة القبلة فانه يعيد كما لو كان يمكنه فصلي لغيرها لانه مفرط حينءذ لما يمكنه معرفة عين القبلة واما اذا كان في سفر او في بيت مظلم-	251	-4303618403035336945	223	441.0	177	224	99.55357360839844	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms058	false	-2706083825002863062	195	227	948	1105	1449	300	سءل ما بين المشرق والمغرب قبلة قال هذا لاهل المشرق واذا 40 ع جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره توخي ما بينهما فراده فقال اذا لم يخرج بينهما فهذا كله واسع	58	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0252	true	-8623538294879484680	247	277	1195	1347	1461	300	سءل ما بين المشرق والمغرب قبلة قال هذا لاهل المشرق واذا----- جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره توخي ما بينهما فراده فقال اذا لم يخرج بينهما فهذا كله واسع	252	-4303618403035336945	152	297.0	122	157	96.8152847290039	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms063	false	-8836645917248224649	276	299	1362	1481	1484	300	لا يمكنه معرفة القبلة لو ارادها فصلي لغير القبلة فانه اذا ذكرها وهو في الصلاة اعتد بما مضي وان ذكرها بعد فراغها اجزاته	63	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0252	true	-8623538294879484680	0	23	0	119	1461	300	لا يمكنه معرفة القبلة لو ارادها فصلي لغير القبلة فانه اذا ذكرها وهو في الصلاة اعتد بما مضي وان ذكرها بعد فراغها اجزاته	252	-4303618403035336945	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms050	false	-5903829829587669861	183	211	865	1003	1427	300	قال اسحاق كما قال 371 قلت الصلاة في السفينة قال ان قدر علي القيام صلي قاءما والا صلي قاعدا مستقبل القبلة قال اسحاق كما قال ويدور حيث دارت	50	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0254	true	8146040460744126318	211	238	1055	1190	1485	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت الصلاة في السفينة قال ان قدر علي القيام صلي قاءما والا صلي قاعدا مستقبل القبلة قال اسحاق كما قال ويدور حيث دارت	254	-4303618403035336945	127	240.0	101	138	92.02898406982422	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms207	false	4869075843013059748	0	27	0	130	1427	300	قال اسحاق كما قال 1544 قلت الصلاة في جوف الكعبة قال لا باس بها قال اسحاق اما النافلة فلا باس بها ولا تجوز المكتوبة فيها ولا فوقها	207	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0254	true	8146040460744126318	100	126	503	629	1485	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الصلاة في جوف الكعبة قال لا باس بها قال اسحاق اما النافلة فلا باس بها ولا تجوز المكتوبة فيها ولا فوقها	254	-4303618403035336945	118	221.5	93	130	90.76923370361328	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms038	false	-3803980550024904210	220	247	1053	1175	1431	300	قلت ما يكره للمصلي ان يكون بين يديه قال كل شء في القبلة فهو مكروه حتي المصحف قال اسحاق كما قال وعن يمينه وعن شماله لا باس	38	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0259	true	-4446021135530638913	161	188	760	882	1425	300	قلت ما يكره للمصلي ان يكون بين يديه قال كل شء في القبلة فهو مكروه حتي المصحف قال اسحاق كما قال وعن يمينه وعن شماله لا باس	259	-4303618403035336945	122	244.0	95	122	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms038	false	-3803980550024904210	46	157	218	762	1431	300	قلت ما يقطع الصلاة قال ما اعلمه يقطعها الا الكلب الاسود الذي لا اشك فيه وفي قلبي من الحمار والمراة شء قال اسحاق لا يقطع الا الكلب الاسود 288 ق----------------------------ال الامام احمد ومن الناس من يقول ان قول عاءشة رضي الله عنها حيث قالت كنت انام بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ليست بحجة علي هذا الحديث يعني من قال يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب لان الناءم غير المار وقول ابن عباس رضي الله عنهما في الحمار حيث مر بين يدي بعض الصف ليست بحجة لان سترة الامام سترة من خلفه قال اسحاق كل هذا حجة ولا يحتاج الي هذا المبهم مع المفسر قول عاءشة رضي الله عنها عدلتمونا بالحمار	38	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0261	true	1499293296104345468	128	241	593	1163	1451	300	قلت ما يقطع الصلاة قال ما اعلمه يقطعها الا الكلب الاسود الذي لا اشك فيه وفي قلبي من الحمار والمراة شء قال اسحاق لا يقطع الا الكلب الاسود مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الامام احمد ومن الناس من يقول ان قول عاءشة رضي الله عنهماحيث قالت كنت انام بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-ليست بحجة علي هذا الحديث يعني من قال يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب لان الناءم غير المار وقول ابن عباس رضي الله عنهما-في الحمار حيث مر بين يدي بعض الصف ليست بحجة لان سترة الامام سترة من خلفه قال اسحاق كل هذا حجة ولا يحتاج الي هذا المبهم مع المفسر قول عاءشة رضي الله عنها عدلتمونا بالحمار	261	-4303618403035336945	535	1040.5	428	572	93.5314712524414	103	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms045	false	-5322206453312622038	167	236	798	1131	1430	300	قلت سءل سفيان عن رجلين صليا جميعا اءتم كل واحد منهما بصاحبه قال يعيدان جميعا قال احمد يعيدان جميعا قال اسحاق كما قال 334---------------------------- قلت قال سفيان لو ان رجلا اءتم برجل ولم ينو ذلك الرجل ان يكون امامه قال تجزء الامام صلاته ويعيد هو قال الامام احمد رحمه الله تعالي كما قال قال اسحاق كلما لم ينو الامامة واقتدي الاخر به لم يجزءه الا ان يكون قد قرا	45	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0264	true	1541202016002461843	0	71	0	345	1533	300	قلت سءل سفيان عن رجلين صليا جميعا اءتم كل واحد منهما بصاحبه قال يعيدان جميعا قال احمد يعيدان جميعا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان لو ان رجلا اءتم برجل ولم ينو ذلك الرجل ان يكون امامه قال تجزء الامام صلاته ويعيد هو قال الامام احمد كما ----------------قال قال اسحاق كلما لم ينو الامامة واقتدي الاخر به لم يجزءه الا ان يكون قد قرا	264	-4303618403035336945	310	594.0	245	361	85.87257385253906	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms062	false	6869193519582569271	83	158	413	801	1480	300	قال اسحاق واما الرجلان يصليان في شهر رمضان التطوع في مسجد واحد احدها ياتم بالاخر وهو ناحية المسجد فلا ياتم بالاخر وان كان المسجد واسعا والامام يصلي بهم التراويح فقام رجل ناحية المسجد يصلي لنفسه لما يحب ان يختم القران او اختار القراءة لنفسه فان ذلك جاءز بعد ان لا يءذي برفع صوته اهل المسجد كان المجتهدون يفعلون ذلك في شهر رمضان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده صلي الله عليه وسلم	62	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0264	true	1541202016002461843	77	151	377	764	1533	300	قال اسحاق واما الرجلان يصليان في شهر رمضان التطوع في مسجد واحد احدها ياتم بالاخر وهو ناحية المسجد فلا ياتم بالاخر وان كان المسجد واسعا والامام يصلي بهم التراويح فقام رجل ناحية المسجد يصلي لنفسه لما يحب ان يختم القران او اختار القراءة لنفسه فان ذلك جاءز بعد ان لا يءذي برفع صوته اهل المسجد كان المجتهدون يفعلون ذلك في شهر رمضان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعده صلي الله عليه وسلم	264	-4303618403035336945	387	769.0	313	388	99.74227142333984	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms026	false	-986328813016095966	89	249	424	1212	1459	300	سءل اسحاق عن الواجب في الصلاة عندكم وعن ما لا بد منه فقال واما ما سالت عن الواجب في الصلاة ايها هي فان الصلاة كلها من اولها الي اخرها واجبة والذين يقولون للناس في الصلاة سنة وفيها فريضة خطا من المتكلم لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بين لهم اقامة الصلوات بين فيها سننا نتكلم فيها علي ما بين القوم كنحو التسبيح في الركوع ثلاثا فاعلي ولا يجوز ان يقول ان من سبح واحدة او ثنتين ان صلاته فاسدة لانه قد سبح في الركوع وكذلك لو ترك تكبيرة ناسيا سوي الافتتاح ان صلاته فاسدة 17 ع وما اشبه ذلك لانا وجدنا عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاشياء التي بينها علي المصلين ان يقيموها فتركها تارك سهوا ان لا يعيد وفعل النبي صلي الله عليه وسلم بعض ما وصفنا في الصلاة مثل التشهد في الاوليين وشبهه ناسيا فلم يعد الصلاة ولكن لا يجوز لاحد ان يجعل الصلاة اجزاء مجزاة فيقول فريضته كذا وسنته كذا فان ذلك بدعة	26	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0265	true	5572585253531945099	2	158	9	789	1473	300	سءل اسحاق عن الواجب في الصلاة عندكم وعن ما لا بد منه فقال واما ما سالت عن الواجب في الصلاة ايها هي فان الصلاة كلها من اولها الي اخرها واجبة والذين يقولون للناس في الصلاة سنة وفيها فريضة خطا من المتكلم لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين بين لهم اقامة الصلوات بين فيها سننا نتكلم فيها علي ما بين القوم كنحو التسبيح في الركوع ثلاثا فاعلي ولا يجوز ان يقول ان من سبح واحدة او ثنتين ان صلاته فاسد- لانه قد سبح في الركوع وكذلك لو ترك تكبيرة ناسيا سوي الافتتاح ان صلاته فاسدة----- وما اشبه ذلك لانا وجدنا عن النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الاشياء التي بينها علي المصلين ان يقيموها فتركها تارك سهوا ان لا يعيد وفعل النبي صلي الله عليه وسلم بعض ما وصفنا في الصلاة مثل التشهد في الاوليين وشبهه ناسيا فلم يعد الصلاة ولكن لا يجوز لاحد ان يجعل الصلاة اجزاء مجزاة فيقول فريضته كذا وسنته كذا فان ذلك بدعة	265	-4303618403035336945	779	1538.0	623	788	98.85786437988281	152	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms026	false	-986328813016095966	250	278	1216	1365	1459	300	قلت ما الذي كانوا نقصوا من التكبير قال اذا انحطوا للسجود من الركوع واذا اراد ان يسجد السجدة الثانية قال اسحاق انما نقصوا التكبير اذا انحط للسجود فقط	26	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0266	true	5179165266441807101	242	270	1167	1316	1453	300	قلت ما الذي كانوا نقصوا من التكبير قال اذا انحطوا للسجود من الركوع واذا اراد ان يسجد السجدة الثانية قال اسحاق انما نقصوا التكبير اذا انحط للسجود فقط	266	-4303618403035336945	149	298.0	121	149	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms025	false	-8805629751870480029	124	263	556	1254	1450	300	قلت اذا نسي تكبيرة الافتتاح قال انه ليس في الصلاة قرا ولم يكن دخل في الصلاة فكيف تجزءه تكبيرة الركوع واذا جاء والامام راكع كبر تكبيرة وركع حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهما قيل له ينوي بها الافتتاح قال نوي او لم ينو ما نعلم احدا قال ينوي اليس جاء وهو يريد الصلاة قلت جاء والامام جالس قال يكبر تكبيرة ثم يقعد قلت يكبر للقعود قال لا قال اسحاق عليه تكبيرتان احداهما ينوي بها الافتتاح ثم الثانية للركوع والجلوس فان كبر واحدة نوي بها الافتتاح ثم ركع ولم يكبر له اجزاه هكذا معني قول زيد بن ثابت وان كبر 15 ظ تكبيرة لم ينو بها افتتاحها لم يجزءه لما جاء مفتاح الصلاة التكبير ولا بد من احداث نية اذا دخلها فان نوي بالتكبير الافتتاح والركوع لم يجزءه ---------188 قال اسحاق واما من ترك التكبيرات عمدا سوي--- تكبيرة --افتتاح	25	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0267	true	9110465432085811496	72	210	342	1042	1501	300	قلت اذا نسي تكبيرة الافتتاح قال انه ليس في الصلاة قرا ولم يكن دخل في الصلاة فكيف تجزءه تكبيرة الركوع واذا جاء والامام راكع كبر تكبيرة وركع حديث زيد وابن عمر رضي الله عنه---قيل له ينوي بها الافتتاح قال نوي او لم ينو ما نعلم احدا قال ينوي اليس جاء وهو يريد الصلاة قلت جاء والامام جالس قال يكبر تكبيرة ثم يقعد قلت يكبر للقعود قال لا قال اسحاق عليه تكبيرتان احداهما ينوي بها الافتتاح ثم الثانية للركوع والجلوس فان كبر واحدة نوي بها الافتتاح ثم ركع ولم يكبر له اجزاه هكذا معني قول زيد بن ثابت وان كبر تكب-----يرة لم ينو بها افتتاحها لم يجزءه لما جاء مفتاح الصلاة التكبير ولا بد من احداث نية اذا دخلها فان نوي بالتكبير الافتتاح والركوع لم يجزءه مساءل الكوسج قال ا--بو داود سمعت-- احمد يقول اذا لم يكبر تكبيرة الافتتاح	267	-4303618403035336945	658	1252.5	524	712	92.41573333740234	125	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms025	false	-8805629751870480029	94	123	421	552	1450	300	قلت كيف يرفع يديه في الصلاة قال حذو منكبيه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع قال اسحاق كما قال ولا يفعل في شء من السجود ذلك	25	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0268	true	9210977824961632464	42	71	217	348	1479	300	قلت كيف يرفع يديه في الصلاة قال حذو منكبيه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع قال اسحاق كما قال ولا يفعل في شء من السجود ذلك	268	-4303618403035336945	131	262.0	102	131	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms060	false	1701047338992558228	5	35	25	175	1446	300	قال اسحاق واما رفع اليدين عند الركوع فان ذلك سنة يرفع يديه عند افتتاح الصلاة حذو منكبيه واذا ركع واذا رفع راسه ولا يفعل ذلك في السجود ولا من السجدتين	60	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0268	true	9210977824961632464	77	107	380	530	1479	300	قال اسحاق واما رفع اليدين عند الركوع فان ذلك سنة يرفع يديه عند افتتاح الصلاة حذو منكبيه واذا ركع واذا رفع راسه ولا يفعل ذلك في السجود ولا من السجدتين	268	-4303618403035336945	150	300.0	120	150	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms029	false	-1117814104532575677	154	196	731	928	1455	300	قلت اين يضع يمينه علي شماله قال كل هذا عندي واسع قلت اذا وضع يمينه علي شماله اين يضعهما قال فوق السرة وتحته كل هذا واس-ع كل هذا ليس بذاك قال اسحاق كما قال تحت السرة اقوي في الحديث واقرب الي التواضع	29	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0274	true	-2461768698226269121	248	290	1262	1460	1510	300	قلت اين يضع يمينه علي شماله قال كل هذا عندي واسع قلت اذا وضع يمينه علي شماله اين يضعهما قال فوق السرة وتحته كل هذا واسمع كل هذا ليس بذاك قال اسحاق كما قال تحت السرة اقوي في الحديث واقرب الي التواضع	274	-4303618403035336945	197	389.0	155	198	99.49494934082031	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms025	false	-8805629751870480029	15	93	63	417	1450	300	قلت ما يقول اذا افتتح الصلاة قال اما انا فاذهب الي قول عمر رضي الله عنه وان قال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فليس به باس وعامته ما قال في صلاة الليل ذكر له حديث علي -بن علي فلم يعبا به شيءا قال اسحاق ونختار له ان يقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حديث علي ويلحق سبحانك اللهم وبحمدك به فقد جمعهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه في حديث ذكر عنه	25	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0275	true	4141240534688825800	213	288	1037	1389	1459	300	قلت ما يقول اذا افتتح الصلاة قال اما انا فاذهب الي قول عمر رضي الله عنه-وان قال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-فليس به باس وعامته ما قال في صلاة الليل ذكر له حديث علي ابن علي فلم يعبا به شيءا قال اسحاق ونختار له ان يقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حديث علي ويلحق سبحانك اللهم وبحمدك به فقد جمعهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه-في حديث ذكر عنه	275	-4303618403035336945	351	682.0	276	355	98.87323760986328	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms027	false	-8454182864124569524	230	299	1092	1435	1438	300	قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما الجهر قراءة الاعراب قال كانه يخفتهم بذلك يعني من قرا بسم الله الرحمن الرحيم قال اسحاق انما معني ذلك ما كان يعني به الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم يقول الاعراب يحسنون ذلك يعيرهم بفعل الاعراب 199 --------------------------------اذا تركوا الجهر بها قال احمد يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة ولا يجهر بها قال اسحاق كما قال اذا لم يرد الجهر	27	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0278	true	-1722733917441754222	128	204	688	1064	1558	300	قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما الجهر قراءة الاعراب قال كانه يخفتهم بذلك يعني من قرا بسم الله الرحمن الرحيم قال اسحاق انما معني ذلك ما كان يعني به الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم يقول الاعراب يحسنون ذلك يعيرهم بفعل الاعراب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا تركوا الجهر بها قال احمد يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة ولا يجهر بها قال اسحاق كما قال اذا لم يرد الجهر	278	-4303618403035336945	339	651.5	271	376	90.15957641601562	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms047	false	-1871071742235325055	200	246	948	1182	1431	300	قلت سءل سفيان ايستعيذ الانسان خلف الامام قال انما يستعيذ من يقرا قال احمد صدق قال اسحاق كما قال الا انه اذا كان مسبوقا فقام يقضي استعاذ ايضا لان الاستعاذة وان لم يقرا فان عليه ان يستعيذ لءلا يكون له في الصلاة وسوسة الشيطان وما اشبهها	47	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0278	true	-1722733917441754222	32	78	172	406	1558	300	قلت سءل سفيان ايستعيذ الانسان خلف الامام قال انما يستعيذ من يقرا قال احمد صدق قال اسحاق كما قال الا انه اذا كان مسبوقا فقام يقضي استعاذ ايضا لان الاستعاذة وان لم يقرا فان عليه ان يستعيذ لءلا يكون له في الصلاة وسوسة الشيطان وما اشبهها	278	-4303618403035336945	234	468.0	188	234	100.0	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms027	false	-8454182864124569524	0	110	0	536	1438	300	صلاة الا بفاتحة الكتاب قال اذا كان خلف الامام اجزاته علي حديث جابر الا وراء الامام قال واذا جهر الامام فلا يقرا قال اسحاق اذا جهر الامام يعني قرا قبله او بعده بفاتحة الكتاب لابد لقول عمر وعبادة رضي الله-------------------------- عنهما 193 قلت اذا لم يقرا في الاخيرتين قال لا تجزءه كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب في كل ركعة لا تجزءه الا وراء الامام قال اسحاق بلي اذا قرا في ثلاث ركعات بفاتحة الكتاب اجزاه 16 ظ لا شك في ذلك لاجماع الامة انه اذا ادرك الامام راكعا كبر وقد ادرك الركعة وقراءتها 194 قلت اذا لم يحسن ان يقرا من------------- القران شيءا قال يسبح -------ويكبر قال اسحاق	27	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0281	true	3251587725437620458	7	119	28	599	1472	300	صلاة الا بفاتحة الكتاب قال اذا كان خلف الامام اجزاته علي حديث جابر الا وراء الامام قال واذا جهر الامام فلا يقرا قال اسحاق اذا جهر الامام يعني قرا قبله او بعده بفاتحة الكتاب-لابد لقول عمر وعبادة رضي الله عنهمساءل الكوسج قال اسحاق بن م-نصور قلت اذا لم يقرا في الاخيرتين قال لا تجزءه كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب في كل ركعة لا تجزءه الا وراء الامام قال اسحاق بلي اذا قرا في ثلاث ركعات بفاتحة الكتاب اجزاه----- لا شك في ذلك لاجماع الامة انه اذا ادرك الامام راكعا كبر وقد ادرك الركعة وقراءتها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل عمن نسي القراءة ----قال يعيد مساءل الكوسج قال اسحاق	281	-4303618403035336945	480	892.0	382	582	82.47422790527344	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms059	false	-833620264929485567	107	187	523	903	1447	300	سءل عن رجل صلي فنسي الحمد وقرا السورة فلما فرغ منها ذكر اتري له ان يقرا الحمد لله ثم يركع قال كلما كان قبل ان يركع كان ناسيا قرا الحمد لله قراءة سورة غيرها فانه يعود في الحمد ثم يقرا السورة بعد الحمد فيكون كل في موضعه كما امر فان كان ركع فذكر ترك الحمد فان الباقي عليه ركعتان فله ان يقرا الباقيتين ولا يرجع من الركوع الي القراءة والعامد ان يعمد ولا يقرا وهو راكع 469 سء---------ل اسحاق عن	59	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0281	true	3251587725437620458	121	202	608	997	1472	300	سءل عن رجل صلي فنسي الحمد وقرا السورة فلما فرغ منها ذكر اتري له ان يقرا الحمد لله ثم يركع قال كلما كان قبل ان يركع كان ناسيا قرا الحمد لله قراءة سورة غيرها فانه يعود في الحمد ثم يقرا السورة بعد الحمد فيكون كل في موضعه كما امر فان كان ركع فذكر ترك الحمد فان الباقي عليه ركعتان فله ان يقرا الباقيتين ولا يرجع من الركوع الي القراءة والعامد ان يعمد ولا يقرا وهو راكع مساءل الكوسج قال اسحاق بن	281	-4303618403035336945	373	733.0	294	389	95.88688659667969	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms460	false	-7093815389941282911	224	277	1091	1350	1458	300	قلت اذا لم يقرا في الاخريين قال لا يجزءه كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب في كل ركعة لا يجزءه الا وراء الامام قال اسحاق كلما قرا في ثلاث ركعات اماما كان او منفردا فصلاته جاءزة لما اجمع الخلق ان كل من ادرك الامام راكعا فركع معه ركعة ادرك تلك الركعة وقراءتها	460	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0281	true	3251587725437620458	203	256	1003	1262	1472	300	قلت اذا لم يقرا في الاخريين قال لا يجزءه كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب في كل ركعة لا يجزءه الا وراء الامام قال اسحاق كلما قرا في ثلاث ركعات اماما كان او منفردا فصلاته جاءزة لما اجمع الخلق ان كل من ادرك الامام راكعا فركع معه ركعة ادرك تلك الركعة وقراءتها	281	-4303618403035336945	259	518.0	206	259	100.0	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms022	false	1020193453908796738	3	41	13	197	1467	300	قلت ابو هريرة رضي الله عنه اشترط علي الامام ان لا يسبقه بامين قال يقول يتءد حتي يجء المءذن لفضل التامين كيف ترك الناس التامين قال اسحاق كما قال وهذا مما يدلك علي انه كان يقيم في موضعه	22	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0285	true	2404479512942292583	228	265	1102	1285	1464	300	قلت ابو هريرة رضي الله عنه-اشترط علي الامام ان لا يسبقه بامين قال يقول يتءد حتي يجء المءذن لفضل التامين كيف ترك الناس التامين قال اسحاق كما قال وهذا مما يدلك علي انه كان يقيم في موضعه	285	-4303618403035336945	183	361.0	146	184	99.4565200805664	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms029	false	-1117814104532575677	17	41	79	199	1455	300	قلت يجهر بامين قال اي لعمري الامام وغير الامام قال اسحاق كما قال ---------209 قال اس-------------------حاق واما الجهر بامين فانه سنة النبي صلي الله	29	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0285	true	2404479512942292583	271	300	1317	1464	1464	300	قلت يجهر بامين قال اي لعمري الامام وغير الامام قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما الجهر بامين فانه سنة النبي صلي الله-	285	-4303618403035336945	116	211.0	93	148	78.37837982177734	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms029	false	-1117814104532575677	41	122	199	584	1455	300	عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم من بعده وذلك ليوافق تامينهم تامين الملاءكة وهو علي الامام الزم وعليه ان يجهر جهرا حتي يسمع من يليه فقط وان زاد علي ذلك حتي يسمع اخر الصفوف فحسن ايضا لما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امين حتي اسمع صف النساء وهن خلف الرجال فلا يدعن ذلك امام ولا ماموم لحال ترك الناس او يدعه استحياء او خوفا من ان ينسب الي مكروه فان الله عز وجل لا يستح-ي من الحق	29	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0286	true	6877650045986086886	0	76	0	376	1444	300	عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهم-من بعده وذلك ليوافق تامينهم تامين الملاءكة وهو علي الامام الزم وعليه ان يجهر جهرا حتي يسمع من يليه فقط وان زاد علي ذلك حتي يسمع اخر الصفوف فحسن ايضا لما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلماول- قال امين حتي اسمع صف النساء وهن خلف الرجال فلا يدعن ذلك امام ولا ماموم لحال ترك الناس او يدعه استحياء او خوفا من ان ينسب الي مكروه فان الله------- لا يستحيي من الحق	286	-4303618403035336945	372	716.0	296	386	96.37305450439453	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms058	false	-2706083825002863062	52	77	249	369	1449	300	سءل عمن قرا في اول ركعة سورة خفيفة وقرا بالثانية سورة طويلة قال تجزءه صلاته ولكن ينبغي له ان لا يفعل 455 ---------قال الامام ابو	58	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0287	true	857514008864138261	37	62	176	298	1477	300	سءل عمن قرا في اول ركعة سورة خفيفة وقرا بالثانية سورة طويلة قال تجزءه صلاته ولكن ينبغي له ان لا يفعل مساءل الكوسج قال------- ابو	287	-4303618403035336945	109	202.0	86	129	84.49612426757812	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms029	false	-1117814104532575677	123	153	588	727	1455	300	قلت يجمع بين السور في الركعة قال لا باس به في التطوع واما في الفريضة فلا قال اسحاق هو في الفريضة يجوز ولكن قراءة سورة سورة في كل ركعة افضل	29	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0291	true	-6636098149068088288	36	66	177	316	1475	300	قلت يجمع بين السور في الركعة قال لا باس به في التطوع واما في الفريضة فلا قال اسحاق هو في الفريضة يجوز ولكن قراءة سورة سورة في كل ركعة افضل	291	-4303618403035336945	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms027	false	-8454182864124569524	96	131	472	636	1438	300	قلت اذا لم يحسن ان يقرا من القران شيءا قال يسبح ويكبر قال اسحاق يسبح ويكبر قدر سبع ايات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	27	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0292	true	-5335086442224513001	39	74	187	351	1466	300	قلت اذا لم يحسن ان يقرا من القران شيءا قال يسبح ويكبر قال اسحاق يسبح ويكبر قدر سبع ايات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	292	-4303618403035336945	164	328.0	129	164	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms040	false	-2188747628684654010	73	120	379	597	1451	300	قلت يرفع صوته بالقران بالليل قال نعم ان شاء رفع ثم ذكر حديث ام هانء رضي الله عنه-ا كنت اسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي عريشي من الليل قال اسحاق الذي نختار له اذا امن العجب او ان يدخله شء يكرهه ان يرفع صوته	40	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0292	true	-5335086442224513001	100	146	486	704	1466	300	قلت يرفع صوته بالقران بالليل قال نعم ان شاء رفع ثم ذكر حديث ام هانء رضي الله عنهما كنت اسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-وانا علي عريشي من الليل قال اسحاق الذي نختار له اذا امن العجب او ان يدخله شء يكرهه ان يرفع صوته	292	-4303618403035336945	217	424.0	171	219	99.08676147460938	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms031	false	-3933856064882754906	177	225	867	1088	1428	300	قلت اذا رفع راسه من الركوع يزيد علي ربنا ولك الحمد قال اذا كان وحده يقول ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد واذا كان خلف الامام فقال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه ربنا ولك الحمد وان شاء قال اللهم ربنا ولك	31	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0293	true	-905663873923761540	252	300	1203	1423	1423	300	قلت اذا رفع راسه من الركوع يزيد علي ربنا ولك الحمد قال اذا كان وحده يقول ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد واذا كان خلف الامام فقال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه ربنا ولك الحمد وان شاء قال اللهم ربنا ولك-	293	-4303618403035336945	220	435.0	173	221	99.5475082397461	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms035	false	-3750534406283277809	145	178	682	835	1412	300	قلت اذا قال الامام سمع الله لمن حمده ما يقول هو ومن خلفه قال يقول من خلفه ربنا ولك الحمد ويقول الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد قال اسحاق كما قال	35	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0293	true	-905663873923761540	111	144	529	682	1423	300	قلت اذا قال الامام سمع الله لمن حمده ما يقول هو ومن خلفه قال يقول من خلفه ربنا ولك الحمد ويقول الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد قال اسحاق كما قال	293	-4303618403035336945	153	306.0	120	153	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms043	false	-1500425102314959686	211	252	989	1177	1390	300	قال اسحاق كما قال 322 قلت سءل سفيان عن رجل وضع يديه علي فخذيه في الركوع او وضع احدي يديه علي ركبته ولم يضع الاخري قال يجزءه قال الامام احمد ارجو ان يجزءه قال اسحاق كما قال اذا كانت به علة	43	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0293	true	-905663873923761540	18	58	93	278	1423	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت سءل سفيان عن رجل وضع يديه علي فخذيه في الركوع او وضع احدي يديه علي ركبته ولم يضع الاخري قال يجزءه قال الامام احمد ارجو ان يجزءه قال اسحاق كما قال اذا كانت به علة	293	-4303618403035336945	177	340.0	138	188	94.14893341064453	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms054	false	5727628242430120278	191	232	883	1077	1431	300	قلت لاحمد ما يقول من خلف الامام اذا رفع راسه من الركوع قال يقول اللهم ربنا ولك الحمد واذا كان اماما او وحده قال سمع الله لمن حمده انما قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	54	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0293	true	-905663873923761540	150	191	714	908	1423	300	قلت لاحمد ما يقول من خلف الامام اذا رفع راسه من الركوع قال يقول اللهم ربنا ولك الحمد واذا كان اماما او وحده قال سمع الله لمن حمده انما قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	293	-4303618403035336945	194	388.0	153	194	100.0	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms065	false	6434839154781241712	0	27	0	130	1413	300	قال لابد لمن خلف الامام ان يقول سمع الله لمن حمده كما يقول الامام وعلي الامام ان يقول اللهم ربنا ولك الحمد كما يقول اذا صلي مفردا	65	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0293	true	-905663873923761540	219	246	1041	1171	1423	300	قال لابد لمن خلف الامام ان يقول سمع الله لمن حمده كما يقول الامام وعلي الامام ان يقول اللهم ربنا ولك الحمد كما يقول اذا صلي مفردا	293	-4303618403035336945	130	260.0	103	130	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms031	false	-3933856064882754906	225	264	1088	1263	1428	300	الحمد قال اسحاق كما قال 20 ع ولكن من خلفه يقولون مثل ما قال الامام ربنا ولك الحمد الي قوله وملء ما شءت من شء بعد وان مد الي منك الجد اذا كان اماما احب الي في المكتوبة والتطوع	31	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0294	true	1630386550422670671	0	37	0	170	1412	300	الحمد قال اسحاق كما قال----- ولكن من خلفه يقولون مثل ما قال الامام ربنا ولك الحمد الي قوله وملء ما شءت من شء بعد وان مد الي منك الجد اذا كان اماما احب الي في المكتوبة والتطوع	294	-4303618403035336945	170	333.0	133	175	97.14286041259766	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms030	false	3519533677036590187	103	150	483	688	1407	300	قلت اذا لم يسجد علي انفه قال حديث عاصم عن عكرمة ما اجترء ان احكم به قال اسحاق كما قال لارساله لا يجزءه دون ان يسجد علي انفه 219---------------------------- قلت يسجد ويداه في ثوبه قال من برد او علة واما لغير علة فلا قال اسحاق كما قال	30	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0296	true	5210037336695842085	81	133	392	625	1407	300	قلت اذا لم يسجد علي انفه قال حديث عاصم عن عكرمة ما اجترء ان احكم به قال اسحاق كما قال لارساله لا يجزءه دون ان يسجد علي انفه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يسجد ويداه في ثوبه قال من برد او علة واما لغير علة فلا قال اسحاق كما قال	296	-4303618403035336945	202	382.5	155	233	86.69528198242188	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms030	false	3519533677036590187	146	199	670	926	1407	300	قال اسحاق كما قال 220 قلت يسجد علي عمامته قال لا يعجبني اللهم الا ان يكون يتاذي بالبرد او الحر قال اسحاق كما قال ---------221 قال اس-------------------حاق واما كور العمامة فالصلاة عليه مكروه فان سجد علي العمامة من غير علة فان ذلك مكروه وهو جاءز ولا يتعمدن لذلك فان فعل فلا اعادة عليه	30	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0297	true	1515786320676847057	61	118	312	593	1496	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت يسجد علي عمامته قال لا يعجبني اللهم الا ان يكون يتاذي بالبرد او الحر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما كور العمامة فالصلاة عليه مكروه فان سجد علي العمامة من غير علة فان ذلك مكروه وهو جاءز ولا يتعمدن لذلك فان فعل فلا اعادة عليه	297	-4303618403035336945	242	448.5	191	284	85.21126556396484	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms022	false	1020193453908796738	42	82	201	384	1467	300	قلت اذا صلي في ماء وطين كيف يسجد قال اذا كان لا يقدر علي السجود يفسد ثيابه يومء ايماء كما فعل انس رضي الله عنه قال اسحاق كما قال قال وتجزءه المكتوبة في الحضر كما فعل انس رضي الله عنه	22	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0298	true	6483420258159718268	98	137	474	656	1439	300	قلت اذا صلي في ماء وطين كيف يسجد قال اذا كان لا يقدر علي السجود يفسد ثيابه يومء ايماء كما فعل انس رضي الله عنهق-ال اسحاق كما قال قال وتجزءه المكتوبة في الحضر كما فعل انس رضي الله عنه	298	-4303618403035336945	181	359.0	142	183	98.9071044921875	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms029	false	-1117814104532575677	270	297	1314	1445	1455	300	قلت ما يقول 19 ع في ركوعه وسجوده قال يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي قال اسحاق كما قال ثلاثا ثلاثا فاعلي	29	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0299	true	8096311683467552304	147	172	694	820	1429	300	قلت ما يقول----- في ركوعه وسجوده قال يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي قال اسحاق كما قال ثلاثا ثلاثا فاعلي	299	-4303618403035336945	126	245.0	101	131	96.1832046508789	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms030	false	3519533677036590187	0	102	0	479	1407	300	يسبح في سجوده قال ما امكنه اذا امكن يديه من ركبتيه وامكن جبهته من الارض والثلاث وسط قال اسحاق كما قال الا ان يكون اماما فلا يدعن ان يبلغ بعدد التسبيح سبعا او خمسا لكي يدرك من خلفه ثلاثا فاعلي 217---------------------------- قلت اذا قرا سجدة فسجد ما يقول في سجوده فتلكا ساعة فقلت اعجب الي ان اقول فيه ما اقول في الصلاة قال انا كذلك افعل قال اسحاق ليقل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين و رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	30	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0299	true	8096311683467552304	180	287	859	1366	1429	300	يسبح في سجوده قال ما امكنه اذا امكن يديه من ركبتيه وامكن جبهته من الارض والثلاث وسط قال اسحاق كما قال الا ان يكون اماما فلا يدعن ان يبلغ بعدد التسبيح سبعا او خمسا لكي يدرك من خلفه ثلاثا فاعلي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قرا سجدة فسجد ما يقول في سجوده فتلكا ساعة فقلت اعجب الي ان اقول فيه ما اقول في الصلاة قال انا كذلك افعل قال اسحاق ليقل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين و رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	299	-4303618403035336945	476	934.0	374	507	93.88560485839844	101	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms031	false	-3933856064882754906	25	64	126	313	1428	300	قال اسحاق كما قال 226 قلت بما يدعو الرجل في الفريضة قال يدعو بما جاء في القران ويدعو لوالديه ما لم يكن دعاء شنعا قال اسحاق يدعو بما شاء مما في القران والسنن وان جري في دعاءه تسمية الرجال	31	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0300	true	6118004100970375256	201	239	988	1172	1471	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت بما يدعو الرجل في الفريضة قال يدعو بما جاء في القران ويدعو لوالديه ما لم يكن دعاء شنعا قال اسحاق يدعو بما شاء مما في القران والسنن وان جري في دعاءه تسمية الرجال	300	-4303618403035336945	176	338.0	139	187	94.11764526367188	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms030	false	3519533677036590187	221	285	1024	1336	1407	300	قال اسحاق كما قال 223 قلت اذا قام من القعدة الاولي يضع يديه علي الارض او ينهض علي صدور قدميه قال بل ينهض علي صدور قدميه ويعتمد علي ركبتيه قال وفي الركعة الاولي و الثالثة ينهض علي صدور قدميه قال اسحاق ينهض علي صدور قدميه ويعتمد بيديه علي الارض فان لم يقدر ان يعتمد علي يديه وصدور قدميه جلس ثم اعتمد علي يديه وقام	30	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0301	true	5527305030876717780	108	170	561	869	1494	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت اذا قام من القعدة الاولي يضع يديه علي الارض او ينهض علي صدور قدميه قال بل ينهض علي صدور قدميه ويعتمد علي ركبتيه قال وفي الركعة الاولي و-الثالثة ينهض علي صدور قدميه قال اسحاق ينهض علي صدور قدميه ويعتمد بيديه علي الارض فان لم يقدر ان يعتمد علي يديه وصدور قدميه جلس ثم اعتمد علي يديه وقام	301	-4303618403035336945	300	581.0	239	312	96.15384674072266	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms031	false	-3933856064882754906	65	98	317	482	1428	300	قلت ما الاقعاء قال ان يضع اليتيه علي عقبيه واهل مكة يفعلون ذلك وبعضهم يقول ان يقوم علي رجليه ويضع اليتيه علي عقبيه كانه قاعد عليهما كما يقعي الكلب قال اسحاق كما قال	31	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0304	true	2570183052076658365	205	238	1010	1175	1485	300	قلت ما الاقعاء قال ان يضع اليتيه علي عقبيه واهل مكة يفعلون ذلك وبعضهم يقول ان يقوم علي رجليه ويضع اليتيه علي عقبيه كانه قاعد عليهما كما يقعي الكلب قال اسحاق كما قال	304	-4303618403035336945	165	330.0	132	165	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms029	false	-1117814104532575677	197	269	932	1310	1455	300	قلت يصفن بين قدميه او يراوح بينهما قال بل يراوح قال اسحاق كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 213 قلت كيف يجلس في الصلاة في الركعتين والاربع قال اما في الاوليين ينصب اليمني ويفترش اليسري واما في الاخريين فيءخر رجله اليسري ويقعد متوركا علي شقه اليسري واليمني منصوبة قال اسحاق كما قال 214 قلت كيف تجلس المراة قال تقعد تسدل رجليها وان شاءت تربعت قال اسحاق كما قال والتربع احب الي قال فاذا فات التربع فالاسدال	29	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0305	true	244741647175793291	15	80	76	410	1452	300	قلت يصفن بين قدميه او يراوح بينهما قال بل يراوح قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال الاثرم رايت ابا عبد الله يفرج بين قدميه ورايته يراوح بينهما المغني معونة اولي النهي 182 AUTO 438 صفة جلوس المراة قال اسحاق بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور قلت -----------------------كيف تجلس المراة قال تقعد تسدل رجليها وان شاءت تربعت قال اسحاق كما قال والتربع احب الي قال فاذا فات التربع فالاسدال	305	-4303618403035336945	185	205.5	149	521	35.508636474609375	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms032	false	-1283045187420958748	2	25	8	126	1424	300	قلت كم يسلم في الصلاة قال تسليمتين وفي الجنازة واحدة قال اسحاق كما قال قال وليقل في الجنازة علي يمينه السلام عليكم -قط	32	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0309	true	-3336388871463214867	262	285	1293	1412	1484	300	قلت كم يسلم في الصلاة قال تسليمتين وفي الجنازة واحدة قال اسحاق كما قال قال وليقل في الجنازة علي يمينه السلام عليكم فقط	309	-4303618403035336945	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms001	false	5959681593763430046	14	240	70	1147	1425	300	اسحاق بن منصور بن بهرام ابو يعقوب الكوسج المروزي قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه اذا احدث قبل ان يسلم قال يعيد الصلاة ما لم يسلم فان انقضاء الصلاة التسليم فان لم يسلم رجع فقعد ثم سلم ما دام قريبا فاذا تباعد ذلك اعاد قيل له فان لم يتشهد وسلم قال التشهد اهون قام النبي صلي الله عليه وسلم في ثنتين فلم يتشهد قال اسحاق بن ابراهيم رضي الله عنه لا تجوز صلاة الا بتشهد انما قام النبي صلي الله عليه وسلم في ثنتين ساهيا فمضي وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الحسن بن الحر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاذا فرغت من التحيات فقد قضيت ما عليك ويمكن قوله صلي الله عليه وسلم تحليلها التسليم انه عني التشهد لما روي ابو سفيان السعدي في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في كل ركعتين فسلم يعني تشهد وفي هذا القول دلالة ان التشهد لما فيه من ذكر السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي عباد الله الصالحين يجوز ان يقال سلم يعني تشهد وكذلك قال عطاء اذا انتهي في التشهد الي سلام التشهد اجزاه وهو روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد اقبل علي اصحابه ثم ترك السلام ادني الانقضاء مع ما جاء عن علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وتبارك وجهه انه جاءز يعني دون	1	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0311	true	880675141326500239	86	300	427	1460	1460	300	اسحاق بن منصور-------------------------------------- قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنها-ذا احدث قبل ان يسلم قال يعيد الصلاة ما لم يسلم فان انقضاء الصلاة التسليم فان لم يسلم رجع فقعد ثم سلم ما دام قريبا فاذا تباعد ذلك اعاد قيل له فان لم يتشهد وسلم قال التشهد اهون قام النبي صلي الله عليه وسلم-في ثنتين فلم يتشهد قال اسحاق بن ابراهيم رضي الله عنه لا تجوز صلاة الا بتشهد انما قام النبي صلي الله عليه وسلم-في تنتين ساهيا فمضي وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في حديث الحسن بن الحر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فاذا فرغت من التحيات فقد قضيت ما عليك ويمكن قوله صلي الله عليه وسلم تحليلها التسليم انه عني التشهد لما روي ابو سفيان السعدي في حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في كل ركعتين فسلم يعني تشهد وفي هذا القول دلالة ان التشهد لما فيه من ذكر السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي عباد الله الصالحين يجوز ان يقال سلم يعني تشهد وكذلك قال عطاء اذا انتهي في التشهد الي سلام التشهد اجزاه وهو روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد اقبل علي اصحابه ثم ترك السلام ادني الانقضاء مع ما جاء عن علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وتبارك وجهه انه جاءز يعني دون-	311	-4303618403035336945	1031	2021.0	818	1077	95.72887420654297	206	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms001	false	5959681593763430046	240	268	1147	1286	1425	300	تسليم وحديث الافريقي واضح ان التشهد يجزءه اذا احدث بعد ذلك لما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته فاحدث قبل ان يسلم فالاثر علي ذلك	1	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0312	true	-8298007646251437509	0	28	0	139	1501	300	تسليم وحديث الافريقي واضح ان التشهد يجزءه اذا احدث بعد ذلك لما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته فاحدث قبل ان يسلم فالاثر علي ذلك	312	-4303618403035336945	139	278.0	111	139	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms035	false	-3750534406283277809	198	300	927	1412	1412	300	الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال اسحاق كما قال 267 قلت التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال اي والله قال اسحاق كما قال 268 قلت حديث ذي اليدين فسره لي قال انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة وسلم من ثنتين وهو 21 ظ علي يقين انه قد كملت صلاته فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت ففي قول ذي اليدين دليل علي انه لا يدري لعلها قد قصرت الصلاة لانها كانت مقصورة فاتمت فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي يقينه انها لم تقصر ولم انس فلم يقبل قوله حتي قال اكما يقول ذو-	35	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0314	true	-5319004568186427605	65	167	322	821	1479	300	الله عليه وسلمقد عد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO ابواب سجود السهو AUTO 448 مشروعية سجود السهو قال اسحاق بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------قلت حديث ذي اليدين فسره لي قال انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة وسلم من ثنتين وهو----- علي يقين انه قد كملت صلاته فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت ففي قول ذي اليدين دليل علي انه لا يدري لعلها قد قصرت الصلاة لانها كانت مقصورة فاتمت فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-وهو علي يقينه انها لم تقصر ولم انس فلم يقبل قوله حتي قال اكما يقول ذو	314	-4303618403035336945	384	641.5	305	600	64.0	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms036	false	-1604933133553892020	0	88	0	432	1420	300	اليدين فصدقه القوم فاتم الصلاة فذو اليدين تكلم وهو لا يدري لعلها قد قصرت وليس يتكلم اليوم احد علي معني ذي اليدين والقوم لما اجابوا النبي صلي الله عليه وسلم وجب عليهم ان يجيبوه بسءاله اياهم وليس يجب اليوم علي احد ان يجيب احدا فاذا فعل الامام مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وتكلم بمثل كلام النبي صلي الله عليه وسلم وذلك لما كان من شان الصلاة اتم وان تكلم غيره يعيد لانه لا يكون اليوم في معني ذي اليدين احد قال اسحاق كما قال سواء	36	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0314	true	-5319004568186427605	167	253	821	1251	1479	300	اليدين فصدقه القوم فاتم الصلاة فذو اليدين تكلم وهو لا يدري لعلها قد قصرت وليس يتكلم اليوم احد علي معني ذي اليدين والقوم لما اجابوا النبي صلي الله عليه وسلم-وجب عليهم ان يجيبوه بسءاله اياهم وليس يجب اليوم علي احد ان يجيب احدا فاذا فعل الامام مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم-وتكلم بمثل كلام النبي صلي الله عليه وسلم وذلك لما كان من شان الصلاة اتم وان تكلم غيره يعيد لانه لا يكون اليوم في معني ذي اليدين احد قال اسحاق كما قال سواء	314	-4303618403035336945	430	850.0	344	432	99.53704071044922	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms493	false	2616078561218193081	175	229	829	1082	1434	300	قلت يسبح الرجل بالنوي قال قد فعل ذلك ابو هريرة وسعد رضي الله عنهما وما باس بذلك النبي صلي الله عليه وسلم قد عد قال اسحاق كما قال 3508 قلت الخاتم من ذهب او حديد يكره قال اي والله الحديد يكره ق--ال اسحاق كلاهما كما قال 3509 قلت قول------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	493	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0314	true	-5319004568186427605	47	101	233	504	1479	300	قلت يسبح الرجل بالنوي قال قد فعل ذلك ابو هريرة وسعد رضي الله عنهما-وما باس بذلك النبي صلي الله عليه وسلم-قد عد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO ابواب سجود السهو AUTO 448 مشروعية سجود السهو قال اسحاق بن منصور قلت حديث ذي اليدين فسره لي قال انصرف النبي صلي الله عليه وسلم	314	-4303618403035336945	164	261.0	129	273	60.07326126098633	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms033	false	5656821042147538961	21	91	113	436	1434	300	قال اسحاق كما قال 241 قلت اذا فات الرجل شء من الصلاة وسها الامام قال يسجد معه ثم يقضي قيل له فان قام قبل ان يسجدهما مع الامام قال ان شاء قعد فسجدهما مع الامام وان شاء مضي في صلاته ثم يسجدهما بعد قال اسحاق لا بل يسجد ابدا بعدما يقضي فرضه ولا يخلط بين ظهراني صلاته 242 قلت اذا----------------------------------------- ادرك من الصلاة وترا يسجد سجدتي السهو -------------------------قال لا قال	33	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	52	131	244	615	1449	300	قال اسحاق بن منصور قلت ---اذا فات الرجل شء من الصلاة وسها الامام قال يسجد معه ثم يقضي قيل له فان قام قبل ان يسجدهما مع الامام قال ان شاء قعد فسجدهما مع الامام وان شاء مضي في صلاته ثم يسجدهما بعد قال اسحاق لا بل يسجد ابدا بعدما يقضي فرضه ولا يخلط بين ظهراني صلاته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل ادرك احدي--------------- سجدتي السهو ايضيف اليها اخري اذا سلم قال لا قال	315	-4303618403035336945	277	502.5	216	389	71.2082290649414	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms045	false	-5322206453312622038	25	81	121	390	1430	300	قال اسحاق كما قال 330 قلت سءل سفيان عن رجل ادرك احدي سجدتي السهو ايضيف اليها اخري اذا سلم قال لا قال الامام احمد بلي يقضي السجدة ثم يقوم فيقضي ما فاته قال اسحاق كما قال ويقضي السجدة الثانية اذا كان قد سجد معه واحدة وتجزءه والذي نختار ان لا يسجد حتي يقضي فريضته ثم يسجد	45	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	110	165	517	783	1449	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت سءل سفيان عن رجل ادرك احدي سجدتي السهو ايضيف اليها اخري اذا سلم قال لا قال الامام احمد بلي يقضي السجدة ثم يقوم فيقضي ما فاته قال اسحاق كما قال ويقضي السجدة الثانية اذا كان قد سجد معه واحدة وتجزءه والذي نختار ان لا يسجد حتي يقضي فريضته ثم يسجد	315	-4303618403035336945	258	502.0	204	269	95.91078186035156	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms062	false	6869193519582569271	43	82	215	409	1480	300	سءل اسحاق عن الرجل يدرك مع الامام ثلاث ركعات وعلي الامام سهو ايسهو مع الامام ام يقوم الي ركعته قال يقوم الي ركعته فيقضيها ثم يسهو وكذلك قال ابن سيرين وبه اخذ لان السجدتين سنة ويدخل سنة في فريضة	62	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	171	210	815	1009	1449	300	سءل اسحاق عن الرجل يدرك مع الامام ثلاث ركعات وعلي الامام سهو ايسهو مع الامام ام يقوم الي ركعته قال يقوم الي ركعته فيقضيها ثم يسهو وكذلك قال ابن سيرين وبه اخذ لان السجدتين سنة ويدخل سنة في فريضة	315	-4303618403035336945	194	388.0	155	194	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms028	false	4081128318008795451	0	32	0	135	1436	300	قلت اذا جهر فيما يخافت فيه او خافت فيما يجهر فيه قال ان سجد لا يضره ذلك وان لم يسجد فلا باس قال اسحاق بل يسجد في ذلك وفي كل سهو سجدتان	28	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0318	true	-3810726429072230166	152	184	734	869	1421	300	قلت اذا جهر فيما يخافت فيه او خافت فيما يجهر فيه قال ان سجد لا يضره ذلك وان لم يسجد فلا باس قال اسحاق بل يسجد في ذلك وفي كل سهو سجدتان	318	-4303618403035336945	135	270.0	103	135	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms032	false	-1283045187420958748	12	109	61	519	1424	300	قال اسحاق كما قال قال وليقل في الجنازة علي يمينه السلام عليكم قط 234 قيل لاحمد رضي الله عنه صلي الغداة ثلاثا فلما كان في الثالثة ذكر انه نسي سجدة قال يركع ركعة ويسجد سجدتين قلت فقد صلي ثلاث ركعات اما تجزءه قال ما احسنه كانه مال الي قولي قلت فيسجد سجدة واحدة قال لا قد كفاه ذلك صلي ثلاث ركعات قال اسحاق كلما ذكر سجدة في اخرصل-اته لا يدري من اي الركعات تركها اذا تركها من الركعة الثانية فاما ان كان تركها من الاولي فلا بد من ان يبني 235 ----------------------------قلت اذا شك في صلاته قال	32	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0318	true	-3810726429072230166	201	300	954	1421	1421	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------------------- قيل لاحمد رضي الله عنه صلي الغداة ثلاثا فلما كان في الثالثة ذكر انه نسي سجدة قال يركع ركعة ويسجد سجدتين قلت فقد صلي ثلاث ركعات اما تجزءه قال ما احسنه كانه مال الي قولي قلت فيسجد سجدة واحدة قال لا قد كفاه ذلك صلي ثلاث ركعات قال اسحاق كلما ذكر سجدة في اخر صلاته لا يدري من اي الركعات تركها اذا تركها من الركعة الثانية فاما ان كان تركها من الاولي فلا بد من ان يبني مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا شك في صلاته قال-	318	-4303618403035336945	404	753.0	317	487	82.95687866210938	85	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms032	false	-1283045187420958748	109	299	519	1421	1424	300	يرجع الي اليقين واليقين ان يكون يشك في واحدة او ثنتين اكثر وهمه انها ثنتان وهو التحري الثنتان واليقين واحدة وان كان هو واخر فكان اليقين 19 ظ عنده خلاف ما اخبره صاحبه لم يقبله منه وان كانوا اكثر من واحد قبل منهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقبل قول ذي اليدين حتي استشهد القوم فشهدوا وهذا اذا سبح به وكل من تكلم وراء الامام اعاد قال اسحاق كما قال الا انه اذا لقنه واحد فشك قبل منه 236 قلت اذا سها ولم يسجد سجدتي السهو حتي تكلم قال يسجدهما بعد الكلام قيل له فاذا تباعد قال في حديث عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان دخل الحجرة فخرج فبني قال اسحاق كما قال 237 قلت اذا صلي المغرب اربعا قال يسجد سجدتين مثل من صلي الظهر خمسا قال اسحاق كما قال 238 قلت اذا س----------------------------ها وقام من الثنتين يمضي قال ما ابالي ان شاء قام فمضي وان شاء قعد وهذا اذا يقن قال اسحاق كما قال 239---------------------------- سءل احمد عن رجل شك في الثنتين والثلاث ثم استيقن انهما ثنتان قال يسجد سجدتي السهو وان لم يسجدهما فلا باس قال اسحاق بل يسجدهما احب الينا	32	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0319	true	3937117119849353531	0	163	0	794	1469	300	يرجع الي اليقين واليقين ان يكون يشك في واحدة او ثنتين اكثر وهمه انها ثنتان وهو التحري الثنتان واليقين واحدة وان كان هو واخر فكان اليقين----- عنده خلاف ما اخبره صاحبه لم يقبله منه وان كانوا اكثر من واحد قبل منهم لان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يقبل قول ذي اليدين حتي استشهد القوم فشهدوا وهذا اذا سبح به وكل من تكلم وراء الامام اعاد قال اسحاق كما قال الا انه اذا لقنه واحد فشك قبل منه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي المغرب اربعا قال يسجد سجدتين مثل من صلي الظهر خمسا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا سها وقام من الثنتين يمضي قال ما ابالي ان شاء قام فمضي وان شاء قعد وهذا اذا يقن قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل احمد عن رجل شك في الثنتين والثلاث ثم استيقن انهما ثنتان قال يسجد سجدتي السهو وان لم يسجدهما فلا باس قال اسحاق بل يسجدهما احب الينا	319	-4303618403035336945	687	1322.5	544	958	71.71189880371094	138	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms044	false	8603050768159824484	0	89	0	438	1418	300	نسي ولا يعتد بالسجدة التي كان سجدها فان ذكرها وهو راكع لم يفرغ من الركوع فليسجد ولا يعتد بتلك الركعة فان ذكرها وهو يقرا فليسجد ولا يعتد بالقراءة التي قرا لانه انما هو شء لم يفرغ منه بعد قال احمد كل ركعة لا ياتي فيها بسجدتين حتي ياخذ في عمل الاخري لم تجزه تلك الركعة لان الفرض عليه في كل ركعة سجدتان فاذا ذكر سجدة وهو ساجد من ركعة متقدمة لم يعتد بالركعة المتقدمة واعتد بهذه السجدة وركعتها قال اسحاق اجاد كما قال 325---------------------------- قلت لاحمد قال سفيان في	44	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0319	true	3937117119849353531	206	300	1004	1469	1469	300	نسي ولا يعتد بالسجدة التي كان سجدها فان ذكرها وهو راكع لم يفرغ من الركوع فليسجد ولا يعتد بتلك الركعة فان ذكرها وهو يقرا فليسجد ولا يعتد بالقراءة التي قرا لانه انما هو شء لم يفرغ منه بعد قال احمد كل ركعة لا ياتي فيها بسجدتين حتي ياخذ في عمل الاخري لم تجزه تلك الركعة لان الفرض عليه في كل ركعة سجدتان فاذا ذكر سجدة وهو ساجد من ركعة متقدمة لم يعتد بالركعة المتقدمة واعتد بهذه السجدة وركعتها قال اسحاق اجاد كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال سفيان في-	319	-4303618403035336945	434	844.0	346	466	93.13304901123047	87	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms044	false	8603050768159824484	89	300	438	1418	1418	300	السهو اذا قمت فيما لا ينبغي لك ان تقوم او قعدت فيما لا ينبغي لك ان تقعد او سلمت ناسيا او جهرت فيما لا ينبغي لك ان تجهر فيه او خافت فيما لا ينبغي لك ان تخافت ناسيا فعليك سجدتا السهو والسهو في المكتوبة والتطوع سواء قال الامام احمد رحمه الله تعالي كله جيد الا جهره بالقران او اخفاته فيما لا ينبغي له ان يجهر ان سجد فلا باس وان لم يسجد فليس عليه 326 قلت قال فان سهوت في صلاة واحدة عشرين مرة يكفي سجدتا السهو قا-ل احمد جيد قال اسحاق كما قال سفيان --327 قلت سءل سفيان عن رجل ركع اربع ركعات وسجد 29 ع في كل ركعة سجدة سجدة فذكر وهو جالس في الرابعة قال يسجد الاول فالاول وهو جالس وان كان قد تشهد يعيد التشهد ثم يسجد سجدتي السهو بعد ما يسلم وان كان قد تكلم قبل ان يسجد اعاد قال الامام احمد رحمه الله تعالي يستانف اربع ركعات كانه لم يصل قال اسحاق كما قال احمد رحمهما الله تعالي -----------328 قلت سءل سفيان عن رجل قرا فسجد ولم يركع ثم قام فقرا وركع فذكر في الثانية انه لم يركع في الاولي قال لا يحتسب بالاولي ويسجد سجدتي السهو قال احمد جيد هذا صحيح قال اسحاق كما قال 329 ----------------------------قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل قرا فركع-	44	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0320	true	5700011050717528444	0	194	0	911	1433	300	السهو اذا قمت فيما لا ينبغي لك ان تقوم او قعدت فيما لا ينبغي لك ان تقعد او سلمت ناسيا او جهرت فيما لا ينبغي لك ان تجهر فيه او خافت فيما لا ينبغي لك ان تخافت ناسيا فعليك سجدتا السهو والسهو في المكتوبة والتطوع سواء قال الامام احمد---------------- كله جيد الا جهره بالقران او اخفاته فيما لا ينبغي له ان يجهر ان سجد فلا باس وان لم يسجد فليس -------------------------------------------------------------عليه مساءل الكوسج-- قال اسحاق -----------بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل ركع اربع ركعات وسجد----- في كل ركعة سجدة سجدة فذكر وهو جالس في الرابعة قال يسجد الاول فالاول وهو جالس وان كان قد تشهد يعيد التشهد ثم يسجد سجدتي السهو بعد ما يسلم وان كان قد تكلم قبل ان يسجد اعاد قال الامام احمد---------------- يستانف اربع ركعات كانه لم يصل قال اسحاق كما قال احمد -مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل قرا فسجد ولم يركع ثم قام فقرا وركع فذكر في الثانية انه لم يركع في الاولي قال لا يحتسب بالاولي ويسجد سجدتي السهو قال احمد جيد هذا صحيح قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل قرا فركع	320	-4303618403035336945	835	1543.5	652	1023	81.6226806640625	174	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms048	false	-5712976888804733587	82	136	393	657	1444	300	بالاولي قي--ل وكذلك العصر قال نعم قال الامام احمد جيد قال اسحاق كما قالا سواء 351 ----------------------قلت قال سالت يعني سفيان عن رجل صلي الظهر خمسا قال اجلس في الرابعة قلت لا قال احب الي ان يعيد قال احمد يسجد سجدتين بعدما يسلم قال اسحاق هو جاءز وصارت جلسته عوضا من الرابعة ويسجد سجدتين	48	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0320	true	5700011050717528444	210	264	988	1260	1433	300	بالاولي ويسجد سجدتي السهو قال ا---------------حمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سالت يعني سفيان-عن رجل صلي الظهر خمسا قال اجلس في الرابعة قلت لا قال احب الي ان يعيد قال احمد يسجد سجدتين بعدما يسلم قال اسحاق هو جاءز وصارت جلسته عوضا من الرابعة ويسجد سجدتين	320	-4303618403035336945	228	409.5	180	288	79.16666412353516	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms028	false	4081128318008795451	22	85	92	391	1436	300	قال اسحاق بل يسجد في ذلك وفي كل سهو سجدتان 201 قال ابو عبد الله احمد يسجد فيما سجد فيه النبي صلي الله عليه وسلم نهض من ثنتين فسجد قبل السلام وسلم من ثنتين فسجد بعد السلام وسلم في ثلاث فسجد بعد السلام والشك امر فيه علي التحري ان يسجدهما بعد وعلي اليقين ان يسجدهما قبل وكل سهو سوي ذلك يسجد قبل السلام	28	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	245	300	1184	1449	1449	300	قال اسحاق بن منصور---------------------------- قال ابو عبد الله يسج-----د فيما سجد فيه النبي صلي الله عليه وسلم نهض من ثنتين فسجد قبل السلام وسلم من ثنتين فسجد بعد السلام وسلم في ثلاث فسجد بعد السلام والشك امر فيه علي التحري ان يسجدهما بعد وعلي اليقين ان يسجدهما قبل وكل سهو سوي ذلك يسجد قبل السلام-	328	-4303618403035336945	256	486.0	202	299	85.61872863769531	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	64	95	307	450	1424	300	قال احمد التلثم علي الفم واشار الي نواحي الفم قال يغطي هذا كله وصلي بنا الامام احمد رضي الله عنه فلم اره سها فسلم ثم سجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	207	238	1004	1147	1449	300	قال احمد التلثم علي الفم واشار الي نواحي الفم قال يغطي هذا كله وصلي بنا الامام احمد رضي الله عنه فلم اره سها فسلم ثم سجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم	328	-4303618403035336945	143	286.0	112	143	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms040	false	-2188747628684654010	241	300	1165	1451	1451	300	اسحاق بن منصور قال املي علي الامام احمد رضي الله عنه قال سجدتا السهو اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل التسليم ولم يتشهد فيهما علي حديث ابن بحينة رضي الله عنه واذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل علي حديث عبد الرحمن بن عوف وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما واذا سلم من ثنتين او من ثلاث سجدهما بعد-	40	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0329	true	-2733650053498658174	3	61	17	300	1483	300	اسحاق بن منصور---- املي علي الامام احمد رضي الله عنه قال سجدتا السهو اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل التسليم ولم يتشهد فيهما علي حديث ابن بحينة رضي الله عنه واذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل علي حديث عبد الرحمن بن عوف وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما واذا سلم من ثنتين او من ثلاث سجدهما بعد	329	-4303618403035336945	282	552.5	225	287	98.25784301757812	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms041	false	7229409455629290830	0	75	0	360	1403	300	التسليم وتشهد علي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين رضي الله عنهما واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد التسليم علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه وكل سهو يدخل عليه يسجدهما قبل التسليم سوي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسحاق كل ذلك كما قال الا قوله كل سهو يدخل عليه يسجدهما قبل التسليم انما هذا اذا كان نقصان تكبير او تسبيح او ترك جلسة او ما اشبه ذلك	41	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0329	true	-2733650053498658174	61	134	300	658	1483	300	التسليم وتشهد علي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين رضي الله عنهما-واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد التسليم علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه-وكل سهو يدخل عليه يسجدهما قبل التسليم سوي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسحاق كل ذلك كما قال الا قوله كل سهو يدخل عليه يسجدهما قبل التسليم انما هذا اذا كان نقصان تكبير او تسبيح او ترك جلسة او ما اشبه ذلك	329	-4303618403035336945	358	706.0	285	360	99.44444274902344	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms032	false	-1283045187420958748	190	228	906	1088	1424	300	قلت اذا سها ولم يسجد سجدتي السهو حتي تكلم قال يسجدهما بعد الكلام قيل له فاذا تباعد قال في حديث عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان دخل الحجرة فخرج فبني قال اسحاق كما قال	32	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0333	true	1447888088594479836	165	202	830	1011	1486	300	قلت اذا سها ولم يسجد سجدتي السهو حتي تكلم قال يسجدهما بعد الكلام قيل له فاذا تباعد قال في حديث عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان دخل الحجرة فخرج فبني قال اسحاق كما قال	333	-4303618403035336945	181	357.0	144	182	99.45054626464844	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms028	false	4081128318008795451	86	133	395	613	1436	300	قلت واذا سجد بعد التسليم يتشهد ويسلم قال نعم واذا سجدهما قبل التسليم لا يتشهد يسجدهما ويسلم قال اسحاق هو كما قال 18 ع في كله الا قوله و في كل سهو يسجدهما قبل السلام فان ذلك اذا كان سهو نقصان تكبير او تسبيح او ما اشبهه	28	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0335	true	-1223829465391130892	150	194	757	969	1505	300	قلت واذا سجد بعد التسليم يتشهد ويسلم قال نعم واذا سجدهما قبل التسليم لا يتشهد يسجدهما ويسلم قال اسحاق هو كما قال ف-----ي كله الا قوله وف-ي كل سهو يسجدهما قبل السلام فان ذلك اذا كان سهو نقصان تكبير او تسبيح او ما اشبهه	335	-4303618403035336945	210	412.0	166	218	96.33027648925781	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms033	false	5656821042147538961	0	25	0	131	1434	300	قلت سجدتا السهو فيهما تشهد وتسليم قال اما اذا سجدهما قبل السلام فلا يتشهد واذا سجدهما بعد التسليم تشهد فيها وسلم قال اسحاق كما قال	33	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0335	true	-1223829465391130892	200	225	1001	1132	1505	300	قلت سجدتا السهو فيهما تشهد وتسليم قال اما اذا سجدهما قبل السلام فلا يتشهد واذا سجدهما بعد التسليم تشهد فيها وسلم قال اسحاق كما قال	335	-4303618403035336945	131	262.0	106	131	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms030	false	3519533677036590187	41	102	196	479	1407	300	قلت اذا قرا سجدة فسجد ما يقول في سجوده فتلكا ساعة فقلت اعجب الي ان اقول فيه ما اقول في الصلاة قال انا كذلك افعل قال اسحاق ليقل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين و رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	30	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0338	true	-2324621254594890672	6	64	32	301	1435	300	قلت اذا قرا---------- ما يقول في سجوده فتلكا ساعة فقلت اعجب الي ان اقول فيه ما اقول في الصلاة قال انا كذلك افعل قال اسحاق ليقل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين و رب---- ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	338	-4303618403035336945	269	522.0	211	283	95.0530014038086	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms051	false	-3412812021406041307	58	98	271	454	1394	300	قال اسحاق كما قال 378 قلت هل يكبر اذا سجد او يسلم اذا رفع راسه قال يكبر اذا سجد واما التسليم لا ادري ما هو قال اسحاق بل يكبر اذا سجد ويرفع راسه بالتكبير ثم يقول عن يمينه السلام عليكم	51	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0338	true	-2324621254594890672	66	104	314	491	1435	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت--- يكبر اذا سجد او يسلم اذا رفع راسه قال يكبر اذا سجد واما التسليم لا ادري ما هو قال اسحاق بل يكبر اذا سجد ويرفع راسه بالتكبير ثم يقول عن يمينه السلام عليكم	338	-4303618403035336945	169	318.0	132	183	92.34972381591797	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms050	false	-5903829829587669861	115	148	537	694	1427	300	قال اسحاق السجدة علي من سمعها 368 قلت قال قلت له يعني لسفيان الرجل يسمع السجدة وهو علي غير وضوء قال يتوضا ويسجد قال احمد وضحك لم يره قال اسحاق كما قال سفيان	50	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0340	true	-4751879649196756989	193	222	942	1081	1462	300	قال اسحاق بن منصور ---------------قلت قال قلت--- يعني لسفيان الرجل يسمع السجدة وهو علي غير وضوء قال يتوضا ويسجد قال احمد وضحك لم يره قال اسحاق كما قال سفيان	340	-4303618403035336945	130	240.5	103	157	82.80255126953125	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms037	false	4275146807039057871	0	24	0	119	1403	300	تكره الاشارة في الصلاة قال قد اشار النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا اذا كان يفهمهم شيءا من امر صلاتهم قال اسحاق كما قال	37	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0341	true	-2547842844653375134	152	176	764	883	1509	300	تكره الاشارة في الصلاة قال قد اشار النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا اذا كان يفهمهم شيءا من امر صلاتهم قال اسحاق كما قال	341	-4303618403035336945	119	238.0	95	119	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms054	false	5727628242430120278	272	300	1275	1431	1431	300	رايت احمد بعدما كبر في الفريضة والتطوع يجر نعليه ويسويهما برجله ويمسح راسه ووجهه بيديه جميعا ويسوي ثيابه ويقارب صلاة التطوع 37 ع لا يطول ويتم ركوعها وسجودها-	54	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0341	true	-2547842844653375134	201	227	1002	1154	1509	300	رايت احمد بعدما كبر في الفريضة والتطوع يجر نعليه ويسويهما برجله ويمسح راسه ووجهه بيديه جميعا ويسوي ثيابه ويقارب صلاة التطو-----ع لا يطول ويتم ركوعها وسجودها	341	-4303618403035336945	151	290.0	126	157	96.1783447265625	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	203	276	938	1285	1390	300	قال اسحاق يصلي علي كل 823 قلت زيارة القبور قال لا باس بها قال اسحاق كما------------------------------------------------------------------------------------- قال والنساء والرجال في ذلك سواء الا ان يتخذن النساء من ذلك ما يكره لهن المساجد والسروج 824 قلت النصرانية--------------------------------------------------------- اذا -----------حملت من مسلم فماتت حامل--------ا قال علي حديث واثل---------------------------------------ة قال اسحاق تدفن في حواشي قبور المسلمين 825 قلت في كم يكفن الصبي قال في خرفة وان كفنوه في ثلاث ليس به باس قال اسحاق كما قال	110	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0341	true	-2547842844653375134	118	195	587	970	1509	300	قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سجدة الشك---ر قال لا باس بها قال اسحاق سنة مساءل الكوسج AUTO ابواب مباحات ومكروهات الصلاة AUTO 469 العمل اليسير في الصلاة لحاجة قال اسحاق بن منصور------------------------------------------------------------------------ قلت تكره الاشارة في الصلاة قال قد اشار النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا اذا كان يفهمهم شيءا من امر صلاتهم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت عد الاي في الصلاة قال----------------------------------------------------------------------------------------- ليس به باس قال اسحاق كما قال	341	-4303618403035336945	103	70.0	73	547	18.829980850219727	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms030	false	3519533677036590187	202	225	935	1042	1407	300	قلت لاحمد اذا التفت في صلاته يعيد الصلاة قال اساء ما اعلم اني سمعت فيه حديثا اي انه يعيد قال اسحاق كما قال	30	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0345	true	-5666498417724378759	211	234	1074	1181	1507	300	قلت لاحمد اذا التفت في صلاته يعيد الصلاة قال اساء ما اعلم اني سمعت فيه حديثا اي انه يعيد قال اسحاق كما قال	345	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms469	false	1436611939476800152	33	59	148	285	1397	300	قلت كيف تصنع المراة بالخضاب عند الصلاة قال ما دامت علي وضوء وتمكن يديها من الركوع والسجود فاذا احتاجت الي الوضوء سلتته قال اسحاق كما قال	469	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0345	true	-5666498417724378759	115	141	580	717	1507	300	قلت كيف تصنع المراة بالخضاب عند الصلاة قال ما دامت علي وضوء وتمكن يديها من الركوع والسجود فاذا احتاجت الي الوضوء سلتته قال اسحاق كما قال	345	-4303618403035336945	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms013	false	3431423101650003707	36	76	172	371	1428	300	قال اسحاق كما قال وكلاهما مءكدان يتقيان 91 قلت اذا وجد البول وهو في الصلاة قال اما قبل الدخول فلا يدخل حتي يبدا بالخلاء واذا كان في الصلاة ما لم يشغله ويثبت فلا ينصرف قال اسحاق كما قال واحسن الاجابة	13	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0346	true	431338648660298720	151	187	758	933	1481	300	قال اسحاق بن منصور------------------------ قلت اذا وجد البول وهو في الصلاة قال اما قبل الدخول فلا يدخل حتي يبدا بالخلاء واذا كان في الصلاة ما لم يشغله ويثبت فلا ينصرف قال اسحاق كما قال واحسن الاجابة	346	-4303618403035336945	167	314.0	132	199	83.91960144042969	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms025	false	-8805629751870480029	253	300	1199	1450	1450	300	قال اسحاق واما من ترك التكبيرات عمدا سوي تكبيرة افتتاح الصلاة فعليه اعادة الصلاة لا تتم الصلاة الا بالتكبيرات والتسبيح والتشهد والقراءة فاذا تركها تارك عمدا كان تاركا لما امر به فعليه اعادتها الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راي رجلا لا يتم-	25	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0347	true	-5572070663401011051	223	269	1112	1363	1506	300	قال اسحاق واما من ترك التكبيرات عمدا سوي تكبيرة افتتاح الصلاة فعليه اعادة الصلاة لا تتم الصلاة الا بالتكبيرات والتسبيح والتشهد والقراءة فاذا تركها تارك عمدا كان تاركا لما امر به فعليه اعادتها الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راي رجلا لا يتم	347	-4303618403035336945	250	490.0	205	252	99.20635223388672	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms026	false	-986328813016095966	0	31	0	144	1459	300	ركوعا ولا سجودا فقال له اعد صلاتك فانك لم تصل فاعاد ثم قال له اعد فانك لم تصل فقال لقد حرصت وجهدت فعلمني ومن يشك ان صلاة المرة الثانية حين حذره	26	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0347	true	-5572070663401011051	269	300	1363	1506	1506	300	ركوعا ولا سجودا فقال له اعد صلاتك فانك لم تصل فاعاد ثم قال له اعد فانك لم تصل فقال لقد حرصت وجهدت فعلمني ومن يشك ان صلاة المرة الثانية حين حذره-	347	-4303618403035336945	143	281.0	113	144	99.30555725097656	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms036	false	-1604933133553892020	267	298	1267	1413	1420	300	قلت لاحمد تكره التروح في الصلاة قال نعم الا ان ياتي الامر الشديد او الغم الشديد كما لو انه اذاه الحر او البرد سجد علي ثوبه قال اسحاق كما قال سواء	36	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0347	true	-5572070663401011051	93	124	463	609	1506	300	قلت لاحمد تكره التروح في الصلاة قال نعم الا ان ياتي الامر الشديد او الغم الشديد كما لو انه اذاه الحر او البرد سجد علي ثوبه قال اسحاق كما قال سواء	347	-4303618403035336945	146	292.0	115	146	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms026	false	-986328813016095966	31	88	144	420	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانذره ان يكون ركوعه واضعا يديه علي ركبتيه ولكنه اذا لم يستو في ركوعه حتي يطمءن راكعا ولا في قيامه حتي يستوي معتدلا من غير علة تمنعه من ذلك ان لا صلاة له وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهذا المصلي سو صلبك حتي تعتدل قاءما واركع حتي تطمءن راكعا	26	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0348	true	-7208813345774217294	0	55	0	274	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وانذره ان يكون ركوعه واضعا يديه علي ركبتيه ولكنه اذا لم يستو في ركوعه حتي يطمءن راكعا ولا في قيامه حتي يستوي معتدلا من غير علة تمنعه من ذلك ان لا صلاة له وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لهذا المصلي سو صلبك حتي تعتدل قاءما واركع حتي تطمءن راكعا	348	-4303618403035336945	274	538.0	219	276	99.27536010742188	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms063	false	-8836645917248224649	84	159	428	816	1484	300	قال اسحاق اما القهقهة في الصلاة فان الذي يعتمد عليه ما صح عن جابر بن عبد الله وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم وغيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يعيدون الصلاة ولا وضوء عليهم فلم يذكر في حديث متصل عن النبي صلي الله عليه وسلم اعادة الوضوء منه لو كان ذلك لاتبعناه وتركنا الخوض بالعقول والمقاييس فيه وكنا نتوضا منه كما نتوضا من لحم الجزور اتباعا لسنة النبي صلي الله عليه وسلم	63	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0348	true	-7208813345774217294	211	283	1037	1422	1511	300	قال اسحاق اما القهقهة في الصلاة فان الذي يعتمد عليه ما صح عن جابر بن عبد الله وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم-وغيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين يعيدون الصلاة ولا وضوء عليهم فلم يذكر في حديث متصل عن النبي صلي الله عليه وسلم-اعادة الوضوء منه لو كان ذلك لاتبعناه وتركنا الخوض بالعقول والمقاييس فيه وكنا نتوضا منه كما نتوضا من لحم الجزور اتباعا لسنة النبي صلي الله عليه وسلم	348	-4303618403035336945	385	755.0	313	388	99.226806640625	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms036	false	-1604933133553892020	90	160	441	772	1420	300	اسحاق بن منصور يقول قلت لابي عبد الله رضي الله عنه هل يسلم علي القوم وهم في الصلاة قال نعم فذكر قصة بلال حين ساله ابن عمر رضي الله عنهم كيف كان يرد قال كان يشير قال اسحاق كما قال 270 قلت كيف ينتظرون الامام قال ينتظرونه قعودا قال اسحاق كما قال 271 قلت متي يكبر الامام قال اما انا فيعجبني اذا فرغ المءذن من الاقام----------------------ة قال اسحاق كما قال	36	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0349	true	1494070711785784808	215	282	1060	1374	1463	300	اسحاق بن منصور -----قلت لابي عبد الله رضي الله عنه هل يسلم علي القوم وهم في الصلاة قال نعم فذكر قصة بلال حين ساله ابن عمر رضي الله عنهم-كيف كان يرد قال كان يشير قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق---------------------------------ال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان لو ان انسانا سلم علي انسان وهو في الصلاة فرد عليه استقبل الصلاة قال احمد نعم قال اسحاق كما قال	349	-4303618403035336945	206	341.0	158	353	58.35694122314453	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms046	false	-514060125485056201	87	131	419	629	1436	300	الصلاة قال الامام احمد اي والله تجزءه اذا نوي كقول ابن عمر وزيد رضي الله----------------------- عنهما قال اسحاق كما قال 339---------------------------- قلت قال سفيان لو ان انسانا سلم علي انسان وهو في الصلاة فرد عليه استقبل الصلاة قال احمد نعم قال اسحاق كما قال	46	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0349	true	1494070711785784808	231	282	1131	1374	1463	300	الصلاة قال نعم فذكر قصة بلال حين ساله------------- ابن عمر----- رضي الله عنهمكيف كان يرد قال كان يشير قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان لو ان انسانا سلم علي انسان وهو في الصلاة فرد عليه استقبل الصلاة قال احمد نعم قال اسحاق كما قال	349	-4303618403035336945	158	256.0	123	261	60.536399841308594	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms021	false	1695953156653657778	198	248	954	1182	1423	300	قال اسحاق كما قال 154 قلت من جيران المسجد قال كل من سمع النداء قال اسحاق كما قال فان كان ذلك لحال وصية يوصي بها الميت فاربعون 14 ع دارا في كل ناحية لما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وان لم يكن متصلا اعتبر به واخذ به الاوزاعي	21	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0353	true	924563853993980967	178	224	850	1069	1436	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت من جيران المسجد قال كل من سمع النداء قال اسحاق كما قال فان كان ذلك لحال وصية يوصي بها الميت فاربعون----- دارا في كل ناحية لما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك وان لم يكن متصلا اعتبر به واخذ به الاوزاعي	353	-4303618403035336945	211	396.0	166	228	92.54386138916016	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms033	false	5656821042147538961	90	132	432	639	1434	300	قال اسحاق بل يسجدهما كما جاء 243 قلت هل ترخص لاحد في ترك الجمعة والجماعة في المطر قال اما الجمعة فعلي حديث عبد الرحمن بن سمرة واما الجماعة فعلي حديث ابي المليح قال اسحاق 21 ع علي كلا الحديثين العمل لانه عذر	33	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0355	true	2732024968122583252	189	226	947	1135	1493	300	قال اسحاق بن منصور-------------- قلت هل ترخص لاحد في ترك الجمعة والجماعة في المطر قال اما الجمعة فعلي حديث عبد الرحمن بن سمرة واما الجماعة فعلي حديث ابي المليح قال اسحاق----- علي كلا الحديثين العمل لانه عذر	355	-4303618403035336945	182	339.5	145	207	87.9227066040039	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms055	false	-1792245493821616781	1	36	4	164	1424	300	قلت لاحمد رجل صحيح لا يشهد الجماعة قال هذا رجل ليس له علم واما من علم الحديث يتخلف عن الجماعة وقد قيل لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ان هذا الرجل اي رجل سوء	55	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0355	true	2732024968122583252	232	267	1167	1327	1493	300	قلت لاحمد رجل صحيح لا يشهد الجماعة قال هذا رجل ليس له علم واما من علم الحديث يتخلف عن الجماعة وقد قيل لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ان هذا الرجل اي رجل سوء	355	-4303618403035336945	160	320.0	125	160	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	122	149	615	750	1474	300	قال اسحاق واما اكل الثوم فانه لا يشهد الجماعة حتي يذهب ريحه منه لان اهل المسجد يتاذون بذلك وكذلك الملك الموكل به فان اكله من علة حادثة	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0355	true	2732024968122583252	273	300	1359	1493	1493	300	قال اسحاق واما اكل الثوم فانه لا يشهد الجماعة حتي يذهب ريحه منه لان اهل المسجد يتاذون بذلك وكذلك الملك الموكل به فان اكله من علة حادثة-	355	-4303618403035336945	134	263.0	108	135	99.25926208496094	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms065	false	6434839154781241712	209	254	993	1194	1413	300	قلت من رخص له في ترك الجمعة قال اما صاحب الزرع قلت فالخاءف قال نعم اذا خاف ان يعتل المريض قد رخص الله عز وجل له في ذلك وابن عمر رضي الله عنهما ترك الجمعة للجنازة اذا كان لابد من دفنه قال اسحاق كما قال	65	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0356	true	-4968008336394125618	21	65	97	296	1412	300	قلت من رخص له في ترك الجمعة قال اما صاحب الزرع قلت فالخاءف قال نعم اذا خاف ان يعتل المريض قد رخص الله عز وجل له في ذلك وابن عمر رضي الله عنهما-ترك الجمعة للجنازة اذا كان لابد من دفنه قال اسحاق -ما قال	356	-4303618403035336945	199	388.0	155	201	99.00497436523438	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms476	false	-7238942606741353236	152	175	709	808	1388	300	سءل احمد عن الرجل يكون في بيته مريض ليس له من يخدمه قال يءخر الي اخر الوقت لم ير له ان يترك الجمعة	476	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0356	true	-4968008336394125618	71	94	328	427	1412	300	سءل احمد عن الرجل يكون في بيته مريض ليس له من يخدمه قال يءخر الي اخر الوقت لم ير له ان يترك الجمعة	356	-4303618403035336945	99	198.0	76	99	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms035	false	-3750534406283277809	49	93	224	422	1412	300	الناس قال اسحاق كما قال فان صلوا فيها جاز 262 قلت اذا جاء الرجل الي المسجد وقد صلوا يطلب مسجدا يصلي فيه قال لم لا يطلب قلت من فعله 22 ع قال الاسود قال اسحاق كما قال وقد فعله حذيفة ايضا رضي الله عنه	35	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0357	true	8743217409625625400	80	117	375	547	1438	300	اليها قال اسحاق بن منصور ---------------------قلت اذا جاء الرجل الي المسجد وقد صلوا يطلب مسجدا يصلي فيه قال لم لا يطلب قلت من فعله ق-----ال الاسود قال اسحاق كما قال وقد فعله حذيفة ايضا رضي الله عنه	357	-4303618403035336945	159	290.5	124	198	80.30303192138672	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms034	false	8728056779798487359	175	223	818	1040	1395	300	قال اسحاق كما قال 256 قلت للامام احمد رضي الله عنه اذا جاء الرجل وقد امتلا الصف يقوم وحده حتي يجء انسان قال اما انا فاستقبح ان يمد رجلا ليرده معه يدخل مع القوم في الصف او يتبرع رجل من الصف فيرجع معه ويكره ان يمد رجلا اليه	34	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0358	true	-4301946387265233297	253	300	1266	1484	1484	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت للامام احمد رضي الله عنه اذا جاء الرجل وقد امتلا الصف يقوم وحده حتي يجء انسان قال اما انا فاستقبح ان يمد رجلا ليرده معه يدخل مع القوم في الصف او يتبرع رجل من الصف فيرجع معه ويكره ان يمد رجلا اليه-	358	-4303618403035336945	210	401.0	165	222	94.59459686279297	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms034	false	8728056779798487359	223	300	1040	1395	1395	300	قال اسحاق كما قال ويمد اليه رجلا اذا لم يجد اخر 257 قلت اي نواحي الصف افضل قال الذي علي يمين الامام قال اسحاق كما قال 258 قلت يقوم الامام بين الساريتين يءم القوم قال انما يكره للصف اذا كان يستتر بشء فلا باس قال اسحاق كما قال 259 قلت اذا صلي خلف الصف وحده يعيد قال يعيد قال اسحاق كما قال 260 قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل رجل المسجد والامام راكع يركع قبل ان يصل الي الصف قال-	34	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0359	true	1005904836719189859	0	82	0	395	1433	300	قال اسحاق كما قال ويمد اليه رجلا اذا لم يجد اخر ---------------------------------------مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اذا صلي خلف الصف وحده يعيد قال يعيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسفيان رجل صلي خلف الصف وحده قال ما اري عليه اعادة قال الامام احمد خلافا ابدا قال اسحاق اذا صلي خلف الصف وحده فعليه الاعادة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا دخل رجل المسجد والامام راكع يركع قبل ان يصل الي الصف قال	359	-4303618403035336945	179	291.0	139	544	32.90441131591797	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms035	false	-3750534406283277809	0	34	0	154	1412	300	اذا كان وحده وظن انه يدرك فعل واذا كان مع غيره فيركع حيث ما ادركه الركوع قال اسحاق لا يركع ابدا اذا كان وحده واذا كان معه اخر ركعا ثم مشيا حتي يلحقا الصف	35	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0359	true	1005904836719189859	82	116	395	549	1433	300	اذا كان وحده وظن انه يدرك فعل واذا كان مع غيره فيركع حيث ما ادركه الركوع قال اسحاق لا يركع ابدا اذا كان وحده واذا كان معه اخر ركعا ثم مشيا حتي يلحقا الصف	359	-4303618403035336945	154	308.0	120	154	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms048	false	-5712976888804733587	38	64	179	307	1444	300	قلت لسفيان رجل صلي خلف الصف وحده قال ما اري عليه اعادة قال الامام احمد خلافا ابدا قال اسحاق اذا صلي خلف الصف وحده فعليه الاعادة	48	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0359	true	1005904836719189859	36	62	170	298	1433	300	قلت لسفيان رجل صلي خلف الصف وحده قال ما اري عليه اعادة قال الامام احمد خلافا ابدا قال اسحاق اذا صلي خلف الصف وحده فعليه الاعادة	359	-4303618403035336945	128	256.0	102	128	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms056	false	-2062802777058943223	256	300	1270	1456	1456	300	قلت لاحمد اذا ركع 39 ع دون الصف ثم مشي قال في حديث ابي بكرة زادك الله تعالي حرصا 436---------------------------- قلت لم يدرك الصف حتي رفع الامام راسه قال يروي عن ابن مسعود وعن زيد بن ثابت كانه لم ير ان يعيد علي هذه-	56	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0359	true	1005904836719189859	152	199	727	937	1433	300	قلت لاحمد اذا رك-----ع دون الصف ثم مشي قال في حديث ابي بكرة زادك الله تعالي حرصا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لم يدرك الصف حتي رفع الامام راسه قال يروي عن ابن مسعود وعن زيد بن ثابت كانه لم ير ان يعيد علي هذه	359	-4303618403035336945	178	327.5	137	215	82.79069519042969	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms064	false	-5467743066920311861	0	94	0	459	1463	300	قلت لاسحاق وجانبا الصف اذا تقدما امام الامام حتي وجه كل الجانبين الي غير القبلة وكان الذي يلي يميل من احد الجانبين ووجهه الي القبلة فيصير مءديا فرض نفسه يجوز ام لا وان كان هذا خلف الامام يوم جمعة اله جمعة قال كلما كان خلف الامام الا ان احد جانبي الصف ربما تقدم حتي كان بحذاء الامام او امامه فان صلاتهم جاءزة وسيما اذا كان يوم الجمعة واختلاف الصفوف يكثر حتي لا يدري من تقدم ومن تاخر ولقد اخبرني حماد بن سلمة عن تمام قال اخبرني رجل من بني نمير انه سال الحسن عن	64	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0359	true	1005904836719189859	206	300	975	1433	1433	300	قلت لاسحاق وجانبا الصف اذا تقدما امام الامام حتي وجه كل الجانبين الي غير القبلة وكان الذي يلي يميل من احد الجانبين ووجهه الي القبلة فيصير مءديا فرض نفسه يجوز ام لا وان كان هذا خلف الامام يوم جمعة اله جمعة قال كلما كان خلف الامام الا ان احد جانبي الصف ربما تقدم حتي كان بحذاء الامام او امامه فان صلاتهم جاءزة وسيما اذا كان يوم الجمعة واختلاف الصفوف يكثر حتي لا يدري من تقدم ومن تاخر ولقد اخبرني حماد بن سلمة عن تمام قال اخبرني رجل من بني نمير انه سال الحسن عن-	359	-4303618403035336945	458	911.0	365	459	99.78213500976562	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms064	false	-5467743066920311861	94	125	459	620	1463	300	اختلاف الصفوف يوم الجمعة فلم ير به باسا ولكن ان كان احد جانبي الصف مال عن القبلة حتي صاروا الي غير القبلة فصلاتهم فاسدة الا ان يتداركوا سريعا فيرجعوا الي القبلة	64	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0360	true	-6993634615811226357	0	31	0	161	1434	300	اختلاف الصفوف يوم الجمعة فلم ير به باسا ولكن ان كان احد جانبي الصف مال عن القبلة حتي صاروا الي غير القبلة فصلاتهم فاسدة الا ان يتداركوا سريعا فيرجعوا الي القبلة	360	-4303618403035336945	161	322.0	130	161	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms028	false	4081128318008795451	190	300	881	1436	1436	300	فيما لا يجهر وان امكنه ان يقرا فيما يجهر قبل ان ياخذ الامام في القراءة ولا يعجبني ان يقرا والامام يجهر احب الي ان ينصت قال اسحاق هو كما قال لا يقران ابدا خلفه معه اذا جهر يقرا قبله او بعده ---------206 قال اسحا-------------------ق واما القراءة خلف الامام فانه يقرا في الظهر والعصر خلف الامام كما يقرا وحده لما لا يجهر واما المغرب والعشاء فيقرا في سكتات الامام فاتحة الكتاب وفي الفجر ينصت خلفه ويقرا فاتحة الكتاب عند سكتته الاولي فان لم يمكنه ذلك فحين يريد ان يركع بعد سكوته قرا ثم اتبع الامام راكعا ---------207 قال اسحا-------------------ق والقراءة في الركعتين الاخرتين بفاتحة الكتاب سنة وعلي ذلك عشرة من اصحاب-	28	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0368	true	563696210375126335	0	120	0	612	1484	300	فيما لا يجهر وان امكنه ان يقرا فيما يجهر قبل ان ياخذ الامام في القراءة ولا يعجبني ان يقرا والامام يجهر احب الي ان ينصت قال اسحاق هو كما قال لا يقران ابدا خلفه معه اذا جهر يقرا قبله او بعده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما القراءة خلف الامام فانه يقرا في الظهر والعصر خلف الامام كما يقرا وحده لما لا يجهر واما المغرب والعشاء فيقرا في سكتات الامام فاتحة الكتاب وفي الفجر ينصت خلفه ويقرا فاتحة الكتاب عند سكتته الاولي فان لم يمكنه ذلك فحين يريد ان يركع بعد سكوته قرا ثم اتبع الامام راكعا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق والقراءة في الركعتين الاخرتين بفاتحة الكتاب سنة وعلي ذلك عشرة من اصحاب	368	-4303618403035336945	549	1060.0	440	612	89.70587921142578	106	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms460	false	-7093815389941282911	124	176	599	853	1458	300	اسحاق بن منصور قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الصلت الربعي عن سعيد بن جبير قال اذا لم تسمع قراءة الامام يوم الجمعة فاقرا حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن عن قرة عن الحسن مثله قال احمد كذاك اقول قال اسحاق كما قال	460	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0368	true	563696210375126335	136	186	698	942	1484	300	اسحاق بن منصور---- اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الصلت الربعي عن سعيد بن جبير قال اذا لم تسمع قراءة الامام يوم الجمعة فاقرا --قال اسحاق---- اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن عن قرة عن الحسن مثله قال احمد كذاك اقول قال اسحاق كما قال	368	-4303618403035336945	241	460.5	191	254	94.88188934326172	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms025	false	-8805629751870480029	106	255	477	1209	1450	300	ركع واذا رفع راسه من الركوع قال اسحاق كما قال ولا يفعل في شء من السجود ذلك 187 قلت اذا نسي تكبيرة الافتتاح قال انه ليس في الصلاة قرا ولم يكن دخل في الصلاة فكيف تجزءه تكبيرة الركوع واذا جاء والامام راكع كبر تكبيرة وركع حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهما قيل له ينوي بها الافتتاح قال نوي او لم ينو ما نعلم احدا قال ينوي اليس جاء وهو يريد الصلاة قلت جاء والامام جالس قال يكبر تكبيرة ثم يقعد قلت يكبر للقعود قال لا قال اسحاق عليه تكبيرتان احداهما ينوي بها الافتتاح ثم الثانية للركوع والجلوس فان كبر واحدة نوي بها الافتتاح ثم ركع ولم يكبر له اجزاه هكذا معني قول زيد بن ثابت وان كبر 15 ظ تكبيرة لم ينو بها افتتاحها لم يجزءه لما جاء مفتاح الصلاة التكبير ولا بد من احداث نية اذا دخلها فان نوي بالتكبير الافتتاح والركوع لم يجزءه ---------188 قال اسحاق	25	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0372	true	-2961458265665413855	120	258	604	1304	1519	300	اتي والا-مام راكع كم --يكبر قال اسحاق بن منصور --------------------------------قلت اذا نسي تكبيرة الافتتاح قال انه ليس في الصلاة قرا ولم يكن دخل في الصلاة فكيف تجزءه تكبيرة الركوع واذا جاء والامام راكع كبر تكبيرة وركع حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهما قيل له ينوي بها الافتتاح قال نوي او لم ينو ما نعلم احدا قال ينوي اليس جاء وهو يريد الصلاة قلت جاء والامام جالس قال يكبر تكبيرة ثم يقعد قلت يكبر للقعود قال لا قال اسحاق عليه تكبيرتان احداهما ينوي بها الافتتاح ثم الثانية للركوع والجلوس فان كبر واحدة نوي بها الافتتاح ثم ركع ولم يكبر له اجزاه هكذا معني قول زيد بن ثابت وان كبر تكب-----يرة لم ينو بها افتتاحها لم يجزءه لما جاء مفتاح الصلاة التكبير ولا-بد من احداث نية اذا دخلها فان نوي بالتكبير الافتتاح والركوع لم يجزءه مساءل الكوسج قال اسحاق	372	-4303618403035336945	662	1259.5	527	741	89.33872985839844	126	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms035	false	-3750534406283277809	111	144	512	678	1412	300	قال اسحاق كما قال 264 قلت اذا وجد الامام راكعا كم يكبر قال يكبر واحدة يريد بها الافتتاح قال اسحاق وان امكنه ان يكبر اخري للركوع ولكن لابد من ان ينوي بالاولي الافتتاح	35	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0372	true	-2961458265665413855	256	288	1294	1457	1519	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت اذا وجد الامام راكعا كم يكبر قال يكبر واحدة يريد بها الافتتاح قال اسحاق وان امكنه ان يكبر اخري للركوع ولكن لابد من ان ينوي بالاولي الافتتاح	372	-4303618403035336945	155	296.0	124	166	93.37349700927734	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms021	false	1695953156653657778	251	300	1194	1423	1423	300	الرجل اباه قال اي والله يءم القوم اقرءهم قال اسحاق كما قال 156 قلت اذا سلم الامام وقد بقي علي الرجل شء من الدعاء قال يسلم معه قال اسحاق كما قال اذا كان قد تشهد وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فان لم يفعل ذلك وسلم الامام فليفعله-	21	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0374	true	-2859838473895506878	74	121	340	563	1396	300	----الامام قبل ان ينتهي الماموم من صلاته قال اسحاق بن منصور--- قلت اذا سلم الامام وقد بقي علي الرجل شء من الدعاء قال يسلم معه قال اسحاق كما قال اذا كان قد تشهد وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فان لم يفعل ذلك وسلم الامام فليفعله	374	-4303618403035336945	189	334.0	146	230	82.17391204833984	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms054	false	5727628242430120278	101	133	491	622	1431	300	سالت احمد عن الرد علي الامام اذا سلم قال لا ادري ما هو ليس هو سلام علي انما هو اذن قلت ترد انت قال لا قال ابو يعقوب نحن نري ان يرد	54	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0374	true	-2859838473895506878	172	204	810	941	1396	300	سالت احمد عن الرد علي الامام اذا سلم قال لا ادري ما هو ليس هو سلام علي انما هو اذن قلت ترد انت قال لا قال ابو يعقوب نحن نري ان يرد	374	-4303618403035336945	131	262.0	99	131	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms046	false	-514060125485056201	28	75	134	364	1436	300	قال اسحاق كما قال احمد 337 قلت سءل سفيان عن الرجل يدرك الامام وهو راكع فيرفع الامام راسه قبل ان يستمكن من الركوع قال كان ابن ابي ليلي يقول هو بمنزلة الناعس قال سفيان واري ان يستقبل قال الامام احمد كما قال سفيان قال اسحاق كما قالا	46	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0376	true	-959008480931742643	13	58	64	286	1465	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت سءل سفيان عن الرجل يدرك الامام وهو راكع فيرفع الامام راسه قبل ان يستمكن من الركوع قال كان ابن ابي ليلي يقول هو بمنزلة الناعس قال سفيان واري ان يستقبل قال الامام احمد كما قال سفيان قال اسحاق كما قالا	376	-4303618403035336945	214	411.5	170	230	93.0434799194336	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms060	false	1701047338992558228	85	163	413	769	1446	300	قال اسحاق واما الرجل يسبق ببعض الصلاة فان الذي نختار له اذا قام ان يكون يقضي اخر صلاته ويجعل ما ادرك مع الامام اولا علي ما قال علي رضي الله عنه وان جعل ما ادرك مع الامام اخر صلاته علي ما قال ابن مسعود رضي الله عنه فحسن مع ان ابن مسعود راي كلاهما صوابا واختار الذي يجعل اخر صلاته اولا علي ما قال علي رضي الله عنه وان جعل ما ادرك مع الامام اخر صلاته ما ادرك	60	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0376	true	-959008480931742643	159	236	789	1144	1465	300	قال اسحاق واما الرجل يسبق ببعض الصلاة فان الذي نختار له اذا قام ان يكون يقضي اخر صلاته ويجعل ما ادرك مع الامام اولا علي ما قال علي رضي الله عنه-وان جعل ما ادرك مع الامام اخر صلاته علي ما قال ابن مسعود رضي الله عنه فحسن مع ان ابن مسعود راي كليهما صوابا واختار الذي يجعل اخر صلاته اولا علي ما قال علي رضي الله عنه وان جعل ما ادرك مع الامام اخر صلاته ما ادرك	376	-4303618403035336945	354	702.0	277	356	99.43820190429688	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms020	false	-1075110608092258044	20	80	97	375	1405	300	قال اسحاق كما قال 137 قلت حديث معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه قال لا اجد شيءا يدفعه ان ذهب ذاهب اليه لا الومه قال اسحاق هذه سنة مسنونة وهو بناء علي قول النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف حين صلي ركعتين وكل طاءفة خلفه ركعوا ركعة	20	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0380	true	-8768726998129152098	166	223	838	1111	1475	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت حديث معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يرجع فيءم قومه قال لا اجد شيءا يدفعه ان ذهب ذاهب اليه لا الومه قال اسحاق هذه سنة مسنونة وهو بناء علي قول النبي صلي الله عليه وسلم-في صلاة الخوف حين صلي ركعتين وكل طاءفة خلفه ركعوا ركعة	380	-4303618403035336945	265	506.0	209	278	95.32373809814453	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms034	false	8728056779798487359	57	159	273	740	1395	300	قال اسحاق كما قال 253 قلت يصلي في مسجد قد صلي فيه مرة جماعة قال نعم قال اسحاق كما قال قال اسحاق واما اعادة الجماعة في مسجد الجماعة بعد -ما صلي فيه مرة فحسن جميل قد فعل ذلك انس بن مالك رضي الله عنه وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 254 قلت لاحمد بن محمد الرجل يءم قوما وفيهم من يكره ذلك قال ان كان رجل رجلان فلا حتي تكون جماعة ثلاثة فما فوقه قال اسحاق حتي يكون اكثر القوم 255 قلت اذا صلي مرة يعيد في الجماعة قال اذا اقيمت الصلاة وهو في المسجد يعيد واذا لم يكن في	34	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0380	true	-8768726998129152098	225	300	1124	1475	1475	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت يصلي في مسجد قد صلي فيه مرة جماعة قال نعم قال اسحاق كما قال قال اسحاق واما اعادة الجماعة في مسجد الجماعة بعد مما صلي فيه مرة فحسن جميل قد فعل ذلك انس بن مالك رضي الله عنه-وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------وسلم مساءل --الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------قلت اذا صلي مرة يعيد في الجماعة قال اذا اقيمت الصلاة وهو في المسجد يعيد واذا لم يكن في-	380	-4303618403035336945	322	582.0	251	468	68.80342102050781	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms047	false	-1871071742235325055	247	299	1186	1427	1431	300	قلت سءل سفيان عن الرجل يصلي العصر ثم يدرك مع الامام ركعتين من العصر قال ركعتين يتم قيل له فان ادرك ركعتين من المغرب قال يتم ويشفع قيل له يجلس في الثانية او في اخرهن قال في اخرهن قال احمد كما قال قال اسحاق كما قالا 348 قال------------------------ قلت لسفيان رجل صلي	47	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0381	true	3586055340539516535	25	81	127	392	1469	300	قلت سءل سفيان عن الرجل يصلي العصر ثم يدرك مع الامام ركعتين من العصر قال ركعتين يتم قيل له فان ادرك ركعتين من المغرب قال يتم ويشفع قيل له يجلس في الثانية او في اخرهن قال في اخرهن قال احمد كما قال قال اسحاق كما قالا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسفيان رجل صلي	381	-4303618403035336945	234	452.0	183	265	88.30188751220703	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms048	false	-5712976888804733587	68	101	323	486	1444	300	رجل صلي في اهله ثم دخل المسجد فاقيمت الصلاة فصلي معهم بايهما يعتد قال بالاولي قيل وكذلك العصر قال نعم قال الامام احمد جيد قال اسحاق كما قالا سواء --351 قل---ت قال سالت	48	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0381	true	3586055340539516535	79	112	384	552	1469	300	رجل صلي في اهله ثم دخل المسجد فاقيمت الصلاة فصلي معهم بايهما يعتد قال بالاولي قيل وكذلك العصر قال نعم قال الامام احمد جيد قال اسحاق كما قالا سواء مساءل الكوسج قال صالح	381	-4303618403035336945	156	293.5	123	168	92.85713958740234	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms027	false	-8454182864124569524	144	229	698	1088	1438	300	قال اسحاق كما قال 196---------------------------- قلت اذا لحن الامام او قرا حرفا ليس من القران يعيد من خلفه الصلاة قال اذا لم يحسن ان يقرا الرجل اليس تجزءه صلاته فلم ير ان يعيد من خلفه اذا لحن الامام ولا الامام قال اسحاق كما قال لا و لا الامام ايضا و لا المصلي وحده ---------197 قال اس-------------------حاق واما القارء اية رحمة اية عذاب او اية عذاب اية رحمة ايعيد من خلفه الصلاة قال انه لا تلزم الاعادة علي احد اماما كان او ماموما او مصليا وحده	27	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0385	true	2259403032315386665	45	138	229	673	1434	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا لحن الامام او قرا حرفا ليس من القران يعيد من خلفه الصلاة قال اذا لم يحسن ان يقرا الرجل اليس تجزءه صلاته فلم ير ان يعيد من خلفه اذا لحن الامام ولا الامام قال اسحاق كما قال لا و-لا الامام ايضا ول-ا المصلي وحده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما القارء اية رحمة اية عذاب او اية عذاب اية رحمة ايعيد من خلفه الصلاة قال انه لا تلزم الاعادة علي احد اماما كان او ماموما او مصليا وحده	385	-4303618403035336945	381	711.5	298	446	85.42601013183594	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms033	false	5656821042147538961	160	253	771	1192	1434	300	قال اسحاق كما قال 245 قلت لاحمد العبد يءم الحر وولد الزنا قال نعم قلت وولد الزنا قال وولد الزنا قال اسحاق كما قال 246 قلت هل يسعي الي الصلاة قال لا علي حديث ابي هريرة قال اسحاق بلي اذا خاف فوت التكبيرة الاولي 247 قلت يءم القوم من لم يحتلم فسكت قلت حديث ايوب عن عمرو بن سلمة قال دعه ليس هو شء بين جبن ان يقول فيه شيءا قال اسحاق كلما بلغ عشرا او جاوز التسع فقد علم ما امر به من الصلاة فصلي فهو جاءز قال اسحاق يعني تسع سنين	33	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0385	true	2259403032315386665	140	217	686	1037	1434	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت لاحمد العبد يءم الحر وولد الزنا قال نعم قلت وولد الزنا قال وولد الزنا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------------------------------قلت يءم القوم من لم يحتلم فسكت قلت حديث ايوب عن عمرو بن سلمة قال دعه ليس هو شء بين جبن ان يقول فيه شيءا قال اسحاق كلما بلغ عشرا او جاوز التسع فقد علم ما امر به من الصلاة فصلي فهو جاءز قال اسحاق يعني تسع سنين	385	-4303618403035336945	311	581.5	242	421	73.87173461914062	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms034	false	8728056779798487359	110	139	513	649	1395	300	قلت لاحمد بن محمد الرجل يءم قوما وفيهم من يكره ذلك قال ان كان رجل رجلان فلا حتي تكون جماعة ثلاثة فما فوقه قال اسحاق حتي يكون اكثر القوم	34	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0385	true	2259403032315386665	223	250	1069	1197	1434	300	قلت لا--------حمد الرجل يءم قوما وفيهم من يكره ذلك قال ان كان رجل رجلان فلا حتي تكون جماعة ثلاثة فما فوقه قال اسحاق حتي يكون اكثر القوم	385	-4303618403035336945	128	253.0	101	136	94.11764526367188	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms045	false	-5322206453312622038	82	109	394	511	1430	300	قلت سءل سفيان عن الصبي اذا ام قبل ان يحتلم قال احب الي ان يعيدوا و قال احمد دعها قال اسحاق كلما ام بعد عشر سنين فانه	45	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0385	true	2259403032315386665	274	300	1320	1434	1434	300	قلت سءل سفيان عن الصبي اذا ام قبل ان يحتلم قال احب الي ان يعيدوا قا--ل احمد دعها قال اسحاق كلما ام بعد عشر سنين فانه-	385	-4303618403035336945	112	217.5	87	117	95.72649383544922	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms045	false	-5322206453312622038	111	166	520	794	1430	300	قلت قال سفيان سالوني عن مقعد مات ابوه ايصلي عليه فنهيتهم قلت لا يءمهم في الصلاة ولا علي الجناءز الا قاءما بالسنة قاءم قال الامام احمد رحمه الله تعالي لا يءم المقعد الا ان يكون رجلا يءمهم ثم مرض اياما كما فعل جابر واسيد بن حضير رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال السنة اتباعهم	45	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0386	true	-7451251952494183234	7	59	37	295	1511	300	قلت قال سفيان سالوني عن مقعد مات ابوه ايصلي عليه فنهيتهم قلت لا يءمهم في الصلاة ولا علي الجناءز الا قاءما بالسنة قاءم قال الامام احمد لا---------------- يءم المقعد الا ان يكون رجلا يءمهم ثم مرض اياما كما فعل جابر واسيد بن حضير رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال السنة اتباعهم	386	-4303618403035336945	256	504.0	204	274	93.43065643310547	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms048	false	-5712976888804733587	0	127	0	608	1444	300	جالسا وهم جلوس وهو مريض قال تجزءه ولا تجزءهم قال احمد بلي ان 31 ع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا قال اسحاق السنة اذا صلي قاعدا ان يصلوا قعودا 349 قلت قال قلت لسفيان رجل صلي خلف الصف وحده قال ما اري عليه اعادة قال الامام احمد خلافا ابدا قال اسحاق --------------------------------------------------------------------اذا صلي خلف الصف وحده فعليه الاعادة 350 قلت قال قلت رجل صلي في اهله ثم دخل المسجد فاقيمت الصلاة فصلي معهم بايهما يعتد قال بالاولي قيل وكذلك العصر قال نعم قال الامام احمد جيد قال اسحاق ك-----------------ما قالا سواء -----351 قلت قال سالت-- يعني -سفيان عن رجل صلي الظهر خمسا قال اجلس في الرابعة قلت لا قال احب الي ان ---------يعيد قال احمد يسجد سجدتين بعدما يسلم قال اسحاق	48	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0386	true	-7451251952494183234	70	154	351	780	1511	300	جالسا وهم جلوس وهو مريض قال تجزءه ولا تجزءهم قال احمد بلي ان الن------ي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا قال اسحاق السنة اذا صلي قاعدا ان يصلوا قعودا مساءل الكوسج قا---------------------------------------------------------------------------------ل اسحاق بن منصور قلت مسافر صلي بمسافرين ومقيمين اربعا قال صلاتهم كلهم تامة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال قيل له يعني لسفيان مسافر ام مسافرين ومقيمين فاتم بهم اربعا قا---------ل احب الي ان يعيد المقيمون قال احمد ----------صلاتهم جاءزة قال اسحاق	386	-4303618403035336945	247	264.5	190	710	34.78873062133789	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms053	false	201147629274204425	90	113	420	531	1457	300	قلت يصلي الرجل خلف من يشرب المسكر قال لا قال اسحاق اذا كان معلنا يشربه ويدعو الناس اليه فلا يصلين خلفه 402 سءل	53	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0386	true	-7451251952494183234	163	185	825	934	1511	300	قلت يصلي الرجل خلف من يشرب المسكر قال لا قال اسحاق اذا كان معلنا يشربه ويدعو الناس اليه فلا يصلين خلفه مساءل --	386	-4303618403035336945	103	203.5	82	111	92.79279327392578	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms060	false	1701047338992558228	48	88	234	428	1446	300	قال اسحاق واما اذا صلي بالقوم وهو علي غير وضوء او كان جنبا فعليه الاعادة ولا اعادة علي من خلفه سنة مسنونة والقياس علي الاصول علي ذلك ايضا لان لكل مءد فرض نفسه لنفسه لا لغ----------------------------يرهم 475 قال اسحاق واما	60	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0386	true	-7451251952494183234	190	235	960	1182	1511	300	قال اسحاق واما اذا صلي بالقوم وهو علي غير وضوء او كان جنبا فعليه الاعادة ولا اعادة علي من خلفه سنة مسنونة والقياس علي الاصول علي ذلك ايضا لان لكل مءد فرض نفسه لنفسه لا لغيرهم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما	386	-4303618403035336945	187	367.0	148	222	84.23423767089844	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	246	271	1201	1339	1474	300	قال اسحاق واما امامة ولد الزنا والاقلف والمخنث فان اموا فامامتهم جاءزة وولد الزنا احسنهم حالا في الامامة اذا كان عدلا قارءا 484--------- قال اسحاق	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0386	true	-7451251952494183234	232	258	1167	1314	1511	300	قال اسحاق واما امامة ولد الزنا والاقلف والمخنث فان اموا فامامتهم جاءزة وولد الزنا احسنهم حالا في الامامة اذا كان عدلا قارءا مساءل الكوسج قال اسحاق	386	-4303618403035336945	135	258.0	110	147	91.83673095703125	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms065	false	6434839154781241712	93	133	433	622	1413	300	قلت لاسحاق قوله الصلاة خلف كل بر وفاجر ما يعني به قال معناه ان ملك الناس بخلافة عليهم او ولاية فلا يتخلفن عن الجماعة احد بحال جور ما يبلغ ذلك كفرا عيانا او يءخر الصلاة عن الوقت واذا اعد به	65	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0386	true	-7451251952494183234	260	300	1323	1511	1511	300	قلت لاسحاق قوله الصلاة خلف كل بر وفاجر ما يعني به قال معناه ان ملك الناس بخلافة عليهم او ولاية فلا يتخلفن عن الجماعة احد بحال جور ما يبلغ ذلك كفرا عيانا او يءخر الصلاة عن الوقت واذا اعد به-	386	-4303618403035336945	188	371.0	149	189	99.47090148925781	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms066	false	125306390189809984	17	46	86	216	1440	300	قال اسحاق لا باس بها يوم الجمعة 506 قلت هل من امام تترك الجمعة معه قال لا لا تترك الجمعة لشء قال اسحاق كما قال الا ان يجاوز الوقت	66	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0387	true	-4751514387012135100	11	36	51	164	1413	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت هل من امام تترك الجمعة معه قال لا لا تترك الجمعة لشء قال اسحاق كما قال الا ان يجاوز الوقت	387	-4303618403035336945	106	192.0	81	130	81.53845977783203	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms033	false	5656821042147538961	133	164	643	789	1434	300	قلت قوله ولا يءم الرجل في اهله ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه قال ارجو ان يكون الاستثناء علي كله واما التكرمة فلا باس اذا اذن له قال اسحاق كما قال	33	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0402	true	6851215061018324095	195	226	929	1075	1453	300	قلت قوله ولا يءم الرجل في اهله ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه قال ارجو ان يكون الاستثناء علي كله واما التكرمة فلا باس اذا اذن له قال اسحاق كما قال	402	-4303618403035336945	146	292.0	115	146	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms046	false	-514060125485056201	123	300	591	1436	1436	300	الصلاة قال احمد نعم قال اسحاق كما قال 340 قلت سءل سفيان عن رجل اقام الصلاة فكبر وحده ثم جاء اخر فقام الي جنبه فدخل معه في الصلاة فاحدث الامام ولم يقدم هذا ولم يغمزه فانصرف فتوضا ثم جاء ولم يركع الاخر قال كان ينبغي له ان ياخذ بيده فيقدمه فان لم يفعل فيءمه الاخر قال الامام احمد رضي الله عنه الذي احدث يستقبل الصلاة والذي كان خلفه يبني قال اسحاق كلاهما صلاتهما ج----------------------------اءزة 341 قلت سءل سفيان عن امام احدث فقدم رجلا ولم يدخل معهم في صلاتهم جاء تلك الساعة قال اري ان يستقبلوا قيل له فان جاء فكبر خلف الامام قبل ان يحدث او بعدما احدث قال بعدما احدث لا شء 27 ظ قال الامام احمد اذا قدم رجلا قبل ان يحدث او بعدما احدث او لم يقدم فتقدم رجل فصلي بهم فصلاتهم تامة ويستقبل الذي احدث قال اسحاق كلهم جاءز 342 ----------------------------قلت قال سفيان في امام احدث وهو ساجد قال يرفع راسه من السجود ثم يستاخر ويقدم رجلا يسجد بهم ولا يعتد بالسجدة التي احدث فيها قبل ان يرفع راسه قال احمد يقدم رجلا-	46	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0405	true	4799047138854332602	113	291	568	1436	1482	300	الصل-------------اة قال اسحاق ---بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اقام الصلاة فكبر وحده ثم جاء اخر فقام الي جنبه فدخل معه في الصلاة فاحدث الامام ولم يقدم هذا ولم يغمزه فانصرف فتوضا ثم جاء ولم يركع الاخر قال كان ينبغي له ان ياخذ بيده فيقدمه فان لم يفعل فيءمه الاخر قال الامام احمد------------- الذي احدث يستقبل الصلاة والذي كان خلفه يبني قال اسحاق كلاهما صلاتهما جاءزة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن امام احدث فقدم رجلا ولم يدخل معهم في صلاتهم جاء تلك الساعة قال اري ان يستقبلوا قيل له فان جاء فكبر خلف الامام قبل ان يحدث او بعدما احدث قال بعدما احدث لا شء----- قال الامام احمد اذا قدم رجلا قبل ان يحدث او بعدما احدث او لم يقدم فتقدم رجل فصلي بهم فصلاتهم تامة ويستقبل الذي احدث قال اسحاق كلهم جاءز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في امام احدث وهو ساجد قال يرفع راسه من السجود ثم يستاخر ويقدم رجلا يسجد بهم ولا يعتد بالسجدة التي احدث فيها قبل ان يرفع راسه قال احمد يقدم رجلا	405	-4303618403035336945	789	1515.0	625	902	87.47228240966797	160	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms047	false	-1871071742235325055	5	91	26	435	1431	300	قال اسحاق جاءز 343 قلت سءل سفيان عن رجل ام قوما فضحك في اخر صلاته بعدما تشهد قال تجزءه ويتوضا لما يستقبل قال الامام احمد الامام يستقبل صلاته ومن خلفه يسلمون وقد تمت صلاتهم او يقدمون رجلا فيسلم بهم قلت قيل له من خلفه ممن ادرك ركعة او ركعتين قال احب الي ان يعيدوا قال احمد يبنون علي ما صلوا قال اسحاق السنة في ذلك ان المتشهد في الصلاة اذا ضحك او احدث ان صلاته تامة وان لم يسلم ولا وضوء عليه في الضحك لصلاة اخري	47	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0406	true	-779041654928081092	1	87	7	416	1433	300	قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل ام قوما فضحك في اخر صلاته بعدما تشهد قال تجزءه ويتوضا لما يستقبل قال الامام احمد الامام يستقبل صلاته ومن خلفه يسلمون وقد تمت صلاتهم او يقدمون رجلا فيسلم بهم قلت قيل له من خلفه ممن ادرك ركعة او ركعتين قال احب الي ان يعيدوا قال احمد يبنون علي ما صلوا قال اسحاق السنة في ذلك ان المتشهد في الصلاة اذا ضحك او احدث ان صلاته تامة وان لم يسلم ولا وضوء عليه في الضحك لصلاة اخري	406	-4303618403035336945	401	794.0	316	409	98.04400634765625	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms064	false	-5467743066920311861	245	277	1213	1359	1463	300	قال اسحاق واما من قرا الحمد حتي بلغ غير المغضوب فاحدث ثم قال ولا الضالين الفاتحة 1 7 ثم قدم رجلا قال ياخذ الذي قدمه من حيث بلغ الامام قبل ان يحدث	64	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0406	true	-779041654928081092	93	124	448	592	1433	300	قال اسحاق واما من قرا الحمد حتي بلغ غير المغضوب فاحدث ثم قال ولا الضالين الفاتحة 1 --ثم قدم رجلا قال ياخذ الذي قدمه من حيث بلغ الامام قبل ان يحدث	406	-4303618403035336945	144	282.5	113	146	98.63013458251953	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms018	false	88612736171393747	101	130	499	635	1432	300	قال اسحاق كما قال سواء 10 ظ 122 قلت لاحمد الصلاة قبل المغرب قال لا اعلم به باسا وقال اخر وقت المغرب مغيب الشفق قال اسحاق كلاهما كما قال	18	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0409	true	-5070654422811503142	16	41	82	205	1470	300	قال اسحاق بن منصور------------- قلت لاحمد الصلاة قبل المغرب قال لا اعلم به باسا وقال اخر وقت المغرب مغيب الشفق قال اسحاق كلاهما كما قال	409	-4303618403035336945	115	214.0	91	136	84.55882263183594	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms482	false	5226029819980915098	130	234	629	1138	1458	300	قلت لاسحاق للرجل اذا غربت الشمس ان يزيد علي ركعتين ان ابطا الامام قال لا يزيد علي ركعتين اذا غربت الشمس قبل ان يصلي المغرب لان النبي صلي الله عليه وسلم حيث سن ذلك فقال بين كل اذانين صلاة لمن شاء فعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولم يزيدوا علي ركعتين بعد الغروب قبل ان يصلوا المغرب وان تركهما تارك فلا حرج عليه لان ذلك ليس بسنة كالصلاة قبل الظهر وبعده وبعد المغرب وبعد العشاء انما هي رخصة وان عاب قوم ذلك فقد جهلوا او اخطاوا لان الرخصة مباحة من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم بعده في ذلك	482	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0409	true	-5070654422811503142	47	148	237	743	1470	300	قلت لاسحاق للرجل اذا غربت الشمس ان يزيد علي ركعتين ان ابطا الامام قال لا يزيد علي ركعتين اذا غربت الشمس قبل ان يصلي المغرب لان النبي صلي الله عليه وسلم حيث سن ذلك فقال بين كل اذانين صلاة لمن شاء فعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك ولم يزيدوا علي ركعتين بعد الغروب قبل ان يصلوا المغرب وان تركهما تارك فلا حرج عليه لان ذلك ليس بسنة كالصلاة قبل الظهر وبعده وبعد المغرب وبعد العشاء انما هي رخصة وان عاب قوم ذلك فقد جهلوا او اخطءوا لان الرخصة مباحة من النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهمب-عده في ذلك	409	-4303618403035336945	504	994.0	403	509	99.01768493652344	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms056	false	-2062802777058943223	213	252	1056	1248	1456	300	سءل الامام احمد اذا دخل المسجد والمءذن يءذن قال يستحب ان يقول مثل ما يقول المءذن وان لم يقل وافتتح الصلاة اي فلا باس الا في صلاة الغداة يعني اذا جاء عند الاقامة فانه يقال اذا اقيمت الصلاة فلا	56	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0412	true	-1141036574374504284	262	300	1328	1518	1518	300	سءل الامام احمد اذا دخل المسجد والمءذن يءذن قال يستحب ان يقول مثل ما يقول المءذن وان لم يقل وافتتح الصلاة اي فلا باس-الا في صلاة الغداة يعني اذا جاء عند الاقامة فانه يقال اذا اقيمت الصلاة فلا-	412	-4303618403035336945	190	370.0	153	192	98.95833587646484	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms036	false	-1604933133553892020	169	194	821	941	1420	300	قلت اذا جاء لصلاة الغداة وقد اقيمت ولم يكن صلي الركعتين قال يدخل مع القوم قلت متي يقضيها قال من الضحي قال اسحاق كما قال	36	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0413	true	4099948720010488050	94	119	463	583	1481	300	قلت اذا جاء لصلاة الغداة وقد اقيمت ولم يكن صلي الركعتين قال يدخل مع القوم قلت متي يقضيها قال من الضحي قال اسحاق كما قال	413	-4303618403035336945	120	240.0	95	120	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms059	false	-833620264929485567	0	64	0	314	1447	300	يقضي او يركعهما ثم يدخل في صلاة الامام قال السنة فيه اذا اقيمت الصلاة فلا يصلي ركعتي الفجر في المسجد ابدا ولو ركعهما في المنزل قبل ان يخرج رجونا انه لا يضيق عليه وقد كرهه قوم ايضا وترك ذلك احب الي ولكن ان افتتح بركعتي الفجر ثم اخذ المءذن في الاقامة فطمع ان خففها ادرك التكبيرة مع الامام مضي فيهما 467 سء---------ل اسحاق عن	59	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0413	true	4099948720010488050	28	93	134	457	1481	300	يقضي او يركعهما ثم يدخل في صلاة الامام قال السنة فيه اذا اقيمت الصلاة فلا يصلي ركعتي الفجر في المسجد ابدا ولو ركعهما في المنزل قبل ان يخرج رجونا انه لا يضيق عليه وقد كرهه قوم ايضا وترك ذلك احب الي ولكن ان افتتح بركعتي الفجر ثم اخذ المءذن في الاقامة فطمع ان خففها ادرك التكبيرة مع الامام مضي فيهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن	413	-4303618403035336945	307	601.0	244	323	95.04644012451172	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms489	false	5580596184228148183	205	239	1040	1201	1499	300	سءل اسحاق عن ركعتي الفجر قال اذا اقيمت الصلاة لا يصليهما في بيته احب الي واما في المسجد 364 ع فلا وان قضاهما بعد الصلاة بعد طلوع الشمس احب الي وان شاء لم يصلهما	489	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0413	true	4099948720010488050	126	158	622	777	1481	300	سءل اسحاق عن ركعتي الفجر قال اذا اقيمت الصلاة لا يصليهما في بيته احب الي واما في المسجد------ فلا وان قضاهما بعد الصلاة بعد طلوع الشمس احب الي وان شاء لم يصلهما	413	-4303618403035336945	155	302.5	123	161	96.2732925415039	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms039	false	4525666275191748259	149	207	675	936	1383	300	قال اسحاق كما قال 298 قلت يكره الكلام بعد ركعتي الفجر قال يروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كرهه قلت له حديث النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس ذلك ببين كان السكوت اعجب اليه قال اسحاق كما قال الا ان يكون من ذكر الله عز وجل او حديث لا يكون فيه خوض للدنيا	39	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0418	true	5239385139405184161	213	269	1007	1264	1427	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت يكره الكلام بعد ركعتي الفجر قال يروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-انه كرهه قلت له حديث النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس ذلك ببين كان السكوت اعجب اليه قال اسحاق كما قال الا ان يكون من ذكر الله عز وجل او حديث لا يكون فيه خوض للدنيا	418	-4303618403035336945	248	479.0	194	261	95.01915740966797	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms039	false	4525666275191748259	8	136	36	615	1383	300	قال اسحاق كما قال 294 قلت الوتر علي الراحلة قال لا باس به ولا يعجبني ان يوتر بركعة الا ان يكون قبلها صلاة يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة قال اسحاق السنة الوتر علي الراحلة في السفر ولا يوتر بواحدة الا من عذر مرض او سفر او حادث امر 295-------------------------------------------------------------- قلت يضطجع بعد ركعتي الفجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان فعل يريد الاتباع ف------------------لا باس به ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق حسن وتركه لا باس به 296 قلت اذا اوتر اول الليل ثم قام اخره فصلي قال اما انا فلا يعجبني ان ينقض وتره قال اسحاق اما اذا احب ان يصلي بعد وتره وقد نام نومة فالذي نختار له ان ينقض وتره بركعة 23 ظ ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر حتي لا يكون مصليا بعد الوتر ولا يكون له وتران في ليلة	39	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0425	true	-6919987199992527227	99	290	460	1359	1408	300	قال اسحاق بن منصور ق---لت الوتر علي الراحلة قال لا باس به ولا يعجبني ان يوتر بركعة الا ان يكون قبلها صلاة يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة قال اسحاق السنة الوتر علي الراحلة في السفر ولا يوتر بواحدة الا من عذر مرض او سفر او حادث امر مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن الرجل يوتر علي ظهر الدابة قال نعم قلت اينما كان وجهه قال نعم مساءل صالح قال صالح سالت ابي يوتر الرجل علي بعيره قال نعم قد اوتر النبي صلي الله عليه وسلمعلي بعيره مساءل صالح قال ابن هانء وسءل عن الوتر علي الراحلة قال لا باس به ولا يصلي عليها شء من الفريضة مساءل ابن هانء قال عبد الله قلت لابي الوتر علي ظهر الدابة قال اين كان وجهه مساءل عبد الله AUTO 519 نقض الوتر والصلاة بعده قال اسحاق بن منصور ق---------------لت اذا اوتر اول الليل ثم قام اخره فصلي قال اما انا فلا يعجبني ان ينقض وتره قال اسحاق اما اذا احب ان يصلي بعد وتره وقد نام نومة فالذي نختار له ان ينقض وتره بركعة -----ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر حتي لا يكون مصليا بعد الوتر ولا يكون له وتران في ليلة	425	-4303618403035336945	495	902.5	384	922	53.68763732910156	104	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms489	false	5580596184228148183	12	83	62	432	1499	300	وكان اسحاق يري قضاء الوتر بعد الصبح ما لم يصل الفجر ويرفع يديه في القنوت الشهر كله ويقنت قبل الركوع ويضع يديه علي ثديه او تحت الثديين ويقرا بالسورتين ويقرا في كل واحدة بسم الله الرحمن الرحيم ثم يدعو ويءمن من خلفه يدعو للمءمنين والمسلمين ويدعو علي الكافرين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بدعاء الحسن بن علي رضي الله عنهما ويقرا باخر سورة البقرة ثم يسكت ساعة ثم	489	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0427	true	-8391496078461391856	81	151	395	762	1451	300	وكان اسحاق يري قضاء الوتر بعد الصبح ما لم يصل الفجر ويرفع يديه في القنوت الشهر كله ويقنت قبل الركوع ويضع يديه علي ثديه او تحت الثديين ويقرا بالسورتين ويقرا في كل واحدة بسم الله الرحمن الرحيم ثم يدعو ويءمن من خلفه يدعو للمءمنين والمسلمين ويدعو علي الكافرين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بدعاء الحسن بن علي رضي الله عنه---ويقرا باخر سورة البقرة ثم يسكت ساعة ثم	427	-4303618403035336945	367	728.0	297	370	99.1891860961914	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms056	false	-2062802777058943223	81	146	379	695	1456	300	سءل احمد عن----- القنوت في الوتر قال اما انا فاختار النصف الاخير وان قنت السنة اجمع لا اعيبه قال اسحاق بن منصور ابنا النضر بن شميل قال ابنا الاشعث عن الحسن انه كان يقول في القنوت في شهر رمضان في النصف بعد الركوع 433 سءل احمد عن التطوع---------------- فقال ركعتان واحتج باحاديث قال حديث ابن عمر رضي الله عنهما في تطوع النبي صلي الله عليه	56	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0429	true	1347397035019427691	15	84	74	407	1422	300	سءل احمد عن AUTO القنوت في الوتر قال اما انا فاختار النصف الاخير وان قنت السنة اجمع لا اعيبه قال اسحاق بن منصور ابنا النضر بن شميل قال ابنا الاشعث عن الحسن انه كان يقول في القنوت في شهر رمضان في النصف بعد الركوع مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن القنوت فقال في النصف من شهر رمضان فان قنت السنة كلها فلا باس به وكان---- النبي صلي الله عليه	429	-4303618403035336945	238	430.5	186	337	70.6231460571289	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms028	false	4081128318008795451	134	182	617	845	1436	300	قلت القنوت في المغرب قال لا يقنت قال اسحاق اذا فعله الامام وكان محاربا جاز 204---------------------------- قلت في الفجر قال اما الفجر فان ذهب اليه ذاهب يقول كانه ليس به باس قال اسحاق اما الفجر فهو سنة عند حوادث الامور من امر حروب وغيرها لا يدعن الاءمة ذلك	28	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0431	true	-4216617246235477225	102	155	486	742	1436	300	قلت القنوت في المغرب قال لا يقنت قال اسحاق اذا فعله الامام وكان محاربا جاز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في الفجر قال اما الفجر فان ذهب اليه ذاهب يقول كانه ليس به باس قال اسحاق اما الفجر فهو سنة عند حوادث الامور من امر حروب وغيرها لا يدعن الاءمة ذلك	431	-4303618403035336945	225	432.0	177	256	87.890625	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms038	false	-3803980550024904210	258	300	1230	1431	1431	300	القبلة وهذا لاهل المشرق قال اسحاق كما قال 292 قلت القنوت في صلاة الغداة قال اما الاءمة فلا باس ان يقنتوا يدعون للجيوش اذا اوغلوا قال اسحاق كما قال 25 ع وكذلك كلما حزب المسلمين امر شدة من حرب او غير ذلك-	38	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0431	true	-4216617246235477225	153	192	731	924	1436	300	الاءمة ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور--- قلت القنوت في صلاة الغداة قال اما الاءمة فلا باس ان يقنتوا يدعون للجيوش اذا اوغلوا قال اسحاق كما قال----- وكذلك كلما حزب المسلمين ا-ر شدة من حرب او غير ذلك	431	-4303618403035336945	170	295.0	134	202	84.15841674804688	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms058	false	-2706083825002863062	228	281	1109	1362	1449	300	سءل احمد عمن يرفع يديه في قنوت الوتر فقال ان شاء واما انا فاختار النصف الاخر من شهر رمضان 465 ق----------------------------ال ابو يعقوب كذا ايسر ان يرفع يديه اذا قنت ويضمها حين يفرغ وان لم يرفع واشار بالسبابة جاز ولا يمسح بهما وجهه في شء من الصلوات انما يستحب مسح الوجه بعد الدعاء	58	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0435	true	-4852773169122268070	97	155	484	765	1471	300	سءل احمد عمن يرفع يديه في قنوت الوتر فقال ان شاء واما انا فاختار النصف الاخر من شهر رمضان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال ابو يعقوب كذا ايسر ان يرفع يديه اذا قنت ويضمها حين يفرغ وان لم يرفع واشار بالسبابة جاز ولا يمسح بهما وجهه في شء من الصلوات انما يستحب مسح الوجه بعد الدعاء	435	-4303618403035336945	248	482.5	196	281	88.2562255859375	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms051	false	-3412812021406041307	234	281	1093	1308	1394	300	في الجماعة يحيي ال-سنة قال اسحاق اجاد كما قال 385 قلت هل يءم في المصحف في شهر رمضان قال ما يعجبني الا ان يضطروا الي ذلك فليس به باس قال اسحاق كما قال 386 قلت كيف يدعو في الوت------ر قال يدعو الامام ويءمن من خلفه قال اسحاق	51	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0439	true	-5517841705718025449	160	197	810	981	1458	300	-------------في القيام قال اسحاق بن منصور --------قلت هل يءم في المصحف في شهر رمضان قال ما يعجبني الا ان يضطروا الي ذلك فليس به باس قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصو------------------------------ر قال اسحاق	439	-4303618403035336945	130	206.5	98	222	58.55855941772461	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms063	false	-8836645917248224649	160	233	820	1160	1484	300	قال اسحاق واما المصلي وحده وهو ينظر في المصحف او يقلب الورق او يقلب له وكل ما كان من ذلك حين اراده ان يختم القران او يءم قوما ليسوا ممن يقرءون فهو سنة كان اهل العلم عليه وقد فعلت عاءشة رضي الله عنها ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفعالها ولم يجء ضده عن اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل وان لم يكن له قلب هو ل--------------------------------نفسه 492 قال اسحاق واما المصلي	63	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0439	true	-5517841705718025449	195	273	971	1338	1458	300	قال اسحاق واما المصلي وحده وهو ينظر في المصحف او يقلب الورق او يقلب له وكل ما كان من ذلك حين اراده ان يختم القران او يءم قوما ليسوا ممن يقرءون فهو سنة كان اهل العلم عليه وقد فعلت عاءشة رضي الله عنها ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفعالها -لم يجء ضده عن اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل وان لم يكن له قلب هو لنفسه مساءل الكوسج قال اسحاق بن من----صور قال اسحاق واما المصلي	439	-4303618403035336945	332	649.5	260	372	89.247314453125	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms487	false	8474914142307801959	76	155	356	721	1413	300	قال اسحاق واما المصلي وحده وهو ينظر في المصحف او يقلب الورق او يقلب له وكل ما كان من ذلك منه ارادة ان يختم القران او يءم قوما ليسوا ممن يقرءون فهو سنة كان اهل العلم عليه -قد فعلت ذلك عاءشة رضي الله عنها ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفع-لها رضي الله عنها ولم يجء ضده من اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل فان لم يكن له من يقلب قلب هو ل--------------------------------نفسه 3458 قال اسحاق واما العالم	487	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0439	true	-5517841705718025449	195	273	971	1338	1458	300	قال اسحاق واما المصلي وحده وهو ينظر في المصحف او يقلب الورق او يقلب له وكل ما كان من ذلك حين اراده ان يختم القران او يءم قوما ليسوا ممن يقرءون فهو سنة كان اهل العلم عليه وقد فعلت---- عاءشة رضي الله عنها ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفعالها ---------------لم يجء ضده عن اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل وان لم يكن له --------قلب هو لنفسه مساءل الكوسج قال اسحاق بن من-----صور قال اسحاق واما المصلي	439	-4303618403035336945	321	586.0	249	399	80.45112609863281	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms488	false	-6395913780406072529	240	291	1186	1422	1473	300	سءل اسحاق كم يقرا في قيام شهر رمضان فلم يرخص في دون عشر ايات فقيل له انهم لا يرضون قال لا رضوا فلا تامهم اذا لم يرضوا بعشر ايات من البقرة ثم اذا صرت الي الايات الخفاف فبقدر عشر ايات من البقرة 3466 سءل اسحاق عن الرواح فكرهه قال ابو محمد	488	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0439	true	-5517841705718025449	42	89	228	446	1458	300	سءل اسحاق كم يقرا في قيام شهر رمضان فلم يرخص في دون عشر ايات فقيل له انهم لا يرضون قال لا رضوا فلا تامهم اذا لم يرضوا بعشر ايات من البقرة ثم اذا صرت الي الايات الخفاف فبقدر عشر ايات من البقرة مساءل الكوسج ------------------قال ابو داود	439	-4303618403035336945	204	388.0	159	236	86.44068145751953	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms063	false	-8836645917248224649	191	228	963	1134	1484	300	فهو سنة كان اهل العلم عليه وقد فعلت---- عاءشة رضي الله عنها ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفعال-------------ها ولم يجء ضده عن اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل وان لم يكن له --------قلب هو لنفسه	63	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0440	true	505022581273100415	0	42	0	194	1439	300	فهو سنة كان اهل العلم عليه -قد فعلت ذلك عاءشة رضي الله عنها-ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفعلها رضي الله عنها ولم يجء ضده من اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل فان لم يكن له من يقلب قلب هو لنفسه	440	-4303618403035336945	165	291.5	129	196	84.18367004394531	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms487	false	8474914142307801959	107	150	499	694	1413	300	فهو سنة كان اهل العلم عليه قد فعلت ذلك عاءشة رضي الله عنها ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفعلها رضي الله عنها ولم يجء ضده من اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل فان لم يكن له من يقلب قلب هو لنفسه	487	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0440	true	505022581273100415	0	42	0	194	1439	300	فهو سنة كان اهل العلم عليه قد فعلت ذلك عاءشة رضي الله عنها-ومن بعدها من التابعين اقتدوا بفعلها رضي الله عنها ولم يجء ضده من اهل العلم وان قلب له الورق كان افضل فان لم يكن له من يقلب قلب هو لنفسه	440	-4303618403035336945	194	383.0	152	195	99.4871826171875	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms051	false	-3412812021406041307	217	243	1012	1138	1394	300	قلت الصلاة في الجماعة احب اليك ام يصلي وحده في قيام شهر رمضان قال يعجبني ان يصلي في الجماعة يحيي السنة قال اسحاق اجاد كما قال	51	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0441	true	816486695986317362	75	101	368	494	1481	300	قلت الصلاة في الجماعة احب اليك ام يصلي وحده في قيام شهر رمضان قال يعجبني ان يصلي في الجماعة يحيي السنة قال اسحاق اجاد كما قال	441	-4303618403035336945	126	252.0	100	126	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms062	false	6869193519582569271	159	276	805	1363	1480	300	قال اسحاق واما الامام اذا صلي بالقوم ترويحة او ترويحتين ثم قام من اخر الليل فارسل الي قوم فاجتمعوا فصلي بهم بعد ما ناموا فان ذلك جاءز اذا اراد به قيام ما امر ان يصلي من التراويح واقل من ذلك خمسة مع ان اهل المدينة لم يزالوا من لدن عمر رضي الله عنه الي زماننا هذا يصلون اربعين ركعة في قيام شهر رمضان يخففون القراءة واما اهل العراق فلم يزالوا من لدن علي رضي الله عنه الي زماننا هذا علي خمس ترويحات فاما ان يكون امام يصلي بهم اول الليل تمام الترويحات ثم يرجع 43 ع اخر الليل فيصلي بهم جماعة فان ذلك مكروه الا تري الي قول عمر رضي الله عنه حيث قال التي تنامون عنها	62	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0443	true	-6117698844481635701	188	300	958	1507	1507	300	قال اسحاق واما الامام اذا صلي بالقوم ترويحة او ترويحتين ثم قام من اخر الليل فارسل الي قوم فاجتمعوا فصلي بهم بعد ما ناموا فان ذلك جاءز اذا اراد به قيام ما امر ان يصلي من التراويح واقل من ذلك خمسة مع ان اهل المدينة لم يزالوا من لدن عمر رضي الله عنه-الي زماننا هذا يصلون اربعين ركعة في قيام شهر رمضان يخففون القراءة واما اهل العراق فلم يزالوا من لدن علي رضي الله عنه-الي زماننا هذا علي خمس ترويحات فاما ان يكون امام يصلي بهم اول الليل تمام الترويحات ثم يرج-----ع اخر الليل فيصلي بهم جماعة فان ذلك مكروه الا تري الي قول عمر رضي الله عنه-حيث قال التي تنامون عنها-	443	-4303618403035336945	549	1071.0	438	558	98.38710021972656	107	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms062	false	6869193519582569271	276	300	1363	1480	1480	300	خير من التي تقومون فيها فكانوا يقومون اول الليل فراي القيام اخر الليل افضل فانما كرهنا ذلك لما روي عن انس بن مالك رضي-	62	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0444	true	5652724906126435732	0	24	0	118	1441	300	خير من التي تقومون فيها فكانوا يقومون اول الليل فراي القيام اخر الليل افضل فانما كرهنا ذلك لما روي عن انس بن مالك رضي	444	-4303618403035336945	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	200	244	934	1125	1375	300	قال اسحاق كما قال 712 قلت العطاء للذي يقوم للناس في شهر رمضان قال ما يعجبني ان ياخذ علي شء من الخير اجرا قال اسحاق لا يسعه ان يءم علي نية اخذ وان ام ولم ينو شيءا من ذلك فاعطي او اكرم جاز ذلك	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0444	true	5652724906126435732	142	185	703	891	1441	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت العطاء للذي يقوم للناس في شهر رمضان قال ما يعجبني ان ياخذ علي شء من الخير اجرا قال اسحاق لا يسعه ان يءم علي نية اخذ وان ام ولم ينو شيءا من ذلك فاعطي او اكرم جاز ذلك	444	-4303618403035336945	180	346.0	138	191	94.24083709716797	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms040	false	-2188747628684654010	94	158	476	771	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي عريشي من الليل------------------------------ قال اسحاق الذي نختار له اذا امن العجب او ان يدخله شء يكرهه ان يرفع صوته 304 قلت صلاة الضحي قال ثماني ركعات المثبت عن ام هانء رضي الله عنها قال اسحاق ان صلي ثمانيا فهو افضل واعلي ثم الست ثم اربع ثم ركعتين كل ذلك قد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم	40	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0445	true	-2018733052288294875	20	74	98	360	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلمالضحي قط الا مرة بداءع الفواءد 97 AUTO 539 عدد ركعاتها قال اسحاق بن منصور--------------------------------------------------------- قلت صلاة الضحي قال ثماني ركعات المثبت عن ام هانء رضي الله عنهماقال اسحاق ان صلي ثمانيا فهو افضل واعلي ثم الست ثم اربع ثم ركعتين كل ذلك قد ذكر عن------ صلي الله عليه وسلم	445	-4303618403035336945	200	341.5	156	325	61.53845977783203	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms467	false	353185560310539538	129	191	638	923	1422	300	قلت صلاة التسبيح ما تري فيها قال احمد ما ادري ليس فيها حديث يثبت قال اسحاق لا اري باسا ان يستعمل صلاة التسبيح علي ما قد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم امر العباس رضي الله عنه بذلك لانه يروي من اوجه مرسلا وان بعضهم قد اسنده ويشد بعضهم بعضا وقد ذكر فيه من الفضل ما ذكر 3310 قلت ق----ال ابن	467	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0445	true	-2018733052288294875	174	234	846	1125	1450	300	قلت صلاة التسبيح ما تري فيها قال احمد ما ادري ليس فيها حديث يثبت قال اسحاق لا اري باسا ان يستعمل صلاة التسبيح علي ما قد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم امر العباس ل----------ه بذلك لانه يروي من اوجه مرسلا وان بعضهم قد اسنده ويشد بعضهم بعضا وقد ذكر فيه من الفضل ما ذكر مساءل الكوسج قال ابن	445	-4303618403035336945	264	508.5	206	289	91.34947967529297	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms048	false	-5712976888804733587	137	260	661	1262	1444	300	قلت قال سالت يعني سفيان عن رجل صلي ست ركعات بالنهار فلم ير باسا ان لا يسلم فيهن قال احمد استحب ان يصلي ركعتين ركعتين فان صلي اربعا لا اري به باسا قال اسحاق كما قال احمد ولا يجاوز الاربع ابدا الا ب-----------------------سلام 28 ظ 353 قال اسحاق واما صلاة الليل والنهار فالذي نختار له ان تكون صلاته بالليل مثني مثني الا الوتر فان له احكاما مختلفة واما صلاة النهار فاختار له ان يصلي قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا وضحوة اربعا لما جاء عن ابن مسعود وعلي وابن عمر رضي الله عنهم من وجه واحد فان صلي في النهار ركعتين ركعتين وسلم كان جاءزا مع ان قوما من اهل العلم مثل مالك ومن اتبعه اختاروا صلاة الليل والنهار مثني الفصل بين الاربع	48	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0446	true	-8105942279047101319	146	270	739	1357	1513	300	قلت قال سالت----- سفيان عن رجل صلي ست ركعات بالنهار فلم ير باسا ان لا يسلم فيهن قال احمد استحب ان يصلي ركعتين ركعتين فان صلي اربعا لا اري به باسا قال اسحاق كما قال احمد ولا يجاوز الاربع ابدا الا بسلام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما صلاة الليل والنهار فالذي نختار له ان تكون صلاته بالليل مثني مثني الا الوتر فان له احكاما مختلفة واما صلاة النهار فاختار له ان يصلي قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا وضحوة اربعا لما جاء عن ابن مسعود وعلي وابن عمر رضي الله عنهم-من وجه واحد فان صلي في النهار ركعتين ركعتين وسلم كان جاءزا مع ان قوما من اهل العلم مثل مالك ومن اتبعه اختاروا صلاة الليل والنهار مثني الفصل بين الاربع	446	-4303618403035336945	586	1151.0	466	624	93.9102554321289	115	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms053	false	201147629274204425	168	195	799	941	1457	300	قال اسحاق الكوسج-- صلي بنا ابن عم الامام احمد فتحرك للقيام في الركعتين فسجد قبل التسليم ولم يتشهد واحمد خلفه ورايت احمد رحمه الله تعالي يسلم في	53	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0446	true	-8105942279047101319	272	300	1370	1513	1513	300	قال اسحاق بن منصور صلي بنا ابن عم الامام احمد فتحرك للقيام في الركعتين فسجد قبل التسليم ولم يتشهد واحمد خلفه ورايت احمد رحمه الله تعالي يسلم في-	446	-4303618403035336945	135	253.5	109	144	93.75	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms053	false	201147629274204425	195	274	941	1336	1457	300	كل ركعتين في التطوع بالنهار ورايته كثيرا يصلي قبل الظهر ثمان ركعات يسلم في كل ركعتين ورايت احمد يصلي قد سدل كساءه وامسك ناحيت-ه بيديه فاذا رفع راسه من الركوع خلي عنهما الي ان يسجد ورايت احمد رحمه الله تعالي اذا سجد في تلاوة في الصلاة رفع يديه ورايته اذا قرا الامام ولا الضالين الفاتحة 7 قال امين يسمع من يليه 406--------------- سءل الامام احمد عن صلاة الخوف--------- فقال فيها بتكثير ويختلف عن جابر بن عبد الله رضي الله	53	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0447	true	7667209326327822787	0	79	0	409	1540	300	كل ركعتين في التطوع بالنهار ورايته كثيرا يصلي قبل الظهر ثمان ركعات يسلم في كل ركعتين ورايت احمد يصلي قد سدل كساءه وامسك ناحيتيه بيديه فاذا رفع راسه من الركوع خلي عنهما الي ان يسجد ورايت احمد رحمه الله تعالي اذا سجد في تلاوة في الصلاة رفع يديه ورايته اذا قرا الامام ولا الضالين الفاتحة ق--ال امين يسمع من يليه قال اسحاق بن منصور سءل ا-------حمد عن التطوع مساءل الكوسج فقال ركعتان واحتج باحاديثقال حديث ابن عمر-- رضي الله	447	-4303618403035336945	335	606.0	266	420	79.76190185546875	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms056	false	-2062802777058943223	125	214	590	1060	1456	300	سءل احمد عن التطوع------------- فقال ركعتان واحتج باحاديث قال حديث ابن عمر رضي الله عنهما في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان بعد الظهر وركعتان -قبله وحديث العيدين ركعتان والاستسقاء ركعتان وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس والنبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته صلي ركعتين قال الامام احمد كل هذا يقوي الصلاة ركعتين قال اسحاق بن منصور ابنا النضر بن شميل قال ابنا الاشعث عن الحسن رحمه الله تعالي انه قال صلاة النهار ركعتان ركعتان 434 سءل	56	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0447	true	7667209326327822787	64	151	326	805	1540	300	سءل احمد عن التطوع مساءل الكوسج فقال ركعتان واحتج باحاديث-قال حديث ابن عمر رضي الله عنهما-في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان بعد الظهر وركعتان اقبله وحديث العيدين ركعتان والاستسقاء ركعتان وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس والنبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل بيته صلي ركعتين قال الامام احمد كل هذا يقوي الصلاة ركعتين قال اسحاق بن منصور ابنا النضر بن شميل قال ابنا الاشعث عن الحسن رحمه الله تعالي انه قال صلاة النهار ركعتان ركعتان مساءل --	447	-4303618403035336945	459	884.5	375	484	94.83470916748047	80	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms059	false	-833620264929485567	244	277	1173	1336	1447	300	سءل اسحاق عن الرجل يدخل المسجد فيتطوع بركعة واحدة ويسلم ويخرج قال السنة في التطوع انها تكون ركعة فما زاد الا ان الذي يستحب ان لا يقصر علي ركعتين الا عند حال العذر	59	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0447	true	7667209326327822787	156	189	831	994	1540	300	سءل اسحاق عن الرجل يدخل المسجد فيتطوع بركعة واحدة ويسلم ويخرج قال السنة في التطوع انها تكون ركعة فما زاد الا ان الذي يستحب ان لا يقصر علي ركعتين الا عند حال العذر	447	-4303618403035336945	163	326.0	130	163	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms040	false	-2188747628684654010	73	120	379	597	1451	300	قلت يرفع صوته بالقران بالليل قال نعم ان شاء رفع ثم ذكر حديث ام هانء رضي الله عنها كنت اسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي عريشي من الليل قال اسحاق الذي نختار له اذا امن العجب او ان يدخله شء يكرهه ان يرفع صوته	40	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0449	true	5335507846827167589	217	262	1061	1278	1462	300	قلت يرفع صوته بالقران بالليل قال نعم ان شاء رفع ثم ذكر حديث ام هانء رضي الله عنهماكنت اسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-وانا علي عريشي من الليل قال اسحاق الذي نختار له اذا امن العجب او ان يدخله شء يكرهه ان يرفع صوته	449	-4303618403035336945	215	423.0	170	218	98.62385559082031	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms040	false	-2188747628684654010	0	72	0	375	1451	300	الركوع والسجود قال هذا فيه حديثان لم يقض فيه بشء ثم سالته قلت طول القنوت احب اليك ام كثرة الركوع والسجود قال احب الي ان يكون للرجل ركعات معلومات بالليل والنهار ان شاء طول فيهن وان شاء قصر قال اسحاق اما بالليل فطول القنوت واما بالنهار فكثرة الركوع والسجود الا ان يكون له جزء يحييه بالليل ياتي عليه بالليل فكثرة الركوع والسجود احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح الركوع والسجود	40	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0450	true	5973553417110137890	41	111	203	576	1501	300	الركوع والسجود قال هذا فيه حديثان لم يقض فيه بشء ثم سالته قلت طول القنوت احب اليك ام كثرة الركوع والسجود قال احب الي ان يكون للرجل ركعات معلومات بالليل والنهار ان شاء طول فيهن وان شاء قصر قال اسحاق اما بالليل فطول القنوت واما بالنهار فكثرة الركوع والسجود الا ان يكون له جزء يحييه بالليل-ياتي عليه بالليل-فكثرة الركوع والسجود احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح الركوع والسجود	450	-4303618403035336945	373	736.0	303	375	99.46666717529297	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms457	false	6228362302712785636	0	60	0	270	1397	300	لي علي شء وقال الذي يروي عن زيد والذي يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما كل هذا في المسجد الا ما ذكر انه صلي في بيته قال اسحاق في البيت افضل لانه اسلم من الحوادث التي تعرض لابن ادم فاما اذا صلي في المسجد وهو ممن يقتدي به فاحب احياء سنة ليقتدي به فهو افضل من الصلاة في البيت	457	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0450	true	5973553417110137890	234	293	1196	1465	1501	300	لي علي شء وقال الذي يروي عن زيد والذي يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما-كل هذا في المسجد الا ما ذكر انه صلي في بيته قال اسحاق في البيت افضل لانه اسلم من الحوادث التي تعرض لابن ادم فاما اذا صلي في المسجد وهو ممن يقتدي به فاحب احياء سنة ليقتدي به فهو افضل من الصلاة في البيت	450	-4303618403035336945	269	533.0	210	270	99.62963104248047	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms039	false	4525666275191748259	208	236	940	1080	1383	300	قلت هل يقضي شء من التطوع قال اما النبي صلي الله عليه وسلم فقد قضي الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد الظهر قضاهما بعد العصر قال اسحاق كما قال	39	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0452	true	-3971820808236963160	116	143	588	727	1508	300	قلت هل يقضي شء من التطوع قال اما النبي صلي الله عليه وسلم-فقد قضي الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد الظهر قضاهما بعد العصر قال اسحاق كما قال	452	-4303618403035336945	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms066	false	125306390189809984	36	68	168	321	1440	300	الجمعة لشء قال اسحاق كما قال الا ان يجاوز الوقت 507 قلت هل يجمع اهل القري قال اذا كانوا اربعين رجلا اذا كان تجب عليهم الجمعة قال اسحاق السنة ان يكون اهل	66	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0453	true	8028734876061103305	274	300	1369	1495	1495	300	الجمعة---- قال اسحاق بن منصور---------------------- قلت هل يجمع اهل القري قال اذا كانوا اربعين رجلا اذا كان تجب عليهم الجمعة قال اسحاق السنة ان يكون اهل-	453	-4303618403035336945	118	205.5	94	153	77.12418365478516	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms066	false	125306390189809984	68	153	321	711	1440	300	القري اذا بلغوا اربعين رجلا فصاعدا ان يصلي بهم بعضهم ويخطب 508 قلت ----------------------------علي من تجب الجمعة قال من اسمعه المنادي لا شك فيه قال اسحاق كما قال فان كان خارجا من المصر بعد ان يسمع النداء 509 ----------------------------قلت لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع قال هذا لا شء قال اسحاق القري اذا كانوا اربعين فانه يسعها ان يقال هذا مصر جامع 510 قلت عل----------------------------ي المسافر جمعة قا--------------------------ل لا --511 قلت علي العبد جمعة قال ولا علي العبد الا ان ياذن له سيده	66	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0454	true	5413896049787934926	0	105	0	502	1436	300	القري اذا بلغوا اربعين رجلا فصاعدا ان يصلي بهم بعضهم ويخطب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت علي من تجب الجمعة قال من اسمعه المنادي لا شك فيه قال اسحاق كما قال فان كان خارجا من المصر بعد ان يسمع النداء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع قال هذا لا شء قال اسحاق القري اذا كانوا اربعين فانه يسعها ان يقال هذا مصر جامع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت علي المسافر جمعة قال لا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت علي العبد جمعة قال ولا علي العبد الا ان ياذن له سيده	454	-4303618403035336945	362	681.5	282	502	72.11155700683594	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms481	false	5039588241246552211	214	276	1029	1315	1425	300	ذكرت له قول علي عليه السلام لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع قال الاعمش لم يسمعه من سعد وقال كتب عمر رضي الله عنه ان جمعوا حيث ما كنتم واول جمعة جمعت بالمدينة جمع 359 ع بهم مصعب بن عمير رضي الله عنه فذبح لهم شاة فكفتهم وكانوا اربعين وليس ثم احكام تجري لكن اهل الشام -------3442 قال احمد يقال	481	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0454	true	5413896049787934926	111	169	534	813	1436	300	ذكرت له قول علي عليه السلام لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع قال الاعمش لم يسمعه من سعد وقال كتب عمر رضي الله عنه-ان جمعوا حيث ما كنتم واول جمعة جمعت بالمدينة جم------ع بهم مصعب بن عمير ليهب-------ه فذبح لهم شاة فكفتهم وكانوا اربعين وليس ثم احكام تجري لكن اهل الشام مسءل الكوسج قال صالح وقال	454	-4303618403035336945	259	478.0	202	293	88.39590454101562	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms065	false	6434839154781241712	158	197	742	940	1413	300	قلت لاحمد متي يحرم البيع والشراء يوم الجمعة قال اليس يقال اذا نودي للصلاة الجمعة قلت اي النداء قال الوقت واني خاءف ان يوجب اذا اذن المءذن وان لم يكن الوقت قال اسحاق اذا اذن المءذن حرم البيع والشراء	65	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0460	true	-1186582494242927609	262	300	1265	1455	1455	300	قلت لاحمد متي يحرم البيع والشراء يوم الجمعة قال اليس يقال اذا نودي للصلا-------ة قلت اي النداء قال الوقت واني خاءف ان يوجب اذا اذن المءذن وان لم يكن الوقت قال اسحاق اذا اذن المءذن حرم البيع والشراء-	460	-4303618403035336945	190	367.0	153	198	95.9595947265625	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	3	38	15	185	1414	300	قال اسحاق نعم 520- قلت كم يصلي قبل الجمعة وبعدها قال اما بعدها ان شاء صلي ركعتين وان شاء اربعا وان شاء التطوع كلها مثني مثني قال اسحاق كما قال الا انه يجوز الاربع بالنهار	67	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0461	true	-3725760279826775043	169	204	866	1037	1498	300	قال اسحاق بن منصور قلت كم يصلي قبل الجمعة وبعدها قال اما بعدها ان شاء صلي ركعتين وان شاء اربعا وان شاء التطوع كلها مثني مثني قال اسحاق كما قال الا انه يجوز الاربع بالنهار	461	-4303618403035336945	163	320.0	129	171	95.32164001464844	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms069	false	6737781764113008257	16	113	78	531	1434	300	الصلاة نصف النهار ولو كان كما قال لصلوا بعد العصر قال اسحاق بل يوم الجمعة صلاة كله 535 قلت الجمعة قبل الزو------------------------------------------------------------ال ام بعد الزوال قال ان فعل ذاك يعني قبل الزوال فلا اعيبه واما بعده فليس فيه شك قال اس---------------------------------------------------حاق كما قال 536 قل--------------------------------------------------------ت الامام لا يركع في المسجد بعد الجمعة قال ليس حديث الساءب بن يزيد يدل وقال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته قال اسحاق هو كما قال ان صلي في بيته وان صلي في المسجد صلي اربعا لا يسلم الا في اخرهن	69	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0461	true	-3725760279826775043	165	262	841	1313	1498	300	الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------ة قبل الجمعة وبعدها قال اسحاق بن منصور قلت كم يصلي قبل الجمعة وبعدها قال --------------------------------------------------------اما بعدها ان شاء صلي ركعتين وان شاء اربعا وان شاء التطوع كلها مثني مثني قال اسحاق كما قال الا انه يجوز الاربع بالنهار مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الامام لا يركع في المسجد بعد الجمعة قال ليس حديث الساءب بن يزيد يدل وقال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي بعد الجمعة ركعتين في بيته قال اسحاق هو كما قال ان صلي في بيته وان صلي في المسجد صلي اربعا لا يسلم الا في اخرهن	461	-4303618403035336945	279	488.5	218	620	45.0	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms066	false	125306390189809984	201	244	939	1159	1440	300	الجمعة قال-- لا قال اسحاق اما من شهدت الجمعة فلتغتسل 515 قلت متي يستقبل الامام بوجهه يوم الجمعة قال لا ادري قال اسحاق حين يخرج الامام فعليهم استقباله واذا اخذ في الكلام حرم الكلام 516 ----------------------------قلت هل يذكر الله عز وجل المرء والامام	66	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0463	true	5415936256263819688	257	300	1279	1506	1506	300	الخطبة والانصات قال اسحاق بن منصور ----------------------قلت متي يستقبل الامام بوجهه يوم الجمعة قال لا ادري قال اسحاق حين يخرج الامام فعليهم استقباله واذا اخذ في الكلام حرم الكلام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت هل يذكر الله عز وجل المرء والامام-	463	-4303618403035336945	177	300.0	143	250	70.80000305175781	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms066	false	125306390189809984	244	300	1159	1440	1440	300	يخطب قال نعم ويقرا القران اذا لم يسمع الخطبة قال اسحاق كما قال 517 قلت اذا جاء والامام يخطب يوم الجمعة يصلي ركعتين قال يصلي ركعتين قال اسحاق نعم فانهما من السنة 518 قلت اذا عطس الرجل والامام يخطب يوم الجمعة اشمته قال شمته قال اسحاق شديدا كما قال 519 ----------------------------قلت وهل يرد السلام والامام يخطب-	66	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0464	true	-4518548997083089124	0	47	0	240	1481	300	يخطب قال نعم ويقرا القران اذا لم يسمع الخطبة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ----------------------------------------------------------------------اذا عطس الرجل والامام يخطب يوم الجمعة اشمته قال شمته قال اسحاق شديدا كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وهل يرد السلام والامام يخطب	464	-4303618403035336945	172	306.0	139	310	55.48387145996094	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	0	106	0	515	1414	300	قال يرد السلام قال اسحاق نعم --------------------------------520 قلت كم يصلي قبل الجمعة وبعدها قال اما بعدها ان شاء صلي ركعتين وان شاء اربعا وان شاء التطوع كلها مثني مثني قال اسحاق كما قال الا انه يجوز الاربع بالنهار 521 قلت من زحم يوم الجمعة فلم يقدر علي الركوع والسجود كيف يصنع قال يتبع الامام او يسجد علي ظهر الرجل فاذا لم يقدر علي الركعتين جميعا استقبل الصلاة قال اسحاق كما قال 522 قلت يسافر يوم الجمعة قال ما يعجبني قال اسحاق كما قال في التجارة او غيره 523 قلت الرجل يحتبي يوم الجمعة والامام يخطب قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	67	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0464	true	-4518548997083089124	47	77	240	386	1481	300	قال يرد السلام قال اسحاق نعم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الرجل يحتبي يوم الجمعة والامام يخطب قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال	464	-4303618403035336945	114	6.5	90	547	20.84095001220703	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms069	false	6737781764113008257	122	170	574	795	1434	300	به باس قال اسحاق كما قال 538---------------------------- قلت سءل سفيان عن الامام اذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة قال السكوت قال احمد ما باس ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فيما بينه وبين نفسه قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنه	69	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0464	true	-4518548997083089124	71	122	361	608	1481	300	به باس قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن الامام اذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة قال السكوت قال احمد ما باس ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-فيما بينه وبين نفسه قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنه	464	-4303618403035336945	216	400.5	170	249	86.74698638916016	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms065	false	6434839154781241712	250	281	1176	1319	1413	300	قال اسحاق كما قال 503 قلت اذا خطب رجل يوم الجمعة يصلي اخر قال لا اعرفه قال اسحاق اذا خطب الامام او من امره الامام فانه يصلي ركعتين ولو خطب اخر	65	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0467	true	-196629295849725379	86	116	450	590	1460	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت اذا خطب رجل يوم الجمعة يصلي اخر قال لا اعرفه قال اسحاق اذا خطب الامام او من امره الامام فانه يصلي ركعتين ولو خطب اخر	467	-4303618403035336945	132	250.0	103	143	92.30769348144531	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	206	252	991	1198	1414	300	قال اسحاق كما قال 526--------------------------------- قلت قال سفيان ان احدث الامام يوم الجمعة قبل ان يدخل في الصلاة فلا يقدمن الا من شهد الخطبة فاذا دخل الامام في الصلاة فصلي ركعة ثم احدث فلا باس ان يقدم من كان دخل معه في صلاته وان لم يكن	67	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0467	true	-196629295849725379	248	300	1221	1460	1460	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ان احدث الامام يوم الجمعة قبل ان يدخل في الصلاة فلا يقدمن الا من شهد الخطبة فاذا دخل الامام في الصلاة فصلي ركعة ثم احدث فلا باس ان يقدم من كان دخل معه في صلاته وان لم يكن-	467	-4303618403035336945	203	385.0	158	240	84.58333587646484	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms068	false	-9157011405455464971	15	159	73	748	1423	300	قال اسحاق كما قالا 528 قلت قال سالت سفيان عن رجل امره الامير ان يخطب يوم الجمعة فخطب وصلي الامير قال لا باس به اذا حضر الامير الخطبة فان لم يحضر الامير الخطبة فصلي بهم ركعتين فصلاتهم فاسدة قال احمد اما ما اعرف ان يكون هو يخطب ويصلي للناس الا ان ياتيه موضع يحذر من رعاف او حدث فاذا كان موضع فمن شهد الخطبة ومن لم يشهد واحد قال اسحاق كما قال احمد ----------------------------529 قلت قال سفيان في امام خطب يوم الجمعة فلما فرغ من الخطبة جاء امير غيره قال يصلي الذي خطب فان صلي الذي قدم عليه صلي اربعا وان شاء الذي قدم عليه ان يخطب ويصلي ركعتين فعل قال احمد الذي يخطب ان صلي بهم فصلاته تامة وان بني الذي جاء علي خطبة الاول فصلاته تامة قال اسحاق كما قال احمد ----------------------------530 قلت سءل سفيان عن رجل صلي مع الامام يوم الجمعة	68	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0467	true	-196629295849725379	118	267	603	1316	1460	300	قال اسحاق بن منصور------------ سالت سفيان عن رجل امره الامير ان يخطب يوم الجمعة فخطب وصلي الامير قال لا باس به اذا حضر الامير الخطبة فان لم يحضر الامير الخطبة فصلي بهم ركعتين فصلاتهم فاسدة قال احمد اما ما اعرف ان يكون هو يخطب ويصلي للناس الا ان ياتيه موضع يحذر من رعاف او حدث فاذا كان موضع فمن شهد الخطبة ومن لم يشهد واحد قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في امام خطب يوم الجمعة فلما فرغ من الخطبة جاء امير غيره قال يصلي الذي خطب فان صلي الذي قدم عليه صلي اربعا وان شاء الذي قدم عليه ان يخطب ويصلي ركعتين فعل قال احمد الذي يخطب ان صلي بهم فصلاته تامة وان بني الذي جاء علي خطبة الاول فصلاته تامة قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ان احدث ------الامام يوم الجمعة	467	-4303618403035336945	635	1196.0	498	731	86.86730194091797	131	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	252	287	1198	1353	1414	300	شهد الخطبة قال الامام احمد ان شاء قدم من شهد الخطبة او لم يشهد هو واحد اذا كان عذر واما من غير عذر فما يعجبني ان يصلي رجل ويخطب اخر قال اسحاق اجاد كما قال	67	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0468	true	7165370266712058793	0	35	0	155	1450	300	شهد الخطبة قال الامام احمد ان شاء قدم من شهد الخطبة او لم يشهد هو واحد اذا كان عذر واما من غير عذر فما يعجبني ان يصلي رجل ويخطب اخر قال اسحاق اجاد كما قال	468	-4303618403035336945	155	310.0	120	155	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms068	false	-9157011405455464971	180	265	839	1260	1423	300	الظهر اربعا قال احمد ------------اذا امرته بالوضوء امرته بالصلاة يصلي الظهر اربعا قال اسحاق كما قال احمد 531 قلت قال يعني سفيان ما تري في المراة تكبر ايام التشريق قال لا الا في جماعة قال احمد --------احسن قال اسحاق 47 ع بل تكبر المراة وحدها كلما صلت 532 قلت سءل سفيان عن مسافر انتهي الي الامام يوم الجمعة وهو جالس في اخر صلاته قال يصلي اربعا قال احمد جيد لانه دخل في صلاة المقيمين قال اسحاق المسافر اذا جاء صلاتهم يوم الجمعة فان عليه ركعتين	68	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0468	true	7165370266712058793	66	123	305	596	1450	300	الجمعة ركعة قال يضيف اليها اخري واذا ادركه---------------------م يصلي------ اربعا قال اسحاق ك-------------------------------------------------------------------------------------ما-- قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------قلت سءل سفيان عن مسافر انتهي الي الامام يوم الجمعة وهو جالس في اخر صلاته قال يصلي------ قال احمد جيد لانه دخل في صلاة المقيمين قال اسحاق المسافر اذا جاء صلاتهم يوم الجمعة فان عليه ركعتين	468	-4303618403035336945	242	384.0	190	441	54.875282287597656	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	39	71	189	350	1414	300	قلت من زحم يوم الجمعة فلم يقدر علي الركوع والسجود كيف يصنع قال يتبع الامام او يسجد علي ظهر الرجل فاذا لم يقدر علي الركعتين جميعا استقبل الصلاة قال اسحاق كما قال	67	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0469	true	-4124103455701558403	234	266	1159	1320	1485	300	قلت من زحم يوم الجمعة فلم يقدر علي الركوع والسجود كيف يصنع قال يتبع الامام او يسجد علي ظهر الرجل فاذا لم يقدر علي الركعتين جميعا استقبل الصلاة قال اسحاق كما قال	469	-4303618403035336945	161	322.0	129	161	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	134	188	650	906	1414	300	قلت قال سفيان جلس رجل عن الجمعة فصلي في بيته اربعا ثم بدا له ان ياتي الجمعة قال ان ادرك الامام جمع وان لم يدرك الجمعة اعاد الظهر لانه انما ينبغي له ان يصلي الظهر اذا فاتته الجمعة قال الامام احمد رحمه الله تعالي امره ان يعيد ولكن الفرض الذي صلي في بيته هذا	67	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0470	true	8914119479585183893	246	300	1222	1477	1477	300	قلت قال سفيان جلس رجل عن الجمعة فصلي في بيته اربعا ثم بدا له ان ياتي الجمعة قال ان ادرك الامام جمع وان لم يدرك الجمعة اعاد الظهر لانه انما ينبغي له ان يصفي الظهر اذا فاتته الجمعة قال الامام احمد رحمه الله تعالي امره ان يعيد ولكن الفرض الذي صلي في بيته هذا-	470	-4303618403035336945	254	502.0	201	256	99.21875	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms068	false	-9157011405455464971	143	197	675	932	1423	300	قال اسحاق كما قال احمد 530 قلت سءل سفيان عن رجل صلي مع الامام يوم الجمعة ركعة ثم رعف فخرج فتوضا ثم جاء وقد صلوا قال يقضي تلك الركعة ان لم يكن تكلم فان كان تكلم صلي الظهر اربعا قال احمد اذا امرته بالوضوء امرته بالصلاة يصلي الظهر اربعا قال اسحاق كما قال احمد	68	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0470	true	8914119479585183893	178	230	896	1145	1477	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت سءل سفيان عن رجل صلي مع الامام يوم الجمعة ركعة ثم رعف فخرج فتوضا ثم جاء وقد صلوا قال يقضي تلك الركعة ان لم يكن تكلم فان كان تكلم صلي الظهر اربعا قال احمد اذا امرته بالوضوء امرته بالصلاة يصلي الظهر اربعا قال اسحاق كما قال احمد	470	-4303618403035336945	241	465.5	190	257	93.77432250976562	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms067	false	5325869960096090721	102	133	497	646	1414	300	قال اسحاق كما قال 524 قلت الساعة التي ترجي في يوم الجمعة متي هي قال اكثر الاحاديث علي بعد العصر قال اسحاق بعد العصر لا اكاد اشك فيه وارجو زوال الشمس	67	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0471	true	4133860975062865596	147	177	761	907	1505	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت الساعة التي ترجي في يوم الجمعة متي هي قال اكثر الاحاديث علي بعد العصر قال اسحاق بعد العصر لا اكاد اشك فيه وارجو زوال الشمس	471	-4303618403035336945	138	262.0	109	149	92.61744689941406	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms397	false	9056602238074198384	164	203	798	983	1437	300	قال اسحاق كما قال 2865 قلت هل يمنع النساء في الخروج في العيدين قال اذا اردن ذلك فلا احب ان يمنعن قال اسحاق لا بل يستحب الخروج لهن في العيدين لما مضت السنة بذلك ولكن لا يتزين ولا يتطيبن	397	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0473	true	3744611155719705575	181	218	899	1077	1494	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت ---يمنع النساء في الخروج في العيدين قال اذا اردن ذلك فلا احب ان يمنعن قال اسحاق لا بل يستحب الخروج لهن في العيدين لما مضت السنة بذلك ولكن لا يتزين ولا يتطيبن	473	-4303618403035336945	170	319.5	134	185	91.89189147949219	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms198	false	-5653375094924788823	241	279	1079	1265	1363	300	قال اسحاق كما قال وليس فيه وقت 1448 قلت التكبير ايام التشريق قال اما انا فاختار ان يكبر من غداة عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ثم يقطع هذا مجتمع الاقاويل كلها قال اسحاق كما قال	198	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0475	true	-8461756586110749065	33	67	168	337	1485	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت التكبير ايام التشريق قال اما انا فاختار ان يكبر من غداة عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ثم يقطع هذا مجتمع الاقاويل كلها قال اسحاق كما قال	475	-4303618403035336945	161	301.0	128	186	86.55914306640625	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms068	false	-9157011405455464971	189	227	892	1069	1423	300	يصلي الظهر اربعا قال اسحاق كما قال احمد 531 قلت قال يعني سفيان ما تري في المراة تكبر ايام التشريق قال لا الا في جماعة قال احمد احسن قال اسحاق 47 ع بل تكبر المراة وحدها كلما صلت	68	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0478	true	7140047184393874489	245	278	1229	1389	1497	300	ايام التشر----يق قال اسحاق بن منصور-------- قلت قال يعني سفيان ما تري في المراة تكبر ايام التشريق قال لا الا في جماعة قال احمد احسن قال اسحاق----- بل تكبر المراة وحدها كلما صلت	478	-4303618403035336945	144	250.0	112	177	81.3559341430664	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	163	195	786	941	1445	300	قال اسحاق كما قال 394 قلت كم التكبير في العيدين قال اما انا فاختار حديث ابي هريرة رضي الله عنه سبعا وخمسا قلت يوالي بين القراءتين قال لا قال اسحاق كما قال	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0479	true	4635301621601856624	260	290	1257	1408	1459	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت كم التكبير في العيدين قال اما انا فاختار حديث ابي هريرة رضي الله عنه-سبعا وخمسا قلت يوالي بين القراءتين قال لا قال اسحاق كما قال	479	-4303618403035336945	142	267.0	114	155	91.61289978027344	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms397	false	9056602238074198384	260	293	1255	1406	1437	300	قلت لاحمد اذا صلي بالضعفة في المسجد كيف يصلي بهم قال ركعتين ارجو الا يكون به باس اذا خطب قلت ويخطب بهم قال نعم وان لم يخطب صلي اربعا قال اسحاق كما قال	397	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0483	true	8408301063078994069	7	39	32	177	1431	300	قلت ------اذا صلي بالضعفة في المسجد كيف يصلي بهم قال ركعتين ارجو الا يكون به باس اذا خطب قلت ويخطب بهم قال نعم وان لم يخطب صلي اربعا قال اسحاق كما قال	483	-4303618403035336945	145	282.5	113	151	96.0264892578125	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	188	228	906	1094	1445	300	القراءتين قال لا قال اسحاق كما قال 395 قلت من فاته العيد كم يصلي قال ان صلي ركعتين ارجو ان يجزءه قال اسحاق ان كان في الجبان فيصلي ركعتين كما صلي الامام يكبر وان لم يصل في الجبان صلي اربعا	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0484	true	-805886475095798277	19	56	95	270	1422	300	القضاء---------- قال اسحاق بن منصور--- قلت من فاته العيد كم يصلي قال ان صلي ركعتين ارجو ان يجزءه قال اسحاق ان كان في الجبان فيصلي ركعتين كما صلي الامام يكبر وان لم يصل في الجبان صلي اربعا	484	-4303618403035336945	166	307.5	130	188	88.2978744506836	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms481	false	5039588241246552211	25	55	113	248	1425	300	قال احمد يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال وكان قتادة يكبر واحب الي ان يكبر واما التطوع فلا ق-------------ال ابو محمد	481	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0484	true	-805886475095798277	62	92	302	445	1422	300	قال احمد يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال وكان قتادة يكبر واحب---- ان يكبر واما التطوع فلا مساءل الكوسج قال ابو داود	484	-4303618403035336945	126	229.0	98	148	85.1351318359375	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms397	false	9056602238074198384	204	230	988	1107	1437	300	قلت الاكل يوم الفطر قبل الخروج قال ان اكل في الفطر فلا باس كانه لم ير باسا بالاكل في الاضحي قال اما يوم الفطر يستحب ان	397	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0486	true	-4024445990995409719	274	300	1373	1491	1491	300	قلت الاكل يوم الفطر قبل الخروج قال ان اكل في الفطر فلا باس كانه لم ير باسا بالاكل في الاضحي قال اما يوم الفطر يستحب ان-	486	-4303618403035336945	118	231.0	93	119	99.15966033935547	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms490	false	-5538844616836318935	0	39	0	193	1479	300	الطست في المسجد وبات ليلة الفطر في المسجد ثم دخل بسحر الحمام ثم صلي الغداة ثم قعد في المسجد واجتمع اليه بعض اصحابه فافطر بما حضر ثم تطيب فلما طلعت الشمس حسنا خرج الي المصلي فكان يكبر في الطريق	490	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0486	true	-4024445990995409719	176	215	889	1082	1491	300	الطست في المسجد وبات ليلة الفطر في المسجد ثم دخل بسحر الحمام ثم صلي الغداة ثم قعد في المسجد واجتمع اليه بعض اصحابه فافطر بما حضر ثم تطيب فلما طلعت الشمس حسنا خرج الي المصلي فكان يكبر في الطريق	486	-4303618403035336945	193	386.0	154	193	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms397	false	9056602238074198384	230	259	1107	1250	1437	300	ياكل قبل ان يخرج واما الاضحي فلا اعرف فيه حديثا قال اسحاق اما الفطر فكما قال واما الاضحي فان السنة الا ياكل حتي يرجع فيبدا فياكل من كبد اضحيته	397	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0487	true	6867249584327415402	0	29	0	143	1427	300	ياكل قبل ان يخرج واما الاضحي فلا اعرف فيه حديثا قال اسحاق اما الفطر فكما قال واما الاضحي فان السنة الا ياكل حتي يرجع فيبدا فياكل من كبد اضحيته	487	-4303618403035336945	143	286.0	114	143	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms041	false	7229409455629290830	136	176	631	809	1403	300	قال اسحاق كما قال 310 قلت في كم يقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل واذا اربعة برد قال لا اذا اراد اربعة برد قال ويفطر في اربعة برد قال اسحاق كما قال ---------311 قلت ---------------------من اي--ن يقصر الصلاة قال	41	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0492	true	471039418000978899	113	158	547	754	1430	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت في كم يقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل واذا اربعة برد قال لا اذا اراد اربعة برد قال ويفطر في اربعة برد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل احمد في كم يقصر الصلاة قال	492	-4303618403035336945	158	266.5	121	210	75.23809814453125	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms056	false	-2062802777058943223	53	80	259	375	1456	300	سءل احمد في كم يقصر الصلاة قال في قدر ستة عشر فرسخا قيل له ان عليا رضي الله عنه يقول في مسيرة ثلاث قال لا اربعة برد	56	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0492	true	471039418000978899	151	177	723	838	1430	300	سءل احمد في كم يقصر الصلاة قال في قدر ستة عشر فرسخا قيل له ان عليا رضي الله عنه-يقول في مسيرة ثلاث قال لا اربعة برد	492	-4303618403035336945	115	225.0	89	116	99.13793182373047	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms059	false	-833620264929485567	61	106	301	519	1447	300	سءل اسحاق عن رجل اخبر انه قصر في مسيرة يوم او اربعة فراسخ هل تامر بالاعادة قال كلما قصر الصلاة اذا سافر في ادني من ستة عشر فرسخا وهو ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي فعليه الاعادة وان كان افطر في شهر رمضان قضي ما افطر منه	59	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0492	true	471039418000978899	183	227	870	1087	1430	300	سءل اسحاق عن رجل اخبر انه قصر في مسيرة يوم او اربعة فراسخ هل تامر بالاعادة قال كلما قصر الصلاة اذا سافر في ادني من ستة عشر فرسخا وهو ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي-فعليه الاعادة وان كان افطر في شهر رمضان قضي ما افطر منه	492	-4303618403035336945	217	429.0	173	218	99.5412826538086	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms041	false	7229409455629290830	116	260	547	1205	1403	300	قال لا يقصر الا حاج او غاز قال يقصر في كل سفر ويفطر في اربعة برد ويقصر في اربعة برد قال اسحاق كما قال 310 قلت ---في كم يقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل واذ-------------------ا اربعة برد قال لا اذا اراد اربعة برد قال ويفطر------------------------------------------------------------------------ في اربعة برد قال اسحاق كما قال 311 قلت ----------------------------من اين يقصر الصلاة ق-----------------------------------ال اذا فارق القرية قصر ويقصر حتي يصير اليها قال اسحاق كما قال وكذلك اذا كانت القرية خارجا من المصر فاذا خرج من بيوت القرية وهو يريد المرور بمصره قصر حين يجاوز البيوت ثم اذا رجع قصر حتي ينتهي الي بيوت قريته وكذلك ان كان في صحراء او في بطن واد فانه حين يجاوز المظال يقصر حتي يعود اليه قال اسحاق واما اذا خرج في طلب غريم له او ما اشبهه فانه لا يقصر الصلاة حتي يكون قدر سفره اربعة برد وهو ستة عشر فرسخا	41	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0494	true	-8594600925444259428	32	200	154	940	1412	300	قال لا يقصر حتي --يكون غاية ما يزيد ---------------علي اربعة برد مساءل عبد الله ----قال الاثرم قيل لابي عبد الله في كم تقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل له مسيرة يوم تام قال لا اربعة برد ستة عشر فرسخا ومسيرة يومين وذلك لما روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان المغني معونة اولي النهي 426 AUTO 611 من اين يقصر الصلاة قال اسحاق بن منصور قلت يقصر الصلاة قال اذا فارق القرية قصر ويقصر حتي يصير اليها قال اسحاق كما قال وكذلك اذا كانت القرية خارجا من المصر فاذا خرج من بيوت القرية وهو يريد المرور بمصره قصر---- يجاوز البيوت ثم اذا رجع قصر حتي ينتهي الي بيوت قريته وكذلك ان كان في صحراء او في بطن واد فانه حين يجاوز المظال يقصر حتي يعود اليه قال اسحاق واما اذا خرج في طلب غريم له او ما اشبهه فانه لا يقصر الصلاة حتي يكون---- سفره اربعة برد وهو ستة عشر فرسخا	494	-4303618403035336945	513	877.5	396	815	62.944786071777344	101	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms041	false	7229409455629290830	261	300	1209	1403	1403	300	قال الامام احمد رحمه الله تعالي اذا ازمع اقامة زيادة علي اربع اتم الصلاة واحتج بحديث جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة قال فما نعلم النبي صلي الله عليه وسلم ازمع المقام في-	41	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0495	true	-6727836406159514518	57	94	285	478	1448	300	قال الامام احمد رحمه الله تعالي اذا ازمع اقامة زيادة علي اربع اتم الصلاة واحتج بحديث جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم-صبح رابعة قال فما نعلم النبي صلي الله عليه وسلماز-مع المقام في	495	-4303618403035336945	190	369.0	154	195	97.43589782714844	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms042	false	-2167366325003623052	0	209	0	964	1410	300	شء من اسفاره الا في حجته هذه فانه اجمع ان يقيم الي يوم التروية ثم خرج الي مني يوم التروية فانشا السفر وكذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما حين كان يقيم بمكة فاذا خرج الي مني قصر وكذلك حديث انس رضي الله عنه حيث قال اقام بمكة عشرا فصير انس هذا كله اقامة صبح رابعة الي اخر ايام التشريق قال اسحاق لا نعلم شيءا مما وصف يءكد قول من يقول لا يقصر اذا سافر اكثر من مسيرة ثلاث لان اقامة النبي صلي الله عليه وسلم كان قدر ما وصف فلا بيان فيه ان لو كان اكثر كان يتم ومقامه بتبوك وفتح مكة سبع عشرة ليلة او تسع عشرة ليلة يصلي ركعتين ابين من قدومه صبح رابعة لان ابن عباس رضي الله عنهما حين ذكر مقامه بتبوك وفتح مكة قال فنحن فيما بيننا وبين سبع عشرة نقصر فاذا زدنا اتممنا قيل لاسحاق ما تقول قال ما احسنه 313---------------------------- قلت لاسحاق معني قوله فاذا رجعت الي اهل او ماشية فاتم لو ان رجلا من اهل مرو كان مقيما بنيسابور ثم خرج منها يريد بخاري فاذا قدم مرو يقصر او يتم او يصوم اذا كان ينوي مقام يوم 27 ع او يومين قال يقصر الا ان يتوطنها او يجمع علي اقامة لحاجة لا بد له منها فحينءذ ياخذ بالثقة ويتم احب	42	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0495	true	-6727836406159514518	94	300	478	1448	1448	300	شء من اسفاره الا في حجته هذه فانه اجمع ان يقيم الي يوم التروية ثم خرج الي مني يوم التروية فانشا السفر وكذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما-حين كان يقيم بمكة فاذا خرج الي مني قصر وكذلك حديث انس لك--------نه حيث قال اقام بمكة عشرا فصير انس هذا كله اقامة صبح رابعة الي اخر ايام التشريق قال اسحاق لا نعلم شيءا مما وصف يءكد قول من يقول لا يقصر اذا سافر اكثر من مسيرة ثلاث لان اقامة النبي صلي الله عليه وسلم-كان قدر ما وصف فلا بيان فيه ان لو كان اكثر كان يتم ومقامه بتبوك وفتح مكة سبع عشرة ليلة او تسع عشر-----ة يصلي ركعتين ابين من قدومه صبح رابعة لان ابن عباس رضي الله عنهما-حين ذكر مقامه بتبوك وفتح مكة قال فنحن فيما بيننا وبين سبع عشرة نقصر فاذا زدنا اتممنا قيل لاسحاق ما تقول قال ما احسنه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق معني قوله فاذا رجعت الي اهل او ماشية فاتم لو ان رجلا من اهل مرو كان مقيما بنيسابور ثم خرج منها يريد بخاري فاذا قدم مرو يقصر او يتم او يصوم اذا كان ينوي مقام يوم -----او يومين قال يقصر الا ان يتوطنها او يجمع علي اقامة لحاجة لا بد له منها فحينءذ ياخذ بالثقة ويتم احب-	495	-4303618403035336945	937	1811.5	737	992	94.45564270019531	193	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms042	false	-2167366325003623052	209	262	964	1228	1410	300	الي لما اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في المكث في المصر فاذا زال اسم السفر عنه ونوي الاقامة لحاجة قل ام كثر لان الاحتياط له في المكتوبات الاخذ بالثقة فاما لو اقام اياما لما حبسه الكري او كان ابله يرعاها او ما اشبهه قصر ولو اقام اياما	42	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0496	true	3077206109437423181	0	48	0	239	1485	300	الي لما اختلف اهل العلم من اصحاب النبي------------------- والتابعين في المكث في------ فاذا زال اسم السفر عنه ونوي الاقامة لحاجة قل ام كثر لان الاحتياط له في المكتوبات الاخذ بالثقة فاما لو اقام اياما لما حبسه الكري او كان ابله يرعاها او ما اشبهه قصر ولو اقام اياما	496	-4303618403035336945	239	458.5	191	264	90.53030395507812	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms049	false	-9138201750552982676	0	57	0	254	1404	300	يكن له اهل فهو اهون لان ابن عباس رضي الله عنهما 32 ع قال اذا قدمت علي اهل او ماشية فاتم راددته فقال هو مسافر ثم راددته فقال هو مسافر يقصر قال اسحاق كما قال اذا كان موضع الحاجة قدر ستة عشر فرسخا فان كان اقل لم يقصر واذا رجع من قريب اتم حتي يعود الي موضعه	49	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0496	true	3077206109437423181	73	127	362	610	1485	300	يكن له اهل فهو اهون لان ابن عباس رضي الله عنهما------قال اذا قدما علي اهل او ماشية فاتم راددته فقال هو مسافر ثم راددته فقال هو مسافر يقصر قال اسحاق كما قال اذا كان موضع الحاجة قدر ستة عشر فرسخا فان كان اقل لم يقصر واذا رجع من قريب اتم حتي يعود الي موضعه	496	-4303618403035336945	247	485.5	193	254	97.24409484863281	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms069	false	6737781764113008257	229	300	1063	1434	1434	300	قال اسحاق كما قال 540 قال اسحاق نظرنا اختلاف الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التقصير في اقامته وفي اسفاره وفي ظعنه حين يقصد الي الحرب وما اجاب الساءلين في التقصير في السفر فوجدنا الفاظا تكون في الظاهر ينتصر بعضه بعضا ولكن المذهب في ذلك اءتلاف معانيها وتصرف علتها عن معانيها علي تحقيق ارادته والله سبحانه وتعالي اعلم من ذاك ما اقام النبي صلي الله عليه وسلم يوم-	69	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0496	true	3077206109437423181	129	194	623	967	1485	300	قال اسحاق بن منصور قال اس---حاق نظرنا اختلاف الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في التقصير في اقامته وفي اسفاره وفي ظعنه حين يقصد الي الحرب وما اجاب الساءلين في التقصير في السفر فوجدنا الفاظا تكون في الظاهر---------------- ولكن المذهب في ذلك اءتلاف معانيها وتصرف علتها عن معانيها علي تحقيق ارادته والله عز وجل------- اعلم من ذاك ما اقام النبي صلي الله عليه وسلم-يوم	496	-4303618403035336945	323	604.5	263	372	86.82795715332031	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms070	false	7363986663216986722	0	113	0	541	1473	300	فتح مكة سبعة عشر او تسعة عشر يقصر وبتبوك عشرين ليلة يقصر وقصد للحج في العشر صبح اربع ليال خلون فقصر الي خروجه الي مني وبمني وحكي عمران بن حصين رضي الله عنهما غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وحججت معه فلم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة وكذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقد سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن التقصير فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من منزله الي مكة لا يزال يصلي ركعتين حتي ينصرف وكذلك كتب الي ابن عمر رضي الله عنهما انا بفارس نقيم السنتين والثلاث فكم اصلي قال ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا خرج	70	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0496	true	3077206109437423181	194	300	967	1485	1485	300	فتح مكة سبعة عشر او تسعة عشر يقصر وبتبوك عشرين ليلة يقصر وقصد للحج في العشر صبح اربع ليال خلون فقصر الي خروجه الي مني وبمني وحكي عمران بن حصين رضي الله عنهما غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحججت معه فلم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة وكذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم-وقد سءل ابن عباس رضي الله عنهما-عن التقصير فقال كان رسول الله اذا -------------------خرج من منزله الي مكة لا يزال يصلي ركعتين حتي ينصرف وكذلك كتب الي ابن عمر رضي الله عنهما انا بفارس نقيم السنتين والثلاث فكم اصلي قال ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا خرج-	496	-4303618403035336945	515	1002.0	410	541	95.19408416748047	100	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms070	false	7363986663216986722	113	300	541	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزله الي بكة صلي ركعتين حتي يرجع واشباه ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده رضي الله عنهم يذكر عنهم كنحو ما وصفنا من اجماع اقامة علي عشرة واثنتي عشرة ليلة وخمس عشرة ليلة وعشرين ليلة ومن بعدهم من التابعين مثل ذلك ايضا ومنهم من قال فاربعة ايام فقط واكثر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين علي انهم كانوا يقيمون في اسفارهم الاشهر والسنة والسنتين لا يصلون الا ركعتين فنري والله سبحانه وتعالي اعلم ان حجة الاواءل ان الرجل اذا خرج مسافرا من اهله لا يريد التوطن ببلدة يمر بها ولا مقام به 48 ع حيث قصد اليه حتي يرجع الي منزله ان يصلي ركعتين وان طال مقامه في مصر اشهرا او اكثر او اقل لان ذلك المقام ليس بتوطن ولا اختيار دار فاذا لم يقل العالم بهذا القول فعدل كان يقول كل مسافر قدم بلدة فاجمع الاقامة بها اياما لا بشخص فمتي يقضي نهمته من اقامة قل ام كثر ان يصلي صلاة المقيم لان اسم الاقامة واجماعها قد وقع عليه وهذا احب الاقاويل الي ان يءخذ بها لان في ذلك يجمع الاختلاف والاحتياط اذا اختلفوا في-	70	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0497	true	-4474703201188632449	0	174	0	889	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-من منزله الي بكة صلي ركعتين حتي يرجع واشباه ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بعده رضي الله عنهم يذكر عنهم كنحو ما وصفنا من اجماع اقامة علي عشرة واثنتي لي--------------------لة وعشرين ليلة ومن بعدهم من التابعين مثل ذلك ايضا ومنهم من قال فاربعة ايام فقط واكثر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين علي انهم كانوا يقيمون في اسفارهم الاشهر والسنة والسنتين لا يصلون الا ركعتين فنري والله سبحانه وتعالي اعلمان----- الاواءل ان الرجل اذا خرج مسافرا من اهله لا يريد التوطن ببلدة يمر بها ولا مقام به----- حيث قصد اليه حتي يرجع الي منزله ان يصلي ركعتين وان طال مقامه في مصر ------او اكثر او اقل لان ذلك المقام لي- بتوطن ولا اختيار دار فاذا لم يقل العالم بهذا القول فعدل---- يقول كل مسافر قدم بلدة فاجمع الاقامة بها اياما لا بشخص فمتي يقضي نهمته من اقامة قل ام كثر ان يصلي صلاة المقيم لان اسم الاقامة واجماعها قد وقع عليه وهذا احب الاقاويل الي ان يءخذ بها لان في ذلك يجمع الاختلاف والاحتياط اذا اختلفوا في	497	-4303618403035336945	884	1706.5	711	933	94.74812316894531	165	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms071	false	-8416674498443934010	0	128	0	632	1423	300	توقيت الاقامة بمصر وقد اجمعوا كلهم علي ان المقيم يتم الصلاة فالاخذ بما اجتمعوا عليه حتي يتبين ما اختلفوا اولي من غير ان يعيب اقتداء من اهل العلم وقت اربعا و عشرا او اثنتي عشرة ليلة فاما اذا قدم فاقام يوما او يومين او اكثر لانتظار ابله او صحبه الذين هم معه واوانا كان او غيره لم يجمعوا علي اقامة بينة وان التقصير لهم مباح لا شك في ذلك مع ان هءلاء الذين باينونا فيما وصفنا من الاجماع علي الاقامة وان قلت او علي طول المقام بالاسفار قالوا كلما اقام ببلدة مع امير قد غزا بهم وان كان مقامهم لتجارة في سفرهم ذلك فاقاموا شهرا او شهرين او سنة او سنتين او اكثر بعد اذ لم يجمعوا علي اقامة خمسة عشر فانهم يقصرون الصلاة منهم الثوري واصحاب الراي	71	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0497	true	-4474703201188632449	174	300	889	1513	1513	300	توقيت الاقامة بمصر وقد اجمعوا كلهم علي ان المقيم يتم الصلاة فالاخذ بما اجتمعوا عليه حتي يتبين ما اختلفوا اولي من غير ان يعيب اقتداء من اهل العلم وقت اربعا و-عشرا او اثنتي عشرة ليلة فاما اذا قدم فاقام يوما او يومين او اكثر لانتظار ابله او ال-----ذين هم معه واوانا كان او غيره لم يجمعوا علي اقامة بينة وان التقصير لهم مباح لا شك في ذلك مع ان هءلاء الذين باينونا فيما وصفنا من الاجماع علي الاقامة وان قلت او علي طول المقام بالاسفار قالوا كلما اقام ببلد -مع امير قد غزا بهم وان كان مقامهم لتجارة في سفرهم ذلك فاقاموا شهرا او شهرين او سنة او سنتين او اكثر بعد اذ لم يجمعوا علي اقامة خمسة عشر فانهم يقصرون الصلاة منهم الثوري واصحاب الراي-	497	-4303618403035336945	621	1226.0	497	632	98.25949096679688	122	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms049	false	-9138201750552982676	58	96	258	438	1404	300	قلت مسافر نوي المقام وهو في الصلاة قال يتم قلت فانه قعد في الركعتين قبل ان يتشهد قال يتم حتي يخرج منها بتسليم واذا افتتح المقيم الصلاة ثم بدا له ان يسافر قال يتم قال اسحاق كما قال	49	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0500	true	6776248539898962199	129	167	640	820	1442	300	قلت مسافر نوي المقام وهو في الصلاة قال يتم قلت فانه قعد في الركعتين قبل ان يتشهد قال يتم حتي يخرج منها بتسليم واذا افتتح المقيم الصلاة ثم بدا له ان يسافر قال يتم قال اسحاق كما قال	500	-4303618403035336945	180	360.0	142	180	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms041	false	7229409455629290830	96	169	460	778	1403	300	قال اسحاق كما قال 24 ظ 309 قلت في اي الاسفار لا تقصر الصلاة فان ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يقصر الا حاج او غاز قال يقصر في كل سفر ويفطر في اربعة برد ويقصر في اربعة برد قال اسحاق كما قال 310 قلت في كم-------------------------------------- يقصر الصلاة قال في اربعة برد قيل واذا اربعة برد قال لا اذا اراد اربعة برد قال ويفطر---- في--- اربع-----ة برد قال اسحاق كما قال	41	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0501	true	4792167951977433967	92	156	466	747	1466	300	قال اسحاق بن منصور قلت --------في اي الاسفار لا تقصر الصلاة فان ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يقصر الا حاج او غاز قال يقصر في كل سفر ويفطر في اربعة برد ويقصر في اربعة برد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل احمد عمن قال لا يق-------------------------------------------------------------------------------صر الا في حج او عمرة او غزو قال اسحاق كما قال	501	-4303618403035336945	199	337.0	151	368	54.076087951660156	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms228	false	4990377783729321491	138	178	643	816	1397	300	سءل احمد عمن قال لا يقصر الا في حج او عمرة او غزو قال هذا التاويل لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصر الا في حج او عمرة او غزو قال اسحاق كما قال والتقصير في غيرهم سنة ايضا	228	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0501	true	4792167951977433967	139	161	679	774	1466	300	سءل احمد عمن قال لا يقصر الا في حج او عمرة او غزو ------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق كما قال والتقصير في غيرهم سنة ايضا	501	-4303618403035336945	95	187.0	73	173	54.91329574584961	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms490	false	-5538844616836318935	79	157	399	805	1479	300	قال اسحاق واما المكاري والجمال وملاحو السفينة والرعاء ومن يخرج الي محسره في ضيعة لا يءم سفرا في غزو ولا حج ولا عمرة ولا غير ذلك فان الاختيار لهم ان يتموا الصلاة لما راي عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما وغيرهما من التقصير في الحج والعمرة والجهاد وغير ذلك مما يشبهه فقد خرج من معني ما وصفنا من المكاري والرعاء والجمال لذلك قلنا الاختيار لهم اتمام الصلاة مع ما فسر عطاء ونظراءه من التابعين ذلك كما وصفنا وبينا	490	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0501	true	4792167951977433967	167	244	806	1209	1466	300	قال اسحاق واما المكاري والجمال وملاح- السفينة والرعاء ومن يخرج الي جشرة- في ضيعة لا يءم سفرا في غزو ولا حج ولا عمرة ولا غير ذلك فان الاختيار لهم ان يتموا الصلاة لما راي عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما-وغيرهما من التقصير في الحج والعمرة والجهاد وغير ذلك مما يشبهه فقد خرج من معني ما وصفنا من المكاري والرعاء والجمال لذلك قلنا الاختيار لهم اتمام الصلاة مع ما فسر عطاء ونظراءه من التابعين ذلك كما وصفنا وبينا	501	-4303618403035336945	399	782.0	322	406	98.27586364746094	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms022	false	1020193453908796738	195	288	935	1413	1467	300	قلت مسافر ادرك من صلاة المقيمين ركعة او ادركهم جلوسا قال يصلي بصلاتهم واذا ادركهم جلوسا يصلي بصلاتهم فلولا--- الحديث في الجمعة لكان ينبغي له ان يصلي ركعتين اذا ادركهم جلوسا قال اسحاق كلما دخل المسافر في صلاة المقيمين فنوي ان يصلي كصلاتهم لزمه ذلك وله ان ينوي صلاة نفسه ويدخل مع المقيم 13 ظ فاذا صلي ركعتين وجلس سلم وخرج وان شاء تطوع معه فيما بقي فاما اذا ادرك المسافر المقيم جالسا في اخر صلاته فعليه صلاة المسافر لان المقيم قد فرغ كالجمعة اذا ادركهم جلوسا 163 ق-----------------------لت ابن عمر رضي الله	22	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0502	true	-2751286639429839358	135	230	676	1171	1525	300	قلت مسافر ادرك من صلاة المقيمين ركعة او ادركهم جلوسا قال يصلي بصلاتهم واذا ادركهم جلوسا يصلي بصلاتهم اولو علي الحديث في الجمعة لكان ينبغي له ان يصلي ركعتين اذا ادركهم جلوسا قال اسحاق كلما دخل المسافر في صلاة المقيمين فنوي ان يصلي كصلاتهم لزمه ذلك وله ان ينوي صلاة نفسه ويدخل مع المقيم----- فاذا صلي ركعتين وجلس سلم وخرج وان شاء تطوع معه فيما بقي فاما اذا ادرك المسافر المقيم جالسا في اخر صلاته فعليه صلاة المسافر لان المقيم قد فرغ كالجمعة اذا ادركهم جلوسا مساءل الكوسج قال ابن هانء سالت ابا عبد---- الله	502	-4303618403035336945	456	869.5	367	504	90.47618865966797	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms019	false	4875296918442778747	11	57	50	293	1467	300	الظهر والعصر قال يءخر -ال--ظهر و--يعجل -العصر قال اسحاق كما قال 129 قلت هل يجمع بين الصلاتين في الليلة المطيرة المغرب والعشاء قال نعم قال اسحاق كما قال وجمعهما ان يءخر المغرب قليلا ثم يصلي الامام قبل ان يغيب الشفق ويضم اليها العشاء قبل غيبوبة الشفق	19	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0503	true	3280170148125637805	245	288	1192	1423	1484	300	السفر والحضر والتقديم والتاخير والافضل في ذلك قال اسحاق بن منصور--- قلت هل يجمع بين الصلاتين في الم---------------غرب والعشاء قال نعم قال اسحاق كما قال وجمعهما ان يءخر المغرب قليلا ثم يصلي الامام قبل ان يغيب الشفق ويضم اليها العشاء قبل غيبوبة الشفق	503	-4303618403035336945	196	333.0	155	249	78.71485900878906	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms023	false	8832440023899082965	13	48	61	230	1432	300	والحضر وكيف يجمع بينهما قال وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال بلا رجاء	23	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0504	true	3437884927979837777	0	35	0	169	1493	300	والحضر وكيف يجمع بينهما قال وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال بلا رجاء	504	-4303618403035336945	169	338.0	134	169	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms049	false	-9138201750552982676	92	127	420	586	1404	300	قال اسحاق كما قال 357------------------------------------- قلت ايجمع بين الصلاتين قال نعم يجمع ولا يكون الجمع الا في وقت احدي الصلاتين فلو كان صلي كل صلاة في وقتها اين كانت تكون الرخصة قال اسحاق كما قال	49	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0504	true	3437884927979837777	29	71	142	345	1493	300	قال اسحاق كما قال بلا رجاء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ايجمع بين الصلاتين قال نعم يجمع ولا يكون الجمع الا في وقت احدي الصلاتين فلو كان صلي كل صلاة في وقتها اين كانت تكون الرخصة قال اسحاق كما قال	504	-4303618403035336945	163	300.0	128	203	80.29556274414062	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms054	false	5727628242430120278	233	270	1081	1267	1431	300	قلت لاحمد قوله صلي الله عليه وسلم ثمانيا وسبعا او ثمانيا جميعا قال الظهر والعصر والمغرب والعشاء قلت قد عرفت ولكن ما هذا قال هو في الحضر قال ابن عباس رضي الله عنهما اراد التوسعة علي امته	54	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0504	true	3437884927979837777	77	114	377	563	1493	300	قلت لاحمد قوله صلي الله عليه وسلم ثمانيا وسبعا او ثمانيا جميعا قال الظهر والعصر والمغرب والعشاء قلت قد عرفت ولكن ما هذا قال هو في الحضر قال ابن عباس رضي الله عنهما اراد التوسعة علي امته	504	-4303618403035336945	186	372.0	149	186	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms064	false	-5467743066920311861	187	242	935	1204	1463	300	قلت لاحمد اذا لم يقدر ان يصلي قال لابد من شء اذا كان يعقل الا ان لا يعقل قال اسحاق ان استطاع مستلقيا يومء ايماء براسه فان لم يقدر اوما بحاجبيه فان لم يقدر الايماء بحاجبيه فانه يكبر فان لم يقدر ان يكبر فليكبر عنه رجل وليجمع بين الصلاتين هكذا قال ابراهيم والحكم بن عتيبة	64	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0506	true	8761927154774855486	140	195	673	942	1467	300	قلت لاحمد اذا لم يقدر ان يصلي قال لابد من شء اذا كان يعقل الا ان لا يعقل قال اسحاق ان استطاع مستلقيا يومء ايماء براسه فان لم يقدر اوما بحاجبيه فان لم يقدر الايماء بحاجبيه فانه يكبر فان لم يقدر ان يكبر فليكبر عنه رجل وليجمع بين الصلاتين هكذا قال ابراهيم والحكم بن عتيبة	506	-4303618403035336945	269	538.0	214	269	100.0	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms031	false	-3933856064882754906	94	133	464	651	1428	300	قال اسحاق كما قال 228 قلت يصلي الرجل متربعا قال يجعل قيامه متربعا فاذا اراد ان يركع ثني رجليه قلت اذا صلي متربعا كيف يركع قال اذا اراد ان يركع ثني رجليه كما يركع القاءم قال اسحاق كما قال	31	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0507	true	-4307184850540608136	155	192	759	938	1444	300	قال اسحاق بن منصور قلت-------- الرجل متربعا قال يجعل قيامه متربعا فاذا اراد ان يركع ثني رجليه قلت اذا صلي متربعا كيف يركع قال اذا اراد ان يركع ثني رجليه كما يركع القاءم قال اسحاق كما قال	507	-4303618403035336945	167	321.0	132	187	89.3048095703125	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms043	false	-1500425102314959686	162	183	756	855	1390	300	قلت اذا صلي جالسا يركع جالسا او يقوم فيركع قال كلا الحديثين ان فعلهما فلا باس به قال اسحاق كما قال	43	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0507	true	-4307184850540608136	277	298	1333	1432	1444	300	قلت اذا صلي جالسا يركع جالسا او يقوم فيركع قال كلا الحديثين ان فعلهما فلا باس به قال اسحاق كما قال	507	-4303618403035336945	99	198.0	78	99	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms043	false	-1500425102314959686	0	57	0	252	1390	300	علي ما قدر وتيسر عليه قال اسحاق كما قال 316---------------------------- قلت هل يسجد المريض علي شء يرفعه الي جبهته قال احب الي ان لا يرفعه وان فعل فلا باس به ولا يرفعه احب الي ثم قال ويسجد علي المرفقة احب الي من ان يومء براسه حديث ام سلمة وابن عباس رضي الله عنهم قال اسحاق كما قال	43	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0507	true	-4307184850540608136	209	271	1021	1301	1444	300	علي ما قدر وتيسر عليه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت هل يسجد المريض علي شء يرفعه الي جبهته قال احب الي ان لا يرفعه وان فعل فلا باس به ولا يرفعه احب الي ثم قال ويسجد علي المرفقة احب الي من ان يومء براسه حديث ام سلمة وابن عباس رضي الله عنهم قال اسحاق كما قال	507	-4303618403035336945	249	476.5	192	280	88.92857360839844	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms043	false	-1500425102314959686	53	101	234	470	1390	300	قال اسحاق كما قال 25 ظ 317 قلت المريض يجمع بين الصلاتين قال اي والله اذا كان علة وليس يجمع الا بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال اسحاق كما قال سواء -------------------318 قلت المغمي عليه ما يقضي من الصلوات قال يقضي الصلوات كلها نام----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	43	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0508	true	-5278471971784592746	209	269	1006	1307	1461	300	قال اسحاق-------- بن منصور قلت المريض يجمع بين الصلاتين قال اي والله اذا كان---- وليس يجمع الا بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال صالح وقال المريض يجمع بي-------ن الصلاتين كان عطاء يرخص له ان يجمع مساءل صالح قال ابو بكر الاثرم سمعت احمد بن حنبل يسال ما وجه حديث النبي صلي الله عليه	508	-4303618403035336945	166	262.5	130	320	51.875	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms049	false	-9138201750552982676	99	191	452	888	1404	300	بين الصلاتين قال--------------------- نعم يجمع ولا يكون الجمع الا في وقت احدي الصلاتين فلو كان صلي كل صلاة في وقتها اين كانت تكون الرخصة قال اسحاق كما قال 358 قلت صلاة الخوف قال صلاة الخوف كلها جاءزة ولا اعلم فيها الا اسنادا جيدا قلت فالذي يقول انه انما صلي مرة واحدة قال وما علم من يقول هذا قال واختار قول سهل ابن ابي حثمة قال اسحاق كما قال في كلها انها علي اوجه خمسة او اكثر فايتها اخذت بها اجزاك وقول سهل بن ابي حثمة يجزء ولسنا نختاره علي غيره من الوجوه	49	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0509	true	-7771345084877316797	23	115	118	557	1468	300	بين الصلاتين قال اني لارجو له ذلك اذا ضعف وكان -لا يقدر------ الا علي ذلك المغني 136 AUTO باب صلاة الخوف AUTO 625 مشروعية صلاة الخوف ----قال اسحاق بن منصور ---قلت صلاة الخوف قال صلاة الخوف كلها جاءزة ولا اعلم فيها الا اسنادا جيدا قلت فالذي يقول---- انما صلي مرة واحدة قال وما علم من يقول هذا قال واختار قول سهل ابن ابي حثمة قال اسحاق كما قال في كلها انها علي اوجه خمسة او اكثر فايتها اخذت بها اجزاك وقول سهل بن ابي حثمة يجزء ولسنا نختاره علي غيره من الوجوه	509	-4303618403035336945	336	603.0	262	457	73.52297973632812	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms053	false	201147629274204425	257	299	1253	1455	1457	300	سءل الامام احمد عن صلاة الخوف فقال فيها بتكثير ويختلف عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال وكان مالك بن انس يذهب الي حديث سهل بن ابي حثمة وهو اشبه بالاية---- ولتات طاءفة اخري لم يصلوا 407 ---------قال ا-------لامام احمد	53	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0509	true	-7771345084877316797	121	166	589	810	1468	300	سءل الامام احمد عن صلاة الخوف فقال فيها بتكثير ويختلف عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال وكان مالك بن انس يذهب الي حديث سهل بن ابي حثمة وهو اشبه بالاية يصل ولتات طاءفة اخري لم يصلوا مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت احمد	509	-4303618403035336945	193	352.5	153	222	86.93693542480469	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms050	false	-5903829829587669861	257	292	1217	1391	1427	300	قال اسحاق كما قال 374 قلت قال سفيان صلاة المسايفة اينما كان وجهه فان لم يستطع ان يقرا يجزءه التكبير قال الامام احمد لا لابد من القراءة قال اسحاق كما قال احمد لابد من القراءة	50	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0512	true	-908479779054956951	17	51	85	256	1474	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت قال سفيان صلاة المسايفة اينما كان وجهه فان لم يستطع ان يقرا يجزءه التكبير قال الامام احمد لا لابد من القراءة قال اسحاق كما قال احمد لابد من القراءة	512	-4303618403035336945	163	312.0	130	174	93.67816162109375	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms049	false	-9138201750552982676	227	300	1062	1404	1404	300	قال اسحاق كما قال يجهر 361 قلت النوم في المسجد قال اذا كان رجل علي سفر وما يشبهه فاما ان يتخذه مقيلا او مبيتا فلا قال اسحاق كما قال وان بات لانتظار صلاة فلا باس 362 ----------------------------قلت يكره لهءلاء الخياطين الذين في المساجد قال اي لعمري شديدا قال اسحاق كلما كان حرفتهم ذلك فلا خير فيه 363 قلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكره ان يمر الرجل في المسجد ولا يصلي فيه قال اما مارا فلا اكرهه-	49	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0513	true	-3941003042740412723	87	245	426	1186	1455	300	قال اسحاق بن منصور --------قلت النوم في المسجد قال اذا كان رجل علي سفر وما يشبهه فاما ان يتخذه مقيلا او مبيتا فلا قال اسحاق كما قال وان بات لانتظار صلاة فلا باس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يكره لهءلاء الخياطين الذين في المساجد قال اي لعمري شديدا قال اسحاق كلما كان حرفتهم ----فلا خير فيه مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت احمد سءل عن النوم في المسجد قال لا باساو قال ارجو انه لا باس به ما لم يكن مبيتا او مقيلا ومرة قال ارجو ان لا يكون به باس ولم يذكر المبيت والمقيل مساءل ابي داود ونقل عنه يعقوب بن بختان انه قد رخص في المبيت في المسجد وقال ان وفدا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلهم المسجد الروايتين والوجهين 148 AUTO 633 الجلوس في المسجد علي غير طهارة او المرور به قال اسحاق بن منصور قلت تكره ان يمر الرجل في المسجد ولا يصلي فيه قال اما مارا فلا اكرهه	513	-4303618403035336945	307	552.0	243	772	39.76683807373047	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms061	false	-8198100563198475863	83	112	409	558	1474	300	قال اسحاق واما دخول اهل الذمة المسجد فان ذلك مكروه لما قال عمر بن عبد العزيز لاصحابه ان يحولوا بين دخول اليهود والنصاري المسجد واتبع فيه قول الله عز	61	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0516	true	-5910988509685349480	271	300	1343	1491	1491	300	قال اسحاق واما دخول اهل الذمة المسجد فان ذلك مكروه لما قال عمر بن عبد العزيز لاصحابه ان يحولوا بين دخول اليهود والنصاري المسجد واتبع فيه قول الله عز-	516	-4303618403035336945	148	291.0	120	149	99.328857421875	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms033	false	5656821042147538961	244	298	1147	1427	1434	300	الصلاة فصلي فهو جا-----------ءز قال اسحاق يعني تسع سنين 248 قلت تكره المحراب في المسجد قال ما اعلم فيه حديثا يثبت ورب مسجد يحتاج اليه يرتفق به قال اسحاق كما قال ---------249 قال اس-------------------حاق واما الصلاة في المحاريب فجاءزة ونختار للاءمة ان يعدلوا يمنة عن الطاق فان لم يفعلوا فقاموا في الطيقان اجزاتهم صلاتهم	33	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0518	true	6902002137797691006	188	243	938	1229	1509	300	الصلاة ف--ي المحراب وطاق القبلة قال اسحاق بن منصور--------- قلت تكره المحراب في المسجد قال ما اعلم فيه حديثا يثبت ورب مسجد يحتاج اليه يرتفق به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما ----------المحاريب فجاءزة------- للاءمة ان يعدلوا يمنة عن الطاق فان لم يفعلوا فقاموا في الطيقان اجزاتهم صلاتهم	518	-4303618403035336945	234	401.5	187	319	73.35423278808594	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms035	false	-3750534406283277809	35	58	158	266	1412	300	قلت تكره الصلاة في المقصورة قال اي والله قلت لم قال لانها تحمي عن الناس قال اسحاق كما قال فان صلوا فيها جاز	35	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0518	true	6902002137797691006	132	155	664	772	1509	300	قلت تكره الصلاة في المقصورة قال اي والله قلت لم قال لانها تحمي عن الناس قال اسحاق كما قال فان صلوا فيها جاز	518	-4303618403035336945	108	216.0	85	108	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	229	256	1098	1231	1445	300	قلت للامام احمد رحمه الله تعالي الرحبة اذا كانت ناءية من المسجد فكرهها قلت اذا كانت قدام المسجد قال هذا علي ذاك اذا لم يكن بينهما شء	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0518	true	6902002137797691006	60	87	304	437	1509	300	قلت للامام احمد رحمه الله تعالي الرحبة اذا كانت ناءية من المسجد فكرهها قلت اذا كانت قدام المسجد قال هذا علي ذاك اذا لم يكن بينهما شء	518	-4303618403035336945	133	266.0	106	133	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms053	false	201147629274204425	39	87	185	411	1457	300	قلت لاحمد مسجد موضع الامام ليس يطيب قال كيف قلت اما ان يكون من الطريق او غصبا واقوم انا في موضع طيب اينفعني ذاك قال يوم الجمعة قلت لا في غير مسجد الجامع قال لا قال اسحاق لا بد ان يكون مقام الامام مقاما طيبا اجزاهم وينفعهم ذاك	53	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0519	true	-4190918062450670027	128	176	660	886	1486	300	قلت لاحمد مسجد موضع الامام ليس يطيب قال كيف قلت اما ان يكون من الطريق او غصبا واقوم انا في موضع طيب اينفعني ذاك قال يوم الجمعة قلت لا في غير مسجد الجامع قال لا قال اسحاق لا بد ان يكون مقام الامام مقاما طيبا اجزاهم وينفعهم ذاك	519	-4303618403035336945	226	452.0	178	226	100.0	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms069	false	6737781764113008257	162	233	759	1081	1434	300	قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنه 539 قلت قال رجل من اهل خراسان لسفيان ان مسجد مرو اخذ غصبا وهدم ما حوله من دور وادخلت في المسجد وساله عن الصلاة فيه وقال ليس لنا جمعة الا فيه فقال فصل الجمعة ولا تطوع فيه قال احمد ما احسن ما قال قلت السوق قال ولا يدخل السوق الا شيءا كان يعرف انه طريق قبل ذلك فيصلي فيه قال اسحاق كما قال	69	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0519	true	-4190918062450670027	178	240	899	1181	1486	300	قال اسحاق بن منصور ---------------------قلت قال رجل من اهل خراسان لسفيان ان مسجد مرو اخذ غصبا وهدم ما حوله-------------- في المسجد وساله عن الصلاة فيه وقال ليس لنا جمعة الا فيه فقال فصل الجمعة ولا تطوع فيه قال احمد ما احسن ما قال قلت السوق قال ولا يدخل السوق الا شيءا كان يعرف انه----- قبل ذلك فيصلي فيه قال اسحاق كما قال	519	-4303618403035336945	273	510.5	213	322	84.78260803222656	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	257	296	1235	1423	1445	300	قلت اذا ضاق المسجد باهله فبنوا مسجدا في مكان اخر قال اليس مسجد الكوفة حول حين نقب بيت المال قال ابو يعقوب هذا بامر الوالي يحول المسجد من مكان الي مكان ولا يجوز الا بامر الوالي ---------398 قال ابو	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0523	true	-8886788148886377684	236	276	1140	1337	1458	300	قلت اذا ضاق المسجد باهله فبنوا مسجدا في مكان اخر قال اليس مسجد الكوفة حول حين نقب بيت المال قال ابو يعقوب هذا بامر الوالي يحول المسجد من مكان الي مكان ولا يجوز الا بامر الوالي مساءل الكوسج قال ابو	523	-4303618403035336945	185	358.0	146	197	93.90863037109375	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms111	false	8573199698539348090	239	300	1145	1421	1421	300	قال اسحاق كما قال ----------------------------837 قلت سءل سفيان عن الرجل يصيبه الحريق فيحترق او يغرق في الماء قال يغسل قال احمد جيد ان قدروا علي ذلك الا ان يكون قد تهري قال اسحاق كما قال قلت ييمم قا--------------------------ل لا --838 قلت سءل سفيان عن المجدور اذا مات كيف يغسل قال يغسل فان لم يقدروا علي غسله صبوا عليه الماء صبا قال-	111	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0531	true	550688919659949179	27	98	133	466	1455	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن الرجل يصيبه الحريق فيحترق او يغرق في الماء قال يغسل قال احمد جيد ان قدروا علي ذلك الا ان يكون قد تهري قال اسحاق كما قال قلت ييمم قال لا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن المجدور اذا مات كيف يغسل قال يغسل فان لم يقدروا علي غسله صبوا عليه الماء صبا قال	531	-4303618403035336945	267	496.0	207	333	80.18018341064453	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms364	false	763181894219549766	86	156	382	708	1386	300	قال اسحاق كما قال 2627 قلت من يقتل في القصاص يغسل قال احمد نعم قال اسحاق شديدا 162 ظ 2628 قلت قال----------------- سمعت يعني سفيان يقول من قتل بعصا او بحديدة وهو مظلوم لم يغسل قال احمد اذا حمل وبه رمق يغسل واعجب الي ان يغسل الا ان يكون في معركة قال اسحاق كما قال لان العصا والحديدة مما يقاد منهما فلذلك يغسل في غير المعركة ولا يغسل في المعركة	364	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0531	true	550688919659949179	139	209	668	1006	1455	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت من يقتل في القصاص يغسل قال احمد نعم قال اسحاق شديدا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سمعت يعني سفيان-يقول من قتل بعصا او بحديدة وهو مظلوم لم يغسل قال احمد اذا حمل وبه رمق يغسل واعجب الي ان يغسل الا ان يكون في معركة قال اسحاق كما قال لان العصا والحديدة مما يقاد منهما فلذلك يغسل في غير المعركة ولا يغسل في المعركة	531	-4303618403035336945	295	550.0	232	343	86.00582885742188	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms107	false	8114597436932282717	117	217	544	1011	1392	300	جيد قال اسحاق كما قال ملف 3 باب الجناءز 782 قال قلت المراة تغسل زوجها والزوج امراته قال ارجو ان لا يكون به باس اذا لم يكن من يغسلها او يغسله قال اسحاق كما قال 783 قلت من غسل ميتا ايغتسل قال ارجو ان لا يجب عليه الغسل فاما الوضوء فاقل ما قيل فيه قال اسحاق كما قال لا يدعن الوضوء علي حال 784 قلت المراة تموت مع الرجال كيف يصنع بها قال التيمم اعجب الي قال اسحاق ان صبوا عليها الماء صبا فهو افضل والا يمموها 785 قل----------------------------ت الرجل يموت مع النساء قال التيمم اعجب الي قال اسحاق كذلك	107	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0533	true	-1469250600727436419	38	114	187	559	1431	300	فيه قال اسحاق بن منصور قلت المر-------------------------اة تغسل زوجها والزوج امراته قال ارجو ان لا يكون به باس اذا لم يكن من يغسلها او يغسله قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المر--------------------------------------------------------------------------------------------------اة تموت مع الرجال كيف يصنع بها قال التيمم اعجب الي قال اسحاق ان صبوا عليها الماء صبا فهو افضل والا يمموها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يموت مع النساء قال التيمم اعجب الي قال اسحاق كذلك	533	-4303618403035336945	282	536.5	221	495	56.969696044921875	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms107	false	8114597436932282717	148	180	685	829	1392	300	قال اسحاق كما قال 783 قلت من غسل ميتا ايغتسل قال ارجو ان لا يجب عليه الغسل فاما الوضوء فاقل ما قيل فيه قال اسحاق كما قال لا يدعن الوضوء علي حال	107	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0536	true	-7908183252051571488	260	291	1251	1392	1440	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت من غسل ميتا ايغتسل قال ارجو ان لا يجب عليه الغسل فاما الوضوء فاقل ما قيل فيه قال اسحاق كما قال لا يدعن الوضوء علي حال	536	-4303618403035336945	133	252.0	103	144	92.36111450195312	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms113	false	-8665618988462254634	7	32	36	161	1456	300	قال احمد كان ابو قلابة يغطيه بالثوب ويغسله تحت الثوب وقال ايوب يغطي منه كل ما نغطيه في الحياة قال احمد وبعضهم كان يغطي عينيه	113	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0537	true	-936040019846972342	241	266	1152	1277	1441	300	قال احمد كان ابو قلابة يغطيه بالثوب ويغسله تحت الثوب وقال ايوب يغطي منه كل ما نغطيه في الحياة قال احمد وبعضهم كان يغطي عينيه	537	-4303618403035336945	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms112	false	-2531739817907010542	10	123	45	624	1448	300	قال اسحاق كما قال 839---------------------------- قلت قال سفيان في غسل الميت يبدا فيوضا الغسلة الاولي بماء قراح يبدا براسه ولحيته فيفرغ منهما ثم الايمن ثم بشقه الايسر ولا يكبه علي بطنه ويجعل علي عورته خرقة وعلي بدنه خرقة ولا ينظر الي عورته واذا غسله الغسلة الاولي فليقعده وليمسح بطنه مسحا رفيقا خرج منه شيءا ام لم يخرج ثم يغسله الثانية بماء وسدر كغسله الاولي ولا يوضءه بعد المرة الاولي والثالثة بماء قراح ويجعل فيه شيءا من كافور قال احمد كل ما قال جيد ولا اعرف القعدة ويمسح بطنه مسحا رفيقا وتكون الغسلات ثلاث بماء وسدر ويكون في الاخرة شء من كافور الا ان السدر يكون شيءا رقيقا قال اسحاق كما قال والقعدة حسنة	112	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0538	true	-5773327154249500015	178	296	857	1464	1486	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في غسل الميت يبدا فيوضا الغسلة الاولي بماء قراح يبدا براسه ولحيته فيفرغ منهما ثم الايمن ثم بشقه الايسر ولا يكبه علي بطنه ويجعل علي عورته خرقة وعلي بدنه خرقة ولا ينظر الي عورته واذا غسله الغسلة الاولي فليقعده وليمسح بطنه مسحا رفيقا خرج منه شيءا ام لم يخرج ثم يغسله الثانية بماء وسدر كغسله الاولي ولا يوضءه بعد المرة الاولي والثالثة بماء قراح ويجعل فيه شيءا من كافور قال احمد كل ما قال جيد ولا اعرف القعدة ويمسح بطنه مسحا رفيقا وتكون الغسلات ثلاث بماء وسدر ويكون في الاخرة شء من كافور الا ان السدر يكون شيءا رقيقا قال اسحاق كما قال والقعدة حسنة	538	-4303618403035336945	576	1130.5	463	607	94.89291381835938	112	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms112	false	-2531739817907010542	257	300	1254	1448	1448	300	قلت اذا الميت ادرج في الاكفان ثم خرج منه قال ان كان شيءا قليلا رفع الا ان يكثر يظهر من الكفن شء فاحش يعاد عليه الغسل قال احمد تجعل الذريرة 74 ع علي مغابنه وهي كل شء ينثني منه قال وتوضع القطنة في-	112	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0539	true	-3977106381740217851	2	43	9	199	1432	300	قلت اذا الميت ادرج في الاكفان ثم خرج منه قال ان كان شيءا قليلا رفع الا ان يكثر يظهر من الكفن شء فاحش يعاد عليه الغسل قال احمد تجعل الذريرة----- علي مغابنه وهي كل شء ينثني منه قال وتوضع القطنة في	539	-4303618403035336945	189	366.0	149	195	96.92308044433594	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms108	false	6398650693164698207	48	179	226	849	1423	300	يدرج ادراجا قال اسحاق ان فعلوا هذا فحسن وان كان ازارا وقميصا ولفافة فحسن يلبس واحدا واحدا 794 قلت في---------------------------- كم تكفن المراة قال المراة في خمسة اثواب 795 ----------------------------قلت كيف تكفن ق-------ال ازار ولفافة وقميص وخرقة وعمامة الخرقة يشد بها علي رجليها ثم ازار تءزر بها ثم قميص مخيط بلا كمين ثم عمامة ثم ثوب تلفف فيه فوق هذه الثياب قال اسحاق كما قال قلت بلا كمين قال هو ولكن الخرقة تكون حقوا من وسطها فهو احسن ما قال النبي------------------- اشعرنها اياه 796 قلت---------------------------- في اي الاثواب احب اليك ان يكفن الميت قال البياض ويستحب حسن الكفن قال اسحاق كما قال وان كان موسرا ففي ثوبي حبرة فهو علي قدر الميسرة 797---------------------------- قلت يءخذ من الميت شء من شعره او ظفره قال اذا كان فاحشا فنعم قال اس--حاق كما قال	108	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0543	true	-3328690687454411606	0	157	0	762	1466	300	يدر- ادراجا قال اسحاق ان فعلوا هذا فحسن وان كان ازارا وقميصا ولفافة فحسن يلبس واحدا واحدا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في كم تكفن المراة قال المراة في خمسة اثواب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كيف تكفن المراة قال ازار ولفافة وقميص وخرقة وعمامة الخرقة يشد بها علي رجليها ثم ازار تءزر بها ثم قميص مخيط بلا كمين ثم عمامة ثم ثوب تلفف فيه فوق هذه الثياب قال اسحاق كما قال قلت بلا كمين قال هو ولكن الخرقة تكون حقوا من وسطها فهو احسن ما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشعرنها اياه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في اي الاثواب احب اليك ان يكفن الميت قال البياض ويستحب حسن الكفن قال اسحاق كما قال وان كان موسرا ففي ثوبي حبرة فهو علي قدر الميسرة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في كم يكفن الصبي قال في خرقة وان كفنوه في ثلاث ليس به باس قال اسحاق كما قال	543	-4303618403035336945	538	997.5	422	763	70.51113891601562	107	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms113	false	-8665618988462254634	53	106	265	522	1456	300	قال احمد الازار للميت يكون تحت القميص اليس النبي ق------------------ال اشعرنها اياه وهذا لا يكون انما يلي الجلد والقميص يكون قميصا مخيطا------------------- قلت مع الكمين قال نعم يدخل يداه في الكمين وذكر حديث راشد بن سعد اخبرني من راي معاذ بن جبل رضي الله عنه يكفن في القميص وهو معجب به 845 قال	113	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0543	true	-3328690687454411606	163	221	794	1083	1466	300	قال احمد الازار للميت يكون تحت القميص اليس النبي صلي الله عليه وسلمقال اشعرنها اياه وهذا لا يكون انما يلي الجلد والقميص يكون قميصا مخيطا قال اسحاق بن منصور قلت مع الكمين قال نعم يدخل يداه في الكمين وذكر حديث راشد بن سعد اخبرني من راي معاذ بن جبل رضي الله عنه-يكفن في القميص وهو معجب به---- قال	543	-4303618403035336945	251	470.0	200	294	85.37415313720703	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms472	false	8595070911569927994	224	269	1106	1330	1480	300	قال احمد الازار للميت يكون تحت القميص اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم--- اشعرنها اياه فهذا لا يكون الا مما يلي الجلد والقميص يكون قميصا مخيطا------------------- قلت مع الكمين قال نعم يدخل يداه في الكمين قال اس---------------------------------------------------------------------------------------حاق كما قال وله ازرار ولا يزر عليه	472	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0543	true	-3328690687454411606	163	229	794	1120	1466	300	قال احمد الازار للميت يكون تحت القميص اليس---- النبي صلي الله عليه وسلمقال اشعرنها اياه وهذا لا يكون ان---ما يلي الجلد والقميص يكون قميصا مخيطا قال اسحاق بن منصور قلت مع الكمين قال نعم يدخل يداه في الكمين وذكر حديث راشد بن سعد اخبرني من راي معاذ بن جبل رضي الله عنهيكفن في القميص وهو معجب به قال اسحاق كما قال وله ازرار ولا يزر عليه	543	-4303618403035336945	209	384.0	167	333	62.76276397705078	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	22	60	103	286	1445	300	قال اسحاق كما قال 389 قلت اذا كبر الامام خمسا او ثلاثا علي الجنازة قال اما في الخمسة فنتبعه قلت اذا كبر ثلاثا قال اما الثلاث فما يعجبني قال اسحاق كما قال 390 ----------------------------قلت كم التكبير علي الميت	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0548	true	-1354566748176739442	258	300	1282	1489	1489	300	قال اسحاق ---بن منصور قلت اذا كبر الامام خمسا او ثلاثا علي الجنازة قال اما في الخمسة فنتبعه قلت اذا كبر ثلاثا قال اما الثلاث فما يعجبني قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كم التكبير علي الميت-	548	-4303618403035336945	167	295.5	133	211	79.14691925048828	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms464	false	-4729844941990908673	68	102	308	464	1406	300	قال اسحاق كما قال احمد 3286 قلت سءل يعني سفيان يجعل في الكفن سعفة فكرهه قال احمد ما ادري ما هذا قال اسحاق لا اعلم احدا من اهل العلم فعله ولكن يجعل في القبر	464	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0548	true	-1354566748176739442	136	167	659	805	1489	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل يعني سفيان-يجعل في الكفن سعفة فكرهه قال احمد ما ادري ما هذا قال اسحاق لا اعلم احدا من اهل العلم فعله ولكن يجعل في القبر	548	-4303618403035336945	138	254.0	108	156	88.46154022216797	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms109	false	8307072252832625137	230	294	1092	1390	1415	300	قلت الدعاء للميت في الصلاة عليه قال يقرا فاتحة الكتاب ثم يصلي علي النبي ثم يدعو------------------- للمءمنين ثم يدعو للميت قال اسحاق كما قال الا ان في الرابعة يقف قدر التشهد يستغفر او يتشهد كل قد فعل 813 قلت هل يوجه---------------------------------- الميت ال---ي القبلة --------------قال نعم لم لا يوجه قال اسحاق كما قال 814 قلت وهل يصلي علي الشهيد قال لم لا يصلي عليه	109	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0552	true	5754892290144808234	16	84	86	421	1520	300	قلت الدعاء للميت في الصلاة عليه قال يقرا فاتحة الكتاب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو للمءمنين ثم يدعو للميت قال اسحاق كما قال الا ان في الرابعة يقف قدر التشهد يستغفر او يتشهد كل قد فعل مساءل الكوسج قال ابو داود سالت احمد عن الدعاء علي الميت قلت في الاولي بفاتحة الكتاب قال نعم قلت في الثانية ماذا قا-----------------ل يصلي علي النبي عليه ----------------	552	-4303618403035336945	212	359.0	165	368	57.60869598388672	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	125	149	612	720	1445	300	باس وان لم يقضها فليس عليه يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لا يقضيه من حديث العمري قال اسحاق كما قال	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0554	true	-4504134819837496552	0	23	0	105	1490	300	باس وان لم يقضها فليس عليه يروي عن ابن عمر رضي الله عنه---انه قال لا يقضيه من حديث العمري قال اسحاق كما قال	554	-4303618403035336945	105	204.0	82	108	97.22222137451172	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms108	false	6398650693164698207	271	300	1293	1423	1423	300	قلت من فجاته جنازة وهو علي غير وضوء قال اعجب الي ان يتوضا لان ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يصلي عليها الا طاهر 803------------- اسحاق بن منصور-	108	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0554	true	-4504134819837496552	198	228	978	1121	1490	300	قلت من فجاته جنازة وهو علي غير وضوء قال اعجب الي ان يتوضا لان ابن عمر رضي الله عنهما-قال لا يصلي عليها الا طاهر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور	554	-4303618403035336945	126	228.0	99	144	87.5	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms109	false	8307072252832625137	1	33	4	170	1415	300	اخبرنا ابن شميل قال ابنا الاشعث عن الحسن في الرجل تدركه الجنازة وليس قال يطلب الماء فان لم يجد لم يصل عليها قال اسحاق يتيمم اذا لم يمكنه الوضوء ليدرك التكبيرة الاولي	109	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0554	true	-4504134819837496552	228	260	1121	1287	1490	300	اخبرنا ابن شميل قال ابنا الاشعث عن الحسن في الرجل تدركه الجنازة وليس قال يطلب الماء فان لم يجد لم يصل عليها قال اسحاق يتيمم اذا لم يمكنه الوضوء ليدرك التكبيرة الاولي	554	-4303618403035336945	166	332.0	134	166	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms111	false	8573199698539348090	49	73	239	347	1421	300	باس وان لم يقضها فليس عليه يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لا يقضيه من حديث العمري قال اسحاق كما قال	111	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0554	true	-4504134819837496552	0	23	0	105	1490	300	باس وان لم يقضها فليس عليه يروي عن ابن عمر رضي الله عنه---انه قال لا يقضيه من حديث العمري قال اسحاق كما قال	554	-4303618403035336945	105	204.0	82	108	97.22222137451172	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	156	187	724	870	1390	300	قلت متي يصلي علي المولود قال اذا علم انه ولد يغسل ويصلي عليه قال اسحاق كل-ما نفخ فيه الروح صلي عليه 822---------------------------- قلت الصلاة علي ولد الزنا والذي يقاد منه حد	110	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0555	true	6840017715201699595	263	300	1285	1459	1459	300	قلت متي يصلي علي المولود قال اذا علم انه ولد يغسل ويصلي عليه قال اسحاق كل ما نفخ فيه الروح صلي عليه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الصلاة علي ولد الزنا والذي يقاد منه حد-	555	-4303618403035336945	142	252.5	112	175	81.14286041259766	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms113	false	-8665618988462254634	117	251	583	1222	1456	300	قال اسحاق واما من ادرك الجنازة وقد صلي عليها ايصلي عليها جماعة ام علي الانفراد فان النبي قد------------------ صح عنه من اوجه كثيرة انه صلي باصحابه علي الميت بعد ما دفن بالمدينة بعد ليلة وليلتين وايام عن سعد بن عبادة رضي الله عنه انه كان غاءبا فقدم المدينة فسال النبي ------------------عن ذلك وقد اتي علي ذلك شهر افاصلي عليها قال نعم وقد صح في الحضر انه يصلي علي من تجب الصلاة عليه من اهل العلم والقرابات او ما اشبه ذلك الي ثلاثة ايام فان كان غاءبا فقدم فالي شهر فهذا الذي يعتمد عليه وما كان بعد الوقت للغاءب او لاهل الحضر فصلوا لم نعب وكذلك اذا ادرك الجنازة وقد صلي عليها فله ان يصلي مع اصحابه قبل ان تدفن امر بذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه وابن مسعود قرظة بن كعب واصحابه	113	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0555	true	6840017715201699595	20	156	105	766	1459	300	قال اسحاق واما من ادرك الجنازة وقد صلي عليها ايصلي عليها جماعة ام علي الانفراد فان النبي صلي الله عليه وسلمقد صح عنه من اوجه كثيرة انه صلي باصحابه علي الميت بعد ما دفن بالمدينة بعد ليلة وليلتين وايام عن سعد بن عبادة رضي الله عنه-انه كان غاءبا فقدم المدينة فسال النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك وقد اتي علي ذلك شهر افاصلي عليها قال نعم وقد صح في الحضر انه يصلي علي من تجب الصلاة عليه من اهل العلم والقرابات او ما اشبه ذلك الي ثلاثة ايام فان كان غاءبا فقدم فالي شهر فهذا الذي يعتمد عليه وما كان بعد الوقت للغاءب او لاهل الحضر فصلوا لم نعب وكذلك اذا ادرك الجنازة وقد صلي عليها فله ان يصلي مع اصحابه قبل ان تدفن امر بذلك علي بن ابي طالب------------- وابن مسعود قرظة بن كعب واصحابه	555	-4303618403035336945	623	1207.0	493	675	92.29629516601562	126	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	187	213	870	985	1390	300	قال كل هذا يصلي عليه الا ان الامام لا يصلي علي قاتل نفس ولا علي غال قال اسحاق يصلي علي كل 823 قلت زيارة القبور قال	110	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0556	true	8692337709241725304	0	24	0	107	1441	300	قال كل هذا يصلي عليه الا ان الامام لا يصلي علي قاتل نفس ولا علي غال قال اسحاق يصلي علي كل-------- مساءل الكوسج قال	556	-4303618403035336945	99	181.5	75	115	86.08695983886719	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms459	false	6595053635767178709	45	113	214	522	1411	300	قال اسحاق كما قال 3249 قلت واذا وجد القتيل صلي عليه وعقل واذا وجد راس او رجل لم يصل عليه ولم يعقل قال احمد لا يصلي علي الجوارح قال اسحاق كلما وجد منه يد او رجل او راس صلي عليه ومنهم من قال لا يصلي علي البدن قال احمد اما القتيل يصلي عليه الا ان يدعي اولياءه علي قوم فتكون قسامة قال اسحاق يصلي عليه علي كل حال	459	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0556	true	8692337709241725304	23	90	103	407	1441	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت واذا وجد القتيل صلي عليه وعقل واذا وجد راس او رجل لم يصل عليه ولم يعقل قال احمد لا يصلي علي الجوارح قال اسحاق كلما وجد منه يد او رجل او راس صلي عليه ومنهم من قال لا يصلي علي البدن قال احمد اما القتيل يصلي عليه الا ان يدعي اولياءه علي قوم فتكون قسامة قال اسحاق يصلي عليه علي كل حال	556	-4303618403035336945	296	577.5	230	308	96.10389709472656	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms474	false	338483700856859017	177	218	927	1120	1518	300	قلت لاسحاق الصبي بين ابويه فيموت ايصلي عليه قبل ان يقسم او بعدما قسم قال كلما كان بعد القسمة في سهم مسلم فلا شك انه مسلم ان مات صلي عليه وان كان ابواه كافرين لان مصيره في سهام المسلمين صيره من	474	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0559	true	5444708637241627520	259	300	1245	1437	1437	300	قلت لاسحاق الصبي بين ابويه فيموت ايصلي عليه قبل ان يقسم او بعدما قسم قال كلما كان بعد القسمة في سهم مسلم فلا شك انه مسلم ان مات صلي عليه وان كان ابواه كافرين لان مصيره في سهام المسلمين صيره من-	559	-4303618403035336945	192	379.0	152	193	99.48186492919922	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	83	167	386	804	1445	300	قلت غلام ورجل وحر ومملوك اجتمعوا في جنازة قال اما الرجل والنساء فالرجل يلي الامام والصبي وامه فالصبي يلي الامام والحر والمملوك فالحر ليلي الامام قال اسحاق كما قال 392 قلت اذا فات ----------------------------------------------الرجل التكبير علي الجنازة قال ان قضاها فليس به باس وان لم يقضها فليس عليه يروي عن ابن عمر------------------- رضي الله عنهما ا-----------نه قال لا يقضيه من حديث العمري قال اسحاق كما قال 393 ق--------------------------------------لت الصلا--ة في العيدين قبل -----خروج الامام قال لا يصلي قبل ولا ب-------عد قال اسحاق كما قال	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0560	true	6822928556610636094	32	122	170	651	1534	300	قلت غلام ورجل وحر ومملوك اجتمعوا في جنازة قال اما الرجل والنساء فالرجل يلي الامام والصبي وامه فالصبي يلي الامام والحر والمملوك فالحر -يلي الامام قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قيل لاحمد اين يقوم من المراة والرجل في الصلاة----------------------------------------------------- عليه قال من المراة وسطها حديث سمرة وانس رضي الله عنهماوالرجل عند صدره قال الامام احمد من الناس من ينكر القيام من المراة وسطها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الجناءز اذا اجتمعن رجال ونساء اذا اجتمعن قال -----------سووا بين رءوسهم قال اسحاق كما قال	560	-4303618403035336945	243	334.0	191	546	44.5054931640625	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms057	false	5717797683942272863	156	190	723	896	1394	300	قيل لاحمد اين يقوم من المراة والرجل في الصلاة عليه قال من المراة وسطها حديث سمرة وانس رضي الله عنهما والرجل عند صدره قال الامام احمد من الناس من ينكر القيام من المراة وسطها	57	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0560	true	6822928556610636094	67	100	364	536	1534	300	قيل لاحمد اين يقوم من المراة والرجل في الصلاة عليه قال من المراة وسطها حديث سمرة وانس رضي الله عنهما-والرجل عند صدره قال الامام احمد من الناس من ينكر القيام من المراة وسطها	560	-4303618403035336945	172	339.0	139	173	99.42196655273438	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms109	false	8307072252832625137	168	229	806	1088	1415	300	قال اسحاق كما قال 811 قلت من احق بالصلاة علي الميت قال اذا اوصي فهو بين واذا لم يوص فلا يدفع الاولياء واذا شهد الامير فهو احق به والاب احق من الزوج قال اسحاق الامير اولي ثم 72 ع الامام الذي يصلي بهم ثم الاولياء والزوج احب الينا من الاب وان كان اوصي الي رجل يصلي عليه فهو اولي من كل	109	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0561	true	3318239696468711199	210	268	1083	1357	1504	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت من احق بالصلاة علي الميت قال اذا اوصي فهو بين واذا لم يوص فلا يدفع الاولياء واذا شهد الامير فهو احق به والاب احق من الزوج قال اسحاق الامير اولي ثم -----الامام الذي يصلي بهم ثم الاولياء والزوج احب الينا من الاب وان كان اوصي الي رجل يصلي عليه فهو اولي من كل	561	-4303618403035336945	266	511.0	209	282	94.32624053955078	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms045	false	-5322206453312622038	111	166	520	794	1430	300	قلت قال سفيان سالوني عن مقعد مات ابوه ايصلي عليه فنهيتهم قلت لا يءمهم في الصلاة ولا علي الجناءز الا قاءما بالسنة قاءم قال الامام احمد رحمه الله تعالي لا يءم المقعد الا ان يكون رجلا يءمهم ثم مرض اياما كما فعل جابر واسيد بن حضير رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال السنة اتباعهم	45	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0562	true	2733378752607354357	241	293	1166	1424	1459	300	قلت قال سفيان سالوني عن مقعد مات ابوه ايصلي عليه فنهيتهم قلت لا يءمهم في الصلاة ولا علي الجناءز الا قاءما بالسنة قاءم قال الامام احمد لا---------------- يءم المقعد الا ان يكون رجلا يءمهم ثم مرض اياما كما فعل جابر واسيد بن حضير رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال السنة اتباعهم	562	-4303618403035336945	256	504.0	204	274	93.43065643310547	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	113	148	527	684	1390	300	قلت هل يكره شء من الساعات ان يدفن فيها او يصلي عليه قال نعم حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات قال اسحاق معني قول عقبة بن عامر او نقبر فيهن موتانا او	110	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0563	true	-3338549472895360502	265	300	1290	1446	1446	300	قلت هل يكره شي من الساعات ان يدفن فيها او يصلي عليه قال نعم حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات قال اسحاق معني قول عقبة بن عامر او نقبر فيهن موتانا او-	563	-4303618403035336945	155	304.0	121	157	98.72611236572266	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms057	false	5717797683942272863	257	300	1205	1394	1394	300	سءل احمد بعد كم يصلي علي القبر قال اكثر ما سمعنا عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ام سعد بعد شهر ق-------------------ال احمد اما تراه يقول من مر بقبر جديد مر بقبر امراة كانت في المسجد هذا-	57	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0565	true	4601780671029839251	177	222	861	1066	1424	300	سءل احمد بعد كم يصلي علي القبر قال اكثر ما سمعنا عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي علي ام سعد بعد شهر قال اسحاق بن منصور قال احمد اما تراه يقول مر ب---قبر جديد مر بقبر امراة كانت في المسجد هذا	565	-4303618403035336945	183	351.0	143	209	87.55980682373047	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms108	false	6398650693164698207	211	244	1001	1162	1423	300	قال اسحاق كما قال يكره ذلك 800 قلت كيف يحمل السرير قال احمد يجعله علي منكبه الايمن ثم الرجل ثم يتقدم فيضعه علي منكبه الايسر ثم الرجل واشار احمد بيده قال ان يدور	108	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0567	true	-1406463645964481633	133	163	654	803	1481	300	قال اسحاق بن منصور------------ قلت كيف يحمل السرير قال احمد يجعله علي منكبه الايمن ثم الرجل ثم يتقدم فيضعه علي منكبه الايسر ثم الرجل واشار احمد بيده قال ان يدور	567	-4303618403035336945	141	263.5	112	161	87.57763671875	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms109	false	8307072252832625137	44	72	228	357	1415	300	قال اسحاق كما قال 805 قلت القيام بين عمودي السرير قال ابن عمر رضي الله عنهما كرهه وان فعله فاعل لم ار به باسا قال اسحاق هو مكروه	109	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0567	true	-1406463645964481633	165	191	816	941	1481	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت القيام بين عمودي السرير قال ابن عمر رضي الله عنهما-كرهه وان فعله فاعل لم ار به باسا قال اسحاق هو مكروه	567	-4303618403035336945	117	215.0	92	129	90.69767761230469	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms108	false	6398650693164698207	245	270	1166	1289	1423	300	قلت كيف المشي مع الجنازة قال يبعد منها احب الي قال اسحاق يتاخرها احب الينا الا ان يكون زحام فحينءذ ينظر ايسر ذاك علي الناس	108	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0568	true	8882347483848504461	183	208	911	1034	1495	300	قلت كيف المشي مع الجنازة قال يبعد منها احب الي قال اسحاق يتاخرها احب الينا الا ان يكون زحام فحينءذ ينظر ايسر ذاك علي الناس	568	-4303618403035336945	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms114	false	-3360263035730836834	31	78	170	407	1467	300	رايت رضي الله عنه في جنازة قليلة الرجال يمشي امامها فلما انتهي الي المصلي قام قاءما حتي جء بالجنازة فكان يرفع يده مع كل تكبيرة ويضع يمينه علي شماله فلما سلم خلع نعليه ودخل المقابر في طريق عاتية مشيا علي القبور حتي بلغ القبر ملف 4 النكاح	114	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0568	true	8882347483848504461	214	259	1066	1302	1495	300	رايت رضي الله عنه-في جنازة قليلة الرجال يمشي امامها فلما انتهي الي المصلي قام قاءما حتي جء بالجنازة فكان يرفع يده مع كل تكبيرة ويضع يمينه علي شماله فلما سلم خلع نعليه ودخل المقابر في طريق عاتية مشيا علي القبور حتي بلغ القبر مساءل الكوسج	568	-4303618403035336945	228	443.0	183	237	96.20252990722656	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms109	false	8307072252832625137	34	163	174	783	1415	300	قلت اين يسير الراكب من الجنازة قال الراكب خلف الجنازة قال اسحاق كما قال 805 قلت القيام بين عمودي السرير قال ابن عمر رضي الله عنهما كرهه وان فعله فاعل لم ار به باسا قال اسحاق هو مكروه 806 قلت الجناءز اذا اجتمعن رجال ونساء اذا اجتمعن قال سووا بين رءوسهم قال اسحاق كما قال 807 قلت متي يقوم اذا راي الجنازة قال ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس قال اسحاق كما قال 808 قلت من يتبع الجنازة متي يجلس قال لا يجلس حتي توضع عن اعناق الرجال قال اسحاق كما قال 809 قلت و----------------------------هل ينتظر الاذن قال متي ما شاء انصرف قال اسحاق اذا كان اولياء الميت ياذنون ينتظر اذنهم وان لم يكن اذن من اولياءه ذهب متي شاء 810 قلت وهل يغسل الشهيد قال اذا	109	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0570	true	3918279908949262238	79	159	403	802	1488	300	قلت اين يسير الراكب من الجنازة قال الراكب خلف الجنازة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج من يتبع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنازة متي يجلس ومتي ينصرف قال اسحاق بن منصور ق------------------لت من يتبع الجنازة متي يجلس قال لا يجلس حتي توضع عن اعناق الرجال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وهل ينتظر الاذن قال متي ما شاء انصرف قال اسحاق اذا كان اولياء الميت ياذنون ينتظر اذنهم وان لم يكن او-------لياءه ذهب متي شاء -----------مساءل الكوسج قال ابو	570	-4303618403035336945	295	515.0	231	637	46.31083297729492	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms111	false	8573199698539348090	89	151	428	715	1421	300	قال اسحاق كما قال 831 ----------------------------قلت يقام للجنازة اذا مرت قال ان لم يقم فقد ترخص لحديث علي رضي الله عنه ورووا لابن عمر عن عامر بن ربيعة انه كان يقوم قال اسحاق الرخصة بعد النهي انها قام ثم قعد 832 قلت سءل يعني سفيان يغسل الغريق قال نعم قال احمد نعم قال اسحاق كما قال 833 قلت تكره الاذن بالجنازة قال	111	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0571	true	2419817518060130200	12	71	51	329	1421	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يقام للجنازة اذا مرت قال ان لم يقم فقد ترخص لحديث علي رضي الله عنه ورووا لابن عمر عن عامر بن ربيعة انه كان يقوم قال اسحاق الرخصة بعد النهي انه- قام ثم قعد مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت---------------- احمد سءل عن القيام اذا راي --------------------الجنازة قال	571	-4303618403035336945	202	336.0	154	315	64.12698364257812	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms111	false	8573199698539348090	181	213	856	1008	1421	300	قال اسحاق كما قال 835 قلت رجل له جار رجل مسلم ماتت امه نصرانية يتبع هذا جنازتها قال لا يتبعها يكون ناحية منها قال اسحاق كما قال لا يحمل يكون قريبا منها	111	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0571	true	2419817518060130200	149	180	691	840	1421	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت رجل له جار رجل مسلم ماتت امه نصرانية يتبع هذا جنازتها قال لا يتبعها يكون ناحية منها قال اسحاق كما قال لا يحمل يكون قريبا منها	571	-4303618403035336945	141	268.0	111	152	92.7631607055664	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms107	false	8114597436932282717	214	283	996	1310	1392	300	قال اسحاق كذلك 71 ع 786 قلت كيف ييمم ال-------------------------------------------------------------------------------------ميت اذا لم يوجد له ماء قال الوجه والكفين قال اسحاق كذا هو كحكم الاحياء 787 قلت يطيب الميت بالمسك قال نعم----------- قال اسحاق كما قال 788 ----------------------------قلت من اين يدخل الميت القبر قال من حيث يكون اسهل عليهم قال اسحاق يدخل من قبل القبلة الا ان لا يمكن ذلك 789 قلت كم يدخل القبر قال ما شاء------وا قال اسحاق	107	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0573	true	8149008506787956445	118	187	582	910	1440	300	قال اسحاق بن منصور -----قلت ك-م يدخل القبر قال ما شاءوا قال اسحاق يختار اربعة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت هل يوجه الميت الي القبلة ----------------------------------------------------------------------------------قال نعم لم لا يوجه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من اين يدخل الميت القبر قال من حيث يكون اسهل عليهم قال اسحاق يدخل من قبل القبلة الا ان لا يمكن-------------------------- ذلك م--ساءل الكوسج قال اسحاق	573	-4303618403035336945	166	251.0	127	444	37.387386322021484	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	272	298	1267	1383	1390	300	قال اسحاق كما قال 826 قلت يمد الثوب علي القبر قال اذا كان امراة فنعم قال اسحاق كما قال وان كان رجل يمد عليه فقد فعل	110	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0575	true	-6195439292333921141	56	81	272	385	1431	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت يمد الثوب علي القبر قال اذا كان امراة فنعم قال اسحاق كما قال وان كان رجل يمد عليه فقد فعل	575	-4303618403035336945	105	196.0	81	116	90.51724243164062	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms108	false	6398650693164698207	0	23	0	111	1423	300	اتكره ان يضرب علي القبر فسطاط قال اي لعمري قال اسحاق اذا تخوف علي نبش القبر فان فعلوا فلا باس فاما للتعظيم فلا	108	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0576	true	9006620178811431566	118	141	579	690	1480	300	اتكره ان يضرب علي القبر فسطاط قال اي لعمري قال اسحاق اذا تخوف علي نبش القبر فان فعلوا فلا باس فاما للتعظيم فلا	576	-4303618403035336945	111	222.0	88	111	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	76	112	368	523	1390	300	قلت هل يدعي للميت اذا فرغ من دفنه قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق اذا دفن اتاه وليه او من احب فسلم عليه من قبل وجهه ثم استقبل القبلة فدعا له ثم انصرف	110	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0577	true	-8144137042303268243	20	56	106	261	1489	300	قلت هل يدعي للميت اذا فرغ من دفنه قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق اذا دفن اتاه وليه او من احب فسلم عليه من قبل وجهه ثم استقبل القبلة فدعا له ثم انصرف	577	-4303618403035336945	155	310.0	119	155	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms481	false	5039588241246552211	106	127	497	597	1425	300	سءل احمد عن الشوك والحشيش من المقابر قال لا ادري الا ان طاوسا كره ان يستقي من البءر التي في المقابر	481	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0578	true	25208221942322499	21	42	95	195	1520	300	سءل احمد عن الشوك والحشيش من المقابر قال لا ادري الا ان طاوسا كره ان يستقي من البءر التي في المقابر	578	-4303618403035336945	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms113	false	-8665618988462254634	252	300	1226	1456	1456	300	قال اسحاق واما المراة تموت وليس معها محرم من يدفنها الرجال ام النساء فان ذلك الي اقرب من يكون منها بسبيل وان لم يكن ذا محرم او من كان يراها في حياتها ويحمل سفلتها اقربهم اليها او يجعل الحامل ذلك علي يديه شيءا لا تفضي يده الي كفنها-	113	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0580	true	-7569435343304572169	179	227	903	1134	1519	300	قال اسحاق واما المراة تموت وليس معها محرم من يدفنها الرجال ام النساء فان ذلك الي اقرب من يكون منها بسبيل وان لم يكن ذا محرم او من كان يراها في حياتها ويحمل سفلتها اقربهم اليها او يجعل الحامل ذلك علي يديه شيءا لا تفضي يده الي كفنها	580	-4303618403035336945	230	455.0	183	231	99.56710052490234	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms114	false	-3360263035730836834	0	29	0	162	1467	300	فذلك احب الينا من النساء لما لاحظ للنساء لشهود الجناءز ولا دفن الموتي فان لم يوجد الرجال فحينءذ النساء لانه موضع ضرورة فحال الضرورة في الاشياء يخالف لغير الضرورة	114	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0580	true	-7569435343304572169	227	256	1134	1296	1519	300	فذلك احب الينا من النساء لما لاحظ للنساء لشهود الجناءز ولا دفن الموتي فان لم يوجد الرجال فحينءذ النساء لانه موضع ضرورة فحال الضرورة في الاشياء يخالف لغير الضرورة	580	-4303618403035336945	162	324.0	133	162	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms110	false	3395789025885857092	203	236	938	1097	1390	300	قال اسحاق يصلي علي كل 823 قلت زيارة القبور قال لا باس بها قال اسحاق كما قال والنساء والرجال في ذلك سواء الا ان يتخذن النساء من ذلك ما يكره لهن المساجد والسروج	110	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0581	true	-1381573651347158325	183	214	899	1051	1468	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت زيارة القبور قال لا باس بها قال اسحاق كما قال والنساء والرجال في ذلك سواء الا ان يتخذن النساء من ذلك ما يكره لهن المساجد والسروج	581	-4303618403035336945	144	272.0	114	159	90.5660400390625	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms233	false	-6619360865932970130	0	24	0	115	1441	300	كل جاءز حتي الصلاة والتسبيح والذكر الا تري ان الحاج عن غيره لابد له من ان يصلي خلف الاسبوع فيجزءه ان ينويه عن نفسه	233	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0586	true	-8364654844412490540	255	279	1248	1363	1466	300	كل جاءز حتي الصلاة والتسبيح والذكر الا تري ان الحاج عن غيره لابد له من ان يصلي خلف الاسبوع فيجزءه ان ينويه عن نفسه	586	-4303618403035336945	115	230.0	91	115	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms111	false	8573199698539348090	204	243	966	1163	1421	300	قال اسحاق كما قال لا يحمل يكون قريبا منها 836 قلت يكره الطعام علي اهل الميت والبيتوتة عند اهل الميت قال يكون الطعام لاهل الميت واما ان يجمع عليهم مثل العرس فلا واما المبيت فاكرهه قال اسحاق كما قال	111	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0591	true	-5506270030454894757	89	122	456	626	1516	300	قال اسحاق بن منصور--------------------------- قلت يكره الطعام علي اهل الميت والبيتوتة عند اهل الميت قال يكون الطعام لاهل الميت واما ان يجمع عليهم مثل العرس فلا واما المبيت فاكرهه قال اسحاق كما قال	591	-4303618403035336945	162	305.5	130	197	82.23350524902344	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms463	false	3763376990463833863	0	28	0	138	1400	300	قال من الناس من يتوقاه ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنه تهوين علي المءمن واسف علي الكافر- قال اسحاق بلي هو مكروه لما-لم يكن استعد اهبة الموت	463	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0592	true	5451697523022642329	228	257	1122	1262	1480	300	قال من الناس من يتوقاه ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنه تهوين علي المءمن واسف علي الكافرة قال اسحاق بلي هو مكروه لما لم يكن استعد اهبة الموت	592	-4303618403035336945	138	266.0	110	140	98.57142639160156	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms112	false	-2531739817907010542	117	254	593	1238	1448	300	قال اسحاق كما قال والقعدة حسنة 840 قلت سءل سفيان عن امراة ماتت وفي بطنها ولد يتحرك قال ما اري باسا ان يشق قال الامام احمد بءس والله ما قال يردد ذلك سبحان الله بءس ما قال قال اسحاق لا يحل ان يشق عنها لانه وان كان علي طمع في احياء موءودة فهو علي شرف ان يكون قتل مسلمة قال اسحاق سمعت النضر بن شميل يقول وهو يعجب ممن امر بهذا قال وسمعت الرعاء يقول ما في الدنيا مولود في البطن الا ومخرج روحه بروح امه وذلك انه ذكر علي الجنين وان ذكاته ذكاة امه فقال كيف تكون المسلمة ميتا في بطنها ولد حي وتكون روح امه قد خرج هذا لا يمكن وكذلك ذكروا عن الحسن انه لا يشق عنها قال اسحاق --الكوسج سمعت النضر يقول هذا اراني خمسين مرة فلم اكتبه وكذلك ايوب السختياني كرهه اشد	112	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0593	true	7074038491955970014	6	139	30	658	1445	300	قال اسحاق بن منصور---------------- قلت سءل سفيان عن امراة ماتت وفي بطنها ولد يتحرك قال ما اري باسا ان يشق قال الامام احمد بءس والله ما قال يردد ذلك-سبحان الله بءس ما قال قال اسحاق لا يحل ان يشق عنها لانه وان كان علي طمع في احياء موءودة فهو علي شرف ان يكون قتل مسلمة قال اسحاق سمعت النضر بن شميل يقول وهو يعجب ممن امر بهذا قال وسمعت الرعاء يقول ما في الدنيا مولود في البطن الا -مخرج روحه بروح امه وذلك انه ذكر علي الجنين وان ذكاته ذكاة امه فقال كيف تكون المسلمة ميتا في بطنها ولد حي وتكون روح امه قد خرج هذا لا يمكن وكذلك ذكروا عن الحسن انه لا يشق عنها قال اسحاق بن منصور سمعت النضر يقول هذا اراني-خمسين مرة فلم اكتبه وكذلك ايوب السختياني كرهه اشد	593	-4303618403035336945	612	1177.0	481	647	94.59041595458984	126	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms378	false	2176756567298248561	174	300	865	1469	1469	300	سءل اسحاق عن المراة اذا ماتت وفي بطنها ولد حي كيف تدفن قال دفنها كدفن من لا ولد في بطنها وما يدريه احي في بطنها الولد ام لا عسي ان تكون تلك الحركة من بعض اعضاءها فمن هاهنا غلط هءلاء فقالوا يشق بطن المراة اذا ارتكض في بطنها ولد وكيف يجوز ذلك وليس احد يستيقن بانه ولد حي وقال هءلاء قد فعل ذلك بامراة فخرج منها ولد فعاش وعسي ان يكونوا احيوا موءودة وقتلوا نفسا مسلمة لانه لا يدري موتها اذا كان منها تحرك الا تري ان المصعوق والغريق ومن يموت تحت البيوت لا يتحرك منه شء فراي اهل العلم التربص بدفنه اياما خشية ان يكون حيا ولقد قال النضر بن شميل سالت الرعاء فقالوا ما من دابة تموت وفي بطنها جنين الا خرج روحه لروح-	378	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0593	true	7074038491955970014	146	272	699	1304	1445	300	سءل اسحاق عن المراة اذا ماتت وفي بطنها ولد حي كيف تدفن قال دفنها كدفن من لا ولد في بطنها وما يدريه احي في بطنها الولد ام لا عسي ان تكون تلك الحركة من بعض اعضاءها فمن هاهنا غلط هءلاء فقالوا يشق بطن المراة اذا ارتكض في بطنها ولد وكيف يجوز ذلك وليس احد يستيقن بانه ولد حي وقال هءلاء قد فعل ذلك بامراة فخرج منها ولد فعاش وعسي ان يكونوا احيوا موءودة وقتلوا نفسا مسلمة لانه لا يدري موتها اذا كان منها تحرك الا تري ان المصعوق والغريق ومن يموت تحت البيوت لا يتحرك منه شء فراي اهل العلم التربص بدفنه اياما خشية ان يكون حيا ولقد قال النضر بن شميل سالت الرعاء فقالوا ما من دابة تموت وفي بطنها جنين الا خرج روحه لروح	593	-4303618403035336945	604	1203.0	479	605	99.83470916748047	126	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms331	false	-3799824089088993829	93	135	459	668	1438	300	قال اسحاق اجاد 2343 قلت يقاتل من منع الزكاة قال احمد نعم ابو بكر رضي الله عنه قاتلهم حتي يءدوا ذلك قال وكل من يمنع فريضة فعلي المسلمين قتاله حتي ياخذوها منه قال اسحاق كما قال اذا اجمعوا علي ذلك وناصبوا للقتال	331	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0595	true	-5939624350488603714	3	44	17	224	1441	300	قال اسحاق بن منصور- قلت يقاتل من منع الزكاة قال احمد نعم ابو بكر رضي الله عنه-قاتلهم حتي يءدوا ذلك قال وكل من يمنع فريضة فعلي المسلمين قتاله حتي ياخذوها منه قال اسحاق كما قال اذا اجمعوا علي ذلك وناصبوا للقتال	595	-4303618403035336945	199	380.0	159	209	95.2153091430664	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	23	75	102	364	1425	300	شهدت سفيان وسالته امراة عن اخ لها يرهق له مال فنامره بالزكاة فيقول زكوه ثم يقول علي عيالي علي عيالي افتزكيه بغير امره قال لا دعوه وقولوا له زك مالك فاذا قال نعم فزكوه عند ذلك ولا تءخروه قال الامام احمد يزكي مال الصغير والمجنون بغير امرهما قال اسحاق كما قال احمد	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0597	true	1964102818887779247	138	190	690	952	1489	300	شهدت سفيان وسالته امراة عن اخ لها يرهق له مال فنامره بالزكاة فيقول زكوه ثم يقول علي عيالي علي عيالي افتزكيه بغير امره قال لا دعوه وقولوا له زك مالك فاذا قال نعم فزكوه عند ذلك ولا تءخروه قال الامام احمد يزكي مال الصغير والمجنون بغير امرهما قال اسحاق كما قال احمد	597	-4303618403035336945	262	524.0	210	262	100.0	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms073	false	-1874272018133368218	257	296	1279	1475	1490	300	قال اسحاق كما قال 557 قلت هل علي نساء اهل الذمة وصبيانهم وكيلهم وكرومهم وزروعهم ومواشيهم صدقة قال ليس عليهم فيها شء الا علي مواشي اهل تغلب فانه تضاعف عليهم الصدقة 558 قلت جاء رجل الي--------------------------------------------------------------- عمر رضي الله	73	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0597	true	1964102818887779247	36	86	182	438	1489	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت هل علي نساء اهل الذمة وصبيانهم وكيلهم وكرومهم وزروعهم ومواشيهم صدقة قال ليس عليهم فيها شء الا علي مواشي اهل تغلب فانه تضاعف عليهم الصدقة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قول ابن عباس في اموال اهل الذمة العفو قال احمد عمر رضي الله	597	-4303618403035336945	165	294.0	133	259	63.70656204223633	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms077	false	5794312145314794986	54	108	252	506	1439	300	قلت قول ابن عباس في اموال اهل الذمة العفو قال احمد عمر رضي الله عنه جعل عليهم ما قد بلغك كانه لم ير ما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق معناه والله سبحانه وتعالي اعلم انه اذا صار في ايديهم من ارض المسلمين فزرعوا الا يءخذ منهم العشر لانه لا طهرة لهم	77	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0597	true	1964102818887779247	72	124	374	619	1489	300	قلت قول ابن عباس في اموال اهل الذمة العفو قال احمد عمر رضي الله عنه-جعل عليهم ما قد بلغك كانه لم ير ما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق معناه والله عز وجل------- اعلم-انه اذا صار في ايديهم من ارض المسلمين فزرعوا الا يءخذ منهم العشر لانه لا طهرة لهم	597	-4303618403035336945	239	455.5	188	254	94.09449005126953	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms076	false	-7941807780747934814	48	86	247	437	1444	300	قال احمد ليس في مال مكاتب زكاة لانه ليس بمالك لماله تاما ولا للسيد ان ياخذ من مال مكاتبه قال اسحاق كما قال الا ان يملك تمام ما عليه وزيادة ماءتين فيحول الحول علي الماءتين فعليه حينءذ الزكاة	76	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0599	true	-840749617025543860	78	116	371	561	1421	300	قال احمد ليس في مال مكاتب زكاة لانه ليس بمالك لماله تاما ولا للسيد ان ياخذ من مال مكاتبه قال اسحاق كما قال الا ان يملك تمام ما عليه وزيادة ماءتين فيحول الحول علي الماءتين فعليه حينءذ الزكاة	599	-4303618403035336945	190	380.0	152	190	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms083	false	-1608232066387413641	213	300	1022	1431	1431	300	عليه الحول وهو يساوي ماءتين وانما تجب فيه الزكاة من يوم يساوي ماءتين الي ان يح--------------------------------------ول عليه الحو-ل قال اسحاق كما قال 614 قلت سءل سفيان عن مكاتب له فضل مال عما عليه قال ليس عليه زكاة حتي يءدي ما عليه فانه لا يدري لعله ان يسترق فاذا ادي استانف قال احمد نعم ليس علي المكاتب زكاة قال اسحاق كلما كان عنده فضل عن مكاتبته ما يجب فيه الزكاة فان عليه الزكاة اذا حال عليه الحول 615 ----------------------------قلت وسءل------ فقيل وليس علي سيده زكاة قال لا لانه-	83	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0599	true	-840749617025543860	110	192	523	923	1421	300	-----ال----------------------------------------------------------------------حول علي الماءتين فعليه حينءذ الزكاة مساءل----- الكوسج قال اسحاق بن منصور ---قلت سءل سفيان عن مكاتب له فضل مال عما عليه قال ليس عليه زكاة حتي يءدي ما عليه فانه لا يدري لعله ان يسترق فاذا ادي استانف قال احمد نعم ليس علي المكاتب زكاة قال اسحاق كلما كان عنده فضل عن مكاتبته ما يجب فيه الزكاة فان عليه الزكاة اذا حال عليه الحول مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وسءل سفيان فقيل وليس علي سيده زكاة قال لا لانه	599	-4303618403035336945	310	555.0	244	483	64.18219757080078	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms084	false	-3899786450237597504	0	53	0	240	1385	300	لا يقدر عليه فاذا قبضه ادي لما غاب عنه قال احمد ليس علي السيد زكاة حتي يحول عليه الحول من يوم قبضه قال اسحاق كما قال سفيان 616---------------------------- قلت سءل سفيان عن زكاة مال المملوك علي من هو قال علي السيد قال احمد ليس في مال العبد زكاة قال اسحاق كما قال سفيان	84	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0599	true	-840749617025543860	192	250	923	1191	1421	300	لا يقدر عليه فاذا قبضه ادي لما غاب عنه قال احمد ليس علي السيد زكاة حتي يحول عليه الحول من يوم قبضه قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن زكاة مال المملوك علي من هو قال علي السيد قال احمد ليس في مال العبد زكاة قال اسحاق كما قال سفيان	599	-4303618403035336945	237	452.5	184	268	88.4328384399414	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms087	false	904867674319409076	0	124	0	571	1390	300	-------------------------------------------------------------------زكاة قال اسحاق كما قال الا ان يكون سرفا او اراد به احتيال الاسقاط 632 قلت في الدين زكاة قال اذا قبضه فليزكه علي حديث علي رضي الله عنه عاودته في ذلك فقال مثل ذلك قال اسحاق لا زكاة فيه حتي يقبضه الا ان يكون تركه حياء او معروفا فانه يزكيه قبل ان يقبضه واذا لم يقدر علي قبضه فاذا قبضه ادي لما مضي 633 قلت في العروض زكاة اذا كانت للتجارة قال يقومه ويزكيه قال اسحاق كما قال 634 قلت في مال المملوك زكاة قال ارجو الا يكون فيه زكاة قلت الا يكون فيه زكاة علي حديث عمر ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ليس فيه زكاة قال اليس يتسري العبد في ماله هو ماله ما لم ياخذه منه سيده قال اسحاق	87	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0599	true	-840749617025543860	244	300	1162	1421	1421	300	زكاة قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مال المملوك زكاة قال ارجو الا يكون فيه زكاة قلت الا يكون فيه زكاة علي حديث عمر ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ليس فيه زكاة قال اليس يتسري العبد في ماله هو ماله ما لم ياخذه منه سيده قال اسحاق-	599	-4303618403035336945	192	151.5	150	638	30.094043731689453	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms084	false	-3899786450237597504	48	81	216	375	1385	300	قال اسحاق كما قال سفيان 617 قلت قال سفيان كان حماد وابن ابي ليلي يقولان اذا كان علي الرجل دين فعليه الزكاة يعني الذي عليه الدين وكان سفيان لا يري ذلك قال احمد	84	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0600	true	-3736007553311444775	270	300	1259	1407	1407	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان كان حماد وابن ابي ليلي يقولان اذا كان علي الرجل دين فعليه الزكاة يعني الذي عليه الدين-وكان سفيان لا يري ذلك قال احمد-	600	-4303618403035336945	140	254.5	112	159	88.0503158569336	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms441	false	3391018276384894609	233	294	1041	1320	1347	300	قال اسحاق كما قال 3132 قلت علي المكاتب زكاة قال ليس عليه زكاة في ماله قلت لم قال لانه ليس بمالك لماله ان عجز كان ماله لسيده ولا يقدر السيد ان ياخذ من ماله شيءا قال اسحاق كما قال حتي يءدي كتابته ثم ما فضل من كتابته في يده فعليه الزكاة اذا حال عليه الحول من يوم ملك فضلا عن كتابته	441	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0600	true	-3736007553311444775	13	73	61	336	1407	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت علي المكاتب زكاة قال ليس عليه زكاة في ماله قلت لم قال لانه ليس بمالك لماله ان عجز كان ماله لسيده ولا يقدر السيد ان ياخذ من ماله شيءا قال اسحاق كما قال حتي يءدي كتابته ثم ما فضل من كتابته في يده فعليه الزكاة اذا حال عليه الحول من يوم ملك فضلا عن كتابته	600	-4303618403035336945	266	519.5	208	279	95.34049987792969	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms084	false	-3899786450237597504	81	106	375	493	1385	300	لا كما قال سفيان قال اسحاق كما قالا يعني سفيان واحمد ولكن ان كان الدين في ثقة فتركه محاباة كما في يده يزكيه قبل القبض	84	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0601	true	1643816541207164101	0	25	0	118	1414	300	لا كما قال سفيان قال اسحاق كما قالا يعني سفيان واحمد ولكن ان كان الدين في ثقة فتركه محاباة كما في يده يزكيه قبل القبض	601	-4303618403035336945	118	236.0	93	118	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms080	false	-1412917703333022236	175	201	824	942	1415	300	قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل له ارض حرة منحها رجلا فزرعها قال اري الزكاة علي من زرعها قال احمد كذا هو قال اسحاق كما قال	80	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0603	true	4972748533249459756	36	62	179	297	1425	300	قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل له ارض حرة منحها رجلا فزرعها قال اري الزكاة علي من زرعها قال احمد كذا هو قال اسحاق كما قال	603	-4303618403035336945	118	236.0	92	118	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms081	false	-5392843706514415174	52	102	235	468	1422	300	قلت سءل سفيان عما ياخذ السيد من المكاتب ايزكيه حين يقع في يده قال نعم هو بمنزلة الدين قال احمد هذا شء لا املكه انما ملكته الساعة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال احمد وهذا امر بين فلا ادري مم قال سفيان ذلك 602---------------------------- قلت قال سفيان اذا	81	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0603	true	4972748533249459756	68	123	329	590	1425	300	قلت سءل سفيان عما ياخذ السيد من المكاتب ايزكيه حين يقع في يده قال نعم هو بمنزلة الدين قال احمد هذا شء لا املكه انما ملكته الساعة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال احمد وهذا امر بين فلا ادري مم قال سفيان ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا	603	-4303618403035336945	230	442.0	180	261	88.12260437011719	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms083	false	-1608232066387413641	2	114	10	532	1431	300	قال اسحاق كما قال احمد ولكن ان اجمع علي بيعه ثم لم يبعه كان كالبيع يكون ذلك 56 ع في قيمته يوم اجمع 610 قلت قال سف-----يان اذا كان لك علي رجل دين فدخل عليه الزكاة فما اخذت منه فزكه ولو درهما بالحساب قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 611 قلت قال سالت سف-----------------------يان عن رجل اسلف في اثواب حرير كل ثوب بعشرين درهما فحل عليه الزكاة وحل اجل الحرير وقيمة الحرير كل ثوب بخمسة وعشرين درهما ولم يقبضها بعد قال يزكيه اذا حل عليه من خمس وعشرين درهما قال احمد لم يصير الملك له ليس عليه زكاة فاذا قبضه قومه وزكاه قال اسحاق كما قال احمد ----------------------------612 قلت قال سفيان	83	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0603	true	4972748533249459756	99	216	478	1042	1425	300	قال اسحاق كما قال احمد وهذا امر بين فلا ادري مم قال سفيا--------------ن ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا كان لك علي رجل دين فدخل عليه الزكاة فما اخذت منه فزكه ولو درهما بالحساب قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اسلف في اثواب حرير كل ثوب بعشرين درهما فحل عليه الزكاة وحل اجل الحرير وقيمة الحرير كل ثوب بخمسة وعشرين درهما ولم يقبضها بعد قال يزكيه اذا حل عليه من خمس وعشرين درهما قال احمد لم يصير الملك له ليس عليه زكاة فاذا قبضه قومه وزكاه قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان	603	-4303618403035336945	426	774.0	330	578	73.70242309570312	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms084	false	-3899786450237597504	107	196	497	900	1385	300	قلت سءل سفيان عن رجل كان له علي رجل الف درهم دينا فارتد فكان عليه زمانا ثم اسلم قال يزكي لما مضي من السنين قال احمد اذا كان لرجل علي رجل دين الف درهم فارتد الذي عليه الالف ثم اسلم فقبضها صاحبها من الذي ارتد فان عليه الزكاة لما مضي واما الرجل اذا ارتد وله مال منع من ماله حتي يقتل فاذا 57 ع قتل صار ماله في بيت مال المسلمين فان هو اسلم وقد حال علي ذلك المال الحول او لم يقتل كان المال له الملك ولا يزكيه	84	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0603	true	4972748533249459756	213	300	1028	1425	1425	300	قلت سءل سفيان عن رجل كان له علي رجل الف درهم دينا فارتد فكان عليه زمانا ثم اسلم قال يزكي لما مضي من السنين قال احمد اذا كان لرجل علي رجل دين الف درهم فارتد الذي عليه الالف ثم اسلم فقبضها صاحبها من الذي ارتد فان عليه الزكاة لما مضي واما الرجل اذا ارتد وله مال منع من ماله حتي يقتل فاذا----- قتل صار ماله في بيت مال المسلمين فان هو اسلم وقد حال علي ذلك المال الحول او لم يقتل كان المال له الملك ولا يزكيه-	603	-4303618403035336945	397	782.0	311	403	98.51116943359375	85	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms084	false	-3899786450237597504	196	232	900	1075	1385	300	يستانف به الحول لانه كان ممنوعا من ماله قال اسحاق كما قال احمد الا انا نري المرتد اذا قتل ان ماله لورثته من المسلمين 619 قلت لاسحاق ما يصنع بجيفته قال تدفن قال اسحاق بن منصور	84	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0604	true	-7515892786247797318	0	30	0	149	1417	300	يستانف به الحول لانه كان ممنوعا من ماله قال اسحاق كما قال احمد الا انا نري المرتد اذا قتل ان ماله لورثته من المسلمين مساءل الكوسج قال اس--------------------------حاق بن منصور	604	-4303618403035336945	132	252.5	105	175	75.42857360839844	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms087	false	904867674319409076	1	147	5	678	1390	300	قال اسحاق كما قال----- الا ان يكون سرفا او اراد به احتيال الاسقاط 632 قلت ف---------------------------------------ي الدين زكاة قال اذا قبضه فليزكه علي حديث علي رضي الله عنه عاودته في ذلك فقال مثل ذلك قال اسحاق لا زكاة فيه حتي يقبضه الا ان يكون تركه حياء او معروفا فانه يزكيه قبل ان يقبضه واذا لم يقدر علي قبضه فاذا قبضه ادي لما مضي --------------------------------633 قلت في العروض زكاة اذا كانت للتجارة قال يقومه ويزكيه قال اسحاق كما قال 634 قلت في مال المملوك زكاة قال ارجو الا يكون فيه زكاة قلت الا يكون فيه زكاة علي حديث عمر ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ليس فيه زكاة قال اليس يتسري العبد في ماله هو ماله ما لم ياخذه منه سيده قال اسحاق ليس هذا شيءا ما في ماله زكاة الا ان المولي يءدي 635 قلت ما زاد علي الماءتين قال فبالحساب قال اسحاق كما قال	87	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0604	true	-7515892786247797318	8	95	40	458	1417	300	قال اسحاق كما قال احمد الا انا نري المرتد اذا قتل ان ماله لورثته من المسلمين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في الدين زكاة قال اذا قبضه فليزكه علي حديث علي رضي الله عنه-عاودته في ذلك فقال مثل ذلك قال اسحاق لا زكاة فيه حتي يقبضه الا ان يكون تركه حياء او معروفا فانه يزكيه قبل ان يقبضه واذا لم يقدر علي قبضه فاذا قبضه ادي لما مضي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما زاد علي الماءتين قال فبالحساب قال اسحاق كما قال	604	-4303618403035336945	298	373.5	233	749	39.786380767822266	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms084	false	-3899786450237597504	135	205	621	944	1385	300	لرجل علي --رجل دين الف درهم فارتد الذي عليه الالف ثم اسلم فقبضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صاحبها من الذي ارتد فان عليه الزكاة لما مضي وا---ما الرجل ا-ذا ارتد وله مال منع من ماله حتي يقتل فاذا 57 ع قتل صار ماله في بيت مال المسلمين فان هو اسلم وقد حال علي ذلك المال الحول او لم يقتل كان المال له الملك ولا يزكيه يستانف به الحول لانه كان ممنوعا من ماله قال	84	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0605	true	-7508106992544322340	22	148	105	705	1410	300	--له علي الرجل---- الف درهم فارتد الذي عليه الالف ثم اسلم فقبضها صاحبها من الذي ارتد قال عليه الزكاة لما مضي مساءل ابن هانء قال ابن هانء وسءل الرجل ياخذ من مال مكاتبه ما حل له عليه ايزكيه ساعة ياخذه قال لا يزكيه حتي يحول عليه الحول انما يملكه الساعة مساءل ابن هانء قال ابن هانء وسءل عن الرجل يكون له علي الرجل الف درهم فارتد الذي عليه الالف ثم اسلم فيقبضها صاحبها من الذي ارتد قال عليه الزكاة لما ------------------------------------------مضي وان كان الرجل الذي ارتد -له مال منع من ماله حتي يقتل فاذا----- قتل صار ماله في بيت مال المسلمين فان هو اسلم وقد حال علي ذلك المال الحول و--لم يقتل كان المال له------ ولا يزكي- يستانف به الحول فانه كان ممنوعا من ماله امر	605	-4303618403035336945	250	245.5	194	663	37.70738983154297	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	166	221	788	1038	1425	300	الخمس قال اسحاق كما قال 548 قلت رجل ورث مالا عليه فيه زكاة قبل ان يحول عليه الحول قال لا ولا في الفاءدة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال 549 قلت من استقال ماشية من ابل او بقر او غنم متي يجب فيها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة قال حين يحول عليها الحول قال اسحاق كما قال	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0607	true	-1227003261295394904	94	166	459	801	1464	300	الحول قال اسحاق بن منصور ---قلت رجل ورث مالا علي- فيه زكاة قبل ان يحول علي- الحول قال لا ولا في الفاءدة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما ------------------قال م-------ساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا استفاد الرجل الف درهم ثم استفاد قبل ان يحول علي الالف الحول مالا يزكيه معه قال احمد ليس ذا شيءا ليس في الفاءدة زكاة---- حتي يحول عليها الحول قال اسحاق كما قال	607	-4303618403035336945	173	274.5	134	376	46.01063919067383	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms081	false	-5392843706514415174	78	264	357	1253	1422	300	السا-عة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال احمد وهذا امر بين فلا ادري مم قال سفيان -ذلك 602 قلت قال سفيان اذا استفاد الرجل الف درهم ثم استفاد قبل ان يحول علي الالف الحول مالا يزكيه معه قال احمد ليس ذا شيءا ليس في الفاءدة زكاة حتي يحول عليها الحول قال اسحاق كما قال احمد سواء 603 قلت قال ------------------------فان سرقت الالف قبل الحول فليس فيما استفاد بعد شء حتي يحول علي ما استفاد الحول من يوم استفاد فان بقي من الالف ماءتا 55 ع درهم وذهبت بقيتها فان فيها الزكاة وفيما استفاد قال احمد ليس فيما استفاد زكاة قال اسحاق كما قال احمد 604 ----------------------------قلت لاحمد قال سفيان اذا كانت خمس ماءة درهم يزكيها فذهبت وانفق ساءرها فلم يبق منها الا درهم ثم استفدت مالا او ورثت ميراثا فحل علي ذلك الدرهم الزكاة زكيت ما اصبت ولو قبله بيوم قيل له هذا لمكان الدرهم قال نعم قال الامام احمد سبحان الله تعالي وتعجب من قوله هذا درهم يوجب علي ماءة الف الزكاة قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنه كما لا زكاة في الفاءدة ابدا حتي يحول عليها الحول عند ربه وان	81	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0607	true	-1227003261295394904	115	300	550	1464	1464	300	الفاءدة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال --------مساءل ---------الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا استفاد الرجل الف درهم ثم استفاد قبل ان يحول علي الالف الحول مالا يزكيه معه قال احمد ليس ذا شيءا ليس في الفاءدة زكاة حتي يحول عليها الحول قال اسحاق كما قال احمد سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فان سرقت الالف قبل الحول فليس فيما استفاد بعد شء حتي يحول علي ما استفاد الحول من يوم استفاد فان بقي من الالف ماءتا د-----رهم وذهبت بقيتها فان فيها الزكاة وفيما استفاد قال احمد ليس فيما استفاد زكاة قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال سفيان اذا كانت خمس ماءة درهم يزكيها فذهبت وانفق ساءرها فلم يبق منها الا درهم ثم استفدت مالا او ورثت ميراثا فحل علي ذلك الدرهم الزكاة زكيت ما اصبت ولو قبله بيوم قيل له هذا لمكان الدرهم قال نعم قال الامام احمد سبحان الله تعالي وتعجب من قوله هذا درهم يوجب علي ماءة الف الزكاة قال اسحاق كما قال احمد -------------كما لا زكاة في الفاءدة ابدا حتي يحول عليها الحول عند ربه وان-	607	-4303618403035336945	820	1536.5	650	950	86.31578826904297	163	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms089	false	-8448458762003961207	203	227	976	1092	1433	300	صداقها مالا قال احمد تزكيه اذا قبضته لما مضي قال اسحاق كما قال وان كان زوجها مليا تقدر علي اخذه اخرجت الزكاة كل عام	89	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0607	true	-1227003261295394904	0	24	0	116	1464	300	صداقها مالا قال احمد تزكيه اذا قبضته لما مضي قال اسحاق كما قال وان كان زوجها مليا تقدر علي اخذه اخرجت الزكاة كل عام	607	-4303618403035336945	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms465	false	-8472406773628912974	115	172	531	795	1388	300	قلت قول علي رضي الله عنه اربعة الاف فما دونها نفقة وما فوق ذلك كنز قال احمد يعني لا ينبغي له ان يمسك فوق اربعة الاف قال اسحاق معناه اربعة الاف يحتاج اليها ان غزا انفق علي اهله وخدمه كانه يقول لا يسال عن ذلك فما فوق ذلك فهو كنز والكنز اذا ادي زكاته زايله اسم الكنز	465	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0607	true	-1227003261295394904	30	86	148	411	1464	300	قلت قول علي رضي الله عنه-اربعة الاف فما دونها نفقة وما فوق ذلك كنز قال احمد يعني لا ينبغي له ان يمسك فوق اربعة الاف قال اسحاق معناه اربعة الاف يحتاج اليها ان غزا انفق علي اهله وخدمه كانه يقول لا يسال عن ذلك فما فوق ذلك فهو كنز والكنز اذا ادي زكاته زايله اسم الكنز	607	-4303618403035336945	263	521.0	207	264	99.6212158203125	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms082	false	-608503023680558479	142	247	695	1181	1411	300	قال اسحاق كما قال احمد 607 قلت قال سفيان لو ان رجلا اصطاد بقر وحش او حمر وحش- او ظباء او سمكا او وهب له او ورثه فبلغ مالا فليس عليه زكاة حتي يبيعه بدراهم ويحول عليه الحول من يوم يبيعه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال ----------------------------608 قلت قال سفيان وان ورث طعاما او ثيابا او انية او سفنا فليس عليه فيه زكاة حتي يبيعه بدراهم ويحول عليه الحول قيل له وان كان ماءة الف قال وان كان ما خلا الذهب والفضة والابل والبقر والغنم فان عليه فيها الزكاة اذا حال عليها الحول من يوم يرثها قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	82	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0608	true	-8530974081795005465	13	121	61	568	1448	300	قال اسحاق-------- بن منصور قلت قال سفيان لو ان رجلا اصطاد بقر وحش او حمر وحشر او ظباء او سمكا او وهب له او ورثه فبلغ مالا فليس عليه زكاة حتي يبيعه بدراهم ويحول عليه الحول من يوم يبيعه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان وان ورث طعاما او ثيابا او انية او سفنا فليس عليه فيه زكاة حتي يبيعه بدراهم ويحول عليه الحول قيل له وان كان ماءة الف قال وان كان ما خلا الذهب والفضة والابل والبقر والغنم فان عليه فيها الزكاة اذا حال عليها الحول من يوم يرثها قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	608	-4303618403035336945	467	891.0	365	515	90.67961120605469	98	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms457	false	6228362302712785636	197	300	900	1397	1397	300	قلت كان ابو بكر رضي الله عنه اذا اعطي الناس اعطياتهم سال الرجل هل عندك من مال وجب عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا سلم اليه عطاءه قال احمد هذا يقول انه ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال وفيه بيان خطا هءلاء لانهم يقولون اذا ملك ماءتي درهم اول السنة ثم استفاد قبل الحول بيوم مالا عظيما فعليه ان يضمه الي الماءتين ويزكيه وهذا رد لما قالوا 3237--------------------------- قلت رجل كانت عنده عشرة دنانير فحال عليها الحول ثم اشتري بها سلعة فربح فيها عشرة دنانير اخري انه يزكيها-	457	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0608	true	-8530974081795005465	150	257	711	1234	1448	300	قلت كان ابو بكر رضي الله عنه-اذا اعطي الناس اعطياتهم سال الرجل هل عندك من مال وجب عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا سلم اليه عطاء ق-ال احمد هذا يقول انه ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال وفيه بيان خطا هءلاء لانهم يقولون اذا ملك ماءتي درهم اول السنة ثم استفاد قبل الحول بيوم مالا عظيما فعليه ان يضمه الي الماءتين ويزكيه وهذا رد لما قالوا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل كانت عنده عشرة دنانير فحال عليها الحول ثم اشتري بها سلعة فربح فيها عشرة دنانير اخري انه يزكيها	608	-4303618403035336945	489	949.0	389	525	93.14286041259766	99	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms077	false	5794312145314794986	264	300	1262	1439	1439	300	جيد قال اسحاق كما قال 581 قلت قال سفيان ليس فيما دون الثلاثين من البقر شء وفي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وفي ستين تبيعان وفي سبعين تبيعة ومسنة وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين-	77	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0610	true	4304372521831230812	177	212	868	1043	1521	300	فيه قال اسحاق بن منصور--- قلت قال سفيان ليس فيما دون الثلاثين من البقر شء وفي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وفي ستين تبيعان وفي سبعين تبيعة ومسنة وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين	610	-4303618403035336945	164	307.0	131	178	92.13483428955078	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms078	false	8471031174411935441	0	87	0	460	1419	300	ثلاث اتابيع وفي ماءة تبيعان ومسنة وفي عشر وماءة -سنتان وتبيعة وفي عشرين وماءة ثلاث مسنات او اربع تباءع فاذا كثرت البقر فعلي هذا الحساب ناخذ بالاكثر والجواميس والثيران 53 ع والبقر يحسب صغارها وكبارها وليس علي بقر الوحش الساءمة زكاة الا ان تكون للتجارة قال الامام احمد علي بقر الوحش الساءمة زكاة ومتي يجتمع عند الرجل بقر الوحش قال اسحاق كما قال الثوري في هذا كله 31 ظ 582----------------------- قلت قال ابراهيم اذا زادت علي عشرين وماءة استانف الفراءض قال ابراهيم وليس في الاشناق شء قال	78	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0610	true	4304372521831230812	212	300	1043	1521	1521	300	ثلاث اتابيع وفي ماءة تبيعان ومسنة وفي عشر وماءة مسنتان وتبيعة وفي عشرين وماءة ثلاث مسنات او اربع تباءع فاذا كثرت البقر فعلي هذا الحساب ناخذ بالاكثر والجواميس والثيران----- والبقر يحسب صغارها وكبارها وليس علي بقر الوحش الساءمة زكاة الا ان تكون للتجارة قال الامام احمد علي بقر الوحش الساءمة زكاة ومتي يجتمع عند الرجل بقر الوحش قال اسحاق كما قال الثوري في هذا كله مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ابراهيم اذا زادت علي عشرين وماءة استانف الفراءض قال ابراهيم وليس في الاشناق شء قال-	610	-4303618403035336945	446	858.0	364	484	92.14875793457031	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms078	false	8471031174411935441	87	253	460	1210	1419	300	سفيان الاشناق ما بين خمسة الي عشرة وما بين العشرة الي خمسة عشر قال احمد لا قلت ما يعني به قال يقول في كل خمس شاة قال اسحاق ما زاد علي العشرين والماءة فلا يكون فيه شء من الغنم وفي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وسقط الغنم لان ما بين العشرين والماءة او اكثر اوقاصا 583 قلت قول علي رضي الله عنه اذا اخذ سنا دون سن او سنا فوق سن قال علي ما في كتاب عمرو بن حزم لم نحفظه قال اسحاق علي ما في كتاب ثمامة اذا ارتفع السن او انخفض 584 قلت قال سفيان لولا ما جاء في الاثر كان ما بين القيمتين ما بين السنين ولكن الاثر احق ان يتبع قال احمد ليس في الاوقاص شء قال اسحاق كما قال 585 ----------------------------قلت لاحمد قيل له يعني سفيان في ست وتسعين وماءة قال اربع حقاق قال احمد لا فيها ثلاث حقاق وابنة لبون وفي خمسين وماءة ثلاث حقاق وفي اربعين بنت لبون وليس في الستة شء قال اسحاق كما قال	78	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0611	true	-7545841590824494169	0	137	0	648	1452	300	سفيان الاشناق ما بين خمسة الي عشرة وما بين العشرة الي خمسة عشر قال احمد لا قلت ما يعني به قال يقول في كل خمس شاة قال اسحاق ما زاد علي العشرين والماءة فلا يكون فيه شء من الغنم وفي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وسقط الغنم لان ما بين العشرين والماءة او اكثر او-----------------------------------------------------------------------------------------قاصا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق----------------------------------------لت قال سفيان لولا ما جاء في الاثر كان ما بين القيمتين ما بين السنين ولكن الاثر احق ان يتبع قال احمد ليس في الاوقاص شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قيل له يعني سفيان-في ست وتسعين وماءة قال اربع حقاق قال احمد لا فيها ثلاث حقاق وابنة لبون وفي خمسين وماءة ثلاث حقاق وفي اربعين بنت لبون وليس في الستة شء قال اسحاق كما قال	611	-4303618403035336945	591	1126.0	463	778	75.9640121459961	124	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms078	false	8471031174411935441	146	300	732	1419	1419	300	قلت قول علي رضي الله عنه اذا اخذ سنا دون سن او سنا فوق سن قال علي ما في كتاب عمرو بن حزم لم نحفظه قال اسحاق علي ما في كتاب ثمامة اذا ارتفع السن او انخفض ---------------------------------------584 قلت قال سفيان لولا ما جاء في الاثر كان ما بين القيمتين ما بين السنين ولكن الاثر احق ان يتبع قال احمد ليس في الاوقاص شء قال اسحاق كما قال 585 قلت لاحمد قيل له يعني سفيان في ست وتسعين وماءة قال اربع حقاق قال احمد لا فيها ثلاث حقاق وابنة لبون وفي خمسين وماءة ثلاث حقاق وفي اربعين بنت لبون وليس في الستة شء قال اسحاق كما قال 586 قلت لاحمد قال سفيان اذا اخذت سنين او اكثر من ذلك كان ما بين القيمتين قال الامام احمد يقول اذا اخذ حقة مكان ابنة مخاض او ابن مخاض يرد ما بين القيمتين كما قال قال اسحاق كل ما كان علي ما وصف بين السنين يرد ما-	78	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0615	true	6274600570532884228	205	294	1017	1408	1437	300	قلت قول علي رضي الله عنه اذا اخذ سنا دون سن او سنا فوق سن قال علي ما في كتاب عمرو بن حزم لم نحفظه قال اسحاق علي ما في كتاب ثمامة اذا ارتفع السن او انخفض مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد قال سفيان اذا اخذت سنين او اكثر من ذلك كان ما بين القيمتين قال الامام احمد يقول اذا اخذ حقة مكان ابنة مخاض او ابن مخاض يرد ما بين القيمتين كما قال قال اسحاق كل ما كان علي ما وصف بين السنين يرد ما	615	-4303618403035336945	351	504.5	270	727	48.28060531616211	81	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms086	false	1493288728592231997	126	179	571	820	1381	300	قال اسحاق كما قال احمد 628----------------------- قلت قيل له يعني سفيان اربعون جملا فيها مسنة قال خذ المسنة قال احمد جيد الا ان لا يجد الثني لانه لا يءخذ فيها قال اسحاق يءخذ من اربعين جملا جمل يجد فيها مسنا او ثنيا لانها لو كانت كبارا كانت مراضا او مهازيل اخذ زكاتها منها	86	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0615	true	6274600570532884228	18	73	91	352	1437	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قيل له يعني سفيان اربعون جملا----- مسنة قال خذ المسنة قال احمد جيد الا ان لا يجد الثني لانه لا يءخذ فيها قال اسحاق يءخذ من اربعين جملا جمل يجد فيها مسنا او ثني------ا لو كانت كبارا كانت مراضا او مهازيل اخذ زكاتها منها	615	-4303618403035336945	230	433.0	180	272	84.55882263183594	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	193	221	912	1038	1425	300	قال اسحاق كما قال 549 قلت من استقال ماشية من ابل او بقر او غنم متي يجب فيها الزكاة قال حين يحول عليها الحول قال اسحاق كما قال	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0616	true	-6143271184346724830	147	174	721	844	1470	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت من استقال ماشية من ابل او بقر او غنم متي يجب فيها الزكاة قال حين يحول عليها الحول قال اسحاق كما قال	616	-4303618403035336945	115	216.0	89	126	91.26984405517578	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms077	false	5794312145314794986	233	269	1116	1284	1439	300	قلت قال سفيان في رجل ورث من ابيه غنما او ابلا او بقرا يستقبل بها حولا فان كانت عند الاب للتجارة وهو يريد ان يتخذها ساءمة يستقبل بها حولا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	77	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0616	true	-6143271184346724830	206	242	1010	1178	1470	300	قلت قال سفيان في رجل ورث من ابيه غنما او ابلا او بقرا يستقبل بها حولا فان كانت عند الاب للتجارة وهو يريد ان يتخذها ساءمة يستقبل بها حولا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	616	-4303618403035336945	168	336.0	132	168	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms080	false	-1412917703333022236	244	296	1151	1399	1415	300	قلت قال مكحول في المصدق ياتي المال فلا يجد فيها السن التي عليه قال اري ان ياخذ قيمتها قال احمد هذا خلاف ما روي عن النبي ق------------------ال اسحاق لا ياخذ الا منها من اوساطها ولو كن كلها هرمة او ذات عوار لان زكاتها منها كالدراهم التي لا ينقوا عليه الجياد في الزكاة	80	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0616	true	-6143271184346724830	8	63	39	305	1470	300	قلت قال مكحول في المصدق ياتي المال فلا يجد فيها السن التي عليه قال اري ان ياخذ قيمتها قال احمد هذا خلاف ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اسحاق لا ياخذ الا منها من اوساطها ولو كن كلها هرمة او ذات عوار لان زكاتها منها كالدراهم التي لا ينقوا عليه الجياد في الزكاة	616	-4303618403035336945	247	482.5	195	266	92.85713958740234	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms483	false	1421499917856183285	0	24	0	116	1452	300	ذلك ان يرد شاتين او عشرين درهما اذا انخفض في السن او ارتفع سنة مسنونة لا يختلف فيها عالم فاحدث هءلاء انه يرد القيمة	483	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0616	true	-6143271184346724830	85	109	407	523	1470	300	ذلك ان يرد شاتين او عشرين درهما اذا انخفض في السن او ارتفع سنة مسنونة لا يختلف فيها عالم فاحدث هءلاء انه يرد القيمة	616	-4303618403035336945	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms086	false	1493288728592231997	180	218	824	1011	1381	300	قلت ما كان من خليطين 58 ع يتراجعان بالسوية قال اذا كان اربعون شاة لرجل عشرة وللاخر ثلاثون ان اخذ من الثلاثين رجع علي صاحب العشرة بربع شاة قال اسحاق كما قال قال اسحاق الكوسج لقد فسر واجمل	86	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0617	true	2009640832795082826	251	287	1330	1512	1572	300	قلت ما كان من خليطين----- يتراجعان بالسوية قال اذا كان اربعون شاة لرجل عشرة وللاخر ثلاثون ان اخذ من الثلاثين رجع علي صاحب العشرة بربع شاة قال اسحاق كما قال قال اسحاق الكوسج لقد فسر واجمل	617	-4303618403035336945	182	357.0	146	187	97.32620239257812	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms088	false	-9124201979721565031	35	73	169	366	1468	300	قال اسحاق ويعطي عن النصاري ايضا 644 قلت لاحمد العسل والعنبر فيهما زكاة قال اما العسل ففيه العشر والعنبر قد قال فيه ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق في العسل العشر والعنبر كذلك ايضا يءخذ منه الخمس	88	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0618	true	-7958289916459601845	259	293	1282	1461	1496	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت لاحمد العسل والعنبر فيهما زكاة قال اما العسل ففيه العشر والعنبر قد قال فيه ابن عباس رضي الله عنهما-قال اسحاق في العسل العشر والعنبر كذلك ايضا يءخذ منه الخمس	618	-4303618403035336945	171	322.0	138	197	86.80203247070312	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms473	false	-1697446190086368978	0	59	0	286	1474	300	ما يخرج منها قال كلما اتفقت كلمتهم علي الانتفاع بما يخرج من البانها وسمنها علي امر معلوم بينهم جاز ذلك ولا ينظر ان كان فيه ما لا ينتفع به ولصاحبه ما-ينتفع به بعد اذ خلطوا ما يخرج من جميعها ثم جزءوه بينهم اجزاء كل علي قدر ما يطمع ان يصيبه من اعنزه علي الانفراد لان هذا الصلح اصطلحوا عليه	473	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0618	true	-7958289916459601845	187	247	930	1217	1496	300	ما يخرج منها قال كلما اتفقت كلمتهم علي الانتفاع بما يخرج من البانها وسمنها علي امر معلوم بينهم جاز ذلك ولا ينظر ان كان فيه ما لا ينتفع به ولصاحبه ما ينتفع به بعد اذ خلطوا ما يخرج من جميعها ثم جزءوه بينهم اجزاء كل علي قدر ما يطمع ان يصيبه من اعنزه علي الانفراد لان هذا الصلح اصطلحوا عليه	618	-4303618403035336945	286	567.0	227	287	99.65156555175781	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms079	false	8363528955764968844	11	53	49	242	1439	300	قلت لابن عيينة ان سفيان كان يقول كل شء اخرجت الارض مما يكال اذا بلغ خمسة اوسق وله بقاء اذا يبس ففيه الزكاة قال لن تري بعينيك مثل سفيان حتي تموت قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال في الاوساق	79	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0619	true	7161102804492193393	218	259	1047	1235	1435	300	قلت لابن عيينة ان سفيان كان يقول كل شء اخرجت الارض مما يكال اذا بلغ خمسة اوسق وله بقاء اذا يبس----- الزكاة قال لن تري بعينيك مثل سفيان حتي تموت قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال في الاوساق	619	-4303618403035336945	188	369.0	147	193	97.4093246459961	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	264	300	1252	1425	1425	300	قال اسحاق كما قال 551 قلت الحنطة والشعير والسلت صنف والتمر صنف والزبيب صنف قال ما هذا ببعيد ما احسن ما قال ثم سمعته بعد يقول لا تجمع الحنطة والشعير ولا يري باسا ان تباع واحد-	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0623	true	7350708566349088388	16	51	79	250	1515	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت الحنطة والشعير والسلت صنف والتمر صنف والزبيب صنف قال ما هذا ببعيد ما احسن ما قال ثم سمعته بعد يقول لا تجمع الحنطة والشعير ولا يري باسا ان تباع واحد	623	-4303618403035336945	162	305.0	129	174	93.10344696044922	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms073	false	-1874272018133368218	0	68	0	362	1490	300	باثنين قال الامام احمد مالك يكره ان تباع الحنطة بالشعير اثنين بواحد ويجمعهما في الصدقة ولا نري بالقطنية باسا اثنين بواحد ويجمعهما في الصدقة قال اسحاق كما قال سواء وليس قوله الاول بشء 552 ----------------------------قلت الحمص والعدس واللوبيا والجلبان ونحو ذلك صنف واحد قال ما احسنه قال اسحاق سوي الحنطة والشعير الحبوب كلها صنف اذا بلغ خمسة اوسق زكي قال اسحاق الوسق ستون صاعا 553 قلت قال اذا -----	73	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0623	true	7350708566349088388	51	124	250	644	1515	300	باثنين قال الامام احمد مالك يكره ان تباع الحنطة بالشعير اثنين بواحد ويجمعهما في الصدقة ولا نري بالقطنية باسا اثنين بواحد ويجمعهما في الصدقة قال اسحاق كما قال سواء وليس قوله الاول بشء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الحمص والعدس واللوبيا والجلبان ونحو ذلك صنف واحد قال ما احسن- قال اسحاق سوي الحنطة والشعير الحبوب كلها صنف اذا بلغ خمسة اوسق زكي قال اسحاق الوسق ستون صاعا مساءل الكوسج قال ابن	623	-4303618403035336945	342	661.5	279	395	86.582275390625	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms079	false	8363528955764968844	231	300	1121	1439	1439	300	قال اسحاق كما قال سواء 591 قلت قال سفيان واذا باع زرعا اخضر بقلا او نخلا فيه طلع فليس علي الباءع زكاة قيل له فالذي اشتراه قال ان ادرك حتي يصير حبا او ثمرا عليه 54 ع الزكاة قال احمد هذا الاصل مكروه ان يبيع الثمر حتي يطيب فاذا باع قبل ا-ن يطيب فسخته فان باع ثمرة قد طابت فالزكاة علي الباءع وليس في الخضر شء انما الزكاة في-	79	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0624	true	-2418519148391974974	173	238	875	1182	1490	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت قال سفيان واذا باع زرعا اخضر بقلا او نخلا فيه طلع فليس علي الباءع زكاة قيل له فالذي اشتراه قال ان ادرك حتي يصير حبا او ثمرا عليه----- الزكاة قال احمد هذا الاصل مكروه ان يبيع الثمر حتي يطيب فاذا باع قبل ادن يطيب فسخته فان باع ثمرة قد طابت فالزكاة علي الباءع وليس في الخضر شء انما الزكاة في	624	-4303618403035336945	297	561.0	234	320	92.8125	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms080	false	-1412917703333022236	0	52	0	253	1415	300	اثمانها اذا حال عليها الحول قال اسحاق كما قال احمد 592 ----------------------------قلت قال سفيان اذا كان ابتاع الزرع والنخل للتجارة قومه قيمة اذا حال عليه الحول فزكاه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 593 ----------------------------قلت وان كان اشتراه لغير التجارة فادرك زكاة وان كان قبل ذلك بشهر قال احمد ما لم	80	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0624	true	-2418519148391974974	238	300	1182	1490	1490	300	اثمانها اذا حال عليها الحول قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا كان ابتاع الزرع والنخل للتجارة قومه قيمة اذا حال عليه الحول فزكار قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وان كان اشتراه لغير التجارة فادرك زكاة وان كان قبل ذلك بشهر قال احمد ما لم-	624	-4303618403035336945	243	441.0	194	309	78.64077758789062	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms073	false	-1874272018133368218	59	136	320	693	1490	300	قال اسحاق الوسق ستون صاعا 553 قلت قال اذا اخرج زكاته من هذه الاصناف كلها التمر والزبيب والحبوب ثم امتلك بعد ذلك ستين ثم باعها انه ليس عليه في ثمنها الزكاة حتي يحول علي ثمنها الحول من يوم باعه اذا كان اصل ذلك من فاءدة ولم يكن للتجارة فان كان للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا كان قد حبسها من يوم زكي المال الذي ابتاعه به قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال سواء	73	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0625	true	-8725778573919462592	169	244	841	1203	1478	300	قال اسحاق بن منصور----------- قلت قال اذا اخرج زكاته من هذه الاصناف كلها التمر والزبيب والحبوب ثم امتلك بعد ذلك ستين ثم باعها انه ليس عليه في ثمنها الزكاة حتي يحول علي ثمنها الحول من يوم باعه اذا كان اصل ذلك من فاءدة ولم يكن للتجارة فان كان للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا كان قد حبسها من يوم زكي المال الذي ابتاعه به قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال سواء	625	-4303618403035336945	354	691.5	280	373	94.90616607666016	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms080	false	-1412917703333022236	52	155	253	735	1415	300	يشتريه للتجارة فليس عليه زكاة الا زكاة ما اخرجت الارض اذا استحصد فهو علي الباءع واذا لم يستحصد فسخته يعني البيع قال اسحاق كما قال احمد----------------------- 32 ظ 594 قلت قال سفيان واذا باع الزرع والنخل وقد ادرك فالزكاة علي الباءع قال احمد نقول كذا قال اسحاق كما قال 595 قلت قال قلت لسفيان ارايت ان باع نخلة او عنبة----- او زرعة وقد بلغ مالا قال في ثمنه العشر او نصف العشر وان باع برخص فهو ضامن لقيمة ما باع قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال 596 قلت قال سفيان وبلغني- عن الحسن انه قال وما اكل يحسب عليه قال	80	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0625	true	-8725778573919462592	0	90	0	451	1478	300	يشتر-ه للتجارة فليس عليه زكاة الا زكاة ما اخرجت الارض اذا استحصد فهو علي الباءع واذا لم يستحصد فسخته يعني البيع قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان واذا باع الزرع والنخل وقد ادرك فالزكاة علي الباءع قال احمد نقول كذا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من باع ثمرة حاءطه او زرع--------------------- ارضه الزكاة قال الزكاة انما تكون علي الباء---------------ع ق--------------------ال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح سءل عن العنب اذا كان خم---سة اوسق فبيع قال	625	-4303618403035336945	295	473.5	224	511	57.729942321777344	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	8	34	40	160	1449	300	قلت لاحمد الاكار اذا خرج في نصيبه ما يجب فيه العشر ايعطي قال نعم قال اسحاق شديدا كما قال وجهل ابو حنيفة قال ليس عليه شء	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0625	true	-8725778573919462592	259	285	1288	1408	1478	300	قلت لاحمد الاكار اذا خرج في نصيبه ما يجب فيه العشر ايعطي قال نعم قال اسحاق شديدا كما قال وجهل ابو حنيفة قال ليس عليه شء	625	-4303618403035336945	120	240.0	94	120	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	144	171	680	812	1425	300	قال اسحاق كما قال احمد 547 قلت المعدن لا يءخذ منه زكاة قال في المعادن الزكاة حين يخرجها هكذا عشر والكنز فيه الخمس قال اسحاق كما قال	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0626	true	717339619480693290	266	291	1346	1470	1511	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت المعدن لا يءخذ منه زكاة قال في المعادن الزكاة حين يخرجها هكذا عشر والكنز فيه الخمس قال اسحاق كما قال	626	-4303618403035336945	116	215.5	92	132	87.8787841796875	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms088	false	-9124201979721565031	74	125	370	614	1468	300	قلت الركاز اين يكون في ارض الاسلام او في ارض الشرك قال الركاز الكنز العادي 59 ع قال اسحاق كما قال 646 ----------------------------قلت في اي شء يكون الركاز قال الذهب والفضة العادية قلت يكون في الصفر قال الصفر يكون في الحجارة ولا يءخذ الا بالمءونة هو معدن قال اسحاق كما قال	88	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0626	true	717339619480693290	26	80	142	409	1511	300	قلت الركاز اين يكون في ارض الاسلام او في ارض الشرك قال الركاز الكنز العادي----- قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في اي شء يكون الركاز قال الذهب والفضة العادية قلت يكون في الصفر قال الصفر يكون في الحجارة ولا يءخذ الا بالمءونة هو معدن قال اسحاق كما قال	626	-4303618403035336945	235	443.5	187	272	86.39705657958984	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms088	false	-9124201979721565031	35	73	169	366	1468	300	قال اسحاق ويعطي عن النصاري ايضا 644 قلت لاحمد العسل والعنبر فيهما زكاة قال اما العسل ففيه العشر والعنبر قد قال فيه ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق في العسل العشر والعنبر كذلك ايضا يءخذ منه الخمس	88	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0627	true	-5769891261255361033	17	51	103	282	1508	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت لاحمد العسل والعنبر فيهما زكاة قال اما العسل ففيه العشر والعنبر قد قال فيه ابن عباس رضي الله عنهما-قال اسحاق في العسل العشر والعنبر كذلك ايضا يءخذ منه الخمس	627	-4303618403035336945	171	322.0	138	197	86.80203247070312	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms079	false	8363528955764968844	47	112	213	546	1439	300	قال اسحاق كما قال في الاوساق 588 قلت لاحمد طاوس والشعبي وعطاء قالوا اذا زكيت طعامك او شعيرك خمسة اوسق ثم حبسته سنتين للتجارة او لغير التجارة فليس عليك فيه زكاة فاذا بعته استقبلت بالمال حولا قال احمد اذا كنت لا تريد به التجارة فليس عليك فيه الزكاة اذا حسبته سنين فاذا كان يريد التجارة فاعجب الي ان يقومه ويزكيه قال اسحاق كما قال احمد	79	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0630	true	-5777629914565234592	238	300	1157	1475	1475	300	قال اسحاق بن منصور-------------- قلت لاحمد طاوس والشعبي وعطاء قالوا اذا زكيت طعامك او شعيرك خمسة اوسق ثم حبسته سنتين للتجارة او لغير التجارة فليس عليك فيه زكاة فاذا بعته استقبلت بالمال حولا قال احمد اذا كنت لا تريد به التجارة فليس عليك فيه الزكاة اذا حسبته سنين فاذا كان يريد التجارة فاعجب الي ان يقومه ويزكيه قال اسحاق كما قال احمد-	630	-4303618403035336945	310	597.0	250	333	93.09309387207031	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms082	false	-608503023680558479	243	300	1163	1411	1411	300	قال اسحاق كما قال 609 قلت قال سفيان اذا ابتعت غلاما او جارية لتجارة ثم بدا لك ان تمسكه لغير التجارة ثم بدا لك ان تبيعه 33 ظ فبعته فليس عليك فيه زكاة حتي يحول علي ثمنه الحول قيل له من يوم يبدو له بيعه او من يوم يبيعه قال من يوم يبيعه قال احمد نعم من-	82	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0632	true	3132440034238582998	76	130	401	642	1482	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت قال سفيان اذا ابتعت غلاما او جارية لتجارة ثم بدا لك ان تمسكه لغير التجارة ثم بدا لك ان تبيعه----- فبعته فليس عليك فيه زكاة حتي يحول علي ثمنه الحول قيل له من يوم يبدو له بيعه او من يوم يبيعه قال من يوم يبيعه قال احمد نعم من	632	-4303618403035336945	232	438.0	180	249	93.17269134521484	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms083	false	-1608232066387413641	0	235	0	1132	1431	300	يوم يبيعه قال اسحاق كما قال احمد ولكن ان اجمع علي بيعه ثم لم يبعه كان كالبيع يكون ذلك 56 ع في قيمته يوم اجم------------------------------------------------ع 610 قلت قال سفيان اذا كان لك علي رجل دين فدخل عليه الزكاة فما اخذت منه فزكه ولو درهما بالحساب قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 611 قلت قال سالت سفيان عن رجل اسلف في اثواب حرير كل ثوب بعشرين درهما فحل عليه الزكاة وحل اجل الحرير وقيمة الحرير كل ثوب بخمسة وعشرين درهما ولم يقبضها بعد قال يزكيه اذا حل عليه من خمس وعشرين درهما قال احمد لم يصير الملك له ليس عليه زكاة فاذا قبضه قومه وزكاه قال اسحاق كما قال احمد 612 قلت قال سفيان اذا ابتعت برا للتجارة فقومته قيمة فحال عليه الحول وقد نقص من تلك القيمة فزكه من القيمة يعني الاخرة قال الامام احمد رضي الله عنه انما يزكيه من يوم يحول عليه الحول نقصان او زيادة قال اسحاق كما قال احمد لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قومه ثم زكه 613 قلت قال سالت سف--------------------يان في رجل اشتري متاعا بماءة وهو ثمن ماءتين يوم اشتراه ثم اتي عليه الحول وهو ثمن ماءتين قال عليه فيه الزكاة قال الامام احمد يزكيه بقيمته علي الماءتين ولو انه اشتراه بماءة وهو يساوي ماءة يوم اشتراه لم تجب فيه الزكاة حتي يحول عليه الحول وهو يساوي ماءتين وانما تجب فيه الزكاة من يوم يساوي ماءتين الي ان يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال	83	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0632	true	3132440034238582998	130	286	642	1412	1482	300	يوم يبيعه قال اسحاق كما قال احمد ولكن ان اجمع علي بيعه ثم لم يبعه كان كالبيع يكون ذلك----- في قيمته يوم اجمع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابتعت برا للتجارة فقومته قيمة فحال عليه الحول وقد نقص من تلك القيمة فزكه من القيمة يعني الاخرة قال الامام احمد رضي الله عنه انما يزكيه من يوم يحول عليه الحول نقصان او زيادة قال اسحاق كما قال احمد لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قومه ثم زكه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سالت سفيان في رجل اشتري متاعا بماءة وهو ثمن ماءتين يوم اشتراه ثم اتي عليه الحول وهو ثمن ماءتين قال عليه فيه الزكاة قال الامام احمد يزكيه بقيمته علي الماءتين ولو انه اشتراه بماءة وهو يساوي ماءة يوم اشتراه لم تجب فيه الزكاة حتي يحول عليه الحول وهو يساوي ماءتين وانما تجب فيه الزكاة من يوم يساوي ماءتين الي ان يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال	632	-4303618403035336945	684	1117.0	544	1200	57.0	136	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms079	false	8363528955764968844	119	236	580	1144	1439	300	قلت قال سفيان اذا كان عندك طعام من زرعك وقد زكيته في شعبان فبعته بدراهم وعندك مال تزكيه في شهر رمضان سوي ذلك المال فجاء شهر رمضان وعندك ذلك المال فلا تزكيه حتي يحول عليه الحول لا يجتمع في مال واحد زكاة مرتين قال احمد صدق قال اسحاق كما قال 590---------------------------- قلت قال سفيان اذا كان الطعام الذي بعت تجب فيه الزكاة فاذا كان الطعام لم تجب فيه الزكاة ثم بعته بورق قبل ان يحل في مالك الزكاة فزكه مع مالك قال احمد لا يزكي شء من الفاءدة ابدا حتي يحول عليه الحول مثل الصلة والميراث وكل نماء يكون من شء وجبت فيه الزكاة فيقومه ويزكيه لانه منه والصلة والميراث باءن منه قال اسحاق كما قال سواء	79	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0634	true	4992518950983599622	147	269	723	1315	1463	300	قلت قال سفيان اذا كان عندك طعام من زرعك وقد زكيته في شعبان فبعته بدراهم وعندك مال تزكيه في شهر رمضان سوي ذلك المال فجاء شهر رمضان وعندك ذلك المال فلا تزكيه حتي يحول عليه الحول لا يجتمع في مال واحد زكاة مرتين قال احمد صدق قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا كان الطعام الذي بعت تجب فيه الزكاة فاذا كان الطعام لم تجب فيه الزكاة ثم بعته بورق قبل ان يحل في مالك الزكاة فزكه مع مالك قال احمد لا يزكي شء من الفاءدة ابدا حتي يحول عليه الحول مثل الصلة والميراث وكل نماء يكون من شء وجبت فيه الزكاة فيقومه ويزكيه لانه منه والصلة والميراث باءن منه قال اسحاق كما قال سواء	634	-4303618403035336945	561	1100.5	444	592	94.76351165771484	116	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms086	false	1493288728592231997	208	244	962	1132	1381	300	قال اسحاق كما قال قال اسحاق- الكوسج لقد فسر واجمل 630- قلت اذا كان عند الرجل طعام من زرع وقد زكاه في شعبان فباعه بدراهم وعنده مال يزكيه في شهر رمضان سوي ذلك المال فجاء شهر	86	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0634	true	4992518950983599622	264	300	1292	1463	1463	300	قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا كان عند الرجل طعام من زرع وقد زكاه في شعبان فباعه بدراهم وعنده مال يزكيه في شهر رمضان سوي ذلك المال فجاء شهر-	634	-4303618403035336945	146	261.5	114	172	84.88372039794922	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	70	107	341	515	1425	300	قال اسحاق كما قال احمد 545 قلت قال سفيان لان يعطها علي وجهها احب الي وان اعطي العروض اجزاه قال احمد ما يعجبني ان يعطي العروض قال اسحاق كما قال احمد الا ان يكون في موضع ضرورة	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0635	true	6325069490403347262	40	75	186	352	1457	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت قال سفيان لان يعطها علي وجهها احب الي وان اعطي العروض اجزاه قال احمد ما يعجبني ان يعطي العروض قال اسحاق كما قال احمد الا ان يكون في موضع ضرورة	635	-4303618403035336945	158	299.5	124	174	90.80459594726562	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms082	false	-608503023680558479	0	128	0	629	1411	300	فحال عليها الحول وبره ثمن الف درهم واربعماءة درهم ولم يبع البر بعد صاحب المال يزكي عن الف وماءتي درهم قيمة البر وليس علي المضارب في الماءتين زكاة لانه لم يسلم له بعد فان باعوه بنقد استانف به المضارب حولا وان باعوه بنسيءة سنة بالف واربعماءة درهم فاخذ المضارب الربح ادي الزكاة حين يصل اليه قال احمد جيد قلت ولم وقد باعه بنسيءة قال هو بمنزلة الدين قال اسحاق كما قال احمد لان الدين الذي في نفسه كشء في يده 606 ----------------------------قلت سءل سفيان عن رجل اخفي مالا مضاربة فربح فيه ايءدي زكاته او ينتظر حتي يءدي الي صاحب المال ماله قال بل ينتظر حتي يءدي الي صاحبه لانه لم يسلم له بعد قال احمد ان كان احتسبا زكي المضاربة اذا حال عليه الحول من يوم احتسبا لانه	82	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0635	true	6325069490403347262	167	300	801	1457	1457	300	فحال عليها الحول وبره ثمن الف درهم واربعماءة درهم ولم يبع البر بعد صاحب المال يزكي عن الف وماءتي درهم قيمة البر وليس علي المضارب في الماءتين زكاة لانه لم يسلم له بعد فان باعوه بنقد استانف به المضارب حولا وان باعوه بنسيءة سنة بالف واربعماءة درهم فاخذ المضارب الربح ادي الزكاة حين يصل اليه قال احمد جيد قلت ولم وقد باعه بنسيءة قال هو بمنزلة الدين قال اسحاق كما قال احمد لان الدين الذي في نفسه كشء في يده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اخفي مالا مضاربة فربح فيه ايءدي زكاته او ينتظر حتي يءدي الي صاحب المال ماله قال بل ينتظر حتي يءدي الي صاحبه لانه لم يسلم له بعد قال احمد ان كان احتسبا زكي المضاربة اذا حال عليه الحول من يوم احتسبا لانه-	635	-4303618403035336945	624	1227.0	498	657	94.97716522216797	126	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms086	false	1493288728592231997	244	275	1132	1268	1381	300	رمضان وعنده ذلك المال يزكيه مع ماله ام لا قال ليس عليه في ذلك شء حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال اذا لم يحل عليه الحول من يوم باع	86	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0635	true	6325069490403347262	0	31	0	136	1457	300	رمضان وعنده ذلك المال يزكيه مع ماله ام لا قال ليس عليه في ذلك شء حتي يحول عليه الحول قال اسحاق كما قال اذا لم يحل عليه الحول من يوم باع	635	-4303618403035336945	136	272.0	105	136	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms089	false	-8448458762003961207	70	120	345	576	1433	300	قال اسحاق كما قال 655 قلت ما ياخذه العشار يحتسب به من الزكاة قال نعم يحتسب به قال اسحاق كما قال 656 قلت تءخذ العروض في الزكاة قال قد روي هذا عن معاذ رضي الله عنه واما انا فلا يعجبني قال اسحاق هو جاءز اذا كان علي وجه النظر للمساكين	89	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0635	true	6325069490403347262	64	108	303	514	1457	300	قال اسحاق كما قال احمد الا ان يكون في موضع ضرورة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------قلت تءخذ العروض في الزكاة قال قد روي هذا عن معاذ رضي الله عنه-واما انا فلا يعجبني قال اسحاق هو جاءز اذا كان علي وجه النظر للمساكين	635	-4303618403035336945	152	271.0	119	231	65.80086517333984	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms085	false	1591241330543871458	46	106	239	518	1425	300	قال اسحاق كما قال سفيان 622 قلت سءل سفيان عن الرجل اذا وجبت عليه الزكاة فاخرج الزكاة فجعلها في كيس فجعل يعطيه قليلا قليلا سءل عن الموضع قال لا باس به اذا كان لا يجد فاذا وجد ان يفرغ منه احب الي قال احمد جيد قال اسحاق كما قال اذا كانت الارادة علي ان تثبت في وضعها لم يضره التاخير	85	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0636	true	2151385289054503452	73	131	375	645	1452	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل سفيان عن الرجل اذا وجبت عليه الزكاة فاخرج الزكاة فجعلها في كيس فجعل يعطيه قليلا قليلا سءل عن الموضع قال لا باس به اذا كان لا يجد فاذا وجد ان يفرغ منه احب الي قال احمد جيد قال اسحاق كما قال اذا كانت الارادة علي ان تثبت في وضعها لم يضره التاخير	636	-4303618403035336945	262	508.5	205	279	93.90680694580078	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms087	false	904867674319409076	196	222	898	1031	1390	300	تعجيل الزكاة 638--------------- قلت تعجيل الزكاة قال لا باس به قال اسحاق كما قال بعد ان يكون نظرا لاهل الحاجة ولا يفرقه الدرهم والدرهمين ليهون عليه	87	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0637	true	6120473718961505076	197	226	958	1106	1469	300	تعجيل الزكاة قال اسحاق بن منصور قلت تعجيل الزكاة قال لا باس به قال اسحاق كما قال بعد ان يكون نظرا لاهل الحاجة ولا يفرقه الدرهم والدرهمين ليهون عليه	637	-4303618403035336945	130	245.0	104	148	87.83783721923828	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms077	false	5794312145314794986	136	232	641	1112	1439	300	غنما قد حلت فيها الزكاة ببقر قد حلت فيها الزكاة قال علي الباءع والمشتري عليه الزكاة قال احمد وجبت علي كل واحد منهما فيما باع اذا كان قد حال عليه الحول وكذلك اذا كانت عطبت وقد حال عليها الحول قبل مجء المصدق وكذلك لو كانت عنده ماءتا درهم فحال عليها الحول فسرق بعضها او كلها كان عليها الزكاة لوجوب الحول قال اسحاق اما البقر والغنم كما قال احمد واما الدراهم فاذا سرقت فان كان فرط حتي اتي عليه ايام فلم يءد حتي سرق فهو ضامن وان لم يفرط فسرق فلا ضمان عليه ذهبت الزكاة بما فيها	77	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0639	true	6378064986676413821	0	95	0	466	1465	300	غنما قد حلت فيها الزكاة ببقر قد حلت فيها الزكاة قال علي الباءع والمشتري----- الزكاة قال احمد وجبت علي كل واحد منهما فيما باع اذا كان قد حال عليه الحول وكذلك اذا كانت عطبت وقد حال عليها الحول قبل مجء المصدق وكذلك لو كانت عنده ماءتا درهم فحال عليها الحول فسرق بعضها او كلها كان عليها الزكاة لوجوب الحول قال اسحاق اما البقر والغنم كما قال احمد واما الدراهم فاذا سرقت فان كان فرط حتي اتي عليه ايام فلم يءد حتي سرق فهو ضامن وان لم يفرط فسرق فلا ضمان عليه ذهبت الزكاة بما فيها	639	-4303618403035336945	466	925.0	371	471	98.93843078613281	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms084	false	-3899786450237597504	228	300	1056	1385	1385	300	قال اسحاق بن منصور قال بعضهم يترك كما هو 620 قال قلت قال الحسن اذا حلت الزكاة فسرق المال فهو ضامن قال سفيان وكان غيره لا يري عليه ضمانا قال قلت لسفيان ما تري امضمونة هي ام لا قال ما اري عليه ضمانا الا ان 34 ظ يغيرها فان غيرها ضمن قال سفيان وتغييرها ان يبتاع بها شيءا او يخلطها بمال لا يعرف قال احمد هو ضامن قال اسحاق لا يضمن ابدا-	84	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0639	true	6378064986676413821	97	159	479	770	1465	300	قال اسحاق بن منصور ------------------------------قلت قال الحسن اذا حلت الزكاة فسرق المال فهو ضامن قال سفيان وكان غيره لا يري عليه ضمانا ----قلت لسفيان ما تري امضمونة هي ام لا قال ما اري عليه ضمانا الا ان----- يغيرها فان غيرها ضمن قال سفيان وتغييرها ان يبتاع بها شيءا او يخلطها بمال لا يعرف قال احمد هو ضامن قال اسحاق لا يضمن ابدا	639	-4303618403035336945	290	552.5	229	330	87.8787841796875	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms085	false	1591241330543871458	0	62	0	317	1425	300	اذا لم يفرط او يغيرها عن حالها كما قال سفيان ----------------------------621 قلت سءل سفيان عن دراهم وجبت فيها الزكاة خمسة وعشرين درهما فسرق اصل المال من قبل ان يءديها قال يءدي زكاة الخمسة والعشرين درهما بالحساب وليس عليه غيره قال احمد يءدي الخمسة والعشرين درهما كلها قال اسحاق كما قال سفيان 622 قلت سءل سفيان عن الرجل--------- اذا وجبت عليه الزكاة فاخرج	85	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0639	true	6378064986676413821	159	226	770	1116	1465	300	اذا لم يفرط او يغيرها عن حالها كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن دراهم وجبت فيها الزكاة خمسة وعشرين درهما فسرق اصل المال من قبل ان يءديها قال يءدي زكاة الخمسة والعشرين درهما بالحساب وليس عليه غير ق-ال احمد يءدي الخمسة والعشرين درهما كلها قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا حلت الز------كاة فسرق -	639	-4303618403035336945	267	489.0	214	354	75.4237289428711	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	217	268	1020	1270	1425	300	قال اسحاق كما قال 550 قلت الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق وقد هلكت ابله الا خمس ذود قال ياخذ من ماله كله الصدقتين جميعا كما انه لو وجبت عليه الزكاة ففرط فيها حتي ذهب المال قال اسحاق كما قال	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0640	true	1053938958124855354	199	249	969	1216	1456	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق وقد هلكت ابله الا خمس ذود قال ياخذ من ماله كله الصدقتين جميعا كما انه لو وجبت عليه الزكاة ففرط فيها حتي ذهب المال قال اسحاق كما قال	640	-4303618403035336945	239	464.0	190	250	95.5999984741211	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms091	false	-3194097433229411327	116	167	554	784	1412	300	اسحاق بن منصور و سءل اسحاق ما يري واجبا علي رجل من الزكاة في مال له اجتمع 61 ع في غير البلد الذي هو به منذ احوال حال علي بعضها الحول وصاحب المال مختلط ثم افاق من ذلك والمال مجتمع له علي حاله وهل تجب الزكاة عليه في الوقت الذي بينت	91	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0640	true	1053938958124855354	252	300	1233	1456	1456	300	اسحاق بن منصور و-سءل اسحاق ما يري واجبا علي رجل من الزكاة في مال له اجتم-----ع في غير البلد الذي هو به منذ احوال حال علي بعضها الحول وصاحب المال مختلط ثم افاق من ذلك والمال مجتمع له علي حاله وهل تجب الزكاة عليه في الوقت الذي بينت-	640	-4303618403035336945	223	429.0	176	230	96.9565200805664	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms091	false	-3194097433229411327	167	221	784	1045	1412	300	فقال السنة في ذلك ان ينظر الي يوم ملك المال الذي يجب في مثله الزكاة فكلما اتي عليه احوال وفي بعض ذلك لم يعقل لما كان مختلطا فان الزكاة واجبة عليه ان يءدي لما مضي لان اموال المجانين ومن يرد الي ارذل العمر فعليهم الزكاة عند اهل العلم كلهم وعند من قال بالراي ايضا	91	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0641	true	4070855043029591664	0	54	0	261	1488	300	فقال السنة في ذلك ان ينظر الي يوم ملك المال الذي يجب في مثله الزكاة فكلما اتي عليه احوال وفي بعض ذلك لم يعقل لما كان مختلطا فان الزكاة واجبة عليه ان يءدي لما مضي لان اموال المجانين ومن يرد الي ارذل العمر فعليهم الزكاة عند اهل العلم كلهم وعند من قال بالراي ايضا	641	-4303618403035336945	261	522.0	207	261	100.0	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms089	false	-8448458762003961207	212	258	1021	1232	1433	300	قال اسحاق كما قال وان كان زوجها مليا تقدر علي اخذه اخرجت الزكاة كل عام 662 قلت ان رجلا اتي عليا عليه السلام بزكاة ماله فقال هل نعطيك شيءا قال لا قال يقول اقسمه انت قال اسحاق كما قال علي رضي الله عنه وهذا من علي	89	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0645	true	-8963752266367376269	97	135	486	660	1484	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------------------------- قلت ان رجلا اتي عليا------------ بزكاة ماله فقال هل نعطيك شيءا قال لا قال يقول اقسمه انت قال اسحاق كما قال علي رضي الله عنه وهذا من علي	645	-4303618403035336945	146	247.0	113	211	69.1943130493164	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms089	false	-8448458762003961207	23	74	109	363	1433	300	قلت الي من يدفع الزكاة احب اليك السلطان او يقسمها هو قال يفرقها هو احب الي وان اعطاها السلطان فهو وجه العمل ولا يعدي بالزكاة هذه الاصناف قال اسحاق كما قال 654---------------------------- قلت الشاء اذا كانت للتجارة ------قال في ثمنها الزكاة قال الا ان تكون اتخذت للولادة قال اسحاق كما قال	89	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0645	true	-8963752266367376269	70	128	349	631	1484	300	قلت الي من يدفع الزكاة احب اليك السلطان او يقسمها هو قال يفرقها هو احب الي وان اعطاها السلطان فهو وجه العمل ولا يعدي بالزكاة هذه الاصناف قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان رجلا اتي عليا بزكاة ماله فقال هل --نعطيك شيءا قال لا قال يقول اقسمه ----انت قال اسحاق كما قال	645	-4303618403035336945	202	320.0	156	288	70.13888549804688	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms077	false	5794312145314794986	22	53	109	248	1439	300	قال اسحاق شديدا 576 قلت يستحلف الناس علي صدقاتهم او ما جاءوا به اخذ منهم قال لا من جاء بشء قبل منه قال اسحاق هذا الا ان يتهم او ياتي بريبة	77	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0646	true	3268707960862452249	231	262	1201	1339	1523	300	قال اسحاق بن منصور- قلت يستحلف الناس علي صدقاتهم او ما جاءوا به اخذ منهم قال لا من جاء بشء قبل منه قال اسحاق هذا الا ان يتهم او ياتي بريبة	646	-4303618403035336945	130	247.0	100	139	93.52517700195312	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms089	false	-8448458762003961207	70	136	345	656	1433	300	قال اسحاق كما قال 655 قلت ما ياخذه العشار يحتسب به من الزكاة قال نعم يحتسب به قال اسحاق كما قال 656 قلت تءخذ العروض في الزكاة قال قد روي هذا عن معاذ رضي الله عنه واما انا فلا يعجبني قال اسحاق هو جاءز اذا كان علي وجه النظر للمساكين 657 قلت قوله المتعدي في الصدقة كمانعها قال يعني يتعدي المتصدق باخذ ما لا يجب له	89	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0647	true	4522185605563747282	77	118	393	594	1513	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت ما ياخذه العشار يحتسب به من الزكاة قال نعم يحتسب به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قوله المتعدي في الصدقة كمانعها قال يعني يتعدي المتصدق باخذ ما لا يجب له	647	-4303618403035336945	162	267.0	127	311	52.090030670166016	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	85	114	405	550	1446	300	قال اسحاق كما قال احمد 2091 قلت الرجل يمر بالعشار فيقول تعطيني او احل متاعك فيعطيه شيءا ولا يحل متاعه قال جيد يحتسبه من الزكاة قال اسحاق كما قال	279	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0647	true	4522185605563747282	120	147	607	743	1513	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت الرجل يمر بالعشار فيقول تعطيني او احل متاعك فيعطيه شيءا ولا يحل متاعه قال جيد يحتسبه من الزكاة قال اسحاق كما قال	647	-4303618403035336945	128	239.0	102	145	88.27586364746094	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	110	149	524	703	1425	300	قلت سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يصدقه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0648	true	-2124368759226046137	100	139	479	658	1394	300	قلت سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يصدقه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد	648	-4303618403035336945	179	358.0	140	179	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms432	false	7676923900309749407	118	158	577	750	1448	300	قال اسحاق كما قال احمد 3087 قلت قال سفيان لا يقبض للصبي الا اب او وصي او قاضي قال احمد جيد قال اسحاق قبض هءلاء له قبض 142 ع وكذلك قبض امهم لهم فيما يوهب لهم او تهب هي نفسها	432	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	90	126	461	619	1486	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان لا يقبض للصبي الا اب او وصي او قاضي قال احمد جيد قال اسحاق قبض هءلاء له قبض------ وكذلك قبض امهم لهم فيما يوهب لهم او تهب هي نفسها	649	-4303618403035336945	150	275.5	115	173	86.7052001953125	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms086	false	1493288728592231997	0	131	0	594	1381	300	تدفع الصدقة الي غني ولا عبد ولا يستاجر عليها منها ولا في بناء مسجد ولا في شراء مصحف ولا في دين ميت ولا في كفن ميت ولا تشتري نسمة يجر بها الولاء ولا يعطي منها مكاتبا ولا تحج بها ولا تحجج ولا تعطي من ذوي قرابتك من تجبر علي نفقته لو خاصمك ولا تخرجها من بلدك الي غيره الا ان لا تجد قال احمد يشتري بها نسمة لقول ابن عباس رضي الله عنهما اعتق من زكاة مالك فان ورث منها شيءا جعله في الرقاب ويعان به في الرقاب ويعطي في الحج ويعطي قريبه ممن لا يعول اذا لم يدفع به عن نفسه مذمة ولم يف بها ماله والباقي كلها علي ما قال سفيان قلت فما شان دين الميت قال لانه ليس بحي يقبض لا يكون غارما قال اسحاق كما قال احمد	86	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0650	true	3737240023995602677	21	152	103	696	1502	300	تدفع الصدقة الي غني ولا عبد ولا يستاجر عليها منها ولا في بناء مسجد ولا في شراء مصحف ولا في دين ميت ولا في كفن ميت ولا تشتري نسمة يجر بها الولاء ولا يعطي منها مكاتبا ولا تحج بها ولا تحجج ولا تعطي من ذوي قرابتك من تجبر علي نفقته لو خاصمك ولا تخرجها من بلدك الي غيره الا ان لا تجد قال احمد يشتري بها نسمة لقول ابن عباس رضي الله عنهما اعتق من زكاة مالك فان ورث منها شيءا جعله في الرقاب ويعان به في الرقاب ويعطي في الحج ويعطي قريبه ممن لا يعول اذا لم يدفع به عن نفسه مذمة ولم يف بها ماله والباقي كله -علي ما قال سفيان قلت فما شان دين الميت قال لانه ليس بحي يقبض لا يكون غارما قال اسحاق كما قال احمد	650	-4303618403035336945	592	1181.0	462	594	99.66329956054688	130	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms088	false	-9124201979721565031	185	236	916	1168	1468	300	اسحاق بن منصور المروزي قال 648 قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله تجزيه الزكاة في صنف واحد قال لان يفرق احب الي ويجزءه في صنف واحد قال اسحاق كما قال الا المءلفة قلوبهم والعاملين فان الاصناف الستة قد ثبتت لهم الصدقة 649 قلت----------------- يعطي------- من الزكاة	88	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0653	true	5833823407545774141	189	241	950	1210	1490	300	اسحاق بن منصور ----------------قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله تجزيه الزكاة في صنف واحد قال لان يفرق احب الي ويجزءه في صنف واحد قال اسحاق كما قال الا المءلفة قلوبهم والعاملين فان الاصناف الستة قد ثبتت لهم الصدقة مساءل الكوسج AUTO 845 كم يعطي الواحد من الزكاة	653	-4303618403035336945	229	421.0	182	276	82.97101593017578	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms071	false	-8416674498443934010	151	300	745	1423	1423	300	عبد الله رضي الله عنه سءل سفيان الثوري ايعطي من في عياله وليس بقريب له قال يعطي من لا يجبر علي نفقته وان كانوا في عياله قال الامام احمد لا يعطي من كان في عياله وان لم يكن بقريب له قال اسحاق كما قال سفيان ----------------------------542 قلت قال الحسن كل وارث يجبر علي وارثه اذا لم يكن له حيلة قال سفيان وكان حماد يقول يجبر كل ذي محرم علي محرمه قال سفيان وقول الحسن احب الي قال احمد علي قول الحسن انما هو علي المعصبة ان عمر رضي الله عنه وقف بني عم منفوس قال اسحاق كما قال احمد 543 قلت ق----------------------------ال سالت الحسن عن الرجل يشتري اباه من الزكاة فيعتقه قال لا باس به قال احمد لا ما يعجبني كيف يجوز وهو اذا ملك اباه عتق يشتريه من غير الزكاة قيل يجبر علي ذلك قال لا قال اسحاق بل يجزءه عتقه من الزكاة واذا اشتراه فعتق ثم استعار-	71	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0658	true	8494229659186273010	0	158	0	734	1426	300	عبد الله رضي الله عنه سءل سفيان الثوري ايعطي من في عياله وليس بقريب له قال يعطي من لا يجبر علي نفقته وان كانوا في عياله قال الامام احمد لا يعطي من كان في عياله وان لم يكن بقريب له قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الحسن كل وارث يجبر علي وارثه اذا لم يكن له حيلة قال سفيان وكان حماد يقول يجبر كل ذي محرم علي محرمه قال سفيان وقول الحسن احب الي قال احمد علي قول الحسن انما هو علي المعصبة ان عمر رضي الله عنه-وقف بني عم منفوس قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سالت الحسن عن الرجل يشتري اباه من الزكاة فيعتقه قال لا باس به قال احمد لا ما يعجبني كيف يجوز وهو اذا ملك اباه عتق يشتريه من غير الزكاة قيل يجبر علي ذلك قال لا قال اسحاق بل يجزءه عتقه من الزكاة واذا اشتراه فعتق ثم استعار	658	-4303618403035336945	665	1289.0	520	735	90.47618865966797	143	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms076	false	-7941807780747934814	128	300	628	1444	1444	300	قال الامام احمد يعجبني ان يعطي من زكاة ماله الجيران مع قرابته قال اسحاق كما قال شديدا يبدا 30 ظ بالقرابة ----------------------------569 قال الامام احمد رضي- الله عنه ولا يعطي من الزكاة الولد وان سفل ولا يعطي الجد وان ارتفع قال اسحاق كما قال كانوا من ذكوره او من اناثه وان لم ي-----------------------------------رثوا 570 قال الامام احمد سمعت سفيان بن عيينة يقول لا يحابي بها قريب ولا تمنع من بعيد قال----------------------------------------------- اسحاق كما قال 571 قلت لاحمد كيف تءخذ الصدقة من الغنم قال يجعلها ثلاثة اثلاث ثم ياخذ من الاوسط قال اسحاق كما قال 572 قلت في مال العبد زكاة قال ارجو الا يكون في مال العبد زكاة قال اسحاق فيه زكاة علي مولاه يضم مال عبده الي ماله عند حول الحول 573 قلت الحلي فيه زكاة قال الحلي ليس فيه زكاة قال اسحاق كما قال الا ان يكون سرفا بينا او اختيالا 574 قلت يعطي الاخ او الاخت او الخالة من الزكاة قال الامام احمد كل القرابة الا الابوين والولد يعطي من الزكاة ما-لم يفي به ماله او مذمة يدفعها قال	76	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0658	true	8494229659186273010	184	300	856	1426	1426	300	قال الامام احمد يعجبني ان يعطي من زكاة ماله الجيران مع قرابته قال اسحاق كما قال شديدا يبدا----- بالقرابة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الامام احمد رحمه الل----ه ولا يعطي من الزكاة الولد وان سفل ولا يعطي الجد وان ارتفع قال اسحاق كما قال كانوا من ذكوره او من اناثه وان لم يرثوا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------- قال الامام احمد سمعت سفيان بن عيينة يقول لا يحابي بها قريب ولا تمنع من بعيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يعطي الاخ او الاخت او الخالة من الزكاة قال الامام احمد كل القرابة الا الابوين والولد يعطي من الزكاة ما لم يف- به ماله او مذمة يدفعها قال	658	-4303618403035336945	453	647.0	360	928	48.81465530395508	89	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms089	false	-8448458762003961207	0	22	0	105	1433	300	اباه ولكن يشتري غير ابيه فيعتقه وان ورث منه شيءا جعله في الرقاب قال اسحاق هو كما قال قال والاب جاءز ايضا	89	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0659	true	4873457008853531906	22	44	112	217	1491	300	اباه ولكن يشتري غير ابيه فيعتقه وان ورث منه شيءا جعله في الرقاب قال اسحاق هو كما قال قال والاب جاءز ايضا	659	-4303618403035336945	105	210.0	83	105	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms076	false	-7941807780747934814	87	127	441	624	1444	300	قال احمد لا يعطي من عنده خمسون درهما او من الحلي ذهب او فضة 52 ع ما يساوي خمسين درهما لقول النبي------------------- او حسابها من الذهب قال اسحاق كما قال سواء وان احتاط للزكاة فلم يعط من له اربعون درهما	76	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0662	true	-7359768642907182047	133	175	640	837	1443	300	قال احمد لا يعطي من عنده خمسون درهما او من الحلي ذهب او فضة----- ما يساوي خمسين درهما لقول النبي صلي الله عليه وسلم او حسابها من الذهب قال اسحاق كما قال سواء وان احتاط للزكاة فلم يعط من له اربعون درهما	662	-4303618403035336945	178	337.0	140	202	88.11881256103516	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms455	false	-5036162790538039433	254	300	1189	1409	1409	300	قلت لاحمد ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لغني اشتراها بماله او غاز في سبيل الله عز وجل او مسكين تصدق عليه منها فاهداها لغني او غارم قال نعم هكذا حدثنا عن ابي سعيد الخدري رضي-	455	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0662	true	-7359768642907182047	181	231	869	1109	1443	300	قلت لاحمد ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لغني اشتراها بماله او غاز في سبيل الله عز وجل او مسكين تصدق عليه منها فاهداها لغني او غارم قال نعم هكذا حدثنا عن ابي سعيد الخدري رضي	662	-4303618403035336945	220	421.0	175	240	91.66666412353516	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms456	false	-8530406350245697204	0	65	0	309	1424	300	الله عنه قال اسحاق كما قال تفسيره ان الغارم الذي اصابه السيل او الحريق وما اشبهه حتي ذهب ماله وبقي له قدر خمسين ما يكون الفقير يسع ان يعطي من الزكاة اعطي هذا الغارم مثل ابن السبيل وهو غني في ارضه احتاج في سفره اعطي ايضا وكذلك الغازي ايضا يعطي وهو غني 3228--------------------------- قلت ان عمر رضي الله عنه كتب اليهم ان اعطوا من الصدقة	456	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0662	true	-7359768642907182047	231	300	1109	1443	1443	300	الله عنه قال اسحاق كما قال تفسيره ان الغارم الذي اصابه السيل او الحريق وما اشبهه حتي ذهب ماله وبقي له قدر خمسين ما يكون الفقير يسع ان يعطي من الزكاة اعطي هذا الغارم مثل ابن السبيل وهو غني في ارضه احتاج في سفره اعطي ايضا وكذلك الغازي ايضا يعطي وهو غني مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان عمر رضي الله عنه-كتب اليهم ان اعطوا من الصدقة-	662	-4303618403035336945	303	574.0	240	336	90.17857360839844	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms456	false	-8530406350245697204	65	122	309	567	1424	300	من ابقت له السنة غنما وراعيا ولا تعطوا منها من ابقت له السنة غنمين او راعيين قال احمد لا ادري ما هذا الحديث قال اسحاق هذا تفسيره ما فسره الذي رواه قال الغنم ماءة يقول من كانت له قدر ماءة شاة اعطي من بيت المال ما يجبر به هو وعياله ولا يلزم ان يخرج ذلك من يده	456	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0663	true	-659616720461147092	0	57	0	258	1389	300	من ابقت له السنة غنما وراعيا ولا تعطوا منها من ابقت له السنة غنمين او راعيين قال احمد لا ادري ما هذا الحديث قال اسحاق هذا تفسيره ما فسره الذي رواه قال الغنم ماءة يقول من كانت له قدر ماءة شاة اعطي من بيت المال ما يجبر به هو وعياله ولا يلزم ان يخرج ذلك من يده	663	-4303618403035336945	258	516.0	201	258	100.0	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms085	false	1591241330543871458	107	176	522	844	1425	300	قلت قال سفيان ولا يطعم عن الابق قال احمد كذا هو الابق مثل الطير اين يقدر عليه قال اسحاق كلما علم موضع اباقه او طمع لما يقال انه قريب منك اطعم عنه 624---------------------------- قلت قال سفيان-- رقيق امراته ليس بواجب عليه ان شاء فعل وان شاء لم يفعل يعني صدقة الفطر ان كان يمونهم قال احمد اذا كان يمونهم فعليه الزكاة علي حديث اسماء ابنة ابي بكر رضي الله	85	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0667	true	8427868581263246125	225	300	1071	1422	1422	300	قلت قال سفيان ولا يطعم عن الابق قال احمد كذا هو الابق مثل الطير اين يقدر عليه قال اسحاق كلما علم موضع اباقه او طمع لما يقال انه قريب منك اطعم عنه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ت رقيق امراته ليس بواجب عليه ان شاء فعل وان شاء لم يفعل يعني صدقة الفطر ان كان يمونهم قال احمد اذا كان يمونهم فعليه الزكاة علي حديث اسماء ابنة ابي بكر رضي الله-	667	-4303618403035336945	318	610.0	250	352	90.34091186523438	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms085	false	1591241330543871458	176	295	844	1405	1425	300	عنهما قال اسحاق كما قال احمد وكذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي عن امراته ورقيقها اذا كانوا في عياله باب من ابتاع عبدا قبل الفطر يطعم عنه 625 قلت قال سفيان من ابتاع عبدا قبل الفطر بيوم اطعم عنه قال الامام احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال احمد اذا غربت الشمس ليلة الفطر فكل من كان في ملكه من مملوك او مولود فعليه ان يءدي عنهم زكاة الفطر وما كان بعد غروب الشمس فلا شء عليه لان ليلة الفطر من شوال وانما عليه ان يءدي زكاة شهر رمضان 626 ----------------------------قلت لاحمد قال سفيان فاذا اهل هلال شوال فمن ولد له ولد او اشتري عبدا بعد الهلال فليس عليه الزكاة قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	85	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0668	true	4117205482070036783	0	119	0	578	1447	300	عنهما-قال اسحاق كما قال احمد وكذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما-يعطي عن امراته ورقيقها اذا كانوا في عياله مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------قلت قال سفيان من ابتاع عبدا قبل الفطر بيوم اطعم عنه قال الامام احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال احمد اذا غربت الشمس ليلة الفطر فكل من كان في ملكه من مملوك او مولود فعليه ان يءدي عنهم زكاة الفطر وما كان بعد غروب الشمس فلا شء عليه لان ليلة الفطر من شوال وانما عليه ان يءدي زكاة شهر رمضان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال سفيان فاذا اهل هلال شوال فمن ولد له ولد او اشتري عبدا بعد الهلال فليس عليه الزكاة قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	668	-4303618403035336945	515	984.0	407	589	87.43633270263672	104	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms087	false	904867674319409076	269	300	1246	1390	1390	300	قال اسحاق كما قال --قبل الصلاة 642 ---------------قلت يعطي صدقة الفطر عن المكاتب قال لا يعطي عن المكاتب قال اسحاق يعطي عنه اذا كان في عياله والا فلا قلت وعن رقيق-	87	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0668	true	4117205482070036783	115	149	560	722	1447	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يعطي صدقة الفطر عن المكاتب قال لا يعطي عن المكاتب قال اسحاق يعطي عنه اذا كان في عياله والا فلا قلت وعن رقيق	668	-4303618403035336945	135	238.5	105	162	83.33333587646484	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms088	false	-9124201979721565031	0	41	0	201	1468	300	امراته قال وعن رقيق امراته يعطي قلت عن الابق قال والابق اذا علم مكانه اعطي عنه قال اسحاق كما قال 643 ----------------------------قال قلت يعطي عن العبد اذا كان للتجارة قال يعطي الا عن مملوكين نصاري قال اسحاق ويعطي عن النصاري ايضا	88	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0668	true	4117205482070036783	149	195	722	951	1447	300	امراته قال وعن رقيق امراته يعطي قلت عن الابق قال والابق اذا علم مكانه اعطي عنه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال قلت يعطي عن العبد اذا كان للتجارة قال يعطي الا عن مملوكين نصاري قال اسحاق ويعطي عن النصاري ايضا	668	-4303618403035336945	197	380.0	157	229	86.02619934082031	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	87	120	419	568	1433	300	قلت لاحمد من قال لا يعطي عن اليتيم صدقة الفطر فقال قال علي رضي الله عنه علي من جرت عليه نفقتك وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تخرج عن من تمون	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0668	true	4117205482070036783	221	253	1078	1226	1447	300	قلت لاحمد من قال لا يعطي عن اليتيم صدقة الفطر فقال قال علي رضي الله عنه علي من جرت عليه نفقتك وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-تخرج عن من تمون	668	-4303618403035336945	148	291.0	116	149	99.328857421875	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms088	false	-9124201979721565031	263	289	1293	1413	1468	300	قال اسحاق كما قال 651 قلت لاحمد اذا كان مملوك بين اثنين من يءدي عنه صدقة الفطر قال يءدي كل واحد بحصته قال اسحاق كما قال	88	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0670	true	3539208294543189681	68	93	337	454	1435	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت لاحمد اذا كان مملوك بين اثنين من يءدي عنه صدقة الفطر قال يءدي كل واحد بحصته قال اسحاق كما قال	670	-4303618403035336945	109	204.0	85	120	90.83333587646484	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms489	false	5580596184228148183	105	156	540	795	1499	300	كره اسحاق ان يعطي صدقة الفطر قبل يوم الفطر المساكين فان اعطي الذين يقبضون قبل الفطر فلا باس به لانهم يقسمونها بعد الفطر ودعا اسحاق يوم الفطر ببر الي المسجد فربما اعطي الرجل ثلاثة اصع وربما 222 ظ اعطي صاعين واعطي رجلا ستة اصع وكره ان يعطي مسكين اقل من صاع	489	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0674	true	-7990326217307506261	193	242	958	1207	1487	300	كره اسحاق ان يعطي صدقة الفطر قبل يوم الفطر المساكين فان اعطي الذين يقبضون قبل الفطر فلا باس به لانهم يقسمونها بعد الفطر ودعا اسحاق يوم الفطر ببر الي المسجد فربما اعطي الرجل ثلاثة اصع وربما اع------طي صاعين واعطي رجلا ستة اصع وكره ان يعطي مسكين اقل من صاع	674	-4303618403035336945	247	490.5	198	255	96.86274719238281	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms093	false	1350799096836597944	27	64	119	303	1378	300	قال اسحاق كما قال 678 قال قلت تجوز شهادة رجل علي رءية الهلال لرمضان او لشوال قال اما لشوال فلا ولكن لرمضان تجوز شهادة رجل واحد قال اسحاق لا يجوز في الصوم حتي يشهد عدلان كالفطر والاضحي	93	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0677	true	-6807559221707432723	160	196	783	964	1504	300	قال اسحاق بن منصور ---قال قلت تجوز شهادة رجل علي رءية الهلال لرمضان او لشوال قال اما لشوال فلا ولكن لرمضان تجوز شهادة رجل واحد قال اسحاق لا يجوز في الصوم حتي يشهد عدلان كالفطر والاضحي	677	-4303618403035336945	172	332.0	138	184	93.47826385498047	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	0	23	0	121	1480	300	الضرورة اذا كانت مرضية وتستحلف في الرضاع وحده قال اسحاق كما قال ولكن لابد من امراتين لانه لا يمكن ذلك في الاستهلاك وغيره	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0677	true	-6807559221707432723	216	239	1067	1188	1504	300	الضرورة اذا كانت مرضية وتستحلف في الرضاع وحده قال اسحاق كما قال ولكن لابد من امراتين لانه لا يمكن ذلك في الاستهلال وغيره	677	-4303618403035336945	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	105	137	541	701	1453	300	قال اسحاق لابد من امراتين 2916 قلت قال سفيان لا يجوز شهادة الامة الا في الاستهلال قال احمد يجوز اذا كانت ثقة مرضية قال اسحاق لابد من امراتين ---------------------------2917 قلت قال سفيان	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0677	true	-6807559221707432723	241	276	1201	1376	1504	300	قال اسحاق --بن من----------صور قلت قال سفيان لا يجوز شهادة الامة الا في الاستهلال قال احمد يجوز اذا كانت ثقة مرضية قال اسحاق لابد من امراتين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان	677	-4303618403035336945	140	239.0	110	187	74.8663101196289	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms408	false	-7959772762217312428	0	21	0	114	1503	300	وامراتين في الاهلة قال احمد تجوز شهادة رجل واحد تجوز علي رءيته للصوم والافطار شاهدين قال اسحاق لابد من شاهدين علي	408	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0677	true	-6807559221707432723	279	300	1391	1504	1504	300	وامراتين في الاهلة قال احمد تجوز شهادة رجل واحد تجوز علي رءيته للصوم والافطار شاهدين قال اسحاق لابد من شاهدين علي-	677	-4303618403035336945	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms408	false	-7959772762217312428	12	57	63	292	1503	300	للصوم والافطار شاهدين قال اسحاق لابد من شاهدين علي الصوم والافطار 2938--------------------------- قلت سءل سفيان عن شهادة المحدودين في الاهلال قال لا يجوز قال احمد اذا تابوا جازت شهاداتهم قال اسحاق كما قال لانه اذا تاب جازت شهادته في كل شء كشهادة من لم يحد	408	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0678	true	7068863544576229256	0	41	0	204	1444	300	---------------------------------------------------الصوم والافطار مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن شهادة المحدودين في الاهلال قال لا يجوز قال احمد اذا تابوا جازت شهاد-تهم قال اسحاق كما قال لانه اذا تاب جازت شهادته في كل شء كشهادة من لم يحد	678	-4303618403035336945	173	289.0	137	256	67.578125	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms094	false	-1019238144733064682	119	300	559	1411	1411	300	قلت صيام اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال اكرهه اذا وضح قال اسحاق كلما كانت تلك الليلة مصحية فلا يسعه الا ان يصبح مفطرا يبكر بالاكل واذا كانت متغيمة او بها علة اصبح مفطرا ايضا الا انه يتلوم بالاكل يتربص ان ياتيه الخبر 692---------------------------- قلت لاسحاق معني قول ابن عمر رضي الله عنهما اذا كان في السماء قترة او غياية اصبح صاءما قال انما ذلك من فعل ابن عمر رضي الله عنهما لما راي ان الشهر يكون تسعا وعشرين وروي هو عن النبي ------------------انه قال ان غم عليكم فاقدروا له ولم يرو فاكملوا العدة ثلاثين كما روي ابن عباس رضي الله عنهما وغيره عن النبي------------------- وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان احسن ما يقدر له ان ينظر فان مضي تسع وعشرون فنظرت فلم تر الهلال وهي مصحية ان تصبح مفطرا اذا لم تره وان كانت متغيمة اصبحت صاءما لما روي هو عن النبي فاقدروا------------------- له فقال يمكن ان يكون الشهر تسعا وعشرين فاخذ بالثقة ولا نري ذلك لما صح عن 63 ع النبي------------------- ما لم يتم الشهر ثلاثين يوما ان لا تصوم ابدا فتكون قد تقدمت الهلال بصوم ولكن-	94	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0679	true	-2720431348969684740	70	267	340	1288	1450	300	قلت صيام اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال اكرهه اذا وضح قال اسحاق كلما كانت تلك الليلة مصحية فلا يسعه الا ان يصبح مفطرا يبكر بالاكل واذا كانت متغيمة او بها علة اصبح مفطرا ايضا الا انه يتلوم بالاكل يتربص ان ياتيه الخبر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق معني قول ابن عمر رضي الله عنهما اذا كان في السماء قترة او غياية اصبح صاءما قال انما ذلك من فعل ابن عمر رضي الله عنهما لما راي ان الشهر يكون تسعا وعشرين وروي هو عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان غم عليكم فاقدروا له ولم يرو فاكملوا العدة ثلاثين كما روي ابن عباس رضي الله عنهما-وغير- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عمر رضي الله عنهما-ان احسن ما يقدر له ان ينظر فان مضي تسع وعشرون فنظرت فلم تر الهلال وهي مصحية ان تصبح مفطرا اذا لم تره وان كانت متغيمة اصبحت صاءما لما روي هو عن النبي صلي الله عليه وسلم فاقدروا له فقال يمكن ان يكون الشهر تسعا وعشرين فاخذ بالثقة ولا نري ذلك لما صح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يتم الشهر ثلاثين يوما ان لا تصوم ابدا فتكون قد تقدمت الهلال بصوم ولكن	679	-4303618403035336945	834	1582.0	658	956	87.23849487304688	171	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms095	false	60972090469541032	0	28	0	137	1430	300	تصبح مفطرا وتتلوم بالاكل ضحوة اذا كان غيما فلعل احدا خارج المصر قد راه فيشهد وان لم يكن ذلك افطر فاما اذا كانت مصحية بادر بالاكل من غدوة	95	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0679	true	-2720431348969684740	267	295	1288	1425	1450	300	تصبح مفطرا وتتلوم بالاكل ضحوة اذا كان غيما فلعل احدا خارج المصر قد راه فيشهد وان لم يكن ذلك افطر فاما اذا كانت مصحية بادر بالاكل من غدوة	679	-4303618403035336945	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms091	false	-3194097433229411327	253	286	1193	1350	1412	300	قال اسحاق لا يصوم ولا يفطر لان الصوم مع الجماعة 666 قلت اذا راي هلال يعني شوال بالعشي يفطر قال اذا راي بالنهار فلا يفطر وان كان اول النهار قال اسحاق كما قال	91	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0684	true	-8446317524472037672	163	188	793	916	1491	300	قال اسحاق بن منصور--------------------------------- قلت اذا راي هلال يعني شوال-بالعشي يفطر قال اذا راي بالنهار فلا يفطر وان كان اول النهار قال اسحاق كما قال	684	-4303618403035336945	116	203.5	91	157	73.8853530883789	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms467	false	353185560310539538	34	119	165	586	1422	300	سالت احمد عن شهري عيد لا ينقصان قال لا يكون كلاهما ناقصين ان نقص رمضان تم ذو الحجة فان نقص ذو الحجة تم رمضان قال اسحاق شهرا عيد لا ينقصان نقول انكم ترون العدد تسعا وعشرين فترونه نقصانا فليس ذلك نقصانا اذ جعله الله عز وجل شهرا تاما كما جعل الثلاثين تاما وانما قصد قصد رمضان وذي الحجة لان الناس كلهم انما يخوضون في شهور السنة في نقصان عدد ايامه وكماله في هذين الشهرين فمضي من النبي صلي الله عليه وسلم القول فيهما لذلك نقول	467	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0686	true	4672427797020262076	218	300	1140	1552	1552	300	سالت احمد عن شهري عيد لا ينقصان قال لا يكون كلاهما ناقصين ان نقص رمضان تم ذو الحجة فان نقص ذو الحجة تم رمضان قال اسحاق شهرا عيد لا ينقصان نقول انكم ترون العدد تسعا وعشرين فترونه نقصانا فليس ذلك نقصانا اذ جعله الله ش-------هرا تاما كما جعل الثلاثين تاما وانما قصد قصد رمضان وذي الحجة لان الناس كلهم انما يخوضون في شهور السنة في نقصان عدد ايامه وكماله في هذين الشهرين فمضي من النبي صلي الله عليه وسلم-القول فيهما لذلك نقول-	686	-4303618403035336945	411	806.0	330	421	97.62470245361328	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	115	145	535	667	1375	300	قال اسحاق كما قال ومن زاد زيد له 709 قلت اذا مرض في رمضان قال اذا فرط يطعم ويقضيه واذا لم يفرط قضي ولا اطعام عليه قال اسحاق كما قال	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0689	true	-3406269803397650459	267	292	1293	1407	1448	300	قال اسحاق بن منصور------------------ قلت اذا مرض في رمضان قال اذا فرط يطعم ويقضيه واذا لم يفرط قضي ولا اطعام عليه قال اسحاق كما قال	689	-4303618403035336945	106	192.0	82	132	80.30303192138672	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	21	51	85	236	1375	300	قلت الحامل والمرضع قال يفطران ويقضيان اعجب الي قلت الشيخ قال الشيخ لا يقدر ان يقضي قال اسحاق لا يقضيان جميعا الا ان يختارا القضاء لكي لا يطعما 706 سءل	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0690	true	2015549339229858637	114	143	548	697	1522	300	قلت الحامل والمرضع قال يفطران ويقضيان اعجب الي قلت الشيخ قال الشيخ لا يقدر ان يقضي قال اسحاق لا يقضيان جميعا الا ان يختارا القضاء لكي لا يطعما مساءل --	690	-4303618403035336945	143	283.5	115	151	94.70198822021484	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	74	129	336	612	1429	300	قال اسحاق كما قال احمد 775 قلت الحامل والمرضع تفطران قال احمد تطعمان وتقضيان قلت الشيخ قال الشيخ لا يقدر ان يقضي قال اسحاق السنة في ذلك ما قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم تفطران وتطعمان كل يوم مسكينا وان شاءتا قضتا من غير ان يوجب ذلك عليهما وان شاءتا قضتا والاطعام عليهما	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0690	true	2015549339229858637	144	197	704	971	1522	300	قال اسحاق بن منصور قل--------ت الحامل والمرضع تفطران قال احمد تطعمان وتقضيان قلت الشيخ قال الشيخ لا يقدر ان يقضي قال اسحاق السنة في ذلك ما قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه- تفطران وتطعمان كل يوم مسكينا وان شاءتا قضتا من غير ان يوجب ذلك عليهما وان شاءتا قضتا والاطعام عليهما	690	-4303618403035336945	256	496.5	205	276	92.75362396240234	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	85	123	396	568	1375	300	قال اسحاق كما قال والتتابع افضل 708 قلت الشيخ الكبير اذا لم يطق الصوم قال يطعم ان اطعم مدا اجزا عنه وان جفن جفانا كما صنع انس رضي الله عنه قال اسحاق كما قال ومن زاد زيد له	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0691	true	6496658939388775295	31	65	170	324	1493	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت الشيخ الكبير اذا لم يطق الصوم قال يطعم ان اطعم مدا اجزا عنه وان جفن جفانا كما صنع انس رضي الله عنه-قال اسحاق كما قال ومن زاد زيد له	691	-4303618403035336945	146	267.5	113	172	84.88372039794922	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms093	false	1350799096836597944	179	226	829	1037	1378	300	ياكل قال اسحاق كما قال 683 قال قلت اذا خرج مسافرا متي يفطر قال اذا برز عن البيوت قال اسحاق لا بل حين يضع رجله في الرحل فله الافطار 39 ظ كما فعل ذلك انس بن مالك رضي الله عنه وسن النبي ذلك --------------واذا جاوز البيوت قصر	93	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0694	true	1312586592757210897	36	81	184	394	1435	300	يمسك قال اسحاق بن منصور------- قلت اذا خرج مسافرا متي يفطر قال اذا برز عن البيوت قال اسحاق لا بل حين يضع رجله في الرحل فله الافطار -----كما فعل ذلك انس بن مالك رضي الله عنه وسن النبي صلي الله عليه وسلمواذا جاوز البيوت قصر	694	-4303618403035336945	183	326.5	141	222	82.43243408203125	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	0	40	0	183	1429	300	ايفطر قال لا يعجبني قلت فان فعل اتري عليه كفارة قال لا قال احمد هو نحو مما قال قال اسحاق كما قال سفيان 774 ----------------------------قلت قال الاوزاعي في رجل اراد السفر في شهر رمضان فادركه الفجر وهو في اهله ثم	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0694	true	1312586592757210897	255	300	1225	1435	1435	300	ايفطر قال لا يعجبني قلت فان فعل اتري عليه كفارة قال لا قال احمد هو نحو مما قال قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الاوزاعي في رجل اراد السفر في شهر رمضان فادركه الفجر وهو في اهله ثم-	694	-4303618403035336945	178	335.5	140	211	84.36019134521484	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms095	false	60972090469541032	29	55	141	289	1430	300	قلت لاحمد المسافر يقدم في بعض النهار والنصراني واليهودي يسلمان يصومون قال احمد يكفون عن الطعام ويقضون ذلك اليوم والحاءض كذلك ايضا قال اسحاق كما قال	95	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0695	true	8462195246024642850	249	275	1166	1314	1440	300	قلت لاحمد المسافر يقدم في بعض النهار والنصراني واليهودي يسلمان يصومون قال احمد يكفون عن الطعام ويقضون ذلك اليوم والحاءض كذلك ايضا قال اسحاق كما قال	695	-4303618403035336945	148	296.0	122	148	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	40	79	183	359	1429	300	خرج فليس له ان يفطر يومه ذلك قال اذا كان قد حدث نفسه من الليل بالسفر يفطر وان ادركه الفجر في اهله الا ان يكون نوي السفر في بعض النهار فلا يعجبني ان يفطر قال اسحاق كما قال احمد	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0695	true	8462195246024642850	0	39	0	176	1440	300	خرج فليس له ان يفطر يومه ذلك قال اذا كان قد حدث نفسه من الليل بالسفر يفطر وان ادركه الفجر في اهله الا ان يكون نوي السفر في بعض النهار فلا يعجبني ان يفطر قال اسحاق كما قال احمد	695	-4303618403035336945	176	352.0	137	176	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms105	false	-1835060836629913049	179	285	864	1371	1438	300	قال الامام احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال ----------------------------770 قلت قال الاوزاعي في امراة طهرت في شهر رمضان بسحر فاخرت الغسل حتي طلع الفجر تمسك عن الطعام يومها ذلك وتقضيه قال احمد بءس ما قال ليس عليها قضاء قال اسحاق كما قال اذا صامت يومءذ فلا قضاء عليها ليس بالغسل يجب الصوم ولا يسقط 771 قلت قال الاوزاعي ايما امراة حاضت قبل غروب الشمس فلتفطر وعليها قضاء يوم مكانه قال احمد نعم قال اسحاق كما قال 772 قلت سءل سفيان عن امراة طهرت بعد طلوع الفجر اتطعم قال لا قيل له اتقضي يومها ذلك قال نعم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	105	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0696	true	-3773990195506536357	0	94	0	450	1462	300	قال الامام احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الاوزاعي في امراة طهرت في شهر رمضان بسحر فاخرت الغسل حتي طلع الفجر تمسك عن الطعام يومها ذلك وتقضيه قال احمد بءس ما قال ليس عليها قضاء قال اسحاق كما قال اذا صامت يومءذ فلا قضاء عليها ليس بالغسل يجب الصوم ولا ---------------------------------------------------------------------------يسقط مسا----ءل ا--لكوسج قال اسحاق بن منصور ---قلت سءل سفيان عن امراة طهرت بعد طلوع الفجر اتطعم قال لا قيل له -تقضي يومها ذلك قال نعم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	696	-4303618403035336945	399	736.5	312	535	74.57943725585938	81	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms093	false	1350799096836597944	114	184	521	852	1378	300	قال اسحاق كما قال 681 قال قلت رجل اصبح صاءما في السفر ثم قدم اهله من يومه ذلك فافطر قال ما يعجبني ان يفطر عليه قضاء يوم واذا افطر باهله فعليه الكفارة قال اسحاق كلما اصبح في السفر صاءما ثم دخل نهارا فجامع فقد اساء ولا كفارة عليه 682 ق----------------------------ال احمد واذا اصبح مفطرا في السفر فدخل اهله فاكل فليس عليه شء ويعجبني ان لا ياكل قال اسحاق كما قال	93	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0697	true	3714449933538050645	173	247	830	1186	1446	300	قال اسحاق بن منصور ---قال قلت رجل اصبح صاءما في السفر ثم قدم اهله من يومه ذلك فافطر قال ما يعجبني ان يفطر عليه قضاء يوم واذا افطر باهله فعليه الكفارة قال اسحاق كلما اصبح في السفر صاءما ثم دخل نهارا فجامع فقد اساء ولا كفارة عليه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد واذا اصبح مفطرا في السفر فدخل اهله فاكل فليس عليه شء ويعجبني ان لا ياكل قال اسحاق كما قال	697	-4303618403035336945	314	599.0	248	359	87.46517944335938	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms105	false	-1835060836629913049	34	83	184	418	1438	300	قال قلت سءل 69 ع سفيان عن رجل اصبح صاءما في السفر فقدم اهله فافطر اتري عليه كفارة قال نعم قال احمد ان كان جامع اهله فعليه القضاء والكفارة وان لم يكن جامع فعليه القضاء وليس عليه كفارة قال اسحاق لا كفارة عليه لانه صام وقد ابيح له الفطر	105	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0697	true	3714449933538050645	253	300	1218	1446	1446	300	قال قلت سءل----- سفيان عن رجل اصبح صاءما في السفر فقدم اهله فافطر اتري عليه كفارة قال نعم قال احمد ان كان جامع اهله فعليه القضاء والكفارة وان لم يكن جامع فعليه القضاء وليس عليه كفارة قال اسحاق لا كفارة عليه لانه صام وقد ابيح له الفطر-	697	-4303618403035336945	228	444.0	182	234	97.43589782714844	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	130	175	616	815	1429	300	قال قلت سءل سفيان 70 ع عن رجل اصبح صاءما في السفر ثم قدم اهله من يومه ذلك فافطر في اهله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري عليه كفارة قال نعم قال احمد لا الا ان يكون افطاره باهله قال اس--------------------------------------------------------حاق لا كفارة عليه ل-ما صار بعد الصبح في السفر	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0697	true	3714449933538050645	177	300	849	1446	1446	300	قال قلت------------------ رجل اصبح صاءما في السفر ثم قدم اهله من يومه ذلك فافطر قال ما يعجبني ان يفطر عليه قضاء يوم واذا افطر باهله فعليه الكفارة قال اسحاق كلما اصبح في السفر صاءما ثم دخل نهارا فجامع فقد اساء ولا كفارة عليه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد واذا اصبح مفطرا في السفر فدخل اهله فاكل فليس عليه شء ويعجبني ان لا ياكل قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال قلت سءل سفيان عن رجل اصبح صاءما في السفر فقدم اهله فافطر اتري عليه كفارة قال نعم قال احمد ان كان جامع اهله فعليه القضاء والكفارة وان لم يكن جامع فعليه القضاء وليس عليه كفارة قال اسحاق لا كفارة عليه لانه صام وقد ا-بيح له الفطر-	697	-4303618403035336945	129	184.0	97	617	20.907617568969727	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms092	false	7334343345788930219	0	25	0	116	1450	300	طهرت من حيضها قال ما احب ان يغشاها يكف عن غشيانها اذا قدم البلد قال اسحاق كما قال فان غشيها نهارا لم يكن عليه كفارة	92	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0698	true	-2223472320771615214	103	128	490	606	1463	300	طهرت من حيضها قال ما احب ان يغشاها يكف عن غشيانها اذا قدم البلد قال اسحاق كما قال فان غشيها نهارا لم يكن عليه كفارة	698	-4303618403035336945	116	232.0	91	116	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	136	169	639	788	1429	300	عن رجل اصبح صاءما في السفر ثم قدم---- اهله من يومه ذلك فافطر في اهله تري عليه كفارة قال نعم قال احمد لا الا ان يكون افطاره باهله -قال اسحاق لا كفارة عليه	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0698	true	-2223472320771615214	6	33	31	161	1463	300	عن رجل اصبح صاءما في السفر ثم قدم علي اهله------------ فافطر في اهله ---اعليه كفارة قال ليس عليه كفارة- الا ان يكون افطاره باهله وقال ا--------لثوري عليه	698	-4303618403035336945	107	157.5	82	154	69.48052215576172	19	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms102	false	8507896141857321707	52	125	246	605	1469	300	قلت سءل سفيان عن رجل افطر في شهر رمضان متعمدا ثم ادركه المرض من اخر النهار اتري عليه كفارة قال لا قال احمد اما انا فلا اري عليه كفارة الا في الغشيان الذي امر به النبي ------------------وذلك ان المعصية بالفرج غير المعصية بالاكل والشرب فان جامع فقد وجبت عليه الكفارة مرض بعد ذلك او سافر ام قعد قال اسحاق كلما افطر باكل او شرب لزمته الكفارة فاذا مرض او حاضت المراة فالكفارة ثابتة	102	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0699	true	-6632932181481148333	14	90	72	449	1498	300	قلت سءل سفيان عن رجل افطر في شهر رمضان متعمدا ثم ادركه المرض من اخر النهار اتري عليه كفارة قال لا قال احمد اما انا فلا اري عليه كفارة الا في الغشيان الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلموذلك ان المعصية بالفرج غير المعصية بالاكل والشرب فان جامع فقد وجبت عليه الكفارة مرض بعد ذلك او سافر ام قعد قال اسحاق كلما افطر باكل او شرب لزمته الكفارة فاذا مرض او حاضت المراة فالكفارة ثابتة	699	-4303618403035336945	359	704.5	286	377	95.2254638671875	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms095	false	60972090469541032	151	175	717	824	1430	300	قلت قوله لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل قال هذا عندي علي رمضان قال اسحاق كما قال وكل واجب نذر او قضاء	95	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0700	true	887504767746884111	45	69	220	327	1443	300	قلت قوله لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل قال هذا عندي علي رمضان قال اسحاق كما قال وكل واجب نذر او قضاء	700	-4303618403035336945	107	214.0	83	107	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	164	219	764	1022	1429	300	قال اسحاق لا كفارة عليه لما صار بعد الصبح في السفر 777 قلت---------- ابن المسيب جاءه رجل بعدما ارتفع النهار فقال علي يوم من شهر رمضان افاصوم اليوم يجزء عني قال نعم قال سفيان لا يعجبني الا ان يدخل فيه بنية تنوي من الليل قال احمد ما احسن ما قال سفيان قال اسحاق كما قالا	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0700	true	887504767746884111	71	120	340	572	1443	300	قال اسحاق بن منصور------------------------------------ قلت اي لسفيان ابن المسيب جاءه رجل بعدما ارتفع النهار فقال علي يوم من شهر رمضان افاصوم اليوم يجزء عني قال نعم قال سفيان لا يعجبني الا ان يدخل فيه بنية تنوي من الليل قال احمد ما احسن ما قال سفيان قال اسحاق كما قالا	700	-4303618403035336945	215	393.0	168	268	80.223876953125	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms477	false	1484223307282078118	279	300	1341	1432	1432	300	قلت اذا نوي الصوم بالنهار ان يصوم غدا من قضاء شهر رمضان ثم لم ينوه من الليل قال قد تقدم منه-	477	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0700	true	887504767746884111	126	147	604	696	1443	300	قلت اذا نوي الصوم بالنهار ان يصوم غدا من قضاء شهر رمضان ثم لم ينوه من الليل قال قد تقدم منه	700	-4303618403035336945	91	177.0	71	92	98.91304016113281	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms094	false	-1019238144733064682	89	118	424	555	1411	300	قال الامام احمد رضي الله عنه يحتاج في شهر رمضان ان يجمع كل يوم علي الصوم قال اسحاق لا يحتاج الا اذا دخل في شهر رمضان نوي صيامه كله	94	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0701	true	-6729605319354661991	96	125	477	608	1419	300	قال الامام احمد رضي الله عنه يحتاج في شهر رمضان ان يجمع كل يوم علي الصوم قال اسحاق لا يحتاج الا اذا دخل في شهر رمضان نوي صيامه كله	701	-4303618403035336945	131	262.0	102	131	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms094	false	-1019238144733064682	36	99	187	472	1411	300	قال قلت رجل اغمي عليه في شهر رمضان قال اما اول يوم اذا كان قد طلع الفجر ثم اغمي عليه وكان قد نوي الصوم اجزاه يومه ذلك قال واما سوي ذلك فانه يقضي قال اسحاق كلما لم ياكل يومه ذلك وقد دخل في النهار بصيام فلا قضاء عليه ولو كان ذلك اياما ---------690 قال ا--------------------لامام احمد رضي الله عنه يحتاج في شهر رمضان	94	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0702	true	-6025661474228582956	219	287	1018	1327	1394	300	قال قلت رجل اغمي عليه في شهر رمضان قال اما اول يوم اذا كان قد طلع الفجر ثم اغمي عليه وكان قد نوي الصوم اجزاه يومه ذلك قال واما سوي ذلك فانه يقضي قال اسحاق كلما لم ياكل يومه ذلك وقد دخل في النهار بصيام فلا قضاء عليه ولو كان ذلك اياما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اغمي ع-----ليه في شهر رمضان	702	-4303618403035336945	260	469.5	199	314	82.80255126953125	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	215	243	1003	1138	1429	300	قال اسحاق كما قالا 778 قلت سءل سفيان عن رجل اغمي عليه في شهر رمضان قبيل الفجر ثلاثة ايام قال يجزءه ذلك اليوم ويقضي يومين فان اغمي عليه	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0702	true	-6025661474228582956	273	300	1264	1394	1394	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن رجل اغمي عليه في شهر رمضان قبيل الفجر ثلاثة ايام قال يجزءه ذلك اليوم ويقضي يومين فان اغمي عليه-	702	-4303618403035336945	122	224.5	97	135	90.37036895751953	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms106	false	4836208027284959995	243	290	1138	1379	1429	300	يوما اجزاه ذلك وان اغمي عليه يومين يجزءه يوما ويقضي يوما قال احمد يقضي كلها الصوم والصلاة الا ان يكون ادرك بعض النهار فيجزءه صوم ذلك اليوم واما الصلوات فيقضيها كلها قال اسحاق كما قال في الصوم واما الصلاة فلا يقضي الا صلاة يومه الذي افاق فيه	106	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0703	true	1984264881078000921	0	47	0	241	1422	300	يوما اجزاه ذلك وان اغمي عليه يومين يجزءه يوما ويقضي يوما قال احمد يقضي كلها الصوم والصلاة الا ان يكون ادرك بعض النهار فيجزءه صوم ذلك اليوم واما الصلوات فيقضيها كلها قال اسحاق كما قال في الصوم واما الصلاة فلا يقضي الا صلاة يومه الذي افاق فيه	703	-4303618403035336945	241	482.0	194	241	100.0	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms093	false	1350799096836597944	248	274	1138	1260	1378	300	قلت الفطر قبل المغرب احب اليك قال تعجيل الفطر يستحب فاما ان كان لرجل حاجة او شغل قال اسحاق لا بل يجتهد ان يفطر قبل الصلاة	93	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0704	true	5228708816231891316	106	132	517	639	1443	300	قلت الفطر قبل المغرب احب اليك قال تعجيل الفطر يستحب فاما ان كان لرجل حاجة او شغل قال اسحاق لا بل يجتهد ان يفطر قبل الصلاة	704	-4303618403035336945	122	244.0	96	122	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms095	false	60972090469541032	231	259	1110	1241	1430	300	واخره قال اما الرطب فاكرهه ولا يعجبني اخر النهار قال اسحاق كما قال قال لان اخر النهار اذا تسوك يكون قد ذهب خلوف فمه --703 قلت من قال	95	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0706	true	2845552328311416102	0	27	0	133	1490	300	واخره قال اما الرطب فاكرهه ولا يعجبني اخر النهار قال اسحاق كما قال قال لان اخر النهار اذا تسوك يكون قد ذهب خلوف فمه مساءل الكوسج قال	706	-4303618403035336945	123	232.5	96	133	92.481201171875	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms105	false	-1835060836629913049	136	159	662	765	1438	300	قلت الكحل للصاءم قال ان كان منه ما يصل الي حلقه اكرهه الا ان يقل ذاك قال اسحاق هو مكروه لما يدخل الراس	105	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0706	true	2845552328311416102	244	267	1220	1323	1490	300	قلت الكحل للصاءم قال ان كان منه ما يصل الي حلقه اكرهه الا ان يقل ذاك قال اسحاق هو مكروه لما يدخل الراس	706	-4303618403035336945	103	206.0	80	103	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms092	false	7334343345788930219	58	136	278	661	1450	300	قال اسحاق كما قال 670 قلت من اكل او شرب في رمضان قال ليس عليه كفارة قلت كيف لا تجعله مثل من اصاب اهله قال انا اجعله ليس فيه حديث كيف اوجب عليه بالاكل والشرب كفارة وانما اوجب عليه النبي بالجما------------------ع وان كانت هذه كلها معصية فلا تشبه الاكل والشرب بالجماع في الجماع يرجم ويوجب عليه الغسل وما يشبهه شء من الاكل والشرب قيل له فالعمد والخطا في الجماع واحد فمال الي ان عليه الكفارة وفي الخطا قال	92	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0707	true	-5288687694093744873	220	300	1064	1461	1461	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت من اكل او شرب في رمضان قال ليس عليه كفارة قلت كيف لا تجعله مثل من اصاب اهله قال انا اجعله ليس فيه حديث كيف اوجب عليه بالاكل والشرب كفارة وانما اوجب عليه النبي صلي الله عليه وسلمبالجماع وان كانت هذه كلها معصية فلا تشبه الاكل والشرب بالجماع في الجماع يرجم ويوجب عليه الغسل وما يشبهه شء من الاكل والشرب قيل له فالعمد والخطا في الجماع واحد فمال الي ان عليه الكفارة وفي الخطا قال-	707	-4303618403035336945	364	709.5	290	401	90.77306365966797	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms092	false	7334343345788930219	136	276	661	1347	1450	300	ليس في حديث النبي ------------------بيان خطا ولا عمد هو مخير في الكفارة وفي الاكل والشرب عليه القضاء قال اسحاق عليه في الاكل والشرب عمدا الكفارة تشبيها بقول النبي ف------------------ي المجامع وكذلك افتي الحسن وغيره من التابعين ان الكفارة في الاكل والشرب قال اسحاق في النسيان في الغشيان ليس عليه شء 671 قال قلت الصاءم يدخل الحمام قال ان لم يخف ال-ضعف قال اسحاق كما قال 672 قلت من واصل من السحر الي السحر تكرهه قال لا اكرهه الوصال ان يكون لا ياكل شيءا 3016 قال اسحاق كما قال 673 قلت الحقنة للصاءم وغير الصاءم تكرهها قال اما للمفطر فلا باس بها واما الصاءم اذا كان في رمضان فقد افطر قال اسحاق كما قال 674 قال احمد رضي الله عنه الافطار في السفر احب الي من الصوم قال اسحاق كما قال 675 قلت رجل استنشق فدخل الماء حلقه وهو صاءم قال	92	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0708	true	8921482792030463840	0	101	0	524	1476	300	ليس في حديث النبي صلي الله عليه وسلمبيان خطا ولا عمد هو مخير في الكفارة وفي الاكل والشرب عليه القضاء قال اسحاق عليه في الاكل والشرب عمدا الكفارة تشبيها بقول النبي صلي الله عليه وسلمفي المجامع وكذلك افتي الحسن وغيره من التابعين ان الكفارة في الاكل والشرب قال اسحاق في النسيان في الغشيان ليس علي--------------------------------------ه شء -مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحقنة للصاءم وغير الصاءم تكرهها قال اما للمفطر فلا باس بها واما الصاءم اذا كان في رمضان فقد افطر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق-----------------------------------------------ال اسحاق بن منصور--- قلت سءل سفيان عن الرجل يستعط-- وهو صاءم قال	708	-4303618403035336945	424	728.5	336	723	58.644535064697266	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms105	false	-1835060836629913049	84	196	422	943	1438	300	قلت سءل سفيان عن الرجل يستعط وهو صاءم قال افطر قيل له اتري ان يكفر قال احب الي ان يكفر قال احمد الكفارة الغشيان وهو في الكفارة مخير اي ذلك شاء فعل ان شاء اعتق او صام او تصدق قال اسحاق في السعوط عليه القضاء ولا كفارة وهو في الكفارة مخير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------768 قلت الكحل للصاءم قال ان كان منه ما يصل الي حلقه اكرهه الا ان يقل ذاك قال اسحاق هو مكروه لما يدخل الراس 769 قلت قال الاوزاعي في امراة طهرت في شهر رمضان بعد نصف النهار فلا تاكل بقية يومها----------------------------------- ذلك وعليها قضاء قال الامام احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال ---------770 قلت ------قال الاوزاعي في امراة	105	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0708	true	8921482792030463840	92	206	482	1022	1476	300	قلت سءل سفيان عن الرجل يستعط وهو صاءم قال افطر قيل له اتري ان يكفر قال احب الي ان يكفر قال احمد الكفارة الغشيان وهو في الكفارة مخير اي ذلك شاء فعل ان شاء اعتق او صام او تصدق قال اسحاق في السعوط عليه القضاء ولا كفارة وهو في الكفارة مخير مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من اكل وشرب ناسيا قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل احتلم بالنهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شهر رمض-------------------ان فاكل جاهلا تري عليه كفارة قال ليس عليه كفارة ويقضي ذلك اليوم قال------------- احمد جيد ق-----------ال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح وقال اذا- اكل في رمضان	708	-4303618403035336945	297	366.5	227	725	40.965518951416016	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms107	false	8114597436932282717	81	122	363	566	1392	300	عليه--- قال اسحاق عليه القضاء والكفارة اذا جامع دون الفرج 781 قال قلت سءل سفيان عن رجل احتلم بالنهار في شهر رمضان فاكل جاهلا تري عليه كفارة قال ليس عليه كفارة ويقضي ذلك اليوم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	107	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0708	true	8921482792030463840	156	197	780	978	1476	300	عليه شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور-------- قلت سءل سفيان عن رجل احتلم بالنهار في شهر رمضان فاكل جاهلا تري عليه كفارة قال ليس عليه كفارة ويقضي ذلك اليوم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	708	-4303618403035336945	162	284.0	126	206	78.64077758789062	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms092	false	7334343345788930219	262	288	1281	1396	1450	300	قال اسحاق كما قال 675 قلت رجل استنشق فدخل الماء حلقه وهو صاءم قال اذا كان لا يريد ذلك فلا باس به قال اسحاق كما قال	92	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0710	true	-9003533698125884627	205	230	971	1083	1424	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت رجل استنشق فدخل الماء حلقه وهو صاءم قال اذا كان لا يريد ذلك فلا باس به قال اسحاق كما قال	710	-4303618403035336945	104	194.0	80	115	90.43478393554688	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms092	false	7334343345788930219	26	49	120	233	1450	300	قلت من افطر يوما من قضاء رمضان باصابة اهله قال هذا ليس عليه كفارة انما الكفارة في رمضان لحرمته قال اسحاق كما قال	92	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0715	true	-2126946641012922226	17	40	83	196	1519	300	قلت من افطر يوما من قضاء رمضان باصابة اهله قال هذا ليس عليه كفارة انما الكفارة في رمضان لحرمته قال اسحاق كما قال	715	-4303618403035336945	113	226.0	90	113	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms098	false	3150520105641372957	87	258	392	1268	1457	300	قال اسحاق كما قال --------احمد لان حكم الجماع والاكل واحد 725 قال اسحاق وام-------------ا القبلة للصاءم والمباشرة فهذا مباح انما راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يتحاماها الناس لكي لا يدخل عليهم في صومهم شبهة لذلك نهوا الشباب ان يتعرضوا لها ورخصوا للشيوخ لما هم عليه اكثر امنا وانما الاصل في ذلك ان لا يجاوزوا الحد حتي يفضي الي جماع في الفرج او دونه عمدا لان حكم ما دون الفرج اذا تعمده حتي امني كالحكم في الفرج عليه القضاء والكفارة ---------726 قال اسحاق واما الحجامة للصاءم في رمضان فلا فان فعل فقد افطر وعليه القضاء ولا كفارة عليه لما اختلف فيه ولا يشبه لمن تعمده كمن تعمد فطره بجماع او اكل قال اسحاق والحاجم والمحجوم اذا تعمدا ذلك افطرا وعليهما قضاء يوم مكان يوم ولا كفارة عليهما 727 قال قلت لاحمد صاءم وجد شهوة فخشي ان يمذي فجعل ينتر ذكره لكي ينقطع المذي قال اذا وجد انتشارا ودفق الماء الاعظم فان عليه القضاء دون الكفارة قال اسحاق عليه القضاء ولا كفارة لانه لم يتعمد لاحتيال خروج النطفة	98	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0715	true	-2126946641012922226	90	220	461	1132	1519	300	قال اسحاق كما قال الا انهما مباحان ------جميعا مساءل --الكوسج قال اسحاق بن منصور قال واما القبلة للصاءم والمباشرة فهذا مباح انما راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يتحاماها الناس لكي لا يدخل عليهم في صومهم شبهة لذلك نهوا الشباب ان يتعرضوا لها ورخصوا للشيوخ لما هم عليه اكثر امنا وانما الاصل في ذلك ان لا يجاوزوا الحد حتي يفضي الي جماع في الفرج او دونه عمدا لان حكم ما دون الفرج اذا تعمده حتي امني كالحكم في الفرج عليه القضاء والكفارة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لاحمد صاءم وجد شهوة فخشي ان يمذي فجعل ينتر ذكره لكي ينقطع المذي قال اذا وجد انتشارا ودفق الماء الاعظم فان عليه القضاء دون الكفارة قال اسحاق عليه القضاء ولا كفارة لانه لم يتعمد لاحتيال خروج النطفة	715	-4303618403035336945	611	1138.0	489	906	67.43929290771484	116	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms107	false	8114597436932282717	52	91	232	418	1392	300	قلت سءل --------عن رجل قبل فامني او جامع في غير الفرج قال اشد شء يكون عليه قضاء يومه قال احمد اني احب ان تكون وجبت عليه الكفارة ولم يستجرء عليه قال اسحاق عليه القضاء والكفارة اذا جامع دون الفرج	107	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0715	true	-2126946641012922226	226	266	1164	1358	1519	300	قلت سءل اي سفيانعن رجل قبل فامني او جامع في غير الفرج قال اشد شء يكون عليه قضاء يومه قال احمد اني احب ان تكون وجبت عليه الكفارة ولم يستجزء عليه قال اسحاق عليه القضاء والكفارة اذا جامع دون الفرج	715	-4303618403035336945	185	360.5	146	194	95.36082458496094	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms098	false	3150520105641372957	65	97	290	442	1457	300	قلت لاحمد الزهري كره للمسافر ان يجامع امراته في السفر نهارا في شهر رمضان فلم ير به باسا في السفر 65 ع قال اسحاق كما قال احمد لان حكم الجماع والاكل واحد	98	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0717	true	-2772080369564657256	178	207	912	1056	1506	300	قلت لاحمد الزهري كره للمسافر ان يجامع امراته في السفر نهارا في شهر رمضان فلم ير--- باسا في السفر ق-----ال اسحاق كما قال احمد لان حكم الجماع والاكل واحد	717	-4303618403035336945	143	275.0	114	152	94.07894897460938	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms095	false	60972090469541032	51	128	271	611	1430	300	قال اسحاق كما قال 694 قلت من اكل وشرب ناسيا قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال 695 قلت اذا افطر في يوم غيم يصوم يوما مكانه قال بلي قال اسحاق كلما ظن ان الشمس قد غربت فافطر ثم تبين له انها لم تغرب لم يكن عليه القضاء لانه كالاكل ناسيا حكمهما واحد 696 قال قلت من اصبح صاءما ثم بدا له فا--------------------------------------------------------فطر قال ان قضي يوما فحسن وان لم يقض لم اعب عليه قال اسحاق	95	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0718	true	5335248289181978607	13	83	57	397	1409	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور --------------------------------قلت اذا افطر في يوم غيم يصوم يوما مكانه قال بلي قال اسحاق كلما ظن ان الشمس قد غربت فافطر ثم تبين له انها لم تغرب لم يكن عليه القضاء لانه كالاكل ناسيا حكمهما واحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا كان علي الرجل صوم شهرين متتابعين فظن انه امسي فافطر قال ي--قضي يوما مكان----------------------ه قال اسحاق	718	-4303618403035336945	215	356.0	166	396	54.292930603027344	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms097	false	3098017066607471349	164	212	797	1030	1449	300	قال اسحاق -صدق 720 قلت لاحمد اذا كان علي الرجل صوم شهرين متتابعين فظن انه امسي فافطر قال يقضي يوما مكانه قال اسحاق اري ان يتم ما بقي ولا يستانف وان قضي ذلك اليوم فحسن قال قلت لاحمد قال ابن المبارك يستقبل قال فرمضان ينبغي له ان يستقبل	97	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0718	true	5335248289181978607	60	107	282	512	1409	300	قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا كان علي الرجل صوم شهرين متتابعين فظن انه امسي فافطر قال يقضي يوما مكانه قال اسحاق اري ان يتم ما بقي ولا يستانف وان قضي ذلك اليوم فحسن---- قلت لاحمد قال ابن المبارك يستقبل قال فرمضان ينبغي له ان يستقبل	718	-4303618403035336945	222	425.5	176	234	94.87179565429688	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms484	false	-5597178103309168079	199	273	975	1328	1451	300	قال اسحاق واما المتسحر في البيت وهو يري ان عليه ليلا فاذا هو قد اصبح ايقضي يوما مكانه او لا فانه ليس عليه القضاء وحكمه كمن اكل ناسيا نهارا لانه اكل وهو عند نفسه في حد من يحل له الاكل لان الاكل بالليل مباح فهو كمن اكل نهارا ناسيا وهو يري انه غير صاءم فان اخذ بالاحتياط فقضي يوما مكانه لما لم يجمع العلماء عليه كما لم يجمعوا علي الاكل ناسيا فهو احب الينا	484	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0718	true	5335248289181978607	113	187	544	897	1409	300	قال اسحاق واما المتسحر في البيت وهو يري ان عليه ليلا فاذا هو قد اصبح ايقضي يوما مكانه او لا فانه ليس عليه القضاء وحكمه كمن اكل ناسيا نهارا لانه اكل وهو عند نفسه في حد من يحل له الاكل لان الاكل بالليل مباح فهو كمن اكل نهارا ناسيا وهو يري انه غير صاءم فان اخذ بالاحتياط فقضي يوما مكانه لما لم يجمع العلماء عليه كما لم يجمعوا علي الاكل ناسيا فهو احب الينا	718	-4303618403035336945	353	706.0	279	353	100.0	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms098	false	3150520105641372957	172	218	822	1060	1457	300	قال اسحاق واما الحجامة للصاءم في رمضان فلا فان فعل فقد افطر وعليه القضاء ولا كفارة عليه لما اختلف فيه ولا يشبه لمن تعمده كمن تعمد فطره بجماع او اكل قال اسحاق والحاجم والمحجوم اذا تعمدا ذلك افطرا وعليهما قضاء يوم مكان يوم ولا كفارة عليهما	98	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0720	true	798615151518288666	186	232	886	1124	1466	300	قال اسحاق واما الحجامة للصاءم في رمضان فلا فان فعل فقد افطر وعليه القضاء ولا كفارة عليه لما اختلف فيه ولا يشبه لمن تعمده كمن تعمد فطره بجماع او اكل قال اسحاق والحاجم والمحجوم اذا تعمدا ذلك افطرا وعليهما قضاء يوم مكان يوم ولا كفارة عليهما	720	-4303618403035336945	238	476.0	192	238	100.0	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	6	64	27	311	1433	300	قال اسحاق واما الحجامة في رمضان فان الحاجم والمحجوم اذا تعمدا ذلك افطرا وعليهما يوم مكان يوم ولا كفارة عليهما ونختار للذي يحتجم في رمضان اذا كان تبيغ به الدم او احتاج الي ذلك لعلة نزلت به ان يلزق محاجمه قبل ان تغيب الشمس في عنقه فاذا غابت شرط او يحتجم ليلا ---------730 قال اسحاق و-------------------اما من كانت	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0720	true	798615151518288666	238	300	1156	1466	1466	300	قال اسحاق واما الحجامة في رمضان فان الحاجم والمحجوم اذا تعمدا ذلك افطرا وعليهما يوم مكان يوم ولا كفارة عليهما ونختار للذي يحتجم في رمضان اذا كان تبيغ به الدم او احتاج الي ذلك لعلة نزلت به ان يلزق محاجمه قبل ان تغيب الشمس-في عنقه فاذا غابت شرط او يحتجم ليلا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما من كانت-	720	-4303618403035336945	278	530.0	222	312	89.1025619506836	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms099	false	4217822985575859789	64	86	311	415	1433	300	حرفته الحجامة فعليه ترك ذلك في رمضان ولا يحجمن احدا وله ان ياخذ من شعور الناس وياخذ علي ذلك اجرا ان شاء	99	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0721	true	524612558085198895	0	22	0	104	1466	300	حرفته الحجامة فعليه ترك ذلك في رمضان ولا يحجمن احدا وله ان ياخذ من شعور الناس وياخذ علي ذلك اجرا ان شاء	721	-4303618403035336945	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms093	false	1350799096836597944	82	118	380	539	1378	300	قال اسحاق كما قال 680 قال قلت من افطر يوما من صيام شهرين متتابعين قال اذا كان من مرض او حيض او من امر يغلبه من قء يبني واذا افطر عمدا يستانف قال اسحاق كما قال	93	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0729	true	5392569183455639798	19	53	100	252	1442	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت من افطر يوما من صيام شهرين متتابعين قال اذا كان من مرض او حيض او من امر يغلبه من قء يبني واذا افطر عمدا يستانف قال اسحاق كما قال	729	-4303618403035336945	144	272.0	111	159	90.5660400390625	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms097	false	3098017066607471349	131	300	632	1449	1449	300	قال اسحاق كما قال لان الله عز وجل قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد والمباشرة الجماع 719 قلت من نذر ان يصوم شهرين متتابعين فمرض قال يقضي يعني يبني علي ما صام قال اسحاق صدق ------------------720 قلت لاحمد اذا-------------------------------------------------------------------------------------- كان علي الرجل ص-وم شهرين متتابعين فظن انه امسي فافطر قال يقضي يوما مكانه قال اسحاق اري ان يتم ما بقي ولا يستانف وان قضي ذلك اليوم فحسن قال قلت لاحمد قال ابن المبارك يستقبل قال فرمضان ينبغي له ان يستقبل 721 قلت فامراة عليها شهران متتابعان فوافق ذلك اليوم يوم النحر وايام التشريق او وافق ايام حيضها قال تصوم 41 ظ ايام التشريق وقد اجزا عنها قال اسحاق اجاد كما قال احم---------------------------------------------------------------------د 722 قلت لاحمد قال الحسن اذا كان علي الرجل ان يصوم سنة قال يفطر الايام التي نهي عنهن وقد اجزا عنه قال الامام احمد و قال عطاء اذا افطر في يوم غيم اي انه يبني 723 قلت اذا كان عليه صوم شهرين متتابعين فصام شعبان ورمضان في السفر قال لا ادري ما هذا قال اسحاق اما-	97	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0729	true	5392569183455639798	49	177	234	880	1442	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------------------------------------قلت من نذر ان يصوم شهرين متتابعين فمرض قال يقضي يعني يبني علي ما صام قال اسحاق صدق مساءل الكوسج قال صالح قلت الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين ثم يمرض قال هذا معذور يبني علي صيامه مساءل صالح AUTO 929 من كان علي-----ه صيام شهرين متتابعين فوافق ذلك ايام يحرم صومها ق-------------ال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فامراة عليها شهران متتابعان فوافق ذلك اليوم يوم النحر وايام التشريق او وافق ايام حيضها قال تصوم----- ايام التشريق وقد اجزا عنها قال اسحاق اجاد كما قال احمد مساءل الكوسج AUTO 930 هل يجزءه القضاء في السفر قال اسحاق بن منصور ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اذا كان عليه صوم شهرين متتابعين فصام شعبان ورمضان في السفر قال لا ادري ما هذا قال اسحاق اما	729	-4303618403035336945	395	550.5	315	992	39.81855010986328	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms098	false	3150520105641372957	259	300	1272	1457	1457	300	قلت لاسحاق مسافر افطر في رمضان في سفر ثم طال سفره اله ان يقضي رمضان في سفره قال شديدا لانه زال معني رمضان وجعل الله عز وجل عليه عدة من ايام اخر فاذا خشي ان يفوته القضاء لما طال سفره جاز-	98	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0729	true	5392569183455639798	247	288	1198	1383	1442	300	قلت لاسحاق مسافر افطر في رمضان في سفر ثم طال سفر- اله ان يقضي رمضان في سفره قال شديدا لانه زال معني رمضان وجعل الله عز وجل عليه عدة من ايام اخر فاذا خشي ان يفوته القضاء لما طال سفره جاز	729	-4303618403035336945	184	358.0	144	186	98.92472839355469	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms098	false	3150520105641372957	0	64	0	286	1457	300	شعبان فجاءز عنه لانه لا يصام عن غيره ابدا وانت تعلمه واذا لم يعلم جاز عنه وانما جوزت شعبان وقد الحق به رمضان ناسيا من غير تعمد فاذا علم انه من رمضان وهو ظن انه يجوز عنه لم يجز حتي يضم الي شعبان شهرا اخر ويكون قد قضي فرضه ولان رمضان قد قطع بين تمام صومه وهو عذر بين لا يجوز ذلك في الحضر	98	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0729	true	5392569183455639798	177	241	880	1166	1442	300	شعبان فجاءز عنه لانه لا يصام عن غيره ابدا وانت تعلمه واذا لم يعلم جاز عنه وانما جوزت شعبان وقد الحق به رمضان ناسيا من غير تعمد فاذا علم انه من رمضان وهو ظن انه يجوز عنه لم يجز حتي يضم الي شعبان شهرا اخر ويكون قد قضي فرضه ولان رمضان قد قطع بين تمام صومه وهو عذر بين لا يجوز ذلك في الحضر	729	-4303618403035336945	286	572.0	222	286	100.0	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	50	74	232	348	1375	300	سءل الامام احمد عن امراة مرضت في شهر رمضان فافطرت فماتت في مرضها 3017 قال ان اطعموا عنها فلا باس وان لم يطعموا عنها	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0730	true	2046992597922952219	277	300	1334	1444	1444	300	سءل الامام احمد عن امراة مرضت في شهر رمضان فافطرت فماتت في مرضها----- قال ان اطعموا عنها فلا باس وان لم يطعموا عنها-	730	-4303618403035336945	110	208.0	88	116	94.82758331298828	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms097	false	3098017066607471349	238	279	1166	1350	1449	300	قال اسحاق اجاد كما قال احمد 722 قلت لاحمد قال الحسن اذا كان علي الرجل ان يصوم سنة قال يفطر الايام التي نهي عنهن وقد اجزا عنه قال الامام احمد و قال عطاء اذا افطر في يوم غيم اي انه يبني	97	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0733	true	-7016197893694998329	67	104	306	476	1446	300	قال اسحاق بن منصور------------- قلت لاحمد قال الحسن اذا كان علي الرجل ان يصوم سنة قال يفطر الايام التي نهي عنهن وقد اجزا عنه قال الامام احمد و-قال عطاء اذا افطر في يوم غيم اي انه يبني	733	-4303618403035336945	162	302.0	126	184	88.0434799194336	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms093	false	1350799096836597944	265	300	1219	1378	1378	300	قال اسحاق لا بل يجتهد ان يفطر قبل الصلاة 686 قلت يصوم يوما ويفطر يوما احب اليك قال ان قوي علي هذا فافضل الصيام هذا قال اسحاق كما قال 687 ----------------------------قلت من قال انت بالخيار-	93	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0734	true	-9063870771299495498	217	251	1075	1237	1478	300	قال اسحاق بن منصور --------------------------قلت يصوم يوما ويفطر يوما احب اليك قال ان قوي علي هذا فافضل الصيام هذا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من قال انت بالخيار	734	-4303618403035336945	121	199.0	95	188	64.36170196533203	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	173	204	807	952	1375	300	قال اسحاق كما قال سواء 711---------------------------------------------- قلت صيام الدهر متي لا يكون صيام الدهر 64 ع قال اما اذا افطر الخمسة الايام ويعجبني ان يفطر منه اياما قال اسحاق كما قال	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0734	true	-9063870771299495498	260	298	1280	1466	1478	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 940 حكم صوم الدهر قال اسحاق بن منصور قلت صيام الدهر متي لا يكون صيام الدهر ق-----ال اما اذا افطر الخمسة الايام ويعجبني ان يفطر منه اياما قال اسحاق كما قال	734	-4303618403035336945	133	227.5	105	191	69.63350677490234	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms094	false	-1019238144733064682	9	39	43	199	1411	300	قال اسحاق كما قال 688 قلت عاشوراء يوم التاسع او العاشر قال يصوم يوم التاسع والعاشر قال اسحاق كما قال لمخالفة اليهود فانهم يصومون يوما واحدا 689 قال قلت رجل	94	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0735	true	-6240671181145190819	104	132	512	665	1456	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت عاشوراء يوم التاسع او العاشر قال يصوم يوم التاسع والعاشر قال اسحاق كما قال لمخالفة اليهود فانهم يصومون يوما واحدا مسال الكوسج قال	735	-4303618403035336945	133	243.0	108	156	85.25640869140625	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	141	178	649	830	1375	300	قال اسحاق كما قال 710 قلت صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء ورجب قال اما عاشوراء وعرفة اعجب الي ان اصومهما لفضيلتهما في حديث ابي قتادة واما رجب فاحب الي ان افطر منه قال اسحاق كما قال سواء	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0735	true	-6240671181145190819	131	167	661	839	1456	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء ورجب قال اما عاشوراء وعرفة اعجب الي ان اصومهما لفضيلتهما في حديث ابي قتادة واما رجب فاحب الي ان افطر منه قال اسحاق كما قال سواء	735	-4303618403035336945	170	326.0	135	181	93.92265319824219	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms095	false	60972090469541032	107	130	523	619	1430	300	قلت من اصبح صاءما ثم بدا له فافطر قال ان قضي يوما فحسن وان لم يقض لم اعب عليه قال اسحاق كما قال	95	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0741	true	-2108116404039945181	173	196	852	948	1461	300	قلت من اصبح صاءما ثم بدا له فافطر قال ان قضي يوما فحسن وان لم يقض لم اعب عليه قال اسحاق كما قال	741	-4303618403035336945	96	192.0	73	96	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms097	false	3098017066607471349	43	83	215	403	1449	300	قلت يكون الاعتكاف بغير صوم قال اليس حديث عمر رضي الله عنه نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فامره النبي ------------------ان يفي به قال اسحاق هو علي ما ينوي المعتكف ان نوي صياما صام والا فانه يجوز له بغير صيام	97	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0742	true	384055165446279217	255	297	1226	1431	1447	300	قلت يكون الاعتكاف بغير صوم قال اليس حديث عمر رضي الله عنه-نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يفي به قال اسحاق هو علي ما ينوي المعتكف ان نوي صياما صام والا فانه يجوز له بغير صيام	742	-4303618403035336945	187	355.5	148	206	90.77669525146484	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms096	false	-8171442901611059285	245	282	1129	1290	1375	300	قلت يعتكف الرجل في المسجد في خيمة فكرهه وقال لا الا ان يشتد البرد قال اسحاق لا يكره له ذلك اذا كان يحب ان يقي المسجد لما يكون منه من حدث او سقوط شء مما ياتدم به	96	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0744	true	-6635540181539162581	101	138	523	684	1464	300	قلت يعتكف الرجل في المسجد في خيمة فكرهه وقال لا الا ان يشتد البرد قال اسحاق لا يكره له ذلك اذا كان يحب ان يقي المسجد لما يكون منه من حدث او سقوط شء مما ياتدم به	744	-4303618403035336945	161	322.0	124	161	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms097	false	3098017066607471349	84	119	407	569	1449	300	قلت من نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف في مسجد النبي------------------- يجزيه ام لا قال نعم وكذلك لو نذر ان يعتكف في مسجد النبي ------------------اجزاه ان يعتكف في المسجد الحرام قال اسحاق كما قال	97	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0744	true	-6635540181539162581	177	219	870	1069	1464	300	قلت من نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم يجزيه ام لا قال نعم وكذلك لو نذر ان يعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلماجزاه ان يعتكف في المسجد الحرام قال اسحاق كما قال	744	-4303618403035336945	162	296.5	127	199	81.40703582763672	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms097	false	3098017066607471349	0	42	0	211	1449	300	شء رخص له ان يعمل من اتباع الجنازة ونحوه قال حديث عاءشة احب الي قال اسحاق لا يخرج المعتكف الا لغاءط او بول وان خرج الي الجمعة فجاءز وليخرج نحو الزوال احب الينا فاما عيادة المرضي وشهود الجنازة فلا يفعل حتي يشترط	97	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0746	true	7741277436765150994	98	140	494	705	1479	300	شء رخص له ان يعمل من اتباع الجنازة ونحوه قال حديث عاءشة احب الي قال اسحاق لا يخرج المعتكف الا لغاءط او بول وان خرج الي الجمعة فجاءز وليخرج نحو الزوال احب الينا فاما عيادة المرضي وشهود الجنازة فلا يفعل حتي يشترط	746	-4303618403035336945	211	422.0	169	211	100.0	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms107	false	8114597436932282717	0	51	0	228	1392	300	من الخبز اذا لم يكن من يشتري له قال احمد لا باس ان يشتري الشء اذا لم يكن له من يشتري له ولا يصيرها تجارة قلت ويعود المريض ويشهد الجنازة قال نعم قال اسحاق لا يفعل شيءا من ذلك اعجب الينا فان اشترط الا الجمعة فانه قد رخص له في ذلك	107	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0746	true	7741277436765150994	155	206	784	1011	1479	300	من الخبز اذا لم يكن من يشتري له قال احمد لا باس ان يشتري الشء اذا لم يكن له من يشتري له ولا يصيرها تجارة قلت ل-عود المريض ويشهد الجنازة قال نعم قال اسحاق لا يفعل شيءا من ذلك اعجب الينا فان اشترط الا الجمعة فانه قد رخص له في ذلك	746	-4303618403035336945	226	446.0	175	228	99.12281036376953	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms097	false	3098017066607471349	114	148	544	724	1449	300	الحرام قال اسحاق كما قال 718 قال قلت لاحمد المعتكف اذا وقع علي امراته قال انتقض اعتكافه قال اسحاق كما قال لان الله عز وجل قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد------- والمباشرة الجماع	97	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0748	true	2720085981119926770	165	198	815	995	1499	300	الجماع قال اسحاق بن منصور------- قلت لاحمد المعتكف اذا وقع علي امراته قال انتقض اعتكافه قال اسحاق كما قال لان الله عز وجل قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة والمباشرة الجماع	748	-4303618403035336945	162	297.0	131	187	86.63101959228516	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms210	false	9149948252489400205	252	288	1221	1391	1444	300	قال اسحاق كما قال والافتراق من حيث اصابا 1581 قلت رجل حج ثم ارتد ثم اسلم من قال يستانف الحج قال احمد يستانف قال اسحاق كما قال لما قال جل ذكره لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر	210	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0750	true	3063449498461663242	47	78	209	352	1369	300	قال اسحاق بن منصور--------------------------- قلت رجل حج ثم ارتد ثم اسلم من قال يستانف الحج قال احمد يستانف قال اسحاق كما قال لما قال جل ذكره لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر	750	-4303618403035336945	135	248.5	105	170	79.4117660522461	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms223	false	-5806786448209024494	163	265	764	1226	1389	300	العمرة قال اسحاق كما قال 1680 قلت لاحمد قال سفيان في رجل حج ثم ارتد ثم اسلم قال يستانف الحج لا تجزيه حجته تلك قيل له فان اصاب في حجته تلك ما يجب عليه من الكفارات ثم ارتد ثم اسلم تري عليه كفارة فقال لا كل شء عمله وهو مسلم من الفراءض ثم ارتد فليس عليه قضاء يستانف اذا اسلم لان الله سبحانه وتعالي يقول لءن اشركت ليحبطن عملك------ قال احمد كل شء وجب عليه وهو مسلم فهو عليه لابد له من ان ياتي به قال اسحاق كما 193 ع قال احمد لان ارتداده لا يخفف عنه فرضا كان لزمه في اسلامه	223	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0750	true	3063449498461663242	79	179	358	815	1369	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد قال سفيان في رجل حج ثم ارتد ثم اسلم قال يستانف الحج لا تجزءه حجته تلك قيل له فان اصاب في حجته تلك ما يجب عليه من الكفارات ثم ارتد ثم اسلم تري عليه كفارة فقال لا كل شء عمله وهو مسلم من الفراءض ثم ارتد فليس عليه قضاء يستان- اذا اسلم لان الله سبحانه وتعالي يقول لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر قال احمد كل شء وجب عليه وهو مسلم فهو عليه لابد له من ان ياتي به قال اسحاق كما------ قال احمد لان ارتداده لا يخفف عنه فرضا كان لزمه في اسلامه	750	-4303618403035336945	438	836.5	340	468	93.5897445678711	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms476	false	-7238942606741353236	124	151	583	704	1388	300	سءل احمد عن رجل اسلم وهو اقلف يحج او يختتن قال يختتن ثم يحج لان ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تقبل للاقلف صلاة ولا ولاء	476	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0750	true	3063449498461663242	189	215	866	984	1369	300	سءل احمد عن رجل اسلم وهو اقلف يحج او يختتن قال يختتن ثم يحج لان ابن عباس رضي الله عنه---قال لا تقبل للاقلف صلاة ولا ولاء	750	-4303618403035336945	118	230.0	92	121	97.52066040039062	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms188	false	-5316809224745310654	209	235	1009	1145	1460	300	قلت قوله سبحانه وتعالي من استطاع اليه سبيلا قال الزاد والراحلة من موضعه الذي يكون فيه قال اسحاق كما قال ولكن لا تحسب عليه الدار والخادم	188	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	184	210	863	992	1423	300	قلت قوله عز وجل------- من استطاع اليه سبيلا قال الزاد والراحلة من موضعه الذي يكون فيه قال اسحاق كما قال ولكن لا تحسب عليه الدار والخادم	752	-4303618403035336945	123	233.5	98	136	90.44117736816406	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms190	false	7600563228693785047	63	93	281	420	1414	300	قال اسحاق كما قال 1374 قلت لاحمد فيمن يكري نفسه بحج قال نعم قال اسحاق جاءز كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذا اولءك لهم نصيب مما كسبوا	190	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0754	true	-274302358856881361	252	280	1226	1360	1451	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد فيمن يكري نفسه يحج قال نعم قال اسحاق جاءز كما قال ابن عباس رضي الله عنهما-في هذا اولءك لهم نصيب مما كسبوا	754	-4303618403035336945	125	229.5	98	139	89.92805480957031	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms196	false	-7090360544348408029	172	207	820	983	1408	300	قال اسحاق كما قال 1425 قلت الحج ماشيا احب اليك ام راكبا قال لا ادري قال اسحاق الماشي افضل الا ان يحمل علي نفسه ما يشق عليه قال الله عز وجل ياتوك رجالا بدا بالرجال	196	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0755	true	-7097313038055134203	64	98	301	460	1395	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الحج ماشيا احب اليك ام راكبا قال لا ادري قال اسحاق الماشي افضل الا ان يحمل علي نفسه ما يشق عليه قال الله عز وجل ياتوك رجالا بدا بالرجال	755	-4303618403035336945	151	287.5	118	163	92.6380386352539	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms189	false	-4839201123939450213	92	131	449	626	1374	300	قلت حج الرجل عن الرجل وقد مات قال اذا كان يحج عن ابيه او عن امه واما ان ياخذ دراهم ويحج فلا يعجبني لا ادري ما هو قال اسحاق هو جاءز من يقول كل الناس ومن الاباء والابناء والقرابة	189	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0757	true	8142470412313909131	16	55	91	268	1405	300	قلت حج الرجل عن الرجل وقد مات قال اذا كان يحج عن ابيه او عن امه واما ان ياخذ دراهم ويحج فلا يعجبني لا ادري ما هو قال اسحاق هو جاءز من يقول كل الناس ومن الاباء والابناء والقرابة	757	-4303618403035336945	177	354.0	138	177	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms221	false	1301025047713771048	139	251	627	1113	1339	300	قال اسحاق كما قال احمد سواء 1665 قلت قال سفيان اكره ان يستاجر الرجل عن ابويه يحج عنهما قال احمد نحن نكره هذا كله الا ان يعينه في الحج قال اسحاق لا اري استءجار حاج عن ميت ابدا بل يعطي قدر ما يحج به عن الميت فيكون حجه كله منه وما فضل رده حتي يصرفوه في مثله 1666 قلت قال واذا حج الرجل عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اكره ان ياخذ ما فضل من حجه شرطا كان عليه او غير شرط قال احمد يرد الفضل واكره له ان ياخذ الدراهم علي ان يحج عن اخر قيل له فكيف يصنع قال 95 ظ يجهز --رجل--ا يحج عن-----ه قال اسحاق ان فعل كما قال احمد فحسن وان --	221	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0757	true	8142470412313909131	57	163	281	767	1405	300	قال اسحاق --------------بن منصور قلت قال سفيان اكره ان يستاجر الرجل عن ابويه يحج عنهما قال احمد نحن نكره هذا كله الا ان يعينه في الحج قال اسحاق لا اري استءجار حاج عن ميت ابدا بل يعطي قدر ما يحج به عن الميت فيكون حجه كله منه وما فضل رده حتي يصرفوه في مثله مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اكره ان يستاجر الرجل الرجل ان يحج عن اخر فان فعل قضي عنه المناسك فاني ارجو ان يجزءه قال احمد اكره ان يستاجر الرجل الرجل ان يحج عن اخر انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجهز الرجل ان يحج عن الميت قال اسحاق------- كما قال -وقد احسن سفيان	757	-4303618403035336945	281	474.0	215	643	43.70140075683594	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms227	false	1926907493089551965	212	279	999	1315	1406	300	قلت قال سفيان اكره ان يستاجر الرجل الرجل ان يحج عن اخر فان فعل قضي عنه المناسك فاني ارجو ان يجزيه قال احمد اكره ان يستاجر الرجل الرجل ان يحج عن اخر انما يجهز الرجل ان يحج عن الميت قال اسحاق كما قال وقد احسن سفيان اذ قاطع فانا وان كرهنا المقاطعة فان قوما من علماء اهل الحجاز راوه جاءزا فلا يغرمه وقد تم الحج عن صاحبه	227	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0757	true	8142470412313909131	117	184	554	870	1405	300	قلت قال سفيان اكره ان يستاجر الرجل الرجل ان يحج عن اخر فان فعل قضي عنه المناسك فاني ارجو ان يجزءه قال احمد اكره ان يستاجر الرجل الرجل ان يحج عن اخر انما يجهز الرجل ان يحج عن الميت قال اسحاق كما قال وقد احسن سفيان اذ قاطع فانا وان كرهنا المقاطعة فان قوما من علماء اهل الحجاز راوه جاءزا فلا يغرمه وقد تم الحج عن صاحبه	757	-4303618403035336945	315	629.0	248	316	99.68354797363281	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms197	false	7850438652745352063	188	219	894	1026	1405	300	قال احمد اذا كان الرجل لا يقدر علي الحج فحجوا عنه ثم صح بعد ذلك وقدر فقد قضي عنه الحج قال اسحاق كما قال لانه حين فعله اتي ما امر به	197	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0759	true	-5307440842894317174	230	261	1103	1234	1414	300	قال احمد اذا كان الرجل لا يقدر علي الحج فحجوا عنه ثم صح بعد ذلك -قدر فقد قضي عنه الحج قال اسحاق كما قال لانه حين فعله اتي ما امر به	759	-4303618403035336945	131	257.0	100	132	99.24242401123047	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms475	false	-5679060505075897816	267	292	1282	1396	1430	300	سءل احمد عن امراة اجتمع لها خمسماءة درهم مما بيع من الخرفي اوصت يحج عنها قال هذه لم يجب عليها حج ثم قال اما الثلث	475	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0759	true	-5307440842894317174	275	300	1301	1414	1414	300	سءل احمد عن امراة اجتمع لها خمسماءة درهم مما بيع من الخرفي اوصت يحج عنها قال هذه لم يجب عليها حج ثم قال اما الثلث-	759	-4303618403035336945	113	221.0	89	114	99.12281036376953	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms229	false	2965242022287576892	29	102	145	478	1384	300	قال اسحاق واما الرجل الذي عليه الحج وقد ذهب ماله ولم يحج وكان مفرطا اله ان يحج لغيره فان السنة في ذلك ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مجملا حيث راي رجلا يلبي عن شبرمة فقال له احججت عن نفسك قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم حج لصاحبك فهذا الذي يعتمد عليه والذي ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفقير انه يحج عن غيره لا يعرف مذهبه	229	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0762	true	546820335375341126	1	73	6	338	1341	300	قال اسحاق واما الرجل الذي عليه الحج وقد ذهب ماله ولم يحج وكان مفرطا اله ان يحج لغيره فان السنة في ذلك ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-مجملا حيث راي رجلا يلبي عن شبرمة فقال له احججت عن نفسك قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم حج لصاحبك فهذا الذي يعتمد عليه والذي ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفقير انه يحج عن غيره لا يعرف مذهبه	762	-4303618403035336945	332	659.0	260	333	99.69969940185547	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms189	false	-4839201123939450213	134	157	636	745	1374	300	قلت تحج المراة عن الرجل والرجل عن المراة قال نعم قال اسحاق كما قال لقول النبي صلي الله عليه وسلم حجي عن ابيك	189	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0763	true	-9061818835156680466	199	222	892	1001	1368	300	قلت تحج المراة عن الرجل والرجل عن المراة قال نعم قال اسحاق كما قال لقول النبي صلي الله عليه وسلم حجي عن ابيك	763	-4303618403035336945	109	218.0	86	109	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms220	false	-1026714372319695332	255	284	1149	1280	1355	300	قلت قال سفيان اذا قال الرجل حجوا عني بالف درهم يحج بها رجال واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة يحج عنه حجة وما بقي يرد الي الورثة قال	220	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0763	true	-9061818835156680466	271	300	1238	1368	1368	300	قلت قال سفيان اذا قال الرجل حجوا عني بالف درهم يحج بها رجال واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة يحج عنه حجة وما بقي يرد الي الورثة قال-	763	-4303618403035336945	130	255.0	102	131	99.23664093017578	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms221	false	1301025047713771048	199	261	895	1159	1339	300	واذا حج الرجل عن اخر اكره ان ياخذ ما فضل من حجه شرطا كان عليه او غير شرط قال احمد يرد الفضل واكره له ان ياخذ الدراهم علي ان يحج عن اخر قيل له فكيف يصنع قال 95 ظ يجهز رجلا يحج عنه قال اسحاق ان فعل كما قال احمد فحسن وان اعطوه حتي يتجهز هو فلا باس 1667--------------------------- قلت ------قال سفيان	221	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0764	true	-5926414449505206508	118	184	536	828	1371	300	واذا حج الرجل عن اخر اكره ان ياخذ ما فضل من حجه شرطا كان عليه او غير شرط قال احمد يرد الفضل واكره له ان ياخذ الدراهم علي ان يحج عن اخر قيل له فكيف يصنع قال----- يجهز رجلا يحج عنه قال اسحاق ان فعل كما قال احمد فحسن وان اعطوه حتي يتجهز هو فلا باس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال سفيان	764	-4303618403035336945	255	482.5	195	297	85.85858917236328	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms221	false	1301025047713771048	0	97	0	431	1339	300	فما فضل يصرف الي الحج ابدا لما نوي الميت استغراق الالف في الحج واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة فما فضل لا يكون ابدا راجعا الي الورثة لما قال الحجة بالف درهم فما فضل يجعل في مثله يعان به حاج او يحج به من الموضع الذي بلغ 1663 ---------------------------قلت واذا قال لفلان الف درهم يحج بها يعطي الف درهم فان شاء حج وان شاء لم يحج قال احمد لا بل يحج عنه وما فضل فهو له قال اسحاق كما قال لان الميت قد رضي بالفضل ان يكون له 1664 قلت لاحمد -----------------قال سفيان -اذا اعطي الرجل	221	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0764	true	-5926414449505206508	16	121	76	550	1371	300	فما فضل يصرف الي الحج ابدا لما نوي الميت استغراق الالف في الحج واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة فما فضل لا يكون ابدا راجعا الي الورثة لما قال الحجة بالف درهم فما فضل يجعل في مثله يعان به حاج او يحج به من الموضع الذي بلغ مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت واذا قال لفلان الف درهم يحج بها يعطي الف درهم فان شاء حج وان شاء لم يحج قال احمد لا بل يحج عنه وما فضل فهو له قال اسحاق كما قال لان الميت قد رضي بالفضل ان يكون له مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان واذا حج-- الرجل	764	-4303618403035336945	407	773.0	314	476	85.50420379638672	91	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms227	false	1926907493089551965	161	211	753	994	1406	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا حج رجل عن رجل ثم اقام بعد النفر فالنفقة عليه الا ان يكون اذنوا له قال احمد النفقة عليه فان اذنوا له اذا كانت وصية الا ان يكونوا تبرعوا من اموالهم قال اسحاق كما قال احمد سواء لان المال لغير المعطي الا ان يكونوا تبرعوا	227	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0764	true	-5926414449505206508	180	230	808	1049	1371	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا حج رجل عن رجل ثم اقام بعد النفر فالنفقة عليه الا ان يكون اذنوا له قال احمد النفقة عليه فان اذنوا له اذا كانت وصية الا ان يكونوا تبرعوا من اموالهم قال اسحاق كما قال احمد سواء لان المال لغير المعطي الا ان يكونوا تبرعوا	764	-4303618403035336945	241	482.0	191	241	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms227	false	1926907493089551965	19	139	99	654	1406	300	قلت قال سفيان اذا حج رجل عن رجل ففاته الحج فهو ضامن قال احمد انا لا اري ان ياخذ الدراهم ويحج و علي قولهم يضمن قال اسحاق كلما حج فلم يفرط ففاته الحج لم يضمن لان الاخذ للحج هو مباح اذا كانت ارادته فضل شهود المشاهد والاخر لم تكن ارادته المواكلة ودفع الايام بالحج ولانا نري ان يحج كل من كان ادي الفريضة ان ياخذ مالا فيحج عن غيره ولا ياخذه مقاطعة بل يجعل كلما احتاج من كسوة او نفقة او كراء من مال الميت فان فضلت فضلة ردها عليه ولا يكون ذلك للورثة ابدا كما قال هءلاء عليهم صرف ذلك الي معونة في حج او حج حيث بلغ قال الميت حجوا عني بالذي سمي حجته او قال حجوا عني	227	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0766	true	1987432488356147578	181	300	806	1359	1359	300	قلت قال سفيان اذا حج رجل عن رجل ففاته الحج فهو ضامن قال احمد انا لا اري ان ياخذ الدراهم ويحج و-علي قولهم يضمن قال اسحاق كلما حج فلم يفرط ففاته الحج لم يضمن لان الاخذ للحج هو مباح اذا كانت ارادته فضل شهود المشاهد والاخر لم تكن ارادته المواكلة ودفع الايام بالحج ولانا نري ان يحج كل من كان ادي الفريضة ان ياخذ مالا فيحج عن غيره ولا ياخذه مقاطعة بل يجعل كلما احتاج من كسوة او نفقة او كراء من مال الميت فان فضلت فضلة ردها عليه ولا يكون ذلك للورثة ابدا كما قال هءلاء عليهم صرف ذلك الي معونة في حج او حج حيث بلغ قال الميت حجوا عني بالذي سمي حجته او قال حجوا عني-	766	-4303618403035336945	553	1096.0	435	555	99.63964080810547	117	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms197	false	7850438652745352063	139	187	662	889	1405	300	قال اسحاق السنة المشي الا من ضرورة 1435 وقال الامام احمد واذا اوصي الي رجل بحجة فاعتمر قال اذا جعله للميت فهذا زيادة خير ولكن يذبح من ماله قال اسحاق 83 ظ سواء كما قال ولكن الذبح ايضا من مال الرجل او من مال الميت ينويه عن الميت	197	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0767	true	-3882622207430178641	156	198	726	926	1394	300	قال اسحاق بن منصور قا----------------------ل الامام احمد واذا اوصي الي رجل بحجة فاعتمر قال اذا جعله للميت فهذا زيادة خير ولكن يذبح من ماله قال اسحاق----- سواء كما قال ولكن الذبح ايضا من مال الرجل او من مال الميت ينويه عن الميت	767	-4303618403035336945	189	358.0	149	227	83.2599105834961	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms228	false	4990377783729321491	46	73	209	332	1397	300	قلت يعني لسفيان اذا اوصي بحجة قال يفرد قال احمد نعم قال اسحاق ان افرد كما امر فحسن وان ضم معه عمرة بمال الميت عن الميت جاز	228	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0767	true	-3882622207430178641	204	231	958	1081	1394	300	قلت يعني لسفيان اذا اوصي بحجة قال يفرد قال احمد نعم قال اسحاق ان افرد كما امر فحسن وان ضم معه عمرة بمال الميت عن الميت جاز	767	-4303618403035336945	123	246.0	96	123	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms220	false	-1026714372319695332	153	254	688	1144	1355	300	قال اسحاق كما قال في السبعة الواجب 1661 قلت سءل سفيان عن رجل حج عن رجل فاصابه اذي من راسه او تطيب او لبس ثوبا او اصاب صيدا قال ما جني فهو عليه في ماله وليس عليهم منه شء وان اشترطه عليهم قال احمد هو عليه ليس عليهم قلت وان اشترطه عليهم قال وان اشترطه لا يدري ايكون ام لا يكون قال اسحاق كما قال 191 ع احمد الا ان الشرط ان اشترطه علي الذي يعطي الحج وكان متطوعا عن الذي يحج عنه فشرطه علي الامر جاءز وان كان منفذا عن ميت بما اشترط عليه من مثل هذا لم ينتفع بشرطه	220	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0768	true	-5325873475315872391	185	280	834	1263	1366	300	قال اسحاق بن منصور ---------------------قلت سءل سفيان عن رجل حج عن رجل فاصابه اذي من راسه او تطيب او لبس ثوبا او اصاب صيدا قال ما جني فهو عليه في ماله وليس عليهم منه شء وان اشترطه عليهم قال احمد هو عليه ليس عليهم قلت وان اشترطه عليهم قال وان اشترطه لا يدري ايكون ام لا يكون قال اسحاق كما قال ا------حمد الا ان الشرط ان اشترطه علي الذي يعطي الحج وكان متطوعا عن الذي يحج عنه فشرطه علي الامر جاءز وان كان منفذا عن ميت بما اشترط عليه من مثل هذا لم ينتفع بشرطه	768	-4303618403035336945	419	813.0	326	456	91.8859634399414	91	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms188	false	-5316809224745310654	236	267	1150	1306	1460	300	قلت امراة موسرة ليس لها محرم قال المحرم من السبيل قال اسحاق كما قال وليس علي المحرم بواجب حملها ولكن يستحب له حملها فان لم تفعل واعطته من مالها فعليه حملها	188	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0769	true	611178382853792246	235	266	1111	1267	1424	300	قلت امراة موسرة ليس لها محرم قال المحرم من السبيل قال اسحاق كما قال وليس علي المحرم بواجب حملها ولكن يستحب له حملها فان لم تفعل واعطته من مالها فعليه حملها	769	-4303618403035336945	156	312.0	125	156	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms190	false	7600563228693785047	94	122	425	551	1414	300	قلت مسيرة كم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم قال احمد لا تسافر سفرا وان كان ساعة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا تسافر سفرا	190	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0769	true	611178382853792246	272	300	1299	1424	1424	300	قلت مسيرة كم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم قال احمد لا تسافر سفرا وان كان ساعة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا تسافر سفرا-	769	-4303618403035336945	125	245.0	98	126	99.20635223388672	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms190	false	7600563228693785047	122	193	551	909	1414	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم قال اسحاق لا يكون سفرا الا ثلاثة ايام فصاعدا سير المبطء الماشي ويوم للمسرع وذلك ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي فلا يدخل معني قوله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة في معني السفر لان السفر لا يخلو من الناس والرفاق 1376--------------------------- قلت لاحمد يهل الرجل قبل شهور الحج قال لا هذا مكروه قال اس----------حاق كما قال	190	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0770	true	-4620854527010659210	0	77	0	395	1501	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم قال اسحاق لا يكون سفرا الا ثلاثة ايام فصاعدا سير المبطء الماشي ويوم للمسرع وذلك ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي فلا يدخل معني قوله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة في معني السفر لان السفر لا يخلو من الناس والرفاق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد امراة موسرة ليس لها محرم قال احمد المحرم من السبيل قال اسحاق كما قال	770	-4303618403035336945	312	592.0	250	395	78.98734283447266	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	0	61	0	309	1435	300	حجة الاسلام واذا كان تطوعا فلزوجها ان يمنعها واذا كان علي وجه اليمين فعليها كفارة اليمين قال اسحاق التطوع اذا لم تكن احرمت وتريد الاحرام فله منعها ان شاء الا ان يتفضل عليها واذا احرمت في التطوع مضت الا ان يكون قد حلف بالطلاق فلها المضي تعمل عمل المحصر تحل بعمرة وعليها الحج من قابل وهذا اذا حلف ان حججت العام	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0771	true	-2694805614949516	22	83	105	414	1450	300	حجة الاسلام واذا كان تطوعا فلزوجها ان يمنعها واذا كان علي وجه اليمين فعليها كفارة اليمين قال اسحاق التطوع اذا لم تكن احرمت وتريد الاحرام فله منعها ان شاء الا ان يتفضل عليها واذا احرمت في التطوع مضت الا ان يكون قد حلف بالطلاق فلها المضي تعمل عمل المحصر تحل بعمرة وعليها الحج من قابل وهذا اذا حلف ان حججت العام	771	-4303618403035336945	309	618.0	248	309	100.0	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms228	false	4990377783729321491	0	43	0	196	1397	300	زوجها وليس له ان يمنعها قال احمد لا ينبغي له ان يمنعها ولا تحج الا باذنه قال اسحاق كلما كان عليها الحج فرضا فلها ان تحج بغير اذنه مع محرم وان كان تطوعا لم يحل لها ان تحج وله منعها لما ادت الفريضة	228	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0771	true	-2694805614949516	107	150	527	723	1450	300	زوجها وليس له ان يمنعها قال احمد لا ينبغي له ان يمنعها ولا تحج الا باذنه قال اسحاق كلما كان عليها الحج فرضا فلها ان تحج بغير اذنه مع محرم وان كان تطوعا لم يحل لها ان تحج وله منعها لما ادت الفريضة	771	-4303618403035336945	196	392.0	153	196	100.0	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms220	false	-1026714372319695332	9	51	40	233	1355	300	قال اسحاق كما قال احمد 1658 قلت سءل سفيان تسافر المراة مع زوج ابنتها قال ما اري به باسا قال احمد ما اري به باسا ولكن لا يري منها حرمة قال اسحاق كما قال وليكونوا في رفقة معهم نساء ولا يخلون بها	220	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0772	true	1050747263531233602	24	64	122	306	1406	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل سفيان تسافر المراة مع زوج ابنتها قال ما اري به باسا قال احمد ما اري به باسا ولكن لا يري منها حرمة قال اسحاق كما قال وليكونوا في رفقة معهم نساء ولا يخلون بها	772	-4303618403035336945	176	335.0	137	193	91.19171142578125	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms229	false	2965242022287576892	185	214	844	974	1384	300	قلت لاحمد يجب علي المراة اذا لم يحج بها محرمها ان تعطيه شيءا حتي يحج بها وهي موسرة فكانه حسن لها ان تعطي قال اسحاق ما احسن ما قال	229	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0773	true	4350725702050008083	167	196	789	919	1421	300	قلت لاحمد يجب علي المراة اذا لم يحج بها محرمها ان تعطيه شيءا حتي يحج بها وهي موسرة فكانه حسن لها ان تعطي قال اسحاق ما احسن ما قال	773	-4303618403035336945	130	260.0	101	130	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms189	false	-4839201123939450213	226	300	1054	1374	1374	300	عنه قال اسحاق كما قال 1372 قلت من مات ولم يحج فهو من جميع المال قال اذا كان مال كثير فاحب الي للورثة ان ينفذوا ذاك واما اذا كان مال قليل فانما هو شء ضيعه ليس هذا مثل الزكاة قال اسحاق كل فريضة علي الميت من حج او زكاة او نذر او اشباه ذلك من الواجب فمات ولم يقضه فان ذلك يقضي من جميع المال قل 169 ع المال او كثر لان ذلك كان-	189	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0775	true	3511569197795344443	5	76	19	330	1395	300	مات قال اسحاق بن منصور---- قلت من مات ولم يحج فهو من جميع المال قال اذا كان مال كثير فاحب الي للورثة ان ينفذوا ذاك واما اذا كان مال قليل فانما هو شء ضيعه ليس هذا مثل الزكاة قال اسحاق كل فريضة علي الميت من حج او زكاة او نذر او اشباه ذلك من الواجب فمات ولم يقضه فان ذلك يقضي من جميع المال قل ال------مال او كثر لان ذلك كان	775	-4303618403035336945	297	568.0	228	321	92.52336120605469	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms190	false	7600563228693785047	0	41	0	182	1414	300	فرضا عليه في الحياة وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بيان لذلك حين قال الساءل احج عن ابي وقد مات فقال له لو كان علي ابيك دين فقضيته اما كان يجزء قال بلي قال فدين الله عز وجل احق	190	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0775	true	3511569197795344443	76	113	330	493	1395	300	فرضا عليه في الحياة وفي قول رسول الله------------------- بيان لذلك حين قال الساءل احج عن ابي وقد مات فقال له لو كان علي ابيك دين فقضيته اما كان يجزء قال بلي قال فدين الله عز وجل احق	775	-4303618403035336945	163	314.0	126	182	89.56044006347656	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms189	false	-4839201123939450213	158	215	750	1008	1374	300	قلت من نذر ان يحج ولم يحج حجة الاسلام قال لا يجزءه يبدا بفرض الله عز وجل عليه ثم يقضي ما اوجب علي نفسه واحتج بحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اسحاق احب الي ان يفعل كما قال وارجو ان تجزء حجة الاسلام عنه وان كان حج حجة الاسلام فلا بد من وفاء النذر اذا-كان طاعة	189	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0777	true	7114026599244155994	132	187	653	905	1419	300	قلت من نذر ان يحج ولم يحج حجة الاسلام قال لا يجزءه يبدا بفرض الله عز وجل عليه ثم يقضي ما اوجب علي نفسه واحتج بحديث ابن عمر رضي الله عنهما-قال اسحاق احب الي ان يفعل كما قال وارجو ان تجزء حجة الاسلام عنه وان كان حج---- الاسلام لا--بد من وفاء النذر اذا كان طاعة	777	-4303618403035336945	249	475.5	195	259	96.13899993896484	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms192	false	-2233415220563706549	176	235	801	1090	1382	300	قال اسحاق كما قال 1394 قلت قول ابن الزبير المتعة لمن احصر وقال ابن عباس هي لمن احصر ولمن خليت سبيله قال قول ابن الزبير رضي الله عنهما المتعة لمن احصر وقال ابن عباس رضي الله عنهما لمن احصر ولغيره قول ابن الزبير يعني بعذر وقال ابن عباس بعذر وغيره قال اسحاق كما قال معني قولهما هكذا في النظر	192	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0779	true	3365074023245077535	203	261	1007	1292	1494	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قول ابن الزبير المتعة لمن احصر وقال ابن عباس هي لمن احصر ولمن خليت سبيله قال قول ابن الزبير رضي الله عنهما المتعة لمن احصر وقال ابن عباس رضي الله عنهما لمن احصر ولغيره قول ابن الزبير يعني بعذر وقال ابن عباس بعذر وغيره قال اسحاق كما قال معني قولهما هكذا في النظر	779	-4303618403035336945	277	539.5	220	289	95.84774780273438	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms193	false	3301071714454699903	32	73	144	344	1419	300	قال اسحاق كما قال 81 ظ 1398 قلت الاقران والافراد والتمتع قال التمتع اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم يعني امر النبي صلي الله عليه وسلم قال اسحاق التمتع هو ما رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم واخر	193	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0779	true	3365074023245077535	263	300	1305	1494	1494	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت الاقران والافراد والتمتع قال التمتع اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم-يعني امر النبي صلي الله عليه وسلم قال اسحاق التمتع هو ما رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم واخر-	779	-4303618403035336945	181	335.0	146	200	90.5	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms193	false	3301071714454699903	73	254	344	1201	1419	300	شء من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قرن وساق الهدي واصحابه من بين مهل بالحج وبالعمرة دخل قلوبهم من ذلك اذ خالف فعلهم فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم حينءذ لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت ما اقول لكم اي اذ دخلكم من فعلكم فقال دخلت العمرة في الحج اي تجوز العمرة في شهور الحج فانما امرهم بما يجوز ويراه ولم يقل هاهنا ان ما امرتكم افضل من فعلي وهو القران بالسوق فكلما ساق الهدي فالقران افضل فان لم يسق فالتمتع 1399 قلت اذا قرن الحج والعمرة كم يطوف قال طواف واحد يجزءه قال اسحاق كما قال 1400 قلت لاحمد من اهل بعمرة يضم اليها حجة قال نعم قلت من اهل بحج يضم اليها عمرة قال لم اسمعه قال اسحاق كما قال لا يضم الي الحج عمرة ابدا 1401 قلت قول عمر رضي الله عنه لصبي بن معبد هديت لسنة نبيك قال يعتبر الحج والقران من سنة النبي صلي الله عليه وسلم والحج والمتعة كل هذا من سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال اسحاق كما قال	193	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0780	true	49210061637559731	0	137	0	669	1484	300	شء من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما قرن وساق الهدي واصحابه من بين مهل بالحج وبالعمرة دخل قلوبهم من ذلك اذ خالف فعلهم فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم حينءذ لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت ما اقول لكم اي اذ دخلكم من فعلكم فقال دخلت العمرة في الحج اي تجوز العمرة في شهور الحج فانما امرهم بما يجوز ويراه ولم يقل هاهنا ان ما امرتكم افضل من فعلي وهو القران بالسوق فكلما ساق الهدي فالقران افضل فان لم يسق فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------قلت قول عمر رضي الله عنه-لصبي بن معبد هديت لسنة نبيك قال يعتبر الحج والقران من سنة النبي صلي الله عليه وسلم والحج والمتعة كل هذا من سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال اسحاق كما قال	780	-4303618403035336945	646	1245.5	512	857	75.37922668457031	129	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms193	false	3301071714454699903	216	261	1022	1235	1419	300	قلت----- قول عمر رضي الله عنه لصبي بن معبد هديت لسنة نبيك ------------------قال يعتبر الحج وال-قران من سنة النبي صلي الله عليه وسلم والحج والمتعة كل هذا من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ---------------قال اسحاق كما قال 1402 قلت فقو--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	193	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0782	true	291219024752711366	49	106	233	516	1463	300	قلت لابي قول عمر ل------------لصبي بن معبد هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلمقال يعني- الحج والاقران من سنة النبي صلي الله عليه وسلم والحج والمتعة كل هذا من سنة النبي صلي الله عليه وسلم مساءل عبد الله قال احمد بن القاسم اختيار ابي عبد الله المتعة لانها اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	782	-4303618403035336945	175	265.0	138	296	59.121620178222656	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms192	false	-2233415220563706549	0	27	0	130	1382	300	واذا اعتمر عن غيره ثم اراد الحج لنفسه يخرج الي الميقات قال ان اعتمر عن نفسه وان اراد الحج لغيره خرج الي الميقات قال اسحاق كما قال	192	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0785	true	-4023160921010960325	27	54	135	265	1409	300	واذا اعتمر عن غيره ثم اراد الحج لنفسه يخرج الي الميقات قال ان اعتمر عن نفسه وان اراد الحج لغيره خرج الي الميقات قال اسحاق كما قال	785	-4303618403035336945	130	260.0	103	130	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms190	false	7600563228693785047	42	67	187	299	1414	300	قلت رجل قدم مفردا بالحج ومعه هدي اله ان يتمتع قال الامام احمد اذا كان معه هدي فليس له ان يفسخ قال اسحاق كما قال	190	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0787	true	-5917683777719071770	204	229	992	1104	1467	300	قلت رجل قدم مفردا بالحج ومعه هدي اله ان يتمتع قال الامام احمد اذا كان معه هدي فليس له ان يفسخ قال اسحاق كما قال	787	-4303618403035336945	112	224.0	87	112	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms193	false	3301071714454699903	191	215	912	1017	1419	300	اليها حجة قال نعم قلت من اهل بحج يضم اليها عمرة قال لم اسمعه قال اسحاق كما قال لا يضم الي الحج عمرة ابدا	193	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0789	true	-7234990398394100799	0	24	0	105	1461	300	اليها حجة قال نعم قلت من اهل بحج يضم اليها عمرة قال لم اسمعه قال اسحاق كما قال لا يضم الي الحج عمرة ابدا	789	-4303618403035336945	105	210.0	81	105	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	70	114	347	547	1406	300	قال اسحاق كما قال لان الحج به يتم 1602 قلت من قرن الحج والعمرة يتمتع اذا شاء قال اذا لم يسق الهدي ان شاء صيرهما عمرة قال اسحاق كما قال ولا يجوز القران الا بسوق 1603 قلت --------------------------------------------------------------------رجل دخل مكة بعمرة في اشهر الحج	213	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0790	true	-2747947023815755325	86	137	410	654	1433	300	قال اسحاق بن منصور --------------------قلت من قرن الحج والعمرة يتمتع اذا شاء قال اذا لم يسق الهدي ان شاء صيرهما عمرة قال اسحاق كما قال ولا يجوز القران الا بسوق مساءل الكوسج AUTO 1031 حكم فسخ نية القران الي العمرة قال ابن هانء سالته عن الرجل دخل---- بعمرة في اشهر الحج	790	-4303618403035336945	158	272.0	124	268	58.955223083496094	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms480	false	-4688716543672113484	88	176	425	842	1441	300	قلت القارن اذا لم يذبح او لم يصم قال لابد هو مثل المتمتع حدثنا اسحاق ثنا احمد حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال لو اهللت بالحج والعمرة جميعا طفت لهما طوافا واحدا ولكنت مهديا قال ابو يعقوب لم يسمع ابو بشر من سليمان شيءا 3427 ق---------------------------ال احمد يروي عن ابي معشر في حديث الصبي ان عمر رضي الله عنه قال له اذبح تيسا ومن الناس من يقول لا يكون قران الا بسوق مجراه مجري المتمتع	480	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0790	true	-2747947023815755325	198	289	940	1382	1433	300	قلت القارن اذا لم يذبح او لم يصم قال لابد هو مثل المتمتع حدثنا اسحاق ثنا احمد حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه قال لو اهللت بالحج والعمرة جميعا طفت لهما طوافا واحدا ولكنت مهديا قال ابو يعقوب لم يسمع ابو بشر من سليمان شيءا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد يروي عن ابي معشر في حديث الصبي ان عمر رضي الله عنهق-ال له اذبح تيسا ومن الناس من يقول لا يكون قران الا بسوق مجراه مجري المتمتع	790	-4303618403035336945	408	793.0	323	444	91.89189147949219	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms190	false	7600563228693785047	178	220	840	1030	1414	300	قلت لاحمد يهل الرجل قبل شهور الحج قال لا هذا مكروه قال اسحاق كما قال فان فعل كنت قاءلا له اجعلها عمرة كما قال عطاء لان ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج	190	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0791	true	5811237098188772286	207	248	1078	1267	1518	300	قلت لاحمد يهل الرجل قبل شهور الحج قال لا هذا مكروه قال اسحاق كما قال فان فعل كنت قاءلا له اجعلها عمرة كما قال عطاء لان ابن عباس رضي الله عنهما-قال من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج	791	-4303618403035336945	189	373.0	148	190	99.47368621826172	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	268	300	1255	1398	1398	300	العمرة الا بالطواف قال اسحاق كما قال 1500 قلت من قال عمرة في رمضان تعدل حجة اثبت هو قال بلي هو ثبت قال اسحاق ثبت كما قال ومعناه ان يكتب له كاجر-	203	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0792	true	-5305354481293976687	256	287	1208	1345	1407	300	العمرة ---في رمضان قال اسحاق بن منصور---- قلت من قال عمرة في رمضان تعدل حجة اثبت هو قال بلي هو ثبت قال اسحاق ثبت كما قال ومعناه ان يكتب له كاجر	792	-4303618403035336945	121	209.5	93	144	84.02777862548828	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms207	false	4869075843013059748	230	262	1099	1249	1427	300	قلت يعتمر الرجل في الشهر كما شاء قال ما امكنه ليس لها وقت كوقت الحج قال اسحاق كما قال الا انه يعتمر في كل شهر افضل لكي يجمع الاختلاف ويكون امكن للحلق	207	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0792	true	-5305354481293976687	8	40	40	190	1407	300	قلت يعتمر الرجل في الشهر كما شاء قال ما امكنه ليس لها وقت كوقت الحج قال اسحاق كما قال الا انه يعتمر في كل شهر افضل لكي يجمع الاختلاف ويكون امكن للحلق	792	-4303618403035336945	150	300.0	118	150	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms190	false	7600563228693785047	242	296	1136	1398	1414	300	قلت متي يهل اهل مكة بالحج قال ان يعجلوا فما باس قبل التروية قال عمر رضي الله عنه اذا رايتم الهلال فاهلوا قال اسحاق كما قال والذي يلزم يوم التروية ولكل قادم حل بمكة 1379--------------------------- قلت قول عمر رضي الله عنه تجردوا بالحج وان لم تحرموا قال يعني تشبهوا بالحاج قال اسحاق كما قال	190	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0793	true	8331013081466166987	34	93	174	463	1440	300	قلت متي يهل اهل مكة بالحج قال ان يعجلوا فما باس قبل التروية قال عمر رضي الله عنه اذا رايتم الهلال فاهلوا قال اسحاق كما قال والذي يلزم يوم التروية ولكل قادم حل بمكة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قول عمر رضي الله عنه تجردوا بالحج وان لم تحرموا قال يعني تشبهوا بالحاج قال اسحاق كما قال	793	-4303618403035336945	258	497.0	204	289	89.27335357666016	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms196	false	-7090360544348408029	0	27	0	130	1408	300	قال اسحاق كما قال 1421 قلت لاحمد يتعجل الرجل الي مني قبل التروية قال نعم لم لا يتعجل قال اسحاق ان فعل جاز وخروجه يوم التروية افضل	196	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0793	true	8331013081466166987	102	128	511	637	1440	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد يتعجل الرجل الي مني قبل التروية قال نعم لم لا يتعجل قال اسحاق ان فعل جاز وخروجه يوم التروية افضل	793	-4303618403035336945	118	221.5	93	130	90.76923370361328	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms191	false	-7606156738282067416	212	259	1014	1244	1426	300	قلت قوله كانوا يحبون ان يحرم الرجل اول ما يحج من بيته او يحرم الرجل من بيت المقدس او من دون الميقات قال وجه العمل المواقيت قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلم حيث وقت المواقيت قد نظر فيها يرفق بامته والانتهاء اليه افضل	191	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0795	true	7992471240651774801	11	57	58	287	1450	300	قلت قوله كانوا يحبون ان يحرم الرجل اول ما يحج من بيته او يحرم الرجل من بيت المقدس او من دون الميقات قال وجه العمل المواقيت قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلم-حيث وقت المواقيت قد نظر فيها يرفق بامته والانتهاء اليه افضل	795	-4303618403035336945	229	453.0	183	230	99.56521606445312	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms191	false	-7606156738282067416	169	211	823	1009	1426	300	قلت تكره ان يجاوز احد ذا الحليفة بغير احرام قال نعم اذا كان ممن يمر بها فهذا مكروه قال اسحاق كما قال وكذلك كل من كان له الوقت في موضع لا تحل له مجاوزته حتي يحرم الا من عذر نسيان او غيره	191	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0796	true	6921968963497974495	18	60	84	270	1431	300	قلت تكره ان يجاوز احد ذا الحليفة بغير احرام قال نعم اذا كان ممن يمر بها فهذا مكروه قال اسحاق كما قال وكذلك كل من كان له الوقت في موضع لا تحل له مجاوزته حتي يحرم الا من عذر نسيان او غيره	796	-4303618403035336945	186	372.0	144	186	100.0	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms192	false	-2233415220563706549	17	69	80	327	1382	300	اراد الحج --لغيره خرج -------الي الميقات قال اسحاق كما قال 1390 ---------------------------قلت من دخلها بغير احرام ثم اراد الحج قال يخرج الي الميقات قال اسحاق كما قال الا ان يخشي فواتا فحينءذ اهل من مكانه فاهراق لذلك دما كذلك ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 1391 --------------------قلت لاحد ان ي--------------دخل مكة	192	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0798	true	1271730034401843169	182	248	860	1175	1429	300	اراد الحج من اين يحرم بالحج قال من م--كة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من دخلها بغير احرام ثم اراد الحج قال يخرج الي الميقات قال اسحاق كما قال الا ان يخشي فواتا فحينءذ اهل من مكانه فاهراق لذلك دما كذلك ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهمامساءل الكوسج قال ابن هانء قلت لابي عبد الله رجل تاجر دخل مكة	798	-4303618403035336945	216	349.0	169	317	68.13880157470703	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms217	false	-2376327578845750865	188	230	879	1079	1394	300	قلت قال سفيان في مملوك جاز المواقيت بغير احرام منعه مواليه ان يحرم حتي وقف بعرفة قال يحرم مكانه وليس عليه دم لان سيده الذي منعه قال احمد جيد حديث ابي رجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال	217	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0798	true	1271730034401843169	82	124	377	577	1429	300	قلت قال سفيان في مملوك جاز المواقيت بغير احرام منعه مواليه ان يحرم حتي وقف بعرفة قال يحرم مكانه وليس عليه دم لان سيده الذي منعه قال احمد جيد حديث ابي رجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال	798	-4303618403035336945	200	400.0	158	200	100.0	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms191	false	-7606156738282067416	14	73	61	363	1426	300	قال اسحاق كما قال 1381 قلت الحاءض اذا بلغت الميقات قال تغتسل وتهل وتصنع ما يصنع الحاج غير ان لا تطوف بالبيت والصفا والمروة ولا تدخل المسجد قال اسحاق كما قال 1382 قلت--------------------------- المراة اذا احرمت بعمرة فادركها الحج وهي حاءض قال احمد 170 ع تهل بالحج وتكون قارنا وعليها الهدي قال اسحاق كما قال الا انها صارت كالمتمتع	191	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0799	true	-2256930474109212378	29	90	145	464	1475	300	قال اسحاق بن منصور قل----ت الحاءض اذا بلغت الميقات قال تغتسل وتهل وتصنع ما يصنع الحاج غير ان لا تطوف بالبيت والصفا والمروة ولا تدخل المسجد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المراة اذا احرمت بعمرة فادركها الحج وهي حاءض قال احمد------ تهل بالحج وتكون قارنا وعليها الهدي قال اسحاق كما قال الا انها صارت كالمتمتع	799	-4303618403035336945	273	516.0	220	329	82.97872161865234	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms217	false	-2376327578845750865	239	300	1118	1394	1394	300	ميقات اهل مكة فمن خرج من الحرم ولم يهل امرته ان يرجع واري عليه اذا كان ذاك حدهم ما اري علي غيرهم اذا جاوزوا الميقات قال احمد ليس لهم حد محدود الا انه اعجب الي ان يحرموا من الحرم اذا توجهوا الي مني قال اسحاق كما قال احمد 189 ع فان اخذوا بما روي ابن سيرين ان النبي صلي الله عليه-	217	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0801	true	2412530920522780780	0	59	0	271	1421	300	ميقات اهل مكة فمن خرج من الحرم ولم يهل امرته ان يرجع واري عليه اذا كان ذاك حدهم ما اري علي غيرهم اذا جاوزوا الميقات قال احمد ليس لهم حد محدود الا انه اعجب الي ان يحرموا من الحرم اذا توجهوا الي مني قال اسحاق كما قال احمد------ فان اخذوا بما روي ابن سيرين ان النبي صلي الله عليه	801	-4303618403035336945	270	527.5	212	277	97.4729232788086	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms478	false	-290464567930762043	39	67	176	307	1409	300	قيل لاحمد اذا قدم معتمرا فطاف وصلي ثم خرج الي التنعيم فاهل بالحج منها قال كان ميقاته مكة قلت فهل يجب عليه شء اذا ترك ميقاته قال لا	478	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0801	true	2412530920522780780	71	99	338	469	1421	300	قيل لاحمد اذا قدم معتمرا فطاف وصلي ثم خرج الي التنعيم فاهل بالحج منها قال كان ميقاته مكة قلت فهل يجب عليه شء اذا ترك ميقاته قال لا	801	-4303618403035336945	131	262.0	103	131	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms189	false	-4839201123939450213	48	91	240	444	1374	300	قلت الشرط في الحج قال جيد صحيح اذا اشترط لا يكون محصرا هو يقول محلي حيث حبستني قال اسحاق اجاد لما صح عن عمر وعثمان رضي الله عنهما بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم قال لضباعة ذلك	189	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0804	true	6876659083865594885	236	278	1148	1351	1462	300	قلت الشرط في الحج قال جيد صحيح اذا اشترط لا يكون محصرا هو يقول محلي حيث حبستني قال اسحاق اجاد لما صح عن عمر وعثمان رضي الله عنهما-بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم قال لضباعة ذلك	804	-4303618403035336945	203	401.0	161	204	99.50980377197266	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms218	false	-6834343731080916772	72	164	334	737	1379	300	قال اسحاق كما قال احمد 1646 قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل اهل لا يدري بحج او بعمرة قال ---كان لا يدري فاحب الي ان يجمعهما جميعا فان كان هذا كان قد اخذ به وان كان هذا قد اخذ به قال احمد وانا اقول ان كان اهل بحج فشاء ان يجعلها عمرة اذا قدم مكة فعل وان كان اهل بحج وعمرة فلم يسق فشاء ان يجعلها عمرة فعل قال اسحاق كما قال احمد لا باس له ان يكون متمتعا حتي ياتي علي الامرين جميعا فان كان نوي واحدا منهما كان قد بر	218	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0806	true	7544413521326360263	142	233	700	1097	1413	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل اهل لا يدري بحج او بعمرة قال ان كان لا يدري فاحب الي ان يجمعهما جميعا فان كان هذا كان قد اخذ به وان كان هذا قد اخذ به قال احمد وانا اقول ان كان اهل بحج فشاء ان يجعلها عمرة اذا قدم مكة فعل وان كان اهل بحج وعمرة فلم يسق فشاء ان يجعلها عمرة فعل قال اسحاق كما قال احمد لا باس له ان يكون متمتعا حتي ياتي علي الامرين جميعا فان كان نوي واحدا منهما كان قد بر	806	-4303618403035336945	386	749.0	297	406	95.07389068603516	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms197	false	7850438652745352063	3	33	13	151	1405	300	قلت 174 ع يلبي حتي يرمي الجمر في الحج قال نعم قال اسحاق كما قال 1430--------------------------- قلت متي يترك التلبية في العمرة قال حتي يستلم الحجر قال اسحاق كما قال	197	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0807	true	-8871354729983777159	262	295	1256	1415	1440	300	قلت------ يلبي حتي يرمي الجمر في الحج قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت متي يترك التلبية في العمرة قال حتي يستلم الحجر قال اسحاق كما قال	807	-4303618403035336945	128	226.5	100	165	77.57575988769531	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms194	false	-8799122981654660332	57	117	267	551	1408	300	قال اسحاق كما قال 1406 قلت دخول مكة ليلا قال لا اكرهه قال اسحاق كما قال ونهارا افضل فلا 172 ع يتعمدن احد ان يدخل ليلا لما يراه افضل 1407 قلت لاحمد المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قلت لاحمد كيف هذا قال اصحاب النبي صلي الله عليه	194	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0809	true	-2773887681178403807	81	133	392	633	1485	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت دخول مكة ليلا قال لا اكرهه قال اسحاق كما قال ونهارا افضل فلا------ يتعمدن احد ان يدخل ليلا لما يراه افضل مساءل الكوسج AUTO 1066 من اين يدخل مك----------ة قال اسحاق بن منصور قلت من اين يدخل مكة ومن اين يخرج قال دخل----------------------- النبي صلي الله عليه	809	-4303618403035336945	146	206.5	110	284	51.408451080322266	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms212	false	890241955278220106	115	142	539	665	1419	300	قال اسحاق كما قال 1594 قلت يكره الجوار بمكة قال قد جاور جابر وابن عمر رضي الله عنهم ليت اني الان بمكة مجاور قال اسحاق كما وصف	212	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	90	115	435	556	1445	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت يكره الجوار بمكة قال قد جاور جابر وابن عمر رضي الله عنهم-ليت اني الان بمكة مجاور قال اسحاق كما وصف	811	-4303618403035336945	113	206.5	89	126	89.68254089355469	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms455	false	-5036162790538039433	145	200	704	943	1409	300	قال اسحاق كما قال ملف 13 مساءل شتي 208 ظ 341 ع 3224 قال- قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله ابلغك في شء من الحديث ان السيءة تكتب باكثر من واحدة قال لا ما سمعت الا بمكة لتعظيم البلد قال لو ان رجلا تعذب ا-ين ه----------------------------------------------م قال اسحاق كما قال	455	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	111	164	538	787	1445	300	قال اسحاق كما وصف------- مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لابي عبد ال-------------------------------له ابلغك في شء من الحديث ان السيءة تكتب باكثر من واحدة قال لا ما سمعت الا بمكة لتعظيم البلد قال لو ان رجلا بعدن ابين هم ان يقتل عند البيت اذاقه الله من العذاب الاليم قال اسحاق كما قال	811	-4303618403035336945	171	289.5	131	287	59.58188247680664	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	205	234	940	1074	1411	300	قال اسحاق كما قال 1588 قلت ما يرخص من شجر الحرم ومن نبتها ان يقلع قال كل ما زرع علي ماءك والشجر البالي الميت الساقط قال اسحاق كما قال	211	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0813	true	-2533360516809313891	166	194	835	965	1459	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت ما يرخص من شجر الحرم ومن نبتها ان يقلع قال كل ما زرع علي ماءك والشجر البالي الميت الساقط قال اسحاق كما قال	813	-4303618403035336945	122	229.5	95	134	91.0447769165039	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms491	false	-4200721975338124096	64	132	318	630	1383	300	قال اسحاق شديدا 3485 قلت قطع السدر قال اني احب ان اتوقاه قلت الحديث في الحرم او الحرم وغير الحرم قال الحرم وغير الحرم 3486 ---------------------------قلت فالرجل يريد ان يبني في مكانه كيف يصنع قال اذا كان في موضع الضرورة فهو اهون من ان يقطعه من غير شء قال اسحاق كما قال 365 ع ومعني ذلك في الاصل في الحرم الا ان التوقي في غير الحرم ايضا حسن	491	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0813	true	-2533360516809313891	196	267	978	1309	1459	300	قال اسحاق بن منصور --قلت قطع السدر قال اني احب ان اتوقاه قلت الحديث في الحرم او الحرم وغير الحرم قال الحرم وغير الحرم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فالرجل يريد ان يبني في مكانه كيف يصنع قال اذا كان في موضع الضرورة فهو اهون من ان يقطعه من غير شء قال اسحاق كما قال------ ومعني ذلك في الاصل في الحرم الا ان التوقي في غير الحرم ايضا حسن	813	-4303618403035336945	290	541.0	227	339	85.54572296142578	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms212	false	890241955278220106	0	35	0	162	1419	300	او ترابها الي الحل قال كان الخروج منها اشد الا ماء زمزم اهون اخرجه كعب قال اسحاق لا يخرج شء من ترابها ولا من حجارتها واما ماء زمزم فمباح ولا يدخل في شء مما وصفنا	212	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0814	true	-5279503575980541133	136	171	652	814	1418	300	او ترابها الي الحل قال كان الخروج منها اشد الا ماء زمزم اهون اخرجه كعب قال اسحاق لا يخرج شء من ترابها ولا من حجارتها واما ماء زمزم فمباح ولا يدخل في شء مما وصفنا	814	-4303618403035336945	162	324.0	127	162	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms212	false	890241955278220106	264	300	1244	1419	1419	300	قال اسحاق كما قال 1600 قال الامام احمد رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد قال فكان لقطة الحرم لمن يغشي الحرم من الناس انهم متفرقون من بلدان شتي فالذي-	212	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0815	true	-5520215337123648105	38	73	178	350	1474	300	قال اسحاق بن منصور ق----ال الامام احمد رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد قال فكان لقطة الحرم لمن يغشي الحرم من الناس انهم متفرقون من بلدان شتي فالذي	815	-4303618403035336945	161	306.5	129	176	91.4772720336914	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	0	54	0	266	1406	300	ياخذ لقطتها يقول متي اجد صاحبها فلا يحل له الا ان ينشد لقطة الحرم كما ينشد غير لقطة الحرم فاذا انشدها سنة حلت له قال اسحاق قال جرير الرازي معني قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد يقول الا الرجل سمع صاحبها ينشدها قبل ذلك فحينءذ له اخذها وهذا الذي اختاره	213	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0815	true	-5520215337123648105	73	127	350	616	1474	300	ياخذ لقطتها يقول متي اجد صاحبها فلا يحل له الا ان ينشد لقطة الحرم كما ينشد غير لقطة الحرم فاذا انشدها سنة حلت له قال اسحاق قال جرير الرازي معني قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد يقول الا الرجل سمع صاحبها ينشدها قبل ذلك فحينءذ له اخذها وهذا الذي اختاره	815	-4303618403035336945	266	532.0	212	266	100.0	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	157	194	745	921	1406	300	قال اسحاق كما قال 1605 قلت رجل قدم مكة بعمرة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ناسيا ثم وقع باهله ثم ذكر قال يعيد الطواف وعليه دم وقد اجزاه قال اسحاق كما قال	213	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	192	228	956	1128	1489	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل قدم مكة بعمرة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ناسيا ثم وقع باهله ثم ذكر قال يعيد الطواف وعليه دم وقد اجزاه قال اسحاق كما قال	816	-4303618403035336945	164	313.5	129	176	93.18181610107422	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms215	false	5617134918484288360	0	42	0	211	1468	300	قال قلت وبالصفا والمروة قال يبني واذا خرج من في الجنازة والصلاة المكتوبة يبني قال اسحاق يبني كما قال 1620 ---------------------------قلت رجل طاف بالبيت تطوعا فانتقض وضوءه اله ان يترك ذلك الطواف فلا يعيده قال ان شاء تركه قال اسحاق كما قال	215	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	252	299	1246	1484	1489	300	قال قلت وبالصفا والمروة قال يبني واذا خرج من في الجنازة والصلاة المكتوبة يبني قال اسحاق يبني كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل طاف بالبيت تطوعا فانتقض وضوءه اله ان يترك ذلك الطواف فلا يعيده قال ان شاء تركه قال اسحاق كما قال	816	-4303618403035336945	206	392.0	165	238	86.55461883544922	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	213	235	982	1085	1378	300	قلت قال سءل سفيان عن انسان اخر الطواف الي الافاضة قال يهريق دما قال احمد ليس شيءا قال اسحاق لا شء عليه	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	56	78	288	391	1489	300	قلت قال سءل سفيان عن انسان اخر الطواف الي الافاضة قال يهريق دما قال احمد ليس شيءا قال اسحاق لا شء عليه	816	-4303618403035336945	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms218	false	-6834343731080916772	165	206	742	938	1379	300	قلت قال سفيان اذا طاف الرجل بالصبي والمريض يجزء عنهما قيل له اليس ذاك اذا نوي قال هل يستقيم الا بالنية قال احمد نعم 1648 ---------------------------قلت يجزء عنهما قال نعم قال اسحاق كما قال ولابد من النية ---------------------------1649 قلت قال سفيان	218	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	97	148	485	735	1489	300	قلت قال سفيان اذا طاف الرجل بالصبي والمريض يجزء عنهما قيل له اليس ذاك اذا نوي قال هل يستقيم الا بالنية قال احمد نعم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يجزء عنهما قال نعم قال اسحاق كما قال ولابد من النية مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان	816	-4303618403035336945	187	335.0	147	250	74.80000305175781	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms225	false	4006928504233369068	115	154	516	704	1386	300	قلت قال سفيان فيمن طاف يوم النحر لم ينو به طواف الزيارة يجزيه منه قال احمد معاذ الله لا يجزيه الا بالنية قال اسحاق كما قال احمد لانه واجب به يتم الحج ولا تقضي المكتوبات الا بالنية كما قال	225	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	145	184	721	909	1489	300	قلت قال سفيان فيمن طاف يوم النحر لم ينو به طواف الزيارة يجزءه منه قال احمد معاذ الله لا يجزءه الا بالنية قال اسحاق كما قال احمد لانه واجب به يتم الحج ولا تقضي المكتوبات الا بالنية كما قال	816	-4303618403035336945	186	370.0	147	188	98.93617248535156	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms220	false	-1026714372319695332	52	125	238	564	1355	300	قلت سءل سفيان عن امراة طافت وهي حاءض الطواف الواجب او علي غير وضوء او جنب ثم رجعت الي الكوفة قال تعود كما هي محرمة قال احمد ما ادري دعها ثم قال اما رجوعها الي البيت فلا بد من الرجوع اليه فتطوف اذا كانت قد طافت جنبا او حاءضا قلت فان كان اصاب اهله قال ليس عليه شء ولم نر ما قال سفيان ان تعود كما هي محرمة قال اسحاق كما قال احمد	220	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0817	true	-6759585180935020475	5	78	26	352	1401	300	قلت سءل سفيان عن امراة طافت وهي حاءض الطواف الواجب او علي غير وضوء او جنب ثم رجعت الي الكوفة قال تعود كما هي محرمة قال احمد ما ادري دعها ثم قال اما رجوعها الي البيت فلا بد من الرجوع اليه فتطوف اذا كانت قد طافت جنبا او حاءضا قلت فان كان اصاب اهله قال ليس عليه شء ولم نر ما قال سفيان ان تعود كما هي محرمة قال اسحاق كما قال احمد	817	-4303618403035336945	326	652.0	253	326	100.0	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms198	false	-5653375094924788823	173	202	772	899	1363	300	قال اسحاق كما قال 1445 قلت طواف الاضافة يوم النحر من قال لا يزيد علي سبع قال وان زاد لا يدخل عليه شء قال اسحاق لا يزيد علي سبع	198	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0819	true	-4249300241208711643	66	94	356	479	1485	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت طواف الافاضة يوم النحر من قال لا يزيد علي سبع قال وان زاد لا يدخل عليه شء قال اسحاق لا يزيد علي سبع	819	-4303618403035336945	113	209.5	86	127	88.97637939453125	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	39	73	189	363	1398	300	قال اسحاق كما قال 1493 قلت امراة طافت خمسة اشواط ثم حاضت قال لا الا التمام قال اسحاق لا يجزيها الا السبع الوافية في الطواف الواجب يوم النحر فاما في الوداع فيجزيها اكثر السبع	203	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0819	true	-4249300241208711643	96	129	492	662	1485	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت امراة طافت خمسة اشواط ثم حاضت قال لا الا التمام قال اسحاق لا يجزءها الا السبع الوافية في الطواف الواجب يوم النحر فاما في الوداع فيجزءها اكثر السبع	819	-4303618403035336945	160	303.5	128	174	91.95402526855469	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms220	false	-1026714372319695332	120	160	541	723	1355	300	قال اسحاق كما قال احمد 1660 قلت قال سفيان اذا لم تكمل سبعة فهي بمنزلة من لم تطف تكون حراما حتي ترجع فتقضي حجة كانت او عمرة قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال في السبعة الواجب	220	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0819	true	-4249300241208711643	131	169	675	848	1485	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان اذا لم تكمل سبعة فهي بمنزلة من لم تطف تكون حراما حتي ترجع فتقضي حجة كانت او عمرة قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال في السبعة الواجب	819	-4303618403035336945	165	313.0	128	182	90.65933990478516	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms206	false	-1699165294160815708	265	288	1268	1368	1426	300	قلت يقرن بين الطواف قال ان قرن فارجو ان لا يكون به باس وان لم يقرن فهو الاصل قال اسحاق كما قال سواء	206	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0820	true	-3036298034309737061	267	290	1311	1411	1459	300	قلت يقرن بين الطواف قال ان قرن فارجو ان لا يكون به باس وان لم يقرن فهو الاصل قال اسحاق كما قال سواء	820	-4303618403035336945	100	200.0	77	100	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms214	false	-1032491037217849293	216	255	1022	1200	1414	300	قال اسحاق هكذا هو 1617 قلت رجل طاف ثمانيا او تسعا يتم طوافين او يقطع قال ان شاء اتم طوافين وان شاء قطع ولا ينصرف الا-علي وتر قال اسحاق كما قال ولكن يبني علي ما طاف حتي يتم طوافين	214	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0820	true	-3036298034309737061	166	205	821	996	1459	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل طاف ثمانيا او تسعا يتم طوافين او يقطع قال ان شاء اتم طوافين وان شاء قطع ولا ينصرف الا علي وتر قال اسحاق كما قال ولكن يبني علي ما طاف حتي يتم طوافين	820	-4303618403035336945	167	315.5	130	179	93.29608917236328	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms206	false	-1699165294160815708	187	214	893	1022	1426	300	قلت لاحمد اذا قطع الطواف يبني او يستانف قال يبني قال اسحاق يبني كما قال وكذلك ان احدث فذهب فتوضا ورجع فبني واجبا كان او غير واجب	206	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0821	true	2417459724481277348	129	156	646	775	1464	300	قلت لاحمد اذا قطع الطواف يبني او يستانف قال يبني قال اسحاق يبني كما قال وكذلك ان احدث فذهب فتوضا ورجع فبني واجبا كان او غير واجب	821	-4303618403035336945	129	258.0	102	129	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms194	false	-8799122981654660332	233	300	1103	1408	1408	300	قلت هل علي النساء سعي في الوادي او رمل بالبيت او رقي علي الصفا والمروة قال ليس عليهن شء من ذلك قال اسحاق كما قال 1412 قلت----------------------------------------------------------------------------------------------- علي اهل مكة رمل بالبيت او سعي بين الصفا والمروة قال اذا كان يهل من مكة لم يكن عليه رمل ولا سعي قال اسحاق لابد من السعي بين الصفا والمروة اذا رجعوا 1413 قلت اذا طاف بعد الافاضة رمل قال	194	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0823	true	7882956835781255090	217	282	1055	1357	1442	300	قلت هل علي النساء سعي في الوادي او رمل بالبيت او رقي علي الصفا والمروة قال ليس عليهن شء من ذلك قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال ابو داود ثنا احمد قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال ليس علي النساء- رمل بالبيت------------------------------------------------------------------------------------------ ول--ا بين الصفا والمروة مساءل ابي داود قال ابو داود ثنا احمد قال -----	823	-4303618403035336945	159	258.5	121	400	39.75	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms194	false	-8799122981654660332	92	182	430	872	1408	300	بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس --------------------قلت لاحمد كيف هذا قال اصحاب النبي صلي------------------------------------------------- الله عليه وسلم لما رجعوا من مني لم يطوفوا بين الصفا والمروة قال اسحاق يجزءه طواف بين الصفا والمروة لحجه وعمرته 1408 قلت كيف يرمل في الطواف قال اختلفوا ويستوعب احب الي من الحجر الي الحجر قال اسحاق كما قال لا يدعن الرمل من الحجر الي الحجر لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فان لم يرمل بين الركن اليماني الي الحجر الاسود جاز ذلك	194	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0824	true	3276975310469597472	184	277	838	1282	1391	300	بين الصفا والمروة قال اذا كان يهل من مكة لم يكن عليه رمل ولا سعي مساءل عبد الله قال عبد الله قلت لا-----بي اذا طاف بعد الافاضة يرمل قال من اهل من مكة لا يرمل بعد الافاضة مساءل عبد الله AUTO 1100 كيفية الرمل في الطواف ق-----------------------ال اسحاق بن منصور -------------------------------------قلت كيف يرمل في الطواف قال اختلفوا ويستوعب احب الي-من الحجر الي الحجر قال اسحاق كما قال لا يدعن الرمل من الحجر الي الحجر لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك فان لم يرمل بين الركن اليماني الي الحجر الاسود جاز ذلك	824	-4303618403035336945	270	427.5	210	511	52.83757400512695	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms206	false	-1699165294160815708	108	179	531	853	1426	300	قال اسحاق كما قال 1535 قلت يزاحم علي الحجر قال لا ولا يءذي ولا يءذي قال اسحاق كما قال 1536 قلت الشء يهدي الي البيت قال ان قسمه في فقراء مكة اعجب الي ولا يدفعه الي بني شيبة قال اسحاق كما قال وذلك لما احدثوا من المحاباة 1537 قلت تقبل اليد اذا مس الحجر قال لا باس به قال اسحاق هو سنة 1538 قلت مس المقام قال لا يمسه قال اسحاق	206	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0825	true	8516568495338417683	98	140	468	663	1447	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت يزاحم علي الحجر قال لا ولا يءذي ولا يءذي قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت تقبل اليد اذا مس الحجر قال لا باس به قال اسحاق هو--------- سنة مس---------اءل الكوسج قال اسحاق	825	-4303618403035336945	145	233.0	111	322	45.03105545043945	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	62	109	314	528	1435	300	قلت من نذر ان يطوف علي اربع قال قال ابن عباس رضي الله عنهما طوافا للرجلين وطوافا لليدين عاودته في ذلك فقال مثل ذلك قال اسحاق كما قال لما لم نجد في هذا اعلي من قوله وجهل هءلاء حين خطاوا ابن عباس 89 ظ رضي الله عنهما	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0825	true	8516568495338417683	42	87	188	397	1447	300	قلت من نذر ان يطوف علي اربع قال قال ابن عباس رضي الله عنهما طوافا للرجلين وطوافا لليدين عاودته في ذلك فقال مثل ذلك قال اسحاق كما قال لما لم نجد في هذا اعلي من قوله وجهل هءلاء حين خطءوا ابن عباس----- رضي الله عنهما	825	-4303618403035336945	208	408.0	163	214	97.19625854492188	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	74	123	368	595	1398	300	قلت اذا طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تصلي الركعتين قال تمضي تصلي حيث شاءت واحتج بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اسحاق كما قال ان عمر حين طاف بعد الصبح ثم خرج من مكة فلما طلعت الشمس صلي فامر الحاءض شبيه بقول عمر رضي الله عنه	203	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0829	true	9199545558652647364	195	243	982	1208	1480	300	قلت اذا طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تصلي الركعتين قال تمضي تصلي حيث شاءت واحتج بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنهق-ال اسحاق كما قال ان عمر حين طاف بعد الصبح ثم خرج من مكة فلما طلعت الشمس صلي فامر الحاءض شبيه بقول عمر رضي الله عنه	829	-4303618403035336945	225	447.0	177	227	99.11894226074219	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms214	false	-1032491037217849293	256	281	1205	1324	1414	300	قلت رجل شك في طوافه بعدما ركع الركعتين قال احمد ان كان الطواف الواجب فانه يعيد وان كان تطوعا فقد ذهب قال اسحاق كما قال	214	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0830	true	-5511759381269438842	60	85	287	406	1481	300	قلت رجل شك في طوافه بعدما ركع الركعتين قال احمد ان كان الطواف الواجب فانه يعيد وان كان تطوعا فقد ذهب قال اسحاق كما قال	830	-4303618403035336945	119	238.0	94	119	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms194	false	-8799122981654660332	193	232	918	1098	1408	300	قال اسحاق كما قال 1410 قلت من ترك السعي بين الصفا والمروة قال كلاهما عندي شء واحد قال اسحاق لا ينبغي لاحد ان يتعمده لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فان نسي او سها اجزاه ذلك	194	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0831	true	6258225494827824068	259	296	1294	1469	1491	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من ترك السعي بين الصفا والمروة قال كلاهما عندي شء واحد قال اسحاق لا ينبغي لاحد ان يتعمده لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك فان نسي او سها اجزاه ذلك	831	-4303618403035336945	167	314.5	131	180	92.77777862548828	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms212	false	890241955278220106	50	92	238	431	1419	300	قال اسحاق كما قال 1592 قلت الشرب في الطواف قال احمد لا باس به حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا معتمر عن هشام عن قيس -بن سعد عن طاوس قال لا باس بالشرب في الطواف قال اسحاق كما قال في المسالة	212	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0831	true	6258225494827824068	98	138	498	682	1491	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الشرب في الطواف قال احمد لا باس به --قال اسحاق---- اخبرنا احمد قال حدثنا معتمر عن هشام عن قيس ابن سعد عن طاوس قال لا باس بالشرب في الطواف قال اسحاق كما قال في المسالة	831	-4303618403035336945	172	309.5	133	194	88.6597900390625	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms215	false	5617134918484288360	38	79	193	386	1468	300	قال اسحاق كما قال 1621 قلت هل يقف الرجل في الطواف يتحدث مع الرجل قال مكروه قلت بين الصفا والمروة قال في السعي اهون قال اسحاق كما قال وان تحدث من السنن او امر الاخرة في الطواف بالبيت فلا باس به	215	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0831	true	6258225494827824068	166	206	817	1006	1491	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت هل يقف الرجل في الطواف يتحدث مع الرجل قال مكروه قلت بين الصفا والمروة قال في السعي اهون قال اسحاق كما قال وان تحدث من السنن او امر الاخرة في الطواف بالبيت فلا باس به	831	-4303618403035336945	180	347.5	142	193	93.26425170898438	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms458	false	-7622138855048166828	108	152	512	733	1442	300	قال اسحاق كما قال 3241 ---------------------------قلت امراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تطوف بالصفا والمروة قال احمد تقضي قلت ولا تطوف بالصفا والمروة قال لا ثم عاودته فقال لابد من ان تطوف بالصفا والمروة اذا كان الطواف الواجب قال اسحاق كما قال اخيرا	458	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0832	true	-8401768631375612446	25	74	126	374	1469	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت امراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تطوف بالصفا والمروة قال احمد تقضي قلت ولا تطوف بالصفا والمروة قال لا ثم عاودته فقال لابد من ان تطوف بالصفا والمروة اذا كان الطواف الواجب قال اسحاق كما قال اخيرا	832	-4303618403035336945	216	412.0	173	248	87.09677124023438	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms479	false	3788006739694842274	9	92	43	428	1411	300	سءل احمد عن رجل لم يطف بالصفا والمروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما تم حجه ولا عمرته الا بالطواف بينهما وكان ابن عباس رضي الله عنهما يرخص فيه ويقرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما هذا عبد الله بن ابي سليمان واما ابن جريج فروي عن عطاء قال في قراءة ابن مسعود 357 ع رضي الله عنه بينهما وهذا اشبه وراي احمد علي ما قالت عاءشة رضي الله عنها قيل له يرجع من لم يطف بينهما كمن ترك الزيارة قال نعم	479	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0832	true	-8401768631375612446	80	159	406	783	1469	300	سءل احمد عن رجل لم يطف بالصفا والمروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما تم حجه ولا عمرته الا بالطواف بينهما وكان ابن عباس رضي الله عنهما-يرخص فيه ويقرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما هذا عبد الله بن ابي سليمان واما ابن جريج فروي عن عطاء قال في قراءة ابن مسعود------ رضي الله عنه-بينهما وهذا اشبه وراي احمد علي ما قالت عاءشة رضي الله عنها قيل له يرجع من لم يطف بينهما كمن ترك الزيارة قال نعم	832	-4303618403035336945	377	736.5	298	385	97.92208099365234	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms195	false	-8287861747131819794	108	203	490	942	1412	300	قلت من بدا بالصفا والمروة قبل البيت قال لا يجزءه قال اسحاق كما قال حتي يبدا بما بدا الله عز وجل به 1416 ---------------------------قلت واذا طاف بالصفا والمروة قبل البيت في العمرة ثم حلق قال عليه دم قال اسحاق عليه دم اذا فاته الطواف بالبيت اصلا فاما اذا طاف بالبيت بعد الصفا والمروة فلا شء عليه 1417 قلت لاحمد اذا طاف بالبيت يءخر الصفا والمروة قال نعم ان شاء اذا كانت علة قال اسحاق شديدا كما قال 1418 قلت يطوف بين الصفا والمروة علي غير وضو------------------------------------------------------------ء قال اعجب الي ان يكون علي وضوء واذا طاف	195	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0833	true	7656474160963833577	32	129	153	623	1461	300	قلت من بدا بالصفا والمروة قبل البيت قال لا يجزءه قال اسحاق كما قال حتي يبدا بما بدا الله عز وجل به مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت واذا طاف بالصفا والمروة قبل البيت في العمرة ثم حلق قال عليه دم قال اسحاق عليه دم اذا فاته الطواف بالبيت اصلا فاما اذا طاف بالبيت بعد الصفا والمروة فلا شء عليه مساءل الكوسج قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن رجل طا------------------------------------------------------------ف بين الصفا والمروة قبل البيت قال لا يعجبني حتي يطوف بالبيت ثم بالصفا والمروة مساءل ابن هانء قال -عبد ال--له سالت ابي ------اذا طاف	833	-4303618403035336945	308	521.5	239	539	57.14285659790039	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms195	false	-8287861747131819794	180	214	834	996	1412	300	قال اسحاق شديدا كما قال 1418 قلت يطوف بين الصفا والمروة علي غير وضوء قال اعجب الي ان يكون علي وضوء واذا طاف بالبيت علي غير وضوء ساهيا فانه يعيد قال اسحاق كما قال	195	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0834	true	-840329296689253040	113	145	551	703	1465	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت يطوف بين الصفا والمروة علي غير وضوء قال اعجب الي ان يكون علي وضوء واذا طاف بالبيت علي غير وضوء ساهيا فانه يعيد قال اسحاق كما قال	834	-4303618403035336945	144	270.5	113	162	88.88888549804688	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms195	false	-8287861747131819794	7	113	31	516	1412	300	قال اسحاق كما قال لانه لا رمل يوم النحر علي طاءف 1414 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الركوب بين الصفا والمروة من غير علة او من علة والطواف حول البيت من علة قال اكرهه من غير علة واذا كانت علة يركب ويحمل حول البيت واحتج بحديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها 82 ظ طوفي من وراء الناس وانت راكبة قال اسحاق كما قال سواء لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الرخصة في ذلك اذا كان من علة وكذلك ان ضعف لسنه قد ركب انس بن مالك رضي الله عنه بين الصفا والمروة علي ---------------------------------حمار 1415 قلت من بدا بالصفا والمروة	195	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0835	true	621735247462441677	66	216	322	1040	1445	300	قال اسحاق كما قال لانه ربما سهل عليه دخول الكعبة حينءذ فله ان يغتنم ذلك مساءل الكوسج قال عبد الله قلت لابي اذا طاف بالبيت يءخر الصفا والمروة قال نعم ان شاء اذا كانت علة يعني لا باس به مساءل عبد الله AUTO 1125 السعي ماشيا وحكم الوجوب من غير علة قال اسحاق بن منصور قلت الركوب بين الصفا والمروة من غير علة او من علة والطواف حول البيت من علة قال اكرهه من غير علة واذا كانت علة يركب ويحمل حول البيت واحتج بحديث ام سلمة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لها----- طوفي من وراء الناس وانت راكبة قال اسحاق كما قال سواء لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-الرخصة في ذلك اذا كان من علة وكذلك ان ضعف لسنه قد ركب انس بن مالك رضي الله عنه بين الصفا والمروة علي حمار مساءل الكوسج قال عبد الله سالت ابي عن الركوب بين -الصفا والمروة	835	-4303618403035336945	429	793.5	336	727	59.00962829589844	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	223	275	1032	1268	1378	300	قال يهريق------ دما قال احمد ليس شيءا قال اسحاق لا شء عليه 1636 قلت سءل سفيان عن رجل طاف بالبيت ثم دخل الكعبة قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال لا باس قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قال لانه ربما سهل عليه دخول الكعبة حينءذ فله ان يغتنم ذلك	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0835	true	621735247462441677	31	81	160	394	1445	300	قال اسحاق شديدا كما قال -مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------- قلت سءل سفيان عن رجل طاف بالبيت ثم دخل الكعبة قبل ان يسعي بين الصفا والمروة قال لا باس قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قال لانه ربما سهل عليه دخول الكعبة حينءذ فله ان يغتنم ذلك	835	-4303618403035336945	205	366.5	157	242	84.71074676513672	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms191	false	-7606156738282067416	121	168	586	818	1426	300	قلت قوله الحج عرفات والعمرة الطواف قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من طاف بالبيت فقد دخل هذا في العمرة وقوله الحج عرفات مثل قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال اسحاق كما قال لان الحج انما بدخوله عرفة قبل طلوع الفجر	191	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0838	true	4671351113368163494	162	208	811	1041	1484	300	قلت قوله الحج عرفات والعمرة الطواف قال كان ابن عباس رضي الله عنهما-يقول من طاف بالبيت فقد ح-ل هذا في العمرة وقوله الحج عرفات مثل قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال اسحاق كما قال لان الحج انما بدخوله عرفة قبل طلوع الفجر	838	-4303618403035336945	229	447.0	183	232	98.70689392089844	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	228	275	1066	1292	1398	300	قال اسحاق كما قال لا يحلقن احد بغير مكة الا من علة لما يكون شبيها بالخوارج 1499 -----------قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما الحج عرفات قال نعم لا يتم الحج الا بعرفات قلت والعمرة الطواف قال يقول لا تتم العمرة الا بالطواف قال اسحاق كما قال	203	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0838	true	4671351113368163494	196	244	982	1219	1484	300	قال اسحاق كما قال لان الحج انما بدخوله عرفة قبل طلوع الفجر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما الحج عرفات قال نعم لا يتم الحج الا بعرفات قلت والعمرة الطواف قال يقول لا تتم العمرة الا بالطواف قال اسحاق كما قال	838	-4303618403035336945	171	298.0	135	237	72.15190124511719	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms208	false	3967191736330484543	13	68	62	319	1402	300	قال اسحاق كما قال 1555--------------------------- قلت فسر لي حديث عبد الرحمن بن يعمر وحديث عروة بن مضرس قال اما حديث عبد الرحمن بن يعمر فهو علي كمال الحج به يكمل الحج وقوله الحج عرفة يشبه قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فان افسدها شء اليس كانت تفسد صلاته وكذلك الحج اذا هو وطء	208	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0838	true	4671351113368163494	240	300	1201	1484	1484	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فسر لي حديث عبد الرحمن بن يعمر وحديث عروة بن مضرس قال اما حديث عبد الرحمن بن يعمر فهو علي كمال الحج به يكمل الحج وقوله الحج عرفة يشبه قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فان افسدها شء اليس كانت تفسد صلاته وكذلك الحج اذا هو وطء-	838	-4303618403035336945	252	482.5	198	284	88.73239135742188	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms191	false	-7606156738282067416	122	156	590	759	1426	300	قوله الحج عرفات والعمرة الطواف قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من طاف بالبيت فقد دخل هذا في العمرة وقوله الحج عرفات مثل قوله -------------------من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	191	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0839	true	4799015804021132609	263	298	1291	1462	1471	300	قوله الحج عرفة- والعمرة الطواف قال كان ابن عباس--------------- يقول من طاف بالبيت فقد ح-ل هذا في العمرة وقوله الحج عرفات مثل قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	839	-4303618403035336945	150	267.0	119	188	79.7872314453125	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms208	false	3967191736330484543	68	90	319	420	1402	300	قبل رمي الحجارة فقد افسد حجه وحديث عروة توكيد بجمع قال اسحاق كما قال ولا بد عن الوقوف بجمع قل ام كثر	208	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0839	true	4799015804021132609	0	22	0	101	1471	300	قبل رمي الحجارة فقد افسد حجه وحديث عروة توكيد بجمع قال اسحاق كما قال ولا بد عن الوقوف بجمع قل ام كثر	839	-4303618403035336945	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms196	false	-7090360544348408029	208	251	988	1182	1408	300	قلت متي يفوت الحج قال اذا ادركه الفجر قبل ان ياتي عرفة اذا لم يطا عرفة ليلا فقد فاته الحج قال اسحاق كما قال مع ان الوقوف بجمع حتي يستتم الحج له مما يستحب لما روي عروة ذلك عن النبي صلي الله عليه	196	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0840	true	7507915639590973553	10	53	52	246	1389	300	قلت متي يفوت الحج قال اذا ادركه الفجر قبل ان ياتي عرفة اذا لم يطا عرفة ليلا فقد فاته الحج قال اسحاق كما قال مع ان الوقوف بجمع حتي يستتم الحج له مما يستحب لما روي عروة ذلك عن النبي صلي الله عليه	840	-4303618403035336945	194	388.0	151	194	100.0	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms226	false	-5268191145348551022	2	103	8	459	1399	300	قال اسحاق كما قال احمد 1697 قلت سءل سفيان عن المغمي عليه هل يلبي عنه قال اري ان يمضي فاذا افاق لبي فان كان عليه ايام ترجع رجع فان لم يكن عليه ايام فرجع لبي واهراق دما ومضي قال احمد جيد وان وقف بعرفة وهو مغمي عليه فليس له حج الا ان يفيق قبل طلوع الفجر 1698 ---------------------------قلت قيل لسفيان فان لم يفق قال ما اري ان يلبي عنه ليس هو بمنزلة الصبي قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لانه لابد من ان يكون واقفا وقد عقل قل الوقوف ام كثر لما قال النبي صلي الله عليه وسلم الحج عرفة	226	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0840	true	7507915639590973553	55	159	263	732	1389	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت سءل سفيان عن المغمي عليه هل يلبي عنه قال اري ان يمضي فاذا افاق لبي فان كان عليه ايام ترجع رجع فان لم يكن عليه ايام فرجع لبي واهراق دما ومضي قال احمد جيد وان وقف بعرفة وهو مغمي عليه فليس له حج الا ان يفيق قبل طلوع الفجر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قيل لسفيان فان لم يفق قال ما اري ان يلبي عنه ليس هو بمنزلة الصبي قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لانه لابد من ان يكون واقفا وقد عقل قل الوقوف ام كثر لما قال النبي صلي الله عليه وسلم الحج عرفة	840	-4303618403035336945	428	825.0	332	478	89.53974914550781	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms478	false	-290464567930762043	12	38	49	171	1409	300	سءل احمد عن رجل وقف بعرفة فند به بعيره فذهب فلم يقدر علي الرجوع ولا وقف بالمزدلفة قال اذا كان مغلوبا ووطء عرفة فقد تم حجه	478	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0840	true	7507915639590973553	165	191	764	886	1389	300	سءل احمد عن رجل وقف بعرفة فند به بعيره فذهب فلم يقدر علي الرجوع ولا وقف بالمزدلفة قال اذا كان مغلوبا ووطء عرفة فقد تم حجه	840	-4303618403035336945	122	244.0	96	122	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms478	false	-290464567930762043	232	264	1098	1236	1409	300	قال احمد اذا كان مريضا اهل من الميقات ثم اغمي عليه فلم يفق بعرفات حتي اصبح فلا حج له وان افاق ولو ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه يرمي عنه	478	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0840	true	7507915639590973553	197	229	918	1056	1389	300	قال احمد اذا كان مريضا اهل من الميقات ثم اغمي عليه فلم يفق بعرفات حتي اصبح فلا حج له وان افاق ولو ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه يرمي عنه	840	-4303618403035336945	138	276.0	106	138	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms189	false	-4839201123939450213	6	47	27	235	1374	300	قلت الصبي يحتلم بعرفة والعبد يعتق قال ارجو ان يجزء حجهما قلت فان لم يكن العبد احرم بعد ما عتق قال ذاك اجود قال اسحاق كلاهما جاءز حجهما وصار ترك الاحرام بعد العتق والاحتلام جاز ان فعلا ذلك قبل الاحتلام والعتق	189	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0843	true	-4313530505462673668	246	287	1154	1362	1429	300	قلت الصبي يحتلم بعرفة والعبد يعتق قال ارجو ان يجزء حجهما قلت فان لم يكن العبد احرم بعد ما عتق قال ذاك اجود قال اسحاق كلاهما جاءز حجهما وصار ترك الاحرام بعد العتق والاحتلام جاز ان فعلا ذلك قبل الاحتلام والعتق	843	-4303618403035336945	208	416.0	167	208	100.0	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms202	false	2859804813295763926	188	224	872	1043	1381	300	قال اسحاق كما قال 1490 قلت من فاته الحج قال يحل بعمرة وان كان معه هدي نحره ويحج من قابل وعليه الهدي واذا كان اهل بحج وعمرة فعليه قضاءهما وهدي واحد يجزيه قال اسحاق كما قال	202	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0844	true	5805315409271040237	184	219	869	1036	1426	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من فاته الحج قال يحل بعمرة وان كان معه هدي نحره ويحج من قابل وعليه الهدي واذا كان اهل بحج وعمرة فعليه قضاءهما وهدي واحد يجزءه قال اسحاق كما قال	844	-4303618403035336945	158	300.5	124	171	92.39765930175781	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms215	false	5617134918484288360	164	189	807	920	1468	300	عنه من حجة الاسلام قال يجزيه قلت محرما كان او غير محرم قال غير محرم اجود قال اسحاق هو جاءز محرما كان او غير محرم	215	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0844	true	5805315409271040237	0	24	0	110	1426	300	عنه--- حجة الاسلام قال يجزيه قلت محرما كان او غير محرم قال غير محرم اجود قال اسحاق هو جاءز محرما كان او غير محرم	844	-4303618403035336945	110	214.0	86	113	97.34513092041016	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms218	false	-6834343731080916772	195	260	886	1190	1379	300	قال اسحاق كما قال ولابد --------من النية ----1649 قلت قال سفيان في رجل قدم مكة وقد فاته الحج يطوف طوافين طوافا لحجه وطوافا لعمرته وينحر وعليه الحج من قابل ويستحب ان ينحر من قبل ان يحل قال احمد طواف واحد يجزء عنه وان كان معه هدي نحره وعليه الهدي من قابل قلت هدي واحد قال نعم قال اسحاق كما قال احمد ---------------------------1650 قلت قال سفيان	218	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0844	true	5805315409271040237	215	287	1018	1361	1426	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل قدم مكة وقد فاته الحج يطوف طوافين طوافا لحجه وطوافا لعمرته وينحر وعليه الحج من قابل ويستحب ان ينحر من قبل ان يحل قال احمد طواف واحد يجزء عنه وان كان معه هدي نحره وعليه الهدي من قابل قلت هدي واحد قال نعم قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان	844	-4303618403035336945	286	521.0	221	343	83.38192749023438	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms226	false	-5268191145348551022	272	300	1274	1399	1399	300	لعمرته ويمسك البدنة فان باعها فلا شء عليه قال احمد ان كان قد اوجبها فلا بد من ان ينحرها وعليه مثل ما اهل به من قابل قال اسحاق-	226	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0845	true	-7961654183589122460	0	28	0	126	1436	300	لعمرته ويمسك البدنة فان باعها فلا شء عليه قال احمد ان كان قد اوجبها فلا بد من ان ينحرها وعليه مثل ما اهل به من قابل قال اسحاق	845	-4303618403035336945	125	245.0	98	126	99.20635223388672	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms196	false	-7090360544348408029	116	156	562	744	1408	300	دابة قال لا احفظ الساعة شيءا قال اسحاق كلما كان يخشي ان تضيع دابته فليقف علي دابته وكذلك ان خشي ضعفا وقف علي الدابة وان لم يكن به علة و ان كان له من يحفظ دابته وقوي فترك الركوب افضل	196	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0846	true	3488228231199847365	0	39	0	181	1478	300	دابة قال لا احفظ الساعة شيءا قال اسحاق كلما كان يخشي ان تضيع دابته فليقف علي دابته وكذلك ان خشي ضعفا وقف علي الدابة وان لم يكن به علة و-ان كان له من يحفظ دابته وقوي فترك الركوب افضل	846	-4303618403035336945	181	357.0	142	182	99.45054626464844	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms195	false	-8287861747131819794	227	282	1060	1329	1412	300	من اقام بمكة ثم خرج الي مني وهو يريد بلده قصر الصلاة لانه انشا السفر حين خرج الي مني قال اسحاق يقصرون كلهم 173 ع لما سن النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما القصر بمني ولم يتبين عنهم التمييز والفرق بين اهل مكة والقادمين من الامصار وهكذا مذهب ابن عيينة	195	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0848	true	1970458577019430945	0	51	0	261	1449	300	من اقام بمكة ثم خرج الي مني وهو يريد بلده قصر الصلاة لانه انشا السفر حين خرج الي مني قال اسحاق يقصرون كلهم------ لما سن النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر وعمر رضي الله عنهما-القصر بمني ولم يتبين عنهم التمييز والفرق بين اهل مكة والقادمين من الامصار وهكذا مذهب ابن عيينة	848	-4303618403035336945	261	504.5	210	269	97.0260238647461	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms228	false	4990377783729321491	104	234	489	1089	1397	300	قال اسحاق كما قال 1710 قال احمد يولي علي اهل مكة رجل ليس من اهلها هكذا السنة في ذلك قال اسحاق ان فعلوا ذلك فحسن وان كان الذي يستاهل من اهلها جاز ذلك 1711 سءل احمد عمن قال لا يقصر الا في حج او عمرة او غزو قال هذا التاويل لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصر الا في حج او عم--رة او غزو قال اسحاق كما قال والتقصير في غيرهم سنة ايضا 1712 قيل لاحمد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة ثماني عشرة زمن الفتح قال انما اراد حنينا لم يكن ثم اجماع واقام بتبوك عشرين لم يكن ثم اجماع ولكن اذا اجمع علي اقامة زيادة علي اربع اتم الصلاة قال اسحاق رضي الله عنه هذه الاشياء تتبع كما جاءت والاربع ليس بقوي	228	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0848	true	1970458577019430945	69	159	354	788	1449	300	قال اسحاق بن منصور ق----ال احمد يولي علي اهل مكة رجل ليس من اهلها هكذا السنة في ذلك قال اسحاق ان فعلوا ذلك فحسن وان كان الذي يستاهل من اهلها جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------------------------------- قيل لاحمد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلماق-ام بمكة ثماني عشرة زمن الفتح قال انما اراد حنينا لم يكن ثم اجماع واقام بتبوك عشرين لم يكن ثم اجماع ولكن اذا اجمع علي اقامة زيادة علي اربع اتم الصلاة قال اسحاق ب----------ه هذه الاشياء تتبع كما جاءت والاربع ليس بقوي	848	-4303618403035336945	399	732.0	313	602	66.27906799316406	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms195	false	-8287861747131819794	215	246	1001	1145	1412	300	قلت ------قصر الصلاة بمني وعرفات قال اما اهل مكة فلا يقصرون واما من اقام بمكة ثم خرج الي مني وهو يريد بلده قصر الصلاة لانه انشا السفر حين خرج الي مني	195	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0849	true	-8011418710182674193	267	299	1283	1433	1438	300	قلت لابي تقصر الصلاة بمني وعرفات قال اما اهل مكة فلا يقصرون واما من اقام بمكة ثم خرج الي مني وهو يريد بلده قصر الصلاة لانه انشا السفر حتي خرج الي مني	849	-4303618403035336945	142	274.5	111	150	94.66666412353516	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms196	false	-7090360544348408029	28	106	135	513	1408	300	قلت الجمع بين الصلاتين بعرفة او يجمع باذان واقامة او باقامة قال لا ولكن باقامة اقامة لكل صلاة اقامة وهو خلاف ما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما هذا سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال ولكن ان كان الامام يتبع رواية سعيد بن جبير اقامة واحدة كان افضل لما لا ينبغي لكل من يجمع بين الصلاتين الا ان يحدث بينهما عملا فالاقامة وان كان مفتاح الصلاة فتركه افضل	196	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0853	true	402932351227516248	120	196	582	958	1512	300	قلت الجمع بين الصلاتين بعرفة او بجمع باذان واقامة او باقامة قال لا ولكن باقامة اقامة لكل صلاة اقامة وهو خلاف ما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما-هذا سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال اسحاق كما قال ولكن ان كان الامام يتبع رواية سعيد بن جبير اقامة واحدة كان افضل لما لا ينبغي لكل من يجمع بين الصلاتين الا ان يحدث بينهما عملا فالاقامة وان كان مفتاح الصلاة فتركه افضل	853	-4303618403035336945	375	739.0	299	378	99.20635223388672	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms196	false	-7090360544348408029	157	260	749	1222	1408	300	قلت الوقوف بعرفة بغير وضوء قال كل شء من المناسك يكره ان يكون بغير وضوء قال اسحاق كما قال 1425 قلت الحج ماشيا احب اليك ام راكبا قال لا ادري قال اسحاق الماشي افضل الا ان يحمل علي نفسه ما يشق عليه قال الله عز وجل ياتوك رجالا بدا بالرجال 1426 قلت متي يفوت الحج قال اذا ادركه الفجر قبل ان ياتي عرفة اذا لم يطا عرفة ليلا فقد فاته الحج قال اسحاق كما قال مع ان الوقوف بجمع حتي يستتم الحج له مما يستحب لما روي عروة ذلك عن------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم 1427 قلت يصلي قبل ان ي---------اتي جمعا قال	196	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0856	true	424055946299657688	54	118	261	563	1434	300	قلت الوقوف بعرفة بغير وضوء قال كل شء من المناسك يكره ان يكون بغير وضوء قال اسحاق كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مساءل الكوسج قال ابو داود ثنا احمد قال ثنا روح وابن بكر------- عن ابن جريج قال كان عطاء يحب ان يعرف الانسان ويقف متوضءا قال روح ويدفع متوضءا ويقول بال النبي صلي الله عليه وسلمحين دفع من عرفة ثم توضا قبل ان ياتي جمعا قال	856	-4303618403035336945	138	204.0	107	567	24.338624954223633	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms215	false	5617134918484288360	80	104	391	495	1468	300	قلت يجهر الامام في الظهر يوم عرفة قال لا قلت 187 ع وان كان يوم الجمعة قال ليس ثم جمعة قال اسحاق كما قال	215	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0856	true	424055946299657688	188	210	891	989	1434	300	قلت يجهر الامام في الظهر يوم عرفة قال لا قلت------ وان كان يوم الجمعة قال ليس ثم جمعة قال اسحاق كما قال	856	-4303618403035336945	98	188.5	76	104	94.23076629638672	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms196	false	-7090360544348408029	253	285	1192	1338	1408	300	قلت يصلي قبل ان ياتي جمعا قال لا يعجبني ان يصلي الا بجمع فان صلي اجزاه قال اسحاق كما قال ولو اخره الي نصف الليل حتي يجمع بينهما كما كان يجمع افضل	196	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0858	true	502822406392798395	53	85	271	417	1457	300	قلت يصلي قبل ان ياتي جمعا قال لا يعجبني ان يصلي الا بجمع فان صلي اجزاه قال اسحاق كما قال ولو اخره الي نصف الليل حتي يجمع بينهما كما كان يجمع افضل	858	-4303618403035336945	146	292.0	114	146	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms198	false	-5653375094924788823	124	160	553	714	1363	300	قلت من لبد او ضفر او عقص فليحلق قال احمد يعني وجب عليه الحلق ليس له ان يقصر قال اسحاق كما قال 1443------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت كم تقصر المراة من راسها قال قدر الانملة قال اسحاق كما قال	198	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0861	true	-6771041947186173033	216	293	1019	1379	1415	300	قلت من لبد او ضفر او عقص فليحلق قال احمد يعني وجب عليه الحلق ليس له ان يقصر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 1162 من حج فحلق خارجا من الحرام قال ابو داود سمعت احمد سءل عمن حج فحلق خارجا من الحرام قال ما اعلم عليه شيءا مساءل ابي داود AUTO 1163 القدر الذي تقصره المراة من شعرها قال اسحاق بن منصور قلت كم تقصر المراة من راسها قال قدر الانملة قال اسحاق كما قال	861	-4303618403035336945	157	280.5	121	360	43.61111068725586	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms197	false	7850438652745352063	220	261	1031	1217	1405	300	قلت ما يحل للمحرم اذا رمي جمرة العقبة قال يحل له كل شء الا النساء ويحل من الطيب قال اسحاق كما قال لان الطيب مباح له لما طيبت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يفيض	197	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0862	true	-3106845359605769128	149	188	711	895	1419	300	قلت ما يحل للمحرم اذا رمي جمرة العقبة قال يحل له كل شء الا النساء ويحل من الطيب قال اسحاق كما قال لان الطيب مباح له لما طيبت عاءشة رضي الله عنها-رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل ان يفيض	862	-4303618403035336945	184	358.0	145	186	98.92472839355469	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms198	false	-5653375094924788823	37	123	176	548	1363	300	قلت من قدم نسكا قبل نسك واي شء حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال احمد من نسي فقدم شيءا قبل شء فليس عليه شء وحديث ابن عباس رضي الله عنهما 175 ع انه قال من ترك من مناسكه شيءا وان حلق قبل ان يرمي علي السهو فليس عليه شء قال اسحاق كما قال الا ان المذهب كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فيمن نسي او ترك حتي فات ذلك فعليه دم وليس هذا بمخالف لما قدم شيءا قبل شء لانه قد اتي علي كله	198	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0863	true	-2409142008014695770	182	264	887	1251	1408	300	قلت من قدم نسكا قبل نسك واي شء حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال احمد من نسي فقدم شيءا قبل شء فليس عليه شء وحديث ابن عباس رضي الله عنهماا-------نه قال من ترك من مناسكه شيءا وان حلق قبل ان يرمي علي السهو فليس عليه شء قال اسحاق كما قال الا ان المذهب كما قال ابن عباس رضي الله عنهما-فيمن نسي او ترك حتي فات ذلك فعليه دم وليس هذا بمخالف لما قدم شيءا قبل شء لانه قد اتي علي كله	863	-4303618403035336945	363	715.0	281	372	97.58064270019531	80	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms208	false	3967191736330484543	91	112	425	525	1402	300	قلت المحرم يغسل راسه قبل ان يحلقه قال اذا رمي الجمرة فقد انتقض احرامه ان شاء غسله قال اسحاق كما قال	208	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0863	true	-2409142008014695770	9	30	45	145	1408	300	قلت المحرم يغسل راسه قبل ان يحلقه قال اذا رمي الجمرة فقد انتقض احرامه ان شاء غسله قال اسحاق كما قال	863	-4303618403035336945	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	20	92	88	424	1378	300	قال اسحاق كما قال 1630 قلت هل يجب علي المراة شء اذا كانت كارهة حين وقع بها زوجها قال المستكرهة لا قال اسحاق كما قال 1631 قلت رجل نسي طواف الافاضة حتي رجع الي بلاده قال اذا ترك الافاضة فلابد من ان يرجع الي البيت يعتمر فان كان اصاب اهله فعليه دم قلت فان كان طاف طواف الوداع قال لا يجزء الوداع من الافاضة الا ان ينوي ذلك قال اسحاق كما قال	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0865	true	-6155188606083849158	7	67	35	316	1447	300	قال اسحاق كما قال لان الحج به يتم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------------------قلت رجل نسي طواف الافاضة حتي رجع الي بلاده قال اذا ترك الافاضة فلابد من ان يرجع الي البيت يعتمر فان كان اصاب اهله فعليه دم قلت فان كان طاف طواف الوداع قال لا يجزء الوداع من الافاضة الا ان ينوي ذلك قال اسحاق كما قال	865	-4303618403035336945	239	438.5	185	336	71.13095092773438	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms194	false	-8799122981654660332	69	143	321	684	1408	300	قال اسحاق كما قال ونهارا افضل فلا 172 ع يتعمدن احد ان يدخل ليلا لما يراه افضل 1407 قلت لاحمد المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قلت لاحمد كيف هذا قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لما رجعوا من مني لم يطوفوا بين الصفا والمروة قال اسحاق يجزءه طواف بين الصفا والمروة لحجه وعمرته 1408 قلت كيف يرمل في الطواف قال	194	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0866	true	-6767739487567927385	193	254	957	1271	1500	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لا---------------------------------حمد المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قلت لاحمد كيف هذا قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لما رجعوا من مني لم يطوفوا بين الصفا والمروة قال اسحاق يجزءه طواف بين الصفا والمروة لحجه وعمرته ---------------مساءل الكوسج قال	866	-4303618403035336945	272	497.0	217	363	74.9311294555664	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms222	false	1987321130017823857	60	98	276	463	1418	300	قال اسحاق كما قال 1671 قلت سءل سفيان عن رجل اهل بالحج والعمرة فقرن بين الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة قال يعيد قال احمد طواف واحد يجزيه ولم ير ما قال سفيان قال اسحاق كما قال احمد	222	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0866	true	-6767739487567927385	253	290	1267	1450	1500	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن رجل اهل بالحج والعمرة فقرن بين الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة قال يعيد قال احمد طواف واحد يجزءه ولم ير ما قال سفيان قال اسحاق كما قال احمد	866	-4303618403035336945	174	332.5	138	187	93.04812622070312	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms481	false	5039588241246552211	132	166	621	794	1425	300	في العشر ومعه الهدي قال يقيم علي احرامه فاذا كان يوم التروية احرم بالحج فاذا رجع يوم النحر طاف وسعي بين الصفا والمروة قلت يجزءه من طواف الزيارة قال لا يجزءه من طواف الزيارة	481	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0867	true	-3521560088039337962	0	34	0	173	1502	300	في العشر ومعه الهدي قال يقيم علي احرامه فاذا كان يوم التروية احرم بالحج فاذا رجع يوم النحر طاف وسعي بين الصفا والمروة قلت يجزءه من طواف الزيارة قال لا يجزءه من طواف الزيارة	867	-4303618403035336945	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms198	false	-5653375094924788823	217	248	973	1110	1363	300	قال اسحاق كما قال 1447 قلت لاحمد من بات دون مني ليلة هل عليه شء قال يطعم شيءا قال عطاء هذا قال يطعم درهما قال اسحاق كما قال وليس فيه وقت	198	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0869	true	7144090970767356328	118	148	580	713	1420	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد من بات دون مني ليلة هل عليه شء قال يطعم شيءا قال عطاء هذا قال يطعم درهما قال اسحاق كما قال وليس فيه وقت	869	-4303618403035336945	125	235.5	96	137	91.24087524414062	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms208	false	3967191736330484543	206	252	969	1170	1402	300	قلت قوله من قدم ثقله فلا حج له قال كانه احب ان يبيت الناس بمني ليس له ذاك الاسناد 1562--------------------------- قلت ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل قال ما اري سمعه منه قال اسحاق قد صح هذا ومعناه لا فضيلة له واحب ان لا يقدم احد ثقله	208	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0871	true	8637241035900868184	114	165	512	740	1376	300	قلت قوله من قدم ثقله فلا حج له قال كانه احب ان يبيت الناس بمني ليس له ذاك الاسناد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل قال ما اري سمعه منه قال اسحاق قد صح هذا ومعناه لا فضيلة له واحب ان لا يقدم احد ثقله	871	-4303618403035336945	197	377.5	151	228	86.40351104736328	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms219	false	5329067825058312963	0	75	0	347	1411	300	المساء بغير مني في اليومين ثم اتي مني لحاجة بعدما امسي بغيرها فلا يرون عليه شيءا قال قلت يذهب قال نعم قال احمد اذا كان قد نفر قبل المساء ثم عاد الي مني لحاجة له فادركه المساء بمني فلينفر قال اسحاق كما قال لما كان نفره حيث نفر اولا فانما قيل له ان يتعجل في اليومين قبل المساء فاذا امسي لم يكن له ان ينفر فاذا كان نفر في الوقت الذي امر فذاك نفره ثم	219	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0871	true	8637241035900868184	226	300	1034	1376	1376	300	المساء بغير مني في اليومين ثم اتي مني لحاجة بعدما امسي بغيرها فلا يرون عليه شيءا---- قلت يذهب قال نعم قال احمد اذا كان قد نفر قبل المساء ثم عاد الي مني لحاجة له فادركه المساء بمني فلينفر قال اسحاق كما قال لما كان نفره حيث نفر اولا فانما قيل له ان يتعجل في اليومين قبل المساء فاذا امسي لم يكن له ان ينفر فاذا كان نفر في الوقت الذي امر فذاك نفره ثم-	871	-4303618403035336945	342	672.5	269	347	98.55907440185547	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms219	false	5329067825058312963	247	269	1171	1266	1411	300	قال سفيان في رجل امر رجلا ان يرمي عنه وهو مريض فنسي ان يرمي الذي امر حتي يرجع الي مصره قال علي	219	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0872	true	2201751374748342574	278	300	1316	1410	1410	300	قال سفيان في رجل امر رجلا ان يرمي عنه وهو مريض فنسي ان يرمي الذي امر حتي يرجع الي مصره قال علي-	872	-4303618403035336945	94	183.0	73	95	98.9473648071289	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms219	false	5329067825058312963	152	177	707	832	1411	300	قلت قال سفيان فمن نسي رمي الجمار او تركه عمدا فعليه كفارة واحدة قال الامام احمد النسيان والعمد في هذا واحد قال اسحاق كما قال	219	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0872	true	2201751374748342574	137	162	656	781	1410	300	قلت قال سفيان فمن نسي رمي الجمار او تركه عمدا فعليه كفارة واحدة قال الامام احمد النسيان والعمد في هذا واحد قال اسحاق كما قال	872	-4303618403035336945	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms197	false	7850438652745352063	29	122	133	584	1405	300	قال اسحاق كما قال 1431 قلت من اين يءخذ حصي الجمار قال من حيث شاء قال اسحاق من المزدلفة احب الينا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم غداة جمع لابن عباس رضي الله عنهما التقط لي سبع حصيات لكن لا ينزل حتي يرمي 1432 قلت لاحمد-------------------- من اين ي----رمي الجمار قال من بطن الوادي -------------------------------------قال اسحاق كما قال 1433 قلت متي ترمي الجمار قال في الايام الثلاثة ترمي بعد الزوال قال اسحاق كما قال وان رمي قبل الزوال في اليوم الاول والثاني اعاد الرمي واما اليوم الثالث فان رمي قبل الزوال اجزاه	197	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0873	true	7290450392718965638	91	194	452	955	1458	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت من اين يءخذ حصي الجمار قال من حيث شاء قال اسحاق من المزدلفة احب الينا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم-غداة جمع لابن عباس رضي الله عنهما التقط لي سبع حصيات لكن لا ينزل حتي يرمي مساءل الكوسج قال عبد الله سالت ابي من اين يءخذ حصي الجمار قال من حيث شاء مساءل عبد الله AUTO 1185 وقت رمي الجمار قال اسحاق بن منصور ق----لت متي ترمي الجمار قال في الايام الثلاثة ترمي بعد الزوال قال اسحاق كما قال وان رمي قبل الزوال في اليوم الاول والثاني اعاد الرمي واما اليوم الثالث فان رمي قبل الزوال اجزاه	873	-4303618403035336945	396	731.0	313	512	77.34375	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms228	false	4990377783729321491	235	288	1094	1339	1397	300	قال احمد واذا رمي عند طلوع الشمس في النفر الاول ثم نفر كانه لم ير عليه دما واذا رمي قبل طلوع الشمس فعليه دم قال اسحاق اذا رمي بعد طلوع الشمس يوم النفر الاول فلا شء عليه لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما اذا ارتفع النهار في النفر الاول حل النفر	228	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0873	true	7290450392718965638	247	300	1214	1458	1458	300	قال احمد واذا رمي عند طلوع الشمس في النفر الاول ثم نفر كانه لم ير عليه دما واذا رمي قبل طلوع الشمس فعليه دم قال اسحاق اذا رمي بعد طلوع الشمس يوم النفر الاول فلا شء عليه لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما اذا ارتفع النهار في النفر الاول حل النفر-	873	-4303618403035336945	244	483.0	192	245	99.59183502197266	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms197	false	7850438652745352063	262	293	1222	1374	1405	300	قلت الرمي بالليل اذا فاته قال اما الرعاء فقد رخص لهم واما غيره فلا يرمي الا بالنهار من الغد اذا زالت الشمس يرمي برميين قال اسحاق كما قال لا يرمي بالليل	197	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0874	true	6438858877889459130	176	207	833	985	1443	300	قلت الرمي بالليل اذا فاته قال اما الرعاء فقد رخص لهم واما غيره فلا يرمي الا بالنهار من الغد اذا زالت الشمس يرمي برميين قال اسحاق كما قال لا يرمي بالليل	874	-4303618403035336945	152	304.0	121	152	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms219	false	5329067825058312963	173	245	814	1162	1411	300	قال اسحاق كما قال 1655------------------------------------------ قلت قال سفيان في الذي يءخر الرمي الي الليل ناسيا او متعمدا يهريق دما قال احمد قد غلظ عليه اما الناسي فارجو ان لا يكون عليه شء لانك تجد اقواما رخصوا الرمي بالليل فاما العامد كانه ترك الرمي اصلا وهو اسهل من المسالة الاولي التي نسي الجمار او تركه قال اسحاق كلما تركه ناسيا رمي اذا 94 ظ ذكر واذا تعمد تركه الي الليل رمي وعليه دم	219	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0874	true	6438858877889459130	200	278	952	1337	1443	300	قال اسحاق كما قال لا يرمي بالليل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في الذي يءخر الرمي الي الليل ناسيا او متعمدا يهريق دما قال احمد قد غلظ عليه اما الناسي فارجو ان لا يكون عليه شء لانك تجد اقواما رخصوا الرمي بالليل فاما العامد كانه ترك الرمي اصلا وهو اسهل من المسالة الاولي التي نسي الجمار او تركه قال اسحاق كلما تركه ناسيا رمي اذا----- ذكر واذا تعمد تركه الي الليل رمي وعليه دم	874	-4303618403035336945	339	648.5	269	390	86.92308044433594	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms219	false	5329067825058312963	100	158	460	733	1411	300	الرمي -قال احمد --نعم قال اسحاق كما قال 1653 قلت قال------ ومن رمي الخزف والمدر لم يعد الرمي قال احمد لا ادري ما الخزف والمدر واذا رمي بالتفاح او بالنوي او ما اشبهه لا حتي يرمي بالحصي قال اسحاق لا يجزءه حتي يرمي بالحصي وما اشبه الحصي اذا لم يجد الحصي 1654 قلت قال سفيان فمن نسي رمي --------	219	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0875	true	-2154791476977974573	92	151	436	722	1434	300	الرمي بحصي كحصي الخذف قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان ومن رمي الخذف والمدر لم يعد الرمي قال احمد لا ادري ما الخذف والمدر واذا رمي بالتفاح او بالنوي او ما اشبهه لا حتي يرمي بالحصي قال اسحاق لا يجزءه حتي يرمي بالحصي وما اشبه الحصي اذا لم يجد الحصي مساءل الكوسج قال صالح سالت ابي عمن رمي	875	-4303618403035336945	223	391.0	171	290	76.89655303955078	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms197	false	7850438652745352063	74	146	342	697	1405	300	قلت لاحمد من اين يرمي الجمار قال من بطن الوادي قال اسحاق كما قال 1433 قلت متي ترمي -----------------------------الجمار قال في الايام الثلاثة ترمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الزوال قال اسحاق كما قال وان رمي قبل الزوال في اليوم الاول والثاني اعاد ال----------------------رمي و------------------------------------اما اليوم الثالث فان رمي قبل الزوال اجزاه 1434 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رمي الجمار ماشيا احب اليك ام راكبا قال المشي اي لعمري ان قدر علي ذلك قال اسحاق السنة المشي الا من ضرورة	197	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0876	true	1626916045351775277	85	214	425	1041	1484	300	قلت لاحمد من اين يرمي الجمار قال من بطن الوادي قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال عبد الله قلت لابي من اين يرمي الجمار قال من بطن الوادي مساءل عبد الله وقال حرب سالت احمد قلت فان رمي الجمرة من فوقها قال لا ولكن يرميها من بطن الوادي قلت لاحمد يكبر قال يكبر مع كل حصاة تكبيرة قلت بع------------------------------------------------------------------------د الرمي او قبل الرمي قال يرمي ولكبر وذكر القاضي عن حرب عن احمد لا يرمي الجمرة من بطن الوادي ولا يرمي من فوق الجمرة قال القاضي يعني لا يرميها عرضا من بطن الوادي شرح العمدة كتاب الحج AUTO 1196 المشي لرمي الجمار قال اسحاق بن منصور قلت رمي الجمار ماشيا احب اليك ام راكبا قال المشي اي لعمري ان قدر علي ذلك قال اسحاق السنة المشي الا من ضرورة	876	-4303618403035336945	208	345.5	161	688	30.23255729675293	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms208	false	3967191736330484543	171	205	796	964	1402	300	قلت لاحمد يوم النفر يقوم عند الجمار قال من الناس من يقوم يوم النفر اخف واما الذي يستحب فطول القيام قال اسحاق ان لم يقم يومءذ اصلا لنصبهم للحج جاز ولكن ليقم قياما خفيفا	208	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0877	true	8193242628707671530	1	35	6	174	1502	300	قلت لاحمد يوم النفر يقوم عند الجمار قال من الناس من يقوم يوم النفر اخف واما الذي يستحب فطول القيام قال اسحاق ان لم يقم يومءذ اصلا لنصبهم للحج جاز ولكن ليقم قياما خفيفا	877	-4303618403035336945	168	336.0	134	168	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms217	false	-2376327578845750865	40	83	182	380	1394	300	قلت امراة لم تقم عند الجمرتين او احدهما قال تطعم شيءا وان تهريق دما احب الي قال احمد ان اطعمت شيءا فليس به باس وان لم تطعم فليس عليها شء قال اسحاق كما قال قال احمد لان الوقوف هناك سنة وليس من الفرض	217	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0877	true	8193242628707671530	41	84	206	404	1502	300	قلت امراة لم تقم عند الجمرتين او احدهما قال تطعم شيءا وان تهريق دما احب الي قال احمد ان اطعمت شيءا فليس به باس وان لم تطعم فليس عليها شء قال اسحاق كما قال قال احمد لان الوقوف هناك سنة وليس من الفرض	877	-4303618403035336945	198	396.0	155	198	100.0	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms218	false	-6834343731080916772	251	294	1148	1351	1379	300	قال اسحاق كما قال احمد 1650 قلت قال سفيان من رمي الجمرتين ولم يقم عندهما فليذبح شاة او يتصدق بصاع قال احمد لا نعلم عليه شيءا ويتقرب الي الله عز وجل بما شاء وقد اساء قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنهما	218	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0877	true	8193242628707671530	86	125	417	604	1502	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان من رمي الجمرتين ولم يقم عندهما فليذبح شاة او يتصدق بصاع قال احمد لا نعلم عليه شيءا ويتقرب الي الله------- بما شاء وقد اساء قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنهما	877	-4303618403035336945	179	333.0	141	203	88.17733764648438	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms191	false	-7606156738282067416	65	120	322	581	1426	300	قال اسحاق كما قال الا انها صارت كالمتمتع 1383 قلت طواف المكي قبل المغرب قال احمد لا يخرج من مكة حتي يودع البيت فطوافه بالبيت بعد ان يرجع من مني قال اسحاق كما قال لان الطواف من الزيارة هو الطواف الواجب الذي به يتم الحج ومن لم يطف يومءذ من الناس كلهم فلا حج له	191	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0878	true	-2824948322153704753	19	69	97	329	1449	300	قال اسحاق بن منصور--------------------------- قلت طواف المكي قبل المغرب قال احمد لا يخرج من مكة حتي يودع البيت فطوافه بالبيت بعد ان يرجع من مني قال اسحاق كما قال لان الطواف من الزيارة هو الطواف الواجب الذي به يتم الحج ومن لم يطف يومءذ من الناس كلهم فلا حج له	878	-4303618403035336945	224	426.5	175	259	86.48648834228516	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms208	false	3967191736330484543	253	285	1175	1331	1402	300	قلت من نفر ولم يودع البيت قال اذا تباعد فعليه دم وان كان قريبا يرجع قال اسحاق كما قال ومن ترك الزيارة فعليه الرجوع ابدا لانه الطواف الواجب الذي به يتم الحج	208	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0878	true	-2824948322153704753	75	107	361	517	1449	300	قلت من نفر ولم يودع البيت قال اذا تباعد فعليه دم وان كان قريبا يرجع قال اسحاق كما قال ومن ترك الزيارة فعليه الرجوع ابدا لانه الطواف الواجب الذي به يتم الحج	878	-4303618403035336945	156	312.0	124	156	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	124	154	600	730	1398	300	قلت يكون اخر عهده بالبيت قال اذا خرج الي الابطح فقد خرج من حد مكة يقول ان اشتري بعد ذلك او باع فلا شء عليه قال اسحاق احسن كما قال	203	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0879	true	-6033129855178599624	176	206	876	1006	1432	300	قلت يكون اخر عهده بالبيت قال اذا خرج الي الابطح فقد خرج من حد مكة يقول ان اشتري بعد ذلك او باع فلا شء عليه قال اسحاق احسن كما قال	879	-4303618403035336945	130	260.0	100	130	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms199	false	7223211325347481006	125	147	595	705	1441	300	قلت من لم يجد نعلين قال يلبس خفين والسراويل كذلك قلت يقطعهما قال لا قال اسحاق بلي يقطع الخفين اسفل من الكعبين	199	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0881	true	-3400610846820691414	98	120	476	585	1472	300	قلت من لم يجد نعلين قال يلبس خفين وال-راويل كذلك قلت يقطعهما قال لا قال اسحاق بلي يقطع الخفين اسفل من الكعبين	881	-4303618403035336945	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms199	false	7223211325347481006	251	274	1194	1317	1441	300	قلت ما يلبس المحرم من الثياب قال يلبس الخز والقز والمصابيغ بالعصفر لا بالطيب والحلي ولا تلتثم ولا تتبرقع قال اسحاق كما قال	199	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0884	true	5207869338613964760	137	160	692	815	1496	300	قلت ما يلبس المحرم من الثياب قال يلبس الخز والقز والمصابيغ بالعصفر لا بالطيب والحلي ولا تلتثم ولا تتبرقع قال اسحاق كما قال	884	-4303618403035336945	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms199	false	7223211325347481006	157	189	751	901	1441	300	قال اسحاق نعم 1457 قلت الخشكنان الاصفر للمحرم قال اذا كان قد ذهب ريحه وطعمه وما لم تمسه النار فلا ياكل قال اسحاق لا باس بذلك اذا لم يكن له راءحة بينة	199	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0886	true	2383397711515938995	239	271	1148	1298	1429	300	قال اسحاق بن منصور قلت الخشكنان الاصفر للمحرم قال اذا كان قد ذهب ريحه وطعمه وما لم تمسه النار فلا ياكل قال اسحاق لا باس بذلك اذا لم يكن له راءحة بينة	886	-4303618403035336945	142	276.0	111	150	94.66666412353516	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms217	false	-2376327578845750865	70	117	319	538	1394	300	قال اسحاق كما قال قال احمد لان الوقوف هناك سنة وليس من الفرض 1640-------- قلت قال يشم المحرم الريحان قال------ اكرهه قال احمد ليس هو من الة المحرم شم الريحان ابن عمر رضي الله عنهما كرهه قال اسحاق تركه احب الي وان شم لم يكن عليه فدية	217	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0886	true	2383397711515938995	10	59	53	285	1429	300	قال اسحاق كما قال لا باس به وترك ذلك افضل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال يشم المحرم الريحان قال سفيان اكرهه قال احمد ليس هو من الة المحرم شم الريحان ابن عمر رضي الله عنهما-كرهه قال اسحاق تركه احب الي وان شم لم يكن عليه فدية	886	-4303618403035336945	175	301.5	137	233	75.1072998046875	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms218	false	-6834343731080916772	35	64	171	298	1379	300	قال اسحاق ليس عليه شء 1645 قلت سءل سفيان اذا وجد ريحه او طعمه قال ما اري به باسا اذا مسته النار قال احمد ما يعجبني اذا كان يجد	218	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0886	true	2383397711515938995	273	300	1311	1429	1429	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت سءل سفيان اذا وجد ريحه او طعمه قال ما اري به باسا اذا مسته النار قال احمد ما يعجبني اذا كان يجد-	886	-4303618403035336945	110	198.5	85	127	86.61417388916016	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms199	false	7223211325347481006	192	216	911	1027	1441	300	قلت المنطقة للمحرم قال لا باس بها قال اسحاق لا باس بذلك وهو الهميان وليس له ان يعقده ولكن ليدخل السيور بعضها في بعض	199	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0888	true	-975651551395834883	14	38	77	193	1445	300	قلت المنطقة للمحرم قال لا باس بها قال اسحاق لا باس بذلك وهو الهميان وليس له ان يعقده ولكن ليدخل السيور بعضها في بعض	888	-4303618403035336945	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms200	false	6713892139424427762	57	88	288	444	1457	300	قال اسحاق كما قال 1464 قلت لاحمد الكحل للمحرم قال ما لم يكن فيه طيب ولا يعجبني ان يكتحل للزينة واما المراة فلا تكتحل بالسواد الا بالذرورة قال اسحاق كما قال	200	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0889	true	-8878038472414584385	30	60	148	300	1485	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد الكحل للمحرم قال ما لم يكن فيه طيب ولا يعجبني ان يكتحل للزينة واما المراة فلا تكتحل بالسواد الا بالذرورة قال اسحاق كما قال	889	-4303618403035336945	144	273.5	115	156	92.30769348144531	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	194	231	932	1100	1405	300	المحرم يقاتل العدو قال اذا اريد ما له بد من ان يدفع عن نفسه قال اسحاق كلما اراد ماله فله ان يقاتله يبدا بالنشد 1509--------------------------------------------------- قلت لاحمد ما يتداوي به المحرم قال كل شء ليس فيه طيب	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0889	true	-8878038472414584385	0	44	0	212	1485	300	المحرم يقاتل العدو قال اذا اريد ما له بد من ان يدفع عن نفسه قال اسحاق كلما اراد ماله فله ان يقاتله يبدا بالنشد مساءل الكوسج AUTO 1218 الزينة للمحرم قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد -------الكحل للمحرم قال ما لم يكن فيه طيب	889	-4303618403035336945	144	248.5	109	219	65.75342559814453	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms199	false	7223211325347481006	217	250	1032	1189	1441	300	قلت القبة للمحرم قال القبة للمحرم لا وهذه الظلال الا ان يكون شيءا يسيرا باليد او ثوبا يلقيه علي عود يستتر به قال اسحاق كما قال 176 ع وان تظلل بالقبة لم يضره	199	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0890	true	-4961010816126888350	149	180	700	851	1440	300	قلت القبة للمحرم قال القبة للمحرم لا وهذه الظلال الا ان يكون شيءا يسيرا باليد او ثوبا يلقيه علي عود يستتر به قال اسحاق كما قال------ وان تظلل بالقبة لم يضره	890	-4303618403035336945	151	294.5	120	157	96.1783447265625	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms199	false	7223211325347481006	270	300	1299	1441	1441	300	قال اسحاق كما قال 1461 قلت المحرم يغطي وجهه قال ان ذهب ذاهب الي قول عثمان رضي الله عنه لا اعيبه يروي عن عثمان رحمة الله تعالي عليه وزيد ومروان-	199	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0892	true	5333186366777945762	92	120	476	614	1460	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت المحرم يغطي وجهه قال ان ذهب ذاهب الي قول عثمان رضي الله عنه-لا اعيبه يروي عن عثمان رحمة الله تعالي عليه وزيد ومروان	892	-4303618403035336945	129	233.5	103	143	90.20979309082031	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms200	false	6713892139424427762	0	61	0	306	1457	300	ولم ير به باسا قال اسحاق السنة ان يغطي المحرم وجهه اذا نام من الذبان وغيره وان لم يضرب ما غطي به وجهه كان ---------------------------افضل 1462 قلت لاحمد المحرمة تلبس الخفين والقفازين قال اما الخفان فنعم و اما القفازان فلا يعجبني قال اسحاق كما قال القفازان شبه الدستموز 1463 قلت لاحمد المحرمة تسدل علي وجهها قال نعم قال اسحاق كما قال	200	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0892	true	5333186366777945762	120	163	614	816	1460	300	ولم ير به باسا قال اسحاق السنة ان يغطي المحرم وجهه اذا نام من الذبان وغيره وان لم يضرب ما غطي به وجهه كان افضل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد المحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة تسدل علي وجهها قال نعم قال اسحاق كما قال	892	-4303618403035336945	166	321.5	129	333	49.849849700927734	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms200	false	6713892139424427762	26	48	116	242	1457	300	قلت لاحمد المحرمة تلبس الخفين والقفازين قال اما الخفان فنعم و اما القفازان فلا يعجبني قال اسحاق كما قال القفازان شبه الدستموز	200	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0894	true	-7415603384170218953	12	33	63	188	1505	300	قلت لاحمد المحرمة تلبس الخفين والقفازين قال اما الخفان فنعم وام-ا القفازان فلا يعجبني قال اسحاق كما قال القفازان شبه الدستموز	894	-4303618403035336945	123	245.0	102	126	97.61904907226562	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms200	false	6713892139424427762	84	205	426	996	1457	300	قال اسحاق كما قال 1465 قلت المحرم يغتسل قال اي لعمري قال----------------------------------------------- اسحاق كما قال 1466 قلت الحجامة للمحرم قال لا باس به ولكن لا يقطع الشعر قال اسحاق كما قال 1467 قلت المحرم ينكح قال لا وان نكح فرق بينهما قال اسحاق كما قال قد سن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ به عمر بن الخطاب رضي الله عنه 1468 قلت يغسل المحرم ثيابه قال نعم قال اسحاق نعم كما قال 1469 قلت المح---------------------------رم يحك راسه قال يحكه ببطن انامله لا يقتل دابة ولا يقطع شعرا قال اسحاق كما قال وكذلك كل جسده يحكه بالاصابع ولا يحكه بظفره فان حكه بظفره حتي ادمي تصدق بشء 1470 قلت المحرم يقصر عن الحلال قال نعم قال اسحاق نعم 1471 قلت	200	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0895	true	3429480116520112764	159	236	803	1183	1489	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت المحرم يغتسل قال اي لعمري قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يغسل المحرم ثيابه قال نعم قال اسحاق نعم كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المحرم يحك راسه قال يحكه ببطن انامله لا يقتل دابة ولا يقطع شعرا قال اسحاق كما قال وكذلك كل جسده يحكه بالاصابع ولا يحكه بظفره فان حكه بظفره حتي ادمي تصدق------------------------- بشء مساءل -الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت	895	-4303618403035336945	265	341.0	208	644	41.14906692504883	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	165	195	803	939	1405	300	قال اسحاق كما قال 1507 قلت من نتف شيءا من شعره قال في ثلاث شعرات دم هو عندي كثير كان ابن عيينة يستكثره قال اسحاق فيه دم 1508 ---------------------------قلت المحرم	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0895	true	3429480116520112764	231	265	1160	1319	1489	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت من نتف شيءا من شعره قال في ثلاث شعرات دم هو عندي كثير كان ابن عيينة يستكثره قال اسحاق فيه دم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المحرم	895	-4303618403035336945	118	207.5	92	163	72.39263916015625	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms217	false	-2376327578845750865	10	37	50	169	1394	300	قلت سءل------ عن الرجل يتوضا وهو محرم فيقع في يده الشعرة فلم ير عليه باسا قال احمد ليس عليه شء قال اسحاق ليس عليه شء كما قال	217	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0896	true	2404782671472000121	27	55	136	261	1440	300	قلت سءل سفيان عن الرجل يتوضا وهو محرم فيقع في يده الشعرة فلم ير عليه باسا قال احمد ليس عليه شء قال اسحاق ليس عليه شء كما قال	896	-4303618403035336945	119	230.5	92	125	95.19999694824219	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms225	false	4006928504233369068	137	223	621	1034	1386	300	قال اسحاق كما قال احمد لانه واجب به يت--------------------------م الحج ولا تقضي ال-مكتوبات الا بال---نية كما قال 1692 قلت قال سءل سف-----------------------يان عن السنور الاهلي قال ليس فيه حكومة وان لم يكن اهليا ففيه حكومة قال احمد اهلي وغير اهلي فيه حكومة قال اسحاق كما قال سفيان لما يلزم حكومة المحرم فيما يصيب في غير الاهلي 1693 قلت سءل سف-----------------------------------------------------------------------------------------------يان ارايت ان كثر عليه القمل اتري ان يلقيها ويكفر قال نعم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لان الله عز وجل لم يامره بتعذيب نفسه	225	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0896	true	2404782671472000121	1	90	5	428	1440	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يدخل المحر--------------م الحمام قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن الرجل يتوضا وهو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم في-----قع في يده الشعرة فلم ير عليه باسا قال احمد ليس عليه شء قال اسحاق ليس عليه شء كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان ارايت ان كثر عليه القمل اتري ان يلقيها ويكفر قال نعم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لان الله عز وجل لم يامره بتعذيب نفسه	896	-4303618403035336945	188	275.0	142	561	33.5115852355957	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms199	false	7223211325347481006	94	123	443	585	1441	300	قلت لاحمد السواك للمحرم قال لا باس به قال اسحاق كما قال اخضرا كان او يابسا لان بينه وبين الصوم فرق -لان الاخضر يخشي دخول طعمه الحلق والمحرم لا	199	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0898	true	2819661511360643235	271	300	1348	1489	1489	300	قلت لاحمد السواك للمحرم قال لا باس به قال اسحاق كما قال اخضر- كان او يابسا لان بينه وبين الصوم فرقا لان الاخضر يخشي دخول طعمه الحلق والمحرم لا-	898	-4303618403035336945	139	265.0	112	143	97.20279693603516	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms214	false	-1032491037217849293	4	57	19	272	1414	300	قال اسحاق كما قال 1611 قلت محرم دل حلالا علي الصيد فقتله هل عليه الكفارة قال نعم عليه الكفارة ولا ينبغي له ان يفعل ذلك وانما ذلك بمنزلة رجل امر رجلا ان يقتل مسلما فقتله قال اسحاق كما قال قال الامام احمد رضي الله عنه وهذا عليه ادب ينكل به قال اسحاق اجاد	214	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0903	true	9103890838312913641	246	298	1251	1500	1512	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت محرم دل حلالا علي الصيد فقتله هل عليه الكفارة قال نعم عليه الكفارة ولا ينبغي له ان يفعل ذلك وانما ذلك بمنزلة رجل امر رجلا ان يقتل مسلما فقتله قال اسحاق كما قال قال الامام احمد رضي الله عنه وهذا عليه ادب ينكل به قال اسحاق اجاد	903	-4303618403035336945	241	467.5	190	253	95.25691986083984	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms225	false	4006928504233369068	79	114	349	511	1386	300	قلت قال سفيان له اذا احرم الرجل وفي بيته صيد فهو ضامن له قال احمد ما اعرف هذا كالمنكر لما قال قال اسحاق كلما احرم وفي يده صيد فعليه ارساله فاما في البيت فلا يضره	225	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0904	true	-7323294094549260152	101	136	492	654	1434	300	قلت قال سفيان له اذا احرم الرجل وفي بيته صيد فهو ضامن له قال احمد ما اعرف هذا كالمنكر لما قال قال اسحاق كلما احرم وفي يده صيد فعليه ارساله فاما في البيت فلا يضره	904	-4303618403035336945	162	324.0	127	162	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	187	288	890	1351	1406	300	دم وقد اجزا-ه قال اسحاق كما قال------------------ 1606 قلت محرم اضطر ياكل الميتة او يصيد الصيد فياكله قال ياكل الميتة قال اسحاق ياكل الصيد وعليه الجزاء 91 ظ 1607 قلت رجل ارسل كلبه في الحل علي الصيد فصاده في الحرم قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال الا ان يتعمد ارساله كي يصيد في الحرم ---------------------------1608 قلت رجل ارسل كلبه في الحرم فصاد في الحل قال ولا علي هذا شء قال اسحاق بلي هذا يغرم لانه ارتكب ما لا يحل له 1609--------------------------- قلت------------- رجل رمي صيدا في- الحل فاصابه في----------- الحرم قال---------- عليه جزاءه 186 ع قال اس--------------------------حاق كما قال	213	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0905	true	8891054617883688895	178	297	867	1410	1426	300	--------جزاءه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 1236 اذا ارسل كلبه في الحل علي شء فصاده في الحرم -------------------قال اسحاق بن منصور -------------------------قلت رجل ارسل كلبه في الحل علي الصيد فصاده في الحرم قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال الا ان يتعمد ارساله كي يصيد في الحرم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل ارسل كلبه في الحرم فصاد في الحل قال ولا علي هذا شء قال اسحاق بلي هذا يغرم لانه ارتكب ما لا يحل له مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل ارسل كلبه في الحل علي شء فطرده حتي دخل الحرم فاخذه قال ليس عليه شء ليس هو بمنزلة يده قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	905	-4303618403035336945	318	498.5	238	595	53.445377349853516	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms224	false	-8425659847717566351	135	167	605	746	1372	300	قلت قال سفيان في رجل ارسل كلبه في الحل علي شء فطرده حتي دخل الحرم فاخذه قال ليس عليه شء ليس هو بمنزلة يده قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	224	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0905	true	8891054617883688895	265	297	1269	1410	1426	300	قلت قال سفيان في رجل ارسل كلبه في الحل علي شء فطرده حتي دخل الحرم فاخذه قال ليس عليه شء ليس هو بمنزلة يده قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	905	-4303618403035336945	141	282.0	109	141	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	126	158	609	749	1384	300	قال اسحاق كما قال 2662 قلت قال سفيان في رجل زنا او سرق او شرب الخمر اقيم------------------------------ عليه الحد ولو كان بعد عشرين سنة قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0905	true	8891054617883688895	261	297	1250	1410	1426	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل ارسل كلبه في الحل علي شء فطرده حتي دخل الحرم فاخذه قال ليس عليه شء ليس هو بمنزلة يده ق------ال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	905	-4303618403035336945	75	92.5	55	170	44.117645263671875	15	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms205	false	7959220573862045861	63	144	300	666	1380	300	الحل و-------الحرم قال سواء قال اسحاق كما قال 1515 قلت لاحمد الصيد يدخل الحرم حيا قال ما يعجبني قال اسحاق كما قال 1516 ق---------------------------لت يءكل لحم الصيد في الحرم قال اذا ذبح في الحل لا باس به قال اسحاق كما قال 1517 قلت يقرد المحرم بعيره قال نعم قال اسحاق كما قال 1518 قلت لحم الصيد -----------------------------------------قال لا باس به للمحرم الا------------------------------------ ما اريد به الرجل اذا صيد من اجله علي ما قال عثمان رضي الله عنه قال اسحاق كما قال	205	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0906	true	-6292035577765784368	169	255	820	1220	1434	300	الحل ومات في الحرم يا---كله قال اسحاق بن منصور ق----لت لاحمد الصيد يدخل الحرم حيا قال ما يعجبني قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يءكل لحم الصيد في الحرم قال اذا ذبح في الحل لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ----------------------قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن صيد رمي في الحل فتحامل فدخل في الحرم فمات قال ليس عليه فيه كفارة ويكره اكله لانه مات في الحرم قال احمد ما احسن----------------------------- ما قال------------------- قال اسحاق كما قال	906	-4303618403035336945	209	283.5	159	477	43.815513610839844	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms224	false	-8425659847717566351	229	300	1020	1372	1372	300	قال اسحاق كما قال 1687 قلت لاحمد قال سفيان في شجرة اصلها في الحرم واغصانها في الحل فوقع علي اغصانها طير فرماه انسان فضربه ليس عليه شء لان الطير في الحل ولا تقطع اغصانها التي في الحل قال احمد عليه جزاءه لان اصلها في الحرم قال اسحاق كما قال لان الاغصان تبع للاصل ابدا 1688 ---------------------------قلت وقال--------- شجرة اصلها في الحل واغصانها في الحرم وعليها طير فرماه انسان فصرعه قال ما-	224	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0906	true	-6292035577765784368	32	109	149	533	1434	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت لاحمد قال سفيان في شجرة اصلها في الحرم واغصانها في الحل فوقع علي اغصانها طير فرماه انسان فضربه ليس عليه شء لان الطير في الحل ولا تقطع اغصانها التي في الحل قال احمد عليه جزاءه لان اصلها في الحرم قال اسحاق كما قال لان الاغصان تبع للاصل ابدا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وقال سفيان في شجر- اصلها في الحل واغصانها في الحرم وعليها طير فرماه انسان فصرعه قال ما	906	-4303618403035336945	333	620.5	267	389	85.60411071777344	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms225	false	4006928504233369068	0	76	0	339	1386	300	كان في الحل فليرم وما كان في الحرم فلا يرم قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال فان اصاب الاغصان التي في الحرم لم يكن عليه شء لانها تبع للاصل 194 ع 1689 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت سءل سفيان عن صيد رمي في الحل فتحامل فدخل في الحرم فمات قال ليس عليه فيه كفارة ويكره اكله لانه مات في الحرم قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال لان الارادة مضت فيه في الحل	225	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0906	true	-6292035577765784368	109	261	533	1248	1434	300	كان في الحل فليرم وما كان في الحرم فلا يرم قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال فان اصاب الاغصان التي في الحرم لم يكن عليه شء لانها تبع للاصل مساءل الكوسج قال صالح الشجرة يكون اصلها في الحل واغصانها في الحرم اصاد رجل منها طيرا قال عليه الجزاء مساءل صالح AUTO 1238 الصيد اذا ذبحه في الحل ومات في الحرم ياكله قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد الصيد يدخل الحرم حيا قال ما يعجبني قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يءكل لحم الصيد في الحرم قال اذا ذبح في الحل لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن صيد رمي في الحل فتحامل فدخل في الحرم فمات قال ليس عليه فيه كفارة ويكره اكله لانه مات في الحرم قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال لان الارادة مضت فيه في الحل	906	-4303618403035336945	329	636.5	255	715	46.01398468017578	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms205	false	7959220573862045861	67	145	321	671	1380	300	قال اسحاق كما قال 1515 قلت لاحمد الصيد يدخل الحرم حيا قال م----------------------------------ا يعجبني قال اسحاق كما قال 1516 قلت يءكل لحم الصيد في ال--------حرم قال اذا ذبح في------------------------- الحل لا باس به قال اسحاق كما قال 1517 قلت يقرد المحرم بعيره -------قال نعم قال اسحاق كما قال 1518 قلت لحم الصيد قال لا باس به للمحرم الا -ما اريد به الرجل اذا صيد من اجله علي ما قال عثمان رضي الله عنه قال اسحاق كما قال سواء	205	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0907	true	3337790511860259185	133	209	603	957	1366	300	قال اسحاق كما ----------------------------------------قال مساءل الكوسج AUTO 1241 صيد الحرم اذا خرج منه له صيده قال ابن هانء سالته عن حمام الحرم اذا خرج من الحرم قال اصطده ان شءت مساءل ابن هانء ما صاده الحلال بغير معونة من-------------------------- المحرم وذكاه هل يباح للمحرم قال اسحاق بن منصور ق----لت لحم الصيد قال لا باس به للمحرم الا مما اريد به الرجل اذا صيد من اجله علي ما قال عثمان رضي الله عنه-قال اسحاق كما قال سواء	907	-4303618403035336945	192	250.5	146	425	45.17647171020508	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms224	false	-8425659847717566351	163	233	728	1038	1372	300	قال اسحاق كما قال 1685 قلت لاحمد قال------ لو رمي شيءا في الحل فدخل رميته في الحرم فاصابت شيءا ضمن لان يده التي جنت قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال 1686 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قال سفيان اذا طردت في الحرم شيءا فاصابه شء قبل ان يقع او حين يقع ضمنت وان وقع من ذلك المكان الي مكان اخر فليس عليه شء قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	224	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0907	true	3337790511860259185	15	137	72	621	1366	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت لاحمد قال سفيان لو رمي شيءا في الحل فدخل رميته في الحرم فاصابت شيءا ضمن لان يده التي جنت قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال ابن هانء وقال ابو عبد الله ما تقول في رجل رمي صيدا في الحل فاصاب صيدا في الحرم قلت ماذا عليه قال عليه دم وعمد الحرم وخطءه واحد مساءل ابن هانء AUTO 1240 اذا طرد في الحوم شيءا فاصابه شء قبل ان يقع او حين يقع قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا طردت في الحرم شيءا فاصابه شء قبل ان يقع او حين يقع ضمنت وان وقع من ذلك المكان الي مكان اخر فليس عليه شء قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	907	-4303618403035336945	292	532.5	226	553	52.802894592285156	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms224	false	-8425659847717566351	100	134	442	600	1372	300	قال اسحاق كما قال 1683 قلت محرم تزوج قال احمد يفرق بينهما قال اسحاق كما قال لما صح نهي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وفرق بينهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه	224	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0909	true	2833254091116996688	234	266	1162	1315	1482	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت محرم تزوج قال احمد يفرق بينهما قال اسحاق كما قال لما صح نهي النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك وفرق بينهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه	909	-4303618403035336945	145	270.5	114	158	91.77214813232422	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	33	143	165	708	1405	300	قلت لاحمد المحرم اذا باشر امراته وهي محرمة قال الامام احمد رحمه الله تعالي عليه دم قال اسحاق نعم -------------------------------1503 قلت في الذي يصيب امراته بعد رمي الجمرة قال اذا رمي الجمرة فقد انتقض الاحرام ويعتمر من التنعيم قال اسحاق حجته جاءزة ولءن يعتمر من التنعيم حتي يكون الطواف بالبيت بدل الزيارة محرما فهو افضل لانه لو كان ترك طواف الزيارة ولم يكن جامع جاز له ان يرجع محرما فيطوف طواف الزيارة 1504 قلت في الذي يصيب اهله في العمرة قبل ان يقصر قال الدم لهذا كثير عندي قال اسحاق كما قال يتصدق بشاة لابد له 1505 قلت من قبل امراته وهو محرم قال عليه دم قال اسحاق كما قال	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0911	true	4832649195465355922	260	297	1220	1402	1418	300	قلت لاحمد المحرم اذا باشر امراته وهي محرمة قال الامام احمد رحمه الله تعالي عليه دم قال اسحاق نعم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل امراته وهو محرم قال عليه دم قال اسحاق كما قال	911	-4303618403035336945	151	85.5	119	574	26.30661964416504	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	0	25	0	106	1411	300	او لمس من شهوة قال اذا ردد النظر اعجب الي ان يهريق دما قال اسحاق كما قال ولو امني كذلك بعد ايضا اذ لم يمس	211	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0911	true	4832649195465355922	75	100	376	482	1418	300	او لمس من شهوة قال اذا ردد النظر اعجب الي ان يهريق دما قال اسحاق كما قال ولو امني كذلك بعد ايضا اذ لم يمس	911	-4303618403035336945	106	212.0	81	106	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms215	false	5617134918484288360	240	282	1174	1390	1468	300	قلت الماء الدافق من المباشرة والجس والقبلة والنظرة يفسد الحج قال هذا اهل ان يفسد حجه والنظرة اهون ما هنالك قال اسحاق يفسد من كل حجه اذا نزل الماء الدافق وتعمد الجماع وان كان دون الفرج الا النظرة فعليه دم وحجته جاءزة	215	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0912	true	8406420575540813920	3	45	15	231	1433	300	قلت الماء الدافق من المباشرة والجس والقبلة والنظرة يفسد الحج قال هذا اهل ان يفسد حجه والنظرة اهون ما هنالك قال اسحاق يفسد من كل حجه اذا نزل الماء الدافق وتعمد الجماع وان كان دون الفرج الا النظرة فعليه دم وحجته جاءزة	912	-4303618403035336945	216	432.0	174	216	100.0	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms222	false	1987321130017823857	250	300	1192	1418	1418	300	قلت قال سفيان واصحابنا يقولون ان قبل فامني فبدنة وان قبل فامذي فبقرة وان قبل قبلة لم يمن ولم يمذ فشاة قال احمد ارجو ان يجزء عنه شاة يعني في هذا كله قال اسحاق يجزيه شاة في كل واحدة من تلك ما لم يكن تعمد جماع دون الفرج فاذا جامع-	222	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0912	true	8406420575540813920	51	101	263	490	1433	300	قلت قال سفيان واصحابنا يقولون ان قبل فامني فبدنة وان قبل فامذي فبقرة وان قبل قبلة لم يمن ولم يمذ فشاة قال احمد ارجو ان يجزء عنه شاة يعني في هذا كله قال اسحاق يجزءه شاة في كل واحدة من تلك ما لم يكن تعمد جماع دون الفرج فاذا جامع	912	-4303618403035336945	225	444.0	176	227	99.11894226074219	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms223	false	-5806786448209024494	0	107	0	513	1389	300	دون الفرج فحكمه حكم المجامع في الفرج 1677 قال ا---------------------------حمد لكن ان غشيها دون الفرج وجبت عليه بدنة ولا افسد الحج الا بالتقاء الختانين وكلما وقع علي اهله ولم يرم الجمرة فعليه ان ياتي الحج من قابل قال اسحاق كما قال الا قوله ما لم يجامع في الفرج ما لم يكن جماعا 1678 ---------------------------قلت سءل سفيان عن المحرم يجامع اهله في غير الفرج وينز----ل يقولون عليه بدنة وتم حجه قلت فالمراة قال عليها دم اذا كانت تشتهي قيل له فان انزلت قال عليها ما علي الرجل قال احمد جيد قال اسحاق كما قال اذا لم يكن الجماع دون الفرج انزالا فان حكم ذلك والجماع واحد اذا تعمد	223	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0912	true	8406420575540813920	101	219	490	1061	1433	300	دون الفرج فحكمه حكم المجامع في الفرج مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد لكن ان غشيها دون الفرج وجبت عليه بدنة ولا افسد الحج الا بالتقاء الختانين وكلما وقع علي اهله ولم يرم الجمرة فعليه ان ياتي الحج من قابل قال اسحاق كما قال الا قوله ما لم يجامع في الفرج ما لم يكن جماعا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن المحرم يجامع اهله في غير الفرج وينزل قال يقولون عليه بدنة وتم حجه قلت فالمراة قال عليها دم اذا كانت تشتهي قيل له فان انزلت قال عليها ما علي الرجل قال احمد جيد قال اسحاق كما قال اذا لم يكن الجماع دون الفرج انزالا فان حكم ذلك والجماع واحد اذا تعمد	912	-4303618403035336945	500	963.0	396	571	87.565673828125	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	63	97	285	434	1411	300	قلت من طاف يوم النحر ثم جامع امراته قبل ان يصلي الركعتين قال ما عليه شء يصلي متي ما شاء قال اسحاق كما قال لان الذي يتم به الحج هو الطواف وقد فرغ منه	211	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0913	true	734115329831646728	147	180	702	848	1427	300	قلت من طاف يوم النحر ثم جامع امراته قبل ان يصلي الركعتين قال ما عليه شء يصلي متي--- شاء قال اسحاق كما قال لان الذي يتم به الحج هو الطواف وقد فرغ منه	913	-4303618403035336945	146	286.0	113	149	97.98657989501953	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	88	117	406	539	1378	300	قال اسحاق كما قال 1632 قلت اذا اصاب الرجل امراته قبل ان تقصر من شعر راسها وقد افاضت قال تهريق دما وقد تم حجها وحجه قال اسحاق كما قال	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0913	true	734115329831646728	204	232	977	1106	1427	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا اصاب الرجل امراته قبل ان تقصر من شعر راسها وقد افاضت قال تهريق دما وقد تم حجها وحجه قال اسحاق كما قال	913	-4303618403035336945	121	227.5	94	133	90.9774398803711	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	53	156	267	767	1405	300	قلت في الذي يصيب امراته بعد رمي الجمرة ق-ال اذا رمي الجمرة فقد انتقض الاحرام ويعتمر من التنعيم قال اسحاق حجته جاءزة ولءن يعتمر من التنعيم حتي يكون الطواف بالبيت بدل الزيارة محرما فهو افضل لانه لو كان ترك طواف الزيارة ولم يكن جامع جاز له ان يرجع محرما فيطوف طواف الزيارة ---------------------------1504 قلت في الذي يصيب اهله في العمرة قبل ان يقصر قال الدم لهذا كثير عندي قال اسحاق كما قال يتصدق بشاة لا-بد له 1505 قلت من قبل امراته وهو محرم قال عليه دم قال اسحاق كما قال 1506 قلت اين تقضي الفدية قال علي حديث علي رضي الله عنه الا	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0915	true	-2578631120947185327	1	95	6	473	1485	300	قلت في الذي يصيب امراته بعد رمي الجمرة فمال اذا رمي الجمرة فقد انتقض الاحرام ويعتمر من التنعيم قال اسحاق حجته جاءزة ولءن يعتمر من التنعيم حتي يكون الطواف بالبيت بدل الزيارة محرما فهو افضل لانه لو كان ترك طواف الزيارة ولم يكن جامع جاز له ان يرجع محرما فيطوف طواف الزيارة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في الذي يصيب اهله في العمرة قبل ان يقصر قال الدم لهذا كثير عندي قال اسحاق كما قال يتصدق بشاة لا ب------------------------------د له مساءل ال-كوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد------------------------------- رضي الله عنه اذا	915	-4303618403035336945	403	727.0	318	529	76.18147277832031	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	83	148	373	687	1411	300	قال اسحاق كما قال لان الذي يتم به الحج هو الطواف وقد فرغ منه 1585---- قلت لاحمد رضي الله عنه اذا جامع في العمرة قبل ان يطوف بالصفا والمروة قال لا تتم العمرة الا بالطواف بينهما يقضي العمرة ويكون عليه فيها الهدي قال اسحاق لا قضاء عليه اذا كان قد طاف بالبيت لما قال ابن عباس رضي الله عنهما العمرة الطواف وعليه دم كما قال	211	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0915	true	-2578631120947185327	74	139	376	694	1485	300	قال اسحاق كما قال يتصدق بشاة لا بد له مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رضي الله عنه اذا جامع في العمرة قبل ان يطوف بالصفا والمروة قال لا تتم العمرة الا بالطواف بينهما يقضي العمرة ويكون عليه فيها الهدي قال اسحاق لا قضاء عليه اذا كان قد طاف بالبيت لما قال ابن عباس رضي الله عنهما العمرة الطواف وعليه دم كما قال	915	-4303618403035336945	269	507.5	213	318	84.59119415283203	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	6	32	30	160	1405	300	قلت لاحمد في الذي يصيب اهله مهلا بالحج قال يحجان من قابل ويتفرقان وارجو ان يجزيهما هدي واحد قال اسحاق كما قال بل يجزيهما هدي واحد	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0917	true	8201964285517521068	96	122	505	635	1498	300	قلت لاحمد في الذي يصيب اهله مهلا بالحج قال يحجان من قابل ويتفرقان وارجو ان يجزءهما هدي واحد قال اسحاق كما قال بل يجزيهما هدي واحد	917	-4303618403035336945	129	257.0	103	130	99.23076629638672	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms210	false	9149948252489400205	230	260	1117	1262	1444	300	قال اسحاق كما قال 1580 قلت اذا افسدا حجهما بجماع من اين يهلان من قابل قال من حيث كانا اهلا من مواقيتهما قال اسحاق كما قال والافتراق من حيث اصابا	210	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0917	true	8201964285517521068	124	153	648	789	1498	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا افسدا حجهما بجماع من اين يهلان من قابل قال من حيث كانا اهلا من مواقيتهما قال اسحاق كما قال والافتراق من حيث اصابا	917	-4303618403035336945	133	251.5	105	145	91.72413635253906	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	258	300	1225	1405	1405	300	قال اسحاق كما قال 1511 قلت ما قد حكم فيه من الصيد قال كلما تقدم فيه حكم فهو علي ذلك قال اسحاق كما قال كل شء قد حكم فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فهو ما حكم فيه الي يوم القيامة-	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0918	true	3254905134753264422	48	88	229	405	1419	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت ما قد حكم فيه من الصيد قال كلما تقدم فيه حكم فهو علي ذلك قال اسحاق كما قال كل شء قد حكم فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فهو ما حكم فيه الي يوم القيامة	918	-4303618403035336945	167	309.5	129	181	92.26519012451172	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms205	false	7959220573862045861	0	71	0	339	1380	300	وما لم يحكموا فيه حكم فيه ذوا عدل ويجوز ان يحكم فيه ذوا عدل والذي اصاب الصيد 1512 ---------------------------قلت لاحمد الثعلب قال امره مشتبه قال اسحاق ان اهل العلم اختلفوا فيه منهم من جعله صيدا يري فيه حكومة ومن جعله سبعا لم يحكم فيه والحكم فيه احب الي 1513 ---------------------------قلت القملة قال يطعم عنها شيءا قال اسحاق تمرة فما فوقها 1514 ---------------------------قلت حمام الحل والحرم قال سواء قال اسحاق كما قال	205	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0918	true	3254905134753264422	88	174	405	825	1419	300	وما لم يحكموا فيه حكم فيه ذوا عدل ويجوز ان يحكم فيه ذوا عدل والذي اصاب الصيد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد الثعلب قال امره مشتبه قال اسحاق ان اهل العلم اختلفوا فيه منهم من جعله صيدا يري فيه حكومة ومن جعله سبعا لم يحكم فيه والحكم فيه احب الي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت القملة قال يطعم عنها شيءا قال اسحاق تمرة فما فوقها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت حمام الحل والحرم قال سواء قال اسحاق كما قال	918	-4303618403035336945	324	603.0	256	420	77.14286041259766	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms225	false	4006928504233369068	155	300	709	1386	1386	300	قلت قال سءل سفيان عن السنور الاهلي قال ليس فيه حكومة وان لم يكن اهليا ففيه حكومة قال احمد اهلي وغير اهلي فيه حكومة قال اسحاق كما قال سفيان لما يلزم حكومة المحرم فيما يصيب في غير الاهلي --------------------------------1693 قلت سءل سفيان ارايت ان كثر عليه القمل اتري ان يلقيها ويكفر قال نعم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لان الله عز وجل لم يامره بتعذيب نفسه 1694 قلت قال سفيان في رجل اصاب صيدا وعنده طعام لا يتم جزاء الصيد صام لا يكون بعضه صوما وبعضه طعاما يكون صوما قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 1695 قلت سءل سفيان ارايت ان كان جزاءه مدا او نصفا قال يصوم يوما قال احمد لابد من تمام يوم قال اسحاق كما قال 1696 قلت لاحمد سءل سفيان عن الضفدع قال فيه حكومة قال احمد لا اعرف فيه حكومة من اين يكون فيه حكومة قد نهي-	225	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0918	true	3254905134753264422	180	246	857	1174	1419	300	قلت قال سءل سفيان عن السنور الاهلي قال ليس فيه حكومة وان لم يكن اهليا ففيه حكومة قال احمد اهلي وغير اهلي فيه حكومة قال اسحاق كما قال سفيان لما يلزم حكومة المحرم فيما يصيب في غير الاهلي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاحمد سءل سفيان عن الضفدع قال فيه حكومة قال احمد لا اعرف فيه حكومة من اين يكون فيه حكومة قد نهي	918	-4303618403035336945	284	345.5	225	710	40.0	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms225	false	4006928504233369068	249	277	1156	1282	1386	300	قال اسحاق كما قال 1695 قلت سءل سفيان ارايت ان كان جزاءه مدا او نصفا قال يصوم يوما قال احمد لا-بد من تمام يوم قال اسحاق كما قال	225	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0921	true	4438700739101401946	234	262	1127	1250	1439	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان ارايت ان كان جزاءه مدا او نصفا قال يصوم يوما قال احمد لا بد من تمام يوم قال اسحاق كما قال	921	-4303618403035336945	114	208.5	88	127	89.76377868652344	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms188	false	-5316809224745310654	268	300	1311	1460	1460	300	قلت العمرة في شهور الحج قال لا باس به قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج يعني لا باس بالعمرة في شهور الحج قال اسحاق كما قال فتصير حينءذ-	188	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0922	true	5569045292169160476	266	298	1332	1482	1490	300	قلت العمرة في شهور الحج قال لا باس به قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج يعني لا باس بالعمرة في شهور الحج قال اسحاق كما قال فتصير حينءذ	922	-4303618403035336945	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms205	false	7959220573862045861	130	184	606	854	1380	300	صيد من اجله علي ما قال عثمان رضي الله عنه قال اسحاق كما قال سواء 1519 قلت قوم محرمون اشتركوا في صيد- قال عليهم جزاء واحد قال اسحاق كما قال 1520 قلت ---------------------------قوم احلة صادوا في الحرم صيدا قال عليهم الجزاء قال اسحاق كما قال 87 ظ 1521 قلت الكلب---------- اذا اكل من---- الصيد	205	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0922	true	5569045292169160476	34	86	161	417	1490	300	صيد ما يج-ب عليهم------------------------ قال اسحاق بن منصور قلت ---------قوم محرمون اشتركوا في صيدا قال عليهم جزاء واحد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قوم احلة صادوا في الحرم صيدا قال عليهم الجزاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح قال ابي اذا قتل المحرم الصيد	922	-4303618403035336945	168	253.5	130	290	57.931034088134766	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms226	false	-5268191145348551022	228	255	1068	1189	1399	300	كل ما لا يجزء في الاضاحي لا يجزء فيهما قال اسحاق كما قال لانها اذا كانت لا تجزء في الاضحية فما كان من الواجب فهو الزم له	226	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0922	true	5569045292169160476	0	27	0	121	1490	300	كل ما لا يجزء في الاضاحي لا يجزء فيهما قال اسحاق كما قال لانها اذا كانت لا تجزء في الاضحية فما كان من الواجب فهو الزم له	922	-4303618403035336945	121	242.0	94	121	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms193	false	3301071714454699903	250	286	1183	1357	1419	300	قال اسحاق كما قال 1402 قلت فقوله صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج قال يعني العمرة لا باس بها في اشهر الحج كان اهل الجاهلية يكرهون العمرة في اشهر الحج قال اسحاق كما قال	193	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0923	true	-3246983782548466717	5	37	26	180	1363	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت فقوله يه---------------- دخلت العمرة في الحج قال يعني العمرة لا باس بها في اشهر الحج كان اهل الجاهلية يكرهون العمرة في اشهر الحج قال اسحاق كما قال	923	-4303618403035336945	144	260.5	113	174	82.75862121582031	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	96	161	464	763	1406	300	قال اسحاق كما قال ولا يجوز القران الا بسوق 1603 قلت --رجل دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة ثم ينشء الحج امتمتع هو قال نعم قال اسحاق شديدا كما قال 1604 قلت ---------------------------رجل من اهل مكة انقطع الي بلد سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها امتمتع هو قال نعم قال اسحاق كما قال	213	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0923	true	-3246983782548466717	33	103	162	490	1363	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة ثم ينشء الحج امتمتع هو قال نعم قال اسحاق شديدا كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل من اهل مكة انقطع الي بلد سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها امتمتع هو قال نعم قال اسحاق كما قال	923	-4303618403035336945	257	493.5	201	328	78.3536605834961	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms192	false	-2233415220563706549	248	300	1153	1382	1382	300	قال اسحاق كما قال 1396 قلت العمرة في الشهر الذي يحرم فيه او الذي يحل فيه قال الذي يحل فيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال وقال في الشهر الذي يحرم فيه او الذي يحل فيه قال الشهر الذي يحل فيه الا ان قول جابر احب-	192	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0924	true	3635385284927370091	179	230	863	1089	1415	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت العمرة في الشهر الذي يحرم فيه او الذي يحل فيه قال الذي يحل فيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال وقال في الشهر الذي يحرم فيه او الذي يحل فيه قال الشهر الذي يحل فيه الا ان قول جابر احب	924	-4303618403035336945	217	414.5	168	230	94.34782409667969	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms193	false	3301071714454699903	6	36	28	162	1419	300	قلت اذا اعتمر الرجل في اشهر الحج ثم رجع ولم يحج او رجع الي اهله ثم حج قال اذا سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فليس بمتمتع قال اسحاق كما قال	193	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0926	true	-7120492391140382168	13	43	61	195	1423	300	قلت اذا اعتمر الرجل في اشهر الحج ثم رجع ولم يحج او رجع الي اهله ثم حج قال اذا سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فليس بمتمتع قال اسحاق كما قال	926	-4303618403035336945	134	268.0	104	134	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms202	false	2859804813295763926	33	114	155	526	1381	300	قال اسحاق كما قال 1485 قلت صيام المتمتع قال يصوم في اشهر الحج علي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما بين ان يهل بالحج ويجعل اخرها يوم عرفة قال اسحاق كما قال ولا يصومن الا وهو محرم وكذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما 1486 --------------------------قلت من قال لا يصومهن حتي يحرم قال اذا علم انه لا يجد فيقدم الصوم ويعجبه ان يكون محرما قال اسحاق كما قال لا يصوم الا وهو محرم 1487 قلت اذا فات-----------------------------------ه الصوم قال اذا	202	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0927	true	7911380013109313542	194	283	923	1350	1425	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت صيام المتمتع قال يصوم في اشهر الحج علي حديث ابن عمر رضي الله عنهما-ما بين ان يهل بالحج ويجعل اخرها يوم عرفة قال اسحاق كما قال ولا يصومن الا وهو محرم وكذلك قال ابن عمر رضي الله عنهمامساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من قال لا يصومهن حتي يحرم قال اذا علم انه لا يجد فيقدم الصوم ويعجبه ان يكون محرما قال اسحاق كما قال لا يصوم الا وهو محرم مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن المتمتع متي يجب عليه الصوم قال اذا	927	-4303618403035336945	338	603.0	264	432	78.24073791503906	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	161	209	746	958	1411	300	قال اسحاق كما قال 1587 قلت من وجب عليه هدي فلم يجد يقوم عليه قيمة دراهم ثم يقوم طعاما ثم يصوم مكان كل مد يوما قال يصوم مكان كل نصف صاع يوما هكذا في حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال	211	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0927	true	7911380013109313542	139	185	667	874	1425	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من وجب عليه هدي فلم يجد يقوم عليه قيمة دراهم ثم يقوم طعاما ثم يصوم مكان كل مد يوما قال يصوم مكان كل نصف صاع يوما هكذا في حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال اسحاق كما قال	927	-4303618403035336945	199	378.5	154	212	93.86792755126953	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms202	false	2859804813295763926	108	202	499	934	1381	300	قلت اذا فاته الصوم قال اذا فاته الصوم حديث ابن عمر وعاءشة رضي الله عنها ارجو ان لا يكون به باس يصوم ايام مني قال اسحاق كما قال يصوم ايام التشريق بلا شك لما رخص لهم في ذلك وهو مستثني من جملة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ايام التشريق 1488 ق---------------------------لت المتمتع لا يجد هديا قال يصوم ايام مني حديث ابن عمر وعاءشة قال اسحاق كما قال 1489 قلت صيام السبعة اذا مات قبل ان------------------------------------------------ يصومهن قال يطعم عنه قال اسحاق كما قال 1490 قلت من فاته الحج قال يحل بعمرة وان كان ----	202	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0928	true	8376500165084659701	81	184	406	899	1444	300	قلت اذا فاته الصوم قال اذا فاته الصوم حديث ابن عمر وعاءشة رضي الله عنها-ارجو ان لا يكون به باس يصوم ايام مني قال اسحاق كما قال يصوم ايام التشريق بلا شك لما رخص لهم في ذلك وهو مستثني من جملة نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ايام التشريق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المتمتع لا يجد هديا قال يصوم ايام مني حديث ابن عمر وعاءشة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان فان لم يصم في العشر فعليه دم قال احمد يصوم------ ايام مني قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال صالح------------- كان ابن	928	-4303618403035336945	348	595.5	271	514	67.70427703857422	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	185	239	889	1144	1435	300	قال اسحاق كما قال 1569 قلت متمتع لا-يجد ما يذبح فصام ثم وجد يوم النحر ما يذبح قال اذا دخل في الصوم فليس عليه ويقول في الكفارات كلها اذا دخل في الصوم يمضي فيه وكذلك اذا تيمم ثم دخل في الصلاة فليمض قال اسحاق الذي نختار ان يعيد الصوم والتيمم جميعا ما لم يفرغ	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0929	true	-349901941839205650	232	286	1116	1368	1436	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت متمتع لا يجد ما يذبح فصام ثم وجد يوم النحر ما يذبح قال اذا دخل في الصوم فليس عليه وبقول في الكفارات كلها اذا دخل في الصوم يمضي فيه وكذلك اذا تيمم ثم دخل في الصلاة فليمض قال اسحاق الذي نختار ان يعيد الصوم والتيمم جميعا ما لم يفرغ	929	-4303618403035336945	242	463.5	190	256	94.53125	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms221	false	1301025047713771048	242	289	1074	1292	1339	300	قال اسحاق ان فعل كما قال احمد فحسن وان اعطوه حتي يتجهز هو فلا باس 1667 قلت قال سفيان ان شاء صام الثلاثة الايام متفرقا والوصال احب الي قال احمد لا باس به متفرقا قال اسحاق كما قال لما لم يسم الله عز وجل في كتابه متتابعا	221	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0929	true	-349901941839205650	102	142	487	682	1436	300	قال اسحاق --جاءز كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور-------------- قلت قال سفيان ان شاء صام الثلاثة الايام متفرقا والوصال احب الي قال احمد لا باس به متفرقا قال اسحاق كما قال لما لم يسم الله------- في كتابه متتابعا	929	-4303618403035336945	161	276.5	126	218	73.85321044921875	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	96	188	475	883	1398	300	عنه قال اسحاق كما قال ان عمر حين طاف بعد الصبح ثم خرج من مكة فلما طلعت الشمس صلي فامر الحاءض شبيه بقول عمر رضي الله عنه 1495 قلت يكون اخر عهده بالبيت قال اذا خرج-------- الي الابطح فقد خرج من حد مكة يقول ان اشتري بعد ذلك او باع فلا شء عل-----------------------------------------------------------------------------------يه قال اسحاق احسن كما قال 86 ظ 1496 --------------------------------------------------------------------قلت لاحمد عن كم تنحر البدنة قال عن سبعة والبقرة عن سبعة قال اسحاق كما قال فان نحر البدنة عن عشرة اجزاه لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	203	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0930	true	4308892310314162415	91	201	443	977	1460	300	عنه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال في رواية المروذي اذا مات ولم يصم السبعة ايام يطعم--------------------------- عنه بمكة موضع وجب عليه وكل صوم وجب في ذمته فله البدار الي فعله كقضاء رمضان والنذر شرح العمدة كتاب الحج AUTO 1279 ما يجزء عن الفرد في الهدي والافضل فيه قال اسحاق بن منصور قلت ما استيسر من الهدي ما هو قال شاة قال اسحاق----- كما قال والبقرة والبدنة افضل والشاة وشرك في الدم يجزء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد عن كم تنحر البدنة قال عن سبعة والبقرة عن سبعة قال اسحاق كما قال فان نحر البدنة عن عشرة اجزاه لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك	930	-4303618403035336945	202	250.5	151	567	35.626102447509766	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	241	271	1153	1301	1435	300	قلت اناس اشتركوا في بقرة وظنوا انهم سبعة فلما ذبحوا اذا هم ثمانية قال اقول يذبحوا شاة وقد اجزات عنهم قال اسحاق قد اجزاهم ذلك وان ذبحوا شاة كان افضل	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0930	true	4308892310314162415	207	237	1009	1157	1460	300	قلت اناس اشتركوا في بقرة وظنوا انهم سبعة فلما ذبحوا اذا هم ثمانية قال اقول يذبحوا شاة وقد اجزات عنهم قال اسحاق قد اجزاهم ذلك وان ذبحوا شاة كان افضل	930	-4303618403035336945	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms201	false	140428259799623046	192	239	921	1139	1428	300	قال اسحاق كما قال ولم اقله ما بلغه 1481 قلت ما يضمن من الهدي قال هدي المتعة وجزاء الصيد وكل شء من الكفارات قال اسحاق كما قال ومن التطوع ما ياكل منه فاذا اكل غرم كالهدي 1482 ---------------------------قلت البدنة تهلك قبل ان تبلغ قال ان كان تطوعا	201	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0931	true	-6479654188139230381	253	300	1228	1451	1451	300	قال اسحاق بن منصور ---------------------قلت ما يضمن من الهدي قال هدي المتعة وجزاء الصيد وكل شء من الكفارات قال اسحاق كما قال ومن التطوع ما ياكل منه فاذا اكل غرم كالهدي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت البدنة تهلك قبل ان تبلغ قال ان كان تطوعا-	931	-4303618403035336945	182	319.5	144	245	74.28571319580078	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	126	163	604	786	1435	300	قال اسحاق كما قال 1567 قلت الرجل يهدي الرجل قال اذا اراد اليمين فكفارة اليمين الا ان ينذر ان ينحره فعليه كبش كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال لما استعمل هاهنا النية	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0931	true	-6479654188139230381	47	82	216	393	1451	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الرجل يهدي الرجل قال اذا اراد اليمين فكفارة اليمين الا ان ينذر ان ينحره فعليه كبش كما قال ابن عباس رضي الله عنهما-قال اسحاق كما قال لما استعمل هاهنا النية	931	-4303618403035336945	169	318.5	135	182	92.85713958740234	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	187	212	855	977	1378	300	قال الامام احمد بلي قال اسحاق لا يجزيه الا الهدي يسوقه معه فان لم يفعل فهو متمتع حكمه حكم المتمتع عليه ما استيسر من الهدي	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0931	true	-6479654188139230381	149	174	711	833	1451	300	قال الامام احمد بلي قال اسحاق لا يجزءه الا الهدي يسوقه معه فان لم يفعل فهو متمتع حكمه حكم المتمتع عليه ما استيسر من الهدي	931	-4303618403035336945	121	241.0	96	122	99.18032836914062	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms480	false	-4688716543672113484	177	202	847	966	1441	300	سءل احمد عن رجل قدم ومعه الهدي فوقف بعرفة فلما كان بالمزدلفة قام عليه فلم ينبعث قال كل هدي دخل الحرم فقد اجزا عن صاحبه	480	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0931	true	-6479654188139230381	124	149	592	711	1451	300	سءل احمد عن رجل قدم ومعه الهدي فوقف بعرفة فلما كان بالمزدلفة قام عليه فلم ينبعث قال كل هدي دخل الحرم فقد اجزا عن صاحبه	931	-4303618403035336945	119	238.0	94	119	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms201	false	140428259799623046	239	274	1139	1310	1428	300	فليس عليه البدل وان كان هدي المتعة وجزاء الصيد والكفارات فعليه البدل ولا ياكل من التطوع هو ولا احد من اهل رفقته قال اسحاق كما قال لانه ان اكل غرم 1483 قلت تركب البدنة قال	201	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0932	true	3654486798784747626	0	33	0	163	1440	300	فليس عليه البدل وان كان هدي المتعة وجزاء الصيد والكفارات فعليه البدل ولا ياكل من التطوع هو ولا احد من اهل رفقته قال اسحاق كما قال لانه ان اكل غرم مساءل الكوسج قال --------	932	-4303618403035336945	148	290.5	118	171	86.5497055053711	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms202	false	2859804813295763926	0	37	0	173	1381	300	افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من قلد هديه وهو يريد الحج فقد وجب عليه الاحرام وحديث عاءشة رضي الله عنها انه ان كان مقيما لا يحرم عليه شء قال اسحاق كما قال	202	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0932	true	3654486798784747626	240	275	1138	1309	1440	300	افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال من قلد هديه وهو يريد الحج فقد وجب عليه الاحرام وحديث عاءشة رضي الله عنها-انه ان كان مقيما لا يحرم عليه شء قال اسحاق كما قال	932	-4303618403035336945	171	332.0	136	173	98.84393310546875	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms207	false	4869075843013059748	123	188	586	889	1427	300	قال اسحاق كما قال 1549 قلت رجل اهدي بدنة فضلت فاشتري اخري ثم وجد الاولي قال ينحرهما جميعا قال اسحاق كما قال 88 ظ 1550 قلت البدنة تهلك قبل ان تبلغ الحرم قال اما اذا كانت نذرا او جزاء الصيد ابدلها وياكل وان شاء باع واذا كان تطوعا لم ياكل هو ولا احد من اهل رفقته وخلي بينها وبين الناس قال اسحاق هو كما قال	207	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0932	true	3654486798784747626	22	76	112	363	1440	300	قال اسحاق كما قال لانه ان اكل غرم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------------------------------------------قلت البدنة تهلك قبل ان تبلغ الحرم قال اما اذا كانت نذرا او جزاء الصيد ابدلها وياكل وان شاء باع واذا كان تطوعا لم ياكل هو ولا احد من اهل رفقته وخلي بينها وبين الناس قال اسحاق هو كما قال	932	-4303618403035336945	204	378.5	159	303	67.32673645019531	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms210	false	9149948252489400205	22	159	111	755	1444	300	قلت هدي التطوع اذا عطب ياكل قال اذا كان عليه البدل فله ان ياكل ويبيع والتطوع ينحره ويخلي بينه وبين الناس ولا ياكل هو ولا اهل رفقته قال اسحاق كما قال 1574 قلت من قال لا يجزء هدي المتعة والاحصار الا يوم النحر وما سوي ذلك يجزيك في اي شهر شءت قال اما هدي المتعة فانه يذبح يوم النحر واما الاحصار فانه يختلف يكون من عدو فيذبح مكانه ويرجع وكل شء تصيب بمكة فكفارته بمكة واما ما كان معناه حديث علي رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعل--------------------------------------------------------------------------------ي ما صنع علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال يعني حديث حسين بن علي رضي الله عنهما 1575 قلت يكره القران الا بسوق قال لا قال اسحاق اكرهه الا بسوق فاذا لم يسق تمتع ولا يقرن 1576 قلت اذا نتجت البدنة فمات ولدها قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال	210	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0932	true	3654486798784747626	82	213	395	1009	1440	300	قلت هدي التطوع اذا عطب ياكل قال اذا كان عليه البدل فله ان ياكل ويبيع والتطوع ينحره ويخلي بينه وبين الناس ولا ياكل هو ولا اهل رفقته قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج -----------------------------------------------------------------------------قال ابو داود سمعت احمد يقول من ساق هديا من جزاء او قران او--------------------------------------------------------------------- ما كان من واجب فعطب او مات فعليه البدل وان شاء باعه او ان نحره ياكل منه ويطعم لان عليه البدل وان كان تطوع فعطب فلينحره ثم لا ياكل هو منه ولا احد من اهل رفقته وليخله للناس مساءل ابي داود قال ابن هانء سمعته يقول من اهدي هديا فعطب قبل ان يبلغ محله فعليه البدل مساءل ابن هانء AUTO 1284 اذا نتجت البدنة فمات ولدها قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اذا نتجت البدنة فمات ولدها قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال	932	-4303618403035336945	237	253.5	186	934	25.374732971191406	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	139	169	690	821	1405	300	قال اسحاق كما قال 1506 قلت اين تقضي الفدية قال علي حديث علي رضي الله عنه الا ما كان مما ترك من امر الحج وهو بمكة قال اسحاق كما قال	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0934	true	786247993216518098	2	30	13	139	1458	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اين تقضي الفدية قال علي حديث علي رضي الله عنه-الا ما كان مما ترك من امر الحج وهو بمكة قال اسحاق كما قال	934	-4303618403035336945	118	216.5	91	131	90.07633209228516	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms480	false	-4688716543672113484	234	269	1109	1281	1441	300	قال احمد اذا كان هدي المتمتع او القارن فدخل الحرم فلا ينحره الا يوم النحر اذا بقي بالمزدلفة او بمكة لان مكة كلها منحر واذا كان نذرا او جزاء الصيد فدخل الحرم فلينحره ان شاء	480	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0934	true	786247993216518098	36	71	171	343	1458	300	قال احمد اذا كان هدي المتمتع او القارن فدخل الحرم فلا ينحره الا يوم النحر اذا بقي بالمزدلفة او بمكة لان مكة كلها منحر واذا كان نذرا او جزاء الصيد فدخل الحرم فلينحره ان شاء	934	-4303618403035336945	172	344.0	137	172	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms481	false	5039588241246552211	167	201	799	962	1425	300	قال احمد قال عطاء اذا قدم في العشر لم ينحر هديه الي يوم النحر واذا قدم قبل العشر فلينحر هديه وقال الحسن وابراهيم وان كان قبل العشر ينحر هديه ولا يحل الي يوم النحر	481	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0934	true	786247993216518098	77	111	375	538	1458	300	قال احمد قال عطاء اذا قدم في العشر لم ينحر هديه الا يوم النحر واذا قدم قبل العشر فلينحر هديه وقال الحسن وابراهيم وان كان قبل العشر ينحر هديه ولا يحل الي يوم النحر	934	-4303618403035336945	162	323.0	128	163	99.38650512695312	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms212	false	890241955278220106	234	268	1106	1262	1419	300	قال اسحاق كما قال 1599 قلت رجل تمتع فلم يذبح حتي رجع الي اهله قال يبعث بالدم الي مكة اذا كان ساهيا قال والعامد عليه دم واحدة الا انه اساء قال اسحاق كما قال	212	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0935	true	-4685982328629359086	64	97	301	453	1406	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل تمتع فلم يذبح حتي رجع الي اهله قال يبعث بالدم الي مكة اذا كان ساهيا قال والعامد عليه دم واحدة الا انه اساء قال اسحاق كما قال	935	-4303618403035336945	144	273.5	112	156	92.30769348144531	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms200	false	6713892139424427762	244	274	1182	1328	1457	300	قلت كيف تنحر البدن قال معقولة علي ثلاث وان خشي عليها ان تنفر اناخها قال اسحاق كما قال 1474--------------------------- قلت يوجه بالذبيحة الي القبلة قال نعم قال اسحاق كما قال	200	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0936	true	1567454743972971357	217	252	957	1130	1367	300	قلت كيف تنحر البدن قال معقولة علي ثلاث وان خشي عليها ان تنفر اناخها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يوجه بالذبيحة الي القبلة قال نعم قال اسحاق كما قال	936	-4303618403035336945	142	262.0	112	173	82.08092498779297	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms222	false	1987321130017823857	5	37	23	175	1418	300	قال اسحاق كما قال احمد 1669 قلت قال سفيان في رجل اشتري بدنة فنتجت قال اذا نحرها يبدا بالام ثم ولدها قال احمد لا تبالي بايها بدات قال اسحاق كما قال احمد	222	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0936	true	1567454743972971357	263	293	1191	1334	1367	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان في رجل اشتري بدنة فنتجت قال اذا نحرها يبدا بالام ثم ولدها قال احمد لا تبالي بايها بدات قال اسحاق كما قال احمد	936	-4303618403035336945	135	253.0	106	152	88.81578826904297	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms200	false	6713892139424427762	269	300	1306	1457	1457	300	نعم قال اسحاق كما قال 1475 قلت يذبح اهل الكتاب للمسلمين قال اما النسك فلا واما ما سوي ذلك فلا باس قال اسحاق لا يذبح اضحية ولا غيرها للمسلمين فاذا ذبحها-	200	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0937	true	-2664169686134290899	5	34	27	171	1510	300	----قال اسحاق بن منصور---- قلت يذبح اهل الكتاب للمسلمين قال اما النسك فلا واما ما سوي ذلك فلا باس قال اسحاق لا يذبح اضحية ولا غيرها للمسلمين فاذا ذبحها	937	-4303618403035336945	135	250.5	108	152	88.81578826904297	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	0	61	0	309	1435	300	حجة الاسلام واذا كان تطوعا فلزوجها ان يمنعها واذا كان علي وجه اليمين فعليها كفارة اليمين قال اسحاق التطوع اذا لم تكن احرمت وتريد الاحرام فله منعها ان شاء الا ان يتفضل عليها واذا احرمت في التطوع مضت الا ان يكون قد حلف بالطلاق فلها المضي تعمل عمل المحصر تحل بعمرة وعليها الحج من قابل وهذا اذا حلف ان حججت العام	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0937	true	-2664169686134290899	88	149	446	755	1510	300	حجة الاسلام واذا كان تطوعا فلزوجها ان يمنعها واذا كان علي وجه اليمين فعليها كفارة اليمين قال اسحاق التطوع اذا لم تكن احرمت وتريد الاحرام فله منعها ان شاء الا ان يتفضل عليها واذا احرمت في التطوع مضت الا ان يكون قد حلف بالطلاق فلها المضي تعمل عمل المحصر تحل بعمرة وعليها الحج من قابل وهذا اذا حلف ان حججت العام	937	-4303618403035336945	309	618.0	248	309	100.0	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms226	false	-5268191145348551022	104	176	464	828	1399	300	قلت لاحمد امراة ارادها زوجها فلبت بحج او عمرة قال احمد وجبت عليها ما لبت به قال اسحاق لا بل هي بمنزلة المحصر لانها عصت الزوج لما قال عطاء نحو ذلك قال ان قال لامراته ان حججت العام فانت طالق ثلاثا وهما محرمان انها بمنزلة المحصر تهل بالعمرة وعليها الحج من قابل حدثنا اسحاق قال اخبرني اسحاق قال اخبرني بذلك عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن عطاء وكذلك اذا خالفته فاهلت بحجة	226	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0937	true	-2664169686134290899	179	247	903	1244	1510	300	قلت لاحمد امراة ارادها زوجها فلبت بحج او عمرة قال احمد وجبت عليها ما لبت به قال اسحاق لا بل هي بمنزلة المحصر لانها عصت الزوج لما قال عطاء نحو ذلك قال ان قال لامراته ان حججت العام فانت طالق ثلاثا وهما محرمان انها بمنزلة المحصر تهل بالعمرة وعليها الحج من قابل --قال اسحاق اخب---------------------رني بذلك عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن عطاء وكذلك اذا خالفته فاهلت بحجة	937	-4303618403035336945	335	657.0	267	364	92.03296661376953	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms214	false	-1032491037217849293	54	80	257	390	1414	300	قال اسحاق اجاد 1612 قلت علي اهل مكة احصار قال اهل مكة يهلون ولا يحلون الا بالوقوف بعرفة وبالرمي وبالطواف مثل الحاج قال اسحاق كما قال	214	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0938	true	6465092160106947584	212	238	1022	1154	1448	300	قال اسحاق بن منصور- قلت علي اهل مكة احصار قال اهل مكة يهلون ولا يحلون الا بالوقوف بعرفة وبالرمي وبالطواف مثل الحاج قال اسحاق كما قال	938	-4303618403035336945	124	235.0	99	133	93.23308563232422	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms202	false	2859804813295763926	236	299	1101	1378	1381	300	وان كان من مرض او كسر فهو محرم حتي يطوف بالبيت هذا علي الحج والعمرة وان كان معه هدي بعث به الي البيت ان وصل الي ذلك وان لم يصل فالهدي معه ابدا حتي يصل الي البيت وهو محرم وان اصابه اذي او احتاج الي دواء او ما كان فعل وافتدي فان وصل الي البيت وقد كان بعث بهديه ذلك وقد فاته الحج	202	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0939	true	4859760972089329088	0	63	0	277	1394	300	وان كان من مرض او كسر فهو محرم حتي يطوف بالبيت هذا علي الحج والعمرة وان كان معه هدي بعث به الي البيت ان وصل الي ذلك وان لم يصل فالهدي معه ابدا حتي يصل الي البيت وهو محرم وان اصابه اذي او احتاج الي دواء او ما كان فعل وافتدي فان وصل الي البيت وقد كان بعث بهديه ذلك وقد فاته الحج	939	-4303618403035336945	277	554.0	214	277	100.0	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms214	false	-1032491037217849293	76	206	372	968	1414	300	قال اسحاق كما قال 1613 قلت --------------------------------رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس المواقف قال نري ان لم يجد من يحمله الي المواقف ان يقيم حتي اذا برا وصح خرج الي الحل فدخل بعمرة فقضاها ثم عليه حج قابل والهدي قال اسحاق كما قال سواء 1614 قلت ----------------------------------رجل اهل بالحج فاحصر بعدو قال يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق ويرجع وليس عليه قضاء قال الامام احمد اذا كان من عدو فليس عليه قضاء قال اسحاق كما قال 1615 ---------------------------قلت واذا اهل بالحج فكسر او مرض فهو حرام حتي يصل الي البيت فيحل بعمرة وعليه الحج من قابل والهدي قال نعم انا اعتقد هذا من قول المدنيين قال اسحاق كما قال	214	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0939	true	4859760972089329088	74	221	341	1030	1394	300	قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الءاس المواقف قال نري ان لم يجد من يحمله الي المواقف ان يقيم حتي اذا برا وصح خرج الي الحل فدخل بعمرة فقضاها ثم عليه حج قابل والهدي قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسفيان رجل اهل بالحج فاحصر بعدو قال يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق ويرجع وليس عليه قضاء قال الامام احمد اذا كان من عدو فليس عليه قضاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت واذا اهل بالحج فكسر او مرض فهو حرام حتي يصل الي البيت فيحل بعمرة وعليه الحج من قابل والهدي قال نعم انا اعتقد هذا من قول المدنيين قال اسحاق كما قال	939	-4303618403035336945	573	1088.5	447	689	83.16400909423828	124	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms230	false	1781462184514003700	58	109	274	502	1385	300	قلت اذا اهل بالحج دون الميقات ثم ترك احرامه قال لا يستطيع ان يتركه وهو محرم وكل ما اصاب من لباس او غير ذلك فعليه في كل واحد كفارة فان اتي اهله فقد بطل حجه الا انه محرم ابدا نحن نقول في المحصر هو علي احرامه ابدا الا ان يكون بعدو	230	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0939	true	4859760972089329088	227	278	1062	1290	1394	300	قلت اذا اهل بالحج دون الميقات ثم ترك احرامه قال لا يستطيع ان يتركه وهو محرم وكل ما اصاب من لباس او غير ذلك فعليه في كل واحد كفارة فان اتي اهله فقد بطل حجه الا انه محرم ابدا نحن نقول في المحصر هو علي احرامه ابدا الا ان يكون بعدو	939	-4303618403035336945	228	456.0	177	228	100.0	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms214	false	-1032491037217849293	135	173	636	812	1414	300	قال اسحاق كما قال سواء 1614 قلت رجل اهل بالحج فاحصر بعدو قال يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق ويرجع وليس عليه قضاء قال الامام احمد اذا كان من عدو فليس عليه قضاء قال اسحاق كما قال	214	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0940	true	2697487613548240581	241	277	1158	1325	1440	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت رجل اهل بالحج فاحصر بعدو قال يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق ويرجع وليس عليه قضاء قال الامام احمد اذا كان من عدو فليس عليه قضاء قال اسحاق كما قال	940	-4303618403035336945	159	301.0	124	176	90.34091186523438	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms222	false	1987321130017823857	91	139	430	638	1418	300	قال سفيان قال اسحاق كما قال احمد 192 ع 1672 قلت قال سفيان في المحصر اذا حل ثم جامع قبل ان يحلق او اصاب صيدا ليس عليه شء ليس هو بمنزلة النسك قال احمد نحن نكره له ان يحل الا ان يكون احصار عدو قال اسحاق كما قال	222	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0940	true	2697487613548240581	189	231	919	1103	1440	300	قبل الحلق قال اسحاق بن منصور--------------- قلت قال سفيان في المحصر اذا حل ثم جامع قبل ان يحلق او اصاب صيدا--------- شء ليس هو بمنزلة النسك قال احمد نحن نكره له ان يحل الا ان يكون احصار عدو قال اسحاق كما قال	940	-4303618403035336945	170	305.0	129	208	81.73076629638672	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms210	false	9149948252489400205	49	124	242	591	1444	300	قال اسحاق كما قال 1574 قلت من قال لا يجزء هدي المتعة والاحصار الا يوم النحر وما سوي ذلك يجزيك في اي شهر شءت قال اما هدي المتعة فانه يذبح يوم النحر واما الاحصار فانه يختلف يكون من عدو فيذبح مكانه ويرجع وكل شء تصيب بمكة فكفارته بمكة واما ما كان معناه حديث علي رضي الله عنه فعلي ما صنع علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال يعني حديث حسين بن علي رضي الله	210	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	84	157	413	757	1446	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من قال لا يجزء هدي المتعة والاحصار الا يوم النحر وما سوي ذلك يجزءك في اي شهر شءت قال اما هدي المتعة فانه يذبح يوم النحر واما الاحصار فانه يختلف يكون من عدو فيذبح مكانه ويرجع وكل شء تصيب بمكة فكفارته بمكة واما ما كان معناه حديث علي رضي الله عنه-فعلي ما صنع علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال يعني حديث حسين بن علي رضي الله	941	-4303618403035336945	335	649.5	263	349	95.98854064941406	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms201	false	140428259799623046	59	200	291	956	1428	300	قال اسحاق كما قال 1479 قلت لاحمد ما يءكل من الكفارات والنذور وجزاء الصيد قال لا يءكل من النذور ولا من جزاء الصيد ويءكل ما سوي ذلك قال اسحاق كما قال لان النذور وجزاء 177 ع الصيد واجبان ويتحامي الاكل من كل واجب احب الينا وكذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذور ويءكل ما سوي ذلك 1480 قال ا---------------------------حمد بلغني عن ابي يعقوب اسحاق انه قال لا يءكل من هدي المتعة 85 ظ قال احمد فذكرت حديث عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ادخل علينا لحم بقر فقالوا ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه ببقر قلت من شاء قال لم ياكلن من اللحم قال ويكون هذا قلت ياكل قال ياكل ما سوي ذلك جزاء الصيد والنذر واحتج بحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال ولم اقله ما بلغه	201	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0942	true	-6351243239677446586	146	285	720	1394	1464	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت لاحمد ما يءكل من الكفارات والنذور وجزاء الصيد قال لا يءكل من النذور ولا من جزاء الصيد ويءكل ما سوي ذلك قال اسحاق كما قال لان النذور وجزاء------ الصيد واجبان ويتحامي الاكل من كل واجب احب الينا وكذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذور ويءكل ما سوي ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد بلغني عن ابي يعقوب اسحاق انه قال لا يءكل من هدي المتعة----- قال احمد فذكرت حديث عمرة عن عاءشة رضي الله عنه--انها قالت ادخل علينا لحم بقر فقالوا ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه ببقر قلت من شاء قال لم ياكلن من اللحم قال ويكون هذا قلت ياكل قال ياكل ما سوي ذلك جزاء الصيد والنذر واحتج بحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال ولم اقله ما بلغه	942	-4303618403035336945	630	1208.5	500	692	91.04045867919922	124	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms206	false	-1699165294160815708	123	181	599	861	1426	300	قال اسحاق كما قال 1536 قلت الشء يهدي الي البيت قال ان قسمه في فقراء مكة اعجب الي ولا يدفعه الي بني شيبة قال اسحاق كما قال وذلك لما احدثوا من المحاباة 1537 قلت تقبل اليد اذا مس الحجر قال لا باس ----------به قال اسحاق هو سنة 1538 قلت مس المقام قال-------------------------------------------------------- لا ي--مسه قال اسحاق كما قال	206	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0942	true	-6351243239677446586	42	102	215	495	1464	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت الشء يهدي الي البيت قال ان قسمه في فقراء مكة اعجب الي ولا يدفعه الي بني شيبة قال اسحاق كما قال وذلك لما احدثوا من المح-------------------------------------------اباة مساءل الكوسج قال اسحاق بن من---صور قلت رجل او امرا نذرت بشء ان يهدي الي البيت قال لا يعطي لبني شيبة يقسم في مساكين مكة قال اسحاق كما قال	942	-4303618403035336945	177	289.0	137	330	53.6363639831543	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms204	false	-2241018402792751156	231	262	1100	1243	1405	300	قال اسحاق كما قال وكل شء يءكل 1510 قلت من قتل الصيد يحكم عليه كما قتل في الخطا والعمد قال كلما قتل يحكم عليه في الخطا والعمد قال اسحاق كما قال	204	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0943	true	3386898222033567028	197	224	935	1062	1422	300	قال اسحاق بن منصور---------------- قلت من قتل الصيد يحكم عليه كما قتل في الخطا والعمد قال كلما قتل يحكم عليه في الخطا والعمد قال اسحاق كما قال	943	-4303618403035336945	119	217.5	93	143	83.21678161621094	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms212	false	890241955278220106	138	186	647	865	1419	300	قال اسحاق كما وصف 185 ع 1595 قلت يقتل صيدها متعمدا ويكفر قال لا يعجبني ان يفعل ذلك متعمدا قال اسحاق كما قال 1596 ---------------------------قلت هل يقطع من شجر الحرم متعمدا ويكفر قال لا الا ما كان منه ميت ساقط قال اسحاق كما قال لا يتعمد احد بهذا	212	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0943	true	3386898222033567028	226	276	1075	1310	1422	300	قال اسحاق بن منصور ----------قلت يقتل صيدها متعمدا ويكفر قال لا يعجبني ان يفعل ذلك متعمدا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت هل يقطع من شجر الحرم متعمدا ويكفر قال لا الا ما كان منه ميت ساقط قال اسحاق كما قال لا يتعمد احد بهذا	943	-4303618403035336945	195	355.5	153	245	79.59183502197266	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms222	false	1987321130017823857	32	64	152	294	1418	300	قال اسحاق كما قال احمد 1670 قلت سءل سفيان عن رجل نحر فلم يطعم منه حتي سرق قال لا-اري عليه شيءا اذا نحره فقد فرغ قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	222	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0943	true	3386898222033567028	157	187	746	876	1422	300	قال اسحاق بن منصور------------- سءل سفيان عن رجل نحر فلم يطعم منه حتي سرق قال لا اري عليه شيءا اذا نحره فقد فرغ قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	943	-4303618403035336945	121	218.0	93	143	84.61538696289062	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms226	false	-5268191145348551022	186	213	872	995	1399	300	قيمة ما اكل يعني من الفدية او جزاء الصيد قال احمد اذا اكل منه شيءا فعليه البدل قال اسحاق كما قال احمد لما قال ابن عباس ذلك	226	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0943	true	3386898222033567028	0	27	0	123	1422	300	قيمة ما اكل يعني من الفدية او جزاء الصيد قال احمد اذا اكل منه شيءا فعليه البدل قال اسحاق كما قال احمد لما قال ابن عباس ذلك	943	-4303618403035336945	123	246.0	96	123	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms217	false	-2376327578845750865	0	41	0	186	1394	300	عليه في الناسي شء والعامد عليه فدية دون الدم 1638 قلت سءل عن الرجل يتوضا وهو محرم فيقع في يده الشعرة فلم ي-------------------ر عليه باسا قال احمد -ليس عليه شء قال اس------------------------------------------------حاق ليس عليه شء كما--------- قال 1639 قلت قال قلت	217	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0944	true	4795763048726846925	6	59	25	284	1430	300	عليه في الناسي شء والعامد عليه فدية دون الدم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا لبس قميصه عشرة ايام ناسيا لم ار عليه شيءا قال احمد اقول عليه الكفارة قلت كفارة واحدة قال كفارة واحدة ما لم يكفر قال اسحاق ليس عليه شء مساءل الكوسج قال ----صالح قال ابي	944	-4303618403035336945	103	128.0	75	263	39.16349792480469	18	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms218	false	-6834343731080916772	8	40	41	193	1379	300	قلت قال سفيان اذا لبس قميصه عشرة ايام ناسيا لم ار عليه شيءا قال احمد اقول عليه الكفارة قلت كفارة واحدة قال كفارة واحدة ما لم يكفر قال اسحاق ليس عليه شء	218	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0944	true	4795763048726846925	21	53	102	254	1430	300	قلت قال سفيان اذا لبس قميصه عشرة ايام ناسيا لم ار عليه شيءا قال احمد اقول عليه الكفارة قلت كفارة واحدة قال كفارة واحدة ما لم يكفر قال اسحاق ليس عليه شء	944	-4303618403035336945	152	304.0	120	152	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms207	false	4869075843013059748	273	300	1304	1427	1427	300	قال اسحاق يفعل ذلك سنة 1554 قلت محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين واشباه ذلك مما لا ينبغي له ان يفعل قال كانه حل-	207	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0946	true	3325352670275556097	238	263	1212	1327	1500	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين واشباه ذلك مما لا ينبغي له ان يفعل قال كانه حل	946	-4303618403035336945	106	193.0	83	124	85.48387145996094	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms215	false	5617134918484288360	95	156	454	766	1468	300	الجمعة قال ليس ثم جمعة قال اسحاق كما قال 1623 قلت يقدم الفدية قبل حلق الراس اذا اذاه القمل قال لا-باس به ويقدم الكفارة قبل الحنث الاعمال بالنية اليس يقدم الزكاة قبل محلها والمظاهر يكفر قبل ان يتماسا قال اسحاق لا يعجبني في الفدية والباقي كما قال 1624 قلت قتل ال------------------------------------------------------محرم الصيد ثم اكله -------------------------------------------------------------قال------------- كفارة وا---------------------------------------------حدة قال اسحاق كما قال	215	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0946	true	3325352670275556097	185	280	925	1407	1500	300	الفدية قبل فعل المحظور قال اسحاق بن منصور ----قلت يقدم الفدية قبل حلق الراس اذا اذاه القمل قال لا باس به ويقدم الكفارة قبل الحنث الاعمال بالنية اليس يقدم الزكاة قبل محلها والمظاهر يكفر قبل ان يتماسا قال اسحاق لا يعجبني في الفدية والباقي كما قال مساءل الكوسج AUTO 1307 تعدد الكفارات وتداخلها قال اسحاق بن منصور قلت محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين واشباه ذلك مما لا ينبغي له ان يفعل قال كانه حل عليه كفارة واحدة وان فعل واحدة بعد واحدة فعليه دم في كل واحدة قال اسحاق كما قال	946	-4303618403035336945	257	427.0	205	486	52.88065719604492	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	13	87	55	391	1411	300	قال اسحاق كما قال ولو امني كذلك بعد ايضا اذ لم يمس 1583 ---------------------------------------قلت لاحمد رجل جامع اهله ثم اصاب صيدا او حلق راسه او اشباه ذلك قال الاحرام عليه قاءم كلما اصاب من 184 ع ذلك فعليه الكفارة قال اسحاق اعجب الي ان يكون يلزمه ما يلزم الحرام 1584--------------------------- قلت من طاف يوم النحر ثم جامع امراته قبل ان يصلي الركعتين قال ما عليه شء يصلي متي ما شاء قال اسحاق كما قال	211	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0947	true	-5470659483747636103	4	74	21	374	1470	300	قال اسحاق كما قال لان احرامه واحرام المفرد والمتمتع احرام واحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رجل جامع اهله ثم اصاب صيدا او حلق راسه او اشباه ذلك قال الاحرام عليه قاءم كلما اصاب من ------ذلك فعليه الكفارة قال اسحاق اعجب الي ان يكون يلزمه ما يلزم الحرام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قتل المحرم الصيد ثم اكله قال كفارة واحدة قال اس-------------------------------------------حاق كما قال	947	-4303618403035336945	214	338.0	165	402	53.233829498291016	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms215	false	5617134918484288360	118	300	564	1468	1468	300	الكفارة قبل الحنث الاعمال بالنية اليس يقدم الزكاة قبل محلها والمظاهر يكفر قبل ان يتماسا --------------------------------قال اسحاق لا يعجبني في الفدية والباقي كما قال 1624 قلت قتل المحرم الصيد ثم اكله قال كفارة واحدة قال اسحاق كما قال 1625 قلت العبد يعتق في الموقف بعرفة يجزي عنه من حجة الاسلام قال يجزيه قلت محرما كان او غير محرم قال غير محرم اجود قال اسحاق هو جاءز محرما كان او غير محرم 1626 قلت القارن اذا فسد حجه باصابة اهله ما عليه من الهدي قال عليه هدي واحد قال اسحاق كما قال 92 ظ لان عليه طوافا واحدا وسعيا واحدا وكذلك ساءر الاشياء تشبيها به 1627 قلت اذا التقي الختانان ولم ينزل افسد حجهما قال اذا مس الختان الختان فقد افسدا حجهما 1628 قلت الماء الدافق من المباشرة والجس والقبلة والنظرة يفسد الحج قال هذا اهل ان يفسد حجه والنظرة اهون ما هنالك قال اسحاق يفسد من كل حجه اذا نزل الماء الدافق وتعمد الجماع وان كان دون الفرج الا النظرة فعليه دم وحجته جاءزة 1629 قلت رجل وقع باربع نسوة وهو محرم في يوم واحد او في ايام متفرقة قال فسد حجه-	215	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0947	true	-5470659483747636103	44	133	223	661	1470	300	الكفارة قال اسحاق اعجب الي--------------------------------------------------- ان يكون يلزمه ما يلزم الحرام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور --------------------------------قلت قتل المحرم الصيد ثم اكله قال كفارة واحدة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق بن منصور قل--------------------------ت القارن اذا فسد حجه ب-صابة اهله ما عليه من الهدي قال عليه هدي واحد قال اسحاق كما قال----- لان عليه طوافا واحدا وسعيا واحدا وكذلك ساءر الاشياء تشبيها به -------مساءل الكوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ق----------------------------------------------ال اسحاق بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------قلت رجل وقع باربع نسوة وهو محرم في يوم واحد او في ايام متفرقة قال فسد حجه	947	-4303618403035336945	343	535.5	269	937	36.6061897277832	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	0	24	0	106	1378	300	وعليه كفارة واحدة ما لم يكفر فاذا قتل بعد ذلك صيدا او حلق راسه ففي كل واحدة هدي علي حده قال اسحاق كما قال	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0947	true	-5470659483747636103	133	157	661	767	1470	300	وعليه كفارة واحدة ما لم يكفر فاذا قتل بعد ذلك صيدا او حلق راسه ففي كل واحدة هدي علي حده قال اسحاق كما قال	947	-4303618403035336945	106	212.0	82	106	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms217	false	-2376327578845750865	118	192	543	896	1394	300	قلت سءل سفيان عن رجل جاوز الميقات فاهل ثم جامع قال عليه ان يحج من قابل وعليه بدنة وليس عليه دم لترك ميقاته لان عليه القضاء فان رجع الي ميقاته فما احسنه قال احمد عليه دم لتركه الميقات ويمضي في حجته يصنع ما يصنع الحاج ويلزم ما يلزم المحرم في كل ما اتي لان الاحرام عليه قاءم وعليه حج قابل والهدي قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنهما 1642--------------------------- قلت قال سفيان في	217	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0947	true	-5470659483747636103	163	242	799	1179	1470	300	قلت سءل سفيان عن رجل جاوز الميقات فاهل ثم جامع قال عليه ان يحج من قابل وعليه بدنة وليس عليه دم لترك ميقاته لان عليه القضاء فان رجع الي ميقاته فما احسنه قال احمد عليه دم لتركه الميقات ويمضي في حجته يصنع ما يصنع الحاج ويلزم ما يلزم المحرم في كل ما اتي لان الاحرام عليه قاءم وعليه حج قابل والهدي قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في	947	-4303618403035336945	349	681.5	275	380	91.84210205078125	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms222	false	1987321130017823857	123	197	570	925	1418	300	قال احمد نحن نكره له ان --يحل الا ان يكون احصار عدو قال اسحاق كما قال 1673 قلت قال سفيان في الطيب كفارة وفي الثياب كفارة وفي الشعر كفارة قال احمد جيد في كل واحد كفارة قال اسحاق كما قال 1674 قلت قال سف---------------------------يان اذا قرن بين الحج والعمرة فاصاب شيءا من طيب او شعر او لباس فعليه كفارتان ومن قال طوافا واحدا فكفارة واحدة قال احمد عليه كفارة واحدة قال اسحاق كفارة واحدة	222	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0947	true	-5470659483747636103	227	300	1106	1470	1470	300	قال احمد رضي الله عنهما مساءل ال------كو---------سج قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان في الطيب كفارة وفي الثياب كفارة وفي الشعر كفارة قال احمد جيد في كل واحد كفارة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا قرن بين الحج والعمرة فاصاب شيءا من طيب او شعر او لباس فعليه كفارتان ومن قال طوافا واحدا فكفارة واحدة قال احمد عليه كفارة واحدة قال اسحاق كفارة واحدة-	947	-4303618403035336945	298	537.5	234	384	77.60416412353516	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms223	false	-5806786448209024494	110	175	523	821	1389	300	قلت سءل سفيان عن رجل اهل بعمرة في اشهر الحج ثم جامع اهله قبل ان يطوف بالبيت ثم اقام الي الحج قال يحج مع الناس وعليه دم لعمرته لما افسد من العمرة وليس عليه دم للمتعة لانه افسد ما عليه قضاءه لعمرته قال احمد بلي عليه دم المتعة و دم لما افسد من العمرة قال اسحاق كما قال 1680--------------------------- قلت لاحمد قال سفيان في رجل	223	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0948	true	3038047337934433761	17	85	85	403	1403	300	قلت سءل سفيان عن رجل اهل بعمرة في اشهر الحج ثم جامع اهله قبل ان يطوف بالبيت ثم اقام الي الحج قال يحج مع الناس وعليه دم لعمرته لما افسد من العمرة وليس عليه دم للمتعة لانه افسد ما عليه قضاءه لعمرته قال احمد بلي عليه دم المتعة و-دم لما افسد من العمرة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ------قال سفيان في رجل	948	-4303618403035336945	287	545.0	224	325	88.30769348144531	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms224	false	-8425659847717566351	0	104	0	460	1372	300	قبل ان ياتي مني عليه شاة لعمرته وينحر بدنة لحجه وعليه الحج من قابل قال احمد ان كان نوي بطوافه ان يحل من حجه ومن عمرته فقد حل اذا هو قصر او حلق قلت وله ان يحل منها اذا قرن قال نعم اذا لم يسق لابد من ان يهل بالحج في عامه ذلك وليس عليه شء اذا وطء بعد الحلق وليس عليه لعمرته شء علي قولنا لان العمرة انما هو الطواف بالبيت وعليه دم ان تعجل به العام وليس عليه في قابل وعليه ان يحج ويعتمر من قابل قلت فان اهل بحج وساق اله ان يفسخه ويجعله عمرة قال لا قال اسحاق كما قال	224	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0948	true	3038047337934433761	97	201	466	926	1403	300	قبل ان ياتي مني عليه شاة لعمرته وينحر بدنة لحجه وعليه الحج من قابل قال احمد ان كان نوي بطوافه ان يحل من حجه ومن عمرته فقد حل اذا هو قصر او حلق قلت وله ان يحل منها اذا قرن قال نعم اذا لم يسق لابد من ان يهل بالحج في عامه ذلك وليس عليه شء اذا وطء بعد الحلق وليس عليه لعمرته شء علي قولنا لان العمرة انما هو الطواف بالبيت وعليه دم ان تعجل به العام وليس عليه في قابل وعليه ان يحج ويعتمر من قابل قلت فان اهل بحج وساق اله ان يفسخه ويجعله عمرة قال لا قال اسحاق كما قال	948	-4303618403035336945	460	920.0	356	460	100.0	104	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms458	false	-7622138855048166828	165	258	799	1242	1442	300	قال اسحاق كما قال 3243 ---------------------------قلت رجل جامع امراته ثم اصاب صيدا او حلق راسه واشباه ذلك قال احمد لكل شء كفارة وذلك ان الاحرام عليه قاءم قال اسحاق كما قال ليس له ان يخرج من احرامه الا بالطواف بالبيت 3244 ---------------------------قلت محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين واشباه ذلك قال احمد هذا كفارة واحدة فاعدت عليه فقال فيه بعض الشنعة دعه قلت انك قلت فيه مرة عليه كفارة واحدة قال هاه دعه قال اسحاق عليه في كل واحد كفارته الذي امر به وان فعله بمرة واحدة فاهراق دما فقد	458	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0948	true	3038047337934433761	197	300	908	1403	1403	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل جامع امراته ثم اصاب صيدا او حلق راسه واشباه ذلك قال احمد لكل شء كفارة وذلك ان الاحرام عليه قاءم قال اسحاق كما قال ليس له ان يخرج من احرامه الا بالطواف بالبيت مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين واشباه ذلك قال احمد هذا كفارة واحد- فاعدت عليه فقال فيه بعض الشنعة دعه قلت انك قلت فيه مرة عليه كفارة واحدة قال هاه دعه قال اسحاق عليه في كل واحد كفارته الذي امر به وان فعله بمرة واحدة فاهراق دما فقد-	948	-4303618403035336945	431	818.0	341	497	86.72032165527344	89	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms188	false	-5316809224745310654	154	208	740	1004	1460	300	قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل العمرة واجبة قال هي واجبة قلت وتقضي منها المتعة قال نعم قال اسحاق كما قال واجاد ظننت ان احدا لا يتابعني عليه وبيان ذلك في كتاب الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله--- الا تري من راها تطوعا قراها والعمرة لله حتي تكون استءنافا	188	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0950	true	-6073754144167281907	173	227	869	1136	1492	300	قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل العمرة واجبة قال هي واجبة قلت وتقضي منها المتعة قال نعم قال اسحاق كما قال واجاد ظننت ان احدا لا يتابعني عليه وبيان ذلك في كتاب الله عز وجل واتموا الحج والعمرة البقرة الا تري من راها تطوعا قراها والعمرة لله حتي تكون استءنافا	950	-4303618403035336945	262	516.0	208	267	98.1273422241211	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms207	false	4869075843013059748	183	229	868	1094	1427	300	قال اسحاق هو كما قال 1551 قلت كم حج النبي صلي الله عليه وسلم وكم اعتمر قال ما حج من المدينة الا واحدا والعمرة يقولون ثلاثا ويقولون اربعا قال اسحاق حج صلي الله عليه وسلم حجتين قبل ان يهاجر واما من المدينة فكما قال والعمرة اربع	207	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0950	true	-6073754144167281907	62	106	318	537	1492	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت كم حج النبي صلي الله عليه وسلم وكم اعتمر قال ما حج من المدينة الا واحدا والعمرة يقولون ثلاثا ويقولون اربعا قال اسحاق حج صلي الله عليه وسلم حجتين قبل ان يهاجر واما من المدينة فكما قال والعمرة اربع	950	-4303618403035336945	212	409.0	168	226	93.80531311035156	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms192	false	-2233415220563706549	151	180	699	819	1382	300	قلت لاهل مكة متعة ومن اهل مكة قال احمد كل من كان من مكة علي نحو ما تقصر فيه الصلاة فليس هو من اهل مكة قال اسحاق كما قال	192	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0953	true	3069762660626811447	143	172	718	838	1438	300	قلت لاهل مكة متعة ومن اهل مكة قال احمد كل من كان من مكة علي نحو ما تقصر فيه الصلاة فليس هو من اهل مكة قال اسحاق كما قال	953	-4303618403035336945	120	240.0	91	120	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms210	false	9149948252489400205	155	185	737	895	1444	300	قال اسحاق كما قال 1577 قلت بدنتان سمينتان بتسعة وبدنة بعشرة قال ثنتان اعجب الي قال اسحاق احب الي اكثرها ثمنا فاذا استوتا في الثمن فثنتان اعجب الي لكثرة اللحم	210	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0956	true	-3609855150358517880	218	247	1083	1237	1480	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت بدنتان سمينتان بتسعة وبدنة بعشرة قال ثنتان اعجب الي قال اسحاق احب الي اكثرها ثمنا فاذا استوتا في الثمن فثنتان اعجب الي لكثرة اللحم	956	-4303618403035336945	146	277.5	118	158	92.40505981445312	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms393	false	-6234917367738900006	168	205	789	978	1429	300	الاوداج قال اسحاق كما قال 2831 قلت اي الاسنان يجوز في الضحية من البقر والابل والغنم قال لا يجوز في الاضاحي الا الثني فصاعدا من الابل والبقر والغنم الا الجذع من الضان قال اسحاق كما قال سواء	393	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0956	true	-3609855150358517880	65	101	321	506	1480	300	الاضحية قال اسحاق بن منصور---- قلت اي الاسنان يجوز في الضحية من البقر والابل والغنم قال لا يجوز في الاضاحي الا الثني فصاعدا من الابل والبقر والغنم الا الجذع من الضان قال اسحاق كما قال سواء	956	-4303618403035336945	173	327.5	138	189	91.53439331054688	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms397	false	9056602238074198384	97	137	468	660	1437	300	قال اسحاق كما قال النبي العين والاذن فماكان في سواهما فهو اهون 2863 قلت قال الحسن الحوار جنين الناقة يجزء عن انسان قال احمد لم يقل هذا الا الحسن نقول لا 223 ع تجزء الا الثني قال اسحاق كما قال	397	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0956	true	-3609855150358517880	96	131	483	655	1480	300	قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------------- قلت قال الحسن الحوار جنين الناقة-يجزء عن انسان قال احمد لم يقل هذا الا الحسن نقول لا------ تجزء الا الثني قال اسحاق كما قال	956	-4303618403035336945	136	227.5	107	192	70.83333587646484	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms394	false	4694064961848138399	177	269	843	1261	1413	300	قال اسحاق كما قال 2839 قلت اذا اشتري الضحية صحيحة فاصابها مرض او عور او كسر قال يقال انها تفي قال اسحاق كما قال لانه اشتري علي الصحة ثم اصابها ذلك بعد ذلك فهي وافية عنه قلت قول علي رضي الله عنه لا مقابلة ولا مدابرة ولا شرفاء ولا خرقاء 2840 قلت ان شاء لم ياكل من ضحيته قال ان شاء ولكن يستحب ان ياكل قال اسحاق يستحب له ان ياكل من الاضحية اول-------- ذلك من كبدها 2841 قلت من كره الخصي قال ارجو الا--- يكون به باس قال اسحاق كما قال	394	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0957	true	512916430345191022	27	102	140	493	1482	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت اذا اشتري الضحية صحيحة فاصابها مرض او عور او كسر قال يقال انها تفي قال اسحاق كما قال لانه اشتري علي الصحة ثم اصابها ذلك بعد ذلك فهي وافية عنه قلت قول علي رضي الله عنه لا مقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء------------------------ مساءل الكوسج ق--------------------------ال اسحاق بن منصور قلت هل تجز ال-ضحية قال اذا كان ذلك ضررا بها فذاك مكروه-------------------- الا ان يطول صوفها- قال اسحاق كما قال	957	-4303618403035336945	278	459.5	213	429	64.80186462402344	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	0	61	0	292	1430	300	قال اذا كان ذلك ضررا بها فذاك مكروه الا ان يطول صوفها قال اسحاق كما قال لا ينقصن المسلم شيءا منها صوفا كان او غيره حتي يدعها بكمالها حسنا جميلا 2843 قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواميس تجزء عن سبعة قال لا اعرف خلاف هذا قال الحسن تذبح عن سبعة قال اسحاق كما قال 2844---------------------------- قلت تستبدل الضحية قال نعم بخير منها قال اسحاق كما	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0957	true	512916430345191022	86	163	421	797	1482	300	قال اذا كان ذلك ضررا بها فذاك مكروه الا ان يطول صوفها قال اسحاق كما قال لا ينقصن المسلم شيءا منها صوفا كان او غيره حتي يدعها بكمالها حسنا جميلا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا ابتاع الضحية فاصابها عمي او شء لا يضره ولا يضحي ببقر الوحش ولا حمر الوحش والجواميس تجزء عن سبعة قال-------- احمد كما قال------------------- قال اسحاق كما قالا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا --------------------------------	957	-4303618403035336945	201	325.0	157	435	46.2068977355957	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms397	false	9056602238074198384	3	109	13	531	1437	300	قلت قال سفيان اذا ابتاع الضحية فاصابها عمي او شء لا يضره ولا تضحي ببقر الوحش ولا حمر الوحش والجواميس تجزء عن سبعة قال احمد كما قال قال اسحاق كما قالا 2861 قلت حمر الوحش اذا تاهلت قال هي حمر الوحش ابدا قال اسحاق كما قال ولكن اذا ذبح ذبح كالانسية 2862 قلت قال سفيان اذا كانت العين فيها بياض لا يرون به باسا اذا كان انسان العين قاءما يعني الحدقة سوداء ليس فيها بياض قال احمد اما حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال استشرف العين والاذن كانه لم ير ما قال سفيان قال اسحاق كما قال النبي------------------- العين والاذن فما-كان في سواهما فهو اهون	397	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0957	true	512916430345191022	122	216	597	1065	1482	300	قلت قال سفيان اذا ابتاع الضحية فاصابها عمي او شء لا يضره ولا يضحي ببقر الوحش ولا حمر الوحش والجواميس تجزء عن سبعة قال احمد كما قال قال اسحاق كما ----------------------------------قالا مساءل ال----كوسج قال اسحاق ----------بن --------------------منصور قلت قال سفيان اذا كانت العين فيها بياض لا يرون به باسا اذا كان انسان العين قاءما يعني الحدقة-سوداء ليس فيها بياض قال احمد اما حديث النبي صلي الله عليه وسلم-فقال استشرف العين والاذن كانه لم ير ما قال سفيان قال اسحاق كما قال النبي صلي الله عليه وسلم العين والاذن فما كان في سواهما فهو اهون	957	-4303618403035336945	430	782.5	342	538	79.92565155029297	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms396	false	-7401524452949209982	269	300	1244	1397	1397	300	قال اسحاق كما قال 2859--------------------------- قلت الضحية تهلك او تسرق ثم يبتاع غيرها ثم يجد الاولي قال اذا اوجبها فهو مثل الهدي اذا اوجبها ثم وجد الاولي يذبحهما جميعا قال اسحاق-	396	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0958	true	-8249220410827067801	229	265	1097	1278	1455	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الضحية تهلك او تسرق ثم يبتاع غيرها ثم يجد الاولي قال اذا اوجبها فهو مثل الهدي اذا اوجبها ثم وجد الاولي يذبحهما جميعا قال اسحاق	958	-4303618403035336945	149	273.5	119	181	82.32044219970703	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms394	false	4694064961848138399	0	99	0	462	1413	300	قد فعل ذلك ابو هريرة رضي الله عنه وحديث النبي صلي الله عليه وسلم عن امته قال اسحاق كما قال 2835--------------------------- قلت البقرة عن سبعة من غير اهل البيت قال اي والله اشترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 321 ع ولم يكونوا من اهل البيت قال اسحاق لا يعجبني ان يخرج ذلك الي غير اهل البيت لما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مجمل مع ان اولءك مع النبي صلي الله عليه وسلم كانوا لا يقاسمون اللحم فلو كان اليوم قوم يفعلون ذلك وهم غير اهل البيت لجاز ذلك ايضا	394	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0959	true	8831332541074229638	194	291	947	1425	1474	300	قد فعل ذلك ابو هريرة رضي الله عنه-وحديث النبي صلي الله عليه وسلم عن امته قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت البقرة عن سبعة من غير اهل البيت قال اي والله اشترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------ولم يكونوا من اهل البيت قال اسحاق لا يعجبني ان يخرج ذلك الي غير اهل البيت لما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلمذ-لك وحديث النبي صلي الله عليه وسلم-مجمل مع ان اولءك مع النبي صلي الله عليه وسلم-كانوا لا يقاسمون اللحم فلو كان اليوم قوم يفعلون ذلك وهم غير اهل البيت لجاز ذلك ايضا	959	-4303618403035336945	446	849.5	354	489	91.20654296875	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms398	false	871483264488180969	126	197	612	968	1457	300	سءل اسحاق عن الاشتراك في البدنة لغير اهل البيت ان كانوا رفقة مجتمعين من شتي تجزء عنهم قال ارجو ان تجزء عنهم اذا كانوا في الاجتماع كنحو اهل البيت لا يريدون مقاسمة اللحم كما اشترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في البقرة عن السبعة وكانوا زيادة علي الف فنري ان كل من اشترك في بقرة لم يكونوا كلهم من اهل البيت فاذا كانوا علي استيفاء مقاسمة اللحم كرهنا لهم ذلك	398	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0960	true	-6115409369288905769	22	92	102	457	1468	300	سءل اسحاق عن الاشتراك في البدنة لغير اهل البيت ان كانوا رفقة مجتمعين من شتي تجزي عنهم قال ارجو ان تجزء عنهم اذا كانوا في الاجتماع كنحو اهل البيت لا يريدون مقاسمة اللحم كما اشترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفي- البقرة عن السبعة وكانوا زيادة علي الف فنري ان كل من اشترك في بقرة لم يكونوا كلهم من اهل البيت فاذا كانوا علي استيفاء مقاسمة اللحم كرهنا لهم ذلك	960	-4303618403035336945	352	702.0	282	356	98.87640380859375	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	189	244	888	1141	1398	300	قلت الاخذ من الشعر في العشر قال اما اذا اراد ان يضحي فلا ياخذ حديث ام سلمة رضي الله عنها قال اسحاق كما قال والامصار في ذلك سواء 1498--------------------------- قلت الحلق يوم النحر في غير الحج قال ما اعرفه قال اسحاق كما قال لا يحلقن احد بغير مكة الا من علة لما يكون شبيها بالخوارج	203	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0961	true	262953849020972356	87	146	427	706	1418	300	قلت الاخذ من الشعر في العشر قال اما اذا اراد ان يضحي فلا ياخذ حديث ام سلمة رضي الله عنها-قال اسحاق كما قال والامصار في ذلك سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الحلق يوم النحر في غير الحج قال ما اعرفه قال اسحاق كما قال لا يحلقن احد بغير مكة الا من علة لما يكون شبيها بالخوارج	961	-4303618403035336945	248	474.5	194	280	88.57142639160156	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms200	false	6713892139424427762	269	300	1306	1457	1457	300	نعم قال اسحاق كما قال 1475 قلت يذبح اهل الكتاب للمسلمين قال اما النسك فلا واما ما سوي ذلك فلا باس قال اسحاق لا يذبح اضحية ولا غيرها للمسلمين فاذا ذبحها-	200	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0963	true	6758973394232984723	158	187	758	902	1470	300	----قال اسحاق بن منصور---- قلت يذبح اهل الكتاب للمسلمين قال اما النسك فلا واما ما سوي ذلك فلا باس قال اسحاق لا يذبح اضحية ولا غيرها للمسلمين فاذا ذبحها	963	-4303618403035336945	135	250.5	108	152	88.81578826904297	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms393	false	-6234917367738900006	200	292	955	1394	1429	300	قال اسحاق كما قال سواء 2832 قلت اذا كان في غير مصر يذبح قبل ان يصلي الامام قال لا يعجبني قال اسحاق بل يذبحون اذا طلع الفجر الا ان يكون يصلي فيها امام حدثنا اسحاق بن منصور ابنا النضر بن شميل ثنا الاشعث عن الحسن انه كان يكره ان يذبح قبل صلاة الامام لصبي او لغيره وسءل الحسن عن رجل صلي في مسجد الجامع ثم ذبح قبل صلاة الامام قال يعيد 2833 قلت يذبح بعد الصلاة والامام يخطب بمصر قال حتي ينصرف الامام قال اسحاق كلما فرغ الامام من الخطبة حل الذبح	393	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0963	true	6758973394232984723	221	278	1082	1359	1470	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت اذا كان في غير مصر يذبح قبل ان يصلي الامام قال لا يعجبني قال اسحاق بل يذبحون اذا طلع الفجر الا ان يكون يصلي فيها امام مسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------قلت يذبح بعد الصلاة والامام يخطب بمصر قال حتي ينصرف الامام قال اسحاق كلما فرغ الامام من الخطبة حل الذبح	963	-4303618403035336945	244	436.0	192	439	55.58086395263672	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms394	false	4694064961848138399	112	147	529	699	1413	300	قال اسحاق كما قال 2837 قلت يذبح في الايام بالليل قال انما قيل يومان بعد يوم النحر لم يقل بالليل قال اسحاق كلما كان بعد ليلة الاضحي في الليالي التي ينحر في ايامها فلا باس	394	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0964	true	2581007226053698581	2	36	13	179	1487	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت يذبح في الايام بالليل قال انما قيل يومان بعد يوم النحر لم يقل بالليل قال اسحاق كلما كان بعد ليلة الاضحي في الليالي التي ينحر في ايامها فلا باس	964	-4303618403035336945	158	301.5	125	170	92.94117736816406	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms394	false	4694064961848138399	228	254	1083	1196	1413	300	قلت ان شاء لم ياكل من ضحيته قال ان شاء ولكن يستحب ان ياكل قال اسحاق يستحب له ان ياكل من الاضحية اول ذلك من كبدها	394	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0964	true	2581007226053698581	241	267	1204	1317	1487	300	قلت ان شاء لم ياكل من ضحيته قال ان شاء ولكن يستحب ان ياكل قال اسحاق يستحب له ان ياكل من الاضحية اول ذلك من كبدها	964	-4303618403035336945	113	226.0	87	113	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	58	105	278	504	1430	300	قال اسحاق كما قال 2845 قلت اذا ذبح الرجل اضحية غيره غلط بها تجزءه وقد ضمن ولا تجزء عن الاخر قال احمد يترادان اللحم وقد اجزا عنهما جميعا اذا كان ذبح هذا اضحية هذا وهذا ضحية هذا قال اسحاق كما قال احمد سواء كذلك قال الحسن وقتادة	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0964	true	2581007226053698581	112	158	559	781	1487	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا ذبح الرجل اضحية غيره غلط بها تجزءه وقد ضمن ولا تجزء عن الاخر قال احمد يترادان اللحم وقد اجزا عنهما جميعا اذا كان ذبح هذا اضحية هذا وهذا ضحية هذا قال اسحاق كما قال احمد سواء كذلك قال الحسن وقتادة	964	-4303618403035336945	214	413.5	169	226	94.69026184082031	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms398	false	871483264488180969	198	225	973	1105	1457	300	قال احمد اهل القري لا يضحون حتي يكون اوان انصراف الامام اهل القري والمداءن في هذا قريب ما يعجبني قول من يقول اذا طلع الفجر او الشمس	398	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0964	true	2581007226053698581	64	91	321	453	1487	300	قال احمد اهل القري لا يضحون حتي يكون اوان انصراف الامام اهل القري والمداءن في هذا قريب ما يعجبني قول من يقول اذا طلع الفجر او الشمس	964	-4303618403035336945	132	264.0	105	132	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms390	false	1314768850413638804	102	126	522	643	1456	300	قال قلت لاحمد رضي الله عنه العقيقة عن الغلام والجارية قال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة قال اسحاق رضي الله عنه كما قال	390	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0965	true	3876262156726037804	38	62	197	318	1508	300	قال قلت لاحمد رضي الله عنه العقيقة عن الغلام والجارية قال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة قال اسحاق رضي الله عنه كما قال	965	-4303618403035336945	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms397	false	9056602238074198384	133	168	642	816	1437	300	قال اسحاق كما قال 2864 ---------------------------قلت جلود الاضاحي ما يصنع بها قال ينتفع بها ويتصدق بها وتباع ويتصدق بثمنها قلت تباع ويتصدق بثمنها قال نعم حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال	397	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0971	true	-4721067385578316740	199	239	1007	1208	1524	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت جلود الاضاحي ما يصنع بها قال ينتفع بها ويتصدق بها وتباع ويتصدق بثمنها قلت تباع ويتصدق بثمنها قال نعم حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال	971	-4303618403035336945	169	318.0	135	201	84.07960510253906	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms390	false	1314768850413638804	119	153	612	777	1456	300	قال اسحاق رضي الله عنه كما قال 2789 قلت حلق الراس ولطخ بالدم قال هذا مكروه لم يروي الا في حديث سمرة قال اسحاق اما حلق الراس فسنة واما الدم فالزعفران بدله في الاسلام	390	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0973	true	8742464957162447993	269	299	1281	1429	1434	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت حلق الراس ولطخ بالدم قال هذا مكروه لم يروي الا في حديث سمرة قال اسحاق اما حلق الراس فسنة واما الدم فالزعفران بدله في الاسلام	973	-4303618403035336945	140	260.5	111	165	84.8484878540039	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms381	false	-675455624322492392	131	201	598	957	1427	300	قلت لاحمد بن محمد بن حنبل قول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال يقول الجهاد الي يوم القيامة قال اسحاق رضي الله عنه انما قال ذلك تحريضا علي ارتباط الخيل وقد فسر ذلك الشعبي فقال الخير الاجر والمغنم والنبي صلي الله عليه وسلم لوي ناصية فرسه بيده تعظيما للخيل وقوله الجهاد ماض الي يوم القيامة كما قال 2726 قلت في الرهان قال	381	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0977	true	-7379286297162332868	43	108	221	565	1518	300	قلت لاحمد-------- بن حنبل قول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال يقول الجهاد الي يوم القيامة قال اسحاق رضي الله عنه انما قال ذلك تحريضا علي ارتباط الخيل وقد فسر ذلك الشعبي فقال الخير الاجر والمغنم والنبي صلي الله عليه وسلم-لوي ناصية فرسه بيده تعظيما للخيل وقوله الجهاد ماض الي يوم القيامة كما قال مساءل الكوسج قال ------	977	-4303618403035336945	327	645.5	265	359	91.08634948730469	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms383	false	-3468452132255016254	121	152	580	727	1398	300	قلت تكره غزو البحر ان يحمل المسلمون في البحر قال لا باس به ان شاء الله تعالي ق-ال اسحاق كما قال اذا كان غزو البحر واحتاج المسلمون الي ذلك فغزوه سنة	383	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0980	true	696598356761776354	207	238	999	1147	1467	300	قلت تكره غزو البحر ان يحمل المسلمون في البحر قال لا باس به ان شاء الله تعالي فقال اسحاق كما قال اذا كان غزو البحر واحتاج المسلمون الي ذلك فغزوه سنة	980	-4303618403035336945	146	289.0	115	148	98.64865112304688	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms383	false	-3468452132255016254	92	120	449	575	1398	300	قال اسحاق كما قال 171 ظ 2745 قلت هل للرباط وقت قال اربعون يوما -قال اسحاق كما قال هذا اكثره والثلاث لمن لم يحب ان يبلغ ذلك حسن	383	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0987	true	4190148008983969010	33	58	166	283	1508	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت هل للرباط وقت قال اربعون يوما فقال اسحاق كما قال هذا اكثره والثلاث لمن لم يحب ان يبلغ ذلك حسن	987	-4303618403035336945	108	193.5	84	127	85.03936767578125	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms385	false	9180537131335158408	226	263	1104	1291	1461	300	قلت قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما قلت يخرج علينا البعث فيخرج من اربعة واحد قال كان يضرب علي القبيلة البعث يكونون الفا فيضرب علي الماءة منهم فيعين الذي يقعد الذي يخرج -قال اسحاق كما قال	385	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0990	true	46841036905357790	167	203	831	1018	1473	300	قلت قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما-قلت يخرج علينا البعث فيخرج من اربعة واحد قال كان يضرب علي القبيلة البعث يكونون الفا فيضرب علي الماءة منهم فيعين الذي يقعد الذي يخرج فقال اسحاق كما قال	990	-4303618403035336945	186	362.0	150	188	98.93617248535156	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms384	false	9067201984829698326	82	114	376	535	1387	300	قلت هل يدعون قبل القتال احدا قال لا اعرف اليوم احدا يدعي -قال اسحاق ان تقدم اليهم في الدعوة فحسن يكون ذلك اهيب واجدر ان يتبين لهم ارادة المسلمين في العدل عليهم	384	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0991	true	7646047860494854828	185	217	866	1026	1430	300	قلت هل يدعون قبل القتال احدا قال لا اعرف اليوم احدا يدعي فقال اسحاق ان تقدم اليهم في الدعوة فحسن يكون ذلك اهيب واجدر ان يتبين لهم ارادة المسلمين في العدل عليهم	991	-4303618403035336945	159	313.0	127	160	99.375	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms385	false	9180537131335158408	170	225	826	1099	1461	300	قلت هل يبيت اهل الدار من المشركين فيصاب من نساءهم وابناءهم قال اما ان يتعمدوا قتلهم فلا وقال كان النهي قد كان تقدم من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ثم سءل فقال ان اهل الدار يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال هم منهم ق-ال اسحاق الرخصة في ذلك اذا اراد الامام الاغارة مباح	385	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0992	true	-1531567720861666318	53	107	281	554	1480	300	قلت هل يبيت اهل الدار من المشركين فيصاب من نساءهم وابناءهم قال اما ان يتعمدوا قتلهم فلا وقال كان النهي قد كان تقدم من النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك ثم سءل فقال ان اهل الدار يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال هم منهم فقال اسحاق الرخصة في ذلك اذا اراد الامام الاغارة مباح	992	-4303618403035336945	271	534.0	217	274	98.90511322021484	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms384	false	9067201984829698326	167	199	778	937	1387	300	القصابين قال اسحاق كما قال سواء 2755 قلت اذا بارز الرجل الرجل فراي المسلم من صاحبه ضعفا يعينه قال لم لا يعينه اليس اعانوا يوم بدر بعضهم بعضا -قال اسحاق كما قال	384	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0993	true	-7632300265809127721	34	64	179	327	1478	300	---البعض قال اسحاق بن منصور--------- قلت اذا بارز الرجل الرجل فراي المسلم من صاحبه ضعفا يعينه قال لم لا يعينه اليس اعانوا يوم بدر بعضهم بعضا فقال اسحاق كما قال	993	-4303618403035336945	135	244.0	106	160	84.375	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms382	false	-913994565531976503	241	267	1146	1268	1426	300	قال اسحاق كما قال 2739 قلت تكره قتل المشرك صبرا قال الا اذا كان في ذلك تهييب للعدو -قال اسحاق اما الصبر علي وجه المثلة فلا	382	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0994	true	-3291895895163645170	130	155	682	801	1578	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت تكره قتل المشرك صبرا قال الا اذا كان في ذلك تهييب للعدو فقال اسحاق اما الصبر علي وجه المثلة فلا	994	-4303618403035336945	110	200.5	86	123	89.43089294433594	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms386	false	-8994342283157936395	15	56	69	279	1479	300	قال اسحاق كما قال الاوزاعي 2767 قلت سءل عن قتل الخنازير وافساد الخمر وكسر الصليب قال اكره قتل البهاءم فاما الخمر والصليب فافسد ان شءت قال الامام احمد قتل الله تعالي كل خنزير قال اسحاق كما قال احمد يفعل هذا كله	386	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms0996	true	1053586407477315765	245	284	1199	1396	1478	300	قال اسحاق بن منصور------------- قلت سءل عن قتل الخنازير وافساد الخمر وكسر الصليب قال اكره قتل البهاءم فاما الخمر والصليب فافسد ان شءت قال الامام احمد قتل الله تعالي كل خنزير قال اسحاق كما قال احمد يفعل هذا كله	996	-4303618403035336945	189	360.5	151	210	90.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms382	false	-913994565531976503	10	87	57	417	1426	300	قلت النبي صلي الله عليه وسلم نفل اذا فصل بالربع بعد الخمس واذا قفل الثلث بعد الخمس قال يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ولا يجاوز هذا يبعث الامام سرية فيقول لهم ما اصبتم فلكم الربع او الثلث بعد الخمس -قال اسحاق كما قال 2731 ---------------------------قلت لا ينفل الا في خمس الخمس قال هذا يريد ان النفل من الخمس وهذا الحديث علي ما قال ابن المسيب النفل من الخمس قال اسحاق كما قال 2732 قلت من قال -	382	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1000	true	3926238702749708384	136	216	635	1023	1459	300	قلت النبي صلي الله عليه وسلمن-فل اذا فصل بالربع بعد الخمس واذا قفل الثلث بعد الخمس قال يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ولا يجاوز هذا يبعث الامام سرية فيقول لهم ما اصبتم فلكم الربع او الثلث بعد الخمس فقال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لا ينفل الا في خمس الخمس قال هذا يريد ان النفل من الخمس وهذا الحديث علي ما قال ابن المسيب النفل من الخمس قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال	1000	-4303618403035336945	337	646.0	266	389	86.63239288330078	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms387	false	-4665720833921554130	231	300	1126	1482	1482	300	قال اسحاق كما قالا سواء 2777 قلت سءل ع---------ن القوم يخرجون عن العسكر باذن او بغير اذن يتعلقون فيصيبون غنيمة او يصيبها بعضهم دون بعض ايكونون شركاء فيما اصابوا من النفل قال من اصاب من النفل شيءا دون صاحبه اعطي نفله منه قال احمد السرايا ترد علي العسكر والعسكر يرد علي السرايا -قال اسحاق كما قال الاوزاعي السرايا انما ترد علي العسكر اذا بعث الامام طليعة ثم غنم الامام-	387	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1002	true	-2805192926815381641	134	202	664	1021	1572	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت سءل الاوزاعي عن القوم يخرجون عن العسكر باذن او بغير اذن يتعلقون فيصيبون غنيمة او يصيبها بعضهم دون بعض ايكونون شركاء فيما اصابوا من النفل قال من اصاب من النفل شيءا دون صاحبه اعطي نفله منه قال احمد السرايا ترد علي العسكر والعسكر يرد علي السرايا فقال اسحاق كما قال الاوزاعي السرايا انما ترد علي العسكر اذا بعث الامام طليعة ثم غنم الامام	1002	-4303618403035336945	337	639.5	272	367	91.82561492919922	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms389	false	1414952545801233771	252	300	1222	1513	1513	300	قلت لاسحاق نادوا في الجبل والرحالة بطرسوس فخرجوا الي الروم فلما تراءا العسكران جميعا بموضع نادوا في الجبل فخرجت سرية ثم نادوا الغد--- خروج السرية في الرحالة اخرجوا استقبلوا اخوانكم وانتم شركاء فيما تجيءون به من الغناءم فخرجوا ثلاثماءة رجل فاستقبلوا السرية راجعين بالغناءم وجاءهم العدو فلما راوا-	389	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1002	true	-2805192926815381641	215	264	1087	1382	1572	300	قلت لاسحاق نادوا في الجبل والرحالة بطرسوس فخرجوا الي الروم فلما تراءي العسكران جميعا بموضع نادوا في الجبل فخرجت سرية ثم نادوا الغد من خروج السرية في الرحالة اخرجوا استقبلوا اخوانكم وانتم شركاء فيما تجيءون به من الغناءم فخرجوا ثلاثماءة رجل فاستقبلوا السرية راجعين بالغناءم وجاءهم العدو فلما راوا	1002	-4303618403035336945	290	568.0	243	295	98.30508422851562	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms384	false	9067201984829698326	195	264	919	1222	1387	300	قال اسحاق كما قال 2756 قلت- هل يخمس السلب قال لا قيل واذا كثر قال وان كثر ما سمعنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس السلب وقد قال من قتل قتيلا فله سلبه قلت وان لم يعطه الامام قال 77 ع كانه يقول هو له -قال اسحاق ذاك الي الامام اذا استكثر فله ان يفعل ما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا معني حديث عوف	384	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1003	true	7732671736717824534	229	295	1171	1469	1494	300	قال اسحاق بن منصور قلت AUTO هل يخمس السلب قال لا قيل واذا كثر قال وان كثر ما سمعنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس السلب وقد قال من قتل قتيلا فله سلط -قلت وان لم يعطه الامام قال----- كانه يقول هو له فقال اسحاق ذاك الي الامام اذا استكثر فله ان يفعل ما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا معني حديث عوف	1003	-4303618403035336945	279	521.5	216	305	91.47541046142578	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms387	false	-4665720833921554130	66	236	315	1150	1482	300	اسحاق كما قال 2774 قلت سءل------------------------------------ عن رجل نزل علي امير حصن فاهديت اليه هدية هل ياكل الذي نزل عليه فكره ذلك قال احمد ليس به باس -قال اسحاق كما قال احمد اذا كان الامير الذي اهدي اليه اذن له في اكله 2775 قلت سءل عن الدابة اذا ازحفت فاخذها رجل فقام عليها وقد تركها صاحبها الاول لمن تكون الدابة قال لصاحبها الاول ويرد عليه ما انفق عليها وكذلك المتاع يلقيه الرجل فياخذه الرجل قال يعطي كراه ويرد علي صاحبه قال احمد اما المتاع فكذلك هو يعطي كراه ويرد علي صاحبه واما الدابة فهي لمن احياها اذا كان تركها صاحبها بمهلكة قال اسحاق كما قال احمد لما ذكر عن الشعبي انه قال ذلك واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك 2776 قلت سءل عن الرجل يشتري الطعام والعلف يصاب في ارض العدو اذا اضطر اليه كيف يصنع بثمنه قال اذا كان اشتراه وقد قسمت المقاسم يتصدق بثمنه علي المساكين عن ذلك الجيش واذا كانت لم تقسم اداه الي صاحب المقسم قال احمد جيد -قال اسحاق كما قالا سواء	387	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1005	true	-7842201677332754396	12	114	62	562	1458	300	اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل الاوزاعي عن رجل نزل علي امير حصن فاهديت اليه هدية هل ياكل الذي نزل عليه فكره ذلك قال احمد ليس به باس فقال اسحاق كما قال احمد اذا كان الامير الذي اهدي اليه اذن له في اكله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل الكوسج ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور قلت سءل الاوزاعي ع--------------------------------------------------------------------------ن الرجل يشتري الطعام والعلف يصاب في ارض العدو اذا اضطر اليه كيف يصنع بثمنه قال اذا كان اشتراه وقد قسمت المقاسم يتصدق بثمنه علي المساكين عن ذلك الجيش واذا كانت لم تقسم اداه الي صاحب المقسم قال احمد جيد فقال اسحاق كما قالا سواء	1005	-4303618403035336945	416	781.5	325	873	47.65177536010742	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms384	false	9067201984829698326	142	173	671	810	1387	300	قال اسحاق كما قال 2754 قلت له نهي عن بيع المغانم حتي يعلم ما هي قال لا لانه لا يدري ما يصيبه ومثل ذلك سهام القصابين -قال اسحاق كما قال سواء	384	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1010	true	-1712352265367707854	87	117	444	580	1488	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت له نهي عن بيع المغانم حتي يعلم ما هي قال لا لانه لا يدري ما يصيبه ومثل ذلك سهام القصابين فقال اسحاق كما قال سواء	1010	-4303618403035336945	127	234.5	98	140	90.71428680419922	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms386	false	-8994342283157936395	224	271	1114	1341	1479	300	قال اسحاق كما قال 2771 قلت الرجل يوجد معه الغلول ما يصنع به قال يحرق رحله الا ان يكون مصحف او حيوان قلت ويحرم نصيبه من المغنم فلم يعرفه قال الامام احمد ولا يصلي عليه الامام -قال اسحاق كما قال ويمنع سهمه الا ان يري الامام اعطاءه	386	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1010	true	-1712352265367707854	138	184	688	912	1488	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت الرجل يوجد معه الغلول ما يصنع به قال يحرق رحله الا ان يكون مصحف او حيوان قلت ويحرم نصيبه من المغنم فلم يعرفه قال الامام احمد ولا يصلي عليه الامام فقال اسحاق كما قال ويمنع سهمه الا ان يري الامام اعطاءه	1010	-4303618403035336945	214	410.5	170	228	93.85964965820312	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms386	false	-8994342283157936395	49	112	247	533	1479	300	اسحاق كما قال احمد يفعل هذا كله 2768 ---------قلت سءل--------- عن رجل باع فرسه في ارض العدو بعد ما اصاب عليه غنيمة ثم اصاب عليه الاخر بعد غنيمة قال سهامه فيما بينهما قلت فان كان قد اصاب كل واحد منهما معروفا بعينه قال اذا عرف ذلك بعينه كان لكل واحد منهما ما اصاب قال احمد ما احسن ما قال -قال اسحاق كما قال	386	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1012	true	-6284003001002728443	60	124	299	603	1456	300	اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل الاوزاعي عن رجل باع فرسه في ارض العدو بعد-ما اصاب عليه غنيمة ثم اصاب عليه الاخر بعد غنيمة قال سهامه فيما بينهما قلت فان كان قد اصاب كل واحد منهما معروفا بعينه قال اذا عرف ذلك بعينه كان لكل واحد منهما ما اصاب قال احمد ما احسن ما قال فقال اسحاق كما قال	1012	-4303618403035336945	264	480.5	206	305	86.55738067626953	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms389	false	1414952545801233771	221	258	1078	1257	1513	300	قلت قال سفيان رجل جاوز الدروب ثم مات فرسه اسهم له قال احمد لا يعجبني هذا الغنيمة لمن شهد الوقعة -قال اسحاق كل-ما لم يكن قاتل عليه فلا سهم له 2786--------------------------- قلت لاسحاق نادوا في الجبل والرحالة	389	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1012	true	-6284003001002728443	130	172	635	835	1456	300	قلت قال سفيان رجل جاوز الدروب ثم مات فرسه اسهم له قال احمد لا يعجبني هذا الغنيمة لمن شهد الوقعة فقال اسحاق كل ما لم يكن قاتل عليه فلا سهم له مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق سرية ------جبل و--رجالة	1012	-4303618403035336945	161	271.0	126	208	77.40384674072266	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms390	false	1314768850413638804	19	97	106	497	1456	300	قال اسحاق شديدا لما قووا 2787 قلت لاسحاق سرية جبل ورحالة دخلت فلما جاوزا الدروب باع فارس فرسه من راجل كم ياخذ الفارس من السهم وكم ياخذ الراجل من السهم -قال اسحاق كلما اشتري فرسا من صاحبه قبل ان يغنم القوم فاصابوا الغنيمة لم يكن لصاحب الفرس الذي باع من سهم الفرس شء سهم الفرس كله لمن اشتري الفرس هكذا قال الاوزاعي وانما اخطا هءلاء فقالوا اذا جاوز الدروب فباع فرسه فان سهم الفرس له وهو جهل بين	390	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1012	true	-6284003001002728443	163	239	789	1170	1456	300	قال اسحاق بن منصور----------- قلت لاسحاق سرية جبل ورجالة دخلت فلما جاوزا الدروب باع فارس فرسه من راجل كم ياخذ الفارس من السهم وكم ياخذ الراجل من السهم فقال اسحاق كلما اشتري فرسا من صاحبه قبل ان يغنم القوم فاصابوا الغنيمة لم يكن لصاحب الفرس الذي باع من سهم الفرس شء سهم الفرس كله لمن اشتري الفرس هكذا قال الاوزاعي وانما اخطا هءلاء فقالوا اذا جاوز الدروب فباع فرسه فان سهم الفرس له وهو جهل بين	1012	-4303618403035336945	371	718.0	296	392	94.64286041259766	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms388	false	-905669046481580226	157	239	750	1166	1452	300	قلت سءل عن السرية تخرج وقد نفلت فاخطا رجل منهم الطريق او ازحفت دابته قبل ان يصيبوا شيءا او بعدما اصابوا فانصرف الرجل الي العسكر الاعظم وغنمت السرية التي كان معها بعد فراقه اياهم غنيمة ايضا ايشاركهم فيما اصابوا قبل فراقه اياهم او بعد قال--------- ما اصابوا قبل ان يصل الي العسكر الاعظم فهو شريكهم فيه وليس له فيما اصابوا بعد وصوله الي العسكر شء من غناءمهم قال احمد ليس لهذا الرجل شء الا ما شهد معهم ق-ال اسحاق كما قال الاوزاعي	388	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1015	true	-2041857010439024822	48	131	245	671	1480	300	قلت سءل عن السرية تخرج وقد نفلت فاخطا رجل منهم الطريق او ازحفت دابته قبل ان يصيبوا شيءا او بعدما اصابوا فانصرف الرجل الي العسكر الاعظم وغنمت السرية التي كان معها بعد فراقه اياهم غنيمة ايضا ايشاركهم فيما اصابوا قبل فراقه اياهم او بعد قال الاوزاعي ما اصابوا قبل ان يصل الي العسكر الاعظم فهو شريكهم فيه وليس له فيما اصابوا بعد وصوله الي العسكر شء من غناءمهم قال احمد ليس لهذا الرجل شء الا ما شهد معهم فقال اسحاق كما قال الاوزاعي	1015	-4303618403035336945	415	818.0	333	426	97.41783905029297	81	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms386	false	-8994342283157936395	261	300	1291	1479	1479	300	اسحاق كما قال ويمنع سهمه الا ان يري الامام اعطاءه 2772 قلت سءل الاوزاعي عن المدبر يكون مع سيده في السرية فيقتل سيده او يموت هل يسهم له قال يعتق العبد ويعطي سهمه قال احمد اذا شهد الوقعة بعد-	386	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1016	true	5563708425752815527	57	94	288	468	1465	300	اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل الاوزاعي عن المدبر يكون مع سيده في السرية فيقتل سيده او يموت هل يسهم له قال يعتق العبد ويعطي سهمه قال احمد اذا شهد الوقعة بعد	1016	-4303618403035336945	149	270.5	117	189	78.83597564697266	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms387	false	-4665720833921554130	0	69	0	329	1482	300	موت السيد وللسيد 173 ظ من المال بقدر ما يخرج العبد من ثلثه فهو حر في ثلثه ويسهم له فانه شهد الوقعة وهو حر وان لم يخرج وشهد الوقعة يرضخ له -قال اسحاق كما قال الامام احمد 2773--------------------------- قلت سءل عن الصبي يولد والعبد يعتق والفرس يموت قال يسهمون قيل فان كان القاسم قسم بعضها قال يسهمون مما بقي قال احمد الغنيمة لمن شهد الواقعة -قال اسحاق كما قال	387	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1016	true	5563708425752815527	94	166	468	820	1465	300	موت السيد وللسيد------ من المال بقدر ما يخرج العبد من ثلثه فهو حر في ثلثه ويسهم له فانه شهد الوقعة وهو حر وان لم يخرج وشهد الوقعة يرضخ له فقال اسحاق كما قال الامام احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل عن الصبي يولد والعبد يعتق والفرس يموت قال يسهمون قيل فان كان القاسم قسم بعضها قال يسهمون مما بقي قال احمد الغنيمة لمن شهد الواقعة فقال اسحاق كما قال	1016	-4303618403035336945	319	598.5	252	358	89.10614776611328	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms381	false	-675455624322492392	273	300	1294	1427	1427	300	قال اسحاق كما قال 2729 قلت اهل الذمة يغزون مع المسلمين ايسهم لهم قال الغالب علي ان لا يستعان بمشرك -قال اسحاق لا يستعان بمشرك فان غزوا-	381	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1017	true	455502058201389080	233	259	1095	1226	1429	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اهل الذمة يغزون مع المسلمين ايسهم لهم قال الغالب علي ان لا يستعان بمشرك فقال اسحاق لا يستعان بمشرك فان غزوا	1017	-4303618403035336945	121	217.5	97	135	89.62963104248047	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms384	false	9067201984829698326	115	146	540	689	1387	300	قلت اذا اصاب الرجل من المغنم جارية معها حلي او مال قال يرده لحديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا باع الرجل عبدا وله مال فماله للباءع -قال اسحاق كما قال	384	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1019	true	-6205442408301541188	167	198	824	974	1494	300	قلت اذا اصاب الرجل من المغنم جارية معها حلي او مال قال يرده لحديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا باع الرجل عبدا وله مال فماله للباءع فقال اسحاق كما قال	1019	-4303618403035336945	149	293.0	118	150	99.33333587646484	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms382	false	-913994565531976503	104	147	487	700	1426	300	قال اسحاق كما قال 2733 قلت المتاع يصيبه العدو ثم يفيءه الله علي المسلمين قال يرد علي صاحبه ما لم يقسم واحتج بحديث العضباء حيث اخذها النبي صلي الله عليه وسلم من المراة فاذا قسم فقد ذهب الا بالثمن -قال اسحاق كما قال	382	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1020	true	6033648550192808427	0	41	0	209	1460	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت المتاع يصيبه العدو ثم يفيءه الله علي المسلمين قال يرد علي صاحبه ما لم يقسم واحتج بحديث العضباء حيث اخذها النبي صلي الله عليه وسلم-من المراة فاذا قسم فقد ذهب الا بالثمن فقال اسحاق كما قال	1020	-4303618403035336945	200	375.5	160	214	93.45794677734375	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms458	false	-7622138855048166828	14	70	67	335	1442	300	اسحاق كما قال سواء 3238 ق----------------------لت اذا اصاب العدو شيءا من المسلمين فاصابه المسلمون فصاحبه احق به ما لم يقسم قال احمد هو هكذا قلت فاذا قسم قال احمد اذا قسم فقد ذهب قلت الا بالثمن قال ان شاء واحتج في الذي لم يقسم بحديث ناقة النبي ------------------العضباء التي جاءت بها العجوز -قال اسحاق كما قال	458	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1020	true	6033648550192808427	38	101	195	504	1460	300	اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اصاب العدو شيءا من المسلمين فاصابه المسلمون فصاحبه احق به ما لم يقسم قال احمد هو هكذا قلت فاذا قسم قال احمد اذا قسم فقد ذهب قلت الا بالثمن قال ان شاء واحتج في الذي لم يقسم بحديث ناقة النبي صلي الله عليه وسلمالعضباء التي جاءت بها العجوز فقال اسحاق كما قال	1020	-4303618403035336945	259	481.0	205	309	83.81877136230469	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms386	false	-8994342283157936395	190	218	922	1085	1479	300	قال الامام احمد رضي الله عنه الغنيمة ما غلب عليه بالسيف والفء ما صولحوا عليه وهي الجزية جزية الرءوس وخراج الارضين والصدقات والعشور من الحبوب والمواشي الابل والبقر	386	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1026	true	-6692514571506185426	272	300	1435	1597	1597	300	قال الامام احمد رضي الله عنه الغنيمة ما غلب عليه بالسيف والفء ما صولحوا عليه وهي الجزية جزية الرءوس وخراج الارضين والصدقات والعشور من الحبوب والمواشي الابل والبقر-	1026	-4303618403035336945	162	319.0	135	163	99.38650512695312	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms467	false	353185560310539538	272	300	1301	1422	1422	300	قال اسحاق كما قال 3313 قلت لاحمد قول عمر رضي الله عنه ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم قال-	467	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1027	true	7801881136570494928	153	180	768	886	1515	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد قول عمر رضي الله عنه ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم قال	1027	-4303618403035336945	109	198.5	84	122	89.3442611694336	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms468	false	-4182772767643297445	0	58	0	299	1421	300	تقول الفء للغني والفقير الا العبيد -قال اسحاق كما قال لان الفء هو في ما صولحوا عليه او اخذ عنوة فوضع عليه الخراج فحكمه حكم الصلح -قال اسحاق الفء حكمه حكم الصلح في القسمة للغني والفقير في العطية لانه راي الامام والعنوة يزاد عليها وينقص علي قدر مبلغ راي الامام والصلح لا يزاد عليها ابدا وان احتملوا ذلك	468	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1027	true	7801881136570494928	180	237	886	1186	1515	300	تقول الفء للغني والفقير الا العبيد فقال اسحاق كما قال لان الفء هو في-ما صولحوا عليه او اخذ عنوة فوضع عليه الخراج فحكمه حكم الصلح فقال اسحاق الفء حكمه حكم الصلح في القسمة للغني والفقير في العطية لانه راي الامام والعنوة يزاد عليها وينقص علي قدر مبلغ راي الامام والصلح لا يزاد عليها ابدا وان احتملوا ذلك	1027	-4303618403035336945	298	581.0	241	301	99.0033187866211	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms074	false	-351865216138961424	92	300	455	1515	1515	300	قال اسحاق كما قال 561 قال سالت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه عن السواد قال امر السواد عندنا بين قلت هات كيف هو قال فتح المسلمون السواد عنوة الا ما كان منه صلح وهي ارض الحيرة وارض بانقيا فانها زعموا صلح فاراد عمر رضي الله عنه ان يقسم السواد بين المسلمين فاستشار الناس فيهم علي رضي الله عنه فقالوا دعهم ينزل عليهم المسلمون فاقروا الارض في ايديهم ووضع عليها الخراج علي كل جريب درهما وقفيزا من حنطة والشعير وما سوي ذلك من 51 ع القضب والزيتون والنخيل اشياء موظفة دونها ومسح عليهم العامر والغامر اذا الماء بلغه واسلم رجل منهم فقال عمر رضي الله عنه ان تحولت عنها فالمسلمون احق بارضهم وان اقمت عليها فانت احق وفي ذلك دليل انهم ليسوا بمالكين للارض وانما اقرهم فيها عمر رضي الله عنه ليعملوا فيها ويعمروها فما اخرج الله عز وجل منها من شء اخذوا منه ما يقيمهم وردوا ساءر ذلك علي المسلمين وما يبين ذلك قوله لعثمان ب-ن حنيف و الله لءن وضعت علي كل جريب درهما وقفيزا لا يجهدهم ولا يضر-بهم قال فكانت ثمانية واربعون فجعلها خمسين قلت ما هذا قال علي رقابهم واخذ من الغني ثمانية واربعين ومن الوسط اربعة وعشرين ومن الفقير اثنا عشر ومما يبين انهم ليسوا بمالكين للارض ان-	74	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1029	true	-6522860383319754462	4	204	18	1059	1590	300	قال اسحاق بن منصور------- سالت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه عن السواد قال امر السواد عندنا بين قلت هات كيف هو قال فتح المسلمون السواد عنوة الا ما كان منه صلح وهي ارض الحيرة وارض بانقيا فانها زعموا صلح فاراد عمر رضي الله عنه-ان يقسم السواد بين المسلمين فاستشار الناس فيهم علي رضي الله عنه فقالوا دعهم ينزل عليهم المسلمون فاقروا الارض في ايديهم ووضع عليها الخراج علي كل جريب درهما وقفيزا من حنطة والشعير وما سوي ذلك من----- القضب والزيتون والنخيل اشياء موظفة دونها ومسح عليهم العامر والغامر اذا الماء بلغه واسلم رجل منهم فقال عمر رضي الله عنه ان تحولت عنها فالمسلمون احق بارضهم وان اقمت عليها فانت احق وفي ذلك دليل انهم ليسوا بمالكين للارض وانما اقرهم فيها عمر رضي الله عنه-ليعملوا فيها ويعمروها فما اخرج الله------- منها من شء اخذوا منه ما يقيمهم وردوا ساءر ذلك علي المسلمين وما يبين ذلك قوله لعثمان ابن حنيف وا-لله لءن وضعت علي كل جريب درهما وقفيزا لا يجهدهم ولا يضر بهم قال فكانت ثمانية واربعين فجعلها خمسين قلت ما هذا قال علي رقابهم واخذ من الغني ثمانية واربعين ومن الوسط اربعة وعشرين ومن الفقير اثني عشر ومما يبين انهم ليسوا بمالكين للارض ان	1029	-4303618403035336945	1026	1993.0	829	1063	96.519287109375	190	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms075	false	-2159503051625171528	0	101	0	537	1481	300	عثمان رضي الله عنه اقطع في السواد فاقطع سعدا وابن مسعود وخبابا والزبير واسامة رضي الله عنهم فاقطعهم فيها فلو كانوا مالكين ما اقطع فيها فراي عمر رضي الله عنه ان يدعها للمسلمين وراي عثمان رضي الله عنه لمنزلة هءلاء من الاسلام وما كانوا فيه ان يقطعهم فيها قال فالارض التي يملكها ربها ليس عليه فيها خراج وانما عليه فيها الصدقة وهو العشر من كل خمسة اوسق يعني مثل هذه القطاءع التي اقتطعها عثمان رضي الله عنه لهءلاء قال والسواد علي الرقبة الخراج قبل جزية الرءوس ومما يبين ذلك انه مسح العامر والغامر لان الغامر ليست بمعمورة فقد اوجب عليها الخراج	75	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1029	true	-6522860383319754462	204	300	1059	1590	1590	300	عثمان رضي الله عنه-اقطع في السواد فاقطع سعدا وابن مسعود وخبابا والزبير واسامة رضي الله عنهمف-اقطعهم فيها فلو كانوا مالكين ما اقطع فيها فراي عمر رضي الله عنه-ان يدعها للمسلمين وراي عثمان رضي الله عنه-لمنزلة هءلاء من الاسلام وما كانوا فيه ان يقطعهم فيها قال فالارض التي يملكها ربها ليس عليه فيها خراج وانما عليه فيها الصدقة وهو العشر من كل خمسة اوسق يعني مثل هذه القطاءع التي اقتطعها عثمان رضي الله عنه-لهءلاء قال والسواد علي الرقبة الخراج قبل جزية الرءوس ومما يبين ذلك انه مسح العامر والغامر لان الغامر ليست بمعمورة فقد اوجب عليها الخراج-	1029	-4303618403035336945	530	1032.0	435	537	98.69646453857422	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms075	false	-2159503051625171528	101	186	537	946	1481	300	فمن ثم يجب علي الارض الخراج والعشر وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز ان العشر في الحب والخراج علي الارض -قال اسحاق كما قال سواء 562---------------------------- قلت فخيبر قال ما صح لي من امر خيبر شء واما اهل المدينة فقولهم قول واحد كل ما فتح المسلمون من الارض عنوة او اخذوا الرقاب عنوة او مالا او حرثا فهم يقسمونه قسما واحدا الخمس فيه ---------لله عز وجل --وللرسول ولذي القربي الاية والباقي بين من شهد الوقعة فهذا قول اهل المدينة -قال اسحاق كما قال سواء	75	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1030	true	-763111179883641641	0	91	0	450	1473	300	فمن ثم يجب علي الارض الخراج والعشر وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز ان العشر في الحب والخراج علي الارض فقال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فخيبر قال ما صح لي من امر خيبر شء واما اهل المدينة فقولهم قول واحد كل ما فتح المسلمون من الارض عنوة او اخذوا الرقاب عنوة او مالا او حرثا فهم يقسمونه قسما واحدا الخمس فيه لله صلي الله عليه وسلموللرسول ولذي القربي الاية والباقي بين من شهد الوقعة فهذا قول اهل المدينة فقال اسحاق كما قال سواء	1030	-4303618403035336945	400	763.0	317	450	88.88888549804688	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms075	false	-2159503051625171528	181	260	923	1297	1481	300	قال اسحاق كما قال سواء 563 قال الامام احمد لما مسح عمر رضي الله عنه العامر والغامر فالعامر قد بان امره والغامر الذي لا يزرع فانما هو جزية رقبة الارض ففي هذا دليل علي ان في الحب العشر ولابد من اداء ما علي رقبة الارض وهو الخراج فمن ثم مسح الغامر عليهم وهو مما لا يعمر فمن عمر شيءا وجب عليه الخراج في الارض والعشر في الحب -قال اسحاق كما قال سواء 564---------------------------- قلت لاحمد بن حنبل قال سفيان	75	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1035	true	3928867450461759364	41	119	218	599	1544	300	قال اسحاق بن منصور ق--------ال الامام احمد لما مسح عمر رضي الله عنه-العامر والغامر فالعامر قد بان امره والغامر الذي لا يزرع فانما هو جزية رقبة الارض ففي هذا دليل علي ان في الحب العشر ولابد من اداء ما علي رقبة الارض وهو الخراج فمن ثم مسح الغامر عليهم وهو مما لا يعمر فمن عمر شيءا وجب عليه الخراج في الارض والعشر في الحب فقال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وكان------------- سفيان	1035	-4303618403035336945	335	614.0	264	403	83.12654876708984	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms080	false	-1412917703333022236	198	243	928	1147	1415	300	اسحاق كما قال 598--------------------------------- قلت قال و كان سفيان والاوزاعي يقولان علي ارض الخراج الزكاة حيث ما زرع المسلم قال احمد اجود واعجبه قال اسحاق كما قالوا الا انا نري ان يكون يرفع من جملة الطعام نفقاته والخراج ايضا ثم ما حصل بعد ذلك عشره	80	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1035	true	3928867450461759364	106	154	533	779	1544	300	اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت و-----كان سفيان والاوزاعي يقولان علي ارض الخراج الزكاة حيث-ما زرع المسلم قال احمد اجود واعجبه قال اسحاق كما قالوا الا انا نري ان يكون يرفع من جملة الطعام نفقاته والخراج ايضا ثم ما حصل بعد ذلك عشرة	1035	-4303618403035336945	208	378.0	166	252	82.53968048095703	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms089	false	-8448458762003961207	265	300	1263	1433	1433	300	قلت الاكار اذا اخرج في نصيبه ما يجب فيه العشر ايعطي قال نعم -قال اسحاق واما الخراج والعشر فيجتمعان فان السنة مضت من رسول الله ------------------والخلفاء بعده 60 ع ان العشر فرض من فراءض الله-	89	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1035	true	3928867450461759364	160	196	811	996	1544	300	قلت الاكار اذا اخرج في نصيبه ما يجب فيه العشر ايعطي قال نعم فقال اسحاق واما الخراج والعشر فيجتمعان فان السنة مضت من رسول الله صلي الله عليه وسلموالخلفاء بعده----- ان العشر فرض من فراءض الله	1035	-4303618403035336945	165	301.0	133	190	86.84210205078125	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms090	false	-1936575608345135943	2	105	7	546	1496	300	في البر والشعير والتمر والزبيب كما قال الله تبارك وتعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض البقرة 267 يعني الحبوب والثمار واختلفوا فيما سوي الاصناف الاربعة من الحبوب فراي طاءفة من اهل العراق ومن سلك طريقهم من اهل الامصار ان لا زكاة في شء من الحبوب الا في الاصناف الاربعة لما تاولوا حديث النبي------------------- حيث اخذ من الاصناف الاربعة منهم الثوري وابن المبارك ومن سلك طريقهما وراي عامة علماء اهل الحجاز ومن اتبعهم من علماء اهل الشام واهل العراق ان كل حب يدخر او تصير تلك الحبوب اطعمات اهل مصر من الامصار فانه مثل الاصناف 37 ظ الاربعة هذا	90	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1035	true	3928867450461759364	196	300	996	1544	1544	300	في البر والشعير والتمر والزبيب كما قال الله تبارك وتعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض البقرة---- يعني الحبوب والثمار واختلفوا فيما سوي الاصناف الاربعة من الحبوب فراي طاءفة من اهل العراق ومن سلك طريقهم من اهل الامصار ان لا زكاة في شء من الحبوب الا في الاصناف الاربعة لما تاولوا حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث اخذ من الاصناف الاربعة منهم الثوري وابن المبارك ومن سلك طريقهما وراي عامة علماء اهل الحجاز ومن اتبعهم من علماء اهل الشام واهل العراق ان كل حب يدخر او تصير تلك الحبوب اطعمات اهل مصر من الامصار فانه مثل الاصناف----- الاربعة هذا-	1035	-4303618403035336945	529	1027.5	430	558	94.80286407470703	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms090	false	-1936575608345135943	105	300	546	1496	1496	300	الذي يعتمد عليه لما قال النبي------------------- ليس في اقل من خمسة اوسق من حب صدقة فكل ما وقع عليه اسم الحب وهو مما يبقي في ايدي الناس مما يصير في بعض الازمنة عند الضرورة طعاما لقوم فهو حب يءخذ منه العشر اذا بلغ خمسة اوسق فكل ما اخرجت الارضون شيءا من الحبوب التي وصفنا كانت ارض خراج او عشر فان العشر فرض عليه لا يسقط الخراج العشر الذي فرض الله عز وجل قال الله عز وجل ومما اخرجنا لكم من الارض البقرة 167 فسره اهل العلم انه الحب والثمار فصار العشر فرضا مفروضا في الكتاب الناطق والسنة الماضية فكيف يسقط الخراج الذي وضعه اهل العلم من اصحاب محمد ------------------عامرها وغامرها زرعت ام لم تزرع العشر الذي فرضه الله عز وجل في الحبوب التي اخرجتها الارض وقد قيل ذلك لعمر بن عبد العزيز حيث راي ان ياخذ العشر انها ارض خراج قال الخراج علي الارض والعشر علي الحب ق-ال اسحاق واما الرجل الذي يملك الدار وقيمتها عشرة الاف درهم ولا شء له سواها اياخذ من الزكاة فان السنة قد مضت بان صاحب المسكن والخادم ومن لم يكن له شء احتاج الي ذلك الشء يعني من لباس واثاث البيت وما اشبهه فاذا كانت الدار مسكنه وفيها سعة-	90	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1036	true	-2250526931763116066	0	194	0	963	1469	300	الذي يعتمد عليه لما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس في اقل من خمسة اوسق من حب صدقة فكل ما وقع عليه اسم الحب وهو مما يبقي في ايدي الناس مما يصير في بعض الازمنة عند الضرورة طعاما لقوم فهو حب يءخذ منه العشر اذا بلغ خمسة اوسق فكل ما اخرجت الارضون شيءا من الحبوب التي وصفنا كانت ارض خراج او عشر فان العشر فرض عليه لا يسقط الخراج العشر الذي فرض الله قا-------ل الله------- ومما اخرجنا لكم من الارض البقرة---- فسره اهل العلم انه الحب والثمار فصار العشر فرضا مفروضا في الكتاب الناطق والسنة الماضية فكيف يسقط الخراج الذي وضعه اهل العلم من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمعامرها وغامرها زرعت ام لم تزرع العشر الذي فرضه الله------- في الحبوب التي اخرجتها الارض وقد قيل ذلك لعمر بن عبد العزيز حيث راي ان ياخذ العشر انها ارض خراج قال الخراج علي الارض والعشر علي الحب فقال اسحاق واما الرجل الذي يملك الدار وقيمتها عشرة الاف درهم ولا شء له سواها اياخذ من الزكاة فان السنة قد مضت بان صاحب المسكن والخادم ومن لم يكن له شء احتاج الي ذلك الشء يعني من لباس واثاث البيت وما اشبهه-فاذا كانت الدار مسكنه وفيها سعة	1036	-4303618403035336945	921	1777.0	735	989	93.1243667602539	180	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms091	false	-3194097433229411327	0	106	0	507	1412	300	وما يبلغ فوق مسكنه قيمة خمسين درهما او اكثر لم يعط من الزكاة لانه قادر علي ان يخرج الفضل من يده واختلف اهل العلم في فضل سعة الدار فراي ابن المبارك اذا لم يمكنه بيع فضل المسكن الا ان يكون الطريق عليه ولا يقدر ان يصرف الفضل من وجه اخر فانه يعطي لا يحتسب عليه الفضل وراي الاوزاعي ومن اتبعه ان يباع المسكن فاذا اخذ ثمنا اشتري مسكنا قدر ما يسعه ثم حينءذ يعطي اذا لم يكن عنده فضل عن المسكن وعليه الحج اذا كان مسكنه ذا ثمن ويكتفي بدون ذلك وهذا الذي يعتمد عليه لان ما قال الاوزاعي اشبه بالسنة لا يعطي رجل من الزكاة	91	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1036	true	-2250526931763116066	194	300	963	1469	1469	300	وما يبلغ فوق مسكنه قيمة خمسين درهما او اكثر لم يعط من الزكاة لانه قادر علي ان يخرج الفضل من يده واختلف اهل العلم في فضل سعة الدار فراي ابن المبارك اذا لم يمكنه بيع فضل المسكن الا ان يكون الطريق عليه ولا يقدر ان يصرف الفضل من وجه اخر فانه يعطي لا يحتسب عليه الفضل وراي الاوزاعي ومن اتبعه ان يباع المسكن فاذا اخذ ثمنا اشتري مسكنا قدر ما يسعه ثم حينءذ يعطي اذا لم يكن عنده فضل عن المسكن وعليه الحج اذا كان مسكنه ذا ثمن ويكتفي بدون ذلك وهذا الذي يعتمد عليه لان ما قال الاوزاعي اشبه بالسنة لا يعطي رجل من الزكاة-	1036	-4303618403035336945	506	1007.0	401	507	99.80276489257812	105	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms076	false	-7941807780747934814	1	47	4	243	1444	300	قلت قد سمعت الاوزاعي يقول جمع اصحابنا خصلتي سوء دخلوا في الخراج وهي شريعة من شراءع الكفر ومنعوا الزكاة وهي فريضة من فراءض الاسلام قال صدق رحم الله تعالي الاوزاعي -قال اسحاق هذا من الاوزاعي طعن علي من دخل فيه ويحرضهم علي الدخول في ارض العشر	76	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1040	true	2569089984309495360	88	134	466	706	1501	300	قلت قد سمعت الاوزاعي يقول جمع اصحابنا خصلتي سوء دخلوا في الخراج وهي شريعة من شراءع الكفر ومنعوا الزكاة وهي فريضة من فراءض الاسلام قال صدق رحم الله تعالي الاوزاعي فقال اسحاق هذا من الاوزاعي طعن علي من دخل فيه ويحرضهم علي الدخول في ارض العشر	1040	-4303618403035336945	239	473.0	193	240	99.58333587646484	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms074	false	-351865216138961424	33	77	169	378	1515	300	الخراج 559 قال قلت----------- جاء رجل الي عمر رضي الله عنه فقال ان ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال لا سبيل اليهم انما صولحوا صلحا قال هءلاء قد ملكوا اليس عليهم الا ما صالحوا عليه -قال اسحاق كما قال سواء	74	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1048	true	7938958144790396820	183	228	971	1188	1513	300	الخراج---- قال اسحاق بن منصور جاء رجل الي عمر رضي الله عنه فقال ان ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال لا سبيل اليهم انما صولحوا صلحا قال هءلاء قد ملكوا اليس عليهم الا ما صالحوا عليه فقال اسحاق كما قال سواء	1048	-4303618403035336945	202	379.5	159	221	91.40271759033203	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms074	false	-351865216138961424	0	34	0	176	1515	300	اسلمت فضع الخراج عن ارضي قال لا انما اخذت ارضك عنوة قال الخراج علي الارض مثل الجزية علي الرقبة والصدقة فيها ثابتة وهي العشر ق-ال اسحاق كما قال لانها كانت عنوة فوضع عليها الخراج	74	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1051	true	-1154408288389871135	121	155	605	782	1495	300	اسلمت فضع الخراج عن ارضي قال لا انما اخذت ارضك عنوة قال الخراج علي الارض مثل الجزية علي الرقبة والصدقة فيها ثابتة وهي العشر فقال اسحاق كما قال لانها كانت عنوة فوضع عليها الخراج	1051	-4303618403035336945	175	347.0	141	177	98.87005615234375	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms075	false	-2159503051625171528	241	300	1206	1481	1481	300	عليه- الخراج في الارض والعشر في ال--حب قال اسحاق كما قال سواء 564 قلت لاحمد بن حنبل قال سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع عنها الخراج قال احمد جيد قلت وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه بالخراج قال احمد جيد -قال اسحاق كما قال-	75	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1051	true	-1154408288389871135	153	207	769	1028	1495	300	عليها الخراج مساءل------------- الكوسج قال اسحاق بن منصور --------قلت لاحمد بن حنبل قال سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع عنها الخراج قال احمد جيد قلت وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه بالخراج قال احمد جيد فقال اسحاق كما قال	1051	-4303618403035336945	239	426.0	188	280	85.35713958740234	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms270	false	-2059907511280449387	64	212	314	1057	1470	300	سءل الثوري عن رقيق العجم يخرجون من البحر او من غيره هل يباعون من اليهود والنصاري فقال ان كانوا كبارا عرض عليهم الاسلام فان اسلموا فذاك والا بيعوا من اليهود والنصاري ان شاء صاحبهم والذي يستحب من ذاك ان اليهود والنصاري اذا ملكهم المسلم ببيع او سبي يدعوهم الي الاسلام فان ابوا الا التمسك بدينهم فان الم-سلم ان شاء باعهم من اهل دينهم لا يبيعهم من اهل الحرب قال احمد لا يباعون صغارا ولا كبارا من اليهود والنصاري -قال اسحاق كما قال احمد 2036 قلت ق---------------------------------ال الثوري وان كانوا علي ----دين مثل الهند والزنج ونحوهم فان المسلم 270 ع لا يبيعهم من احد من اهل الذمة ولا من اهل الحرب لانهم يجيبون اذا دعوا وليس لهم دين يتمسكون به ولا ينبغي ان يترك اليهودي والنصراني ان يهودهم ولا ينصرهم قال احمد لا يباع هءلاء ولا اولءك من احد من اهل الكتاب قال اسحاق كما قال 2037 قلت قال	270	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1053	true	5438496187476082178	142	288	705	1456	1510	300	سءل الثوري عن رقيق العجم يخرجون من البحر و-----غيره هل يباعون من اليهود والنصاري ق-ال ان كانوا كبارا عرض عليهم الاسلام فان اسلموا فذاك والا بيعوا من اليهود والنصاري ان شاء صاحبهم والذي يستحب من ذاك ان اليهود والنصاري اذا ملكهم المسلم ببيع او سبي يدعوهم الي الاسلام فان ابوا الا التمسك بدينهم فانه للمسلم ان شاء باعهم من اهل دينهم لا يبيعهم من اهل الحرب قال احمد لا يباعون صغارا ولا كبارا من اليهود والنصاري فقال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال الثوري فان كانوا علي غير دين مثل الهند والزنج------- فان المسلم------ لا يبيعهم من احد من اهل الذمة ولا من اهل الحرب لانهم يجيبون اذا دعوا وليس لهم دين يتمسكون به ولا ينبغي ان يترك اليهودي والنصراني ان يهودهم ولا ينصرهم قال احمد لا يباع هءلاء ولا اولء-------ك من اهل الكتاب مساءل الكوسج قال صالح قال -----	1053	-4303618403035336945	670	1278.5	539	782	85.67774963378906	122	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms385	false	9180537131335158408	35	71	165	331	1461	300	قلت اذا اسر الاسير هل يقتل او يفادي احب اليك قال ان قدروا ان يفادوا فليس به باس وان قتله فلا اعلم به باسا ق-ال اسحاق الانجاز احب الي الا ان يكون معروفا يطمع به الكثير	385	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1057	true	3826456728760630707	147	183	726	893	1477	300	قلت اذا اسر الاسير هل يقتل او يفادي احب اليك قال ان قدروا ان يفادوا فليس به باس وان قتله فلا اعلم به باسا فقال اسحاق الانجاز احب الي الا ان يكون معروفا يطمع به الكثير	1057	-4303618403035336945	165	327.0	129	167	98.80239868164062	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms383	false	-3468452132255016254	5	73	21	350	1398	300	قال اسحاق كما قال 2742 قلت امان المراة والعبد قال جاءز 76 ع قال اسحاق كما قال اذا كان علي وجه النظر للمسلمين علي العدل والسواء لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك بعد اجارة زينب رضي الله عنها زوجها 2743 قال -----------------------قلت سمعت سفيان الثوري يقول ليس للذمي ولا للصبي ان يءمن قال احمد الذمي ما له ولهذا واما الصبي فلا يعقل -قال اسحاق كما قال	383	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1073	true	-8866630496497003196	46	112	216	559	1499	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت امان المراة والعبد قال جاءز ----فقال اسحاق كما قال اذا كان علي وجه النظر للمسلمين علي العدل والسواء لما امر النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك بعد اجارة زينب رضي الله عنهمازوجها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سمعت سفيان الثوري يقول ليس للذمي ولا للصبي ان يءمن قال احمد الذمي ما-له ولهذا واما الصبي فلا يعقل فقال اسحاق كما قال	1073	-4303618403035336945	300	544.5	242	353	84.98583221435547	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms389	false	1414952545801233771	12	51	53	235	1513	300	قال اسحاق كما قال 2783 قلت سءل عن الرجل يدرك بالعلج فيقول له قم والق سلاحك فيفعل قال يرفع عنه القتل ويلقي في المقسم قال احمد ما احسن ما قال كانه قد امنه بهذا القول -قال اسحاق كما قال	389	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1074	true	4467876764180122057	230	268	1205	1384	1535	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل عن الرجل يدرك بالعلج فيقول له قم والق سلاحك فيفعل قال يرفع عنه القتل ويلقي في المقسم قال احمد ما احسن ما قال كانه قد امنه بهذا القول فقال اسحاق كما قال	1074	-4303618403035336945	170	320.5	133	183	92.89617156982422	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms383	false	-3468452132255016254	153	195	732	923	1398	300	قلت اذا اخذ الرجل من اهل الشرك في ارض الاسلام بغير عهد قال لا يقبل ذلك منه اذا قال جءت استامن -قال اسحاق اذا كان جاءه علي وجه فداء الاساري او طالبا قريبه فانه يصدق فان لم يرد ذلك رد الي مامنه	383	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1075	true	-6462439505868375035	242	284	1176	1368	1455	300	قلت اذا اخذ الرجل من اهل الشرك في ارض الاسلام بغير عهد قال لا يقبل ذلك منه اذا قال جءت استامن فقال اسحاق اذا كان جاءه علي وجه فداء الاساري او طالبا قريبه فانه يصدق فان لم يرد ذلك رد الي مامنه	1075	-4303618403035336945	191	377.0	149	192	99.47916412353516	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms386	false	-8994342283157936395	108	187	515	912	1479	300	قال اسحاق كما قال 2769 قلت قال الاوزاعي لا يترك المستامن في دار الاسلام الا ان يسلم او يءدي الجزية او ياذن الامام قال احمد اذا امنه الامام فهو علي امانه حتي يرده الي مامنه -قال اسحاق كما قال الاوزاعي فان كان الامام امنه الي وقت وقته نظرا للمسلمين اما لفداء الاساري او لعمل من اعمال اهل الاسلام فللامام ذلك ويترك الي الوقت الذي امن عليه فان تم ارادة الامام فيما حبسه والا اجله اجلا بعد اجل حتي يفرغ	386	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1075	true	-6462439505868375035	144	222	682	1076	1455	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال الاوزاعي لا يترك المستامن في دار الاسلام الا ان يسلم او يءدي الجزية او ياذن الامام قال احمد اذا امنه الامام فهو علي امانه حتي يرده الي مامنه فقال اسحاق كما قال الاوزاعي فان كان الامام امنه الي وقت وقته نظرا للمسلمين اما لفداء الاساري او لعمل من اعمال اهل الاسلام فللامام ذلك ويترك الي الوقت الذي امن عليه فان تم ارادة الامام فيما حبسه والا اجله اجلا بعد اجل حتي يفرغ	1075	-4303618403035336945	385	750.5	308	398	96.7336654663086	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms389	false	1414952545801233771	35	81	162	388	1513	300	المقسم قال احمد ما احسن ما قال كانه قد امنه بهذا القول قال اس-----حاق كما قال 2784--------------------------- قلت تفادي راس برءوس قال اي لعمري اليس النبي صلي الله عليه وسلم فادي ولكن ما يفادي بالاموال لا اعرفه -قال اسحاق الفداء بالرءوس احب الينا ولو راس واحد	389	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1081	true	-1393271480397142808	249	300	1221	1478	1478	300	المسلم قال عليه ما اشتراه به اذنه او لم يءذنه هو عندي سواء فقال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت تفادي راس برءوس قال اي لعمري اليس النبي صلي الله عليه وسلمف-ادي ولكن ما يفادي بالاموال لا اعرفه فقال اسحاق الفداء بالرءوس احب الينا ولو راس واحد-	1081	-4303618403035336945	175	297.0	138	259	67.56756591796875	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms389	false	1414952545801233771	81	220	388	1073	1513	300	برءوس ولكن ان ابوا الا ان يفادوا بالذهب والفضة فلا يحل لامام المسلمين الا ان يفاديهم ولو بمال عظيم من بيت مال المسلمين الا تري الي ما اوصي عمر بن الخطاب حين طعن ف قال في وصيته واعلموا ان كل اسير من المسلمين في ايدي المشركين فكاكه من بيت مال المسلمين وكذلك فادي عمر بن عبد العزيز رجلا من اهل الحرب بماءة الف وكذلك قال عمر بن الع----زيز لعامله حين وجهه في شراء الاساري لا تدعن اسيرا من المسلمين في ايدي اهل الشرك ولو بلغ مالا عظيما حتي قال في بعض الحديث ولو اتيت علي ما في بيت المال لانك انما تشتري الاسلام ثم اعطي عمر الذي وجهه ثلاثين دينارا وقال هذه من خاصة مالي اشتري به اسيرا وفيما قال عمر بن الخطاب لان استنقذ رجلا من المسلمين من ايدي المشركين احب الي من جزيرة العرب يعني الخراج وفيءهم	389	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1082	true	-2533062116006628520	0	139	0	688	1484	300	برءوس ولكن ان ابوا الا ان يفادوا بالذهب والفضة فلا يحل لامام المسلمين الا ان يفاديهم ولو بمال عظيم من بيت مال المسلمين الا تري الي ما اوصي عمر بن الخطاب حين طعن ف-قال في وصيته واعلموا ان كل اسير من المسلمين في ايدي المشركين فكاكه من بيت مال المسلمين وكذلك فادي عمر بن عبد العزيز رجلا من اهل الحرب بماءة الف وكذلك قال عمر بن عبد العزيز لعامله حين وجهه في شراء الاساري لا تدعن اسيرا من المسلمين في ايدي اهل الشرك ولو بلغ مالا عظيما حتي قال في بعض الحديث ولو اتيت علي ما في بيت المال لانك انما تشتري الاسلام ثم اعطي عمر الذي وجهه ثلاثين دينارا وقال هذه من خاصة مالي اشتري به اسيرا وفيما قال عمر بن الخطاب لان استنقذ رجلا من المسلمين من ايدي المشركين احب الي من جزيرة العرب يعني الخراج وفيءهم	1082	-4303618403035336945	681	1356.5	543	689	98.83889770507812	136	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms470	false	-2710395103042619199	83	137	356	626	1394	300	قال اسحاق كما قال 3336 قلت للنصاري ان يظهروا الصليب او يضربوا بالناقوس قال ليس لهم ان يظهروا شيءا لم يكن في صلحهم -قال اسحاق ليس لهم ان يظهروا الصليب اصلا لما نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك ويقولون ان اظهارنا الصليب انما هو دعاء ندعوكم الي ديننا فيمنعون اشد المنع	470	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1083	true	-1941294794834162741	108	160	549	815	1506	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت للنصاري ان يظهروا الصليب او يضربوا بالناقوس قال ليس لهم ان يظهروا شيءا لم يكن في صلحهم فقال اسحاق ليس لهم ان يظهروا الصليب اصلا لما نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-عن ذلك ويقولون ان اظهارنا الصليب انما هو دعاء ندعوكم الي ديننا فيمنعون اشد المنع	1083	-4303618403035336945	257	489.5	206	271	94.83394622802734	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms073	false	-1874272018133368218	157	242	790	1211	1490	300	قال اسحاق كما قال سواء 555 قلت عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما قال ان عمر رضي الله عنه ضرب علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثنا عشر درهما -قال اسحاق كما قال والغني اذا كان له اربعة الاف درهم فصاعدا فاما اصحاب عشرة الاف فلا شك فيهم انهم في حد الاغنياء واما الوسط فالفان وما دون ذلك فهم فقراء وهذا كله دراهم الا ان يكون عرض فيه فضل	73	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1091	true	-6359039901909857068	0	82	0	413	1468	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما قال ان عمر رضي الله عنه-ضرب علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثنا عشر درهما فقال اسحاق كما قال والغني اذا كان له اربعة الاف درهم فصاعدا فاما اصحاب عشرة الاف فلا شك فيهم انهم في حد الاغنياء واما الوسط فالفان وما دون ذلك فهم فقراء وهذا كله دراهم الا ان يكون عرض فيه فضل	1091	-4303618403035336945	404	781.5	323	422	95.7345962524414	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms384	false	9067201984829698326	31	60	144	278	1387	300	قلت اهل الذمة صالحوا اهل الاسلام علي الف راس كل سنة فكان يسبي بعضهم بعضا ويءدونه قال لا باس به يجء بهم من حيث شاءوا -قال اسحاق كما قال	384	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1094	true	2708898428067365266	248	277	1148	1283	1390	300	قلت اهل الذمة صالحوا اهل الاسلام علي الف راس كل سنة فكان يسبي بعضهم بعضا ويءدونه قال لا باس به يجء بهم من حيث شاءوا فقال اسحاق كما قال	1094	-4303618403035336945	134	263.0	105	135	99.25926208496094	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms073	false	-1874272018133368218	257	288	1279	1442	1490	300	قال اسحاق كما قال 557 قلت هل علي نساء اهل الذمة وصبيانهم وك-يلهم وكرومهم وزروعهم ومواشيهم صدقة قال ليس عليهم فيها شء الا علي مواشي اهل تغلب فانه تضاعف عليهم الصدقة	73	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1100	true	2904064540991608860	254	284	1244	1404	1481	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت هل علي نساء اهل الذمة وصبيانهم ونخيلهم وكرومهم وزر-عهم ومواشيهم صدقة قال ليس عليهم فيها شء الا علي مواشي اهل تغلب فانه تضاعف عليهم الصدقة	1100	-4303618403035336945	150	275.0	121	164	91.46341705322266	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms077	false	5794312145314794986	64	108	298	506	1439	300	احمد عمر رضي الله عنه جعل عليهم ما قد بلغك كانه لم ير ما قال ابن عباس رضي الله عنهما ق-ال اسحاق معناه والله سبحانه وتعالي اعلم انه اذا صار في ايديهم من ارض المسلمين فزرعوا الا يءخذ منهم العشر لانه لا طهرة لهم	77	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1101	true	-1799803516384576783	0	41	0	204	1490	300	احمد عمر رضي الله عنه-جعل عليهم ما قد بلغك كانه لم ير ما قال ابن عباس رضي الله عنهما فقال اسحاق معناه والله سبحانه وتعالي اعلم-انه اذا صار في ايديهم من ارض المسلمين فزرعوا الا يءخذ منهم العشر لانه--- طهرة لهم	1101	-4303618403035336945	202	385.0	161	209	96.65071868896484	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	213	264	1044	1284	1464	300	قال اسحاق كما قال احمد قلت قال الثوري 269 ع في عبد بين رجلين اراد احدهما ان يبيع وابي الاخر قال استحسن ان يجبر علي البيع وقد اختلفوا فيه قال احمد يبيع كل واحد منهما حصته قال اسحاق لا يجبر صاحبه علي البيع الا ان يكون مضارا وله ان يبيع نصيبه	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1122	true	-1770414243193224515	132	179	666	892	1472	300	قال اسحاق بن منصور ق--------ال الثوري------ في عبد بين رجلين اراد احدهما ان يبيع وابي الاخر قال استحسن ان يجبر علي البيع وقد اختلفوا فيه قال احمد يبيع كل واحد منهما حصته قال اسحاق لا يجبر صاحبه علي البيع الا ان يكون مضارا وله ان يبيع نصيبه	1122	-4303618403035336945	216	412.0	171	240	90.0	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms276	false	-4224922005367589670	0	30	0	148	1398	300	اليه الشء اليسير حتي ينبت او يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم قال اسحاق كما قال وذلك ان الشء اليسير قد اشتري ابو الدرداء رضي الله عنه العصافير من الصبيان	276	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1122	true	-1770414243193224515	52	82	263	411	1472	300	اليه الشء اليسير حتي ينبت او يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم قال اسحاق كما قال وذلك ان الشء اليسير قد اشتري ابو الدرداء رضي الله عنه العصافير من الصبيان	1122	-4303618403035336945	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms241	false	3354652303586835777	210	260	1074	1315	1497	300	قال اسحاق كما قال 1822 قلت بيع المصاحف قال لا اعلم فيه رخصة عن احد من اصحاب النبي------------------- والشراء اهون قال اسحاق السنة ان يشتريها ولا يبيعها 1823 قلت بيع الطعام مجازفة قال----------------------------- ليس به -باس اذا لم يرد فرارا من-- الكيل ولم يعلم مكيلة الطعام قال اسحاق كما قال	241	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1123	true	4842362732910008099	24	79	116	382	1447	300	قال اسحاق بن منصور قلت بي----ع المصاحف قال لا اعلم فيه رخصة عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والشراء اهون قال اسحاق السنة ان يشتريها ولا يبيعها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بيع ما ليس عندك ان يقول لصاحبه اشتر كذا --وكذا اشتره منك قال------------------ ا--كره قال اسحاق كما قال	1123	-4303618403035336945	154	220.5	117	292	52.73972702026367	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	161	237	772	1114	1415	300	ذلك ق-ال ارجو ان لا يكون به باس الا ان يءاجره بنحو من صناعته قال اسحاق تركه افضل 1864--------------------------------------- قلت كان ابن عباس رض------------------------------------------ي الله عنهم------------------------------------------------ا يبيع نخله من غلامه قبل ان يدرك قال ليس بين العبد و بين سيده ربا قال اسحاق كما قال 1865 قلت بيع ما ليس عندك ان يقول لصاحبه اشتر كذا وكذا اشتره منك قال اكرهه قال اسحاق كما قال وهو ان يبيع الرجل الشء كيلا او وزنا وليس عنده اصله	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1123	true	4842362732910008099	8	90	39	433	1447	300	الهر قال ارجو ان لا يكون به باس -----------------------------قال اسحاق اكرهه ولكن الشري اهون مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بيع المصاحف قال لا اعلم فيه رخصة عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والشراء اهون قال اسحاق السنة ان يشتريها ولا يبيعها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ------------------------------------------------بيع ما ليس عندك ان يقول لصاحبه اشتر كذا وكذا اشتره منك قال اكر-ه قال اسحاق كما قال وهو ان يبيع الرجل الشء كيلا او وزنا وليس عنده اصله	1123	-4303618403035336945	196	306.5	149	472	41.52542495727539	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms251	false	-419152134695295264	200	235	903	1061	1403	300	قال اسحاق كما قال سواء 1910---------------------- قلت قال يعني لسفيان ما تري في بيع الروايا بالدرهم قال ليس له حد قال احمد لا باس به نحن نشتري عشر قرب بدرهم قال اسحاق كما قال احمد	251	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1123	true	4842362732910008099	110	149	528	708	1447	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال يعني لسفيان ما تري في بيع الروايا بالدرهم قال ليس له حد قال احمد لا باس به نحن نشتري عشر قرب بدرهم قال اسحاق كما قال احمد	1123	-4303618403035336945	151	279.5	117	180	83.88888549804688	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms258	false	7176359408433981674	177	256	860	1240	1439	300	قلت شراء ماء مرو قال لا ادري ان كان شيءا قديما يتبايعونه بينهم فمن يرده قلت ما اري الا كان اهل الجاهلية علي هذا قال ان كان في الجاهلية فاقروه عليه في الاسلام فمن يدفعه انما علينا ان نتبع من كان قبلنا قال اسحاق ماء مرو اذا باعه بقسطه من الارضين فهو جاءز الا من كره الدخول في ارض الخراج فاما ان يبيع ماء بلا ارض فانه مكروه فاما المشتري يشتري اصول المياه فهي جاءزة له اذا منح المنحة	258	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1123	true	4842362732910008099	180	259	861	1240	1447	300	قلت شراء ماء مرو قال لا ادري ان كان شيءا قديما يتبايعونه بينهم فمن يرده قلت ما اري الا كان اهل الجاهلية علي هذا قال ان كان في الجاهلية فاقروه عليه في الاسلام فمن يدفعه انما علينا ان نتبع من كان قبلنا قال اسحاق ماء مرو اذا باعه بقسطه من الارضين فهو جاءز الا من كره الدخول في ارض الخراج فاما ان يبيع ماء بلا ارض فانه مكروه فاما المشتري يشتري اصول المياه فهي جاءز- له اذا منح المنحة	1123	-4303618403035336945	379	753.0	300	380	99.7368392944336	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms296	false	-3696917441284325229	181	215	779	949	1356	300	قلت قال سفيان اذا بادل مصحفا بمصحف وزاد دراهم او اخذ دراهم قال لا باس به قال احمد كانوا يشددون في البيع ويرخصون في الشراء قال اسحاق لا باس بالمبادلة كما قال سفيان الثوري	296	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1123	true	4842362732910008099	265	299	1272	1442	1447	300	قلت قال سفيان اذا بادل مصحفا بمصحف وزاد دراهم او اخذ دراهم قال لا باس به قال احمد كانوا يشددون في البيع ويرخصون في الشراء قال اسحاق لا باس بالمبادلة كما قال سفيان الثوري	1123	-4303618403035336945	170	340.0	136	170	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms299	false	-3062353220911294841	267	300	1284	1434	1434	300	قلت سءل------ عن التجارة في جلود السباع قال ارجو ان لا يكون به باس قال احمد اكرهه لان النبي ------------------نهي عن جلود السباع قال اسحاق لا تحل التجارة في شء من جلود السباع-	299	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1124	true	456217303794956862	5	42	26	201	1442	300	قلت سءل سفيان عن التجارة في جلود السباع قال ارجو ان لا يكون به باس قال احمد اكرهه لان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن جلود السباع قال اسحاق لا تحل التجارة في شء من جلود السباع	1124	-4303618403035336945	150	274.0	118	175	85.71428680419922	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms300	false	291439492054283644	0	92	0	425	1479	300	ولكن لو-كان عند الرجل منه شء فانتفع به في لحاف او ما اشبهه كا-------------------------------ن اهون 2207 قلت سءل عن بيع الهر قال لا اري به باسا قال احمد ارجو ان لا يكون به باس قيل اليس هو من السباع قال بلي والبيزان والصقور والحمر لا تءكل لحومهم ولكن لا باس باثمانهم قال اسحاق كل شء من هذا يشتريه المسلم فهو اهون واكره الثمن للباءع الا الحمر 2208 قلت سءل عن بيع البنادق قال لا اري به باسا ق--------------------------------ال احمد لا باس بها اذا كان يرمي للصيد لايرمي للعبث قال اسحاق كما قال	300	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1124	true	456217303794956862	42	136	201	648	1442	300	ولكن لو كان عند الرجل منه شء فانتفع به في لحاف او ما اشبهه كان اهون مساءل الكوسج قال اسحاق بن ----منصور قلت سءل عن بيع الهر قال لا اري به باسا قال احمد ارجو ان لا يكون به باس قيل اليس هو من السباع قال بلي والبيزان والصقور والحمر لا تءكل لحومهم ولكن لا باس باثمانهم قال اسحاق كل شء من هذا يشتريه المسلم فهو اهون واكره الثمن للباءع الا الحمر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سمعت سفيان ذكر العرة فقال انا اكره بيعه وشراءه قال احمد احسن قال اسح--------------------------------------اق كما قال	1124	-4303618403035336945	323	607.0	250	489	66.05316925048828	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms314	false	-1425192082266843785	0	43	0	197	1424	300	احمد ما احسن قال اسحاق كما قال وبيعه منعفص فان احتاج رجل فاشتراه فهو اهون لانه لا يمنح قال اسحاق بن منصور سالت غير واحد فلم يدر واما منعفص اما ان اكون صحفت واما ان يكون جاء اسحاق---- بشء لا ادري ما هو	314	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1124	true	456217303794956862	130	173	620	818	1442	300	احمد--- احسن قال اسحاق كما قال وبيعه منعفص فان احتاج رجل فاشتراه فهو اهون لانه لا يمنح قال اسحاق بن منصور سالت غير واحد فلم يدر واما منعفص اما ان تكون صحفت واما ان يكون جاء اسحاق جاء بشء لا ادري ما هو	1124	-4303618403035336945	193	372.5	151	201	96.0198974609375	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms388	false	-905669046481580226	8	56	39	259	1452	300	قلت سءل عن كلب الصيد يباع في ارض العدو قال لا يجعل في فء المسلمين ثمن الكلب قلت الباز قال يباع قال احمد احسن رحمه الله تعالي الباز لا باس ببيعه وهو مثل الحمار يكره لحمه و لا باس بثمنه قال اسحاق كل ذلك جاءز لان كلب الصيد	388	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1124	true	456217303794956862	179	226	850	1069	1442	300	قلت سءل عن كلب الصيد يباع في ارض العدو قال لا يجعل في فء المسلمين ثمن الكلب قلت الباز قال يباع قال احمد احسن رحمه الله تعالي الباز لا باس ببيعه وهو مثل الحمار يكره لحمه و-لا باس بثمنه قال اسحاق كل ذلك جاءز لان كلب الصيد	1124	-4303618403035336945	219	433.0	172	220	99.54545593261719	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms392	false	-6839083451538671581	131	197	611	929	1405	300	ولا باس ب---ه قال اسحاق كما قال 2818 قلت اذا غاب الصيد قال لا ياكله اذا كان ليلا واما اذا كان بالنهار فلم ير به اثرا غيره ياكل------ه قال اسحاق كما قال 2819 قلت شراء جلود الميتة والسباع والنمور قال كل شء من الميتة اكره التجارة فيه مثل العاج وجلود الميتة والسباع والنمور قال اسحاق كما قال لان كل ذلك محرم كره رسول الله ------------------اكل ثمنه	392	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1124	true	456217303794956862	215	268	1019	1289	1442	300	ولا باس بثمنه قال اسحاق كل ذلك جاءز لان كل-----ب ا------------------------------------------------------------------لصيد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----قلت شراء جلود الميتة والسباع والنمور قال كل شء من الميتة اكره التجارة فيه مثل العاج وجلود الميتة والسباع والنمور قال اسحاق كما قال لان كل ذلك محرم كره رسول الله صلي الله عليه وسلماكل ثمنه	1124	-4303618403035336945	209	360.0	167	345	60.5797119140625	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms396	false	-7401524452949209982	62	89	287	410	1397	300	قلت فارة وقعت في سمن او زيت ذاءب يحل بيعه او يستصبح به قال اما يستصبح به فحديث ابن عمر رضي الله عنهما واما البيع فياكل ثمن	396	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1124	true	456217303794956862	274	300	1321	1442	1442	300	قلت فارة وقعت في سمن او زيت ذاءب يحل بيعه او يستصبح به قال اما يستصبح به فحديث ابن عمر رضي الله عنهما-واما البيع فياكل ثمن-	1124	-4303618403035336945	121	232.0	96	123	98.37398529052734	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms315	false	-3644690202144780996	221	300	1101	1483	1483	300	سءل اسحاق عن جلود الثعالب فقال السنة في جلود الثعالب وكل شء من السباع ان لا يصلي فيها لابس فان صلي فصلاته فاسدة لما خص النبي ------------------في النهي في جلود السباع ومعني نهيه التحريم الا ما علم انه نهي علي معني الادب فاذا لبسه لابس فيرخص للذين لبسوه فاذا جاءه القيام للصلاة نزعه وترك اللبس احب الينا وان كان قوم من اهل العلم من التابعين رخصوا فيه لما اخبرنا جرير عن بيان عن قيس بن ابي حازم قال قال-	315	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1125	true	-2457553905851595545	51	133	221	622	1450	300	سءل اسحاق عن جلود الثعالب فقال السنة في جلود الثعالب وكل شء من السباع ان لا يصلي فيها لابس فان صلي فصلاته فاسدة لما خص النبي صلي الله عليه وسلمفي النهي في جلود السباع ومعني نهيه التحريم الا ما علم انه نهي علي معني الادب فاذا لبسه لابس فيرخص للذين لبسوه فاذا جاءه القيام للصلاة نزعه وترك اللبس احب الينا وان كان قوم من اهل العلم من التابعين رخصوا فيه لما اخبرنا جرير عن بيان عن قيس بن ابي حازم قال قال	1125	-4303618403035336945	382	745.5	304	401	95.26184844970703	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms316	false	-8058034888606763372	0	59	0	279	1481	300	رجل من اصحاب النبي------------------- لو تحرجت من الصلاة في خفي لتحرجت من لبسهما فحكم في لابس ما يصلي فيهما لو قبضه وان لا يلبسه كذلك قال عبيدة في افتراش الحرير انه كلبسه وترك ذلك افضل ولا يحل بيع شء من جلود السباع ولا اشتراءه لانها ميتة وان كانت السباع قد ذكيت فلا ذكاة لها ايضا 2302 سء--------ل اسحاق عن	316	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1125	true	-2457553905851595545	133	197	622	928	1450	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لو تحرجت من الصلاة في خفي لتحرجت من لبسهما فحكم في لابس ما يصلي فيهما لو قبضه وان لا يلبسه كذلك قال عبيدة في افتراش الحرير انه كلبسه وترك ذلك افضل ولا يحل بيع شء من جلود السباع ولا اشتراءه لانها ميتة وان كانت السباع قد ذكيت فلا ذكاة لها ايضا مساءل الكوسج قال اسحاق بن	1125	-4303618403035336945	271	516.5	213	306	88.56208801269531	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms328	false	-1539817591615386819	1	69	5	346	1461	300	قلت لاسحاق رجل اضطر الي الماء فاشتراه وانكر الثمن يقول ان النبي------------------- نهي عن بيع الماء قال لا يحل له اذا اشتري الماء مرة ليرضيه بثمن سماه فطولب بالثمن ان يجحد الثمن وان كنا نكره لباءع الماء ما ياخذه من ثمنه ولكن يسلم المشتري الي الباءع ولا يجحده قال اسحاق وكذلك كراء بيوت مكة المعطي اعذر اذا لم يجد من يعطيه المسكن باطلا ولا يجحده اذا استكراه منه	328	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1125	true	-2457553905851595545	198	270	934	1294	1450	300	قلت لاسحاق رجل اضطر الي الماء فاشتراه وانكر الثمن يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الماء قال لا يحل له اذا اشتري الماء مرة ليرضيه بثمن سماه فطولب بالثمن ان يجحد الثمن وان كنا نكره لباءع الماء ما ياخذه من ثمنه ولكن يسلم المشتري الي الباءع ولا يجحده قال اسحاق وكذلك كراء بيوت مكة المعطي اعذر اذا لم يجد من يعطيه المسكن باطلا ولا يجحده اذا استكراه منه	1125	-4303618403035336945	341	670.0	273	360	94.72222137451172	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms396	false	-7401524452949209982	89	136	410	605	1397	300	شء لا يحل بيعه قلت ما اكثر ما يءكل ثمن شء لا يحل قال ان هذا شابه شيءا من الميتة قال اسحاق ان باعه من اهل الكتاب وبين جاز ولا يبيعه 178 ظ من مسلم ولو كان هذا من تحريم الله عز وجل ما يحل بيعه اصلا	396	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1125	true	-2457553905851595545	0	45	0	189	1450	300	شء لا يحل بيعه قلت ما اكثر ما يءكل ثمن شء لا يحل قال ان هذا شابه شيءا من الميتة قال اسحاق ان باعه من اهل الكتاب وبين جاز ولا يبيعه------ من مسلم ولو كان هذا من تحريم الله عز وجل ما يحل بيعه اصلا	1125	-4303618403035336945	189	370.5	144	195	96.92308044433594	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms482	false	5226029819980915098	235	259	1143	1268	1458	300	قال اسحاق واما ما يحمل الناس بالقرب ونحوها من الانهار المباحة يبيعون فذلك من اجل ما يكون من الكسب كان مسروق يستقي له الراوية	482	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1125	true	-2457553905851595545	276	300	1326	1450	1450	300	قال اسحاق واما ما يحمل الناس بالقرب ونحوها من الانهار المباحة يبيعون فذلك من اجل ما يكون من الكسب كان مسروق يستقي له الراوية-	1125	-4303618403035336945	124	243.0	101	125	99.19999694824219	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms482	false	5226029819980915098	259	283	1268	1384	1458	300	من الفرات فيبيعه ويتصدق بثمنه لا يري ان شيءا احل منه وذلك انه يبيع عمل غلامه او دابته وما انصب نفسه والعناء في حمله	482	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1126	true	-3025558771287241730	0	24	0	116	1412	300	من الفرات فيبيعه ويتصدق بثمنه لا يري ان شيءا احل منه وذلك انه يبيع عمل غلامه او دابته وما انصب نفسه والعناء في حمله	1126	-4303618403035336945	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms211	false	-5635562367498485228	230	292	1056	1376	1411	300	قال اسحاق كما قال 1589 قلت يكره اجور بيت مكة وشراه-ا والبناء بمني قال اخبرك اني اتوقي الكراء واما الشراء فقد اشتري عمر رضي الله عنه دار السجن واما البناء بمني فاني اكرهه قال اسحاق كل شء من دور مكة فان بيعها وشراءها واجارتها مكروه وليس الكراء -استءجار الرجل اهون اذا لم يجد واما البناء بمني علي وجه الاستخلاص لنفسه فلا يحل	211	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1132	true	943864204802161689	125	185	622	939	1501	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت تكره اجور بيت مكة وشراءها والبناء بمني قال اخبرك اني اتوقي الكراء واما الشراء فقد اشتري عمر رضي الله عنه-دار السجن واما البناء بمني فاني اكرهه قال اسحاق كل شء من دور مكة فان بيعها وشراءها واجارتها مكروه ولكن الشراء واستءجار الرجل اهون اذا لم يجد واما البناء بمني علي وجه الاستخلاص لنفسه فلا يحل	1132	-4303618403035336945	302	572.5	243	322	93.788818359375	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms283	false	3701600184952074379	261	300	1286	1466	1466	300	قلت سءل سفيان اتكره ان اشتري عصيرا فاتخذه خلا قال اذا علمت انه يصير خمرا ثم يصير خلا فاني اكرهه قال احمد اكرهه لا ينبغي لمسلم ان يكون في بيته خمر قال اسحاق كما قال لا ينبغي ان ياتي-	283	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1140	true	-2816136553848499977	175	214	868	1049	1453	300	قلت سءل سفيان اتكره ان اشتري عصيرا فاتخذه خلا قال اذا علمت انه يصير خمرا ثم يصير خلا فاني اكرهه قال احمد اكرهه لا ينبغي لمسلم ان يكون في بيته خمر قال اسحاق كما قال لا ينبغي ان ياتي	1140	-4303618403035336945	180	355.0	142	181	99.44751739501953	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms284	false	-4098524565165253740	0	28	0	129	1412	300	عليه طرفة عين وفي منزله خمر والعصير لا يصير خلا ابدا حتي يصير خمرا الا ان يعالج بان يصب عليه من الخل بقدر ما يمنعه عن طباع الخمر	284	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1140	true	-2816136553848499977	214	242	1049	1178	1453	300	عليه طرفة عين وفي منزله خمر والعصير لا يصير خلا ابدا حتي يصير خمرا الا ان يعالج بان يصب عليه من الخل بقدر ما يمنعه عن طباع الخمر	1140	-4303618403035336945	129	258.0	101	129	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms300	false	291439492054283644	67	111	313	516	1479	300	قلت سءل عن بيع البنادق قال------ لا اري به باسا قال احمد لا باس بها اذا كان يرمي للصيد لا-يرمي للعبث قال اسحاق كما قال 2209--------------------------- قلت سءل------ عن بيع الدفوف فكرهه قال احمد ذهب الي حديث ابراهيم كان اصحاب عبد الله ر-ضي الله	300	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1140	true	-2816136553848499977	248	300	1210	1453	1453	300	قلت سءل عن بيع البنادق قال سفيان لا اري به باسا قال احمد لا باس بها اذا كان يرمي للصيد لا يرمي للعبث قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن بيع الدفوف فكرهه قال احمد ذهب الي حديث ابراهيم كان اصحاب عبد الله رحمه الله-	1140	-4303618403035336945	196	340.5	153	244	80.32786560058594	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms300	false	291439492054283644	112	162	520	770	1479	300	يستقبلون الجواري في الطرق معهم الدفوف فيحرقونها 298 ع وقال النبي------------------- فصل ما بين الحلال والحرام صوت الدف الدف علي ذاك ايسر الطبل الذي ليس فيه رخصة قال اسحاق كل شء قد جاءت فيه سنة فالرخصة في الانتفاع به لا باس به علي مثال ما جاء وكذلك اثمانها جاءزة للباءع	300	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1141	true	5326564580565684513	0	52	0	263	1442	300	يستقبلون الجواري في الطرق معهم الدفوف فيخرقونها------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام صوت الدف الدف علي ذاك ايسر الطبل الذي ليس فيه رخصة قال اسحاق كل شء قد جاءت فيه سنة فالرخصة في الانتفاع به لا باس به علي مثال ما جاء وكذلك اثمانها جاءزة للباءع	1141	-4303618403035336945	243	465.5	195	269	90.3345718383789	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms299	false	-3062353220911294841	220	270	1065	1295	1434	300	قال اسحاق كما قال 2205 قلت سءل عن رجل وجد عنده ثوب مسروق فقال اشتريته قال------ يقضي عليه قال احمد شديدا قال اسحاق ينظر الي هذا الذي اشتراه فان كان امينا فعلي المستحق ان يفك الثوب منه بما ادي في ثمنه او يتبع سارقه 131 ظ 2206 قلت سءل عن ------------	299	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1144	true	-8103347389716030060	91	141	444	684	1439	300	قال اسحاق بن منصور سءل-------- عن رجل وجد عنده ثوب مسروق فقال اشتريته قال سفيان يقضي عليه قال احمد شديدا قال اسحاق ينظر الي هذا الذي اشتراه فان كان امينا فعلي المستحق ان يفك الثوب منه بما ادي في ثمنه او يتبع سارقه مساءل الكوسج قال ابن هانء وسءل عن	1144	-4303618403035336945	189	356.0	148	248	76.20967864990234	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms247	false	8327590007307603958	0	44	0	208	1458	300	الخلاص قال لا اري الخلاص قلت ما الخلاص قال ان يبيع الدار او العبد يقول علي ان اتخلصه لك قال اسحاق السنة عندنا ان يءخذ بالخلاص لما ذكر عن عمر وعلي رضي الله عنهما ذلك وهو ان يبيع الدار او العبد فيقول علي خلاصه	247	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1145	true	-6728994002358976743	232	275	1133	1340	1451	300	الخلاص قال لا اري الخلاص قلت ما الخلاص قال ان يبيع الدار او العبد يقول علي ان اتخلصه لك قال اسحاق السنة عندنا ان يءخذ بالخلاص لما ذكر عن عمر وعلي رضي الله عنهما-ذلك وهو ان يبيع الدار او العبد فيقول علي خلاصه	1145	-4303618403035336945	207	409.0	164	208	99.51923370361328	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms314	false	-1425192082266843785	46	103	210	473	1424	300	قيل له يعني سفيان مجوسي باع مجوسيا خمرا ثم اسلما قال ياخذ الثمن قيل له فان كان خنزيرا وجد به عيبا قال لا ياخذ منه شيءا قيل ولا ياخذ الثمن قال لا قال احمد قد وجب عليه الثمن واما الخنزير فكما قال وكذلك ما قال في الخمر قال اسحاق لا ياخذ من الخنزير ولا من الخمر شيءا	314	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1145	true	-6728994002358976743	34	91	178	441	1451	300	قيل له يعني سفيان مجوسي باع مجوسيا خمرا ثم اسلما قال ياخذ الثمن قيل له فان كان خنزيرا وجد به عيبا قال لا ياخذ منه شيءا قيل ولا ياخذ الثمن قال لا قال احمد قد وجب عليه الثمن واما الخنزير فكما قال وكذلك ما قال في الخمر قال اسحاق لا ياخذ من الخنزير ولا من الخمر شيءا	1145	-4303618403035336945	263	526.0	206	263	100.0	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms243	false	-6458093083293311256	128	220	607	1041	1447	300	قلت متي يباع النخل قال لا يباع حتي تءمن عليها العاهة قيل تحمر وتصفر قال حتي تءمن عليها العاهة قيل يحمر بعضه وبعضه اخضر قال يباع الذي بلغ قيل الكرم قال حتي يسود قيل كل شء من الفاكهة بمنزلة النخل قال نعم قال النبي------------------- لا تباع الثمار قال اسحاق كما قال ولكن ان احمر بعضه او اصفر او اسود شء من العنب فان له بيعه كله لان النخل والعنب لا يدرك كله في يوم واحد فكيف يمكنه ان يبيع ما ادرك وكذلك الثمار كلها اذا نضج منها طاءفة لان العاهة ترفع حينءذ	243	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1146	true	375034097819147971	66	162	310	763	1436	300	قلت متي يباع النخل قال لا يباع حتي تءمن عليها العاهة قيل تحمر وتصفر قال حتي تءمن عليها العاهة قيل يحمر بعضه وبعضه اخضر قال يباع الذي بلغ قيل الكرم قال حتي يسود قيل كل شء من الفاكهة بمنزلة النخل قال نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباع الثمار قال اسحاق كما قال ولكن ان احمر بعضه او اصفر او اسود شء من العنب فان له بيعه كله لان النخل والعنب لا يدرك كله في يوم واحد فكيف يمكنه ان يبيع ما ادرك وكذلك الثمار كلها اذا نضج منها طاءفة لان العاهة ترفع حينءذ	1146	-4303618403035336945	434	856.0	342	453	95.80574035644531	92	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms244	false	-4473402529356557202	192	268	898	1262	1423	300	قلت لاحمد رضي الله عنه اتباع الثمرة في رءوس النخل ايبيعها قبل ان يجدها قال لا اري به باسا عاودته فقال مثل ذلك قال اسحاق اكرهه حتي يصرمه الا ان يشتريه مجازفة فهو اهون 1847--------------------------- قلت الرجل يشتري الشء مما لا يكال ولا يوزن ايبيع-------------ه قبل ان يقبضه قال يبيعه قبل ان يقبضه قال اس---------حاق كما قال سواء 247 ع 1848 قلت لاحمد رحمه الله تعالي اشتري عبد الرحمن بن عوف من عثمان رضي الله عنهما	244	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1146	true	375034097819147971	168	245	795	1169	1436	300	قلت لاحمد رضي الله عنه اتباع الثمرة في رءوس النخل ايبيعها قبل ان يجدها قال لا اري به باسا عاودته فقال مثل ذلك قال اسحاق اكرهه حتي يصرمه الا ان يشتريه مجازفة فهو اهون مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كان ابن عباس رضي الله عنهم------------ايبيع نخله من غلامه قبل ان ي-درك قال ليس بين العبد وبين سيده ربا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ابن عباس رضي الله ع--------------------------نهما	1146	-4303618403035336945	216	362.0	167	413	52.30024337768555	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	175	206	832	971	1415	300	قال اسحاق تركه افضل 1864 قلت كان ابن عباس رضي الله عنهما يبيع نخله من غلامه قبل ان يدرك قال ليس بين العبد و بين سيده ربا قال اسحاق كما قال	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1146	true	375034097819147971	204	232	974	1105	1436	300	قال اسحاق بن منصور------ قلت كان ابن عباس رضي الله عنهما-يبيع نخله من غلامه قبل ان يدرك قال ليس بين العبد و-بين سيده ربا قال اسحاق كما قال	1146	-4303618403035336945	123	220.5	96	139	88.48921203613281	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	50	78	232	364	1449	300	قال اسحاق كما قال 1877--------------------------- قلت قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تبيعوا اللبن في ضروعها ولا الصوف علي ظهورها قال هكذا هو قال اسحاق كما قال	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1146	true	375034097819147971	228	261	1087	1246	1436	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تبيعوا اللبن في ضروعها ولا الصوف علي ظهورها قال هكذا هو قال اسحاق كما قال	1146	-4303618403035336945	128	234.0	100	159	80.50314331054688	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	238	268	1166	1306	1448	300	نهي عن حبل الحبلة قال حبل الحبلة نتاج النتاج قال يقول يعني ما تحمل ما في بطن ناقتك قال اسحاق كما قال 1901 قلت قال -------------------قلت يعني لسفيان تري بسهام	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1146	true	375034097819147971	267	300	1278	1436	1436	300	نهي عن حبل الحبلة قال حبل الحبلة نتاج النتاج قال يقول يعني ما تحمل ما في بطن ناقتك قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يعني لسفيان تري بسهام-	1146	-4303618403035336945	127	232.0	100	159	79.87421417236328	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms271	false	6427825141920868287	150	204	734	982	1460	300	فاستحقه فيرد البيع الي اهله ويرد الي الرجل راس ماله ومن باع وهو يعلم انه ليس له اخذ بالشروي وطاووس مثله قال احمد يرد البيع الي اهله ويرد الي الرجل راس ماله ويءخذ بما جني قط حتي يرد ما اخذ علم او لم يعلم قال اسحاق السنة في ذلك ما قال اياس بن معاوية	271	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1146	true	375034097819147971	0	54	0	248	1436	300	فاستحقه فيرد البيع الي اهله ويرد الي الرجل راس ماله ومن باع وهو يعلم انه ليس له اخذ بالشروي وطاووس مثله قال احمد يرد البيع الي اهله ويرد الي الرجل راس ماله ويءخذ بما جني قط حتي يرد ما اخذ علم او لم يعلم قال اسحاق السنة في ذلك ما قال اياس بن معاوية	1146	-4303618403035336945	248	496.0	194	248	100.0	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	268	296	1306	1433	1448	300	القصابين باسا قال ما يعجبني قال احمد لا ادري الي اي شء هو ان كان شيءا مجهولا لا يجوز قال اسحاق كما قال لا يجوز وهو مجهول عندنا	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1147	true	5416442293514082485	0	28	0	127	1431	300	القصابين باسا قال ما يعجبني قال احمد لا ادري الي اي شء هو ان كان شيءا مجهولا لا يجوز قال اسحاق كما قال لا يجوز وهو مجهول عندنا	1147	-4303618403035336945	127	254.0	99	127	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms252	false	4842533259300937092	216	283	1052	1359	1451	300	قال اسحاق كما قال 1920 قال احمد في البستان يكون فيه الفواكه لا يبيع الا ما طاب منه قلت كيف يباع النخل اذا طاب بعضه قال ليس هذا مثل النخل انما النخل صنف واحد وهذه اصناف مختلفة وسمعته يقول في التين لا يبيع الا ما طاب منه اذا كان بين اوله واخره تفاوت قال اسحاق كما قال و وصفنا من قبل اذا طاب اوله جاز له البيع	252	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1147	true	5416442293514082485	30	95	140	442	1431	300	قال اسحاق بن منصور ق----ال احمد في البستان يكون فيه الفواكه لا يبيع الا ما طاب منه قلت كيف يباع النخل اذا طاب بعضه قال ليس هذا مثل النخل انما النخل صنف واحد وهذه اصناف مختلفة وسمعته يقول في التين لا يبيع الا ما طاب منه اذا كان بين اوله واخره تفاوت قال اسحاق كما قال و-وصفنا من قبل اذا طاب اوله جاز له البيع	1147	-4303618403035336945	292	568.5	229	307	95.11400604248047	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	30	119	162	593	1464	300	قال اسحاق كما قال احمد 2030 قلت اذا اذن الرجل لعبده في التزويج فعلي من المهر قال المهر علي السيد قال اسحاق هو علي العبد في ماله الا ان يضمن السيد المهر 2031 ---------قلت بيع البصل والجزر والفجل والبطيخ وكل شء يكون تحت الارض تكرهه قال لا يجوز بيعه حتي يعلم ما هو قال اسحاق كلما باع منه جنية واحدة جاز ذلك فاما البصل والجزر وما اشبههما مما له اصل في الا-ض فبيعه عند الادراك جاءز وذلك ان المشترين لا يخفي عليهم جودة ذلك من رداءته فليس ذلك بغرر	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1147	true	5416442293514082485	82	157	384	749	1431	300	قال اسحاق كما قال ووصفنا من قبل اذا طاب اوله جاز ----------------------------------------------------------------------------له البيع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بيع البصل والجزر والفجل والبطيخ وكل شء يكون تحت الارض تكرهه قال لا يجوز بيعه حتي يعلم ما هو قال اسحاق كلما باع منه جنية واحدة جاز ذلك فاما البصل والجزر وما اشبههما مما له اصل في الارض فبيعه عند الادراك جاءز وذلك ان المشترين لا يخفي عليهم جودة ذلك من رداءته فليس ذلك بغرر	1147	-4303618403035336945	310	553.0	243	441	70.29478454589844	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms281	false	-6855217729905370518	19	77	90	368	1434	300	الاولي قال اسحاق كما قال احمد 2102 قلت سءل سفيان عن رجلين باعا من رجل طعاما بماءة درهم وكتبا الصك جميعا باسميهما فاخذ احدهما دراهم من الصك قال ما اخذ فهو له الا ان يكونا خلطا الطعام قبل البيع قال احمد جيد اذا خلطا فما اخذ من شء فهو بينهما قال اسحاق كما قال لانه مال واحد بينهما	281	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1147	true	5416442293514082485	158	214	755	1024	1431	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل سفيان عن رجلين باعا من رجل طعاما بماءة درهم وكتبا الصك جميعا باسميهما فاخذ احدهما دراهم من الصك قال ما اخذ فهو له الا ان يكونا خلطا الطعام قبل البيع قال احمد جيد اذا خلطا فما اخذ من شء فهو بينهما قال اسحاق كما قال لانه مال واحد بينهما	1147	-4303618403035336945	258	496.0	203	278	92.80575561523438	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms298	false	-8739843208658440292	104	179	517	861	1425	300	قال اسحاق كما قال سواء 2197 -------------------------------------------قلت سءل سفيان يكره شراء حجارة المعادن والسلف فيه قال نعم لانه غرر لا يدري ما فيه قال احمد نعم جيد قال اسحاق كما قال 2198 قلت قال سف---------------------------يان اذا قال بعني حنطة هذا البيدر او تبن هذا البيدر فهو مكروه لانه لا يدري ما هو قال احمد نعم قلت لم كرهه قال هذا قبل ان يداس وينقي الطعام فهو مكروه قال اسحاق كما قال 2199 قلت قال سفيان --------------------------------	298	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1147	true	5416442293514082485	206	300	985	1431	1431	300	قال اسحاق كما قال لانه مال واحد بينهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان يكره شراء حجارة المعادن والسلف فيه قال نعم لانه غرر لا يدري ما فيه قال احمد نعم جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا قال بعني حنطة هذا البيدر او تبن هذا البيدر فهو مكروه لانه لا يدري ما هو قال احمد نعم قلت لم كرهه قال هذا قبل ان يداس وينقي الطعام فهو مكروه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال سفيان	1147	-4303618403035336945	303	565.0	234	446	67.93721771240234	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms298	false	-8739843208658440292	214	247	1030	1191	1425	300	الثوري في رجل ابتاع اعطابا كيلا فيقول كل لي عطبا منها واحدا واخذ ما بقي منها علي هذا الكيل كان اصحابنا يكرهون هذا حتي يكيلها كلها قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	298	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1148	true	-785385786178035823	0	33	0	161	1454	300	الثوري في رجل ابتاع اعطابا كيلا فيقول كل لي عطبا منها واحدا واخذ ما بقي منها علي هذا الكيل كان اصحابنا يكرهون هذا حتي يكيلها كلها قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1148	-4303618403035336945	161	322.0	128	161	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms311	false	-7799676532836155270	4	53	17	249	1448	300	قلت قال سفيان اذا كانت دار بين اثنين فقال احدهما ابيعك نصف هذه الدار قال لا يجوز له انما له الربع من النصف حتي يقول نصيبي قال احمد هو كما قال قال اسحاق اذا قال ابيعك نصف هذه الدار يريد بيع حصته وهو النصف وعلم المشتري ارادته جاز ذلك	311	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1148	true	-785385786178035823	39	88	193	425	1454	300	قلت قال سفيان اذا كانت دار بين اثنين فقال احدهما ابيعك نصف هذه الدار قال لا يجوز له انما له الربع من النصف حتي يقول نصيبي قال احمد هو كما قال قال اسحاق اذا قال ابيعك نصف هذه الدار يريد بيع حصته وهو النصف وعلم المشتري ارادته جاز ذلك	1148	-4303618403035336945	232	464.0	183	232	100.0	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms329	false	-8829550903075248526	237	275	1080	1270	1386	300	قلت لاحمد اذا قال اخذت ثوبا من هذه الثياب بعشرة دراهم فاعطاه ثوبا فالبيع فاسد- قال هذا كانه استحل وهو بالخيار قلت فاذا قال اعطني ثوبا من هذه الثياب بعشرة فاعطاه ثوبا فهو جاءز قال هذا علي ذاك	329	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1148	true	-785385786178035823	94	132	457	648	1454	300	قلت لاحمد اذا قال اخذت ثوبا من هذه الثياب بعشرة دراهم فاعطاه ثوبا فالبيع فاسدا قال هذا كانه استحل وهو بالخيار قلت فاذا قال اعطني ثوبا من هذه الثياب بعشرة فاعطاه ثوبا فهو جاءز قال هذا علي ذاك	1148	-4303618403035336945	190	375.0	152	191	99.4764404296875	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms241	false	3354652303586835777	238	260	1212	1315	1497	300	قلت بيع الطعام مجازفة قال ليس به باس اذا لم يرد فرارا من الكيل ولم يعلم مكيلة الطعام قال اسحاق كما قال	241	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1150	true	-4190846741487601694	138	160	677	780	1459	300	قلت بيع الطعام مجازفة قال ليس به باس اذا لم يرد فرارا من الكيل ولم يعلم مكيلة الطعام قال اسحاق كما قال	1150	-4303618403035336945	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms242	false	3766126116991368210	170	246	780	1137	1381	300	قال اسحاق كما قال 1831 قلت لاحمد بيع الكلا قال لا يمنع الكلا-------------- من ا-رضه ولا ---من غي------رها قال اسحاق كما قال 104 ظ ---------------------1832 قلت بيع الطعام جزافا قال اذا علم الباءع مكيله فينبغي له ان يسمي الكيل فاذا سمي كيلا كاله قلت واذا لم يعلم كيله يبيعه جزافا قال نعم اذا لم يعلم الباءع والمشتري قال اسحاق كما قال الا ان يكون الباءع كاله قبل ذلك ثم غاب عنه فله ان يبيعها جزافا حينءذ	242	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1150	true	-4190846741487601694	134	217	658	1058	1459	300	قال اسحاق بن منصور قلت بيع الطعام مجازفة --قال ليس به باس اذا لم يرد فرارا من الكيل ولم يعلم مكيلة الطعام قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بيع الطعام جزافا قال اذا علم الباءع مكيله فينبغي له ان يسمي الكيل فاذا سمي كيلا كاله قلت واذا لم يعلم كيله يبيعه جزافا قال نعم اذا لم يعلم الباءع والمشتري قال اسحاق كما قال الا ان يكون الباءع كاله قبل ذلك ثم غاب عنه فله ان يبيعها جزافا حينءذ	1150	-4303618403035336945	296	514.0	229	402	73.63184356689453	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms298	false	-8739843208658440292	171	209	824	1005	1425	300	قال اسحاق كما قال 2199 قلت قال سفيان اذا باع جميع الاشياء جزافا فخلي بينه وبينها واقر بالقبض فهو جاءز اذا لم يسم كيلا ولا وزنا ولا عددا قال احمد جيد هذا بيع الصبر قال اسحاق كما قال	298	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1150	true	-4190846741487601694	219	256	1071	1248	1459	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا باع جميع الاشياء جزافا فخلي بينه وبينها واقر بالقبض فهو جاءز اذا لم يسم كيلا ولا وزنا ولا عددا قال احمد جيد هذا بيع الصبر قال اسحاق كما قال	1150	-4303618403035336945	169	323.5	133	181	93.37016296386719	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms259	false	-5978447993749133991	66	152	317	723	1434	300	قال اسحاق نعم 1963 قلت الرجل يدفع الي الرجل مالا مضاربة فيموت المضارب م--------------------ن قال هو اسوة الغرماء قال لا هذه اصلها امانة عنده قال اسحاق كما قال 1964 قلت من كره الدينار الكوفي بالشامي بينهما فضل ان ياخذ فضل الشامي فضة قال لا اكرهه ان ياخذ بالفضل فضة قال اسحاق كما قال 1965 قلت رجل باع ثوبا بدينار الا درهما قال لا يجوز قلت الي اجل قال الي اجل ابعد له لو كان بدينار 260 ع الا قيراط او مسوح فنعم قال اسحاق كما قال	259	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1151	true	-7905887169050448871	62	122	318	598	1422	300	قال اسحاق بن منصور قلت الرجل ياخذ -من الرجل -------سلعة فيقول اخذتها منك علي ما تبيع الباقي--------------------ن قال لا---------------- يجوز قال اسحاق كما قال مساءل-------------------------------------------------------------------------------------------- الكوسج قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل باع ثوبا بدينار الا درهما قال لا يجوز قلت الي اجل قال الي اجل ابعد له لو كان بدينار ------الا قيراط او مسوح فنعم قال اسحاق كما قال	1151	-4303618403035336945	209	304.0	158	426	49.061031341552734	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms259	false	-5978447993749133991	245	275	1179	1319	1434	300	قال اسحاق كما قال انما يكره قول ذلك 1968--------- قلت رجل اشتري سلعة من رجل بكذا وكذا وتحلة اليمين قال لا-بد من ان يسمي تحلة اليمين قال اسحاق كما قال	259	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1151	true	-7905887169050448871	118	150	580	730	1422	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل اشتري سلعة من رجل بكذا وكذا وتحلة اليمين قال لا بد من ان يسمي تحلة اليمين قال اسحاق كما قال	1151	-4303618403035336945	119	210.5	93	150	79.33333587646484	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms296	false	-3696917441284325229	79	180	341	774	1356	300	قلت قال الثوري اذا قلت ابتاع منك ما في هذا البيت ما بلغ كل كر بكذا وكذا فهو مكروه حتي يقول ابتاع منك ماءة كر بكذا وكذا قال ما اعلم به باسا اذا كان يعلم ان فيه كرا قال يعني اذا قال كل كر قال اسحاق كما قال احمد لان البيع قد اتي علي كماله كله وقد بين كل كر بكذا وكذا وكذلك كل شء يكال ويوزن مجموعا في موضعه فقال ابيعك هذا كله كل كر او كل من بكذا وكذا جاز بيع ذلك واخطا هءلاء حين قالوا لا يقع البيع علي كله حتي يقول هو ماءة كر او ماءة من	296	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1151	true	-7905887169050448871	156	257	762	1195	1422	300	قلت قال الثوري اذا قلت ابتاع منك ما في هذا البيت ما بلغ كل كر بكذا وكذا فهو مكروه حتي يقول ابتاع منك ماءة كر بكذا وكذا قال ما اعلم به باسا اذا كان يعلم ان فيه كرا قال يعني اذا قال كل كر قال اسحاق كما قال احمد لان البيع قد اتي علي كماله كله وقد بين كل كر بكذا وكذا وكذلك كل شء يكال ويوزن مجموعا في موضعه فقال ابيعك هذا كله كل كر او كل من بكذا وكذا جاز بيع ذلك واخطا هءلاء حين قالوا لا يقع البيع علي كله حتي يقول هو ماءة كر او ماءة من	1151	-4303618403035336945	433	866.0	332	433	100.0	101	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms251	false	-419152134695295264	158	205	717	926	1403	300	قال اسحاق كما قال 1909 قلت اذا اخذ من الخباز الخبز رطلا بعد رطل فاذا استوفي اعطاه او يعجل له الدرهم قال لا باس به عجل له او لم يعجل له الا ان يكون يعجل له ليرخص عليه فيكون قرضا جر منفعة قال اسحاق كما قال سواء	251	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1153	true	6248400653690927523	93	139	443	648	1411	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا اخذ من الخباز الخبز رطلا بعد رطل فاذا استوفي اعطاه او يعجل له الدرهم قال لا باس به عجل له او لم يعجل له الا ان يكون يعجل له ليرخص عليه فيكون قرضا جر منفعة قال اسحاق كما قال سواء	1153	-4303618403035336945	197	379.5	152	209	94.25836944580078	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms244	false	-4473402529356557202	57	102	290	501	1423	300	قال اسحاق كما قال 1842 قلت المواصفة قال يصف له المتاع اشتري لك متاع كذا وكذا يصفه له ثم يبيعه من الرجل قال اكرهه والذي يشتري الشء علي الصفة فهو غير هذا ذاك في ملكه اذا كان علي الصفة لزمه البيع قال اسحاق كما قال	244	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1154	true	6141379607176671323	128	171	625	831	1452	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت المواصفة قال يصف له المتاع اشتري لك متاع كذا وكذا يصفه له-ثم يبيعه من الرجل قال اكرهه والذي يشتري الشء علي الصفة فهو غير هذا ذاك في ملكه اذا كان علي الصفة لزمه البيع قال اسحاق كما قال	1154	-4303618403035336945	198	376.5	156	211	93.83885955810547	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms306	false	7937509798241043645	271	300	1283	1418	1418	300	قال اسحاق كما قال احمد 2250---------------------- قلت سءل سفيان عن رجل من اهل القري جاء فاشتريت منه طعاما ولم ار الطعام ونقدته الثمن فلم ير بذلك باسا ولكن لا-	306	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1154	true	6141379607176671323	192	225	929	1087	1452	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل من اهل القري جاء فاشتريت منه طعاما ولم ار الطعام ونقدته الثمن فلم ير بذلك باسا ولكن لا	1154	-4303618403035336945	126	232.5	99	158	79.74683380126953	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms307	false	-1319356009791136085	0	70	0	339	1387	300	يسمي اجلا فاذا رايته فانت بالخيار ولا نري للباءع ان يحرك الثمن حتي ينظر ايرضي المشتري ام لا قال احمد لا يحرك الثمن كما قال والباءع مالك بعد ما لم يكتله المشتري فان ربح في الثمن شيءا فالربح للمشتري قال اسحاق كما قال احمد سواء 2251--------------------------- قلت سءل فان نظر الي فوق الطعام فرضي ولم يرض الاسفل قال هذا بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك قال احمد له الخيار	307	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1154	true	6141379607176671323	225	300	1087	1452	1452	300	يسمي اجلا فاذا رايته فانت بالخيار ولا نري للباءع ان يحرك الثمن حتي ينظر ايرضي المشتري ام لا قال احمد لا يحرك الثمن كما قال والباءع مالك بعد ما لم يكتله المشتري فان ربح في الثمن شيءا فالربح للمشتري قال اسحاق كما قال احمد سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل فان نظر الي فوق الطعام فرضي ولم يرض الاسفل قال هذا بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك قال احمد له الخيار-	1154	-4303618403035336945	334	646.5	265	366	91.25682830810547	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms307	false	-1319356009791136085	70	93	339	442	1387	300	هذا يدلك علي انه لم يملك بعد شيءا قال اسحاق هو عندنا علي ما عاين اعلاه وليس له خيار اذا كان اسفله مثله	307	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1155	true	6004847783557328311	0	23	0	103	1479	300	هذا يدلك علي انه لم يملك بعد شيءا قال اسحاق هو عندنا علي ما عاين اعلاه وليس له خيار اذا كان اسفله مثله	1155	-4303618403035336945	103	206.0	80	103	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	58	90	269	428	1446	300	قال اسحاق كما قال 2090 قلت ابيع السلعة ممن اعلم انه يدلسها قال احمد لعله لا يدلسها لعل الله يرزقه التوبة فان كان معروفا بهذا فلا يعجبني قال اسحاق كما قال احمد	279	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1156	true	-2014964924630342540	66	97	321	476	1440	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت ابيع السلعة ممن اعلم انه يدلسها قال احمد لعله لا يدلسها لعل الله يرزقه التوبة فان كان معروفا بهذا فلا يعجبني قال اسحاق كما قال احمد	1156	-4303618403035336945	147	279.5	117	159	92.45282745361328	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms238	false	-316581230383138556	4	41	23	196	1429	300	قال احمد شرطان في بيع ابيعك هذا الغلام علي ان متي ما بعته فانا احق به وعلي ان يخدمني سنة قال اسحاق هذا من الشرطين في بيع ومنه قوله ابيعك هذا علي ان تعطيني الدينار بكذا وكذا	238	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1158	true	-6340403109892850856	5	42	25	198	1447	300	قال احمد شرطان في بيع ابيعك هذا الغلام علي ان متي ما بعته فانا احق به وعلي ان يخدمني سنة قال اسحاق هذا من الشرطين في بيع ومنه قوله ابيعك هذا علي ان تعطيني الدينار بكذا وكذا	1158	-4303618403035336945	173	346.0	136	173	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms244	false	-4473402529356557202	129	164	621	780	1423	300	قلت نهي عن سلف وبيع قال ان يكون يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه ويحتمل ان يكون يسلف اليه في شء يقول فان لم يتهيا عندك فهو بيع عليك قال اسحاق كما قال	244	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1158	true	-6340403109892850856	48	83	230	389	1447	300	قلت نهي عن سلف وبيع قال ان يكون يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه ويحتمل ان يكون يسلف اليه في شء يقول فان لم يتهيا عندك فهو بيع عليك قال اسحاق كما قال	1158	-4303618403035336945	159	318.0	124	159	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms259	false	-5978447993749133991	148	260	705	1246	1434	300	قال اسحاق كما قال 1966 ---------------------------قلت قال الثوري اذا باع الرجل ارضا واشترط ثمرها فقال المبتاع خذ زرعك من الارض فقال الباءع لم يستحصد طعام قال نقول يحصده وان لم يستحصد لانه يقول فرغ لي ارضي وان اشترط عليه ان الطعام في ارضك شهرين ضمن الارض ان اصابتها جاءحة قال احمد 112 ظ لا ياخذ الزرع حتي يدرك فان اصابت الارض جاءحة فليس عليه ضمان قال اسحاق كما قال احمد 1967 ---------------------------قلت يقول ابيعك هذا الثوب بعشرة دراهم الي شهر او بعشرين الي شهرين فباع الي احدهما قبل ان يفارقه قال لا باس اذا فارقه علي احدهما قال اسحاق كما قال انما يكره قول ذلك 1968 ---------------------------قلت رجل اشتري سلعة من رجل	259	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1158	true	-6340403109892850856	79	203	371	982	1447	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري اذا باع الرجل ارضا واشترط ثمرها فقال المبتاع خذ زرعك من الارض فقال الباءع لم يستحصد طعام قال نقول يحصده وان لم يستحصد لانه يقول فرغ لي ارضي وان اشترط عليه ان الطعام في ارضك شهرين ضمن الارض ان اصابتها جاءحة قال احمد------ لا ياخذ الزرع حتي يدرك فان اصابت الارض جاءحة فليس عليه ضمان قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يقول ابيعك هذا الثوب بعشرة دراهم الي شهر او بعشرين الي شهرين فباع الي احدهما قبل ان يفارقه قال لا باس اذا فارقه علي احدهما قال اسحاق كما قال انما يكره قول ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل ابتاع----- من رجل	1158	-4303618403035336945	512	952.5	406	622	82.31510925292969	104	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms277	false	4304914754933890753	42	102	216	492	1449	300	قال اسحاق كما قال سفيان 2076 ---------------------------------------قلت رجل ابتاع من رجل فضة واشترط عليه ان يصوغ له خاتما قال هذا مكروه هذا يصير نسيءة قال احمد جيد هذا-مكروه هذا في نفس البيع ولكن لو سمي له الكراء لم يكن به باس وهو ايضا شرط في الصرف قال اسحاق لا يجوز هذا الشرط والصرف منتقض 2077 قلت قال----------------------- سءل سفيان عن	277	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1158	true	-6340403109892850856	184	257	893	1232	1447	300	قال اسحاق كما قال انما يكره قول ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل ابتاع من رجل فضة واشترط عليه ان يصوغ له خاتما قال هذا مكروه هذا يصير نسيءة قال احمد جيد هذا مكروه هذا في نفس البيع ولكن لو سمي له الكراء لم يكن به باس وهو ايضا شرط في الصرف قال اسحاق لا يجوز هذا الشرط والصرف منتقض مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن	1158	-4303618403035336945	254	467.0	198	339	74.92625427246094	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms291	false	-1125791587016208626	44	99	219	486	1429	300	قال اسحاق كما قال سواء 127 ظ 2157 قلت سءل سفيان عن رجل باع ثوبا فقال ابيعكه وعلي خياطته وقصارته قال مكروه لانه سمي عملا وبيعا فان سرق الثوب من عند الباءع فهو من مال الباءع حتي يسلمه قال احمد اذا قال ابيعكه وعلي خياطته وقصارته فهذا من نحو شرطين في بيع واذا قال ابيعكه	291	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1158	true	-6340403109892850856	249	300	1196	1447	1447	300	قال اسحاق بن منصور--------------- قلت سءل سفيان عن رجل باع ثوبا فقال ابيعكه وعلي خياطته وقصارته قال مكروه لانه سمي عملا وبيعا فان سرق الثوب من عند الباءع فهو من مال الباءع حتي يسلمه قال احمد اذا قال ابيعكه وعلي خياطته وقصارته فهذا من نحو شرطين في بيع واذا قال ابيعكه-	1158	-4303618403035336945	243	461.5	194	267	91.01123809814453	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms291	false	-1125791587016208626	99	155	486	753	1429	300	وعلي قصارته فلا باس به واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به انما هذا شرط واحد قال اسحاق كما قال احمد 2158--------------------------- قلت فان سرق الثوب من عند الباءع قال هذا رجل مستاجر فان كان هلاكا ظاهرا اذا كان امر من السماء مثل الحريق واللصوص او صاعقة فليس عليه ضمان قال اسحاق كما قال سواء	291	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1159	true	4187626756322902693	0	61	0	294	1432	300	وعلي قصارته فلا باس به واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به انما هذا شرط واحد قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فان سرق الثوب من عند الباءع قال هذا رجل مستاجر فان كان هلاكا ظاهرا اذا كان امر من السماء مثل الحريق واللصوص او صاعقة فليس عليه ضمان قال اسحاق كما قال سواء	1159	-4303618403035336945	263	507.0	207	294	89.45578002929688	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms293	false	2210191445355613442	19	45	103	213	1427	300	قلت رجل باع من رجل الي سنة فان خرج عطاءه قبل ذلك حل حقي قال ليس هذا بوقت هذا بيعتان في بيعة قال اسحاق كما قال	293	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1159	true	4187626756322902693	67	93	326	436	1432	300	قلت رجل باع من رجل الي سنة فان خرج عطاءه قبل ذلك حل حقي قال ليس هذا بوقت هذا بيعتان في بيعة قال اسحاق كما قال	1159	-4303618403035336945	110	220.0	84	110	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms306	false	7937509798241043645	218	282	1026	1332	1418	300	قلت رجل ابتاع دارا فقال المشتري ابتاعها منك فان ادرك فيها احد شيءا فعليك مثل ذرعها من دار اخري قال ------لا يكون هذا الشرط باطل والبيع جاءز قال احمد اذا اشترط عليه فقال اشتري منك هذه الدار فان ادرك فيها درك فدارك الاخري بيع لي بثمن هذه فهذا بيعان في بيعة لا يجوز قال اسحاق كما قال احمد 2250--------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل	306	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1159	true	4187626756322902693	99	169	468	807	1432	300	قلت رجل ابتاع دارا فقال المشتري ابتاعها منك فان ادرك فيها احد شيءا فعليك مثل ذرعها من دار اخري قال سفيان لا يكون هذا الشرط باطل والبيع جاءز قال احمد اذا اشترط عليه فقال اشتري منك هذه الدار فان ادرك فيها درك فدارك الاخري بيع لي بثمن هذه فهذا بيعان في بيعة لا يجوز قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل	1159	-4303618403035336945	302	574.5	238	339	89.0855484008789	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms307	false	-1319356009791136085	96	159	453	730	1387	300	قلت سءل سفيان عن رجل باع بيعا فقال ان لم تحمله غدا فلا بيع بيني وبينك قال لا اري هذا شيءا والبيع جاءز قال احمد هو علي شرطه قال اسحاق هو كما قال احمد 2253--------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل باع بيعا فقال ان لم تاتني بنقدي غدا فلا بيع بيني وبينك قال له شرطه قال احمد له شرطه قال اسحاق كما قال	307	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1159	true	4187626756322902693	164	232	786	1090	1432	300	قلت سءل سفيان عن رجل باع بيعا فقال ان لم تحمله غدا فلا بيع بيني وبينك قال لا اري هذا شيءا والبيع جاءز قال احمد هو علي شرطه قال اسحاق هو كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل باع بيعا فقال ان لم تاتني بنقدي غدا فلا بيع بيني وبينك قال له شرطه قال احمد له شرطه قال اسحاق كما قال	1159	-4303618403035336945	273	524.0	210	304	89.8026351928711	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms307	false	-1319356009791136085	253	300	1165	1387	1387	300	قال اسحاق كما قال احمد 2257---------------------- قلت قال سفيان في الرجل يبيع الخادم ويشترط خدمتها قال نحن نكره هذا فان هلكت الخادم فهي من مال الباءع حتي يسلمها قال احمد له شرطه فان هلكت فهي من مال المشتري قال اسحاق كما قال احمد هو بناء علي قول-	307	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1159	true	4187626756322902693	228	279	1072	1317	1432	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في الرجل يبيع الخادم ويشترط خدمتها قال نحن نكره هذا فان هلكت الخادم فهي من مال الباءع حتي يسلمها قال احمد له شرطه فان هلكت فهي من مال المشتري قال اسحاق كما قال احمد هو بناء علي قول	1159	-4303618403035336945	213	398.0	168	245	86.93877410888672	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms307	false	-1319356009791136085	155	258	712	1188	1387	300	قال اسحاق كما قال 2254 قلت رجل باع ثوبا بشرط فمات المشتري قال------ يلزمه البيع الا ان تقوم البينة انه قد رده قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2255 ---------------------------قلت قال سفيان فان باع ثوبا بشرط فمات الباءع قبل ان يمضي الاجل يقال للمشتري قد صار المال لغيره فان شءت فخذ وان شءت فرد قال احمد له ان يرد ان شاء وان شاء 305 ع اخره الي الاجل 2256 ---------------------------قلت فان قال ورثة الباءع لا نعطيه حتي يمضي شرط المشتري ليس ذلك للوارث ان شاء اخذ وان شاء ترك قال احمد الخيار للمشتري ما بينه وبين الاجل قال اسحاق كما قال احمد	307	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1163	true	8804315755179602291	63	174	292	818	1421	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل باع ثوبا بشرط فمات المشتري قال سفيان يلزمه البيع الا ان تقوم البينة انه قد رده قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان فان باع ثوبا بشرط فمات الباءع قبل ان يمضي الاجل يقال للمشتري قد صار المال لغيره فان شءت فخذ وان شءت فرد قال احمد له ان يرد ان شاء وان شاء------ اخره الي الاجل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فان قال ورثة الباءع لا نعطيه حتي يمضي شرط المشتري ليس ذلك للوراث ان شاء اخذ وان شاء ترك قال احمد الخيار للمشتري ما بينه وبين الاجل قال اسحاق كما قال احمد	1163	-4303618403035336945	445	820.5	349	536	83.02238464355469	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms254	false	372962584857568706	54	91	267	456	1445	300	قلت اذا اكتري رجل من رجل دابة بعشرة دنانير فاعطاه دينارا فيقول ان ركبت الدابة فالدينار من الكري وان تركت الكري فالدينار لك قال هذا مكروه قال اسحاق كلما شرط ذا وبينه جاز لما يتعامل الناس به	254	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1164	true	9212943714279406850	141	178	739	928	1515	300	قلت اذا اكتري رجل من رجل دابة بعشرة دنانير فاعطاه دينارا فيقول ان ركبت الدابة فالدينار من الكري وان تركت الكري فالدينار لك قال هذا مكروه قال اسحاق كلما شرط ذا وبينه جاز لما يتعامل الناس به	1164	-4303618403035336945	189	378.0	152	189	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms273	false	4766987812810080018	51	87	234	399	1485	300	ولم يحضر المشتري وزنه فقبضه علي ذلك وربح قال------ يتنزه عن الربح قال احمد ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال احمد ولكن لا يزنه ابدا حتي يحضر الذي اشتراه او وكيل له	273	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1166	true	417125040045877654	0	37	0	171	1438	300	ولم يحضر المشتري وزنه فقبضه علي ذلك وربح قال سفيان يتنزه عن الربح قال احمد ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال احمد ولكن لا يزنه ابدا حتي يحضر الذي اشتراه او وكيل له	1166	-4303618403035336945	165	322.5	129	171	96.49122619628906	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms267	false	6837452906288919985	191	300	916	1414	1414	300	قلت قال الثوري كل بيع ليس فيه كيل ولا وزن ولا عدد فجذاذه وحمله ونقضه علي المشتري وكل بيع فيه كيل او وزن او عدد فهو علي الباءع حتي يوفيه اياه قال احمد اما العدد فلا ولكن كل ما كان يكال او يوزن فلابد للباءع بان يوفيه المبتاع لان ملك الباءع فيه قاءم حتي يوفيه المشتري وكل ما لا يكال ولا يوزن مثل الدار والعبد والامة وكل شء خرج من حد الكيل والوزن اذا كان ذلك معلوما فهو من مال المشتري فما لزمه من شء فهو عليه قال اسحاق كما قال احمد لان له بيع كل شء لا يكال ولا يوزن قبل القبض فان هلك كان من مال المشتري-	267	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1167	true	-3883360977957364616	26	135	137	636	1464	300	قلت قال الثوري كل بيع ليس فيه كيل ولا وزن ولا عدد فجذاذه وحمله ونقضه علي المشتري وكل بيع فيه كيل او وزن او عدد فهو علي الباءع حتي يوفيه اياه قال احمد اما العدد فلا ولكن كل ما كان يكال او يوزن فلابد للباءع بان يوفيه المبتاع لان ملك الباءع فيه قاءم حتي يوفيه المشتري وكل ما لا يكال ولا يوزن مثل الدار والعبد والامة وكل شء خرج من حد الكيا والوزن اذا كان ذلك معلوما فهو من مال المشتري فما لزمه من شء فهو عليه قال اسحاق كما قال احمد لان له بيع كل شء لا يكال ولا يوزن قبل القبض فان هلك كان من مال المشتري	1167	-4303618403035336945	497	988.0	389	499	99.59919738769531	108	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms268	false	-899468121568303358	1	27	5	132	1436	300	قلت قال الثوري اذا قال الرجل للرجل بعتك هذه النخلة فجذاذه علي المشتري قال احمد جيد هذا لم يبعه كيلا ولا وزنا قال اسحاق كما قال	268	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1167	true	-3883360977957364616	141	167	668	795	1464	300	قلت قال الثوري اذا قال الرجل للرجل بعتك هذه النخلة فجذاذه علي المشتري قال احمد جيد هذا لم يبعه كيلا ولا وزنا قال اسحاق كما قال	1167	-4303618403035336945	127	254.0	101	127	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms328	false	-1539817591615386819	70	140	351	706	1461	300	قلت لاسحاق رجل دفع الي رجل ماءة درهم فقال بع مني طعاما ولم يقبضه يومءذ حتي ارتفع السعر اللباءع ان يعطيه بسعر يومه او بسعر يوم اخذ الدراهم قال كلما اشتري طعاما والبيع عنده يومءذ فان الشري صحيح والباءع عليه التسليم وان اشتراه وليس عند الباءع طعام فالبيع فاسد لان هذا غير السلم وان دفع دراهم علي ان يعطيه بسعر سمياه فان له ان يعطيه بسعر يومه الذي يسلمه اليه	328	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1167	true	-3883360977957364616	180	250	862	1217	1464	300	قلت لاسحاق رجل دفع الي رجل ماءة درهم فقال بع مني طعاما ولم يقبضه يومءذ حتي ارتفع السعر اللباءع ان يعطيه بسعر يومه او بسعر يوم اخذ الدراهم قال كلما اشتري طعاما والبيع عنده يومءذ فان الشري صحيح والباءع عليه التسليم وان اشتراه وليس عند الباءع طعام فالبيع فاسد لان هذا غير السلم وان دفع دراهم علي ان يعطيه بسعر سمياه فان له ان يعطيه بسعر يومه الذي يسلمه اليه	1167	-4303618403035336945	355	710.0	285	355	100.0	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	245	300	1195	1464	1464	300	كل واحد منهما حصت---------------------------------ه قال اسحاق لا يجبر صاحبه علي البيع الا ان يكون مضارا وله ان يبيع نصيبه قلت قال الثوري ان باع الرجل رجلا ثوبا بثوب او عرضا بعرض فتشاكسا فقال احدهما لا ادفع اليك وقال الاخر مثل ذلك جعلا بينهما حكما يقبض منهما جميعا ويدفع اليهما جميعا قال نعم هو هكذا قال-	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1168	true	-6550074355254879727	236	288	1196	1448	1504	300	كل واحد منهما ان يدفع ما بيده حتي يقبض ما بيد صاحبه قال اسحاق بن منصور--------------------------------------------------- قلت قال الثوري ان باع الرجل رجلا ثوبا بثوب او عرضا بعرض فتشاكسا فقال احدهما لا ادفع اليك وقال الاخر مثل ذلك جعلا بينهما حكما يقبض منهما جميعا ويدفع اليهما جميعا قال نعم هو هكذا قال	1168	-4303618403035336945	208	368.0	165	303	68.64686584472656	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms280	false	5939162723578576452	232	272	1131	1325	1470	300	فان اشتري طعاما لا يسوي قيمة الذي اخذ قال------ غلاءه ورخصه له ويرجع عليه اخوه بالدراهم قال احمد لا يرجع هذا اشنع من الاول فان كان يرجع عليه فرخصه وغلاءه عليهما ولا يري احمد ان يرجع قال اسحاق كما قال	280	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1168	true	-6550074355254879727	0	41	0	200	1504	300	فان اشتري طعاما لا يسوي قيمة الذي اخذ قال سفيان غلاءه ورخصه له ويرجع عليه اخوه بالدراهم قال احمد لا يرجع هذا اشنع من الاول فان كان يرجع عليه فرخصه وغلاءه عليهما ولا يري احمد ان يرجع قال اسحاق كما قال	1168	-4303618403035336945	194	380.5	154	200	97.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms304	false	456496883968687018	142	224	656	1064	1442	300	قال اسحاق كما قال 2233 قلت سءل سفيان عن رجل ابتاع لصاحبه شيءا فاستزاده فزاده قال اما في القضاء فهو للذي اشتري ويعلم صاحبه الذي اشتراه له اني 302 ع استزدت كذا وكذا استحب ذلك قال احمد اكره ان يستزيد انما هي مسالة قلت فان استزاده فزاده قال هو لصاحب البيع قلت سءل فاذا ابتاع فاستزاد فزاده ثم وجد عيبا في البيع فرده قال------ الزيادة للذي اشتري قال احمد الزيادة من سبب البيع قال اسحاق كما قال احمد يرد الزيادة مع البيع	304	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1168	true	-6550074355254879727	54	134	270	674	1504	300	قال اسحاق بن منصور قلت ----سءل سفيان عن رجل ابتاع لصاحبه شيءا فاستزاده فزاده قال اما في القضاء فهو للذي اشتري ويعلم صاحبه الذي اشتراه له اني ------استزدت كذا وكذا استحب ذلك قال احمد اكره ان يستزيد انما هي مسالة قلت فان استزاده فزاده قال هو لصاحب البيع قلت سءل فاذا ابتاع فاستزاد فزاده ثم وجد عيبا في البيع فرده قال سفيان الزيادة للذي اشتري قال احمد الزيادة من سبب البيع قال اسحاق كما قال احمد يرد الزيادة مع البيع	1168	-4303618403035336945	386	750.5	309	414	93.2367172241211	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms238	false	-316581230383138556	73	131	348	636	1429	300	ال-بيع لا باس به قال اسحاق كلاهما لا باس به والسلم اشد 1786 قلت من اشتري طعاما فلا يبيعيه حتي يقبضه قال هو هكذا وكل شء في معني الطعام فهو كذلك البر والشعير والملح والتمر والزبيب والحمص والعدس والحبوب كلها والسكر وكل شء يءكل ويشرب مما تتخذ منه الاشربة قال اسحاق كما قال في كل شء يكال ويوزن	238	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1169	true	1109452865402547756	65	117	318	583	1444	300	المبيع قبل القبض قال اسحاق بن منصور------------------------ قلت من اشتري طعاما فلا يبيعيه حتي يقبضه قال هو هكذا وكل شء في معني الطعام فهو كذلك البر والشعير والملح والتمر والزبيب والحمص والعدس والحبوب كلها والسكر وكل شء يءكل ويشرب مما يتخذ منه الاشربة قال اسحاق كما قال في كل شء يكال ويوزن	1169	-4303618403035336945	248	460.0	198	289	85.81314849853516	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms240	false	-9162302800335429519	27	57	131	270	1460	300	قال اسحاق كما قال 1806 قلت من اشتركوا في بز فخارج بعضهم بعضا بربح قبل ان يقتسموا قال لا باس به انما يكره فيما يكال ويوزن قال اسحاق كما قال	240	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1169	true	1109452865402547756	119	148	596	731	1444	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من اشتركوا في بز فخارج بعضهم بعضا بربح قبل ان يقتسموا قال لا باس به انما يكره فيما يكال ويوزن قال اسحاق كما قال	1169	-4303618403035336945	127	239.5	99	139	91.36690521240234	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms241	false	3354652303586835777	175	214	890	1092	1497	300	قال اسحاق كلما كان شريكا فله الشفعة لان حرمة الجوار لاهل الذمة ايضا 1821 قلت بيع الزيادة في العطاء بالعروض قال يزاد الرجل عشرة دراهم في عطاءه فلا ييبعها الا بالعروض فاذا مات انقطع ذلك قال اسحاق كما قال	241	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1169	true	1109452865402547756	144	179	713	892	1444	300	قال اسحاق ك-ما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور---------------------- قلت بيع الزيادة في العطاء بالعروض قال يزاد الرجل عشرة دراهم في عطاءه فلا يبيعها الا بالعروض فاذا مات انقطع ذلك قال اسحاق كما قال	1169	-4303618403035336945	149	253.5	116	202	73.76237487792969	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms242	false	3766126116991368210	60	174	274	798	1381	300	قلت اذا اشتري طعاما ايوليه اخر قبل ان يقبضه قال لا 1828 قلت والشركة بيع قال وهذا ايضا بيع والاقالة ليس ببيع قال اسحاق كما قال ويعجبني في الاقالة ايضا 1829 قلت اذا اشتري ما يكال ويوزن يولي صاحبه او يشرك فيه انسانا قبل ان يقبضه قال لا قال اسحاق كما قال 1830 ---------------------------قلت قال قيل له يعني سفيان رجل اشتري سفينة فقال له رجل ولني منها كرا قال لا حتي يقبض ولا يشركه حتي يقبض قال احمد ان كان اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها رجلا او يبيع ما شاء الا ان يكون سمي كيلا فلا يبع ولا يولي حتي يكال عليه قال اسحاق كما قال	242	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1169	true	1109452865402547756	185	287	924	1386	1444	300	قلت اذا اشتري طعاما ايوليه اخر قبل ان يقبضه قال لا قال اسحاق بن منصور قلت اذا اشتري------------------------------------------------------------------------------------- ما يكال ويوزن يولي صاحبه او يشرك فيه انسانا قبل ان يقبضه قال لا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت---- قيل له يعني سفيان رجل اشتري سفينة فقال له رجل ولني منها كرا قال لا حتي يقبض ولا يشركه حتي يقبض قال احمد ان كان اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها رجلا او يبيع ما شاء الا ان يكون سمي كيلا فلا يبع ولا يولي حتي يكال عليه قال اسحاق كما قال	1169	-4303618403035336945	399	760.0	309	551	72.4137954711914	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms270	false	-2059907511280449387	14	62	67	305	1470	300	قلت قال الثوري وان كان عرضا بدنانير او دراهم يكون عدلا بينهما لا يدفع اليه العرض حتي يزن له الدنانير او الدراهم قال اما العرض فيدفع اليه اذا كان بدراهم قال اسحاق كما قال سفيان الا ان يكون حاكم يامر بدفع العرض اولا ثم يامر ذا بدفع الدراهم	270	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1169	true	1109452865402547756	8	56	39	275	1444	300	قلت قال الثوري وان كان عرضا بدنانير او دراهم يكون عد-- بينهما لا يدفع اليه العرض حتي يزن له الدنانير او الدراهم قال اما العرض فيدفع اليه اذا كان بدراهم قال اسحاق كما قال سفيان الا ان يكون حاكم يامر بدفع العرض اولا ثم يامر ذا بدفع الدراهم	1169	-4303618403035336945	236	466.5	188	238	99.15966033935547	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms242	false	3766126116991368210	92	170	433	780	1381	300	اذا اشتري ما يكال ويوزن يولي صاحبه او يشرك فيه انسانا قبل ان يقبضه قال لا قال اسحاق كما قال 1830 قلت قال قيل له يعني سفيان رجل اشتري سفينة فقال له رجل ولني منها كرا قال لا حتي يقبض ولا يشركه حتي يقبض قال احمد ان كا-----------------------ن اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها رجلا او يبيع ما شاء الا ان يكون ---سمي كيلا فلا يبع ولا يولي حتي يكال عليه	242	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1170	true	4327311205974528718	220	284	1019	1342	1412	300	اذا اشتري ما يكال ويوزن فلا يبيعه حتي يكيله و----------------يقبضه واذا كان لا يكال ولا يوزن كالدار ونحوها جاز ونقل الاثرم عنه اذا اشتري صبرة فلا يبيعه-------------------ا حتي ينقلها الروايتين والوجهين 326 327 وقال في رواية الجوزجاني فيمن اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها و-------يبيع ما شاء الا ان يكون بينهما كيلا فل--------ا يولي حتي يكال عليه	1170	-4303618403035336945	165	194.5	125	373	44.235923767089844	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms244	false	-4473402529356557202	172	250	812	1177	1423	300	لا يكون عندي الا في الطعام يعني ما لم يقبض قال اسحاق كما قال في كل ما يكال ويوزن 1846 قلت لاحمد رضي الله عنه اتباع الثمرة في رءوس النخل ايبيعها قبل ان يجدها قال لا اري به باسا عاودته فقال م--ثل ذلك--- قال اسحاق اكرهه حتي يصرمه الا ان يشتريه مجازفة فهو اهون 1847 قلت الرجل يشتري الشء مما لا يكال ولا يوزن ايبيعه قبل ان يقبضه قال يبيعه قبل ان يقبضه قال اسحاق كما قال سواء	244	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1170	true	4327311205974528718	0	48	0	221	1412	300	لا يكون عندي الا في الطعام يعني ما لم يقبض قال اسحاق كما قال في كل ما يكال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوزن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------قلت الرجل يشتري الشء مما لا يكال ولا يوزن ايبيعه قبل ان يقبضه قال يبيعه قبل ان يقبضه قال اسحاق كما قال سواء	1170	-4303618403035336945	200	351.5	154	370	54.054054260253906	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms268	false	-899468121568303358	69	108	326	521	1436	300	قلت كم الجاءحة قال اقول هي موضوعة ولا احدها قال اسحاق الجاءحة انما هي اذا اجتاحت ماله نخيلا كانت او ثمارا وهي افات تنزل من السماء ولا تكون الجواءح الا في الثمار وهو ان يخفف الثلث عن الذين اشتروا	268	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1171	true	-1257442116605572002	212	251	1036	1230	1496	300	قلت كم الجاءحة قال اقول هي موضوعة ولا احدها قال اسحاق الجاءحة انما هي اذا اجتاحت ماله نخيلا كانت او ثمارا وهي افات تنزل من ال-ماء ولا تكون الجواءح الا في الثمار وهو ان يخفف الثلث عن الذين اشتروا	1171	-4303618403035336945	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms247	false	8327590007307603958	58	97	269	452	1458	300	مثل السلم قال اسحاق كما قال 1870 قلت الرجل يبيع الشء ولم يقبضه المشتري فيتوي من مال من هو قال هو من مال المشتري فاذا حبسه الباءع علي 106 ظ المشتري فهو من مال الباءع قال اسحاق كما قال	247	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1172	true	-2668990138755327439	26	62	136	309	1457	300	قبل القبض قال اسحاق بن منصور---- قلت الرجل يبيع الشء ولم يقبضه المشتري فيتوي من مال من هو قال هو من مال المشتري فاذا حبسه الباءع علي------ المشتري فهو من مال الباءع قال اسحاق كما قال	1172	-4303618403035336945	160	293.0	125	183	87.43169403076172	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms280	false	5939162723578576452	37	134	179	643	1470	300	قال اسحاق كما قال احمد وذلك---- ان العتق لله 2097 قلت قال سفيان في رجل ابتاع متاعا من رجل وقلبه ونظر اليه واشتراه الي اجل فقال له اقبضه غدا 122 ظ فمات الباءع وعليه دين قال هو للمشتري بما اشتري دون الغرماء ويتبعه الغرماء بالمال قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال 2098 قلت قال سف---------------------------يان وان اشتري بنقد ولم يقبض فجاءه ينقده من الغد وقد مات الباءع فهو احق به وان كان ترخيصا غير انه مضمون علي الباءع حتي يسلمه قال احمد هو من ملك المشتري ليس عليه ضمان قال اسحاق كما قال احمد	280	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1172	true	-2668990138755327439	58	158	291	780	1457	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل ابتاع متاعا من رجل وقلبه ونظر اليه واشتراه الي اجل فقال له اقبضه غدا------ فمات الباءع وعليه دين قال هو للمشتري بما اشتري دون الغرماء ويتبعه الغرماء بالمال قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان وان اشتري بنقد ولم يقبض فجاءه ينقده من الغد وقد مات الباءع فهو احق به وان كان ترخيصا غير انه مضمون علي الباءع حتي يسلمه قال احمد هو من ملك المشتري ليس عليه ضمان قال اسحاق كما قال احمد	1172	-4303618403035336945	424	812.0	334	495	85.65656280517578	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms327	false	1833063947709328248	90	166	425	772	1431	300	اسحاق رجل اشتري دابة ولم يرها فضاعت او ماتت قبل ان تدفع اليه فعلي من الضمان قال الضمان علي المشتري لان ما كان من الحيوان والعروض وكل شء لا يكال ولا يوزن فهلك قبل ان يقبضه المشتري فهو من مال المشتري وذلك ان له ان يبيع ما اراد من ذلك قبل قبضه فاما اذا قال المشتري سلم الي ما بعت من ذلك مني فمنعه ذلك فهلك فهو من مال الباءع لما صار في يده كنحو الرهن	327	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1172	true	-2668990138755327439	165	241	816	1163	1457	300	اسحاق رجل اشتري دابة ولم يرها فضاعت او ماتت قبل ان تدفع اليه فعلي من الضمان قال الضمان علي المشتري لان ما كان من الحيوان والعروض وكل شء لا يكال ولا يوزن فهلك قبل ان يقبضه المشتري فهو من مال المشتري وذلك ان له ان يبيع ما اراد من ذلك قبل قبضه فاما اذا قال المشتري سلم الي ما بعت من ذلك مني فمنعه ذلك فهلك فهو من مال الباءع لما صار في يده كنحو الرهن	1172	-4303618403035336945	347	694.0	271	347	100.0	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms328	false	-1539817591615386819	209	293	1025	1427	1461	300	ياخذ بثمن الحنطة ----------كل شء لا يكال ولا يوزن وقد رخص قوم في ان ياخذ منه الكيل ثمن الحنطة الذي له علي صاحبه دنانير او دراهم او عرضا من العروض بسعر يومه الذي يقبض 2329------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل اسحاق عن رجل قال لاخر ابيعك ضيعتي هذه فجاء بالدراهم فقال خذ هذه ولم يكن بايعه ولم يذكر ثمنا ولا قرضا ولا وديعة فقبضها فاشتري بها متاعا قال قد ضمنها قال اسحاق صار ما اشتري من المتاع له ربحه وعليه ضمانه لانه سلطه علي الانتفاع به في الظاهر	328	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1172	true	-2668990138755327439	186	296	919	1436	1457	300	ما كان من الحيوان والعروض وكل شء لا يكال ولا يوزن فهلك قبل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبضه المشتري فهو من مال المشتري وذلك ان له ان يبيع ما اراد من ذلك قبل قبضه فاما اذا قال المشتري سلم الي ما بعت من ذلك مني فمنعه ذلك فهلك فهو من مال الباءع لما صار في يده كنحو الرهن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل اسحاق عن رجل قال لاخر ابيعك ضيعتي هذه فجاء بالدراهم فقال خذ هذه ولم يكن بايعه ولم يذكر ثمنا ولا قرضا ولا وديعة فقبضها فاشتري بها متاعا قال قد ضمنها قال اسحاق صار ما اشتري من المتاع له ربحه وعليه ضمانه لانه سلطه علي الانتفاع به في الظاهر	1172	-4303618403035336945	277	497.5	219	616	44.967533111572266	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms292	false	1512249446229195837	7	36	31	165	1399	300	قلت رجل دفع الي رجل ثوبا يبيعه ولم يسم نقدا ولا نسيءة قال لا يبيعه الا بنقد بيع الناس 291 ع نقدا فان باعه بنسيءة رده فان استهلك الثوب	292	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1173	true	-8773367455125134279	273	300	1331	1458	1458	300	قلت رجل دفع الي رجل ثوبا يبيعه ولم يسم نقدا ولا نسيءة قال لا يبيعه الا بنقد بيع الناس ن------قدا فان باعه بنسيءة رده فان استهلك الثوب-	1173	-4303618403035336945	126	241.5	100	134	94.02985382080078	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms294	false	7571947174669560342	172	243	824	1155	1423	300	قلت رجل اشتري سلعة علي الرضا وسمي الثمن فهلكت قال هو سواء هو من ماله حتي يرده قلت ذهب بها علي سوم ولم يسم الثمن فهلكت قال هو علي حديث شريح حين قال لعمر رضي- الله عنه في الدابة حين اراد ان يشتري فعطبت فقال اخذته علي سوم فانت له ضامن حتي ترده هذا يضمن القيمة علي اليد ما اخذت حتي تءديه مثل العارية قال اسحاق كما قال الا قوله كالعارية	294	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1173	true	-8773367455125134279	109	179	539	867	1458	300	قلت رجل اشتري سلعة علي الرضا وسمي الثمن فهلكت قال هو سواء هو من ماله حتي يرده قلت ذهب بها علي سوم ولم يسم الثمن فهلكت قال هو علي حديث شريح حين قال لعمر رحمه الل----ه في الدابة حين اراد ان يشتري فعطبت فقال اخذته علي سوم فانت له ضامن حتي ترده هذا يضمن القيمة علي اليد ما اخذت حتي تءديه مثل العارية قال اسحاق كما قال الا قوله كالعارية	1173	-4303618403035336945	325	636.5	255	332	97.89156341552734	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms292	false	1512249446229195837	36	88	165	407	1399	300	فقيمته علي الذي باع قال احمد هو كما قال قلت سءل سفيان فان باع بنقد ولم ينتقد قال لا يدفعن الثوب حتي ينتقد فان دفعه ضمن قال احمد صحيح سءل فان باع الثوب فاستهلك فالذي باع به اكثر من القيمة قال ------لا يءخذ الا بالقيمة قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	292	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1174	true	3392397443134596283	0	53	0	248	1461	300	فقيمته علي الذي باع قال احمد هو كما قال قلت سءل سفيان فان باع بنقد ولم ينتقد قال لا يدفعن الثوب حتي ينتقد فان دفعه ضمن قال احمد صحيح سءل فان باع الثوب فاستهلك فالذي باع به اكثر من القيمة قال سفيان لا يءخذ الا بالقيمة قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1174	-4303618403035336945	242	476.5	190	248	97.58064270019531	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms312	false	4442781534093038193	6	164	23	783	1411	300	قال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال 2282 ---------------------------قلت قال سفيان في رجل باع ثوبا فمات المشتري قبل ان ينقده شيءا فجاء الباءع فقال قد بعت من ابيكم ثوبا ولم اخذ الثمن واقام البينة انه باعه ثوبا ولا يدرون ما الثمن قال اما الثوب فقد باعه ليس له ثوب واقر الباءع بالبيع 308 ع ليس له ثمن الا ان يقيم البينة علي ثمن الثوب دراهم معلومة قال احمد جيد الا ان يكون الثوب بعينه فله قيمة الثوب فاذا استهلك الثوب وصف الشاهدان الثوب ثم تقام تلك الصفة فيرجع بها علي الصفة واذا كان لا يصفون الثوب فعلي ما قال سفيان قال اسحاق كما قال احمد قلت سءل فان قال الميت ابتعت هذا الثوب من فلان ولم انقده الثمن قال هو سواء ليس له شء الا ان يجء بالبينة علي ثمن الثوب قال احمد اذا كان الثوب بعينه له قيمة الثوب واذا استهلك وصف الشاهدان الثوب ثم تقام تلك الصفة فيرجع بها علي الصفة قال اسحاق معناهما واحد	312	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1174	true	3392397443134596283	46	206	217	993	1461	300	قال احمد -----جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل باع ثوبا فمات المشتري قبل ان ينقده شيءا فجاء الباءع فقال قد بعت من ابيكم ثوبا ولم اخذ الثمن واقام البينة انه باعه ثوبا ولا يدرون ما الثمن قال اما الثوب فقد باعه ليس له ثوب واقر الباءع بالبي------ع ليس له ثمن الا ان يقيم البينة علي ثمن الثوب دراهم معلومة قال احمد جيد الا ان يكون الثوب بعينه فله قيمة الثوب فاذا استهلك الثوب وصف الشاهدان الثوب ثم تقام تلك الصفة فيرجع بها علي الصفة واذا كان لا يصفون الثوب فعلي ما قال سفيان قال اسحاق كما قال احمد قلت سءل فان قال الميت ابتعت هذا الثوب من فلان ولم انقده الثمن قال هو سواء ليس له شء الا ان يجء بالبينة علي ثمن الثوب قال احمد اذا كان الثوب بعينه له قيمة الثوب واذا استهلك وصف الشاهدان الثوب ثم تقام تلك الصفة فيرجع بها علي الصفة قال اسحاق معناهما واحد	1174	-4303618403035336945	741	1444.5	587	787	94.15502166748047	152	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms240	false	-9162302800335429519	53	103	252	488	1460	300	قال اسحاق كما قال 1807 قلت قول الله عز وجل واشهدوا اذا تبايعتم سورة البقرة اية 282 اذا باع بالنقد ايشهد ام لا قال ان اشهد فلا باس وان لم يشهد فلا باس لقول الله سبحانه وتعالي فان امن بعضكم بعضا سورة البقرة اية 283 قال اسحاق كما قال سواء	240	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1176	true	6563429432617528116	119	162	612	811	1491	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قول الله عز وجل واشهدوا اذا تبايعتم----- البقرة --------اذا باع بالنقد ايشهد ام لا قال ان اشهد فلا باس وان لم يشهد فلا باس لقول الله عز وجل------- فان امن بعضكم بعضا----- البقرة-------- قال اسحاق كما قال سواء	1176	-4303618403035336945	185	312.0	144	236	78.38983154296875	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms247	false	8327590007307603958	93	127	434	589	1458	300	قال اسحاق كما قال 1871--------------------------- قلت من باع شيءا واستثني نصفه او ثلثه قال يبيع النصف ولا يستنثي يقول يبيع نصفه حتي لا ينبغي له ان يستثني هو له كله قال اسحاق كما قال	247	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1178	true	722328271828345602	109	148	561	743	1474	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من باع شيءا واستثني نصفه او ثلثه قال يبيع النصف ولا يستنثي يقول يبيع نصفه حتي لا ينبغي له ان يستثني هو له كله قال اسحاق كما قال	1178	-4303618403035336945	151	280.0	117	182	82.96703338623047	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms254	false	372962584857568706	125	153	630	763	1445	300	قلت الامة تباع ويستثني ما في بطنها قال اذا علم انه ولد بين فله ثنياه وكذلك اذا اعتقها واستثني ما في بطنها فهو جاءز قال اسحاق كما قال	254	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1178	true	722328271828345602	154	182	775	908	1474	300	قلت الامة تباع ويستثني ما في بطنها قال اذا علم انه ولد بين فله ثنياه وكذلك اذا اعتقها واستثني ما في بطنها فهو جاءز قال اسحاق كما قال	1178	-4303618403035336945	133	266.0	105	133	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms268	false	-899468121568303358	23	68	114	321	1436	300	قال اسحاق كما قال 2023--------------------------- قلت من كره ان يبيع النخل ويستثني منه كيلا معلوما قال احمد لا لانه لا يدري عسي ان لا يكون فيه ما استثني ولكن يستثني نخلتين او ثلاثا او اكثر قال اسحاق هو كما قال بعد اذ يعلم الذي استثني	268	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1178	true	722328271828345602	178	227	890	1122	1474	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من كره ان يبيع النخل ويستثني منه كيلا معلوما قال احمد لا لانه لا يدري عسي ا--لا يكون فيه ما استثني ولكن يستثني نخلتين او ثلاثا او اكثر قال اسحاق هو كما قال بعد اذ يعلم الذي استثني	1178	-4303618403035336945	201	374.5	157	234	85.8974380493164	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms296	false	-3696917441284325229	206	286	901	1281	1356	300	قال اسحاق لا باس بالمبادلة كما قال سفيان الثوري 2189-------------------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل باع جارية واشترط ما في بطنها ان كان بها 295 ع حبل قال مردود سءل ارايت ان استيقن ان بها حبلا اهو عندك سواء قال سواء لا تدري يخرج او لا يخرج قال احمد ابن عمر رضي الله عنها اعتقها واستثني ما في بطنها والبيع والعتق عندي قريب والشرط جاءز قال اسحاق كما قال احمد اذا باعها واستثني ما في بطنها جاز افتي بذلك اصحاب	296	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1178	true	722328271828345602	217	300	1077	1474	1474	300	قال اسحاق --------------هو كما قال بعد اذ يعلم الذي استثني مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل باع جارية واشترط ما في بطنها ان كان بها------ حبل قال مردود سءل ارايت ان استيقن ان بها حبلا اهو عندك سواء قال سواء لا تدري يخرج او لا يخرج قال احمد ابن عمر رضي الله عنهمااعتقها واستثني ما في بطنها والبيع والعتق عندي قريب والشرط جاءز قال اسحاق كما قال احمد اذا باعها واستثني ما في بطنها جاز افتي بذلك اصحاب-	1178	-4303618403035336945	338	625.5	266	418	80.86124420166016	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	215	253	966	1163	1398	300	قال اسحاق كما قال احمد 2290 قلت سءل الاوزاعي عن العير تقدم بالبضاعة ايشتريها الرجل قال لا حتي يسمع اهل المنزل قال احمد معناه لا تتلقوا البيوع فاذا هبطت الاسواق فليشتر من شاء قال اسحاق كما قال احمد	313	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1178	true	722328271828345602	22	58	108	296	1474	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل الاوزاعي عن العير تقدم بالبضاعة ايشتريها الرجل قال لا حتي يسمع اهل المنزل قال احمد معناه لا تتلقوا البيوع فاذا هبطت الاسواق فليشتر من شاء قال اسحاق كما قال احمد	1178	-4303618403035336945	180	343.0	145	197	91.37055969238281	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	248	287	1140	1335	1398	300	قال اسحاق كما قال احمد 2291 قلت قال سالت الاوزاعي عن السفينة تقدم بالبضاعة قال لا يحبس يبيع مكانه ليس صاحب البر كصاحب البحر قال احمد وان حبس اي شء يكون قال اسحاق كما قال الاوزاعي لان حبسه احتكار	313	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1180	true	2180373448372586406	114	151	570	756	1492	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سالت الاوزاعي عن السفينة تقدم بالبضاعة قال لا يحبس يبيع مكانه ليس صاحب البر كصاحب البحر قال احمد وان حبس اي شء يكون قال اسحاق كما قال الاوزاعي لان حبسه احتكار	1180	-4303618403035336945	178	339.0	142	195	91.28205108642578	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms330	false	-619075760370077015	261	288	1295	1418	1475	300	قلت لاحمد في اي شء يكون الاحتكار قال في كل ما كان قوتا للناس في مثل مكة والمدينة واما مثل بغداد فلا يكون الا ان يصيبهم جدب	330	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1180	true	2180373448372586406	157	184	788	911	1492	300	قلت لاحمد في اي شء يكون الاحتكار قال في كل ما كان قوتا للناس في مثل مكة والمدينة واما مثل بغداد فلا يكون الا ان يصيبهم جدب	1180	-4303618403035336945	123	246.0	96	123	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms318	false	6265693800523878543	18	114	86	560	1472	300	قال اسحاق 312 ع واما قول رسول الله ا-------------------لبيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان تفسيره قد صح عن النبي ا-------------------ن الخيار لكل بيعين ما لم يتفرقا او يكون بيع الخيار فقد بين الفراق وفي حديث ابن عمر وابي برزة رضي الله عنهما ان ذلك بالابدان لا بالنطق وكيف يكون الافتراق بالنطق وانما قال النبي------------------- لهما الخيار ما لم يتفرقا وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا باع شيءا مشي قليلا لكي يجب البيع وحديث ابي برزة ان البيعين بعد عقدة البيع بينهما اقاما جميعا فاختصما الي ابي برزة فحكي قول النبي------------------- ثم قال لم يتفرقا بعد	318	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1182	true	4596603637394381019	162	270	816	1357	1511	300	قال اسحاق------ واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان تفسيره قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الخيار لكل بيعين ما لم يتفرقا او يكون بيع الخيار فقد بين الفراق وفي حديث ابن عمر وابي برزة رضي الله عنهم- ان ذلك بالابدان لا بالنطق وكيف يكون الافتراق بالنطق وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهما الخيار ما لم يتفرقا وكان ابن عمر رضي الله عنهما-اذا باع شيءا مشي قليلا لكي يجب البيع وحديث ابي برزة ان البيعين بعد عقدة البيع بينهما-اقاما جميعا فاختصما الي ابي برزة فحكي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لم يتفرقا بعد	1182	-4303618403035336945	463	853.5	371	550	84.18181610107422	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms239	false	5103048321591144846	139	166	687	823	1479	300	قال اسحاق كما قال 1800 قلت الخراج بالضمان قال يكون ذاك في العبد والامة لا يكون ذاك في المصراة قال اسحاق كما قال وكذلك في الدور والارضين	239	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1183	true	4138974945772168903	274	299	1362	1490	1495	300	قال اسحاق بن منصور-------- الخراج بالضمان قال يكون ذاك في العبد والامة لا يكون ذاك في المصراة قال اسحاق كما قال وكذلك في الدور والارضين	1183	-4303618403035336945	120	223.5	96	136	88.23529052734375	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms273	false	4766987812810080018	106	137	483	640	1485	300	قال اسحاق كما قال 2052 قلت ق-----------------------ال المشتري ابتعت وشرطت لي الخيار الي غد فبينته والا فالبيع لازم قال احمد البيع لازم له واليمين علي الباءع قال اسحاق كما قال احمد	273	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1183	true	4138974945772168903	176	211	882	1062	1495	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال المشتري ابتعت وشرطت لي الخيار الي غد فبينته والا فالبيع لازم قال احمد البيع لازم له واليمين علي الباءع قال اسحاق كما قال احمد	1183	-4303618403035336945	147	275.5	118	180	81.66666412353516	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	0	22	0	94	1398	300	يومين قال احمد اذا لم يسم اي شء يكون اذا سمي هو احسن قال اسحاق لابد من ان يجتمعا علي شء معلوم	313	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1183	true	4138974945772168903	234	256	1174	1268	1495	300	يومين قال احمد اذا لم يسم اي شء يكون اذا سمي هو احسن قال اسحاق لابد من ان يجتمعا علي شء معلوم	1183	-4303618403035336945	94	188.0	72	94	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms261	false	4972657553533111801	43	205	193	990	1419	300	قال اسحاق نعم 1978 قلت قال الزهري رجل اشتري غنما فنمت ثم جاء امر يرد منه البيع قال يرد عليه غنمه والنماء له فان الضمان كان عليه قال احمد اذا استحقت فالنماء له الا في المصراة فان النبي ------------------قال يردها ويرد معها صاعا قال اسحاق كما قال قال احمد فاما غير ذلك فالخراج له بالضمان علي حديث عاءشة قال اسحاق كما قال ---------------------------1979 قلت قال الثوري يردها ونماءها والجارية اذا ولدت مثل ذلك قال احمد لا قال اسحاق كما قال احمد ---------------------------1980 قلت قال الثوري اللبن والاولاد يرد في البيع الفاسد اذا كان هذا نماء رد مع السلعة والدراهم والزرع ليس مثله وان هلك الاصل منه فقيمته وقيمة النماء هذا في الصوف واللبن والوليدة قال احمد هذا يكون في كل ما حلب لان النبي -------------------قال في المصراة قال اسحاق كما قال سفيان لان البيع حين فسد فعلي المشتري رد ذلك النماء 113 ظ من صوف كان او لبن واما الدراهم والزرع فما كان فيهما من نماء فان الغاصب يرد النماء الي المالك	261	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1184	true	-8069458367018698430	1	177	7	885	1486	300	قال اسحاق بن منصور قا----ل الزهري رجل اشتري غنما فنمت ثم جاء امر يرد منه البيع قال يرد عليه غنمه والنماء له فان الضمان كان عليه قال احمد اذا استحقت فالنماء له الا في المصراة فان النبي صلي الله عليه وسلمقال يردها ويرد معها صاعا قال اسحاق كما قال قال احمد فاما غير ذلك فالخراج له بالضمان علي حديث عاءشة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري يردها ونماءها والجارية اذا ولدت مثل ذلك قال احمد لا قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري اللبن والاولاد يرد في البيع الفاسد اذا كان هذا نماء رد مع السلعة والدراهم والزرع ليس مثله وان هلك الاصل منه فقيمته وقيمة النماء هذا في الصوف واللبن والوليدة قال احمد هذا يكون في كل ما حلب لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المصراة قال اسحاق كما قال سفيان لان البيع حين فسد فعلي المشتري رد ذلك النماء------ من صوف كان او لبن واما الدراهم والزرع فما كان فيهما من نماء فان الغاصب يرد النماء الي المالك	1184	-4303618403035336945	770	1450.0	612	888	86.71170806884766	152	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms275	false	-8723389159320614224	233	284	1064	1304	1369	300	قلت رجل باع من رجل جارية بماءة دينار فاخذ بها منه الف درهم ثم وجد بالجارية عيبا فردت عليه قال ياخذ منه الذي بايعه به قبل لان اصل البيع كان صحيحا قال نعم قال احمد ياخذ الدنانير كان البيع صحيحا او فاسدا ياخذ ما وجب له البيع قال اسحاق كما قال	275	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1184	true	-8069458367018698430	183	234	917	1157	1486	300	قلت رجل باع من رجل جارية بماءة دينار فاخذ بها منه الف درهم ثم وجد بالجارية عيبا فردت عليه قال ياخذ منه الذي بايعه به قبل لان اصل البيع كان صحيحا قال نعم قال احمد ياخذ الدنانير كان البيع صحيحا او فاسدا ياخذ ما وجب له البيع قال اسحاق كما قال	1184	-4303618403035336945	240	480.0	189	240	100.0	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms459	false	6595053635767178709	275	300	1295	1411	1411	300	قلت اذا اشتري قصبا فتركه حتي سنبل قال يكون للمشتري منه بقدر ما اشتري يوم اشتري 343 ع فان كان فيه فضل كان للباءع صاحب-	459	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1184	true	-8069458367018698430	240	263	1189	1300	1486	300	قلت اذا اشتري قصبا فتركه حتي سنبل قال يكون للمشتري منه بقدر ما اشتري يوم اشتري------ فان كان فيه فضل كان للباءع صاحب	1184	-4303618403035336945	110	207.5	88	117	94.01709747314453	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms460	false	-7093815389941282911	2	25	11	125	1458	300	قلت والنخل اذا اشتراه ليقطعه فطلع قال كذلك في النخل ان كان فيها من زيادة فهو لصاحب الارض الباءع قال اسحاق كما قال	460	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1184	true	-8069458367018698430	270	293	1338	1452	1486	300	قلت والنخل اذا اشتراه ليقطعه فطلع قال كذلك في النخل ان كان فيها من زيادة فهو لصاحب الارض الباءع قال اسحاق كما قال	1184	-4303618403035336945	114	228.0	91	114	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms275	false	-8723389159320614224	52	96	239	447	1369	300	قال اسحاق كما قال 2063 قلت رجل ابتاع عبدا فكاتبه فوجد به عيبا بعدما كاتبه قال سفيان ليس علي الباءع شء لانه بمنزلة البيع قال احمد 274 ع لولا عتقه كان له ان يرجع عليه ما بين الداء والصحة قال اسحاق كما قال احمد	275	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1185	true	-8181288001716359483	116	157	571	769	1476	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل ابتاع عبدا فكاتبه فوجد به عيبا بعدما كاتبه قال سفيان ليس علي الباءع شء لانه بمنزلة البيع قال احمد------ لولا عتقه كان له ان يرجع عليه ما بين الداء والصحة قال اسحاق كما قال احمد	1185	-4303618403035336945	190	358.0	150	208	91.34615325927734	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms294	false	7571947174669560342	236	280	1119	1325	1423	300	قال اسحاق كما قال الا قوله كالعارية 2179-------------- قلت رجل اخذ ثوبا من رجل فقال اذهب به فان رضيته اخذته فباعه قال هذا حين باعه فقد رضيه الا ان يكون باعه طمعا في الربح ولم يرضه قال اسحاق كما قال الجزء الخامس من مساءل	294	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1185	true	-8181288001716359483	152	196	746	950	1476	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل اخذ ثوبا من رجل فقال اذهب به فان رضيته اخذته فباعه قال هذا حين باعه فقد رضيه الا ان يكون باعه طمعا في الربح ولم يرضه قال اسحاق كما قال مساءل ----------------	1185	-4303618403035336945	165	306.5	126	220	75.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms239	false	5103048321591144846	158	300	781	1479	1479	300	قال اسحاق كما قال وكذلك في الدور والارضين 1801 قلت اذا اشتري جارية فوقع عليها وبها داء قال قد اختلفوا فيه عاودته فلم يقل شيءا قال اسحاق السنة في ذلك ما قال علي رضي الله عنه تلزمه ويرجع بقيمة العيب وعلي ذلك عامة علماء الامصار 1802 قلت شريح كان لا يجيز الغلط قال ان اقام بذلك بينة فذاك له قال اسحاق اذا تحقق الغلط لم يسع الباءع الا قبوله 1803 قلت بيع المرابحة كسب الكراء والنفقة ربحا قال لا كسب للكراء والنفقة ربحا قال اسحاق كما قال اذا باع مرابحة فان قال قام علي بكراية ونفقة فربح عليه جاز 1804 قال احمد رضي الله عنه اذا اشتري سلعة وبها داء فان المشتري بالخيار ان شاء ردها وان شاء امسكها ورجع علي الباءع بقدر الداء وكذلك اذا اشتري مصراة ان شاء امسكها ورجع علي الباءع بقدر ما نقص ما كان صره قال اسحاق-	239	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1186	true	1709110785493656680	157	245	758	1192	1479	300	قال اسحاق بن منصور ----------------------------قلت اذا اشتري جارية فوقع عليها وبها داء قال قد اختلفوا فيه عاودته فلم يقل شيءا قال اسحاق السنة في ذلك ما قال علي رضي الله عنه تلزمه ويرجع بقيمة العيب وعلي ذلك عامة علماء الامصار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل ال-----كوسج قال اسحاق بن منصور ق--------------------------------------------------------------ال احمد رضي الله عنه اذا اشتري سلعة وبها داء فان المشتري بالخيار ان شاء ردها وان شاء امسكها ورجع علي الباءع بقدر الداء وكذلك اذا اشتري مصراة ان شاء امسكها ورجع علي الباءع بقدر ما نقص ما كان صره قال اسحاق	1186	-4303618403035336945	406	742.0	324	699	58.082977294921875	80	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms244	false	-4473402529356557202	245	292	1154	1385	1423	300	قال اسحاق كما قال سواء 247 ع 1848 قلت لاحمد رحمه الله تعالي اشتري عبد الرحمن بن عوف من عثمان رضي الله عنهما فرسا بارض اخري ان ادركتها الصفقة سالمة ثم اجاز قليلا فقال ازيدك ستة الاف 105 ظ ان وجدها رسولي سالمة فوجدها رسول عبد الرحمن	244	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1186	true	1709110785493656680	260	300	1271	1479	1479	300	قال اسحاق بن منصور--------------- قلت لاحمد رحمه الله تعالي اشتري عبد الرحمن بن عوف من عثمان رضي الله عنهما-فرسا بارض اخري ان ادركتها الصفقة سالمة ثم اجاز قليلا فقال ازيدك ستة الاف------ ان وجدها رسولي سالمة فوجدها رسول عبد الرحمن-	1186	-4303618403035336945	200	363.0	162	231	86.58008575439453	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms245	false	1815282576637860732	0	77	0	370	1414	300	علي ما قالا قلت يكون هذا بيع المواصفة قال لا ولكن ان تبايعا بشء مغيب عنهما فهو علي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع قال احمد رحمه الله تعالي ما احسنه من قول اما انا فاذهب اليه قال اسحاق رحمه الله تعالي هو كما قال ابن عمر رضي الله عنهما مجملا وفعل عبد الرحمن بن عوف وعثمان رضي الله عنهما معناهما معني قول ابن عمر رضي الله عنهما سواء	245	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1187	true	-3094491695357467539	8	82	39	406	1453	300	علي ما قالا قلت يكون هذا بيع المواصفة قال لا ولكن ان تبايعا بشء مغيب عنهما فهو علي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع قال احمد رحمه الله تعالي ما احسنه من قول اما انا فاذهب اليه قال اسحاق رحمه الله تعالي هو كما قال ابن عمر رضي الله عنهما-مجملا وفعل عبد الرحمن بن عوف وعثمان رضي الله عنهما-معناهما معني قول ابن عمر رضي الله عنهما-سواء	1187	-4303618403035336945	367	719.0	293	370	99.1891860961914	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms252	false	4842533259300937092	84	137	411	666	1451	300	قال اسحاق كما قال 1916 قلت رجل اشتري ثوبا فقطعه قميصا ثم راي به عيبا قال اذا راي به عيبا فان شاء رد القميص ورجع الباءع علي المشتري بقدر النقصان من القطع وان شاء حبسه المشتري ورجع علي الباءع بقدر الذي نقص من القيمة قال اسحاق كما قال وهذا راي شريح 1917 سءل	252	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1187	true	-3094491695357467539	84	134	419	663	1453	300	قال اسحاق بن منصور-------- رجل اشتري ثوبا فقطعه قميصا ثم راي به عيبا قال اذا راي به عيبا فان شاء رد القميص ورجع الباءع علي المشتري بقدر النقصان من القطع وان شاء حبسه المشتري ورجع علي الباءع بقدر الذي نقص من القيمة قال اسحاق كما قال وهذا راي شريح مساءل ---	1187	-4303618403035336945	230	440.5	182	255	90.19607543945312	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms274	false	4227688275286686832	61	165	296	797	1442	300	قال اسحاق كما قال احمد 2058 قلت-------------------------------- رجلان اشتري احدهما من الاخر سلعة بسلعة فوجد احدهما بسلعته عيبا قال------ يردها وياخذ سلعته قال احمد جيد قال اسحاق كما قال وان كانت مستهلكة رجع بقيمتها قلت فان لم---------------------- يجد سلعته قال قيمتها قلت فان لم يدر ما قيمتها قال فالقول قول الذي ماتت في يده الا ان يجء هذا ببينة هو المدعي قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2059 -----------------------------قلت قال ابن ابي ليلي اذا وجدها بعينها فالقيمة فان لم يجدها فقيمة التي رضي بها قيل لسفيان اليست قيمتها صحيحة قال بلي قال احمد ما احسن قول ابن ابي ليلي قال اسحاق كما قال	274	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1187	true	-3094491695357467539	126	247	625	1215	1453	300	قال اسحاق كما قال وهذا راي شريح مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور رجلان اشتري احدهما من الاخر سلعة بسلعة فوجد احدهما بسلعته عيبا قال سفيان يردها وياخذ سلعته قال احمد جيد قال اسحاق كما قال وان كانت مستهلكة رجع بقيمتها مساءل الكوسج ا قلت لسفيان فان لم يجد سلعته قال قيمتها قلت فان لم يدر ما قيمتها قال فالقول قول الذي ماتت في يده الا ان يجء هذا ببينة هو المدعي قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ب قال اسحاق بن منصور قلت قال ابن ابي ليلي اذا وجدها بعينها فالقيمة فان لم يجدها فقيمة التي رضي بها قيل لسفيان اليست قيمتها صحيحة قال بلي قال احمد ما احسن قول ابن ابي ليلي قال اسحاق كما قال	1187	-4303618403035336945	474	890.0	374	590	80.33898162841797	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms275	false	-8723389159320614224	91	144	424	659	1369	300	قال اسحاق كما قال احمد 2064---------------------- قلت لو ان رجلا باع جارية او باع شاة فولدت او نخلا له ثمرة فوجد به عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا وان كان باع او استهلك فان كان مات او ذهبت به الريح فليس عليه شء قال احمد	275	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1187	true	-3094491695357467539	243	300	1197	1453	1453	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لو ان رجلا باع جارية او باع شاة فولدت او نخلا له ثمرة فوجد به عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا وان كان باع او استهلك فان كان مات او ذهبت به الريح فليس عليه شء قال احمد-	1187	-4303618403035336945	225	430.5	174	257	87.54863739013672	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms294	false	7571947174669560342	96	171	464	819	1423	300	قال اسحاق--- كما قال احمد اكره ان ياخذ فلوسا 2177--- قلت اشتري جارية فوضعها علي يدي رجل حتي يستبرءها فماتت قبل ان تحيض قال من وضعها فلم اقل شيءا قال الامر علي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع قال اسحاق كما قال الا ان يكون الباءع منع الشء الذي باعه حتي ينقده الثمن فاذا هلك كان من مال الباءع وان كان مما لا يكال ولا يوزن	294	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1188	true	-7441595360919373122	3	79	11	372	1409	300	قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اشتري جارية فوضعها علي يدي رجل حتي يستبرءها فماتت قبل ان تحيض قال من وضعها فلم اقل شيءا قال الامر علي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع قال اسحاق كما قال الا ان يكون الباءع منع الشء الذي باعه حتي ينقده الثمن فاذا هلك كان من مال الباءع وان كان مما لا يكال ولا يوزن	1188	-4303618403035336945	329	623.0	258	361	91.13573455810547	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms312	false	4442781534093038193	194	287	927	1351	1411	300	قال اسحاق كما قال 2284 قلت سءل------ فان ذهب بالثوب بشرط ان يريه اهله فهلك الثوب قال------ يضمن قلت فان ذهب بالثوب بغير ثمن وقال ان رضيته ساومتك به بعد فذهب قال ليس عليه شء قال احمد اذا ذهب به علي الثمن فقد ملكه ضمن الثمن واذا ذهب به علي غير ثمن فليس عليه شء الا ان يكون في حديث عمر ر-ضي الله عنه حين اخذ الدابة لينظر اليها لم يكن بين الثمن قال اسحاق عليه القيمة اذا اخذه مساومة بناء علي قول عمر ر-ضي الله عنه 2285 قلت سءل سفيان------ عن الرجل	312	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1188	true	-7441595360919373122	81	173	385	817	1409	300	قال اسحاق-------- بن منصور سءل سفيان فان ذهب بالثوب بشرط ان يريه اهله فهلك الثوب قال سفيان يضمن قلت فان ذهب بالثوب بغير ثمن وقال ان رضيته ساومتك به بعد فذهب قال ليس عليه شء قال احمد اذا ذهب به علي الثمن فقد ملكه ضمن الثمن واذا ذهب به علي غير ثمن فليس عليه شء الا ان يكون في حديث عمر رحمه الل----ه حين اخذ الدابة لينظر اليها لم يكن بين الثمن قال اسحاق عليه القيمة اذا اخذه مساومة بناء علي قول عمر رحمه الله مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن الرجل	1188	-4303618403035336945	381	686.5	294	444	85.8108139038086	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms274	false	4227688275286686832	2	66	9	319	1442	300	رجل دفع الي رجل سلعة يبيعها فباعها وانتقد الثمن ودفعه الي صاحبه الذي امره ثم ادعي المشتري بعد بالسلعة عيبا فاقر الذي باعه ان هذا العيب كان به قال سفيان لا يصدق لانه قد خرج من الامانة حيث انتقد ودفع الثمن الي الذي امره ولو اقر بالعيب قبل ان ينتقد الثمن جاز قال احمد قبل وبعد هو واحد يصدق قال اسحاق كما قال احمد	274	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1191	true	370309011073202050	150	214	743	1053	1473	300	رجل دفع الي رجل سلعة يبيعها فباعها وانتقد الثمن ودفعه الي صاحبه الذي امره ثم ادعي المشتري بعد بالسلعة عيبا فاقر الذي باعه ان هذا العيب كان به قال سفيان لا يصدق لانه قد خرج من الامانة حيث انتقد ودفع الثمن الي الذي امره ولو اقر بالعيب قبل ان ينتقد الثمن جاز قال احمد قبل وبعد هو واحد يصدق قال اسحاق كما قال احمد	1191	-4303618403035336945	310	620.0	246	310	100.0	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms316	false	-8058034888606763372	203	268	1015	1328	1481	300	سءل اسحاق عن رجل اشتري ثوبا بعشرة دراهم ولم ينقد الثمن ثم طعن فيه بعيب اتقبل بينته ويقضي له من قبل ان ينقد الثمن قال نعم ويحكم علي خصمه اذا صح دعوي العيب يثبت انه كان عند الباءع قبل ان يصير في ملك المشتري وكيف يمنعه النقد من المخاصمة في العيوب وغيرها ارايت ان استحقه انسان ان لا يصير خصما له حتي يقيم عليه البينة	316	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1191	true	370309011073202050	220	285	1085	1398	1473	300	سءل اسحاق عن رجل اشتري ثوبا بعشرة دراهم ولم ينقد الثمن ثم طعن فيه بعيب اتقبل بينته ويقضي له من قبل ان ينقد الثمن قال نعم ويحكم علي خصمه اذا صح دعوي العيب يثبت انه كان عند الباءع قبل ان يصير في ملك المشتري وكيف يمنعه النقد من المخاصمة في العيوب وغيرها ارايت ان استحقه انسان ان لا يصير خصما له حتي يقيم عليه البينة	1191	-4303618403035336945	313	626.0	248	313	100.0	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms243	false	-6458093083293311256	18	107	86	511	1447	300	قال اسحاق كما قال ومعني قول ابن مسعود رضي الله عنه ليس بمخالف لما قلنا 1835 قلت العهدة في البيع وما هي وبعدما مات قال اذا اشتري الرجل الشء فيحدث عنده عيب يرده به قال لا يثبت هذا عندي قال اسحاق نقول العهدة ان يكون الرجل يبيع العبد فيحدث به عيب فما كان في الثلث لم يكلف البينة وما كان اكثر كلف وما كان من العيوب مثل البرص ونحوه جعل له العهدة سنة 1836 ---------------------------قلت عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص قال لا اعرف هذا قال اسحاق كما وصفنا	243	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1192	true	8015146284121046691	52	140	263	689	1501	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور --------------------------قلت العهدة في البيع وما هي وبعدما مات قال اذا اشتري الرجل الشء فيحدث عنده عيب يرده به قال لا يثبت هذا عندي قال اسحاق نقول العهدة ان يكون الرجل يبيع العبد فيحدث به عيب فما كان في الثلث لم يكلف البينة وما كان اكثر كلف وما كان من العيوب مثل البرص ونحوه جعل له العهدة سنة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص قال لا اعرف هذا قال اسحاق كما وصفنا	1192	-4303618403035336945	363	687.5	286	452	80.30973815917969	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms260	false	-3416205385576819412	190	222	943	1090	1444	300	قال لا باس به-- قال اسحاق كما قال 1973----------------------------- قلت رجل ابتاع رقيقا جملة فاذا في احدهم عيب قال يرد ذا العيب بالقيمة قال اسحاق كما قال وهذا بعدما قبض ما اشتري	260	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1192	true	8015146284121046691	132	169	653	831	1501	300	قال لا اعرف هذا قال اسحاق كما وصفنا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل ابتاع رقيقا جملة فاذا في احدهم عيب قال يرد ذا العيب بالقيمة قال اسحاق كما قال وهذا بعدما قبض ما اشتري	1192	-4303618403035336945	134	238.0	104	178	75.28089904785156	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms276	false	-4224922005367589670	155	188	722	878	1398	300	قال اسحاق كما قال 2072 قلت قال سفيان في رجل ا------------------------ستقرض من رجل دانق فلوس وعشرون فلسا بدانق فصار عشرة بدانق قال له عشرون فلسا ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال	276	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1192	true	8015146284121046691	171	226	844	1096	1501	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل اشتري زوج نعال او مصراعين فقبضهما فجاء يدعي في احد الفردين عيبا------------------ قال كل شء من هذا النحو زوج ياخذه جميعا او يرده جميعا لانه ضرر يضر بصاحبه فان كان فردا لا يضر به فلا باس ان يرده قال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال	1192	-4303618403035336945	82	96.5	61	274	29.9270076751709	15	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms311	false	-7799676532836155270	263	300	1275	1448	1448	300	قلت قال سفيان في رجل اشتري زوج نعال او مصراعين فقبضهما فجاء يدعي في احد الفردين عيبا قال كل شء من هذا النحو زوج ياخذه جميعا او يرده جميعا لانه ضرر يضر بصاحبه فان كان فردا لا-	311	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1192	true	8015146284121046691	175	212	863	1037	1501	300	قلت قال سفيان في رجل اشتري زوج نعال او مصراعين فقبضهما فجاء يدعي في احد الفردين عيبا قال كل شء من هذا النحو زوج ياخذه جميعا او يرده جميعا لانه ضرر يضر بصاحبه فان كان فردا لا	1192	-4303618403035336945	173	341.0	137	174	99.42528533935547	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms260	false	-3416205385576819412	223	247	1095	1203	1444	300	قلت لا يبرا من العيوب حتي يبين علي حديث ابن عمر وعثمان رضي الله عنهم قال لا يبرا حتي يبين قال اسحاق كما قال	260	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1194	true	617975657834690223	15	38	70	177	1412	300	قلت لا يبرا من العيوب حتي يبين علي حديث ابن عمر وعثمان رضي الله عنهم-قال لا يبرا حتي يبين قال اسحاق كما قال	1194	-4303618403035336945	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms160	false	-7641038125597582357	252	285	1244	1390	1468	300	قال اسحاق كما قال 1194 قلت قال سفيان اذا اشتري الرجل الجارية ممن تحيض فلم تحض قال هو عيب يرد منه 116 ع قال احمد هذا عيب يرد منه قال اسحاق كما قال	160	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1195	true	-3823611591628679916	262	292	1266	1402	1441	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا اشتري الرجل الجارية ممن تحيض فلم تحض قال هو عيب يرد منه ق------ال احمد هذا عيب يرد منه قال اسحاق كما قال	1195	-4303618403035336945	127	234.0	98	146	86.98629760742188	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms253	false	-1067109959493686156	69	101	333	493	1431	300	قال اسحاق كما قال 1924 قلت اذا اشتري بيضة فوجد فيها فروجة حية قال هذا ملك الباءع انما اشتري البيضة لياكلها قلت وان كانت ميتة قال يردها بالعيب قال اسحاق كما قال	253	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1196	true	-5049962186541249307	16	47	78	234	1408	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت اذا اشتري بيضة فوجد فيها فروجة حية قال هذا ملك الباءع انما اشتري البيضة لياكلها قلت وان كانت ميتة قال يردها بالعيب قال اسحاق كما قال	1196	-4303618403035336945	147	281.5	118	160	91.875	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms259	false	-5978447993749133991	22	69	103	331	1434	300	قال اسحاق كما قال 1961 ---------------------------قلت الحيوان يرد من الحبل قال الحبل زيادة في الحيوان قال اسحاق كما قال وهو نقص في الادميين 1962 ---------------------------قلت باع جارية ولم يعلم انها حبلي ان شاء الباءع رجع فيها قال نعم قال وان شاء المشتري ردها بالعيب قال اسحاق نعم	259	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1196	true	-5049962186541249307	43	100	216	498	1408	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الحيوان يرد من الحبل قال الحبل زيادة في الحيوان قال اسحاق كما قال وهو نقص في الادميين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت باع جارية ولم يعلم انها حبلي ان شاء الباءع رجع فيها قال نعم قال وان شاء المشتري ردها بالعيب قال اسحاق نعم	1196	-4303618403035336945	218	400.0	173	282	77.30496215820312	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms275	false	-8723389159320614224	147	192	670	870	1369	300	قال اسحاق هو كما قال 2065 قلت الصبي يسرق ويشرب الخمر ويابق قال لا يرد منه الا ان يكون محتلما قال احمد ما جاز علي عشرة فهو عيب يرد منه قال اسحاق لا نري ذلك حتي يكون احتلام او انبات شعر او خمس عشرة سنة	275	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1196	true	-5049962186541249307	102	145	511	704	1408	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت الصبي يسرق ويشرب الخمر ويابق قال لا يرد منه الا ان يكون محتلما قال احمد ما جاز علي عشرة فهو عيب يرد منه قال اسحاق لا نري ذلك حتي يكون احتلام او انبات شعر او خمس عشرة سنة	1196	-4303618403035336945	186	357.0	143	200	93.0	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms291	false	-1125791587016208626	232	300	1121	1429	1429	300	قال اسحاق كما قال احمد 2161 قلت قال شريح في رجل باع سمنا فوجد فيه ربا قال له بكيل الرب سمن قال سفيان المشتري بالخيار ان شاء اخذ وان شاء رد ولا يكلف الباءع ان يجء بالسمن كيف يبيع ما ليس عنده قال احمد ان كان سمانا عنده سمن كثير اعطاه بقدر الرب سمنا وان لم يكن عنده سمن رجع عليه بقدر الرب من السمن قال اسحاق كما-	291	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1196	true	-5049962186541249307	147	213	717	1017	1408	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال شريح في رجل باع سمنا فوجد فيه ربا قال له بكيل الرب سمن قال سفيان المشتري بالخيار ان شاء اخذ وان شاء رد ولا يكلف الباءع ان يجء بالسمن كيف يبيع ما ليس عنده قال احمد ان كان سمانا عنده سمن كثير اعطاه بقدر الرب سمنا وان لم يكن عنده سمن رجع عليه بقدر الرب من السمن قال اسحاق كما	1196	-4303618403035336945	291	560.0	227	309	94.17475891113281	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms394	false	4694064961848138399	197	279	937	1308	1413	300	قال اسحاق كما قال لانه اشتري -----------------------------------------------------------------------علي ا------------------------------------------------------------لصحة ثم اصابها ذلك بعد ذلك فهي وافية عنه قلت قول علي رضي الله عنه لا مقابلة ولا مدابرة ولا شرفاء ولا خرقاء 2840 قلت ان شاء لم ياكل من ضحيته قال ان شاء ولكن يستحب ان ياكل قال اسحاق يستحب له ان ياكل من الاضحية اول ذلك من كبدها 2841 -------------------------------------------------------------------------------------------قلت من كره الخصي قال ارجو الا يكون به باس قال اسحاق كما قال انما كره ان يخصي في الاسلام فاما اذا اخرجوه من	394	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1196	true	-5049962186541249307	210	300	1003	1408	1408	300	قال اسحاق كما قال لانه بن--ي علي قول شريح مساءل الكوسج قال ابن هانء سالته عن رجل يشتري غلاما للخدمة علي ان ليس به عيب فلما صار الي يد المشتري قال الغلام اني لحجام هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان يرده قال هذا ليس عيبا هذه زيادة في ثمنه مساءل ابن هانء AUTO 1571 اذا كان العيب يزيد في المبيع هل يرد به ام لا قال اسحاق بن منصور قلت من كره الخصي قال ارجو الا يكون به باس قال اسحاق كما قال انما كره ان يخصي في الاسلام فاما اذا اخرجوه من-	1196	-4303618403035336945	146	119.0	112	593	24.620573043823242	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms274	false	4227688275286686832	161	300	779	1442	1442	300	قال اسحاق كما قال 2060 قلت كان ابن ابي ليلي اذا جاءه الرجل وقد اشتري سلعة من رجل فادعي عيبا ولم يكن للباءع بينة انه ابراه ياخذ من المشتري يمينه ما عرضها علي البيع منذ رايت بها هذا العيب ولا رضيته قال احمد اذا عرضها علي البيع فقد جازت عليه قال اسحاق هو كما قال اذا عرضها علي البيع قام ذلك مقام الرضي 2061 ---------------------------قلت قال ابن ابي ليلي في الرجل يشتري العبد الابق فابق منه قال لا يساله عن شء لا ياخذ يمينه يعني الباءع حتي يسال المشتري البينة انه ابق عند الباءع قال سفيان نقول نحن نكره ان يتعنته قال احمد اقول احلف الباءع للمشتري انه لم يابق عنده فاذا حلف لم يكن عليه شء الا ان يقيم هذا البينة عليه قال اسحاق كما قال احمد 2062 ---------------------------قلت سءل عن رجل ابتاع عبدا ابقا فجاء المشتري فاقام-	274	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1197	true	6118720708377733890	72	219	358	1071	1449	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت كان ابن ابي ليلي اذا جاءه الرجل وقد اشتري سلعة من رجل فادعي عيبا ولم يكن للباءع بينة انه ابراه ياخذ من المشتري يمينه ما عرضها علي البيع منذ رايت بها هذا العيب ولا رضيته قال احمد اذا عرضها علي البيع فقد جازت عليه قال اسحاق هو كما قال اذا عرضها علي البيع قام ذلك مقام الرضي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ابن ابي ليلي في الرجل يشتري العبد الابق فابق منه قال لا يساله عن شء لا ياخذ يمينه يعني الباءع-حتي يسال المشتري البينة انه ابق عند الباءع قال سفيان نقول نحن نكره ان يتعنته قال احمد اقول احلف الباءع للمشتري انه لم يابق عنده فاذا حلف لم يكن عليه شء الا ان يقيم هذا البينة عليه قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل عن رجل ابتاع عبدا ابقا فجاء المشتري فاقام	1197	-4303618403035336945	639	1220.5	507	718	88.9972152709961	131	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms275	false	-8723389159320614224	0	56	0	257	1369	300	البينة انه باعه عبدا ابقا وقد ابق العبد من عند المشتري قال لا يقضي علي الباءع ما دام ابقا حتي يموت او يرده لانه لابد له من ان يسلم العبد اليه ولا يرد عليه فضل ما بين الداء والصحة ما-دام في اباقه فان مات في اباقه فله فضل ما بين الداء والصحة قال اسحاق كما قال	275	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1197	true	6118720708377733890	219	276	1071	1329	1449	300	البينة انه باعه عبدا ابقا وقد ابق العبد من عند المشتري قال لا يقضي علي الباءع ما دام ابقا حتي يموت او يرده لانه لابد له من ان يسلم العبد اليه ولا يدر عليه فضل ما بين الداء والصحة ما دام في اباقه فان مات في اباقه فله فضل ما بين الداء والصحة قال اسحاق كما قال	1197	-4303618403035336945	255	503.0	199	258	98.83721160888672	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms238	false	-316581230383138556	213	248	1011	1178	1429	300	قال اسحاق كما قال 1791 قلت بيع ده دوازده قال اكرهه قال اسحاق كما قال وكراهيته ايضا اسمه حتي يقول ابيعك هذا بربح العشرة اثنا عشر 1792 قلت بيع الصك قال هو غرر قال اسحاق	238	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1198	true	4972869522574811689	146	175	684	831	1491	300	قال اسحاق بن منصور قلت ----بيع ده دوازده قال اكرهه قال اسحاق كما قال وكراهيته ايضا اسمه حتي يقول ابيعك هذا بربح العشرة اثنا عشر ----------------مساءل الكوسج قال اسحاق	1198	-4303618403035336945	125	221.0	98	167	74.85029602050781	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms239	false	5103048321591144846	228	257	1122	1270	1479	300	قلت بيع المرابحة كسب الكراء والنفقة ربحا قال لا كسب للكراء والنفقة ربحا قال اسحاق كما قال اذا باع مرابحة فان قال قام علي بكراية ونفقة فربح عليه جاز	239	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1198	true	4972869522574811689	177	206	840	988	1491	300	قلت بيع المرابحة كسب الكراء والنفقة ربحا قال لا كسب للكراء والنفقة ربحا قال اسحاق كما قال اذا باع مرابحة فان قال قام علي بكراية ونفقة فربح عليه جاز	1198	-4303618403035336945	148	296.0	119	148	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms251	false	-419152134695295264	230	298	1038	1395	1403	300	قال اسحاق كما قال احمد 1911 قلت اجر السمسار والكراء والقصار والشري واللفاءف توضع علي المتاع ثم يبيعه مرابحة قال احمد يقول اشتريت كل ثوب بكذا وكذا وقصرته بكذا وكذا واجر السمسار كذا وابيعك بكذا قال اسحاق كما قال 1912 ---------------------------قلت قال شهدت ابن عمر رضي الله عنهما يبيع ثمرة ارضه فقال ابيعكها باربعة الاف وبطعام الفتيان قال اذا كانت الثنيا تعلم فلا باس قال اسحاق كما قال	251	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1198	true	4972869522574811689	208	278	1001	1374	1491	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت اجر السمسار والكراء والقصار والشري واللفاءف توضع علي المتاع ثم يبيعه مرابحة قال احمد يقول اشتريت كل ثوب بكذا وكذا وقصرته بكذا وكذا واجر الم-سار كذا وابيعك بكذا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال شهدت ابن عمر رضي الله عنهما-يبيع ثمرة ارضه فقال ابيعكها باربعة الاف وبطعام الفتيان قال اذا كانت الثنيا تعلم فلا باس قال اسحاق كما قال	1198	-4303618403035336945	331	619.0	269	384	86.19791412353516	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms264	false	-4156810344097269277	181	300	878	1475	1475	300	قال اسحاق كما قال ---------------------------1999 قلت قال الثوري في رجل يبتاع السلعة بدنانير كوفية ثم جاء الشام فقيل له بكم اخذتها فقال بكذا وكذا قال فلك ربح خمسة دنانير قال فله راس المال الذي ابتاعه به كوفية والربح شامية قال احمد جيد قال اسحاق كما قال ولكن يبين انها كوفية كذلك ابتاعها بالكوفة لان بيع المرابحة عليه ان يبين للمشتري مثل ما ---------------------------يعلم 2000 قلت قال الثوري كل بيع اشتراه قوم جماعة فلا تبيعوا بعضه مرابحة قال احمد كذلك اقول الا ان يبين يقول اشتريناه جماعة ثم اقتسمناه قال اسحاق كما قال 2001 قلت قال الث-----------------------وري اذا اشتريا متاعا ثم تقاوماه فاخذ كل واحد منهما بعضه فليس له ان يبيعه مرابحة لانه قد كان اشتري معه غيره قال احمد-	264	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1199	true	2934946351331653775	15	148	68	743	1487	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري في رجل يبتاع السلعة بدنانير كوفية ثم جاء الشام فقيل له بكم اخذتها فقال بكذا وكذا قال فلك ربح خمسة دنانير قال فله راس المال الذي ابتاعه به كوفية والربح شامية قال احمد جيد قال اسحاق كما قال ولكن يبين انها كوفية كذلك ابتاعها بالكوفة لان بيع المرابحة عليه ان يبين للمشتري مثل ما يعلم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري كل بيع اشتراه قوم جماعة فلا تبيعوا بعضه مرابحة قال احمد كذلك اقول الا ان يبين يقول اشتريناه جماعة ثم اقتسمناه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الثوري اذا اشتريا متاعا ثم تقاوماه فاخذ كل واحد منهما بعضه فليس له ان يبيعه مرابحة لانه قد كان اشتري معه غيره قال احمد	1199	-4303618403035336945	569	1093.5	454	675	84.29629516601562	112	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms290	false	-2328364187629375585	221	300	1035	1405	1405	300	قال اسحاق هو كما قال احمد 2154 قلت سءل عن رجل اشتري جارية فوقع عليها ثم باعها مرابحة قال------ احسن ان يبين قلت فاللبن والصوف قال احسن ان يبين قال احمد يبين الوطء ويبين انه قد اخذ منها صوفا او شرب منها لبنا قال اسحاق كما قال 2155 قلت ا-----------------------ذا ابتاع ثيابا بماءة درهم فلا يبيعن بعضه مرابحة ولكن يبيعه جميعا فان علم ثمن كل ثوب فليبع اذا اخذ كل ثوب علي حدته قال احمد اذا اشتراه جملة لم-	290	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1199	true	2934946351331653775	165	245	834	1218	1487	300	قال اسحاق بن منصور---------------- سءل عن رجل اشتري جارية فوقع عليها ثم باعها مرابحة قال سفيان احسن ان يبين قلت فاللبن والصوف قال احسن ان يبين قال احمد يبين الوطء ويبين انه قد اخذ منها صوفا او شرب منها لبنا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اذا ابتاع ثيابا بماءة درهم فلا يبيعن بعضه مرابحة ولكن يبيعه جميعا فان علم ثمن كل ثوب فليبع اذا اخذ كل ثوب علي حدته قال احمد اذا اشتراه جملة لم	1199	-4303618403035336945	337	623.5	265	400	84.25	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms314	false	-1425192082266843785	216	256	1008	1203	1424	300	يضمن قال اسحاق كما قال 2297 قلت قال قلت يعني ----------------------------------------------سفيان الرجل يشتري المتاع الي الاجل قال لا يبيعه مرابحة حتي يبين قلت فاذا حل الاجل ونقده الثمن افليس لا يبيعه مرابحة حتي يبين قال نعم قال احمد جيد قال	314	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1199	true	2934946351331653775	251	300	1247	1487	1487	300	يبين قال اسحاق كما قال الا ان يبين نفس الشراء كما كان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسفيان الرجل يشتري المتاع الي الاجل قال لا يبيعه مرابحة حتي يبين قلت فاذا حل الاجل ونقده الثمن افليس لا يبيعه مرابحة حتي يبين قال نعم قال احمد جيد قال-	1199	-4303618403035336945	170	318.0	136	241	70.53942108154297	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms477	false	1484223307282078118	160	227	762	1099	1432	300	رجل اشتري من رجل ثوبا بربح درهم وكان اشتري الثوب نسيءا وعلم المشتري ذلك قال هو ذاك واذا باعه المشتري مرابحة فيبين قلت وان اشتري الثوب وغيره ولم ينقد الثمن الي يومين او ثلاثة قال اذا باعه مرابحة يبين 3394 ق---------------------------ال احمد اذا اعطي السمسار الدراهم فاكره له ان يشتري له من السوق الا ان يبين له فانما اعطاه الدراهم ليشتري له من الحاءك ليكون ارخص له	477	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1200	true	8175884646970646090	10	82	51	415	1465	300	رجل اشتري من رجل ثوبا بربح درهم وكان اشتري الثوب نسيءا وعلم المشتري ذلك قال هو ذاك واذا باعه المشتري مرابحة فيبين قلت وان اشتري الثوب وغيره ولم ينقد الثمن الي يومين او ثلاثة قال اذا باعه مرابحة يبين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد اذا اعطي السمسار الدراهم فاكره له ان يشتري له من السوق الا ان يبين له فانما اعطاه الدراهم ليشتري له من الحاءك ليكون ارخص له	1200	-4303618403035336945	331	644.0	265	364	90.93406677246094	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms240	false	-9162302800335429519	150	174	701	828	1460	300	قلت الرجل يشتري السلعة ثم يستوضع صاحبها او يشتري الشء ثم يستزيد صاحبه قال اكره كلاهما قال اسحاق الزيادة سنة واما ان يستوضع فلا	240	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1203	true	6929069745133518652	210	234	1045	1172	1499	300	قلت الرجل يشتري السلعة ثم يستوضع صاحبها او يشتري الشء ثم يستزيد صاحبه قال اكره كلاهما قال اسحاق الزيادة سنة واما ان يستوضع فلا	1203	-4303618403035336945	127	254.0	103	127	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms289	false	5736301360449255456	52	225	266	1114	1501	300	عليه--- البينة انه ابتاعها قال اسحاق كما قال احمد 2148 قلت رجل اخذ ثوبا بماءة فقال اخذته بماءتين فقال له صاحبه لك ربح عشرين علي ماءتين او ده دوازده علي ماءتين فوجده قد اخذ الثوب بماءة وقامت البينة قال ------القي عنه الماءة وربحها واجيز البيع بالثمن الاول وربحه وان كان باع مساومة باقل او باكثر جاز بيعه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2149 ق---------------------------لت لاحمد رجل ابتاع بيعا بنسيءة فباعه مرابحة ولم يبين قال ان كان بعينه فصاحبه بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك وان كان قد استهلك فهو حال قال احمد اذا كان البيع قاءما فان شاء المشتري رد وان شاء كان له الي ذلك الاجل واذا كان قد استهلك حبس المشتري المال بقدر ما كان للباءع فيه من الاجل قال اسحاق كما قال احمد سواء 2150 قلت رجل اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع ثوبا بماءة فقال قد اخذته بتسعين لينفق عنه قال جاءز نقص من ثمنه وهو كذب قد اساء قال احمد هو كاذب والبيع جاءز قال اسحاق البيع جاءز وليس هذا بالكذب اذا كانت ارادته انه قد قام عليه بتسعين فاكثر	289	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1203	true	6929069745133518652	32	283	159	1415	1499	300	عليه في البي-------------ع قال اسحاق بن منصور قلت ر---------جل اخذ ثوبا بماءة فقال اخذته بماءتين فقال له صاحبه لك ربح عشرين علي ماءتين او ده دوازده علي ماءتين فوجده قد اخذ الثوب بماءة وقامت البينة قال سفيان القي عنه الماءة وربحها واجيز البيع بالثمن الاول وربحه وان كان باع مساومة باقل او باكثر جاز بيعه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رجل ابتاع بيعا بنسيءة فباعه مرابحة ولم يبين قال ان كان بعينه فصاحبه بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك وان كان قد استهلك فهو حال قال احمد اذا كان البيع قاءما فان شاء المشتري رد وان شاء كان له الي ذلك الاجل واذا كان قد استهلك حبس المشتري المال بقدر ما كان للباءع فيه من الاجل قال اسحاق كما قال احمد سواء مساءل الكوسج نقل حنبل عنه اذا علم المشتري انه قد كذب في بيعه وزاد في القيمة له الخيار ان احب ان يرد علي الباءع سلعته وان احب كان الرجوع علي الباءع بالزيادة الروايتين والوجهين 345 AUTO 1575 2 بيع المواضعة والمقاطعة قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يشتري السلعة ثم يستوضع صاحبها او يشتري الشء ثم يستزيد صاحبه قال اكره كلاهما قال اسحاق الزيادة سنة واما ان يستوضع فلا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسفيان رجل ابتاع ثوبا بماءة فقال قد اخذته بتسعين لينفق عنه قال جاءز نقص من ثمنه وهو كذب قد اساء قال احمد هو كاذب والبيع جاءز قال اسحاق البيع جاءز وليس هذا بالكذب اذا كانت ارادته انه قد قام عليه بتسعين فاكثر	1203	-4303618403035336945	792	1529.0	628	1278	61.971832275390625	158	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms242	false	3766126116991368210	53	90	242	424	1381	300	قلت التولية بيع قال هو بيع 1827 قلت اذا اشتري طعاما ايوليه اخر قبل ان يقبضه قال لا 1828 قلت والشركة بيع قال وهذا ايضا بيع والاقالة ليس ببيع قال اسحاق كما قال ويعجبني في الاقالة ايضا	242	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1204	true	5704990148192072842	123	153	609	762	1506	300	قلت التولية بيع قال هو بيع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------------قلت والشركة بيع قال وهذا ايضا بيع والاقالة ليس ببيع قال اسحاق كما قال ويعجبني في الاقالة ايضا	1204	-4303618403035336945	123	215.0	97	182	67.5824203491211	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	222	262	1045	1234	1415	300	قال اسحاق كما قال وهو ان يبيع الرجل الشء كيلا او وزنا وليس عنده اصله 1866 قلت الرجل يدفع اليه الثوب ليبيعه فاذا باعه قال اشركني فيه قال اكره هذا قال اسحاق اذا كان صاحبه يعلم ذاك فلا باس به	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1204	true	5704990148192072842	145	183	720	909	1506	300	قال اسحاق كما قال ويعجبني في الاقالة ايضا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يدفع اليه الثوب ليبيعه فاذا باعه قال اشركني فيه قال اكره هذا قال اسحاق اذا كان صاحبه يعلم ذاك فلا باس به	1204	-4303618403035336945	140	240.0	110	189	74.0740737915039	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms239	false	5103048321591144846	40	67	179	308	1479	300	قلت اذا اختلف بيعان ولم تكن بينة فالقول ما قال رب السلعة او يترادان قال نعم قال اسحاق كما قال وكل من كان القول قوله فعليه اليمين	239	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1205	true	5460995975324612961	141	168	712	841	1499	300	قلت اذا اختلف بيعان ولم تكن بينة فالقول ما قال رب السلعة او يترادان قال نعم قال اسحاق كما قال وكل من كان القول قوله فعليه اليمين	1205	-4303618403035336945	129	258.0	102	129	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms268	false	-899468121568303358	250	300	1198	1436	1436	300	قلت قال الثوري درهم بين رجلين قال احدهما لي نصفه وقال الاخر لي كله قال ابن ابي ليلي ثلث وثلثان قال ابن شبرمة ثلاثة ارباع وربع واما نحن فنقول هو بينهما نصفان قال احمد اذا كان في ايديهما بينهما نصفان واذا كان في يد احدهما فهو له واذا كان في-	268	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1205	true	5460995975324612961	174	224	873	1112	1499	300	قلت قال الثوري درهم بين رجلين قال احدهما لي نصفه وقال الاخر لي كله قال ابن ابي ليلي ثلث وثلثان قال ابن شبرمة ثلاثة ارباع وربع واما نحن فنقول هو بينهما نصفان قال احمد اذا كان في ايديهما بينهما نصفان واذا كان في يد احدهما فهو له واذا كان في	1205	-4303618403035336945	238	471.0	189	239	99.58158874511719	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	0	35	0	185	1464	300	يد رجل فاقر انه لهذين فادعي احدهما كله وادعي الاخر النصف فقد اقر ان لصاحبه النصف واستوت دعواهما في النصف الباقي يقرع بينهما فمن اصابته القرعة حلف وكانت السلعة له قال اسحاق كما قال احمد	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1205	true	5460995975324612961	224	259	1112	1297	1499	300	يد رجل فاقر انه لهذين فادعي احدهما كله وادعي الاخر النصف فقد اقر ان لصاحبه النصف واستوت دعواهما في النصف الباقي يقرع بينهما فمن اصابته القرعة حلف وكانت السلعة له قال اسحاق كما قال احمد	1205	-4303618403035336945	185	370.0	150	185	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms271	false	6427825141920868287	1	36	5	176	1460	300	قلت قال الثوري رجل باع بيعا فقال لقد بعتك وانا صغير فقال المبتاع بعتني وانت بالغ ولم تك بينة قال البيع صحيح حتي ياتي المدعي بفساده قال احمد اذا اقر اني بعتك وانا صغير فقد	271	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1205	true	5460995975324612961	265	300	1329	1499	1499	300	قلت قال الثوري رجل باع بيعا فقال لقد بعتك وانا صغير فقال المبتاع بعتني وانت بالغ ولم تك بينة قال البيع صحيح حتي ياتي المدعي بفساده قال احمد اذا اقر اني بعتك وانا صغير فقد-	1205	-4303618403035336945	170	335.0	136	171	99.41520690917969	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms292	false	1512249446229195837	208	278	947	1281	1399	300	قال اسحاق هكذا هو سواء لانه قول ابن عباس رضي الله عنهما بعينه 2165 قلت رجل اشتري سلعة من رجل فندم فيها قال اقلني ولك كذا وكذا قال احمد اكرهه ان يكون يرجع اليه سلعته ومعها فضل الا ان تكون تغيرت السوق او تتاركا البيع فباعه بيعا مستانفا فلا باس به ولكن ان جاء الي نفس البيع فقال اقلني فيها ولك كذا وكذا فهذا مكروه قال اسحاق كما قال سواء	292	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1205	true	5460995975324612961	14	82	65	390	1499	300	قال اسحاق شديدا كما قال مساء--ل ابن هانء قال اسحاق بن منصور------- قلت رجل اشتري سلعة من رجل فندم فيها قال اقلني ولك كذا وكذا قال احمد اكرهه ان يكون يرجع اليه سلعته ومعها فضل الا ان تكون تغيرت السوق او تتاركا البيع فباعه بيعا مستانفا فلا باس به ولكن ان جاء الي نفس البيع فقال اقلني فيها ولك كذا وكذا فهذا مكروه قال اسحاق كما قال سواء	1205	-4303618403035336945	287	536.0	224	334	85.92814636230469	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms271	false	6427825141920868287	36	85	176	440	1460	300	اقر بالبيع فهو جاءز عليه قال اسحاق كما قال قال احمد اذا اختلفا في البيع وهو قاءم فقال ذا بعتك بعشرين وقال المشتري اشتريته بعشرة فالمشتري مقر للباءع بالملك فزعم انه ملكه عليه خلاف ما قال صاحب السلعة فالسلعة لمالكها الاول ويكون للمشتري اليمين عليه قال اسحاق كما قال	271	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1206	true	-6546833992158675406	0	49	0	264	1577	300	اقر بالبيع فهو جاءز عليه قال اسحاق كما قال قال احمد اذا اختلفا في البيع وهو قاءم فقال ذا بعتك بعشرين وقال المشتري اشتريته بعشرة فالمشتري مقر للباءع بالملك فزعم انه ملكه عليه خلاف ما قال صاحب السلعة فالسلعة لمالكها الاول ويكون للمشتري اليمين عليه قال اسحاق كما قال	1206	-4303618403035336945	264	528.0	215	264	100.0	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms273	false	4766987812810080018	130	300	606	1485	1485	300	علي الباءع قال اسحاق كما قال احمد 2053 ----------------------قلت قال الباءع بعتك بالنقد وقال المشتري اشتريت منك الي اجل فالقول قول الباءع قال احمد القول قول الباءع ويكون علي الباءع يمين بما ادعي المشتري عليه وعلي المشتري يمين بما ادعي الباءع فان حلفا فالقول قول الباءع اذا كانت السلعة قاءمة بعينها واذا كانت استهلكت فعرف قيمة السلعة فردت القيمة الي الباءع القيمة يوم تقوم مقام السلعة قلت فان اقاما جميعا البينة اخذ بينة الذي يدعي النسيءة قال احمد القول قول الباءع قال اسحاق كما قال ---------------------------2054 قلت ان قال المشتري اشتريت بشرط وقال الباءع لم اشترطه قال بينته علي شرطه والا فيمين الباءع ما شرط له قال اسحاق كما قال 119 ظ ---------------------2055 قلت ان قال الباءع بعت وانا عليه بالخيار يومين او ثلاثة وانكر المشتري قال بينة الباءع والا فالبيع مسلم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2056 قلت--------------------------- ان ادعي الباءع انه باع بنقد وقال المشتري بنسيءة فاخذت بقول الباءع يحلف الباءع قال نعم قال احمد هو الذي قلت يحلفان جميعا 273 ع قال اسحاق كما قال-	273	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1206	true	-6546833992158675406	44	228	241	1206	1577	300	علي------ه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الباءع بعتك بالنقد وقال المشتري اشتريت منك الي اجل فالقول قول الباءع قال احمد القول قول الباءع ويكون علي الباءع يمين بما ادعي المشتري عليه وعلي المشتري يمين بما ادعي الباءع فان حلفا فالقول قول الباءع اذا كانت السلعة قاءمة بعينها واذا كانت استهلكت فعرف قيمة السلعة فردت القيمة الي الباءع القيمة يوم تقوم مقام السلعة قلت فان اقاما جميعا البينة اخذ بينة الذي يدعي النسيءة قال احمد القول قول الباءع قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان قال المشتري اشتريت بشرط وقال الباءع لم اشترطه قال بينته علي شرطه والا فيمين الباءع ما شرط له قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان قال الباءع بعت وانا عليه بالخيار يومين او ثلاثة وانكر المشتري قال بينة الباءع والا فالبيع مسلم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان ادعي الباءع انه باع بنقد وقال المشتري بنسيءة فاخذت بقول الباءع يحلف الباءع قال نعم قال احمد هو الذي قلت يحلفان جميعا------ قال اسحاق كما قال	1206	-4303618403035336945	835	1568.0	673	977	85.46571350097656	157	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms289	false	5736301360449255456	203	292	1003	1459	1501	300	قال احمد هو كاذب والبيع جا-----ءز قال اسحاق البيع جاءز وليس هذا بالكذب اذا كانت ارادته انه قد قام عليه بتسعين فاكثر 2151 قلت رجل باع ثوبا فجاء رجل فاقام البينة انه اشتراه بماءة واقام الاخر البينة انه اشتراه بماءتين والباءع يقول بعته بماءتين والثوب في يد الباءع بعد قال المتبايعان بالخيار ان شاء احدهما اخذ النصف بماءة والاخر النصف بخمسين وان شاءا رداه فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتري اولا قال هي للذي في يديه الا ان يجء هذا ببينة انه اول فهو له	289	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1206	true	-6546833992158675406	217	300	1154	1577	1577	300	قال احمد هو الذي قلت يحلفان جميعا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------قلت رجل باع ثوبا فجاء رجل فاقام البينة انه اشتراه بماءة واقام الاخر البينة انه اشتراه بماءتين والباءع يقول بعته بماءتين والثوب في يد الباءع بعد قال المتبايعان بالخيار ان شاء احدهما اخذ النصف بماءة والاخر النصف بخمسين وان شاءا رداه فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتري اولا قال هي للذي في يديه الا ان يجء هذا ببينة انه اول فهو له-	1206	-4303618403035336945	368	676.5	295	461	79.82646179199219	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms290	false	-2328364187629375585	0	232	0	1081	1405	300	في يديه قال احمد ليس قول الباءع بشي يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو له بالذي ادعي انه اشتراه به قلت فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتري اولا قال لا ينفعه ما في يديه اذا كان مقرا انه اشتراه من فلان يقرع بينهما قلت اذا اقاما جميعا البينة انه اول قال يقرع بينهما اذا كان مقرا ان- اشتراه من فلان ولا ينفعه ما في يديه قال اسحاق كما قال 2152 قلت قال سفيان كل صانع دفعت اليه عملا يعمله ليس لك ان تاخذه حتي توفيه اجره قال احمد يسلم المدفوع اليه اولا ثم يعطيه الكراء قال اسحاق كما قال احمد 2153 قلت رجل في يده ثوب فقال له اخر ثوبي بعتك بعشرة دراهم وقال الاخر بل وهبته لي قال بينته انه وهبه له وبينة الاخر انه باعه قال احمد لما اقر انه وهبه له فقد اقر له بالملك وله اليمين عليه انه لم يهبه ويدفع الثوب اليه وعلي صاحب الثوب البينة انه باعه منه بعشرة دراهم والا حلف الاخر انه لم يشتره قلت فان لم يكن بينهما بينة قال يحلفان جميعا هذا انه وهبه له وهذا انه باعه فان حلفا يترادان قال احمد هو كما قال يحلف هذا انه لم يشتره 290 ع منه ويحلف هذا انه لم يهبه له قلت فان استهلك الثوب قال فقيمته فيما بينه وبين ما ادعي صاحب الثوب قال هو كما قال قال اسحاق هو كما قال احمد 2154 ---------------------------قلت سءل عن رجل	290	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1207	true	1068033051036460370	8	217	43	1023	1439	300	في يديه قال احمد ليس قول الباءع بشء يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو له بالذي ادعي انه اشتراه به قلت فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتري اولا قال لا ينفعه ما في يديه اذا كان مقرا انه اشتراه من فلان يقرع بينهما قلت اذا اقاما جميعا البينة انه اول قال يقرع بينهما اذا كان مقرا انه اشتراه من فلان ولا ينفعه ما في يديه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رجل في يده ثوب فقال له اخر ثوبي بعتك بعشرة دراهم وقال الاخر بل وهبته لي قال بينته انه وهبه له وبينة الاخر انه باعه قال احمد لما اقر انه وهبه له فقد اقر له بالملك وله اليمين عليه انه لم يهبه ويدفع الثوب اليه وعلي صاحب الثوب البينة انه باعه منه بعشرة دراهم والا حلف الاخر انه لم يشتره قلت فان لم يكن بينهما بينة قال يحلفان جميعا هذا انه وهبه له وهذا انه باعه فان حلفا يترادان قال احمد هو كما قال يحلف هذا انه لم يشتره ------منه ويحلف هذا انه لم يهبه له قلت فان استهلك الثوب قال فقيمته فيما بينه وبين ما ادعي صاحب الثوب قال هو كما قال قال اسحاق هو كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل عن رجل	1207	-4303618403035336945	917	1767.5	718	1109	82.68710327148438	193	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms298	false	-8739843208658440292	12	113	73	559	1425	300	قال احمد كما قال قال اسحاق--- كما قال 2195 قلت سءل عن رجل اشتري ماءة ثوب بالف درهم فزاد او نقص فالبيع مردود قال 296 ع احمد نعم ق---------ال اسحاق كما قال 2196 قلت سءل عن رجل اخذ ثوبين من رجلين احدهما بعشرة والاخر بعشرين فجاء بهما فقال لا ادري ايهما ثوبك من ثوب هذا قال سفيان يضمن اذا كان لا يدري قال احمد اذا ادعيا جميعا ثوبا من هذين الثوبين اقترعا بينهما فايهما اصابته القرعة حلف وكان الثوب الجيد له والثوب الاخر للاخر قيل كل من اصابته القرعة حلف قال نعم قال اسحاق كما قال سواء 2197 قلت ---------------------------سءل سفيان	298	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1207	true	1068033051036460370	197	286	935	1374	1439	300	قال --هو كما قال قال اسحاق هو كما قال-------------------------------------------------------------------------------- احمد مساءل الكوسج قال اسحاق---- بن منصور قلت سءل عن رجل اخذ ثوبين من رجلين احدهما بعشرة والاخر بعشرين فجاء بهما فقال لا ادري ايهما ثوبك من ثوب هذا قال سفيان يضمن اذا كان لا يدري قال احمد اذا ادعيا جميعا ثوبا من هذين الثوبين اقترعا بينهما فايهما اصابته القرعة حلف وكان الثوب الجيد له والثوب الاخر للاخر قيل كل من اصابته القرعة حلف قال نعم قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان	1207	-4303618403035336945	376	678.0	298	525	71.61904907226562	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms289	false	5736301360449255456	0	116	0	591	1501	300	السلعة اشتراها بماءة فباعها بربح عشرين ويقول اخذتها بخمسين وادعي الغلط واقام البينة انه ابتاعها بماءة قال لا يجوز الغلط قال سفيان اما نحن فنقول اذا جاء بالبينة لم تجز بينته هو اصدق من بينته قال 126 ظ 289 ع احمد المشتري مخير ان شاء رد السلعة وان شاء اخذها بالذي اقام عليه البينة انه ابتاعها قال اسحاق كما قال احمد 2148--------------------------- قلت رجل اخذ ثوب-ا بماءة فقال اخذته بماءتين فقال له صاحبه لك ربح عشرين علي ماءتين او ده دوازده علي ماءتين فوجده قد اخذ الثوب بماءة وقامت البينة قال القي عنه الماءة و----ربحها واجيز البيع بالثمن الاول وربحه وان كان باع مساومة باقل او باكثر جاز بيع---------ه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	289	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1209	true	-4928339134052674837	178	270	872	1354	1508	300	السلعة اشتراها بماءة فباعها بربح عشرين ويقول اخذتها بخمسين وادعي الغلط واقام البينة انه ابتاعها بماءة قال لا يجوز الغلط قال سفيان اما نحن فنقول اذا جاء بالبينة لم تجز بينته هو اصدق من بينته قال ا------------حمد المشتري مخير ان شاء رد السلعة وان شاء اخذها بالذي اقام عليه البينة انه ابتاعها قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا ابتاع برا بماءة درهم ثم باعه علي شراء ماءتين غلطا فربحوه علي الماء---تين------------------------------------------------------------------ القي---- الماءة وقدر ربح الماءة وا------------------------------------------------------------لبيع مسلم جاءز قال نعم----- قال اسحاق كما قال	1209	-4303618403035336945	369	633.5	296	632	58.38607406616211	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms291	false	-1125791587016208626	7	60	34	288	1429	300	قال اسحاق كما قال الا ان يبين نفس الشراء كما كان 2156 -قلت اذا ابتاع برا بماءة درهم ثم باعه علي شراء ماءتين غلطا فربحوه علي الماءتين القي الماءة وقدر ربح الماءة والبيع مسلم جاءز قال نعم قال اسحاق كما قال سواء 127 ظ 2157 قلت سء---------------------ل سفيان عن رجل باع ثوبا فقال	291	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1209	true	-4928339134052674837	230	284	1150	1421	1508	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا ابتاع برا بماءة درهم ثم باعه علي شراء ماءتين غلطا فربحوه علي الماءتين القي الماءة وقدر ربح الماءة والبيع مسلم جاءز قال نعم قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل قال لرجل -----	1209	-4303618403035336945	193	329.5	151	276	69.92753601074219	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms297	false	-4855488259997678490	80	109	407	553	1475	300	قال اسحاق كما قال احمد 2191--------------------------- قلت قال سفيان في رجل قال لرجل ابيعك هذه الدار وهي الف ذراع واراه الحدود فاشتراها فوجدها الفي ذراع هي للمشتري اذا اراه	297	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1209	true	-4928339134052674837	266	300	1336	1508	1508	300	قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل قال لرجل ابيعك هذه الدار وهي الف ذراع واراه الحدود فاشتراها فوجدها الفي ذراع هي للمشتري اذا اراه-	1209	-4303618403035336945	137	252.5	109	173	79.19075012207031	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms297	false	-4855488259997678490	109	300	553	1475	1475	300	الحدود قال احمد قال عبد الله رضي الله عنه لا غلت في الاسلام هي للباءع قلت قال------ فان نقص من الف ذراع واراه الحدود فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك قال احمد نعم هذا بين كما قال قال اسحاق كما قال احمد ---------------------------2192 قلت قال سفيان ان باع جرابا فيه ماءة ثوب او طعاما فقال الثياب خمسون ثوبا والطعام كر فوجد الثياب ماءة ثوب والطعام كرين اما الثياب فمردود واما الطعام فيكيل له الذي له وما بقي كان له قال احمد نعم قال اسحاق اذا اراد المشتري ان لا ياخذ الطعام فله ذلك وان اراد ان ياخذ فكما قال واما الثياب فمردود لانه ليس اشتراءه كالطعام لما فيه من الت--------------------------------فاوت 130 ظ 2193 قلت قال سفيان واذا باع شيءا واحدا نحو الدار والثوب فاراه ونظر الي حدوده فقال ابيعك هذه الدار وهذا الثوب وهو كذا وكذا فوجده يزيد فهو للمشتري قال احمد لا هو للباءع قلت واذا كان شيءا متفرقا فزاد فهو مردود واما الكيل والوزن ان زاد اخذ الذي له ورد ساءره والعدد ان زاد او نقص يترادان قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال احمد كل---------------------------اهما 2194 قلت قال سفيان اذا اشتري ماءة ثوب كل ثوب-	297	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1210	true	-3530286478515146257	0	205	0	1004	1504	300	الحدود قال احمد قال عبد الله رضي الله عنه لا غلت في الاسلام هي للباءع قلت قال سفيان فان نقص من الف ذراع واراه الحدود فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ وان شاء ترك قال احمد نعم هذا بين كما قال قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ان باع جرابا فيه ماءة ثوب او طعاما فقال الثياب خمسون ثوبا والطعام كر فوجد الثياب ماءة ثوب والطعام كرين اما الثياب فمردود واما الطعام فيكيل له الذي له وما بقي كان له قال احمد نعم قال اسحاق اذا اراد المشتري ان لا ياخذ الطعام فله ذلك وان اراد ان ياخذ فكما قال واما الثياب فمردود لانه ليس اشتراءه كالطعام لما فيه من التفاوت مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصو-----------ر قلت قال سفيان واذا باع شيءا واحدا نحو الدار والثوب فاراه ونظر الي حدوده فقال ابيعك هذه الدار وهذا الثوب وهو كذا وكذا فوجده يزيد فهو للمشتري قال احمد لا هو للباءع قلت واذا كان شيءا متفرقا فزاد فهو مردود واما الكيل والوزن ان زاد اخذ الذي له ورد ساءره والعدد ان زاد او نقص يترادان قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال احمد كلاهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا اشتري ماءة ثوب كل ثوب	1210	-4303618403035336945	895	1733.5	709	1015	88.17733764648438	184	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms298	false	-8739843208658440292	0	44	0	215	1425	300	بعشرة دراهم فوجدها تسعين فالمشتري بالخيار وان زادت علي ماءة فالبيع مردود قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال 2195--------------------------- قلت سءل عن رجل اشتري ماءة ثوب بالف درهم فزاد او نقص فالبيع مردود قال 296 ع احمد نعم قال اسحاق كما قال	298	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1210	true	-3530286478515146257	205	252	1004	1240	1504	300	بعشرة دراهم فوجدها تسعين فالمشتري بالخيار وان زادت علي ماءة فالبيع مردود قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل عن رجل اشتري ماءة ثوب بالف درهم فزاد او نقص فالبيع مردود قال ا------حمد نعم قال اسحاق كما قال	1210	-4303618403035336945	204	380.5	162	242	84.29752349853516	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms245	false	1815282576637860732	158	261	750	1239	1414	300	بالقيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه 1853 قلت الطعام بالطعام نسيءة والثوب بالثوبين الي اجل وقفيز بر بقفيزي شعير قال كل هذا مكروه 248 ع قال اسحاق كل-ما كان مما يكال ويوزن فلا خير فيه ويجوز ما سوي ذلك 1854 قلت----------------------- قفيز شعير بقفيز بر يدا بيد قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال 1855 ---------------------------قلت شاة بشاتين او بعير ببعيرين نسيءة قال اكره الحيوان بالحيوان نسيءة حديث سمرة رضي الله عنه قال اسحاق ارجو ان لا يكون به باس 1856--------------------------- قلت في الصرف يشرط م----------------------------------------------------------------------------ا كان من زيوف رددته عليك قال هذا مكروه قال اسحاق كما قال	245	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1211	true	8520928483416939643	96	223	467	1069	1449	300	---فيها قال اسحاق بن منصور --------------قلت الطعام بالطعام نسيءة والثوب بالثوبين الي اجل وقفيز بر بقفيزي شعير قال كل هذا مكروه------ قال اسحاق كل ما كان مما يكال ويوزن فلا خير فيه ويجوز ما سوي ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قفيز شعير بقفيز بر بدا بيد قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت شاة بشاتين او بعير ببعيرين نسيءة قال اكره الحيوان بالحيوان نسيءة حديث سمرة رضي الله عنه-قال اسحاق ارجو ان لا يكون به باس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سعيد بن المسيب لا ربا الا في ذهب او فضة او في ما يكال ويوزن مما يءكل ويشرب قال كل شء اذا كان نسيءة فهو----------------- مكروه قال اسحاق كما قال	1211	-4303618403035336945	397	665.0	311	643	61.74183654785156	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	0	28	0	119	1415	300	المسيب لا ربا الا في ذهب او فضة او في ما يكال ويوزن مما يءكل ويشرب قال كل شء اذا كان نسيءة فهو مكروه قال اسحاق كما قال	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1211	true	8520928483416939643	195	223	950	1069	1449	300	المسيب لا ربا الا في ذهب او فضة او في ما يكال ويوزن مما يءكل ويشرب قال كل شء اذا كان نسيءة فهو مكروه قال اسحاق كما قال	1211	-4303618403035336945	119	238.0	91	119	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	131	167	658	816	1448	300	قال اسحاق كما قال 1897 ق---------------------------لت من كره البر بالشعير الا مثلا بمثل و يدا بيد قال اهل المدينة يكرهونه قلت ما تقول انت قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1211	true	8520928483416939643	219	259	1051	1235	1449	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من كره البر بالشعير الا مثلا بمثل و-يدا بيد قال اهل المدينة يكرهونه قلت ما تقول انت قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به	1211	-4303618403035336945	151	284.5	117	185	81.62162017822266	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms254	false	372962584857568706	80	124	404	625	1445	300	قال اسحاق كلما شرط ذا وبينه جاز لما يتعامل الناس به 1932--------------------------- قلت العبد بعبدين الي اجل معلوم قال اقول الحيوان بالحيوان نسيءة لا يصلح واذا كان يدا بيد فلا باس الحيوان كلها قال اسحاق الذي نختار ان يكون يباع نسيءة حكمه حكم السلم	254	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1211	true	8520928483416939643	254	296	1215	1427	1449	300	قال اسحاق لا ب--------------------------------اس به مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت العبد بعبدين الي اجل معلوم قال اقول الحيوان بالحيوان نسيءة لا يصلح واذا كان يدا بيد ----باس الحيوان كلها قال اسحاق الذي نختار ان يكون يباع نسيءة حكمه حكم السلم	1211	-4303618403035336945	177	311.0	141	248	71.37096405029297	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms254	false	372962584857568706	209	300	1029	1445	1445	300	قلت يشتري الرجل الذهب بالفضة والفضة بالذهب 256 ع جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ قال ما يعجبني هذا قال اسحاق لا خير فيه 1937 ---------------------------قلت رجل باع من رجل حنطة-بذهب الي اجل ثم يشتري منه تمرا قبل ان يقبض الذهب من بيعه قال لا يجوز شء مما يكال او يوزن بشء مما يكال او يوزن ولا باس ان يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن قال اسحاق كما قال سواء 1938 ق---------------------------لت يباع بعير ببعيرين الي اجل قال لا يباع الحيوان بالحيوان نسيءة حديث الحسن عن سمرة رضي-	254	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1212	true	7209973921792939592	2	102	9	471	1416	300	قلت يشتري الرجل الذهب بالفضة والفضة هب---------- جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ قال ما يعجبني هذا قال اسحاق لا خير فيه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل باع من رجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري منه تمرا قبل ان يقبض الذهب من بيعه قال لا يجوز شء مما يكال او يوزن بشء مما يكال او يوزن ولا باس ان يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يباع بعير ببعيرين الي اجل قال لا يباع الحيوان بالحيوان نسيءة حديث الحسن عن سمرة رضي	1212	-4303618403035336945	393	739.5	307	472	83.26271057128906	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms276	false	-4224922005367589670	31	163	153	759	1398	300	قلت قال سالت الاوزاعي عن شراء الخبز بالدقيق والحنطة قال لا باس به قال احمد لا باس به ثم سالته بعد ذلك فجبن عنه قال واما نسيءة فمكروه لا شك فيه قال اسحاق كما قال الاوزاعي 2070 ---------------------------قلت فاشتراء الدقيق بالقمح كيلا بكيل قال ---------لا قلت وزنا بوزن قال لا باس به قلت ولا يصلح القمح بالسويق كيلا بكيل قال لا قال احمد لا باس به قال اسحاق كما --------------------------قالا -2071 قلت قال سالت الاوزاعي عن النوي بالتمر صاعا بصاع قال لا باس به قلت صاعا بصاعين قال لا باس به يدا بيد قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قال-------------------------------- قلت قال سالت الاوزاعي عن الشعر بالصوف رطلا برطلين قال لا باس به يدا بيد قال احمد لا باس به يدا بيد قال اسحاق كما قال 2072 قلت قا---------------------------ل سفيان	276	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1212	true	7209973921792939592	114	268	531	1259	1416	300	قلت قال سالت الاوزاعي عن شراء الخبز بالدقيق والحنطة قال لا باس به قال احمد لا باس به ثم سالته بعد ذلك فجبن عنه قال واما نسيءة فمكروه لا شك فيه قال اسحاق كما قال الاوزاعي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فاشتراء الدقيق بالقمح كيلا بكيل قال الاوزاعي لا قلت وزنا بوزن قال لا باس به قلت ولا يصلح القمح بالسويق كيلا بكيل قال لا قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قالا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سالت الاوزاعي عن النوي بالتمر صاعا بصاع قال لا باس به قلت صاعا بصاعين قال لا باس به يدا بيد قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سالت الاوزاعي عن الشعر بالصوف رطلا برطلين قال لا باس به يدا بيد قال احمد لا باس به يدا بيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان	1212	-4303618403035336945	583	1096.0	454	728	80.0824203491211	126	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms277	false	4304914754933890753	99	134	479	647	1449	300	سءل سفيان عن السيف المحلي والخاتم نسيءة فكرهه قال هذا علي قولنا لا يجوز ابدا حتي يفصله اي فكيف نسيءة قال اسحاق 276 ع كما قال ابدا لا يجوز حتي يميز وكذلك الخرز مع الذهب	277	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1212	true	7209973921792939592	266	299	1249	1411	1416	300	سءل سفيان عن السيف المحلي والخاتم نسيءة فكرهه قال هذا علي قولنا لا يجوز ابدا حتي يفصله اي فكيف نسيءة قال اسحاق------ كما قال ابدا لا يجوز حتي يميز وكذلك الخرز مع الذهب	1212	-4303618403035336945	162	316.5	129	168	96.42857360839844	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms277	false	4304914754933890753	135	201	652	980	1449	300	قلت سءل سفيان عن الخبز بالحنطة والدقيق بالحنطة نسيءة فكرهه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2079--------------------------- قلت سءل سفيان عن تمرة بتمرتين وتمرة بتمرة قال نكرهه وسءل عن التمر بالتمر كيلا قال لا يستقيم الا كيلا هو كيل قال هو كما قال واعجبه هذا من قول سفيان تمرة بتمرتين انه كرهه قال اسحاق كما قال قال وقد جاوز الكراهية لانه قد صير مثلا بمثلين	277	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1213	true	5218485382851902052	5	76	26	381	1475	300	قلت سءل سفيان عن الخبز بالحنطة والدقيق بالحنطة نسيءة فكرهه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن تمرة بتمرتين وتمرة بتمرة قال نكرهه وسءل عن التمر بالتمر كيلا قال لا يستقيم الا كيلا هو كيل قال هو كما قال واعجبه هذا من قول سفيان تمرة بتمرتين انه كرهه قال اسحاق كما قال قال وقد جاوز الكراهية لانه قد صير مثلا بمثلين	1213	-4303618403035336945	324	626.0	258	355	91.26760864257812	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms281	false	-6855217729905370518	69	300	329	1434	1434	300	قال اسحاق كما قال---------------------- --------------------------------لانه مال واحد بينهما 2103 قلت الزبد باللبن قال------ اذا كان اللبن حليبا يخرج مثل ذلك الزبد كرهته قال يقول اذا كان يعلم ذاك انه يخرج مثله ثم قال يكون انتقص منه يكون الراءب بذلك النقصان قال اسحاق كما قال 2104 قلت الزبد--------------------------- بالراءب قال ------اذا لم يكن فيه زبد فلا باس به قال هذا صحيح جيد قال اسحاق كما قال ---------------------------2105 قلت قال سفيان اكره سمن البقر بسمن الغنم اثنين بواحد قال نعم قال اسحاق كما قال 2106 ---------------------------قلت سءل سفيان عن سيف بسيفين وقدح بقدحين وسكين بسكينين وطست بطستين يدا بيد واحدا باثنين قال ما كان يوزن فوزنا بوزن وما كان لا يوزن فلا باس اثنين بواحد يدا بيد قال اصل هذا كله يعود الي الوزن فمن كره ما يوزن واحدا باثنين يكرهه قال اسحاق كما قال 2107 قلت قال السلف في الفلوس لا يرون به باسا يقولون يجوز برءوسها قال ان تجنبه رجل ما كان به باس وان اجترا عليه رجل ارجو ان لا يكون به باس قال سعيد بن المسيب لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب قال اسحاق لا باس بالفلس بالفلسين يدا بيد ولا باس بالسلم في الفلوس اذا كان ثمنه ذهبا او فضة وراه قوم كالصرف وليس ببين 2108 قلت قال سفيان واناس لا يرون به باسا الابرة بالابرتين والفلس بالفلسين والسيف بالسيفين يقولون قد خرج من الوزن واناس يكرهونه يقولون-	281	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1213	true	5218485382851902052	63	250	317	1255	1475	300	قال اسحاق كما قال قال وقد جاوز الكراهية لانه قد صير مثلا بمثلين مساءل الكوسج قال اسحاق بن م--نصور قلت الزبد باللبن قال سفيان اذا كان اللبن حليبا يخرج مثل ذلك الزبد كرهته قا-----ل اذا كان يعلم ذاك انه يخرج مثله ثم قال يكون انتقص منه يكون الراءب بذلك النقصان قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الزبد بالراءب قال سفيان اذا لم يكن فيه زبد فلا باس به قال هذا صحيح جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اكره سمن البقر بسمن الغنم اثنين بواحد قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن سيف بسيفين وقدح بقدحين وسكين بسكينين وطست بطستين يدا بيد واحدا باثنين قال ما كان يوزن فوزنا بوزن وما كان لا يوزن فلا باس اثنين بواحد يدا بيد قال اصل هذا كله يعود الي الوزن فمن كره ما يوزن واحدا باثنين يكرهه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور قلت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان واناس لا يرون به باسا الابرة بالابرتين والفلس بالفلسين والسيف بالسيفين يقولون قد خرج من الوزن واناس يكرهونه يقولون	1213	-4303618403035336945	725	1303.0	574	1253	57.86113357543945	142	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms282	false	1653247190112289461	0	50	0	221	1393	300	يعود الي الوزن وان يوزن احب الي قال احمد يعود الي الوزن هذا اصله كله واحد من ذهب الي قول سعيد بن المسيب لا يري بهذا كله باسا ومن ذهب الي حديث عمار يكره هذا كله قال اسحاق لا باس به اثنان بواحد يدا بيد لانه خرج من حد الوزن	282	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1213	true	5218485382851902052	250	300	1255	1475	1475	300	يعود الي الوزن وان يوزن احب الي قال احمد يعود الي الوزن هذا اصله كله واحد من ذهب الي قول سعيد بن المسيب لا يري بهذا كله باسا ومن ذهب الي حديث عمار يكره هذا كله قال اسحاق لا باس به اثنان بواحد يدا بيد لانه خرج من حد الوزن-	1213	-4303618403035336945	220	435.0	171	221	99.5475082397461	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms282	false	1653247190112289461	50	108	221	495	1393	300	ولا ينظر الي اصل ما كان انما النظر يوم يتبايعون 2109--------------------------- قلت لاحمد سءل عن السمن بالزبد اثنان بواحد قال سفيان اذا خرج من الزبد مثله فلا باس به واذا زاد او نقص فهو مكروه قال اذا كان مثله فالفضل باي شء اخذه يكون اقل قليلا حتي يكون الراءب بالنقصان قال اسحاق اذا كان مثله فلا باس به	282	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1214	true	-380630788997459631	0	63	0	301	1490	300	ولا ينظر الي اصل ما كان انما النظر يوم يتبايعون مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل عن السمن بالزبد اثنان بواحد قال سفيان اذا خرج من الزبد مثله فلا باس به واذا زاد او نقص فهو مكروه قال اذا كان مثله فالفضل باي شء اخذه يكون اقل قليلا حتي يكون الراءب بالنقصان قال اسحاق اذا كان مثله فلا باس به	1214	-4303618403035336945	270	522.0	212	301	89.70099639892578	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms292	false	1512249446229195837	273	300	1258	1399	1399	300	قال اسحاق كما قال سواء 2166 قلت رجل اشتري بعيرا ببعيرين وقال اتيك به غدا قال اكره الحيوان بالحيوان نسيءة قال اسحاق كلما باع دابة بدابتين وسلم-	292	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1214	true	-380630788997459631	65	90	314	447	1490	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت رجل اشتري بعيرا ببعيرين وقال اتيك به غدا قال اكره الحيوان بالحيوان نسيءة قال اسحاق كلما باع دابة بدابتين وسلم	1214	-4303618403035336945	124	226.0	101	142	87.32394409179688	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms293	false	2210191445355613442	0	268	0	1286	1427	300	الدابة اليه وجعل الدابتين الي اجل معلوم ووصفهما بصفة تعرف فهو جاءز كالسلم في الحيوان جاءز اذا قبض 2167 قلت رجل باع من رجل الي سنة فان خرج عطاءه قبل ذلك حل حقي قال ليس هذا بوقت هذا بيعتان في بيعة قال اسحاق كما قال 2168 قلت قال سلف ما يكال فيما يوزن ولا يكال قال هذا لا يعجبنا هذا قول ابي حنيفة قال اسحاق بن منصور كر استيزكر بذبر است ندارند قال اسحاق هو جاءز وكذلك ما يوزن فيما يكال لانهما جنسان مختلفان فاسلم احدهما في الاخر ونقد الذي اسلم ما سمي له وسلمه اليه 128 ظ 2169 قلت من كره اللحم بالبر نسيءة قال احمد كل شء من الطعام بعضه ببعض نسيءة مكروه علي ما كره ابن عمر رضي الله عنهما قال اسحاق اللحم بالبر نسيءة هو مثل ان يسلم ما يوزن فيما يكال لا باس به اذا كان احدهما يدا بيد لانه لابد في السلم من ان ينتقد الثمن 2170 قلت ق---------------------------ال الثوري يكره نسيءة الحنطة بالدقيق ولا نري باسا بنسيءة الخبز بالدقيق قال احمد كل شء من الطعام بعضه ببعض نسيءة اكرهه حديث سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما اثبت من قوله قال اسحاق هو مكروه الخبز بالدقيق لان اصلهما واحد 2171 قل---------------------------ت الحنطة بالدقيق وزنا 292 ع بوزن قال ليس به باس قلت الخبز بالدقيق وزنا بوزن يدا بيد قال ما يعجبني قال اسحاق كلاهما واحد ولا باس به لانهما يوزنان في الاصل وزنا 2172 قل---------------------------ت الثوب بالثوبين نسيءة قال اما انا اتوقاه علي حديث عمار رضي الله عنه الا من ذهب مذهب سعيد بن المسيب قال اسحاق هو عندنا جاءز 2173 ---------------------------قلت بيع العنب وقد اطعم بالطعام يدا بيد قال هذا	293	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1214	true	-380630788997459631	90	300	447	1490	1490	300	الدابة اليه وجعل الدابتين الي اجل معلوم ووصفهما بصفة تعرف فهو جاءز كالسلم في الحيوان جاءز اذا قبض ------------------------------------------------------------------------------------مساءل الكوسج قال اس--------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من كره اللحم بالبر نسيءة قال احمد كل شء من الطعام بعضه ببعض نسيءة مكروه علي ما كره ابن عمر رضي الله عنه-- قال اسحاق اللحم بالبر نسيءة هو مثل ان يسلم ما يوزن فيما يكال لا باس به اذا كان احدهما يدا بيد لانه لابد في السلم من ان ينتقد الثمن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري يكره نسيءة الحنطة بالدقيق ولا نري باسا بنسيءة الخبز بالدقيق قال احمد كل شء من الطعام بعضه ببعض نسيءة اكرهه حديث سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما-اثبت من قوله قال اسحاق هو مكروه الخبز بالدقيق لان اصلهما واحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الحنطة بالدقيق وزنا ب------وزن قال ليس به باس قلت الخبز بالدقيق وزنا بوزن يدا بيد قال ما يعجبني قال اسحاق كلاهما واحد ولا باس به لانهما يوزنان في الاصل وزنا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الثوب بالثوبين نسيءة قال اما انا اتوقاه علي حديث عمار رضي الله عنه الا من ذهب مذهب سعيد بن المسيب قال اسحاق هو عندنا جاءز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بيع العنب وقد اطعم بالطعام يدا بيد قال هذا-	1214	-4303618403035336945	894	1687.5	711	1394	64.13199615478516	174	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms293	false	2210191445355613442	268	300	1286	1427	1427	300	لا باس به يدا بيد قال اسحاق كما قال لان ثمنه ما كان من شء فعجله جاز 2174--------------------------- قلت بعير ببعيرين يدا بيد ودراهم في الدراهم نسيءة قال ما اعلم به باسا-	293	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1215	true	-6290284005594881036	0	37	0	169	1482	300	لا باس به يدا بيد قال اسحاق كما قال لان ثمنه ما كان من شء فعجله جاز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بعير ببعيرين يدا بيد ودراهم في الدراهم نسيءة قال ما اعلم به باسا	1215	-4303618403035336945	137	253.0	106	169	81.0650863647461	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms294	false	7571947174669560342	0	105	0	506	1423	300	قلت بعير ببعيرين نسيءة ودراهم والدراهم يدا بيد قال هذا مكروه قال اسحاق كلاهما لا باس به والدراهم اذا كانت معجلة فهو احب الينا 2175 ---------------------------قلت الحديد بالنحاس نسيءة قال علي معني حديث عمار رضي الله عنه مكروه وهذا كله وزن قال اسحاق لا خير في هذا 2176 ---------------------------قلت قال الزهري كل شء يوزن فهو يجري مجري الذهب والفضة وكل شء يكال فهو يجري مجري البر والشعير قال احمد هو هكذا الا انه يضيق في مواضع لو ان رجلا اشتري كوزا صغيرا بدراهم وفضلت له فضلة من فلوس من قال ذلك القول يكره ان ياخذ فلوسا قال اسحاق كما قال احمد اكره ان ياخذ فلوسا	294	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1215	true	-6290284005594881036	37	151	169	728	1482	300	قلت بعير ببعيرين نسيءة ودراهم والدراهم يدا بيد قال هذا مكروه قال اسحاق كلاهما لا باس به والدراهم اذا كانت معجلة فهو احب الينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الحديد بالنحاس نسيءة قال علي معني حديث عمار رضي الله عنهمك-روه وهذا كله وزن قال اسحاق لا خير في هذا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الزهري كل شء يوزن فهو يجري مجري الذهب والفضة وكل شء يكال فهو يجري مجري البر والشعير قال احمد هو هكذا الا انه يضيق في مواضع لو ان رجلا اشتري كوزا صغيرا بدراهم وفضلت له فضلة من فلوس من قال ذلك القول يكره ان ياخذ فلوسا قال اسحاق كما قال احمد اكره ان ياخذ فلوسا	1215	-4303618403035336945	493	954.0	391	560	88.03571319580078	101	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms315	false	-3644690202144780996	60	134	296	678	1483	300	قال اسحاق كما قال احمد والباقي كما قال الاوزاعي 2299 سءل اسحاق--------------------- عن شري الزرع وهو حنطة بالحنطة والشعير بالشعير وهو قصيل لم يدرك الزرع قال لا يحل له اشتراء الحنطة اذا كانت قد ادركت وابيضت الا انها لم تحصد بالبر وكذلك الشعير بالشعير وكذلك التمر وسمي رسول الله ذل------------------ك المحاقلة والمزابنة الا انه صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا وهي التمر يكون في رءوس النخل دون خمسة اوسق --------2300 سءل اسحاق عن	315	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1215	true	-6290284005594881036	142	223	686	1113	1482	300	قال اسحاق كما قال احمد اكره ان ياخذ فلوسا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل اسحاق عن شري الزرع وهو حنطة بالحنطة والشعير بالشعير وهو قصيل لم يدرك الزرع قال لا يحل له اشتراء الحنطة اذا كانت قد ادركت وابيضت الا انها لم تحصد-بالبر وكذلك الشعير بالشعير وكذلك التمر وسمي رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك المحاقلة والمزابنة الا انه صلي الله عليه وسلم-رخص في العرايا وهي التمر يكون في رءوس النخل دون خمسة اوسق مساءل الكوسج قال اسحاق بن	1215	-4303618403035336945	337	628.0	269	429	78.55477905273438	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms460	false	-7093815389941282911	96	128	470	618	1458	300	قلت من كره البر بالشعير الا مثلا بمثل وان كان يدا بيد قال احمد اذا اختلفت الوانه فلا باس به يدا بيد قال اسحاق كما قال 3260 حدثنا اس------حاق بن منصور قال	460	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1215	true	-6290284005594881036	224	257	1119	1273	1482	300	قلت من كره البر بالشعير الا مثلا بمثل وان كان يدا بيد قال احمد اذا اختلفت الوانه فلا باس به يدا بيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال	1215	-4303618403035336945	135	261.0	105	154	87.66233825683594	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms385	false	9180537131335158408	74	169	342	821	1461	300	قلت رجل دخل ارض الحرب بامان اله ان يشتري من اولادهم ونساءهم وياخذ درهمين بدرهم قال اذا كان بامان كانه كره هذا كله قال اسحاق لا يحل ذلك اصلا لان الذي يلي ذلك المسلم لان الربا حرمه الله سبحانه وتعالي علي المسلمين ولقد رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اربوا في الجاهلية حين ادرك الاسلام فاول ربا وضعه ربا العباس رضي الله عنه وكذلك قال الاوزاعي وحرمه في ارض الحرب واحتج بهذا ان ما ادرك الاسلام من الربا موضوع وقد فعله في الجاهلية فكيف يستوسع في الاسلام ان نبتديه او يبتع ميتة منهم	385	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1221	true	-7675396920599594039	41	135	211	689	1498	300	قلت رجل دخل ارض الحرب بامان اله ان يشتري من اولادهم ونساءهم وياخذ درهمين بدرهم قال اذا كان بامان كانه كره هذا كله قال اسحاق لا يحل ذلك اصلا لان الذي يلي ذلك المسلم لان الربا حرمه الله سبحانه وتعالي علي المسلمين ولقد رد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اربوا في الجاهلية حين ادرك الاسلام فاول ربا وضعه ربا العباس رضي الله عنه وكذلك قال الاوزاعي وحرمه في ارض الحرب واحتج بهذا ان ما ادرك الاسلام من الربا موضوع وقد فعله في الجاهلية فكيف يستوسع في الاسلام ان نبتديه او يبتع ميتة منهم	1221	-4303618403035336945	478	951.0	384	479	99.79122924804688	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms238	false	-316581230383138556	246	286	1168	1366	1429	300	قال اسحاق شديدا 1793 قلت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به قال لا باس به واذا استقام بنسيءة فباع بنسيءة فهو مكروه لانه يتعجل شيءا ويذهب عناءه باطلا قال اسحاق كما قال	238	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1222	true	-5056301004041297251	64	101	329	512	1470	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت ابن عباس رضي الله عنهما-يقول اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به قال لا باس به واذا استقام بنسي------------ءة فهو مكروه لانه يتعجل شيءا ويذهب عناءه باطلا قال اسحاق كما قال	1222	-4303618403035336945	175	328.5	139	198	88.38383483886719	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms239	false	5103048321591144846	68	108	313	523	1479	300	قلت الرجل يبيع السلعة فيقول اقبلها ولك عشرة دراهم قال اكرهه الا ان تكون تغيرت السلعة قال اسحاق كما قال لان حكمه لا يكون اعظم من بيع النسيءة اذا تغيرت السلعة فاشتراها باقل وكذلك تغيير السوق قد سوي النخعي بينهما	239	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1222	true	-5056301004041297251	22	62	106	316	1470	300	قلت الرجل يبيع السلعة فيقول اقبلها ولك عشرة دراهم قال اكرهه الا ان تكون تغيرت السلعة قال اسحاق كما قال لان حكمه لا يكون اعظم من بيع النسيءة اذا تغيرت السلعة فاشتراها باقل وكذلك تغيير السوق قد سوي النخعي بينهما	1222	-4303618403035336945	210	420.0	170	210	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms240	false	-9162302800335429519	98	149	465	696	1460	300	قال اسحاق كما قال سواء 1808---------------------- قلت العينة واي شء هي قال البيع النسيءة قال اذا كان يبيع بنقد وبنسيءة فلا باس واما رجل لا يبيع الا بنسيءة فهذا 243 ع ما اكرهه قال اسحاق كلما باع بنسيءة حتي عرف به وصح البيع علي ما جاء في السنة فهو ما جوز	240	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1222	true	-5056301004041297251	97	150	494	741	1470	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت العينة واي شء هي قال البيع النسيءة قال اذا كان يبيع بنقد وبنسيءة فلا باس واما رجل لا يبيع الا بنسيءة فهذا------ ما اكرهه قال اسحاق كلما باع بنسيءة حتي عرف به وصح البيع علي ما جاء في السنة فهو ما جوز	1222	-4303618403035336945	218	410.0	170	253	86.16600799560547	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms243	false	-6458093083293311256	221	264	1046	1252	1447	300	قلت اذا بعت ثوبا فحل الاجل فوجدته بعينه فقال اشتره مني قال باكثر لا باس وان كان باقل وتغيرت السوق وخلق الثوب فلا باس وكل سلعة علي هذا وهذا قبل ان يقبض الثمن فاذا قبض الثمن فليشتري كيف شاء قال اسحاق كما قال	243	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1222	true	-5056301004041297251	156	199	773	978	1470	300	قلت اذا بعت ثوبا فحل الاجل فوجدته بعينه فقال اشتره مني قال باكثر لا باس وان كان باقل وتغيرت السوق وخلق الثوب فلا باس وكل سلعة علي هذا وهذا قبل ان يقبض الثمن فاذا قبض الثمن فليشتر- كيف شاء قال اسحاق كما قال	1222	-4303618403035336945	205	405.0	162	206	99.51456451416016	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms262	false	-6904751799054753149	92	134	466	666	1461	300	قال اسحاق كما قال 1984 قلت اذا بعت ثوبا فحل الاجل فوجدته بعينه فقال اشتره مني قال احمد لا باس ان يشتريه باكثر ولا يشتريه----- --------------------------------------------------باقل اذا لم يكن -قبض الثمن واذا كان قبض الثمن فليشتره كيف شاء قال اسحاق كما قال	262	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1222	true	-5056301004041297251	152	199	754	978	1470	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا بعت ثوبا فحل الاجل فوجدته بعينه فقال اشتره مني قال---------------------- باكثر -لا باس وان كان باقل وتغيرت السوق وخلق الثوب فلا باس وكل سلعة علي هذا وهذا قبل ان يقبض الثمن فاذا---- قبض الثمن فليشتر- كيف شاء قال اسحاق كما قال	1222	-4303618403035336945	142	208.0	110	256	55.46875	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms311	false	-7799676532836155270	223	262	1074	1270	1448	300	قلت رجل باع ثوبا بعشرة دراهم تنقد ولم ينتقد الثمن فقال للمشتري تعطينيه بعشرين قال هذا مكروه من اجل انه لم ينتقد قال احمد ليس بهذا باس قال اسحاق اذا كان البيع منهما علي الرغبة جاز انما يكره الخداع	311	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1224	true	7914041727223725098	29	68	150	346	1472	300	قلت رجل باع ثوبا بعشرة دراهم تنقد ولم ينتقد الثمن فقال للمشتري تعطينيه بعشرين قال هذا مكروه من اجل انه لم ينتقد قال احمد ليس بهذا باس قال اسحاق اذا كان البيع منهما علي الرغبة جاز انما يكره الخداع	1224	-4303618403035336945	196	392.0	157	196	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms276	false	-4224922005367589670	238	294	1104	1367	1398	300	الدرهم فاخذ منه بنصف درهم حساب ستة عشر بدانق وبقي له عنده نصف درهم فصارت الفلوس اربعة وعشرين بدانق قال ان كان عنده الفلوس حين باعه ياخذ منه بنصف درهم ستة عشر بدانق وان لم يكن عنده حين باعه فله نصف درهم فضة قال احمد يرجع بنصف فضة علي ما قال قال اسحاق كما قال احمد	276	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1227	true	2032876716303322559	0	56	0	263	1510	300	الدرهم فاخذ منه بنصف درهم حساب ستة عشر بدانق وبقي له عنده نصف درهم فصارت الفلوس اربعة وعشرين بدانق قال ان كان عنده الفلوس حين باعه ياخذ منه بنصف درهم ستة عشر بدانق وان لم يكن عنده حين باعه فله نصف درهم فضة قال احمد يرجع بنصف فضة علي ما قال قال اسحاق كما قال احمد	1227	-4303618403035336945	263	526.0	207	263	100.0	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms252	false	4842533259300937092	162	220	787	1070	1451	300	قال اسحاق كما قال 1918 ق---------------------------لت الموازنة يكون للرجل علي الرجل اربعة دوانيق فيضع هو دانقين في كفة ويضع غريمه درهما في كفة قال الموازنة لا باس بها قال اسحاق كما قال الا ان يتهاونوا في الرجحان 1919 قلت اشتري شيءا وهو بالخيار فيه ولم يسم الي متي ------------------------------------------------قال له الخيار ابدا او ياخذ----------ه قال اسحاق كما قال	252	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1228	true	-5625377737812133344	117	189	584	946	1483	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الموازنة يكون للرجل علي الرجل اربعة دوانيق فيضع هو دانقين في كفة ويضع غريمه درهما في كفة قال الموازنة لا باس بها قال اسحاق كما قال الا ان يتهاونوا في الرجحان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من كره الدينار الكوفي بالشامي بينهما فضل ان ياخذ فضل الشامي فضة قال لا ا------كرهه ان ياخذ بالفضل فضة قال اسحاق كما قال	1228	-4303618403035336945	216	358.5	169	368	58.69565200805664	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms259	false	-5978447993749133991	90	119	438	579	1434	300	قال اسحاق كما قال 1964 قلت من كره الدينار الكوفي بالشامي بينهما فضل ان ياخذ فضل الشامي فضة قال لا اكرهه ان ياخذ بالفضل فضة قال اسحاق كما قال	259	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1228	true	-5625377737812133344	161	189	809	946	1483	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من كره الدينار الكوفي بالشامي بينهما فضل ان ياخذ فضل الشامي فضة قال لا اكرهه ان ياخذ بالفضل فضة قال اسحاق كما قال	1228	-4303618403035336945	129	243.5	102	141	91.48936462402344	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms276	false	-4224922005367589670	184	219	860	1016	1398	300	قال اسحاق كما قال اذا كان الفلوس علي النحو الذي كان 2073 قلت اذا قال بعني فلوسا بدانق فله دانق فضة زاد او نقص قال احمد جيد هذا ليس فيه شك قال اسحاق كما قال	276	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1228	true	-5625377737812133344	185	218	928	1077	1483	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------- قلت اذا قال بعني فلوسا بدانق فله دانق فضة زاد او نقص قال احمد جيد هذا ليس فيه شك قال اسحاق كما قال	1228	-4303618403035336945	119	218.0	91	156	76.28205108642578	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms245	false	1815282576637860732	134	165	629	786	1414	300	باس به قال اسحاق كما قال 1852 قلت اقتضاء دنانير من دراهم ودراهم من دنانير في البيع قال بالقيمة قلت واقتضاءه في الدين قال بالقيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه	245	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1229	true	8926554991710994053	250	279	1330	1483	1584	300	بالاخر قال اسحاق بن منصور ----قلت اقتضاء دنانير من دراهم ودراهم من دنانير في البيع قال بالقيمة قلت واقتضاءه في الدين قال بالقيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه	1229	-4303618403035336945	140	263.5	113	157	89.1719741821289	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms260	false	-3416205385576819412	21	163	95	815	1444	300	بها دراهم او عرضا قال لا حتي ياخذ الدنانير ثم يصارفه بما شاء قال اسحاق كما قال 1971--------------------------- قلت قال الثوري عن رجل باع من رجل سلعة بدينار ثم جاءه بعد فقال اعطني بالدينار دراهم فاعطاه الدراهم ثم ردت السلعة قال ترد اليه الدراهم لان البيع كان فاسدا لانه صرف واذا كان اخذ منه عرضا رد اليه دنانير لانه ليس بمنزلة الصرف وان اشتري جارية فوجد بها عيبا وكان قد اخذ بالدنانير دراهم فانه يرد الدنانير قال احمد اذا كان البيع جاز بالدنانير فانه يرد الدنانير اذا استحق الشء اذا كان اصل البيع صحيحا فاذا كان اصل البيع فاسدا فانه يرد الدراهم قال اسحاق كما قال لان البيع اذا كان صحيحا فقد صارت الدنانير لك ثم صرفتها بدراهم بعد فقد جاز لان الدنانير كنت مالكا لها فاذا استحق ذلك البيع يوما فقد رد الثمن وهو الدنانير واذا كان فاسدا فعليه رد الدراهم	260	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1230	true	-1803006083334914678	0	147	0	747	1508	300	بها دراهم او عرضا قال لا حتي ياخذ الدنانير ثم يصارفه بما شاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري عن رجل باع من رجل سلعة بدينار ثم جاءه بعد فقال اعطني بالدينار دراهم فاعطاه الدراهم ثم ردت السلعة قال ترد اليه الدراهم لان البيع كان فاسدا لانه صرف واذا كان اخذ منه عرضا رد اليه دنانير لانه ليس بمنزلة الصرف وان اشتري جارية فوجد بها عيبا وكان قد اخذ بالدنانير دراهم فانه يرد الدنانير قال احمد اذا كان البيع جاز بالدنانير فانه يرد الدنانير اذا استحق الشء اذا كان اصل البيع صحيحا فاذا كان اصل البيع فاسدا فانه يرد الدراهم قال اسحاق كما قال لان البيع اذا كان صحيحا فقد صارت الدنانير لك ثم صرفتها بدراهم بعد فقد جاز لان الدنانير كنت مالكا لها فاذا استحق ذلك البيع يوما فقد رد الثمن وهو الدنانير واذا كان فاسدا فعليه رد الدراهم	1230	-4303618403035336945	716	1410.0	574	747	95.85006713867188	141	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms277	false	4304914754933890753	238	286	1147	1378	1449	300	كلاهما --جاءز قال اسحاق كما قال احمد 2081 قلت قال الثوري اذا صرفت بدينار عشرة ونصفا فلا تاخذ بالنصف طعاما ولا شيءا الا فضة فان شرطت عليه اربعة عشر درهما ومد بر فلا باس بذلك قال احمد كلاهما كما قال قال اسحاق كما قالا 2082 قلت ق----ال ابن	277	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1231	true	-534692898154410864	63	110	303	531	1477	300	كليهما شء اخر قال اسحاق بن منصور قلت ق---------ال الثوري اذا صرفت بدينار عشرة ونصفا فلا تاخذ بالنصف طعاما ولا شيءا الا فضة فان شرطت عليه اربعة عشر درهما ومد بر فلا باس بذلك قال احمد كلاهما كما قال قال اسحاق كما قالا مساءل الكوسج قال ابو	1231	-4303618403035336945	194	361.5	152	237	81.85653686523438	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms264	false	-4156810344097269277	100	185	487	896	1475	300	قال اسحاق كما قال ---------------------------1997 قلت قال الثوري في رجل قال لرجل بعني ثوبك هذا بهذه الماءة الدرهم فلما دفع اليه الدراهم اذا هي زيوف قال يلزمه البيع ويغرم له دراهم جيادا قال احمد ارد البيع لانه قد وقع علي دراهم زيوف قال اسحاق كما قال سفيان لان الباءع باع علي انها ---------------------------جياد 1998 قلت قال الثوري في رجل قال لرجل بعني سلعتك بهذه الدراهم واراها اياه وهي طيب غير انها ناقصة قال لا باس اذا اراها اياه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	264	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1232	true	-6433212465210388750	11	106	42	505	1508	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري في رجل قال لرجل بعني ثوبك هذا بهذه الماءة الدرهم فلما دفع اليه الدراهم اذا هي زيوف قال يلزمه البيع ويغرم له دراهم جيادا قال احمد ارد البيع لانه قد وقع علي دراهم زيوف قال اسحاق كما قال سفيان لان الباءع باع علي انها جياد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري في رجل قال لرجل بعني سلعتك بهذه الدراهم واراها اياه وهي طيب غير انها ناقصة قال لا باس اذا اراها اياه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1232	-4303618403035336945	396	761.0	312	463	85.52915954589844	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms297	false	-4855488259997678490	1	85	4	430	1475	300	سالت سفيان عن رجل اشتري بدرهم لحما والدرهم ليس بجيد فقال له اللحام اخذ منك الدرهم بوضيعة نصف دانق فاعطاه الدرهم قال احمد اكرهه الا ان يشتري اللحم بخمسة دوانيق ونصف او بدرهم فيكون للحام عليه درهم مكان درهم اذا وجد درهمه زيفا قلت قيل ان اخذ منه لحما وذهب به الي منزله قال كل بيع فاسد ياخذ القيمة ويتنزه عن الفضل قال احمد نقول يقوم اللحم -اذا قال اشتريه منك بهذا الدرهم والدرهم مردود اقيم اللحم اذا استهلكه قال اسحاق كما قال احمد	297	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1232	true	-6433212465210388750	113	197	541	968	1508	300	سالت سفيان عن رجل اشتري بدرهم لحما والدرهم ليس بجيد فقال له اللحام اخذ منك الدرهم بوضيعة نصف دانق فاعطاه الدرهم قال احمد اكرهه الا ان يشتري اللحم بخمسة دوانيق ونصف او بدرهم فيكون للحام عليه درهم مكان درهم اذا وجد درهمه زيفا قلت قيل ان اخذ منه لحما وذهب به الي منزله قال كل بيع فاسد ياخذ القيمة ويتنزه عن الفضل قال احمد نقول يقوم اللحام اذا قال اشتريه منك بهذا الدرهم والدرهم مردود اقيم اللحم اذا استهلكه قال اسحاق كما قال احمد	1232	-4303618403035336945	424	847.0	341	427	99.29742431640625	83	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms494	false	-916587790185311339	137	165	634	771	1412	300	قلت بيع الرجل الدراهم الزيف قال اما اليوم فلا يعجبني قال اسحاق له ان يبيع ويبتاع اذا بين ذلك لما قال عمر عليه السلام من زافت عليه دراهمه	494	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1232	true	-6433212465210388750	228	256	1125	1262	1508	300	قلت بيع الرجل الدراهم الزيف قال اما اليوم فلا يعجبني قال اسحاق له ان يبيع ويبتاع اذا بين ذلك لما قال عمر عليه السلام من زافت عليه دراهمه	1232	-4303618403035336945	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms245	false	1815282576637860732	257	295	1221	1394	1414	300	قال اسحاق كما قال 1857 قلت السلم في الحيوان قال لا باس به انما قال الشعبي كرهه عبد الله لانه قال من لقاح بني فلان قال اسحاق كما قال وهو علي ما قال رسول الله ------------------في استقراض السن	245	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1237	true	6831588609345740700	64	104	280	467	1384	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت السلم في الحيوان قال لا باس به انما قال الشعبي كرهه عبد الله لانه قال من لقاح بني فلان قال اسحاق كما قال وهو علي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي استقراض السن	1237	-4303618403035336945	161	295.5	125	191	84.2931900024414	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms251	false	-419152134695295264	67	222	307	1004	1403	300	قال اسحاق لا يقاطعه ابدا الا بعرض 1906 قلت قول من يقول لا يسلم في بر حتي يسنبل ولا في نخل حتي يكون زهوا قال يقول في زرع بعينه ونخل بعينها قال اسحاق كما قال 1907 ق---------------------------لت يسلم في الكرابيس بذرع معلوم قال نعم قال اسحاق كما قال 108 ظ 1908 قلت يقال للسقاء صب لي عشرين قربة بدرهم قال م----------------------------------ا اعلم به باسا الا ان يعجل له الدرهم يقول ان عجلت لي الدرهم صببت لك عشرين قربة وان لم تعجل لي صببت لك خمس عشرة قربة فيكون قرضا جر منفعة قال اسحاق كما قال 1909 قلت اذا اخذ من الخباز الخبز رطلا بعد رطل فاذا استوفي اعطاه او يعجل له الدرهم قال لا باس به عجل له او لم يعجل له الا ان يكون يعجل له ليرخص عليه فيكون قرضا جر منفعة قال اسحاق كما قال سواء 1910 قلت قال يعني لسفيان ما تري في بيع الروايا بالدرهم ق---ال ليس له حد قال احمد	251	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1237	true	6831588609345740700	106	176	480	805	1384	300	قال اسحاق بن منصور ق--------------------لت قول من يقول لا يسلم في بر حتي يسنبل ولا في نخل حتي يكون زهوا قا-----ل في زرع بعينه ونخل بعينها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يسلم في الكرابيس بذرع معلوم قال نعم قال اسحاق كما ------------------------------------------------------قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لسفيان ما تري في السلف في البيض والرمان قال ليس له حد قال احمد	1237	-4303618403035336945	225	171.0	172	761	29.566360473632812	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms259	false	-5978447993749133991	271	300	1301	1434	1434	300	قال اسحاق كما قال 1969 قلت قال -------------------قلت يعني لسفيان ما تري في السلف في البيض والرمان قال ليس له حد قال احمد اقول جاءز قال اسحاق جاءز وكذلك-	259	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1237	true	6831588609345740700	150	182	683	836	1384	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يعني لسفيان ما تري في السلف في البيض والرمان قال ليس له حد قال احمد اقول جاءز قال اسحاق جاءز وكذلك	1237	-4303618403035336945	121	220.0	95	153	79.08496856689453	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms278	false	9040759182525150290	0	40	0	191	1425	300	باس ان يسلف بالدنانير النقص اذا كانت التي تساله وازنة ولكن لو كنت تساله ناقصة فاسلفك ماءة وازنة كان ذلك مكروها قال احمد كلاهما ارجو ان لا يكون به باس ليس هو قضاء 277 ع قال اسحاق كما قال احمد	278	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1237	true	6831588609345740700	210	248	972	1157	1384	300	باس ان يسلف بالدنانير النقص اذا كانت التي تساله وازنة ولكن لو كنت تساله ناقصة فاسلفك ماءة وازنة كان ذلك مكروها قال احمد كلاهما ارجو ان لا يكون به باس ليس هو قضاء ق------ال اسحاق كما قال احمد	1237	-4303618403035336945	184	362.5	146	191	96.33507537841797	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms281	false	-6855217729905370518	198	249	948	1167	1434	300	قال اسحاق كما قال 2107-------------------------------- قلت قال السلف في الفلوس لا يرون به باسا يقولون يجوز برءوسها قال ان تجنبه رجل ما كان به باس وان اجترا عليه رجل ارجو ان لا يكون به باس قال سعيد بن المسيب لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن	281	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1237	true	6831588609345740700	243	300	1134	1384	1384	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال السلف في الفلوس لا يرون به باسا يقولون يجوز برءوسها قال ان تجنبه رجل ما كان به باس وان اجترا عليه رجل ارجو ان لا يكون به باس قال سعيد بن المسيب لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن-	1237	-4303618403035336945	214	403.5	164	251	85.25896453857422	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms281	false	-6855217729905370518	249	277	1167	1301	1434	300	مما يءكل او يشرب قال اسحاق لا باس بالفلس بالفلسين يدا بيد ولا باس بالسلم في الفلوس اذا كان ثمنه ذهبا او فضة وراه قوم كالصرف وليس ببين	281	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1238	true	-1519632741891624881	0	28	0	134	1397	300	مما يءكل او يشرب قال اسحاق لا باس بالفلس بالفلسين يدا بيد ولا باس بالسلم في الفلوس اذا كان ثمنه ذهبا او فضة وراه قوم كالصرف وليس ببين	1238	-4303618403035336945	134	268.0	106	134	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms282	false	1653247190112289461	230	300	1068	1393	1393	300	قال اسحاق كما قال 2112 قلت رجل سلف رجلا دراهم علي ان يعطيه من اندره هذا طعاما الي عشرة ايام قال ------هذا مردود لان اصله غرر لانه ان احترق او سرق لم يكن له شء قال احمد لا يسمي اندرا ولا قرية صغيرة نما منها الطعام الا ان يكون مثل الموصل والسواد قال اسحاق كما قال احمد لان الامصار قلما يخلو مصر من ذلك النوع 2113 ---------------------------قلت الرجل يقول اسلفك-	282	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1238	true	-1519632741891624881	30	105	147	502	1397	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل سلف رجلا دراهم علي ان يعطيه من اندره هذا طعاما الي عشرة ايام قال سفيان هذا مردود لان اصله غرر لانه ان احترق او سرق لم يكن له شء قال احمد لا يسمي اندرا ولا قرية صغيرة نما منها الطعام الا ان يكون مثل الموصل والسواد قال اسحاق كما قال احمد لان الامصار قلما يخلو مصر من ذلك النوع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يقول اسلفك	1238	-4303618403035336945	307	573.0	242	359	85.51531982421875	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms283	false	3701600184952074379	0	67	0	316	1466	300	في طعام ارضك التي بمكان كذا وكذا قال هذا مكروه قال احمد سواء اذا كان ارضا بعينها يقول مكروه قال اسحاق كما قال احمد 2114--------------------------- قلت رجل سلف ماءة درهم في ماءة 284 ع مد بر الي اجل فقال الذي يسلف اعطني بهذه الدراهم دنانير قال------ لا يعطيه دنانير فيكون بيعتين في بيعة قال احمد جيد انما يجب له ان يدفع اليه الدراهم قال اسحاق كما قال	283	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1238	true	-1519632741891624881	105	176	502	845	1397	300	في طعام ارضك التي بمكان كذا وكذا قال هذا مكروه قال احمد سواء اذا كان ارضا بعينها يقول مكروه قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل سلف ماءة درهم في ماءة------ مد بر الي اجل فقال الذي يسلف اعطني بهذه الدراهم دنانير قال سفيان لا يعطيه دنانير فيكون بيعتين في بيعة قال احمد جيد انما يجب له ان يدفع اليه الدراهم قال اسحاق كما قال	1238	-4303618403035336945	306	575.0	241	349	87.67908477783203	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms237	false	6160492227838982344	213	256	1051	1259	1457	300	قلت لاحمد بن محمد بن حنبل قدم النبي ------------------وهم يسلفون في الثمار سنتين وثلاثا قال معناه ان يسلف في الشء ليس عنده يومءذ قال لا باس بذلك سنتين وثلاثا اذا كان كيلا معلوما او وزنا معلوما قال اسحاق كما قال هو السلم بعينه	237	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1240	true	8456680391566776888	231	277	1161	1387	1493	300	قلت لاحمد بن محمد بن حنبل قدم النبي صلي الله عليه وسلموهم يسلفون في الثمار سنتين وثلاثا قال معناه ان يسلف في الشء ليس عنده يومءذ قال لا باس بذلك سنتين وثلاثا اذا كان كيلا معلوما او وزنا معلوما قال اسحاق كما قال هو السلم بعينه	1240	-4303618403035336945	208	402.5	165	226	92.035400390625	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms282	false	1653247190112289461	100	200	461	924	1393	300	قال اسحاق اذا كان مثله فلا باس به 2110 قلت سءل سفيان 283 ع تكره ان يسلف في الرطب في غير حينه ولي-س في ايدي الناس منه شء قال نعم اصحابنا يكرهون ذلك ان يسلفوا في شء من الثمار وليس في ايدي الناس منه شء قال احمد لا باس ان يسلفه في غير حينه ويءجله الي 123 ظ الوقت الذي يجني وكذلك في البطيخ واشباهه اذا كان في الوقت الذي يمكن فيه قال اسحاق كما قال احمد لما يحتاج ان يكون موجودا عند محل السلم وهذا تشبيه باصل السلم الذي جاء انهم كانوا يسلمون في البر وليس ذلك يومءذ عندهم	282	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1242	true	2794698300879120318	1	92	6	438	1391	300	قال اسحاق بن منصور-------------------- قلت سءل سفيان------ تكره ان يسلف في الرطب في غير حينه وليمس في ايدي الناس منه شء قال نعم اصحابنا يكرهون ذلك ان يسلفوا في شء من الثمار وليس في ايدي الناس منه شء قال احمد لا باس ان يسلفه في غير حينه ويءجله الي------ الوقت الذي يجني وكذلك في البطيخ واشباهه اذا كان في الوقت الذي يمكن فيه قال اسحاق كما قال احمد لما يحتاج ان يكون موجودا عند محل السلم وهذا تشبيه باصل السلم الذي جاء انهم كانوا يسلمون في البر وليس ذلك يومءذ عندهم	1242	-4303618403035336945	423	808.0	333	464	91.1637954711914	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms292	false	1512249446229195837	167	221	761	1009	1399	300	قلت واذا ابتعت شيءا بدينار الي اجل فحل الاجل ياخذ بالدينار ما شاء من ذلك النوع قال احمد لا اذا كان قد باع ما يكال او يوزن الي اجل فحل الاجل فلا ياخذ ما يكال ولا ما يوزن وياخذ ما خالفهما قال اسحاق هكذا هو سواء لانه قول ابن عباس رضي الله عنهما بعينه	292	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1243	true	-7590733272349919977	200	253	937	1184	1413	300	قلت واذا ابتعت شيءا بدينار الي اجل فحل الاجل ياخذ بالدينار ما شاء من ذلك النوع قال احمد لا اذا كان قد باع ما يكال او يوزن الي اجل فحل الاجل فلا ياخذ ما يكال ولا ما يوزن وياخذ ما خالفهما قال اسحاق هكذا هو سواء لانه قول ابن عباس رضي الله عنهما-بعينه	1243	-4303618403035336945	247	489.0	194	248	99.59677124023438	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms293	false	2210191445355613442	41	86	195	415	1427	300	قال اسحاق كما قال 2168 قلت قال سلف ما يكال فيما يوزن ولا يكال قال هذا لا يعجبنا هذا قول ابي حنيفة قال اسحاق بن منصور كر استيز-كر بذبر است ندارند قال اسحاق هو جاءز وكذلك ما يوزن فيما يكال لانهما جنسان مختلفان فاسلم احدهما	293	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1243	true	-7590733272349919977	255	300	1197	1413	1413	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سلف ما يكال فيما يوزن ولا يكال قال هذا لا يعجبنا هذا قول ابي حنيفة قال اسحاق بن منصور كر استيز كر بذبر است ندارند قال اسحاق هو جاءز وكذلك ما يوزن فيما يكال لانهما جنسان مختلفان فاسلم احدهما-	1243	-4303618403035336945	207	389.5	165	221	93.6651611328125	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	66	109	308	493	1403	300	قال لا باس به قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اسحاق كما قال اذا كانت مبتوتة 1161 قلت قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم برا ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال نعم هو كما قال قال اسحاق كما قال	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1244	true	-5790070645717836216	179	275	842	1303	1421	300	قال لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان رجل سلف فسمي الاجل ولم يسم المكان قال مردود نكرهه قال احمد ليس في حديث النبي صلي الله عليه وسلمتسمية المكان يوفيه المسلم حيث دفع اليه المال قال اسحاق كما قال احمد واجاده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان رجل سلف في طعام الي اجل يوفيه بمكة فلقيه بغير مكة فقال خذ مني طعامك وانا اوفيك كراك الي مكة قال هذا لا خير فيه ان ياخذ طعاما ودراهم قال احمد كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال اسحاق كما قال	1244	-4303618403035336945	38	-214.0	29	608	6.25	8	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms260	false	-3416205385576819412	164	198	820	975	1444	300	قلت اذا اسلفت رجلا هاهنا طعاما فاعطاكه بارض اخري فان كان بشرط فهو مكروه وان كان علي وجه المعروف فلا باس به قال احمد هو كما قال لا باس به قال اسحاق كما قال	260	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1244	true	-5790070645717836216	153	187	719	874	1421	300	قلت اذا اسلفت رجلا هاهنا طعاما فاعطاكه بارض اخري فان كان بشرط فهو مكروه وان كان علي وجه المعروف فلا باس به قال احمد هو كما قال لا باس به قال اسحاق كما قال	1244	-4303618403035336945	155	310.0	121	155	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms271	false	6427825141920868287	269	300	1307	1460	1460	300	قلت قال سفيان رجل سلف فسمي الاجل ولم يسم المكان قال مردود نكرهه قال احمد ليس في حديث النبي ------------------تسمية المكان يوفيه المسلم حيث دفع اليه المال قال اسحاق كما قال-	271	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1244	true	-5790070645717836216	193	227	906	1078	1421	300	قلت قال سفيان رجل سلف فسمي الاجل ولم يسم المكان قال مردود نكرهه قال احمد ليس في حديث النبي صلي الله عليه وسلمتسمية المكان يوفيه المسلم حيث دفع اليه المال قال اسحاق كما قال	1244	-4303618403035336945	153	287.5	123	172	88.9534912109375	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms272	false	8509778780355837321	0	63	0	290	1396	300	احمد واجاده 2044 ---------------------------قلت قال سفيان رجل سلف في طعام الي اجل يوفيه بمكة فلقيه بغير مكة فقال خذ مني طعامك وانا اوفيك كراك الي مكة قال هذا لا خير فيه ان ياخذ طعاما ودراهم قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال رضي الله تعالي عنهم 2045 ---------------------------قلت سءل عن رجل اشتري من رجل طعاما بجدة يدا بيد فلقيه بمكة قال احمل	272	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1244	true	-5790070645717836216	227	300	1078	1421	1421	300	احمد واجاده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان رجل سلف في طعام الي اجل يوفيه بمكة فلقيه بغير مكة فقال خذ مني طعامك وانا اوفيك كراك الي مكة قال هذا لا خير فيه ان ياخذ طعاما ودراهم قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال رضي الله تعالي عنهم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل عن رجل اشتري من رجل طعاما بجدة يدا بيد فلقيه بمكة قال احمل-	1244	-4303618403035336945	279	521.0	219	344	81.10465240478516	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms237	false	6160492227838982344	260	300	1278	1457	1457	300	بيع المضطر قال اسحاق كما قال 1782 قلت ابن عمر رضي الله عنهما كره اذا كان لك علي رجل دين بان تسلفه اياه في حنطة حتي تقبضه قال نعم اكرهه قال اسحاق كما قال لان السلم لا يكون ابدا الا-	237	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1245	true	-5134848981771822399	192	230	908	1083	1424	300	قبل التفوق قال اسحاق بن منصور---- قلت ابن عمر رضي الله عنهما-كره اذا كان لك علي رجل دين بان تسلفه اياه في حنطة حتي تقبضه قال نعم اكرهه قال اسحاق كما قال لان السلم لا يكون ابدا الا	1245	-4303618403035336945	159	286.5	123	180	88.33333587646484	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms263	false	7572176649552629612	213	255	1011	1212	1428	300	قال اسحاق اجاد كما قال 1994--------------------------- قلت قال الثوري في رجل سلف رجلا دنانير ودراهم في طعام فوجد في الدراهم زيوفا قال البيع فاسد قال احمد قد مضي عليه بقدر ما كان منها صحيحا قال اسحاق كما قال احمد يجوز السلم بقدر	263	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1245	true	-5134848981771822399	254	300	1202	1424	1424	300	قال اسحاق----- كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري في رجل سلف رجلا دنانير ودراهم في طعام فوجد في الدراهم زيوفا قال البيع فاسد قال احمد قد مضي عليه بقدر ما كان منها صحيحا قال اسحاق كما قال احمد يجوز السلم بقدر-	1245	-4303618403035336945	191	348.0	151	228	83.77192687988281	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms272	false	8509778780355837321	63	129	290	597	1396	300	طعامي واوفيك كراك من جدة الي مكة قال------ مكروه اكره ان ياخذ دراهم وهو في ضمنه بعد قال احمد لا باس به قلت ارايت ان حمله صاحب الطعام الذي اشتراه منه فوافي الطعام بمكة من غير ان يامره المشتري فقال الباءع اوفني كراي من جدة الي مكة قال------ ليس له كراء قال احمد ليس له كراء قال اسحاق كلاهما كما قال احمد 2046 ---------------------------قلت رجل سلف	272	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1245	true	-5134848981771822399	0	73	0	346	1424	300	طعامي واوفيك كراك من جدة الي مكة قال سفيان مكروه اكره ان ياخذ دراهم وهو في ضمنه بعد قال احمد لا باس به قلت ارايت ان حمله صاحب الطعام الذي اشتراه منه فوافي الطعام بمكة من غير ان يامره المشتري فقال الباءع اوفني كراي من جدة الي مكة قال سفيان ليس له كراء قال احمد ليس له كراء قال اسحاق كلاهما كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل سلف	1245	-4303618403035336945	302	569.0	237	346	87.28323364257812	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms273	false	4766987812810080018	0	36	0	158	1485	300	دون مكانه فقال خذ مني طعامك وانا احمله لك الي مكان كذا وكذا قال مردود قال احمد لا باس به وسءل فان اخذ منه ولم يحمله قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قال احمد	273	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1245	true	-5134848981771822399	82	118	388	546	1424	300	دون مكانه فقال خذ مني طعامك وانا احمله لك الي مكان كذا وكذا قال مردود قال احمد لا باس به وسءل فان اخذ منه ولم يحمله قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قال احمد	1245	-4303618403035336945	158	316.0	122	158	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms263	false	7572176649552629612	255	300	1212	1428	1428	300	الصحاح لانه بين قدر ما اسلم فيه 1995--------------------------- قلت قال الثوري واذا اسلفت رجلا عشرة دراهم في فرقين فرق حنطة وفرق شعير ثم وجد خمسة دراهم زيوفا قال البيع فاسد لانك لا تدري اللشعير هي ام للحنطة ولو فرقها فقال خمسة في البر وخمسة في-	263	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1246	true	-2225407346857330156	0	50	0	244	1454	300	الصحاح لانه بين قدر ما اسلم فيه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري واذا اسلفت رجلا عشرة دراهم في فرقين فرق حنطة وفرق شعير ثم وجد خمسة دراهم زيوفا قال البيع فاسد لانك لا تدري اللشعير هي ام للحنطة ولو فرقها فقال خمسة في البر وخمسة في	1246	-4303618403035336945	212	403.0	168	244	86.88524627685547	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms264	false	-4156810344097269277	0	104	0	505	1475	300	الشعير فوجد خمسة زيوفا رد الذي وجد فيه الزيوف قال احمد دعها ما ادري ثم قال اما هذه المسالة علي ما قال قال اسحاق يجوز في البر 264 ع بقدره والشعير بقدره فيصح من السلم بقدر ما صح من الدراهم في البر والشعير بحصته فان كانت الدراهم بهرجا ولم تكن ستوقا او زيوفا بينا فابدله تم السلم 1996--------------------------- قلت قال الثوري رجل سلف دينارين في حلة بذرع معلوم فوجد احد الدينارين زيفا قال يرد البيع ولو كان طعاما حسن ان ياخذ بعضه ويدع بعضه قال احمد اما الحلة فلا يتخلص منها واما الطعام فقد مضي عليها ما كان منها صحيحا قال اسحاق كما قال	264	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1246	true	-2225407346857330156	50	157	244	770	1454	300	الشعير فوجد خمسة زيوفا رد الذي وجد فيه الزيوف قال احمد دعها ما ادري ثم قال اما هذه المسالة علي ما قال قال اسحاق يجوز في البر بق------دره والشعير بقدره فيصح من السلم بقدر ما صح من الدراهم في البر والشعير بحصته فان كانت الدراهم بهرجا ولم تكن ستوقا او زيوفا بينا فابدله تم السلم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري رجل سلف دينارين في حلة بذرع معلوم فوجد احد الدينارين زيفا قال يرد البيع ولو كان طعاما حسن ان ياخذ بعضه ويدع بعضه قال احمد اما الحلة فلا يتخلص منها واما الطعام فقد مضي عليها ما كان منها صحيحا قال اسحاق كما قال	1246	-4303618403035336945	493	960.5	391	532	92.66917419433594	100	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms272	false	8509778780355837321	119	254	550	1184	1396	300	قال اسحاق كلاهما كما قال احمد 2046 ----------------------قلت رجل سلف ماءة درهم في ماءة فرق الي اجل مسمي وقال انقدك الان خمسين وخمسين الي شهر قال ------اذا كان بعض السلف نقدا وبعضه الي اجل فمردود كله قال احمد صدق كله مردود قال اسحاق كلما اسلم في طعام مسمي وسمي الثمن ونقده بعضه جاز من السلم بقدره 2047 ق---------------------------لت اذا اسلف الرجل في شء فكان في دراهمه زيف قال يرد بحساب الزيوف وما بقي سلف قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2048 ق---------------------------لت الرجل يسلف ثلاثماءة درهم في ثلاثماءة فرق في اصناف شتي ماءة فرق حنطة وماءة 272 ع فرق شعير وماءة فرق ذرة ودفع اليه ثلاثماءة جملة فوجد فيها زيفا قال هذا مردود لانه لا يدري من ايها يرد قيل فان ميزها ماءة في كذا وماءة في كذا وماءة في كذا فعرف من اي	272	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1246	true	-2225407346857330156	153	300	752	1454	1454	300	قال اسحاق------- كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل سلف ماءة درهم في ماءة فرق الي اجل مسمي وقال انقدك الان خمسين وخمسين الي شهر قال سفيان اذا كان بعض السلف نقدا وبعضه الي اجل فمردود كله قال احمد صدق كله مردود قال اسحاق كلما اسلم في طعام مسمي وسمي الثمن ونقده بعضه جاز من السلم بقدره مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اسلف الرجل في شء فكان في دراهمه زيف قال يرد بحساب الزيوف وما بقي سلف قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يسلف ثلاثماءة درهم في ثلاثماءة فرق في اصناف شتي ماءة فرق حنطة وماءة ------فرق شعير وماءة فرق ذرة ودفع اليه ثلاثماءة جملة فوجد فيها زيفا قال هذا مردود لانه لا يدري من ايها يرد قيل فان ميزها ماءة في كذا وماءة في كذا وماءة في كذا فعرف من اي-	1246	-4303618403035336945	598	1121.5	471	716	83.5195541381836	123	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms272	false	8509778780355837321	254	295	1184	1370	1396	300	صنف هو ذاك الزيف قال يرد بقدره من ذلك بحسابه ويجوز ساءرها قال احمد يجوز ان يرد علي الاصناف الثلاثة علي كل صنف بقدر ما وجد من الزيف قال اسحاق كما قال احمد 2049--------------------------- قلت رجل سلف الي رجل ع---------------لي ان	272	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1247	true	1806067989494368335	0	49	0	228	1499	300	صنف هو ذاك الزيف قال يرد بقدره من ذلك بحسابه ويجوز ساءرها قال احمد يجوز ان يرد علي الاصناف الثلاثة علي كل صنف بقدر ما وجد من الزيف قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل سلف ماءة درهم في ماءة قفيز علي ان	1247	-4303618403035336945	173	310.5	134	228	75.87718963623047	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms282	false	1653247190112289461	201	240	929	1114	1393	300	قلت رجل سلف ماءه درهم في ماءة قفيز علي ان يضع الدراهم علي يدي العدل فاذا جاء الاجل اعطاه الدراهم قال هذا مردود لانه لا يكون السلم الا بقبض قال اسحاق كما قال 2112--------------------------- قلت رجل -سلف رجلا دراهم	282	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1247	true	1806067989494368335	39	83	186	398	1499	300	قلت رجل سلف ماءة درهم في ماءة قفيز علي ان يضع الدراهم علي يدي العدل فاذا جاء الاجل اعطاه الدراهم قال هذا مردود لانه لا يكون السلم الا بقبض قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل اسلف ماءة در-هم	1247	-4303618403035336945	175	318.5	136	213	82.15962219238281	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms283	false	3701600184952074379	19	260	92	1281	1466	300	قال اسحاق كما قال احمد 2114 قلت ---------------------------رجل سلف ماءة درهم في ماءة 284 ع مد بر الي اجل فقال الذي يسلف اعطني بهذه الدراهم دنانير قال لا يعطيه دنانير فيكون بيعتين في بيعة قال احمد جيد انما يجب له ان يدفع اليه الدر--------------------------------------اه------------------------------------------م قال اسحاق كما قال 2115--------------------------- قلت رجل اسلف ماءة درهم في حنطة الي اجل فلما حل الاجل جاء يكتاله منه فقامت البينة ان الدراهم كانت مسروقة فليس بينهما بيع وتءخذ منه الدراهم قال احمد اذا كانت مسروقة لم يجب بينهما بيع قلت لاحمد لم لا يكون السلم قاءما وياخذ هذا بالدراهم قال لان السلم لا يكون الا بان يعجل لصاحبه مثل الصرف فلو ان رجلين تصارفا بدنانير ودراهم فوجدت الدنانير مسروقة رجع عليه بالدراهم ثمن الدنانير التي اخذ قال اسحاق كما قال احمد في المسالتين جميعا 2116 ---------------------------قلت اذا اسلفت رجلا ماءة درهم كل درهم في قفيز ولم يسم ماءة قفيز فلا باس ان ياخذ بعضه قمحا وبعضه دراهم ما لم تكن ماءة درهم في ماءة قفيز فهو مكروه ان ياخذ بعضه دراهم وبعضه قمحا قال احمد علي القولين واحد كره ابن عمر رضي الله عنهما ان ياخذ بعضه دراهم وبعضه طعاما ورخص ابن عباس رضي الله عنهما ان ياخذ بعضه طعاما وبعضه دراهم فكلاهما واحد عنده قال اسحاق اما ما ميزه الثوري فلا تمييز بينهما وقول ابن عباس رضي الله عنهما في ان يقبض بعضه سلما وبعضه دراهم احب الينا ومن كرهه 285 ع فحجته ان يقول كانك بعته بالدراهم التي قبضت طعاما لم يقبضه بعد	283	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1247	true	1806067989494368335	28	270	131	1353	1499	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل سلف ماءة درهم في ماءة قفيز علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-ضع الدراهم علي يدي العدل فاذا جاء الاجل اعطاه الدراهم قال هذا مردود لانه لا يكون السلم الا بقبض قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل اسلف ماءة درهم في حنطة الي اجل فلما حل الاجل جاء يكتاله منه فقامت البينة ان الدراهم كانت مسروقة فليس بينهما بيع وتءخذ منه الدراهم قال احمد اذا كانت مسروقة لم يجب بينهما بيع قلت لاحمد لم لا يكون السلم قاءما وياخذ هذا بالدراهم قال لان السلم لا يكون الا بان يعجل لصاحبه مثل الصرف فلو ان رجلين تصارفا بدنانير ودراهم فوجدت الدنانير مسروقة رجع عليه بالدراهم ثمن الدنانير التي اخذ قال اسحاق كما قال احمد في المسالتين جميعا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اسلفت رجلا ماءة درهم كل درهم في قفيز ولم يسم ماءة قفيز فلا باس ان ياخذ بعضه قمحا وبعضه دراهم ما لم تكن ماءة درهم في ماءة قفيز فهو مكروه ان ياخذ بعضه دراهم وبعضه قمحا قال احمد علي القولين واحد كره ابن عمر رضي الله عنهما-ان ياخذ بعضه دراهم وبعضه طعاما ورخص ابن عباس رضي الله عنهما-ان ياخذ بعضه طعاما وبعضه دراهم فكلاهما واحد عنده قال اسحاق اما ما ميزه الثوري فلا تمييز بينهما وقول ابن عباس رضي الله عنهما-في ان يقبض بعضه سلما وبعضه دراهم احب الينا ومن كرهه------ فحجته ان يقول كانك بعته بالدراهم التي قبضت طعاما لم يقبضه بعد	1247	-4303618403035336945	1026	1955.5	820	1350	76.0	198	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms238	false	-316581230383138556	57	85	270	402	1429	300	قال اسحاق كما قال 1785 قلت الرهن والقبيل في السلف قال اكرهه في السلم خاصة وفي البيع لا باس به قال اسحاق كلاهما لا باس به والسلم اشد	238	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1248	true	6374743953798698343	124	151	573	701	1462	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الرهن والقبيل في السلف قال اكرهه في السلم خاصة وفي البيع لا باس به قال اسحاق كلاهما لا باس به والسلم اشد	1248	-4303618403035336945	120	225.5	94	132	90.90908813476562	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms242	false	3766126116991368210	227	293	1050	1353	1381	300	قال اسحاق كما قال الا ان يكون الباءع كاله قبل ذلك ثم غاب عنه فله ان يبيعها جزافا حينءذ 1833 قلت اذا اسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ولا عارية ركوب دابة قال لا تفعل قال اسحاق كما قال وهذا في القرض الا ان يكونا يتهاديان قبل ذلك واما ما كان من دين سوي ذلك فهو اهون الا ان يقبله علي معني تاخير الدين	242	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1250	true	-2976413407192486794	47	103	220	481	1410	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------------------------------------------ قلت اذا اسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ولا عارية ركوب دابة قال لا تفعل قال اسحاق كما قال وهذا في القرض الا ان يكونا يتهاديان قبل ذلك واما ما كان من دين سوي ذلك فهو اهون الا ان يقبله علي معني تاخير الدين	1250	-4303618403035336945	234	427.5	183	303	77.22772216796875	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms251	false	-419152134695295264	47	162	218	735	1403	300	قال اسحاق شديدا كما قال 1905 ق---------------------------لت يضع عن المكاتب ويعجل له قال ما اعلم به باسا هو ملكه بعد قال اسحاق لا يقاطعه ابدا الا بعرض 1906 قلت قول من يقول لا يسلم في بر حتي يسنبل ولا في نخل حتي يكون زهوا قال يقول في زرع بعينه ونخل بعينها قال اسحاق كما قال 1907 قلت يسلم في الكرابيس بذرع معلوم قال نعم قال اسحاق كما قال 108 ظ 1908 قلت يقال للسقاء صب لي عشرين قربة بدرهم قال ما اعلم به باسا الا ان يعجل له الدرهم يقول ان عجلت لي الدرهم صببت لك عشرين قربة وان لم تعجل لي صببت لك خمس عشرة قربة فيكون قرضا جر منفعة قال اسحاق كما قال	251	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1250	true	-2976413407192486794	121	202	560	934	1410	300	قال اسحاق------ كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يضع عن المكاتب ويعجل له قال ما اعلم به باسا هو ملكه بعد قال اسحاق لا يقاطعه ابدا الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعرض مساءل -الكوسج قال اسحاق بن منصور ق----------لت يقال للسقاء صب لي عشرين قربة بدرهم قال ما اعلم به باسا الا ان يعجل له الدرهم يقول ان عجلت لي الدرهم صببت لك عشرين قربة وان لم تعجل لي صببت لك خمس عشرة قربة فيكون قرضا جر منفعة قال اسحاق كما قال	1250	-4303618403035336945	321	588.0	248	544	59.007354736328125	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms299	false	-3062353220911294841	113	168	530	801	1434	300	قلت قال سفيان اذا بعت رجلا بيعا بنقد ولم يقضك وعسر عليه الثمن فقال تاركني وازيدك وبعني بيعا مستقبلا بنسيءة فلا يبيعه اياه 297 ع ولكن يبيعه غيره قال احمد ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به اذا تتاركا ثم تبايعا والارادة منهما علي المتاركة 2204--------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل	299	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1250	true	-2976413407192486794	208	265	966	1256	1410	300	قلت قال سفيان اذا بعت رجلا بيعا بنقد ولم يقضك وعسر عليه الثمن فقال تاركني وازيدك وبعني بيعا مستقبلا بنسيءة فلا يبيعه اءاه------ ولكن يبيعه غيره قال احمد ارجو ا--لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به اذا تتاركا ثم تبايعا والارادة منهما علي المتاركة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل	1250	-4303618403035336945	258	485.0	206	298	86.57717895507812	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms304	false	456496883968687018	0	22	0	97	1442	300	دراهم او دنانير فلا باس ان يقرضه عينا وان كان له عليه عرض فلا قال احمد اذا كان يجر شيءا فلا كانه	304	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1250	true	-2976413407192486794	278	300	1314	1410	1410	300	دراهم او دنانير فلا باس ان يقرضه عينا وان كان له عليه عرض فلا قال احمد اذا كان يجر شيءا فلا كانه-	1250	-4303618403035336945	96	187.0	75	97	98.96907043457031	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms304	false	456496883968687018	22	146	97	674	1442	300	يقرضه قفيزا او قفيزين بر فيبيعه بوكس ثم يجء فيقضي دراهم قال اسحاق كلما اراد جر منفعة فلا خير فيه 2230 قلت قال----------------------- سالت ابن عيينة قلت له الرجل يكون له علي الرجل قمح او زيت فيتقاضاه فيقول لا اجد ولكن اقرضني حتي ابتاع لك واقضيك قال هذا مكروه هذا امر بين قال احمد اجاد ابو محمد قال اسحاق كما قال ---------------------------2231 قلت قال سفيان اذا كان لك علي رجل طعام قرضا فبعه من الذي عليه بنقد ولا تبعه منه بنسيءة ولا تبعه من غيره بنقد ولا نسيءة حتي يقضيه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2232--------------------------- قلت قال سفيان اذا اقرضت رجلا قرضا دراهم او دنانير فلا تاخذن من غيره عرضا بما لك عليه ق----------------------------------------------------------------------------ال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	304	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1251	true	8891692093815638635	0	143	0	677	1454	300	يقرضه قفيزا او قفيزين بر فيبيعه بوكس ثم يجء فيقضي دراهم قال اسحاق كلما اراد جر منفعة فلا خير فيه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سالت ابن عيينة قلت له الرجل يكون له علي الرجل قمح او زيت فيتقاضاه فيقول لا اجد ولكن اقرضني حتي ابتاع لك واقضيك قال هذا مكروه هذا امر بين قال احمد اجاد ابو محمد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا كان لك علي رجل طعام قرضا فبعه من الذي عليه بنقد ولا تبعه منه بنسيءة ولا تبعه من غيره بنقد ولا نسيءة حتي يقضيه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ا-------------------------------------------------كره ان يجء الرجل الي الرجل فيقول اكرني ثيابك او حليك حتي ارهنه اجر لك بها منفعة فهو قرض جر منفعة قال احمد جيد ق----ال اسحاق كما قال	1251	-4303618403035336945	484	865.5	376	730	66.3013687133789	100	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms308	false	2136705744736302918	31	62	155	298	1436	300	قلت قال سفيان اكره ان يجء الرجل الي الرجل فيقول اكرني ثيابك او حليك حتي ارهنه اجر لك بها منفعة فهو قرض جر منفعة قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	308	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1251	true	8891692093815638635	112	143	534	677	1454	300	قلت قال سفيان اكره ان يجء الرجل الي الرجل فيقول اكرني ثيابك او حليك حتي ارهنه اجر لك بها منفعة فهو قرض جر منفعة قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1251	-4303618403035336945	143	286.0	112	143	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms242	false	3766126116991368210	247	292	1142	1347	1381	300	قلت اذا اسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ولا عارية ركوب دابة قال لا تفعل قال اسحاق كما قال وهذا في القرض الا ان يكونا يتهاديان قبل ذلك واما ما كان من دين سوي ذلك فهو اهون الا ان يقبله علي معني تاخير	242	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1252	true	-5312601623788837921	255	300	1197	1401	1401	300	قلت اذا اسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ولا عارية ركوب دابة قال لا تفعل قال اسحاق كما قال وهذا في القرض الا ان يكونا يتهاديان قبل ذلك واما ما كان من دين سوي ذلك فهو اهون الا ان يقبله علي معني تاخير-	1252	-4303618403035336945	204	403.0	160	205	99.51219177246094	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms302	false	4472359367066084857	13	79	64	386	1446	300	قال اسحاق كما قال 2217 قلت قال سفيان اذا كان لك قرض فلا تجعله مضاربة الا ان تامره ان يدفعه الي انسان ثم يدفعه ذلك الانسان اليه قال جيد ويجعل الوديعة قرضا ويجعلها مضاربة ويجعل المضاربة قرضا قال احمد جيد قال احمد اذا كان لك قرض علي رجل فلا تصرفه مضاربة ولا سلفا ولا يكون وديعة حتي تقبضه قال اسحاق كما قال ---------------------------2218 قلت قال سفيان	302	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1253	true	-8362301413108830818	88	158	413	758	1463	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان اذا كان لك قرض فلا تجعله مضاربة الا ان تامره ان يدفعه الي انسان ثم يدفعه ذلك الانسان اليه قال جيد ويجعل الوديعة قرضا ويجعلها مضاربة ويجعل المضاربة قرضا قال احمد جيد قال احمد اذا كان لك قرض علي رجل فلا تصرفه مضاربة ولا سلفا ولا يكون وديعة حتي تقبضه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان	1253	-4303618403035336945	304	569.5	240	349	87.10601806640625	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms311	false	-7799676532836155270	54	125	254	586	1448	300	قلت سءل------ عن رجل يلتمس من رجل بيعا بالف درهم نسيءة الي سنة فكره ان يبايعه فدفع الي رجل الف درهم فقال ابتع به حريرا وبعه من فلان الي سنة واكتب الصك علي وعليه واكون انا ضامنا كفيلا عليه 137 ظ والمال والربح هو لي---- البيع جاءز في القضاء قلت فتري في الربح شيءا فيما بينه وبين الله قال لا باس بالربح قال احمد لا باس بالربح قال اسحاق كما قالا	311	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1253	true	-8362301413108830818	155	226	744	1080	1463	300	قلت سءل سفيان عن رجل يلتمس من رجل بيعا بالف درهم نسيءة الي سنة فكره ان يبايعه فدفع الي رجل الف درهم فقال ابتع به حريرا وبعه من فلان الي سنة واكتب الصك علي وعليه واكون انا ضامنا كفيلا عليه------ والمال والربح هو لي قال البيع جاءز في القضاء قلت فتري في الربح شيءا فيما بينه وبين الله قال لا باس بالربح قال احمد لا باس بالربح قال اسحاق كما قالا	1253	-4303618403035336945	326	630.5	257	342	95.32164001464844	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	64	109	300	493	1403	300	من طلاق ق--ال لا باس به قال اسحاق كما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت ---------------------مبتوتة 1161--------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم برا ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال نعم هو كما قال قال اسحاق كما قال	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	70	236	331	1154	1450	300	من دراهمه قال لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اقتضاء دنانير من دراهم ودراهم من دنانير في البيع قال بالقيمة قلت واقتضاءه في الدين قال بالقيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل استقرض من رجل دانق فلوس وعشرون فلسا بدانق فصار عشرة بدانق قال له عشرون فلسا قال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال اذا كان الفلوس علي النحو الذي كان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا شهد رجل علي رجل بالف درهم او ماءة دينار فان له دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد جيد قال اسحاق كما قال وان كانت النقود في تلك البلدة مختلفة لكل جنس نقدفاختلف الباءع والمشتري فان القضاء علي المشتري بنقد ذلك الجنس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا اقرضت رجلا قرضا دراهم او دنانير فلا تاخذن من غيره عرضا بما لك عليه قال احمد------------ كما قال قال اسحاق كما قال	1254	-4303618403035336945	101	131.5	72	835	12.095808029174805	19	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms245	false	1815282576637860732	116	165	547	786	1414	300	قال اسحاق كما قال 1851 قلت اذا كان لرجل علي رجل دراهم فقضاه اجود من دراهمه قال لا باس به قال اسحاق كما قال 1852 ق---------------------------لت اقتضاء دنانير من دراهم ودراهم من دنانير في البيع قال بالقيمة قلت واقتضاءه في الدين قال بالقيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه	245	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	57	110	270	532	1450	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت اذا كان لرجل علي رجل دراهم فقضاه اجود من دراهمه قال لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اقتضاء دنانير من دراهم ودراهم من دنانير في البيع قال بالقيمة قلت واقتضاءه في الدين قال بالقيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه	1254	-4303618403035336945	219	409.5	174	266	82.33082580566406	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms276	false	-4224922005367589670	124	293	586	1362	1398	300	قال احمد لا باس به قال اسحاق كما قال قلت قال سالت الاوزاعي عن الشعر بالصوف رطلا برطل---------------------------------------------------------------------ين قال لا باس به يدا بيد قال احمد لا باس به يدا بي-د قال اسحاق كما قال 2072 قلت قال سف-------------------------------------يان في رجل استقرض من رجل دانق فلوس وعشرون فلسا بدانق فصار عشرة بدانق قال له عشرون فلسا قال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال اذا كان الفلوس علي النحو الذي كان 2073 قلت اذا قال بعني فلوسا بدانق فله دانق فضة زاد او نقص قال ا-------------------------------------------------------------------------حمد جيد هذا ليس فيه شك قال اسحاق كما قال 2074 قلت سءل 275 ع عن رجل قال لرجل بعني فلوسا بدرهم والدانق ستة عشر فلسا قال نعم فاعطاه الدرهم فاخذ منه بنصف درهم حساب ستة عشر بدانق وبقي له عنده نصف درهم فصارت الفلوس اربعة وعشرين بدانق قال ان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده الفلوس حين باعه ياخذ منه بنصف درهم ستة عشر بدانق وان لم يكن عنده حين باعه فله نصف درهم فضة قال احمد يرجع بنصف فضة علي ما قال قال اسحاق كما قال	276	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	72	236	341	1154	1450	300	قال----- لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اقتضاء دنانير من دراهم ودراهم من دنانير في البيع قال بالقيمة قلت واقتضاءه في الدي----------------------------------ن قال ب----القيمة قال اسحاق كما قال بسعر يومه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل استقرض من رجل دانق فلوس وعشرون فلسا بدانق فصار عشرة بدانق قال له عشرون فلسا قال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال اذا كان الفلوس علي النحو الذي كان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا شهد رجل علي رجل بالف درهم او ماءة دينار فان له دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد--------------- جيد قال اسحاق كما قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت النقود في تلك البلدة مختلفة لكل جنس نقدفاختلف الباءع والمشتري فان القضاء علي المشتري بنقد ذلك الجنس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا اقرضت رجلا قرضا دراهم او دنانير فلا تاخذن من غيره عرضا بما لك عليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد كما ق-----------------ال قال اسحاق كما قال	1254	-4303618403035336945	286	233.0	217	1176	24.319726943969727	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms303	false	-7327631695295293589	192	285	937	1388	1452	300	قال احمد كما --قال قال اسحاق كما قال 133 ظ قال احمد واذا قال كانت لك عندي ماءة دينار وليس بينهما بينة فقضيتك منها خمسين دينارا فالقول قوله اذ--------------------------ا كان كلاما في نسق واحد قال اسحاق كما قال 2228 قلت قال سفيان اذا شهد رجل علي رجل بالف درهم او ماءة دينار فان له دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد جيد 301 ع قال اسحاق كما قال وان كانت النقود في تلك البلدة مختلفة لكل جنس نقد فاختلف الباءع والمشتري فان القضاء علي المشتري بنقد ذلك ا---------------------------لجنس 2229 قلت سءل سفيان	303	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	136	213	661	1048	1450	300	قال احمد -ما احسنه قال اسحاق كما قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الفلوس علي النحو الذي كان مساءل الكوس-----ج قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان اذا شهد رجل علي رجل بالف درهم او ماءة دينار فان له دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد جيد------ قال اسحاق كما قال وان كانت النقود في تلك البلدة مختلفة لكل جنس نقد-فاختلف الباءع والمشتري فان القضاء علي المشتري بنقد ذلك الجنس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان	1254	-4303618403035336945	301	479.0	236	506	59.486167907714844	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms304	false	456496883968687018	115	146	531	674	1442	300	قال اسحاق كما قال 2232 قلت قال سفيان اذا اقرضت رجلا قرضا دراهم او دنانير فلا تاخذن من غيره عرضا بما لك عليه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	304	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	206	236	1015	1154	1450	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا اقرضت رجلا قرضا دراهم او دنانير فلا تاخذن من غيره عرضا بما لك عليه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	1254	-4303618403035336945	131	247.5	102	143	91.60839080810547	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms328	false	-1539817591615386819	157	227	786	1102	1461	300	قال اسحاق شديدا اذا كان من طيب نفس ما لم ترجع 2328 قلت لاسحاق رجل له علي رجل حنطة فاخذ شعيرا بسعر يومه قال اذا كان الحنطة عليه قرضا فلا يجوز له ان ياخذ بقيمته شعيرا لانه باع حينءذ الدين بالعين ولو كان باع منه حنطة فصار له عليه ثمنه فله ان ياخذ بثمن الحنطة كل شء لا يكال ولا يوزن وقد رخص قوم في ان ياخذ منه الكيل ثمن	328	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	238	300	1167	1450	1450	300	قال اسحاق بن منصور-------------------------------- قلت لاسحاق رجل له علي رجل حنطة فاخذ شعيرا بسعر يومه قال اذا كان الحنطة عليه قرضا فلا يجوز له ان ياخذ بقيمته شعيرا لانه باع حينءذ الدين بالعين ولو كان باع منه حنطة فصار له عليه ثمنه فله ان ياخذ بثمن الحنطة كل شء لا يكال ولا يوزن وقد رخص قوم في ان ياخذ منه الكيل ثمن-	1254	-4303618403035336945	275	524.0	215	316	87.02531433105469	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	0	32	0	152	1446	300	قال احمد لا يعجبني هذا ينبغي له ان ترد الربا الي صاحبه قال اسحاق كما قال الحسن وابن سيرين وان تنزه فرد الربا بعينه الي صاحبه كان افضل من ان يعطيه العوض	279	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1255	true	-7959313876770806240	267	299	1314	1465	1470	300	قال احمد لا يعجبني هذا ينبغي له ان يرد الربا اك صا-حبه قال اسحاق كما قال الحسن وابن سيرين وان تنزه فرد الربا بعينه الي صاحبه كان افضل من ان يعطيه العوض	1255	-4303618403035336945	146	291.0	115	152	96.0526351928711	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms262	false	-6904751799054753149	148	218	730	1070	1461	300	قال اسحاق لا يحل ذلك اذا علمه 1986 قلت قال الثوري في نصراني اسلف نصرانيا في الخمر ثم اسلم احدهما قال له راس ماله قال احمد له راس ماله قال اسحاق اذا كان الثمن دراهم او شي---------------------------ءا يحل 1987 قلت قال الثوري اذا اقرض احدهما صاحبه خمرا فان اسلم المقرض لم ياخذ شيءا واذا اسلم المستقرض رد علي النصراني ثمن خمره قال احمد لا ليس للخمر ثمن وشنعها علي قاءلها	262	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1256	true	-8821343897360663881	229	300	1133	1483	1483	300	قال اسحاق بن ----------------منصور قلت قال الثوري في نصراني اسلف نصرانيا في الخمر ثم اسلم احدهما قال له راس ماله قال احمد له راس ماله قال اسحاق اذا كان الثمن دراهم او شيءا يحل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري اذا اقرض احدهما صاحبه خمرا فان اسلم المقرض لم ياخذ شيءا واذا اسلم المستقرض رد علي النصراني ثمن خمره قال احمد لا ليس للخمر ثمن وشنعها علي قاءلها-	1256	-4303618403035336945	306	577.5	242	367	83.37874603271484	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	33	62	157	287	1446	300	قلت اذا احالك رجل علي اخر وانت تعلم انه ربا فلا باس به قال اذا كان من الربا ينبغي لصاحب الربا ان يرده الي صاحبه قال اسحاق كما قال	279	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1256	true	-8821343897360663881	5	34	26	156	1483	300	قلت اذا احالك رجل علي اخر وانت تعلم انه ربا فلا باس به قال اذا كان من الربا ينبغي لصاحب الربا ان يرده الي صاحبه قال اسحاق كما قال	1256	-4303618403035336945	130	260.0	101	130	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms284	false	-4098524565165253740	30	137	138	652	1412	300	نصراني اسلف نصرانيا في خمر فاسلم الذي سلف وابي الاخر ان يسلم قال يرد راس المال لان المسلم لا ينبغي له ان ياخذ الخمر قلت سءل سفيان فان اسلم الاخر قال ترد الدراهم قال احمد كلاهما يرد الدراهم قال اسحاق كما قال احمد 2119 ---------------------------قلت نصراني اقرض نصرانيا خمرا فاسلم الذي اقرض قال------ لا شء له لانه لا ينبغي له ان ياخذ ثمن الخمر ولا الخمر قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2120 ---------------------------قلت فان اسلم المستقرض ولم يسلم المقرض قال سفيان يدفع اليه قيمة الخمر قال احمد لا يكون للخمر ثمن ولا لشء من الميتة قال اسحاق كما قال احمد لا ثمن لشء من المحرم	284	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1257	true	-5860934769698635746	15	133	74	648	1464	300	نصراني اسلف نصرانيا في خمر فاسلم الذي سلف وابي الاخر ان يسلم قال يرد راس المال لان المسلم لا ينبغي له ان ياخذ الخمر قلت سءل سفيان فان اسلم الاخر قال ترد الدراهم قال احمد كلاهما يرد الدراهم قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت نصراني اقرض نصرانيا خمرا فاسلم الذي اقرض قال سفيان لا شء له لانه لا ينبغي له ان ياخذ ثمن الخمر ولا الخمر قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فان اسلم المستقرض ولم يسلم المقرض قال سفيان يدفع اليه قيمة الخمر قال احمد لا يكون للخمر ثمن ولا لشء من الميتة قال اسحاق كما قال احمد لا ثمن لشء من المحرم	1257	-4303618403035336945	504	960.5	399	574	87.80487823486328	105	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms490	false	-5538844616836318935	40	78	198	394	1479	300	سءل اسحاق عن رجل اراد سفتجة من رجل الي سجستان فقال المطلوب انا اكتري لصاحبك الي سجستان ليقبض المال رجلا باربعة الاف درهم قال بكم يوخد الي سجستان رجل قلت انا بماءة درهم قال ثلاثة الاف وتسعماءة ربا	490	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1257	true	-5860934769698635746	165	203	803	999	1464	300	سءل اسحاق عن رجل اراد سفتجة من رجل الي سجستان فقال المطلوب انا اكتري لصاحبك الي سجستان ليقبض المال رجلا باربعة الاف درهم قال بكم يءخذ الي سجستان رجل قلت انا بماءة درهم قال ثلاثة الاف وتسعماءة ربا	1257	-4303618403035336945	194	386.0	156	196	98.9795913696289	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms428	false	3275855187730302475	97	151	470	711	1397	300	قال اسحاق كما قال 3061 قلت ع-----------------------طية المراة قال علي ما قال عمر رضي الله عنه لا يجوز لامراة عطية حتي تلد ولدا او تبلغ اناة ذلك سنة قال اسحاق كما قال 3062 قلت----------------------- هل للزوج ان يمنع امراته ان تصدق من مالها ما شاءت قال احمد ليس له ان يمنعها بعد الحول الا	428	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1261	true	6949961263303095130	238	300	1140	1426	1426	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور عطية المراة قال علي ما قال عمر رضي الله عنه لا يجوز لامراة عطية حتي تلد ولدا او تبلغ اناة ذلك سنة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور هل للزوج ان يمنع امراته ان تصدق من مالها ما شاءت قال احمد ليس له ان يمنعها بعد الحول الا-	1261	-4303618403035336945	222	398.0	172	287	77.35191345214844	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms444	false	7637862369566777109	3	40	15	181	1448	300	ما يجوز للمراة من مالها ان تصدق قال احمد رضي الله عنه اذا حال عليها الحول تصدقت بما شاءت قلت وما يحل لها ان تصدق من مال زوجها قال الرطب وما لا يدخر قال اسحاق كما قال	444	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1261	true	6949961263303095130	205	242	992	1158	1426	300	ما يجوز للمراة من مالها ان تصدق قال احمد رضي الله عنه اذا حال عليها الحول تصدقت بما شاءت قلت وما يحل لها ان تصدق من مال زوجها قال الرطب وما لا يدخر قال اسحاق كما قال	1261	-4303618403035336945	166	332.0	129	166	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms428	false	3275855187730302475	151	177	711	831	1397	300	ان تكون مسرفة مثل ما يصنع بالحر اذا كان مفسدا لماله قال اسحاق كما قال ولكن ينبغي لها ان لا تهب ولا تتصدق الا ان تستاذنه	428	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1262	true	-1563292228774926643	0	25	0	118	1460	300	ان تكون مسرفة مثل ما يصنع بالحر اذا كان مفسدا لماله قال اسحاق كما قال ولكن ينبغي لها ا--لا تهب ولا تتصدق الا ان تستاذنه	1262	-4303618403035336945	118	230.5	93	120	98.33333587646484	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	74	100	346	469	1449	300	قال اسحاق كما قال 1878 قلت العبد الماذون له في التجارة اذا ركبه الدين قال اذا اذن له فعلي السيد قال اسحاق كما قال في رقبته	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1263	true	-6628317992392327460	263	288	1355	1474	1533	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت العبد الماذون له في التجارة اذا ركبه الدين قال اذا اذن له فعلي السيد قال اسحاق كما قال في رقبته	1263	-4303618403035336945	111	207.5	87	123	90.24390411376953	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms249	false	-4430288903807035388	33	75	161	346	1426	300	اذا لم يكن اذن له سيده فان ذلك في رقبته ان شاء سيده فداه قال اسحاق كما قال 1886--------------------------- قلت العبد اذا اعتق وعليه دين قال الدين علي سيده اذا كان اذن له وان جني جناية فعلي سيده قال اسحاق كما قال	249	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1264	true	3868254733555158446	0	47	0	212	1424	300	اذا لم يكن اذن له سيده فان ذلك في رقبته ان شاء سيده فداه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت العبد اذا اعتق وعليه دين قال الدين علي سيده اذا كان اذن له وان جني جناية فعلي سيده قال اسحاق كما قال	1264	-4303618403035336945	181	340.0	139	212	85.37735748291016	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms303	false	-7327631695295293589	68	135	326	656	1452	300	قلت قال سفيان في رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته فيكون الدين علي العبد حيثما ذهب قال احمد اذا اذن لعبده في التجارة فالدين علي السيد والعبد يسلم بجنايته الا ان يفديه مولاه قال اسحاق كما قال احمد 2225--------------------------- قلت سءل سفيان عن العبد الماذون له في التجارة عن اقراره قال جاءز قال احمد اذا اذن له فهو جاءز قال اسحاق كما قال	303	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1264	true	3868254733555158446	53	125	244	601	1424	300	قلت قال سفيان في رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته فيكون الدين علي العبد حيثما ذهب قال احمد اذا اذن لعبده في التجارة فالدين علي السيد والعبد يسلم بجنايته الا ان يفديه مولاه قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن العبد الماذون له في التجارة عن اقراره قال جاءز قال احمد اذا اذن له فهو جاءز قال اسحاق كما قال	1264	-4303618403035336945	326	630.0	259	357	91.3165283203125	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms361	false	1315469345613587972	217	293	1044	1398	1426	300	قلت سءل سفيان عن رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته وكذلك الدين علي العبد حيثما ذهب قال ا-ذا كان اذن ل---ه في التجارة فالدين علي السيد ---------------------------------------قال اسحاق كما قال 2611 قلت قا--------------------------------ل سفيان في رجل قال لعبده شجني فشجه قال ليس عليه شء وكذلك ان قال حر لحر قال نعم قلت فان قال العبد لل-----------------حر شجني فشجه قال يضمن قال احمد نعم لانه ليس بمامون علي نفسه قال اسحاق كما قال	361	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1264	true	3868254733555158446	53	125	244	601	1424	300	قلت قال سفيان في رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته فيكون الدين علي العبد حيثما ذهب قال احمد اذا اذن لعبده في التجارة فالدين علي السيد والعبد يسلم بجنايته الا ان يفديه مولاه قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن-------------------------------------------------------------------------------- العبد الماذون له في التجارة عن اقراره قال جاءز قال احمد اذا -اذن ل--------ه فهو جاءز قال اسحاق كما قال	1264	-4303618403035336945	211	311.0	157	446	47.309417724609375	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms244	false	-4473402529356557202	98	128	483	616	1423	300	قال اسحاق كما قال 1843 قلت الرجل يموت او يفلس حل دينه قال اذا وثق له الورثة فهو احب لي واذا افلس لم يحل دينه والموت احري ان يحل دينه	244	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1265	true	504319319251577212	82	111	386	515	1452	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الرجل يموت او يفلس حل دينه قال اذا وثق له الورثة فهو احب لي واذا افلس لم يحل دينه والموت اخري ان يحل دينه	1265	-4303618403035336945	120	224.5	92	133	90.2255630493164	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms280	false	5939162723578576452	10	46	51	220	1470	300	قلت قال سفيان اذا فلس القاضي الرجل فليس له بيع ولا صدقة ولا عتق قال اما بيع وصدقة فنعم واما العتق فهذا شء مستهلك يقول يجوز عتقه قال اسحاق كما قال احمد وذلك ان العتق لله	280	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1265	true	504319319251577212	155	191	746	915	1452	300	قلت قال سفيان اذا فلس القاضي الرجل فليس له بيع ولا صدقة ولا عتق قال اما بيع وصدقة فنعم واما العتق فهذا شء مستهلك يقول يجوز عتقه قال اسحاق كما قال احمد وذلك ان العتق لله	1265	-4303618403035336945	169	338.0	133	169	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms268	false	-899468121568303358	109	163	526	786	1436	300	قلت 268 اذا افلس الرجل فوجد الرجل من متاعه النصف او الثلث او الربع او اقتضي من ثمنه شيءا قال لا الا ان يجده بعينه قال اسحاق كما قال اذا اقتضي شيءا كان هو والغرماء سواء 2026--------------------------- قلت الموت والافلاس واحد قال لا الموت اسوة الغرماء والافلاس هو احق به قال اسحاق كما قال	268	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1266	true	-2308267595776236324	54	112	244	527	1464	300	قلت ا----ذا افلس الرجل فوجد الرجل من متاعه النصف او الثلث او الربع او اقتضي من ثمنه شيءا قال لا الا ان يجده بعينه قال اسحاق كما قال اذا اقتضي شيءا كان هو والغرماء سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الموت والافلاس واحد قال لا الموت اسوة الغرماء والافلاس هو احق به قال اسحاق كما قال	1266	-4303618403035336945	251	481.0	198	287	87.4564437866211	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	146	222	692	1042	1449	300	وجه المعروف قال اسحاق كما قال 1881 قلت وما يفعل في الرجل اذا افلس قال لا تباع الدار ولا الخادم اذا كان يحتاج اليه قلت يءاجر في عمل ان كان يحسنه قال اني اخيرك اذا كان رجل في كسبه فضل عن قوته قلت فالنبي ------------------ما فعل بمعاذ قال اخرجه لهم من ماله والدار والخادم ليس من هذا في شء يعطي من الزكاة من له دار وخادم قال اسحاق كما قال فلذلك لا يباع عليه الخادم والدار	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1267	true	-6736252165815031915	72	150	364	727	1442	300	مال الم-فلس قال اسحاق بن منصور ----قلت وما يفعل في الرجل اذا افلس قال لا تباع الدار ولا الخادم اذا كان يحتاج اليه قلت يءاجر في عمل ان كان يحسنه قال اني اخيرك اذا كان رجل في كسبه فضل عن قوته قلت فالنبي صلي الله عليه وسلمما فعل بمعاذ قال اخرجه لهم من ماله والدار والخادم ليس من هذا في شء يعطي من الزكاة من له دار وخادم قال اسحاق كما قال فلذلك لا يباع عليه الخادم والدار	1267	-4303618403035336945	330	623.0	257	368	89.67391204833984	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	259	300	1262	1446	1446	300	قلت لاحمد قال عمر بن عبد العزيز اذا كان خادم ومنزل لم يبع ماله ولم يسجن اذا لم يكن له غير هذا قال ما احسنه اما انا فاستحسنه اذا حبس ذهب كسبه وضاع عياله ولم يرد ذلك علي الغرماء شيءا قال-	279	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1267	true	-6736252165815031915	156	197	759	944	1442	300	قلت لاحمد قال عمر بن عبد العزيز اذا كان خادم ومنزل لم يبع ماله ولم يسجن اذا لم يكن له غير هذا قال ما احسنه اما انا فاستحسنه اذا حبس ذهب كسبه وضاع عياله ولم يرد ذلك علي الغرماء شيءا قال	1267	-4303618403035336945	184	363.0	144	185	99.45945739746094	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms454	false	-5541569795033520404	151	212	737	1025	1431	300	قلت سءل سفيان اذا حبس الرجل فطال حبسه وله مال لا يريد ان يبيع ماله قال سفيان اذا فلسه القاضي يبيع ماله فيكون بين الغرماء سءل فيما دون ان يفلسه القاضي لا يباع ماله قال لا قال احمد يباع عليه الا مسكنا او خادما او شيءا لابد له منه يبيع عليه الحاكم وان لم يفلسه القاضي قال اسحاق كما قال احمد	454	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1267	true	-6736252165815031915	212	273	1022	1310	1442	300	قلت سءل سفيان اذا حبس الرجل فطال حبسه وله مال لا يريد ان يبيع ماله قال سفيان اذا فلسه القاضي يبيع ماله فيكون بين الغرماء سءل فيما دون ان يفلسه القاضي لا يباع ماله قال لا قال احمد يباع عليه الا مسكنا او خادما او شيءا لابد له منه يبيع عليه الحاكم وان لم يفلسه القاضي قال اسحاق كما قال احمد	1267	-4303618403035336945	288	576.0	227	288	100.0	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	148	209	704	978	1449	300	قال اسحاق كما قال 1881 قلت وما يفعل في الرجل اذا افلس قال لا تباع الدار ولا الخادم اذا كان يحتاج اليه قلت يءاجر في عمل ان كان يحسنه قال اني اخيرك اذا كان رجل في كسبه فضل عن قوته قلت فالنبي ------------------ما فعل بمعاذ قال اخرجه لهم من ماله والدار والخادم ليس من هذا في شء يعطي من الزكاة من	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1268	true	391470705909670452	237	300	1136	1423	1423	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت وما يفعل في الرجل اذا افلس قال لا تباع الدار ولا الخادم اذا كان يحتاج اليه قلت يءاجر في عمل ان كان يحسنه قال اني اخيرك اذا كان رجل في كسبه فضل عن قوته قلت فالنبي صلي الله عليه وسلمما فعل بمعاذ قال اخرجه لهم من ماله والدار والخادم ليس من هذا في شء يعطي من الزكاة من-	1268	-4303618403035336945	260	489.0	203	292	89.04109954833984	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms310	false	-483766665975835526	224	300	1052	1393	1393	300	قال اسحاق كما قال لانه عوض من ثمنه 2275 قلت سءل سفيان عن رجل وضع رهنا علي يدي صاحبه بحق له فقال ان جءت الي كذا وكذا والا فبع ما في يديك واستوف حقك قال سفيان لا يعجبني ان يبيع لنفسه وان يكون علي يدي غيره احب الي وان باعه كما امره فبيعه جاءز قال احمد بيعه جاءز اذا وكله ببيعه قال اسحاق كما قال احمد ولكن يكره له ان يكون امين نفسه حتي يءمر بذلك-	310	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1269	true	1133396846116750022	222	293	1103	1423	1458	300	قال اسحاق بن منصور--------------------- قلت سءل سفيان عن رجل وضع رهنا علي يدي صاحبه بحق له فقال ان جءت الي كذا وكذا والا فبع ما في يديك واستوف حقك قال سفيان لا يعجبني ان يبيع لنفسه وان يكون علي يدي غيره احب الي -ان باعه كما امره فبيعه جاءز قال احمد بيعه جاءز اذا وكله ببيعه قال اسحاق كما قال احمد ولكن يكره له ان يكون امين نفسه حتي يءمر بذلك	1269	-4303618403035336945	311	593.5	242	342	90.9356689453125	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms265	false	8526338807452122986	44	141	224	708	1457	300	قال اسحاق كما قال 2003 قلت قال قتادة رجل ارتهن وليدة فابقت من الذي ارتهنها الي سيدها فاصابها قال لا تباع وجبت لها الحرية اذا مات سيدها بالولد ويءخذ سيدها للمرتهن بحقه قال اسحاق كما قال 2004 قلت قال قت---------------------------ادة تباع ان لم يكن لسيدها قال ويفتك ولدها قال لا تباع قال اسحاق كما قال احمد 2005 ---------------------------قلت وقال ابن شبرمة تستسعي ولا تباع قال لا اقول تستسعي وجبت لها الحرية اذا مات سيدها بالولد قال الثوري ونحن نقول فان حملت من سيدها فقد استهلكها قال احمد هو ما قلت قال اسحاق اما السعاية فحسن وتعتق بالموت	265	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1270	true	2246123415640864778	152	258	750	1284	1491	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت قال قتادة رجل ارتهن وليدة فابقت من الذي ارتهنها الي سيدها فاصابها قال لا تباع وجبت لها الحرية اذا مات سيدها بالولد ويءخذ سيدها للمرتهن بحقه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال قتادة تباع ان لم يكن لسيدها قال ولفتك ولدها قال لا تباع قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وقال ابن شبرمة تستسعي ولا تباع قال لا اقول تستسعي وجبت لها الحرية اذا مات سيدها بالولد قال الثوري ونحن نقول فان حملت من سيدها فقد استهلكها قال احمد هو ما قلت قال اسحاق اما السعاية فحسن وتعتق بالموت	1270	-4303618403035336945	453	866.5	361	538	84.20074462890625	87	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms308	false	2136705744736302918	58	118	280	566	1436	300	قال اسحاق كما قال 2260 قلت قال سفيان في رجل قال لرجل ارهني كذا وكذا واعطيك ماءة درهم فاخذ الرهن فجاء ليزن له الدراهم فسرق الرهن قبل ان يعطيه الدراهم قال لا يكون رهنا حتي ياخذ الدراهم ليس عليه فيها ضمان الا بشء قد قبضه قال احمد ولو قبضه كان من الراهن لان ملكه له قال اسحاق كما قال سفيان	308	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1270	true	2246123415640864778	46	105	230	512	1491	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل قال لرجل ارهني كذا وكذا واعطيك ماءة درهم فاخذ الرهن فجاء ليزن له الدراهم فسرق الرهن قبل ان يعطيه الدراهم قال لا يكون رهنا حتي ياخذ الدراهم ليس عليه فيها ضمان الا بشء قد قبضه قال احمد ولو قبضه كان من الراهن لان ملكه له قال اسحاق كما قال سفيان	1270	-4303618403035336945	274	533.5	216	286	95.80419921875	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms309	false	-4676859969195887	235	284	1126	1372	1440	300	قال احمد الرهن من الراهن قال اسحاق يترادان الفضل هذا اصح المذاهب 2270 قلت ---------------------------قال سفيان لو ان الراهن قال للمرتهن البسه او اعره او اكره فقد خرج من الضمان والرهن قال احمد له ان يكري باذن الراهن فاذا رجع اليه صار رهنا ويكون الكراء للراهن فاذا قال البسه	309	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1270	true	2246123415640864778	246	300	1225	1491	1491	300	قال احمد ---هو ما قل---ت قال اسحاق اما السعاية فحسن وتعتق بالموت مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان لو ان الراهن قال للمرتهن البسه او اعره او اكره فقد خرج من الضمان والرهن قال احمد له ان يكري باذن الراهن فاذا رجع اليه صار رهنا ويكون الكراء للراهن فاذا قال البسه-	1270	-4303618403035336945	198	348.5	156	273	72.52747344970703	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms265	false	8526338807452122986	16	48	83	242	1457	300	قلت قال الثوري اذا رهن ثوبين بعشرة دراهم فجاء بخمسة قال اعطني نصف الرهن فلا يدفع اليه حتي يستوفي حقه لان الاصل كان بجميع المال قال احمد صحيح قال اسحاق كما قال	265	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1271	true	-2482916185397067662	120	152	558	717	1429	300	قلت قال الثوري اذا رهن ثوبين بعشرة دراهم فجاء بخمسة قال اعطني نصف الرهن فلا يدفع اليه حتي يستوفي حقه لان الاصل كان بجميع المال قال احمد صحيح قال اسحاق كما قال	1271	-4303618403035336945	159	318.0	127	159	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms309	false	-4676859969195887	157	193	755	926	1440	300	قال اسحاق كما قال سفيان 2267--------------------- قلت قال سفيان اذا رهنت رهنا فاتيته ببعض حقه فقلت خذ مني واعطني بحساب ذلك فليس ذلك للراهن ان ياخذ حتي يوفيه كله قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	309	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1271	true	-2482916185397067662	148	188	699	891	1429	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا رهنت رهنا فاتيته ببعض حقه فقلت خذ مني واعطني بحساب ذلك فليس ذلك للراهن ان ياخذ حتي يوفيه كله قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1271	-4303618403035336945	162	300.0	126	192	84.375	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms310	false	-483766665975835526	0	88	0	407	1393	300	قال له اعره فاعاره ثم رجع اليه فهو رهن علي حاله واذا قال له ضعه علي يدي رجل فوضعه علي يدي عدل فهو مقبوض للمرتهن فان مات الراهن او افلس كان المرتهن احق به من الغرماء قال اسحاق كما قال 2271--------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل ارتهن دارا ثم اكراها من صاحب الدار قال قد خرجت من الرهن اذا اخذ فضل غلة قال احمد هذا ردها الي مالكها الاول لا يكون رهنا حتي ينقضي كراء ذلك فاذا انقضي كراه رجعت اليه صارت رهنا قال اسحاق كما قال احمد	310	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1271	true	-2482916185397067662	16	109	69	503	1429	300	قال له اعره فاعاره ثم رجع اليه فهو رهن علي حاله واذا قال له ضعه علي يدي رجل فوضعه علي يدي عدل فهو مقبوض للمرتهن فان مات الراهن او افلس كان المرتهن احق به من الغرماء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل ارتهن دارا ثم اكراها من صاحب الدار قال قد خرجت من الرهن اذا اخذ فضل غلة قال احمد هذا ردها الي مالكها الاول لا يكون رهنا حتي ينقضي كراء ذلك فاذا انقضي كراه رجعت اليه صارت رهنا قال اسحاق كما قال احمد	1271	-4303618403035336945	403	784.0	315	434	92.85713958740234	87	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms310	false	-483766665975835526	125	175	569	808	1393	300	قال اسحاق كما قال احمد 2273---------------------- قلت لاحمد قال سفيان في رجل رهن عبدا من رجل فقتل العبد عمدا فاقتص السيد من الذي قتله فليس للمرتهن شء قد ذهب الرهن بما فيه الا ان يكون للمرتهن فضل يعني عن قيمة العبد قال احمد يءخذ السيد برهن يكون قيمة العبد ويقتص	310	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1271	true	-2482916185397067662	246	300	1169	1429	1429	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال سفيان في رجل رهن عبدا من رجل فقتل العبد عمدا فاقتص السيد من الذي قتله فليس للمرتهن شء قد ذهب الرهن بما فيه الا ان يكون للمرتهن فضل يعني عن قيمة العبد قال احمد يءخذ السيد برهن يكون قيمة العبد ويقتص-	1271	-4303618403035336945	229	438.5	181	261	87.73946380615234	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms308	false	2136705744736302918	157	240	751	1122	1436	300	قال اسحاق كما قال سفيان -2262 قلت سءل سفيان عن رجل ارتهن عبدا فجني عنده جناية قال ما جني فهو عليه قيل فما علي الذي رهنه شء قال ما عليه شء قال احمد ما علي المرتهن شء قال اسحاق كما قال 2263 قلت سءل--------------------------------- فان جني العبد جناية لا تحيط بثمنه قال بقدر ذلك سءل اليس يرجع بقدر ذلك علي صاحبه قال بلي قال احمد هو علي صاحبه قال اسحاق هو كما قال ---------------------------2264 قلت سءل سفيان عن رجل رهن رهنا شيءا فقال	308	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1272	true	8512687974061646624	157	248	756	1174	1412	300	قال اسحاق -----------بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل ارتهن عبدا فجني عنده جناية قال ما جني فهو عليه قيل فما علي الذي رهنه شء قال ما عليه شء قال احمد ما علي المرتهن شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان فان جني العبد جناية لا تحيط بثمنه قال بقدر ذلك سءل اليس يرجع بقدر ذلك علي صاحبه قال بلي قال احمد هو علي صاحبه قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل ارتهن عبد---ا فقام	1272	-4303618403035336945	322	574.5	245	432	74.53704071044922	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms310	false	-483766665975835526	175	232	808	1087	1393	300	من العبد وقال احمد مثله لو ان الراهن 307 ع اعتق العبد جاز عتقه ويءخذ للمرتهن بمثل قيمة العبد يكون رهنا عنده قال اسحاق كما قال احمد 2274--------------------------- قلت قال سفيان فان اخذ السيد الدية ياخذ المرتهن ثمن رهنه قال احمد تءخذ ديته فتكون رهنا الي الوقت الذي تبايعا قال اسحاق كما قال لانه عوض من ثمنه	310	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1272	true	8512687974061646624	0	60	0	300	1412	300	من العبد وقال احمد مثله لو ان الراهن------ اعتق العبد جاز عتقه ويءخذ للمرتهن بمثل قيمة العبد يكون رهنا عنده قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان فان اخذ السيد الدية ياخذ المرتهن ثمن رهنه قال احمد تءخذ ديته فتكون رهنا الي الوقت الذي تبايعا قال اسحاق كما قال لانه عوض من ثمنه	1272	-4303618403035336945	269	508.5	214	306	87.90849304199219	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms256	false	6345611405101453906	14	58	69	292	1381	300	قلت رجل رهن رهنا فهلك الرهن قال الرهن يكون ممن رهنه قال اسحاق الرهن ممن رهنه يقول المرتهن لا يذهب الرهن بماله بل يباع فيعطي حقه وصاحبه ياخذ الفضل واذا كان نقصانا فعلي الراهن وانما هذا اذا كان الرهن حيا فاذا هلك ترادا الفضل	256	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1273	true	3156573941445065239	1	44	6	225	1450	300	قلت رجل رهن رهنا فهلك الرهن قال الرهن يكون ممن رهنه قال اسحاق الرهن ممن رهنه يقول المرتهن لا يذهب الرهن بماله بل يباع فيعطي حقه وصاحبه ياخذ الفضل واذا كان نقصانا فعلي الراهن وانم----ا اذا كان الرهن حيا فاذا هلك ترادا الفضل	1273	-4303618403035336945	219	431.5	176	223	98.2062759399414	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms257	false	-4927650908007566822	0	27	0	138	1453	300	يعلق الرهن قال لا يعلق لا يذهب لا يكون للمرتهن للراهن زيادته وعليه نقصانه وان عطب فانما يعطب من الراهن قال اسحاق بل اذا عطب يترادان الفضل	257	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1273	true	3156573941445065239	53	80	266	404	1450	300	يعلق الرهن قال لا يعلق لا يذهب لا يكون للمرتهن للراهن زيادته وعليه نقصانه وان عطب فانما يعطب من الراهن قال اسحاق بل اذا عطب يترادان الفضل	1273	-4303618403035336945	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms265	false	8526338807452122986	182	241	902	1176	1457	300	قال اسحاق كما قال 2008 قلت قال الثوري رجل رهن رهنا فاعطاه الراهن بعض الحق ثم هلك الرهن يرد المرتهن ما اخذ من الحق قال بل يرجع المرتهن علي الراهن فياخذ ما بقي له من الحق قال اسحاق كل ما هلك وقيمته مثل ما كان اعطي من الدراهم فقد هلك بما فيه ويرد المرتهن علي الراهن ما قبض منه	265	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1273	true	3156573941445065239	82	140	417	687	1450	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال الثوري رجل رهن رهنا فاعطاه الراهن بعض الحق ثم هلك الرهن يرد المرتهن ما اخذ من الحق قال بل يرجع المرتهن علي الراهن فياخذ ما بقي له من الحق قال اسحاق كل ما هلك وقيمته مثل ما كان اعطي من الدراهم فقد هلك بما فيه ويرد المرتهن علي الراهن ما قبض منه	1273	-4303618403035336945	262	509.5	205	274	95.62043762207031	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms302	false	4472359367066084857	276	300	1333	1446	1446	300	قلت سءل سفيان عن رجلين كفلا عن رجل بدين- فاخذا منه رهنا فقال احد الكفيلين انا اخذ بنصيبي من الرهن قال ما اراه رهنا-	302	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1273	true	3156573941445065239	146	170	719	834	1450	300	قلت سءل سفيان عن رجلين كفلا عن رجل بديني فاخذا منه رهءا فقال احد الكفيلين انا اخذ بنصيبي من الرهن قال ما اراه رهنا	1273	-4303618403035336945	112	213.0	89	115	97.39130401611328	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms309	false	-4676859969195887	37	140	192	675	1440	300	قلت سءل سفيان فان استاجرت دابة من رجل ورهنته ثوبا فهلك الثوب او الدابة فليس علي واحد منهما شء الا ان يرهنه بدرهم قد ذاب عليه قال احمد الثوب رهن بدرهم ويهلك من مال الراهن والدابة من مالكها الا ان يكون خالف او جاوز بها المكان الذي استاجرها اليه 136 ظ قال اسحاق كما قال سفيان ولا يكون في الدابة ضمان الا ان يخالف 2266--------------------------- قلت قال سفيان اذا رهنته رهنا فدفعت اليه بعض الذي له او كله فسرق الرهن الذي له رد الذي لك لانه مضمون ولا يضره سرق الرهن قبل او بعد او دفعت اليه قبل او بعد قال احمد يهلك	309	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1273	true	3156573941445065239	194	300	947	1450	1450	300	قلت سءل سفيان فان استاجرت دابة من رجل ورهنته ثوبا فهلك الثوب او الدابة فليس علي واحد منهما شء الا ان يرهنه بدرهم قد ذاب عليه قال احمد الثوب رهن بدرهم ويهلك من مال الراهن والدابة من مالكها الا ان يكون خالف او جاوز بها المكان الذي استاجرها اليه------ قال اسحاق كما قال سفيان ولا يكون في الدابة ضمان الا ان يخالف مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا رهنته رهنا فدفعت اليه بعض الذي له او كله فسرق الرهن الذي له رد الذي لك لانه مضمون ولا يضره سرق الرهن قبل او بعد او دفعت اليه قبل او بعد قال احمد يهلك-	1273	-4303618403035336945	472	909.5	372	510	92.54901885986328	98	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms309	false	-4676859969195887	140	247	675	1191	1440	300	الرهن من الراهن الا ان يجء خلاف من المرتهن او يكون استعمله او رهنه او ملكه غيره قال اسحاق كما قال سفيان 2267 قلت قال سفيان اذا رهنت رهنا فاتيته ببعض حقه فقلت خذ مني واعطني بحساب ذلك فليس ذلك للراهن ان ياخذ حتي يوفيه كله قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2268 قلت قال سفيان والرهن قيمته يوم دفعه ولا يءخذ اكثر من ذلك اذا هلك قال احمد الرهن من الراهن قال اسحاق كما قال سفيان ---------------------------2269 قلت قال سفيان الرهن اذا كان باكثر كان بما فيه واذا كان باقل رد الراهن الفضل قال احمد الرهن من الراهن قال اسحاق يترادان الفضل هذا اصح المذاهب	309	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1274	true	-4731502378727334409	0	86	0	423	1423	300	الرهن من الراهن الا ان يجء خلاف من المرتهن او يكون استعمله او رهنه او ملكه غيره قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان والرهن قيمته يوم دفعه ولا يءخذ اكثر من ذلك اذا هلك قال احمد الرهن من الراهن قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان الرهن اذا كان باكثر كان بما فيه واذا كان باقل رد الراهن الفضل قال احمد الرهن من الراهن قال اسحاق يترادان الفضل هذا اصح المذاهب	1274	-4303618403035336945	371	655.5	292	543	68.32412719726562	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	13	63	53	281	1398	300	قال اسحاق لابد من ان يجتمعا علي شء معلوم 2286 قلت قضي عمرو بن حريث في رجل باع سلعة ولم يقبض ونقد بعض الثمن وارتهنها ببعض فماتت قال هي رهن بما بقي قال احمد اذا قال لا اسلمها حتي تجء بالثمن فماتت في يده فهو ضامن قال اسحاق كما قال	313	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1274	true	-4731502378727334409	88	132	436	637	1423	300	قال اسحاق --بن منصور------------------------- قلت قضي عمرو بن حريث في رجل باع سلعة ولم يقبض ونقد بعض الثمن وارتهنها ببعض فماتت قال هي رهن بما بقي قال احمد اذا قال لا اسلمها حتي تجء بالثمن فماتت في يده فهو ضامن قال اسحاق كما قال	1274	-4303618403035336945	197	367.5	153	228	86.40351104736328	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms303	false	-7327631695295293589	14	67	63	321	1452	300	قال اسحاق كما قال 2223 قلت سءل سفيان عن رجل ارتهن دابة فعلفها من غير ان يامره صاحب الدابة فقال العلف علي المرتهن من امره ان يعلف قال احمد جيد هذا متبرع قال اسحاق كلما رهنه دابة فان العلف علي المرتهن وله ان ينتفع بقدر العلف لما صح عن النبي------------------- الرهن مركوب ومحلوب	303	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1275	true	-6550286573978155517	242	298	1172	1445	1457	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن رجل ارتهن دابة فعلفها من غير ان يامره صاحب الدابة فقال العلف علي المرتهن من امره ان يعلف قال احمد جيد هذا متبرع قال اسحاق كلما رهنه دابة فان العلف علي المرتهن وله ان ينتفع بقدر العلف لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الرهن مركوب ومحلوب	1275	-4303618403035336945	246	465.5	195	277	88.80866241455078	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms314	false	-1425192082266843785	92	150	420	684	1424	300	الخمر قال اسحاق لا ياخذ من الخنزير ولا من الخمر شيءا 2294 قلت قال في الشء يجعل علي يدي عدل قال هو له قال الحكم هو بين الغرماء قال احمد نعم اذا جعل علي يدي عدل ضمن له انما يعني به الرهن قال اسحاق كما قال احمد لان العدل بين الراهن والمرتهن اذا قبض ذلك الشء فهو امين	314	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1275	true	-6550286573978155517	185	236	907	1138	1457	300	الرهن قال اسحاق بن منصور--------------------------------- قلت قال في الشء يجعل علي يدي عدل قال هو له قال الحكم هو بين الغرماء قال احمد نعم اذا جعل علي يدي عدل ضمن له انما يعني به الرهن قال اسحاق كما قال احمد لان العدل بين الراهن والمرتهن اذا قبض ذلك الشء فهو امين	1275	-4303618403035336945	221	412.5	170	264	83.71212005615234	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms256	false	6345611405101453906	240	295	1117	1364	1381	300	قال اسحاق كما قال 1953 قلت اذا لم يسميا الربح قال يكون له اجر مثله قال اسحاق كما قال واجاد 1954 ق-------------------------------------------لت الرهن ينتفع به ام لا قال لا لا ينتفع به الا حديث الدر حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اسحاق كما قال لان الدر سن- رسول الله------------------- فهو كما قال مركوب ومحلوب	256	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1276	true	-7187348275403929763	117	170	553	796	1440	300	قال اسحاق كما -------------------------------------------------------------------قال وسمعته من ابن ادريس مساءل الكوسج ب قال اسحاق بن منصور قلت الرهن ينتفع به ام لا قال لا لا ينتفع به الا حديث الدر حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اسحاق كما قال لان الدر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال مركوب ومحلوب	1276	-4303618403035336945	169	312.5	131	310	54.51612854003906	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms256	false	6345611405101453906	55	134	276	627	1381	300	هلك ترادا الفضل ق----------ال احمد اذا رهنه من قرض فلا ينتفع بشء وان اذن له واذا كان من بيع فلا باس ان ينتفع به اذا كان اذن له حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال اخبرنا هشام عن الحسن ومحمد قالا لا ينتفع بالرهن اذا كان من قرض وان اذن له صاحبه واذا كان من بيع فلا باس ان ينتفع به اذا اذن لك قال اسحاق كما قال وسمعته من ابن ادريس	256	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1276	true	-7187348275403929763	47	125	242	591	1440	300	----------الانتفاع بالرهن قال احمد اذا رهنه من قرض فلا ينتفع بشء وان اذن له واذا كان من بيع فلا باس ان ينتفع به اذا كان اذن له قال اس--حاق بن منصور قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال اخبرنا هشام عن الحسن ومحمد قالا لا ينتفع بالرهن اذا كان من قرض وان اذن له صاحبه واذا كان من بيع فلا باس ان ينتفع به اذا اذن لك قال اسحاق كما قال وسمعته من ابن ادريس	1276	-4303618403035336945	329	653.5	254	361	91.13573455810547	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms265	false	8526338807452122986	144	172	719	852	1457	300	قلت رجل رهن 265 ع جارية اله ان يصيبها قال لا والله لا يصيبها قال اسحاق كما قال وللمرتهن منعها من الراهن ان ينظر اليها فضلا علي الوطء	265	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1276	true	-7187348275403929763	176	202	828	955	1440	300	قلت رجل رهن------ جارية اله ان يصيبها قال لا والله لا يصيبها قال اسحاق كما قال وللمرتهن منعها من الراهن ان ينظر اليها فضلا علي الوطء	1276	-4303618403035336945	127	246.5	101	133	95.48872375488281	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms256	false	6345611405101453906	126	159	589	738	1381	300	قال اسحاق كما قال وسمعته من ابن ادريس 1948 قلت الرهن لا يباع الا عند السلطان قال ما احسن هذا قال اسحاق ان فعل ذلك فحسن وان كان قد وكل ببيعه فهو جاءز	256	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1277	true	-7869525792263872804	185	213	935	1060	1478	300	قال اسحاق بن منصور------------------------ قلت الرهن لا يباع الا عند السلطان قال ما احسن هذا قال اسحاق ان فعل ذلك فحسن وان كان قد وكل ببيعه فهو جاءز	1277	-4303618403035336945	117	214.0	90	149	78.52349090576172	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms255	false	-8764110301707857113	270	300	1297	1452	1452	300	قال اسحاق كما قلنا اولا 1946 قلت لاحمد اذا اختلف الراهن والمرتهن قال اذا اقر الراهن انه رهنه بعشرة فقد وجبت عليه واذا قال المرتهن رهنته عندي بعشرين فهو مدع-	255	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1278	true	4343843062701101063	240	268	1248	1394	1557	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت لاحمد اذا اختلف الراهن والمرتهن قال اذا اقر الراهن انه رهنه بعشرة فقد وجبت عليه واذا قال المرتهن رهنته عندي بعشرين فهو مدع	1278	-4303618403035336945	137	251.5	111	156	87.82051086425781	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms257	false	-4927650908007566822	43	300	217	1453	1453	300	والمرتهن اذا اختلفا علي اوجه خمسة منهم من قال يترادان الفضل اذا هلك الرهن وهذا الذي يعتمد عليه لانه في الرواية اكثر والمذهب قاءم فيه لان الراهن لو اراد المرتهن منه قدر الرهن كان مسرورا به فلما اراد ان ياخذ من الراهن رهنا قيمته اكثر من حقه فهلك فقد ذهب من الرهن قدر حقه بحقه الذي له علي الراهن وما كان في الرهن من فضل فعلي المرتهن ان يغرم قدر ذلك للراهن لما هلك في ضمنه ولم تكن وديعة ولا عارية فحكم الرهن بعضه من بعض سواء واما ما نقص من الرهن فقد اجمع عليه عامة اهل العلم علي ان يرد الراهن قدر ما كان الرهن ناقصا عن حقه واما من قال ذهبت الرهان بما فيها قل او كثر فنقول ان الرهن قام مقام الحق لما تراضيا عليه ويحتج بان اجماع الناس علي ان اذا استوي الرهن بالحق ثم هلك الرهن كان بما فيه فلما اجتمع اهل العلم علي هذا كان القياس علي الاجماع ان يكون نقص او زاد لا تراجع بينهما ولكنا قلدنا عليا وابن عمر رضي الله عنهم- وغيرهما حيث قالوا يترادان الفضل واما الوجه الثالث ما قال هءلاء الكوفيون ان ما زاد من الرهن علي حقه فهو امين لا رجوع للراهن علي المرتهن فالحجة علي هءلاء اذا لم يكن لهم تقليدا محتجا ان يقال ان كان في الفضل امينا ولذلك لم يغرمه 111 ظ فانهما تشاحا في 259 ع ذلك الفضل فقال الراهن انت ان كنت في الفضل امينا فرده علي فان لم يحكم بالرد فقد انتقض عليك كلامك لما امر الله سبحانه وتعالي برد الامانات الي اهلها وان كان مضمونا في يده الفضل-	257	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1279	true	-5183071332038185380	0	252	0	1217	1445	300	والمرتهن اذا اختلفا علي اوجه خمسة منهم من قال يترادان الفضل اذا هلك الرهن وهذا الذي يعتمد عليه لانه في الرواية اكثر والمذهب قاءم فيه لان الراهن لو اراد المرتهن منه قدر الرهن كان مسرورا به فلما اراد ان ياخذ من الراهن رهنا قيمته اكثر من حقه فهلك فقد ذهب من الرهن قدر حقه بحقه الذي له علي الراهن وما كان في الرهن من فضل فعلي المرتهن ان يغرم قدر ذلك للراهن لما هلك في ضمنه ولم تكن وديعة ولا عارية فحكم الرهن بعضه من بعض سواء واما ما نقص من الرهن فقد اجمع عليه عامة اهل العلم علي ان يرد الراهن قدر ما كان الرهن ناقصا عن حقه واما من قال ذهبت الرهان بما فيها قل او كثر فنقول ان الرهن قام مقام الحق لما تراضيا عليه ويحتج بان اجماع الناس علي ان اذا استوي الرهن بالحق ثم هلك الرهن كان بما فيه فلما اجتمع اهل العلم علي هذا كان القياس علي الاجماع ان يكون نقص او زاد لا تراجع بينهما ولكنا قلدنا عليا وابن عمر رضي الله عنهما وغيرهما حيث قالوا يترادان الفضل واما الوجه الثالث ما قال هءلاء الكوفيون ان ما زاد من الرهن علي حقه فهو امين لا رجوع للراهن علي المرتهن فالحجة علي هءلاء اذا لم يكن لهم تقليدا محتجا ان يقال ان كان في الفضل امينا ولذلك لم يغرمه------ فانهما تشاحا في ------ذلك الفضل فقال الراهن انت ان كنت في الفضل امينا فرده علي فان لم يحكم بالرد فقد انتقض عليك كلامك لما امر الله نجده--------- برد الامانات الي اهلها وان كان مضمونا في يده الفضل	1279	-4303618403035336945	1211	2384.0	960	1238	97.81906127929688	248	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms258	false	7176359408433981674	0	48	0	229	1439	300	فهلك غرم الفضل وهذا اعدل الاقاويل الينا واصحه والوجه الرابع ان يكون ما قال هءلاء الذين يحتجون بقول علي رضي الله عنه ما كان من حيوان رهن فهو بما فيه وما كان من سوي ذلك ترادا الفضل لان كل رهن رهن فحكمه حكم الرهن قال اسحاق بن منصور	258	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1279	true	-5183071332038185380	252	300	1217	1445	1445	300	فهلك غرم الفضل وهذا اعدل الاقاويل الينا واصحه والوجه الرابع ان يكون ما قال هءلاء الذين يحتجون بقول علي رضي الله عنه ما كان من حيوان رهن فهو بما فيه وما كان من سوي ذلك ترادا الفضل لان كل رهن رهن فحكمه حكم الرهن قال اسحاق بن منصور-	1279	-4303618403035336945	228	451.0	181	229	99.56331634521484	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms258	false	7176359408433981674	48	146	229	717	1439	300	هذا قول احمد بن حنبل واما قوله الخامس فالذين قالوا اذا هلك الرهن رجع بماله كله لان الرهن كان وثيقة كمعني الكفالة ونحوها فهذا قول ضعيف فان احتجوا لهذا بقول رسول الله -------------------لا يغلق الرهن هو ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه قيل لهم انما هذا في بيع الرهن قبل ان يهلك وكذلك فسره الزهري علي ذلك فهو ابصر بمعناه اذ رواه عن النبي وك-------------------ذلك قول ابن عمر رضي الله عنهما وطاووس وابراهيم وغيرهم انه اذا قال للمرتهن ان جءتك بحقك الي كذا وكذا والا فالرهن لك انه لا يكون له ولكن يباع فيكون للراهن الزيادة وعليه النقصان	258	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1280	true	2442622057103470926	0	105	0	523	1516	300	هذا قول احمد بن حنبل واما قوله الخامس فالذين قالوا اذا هلك الرهن رجع بماله كله لان الرهن كان وثيقة كمعني الكفالة ونحوها فهذا قول ضعيف فان احتجوا لهذا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن هو ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه قيل لهم انما هذا في بيع الرهن قبل ان يهلك وكذلك فسره الزهري علي ذلك فهو ابصر بمعناه اذ رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك قول ابن عمر رضي الله عنهما-وطا-وس وابراهيم وغيرهم انه اذا قال للمرتهن ان جس-ك بحقك الي كذا وكذا والا فالرهن لك انه لا يكون له ولكن يباع فيكون للراهن الزيادة وعليه النقصان	1280	-4303618403035336945	482	928.0	385	526	91.63497924804688	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms308	false	2136705744736302918	225	300	1056	1436	1436	300	قال اسحاق هو كما قال 2264 قلت سءل سفيان عن رجل رهن رهنا شيءا فقال المرتهن اعطيتك ماءتي درهم ورهنتني ثوبا فقال الراهن دفعت الي ماءة درهم فالقول قول الراهن الا ان يجء المرتهن ببينة قال احمد نعم القول قول الراهن اذا كان يدعي المرتهن له عليه فضلا قلت قال فان استهلك الرهن فقال الراهن رهني ثمن كذا وكذا وقال المرتهن ثمن كذا وكذا فبينة الراهن علي رهنه انه كان يساوي كذا وكذا والا فالقول-	308	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1280	true	2442622057103470926	107	180	536	910	1516	300	قال اسحاق بن منصور -------قلت سءل سفيان عن رجل رهن رهنا شيءا فقال المرتهن اعطيتك ماءتي درهم ورهنتني ثوبا فقال الراهن دفعت الي ماءة درهم فالقول قول الراهن الا ان يجء المرتهن ببينة قال احمد نعم القول قول الراهن اذا كان يدعي المرتهن له عليه فضلا قلت قال فان استهلك الرهن فقال الراهن رهني ثمن كذا وكذا وقال المرتهن ثمن كذا وكذا فبينة الراهن علي رهنه انه كان يساوي كذا وكذا والا فالقول	1280	-4303618403035336945	365	712.0	294	381	95.80052185058594	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms309	false	-4676859969195887	0	36	0	187	1440	300	قول المرتهن قال احمد انما يذهب من الراهن ويرجع المرتهن بحقه علي الراهن قال اسحاق القول قول الراهن لان المرتهن انما يفر مما يخشي من ذهاب حقه فهو في الاصل 306 ع المدعي للزيادة فعليه البينة	309	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1280	true	2442622057103470926	180	214	910	1091	1516	300	قول المرتهن قال احمد انما يذهب من الراهن ويرجع المرتهن بحقه علي الراهن قال اسحاق القول قول الراهن لان المرتهن انما يفر مما يخشي من ذهاب حقه فهو في الاصل------ المدعي للزيادة فعليه البينة	1280	-4303618403035336945	181	354.5	147	187	96.79144287109375	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms260	false	-3416205385576819412	243	277	1185	1335	1444	300	قال اسحاق كما قال 1975 قلت اذا كان لرجل علي قوم حق ياخذ منهم من شاء بجميع حقه قال اذا كتب في كتابه ايهم شءت اخذت بحقي ياخذ ايهم شاء قال اسحاق كما قال	260	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1281	true	496562520096623904	140	173	658	804	1406	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا كان لرجل علي قوم حق ياخذ منهم من شاء بجميع حقه قال اذا كتب في كتابه ايهم شءت اخذت بحقي ياخذ ايهم شاء قال اسحاق كما قال	1281	-4303618403035336945	138	261.5	106	150	92.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms450	false	-2760963396112304689	104	160	471	733	1369	300	قال احمد 3189 قلت -قال سفيان الكفيل اذا كفل بمال الي اجل ثم مات الكفيل قبل الاجل اخذ من ورثة الكفيل فدخل عليه وليس لورثة الكفيل ان يمنعوا الذي كفل عنه حتي يبلغ الاجل فان مات الذي كفل عنه استوثق من المال حتي ينظر ما يصنع الذي كفل فان ادي هذا والا اخذ من المال قال	450	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1281	true	496562520096623904	244	300	1144	1406	1406	300	قال اسحاق بن منصور قال سفيان الكفيل اذا كفل بمال الي اجل ثم مات الكفيل قبل الاجل اخذ من ورثة الكفيل فدخل عليه وليس لورثة الكفيل ان يمنعوا الذي كفل عنه حتي يبلغ الاجل فان مات الذي كفل عنه استوثق من المال حتي ينظر ما يصنع الذي كفل فان ادي هذا والا اخذ من المال قال-	1281	-4303618403035336945	248	482.0	196	263	94.29657745361328	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms451	false	-3724388141680548930	8	131	38	597	1375	300	ان كل ما كان علي ابي فانه له ضامن قال ليس بشء حتي يسمي المال ويسمي الرجال ولكل رجل ماله قال احمد ليس هذا بشء هو ضامن قلت سءل فان قال بعد وفاة ابيه اشهدوا ان كل ما علي ابي فانا له ضامن وهو علي قال ليس بشء حتي يسمي المال ويسمي الرجال لكل رجل ماله قال سفيان هذا مجتمع عليه عندنا قال احمد هو عليه يعني علي الابن قال اسحاق كما قال 156 ع احمد في الامرين جميعا 205 ظ بعد ان يثبب الدين علي الاب قبل ان يتكلم ابنه بالضمان او يقر الابن بذلك او يصدق المدعي وكذلك بعد الوفاة هو ضامن 3193 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في الكفالة اذا كتب ايهما شءت اخذت بحقي قال ياخذه به اذا ضمنه قال اسحاق كما قال	451	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1281	true	496562520096623904	0	197	0	919	1406	300	ان كل ما كان علي ابي فانا له ضامن قال ليس بشء حتي يسمي المال ويسمي الرجال ولكل رجل ماله قال احمد ليس هذا بشء هو ضامن قلت سءل فان قال بعد وفاة ابيه اشهدوا ان كل ما علي ابي فانا له ضامن وهو علي قال ليس بشء حتي يسمي المال ويسمي الرجال لكل رجل ماله قال سفيان هذا مجتمع عليه عندنا قال احمد هو عليه يعني علي الابن قال اسحاق كما قال ا------حمد في الامرين جميعا ب------عد ان يثبت الدين علي الاب قبل ان يتكلم ابنه بالضمان او يقر الابن بذلك او يصدق المدعي وكذلك بعد الوفاة هو ضامن مساءل الكوسج نقل الاثرم في رجل يتقبل من الناس الثياب فقال له رجل ادفع اليه ثيابك وانا ضامن فقال له هو ضامن لما دفعه اليه المغني 76 AUTO 1672 هل لرب الحق مطالبة من شاء منهما الضامن او المضمون عنهبحقه قال اسحاق بن منصور قلت اذا كان لرجل علي قوم حق ياخذ منهم من شاء بجميع حقه قال اذا كتب في كتابه ايهم شءت اخذت بحقي ياخذ ايهم شاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في الكفالة اذا كتب ايهما شءت اخذت بحقي قال ياخذه به اذا ضمنه قال اسحاق كما قال	1281	-4303618403035336945	538	1036.0	420	931	57.78732681274414	114	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms298	false	-8739843208658440292	243	300	1173	1425	1425	300	قال اسحاق كما قال 2201 قلت رجل لزم رجلا فقال رجل دعه فما لك عليه فهو علي قال احمد اذا قال ما علي فلان فهو علي فرضي فلان وهو الطالب فقد انتقل حقه عليه وليس له ان يرجع بشء مثل الحوالة الا ان يقول ضمنت عنك او تكفلت او انا به حميل فهذا كله لا-يدل المعني انه-	298	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1282	true	3208396242812112744	52	108	247	496	1382	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل لزم رجلا فقال رجل دعه فما لك عليه فهو علي قال احمد اذا قال ما علي فلان فهو علي فرضي فلان وهو الطالب-فقد انتقل حقه عليه وليس له ان يرجع بشء مثل الحوالة الا ان يقول ضمنت عنك او تكفلت او انا به حميل فهذا كله لا يدل المعني انه	1282	-4303618403035336945	239	448.5	186	254	94.09449005126953	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms299	false	-3062353220911294841	0	112	0	525	1434	300	قد انتقل الملك عليه واذا قال هو علي فرضي المالك فقد انتقل ملكه علي هذا وليس له ان يرجع علي الذي براه بشء قال اسحاق كما قال سواء 2202--------------------------- قلت اذا ضمن عن الرجل بغير امره اله ان يرجع عليه قال اذا كان بامره فهو اوكد واذا لم يكن بامره لم لا يرجع هل وهب له شيءا هل ملكه شيءا انما ضمن عنه ضمانا مثل الذي يجد الاسير في ايدي العدو فيشتريه اليس كلهم قال يرجع عليه بالثمن قال احمد يرجع عليه بالثمن وان لم يكن امره ان يشتريه قال اسحاق كما قال لان اللازم للمسلم اذا عاينه ان يستنقذه فان نوي الارتجاع عليه بما استنقذه كان له شاء الاسير او ابي	299	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1282	true	3208396242812112744	108	225	496	1048	1382	300	قد انتقل الملك عليه واذا قال هو علي فرضي المالك فقد انتقل ملكه علي هذا وليس له ان يرجع علي الذي براه بشء قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا ضمن عن الرجل بغير امره اله ان يرجع عليه قال اذا كان بامره فهو اوكد واذا لم يكن بامره لم لا يرجع هل وهب له شيءا هل ملكه شيءا انما ضمن عنه ضمانا مثل الذي يجد الاسير في ايدي العدو فيشتريه اليس كلهم قال يرجع عليه بالثمن قال احمد يرجع عليه بالثمن وان لم يكن امره ان يشتريه قال اسحاق كما قال لان اللازم للمسلم اذا عاينه ان يستنقذه فان نوي الارتجاع عليه بما استنقذه كان له شاء الاسير او ابي	1282	-4303618403035336945	521	1025.5	409	552	94.3840560913086	111	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms450	false	-2760963396112304689	160	274	733	1249	1369	300	احمد هو الي اجله الكفيل والذي كفل عنه الا انه يستوثق من المال فان افلس فهو الي اجله اذا اوثقوا له قال اسحاق كما قال لان الميت اذا مات لم يحل ما عليه من الدين هو الي اجله اذا اوثقوا لصاحبه 3190------------------------------------------------------------------------- قلت قال سفيان اذا الزم الرجل الرجل فجاءه رجل فقا----ل دعه فمادام لك عليه من حق فهو علي ودعه قال قوله هذا ليس بشء ولكنه يحبس بنفسه حتي ياتي به لانه انما خلصه منه بهذا قال احمد --كلما ثبت علي المدعي عليه فقد وجب علي هذا الذي خلصه فان ادي هو لم----------- يرجع به علي الاول ايهما ادي فقد برء الاخر الا ان يقول ضمنت عنك او تكفلت او انا به حميل	450	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1282	true	3208396242812112744	0	102	0	469	1382	300	احمد هو الي اجله الكفيل والذي كفل عنه الا انه يستوثق من المال فان افلس فهو الي اجله اذا اوثقوا له قال اسحاق كما قال لان الميت اذا مات لم يحل ما عليه من الدين هو الي اجله اذا اوثقوا لصاحبه مساءل الكوسج AUTO 1674 رجوع الضامن علي المضمون بما ادي عنه قال اسحاق بن منصور قلت رجل لزم رجلا---------------------------- فقال رجل دعه فما--- لك عليه------ فهو علي ق-------------------------------------------------------------------------------ال احمد اذا قال ما علي فلان فهو علي فرضي فلان وهو الطالبفقد انتقل حقه عليه وليس له ان يرجع بشء مثل الحوالة ال---------------------ا ان يقول ضمنت عنك او تكفلت او انا به حميل	1282	-4303618403035336945	291	458.0	222	606	48.01980209350586	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	59	173	263	762	1398	300	قال اسحاق كما قال 2287 قلت قال سفيان لا حمالة ولا كفالة للعبد حتي ياذن له سيده قال احمد صدق قلت فان كفل ما عليه قال احمد لا يكون عليه شء قلت لانه لم ياذن له سيده قال نعم قال اسحاق كما قال ---------------------------------------------------سواء ----2288 قلت قال سفيان اذا قال رجل لرجل اكفل عني ولك الف درهم الكفالة جاءزة ويرد عليه الف درهم قال احمد ما اري هذا ياخذ شيءا بحق قال اسحاق ما اعطاه من شء فهو حسن 138 ظ 309 ع قلت قال واذا قال استقرض لي من فلان الف درهم ولك عشرة دراهم هذا لا خير فيه لانه قرض جر منفعة قال احمد هذا اجير لا باس به قال اسحاق اكرهه	313	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1283	true	7899005308601362477	172	291	814	1352	1392	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان لا حمالة ولا كفالة للعبد حتي ياذن له سيده قال احمد صدق قلت فان كفل ما عليه قال احمد لا يكون عليه شء قلت لانه لم ياذن له سيده قال نعم قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج AUTO 1679 الشروط في الكفالة قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا قال رجل لرجل اكفل عني ولك الف درهم الكفالة جاءزة ويرد عليه الف درهم قال احمد ما اري هذا ياخذ شيءا بحق قال اسحاق ما اعطاه من شء فهو حسن قلت ------------قال واذا قال استقرض لي من فلان الف درهم ولك عشرة دراهم هذا لا خير فيه لانه قرض جر منفعة قال احمد هذا اجير لا باس به قال اسحاق اكرهه	1283	-4303618403035336945	466	900.5	358	554	84.11552429199219	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms450	false	-2760963396112304689	202	279	926	1272	1369	300	قلت قال سفيان اذا الزم الرجل الرجل فجاءه رجل فقال دعه فما-دام لك عليه من حق فهو علي ودعه قال قوله هذا ليس بشء ولكنه يحبس بنفسه حتي ياتي به لانه انما خلصه منه بهذا قال احمد كلما ثبت علي المدعي عليه فقد وجب علي هذا الذي خلصه فان ادي هو لم يرجع به علي الاول ايهما ادي فقد برء الاخر الا ان يقول ضمنت عنك او تكفلت او انا به حميل قال اسحاق كما قال احمد	450	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1283	true	7899005308601362477	15	93	73	420	1392	300	قلت قال سفيان اذا الزم الرجل الرجل فجاءه رجل فقال دعه فما دام لك عليه من حق فهو علي ودعه قال قوله هذا ليس بشء ولكنه يحبس بنفسه حتي ياتي به لانه انما خلصه منه بهذا قال احمد كلما ثبت علي المدعي عليه فقد وجب علي هذا الذي خلصه فان ادي هو لم يرجع به علي الاول ايهما ادي فقد برء الاخر الا ان يقول ضمنت عنك او تكفلت او انا به حميل قال اسحاق كما قال احمد	1283	-4303618403035336945	346	687.0	269	347	99.7118148803711	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	156	179	735	835	1406	300	قلت قوله لا كفالة في حد قال اذا وجب عليه الحد لا يكفل ولكن يحبس او يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	347	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1284	true	5186893324995605462	74	97	340	440	1425	300	قلت قوله لا كفالة في حد قال اذا وجب عليه الحد لا يكفل ولكن يحبس او يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	1284	-4303618403035336945	100	200.0	77	100	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms268	false	-899468121568303358	202	249	983	1193	1436	300	قلت رجل احال رجلا علي اخر فلم يقضه شيءا قال اذا رضي بالحوالة فليس له ان يرجع قال اسحاق كما قال يوم احال مليا يوم احاله فلا رجوع وان احاله وهو معدم وان لم يعلم به رجع قال عثمان رضي الله عنه ليس علي مال مسلم توا	268	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1285	true	-7152002700941230440	24	69	126	327	1454	300	قلت رجل احال رجلا علي اخر فلم يقضه شيءا قال اذا رضي بالحوالة فليس له ان يرجع قال اسحاق كما قال يوم احال مليا يوم احاله فلا رجوع وان احاله وهو معدم وان لم يعلم به رجع قال عثمان رب---------ه ليس علي مال مسلم توي	1285	-4303618403035336945	199	387.0	154	210	94.76190185546875	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms329	false	-8829550903075248526	276	300	1275	1386	1386	300	قال اسحاق السنة في الحوالة ما قال رسول الله------------------- من احيل 146 ظ علي ملء فليتبع فلذلك قلنا اذا كان يوم احتال عليه مليا-	329	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1285	true	-7152002700941230440	75	101	359	484	1454	300	قال اسحاق السنة في الحوالة ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيل------ علي ملء فليتبع فلذلك قلنا اذا كان يوم احتال عليه مليا	1285	-4303618403035336945	105	185.5	84	131	80.15267181396484	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms330	false	-619075760370077015	0	200	0	974	1475	300	فلا رجوع عليه ابدا وان كان يومءذ معدما فاحتال ولم يعلم بعدمه فان الرجوع عليه قاءم كما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه في الحوالة ليس علي مال مسلم توا ولقد قال الحسن لا تكون الحوالة براءة الا ان يبرءه فاذا ابراه فقد برء ففي هذا بيان ان الحوالة اذا ابراه فهو برء معدما كان او غير معدم لانه هو الذي ضيع ماله واما زعيمهم الاكبر فقال في الحوالة لا يرجع علي رب المال ابدا مادام الذي احيل عليه حيا فقيل له وان كان مفلسا قال نعم لان الافلاس قد يكون ثم يعود المال فاذا مات عن الافلاس رجع وليس هذا بقول مع ان صاحبه قد خالفه فقال في الحوالة مثل الكفالة يتكافان جميعا ياخذ ايهما شاء واخطا في ذلك لان الامر فيه كما وصفنا من ذلك ولقد قالوا اذا احاله علي رجل غنيا كان او معدما فانه اذا ابرا صاحب الاصل فقد برء ايضا وبرء هذا الذي احيل عليه لما صير حكم الحوالة كالكفالة وهذا من عظيم ما قالوا فيه لان هذا لم يقبل الحوالة علي غني اتباعا لقول النبي ------------------الا لرضاءه واختياره اياه علي من كان له عليه المال فاذا ابراه وحده فكيف يبرا الذي قبل الحوالة عليه واختاره وفيما قال رسول الله لابي قتادة رضي الله	330	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1285	true	-7152002700941230440	101	300	484	1454	1454	300	فلا رجوع عليه ابدا وان كان يومءذ معدما فاحتال ولم يحلم بعدمه فان الرجوع عليه قاءم كما قال عثمان بن عفان ل----------ه في الحوالة ليس علي مال مسلم توي ولقد قال الحسن لا تكون الحوالة براءة الا ان يبرءه فاذا ابراه فقد برء ففي هذا بيان ان الحوالة اذا ابراه فهو برء معدما كان او غير معدم لانه هو الذي ضيع ماله واما زعيمهم الاكبر فقال في الحوالة لا يرجع علي رب المال ابدا مادام الذي احيل عليه حيا فقيل له وان كان مفلسا قال نعم لان الافلاس قد يكون ثم يعود المال فاذا مات عن الافلاس رجع وليس هذا بقول مع ان صاحبه قد خالفه فقال في الحوالة مثل الكفالة يتكافان جميعا ياخذ ايهما شاء واخطا في ذلك لان الامر فيه كما وصفنا من ذلك ولقد قالوا اذا احاله علي رجل غنيا كان او معدما فانه اذا ابرا صاحب الاصل فقد برء ايضا وبرء هذا الذي احيل عليه لما صير حكم الحوالة كالكفالة وهذا من عظيم ما قالوا فيه لان هذا لم يقبل الحوالة علي غني اتباعا لقول النبي صلي الله عليه وسلمالا لرضاءه واختياره اياه علي من كان له عليه المال فاذا ابراه وحده فكيف يبرا الذي قبل الحوالة عليه واختاره وفيما قال رسول الله صلي الله------------	1285	-4303618403035336945	941	1851.0	747	992	94.85887145996094	190	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms330	false	-619075760370077015	197	260	959	1290	1475	300	قتادة رضي الله عنه الديناران عليك الذي ضمنهما عن الميت قال نعم فاعاد فقال له حق الغريم عليك والميت منهما برء قال نعم فتقاضي رسول الله ------------------ابا قتادة الدينارين بعدما برء الميت منهما وضمنهما ولو كانت براءة الميت من الدينارين براءة للذي ضمن ما تقاضاه النبي ------------------بعد البراءة ولقد قال الحسن اذا احتال ثم برا صاحب الاصل فقد برء ولم يقل برءا جميعا	330	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1286	true	2846275831478392441	2	71	14	381	1448	300	قتادة رضي الله عنه الديناران عليك الذي ضمنهما عن الميت قال نعم فاعاد فقال له حق الغريم عليك والميت منهما برء قال نعم فتقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمابا قتادة الدينارين بعدما برء الميت منهما وضمنهما ولو كانت براءة الميت من الدينارين براءة للذي ضمن ما تقاضاه النبي صلي الله عليه وسلمبعد البراءة ولقد قال الحسن اذا احتال ثم برا صاحب الاصل فقد برء ولم يقل برءا جميعا	1286	-4303618403035336945	331	636.5	268	367	90.19073486328125	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms471	false	-5355440201465629443	0	33	0	148	1415	300	يحفر بءرا او كنيفا الي جنب حاءطه وان كان في حده فلا يضاره بذلك قلت فيقدر ان يمنعه قال نعم يمنعه قال اسحاق كما قال وكذلك في كل حدث من القني وغير ذلك	471	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1287	true	316580718930127277	209	242	1012	1160	1424	300	يحفر بءرا او كنيفا الي جنب حاءطه وان كان في حده فلا يضاره بذلك قلت فيقدر ان يمنعه قال نعم يمنعه قال اسحاق كما قال وكذلك في كل حدث من القني وغير ذلك	1287	-4303618403035336945	148	296.0	115	148	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms486	false	5123519573968518392	3	186	15	902	1458	300	قال اسحاق اما الميزاب الذي كان مصبه في دار رجل وان الرجل بني بناء منع ذلك الميزاب من المصب فان كان يعلم ان ذلك ملكا لرب الميزاب من ذلك الموضع فله ان يمنعه من البناء لموضع مصبه وان لم يكن ذلك علي قدر المعاينة فاراد الباني ان يكون مصبه علي سطح اخر ولا يكون علي صاحب الميزاب ضرر فان ذلك له انما عليه ان لا يمنعه مصب ماء ذلك الميزاب كالمجري يكون في دار قوم وارضهم فاراد صاحب الملك ان يحول مسيل ماءه ناحية من ارضه او داره ولا ضرر علي صاحب المسيل فله ذلك وكذلك قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك ولا ضرر في الاسلام واخطا هءلاء حيث فرقوا بين المسيل والمجري فقالوا اذاك-ان مسيل فلرب الارض تحويله لان عليه مرور الماء لارضه واذا كان المجري فليس له التحويل ولا التحريك من موضعه لان الذي له المجري ملك الرقبة الا انهم قالوا اذا اقر الرجل ان له مجري في ارضي او داري فقد اقر بالرقبة واذا اقر ان له المسيل في داري لم يكن ذلك منه اقرار- بالرقبة ففصلوا بين القولين بغير سنة ولا قياس عليها ولم يفكروا ان	486	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1288	true	5720642651134784964	117	300	570	1456	1456	300	قال اسحاق اما الميزاب الذي كان مصبه في دار رجل وان الرجل بني بناء منع ذلك الميزاب من المصب فان كان يعلم ان ذلك ملك- لرب الميزاب من ذلك الموضع فله ان يمنعه من البناء لموضع مصبه وان لم يكن ذلك علي قدر المعاينة فاراد الباني ان يكون مصبه علي سطح اخر ولا يكون علي صاحب الميزاب ضرر فان ذلك له انما عليه ان لا يمنعه مصب ماء ذلك الميزاب كالمجري يكون في دار قوم وارضهم فاراد صاحب الملك ان يحول مسيل ماءه ناحية من ارضه او داره ولا ضرر علي صاحب المسيل فله ذلك وكذلك قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-في ذلك ولا ضرر في الاسلام واخطا هءلاء حيث فرقوا بين المسيل والمجري فقالوا اذا كان مسيل فلرب الارض تحويله لان عليه مرور الماء لارضه واذا كان المجري فليس له التحويل ولا التحريك من موضعه لان الذي له المجري ملك الرقبة الا انهم قالوا اذا اقر الرجل ان له مجري في ارضي او داري فقد اقر بالرقبة واذا اقر ان له المسيل في داري لم يكن ذلك منه اقرارا بالرقبة ففصلوا بين القولين بغير سنة ولا قياس عليها ولم يفكروا ان-	1288	-4303618403035336945	883	1743.0	702	889	99.32508087158203	178	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms486	false	5123519573968518392	186	219	902	1083	1458	300	صيروا هذين القولين بغير العربية كيف يتكلم عليها انها كلمة واحدة مذهبهما واحد او ان يحتمل الشء اسامي كثيرة فلذلك قلت لو تفكروا في غير العربية لعلموا انه اسم واحد وان الفعلين مختلفان	486	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1289	true	-5269851759389873120	0	33	0	181	1518	300	صيروا هذين القولين بغير العربية كيف يتكلم عليها انها كلمة واحدة مذهبهما واحد او ان يحتمل الشء اسامي كثيرة فلذلك قلت لو تفكروا في غير العربية لعلموا انه اسم واحد وان الفعلين مختلفان	1289	-4303618403035336945	181	362.0	148	181	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms326	false	3486593214272242081	260	292	1274	1425	1462	300	قال اسحاق كما قال 2317 قلت لاحمد رجل في حاءط جاره شجرة واغصانها في حاءطه اله ان يمنعه ويامر بقطعها قال نعم ويروي عن مكحول في نحو هذا قال اسحاق كما قال	326	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1290	true	9129291680513612901	60	91	290	437	1459	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد رجل في حاءط جاره شجرة واغصانها في حاءطه اله ان يمنعه ويامر بقطعها قال نعم ويروي عن مكحول في نحو هذا قال اسحاق كما قال	1290	-4303618403035336945	139	263.5	109	151	92.052978515625	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	237	300	1155	1454	1454	300	قال اسحاق كما قال 2602 قلت ان رجلا جاء الي اهل ابيات فاستسقاهم فلم يسقوه حتي مات قال اغرمهم عمر الدية رضوان الله عليه قلت اي شء تقول انت قال اي شء اقول بقولة عمر رضي الله عنه قلت اتقوله انت قال اي والله قال اسحاق كما قال ولكن القوم الذين غرمهم عمر رضي الله عنه كانوا اهل ذمة وكان اشترط عليهم الضيافة-	360	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1291	true	3825663715206400486	12	73	65	360	1466	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت ان رجلا جاء الي اهل ابيات فاستسقاهم فلم يسقوه حتي مات قال اغرمهم عمر الدية رضوان الله عليه قلت اي شء تقول انت قال اي شء اقول بقولة عمر رضي الله عنه قلت اتقوله انت قال اي والله قال اسحاق كما قال ولكن القوم الذين غرمهم عمر رضي الله عنه-كانوا اهل ذمة وكان اشترط عليهم الضيافة	1291	-4303618403035336945	284	547.5	226	300	94.66666412353516	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms470	false	-2710395103042619199	163	202	750	955	1394	300	قال اسحاق كما قال 3338 قلت حريم بءر العادية قال العادية قديمة وحريم بءر البدء قال البدء التي تبتدا قال اسحاق العادية 214 ظ هي بءر الذرع حريمها خمسون وماءة ذراع وقد قيل ثل-ثماءة ذراع وبءر البدء اربعون ذراعا	470	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1292	true	-587736379465964668	262	298	1229	1425	1437	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت حريم بءر العادية قال العادية قديمة وحريم بءر البدء قال البدء التي تبتدا قال اسحاق العادية------ هي بءر الزرع حريمها خمسون وماءة ذراع وقد قيل ثلاثماءة ذراع وبءر البدء اربعون ذراعا	1292	-4303618403035336945	186	344.0	151	206	90.291259765625	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	20	80	101	405	1448	300	سبعة اذرع قال هذا عندي علي حين يريدون ان يضعوا الطريق واما كل طريق ثبت وقسم قال اسحاق كما قال سواء قال اسحاق السنة اذا كانت ارض بين قوم فاقتسموها ليبني كل واحد بناء فقالوا ندع الطريق بيننا فتشاجروا ووضع الطريق بينهم علي سبعة اذرع بذراع اليد فاما الطريق التي يمر فيها قوم فانها لا تحول عن جهتها وان اتسعت	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1296	true	6161072184762415986	0	60	0	303	1456	300	سبعة اذرع قال هذا عندي علي حين يريدون ان يضعوا الطريق واما كل طريق ثبت وقسم قال اسحاق كما قال سواء قال اسحاق السنة اذا كانت ارض بين قوم فاقتسموها ليبني كل واحد بناء فقالوا ندع الطريق بيننا فتشاجروا -وضع الطريق بينهم علي سبعة اذرع بذراع اليد فاما الطريق التي يمر فيها قوم فانها لا تحول عن جهتها وان اتسعت	1296	-4303618403035336945	303	601.0	243	304	99.67105102539062	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms287	false	1612164843958258883	143	234	676	1095	1406	300	قال اسحاق كما قال 2140 قلت قال سفيان اذا قال الرجل للرجل ابتع لي ثوبا ذاته شيءا لم يصفه فليس بشء سءل ان شاء الامر اخذه وان شاء لم ياخذه قال نعم قال احمد هو كما قال الا ان يشاء ان يخيره الامر اذا اشتراه قال اسحاق كما قال 2141 ---------------------------قلت رجل قال لرجل ابتع لي ثوبا بعشرة دراهم ولم يدفع اليه الدراهم فجاء فقال قد اشتريت وسرق المال قال يسال البينة علي الشراء قال احمد اذا قال له اشتر لي فهو امينه لا اعلم الا ذلك قال اسحاق كما قال	287	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1296	true	6161072184762415986	205	300	1015	1456	1456	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت قال سفيان اذا قال الرجل للرجل ابتع لي ثوبا ذاته شيءا لم يصفه فليس بشء سءل ان شاء الامر اخذه وان شاء لم ياخذه قال نعم قال احمد هو كما قال الا ان يشاء ان يخيره الامر اذا اشتراه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قال لرجل ابتع لي ثوبا بعشرة دراهم ولم يدفع اليه الدراهم فجاء فقال قد اشتريت وسرق المال قال يسال البينة علي الشراء قال احمد اذا قال له اشتر لي فهو امينه لا اعلم الا ذلك قال اسحاق كما قال-	1296	-4303618403035336945	400	762.5	314	446	89.68609619140625	85	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms287	false	1612164843958258883	227	300	1064	1406	1406	300	اعلم الا ذلك--- قال اسحاق كما قال احمد 288 ع بلا شك 2142 قلت قال اذا دفعت اليه عشرة دراهم فقال اشتر لي ثوبا فاشتري ولم ينقد فهلك الثوب والدراهم جميعا قال هو امين في الدراهم قال احمد هو امين في الدراهم قال اسحاق هو امين في الدراهم وهو مخالف حين لم ينقده 2143 قلت ---------------------------قال ويدفع الي صاحب الثوب ثمنه الا ان يجء ببينة انه اشتراه للذي امره قال احمد ان جاء-	287	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1297	true	1068006517219083917	2	74	9	360	1422	300	شك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ق----------------------ال اذا دفعت اليه عشرة دراهم فقال اشتر لي ثوبا فاشتري ولم ينقد فهلك الثوب والدراهم جميعا قال هو امين في الدراهم قال احمد هو امين في الدراهم قال اسحاق هو امين في الدراهم وهو مخالف حين لم ينقده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ويدفع الي صاحب الثوب ثمنه الا ان يجء ببينة انه اشتراه للذي امره قال احمد ان جاء	1297	-4303618403035336945	291	542.5	230	373	78.01608276367188	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms288	false	-5671573314638229917	0	128	0	593	1529	300	ببينة او لم يجء فقد ضمن واذا لم يكن حبس انما اشتري الثوب وذهب لينقده الدراهم فسرق الثوب والدراهم فالضمان علي الدافع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق كما قال احمد 2144 قلت امر رجلا ان يشتري له سلعة بماءة دينار ووصف له الصفة التي يريد فاشتري له باقل فان توي لم يضمن قال جيد قلت اشتريه باقل قال اذا اشتراه علي الصفة نقول اذا وجده رخيصا بعد ان يكون علي ما اراد فلا باس قال اسحاق كما قال 2145 ---------------------------قلت قال فان قال اشتر لي سلعة ولم يصف له فان اشتري باقل او باكثر ضمن قال احمد هذا لم يشتر له ارايت ان اراد هو روميا فاشتري له حبشيا لا حتي يصفه له قلت اذا وصف لم يضمن الا ان يشتري باكثر قال يضمن اذا اشتري باكثر قال اسحاق كما قال	288	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1297	true	1068006517219083917	74	293	360	1387	1422	300	ببينة او لم يجء فقد ضمن واذا لم يكن حبس انما اشتري الثوب وذهب لينقده الدراهم فسرق الثوب والدراهم فالضمان علي الدافع قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا وكل الرجل الوكيل بخصومة فاقر علي صاحبه الذي وكله جاز قال احمد انما وكله بالخصومة له ان يقوم بها لا يجوز اقراره علي صاحبه قال اسحاق كما قال الا ان يكون قال ما اقر لي وعلي فهو كما اقر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق وللرجل ان يوكل بطلب دم فان وكل وسلم اليه يقتل او لا قال كل ما وكله ولي المقتول ان يطلب بدم اخيه ويقيد به قام مقامه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق--------------------------لت امر رجلا ان يشتري له سلعة بماءة دينار ووصف له الصفة التي يريد فاشتري له باقل فان توي لم يضمن قال جيد قلت اشتريه باقل قال اذا اشتراه علي الصفة نقول اذا وجده رخيصا بعد ان يكون علي ما اراد فلا باس قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال فان قال اشتر لي سلعة ولم يصف له فان اشتري باقل او باكثر ضمن قال احمد هذا لم يشتر له ارايت ان اراد هو روميا فاشتري له حبشيا لا حتي يصفه له قلت اذا وصف لم يضمن الا ان يشتري باكثر قال يضمن اذا اشتري باكثر قال اسحاق كما قال	1297	-4303618403035336945	562	869.5	441	1053	53.37131881713867	121	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms432	false	7676923900309749407	4	65	27	314	1448	300	قال اسحاق كما قال سفيان 3083 قلت يوصي للقرابة من اهل الكتاب قال نعم صفية ا--وصت قال اسحاق نعم 3084 قلت اذا وكل الرجل الوكيل بخصومة فاقر علي صاحبه الذي وكله جاز قال احمد انما وكله بالخصومة له ان يقوم بها لا يجوز اقراره علي صاحبه قال اسحاق كما قال الا ان يكون قال ما اقر لي وعلي فهو كما اقر	432	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1297	true	1068006517219083917	96	148	476	721	1422	300	قال اسحاق كما قال احمد مساء--------------------------------------------ل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا وكل الرجل الوكيل بخصومة فاقر علي صاحبه الذي وكله جاز قال احمد انما وكله بالخصومة له ان يقوم بها لا يجوز اقراره علي صاحبه قال اسحاق كما قال الا ان يكون قال ما اقر لي وعلي فهو كما اقر	1297	-4303618403035336945	223	410.0	173	289	77.16262817382812	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms435	false	6209055264628738421	162	193	807	948	1467	300	قلت لاسحاق وللرجل ان يوكل بطلب دم فان وكل وسلم اليه يقتل او لا قال كل ما وكله ولي المقتول ان يطلب بدم اخيه ويقيد به قام مقامه 3096 --------قال اسحاق	435	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1297	true	1068006517219083917	154	186	753	902	1422	300	قلت لاسحاق وللرجل ان يوكل بطلب دم فان وكل وسلم اليه يقتل او لا قال كل ما وكله ولي المقتول ان يطلب بدم اخيه ويقيد به قام مقامه مساءل الكوسج قال اسحاق	1297	-4303618403035336945	136	261.5	106	149	91.2751693725586	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms327	false	1833063947709328248	207	243	974	1146	1431	300	احمد عن رجل قال لاخر ابعث الي بثوبين فبعث بهما اليه علي يدي الغلام فاخذ احدهما ورد الاخر علي يدي الغلام فضاع قال هو ضامن لانه لم يامره الاخر ان يرده عليه قال اسحاق كما قال	327	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1298	true	4307155425017314606	0	36	0	172	1430	300	احمد عن رجل قال لاخر ابعث الي بثوبين فبعث بهما اليه علي يدي الغلام فاخذ احدهما ورد الاخر علي يدي الغلام فضاع قال هو ضامن لانه لم يامره الاخر ان يرده عليه قال اسحاق كما قال	1298	-4303618403035336945	172	344.0	136	172	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms329	false	-8829550903075248526	74	236	346	1075	1386	300	قلت لاسحاق رجل كتب الي وكيله ان اعط فلانا الف درهم فضمن له الوكيل ثم قدم الرجل فانكرها هل يضمن ذلك الوكيل قال اما الوكيل فهو ضامن للذي ضمن له ولكن ان قال صاحب المال لا اجيز لك لاني لم امرك بالضمان امرتك بالدفع كان ذلك في الحكم جاءزا له ولكن احسن ذلك ان يفي له بما ضمن لما فعل ذلك بسببه وان انكر اصلا فقال لم امرك لم يكن عليه شء الا ان يقيم الوكيل البينة 318 ع وان لم تكن له بينة فله ان ياخذ يمينه والمال علي الوكيل كذلك اذا ضمنه علي حال 2332 سءل احمد رضي الله عنه عن الرجل وقف وقفا هل يستثني لنفسه شيءا قال لم اسمع فيه بشء اعلمه قال اسحاق له ان يستثني لنفسه 2333 سءل احمد عن من ياخذ من مال رجل ثم يقول اجعلني في حل قال ان بين فهو احب الي 2334 قلت لاحمد اذا امر رجل رجلا ان يبيع له شيءا فباعه باقل قال البيع جاءز وهو ضامن لما نقص	329	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1298	true	4307155425017314606	42	161	204	753	1430	300	قلت لاسحاق رجل كتب الي وكيله ان اعط فلانا الف درهم فضمن له الوكيل ثم قدم الرجل فانكرها هل يضمن ذلك الوكيل قال اما الوكيل فهو ضامن للذي ضمن له ولكن ان قال صاحب المال لا اجيز لك لاني لم امرك بالضمان امرتك بالدفع كان ذلك في الحكم جاءزا له ولكن احسن ذلك ان يفي له بما ضمن لما فعل ذلك بسببه وان انكر اصلا فقال لم امرك لم يكن عليه شء الا ان يقيم الوكيل البينة ------وان لم تكن له بينة فله ان ياخذ يمينه والمال علي الوكيل كذلك اذا ضمنه علي حال مساءل الكوسج ق-------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور----------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لاحمد اذا امر رجل رجلا ان يبيع له شيءا فباعه باقل قال البيع جاءز وهو ضامن لما نقص	1298	-4303618403035336945	530	1007.0	413	729	72.70233154296875	113	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms292	false	1512249446229195837	8	166	35	756	1399	300	رجل دفع الي رجل ثوبا يبيعه ولم يسم نقدا ولا نسيءة قال لا يبيع------------------------------ه الا------------------------------------------------------------------------------------------------- بنقد بيع الناس 291 ع نقدا فان باعه بنسيءة رده فان استهلك الثوب فقيمته علي الذي باع قال احمد هو كما قال قلت سءل سفيان فان باع بنقد ولم ينتقد قال لا يدفعن الثوب حتي ينتقد فان دفعه ضمن قال احمد صحيح سءل فان باع الثوب فاستهلك فالذي باع به اكثر من القيمة قال لا يءخذ الا بالقيمة قال احمد جيد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق كما قال 2163 قلت لابي عبد الله احمد واذا وكل الرجل الرجل ان يبيع شيءا ثم قال بعد اني قد رجعت قال ان رجع قبل ان يبيع وعلم الذي امر ببيعه فله ان يرجع وان لم يعلم الذي امر جاز بيعه وان كانت السلعة بعينها لم يكن للامر ان يرجع وان شاء الامر ان يحلف الذي امره انك لا تعلم اني قد رجعت حلف فان اعلمه حلفه قال احمد كله كما قال قال اسحاق كما قال سواء في اليمين وغيره	292	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1300	true	5049466492235657442	115	261	594	1288	1485	300	رجل دفع الي رجل ثوبا وقال بعه فدف---------------------------عه الي مناد فبلغ الغاية لم ياخذه الا ان يزيد الروايتين والوجهين 398 وقال في رواية ابي الحارث في الوكيل يبيع ويستثني لنفسه الشركة ارجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يكون به باس تقرير القواعد معونة اولي النهي 479 AUTO باب ما جاء في احكام عقد الوكالة AUTO فصل احكام ترجع الي العقد نفسه AUTO 1707 هل ينعزل الوكيل قبل علمه بعزله قال اسحاق بن منصور ----قلت لابي عبد الله احمد واذا وكل الرجل الرجل ان يبيع شيءا ثم قال بعد اني قد رجعت قال ان رجع قبل ان يبيع وعلم الذي امر ببيعه فله ان يرجع وان لم يعلم الذي امر جاز بيعه وان كانت السلعة بعينها لم يكن للامر ان يرجع وان شاء الامر ان يحلف الذي امره انك لا تعلم اني قد رجعت حلف فان اعلمه حلفه قال احمد كله كما قال قال اسحاق كما قال سواء في اليمين وغيره	1300	-4303618403035336945	388	544.5	299	987	39.31104278564453	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	103	126	479	586	1379	300	قلت سءل سفيان عن وكالة الوكيل قال لا يجوز قلت ما هو قال وكيل وكلته فوكل الوكيل وكيلا اخر قال اسحاق كما قال	426	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1301	true	77278605515735596	150	173	762	869	1517	300	قلت سءل سفيان عن وكالة الوكيل قال لا يجوز قلت ما هو قال وكيل وكلته فوكل الوكيل وكيلا اخر قال اسحاق كما قال	1301	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	120	154	598	774	1464	300	قلت يشارك المسلم اليهودي والنصراني قال اذا كان هو يلي البيع والشراء قلت يءاجر نفسه منه قال اما الاجارة فليس بها باس قال اسحاق لا خير في الاجارة منه حتي يكون المشرك امره وناهيه	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1302	true	-5948859584737568658	21	55	104	280	1528	300	قلت يشارك المسلم اليهودي والنصراني قال اذا كان هو يلي البيع والشراء قلت يءاجر نفسه منه قال اما الاجارة فليس بها باس قال اسحاق لا خير في الاجارة منه حتي يكون المشرك امره وناهيه	1302	-4303618403035336945	176	352.0	142	176	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms266	false	-848380355803035671	217	266	1023	1253	1424	300	قال احمد -----فيه ا------لتباس قال اسحاق كما قال الزهري------------------------------------------ لا يلزم رب المال اكثر من ماله هذ--ا اذا لم يقل استدن علي 2016---------------- قلت شريكان في سلعة باع احدهما السلعة ولم يستاذن صاحبه قال يجوز حصته انما باع ما يملك قال اسحاق كما قال الا ان يجيز شريكه ذاك	266	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1304	true	-8534804099151831482	24	86	114	415	1467	300	قال احمد لا اكرهه ان يخلطا بعد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج الاثار المترتبة علي ذلك AUTO 1716 1 لا يملك احد الشركاء التصرف فيها الا اذا كان ذا ولاية عليها قال اسحاق بن منصور قلت شريكان في سلعة باع احدهما السلعة ولم يستاذن صاحبه قال يجوز حصته انما باع ما يملك قال اسحاق كما قال الا ان يجيز شريكه ذاك	1304	-4303618403035336945	176	259.5	134	301	58.47175979614258	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms300	false	291439492054283644	246	278	1223	1371	1479	300	قلت سءل عن رجل اشتري طعاما فقبضه ثم اشرك فيه اخر قال------ يكيل لشريكه النصف قيل له يخلطان بعد قال نكرهه قال احمد لا اكرهه ان يخلطا بعد قال اسحاق كما قال	300	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1304	true	-8534804099151831482	2	35	9	163	1467	300	قلت سءل عن رجل اشتري طعاما فقبضه ثم اشرك فيه اخر قال سفيان يكيل لشريكه النصف قيل له يخلطان بعد قال نكرهه قال احمد لا اكرهه ان يخلطا بعد قال اسحاق كما قال	1304	-4303618403035336945	148	288.5	116	154	96.10389709472656	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms301	false	5954678102045851361	107	205	517	970	1443	300	قلت قال سفيان في خمسة نفر بينهم خمسة ابيات في دار فباع احدهم نصيبه في بيت لا اجيزه فان باعوا جميعا جاز سءل لم لا تجيزه قال هو ضرر يضير باصحابه هو لايستطيع ان ياخذ نصيبه من ذلك البيت قيل فان قال ابيعك بيتا من الدار قال لا يجوز بيع ما ليس له قيل فان قال ابيعك خمس الدار قال اذا قال نصيبي قال احمد جيد هو كما قال قال اسحاق اما قوله ابيعك الخمس نصيبي فهو جاءز ولكن بيعه نصيبه من بيت لا يجوز لانه باعه غير مقسوم فالداخل يقوم مقامه وليس له ان يقاسمه لانه ضرر	301	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1304	true	-8534804099151831482	92	190	447	900	1467	300	قلت قال سفيان في خمسة نفر بينهم خمسة ابيات في دار فباع احدهم نصيبه في بيت لا اجيزه فان باعوا جميعا جاز سءل لم لا تجيزه قال هو ضرر يضير باصحابه هو لايستطيع ان ياخذ نصيبه من ذلك البيت قيل فان قال ابيعك بيتا من الدار قال لا يجوز بيع ما ليس له قيل فان قال ابيعك خمس الدار قال اذا قال نصيبي قال احمد جيد هو كما قال قال اسحاق اما قوله ابيعك الخمس نصيبي فهو جاءز ولكن بيعه نصيبه من بيت لا يجوز لانه باعه غير مقسوم فالداخل يقوم مقامه وليس له ان يقاسمه لانه ضرر	1304	-4303618403035336945	453	906.0	355	453	100.0	98	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	94	136	442	648	1449	300	قال اسحاق كما قال في رقبته 1879------------------ قلت الرجلان اخرج كل واحد منهما ماءة درهم واشتركا ثم عمل فيها احدهما كيف الربح قال الربح علي ما اصطلحا قال اسحاق كما قال سواء لان العمل من احدهما معونة ولا يبطل ذلك ما اشترطا	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1307	true	7495105875420066792	247	292	1276	1500	1538	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الرجلان اخرج كل واحد منهما ماءة درهم واشتركا ثم عمل فيها احدهما كيف الربح قال الربح علي ما اصطلحا قال اسحاق كما قال سواء لان العمل من احدهما معونة ولا يبطل ذلك ما اشترطا	1307	-4303618403035336945	193	362.5	153	224	86.16071319580078	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms300	false	291439492054283644	163	245	775	1218	1479	300	قلت سءل سفيان عن رجلين اشتركا فجاء احدهما بدنانير وجاء الاخر بدراهم قال نكرهه من اجل انه ان جاء هذا بالف درهم وجاء شريكه بماءة دينار فبيعت الدنانير بالفي درهم كيف يقتسمان فان فعلا فبيعت الدنانير باكثر فربحا فالربح بينهما فاذا اقتسما عزلت قيمة الماءة الدينار من الوزن علي ما باع قال احمد واذا جاء كل واحد منهما بدراهم فهو احب الي قال احمد جيد اذا افترقا يرجع هذا بالدنانير ويرجع هذا بالدراهم قال اسحاق كما قال احمد والدراهم جميعا يخرجانها اسلم	300	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1307	true	7495105875420066792	130	212	652	1095	1538	300	قلت سءل سفيان عن رجلين اشتركا فجاء احدهما بدنانير وجاء الاخر بدراهم قال نكرهه من اجل انه ان جاء هذا بالف درهم وجاء شريكه بماءة دينار فبيعت الدنانير بالفي درهم كيف يقتسمان فان فعلا فبيعت الدنانير باكثر فربحا فالربح بينهما فاذا اقتسما عزلت قيمة الماءة الدينار من الوزن علي ما باع قال احمد واذا جاء كل واحد منهما بدراهم فهو احب الي قال احمد جيد اذا افترقا يرجع هذا بالدنانير ويرجع هذا بالدراهم قال اسحاق كما قال احمد والدراهم جميعا يخرجانها اسلم	1307	-4303618403035336945	443	886.0	361	443	100.0	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms301	false	5954678102045851361	0	41	0	203	1443	300	اموالهما قيل له فان كانا اصطلحا علي الربح قال لا الا علي رءوس اموالهما قال احمد اقول علي ما اشترطا قال اسحاق هو كما قال احمد لما اجاز ابن سيرين وغيره المضاربة بالعروض فهو وان لم ياخذ به فاذا وقع اتبعناه	301	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1307	true	7495105875420066792	62	103	315	518	1538	300	اموالهما قيل له فان كانا اصطلحا علي الربح قال لا الا علي رءوس اموالهما قال احمد اقول علي ما اشترطا قال اسحاق هو كما قال احمد لما اجاز ابن سيرين وغيره المضاربة بالعروض فهو وان لم ياخذ به فاذا وقع اتبعناه	1307	-4303618403035336945	203	406.0	162	203	100.0	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms266	false	-848380355803035671	115	169	529	773	1424	300	قال اسحاق كما قال 2014 قلت قال الثوري رجل دفع الي رجل مالا مضاربة وقال ادان علي قال يكره ذلك من اجل انه كفل عنه وهو يجر اليه منفعة قال ما اعلم به باسا اذا قال ادان علي قال اسحاق كما قال لان ذلك منه ليس بشرط يشرطه فيفسد انما هو زيادة منفعة لهما	266	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1308	true	5572996781830485435	211	264	1043	1283	1463	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال الثوري رجل دفع الي رجل مالا مضاربة وقال ادان علي قال يكره ذلك من اجل انه كفل عنه وهو يجر اليه منفعة قال ما اعلم به باسا اذا قال ادان علي قال اسحاق كما قال لان ذلك منه ليس بشرط يشرطه فيفسد انما هو زيادة منفعة لهما	1308	-4303618403035336945	232	449.5	180	244	95.08197021484375	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms266	false	-848380355803035671	11	86	53	401	1424	300	قال اسحاق كما قال 2011 قلت من كره ان يدفع الي رجل مالا مضاربة ويحمل له بضاعة قال ما يعجبني ان يكون في المضاربة شرط قال اسحاق كما قال لا يجوز ان يعطيه علي ان يحمله بضاعة ولا ان يعمل له عملا 2012 ---------------------------قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة وشرط عليه ان كل ما اعجبني مما تاتي به اخذته بالثمن قال ليس ذا بشء قال اسحاق ليست هذه بمضاربة صحيحة قد افسد المضاربة الشرط	266	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1310	true	3506947069906343479	70	149	350	721	1473	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت من كره ان يدفع الي رجل مالا مضاربة ويحمل له بضاعة قال ما يعجبني ان يكون في المضاربة شرط قال اسحاق كما قال لا يجوز ان يعطيه علي ان يحمله بضاعة ولا ان يعمل له عملا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة وشرط عليه ان كل ما اعجبني مما تاتي به اخذته بالثمن قال ليس ذا بشء قال اسحاق ليست هذه بمضاربة صحيحة قد افسد المضاربة الشرط	1310	-4303618403035336945	330	630.5	259	375	88.0	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms240	false	-9162302800335429519	205	241	991	1175	1460	300	قلت والمضارب اذا خالف لمن الربح قال الربح لصاحب المال ويكون عليه الضمان واذا لم يسميا الربح فله اجر مثله قال اسحاق كما قال سواء واخطا هءلاء حين قالوا الربح يتصدق به لا يحل لواحد منهما	240	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1311	true	3406739302070933879	108	144	516	700	1450	300	قلت والمضارب اذا خالف لمن الربح قال الربح لصاحب المال ويكون عليه الضمان واذا لم يسميا الربح فله اجر مثله قال اسحاق كما قال سواء واخطا هءلاء حين قالوا الربح يتصدق به لا يحل لواحد منهما	1311	-4303618403035336945	184	368.0	148	184	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms256	false	6345611405101453906	227	259	1046	1202	1381	300	قلت -المضارب اذا خالف لمن الربح قال الربح لصاحب المال ويكون عليه الضمان قال اسحاق كما قال 1953 قلت اذا لم يسميا الربح قال يكون له اجر مثله قال اسحاق كما قال	256	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1311	true	3406739302070933879	108	132	516	639	1450	300	قلت والمضارب اذا خالف لمن الربح قال الربح لصاحب المال ويكون عليه الضمان و--------------------------اذا لم يسميا الربح ف--------له اجر مثله قال اسحاق كما قال	1311	-4303618403035336945	120	209.5	96	157	76.43312072753906	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms266	false	-848380355803035671	87	239	406	1123	1424	300	قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة 266 ع علي الشطر قال اعمل فيه بما اراك الله عز وجل فقارض اخر علي الربع بالمال قال قد اذن له قال اسحاق كما قال 2014 قلت قال الثوري رجل دفع الي رجل مالا مضاربة وقال ادان علي قال يكره ذلك من اجل انه كفل عنه وهو يجر اليه منفعة قال ما اعلم به باسا اذا قال ادان علي قال اسحاق كما قال لان ذلك منه ليس بشرط يشرطه فيفسد انما هو زيادة منفعة لهما 2015 قلت قال سالت الزهري عن رجل قارض رجلا فابتاع متاعا فوضعه في البيت ثم قال لصاحب المال اءتني غدا فجاء سارق فسرق المتاع والمال قال ما اري ان يلحق اهل المال اكثر من مالهم الغرم علي المشتري وقال الثوري ياخذ صاحب المال المقارض وياخذ المقارض صاحب المال قال احمد فيه التباس قال اسحاق كما قال الزهري لا يلزم رب المال اكثر من ماله هذا اذا لم يقل استدن علي	266	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1311	true	3406739302070933879	150	255	732	1244	1450	300	قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة عل------ي الشطر قال اعمل فيه بما اراك الله عز وجل فقارض اخر علي الربع بالمال قال قد اذن له قال اسحاق كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مساءل الكوسج ق--------------------ال اسحاق بن منصور قلت --------------------------------------------------------------قال سالت الزهري عن رجل قارض رجلا فابتاع متاعا فوضعه في البيت ثم قال لصاحب المال اءتني غدا فجاء سارق فسرق المتاع والمال قال ما اري ان يلحق اهل المال اكثر من مالهم الغرم علي المشتري وقال الثوري ياخذ صاحب المال المقارض وياخذ المقارض صاحب المال قال احمد فيه التباس قال اسحاق كما قال الزهري لا يلزم رب المال اكثر من ماله هذا اذا لم يقل استدن علي	1311	-4303618403035336945	484	909.5	384	717	67.50348663330078	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms267	false	6837452906288919985	126	172	621	825	1414	300	قال اسحاق كما قال 2020 قلت قال قتادة رجل اخذ من رجل مالا مضاربة فعمل فيه وخلط فيه مالا له ولم يعلم الاخر ان هلك المال فلا 116 ظ ضمان عليه وان كان فيه ربح فهو بالحصص قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كلما	267	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1311	true	3406739302070933879	257	300	1257	1450	1450	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال قتادة رجل اخذ من رجل مالا مضاربة فعمل فيه وخلط فيه مالا له ولم يعلم الاخر ان هلك المال فلا------ ضمان عليه وان كان فيه ربح فهو بالحصص قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كلما-	1311	-4303618403035336945	185	343.0	144	204	90.68627166748047	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms329	false	-8829550903075248526	7	73	33	341	1386	300	فيه حيف قال كلما اخذ مضاربة نظرا لليتيم ولما احب ان يكون لنصيبه في ذلك حظ جاز بذلك وهو كنحو ما يصيب من غيره وله ان ياخذ لنفسه من نفسه بعد ان يشهد علي ذلك وكلما اراد الفضل اتجر لليتيم كله فاشتري وباع له فلا ضمان عليه في ذلك لانه في هذا الموضع كالوالد يجوز له ما يجوز للوالد والله عز وجل يعلم المفسد من المصلح	329	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1311	true	3406739302070933879	0	66	0	308	1450	300	فيه حيف قال كلما اخذ مضاربة نظرا لليتيم ولما احب ان يكون لنصيبه في ذلك حظ جاز بذلك وهو كنحو ما يصيب من غيره وله ان ياخذ لنفسه من نفسه بعد ان يشهد علي ذلك وكلما اراد الفضل اتجر لليتيم كله فاشتري وباع له فلا ضمان عليه في ذلك لانه في هذا الموضع كالوالد يجوز له ما يجوز للوالد والله عز وجل يعلم المفسد من المصلح	1311	-4303618403035336945	308	616.0	242	308	100.0	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms301	false	5954678102045851361	206	300	975	1443	1443	300	قلت قال سفيان في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فابتاع به متاعا فقبض المتاع ولم ينقد ثمنه فسرق 132 ظ المتاع وسرق المال قال الرسول ضامن للمتاع ويتبع الذي امره قال احمد ما هو بعيد مما قال الثوري قال اسحاق هذا المضارب اذا قبض المتاع ثم سرق المال والمتاع جميعا فانه يضمن ثمن المتاع للذي اشتراه منه وقال بعضهم يرجع بما غرم علي رب المال وليس بواضح 2216--------------------------- قلت سءل سفيان عن المضارب يجء بالبز فيطلبونه بنسيءة الي اجل فقال المضارب لصاحب المال انا اخذه منك الي ذلك الاجل قال لا اري به-	301	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1312	true	-8983624234332624095	24	121	118	608	1467	300	قلت قال سفيان في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فابتاع به متاعا فقبض المتاع ولم ينقد ثمنه فسرق------ المتاع وسرق المال قال الرسول ضامن للمتاع ويتبع الذي امره قال احمد ما هو بعيد مما قال الثوري قال اسحاق هذا المضارب اذا قبض المتاع ثم سرق المال والمتاع جميعا فانه يضمن ثمن المتاع للذي اشتراه منه وقال بعضهم يرجع بما غرم علي رب المال وليس بواضح مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن المضارب يجء بالبز فيطلبونه بنسيءة الي اجل فقال المضارب لصاحب المال انا اخذه منك الي ذلك الاجل قال لا اري به	1312	-4303618403035336945	458	886.5	367	496	92.33870697021484	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms302	false	4472359367066084857	0	219	0	1043	1446	300	باسا اذا تراضيا ان يبيعه اياه قال احمد اذا باعه صاحب المال فجيد ---------------------------------------------------------------قال اسحاق كما قال 2217 قلت قال سفيان اذا كان لك قرض فلا تجعله مضاربة الا ان تامره ان يدفعه الي انسان ثم يدفعه ذلك الانسان اليه قال جيد ويجعل الوديعة قرضا ويجعلها مضاربة ويجعل المضاربة قرضا قال احمد جيد قال احمد اذا كان لك قرض علي رجل فلا تصرفه مضاربة ولا سلفا ولا يكون وديعة حتي تقبضه قال اسحاق كما قال 2218 قلت قال سفيان في مضارب ابتاع خمرا ان كان اشتراه متعمدا ضمن وان كان جاهلا لم يضمن قال احمد الجاهل لم لا يضمن نقول يضمن جاهلا او عامدا قال اسحاق كما قال احمد ---------------------------2219 قلت قال سفيان في رجل اخذ مالا مضاربة واشتري به بزا فقدم به فقال صاحب المال لاتبعه وقال المضارب انا ابيعه ينظر فان كان فيه ربح جبر صاحب المال علي ان يبيع وان لم يكن فيه ربح لم يجبر قال احمد هو كما قال قال اسحاق ---------------------------اجاد 2220 قلت قال سفيان في رجل دفع الي رجل خمسين دينارا مضاربة 300 ع فاخذ منها خمسة دنانير فضمنها ثم القاها في الخمسين فربح قال ضمن وله ما ربح قال احمد ليس هذا شء قال اسحاق كلما اخذ المضارب من المضاربة شيءا ثم اعاده فيه ثم ربح فالمضاربة صحيحة علي ما اشترطا ---------------------------عليه 2221 قلت قال سفيان في رجل دفع الي رجل	302	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1312	true	-8983624234332624095	121	300	608	1467	1467	300	باسا اذا تراضيا ان يبيعه اياه قال احمد اذا باعه صاحب المال فجيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مضارب ابتاع خمرا ان كان اشتراه متعمدا ضمن وان كان جاهلا لم يضمن قال احمد الجاهل لم لا يضمن نقول يضمن جاهلا او عامدا قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل اخذ مالا مضاربة واشتري به بزا فقدم به فقال صاحب المال لاتبعه وقال المضارب انا ابيعه ينظر فان كان فيه ربح جبر صاحب المال علي ان يبيع وان لم يكن فيه ربح لم يجبر قال احمد هو كما قال قال اسحاق اجاد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل دفع الي رجل خمسين دينارا مضاربة------ فاخذ منها خمسة دنانير فضمنها ثم القاها في الخمسين فربح قال ضمن وله ما ربح قال احمد ليس هذا شء قال اسحاق كلما اخذ المضارب من المضاربة شيءا ثم اعاده فيه ثم ربح فالمضاربة صحيحة علي ما اشترطا عليه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل دفع الي رجل-	1312	-4303618403035336945	693	1136.5	544	1187	58.382476806640625	144	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms302	false	4472359367066084857	219	275	1043	1328	1446	300	خمسين دينارا مضاربة فقال اشتر بها ما شءت فاشتري بها جارية فوقع عليها ان كانت يوم وقع عليها ثمن خمسين دينارا يغرم العقر ويعزر والولد مملوك قال احمد صدق فان كانت يوم وقع عليها ثمن ستين دينارا فله نصف الربح والولد له ويضمن ثمن الجارية قال احمد جيد قال اسحاق كما قال احمد في الوجهين جميعا	302	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1313	true	2158794827578608436	0	56	0	285	1473	300	خمسين دينارا مضاربة فقال اشتر بها ما شءت فاشتري بها جارية فوقع عليها ان كانت يوم وقع عليها ثمن خمسين دينارا يغرم العقر ويعزر والولد مملوك قال احمد صدق فان كانت يوم وقع عليها ثمن ستين دينارا فله نصف الربح والولد له ويضمن ثمن الجارية قال احمد جيد قال اسحاق كما قال احمد في الوجهين جميعا	1313	-4303618403035336945	285	570.0	229	285	100.0	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms306	false	7937509798241043645	55	116	267	558	1418	300	قال احمد نعم قال اسحاق هو كما قال 2244 -------------------------------------------------قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فاشتري اخته فوقع عليها قال هي حرة وعليه العقر قال احمد اذا كانت حرة فقد ضمن المال واذا-كان جاهلا فليس عليه العقر قال اسحاق كما قال احمد 2245 ---------------------------قلت المضارب يشترط عليه ان لا يخرج من البلد فخرج قال احمد يضمن قال اسحاق كما قال	306	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1313	true	2158794827578608436	45	120	232	597	1473	300	قال احمد جيد قال اسحاق--- كما قال احمد في الوجهين جميعا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فاشتري اخته فوقع عليها قال هي حرة وعليه العقر قال احمد اذا كانت حرة فقد ضمن المال واذا كان جاهلا فليس عليه العقر قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المضارب يشترط عليه ان لا يخرج من البلد فخرج قال احمد يضمن قال اسحاق كما قال	1313	-4303618403035336945	276	485.0	217	368	75.0	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms305	false	-8227223351319463392	186	233	884	1108	1442	300	قال اسحاق كما قال احمد 2240 قلت رجل اخذ من رجل مالا مضاربة من اين نفقته قال احمد المضارب ينفق من مال نفسه الا ان يشترط علي صاحب المال قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمله في المضاربة في سفر يسافره فان النفقة حينءذ من المضاربة	305	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1314	true	1313522149416456038	95	140	494	709	1473	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت رجل اخذ من رجل مالا مضاربة من اين نفقته قال احمد المضارب ينفق من مال نفسه الا ان يشترط علي صاحب المال قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمله في المضاربة في سفر يسافره فان النفقة حينءذ من المضاربة	1314	-4303618403035336945	207	397.0	163	224	92.41071319580078	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms082	false	-608503023680558479	0	147	0	718	1411	300	فحال عليها الحول وبره ثمن الف درهم واربعماءة درهم ولم يبع البر بعد صاحب المال يزكي عن الف وماءتي درهم قيمة البر وليس علي المضارب في الماءتين زكاة لانه لم يسلم له بعد فان باعوه بنقد استانف به المضارب حولا وان باعوه بنسيءة سنة بالف واربعماءة درهم فاخذ المضارب الربح ادي الزكاة حين يصل اليه قال احمد جيد قلت ولم وقد باعه بنسيءة قال هو بمنزلة الدين قال اسحاق كما قال احمد لان الدين الذي في نفسه كشء في يده 606 ----------------------------قلت سءل سفيان عن رجل اخفي مالا مضاربة فربح فيه ايءدي زكاته او ينتظر حتي يءدي الي صاحب المال ماله قال بل ينتظر حتي يءدي الي صاحبه لانه لم يسلم له بعد قال احمد ان كان احتسبا زكي المضاربة اذا حال عليه الحول من يوم احتسبا لانه علم ماله في المال لانه ان وضع بعد ذلك كانت الوظيفة علي صاحب المال قال اسحاق كما قال احمد	82	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1315	true	7787990737145292601	36	188	187	933	1471	300	فحال عليها الحول وبره ثمن الف درهم واربعماءة درهم ولم يبع البر بعد صاحب المال يزكي عن الف وماءتي درهم قيمة البر وليس علي المضارب في الماءتين زكاة لانه لم يسلم له بعد فان باعوه بنقد استانف به المضارب حولا وان باعوه بنسيءة سنة بالف واربعماءة درهم فاخذ المضارب الربح ادي الزكاة حين يصل اليه قال احمد جيد قلت ولم وقد باعه بنسيءة قال هو بمنزلة الدين قال اسحاق كما قال احمد لان الدين الذي في نفسه كشء في يده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اخفي مالا مضاربة فربح فيه ايءدي زكاته او ينتظر حتي يءدي الي صاحب المال ماله قال بل ينتظر حتي يءدي الي صاحبه لانه لم يسلم له بعد قال احمد ان كان احتسبا زكي المضاربة اذا حال عليه الحول من يوم احتسبا لانه علم ماله في المال لانه ان وضع بعد ذلك كانت الوظيفة علي صاحب المال قال اسحاق كما قال احمد	1315	-4303618403035336945	714	1412.0	568	746	95.71045684814453	146	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms267	false	6837452906288919985	13	51	61	235	1414	300	قلت قال الثوري رجل دفع الي رجل الف درهم مضاربة علي النصف ثم مكث يوما ثم دفع اليه الف درهم اخري علي النصف كل الف منها وحدها قال احمد جيد قلت لا-يخلطها قال لا قال اسحاق هو جاءز	267	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1315	true	7787990737145292601	261	300	1297	1471	1471	300	قلت قال الثوري رجل دفع الي رجل الف درهم مضاربة علي النصف ثم مكث يوما ثم دفع اليه الف درهم اخري علي النصف كل الف منها وحدها قال احمد جيد قلت لا يخلطها قال لا قال اسحاق هو جاءز-	1315	-4303618403035336945	173	336.0	136	175	98.85713958740234	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms265	false	8526338807452122986	242	300	1181	1457	1457	300	قلت قال الثوري رجل دفع الي رجل الف درهم مضاربة فجاء بالف درهم فقال هذا ربح وقد دفعت اليك الفا راس مالك قال هو مصدق فيما قال قال اسحاق كما قال وعليه اليمين ان شاء 2010--------------------------- قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فقال صاحب المال بالثلث وقال الاخر بالنصف قال القول قول صاحب المال الا ان ياتي-	265	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1316	true	4877925283653230919	75	138	402	706	1506	300	قلت قال الثوري رجل دفع الي رجل الف درهم مضاربة فجاء بالف درهم فقال هذا ربح وقد دفعت اليك الفا راس مالك قال هو مصدق فيما قال قال اسحاق كما قال وعليه اليمين ان شاء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فقال صاحب المال بالثلث وقال الاخر بالنصف قال القول قول صاحب المال الا ان ياتي	1316	-4303618403035336945	272	523.0	215	304	89.47368621826172	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms305	false	-8227223351319463392	186	300	884	1442	1442	300	قال اسحاق كما قال احمد 2240 قلت رجل---- اخذ من رجل مالا مضاربة من اين نفقته---------------------------- قال احمد المضارب ينفق من مال نفسه الا ان يشترط------------------------------------- علي صاحب المال قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمله في المضاربة في سفر يسافره فان النفقة حينءذ من المضاربة 2241 قلت قال سفيان اذا دفعت الي رجل الف درهم مضاربة فجاء بالفين فقال هذا الف راس المال والف ربح فقال صاحب المال مالي الفان قال القول قول المدفوع اليه وبينة صاحب المال انه دفع الفين قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2242 ---------------------------قلت سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فقال الدافع دفعت اليك بالثلث وقال المدفوع اليه دفعت الي بالشطر قال القول-	305	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1316	true	4877925283653230919	112	230	577	1166	1506	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت رجل دفع الي--- رجل مالا مضاربة فقال صاحب المال بالثلث وقال الاخر بالنصف قال القول قول صاحب المال--------- الا ان ياتي هذا ببينة فان لم يات ببينة فله اليمين علي صاحب المال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------قلت قال سفيان اذا دفعت الي رجل الف درهم مضاربة فجاء بالفين فقال هذا الف راس المال والف ربح فقال صاحب المال مالي الفان قال القول قول المدفوع اليه وبينة صاحب المال انه دفع الفين قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فقال الدافع دفعت اليك بالثلث وقال المدفوع اليه دفعت الي بالشطر قال القول	1316	-4303618403035336945	414	678.5	327	655	63.20610809326172	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms306	false	7937509798241043645	0	63	0	301	1418	300	قول الدافع الا ان يجء هذا ببينة والا حلف الدافع انه دفع اليه بالثلث قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2243--------------------------- قلت سءل سفيان اذا اختلفا فقال المدفوع اليه هذا ربح وقد دفعت اليك راس المال قال بينته انه دفع راس المال والا فهذا راس المال ويستحلف صاحب المال انه لم يقبض راس ماله قال احمد نعم قال اسحاق هو كما قال	306	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1316	true	4877925283653230919	230	298	1166	1494	1506	300	قول الدافع الا ان يجء هذا ببينة والا حلف الدافع انه دفع اليه بالثلث قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان اذا اختلفا فقال المدفوع اليه هذا ربح وقد دفعت اليك راس المال قال بينته انه دفع راس المال والا فهذا راس المال ويستحلف صاحب المال انه لم يقبض راس ماله قال احمد نعم قال اسحاق هو كما قال	1316	-4303618403035336945	297	572.0	234	328	90.54878234863281	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms259	false	-5978447993749133991	66	94	317	456	1434	300	قال اسحاق نعم 1963 قلت الرجل يدفع الي الرجل مالا مضاربة فيموت المضارب من قال هو اسوة الغرماء قال لا هذه اصلها امانة عنده قال اسحاق كما قال	259	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1317	true	-5537888682786955842	216	244	1078	1217	1491	300	قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يدفع الي الرجل مالا مضاربة فيموت المضارب من قال هو اسوة الغرماء قال لا هذه اصلها امانة عنده قال اسحاق كما قال	1317	-4303618403035336945	131	254.0	104	139	94.2446060180664	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms249	false	-4430288903807035388	71	109	328	517	1426	300	قال اسحاق كما قال 1887 قلت شريكان اقتسما غرما فتوي نصيب احدهما قال يرجع علي صاحبه قال اسحاق كلما اقتسما علي التخارج فيقول احدهما لي الدين ولك العين ولي ما علي فلان ولك ما علي فلان فهو جاءز	249	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1318	true	860180045476539645	244	281	1239	1424	1508	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت شريكان اقتسما غرما فتوي نصيب احدهما قال يرجع علي صاحبه قال اسحاق كلما اقتسما علي التخارج فيقول احدهما لي الدين ولك العين ولي ما علي فلان ولك ما علي فلان فهو جاءز	1318	-4303618403035336945	177	339.5	141	189	93.65079498291016	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms301	false	5954678102045851361	60	106	295	512	1443	300	اراه جاءزا قال احمد اقول جاءز واعجبه قول سفيان في هذا وقال خالف ابا حنيفة 299 ع قال اسحاق هو كما قال والاصل فيه ما قال ابن مسعود رضي الله عنه اشتركت انا وعمار وسعد رضي الله عنهم فيما نصيب فقال سفيان هذه شركة بغير مال	301	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1318	true	860180045476539645	1	44	6	217	1508	300	اراه جاءزا قال احمد اقول جاءز واعجبه قول سفيان في هذا وقال خالف ابا حنيفة ق------ال اسحاق هو كما قال والاصل فيه ما قال ابن مسعود رضي الله عنه اشتركت انا وعمار وسعد رضي الله عنهمافيما نصيب فقال سفيان هذه شركة بغير مال	1318	-4303618403035336945	209	411.5	166	217	96.31336212158203	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms256	false	6345611405101453906	204	226	940	1041	1381	300	او ميراث قال لا اري شيءا من هذا الا ما اشتركا وربحا قال اسحاق كما قال انما يكون بينهما ما تفاوضا فيه	256	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1319	true	7036266059164942112	0	22	0	101	1508	300	او ميراث قال لا اري شيءا من هذا الا ما اشتركا وربحا قال اسحاق كما قال انما يكون بينهما ما تفاوضا فيه	1319	-4303618403035336945	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms311	false	-7799676532836155270	112	177	526	849	1448	300	قال لا باس بالربح قال احمد لا باس بالربح قال اسحاق كما قالا 2278------------------------------- قلت قال سفيان لا تستقيم المفاوضة بالثلث والربع حتي يكون مال هذا مثل مال هذا قال احمد المفاوضة ليس عندي شء الا ما كانا يشتركان فيه فيتركان قال اسحاق كما قال احمد تفاوضهما يكون فيما يظهران فان اظهرا ان كل واحد منهما شريك في جميع ما يستفيد صاحبه كان كما اشترطا	311	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1319	true	7036266059164942112	57	119	273	586	1508	300	-----------------------------------------قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان لا تستقيم المفاوضة بالثلث والربع حتي يكون مال هذا مثل مال هذا قال احمد المفاوضة ليس عندي شء الا ما كانا يشتركان فيه فيتركان قال اسحاق كما قال احمد تفاوضهما يكون فيما يظهران فان اظهرا ان كل واحد منهما شريك في جميع ما يستفيد صاحبه كان كما اشترطا	1319	-4303618403035336945	276	531.0	221	354	77.96610260009766	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms313	false	1470230681960058620	170	220	746	989	1398	300	قال اسحاق اكرهه 2289 قلت قال سفيان في رجلين لهما علي رجل الف درهم فذهبا يتقاضيانه فقال احدهما انا احبسه او يعطيني قال شريكه لا تحبسه ونصيبك علي ليس بشء لانه شريكه فيما عليه لا كفالة له قال احمد اذا قال علي فقد تحول عليه قال اسحاق كما قال احمد	313	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1319	true	7036266059164942112	121	171	599	840	1508	300	قال اسحاق بن منصور-- قلت قال سفيان في رجلين لهما علي رجل الف درهم فذهبا يتقاضيانه فقال احدهما انا احبسه او يعطيني قال شريكه لا تحبسه ونصيبك علي ليس بشء لانه شريكه فيما عليه لا كفالة له قال احمد اذا قال علي فقد تحول عليه قال اسحاق كما قال احمد	1319	-4303618403035336945	233	452.5	184	243	95.88477325439453	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms316	false	-8058034888606763372	119	202	582	1010	1481	300	سءل اسحاق عن شريكين متفاوضين اشتري احدهما سلعة ولم ينقد 311 ع ثم غاب فجاء الباءع فاخذ شريكه واقام البينة ان شريكه اشتري منه وهو مدع لذلك اتجعله خصما له وتقبل بينته علي الغاءب قال هو خصم لان المتفاوضين اذا تفاوضا فكل شء كان كما تفاوضا وان قالا نشتري علي المفاوضة ولم يسميا كيف يفعلان ولا نعرف ما قال هءلاء انهما يشتركان في كل شء الا التزويج انما يكونان متفاوضين اذا اظهرا واوضحا وقال احدهما لصاحبه نحن شريكان في كل شء يكون بيننا	316	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1319	true	7036266059164942112	177	258	872	1294	1508	300	سءل اسحاق عن شريكين متفاوضين اشتري احدهما سلعة ولم ينقد------ ثم غاب فجاء الباءع فاخذ شريكه واقام البينة ان شريكه اشتري منه وهو مدع لذلك اتجعله خصما له وتقبل بينته علي الغاءب قال هو خصم لان المتفاوضين اذا تفاوضا فكل شء كان كما تفاوضا وان قالا نشتري علي المفاوضة ولم يسميا كيف يفعلان ولا نعرف ما قال هءلاء انهما يشتركان في كل شء الا التزويج انما يكونان متفاوضين اذا اظهرا واوضحا وقال احدهما لصاحبه نحن شريكان في كل شء يكون بيننا	1319	-4303618403035336945	422	836.5	341	428	98.59812927246094	80	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms243	false	-6458093083293311256	260	300	1234	1447	1447	300	قال اسحاق كما قال 1840 قلت سلعة بين رجلين قامت علي احدهما باكثر مما قامت علي الاخر فباعها مرابحة قال المساومة والمرابحة واحد فالثمن بينهما نصفان اذا سلم صاحب الاكثر البيع مساومة كان او مرابحة وذلك ان كل واحد منهما-	243	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1320	true	7125677962230840390	124	163	597	807	1507	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سلعة بين رجلين قامت علي احدهما باكثر مما قامت علي الاخر فباعها مرابحة قال المساومة والمرابحة واحد فالثمن بينهما نصفان اذا سلم صاحب الاكثر البيع مساومة كان او مرابحة وذلك ان كل واحد منهما	1320	-4303618403035336945	201	382.5	164	214	93.92523193359375	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms244	false	-4473402529356557202	0	41	0	208	1423	300	مالك لنصف السلعة فصاحب الاكثر لما سلم المبيع رضي بالوكس عاودته فقال مثل ذلك قال اسحاق كما قال اذا كانت ارادتهما ذلك فان اجتمعا في المرابحة علي ان ياخذ هذا ثمن نصفه بما قام فهو علي ذلك والمساومة نصفان علي حال	244	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1320	true	7125677962230840390	163	204	807	1015	1507	300	مالك لنصف السلعة فصاحب الاكثر لما سلم المبيع رضي بالوكس عاودته فقال مثل ذلك قال اسحاق كما قال اذا كانت ارادتهما ذلك فان اجتمعا في المرابحة علي ان ياخذ هذا ثمن نصفه بما قام فهو علي ذلك والمساومة نصفان علي حال	1320	-4303618403035336945	208	416.0	167	208	100.0	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms267	false	6837452906288919985	47	130	217	639	1414	300	قال اسحاق هو جاءز ويخلطهما جميعا افضل 2019 قلت حديث شريح في شاة باعها احدهما صاحبه بعشرين درهما وهو شريكه فيها فباعها المشتري باحد وعشرين ر-هما فذهب بها الذي اشتراها وبالدراهم فقال للذي باع اردت ربا فلم يربو لك انما كان شريكك في درهم قال احمد كان شريح يقول اذا نقد احد الشريكين ولم ينقد الاخر فكانت وضيعة لحقت الوضيعة صاحب النقد وليس علي الاخر شء فان كان ربح فبينهما قلت ما تقول انت قال اقول كما قال شريح قال اسحاق كما قال	267	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1320	true	7125677962230840390	206	285	1028	1427	1507	300	قال اسحاق بن منصور ------------------------قلت حديث شريح في شاة باعها احدهما صاحبه بعشرين درهما وهو شريكة فيها فباعها المشتري باحد وعشرين درهما فذهب بها الذي اشتراها وبالدراهم فقال للذي باع اردت ربا فلم يربو لك انما كان شريكك في درهم قال احمد كان شريح يقول اذا نقد احد الشريكين ولم ينقد الاخر فكانت وضيعة لحقت الوضيعة صاحب النقد وليس علي الاخر شء فان كان ربح فبينهما قلت ما تقول انت قال اقول كما قال شريح قال اسحاق كما قال	1320	-4303618403035336945	388	750.5	310	423	91.72576904296875	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms284	false	-4098524565165253740	138	170	657	815	1412	300	قلت رجلان احدهما نصراني والاخر مسلم بينهما عنب فعصره النصراني خمرا قال ي------ضمن له نصف قيمة العنب قال احمد قد افسده علي المسلم بد له من ان يضمن قال اسحاق كما قال	284	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1321	true	-8377914097820640797	6	39	28	192	1541	300	قلت رجلان احدهما نصراني والاخر مسلم بينهما عنب فعصره النصراني خمرا قال سفيان يضمن له نصف قيمة العنب قال احمد قد افسده علي المسلم بد له من ان يضمن قال اسحاق كما قال	1321	-4303618403035336945	157	308.5	125	164	95.73170471191406	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms311	false	-7799676532836155270	178	222	854	1069	1448	300	قلت سءل عن شريكين متفاوضين وسوس احدهما سبعة عشر عاما قال------ هما علي شركتهما حتي يموت ميت او يفرق بينهما القاضي قال احمد اذا وسوس فهو مثل الميت يخرج نصيبه يسلمه الي وليه قال اسحاق كما قال سفيان الا ان يحكم في ذلك سلطان	311	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1321	true	-8377914097820640797	98	143	491	712	1541	300	قلت سءل عن شريكين متفاوضين وسوس احدهما سبعة عشر عاما قال سفيان هما علي شركتهما حتي يموت ميت او يفرق بينهما القاضي قال احمد اذا وسوس فهو مثل الميت يخرج نصيبه يسلمه الي وليه قال اسحاق كما قال سفيان الا ان يحكم في ذلك سلطان	1321	-4303618403035336945	215	422.5	171	221	97.28506469726562	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms247	false	8327590007307603958	219	241	1062	1176	1458	300	جاءز وان كان البذر من قبل الداخل فلا يعجبني وكراء الارض بالدراهم لا باس به وبالطعام هي المحاقلة قال اسحاق كما قال	247	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1322	true	908770968006212159	0	22	0	114	1556	300	جاءز وان كان البذر من قبل الداخل فلا يعجبني وكراء الارض بالدراهم لا باس به وبالطعام هي المحاقلة قال اسحاق كما قال	1322	-4303618403035336945	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms247	false	8327590007307603958	252	300	1226	1458	1458	300	غير الحرث قلت نعم قال فلا قال اسحاق الشرط باطل ولكن ان كانت معاملاتهم علي ان يعملوا لارباب الزرع شيءا ففعلوا فلا باس قال اسحاق لا يرفع البذر فان اشترط رفعه فلا خير فيه ولكن الداخل لا يدخل البذر بل يكون من رب الارض حتي يجتمع له البذر-	247	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1325	true	6032755075283831479	0	48	0	233	1497	300	غير الحرث قلت نعم قال فلا قال اسحاق الشرط باطل ولكن ان كانت معاملاتهم علي ان يعملوا لارباب الزرع شيءا ففعلوا فلا باس قال اسحاق لا يرفع البذر فان اشترط رفعه فلا خير فيه ولكن الداخل لا يدخل البذر بل يكون من رب الارض حتي يجتمع له البذر	1325	-4303618403035336945	232	459.0	185	233	99.57081604003906	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms463	false	3763376990463833863	133	159	639	760	1400	300	قال اسحاق كما قال 3281 قلت الاكار يريد ان يخرج من الارض فيبيع الزرع قال لا يجوز حتي يبدو صلاحه قلت فيبيع عمل يديه ما عمل	463	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1325	true	6032755075283831479	275	300	1381	1497	1497	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت الاكار يريد ان يخرج من الارض فيبيع الزرع قال لا يجوز حتي يبدو صلاحه قلت فيبيع عمل يديه ما عمل-	1325	-4303618403035336945	107	196.5	85	121	88.42974853515625	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms258	false	7176359408433981674	147	176	722	855	1439	300	قلت لاحمد الكرم اذا اعطي علي الثلث والربع وفيه فواكه سوي العنب قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال لان النبي ------------------سن في خيبر ذلك	258	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1326	true	7840745600912194408	173	205	802	953	1413	300	قلت لاحمد الكرم اذا اعطي علي الثلث والربع وفيه فواكه سوي العنب قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلمسن في خيبر ذلك	1326	-4303618403035336945	133	252.5	104	151	88.0794677734375	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms463	false	3763376990463833863	159	220	760	1029	1400	300	في الارض وليس فيها زرع قال لم يجب له بعد شء انما يجب بعد التمام قال اسحاق كما قال قال اسحاق نقول يجب له بعد-ما يبلغ الزرع بما اشترط عليه ان يعمل حتي يفرغ فاما ان يكون يذهب عمل يده وما انفق في الارض فلا وذلك انه اذا اخرجه صاحبه او خرج باذنه او خرج من ذات نفسه فليس له شء	463	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1326	true	7840745600912194408	0	62	0	270	1413	300	في الارض وليس فيها زرع قال لم يجب له بعد شء انما يجب بعد التمام قال اسحاق كما قال قال اسحاق نقول يجب له بعد ما يبلغ الزرع بما اشترط عليه ان يعمل حتي يفرغ فاما ان يكون يذهب عمل يده وما انفق في الارض فلا وذلك انه اذا اخرجه صاحبه او خرج باذنه او خرج من ذات نفسه فليس له شء	1326	-4303618403035336945	269	533.0	208	270	99.62963104248047	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms471	false	-5355440201465629443	193	237	890	1092	1415	300	قلت لاحمد ايبيع الاكار عملا قبل ان يدرك قال لا قال اسحاق كلما كان الاكار يبيع نصيبه برضا من رب الارض فلا شك في ذلك انه جاءز فان اراد رب الارض ان ياخذه من الذي اشتراها فله ذلك وذلك كله اذا لم يدرك الزرع	471	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1326	true	7840745600912194408	68	112	302	504	1413	300	قلت لاحمد ايبيع الاكار عملا قبل ان يدرك قال لا قال اسحاق كلما كان الاكار يبيع نصيبه برضا من رب الارض فلا شك في ذلك انه جاءز فان اراد رب الارض ان ياخذه من الذي اشتراها فله ذلك وذلك كله اذا لم يدرك الزرع	1326	-4303618403035336945	202	404.0	158	202	100.0	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms476	false	-7238942606741353236	215	238	991	1093	1388	300	قلت ايبيع الاكار ما عمل قبل ان يدرك قال لا قلت ما عمل فيه فلم يعرفه قلت فيرفع صاحب الارض البذر قال لا	476	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1326	true	7840745600912194408	118	141	536	638	1413	300	قلت ايبيع الاكار ما عمل قبل ان يدرك قال لا قلت ما عمل فيه فلم يعرفه قلت فيرفع صاحب الارض البذر قال لا	1326	-4303618403035336945	102	204.0	79	102	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	120	154	598	774	1464	300	قلت يشارك المسلم اليهودي والنصراني قال اذا كان هو يلي البيع والشراء قلت يءاجر نفسه منه قال اما الاجارة فليس بها باس قال اسحاق لا خير في الاجارة منه حتي يكون المشرك امره وناهيه	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1328	true	-6253257401267505506	110	144	569	745	1501	300	قلت يشارك المسلم اليهودي والنصراني قال اذا كان هو يلي البيع والشراء قلت يءاجر نفسه منه قال اما الاجارة فليس بها باس قال اسحاق لا خير في الاجارة منه حتي يكون المشرك امره وناهيه	1328	-4303618403035336945	176	352.0	142	176	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms464	false	-4729844941990908673	0	46	0	207	1406	300	ما قال لان الاصل في ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس قال اسحاق هو مكروه كله لانه لا ينبغي ان يلي المسلم امر من كان علي غير الملة ولا يءاجر نفسه من المشركين اصلا الا ان يضطر الي ذلك	464	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1328	true	-6253257401267505506	166	212	857	1064	1501	300	ما قال لان الاصل في ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس قال اسحاق هو مكروه كله لانه لا ينبغي ان يلي المسلم امر من كان علي غير الملة ولا يءاجر نفسه من المشركين اصلا الا ان يضطر الي ذلك	1328	-4303618403035336945	207	414.0	161	207	100.0	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms238	false	-316581230383138556	151	215	719	1021	1429	300	قال اسحاق كما قال 1788 قلت ما المستقيم قال الرجل يدفع الي الرجل الثوب فيقول ب-ع بكذا وكذا فما ازددت فهو لك 1789 ---------------------------قلت فيمن يدفع الثوب الي رجل فيقول بعه بكذا وكذا فما زاد فهو لك قال لا باس به قال اسحاق كما قال 1790 قلت كره ان يبيع بالدينار الا درهما قال احمد اكرهه ولا باس بدينار ودرهمين او --------------------------درهم قال اسحاق	238	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1329	true	6853857658468416032	219	287	1062	1393	1457	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت ما المستقيم قال الرجل يدفع الي الرجل الثوب فيقول بيع بكذا وكذا فما ازددت فهو لك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فيمن يدفع الثوب الي رجل فيقول بعه بكذا وكذا فما زاد فهو لك قال لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق--------ال احمد اكره الثوب بالثلث--- و----------درهم يعني بان يدفعه الي الحاءك قال اسحاق	1329	-4303618403035336945	214	351.0	166	356	60.11235809326172	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms249	false	-4430288903807035388	114	173	539	827	1426	300	يدفع اليه الثوب علي الثلث والربع قال كل شء من هذا الغزل والدار والدابة وكل شء دفع الي الرجل يعمل فيه علي الثلث والربع فعلي قصة خيبر قال اسحاق كما قال رضي الله عنهما 1889--------------------------- قلت قال الحاءك يعطي الثوب بالثلث والربع الست تكرهه قال نعم قال احمد ليس بذا باس قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنهما	249	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1330	true	7031414493628978076	0	64	0	315	1422	300	يدفع اليه الثوب علي الثلث والربع قال كل شء من هذا الغزل والدار والدابة وكل شء دفع الي الرجل يعمل فيه علي الثلث والربع فعلي قصة خيبر قال اسحاق كما قال رضي الله عنهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الحاءك يعطي الثوب بالثلث والربع الست تكرهه قال نعم قال احمد ليس بذا باس قال اسحاق كما قال احمد رضي الله عنهما	1330	-4303618403035336945	284	546.0	225	315	90.15872955322266	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms287	false	1612164843958258883	46	147	205	694	1406	300	قال نعم قال احمد ليس بذا باس اذا اكتريت دارا او استاجرت غلاما بكذا وكذا قفيزا من حنطة كذا وكذا شهرا الا من قال المحاقلة ان يكري الارض بالطعام المسمي قال اسحاق كما قال احمد 2138 قلت اذا استاجرت انسانا يوما فذهب ذلك اليوم فليس عليه غيره قال اذا قلت اعمل اليوم فليس عليه الا ذلك اليو-م قال اسحاق كما قال 2139 قلت الخياط يدفع اليه الثوب ليخيطه اليوم بدرهم وغدا بنصف درهم قال------ مكروه له اجر مثله قلت سءل لم تكرهه قال لانه ان عمل اليوم بعضه ثم مات من ايهما كنت تعطيه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	287	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1330	true	7031414493628978076	49	110	248	537	1422	300	قال نعم قال احمد ليس بذا باس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق كما قال --------------------------------------------------------------------------------احمد رضي-- الله ع-نهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق----لت الخياط يدفع اليه الثوب ليخيطه اليوم بدرهم وغدا بنصف درهم قال سفيان مكروه له اجر مثله قلت سءل لم تكرهه قال لانه ان عمل اليوم بعضه ثم مات من ايهما كنت تعطيه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1330	-4303618403035336945	255	459.5	198	496	51.41128921508789	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms263	false	7572176649552629612	13	66	60	305	1428	300	قال اسحاق كما قال 1991 قلت قال الزهري رجل اكتري الي مكة واشترط عليه نفقته قال ان لم يعطه ورقا فلا باس به اذا اعطاه طعاما قال احمد ما يعجبني حتي يكون شيءا محدودا ليس فيه شك فهو اجود واما اذا اراد ان ياخذ دراهم فلا يجد بدا من ان يحدها والطعام علي	263	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1332	true	7280907185569323210	248	300	1260	1500	1500	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال الزهري رجل اكتري الي مكة واشترط عليه نفقته قال ان لم يعطه ورقا فلا باس به اذا اعطاه طعاما قال احمد ما يعجبني حتي يكون شيءا محدودا ليس فيه شك فهو اجود واما اذا اراد ان ياخذ دراهم فلا يجد بدا من ان يحدها والطعام علي-	1332	-4303618403035336945	232	444.5	182	245	94.69387817382812	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms263	false	7572176649552629612	66	120	305	580	1428	300	ذلك قد تسهل الناس فيه قال اسحاق ان اكتري الرجل واشترط ان يطعم المكاري فان ذلك كري جاءز ولكن اذا كان الطعام مسمي مع الكري المسمي كان افضل وان لم يسم الطعام فهو جاءز لانا نجيز اجارة الرجل نفسه علي طعام بطنه وهءلاء افسدوه ثم خالفوا قولهم ايضا فقالوا اذا استاجر ظءرا بطعام بطنها	263	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1333	true	3662749193027252905	0	54	0	275	1510	300	ذلك قد تسهل الناس فيه قال اسحاق ان اكتري الرجل واشترط ان يطعم المكاري فان ذلك كري جاءز ولكن اذا كان الطعام مسمي مع الكري المسمي كان افضل وان لم يسم الطعام فهو جاءز لانا نجيز اجارة الرجل نفسه علي طعام بطنه وهءلاء افسدوه ثم خالفوا قولهم ايضا فقالوا اذا استاجر ظءرا بطعام بطنها	1333	-4303618403035336945	275	550.0	221	275	100.0	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms287	false	1612164843958258883	5	81	22	377	1406	300	قلت قال سفيان كل اجير استاجرته او دار بشء يكال او يوزن فهو مكروه الا شيءا هو عندك بمنزلة 125 ظ شء تبيعه سءل سفيان ان هو عمل علي هذا قال له اجر مثله سءل سفيان وليس له الا الذهب والفضة قال نعم قال احمد ليس بذا باس اذا اكتريت دارا او استاجرت غلاما بكذا وكذا قفيزا من حنطة كذا وكذا شهرا الا من قال المحاقلة ان يكري الارض بالطعام المسمي قال اسحاق كما قال احمد	287	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1333	true	3662749193027252905	60	134	307	656	1510	300	قلت قال سفيان كل اجير استاجرته او دار بشء يكال او يوزن فهو مكروه الا شيءا هو عندك بمنزلة------ شء تبيعه سءل سفيان ان هو عمل علي هذا قال له اجر مثله سءل سفيان وليس له الا الذهب والفضة قال نعم قال احمد ليس بذا باس اذا اكتريت دارا او استاجرت غلاما بكذا وكذا قفيزا من حنطة كذا وكذا شهرا الا من قال المحاقلة ان يكري الارض بالطعام المسمي قال اسحاق كما قال احمد	1333	-4303618403035336945	349	690.5	275	355	98.30986022949219	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms321	false	-1112110270088421364	109	272	519	1344	1478	300	قال اسحاق واما الرجل الذي يسلم الغلام الي اهل الصناعات علي ان يعلمه الصانع الحرفة سنين واشترط المدفوع اليه متي ما علمته 314 ع فاخذته قبل شرطي فلي عليك ماءتا درهم فاخذه قبل شرطه وقد تعلم الصناعة فان الذي يعتمد عليه الوفاء في الشروط لما قال النبي------------------- المسلمون عند شروطهم الا ان يكون شرطا يحرم حلالا او يحل حراما وهذه مسالة يعمل الناس بها ويبتلون 142 ظ فاذا شرط مثل هذا الشرط واجتهد المدفوع اليه ان يعلمه الصناعة اسرع وربما انفق عليه ليستدرك ذلك وافضل منه في وقته فاذا غدر به ابو الغلام او الذي دفع اليه كاءنا من كان لزمه الشرط الذي شرط علي نفسه طاءعا غير مكره قال اسحاق واما تصحيح طعام الغلام وكسوته الي ان يعلمه فان السنة مضت في استءجار الرجل بالكسوة وبطعامه انه جاءز راي ذلك ابن عباس وابو هريرة رضي الله عنهم وقد قال الله تبارك وتعالي اولءك لهم نصيب مما كسبوا البقرة 202 فتلاها ابن عباس رضي الله عنه حين سءل عن من يءاجر نفسه علي	321	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1333	true	3662749193027252905	140	300	688	1510	1510	300	قال اسحاق واما الرجل الذي يسلم الغلام الي اهل الصناعات علي ان يعلمه الصانع الحرفة سنين واشترط المدفوع اليه متي ما علمته ------فاخذته قبل شرطي فلي عليك ماءتا درهم فاخذه قبل شرطه وقد تعلم الصناعة فان الذي يعتمد عليه الوفاء في الشروط لما قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم الا ان يكون شرطا يحرم حلالا او يحل حراما وهذه مسالة يعمل الناس بها ويبتلون ف------اذا شرط مثل هذا الشرط واجتهد المدفوع اليه ان يعلمه الصناعة اسرع وربما انفق عليه ليستدرك ذلك وافضل منه في وقته فاذا غدر به ابو الغلام او الذي دفع اليه كاءنا من كان لزمه الشر ا-لذي شرط علي نفسه طاءعا غير مكره قال اسحاق واما تصحيح طعام الغلام وكسوته الي ان يعلمه فان السنة مضت في استءجار الرجل بالكسوة وبطعامه انه جاءز راي ذلك ابن عباس وابو هريرة رضي الله عنه -وقد قال الله تبارك وتعالي اولءك لهم نصيب مما كسبوا البقرة---- فتلاها ابن عباس رضي الله عنه-حين سءل ع--من يءاجر نفسه علي-	1333	-4303618403035336945	799	1547.0	646	844	94.66824340820312	148	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms321	false	-1112110270088421364	272	300	1344	1478	1478	300	ان يطعموه ويخدمهم وكذلك قال ابو هريرة رضي الله عنه اجرت نفسي علي طعام بطني وعقبة رجلي فان قال قاءل قد جاء الحديث عن النبي ------------------ان من استاجر-	321	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1334	true	8058356240488245254	0	31	0	153	1494	300	ان يطعموه ويخدمهم وكذلك قال ابو هريرة رضي الله عنه اجرت نفسي علي طعام بطني وعقبة رجلي فان قال قاءل قد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلمان من استاجر	1334	-4303618403035336945	134	249.5	107	153	87.58169555664062	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms322	false	1422498396989918476	0	254	0	1269	1498	300	اجيرا فليعلمه اجره فان ذلك كما احتج وغلط في الاحتجاج بهذا في هذا الموضع لان الاجرة بينة اذا كانت كسوته وطعامه وذلك انه يجعل له كسوة وسطا وطعاما كما يطعم مثله فان قال ان هذا ليس ببين قيل له فلم اجزته اذا استاجر ظءرا علي ان يطعمها ويكسوها ثوبا ضربا من الثياب بغير اعيانها فان قال استحسنت ذلك فالحجة عليه اذا لم يكن طعام بطنه معلوما وزعمت ان النبي ------------------قال من استاجر اجيرا فليبين له الاجر فكيف جاز لك ان تستحسن خلاف قول النبي------------------- هذه زلة عظيمة بل خدمة الخدم علي طعام بطونهم اشهر للناس ان يعلمونها من الضرورة فكيف ميزت بينهما واقررت ان معني هذا واحد وانه علي خلاف معني قول الرسول ------------------عندك بل السنة في ذلك ما وصفنا انه جاءز علي ما يفعله الناس من الطعام والكسوة كما ان الاجير تستاجره شهرا او يوما بدراهم معلومة فلا-بد من ان يكون لتلك الايام ساعات لم يكن لك ان تستعمله فيها وليس تلك الساعات بداخلة في اجرتك لان الاجير لا-بد له من اقامة المكتوبات او اتيان الغاءط والبول او اكل الطعام فهذه الاوقات لم يبينها ولا يستطيع ان يحدها في الاجير ولا المستاجر فكيف اجزتم ذلك فان تشاحا فقال اقرا في المكتوبة اقل مما تقرا مما تراه جاءزا وابي الاجير ان يقرا الا ما سن الرسول------------------- ايجبر ان يقتصر علي ما اراد المستاجر فان قلت لا فقد انتقض عليك دعواك وان كان اكولا فاراد الاستيفاء واردت ان لا يزيد علي قوته ايحكم الحاكم عليه في ذلك بشء او كان مستطلق البطن فذهب اكثر مما يذهب مثله اله منعه فان قلت لا فقد اقررت ان	322	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1334	true	8058356240488245254	31	300	153	1494	1494	300	اجيرا فليعلمه اجره فان ذلك كما احتج وغلط في الاحتجاج بهذا في هذا الموضع لان الاجرة بينة اذا كانت كسوته وطعامه وذلك انه يجعل له كسوة وسطا وطعاما كما يطعم مثله فان قال ان هذا ليس ببين قيل له فلم اجزته اذا استاجر ظءرا علي ان يطعمها ويكسوها ثوبا ضربا من الثياب بغير اعيانها فان قال استحسنت ذلك فالحجة عليه اذا لم يكن طعام بطنه معلوما وزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من استاجر اجيرا فليبين له الاجر فكيف جاز لك ان تستحسن خلاف قول النبي صلي الله عليه وسلم هذه زلة عظيمة بل خدمة الخدم علي طعام بطونهم اشهر للناس ان يعلمو-ها من الضرورة فكيف ميزت بينهما واقررت ان معني هذا واحد وانه علي خلاف معني قول الرسول صلي الله عليه وسلمعندك بل السنة في ذلك ما وصفنا انه جاءز علي ما يفعله الناس من الطعام والكسوة كما ان الاجير تستاجره شهرا او يوما بدراهم معلومة فلا بد من ان يكون لتلك الايام ساعات لم يكن لك ان تستعمله فيها وليس تلك الساعات بداخلة في اجرتك لان الاجير لا بد له من اقامة المكتوبات او اتيان الغاءط والبول او اكل الطعام فهذه الاوقات لم يبينها ولا يستطيع ان يحدها في الاجير ولا المستاجر فكيف اجزتم ذلك فان تشاحا فقال اقرا في المكتوبة اقل مما تقرا مما تراه جاءزا وابي الاجير ان يقرا الا ما سن الرسول صلي الله عليه وسلم ايجبر ان يقتصر علي ما اراد المستاجر فان قلت لا فقد انتقض عليك دعواك وان كان اكولا فاراد الاستيفاء واردت ا--لا يزيد علي قوته ايحكم الحاكم عليه في ذلك بشء او كان مستطلق البطن فذهب اكثر مما يذهب مثله اله منعه فان قلت لا فقد اقررت ان-	1334	-4303618403035336945	1265	2449.5	1013	1345	94.05204772949219	250	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms314	false	-1425192082266843785	153	189	697	869	1424	300	قيل له ما تري في استءجار الحلي قال------ لا باس به قيل والسيف والسرج قال والسيف والسرج قال احمد الحلي ما ادري ما هو واما السيف والسرج واللجام فلا باس به قال اسحاق كما قال الثوري	314	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1335	true	-244327337000982922	60	97	315	493	1487	300	قيل له ما تري في استءجار الحلي قال سفيان لا باس به قيل والسيف والسرج قال والسيف والسرج قال احمد الحلي ما ادري ما هو واما السيف والسرج واللجام فلا باس به قال اسحاق كما قال الثوري	1335	-4303618403035336945	172	336.5	136	178	96.62921142578125	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms255	false	-8764110301707857113	117	275	541	1321	1452	300	قال اسحاق كما قال 110 ظ 1942 قلت اجر الحجام قال نحن نعطيه كما اعطي النبي ف------------------لما سءل عن اكله نهي عنه فلما الح عليه قال اعلفه ناضحك وان استفتاني حجام نهيته قال اسحاق كلما كان اجر الحجام ياخذه عفوا من غير شرط كان له ولمولاه ان ياكلاه --------------------------------1943 قلت اجر المعلم قال يتاولون فيه حديث الرقية وزوج النبي علي سورة من القران وكره ان يقول فيه شيءا قال اسحاق لا خير فيه لا خير في اجور المعلمين لان المفسر عن النبي الكراهية والرقية لا تشبه هذا وكذلك التزويج علي سورة من القران يءدي كل علي جهته 1944 قلت القسام اذا حاسب ياخذ الاجر قال اصل هذا كله واحد مثل المعلم والقاضي كان سفيان بن عيينة يكره هذا كله قال اسحاق هذا اهون من التعليم لما لم تمض فيه سنة من النبي لتحريمه 1945 قلت كسب الحجام قال اذا جاءني مستفتيا نهيته واذا الح امرته بالذي امر النبي ------------------محيصة وان استفتاني حجام نهيته قال اسحاق كما قلنا اولا	255	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1336	true	3559357663019954551	213	294	1025	1440	1471	300	قال اسحاق ----------بن منصور قلت اجر الحجام قال نحن نعطيه كما اعطي النبي صلي الله عليه وسلمفلما سءل عن اكله نهي عنه فلما الح عليه قال اعلفه ناضحك وان استفتاني حجام نهيته قال اسحاق كلما كان اجر الحجام ياخذه عفوا من غير شرط كان له ولمولاه ان ياكلاه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كسب الحجام قال اذا جاءني مستفتيا نهيته واذا الح امرته بالذي امر النبي صلي الله عليه وسلممحيصة وان استفتاني حجام نهيته قال اسحاق كما قلنا اولا	1336	-4303618403035336945	338	401.0	270	848	39.858489990234375	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms316	false	-8058034888606763372	269	300	1333	1481	1481	300	قال اسحاق واما الحجام الذي يجز شعور الناس وياخذ علي ذلك اجرا انما ارادته ان يفعله لمنفعة فاذا اعطي من غير شرط جاز ذلك وان كان يريد ان يكتسب ما يكتسب-	316	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1337	true	2906514062280261203	0	31	0	149	1489	300	قال اسحاق واما الحجام الذي يجز شعور الناس وياخذ علي ذلك اجرا انما ارادته ان يفعله لمنفعة فاذا اعطي من غير شرط جاز ذلك وان كان يريد ان يكتسب ما يكتسب	1337	-4303618403035336945	148	291.0	118	149	99.328857421875	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms317	false	5717210656193387333	0	102	0	503	1475	300	من هذا لعياله او علي نفسه فهو ماجور ايضا وان جز شعور الناس يريد ان يءجر ولا ينال منه منفعة فهو ماجور ايضا واذا اخذ من شعر نفسه فانه لا يعيد الوضوء وان امر الماء علي شعره جاز وان تركه فلا شء عليه ولو راينا ايجاب امرار الماء علي شعره لراينا اعادة الوضوء لان الوضوء اذا انتقض منه شء حتي صارت في غير عمل الوضوء كان عليه اعادة الوضوء حتي ياتي كلا في موضعه بتمامه وكذلك نتف الابط وحلق العانة وقص الشارب وتقليم الاظافر لا يجب عليه في ذلك تجديد وضوء والشارب اشد فامرار الماء عليه حسن لان الشارب من مواضع الوضوء	317	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1337	true	2906514062280261203	31	133	149	652	1489	300	من هذا لعياله او علي نفسه فهو ماجور ايضا وان جز شعور الناس يريد ان يءجر ولا ينال منه منفعة فهو ماجور ايضا واذا اخذ من شعر نفسه فانه لا يعيد الوضوء وان امر الماء علي شعره جاز وان تركه فلا شء عليه ولو راينا ايجاب امرار الماء علي شعره لراينا اعادة الوضوء لان الوضوء اذا انتقض منه شء حتي صارت في غير عمل الوضوء كان عليه اعادة الوضوء حتي ياتي كلا في موضعه بتمامه وكذلك نتف الابط وحلق العانة وقص الشارب وتقليم الاظافر لا يجب عليه في ذلك تجديد وضوء والشارب اشد فامرار الماء عليه حسن لان الشارب من مواضع الوضوء	1337	-4303618403035336945	503	1006.0	401	503	100.0	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms168	false	-7758460738145461754	14	65	63	311	1424	300	قال اسحاق كما قال سواء 1234 قلت قال سفيان يكره ان تستاجر الظءر الي ان تفطم حتي سمي اجلا معلوما او دراهم معلومة ولا يسمي كسوة الا كسوة يسميها بابا بابا قال احمد نعم قال اسحاق كما قال الا قوله في الكسوة لا ينبغي له ان يسمي الكسوة يكسوها اوساط الكسوة	168	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1340	true	2457879416432542882	6	55	31	270	1435	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان يكره ان تستاجر الظءر الي ان تفطم حتي سمي اجلا معلوما او دراهم معلومة ولا يسمي كسوة الا كسوة يسميها بابا بابا قال احمد نعم قال اسحاق كما قال الا قوله في الكسوة لا ينبغي له ان يسمي الكسوة يكسوها اوساط الكسوة	1340	-4303618403035336945	231	445.0	183	248	93.1451644897461	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms286	false	-6680201657087919111	59	300	293	1417	1417	300	قال اسحاق كما قال فان اتهمه حلفه 2132 قلت رجل اكتري دابة من مكة الي جدة بكذا وكذا فان ذهب من جدة الي عسفان فبكذا وكذا قال لا ------باس قال احمد لا اذا كان في عقدة واحدة نحن نقيم الكراء مقام البيع قال سفيان الذي يكرهه الناس ان يقول اكري الي مكة بكذا وكذا والي المدينة بكذا فلا فمن ايهم ياخذ كراه لا يدري 287 ع اي شء كراه قال احمد هذا الذي اكرهه شرطين في بيع قال اسحاق كما قال احمد 2133 ق---------------------------لت اذا استاجر الرجل اجيرا شهرا معلوما فجاء في نصف ذلك الشهر قال ال------ذي استاجره بالخيار ان شاء عمل له وان شاء لم يعمل قال احمد هو كما قال انما استاجره في اول الشهر قال اسحاق كما قالا ---------------------------------2134 قلت رجل اكتري غلاما فقال فر مني قال ليس عليه شء الا ان يقيم صاحب الغلام البينة انه عمل عنده والا فالقول قوله قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال 2135 قلت لاحمد رجل استاجر من رجل غلاما فقال المستاجر مرض عندي فلم يعمل وقال الغلام قد عملت عنده قال اذا كان عنده في بيته فالكراء عليه الا ان يجء بالبينة انه كان مريضا قال احمد هو كما قال سفيان قال اسحاق كما قال 2136 قلت الرجل يءاجر داره علي كل شهر بعشرة دراهم قال سفيان مكروه حتي يسمي شهرا معلوما او اشهرا معلومة قال احمد لا باس به اذا قال كل شهر قال اسحاق كما قال احمد الا ان الوقت الذي يحتاج اليه لا-بد من بيانه-	286	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1340	true	2457879416432542882	57	227	283	1082	1435	300	قال اسحاق ---------بن ----------منصور قلت رجل اكتري دابة من مكة الي جدة بكذا وكذا فان ذهب من جدة الي عسفان فبكذا وكذا قال سفيان لا باس قال احمد لا اذا كان في عقدة واحدة نحن نقيم الكراء مقام البيع قال سفيان الذي يكرهه الناس ان يقول اكري الي مكة بكذا وكذا والي المدينة بكذ----ا فمن ايهم ياخذ كراه لا يدري------ اي شء كراه قال احمد هذا الذي اكرهه شرطين في بيع قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا استاجر الرجل اجيرا شهرا معلوما فجاء في نصف ذلك الشهر قال سفيان الذي استاجره بالخيار ان شاء عمل له وان شاء لم يعمل قال احمد هو كما قال انما استاجره في اول الشهر قال اسحاق كما قالا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الرجل يءاجر داره علي كل شهر بعشرة دراهم قال سفيان مكروه حتي يسمي شهرا معلوما او اشهر م-علومة قال احمد لا باس به اذا قال كل شهر قال اسحاق كما قال احمد الا ان الوقت الذي يحتاج اليه لا بد من بيانه	1340	-4303618403035336945	706	1133.5	554	1198	58.93155288696289	147	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms287	false	1612164843958258883	75	107	347	505	1406	300	المسمي قال اسحاق كما قال احمد 2138 قلت اذا استاجرت انسانا يوما فذهب ذلك اليوم فليس عليه غيره قال اذا قلت اعمل اليوم فليس عليه الا ذلك اليوم قال اسحاق كما قال	287	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1340	true	2457879416432542882	232	262	1105	1254	1435	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور ق---------لت اذا استاجرت انسانا يوما فذهب ذلك اليوم فليس عليه غيره قال اذا قلت اعمل اليوم فليس عليه الا ذلك اليوم قال اسحاق كما قال	1340	-4303618403035336945	135	253.0	107	158	85.44303894042969	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms295	false	-7234276198755149178	87	144	419	664	1467	300	قال اسحاق كما قال بعد ان يعلم ان الغاءب حين سمع طلب ثم له ان يخاصم ولو بعد ايام 2182 قلت رجل قال لرجل اكتري منك الي مكة بكذا وكذا فان سرت شهرا 293 ع او كذا شيءا يسميه فلك زيادة كذا وكذا قال ارجو ان لا يكون به باس اذا كان شرطا واحدا الا ان يشترط	295	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1340	true	2457879416432542882	258	300	1236	1435	1435	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور----------------------------------- قلت رجل قال لرجل اكتري منك الي مكة بكذا وكذا فان سرت شهرا او-------كذا شيءا يسميه-فلك زيادة كذا وكذا قال ارجو ا--لا يكون به باس اذا كان شرطا واحدا الا ان يشترط-	1340	-4303618403035336945	168	276.5	131	245	68.57142639160156	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms255	false	-8764110301707857113	168	255	783	1212	1452	300	المعلم قال يتاولون فيه حديث الرقية وزوج النبي ------------------علي سورة من القران وكره ان يقول فيه شيءا قال اسحاق لا خير فيه -لا خير في اجور المعلمين لان المفسر عن النبي ------------------الكراهية والرقية لا تشبه هذا وكذلك التزويج علي سورة من القران يءدي كل علي جهته 1944 ---------------------------قلت القسام اذا حاسب ياخذ الاجر قال اصل هذا كله واحد مثل المعلم والقاضي كان سفيان بن عيينة يكره هذا كله قال اسحاق هذا اهون من التعليم لما لم تمض فيه سنة من النبي ------------------لتحريمه 1945 قلت كسب الحج-------------ام قال	255	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1343	true	5468114779431099603	0	103	0	524	1452	300	المعلم قال يتاولون فيه حديث الرقية وزوج النبي صلي الله عليه وسلمعلي سورة من القران وكره ان يقول فيه شيءا قال اسحاق لا خير فيه الا خير في اجور المعلمين لان المفسر عن النبي صلي الله عليه وسلمالكراهية والرقية لا تشبه هذا وكذلك التزويج علي سورة من القران يءدي كل علي جهته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت القسام اذا حاسب ياخذ الاجر قال اصل هذا كله واحد مثل المعلم والقاضي كان سفيان بن عيينة يكره هذا كله قال اسحاق هذا اهون من التعليم لما لم تمض فيه سنة من النبي صلي الله عليه وسلملتحريمه مساءل الكوسج قال صالح كري القسام قال	1343	-4303618403035336945	409	743.0	325	524	78.05343627929688	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms284	false	-4098524565165253740	235	266	1116	1260	1412	300	قلت سءل عن رجل اجر غلامه اشهرا واخذ الكراء ثم بدا لصاحب الغلام ان ياخذ غلامه قال------ ليس له ذلك يءخذ بالشرط قال احمد جيد هو هكذا قال اسحاق كما قالا	284	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1344	true	8040154174433086178	225	257	1143	1293	1501	300	قلت سءل عن رجل اجر غلامه اشهرا واخذ الكراء ثم بدا لصاحب الغلام ان ياخذ غلامه قال سفيان ليس له ذلك يءخذ بالشرط قال احمد جيد هو هكذا قال اسحاق كما قالا	1344	-4303618403035336945	144	280.5	113	150	96.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	101	134	464	636	1415	300	قلت اذا استكري دابة فجاوز بها يضمن ولا كراء له قال له الكراء وعليه ضمانه اليس المضارب اذا خالف الربح لصاحب المال والضمان عليه وحديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق كما قال	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1345	true	6960813691947367424	263	296	1334	1506	1528	300	قلت اذا استكري دابة فجاوز بها يضمن ولا كراء له قال له الكراء وعليه ضمانه اليس المضارب اذا خالف الربح لصاجب المال والضمان عليه وحديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق كما قال	1345	-4303618403035336945	171	341.0	138	172	99.4186019897461	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	110	194	532	948	1446	300	قال اسحاق كما قال 2092 قلت امراة اسلمت غلاما لها في عمل فماتت فورثتها اختها ان شاءت ان تخرج الغلام اخرجته وان اخرجته انفسخت الاجارة قال احمد ليس لها ان تخرجه ولا تنفسخ بالموت الاجارة ولو ان المولي حي لم يكن له ان يخرجه من الاجارة قال اسحاق كما قال 2093 ---------------------------قلت قال البيع يقطع علي المستكري كراه وعلي المستاجر اجره قال احمد ليس هذا بشء قال اسحاق كما قال لان الكراء 281 ع والاجارة هما الي ذلك الوقت حيا كان المءاجر او ميتا	279	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1345	true	6960813691947367424	91	177	449	882	1528	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت امراة اسلمت غلاما لها في عمل فماتت فورثتها اختها ان شاءت ان تخرج الغلام اخرجته وان اخرجته انفسخت الاجارة قال احمد ليس لها ان تخرجه ولا تنفسخ بالموت الاجارة ولو ان المولي حي لم يكن له ان يخرجه من الاجارة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال البيع يقطع علي المستكري كراه وعلي المستاجر اجره قال احمد ليس هذا بشء قال اسحاق كما قال لان الكراء------ والاجارة هما الي ذلك الوقت حيا كان المءاجر او ميتا	1345	-4303618403035336945	392	744.0	314	443	88.48758697509766	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms291	false	-1125791587016208626	150	198	730	963	1429	300	قال اسحاق كما قال سواء 2159 قلت الرجل يستاجر البيت اذا شاء اخرجه واذا شاء خرج قال قد وجب بينهما الي اجله الا ان يهدم البيت او يموت البعير او تغرق الدار او الارض فلا ينتفع المستاجر بما استاجر فيكون عليه بحساب ما سكن قال اسحاق كما قال	291	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1345	true	6960813691947367424	187	233	933	1157	1528	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت الرجل يستاجر البيت اذا شاء اخرجه واذا شاء خرج قال قد وجب بينهما الي اجله الا ان يهدم البيت او يموت البعير او تغرق الدار او الارض فلا ينتفع المستاجر بما استاجر فيكون عليه بحساب ما سكن قال اسحاق كما قال	1345	-4303618403035336945	216	415.0	171	233	92.70386505126953	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms285	false	-5384457616851900493	1	300	5	1414	1414	300	قال اسحاق كما قال 2125 قلت ---------------------------سءل ارايت 286 ع لو بني لي بناء فوقع قبل ان يسلمه الي قال------ ليس له اجر قال احمد ما هذا عندي مثل ذاك له اجر ما عمل اذا قال استعمل لي الف لبنة في كذا وكذا فعمل له ثم سقط فله الكراء واذا استاجره يوما فعمل فسقط عند الليل ما عمل فله الكراء واذا قيل له ارفع لي حاءطا كذا وكذا ذراعا فله ان يرفعه فان سقط فعليه التمام قال اسحاق كما قال 2126 قلت قال----------------------- سمعت الاوزاعي قال اذا اكتري دابة فجاوز بها الوقت فان سلمت الدابة كان له كراء الدابة وان هلكت الدابة ضمن ثمنها ولا كراء لصاحبها قال احمد له الكراء وان عطبت فعليه الكراء والضمان واحتج بحديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق كما قال وليس في حديث عروة ذاك البيان 2127 قلت قال سالت سفيان عن رجل تكاري حمارا يوما بدرهم علي ان لا يخرجه من الكوفة فاخرجه قال يضمن --قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لانه خالف الوجه الذي اخذه له 2128 قلت قال سفيان اذا اكتريت الي الري ففرغت من الكراء قال احمد وجب الذي بينهما لان ابن عمر رضي الله عنهما حين فرغ من الكراء صارفه فالكراء مثل البيع فقلت بعد ذلك بيوم او بيومين انه قد بلغني خبر فان عجلت بيوم او يومين فلك كذا وكذا قال لا باس قال احمد ليس بذا باس قال سفيان فان زاد او نقص فله الكراء الاول وليس له من الزيادة شء قال احمد ان عجل له فينبغي ان يفي له الزيادة قال اسحاق كما قال احمد 2129 قلت سءل سفيان عن الاجارة الفاسدة فيها ضمان قال ليس فيها ضمان قال احمد انا اقول في الاجارة الصحيحة اذا كان هلاكا ظاهرا لم اضمنه قال اسحاق هو كما قال ويعني بالظاهر ان يكون الفساد من قبل الله عز وجل 2130 قلت رجل قال لرجل اكرني دابتك الي-	285	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1346	true	-7698192511368685633	23	265	104	1260	1432	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل ارايت------ لو بني لي بناء فوقع قبل ان يسلمه الي قال سفيان ليس له اجر قال احمد ما هذا عندي مثل ذاك له اجر ما عمل اذا قال استعمل لي الف لبنة في كذا وكذا فعمل له ثم سقط فله الكراء واذا استاجره يوما فعمل فسقط عند الليل ما عمل فله الكراء واذا قيل له ارفع لي حاءطا كذا وكذا ذراعا فله ان يرفعه فان سقط فعليه التمام قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سمعت الاوزاعي قال اذا اكتري دابة فجاوز بها الوقت فان سلمت الدابة كان له كراء الدابة وان هلكت الدابة ضمن ثمنها ولا كراء لصاحبها قال احمد له الكراء وان عطبت فعليه الكراء والضمان واحتج بحديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق كما قال وليس في حديث عروة ذاك ال------------------------------------------------------------------------------------------------بيان مساءل الكوسج-- قال اسحاق بن منصور قلت قال سف---------------------------------يان اذا اكتريت الي الري ففرغت من الكراء قال احمد وجب الذي بينهما لان ابن عمر رضي الله عنهما-حين فرغ من الكراء صارفه فالكراء مثل البيع فقلت بعد ذلك بيوم او بيومين انه قد بلغني خبر فان عجلت بيوم او يومين فلك كذا وكذا قال لا باس قال احمد ليس بذا باس قال سفيان فان زاد او نقص فله الكراء الاول وليس له من الزيادة شء قال احمد ان عجل له فينبغي ان يفي له الزيادة قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور -------------------------------------------------------قلت رجل قال لرجل اكرني دابتك الي	1346	-4303618403035336945	1030	1905.0	808	1468	70.16349029541016	211	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms286	false	-6680201657087919111	0	33	0	160	1417	300	مكان كذا وكذا فذهب بها الي المكان الذي اكراه فلم يحمل عليها شيءا فعليه الكراء قال احمد عليه الكراء قال اسحاق كما قال لانه لم يحل بينه وبين الذي شرط له ان يحمله	286	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1346	true	-7698192511368685633	265	298	1260	1420	1432	300	مكان كذا وكذا فذهب بها الي المكان الذي اكراه فلم يحمل عليها شيءا فعليه الكراء قال احمد عليه الكراء قال اسحاق كما قال لانه لم يحل بينه وبين الذي شرط له ان يحمله	1346	-4303618403035336945	160	320.0	127	160	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms290	false	-2328364187629375585	69	104	326	494	1405	300	قال اسحاق كما قال 2152 قلت قال سفيان كل صانع دفعت اليه عملا يعمله ليس لك ان تاخذه حتي توفيه اجره قال احمد يسلم المدفوع اليه اولا ثم يعطيه الكراء قال اسحاق كما قال احمد	290	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1347	true	6062888408021565240	0	34	0	164	1479	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان كل صانع دفعت اليه عملا يعمله ليس لك ان تاخذه حتي توفيه اجره قال احمد يسلم المدفوع اليه اولا ثم يعطيه الكراء قال اسحاق كما قال احمد	1347	-4303618403035336945	156	297.5	123	168	92.85713958740234	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	146	179	700	852	1415	300	قال اسحاق ان فعل جاز وتركه افضل 1863 قلت اذا اكري شيءا ايءاجره باكثر من ذلك قال ارجو ان لا يكون به باس الا ان يءاجره بنحو من صناعته قال اسحاق تركه افضل	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1348	true	-1413386757533236865	268	297	1306	1440	1456	300	قال اسحاق بن منصور------------------ قلت اذا اكري شيءا ايءاجره باكثر من ذلك قال ارجو ان لا يكون به باس الا ان يءاجره بنحو من صناعته قال اسحاق تركه افضل	1348	-4303618403035336945	128	236.5	99	152	84.21052551269531	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms306	false	7937509798241043645	129	181	617	845	1418	300	قال اسحاق كما قال 2247 قلت رجل امر رجلا ان يبني له في ارضه فيقيم سنة اله ان يخرجه قبل السنة قال احمد لا قلت فاذا جاء السنة له قيمة البناء او يقلع بناءه قال احمد لا بل له قيمة بناءه الا ان يكون شرط عليه ان يقلع قال اسحاق كما قال	306	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1349	true	4051373478227092611	170	221	838	1062	1455	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل امر رجلا ان يبني له في ارضه فيقيم سنة اله ان يخرجه قبل السنة قال احمد لا قلت فاذا جاء السنة له قيمة البناء او يقلع بناءه قال احمد لا بل له قيمة بناءه الا ان يكون شرط عليه ان يقلع قال اسحاق كما قال	1349	-4303618403035336945	215	417.5	166	228	94.29824829101562	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	24	134	101	636	1415	300	قال اسحاق كما قال 1859 قلت ان عليا رضي الله عنه كان يضمن الاجير قال كل شء تفسده يده ضمن وكل شء يصيبه من حرق او غرق فاجبن عنه قال اسحاق كما قال لا يغرم من الحرق والغرق وافات السماء 1860 ---------------------------قلت ضمان الصناع الحاءك والصاءغ والصباغ والراعي قال عليهم الضمان ما كان من جناية ايديهم واما ما كان من حرق او غرق بين فانا اجبن عنه قال اسحاق 249 ع هذه والاولي سواء كما بينا 1861 قلت اذا استكري دابة فجاوز بها يضمن ولا كراء له قال له الكراء- وعليه ضمانه اليس المضارب اذا خالف الربح----- لصاحب المال والضمان عليه وحديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق كما قال	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1350	true	-1809589621410669	185	287	898	1413	1476	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت ان عليا رضي الله عنه-كان يضمن الاجير قال كل شء تفسده يده ضمن وكل شء يصيبه من حرق او غرق فاجبن عنه قال اسحاق كما قال لا يغرم من الحرق والغرق وافات السماء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ضمان الصناع الحاءك والصاءغ والصباغ والراعي قال عليهم الضمان ما كان من جناية ايديهم واما ما كان من حرق او غرق بين فانا اجبن عنه قال اسحاق------ هذه والاولي سواء كما بينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الملاح يضمن الطعام- له الزيادة وعليه النقصان قال احمد عليه النقصان والزيادة لصاحب ا-----------------------------------------لمال قال اسحاق كما قال	1350	-4303618403035336945	377	668.0	296	568	66.37323760986328	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	101	187	510	930	1448	300	عنه قال اسحاق كما قال يوم غصبه 1896------------------------------------------------------- قلت اذا- استودع الرجل مالا فباع به لنفسه وربح فيه لمن الربح قال الربح لصاحب المال علي--------------------------------------------------------- حديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق----------------- كما قال 1897 قلت من كره البر بالشعير الا مثلا بمثل و يدا بيد قال اهل المدينة يكرهونه قلت ما تقول انت قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به 1898 قلت الملاح يضمن الطعام له الزيادة وعليه النقصان قال احمد عليه النقصان والزيادة لصاحب المال قال اسحاق كما قال	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1350	true	-1809589621410669	211	287	1014	1413	1476	300	عنه قال اسحاق كما قال لا يغرم من الحرق والغرق وافات السماء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ضمان الصناع الحاءك والصاءغ والصباغ والراعي ق-------------------------------ال عليهم الضمان ما كان من جناية ايديهم واما ما كان من حرق او غرق بين فانا اجب--------ن عنه قال اسحاق هذه والاولي سواء كما بينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الملاح يضمن الطعام له الزيادة وعليه النقصان قال احمد عليه النقصان والزيادة لصاحب المال قال اسحاق كما قال	1350	-4303618403035336945	171	246.0	135	550	31.090909957885742	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms263	false	7572176649552629612	121	218	585	1034	1428	300	قلت رجل استاجر سفينة فانكسرت او غرقت قال احمد هذا مثل البعير اذا مات له بقدر ما حمل وليس علي الملاح ضمان وله اجر بقدر ما حمل وليس عليه ضمان الا ان تكون سفينته مشقوقة او قيل له اتق هذا الصخر فلم يفعل وحملها عليه ونحو هذا مما يعرف له الذنب واما اذا جاء امر من السماء فليس 114 ظ عليه ضمان ومن الناس من يضمن كل اجير ياخذ الاجر قال اسحاق كما قال 1993--------------------------- قلت رجل دفع الي حاءك غزلا فافسد حياكته قال احمد اذا افسد فهو ضامن هذا افساد يده قال اسحاق اجاد كما قال	263	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1351	true	1590937427595820362	12	112	59	529	1424	300	قلت رجل استاجر سفينة فانكسرت او غرقت قال احمد هذا مثل البعير اذا مات له بقدر ما حمل وليس علي الملاح ضمان وله اجر بقدر ما حمل وليس عليه ضمان الا ان تكون سفينته مشقوقة او قيل له اتق هذا الصخر فلم يفعل وحملها عليه ونحو هذا مما يعرف له الذنب واما اذا جاء امر من السماء فليس------ عليه ضمان ومن الناس من يضمن كل اجير ياخذ الاجر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل دفع الي حاءك غزلا فافسد حياكته قال احمد اذا افسد فهو ضامن هذا افساد يده قال اسحاق اجاد كما قال	1351	-4303618403035336945	439	848.5	344	476	92.22689056396484	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms284	false	-4098524565165253740	155	300	751	1412	1412	300	قال احمد قد- افسده علي المسلم بد له من ان يضمن قال اسحاق----- كما قال 2122 ---------------------------قلت الراعي المشترك يجء بالجلد فيقول قد مات قال------ اما من كان يري الضمان فانه لا يصدقه حتي ياتي بالبينة انه قد مات قال احمد كلما كان هلاكه هلاكا ظاهرا فليس عليه ضمان انه مءتمن من اين يجء هذا في صحراء ببينة قال اسحاق كما قال وكذلك ما اتلفه هو من تضييع او تفريط جناية يد او غير ذلك فهو ضامن 124 ظ 2123 قلت سءل عن رجل اجر غلامه اشهرا واخذ الكراء ثم بدا لصاحب الغلام ان ياخذ غلامه قال ليس له ذلك يءخذ بالشرط قال احمد جيد هو هكذا قال اسحاق كما قالا 2124 قلت قال سفيان كل صناع عمل لك ففرغ منه صباغ او حاءك فسرق فليس عليك شء حتي يسلمه اليك قال احمد اقول هكذا ليس له كراء قلت والسفينة اذا غرقت قال ليس له-	284	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1351	true	1590937427595820362	98	218	465	1031	1424	300	قال احمد اذا افسد- فهو ضام----ن هذا افساد ي-ده قال اسحاق اجاد كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الراعي المشترك يجء بالجلد فيقول قد مات قال سفيان اما من كان يري الضمان فانه لا يصدقه حتي ياتي بالبينة انه قد مات قال احمد كلما كان هلاكه هلاكا ظاهرا فليس عليه ضمان انه مءتمن من اين يجء هذا في صحراء ببينة قال اسحاق كما قال وكذلك ما اتلفه هو من تضييع او تفريط جناية يد او غير ذلك فهو ضامن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قال سفيان كل صناع عمل لك ففرغ منه صباغ او حاءك-فسرق فليس عليك شء حتي يسلمه اليك قال احمد اقول هكذا ليس له كراء قلت والسفينة اذا غرقت قال ليس له	1351	-4303618403035336945	473	833.0	367	701	67.47503662109375	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms315	false	-3644690202144780996	131	204	665	1010	1483	300	سءل اسحاق عن الرجل يدفع الثوب ينسج علي النصف والجلد يدبغ فيهلك في يده قبل ان يسلمه ويرده قال اما من يدفع الثوب الي النساج علي الثلث او الربع او شء مسمي فان ذلك جاءز عندنا لما يتعامل الناس 139 ظ بينهم كذلك سنتهم بينهم اذا لم يكن في ذلك شرط يحرم حلالا او يحل حراما وفي الاجارات قد اجازوا اكثر مما يدخل في معاملة من ينسج الثياب فان هلك الثوب في يد	315	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1351	true	1590937427595820362	229	300	1086	1424	1424	300	سءل اسحاق عن الرجل يدفع الثوب ينسج علي النصف والجلد يدبغ فيهلك في يده قبل ان يسلمه ويرده قال اما من يدفع الثوب الي النساج علي الثلث او الربع او شء مسمي فان ذلك جاءز عندنا لما يتعامل الناس بي------نهم كذلك سنتهم بينهم اذا لم يكن في ذلك شرط يحرم حلالا او يحل حراما وفي الاجارات قد اجازوا اكثر مما يدخل في معاملة من ينسج الثياب فان هلك الثوب في يد-	1351	-4303618403035336945	336	663.5	266	345	97.39130401611328	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms314	false	-1425192082266843785	181	221	833	1031	1424	300	فلا باس ب---ه قال اسحاق كما قال الثوري 2296 قلت قال ---------------------قلت يعني لسفيان استكريت اجيرا يستقي لي علي بعيري فقلت اذهب الي الحيرة فذهب الي الفرات فعطب البعير قال يضمن قال احمد هذا خالفه يضمن قال اسحاق كما قال	314	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1352	true	-7068342898754464442	132	175	652	874	1445	300	فلا ضمان عليه قال اسحاق كما قال الاوزاعي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يعني لسفيان استكريت اجيرا يستقي لي علي بعيري فقلت اذهب الي الحيرة فذهب الي الفرات فعطب البعير قال يضمن قال احمد هذا خالفه يضمن قال اسحاق كما قال	1352	-4303618403035336945	177	325.5	142	222	79.72972869873047	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	90	125	408	571	1378	300	قتل عبدا خطا او عمدا قال اسحاق كما قال كله الا الثلث 2516------------------------------------------------ قلت علي المداوي ضمان قال اذا جاوز موضعه الذي يءمر به فاما اذا كان يداوي الذي تداوي فلا قال اسحاق كما قال	350	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1352	true	-7068342898754464442	57	94	288	463	1445	300	---------------------قال لا--------------- الا ان يتعدي قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت علي المداوي ضمان قال اذا جاوز موضعه الذي يءمر به فاما اذا كان يداوي الذي تداوي فلا قال اسحاق كما قال	1352	-4303618403035336945	116	208.5	90	211	54.97630310058594	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms388	false	-905669046481580226	234	281	1139	1366	1452	300	قال اسحاق كما قال الاوزاعي 2781------------------ قلت سءل--------- عن الامام يتكاري الرجل علي سياق الرمك فيضيع من ذلك ايضمنه وقد سمي له علي ذلك اجرا 174 ظ قال ان كان مغلوبا فلا ضمان عليه قال احمد مغلوب وغير مغلوب فلا ضمان عليه قال اسحاق كما قال الاوزاعي	388	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1352	true	-7068342898754464442	90	140	445	693	1445	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل الاوزاعي عن الامام يتكاري الرجل علي سياق الرمك فيضيع من ذلك ايضمنه وقد سمي له علي ذلك اجرا ق------ال ان كان مغلوبا فلا ضمان عليه قال احمد مغلوب وغير مغلوب فلا ضمان عليه قال اسحاق كما قال الاوزاعي	1352	-4303618403035336945	208	377.5	164	254	81.88976287841797	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms285	false	-5384457616851900493	136	179	640	847	1414	300	سالت سفيان عن رجل تكاري حمارا يوما بدرهم علي ان لا يخرجه من الكوفة فاخرجه قال يضمن قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لانه خالف الوجه الذي اخذه له 2128--------------------------- قلت قال سفيان--- اذا اكتريت الي الر--ي ففرغت ---------من الكرا------------------ء قال احمد	285	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1354	true	-2799221680389946038	203	259	978	1244	1440	300	سالت سفيان عن رجل تكاري حمارا يوما بدرهم علي ان لا يخرجه من الكوفة فاخرجه قال يضمن قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لانه خالف الوجه الذي اخذه له مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل تكاري دابة فضربها فماتت قال هو ضامن الا ان يكون امره ان يضرب قال احمد	1354	-4303618403035336945	185	300.0	143	266	69.54887390136719	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms291	false	-1125791587016208626	194	237	945	1144	1429	300	قال اسحاق كما قال 2160 قلت قال سفيان في رجل تكاري دابة فضربها فماتت قال هو ضامن الا ان يكون امره ان يضرب قال احمد اذا كان يضربها ضربا يضرب صاحبها مثله اذا لم يتعد فليس عليه شء قال اسحاق كما قال احمد	291	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1354	true	-2799221680389946038	235	277	1134	1329	1440	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل تكاري دابة فضربها فماتت قال هو ضامن الا ان يكون امره ان يضرب قال احمد اذا كان يضربها ضربا يضرب صاحبها مثله اذا لم يتعد فليس عليه شء قال اسحاق كما قال احمد	1354	-4303618403035336945	187	359.5	146	199	93.9698486328125	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms252	false	4842533259300937092	52	88	246	429	1451	300	قال اسحاق كما قال 1915 قلت رجل دفع الي صباغ ثوبا ليصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ والخياط والصاءغ كذلك قال القول قول المدفوع اليه ويستحلف ايضا مع ذلك قال اسحاق كما قال	252	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1355	true	5987356579916703119	166	201	825	1004	1494	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل دفع الي صباغ ثوبا ليصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ والخياط والصاءغ كذلك قال القول قول المدفوع اليه ويستحلف ايضا مع ذلك قال اسحاق كما قال	1355	-4303618403035336945	171	327.5	137	183	93.44261932373047	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms285	false	-5384457616851900493	245	292	1145	1377	1414	300	الزيادة قال اسحاق كما قال احمد 2129 قلت سءل سفيان عن الاجارة الفاسدة فيها ضمان قال ليس فيها ضمان قال احمد انا اقول في الاجارة الصحيحة اذا كان هلاكا ظاهرا لم اضمنه قال اسحاق هو كما قال ويعني بالظاهر ان يكون الفساد من قبل الله عز وجل	285	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1355	true	5987356579916703119	114	159	555	778	1494	300	الفاسدة قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل سفيان عن الاجارة الفاسدة فيها ضمان قال ليس فيها ضمان قال احمد انا اقول في الاجارة الصحيحة اذا كان هلاكا ظاهرا لم اضمنه قال اسحاق هو كما قال ويعني بالظاهر ان يكون الفساد من قبل الله عز وجل	1355	-4303618403035336945	212	404.0	168	232	91.37931060791016	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms286	false	-6680201657087919111	19	70	99	345	1417	300	قال اسحاق كما قال لانه لم يحل بينه وبين الذي شرط له ان يحمله 2131 قلت قال ------اذا اكتري دابة فذهب بها فجاء فقال قد ماتت في بعض الطريق فالقول قول المستكري قال احمد اذا كان مءتمنا فالقول قول المستكري قال اسحاق كما قال فان اتهمه حلفه 2132 ---------------------------قلت رجل اكتري	286	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1355	true	5987356579916703119	197	249	986	1249	1494	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------قلت قال سفيان اذا اكتري دابة فذهب بها فجاء فقال قد ماتت في بعض الطريق فالقول قول المستكري قال احمد اذا كان مءتمنا فالقول قول المستكري قال اسحاق كما قال فان اتهمه حلفه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل اكتري	1355	-4303618403035336945	194	338.0	154	279	69.53404998779297	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms286	false	-6680201657087919111	166	230	788	1091	1417	300	قال احمد هو كما قال انما استاجره في اول الشهر قال اسحاق كما قالا 2134 -----------------------------------------قلت رجل اكتري غلاما فقال فر مني قال ليس عليه شء الا ان يقيم صاحب الغلام البينة انه عمل عنده والا فالقول قوله قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال 2135 ---------------------------قلت لاحمد رجل استاجر من رجل غلاما فقال المستاجر مرض عندي فلم يعمل وقال الغلام قد	286	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1355	true	5987356579916703119	233	300	1170	1494	1494	300	----------------------------------------------قال اسحاق كما قال فان اتهمه حلفه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل اكتري غلاما فقال فر مني قال ليس عليه شء الا ان يقيم صاحب الغلام البينة انه عمل عنده والا فالقول قوله قال احمد هو كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رجل استاجر من رجل غلاما فقال المستاجر مرض عندي فلم يعمل وقال الغلام قد-	1355	-4303618403035336945	244	445.5	194	371	65.76819610595703	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms286	false	-6680201657087919111	230	257	1091	1216	1417	300	عملت عنده قال------ اذا كان عنده في بيته فالكراء عليه الا ان يجء بالبينة انه كان مريضا قال احمد هو كما قال سفيان قال اسحاق كما قال	286	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1356	true	6436596160286638920	0	28	0	131	1455	300	عملت عنده قال سفيان اذا كان عنده في بيته فالكراء عليه الا ان يجء بالبينة انه كان مريضا قال احمد هو كما قال سفيان قال اسحاق كما قال	1356	-4303618403035336945	125	242.5	98	131	95.41984558105469	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms381	false	-675455624322492392	197	235	939	1115	1427	300	قلت في الرهان قال اذا جعل معهما فرس محلل ليس بدونهما قال المحلل لا يكون دونهما في الجري والقوة وان سبق كان له السبق منهما وان سبق لم يكن عليه شء قال اسحاق كما قال 2727 قال------------- قلت	381	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1356	true	6436596160286638920	231	271	1125	1314	1455	300	قلت في الرهان قال اذا جعل معهما فرس محلل ليس بدونهما قال المحلل لا يكون دونهما في الجري والقوة وان سبق كان له السبق منهما وان سبق لم يكن عليه شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح قلت	1356	-4303618403035336945	170	324.5	133	189	89.94709014892578	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms252	false	4842533259300937092	127	166	618	805	1451	300	القيمة قال اسحاق كما قال وهذا راي شريح 1917 سءل الامام احمد رحمه الله تعالي عن رجل استعار دابة الي مكان سماه فعطبت قال هو ضامن و العارية مءداة علي اليد ما اخذت حتي تءدي قال اسحاق كما قال	252	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1357	true	-3034791431168669460	83	117	436	604	1512	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور------------------ سءل الامام احمد رحمه الله تعالي عن رجل استعار دابة الي مكان سماه فعطبت قال هو ضامن و-العارية مءداة علي اليد ما اخذت حتي تءدي قال اسحاق كما قال	1357	-4303618403035336945	156	281.5	123	187	83.4224624633789	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms262	false	-6904751799054753149	9	96	54	484	1461	300	قلت قال الثوري كل انسان استعار شيءا فرهنه باذن صاحبه فذهب الرهن رد المستعير الي صاحبه قيمة المتاع الذي كان رهنه به قال احمد نحن نقول العارية مءداة وان كان ارهنه باذن صاحبه فلابد له من ان يءديه علي اليد ما اخذت حتي تءدي قال اسحاق كما قال سفيان 1983--------------------------- قلت قال الثوري في رجل قال لرجل استودعتك هذا الثوب فقال صدقت ثم قال استودعينه رجل اخر قال الثوب للاول ويغرم للاخر ثوبا قال ا----------------------------------------حمد اذا جاء الاخر يطلبه فلابد هو -كما ------قال قال اسحاق كما قال	262	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1357	true	-3034791431168669460	123	220	636	1109	1512	300	قلت قال الثوري كل انسان استعار شيءا فرهنه باذن صاحبه فذهب الرهن رد المستعير الي صاحبه قيمة المتاع الذي كان رهنه به قال احمد نحن نقول العارية مءداة وان كان ارهنه باذن صاحبه فلابد له من ان يءديه علي اليد ما اخذت حتي تءدي قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان- في رجل جاء الي رجل---------------- فقال اعرني ثوبك ارهنه فاعطاه فرهنه فسرق الثوب قال كل شء اخذه من سبب الثوب ما بينه وبين قيمة الثوب يرده عليه قال احمد ا--------------لثوب عارية هو ضامن حتي يءديه قال اسحاق كما قال	1357	-4303618403035336945	303	496.5	233	504	60.119049072265625	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms308	false	2136705744736302918	113	162	542	775	1436	300	قال اسحاق كما قال سفيان 2261--------------------------- قلت قال سفيان في رجل جاء الي رجل فقال اعرني ثوبك ارهنه فاعطاه فرهنه فسرق الثوب قال كل شء اخذه من سبب الثوب ما بينه وبين قيمة الثوب يرده عليه قال احمد الثوب عارية هو ضامن حتي يءديه قال اسحاق كما قال سفيان	308	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1357	true	-3034791431168669460	167	221	855	1115	1512	300	قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل جاء الي رجل فقال اعرني ثوبك ارهنه فاعطاه فرهنه فسرق الثوب قال كل شء اخذه من سبب الثوب ما بينه وبين قيمة الثوب يرده عليه قال احمد الثوب عارية هو ضامن حتي يءديه قال اسحاق كما قال سفيان	1357	-4303618403035336945	229	436.0	180	260	88.07691955566406	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms317	false	5717210656193387333	235	300	1151	1475	1475	300	قال اسحاق واما العارية فهي مءداة علي كل حال وان هلكت العارية فلم يجد صاحبها سبيلا الي ان يءديها الي اربابها لما ضاعت فان اهل العلم قد اختلفوا راي قوم انه ضامن لما قيل ان العارية مءداة وتاول هذا الحديث اخرون علي معني انها مءداة لا يجوز للذي استعارها ان يحبسها فاما اذا هلكت فلم تكن مضمونة اذا لم يكن خالف فيها وهو الذي اختاره-	317	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1357	true	-3034791431168669460	227	292	1147	1472	1512	300	قال اسحاق واما العارية فهي مءداة علي كل حال وان هلكت العارية فلم يجد صاحبها سبيلا الي ان يءديها الي اربابها لما ضاعت فان اهل العلم قد اختلفوا راي قوم انه ضامن لما قيل ان العارية مءداة وتاول هذا الحديث اخرون علي معني انها مءداة لا يجوز للذي استعارها ان يحبسها فاما اذا هلكت فلم تكن مضمونة اذا لم يكن خالف فيها وهو الذي اختاره	1357	-4303618403035336945	324	643.0	260	325	99.69230651855469	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms305	false	-8227223351319463392	161	191	770	907	1442	300	اكري او اعار او استودع ان ياخذه من عنده وليس عليه ان يحمله اليه قال احمد من استعار شيءا فعليه ان يرده من حيث اخذه قال اسحاق كما قال احمد	305	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1359	true	-3293199055056544342	0	30	0	137	1450	300	اكري او اعار او استودع ان ياخذه من عنده وليس عليه ان يحمله اليه قال احمد من استعار شيءا فعليه ان يرده من حيث اخذه قال اسحاق كما قال احمد	1359	-4303618403035336945	137	274.0	107	137	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms468	false	-4182772767643297445	201	239	938	1121	1421	300	قال اسحاق بن منصور المروزي قلت لاحمد بن حنبل ارض غصبها رجل من اخر ترعي كلءها قال نعم اذا لم يحط عليها لانه ليس لاحد ان يمنع الكلا لا للغاصب ولا لصاحبه الاول المغصوب قال اسحاق كما قال	468	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1359	true	-3293199055056544342	90	127	444	619	1450	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت لاحمد بن حنبل ارض غصبها رجل من اخر ترعي كلءها قال نعم اذا لم يحط عليها لانه ليس لاحد ان يمنع الكلا لا للغاصب ولا لصاحبه الاول المغصوب قال اسحاق كما قال	1359	-4303618403035336945	175	341.5	138	183	95.62841796875	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms249	false	-4430288903807035388	174	266	832	1269	1426	300	قلت اذا زرع في ارض الرجل بغير اذنه قال يعطيه النفقة والزرع لرب الارض لان الزرع لا ينتفع به اذا قلعه 1891 ق---------------------------لت ان اصاب الارض غرق فذهب الزرع قال عليه اجر الارض بقدر ما شغلها يعني علي الغاصب قال اسحاق كما قال 1892 ---------------------------قلت فان غصب سفينة فغرقت قال يغرم واما اذا غصب ارضا فزرعها فاصابها غرق من قبل الغاصب غرم قيمة الارض وان كان 252 ع شيءا من السماء فليس عليه شء فان اصاب الزرع شي فعلي الغاصب كري الارض لرب الارض بقدر ما شغل الارض قال اسحاق كما قال	249	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1369	true	-7333394399628199358	194	294	958	1443	1474	300	قلت اذا زرع في ارض الرجل بغير اذنه قال يعطيه النفقة والزرع لرب الارض لان الزرع لا ينتفع به اذا قلعه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان اصاب الارض غرق فذهب الزرع قال عليه اجر الارض بقدر ما شغلها يعني علي الغاصب قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فان غصب سفينة فغرقت قال يغرم واما اذا غصب ارضا فزرعها فاصابها غرق من قبل الغاصب غدق قيمة الارض وان كان------ شيءا من السماء فليس عليه شء فان اصاب الزرع شء فعلي الغاصب كري الارض لرب الارض بقدر ما شغل الارض قال اسحاق كما قال	1369	-4303618403035336945	417	789.5	329	491	84.92871856689453	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms249	false	-4430288903807035388	267	300	1274	1426	1426	300	قلت من بني في حق قوم باذنهم او بغير اذنهم قال اذا كان باذنهم ترد عليه نفقته واذا كان بغير اذنهم قلع بناءه قال احمد واحب الي اذا كان البناء ينتفع به فاحب-	249	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1370	true	9172519108163729980	0	33	0	153	1559	300	قلت من بني في حق قوم باذنهم او بغير اذنهم قال اذا كان باذنهم ترد عليه نفقته واذا كان بغير اذنهم قلع بناءه قال احمد واحب الي اذا كان البناء ينتفع به فاحب	1370	-4303618403035336945	152	299.0	120	153	99.34640502929688	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms275	false	-8723389159320614224	193	243	875	1110	1369	300	قلت قال ابن ابي ليلي في الرجل يبني البناء في الارض بغير اذن اهلها ثم يءاجرها قال الغلة علي النصف قال احمد ما احسنه من قول قال اسحاق الغلة علي قدر ما انفق في البناء وعلي قدر قيمة الارض 2067--------------------------- قلت رجل باع من رجل--------------------- جارية بماءة دينار فاخذ بها	275	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1370	true	9172519108163729980	51	109	243	525	1559	300	قلت قال ابن ابي ليلي في الرجل يبني البناء في الارض بغير اذن اهلها ثم يءاجرها قال الغلة علي النصف قال احمد ما احسنه من قول قال اسحاق الغلة علي قدر ما انفق في البناء وعلي قدر قيمة الارض مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيا-ن رجل امر رجلا ان يبتاع له جارية بماءة دينار فاشتراها	1370	-4303618403035336945	220	389.0	172	283	77.73851776123047	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms288	false	-5671573314638229917	124	287	575	1469	1529	300	قال اسحاق كما قال 2146 قلت قال سفيان رجل امر رجلا ان يبتاع له جارية بماءة دينار فاشتراها الرجل بماءة دينار ثم استغلاها الرجل بعدما اشتراها له قال هذه غالية اخذها لنفسي فاخذها لنفسه بعدما اشتراها لصاحبه فاحبلها فولدت قال هذا غاصب عليه العقر وياخذ الامر جاريته وولدها رقيق له ويءدب المشتري قال فاشتري لصاحبها غيرها ارخص منها فسرح بها اليه فقبضها الامر فاحبلها فولدت ثم اطلع بعد ان الجارية الاولي التي اشتراها له هي احب اليه من هذه قال الولد للواطء الامر والجارية لا يردها وعليه قيمتها للمشتري لانه اخذها بشراء واولدها وهو استهلاك فان لم يولدها فان شاء ردها قلت ان كانت ماتت الجارية الاولي قال هذا غاصب وهو ضامن للقيمة قال اسحاق هذا الامر حين وجهت الجارية اليه فوطءها علي وجه الشراء فالولد ولده وعليه القيمة للذي وجهها لانه كالاستهلاك واما المشتري حين اشتراها للامر ثم استغلاها فقال انا اجعلها لنفسي فانه لم يسعه ذلك ولكنه اذا ولدت صيرت الولد ولده لانه وطءها بشبهة وعليه القيمة للامر اذا ولدت منه	288	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1370	true	9172519108163729980	92	254	440	1330	1559	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت قال سفيان رجل امر رجلا ان يبتاع له جارية بماءة دينار فاشتراها الرجل بماءة دينار ثم استغلاها الرجل بعدما اشتراها له قال هذه غالية اخذها لنفسي فاخذها لنفسه بعدما اشتراها لصاحبه فاحبلها فولدت قال هذا غاصب عليه العقر وياخذ الامر جاريته وولدها رقيق له ويءدب المشتري قال فاشتري لصاحبها غيرها ارخص منها فسرح بها اليه فقبضها الامر فاحبلها فولدت ثم اطلع بعد ان الجارية الاولي التي اشتراها له هي احب اليه من هذه قال الولد للواطء الامر والجارية لا يردها وعليه قيمتها للمشتري لانه اخذها بشراء واولدها وهو استهلاك فان لم يولدها فان شاء ردها قلت ان كانت ماتت الجارية الاولي قال هذا غاصب وهو ضامن للقيمة قال اسحاق هذا الامر حين وجهت الجارية اليه فوطءها علي وجه الشراء فالولد ولده وعليه القيمة للذي وجهها لانه كالاستهلاك واما المشتري حين اشتراها للامر ثم استغلاها فقال انا اجعلها لنفسي فانه لم يسعه ذلك ولكنه اذا ولدت صيرت الولد ولده لانه وطءها بشبهة وعليه القيمة للامر اذا ولدت منه	1370	-4303618403035336945	881	1749.5	721	894	98.54586029052734	159	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms306	false	7937509798241043645	177	217	827	1021	1418	300	قال اسحاق كما قال 2248 قلت قال ابن ابي ليلي الرجل يبني في الارض البناء بغير اذن اهلها ثم يءاجرها قال الغلة علي النصف قال احمد كما قال قال اسحاق كلما اخذها بغير اذن ربها فان النماء كله تبع للارض	306	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1370	true	9172519108163729980	256	295	1343	1533	1559	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال ابن ابي ليلي الرجل يبني في الارض البناء بغير اذن اهلها ثم يءاجرها قال الغلة علي النصف قال احمد كما قال قال اسحاق كلما اخذها بغير اذن ربها فان النماء كله تبع للارض	1370	-4303618403035336945	182	349.5	144	194	93.8144302368164	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	81	108	410	541	1448	300	قلت الرجل يستهلك للرجل الطعام او شيءا من العروض ما عليه قال عليه قيمته يوم غصبه عاودته بعد ذلك فجبن عنه قال اسحاق كما قال يوم غصبه	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1374	true	515297820544696616	15	42	77	208	1458	300	قلت الرجل يستهلك للرجل الطعام او شيءا من العروض ما عليه قال عليه قيمته يوم غصبه عاودته بعد ذلك فجبن عنه قال اسحاق كما قال يوم غصبه	1374	-4303618403035336945	131	262.0	104	131	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms318	false	6265693800523878543	262	300	1278	1472	1472	300	قال اسحاق واما مبادلة الارض بالارض ايكون للشفيع في ذلك شفعة فان اهل العلم اختلفوا في ذلك فراي عامة علماء اهل البصرة واهل الحجاز ان لا شفعة في ذلك وراي هءلاء ان لهم الشفعة بقيمة الارض التي استبدل-	318	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1377	true	244160954191758184	121	158	606	799	1506	300	قال اسحاق واما مبادلة الارض بالارض ايكون للشفيع في ذلك شفعة فان اهل العلم اختلفوا في ذلك فراي عامة علماء اهل البصرة واهل الحجاز ا--لا شفعة في ذلك وراي هءلاء ان لهم الشفعة بقيمة الارض التي استبدل	1377	-4303618403035336945	192	373.5	156	195	98.46154022216797	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms319	false	-1239496954211227094	0	52	0	257	1505	300	بها والامر علي ذلك ان لا شفعة في ذلك انما سن النبي الش------------------فعة بالشراء فاذا زال عن ذلك الشء الذي سنه النبي------------------- لم يجعل الشفعة في غيره كنحو الرجل الذي يصدق امراته ارضا واشباه ذلك مما لا يقع اسم الشراء عليه وكذلك قال الحسن في المبادلة والصداق ايضا وهو الذي يعتمد عليه	319	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1377	true	244160954191758184	158	217	799	1093	1506	300	بها والامر علي ذلك ان لا شفعة في ذلك انما سن النبي صلي الله عليه وسلمالشفعة بالشراء فاذا زال عن ذلك الشء الذي سنه النبي صلي الله عليه وسلم لم يجعل الشفعة في غيره كنحو الرجل الذي يصدق امراته ارضا واشباه ذلك مما لا يقع اسم الشراء عليه وكذلك قال الحسن في المبادلة والصداق ايضا وهو الذي يعتمد عليه	1377	-4303618403035336945	255	486.5	203	294	86.73469543457031	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms240	false	-9162302800335429519	268	300	1312	1460	1460	300	قلت من قال الشفعة قال من عرف حقه فهو جار ومن لم يعرف حقه فهو خليط 1816--------------------------- قلت من قال الشفعة بالابواب قال الذين- يكون الباب وان كان بينهما طريق مثل دارنا-	240	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1379	true	5309426595303724505	58	95	313	490	1505	300	قلت من قال الشفعة قال من عرف حقه فهو جار ومن لم يعرف حقه فهو خليط مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من قال الشفعة بالابواب قال الطريق يكون الباب وان كان بينهما طريق مثل دارنا	1379	-4303618403035336945	141	253.0	110	177	79.66101837158203	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms241	false	3354652303586835777	2	166	9	848	1497	300	قلت من قال الشفعة بالحدود قال الذين- يحيطوا بالدار حواليها ملاصقا له وان كان في درب اخر -1818 قلت من قال الشفعة بالرءوس قال قوم يكونون في الدار خمسة او ستة واخرون في دار اخري اربعة او خمسة فعلي قدر رءوسهم ومن قال بالانصباء فعلي قدر سهامهم وهذا لمن يقول الشفعة بالجوار ونحن نقول الشفعة بالخليط 1819 قلت لاحمد رضي الله عنه ان النبي قا------------------ل الجار احق بسقبه قال اهل المدينة يقولون الجار هو الخليط ارايت ان اوصي رجل رجلا بمال يقسم في الجيران من يعطي من جيرانه ينبغي ان لا يعطي الا من كان لاصقا به والا فالجار هو الخليط واحتج ببيت قاله الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقة وموموقة قد كنت فينا ووامقة وبيني فان البين خير من العصا وان لا تزالي فوق راسك بارقة قال احمد البيت لا احفظه قال اسحاق كلما وصف فمعناه كما قال ولا تكون الشفعة ابدا الا لمن له شركة قلت ام كثرت وهي علي الانصباء ليست علي الرءوس وليست الشفعة بالابواب انما الشفعة للشركاء في الدور والارضين	241	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1379	true	5309426595303724505	102	233	526	1201	1505	300	قلت من قال الشفعة بالحدود قال الطريق يحيط-- بالدار حواليها ملاصقا له وان كان في درب اخر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاحمد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الجار احق بسقبه قال اهل المدينة يقولون الجار هو الخليط ارايت ان اوصي رجل رجلا بمال يقسم في الجيران من يعطي من جيرانه ينبغي ا--لا يعطي الا من كان لاصقا به والا فالجار هو الخليط واحتج ببيت قاله الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه وموموقة قد كنت فينا ووامقه وبيني فان البين خير من العصا وا--لا تزالي فوق راسك بارقه قال احمد البيت لا احفظه قال اسحاق كلما وصف فمعناه كما قال ولا تكون الشفعة ابدا الا لمن له شركة قلت ام كثرت وهي علي الانصباء ليست علي الرءوس وليست الشفعة بالابواب انما الشفعة للشركاء في الدور والارضين	1379	-4303618403035336945	626	1176.5	500	859	72.87543487548828	114	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms241	false	3354652303586835777	167	188	853	958	1497	300	قلت للنصراني شفعة قال ما اري له شفعة قال اسحاق كلما كان شريكا فله الشفعة لان حرمة الجوار لاهل الذمة ايضا	241	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1381	true	6601263010394689015	144	165	716	821	1510	300	قلت للنصراني شفعة قال ما اري له شفعة قال اسحاق كلما كان شريكا فله الشفعة لان حرمة الجوار لاهل الذمة ايضا	1381	-4303618403035336945	105	210.0	84	105	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms295	false	-7234276198755149178	191	224	893	1082	1467	300	قلت للاعرابي شفعة قال اي لعمري وليس لليهودي والنصراني شفعة قيل ولم قال لان النبي قا------------------ل لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال اسحاق نعم للاعرابي واليهودي والنصراني والمجوسي شفعة انما ياخذ بالشركة	295	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1381	true	6601263010394689015	171	207	853	1060	1510	300	قلت للاعرابي شفعة قال اي لعمري وليس لليهودي والنصراني شفعة قيل ولم قال لان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال اسحاق نعم للاعرابي واليهودي والنصراني والمجوسي شفعة انما ياخذ بالشركة	1381	-4303618403035336945	187	364.5	154	207	90.33816528320312	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms255	false	-8764110301707857113	2	54	9	247	1452	300	قال اسحاق لا باس به 1939 قلت اذا كان للرجل الشفعة فمات ولم يطلبها قال ليس لورثته شء قال الشفعة والحد والخيار لا يورث رجل قذف او رجل كان له خيار في بيع او شء انما هو يطلبه بنفسه فاذا مات لم ترثه ورثته قال اسحاق كما قال 1940 قلت العمري قال	255	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1383	true	-7072860420043152546	171	220	832	1061	1456	300	قال اسحاق بن منصور ق------لت اذا كان للرجل الشفعة فمات ولم يطلبها قال ليس لورثته شء قال الشفعة والحد والخيار لا يورث رجل قذف او رجل كان له خيار في بيع او شء انما هو يطلبه بنفسه فاذا مات لم ترثه ورثته قال اسحاق كما قال ---مساءل الكوسج قال	1383	-4303618403035336945	211	396.5	163	238	88.65546417236328	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms241	false	3354652303586835777	20	58	101	300	1497	300	قلت من قال الشفعة بالرءوس قال قوم يكونون في الدار خمسة او ستة واخرون في دار اخري اربعة او خمسة فعلي قدر رءوسهم ومن قال بالانصباء فعلي قدر سهامهم وهذا لمن يقول الشفعة بالجوار ونحن نقول الشفعة بالخليط	241	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1384	true	-2476454219315013910	54	92	278	477	1477	300	قلت من قال الشفعة بالرءوس قال قوم يكونون في الدار خمسة او ستة واخرون في دار اخري اربعة او خمسة فعلي قدر رءوسهم ومن قال بالانصباء فعلي قدر سهامهم وهذا لمن يقول الشفعة بالجوار ونحن نقول الشفعة بالخليط	1384	-4303618403035336945	199	398.0	161	199	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms295	false	-7234276198755149178	8	106	48	499	1467	300	اسحاق بن منصور المروزي قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله قال سفيان الثوري حد الشفعة عندنا ثلاثة ايام اذا علم فلم ياخذ فلا شفعة له قال لا اعرفه اذا بلغه ينبغي له ان يطلب ساعة يبلغه قال اسحاق كما قال احمد لا بد من الطلب حين يسمع حتي يعلم طلبه ثم له ان يخاصم ولو بعد ايام 2181 ---------------------------قلت والي كم يقضي للغاءب بالشفعة قال هو علي شفعته ابدا والصغير حتي يبلغ ويختار قال اسحاق كما قال بعد ان يعلم ان الغاءب حين سمع طلب ثم له ان يخاصم ولو بعد ايام	295	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1384	true	-2476454219315013910	196	297	995	1461	1477	300	اسحاق بن منصور ------------قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله قال سفيان الثوري حد الشفعة عندنا ثلاثة ايام اذا علم فلم ياخذ فلا شفعة له قال لا اعرفه اذا بلغه ينبغي له ان يطلب ساعة يبلغه قال اسحاق كما قال احمد لا بد من الطلب حين يسمع حتي يعلم طلبه ثم له ان يخاصم ولو بعد ايام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت والي كم يقضي للغاءب بالشفعة قال هو علي شفعته ابدا والصغير حتي يبلغ ويختار قال اسحاق كما قال بعد ان يعلم ان الغاءب حين سمع طلب ثم له ان يخاصم ولو بعد ايام	1384	-4303618403035336945	434	837.5	339	478	90.79497528076172	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms296	false	-3696917441284325229	0	78	0	336	1356	300	اني اريد ان ابيع الدار ولك الشفعة فاشتر مني قال لا حاجة لي فيها قد اذنت لك ان تبيع 294 ع ثم ياتي يطلب الشفعة قال احمد له الشفعة انما وجب له بعد البيع قال اسحاق اجاد سفيان في ذلك لقول النبي------------------- من كانت له ربعة او حاءط فلا يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يءذنه فهو احق به فقد بين في هذا انه اذا اذنه قبل فلا حق له بعد	296	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1385	true	-851480426037933850	12	91	72	416	1472	300	اني اريد ان ابيع الدار ولك الشفعة فاشتر مني قال لا حاجة لي فيها قد اذنت لك ان تبي------ع ثم ياتي يطلب الشفعة قال احمد له الشفعة انما وجب له بعد البيع قال اسحاق اجاد سفيان في ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ربعة او حاءط فلا يبيع حتي----- شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يءذنه فهو احق به فقد بين في هذا انه اذا اذنه قبل فلا حق له بعد	1385	-4303618403035336945	325	623.5	250	355	91.5492935180664	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms319	false	-1239496954211227094	53	257	262	1281	1505	300	قال اسحاق واما طلب الشفعة فان طلبه اذا سمع بالشراء فذلك الطلب الذي يوجب له الشفعة وان اخر المخاصمة فان عرض له شغل او مذهب لم يرد به ضرر المشتري فهو علي شفعته وليس يبطل الشفعة تاخير المخاصمة ولا ان يكون يذهب في احتيال المال ويفارق المشتري او ان يسال المشتري كفيلا او ان يبدا ما اذا لقيه بالسلام والسءال ثم يطلب الشفعة كل هذا باطل مما احدث هءلاء والشفعة حق جعله رسول الله------------------- وهو اصل علي حدته لا يعقل بالمقاييس انما هو استسلام وتعبد 141 ظ ولا يبطلها الا سنة مجمع عليها كما اجتمعت الامة علي تسليم الشفعة للشركاء مع ان هءلاء اختلفوا فيما بينهم قال بعضهم اذا طلب الشفعة فله اجل شهر فان خاصمه قبل الشهر فله ذلك فاذا مضي الشهر فلا حق له وان تركه بعد الالتقاء ولم يذاكره الشفعة وخلي سبيله فقد بطلت الشفعة وقال اخرون من اصحابهم له اجل ثلاثة ايام واما 313 ع مالك بن انس ومن سلك طريقه من علماء اهل العراق و اهل الشام فانهم قالوا لا تبطل الشفعة بعد اذ طلبها حين سمع بالشراء حتي ان قوما دخلوا علي مالك فقالوا اذا اشتري المشتري الارض ويريد ان يبني فيها والشفيع يتلوم بطلبها لما وسعت عليه في المدة فان علي المشتري ضررا كثيرا لما لا يمكنه	319	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1385	true	-851480426037933850	97	300	448	1472	1472	300	قال اسحاق واما طلب الشفعة فان طلبه اذا سمع بالشراء فذلك الطلب الذي يوجب له الشفعة وان اخر المخاصمة فان عرض له شغل او مذهب لم يرد به ضرر المشتري فهو علي شفعته وليس يبطل الشفعة تاخير المخاصمة ولا ان يكون يذهب في احتيال المال ويفارق المشتري او ان يسال المشتري كفيلا او ان يبدا ما اذا لقيه بالسلام والسءال ثم يطلب الشفعة كل هذا باطل مما احدث هءلاء والشفعة حق جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اصل علي حدته لا يعقل بالمقاييس انما هو استسلام وتعبد ------ولا يبطلها الا سنة مجمع عليها كما اجتمعت الامة علي تسليم الشفعة للشركاء مع ان هءلاء اختلفوا فيما بينهم قال بعضهم اذا طلب الشفعة فله اجل شهر فان خاصمه قبل الشهر فله ذلك فاذا مضي الشهر فلا حق له وان تركه بعد الالتقاء ولم يذاكره الشفعة وخلي سبيله فقد بطلت الشفعة وقال اخرون من اصحابهم له اجل ثلاثة ايام واما م------الك بن انس ومن سلك طريقه من علماء اهل العراق و-اهل الشام فانهم قالوا لا تبطل الشفعة بعد اذ طلبها حين سمع بالشراء حتي ان قوما دخلوا علي مالك فقالوا اذا اشتري المشتري الارض ويريد ان يبني فيها والشفيع يتلوم بطلبها لما وسعت عليه في المدة فان علي المشتري ضررا كثيرا لما لا يمكنه-	1385	-4303618403035336945	1004	1973.0	806	1038	96.72447204589844	195	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms319	false	-1239496954211227094	257	300	1281	1505	1505	300	البناء تخوفا ان يكون الشفيع يطلبه بعد فقال مالك اذا اراد ذلك المشتري قدمه الي الحاكم فيقول اشتريت هذه الارض وهذا شفيعها يتلوم في طلبها وانا اريد البناء فيوقف الحاكم فان لم يطلبها فقد بطل دعواه في ذلك فهذا الذي يعتمد عليه وهو-	319	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1386	true	-3732152053748689730	0	43	0	225	1496	300	البناء تخوفا ان يكون الشفيع يطلبه بعد فقال مالك اذا اراد ذلك المشتري قدمه الي الحاكم فيقول اشتريت هذه الارض وهذا شفيعها يتلوم في طلبها وانا اريد البناء فيوقف الحاكم فان لم يطلبها فقد بطل دعواه في ذلك فهذا الذي يعتمد عليه وهو	1386	-4303618403035336945	224	443.0	182	225	99.55555725097656	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms320	false	-6480425575720447022	0	240	0	1174	1472	300	اشبه بالسنة الماضية لما قال النبي------------------- لا ضرر في- الاسلام ولا يحل للشفيع ان يتلوم بطلبها لكي يشغل المشتري عن ما يجب من الاحداث فيها كما لا يحل للشريك ان يبيع رباعه او ارضه من غريب ما لم يعرضه علي شريكه حتي ياخذ او يترك فاذا عرضه علي شريكه بالثمن الذي يريد بيعها به فقال لا اطلبها فيدعها بذلك ثم يطلب الشفعة بعد فلا شفعة له لما قال النبي اذا -------------------عرضها عليه بالثمن فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باع ولم يءذن فهو احق به وفي هذا بيان ما وصفنا ان تركه تارك وان لم يكن الباءع عقد العقدة و كذلك روي الثوري عن الحكم بن عتيبة واخذ به واخطا هءلاء حيث انكروا قول الرسول ------------------في ذلك وقالوا الشفعة تقع بعد ورسول الله ------------------هو الذي سن الشفعة لامته فهو بين مذهب طلبها فما عدا ما قال فهو مهجور فكل ما وصفنا من الشفعة فهو للشريك ابدا لا شفعة للجار لقول النبي -------------------اذا قسمت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة بينهم فاذا كان الشفعاء يطلبون الشفعة قضي لهم علي قدر انصباءهم وليس علي الرءوس وكذلك قال- عطاء والحسن والشعبي وبه اخذ مالك واهل الحجاز وهو امر واضح بين لان الشفعة جعلت لطالبها باستحقاق الملك علي قدر الملك قال اسحاق واذا كان لرجل شفعة في دار فغاب وباع المشتري الدار بفضل مما اشتري من ايهما يطلب الشفعة اذا جاء الشفيع فان شاء اخذه من المشتري الاول وان كان غاءبا فله ان ياخذه ممن في يده بالشراء الذي اشتراه به ان شاء	320	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1386	true	-3732152053748689730	43	299	225	1491	1496	300	اشبه بالسنة الماضية لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ضرر فرب الاسلام ولا يحل للشفيع ان يتلوم بطلبها لكي يشغل المشتري ع--ما يجب من الاحداث فيها كما لا يحل للشريك ان يبيع رباعه او ارضه من غريب ما لم يعرضه علي شريكه حتي ياخذ او يترك فاذا عرضه علي شريكه بالثمن الذي يريد بيعها به فقال لا اطلبها فيدعها بذلك ثم يطلب الشفعة بعد فلا شفعة له لما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا عرضها عليه بالثمن فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باع ولم يءذن فهو احق به وفي هذا بيان ما وصفنا ان تركه تارك وان لم يكن الباءع عقد العقدة وك-ذلك روي الثوري عن الحكم بن عتيبة واخذ به واخطا هءلاء حيث انكروا قول الرسول صلي الله عليه وسلمفي ذلك وقالوا الشفعة تقع بعد ورسول الله صلي الله عليه وسلمهو الذي سن الشفعة لامته فهو بين مذهب طلبها فما عدا ما قال فهو مهجور فكل ما وصفنا من الشفعة فهو للشريك ابدا لا شفعة للجار لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا قسمت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة بينهم فاذا كان الشفعاء يطلبون الشفعة قضي لهم علي قدر انصباءهم وليس علي الرءوس وكذلك قاله عطاء والحسن والشعبي وبه اخذ مالك واهل الحجاز وهو امر واضح بين لان الشفعة جعلت لطالبها باستحقاق الملك علي قدر الملك قال اسحاق واذا كان لرجل شفعة في دار فغاب وباع المشتري الدار بفضل مما اشتري من ايهما يطلب الشفعة اذا جاء الشفيع فان شاء اخذه من المشتري الاول وان كان غاءبا فله ان ياخذه ممن في يده بالشراء الذي اشتراه به ان شاء	1386	-4303618403035336945	1166	2251.0	928	1269	91.88336944580078	231	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	157	218	787	1067	1464	300	سالت الثوري عن رجل باع شفعة لرجل من اخر الي اجل فجاء الشفيع فقال انا اخذها الي اجلها قال لا ياخذها الا بالنقد لانها قد دخلت في ضمن الاول قال ومنا من يقول تقر في يدي الذي ابتاعها 117 ظ فاذا بلغ الاجل اخذها قال احمد اذا كان في الثقة مثل ذلك فله الي ذلك الاجل قال اسحاق كما قال احمد	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1387	true	-4020081703492218641	161	220	793	1067	1455	300	سالت الثوري عن رجل باع شفعة لرجل من اخر الي اجل فجاء الشفيع فقال انا اخذها الي اجلها قال لا ياخذها الا بالنقد لانها قد دخلت في ضمن الاول قال ومنا من يقول تقر في يدي الذي ابتاعها------ فاذا بلغ الاجل اخذها قال احمد اذا كان في الثقة مثل ذلك فله الي ذلك الاجل قال اسحاق كما قال احمد	1387	-4303618403035336945	274	540.5	215	280	97.85713958740234	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms240	false	-9162302800335429519	182	204	872	986	1460	300	الوديعة قال ليس عليه فيها ضمان الا ان يخالف قال اسحاق كذلك العارية حكمه والوديعة سواء ما لم يخالف العارية لم يضمن	240	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1388	true	163329116761045287	273	295	1375	1489	1514	300	الوديعة قال ليس عليه فيها ضمان الا ان يخالف قال اسحاق كذلك العارية حكمه والوديعة سواء ما لم يخالف العارية لم يضمن	1388	-4303618403035336945	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms295	false	-7234276198755149178	158	290	730	1406	1467	300	قلت اذا باع الشفعة فبناها ثم جاء الشفيع بعد فالقيمة او يقلع بناءه قال جيد قال اسحاق لا بل هو بالخيار ان شاء اخذ الشفعة بما قامت عليه بالبناء وغيره والا تركها 2184 قلت للاعرابي شفعة قال اي لعمري وليس لليهودي والنصراني شفعة قيل ولم قال لان النبي قال لا يجتمع دينان في جزيرة ال-عرب قال اسحاق نعم للاعرابي واليهودي والنصراني والمجوسي شفعة انما ياخذ بالشركة 2185 قلت قال سفيان رجل باع دارا بالف درهم ثم باع بابها بالف درهم ثم جاء الشفيع فقومت الدار بعد ما بيع بابها بالف درهم قال ياخذ الشفيع الدار بخمسماءة قال اسحاق انما ياخذها بقدر ما بقيت عليه من الثمن اذا كان ما اشتراه يساوي ذلك فاما اذا اشتري ما يساوي مثل ذلك فانه ينظر الي ما باع منه فيحط بقدره فلذلك قال سفيان يءخذ بخمسماءة	295	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1388	true	163329116761045287	52	155	276	785	1514	300	قلت اذا باع الشفعة فبناها ثم جاء الشفيع بعد فالقيمة او يقلع بناءه قال جيد قال اسحاق لا بل هو بالخيار ان شاء اخذ الشفعة بما قامت عليه بالبناء وغيره والا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------قلت قال سفيان رجل باع دارا بالف درهم ثم باع بابها بالف درهم ثم جاء الشفيع فقومت الدار بعد ما بيع بابها بالف درهم قال ياخذ الشفيع الدار بخمسماءة قال اسحاق انما ياخذها بقدر ما بقيت عليه من الثمن اذا كان ما اشتراه يساوي ذلك فاما اذا اشتري ما يساوي مثل ذلك فانه ينظر الي ما باع منه فيحط بقدره فلذلك قال سفيان يءخذ بخمسماءة	1388	-4303618403035336945	487	927.5	386	677	71.93500518798828	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms251	false	-419152134695295264	30	52	139	242	1403	300	يضمن صاحب الوديعة قال لا والله الا ان يتهم بريبة كما ضمن عمر رضي الله عنه انسا قال اسحاق شديدا كما قال	251	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1389	true	-1856791839425588792	1	22	6	108	1493	300	يضمن صاحب الوديعة قال لا والله الا ان يتهم بريبة كما ضمن عمر رضي الله عنه-انسا قال اسحاق شديدا كما قال	1389	-4303618403035336945	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms304	false	456496883968687018	215	300	1020	1442	1442	300	قال اسحاق ------كما قال احمد يرد الزيادة مع البيع 2234 قلت قال سفيان لا يكون في الوديعة والبضاعة والمضاربة والعارية ضمان قال احمد العارية مءداة عن النبي------------------- والوديعة اذا ذهبت من بين متاعه يضمن كما ضمن عمر رضي الله عنه انسا والمضاربة هو امينه الا ان يخالف والبضاعة هو مءتمن سببه سبب الوديعة قال اسحاق في كل هذا لا ضمان العارية ولا شء الا ان يخالف فيضمن 2235 قلت قال سف-----------------------يان كل شء اصله ضمان فاشترط ان ليس عليه ضمان فهو ضامن قال احمد اذا-	304	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1389	true	-1856791839425588792	17	109	84	551	1493	300	قال اسحاق شديدا كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سف---يان لا يكون في الوديعة والبضاعة والمضاربة والعارية ضمان قال احمد العارية مءداة عن النبي صلي الله عليه وسلم والوديعة اذا ذهبت من بين متاعه يضمن كما ضمن عمر رضي الله عنه-انسا والمضاربة هو امينه الا ان يخالف والبضاعة هو مءتمن سببه سبب الوديعة قال اسحاق في كل هذا لا ضمان العارية ولا شء الا ان يخالف فيضمن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان كل شء اصله ضمان فاشترط ان ليس عليه ضمان فهو ضامن قال احمد اذا	1389	-4303618403035336945	369	688.0	294	471	78.34394836425781	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms305	false	-8227223351319463392	0	144	0	694	1442	300	اشترط له فالمسلمون عند شروطهم قال اسحاق كما قال احمد الا تري ان انس بن مالك بعد ما ضمنه عمر رضي الله عنها الوديعة كان لا ياخذ بضاعة الا بشرط انه برء من الضمن 2236 قلت -----------------------قال سفيان كل شء اصله امانة 303 ع فليس علي صاحبه ضمان وان اشترط انه ضامن قال احمد الامانة علي معني الوديعة والبضاعة قال اسحاق الامانات كلها مءداة لا ضمان فيها 2237 قلت سءل سفيان عن رجل استودع رجلا الف درهم فجاءه فقال ادفع الي دراهمي قال قد دفعتها اليك قال يصدق فان قال امرتني ان ادفعها الي فلان فبينته قال احمد في كلا الامرين يصدق قال اسحاق كما قال احمد 2238 قلت سءل سفيان عن رجل استودع رجلا دراهم بيضا فخلطها بسود فهلكت ايضمن قال لا قال احمد هذا رجل قد خلط ماله بمال غيره قلت تري عليه ضمانا قال اي والله قال اسحاق كما قال احمد	305	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1389	true	-1856791839425588792	109	218	551	1088	1493	300	اشترط له فالمسلمون عند شروطهم قال اسحاق كما قال احمد الا تري ان انس بن مالك بعد ما ضمنه عمر رضي الله عنه--الوديعة كان لا ياخذ بضاعة الا بشرط انه برء من الضمن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان كل شء اصله امانة------ فليس علي صاحبه ضمان وان اشترط انه ضامن قال احمد الامانة علي معني الوديعة والبضاعة قال اسحاق الامانات كلها مءداة لا ضمان فيها -------مساءل الكوسج ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------------سحاق بن منصور سءل سفيان عن رجل استودع رجلا دراهم بيضا فخلطها بسود فهلكت ايضمن قال لا قال احمد هذا رجل قد خلط ماله بمال غيره قلت تري عليه ضمانا قال اي والله قال اسحاق كما قال احمد	1389	-4303618403035336945	483	914.5	382	717	67.364013671875	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms320	false	-6480425575720447022	241	300	1179	1472	1472	300	قال اسحاق واما الرجل يدفع المتاع الي رجل ليحمله الي مصر فرجع الرسول فقال قد سرق المتاع مني ووصف اني قد وضعته في موضع فقلت لاصحابي احفظوا وكنت وضعته علي حمار وفقدت الحمار فلما كان بعد اصبت الحمار ولم اصب المتاع فانه لا ضمان له عليه لان الرجل الذي يستودع او يدفع اليه الشء ليبلغ به موضعا لا يكون-	320	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1389	true	-1856791839425588792	224	283	1120	1414	1493	300	قال اسحاق واما الرجل يدفع المتاع الي رجل ليحمله الي مصر فرجع الرسول فقال قد سرق المتاع مني ووصف اني قد وضعته في موضع فقلت لاصحابي احفظوا وكنت وضعته علي حمار وفقدت الحمار فلما كان بعد اصبت الحمار ولم اصب المتاع فانه لا ضمان له عليه لان الرجل الذي يستودع او يدفع اليه الشء ليبلغ به موضعا لا يكون	1389	-4303618403035336945	293	581.0	235	294	99.65986633300781	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms321	false	-1112110270088421364	17	108	80	514	1478	300	والتعاهد ومن يامر بحفظ متاعه فلا ضمان عليه الا ان يكون متهما ويخلط علي نفسه فان عمر رضي الله عنه ضمن انس بن مالك بضاعة وذلك انه ساله عنها وكيف صنع فيها فقال وضعتها مع متاعي فذهبت من بين متاعي فقال عمر رضي الله عنه اذهب لك معها--- شء قال لا قال ضمنت يا انس وانك عندنا لامين يقول صار ضامنا لحال ما اتهمه وان كان الخصم امينا ان يكون الفعل فيه كفعل المتهمين اجري عليه حكم الخصوم فمن هاهنا قال ضمنت لما فعل فعلا انكره وقال له انك لامين عندنا	321	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1390	true	7096217077477253582	0	91	0	435	1449	300	والتعاهد ومن يامر بحفظ متاعه فلا ضمان عليه الا ان يكون متهما ويخلط علي نفسه فان عمر رضي الله عنه-ضمن انس بن مالك بضاعة وذلك انه ساله عنها وكيف صنع فيها فقال وضعتها مع متاعي فذهبت من بين متاعي فقال عمر رضي الله عنه اذهب لك معها في شء قال لا قال ضمنت يا انس وانك عندنا لامين يقول صار ضامنا لحال ما اتهمه وان كان الخصم امينا ان يكون الفعل فيه كفعل المتهمين اجري عليه حكم الخصوم فمن ه-هنا قال ضمنت لما فعل فعلا انكره وقال له انك لامين عندنا	1390	-4303618403035336945	432	848.0	342	437	98.8558349609375	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	102	135	514	676	1448	300	قال اسحاق كما قال يوم غصبه 1896 قلت اذا استودع الرجل مالا فباع به لنفسه وربح فيه لمن الربح قال الربح لصاحب المال علي حديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق كما قال	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1391	true	7930686348633525903	99	128	514	659	1508	300	قال اسحاق بن منصور----------------- اذا استودع الرجل مالا فباع به لنفسه وربح فيه لمن الربح قال الربح لصاحب المال علي حديث عروة البارقي في الشاة قال اسحاق كما قال	1391	-4303618403035336945	137	254.5	109	162	84.56790161132812	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms261	false	4972657553533111801	207	300	999	1419	1419	300	الرجل يقول للرجل قد كانت لك عندي وديعة فدفعتها اليك قال يصدق اذا كان دفعها اليه بغير بينة 262 ع قال احمد يصدق اذا قال لك عندي وديعة اذا كان ذلك اقرارا منه الا ان يجء هذا ببينة قال اسحاق يصدق في هذا وفي كل ما اقر من شء ثم خرج مما اقر بكلام متصل كنحو ما يقول اشتريت منك عبدا او ارضا بالف درهم فاديت ثمنه اليك وكان لك عندي كذا وكذا فرددتها عليك فكل هذا لا ضمان عليه لانه اقر علي نفسه بشء ثم خرج منه بكلام متصل فهو خبر واخطا-	261	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1392	true	1373771627644277316	18	109	106	521	1494	300	الرجل يقول للرجل قد كانت لك عندي وديعة فدفعتها اليك قال يصدق اذا كان دفعها اليه بغير بينة ق------ال احمد يصدق اذا قال لك عندي وديعة اذا كان ذلك اقرارا منه الا ان يجء هذا ببينة قال اسحاق يصدق في هذا وفي كل ما اقر من شء ثم خرج مما اقر بكلام متصل كنحو ما يقول اشتريت منك عبدا او ارضا بالف درهم فاديت ثمنه اليك وكان لك عندي كذا وكذا فرددتها عليك فكل هذا لا ضمان عليه لانه اقر علي نفسه بشء ثم خرج منه بكلام متصل فهو خبر واخطا	1392	-4303618403035336945	413	815.5	323	421	98.09976196289062	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms262	false	-6904751799054753149	0	96	0	484	1461	300	هءلاء حين قالوا اقراره جاءز وعليه البينة بالاداء 1982 قلت قال الثوري كل انسان استعار شيءا فرهنه باذن صاحبه فذهب الرهن رد المستعير الي صاحبه قيمة المتاع الذي كان رهنه به قال احمد نحن نقول العارية مءداة وان كان ارهنه باذن صاحبه فلابد له من ان يءديه علي اليد ما اخذت حتي تءدي قال اسحاق كما قال سفيان 1983 قلت قال الثوري في رجل قال لرجل استودعتك هذا الثوب فقال صدقت ثم قال استودعينه رجل اخر قال الثوب للاول ويغرم للاخر ثوبا قال احمد اذا جاء الاخر يطلبه فلا-بد هو كما قال قال اسحاق كما قال	262	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1392	true	1373771627644277316	109	160	521	781	1494	300	هءلاء حين قالوا اقراره جاءز وعليه البينة بالاداء -------مساءل الكوسج ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور قال الث--------------وري في رجل قال لرجل استودعتك هذا الثوب فقال صدقت ثم قال استودعنيه رجل اخر قال الثوب للاول ويغرم للاخر ثوبا قال احمد اذا جاء الاخر يطلبه فلا بد هو كما قال قال اسحاق كما قال	1392	-4303618403035336945	233	439.5	186	485	48.041236877441406	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms305	false	-8227223351319463392	69	107	334	520	1442	300	سءل سفيان عن رجل استودع رجلا الف درهم فجاءه فقال ادفع الي دراهمي قال قد دفعتها اليك قال يصدق فان قال امرتني ان ادفعها الي فلان فبينته قال احمد في كلا الامرين يصدق قال اسحاق كما قال احمد	305	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1392	true	1373771627644277316	166	204	813	999	1494	300	سءل سفيان عن رجل استودع رجلا الف درهم فجاءه فقال ادفع الي دراهمي قال قد دفعتها اليك قال يصدق فان قال امرتني ان ادفعها الي فلان فبينته قال احمد في كلا الامرين يصدق قال اسحاق كما قال احمد	1392	-4303618403035336945	186	372.0	148	186	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms323	false	-7517849265573423510	0	36	0	188	1440	300	الله عليه وسلم ثم لكم من احيا من موتان الارض شيءا فقد ملك رقبتها فلما ثبتت السنة بملك رقبة الموات للذين احيوها صارت سنة مسنونة وعمل بذلك الخلفاء بعده واجتمع علماء الامصار في عصرنا هذا ومن	323	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1392	true	1373771627644277316	265	300	1308	1494	1494	300	الله عليه وسلم-ثم لكم من احيا من موتان الارض شيءا فقد ملك رقبتها فلما ثبتت السنة بملك رقبة الموات للذين احيوها صارت سنة مسنونة وعمل بذلك الخلفاء بعده واجتمع علماء الامصار في عصرنا هذا ومن-	1392	-4303618403035336945	186	362.0	152	188	98.93617248535156	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms323	false	-7517849265573423510	36	300	188	1440	1440	300	قبل ان الامر علي ذلك لم يختلف منهم في ذلك وال ولا عالم ولا جماعة واختلف علماء الامصار في تفسير الموات فراي قوم من اهل العلم ان كل ارض لم يوضع عليها الخراج وان كانت منسوبة الي قرية الا انها ليست مما يعلوها ماءها وقد جاوز حدها قدر دعوة من المصر فاحياها رجل انه قد ملك رقبتها وان كانت هذه الارض في غير ارض العرب لانها اذا لم تكن في حد قرية وضع عليها الخراج او هي مرعي لقوم لم يكن حريما لهذه القرية التي هي بجنبها جبلا كان او ارضا لان الارض التي لا يعلوها الماء وان نسبت الي قرية او قيل مفازة كورة كنحو مفازة امل او مفازة كرمان او ما اشبههما فان من احيا منها فهو مباح له اذا لم يكن يعرض لها متعرض قبل فاحياها فان الذي يحيي مثل هذه الموات فقد ملك الرقبة ولا يكون احياء الموات الا بان يحوط عليها حاءطا او يجعل حواليها المسنيات كنحو الحيطان او يكون زرعها الذي احياها كلها او كريها فهذا الاحياء الذي قد عرفنا لان رسو---------ل الله ---------قال من احيا ارضا مواتا فقد ملك رقبتها وهو الذي قال م-------------------ن احاط علي ارض فقد 143 ظ ملكها فدل هذا الحديث علي معني ما اردنا من تفسير الاحياء انه الحاءط وما اشبهه وهو الذي لا يختلف فيه وهو الحق ان شاء الله عز وجل لان كل ارض بجنب قرية او قربها مما لا يعلوها ماء هذه القرية واديا كان او قناة فانا قد علمنا انه لم يوضع عليها الخراج بما سن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الخراج يوضع علي كل ارض لا يعلوها الماء عامر وغامر وهذه التي زال عنها المعني الذي-	323	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1393	true	-6267543024340812142	0	269	0	1284	1447	300	قبل ان الامر علي ذلك لم يختلف منهم في ذلك وال ولا عالم ولا جماعة واختلف علماء الامصار في تفسير الموات فراي قوم من اهل العلم ان كل ارض لم يوضع عليها الخراج وان كانت منسوبة الي قرية الا انها ليست مما يعلوها ماءها وقد جاوز حدها قدر دعوة من المصر فاحياها رجل انه قد ملك رقبتها وان كانت هذه الارض في غير ارض العرب لانها اذا لم تكن في حد قرية وضع عليها الخراج او هي مرعي لقوم لم يكن حريما لهذه القرية التي هي بجنبها جبلا كان او ارضا لان الارض التي لا يعلوها الماء وان نسبت الي قرية او قيل مفازة كورة كنحو مفازة امل او مفازة كرمان او ما اشبههما فان من احيا منها فهو مباح له اذا لم يكن يعرض لها متعرض قبل فاحياها فان الذي يحيي مثل هذه الموات فقد ملك الرقبة ولا يكون احياء الموات الا بان يحوط عليها حاءطا او يجعل حواليها المسنيات كنحو الحيطان او يكون زرعها الذي احياها كلها او كريها فهذا الاحياء الذي قد عرفنا لان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من احيا ارضا مواتا فقد ملك رقبتها وهو الذي قال صلي الله عليه وسلم من احاط علي ارض فقد------ ملكها فدل هذا الحديث علي معني ما اردنا من تفسير الاحياء انه الحاءط وما اشبهه وهو الذي لا يختلف فيه وهو الحق ان شاء الله عز وجل لان كل ارض بجنب قرية او قربها مما لا يعلوها ماء هذه القرية واديا كان او قناة فانا قد علمنا انه لم يوضع عليها الخراج بما سن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الخراج يوضع علي كل ارض لا يعلوها الماء عامر وغامر وهذه التي زال عنها المعني الذي	1393	-4303618403035336945	1244	2453.5	983	1290	96.4341049194336	258	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms324	false	2626887697436687746	0	31	0	164	1512	300	وصفنا صارت مواتا وقد اجمع عدة من العلماء ان الموات لا يكون الا في ارض العرب منهم المغيرة الضبي والاوزاعي وسفيان الثوري ومن سلك طريقهم ولم يروا الموات في ارض الخراج	324	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1393	true	-6267543024340812142	269	300	1284	1447	1447	300	وصفنا صارت مواتا وقد اجمع عدة من العلماء ان الموات لا يكون الا في ارض العرب منهم المغيرة الضبي والاوزاعي وسفيان الثوري ومن سلك طريقهم ولم يروا الموات في ارض الخراج-	1393	-4303618403035336945	163	321.0	133	164	99.39024353027344	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms324	false	2626887697436687746	31	300	164	1512	1512	300	فلذلك قلنا كل ارض لم يوضع عليها الخراج جبلا كان او بياض ارض بخراسان او غيرها ففيها الموات وان كانت ارض في جنب القرية فتروح فيها دوابهم وتسرح للرعي فالي قدر منتهاها راي قوم ان لا يكون فيها موات وقد جعل ذلك حريما لهذه القرية وان كانت لا يعلوها الماء ابدا --------2315 قال اس-------------------حاق وهذا اذا كان دون دعوة من القرية او المصر رجوت ان يكون كما وصفوا واما ما نات عما جاء في سنة رسول الله ------------------وهو قدر دعوة فان رقبتها لمن احياها اذا كانت مما لا يعلوها ماء هذه القرية وان كانت ارضا منسوبة الي قرية وهي عامرة ويعلوها الماء ان لو عمرت فلا اري لاحد من اهل تلك القرية التي تنسب هذه الارض اليها ان يستبد بزراعتها دون الشركاء لانهم في ذلك شرع واحد ولا يجوز لاحد استخلاص شء منها دون اهل القرية الا ان تكون مقاسمة بين القوم او يكون صلحا بين القوم يتراضون به علي زراعتها فلهم ذلك حينءذ وراي قوم في هذه الارض التي بين اهل القرية او القرية نفسها اذا كانت بينهم فلم يقتسموها فارادوا زراعتها ان يقتسموا بينهم ويقرعوا بين القسمة وارجو ان يكون ذلك جاءزا 316 ع وان كان فيها قوم غيب او صغار فان الحاكم يوكل علي الغاءب وينصب للصغير وصيا ثم يقتسمون حينءذ ويقترعون وهذا راي مالك واصحابه ان يقتسموا هم عن الصغير والغاءب اذا كان الذين حضروا هم مدركون ويحتاجون الي القسمة ويجمعون العدول في ذلك ويقرعون فقيل لمالك رحمه الله تعالي ارايت ان قدم الغاءب او ادرك الصغير فانكروا ذلك فقال جازت القسمة بينهم ولو ان الحاكم اراد ذلك لم يقدر علي اكثر من ان يحضر عدولا حتي يقتسموا وقد فعل ذلك هءلاء ثم يقول علي-	324	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1394	true	6844155215545944829	0	274	0	1386	1510	300	فلذلك قلنا كل ارض لم يوضع عليها الخراج جبلا كان او بياض ارض بخراسان او غيرها ففيها الموات وان كانت ارض في جنب القرية فتروح فيها دوابهم وتسرح للرعي فالي قدر منتهاها راي قوم ا--لا يكون فيها موات وقد جعل ذلك حريما لهذه القرية وان كانت لا يعلوها الماء ابدا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق وهذا اذا كان دون دعوة من القرية او المصر رجوت ان يكون كما وصفوا واما ما نات عما جاء في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلموهو قدر دعوة فان رقبتها لمن احياها اذا كانت مما لا يعلوها ماء هذه القرية وان كانت ارضا منسوبة الي قرية وهي عامرة ويعلوها الماء ان لو عمرت فلا اري لاحد من اهل تلك القرية التي تنسب هذه الارض اليها ان يستبد بزراعتها دون الشركاء لانهم في ذلك شرع واحد ولا يجوز لاحد استخلاص شء منها دون اهل القرية الا ان تكون مقاسمة بين القوم او يكون صلحا بين القوم يتراضون به علي زراعتها فلهم ذلك حينءذ وراي قوم في هذه الارض التي بين اهل القرية او القرية نفسها اذا كانت بينهم فلم يقتسموها فارادوا زراعتها ان يقتسموا بينهم ويقرعوا بين القسمة وارجو ان يكون ذلك جاءزا------ وان كان فيها قوم غيب او صغار فان الحاكم يوكل علي الغاءب ويخصب للصغير وصيا ثم يقتسمون حينءذ ويقترعون وهذا راي مالك واصحابه ان يقتسموا هم عن الصغير والغاءب اذا كان الذين حضروا هم مدركون ويحتاجون الي القسمة ويجمعون العدول في ذلك ويقرعون فقيل لمالك رحمه الله تعالي ارايت ان قدم الغاءب او ادرك الصغير فانكروا ذلك فقال جازت القسمة بينهم ولو ان الحاكم اراد ذلك لم يقدر علي اكثر من ان يحضر عدولا حتي يقتسموا وقد فعل ذلك هءلاء ثم يقول علي	1394	-4303618403035336945	1335	2623.0	1070	1394	95.767578125	260	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms325	false	7262928809771032595	0	26	0	125	1448	300	اثر ذلك هءلاء الحكام والله قد اضاعوا من الحكم اكثر من ذلك والذي نعتمد عليه من ذلك ما وصف مالك عند الضرورة واذا لم يمكنهم رفع	325	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1394	true	6844155215545944829	274	300	1386	1510	1510	300	اثر ذلك هءلاء الحكام والله قد اضاعوا من الحكم اكثر من ذلك والذي نعتمد عليه من ذلك ما وصف مالك عند الضرورة واذا لم يمكنهم رفع-	1394	-4303618403035336945	124	243.0	99	125	99.19999694824219	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms325	false	7262928809771032595	26	300	125	1448	1448	300	ذلك الي حاكم لما لم يكن هناك من يحكم بينهم او لم يقدروا علي تثبيت ذلك عند حاكم فجازت حينءذ القسمة لانها موضع ضرورة وهذا اذا كان فيهم غاءب او صغير فاما اذا كان اهلها كلهم كبارا حضورا فلا يحتاجون الي حاكم ولا الي قضية قاض وقد اجاز اهل العلم من اصحاب رسول الله ------------------ومن بعدهم من الضرورات اكثر من هذا وانكر هءلاء ما وصف مالك من ذلك عند الضرورة وغير الضرورة ثم اتوا اعظم مما انكروا فمن ذلك ما قالوا لو ان امراة التقطت صبيا فربته فوهب للصبي هبة فقالوا باجمعهم لها ان تقبض ما وهب له وهم لا يرون للام قبضا في الاصل فادعوا ان مثل هذا ضرورة وقالوا ايضا لو كانت صبية فخطبها خاطب فلهذه الملتقطة ان تزوجها ولا يرون لها خيارا اذا ادركت وقالوا هذا موضع ضرورة ومثل هذا كثير من قولهم يفرقون بين ما جمع القوم ويجمعون بين ما فرق القوم قد اولعوا بذلك فاذا احيا الرجل الارض الموات كما وصفنا فقد ملك الرقبة ثم ان ضيعها بعد ذلك ثلاث سنين فقد زال عنه ما احيا الا ان يكون 144 ظ حوط عليها الحاءط فان ملكه حينءذ لا يزول واما الارض التي هي منسوبة الي قرية مما قد وضع عليها الخراج فلا موات فيها لوضع الخراج عليها ولكن الامام ان راي ان يدفعها الي من شاء حتي يحييها فله ذلك بعد ان يكون ذلك نظرا لاهل القرية لانها لو تعطلت يوما حتي لا يقدروا علي احتمال خراجها كان علي الامام التخفيف عنهم فكذلك له ان يبيح ما وصفنا حتي تحيا ويضع عليها قدر طاقتها وقدر ما يعرف من المءنة التي تلزم في احياءها عشرا كان او غيره لان كل شء يوظفه عليها كان عليه اسقاطه عن جملة خراج اهل-	325	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1395	true	4512335352085318982	0	275	0	1336	1460	300	ذلك الي حاكم لما لم يكن هناك من يحكم بينهم او لم يقدروا علي تثبيت ذلك عند حاكم فجازت حينءذ القسمة لانها موضع ضرورة وهذا اذا كان فيهم غاءب او صغير فاما اذا كان اهلها كلهم كبارا حضورا فلا يحتاجون الي حاكم ولا الي قضية قاض وقد اجاز اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمومن بعدهم من الضرورات اكثر من هذا وانكر هءلاء ما وصف مالك من ذلك عند الضرورة وغير الضرورة ثم اتوا اعظم مما انكروا فمن ذلك ما قالوا لو ان امراة التقطت صبيا فربته فوهب للصبي هبة فقالوا باجمعهم لها ان تقبض ما وهب له وهم لا يرون للام قبضا في الاصل فادعوا ان مثل هذا ضرورة وقالوا ايضا لو كانت صبية فخطبها خاطب فلهذه الملتقطة ان تزوجها ولا يرون لها خيارا اذا ادركت وقالوا هذا موضع ضرورة ومثل هذا كثير من قولهم يفرقون بين ما جمع القوم ويجمعون بين ما فرق القوم قد اولعوا بذلك فاذا احيا الرجل الارض الموات كما وصفنا فقد ملك الرقبة ثم ان ضيعها بعد ذلك ثلاث سنين فقد زال عنه ما احيا الا ان يكون------ حوط عليها الحاءط فان ملكه حينءذ لا يزول واما الارض التي هي منسوبة الي قرية مما قد وضع عليها الخراج فلا موات فيها لوضع الخراج عليها ولكن الامام ان راي ان يدفعها الي من شاء حتي يحييها فله ذلك بعد ان يكون ذلك نظرا لاهل القرية لانها لو تعطلت يوما حتي لا يقدروا علي احتمال خراجها كان علي الامام التخفيف عنهم فكذلك له ان يبيح ما وصفنا حتي تحيا ويضع عليها قدر طاقتها وقدر ما يعرف من المءنة التي تلزم في احياءها عشرا كان او غيره لان كل شء يوظفه عليها كان عليه اسقاطه عن جملة خراج اهل	1395	-4303618403035336945	1317	2609.5	1046	1342	98.1371078491211	270	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms326	false	3486593214272242081	0	27	0	131	1462	300	القرية فلذلك جعل النظر علي معني الحيطة لهم وجهل هءلاء حيث قالوا لا تحيا الموات الا باذن الامام وان كان من ارض العرب 316 ع وهذه زلة	326	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1395	true	4512335352085318982	275	300	1336	1460	1460	300	القرية فلذلك جعل النظر علي معني الحيطة لهم وجهل هءلاء حيث قالوا لا تحيا الموات الا باذن الامام وان كان من ارض العرب------ وهذه زلة-	1395	-4303618403035336945	124	235.5	100	131	94.65648651123047	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms326	false	3486593214272242081	27	202	131	1016	1462	300	عظيمة لانه خلاف قول الرسول ا-------------------نما تحتاج الي اذن السلطان في هذه الاشياء التي وصفنا مما قد وضع عليها الخراج فلا يكون فيها موات واذن رسول الله ------------------قد اتي علي اذن السلطان وغيره في الموات لقوله صلي الله عليه وسلم عادي الارض لله عز وجل ورسوله ثم لكم فهو مباح لمن احياها الا ان يكون غير مسلم فان من احيا الموات من غير اهل الاسلام خفت ان لا يكون له ذلك لقوله -------------------لله ولرسوله ثم لكم فمن احيا من موتان الارض شيءا سوي اهل الاسلام لم يكن بد للسلطان من ان يضع عليها ما يري من الخراج لانهم لا يكونون كالمسلمين فيوضع عليهم العشر كما يوضع علي مسلم يحيي مواتا من الارض فان المسلم اذا زال عنه الخراج لزمه العشر وغير المسلمين انما الزموا الخراج في ارضيهم وعلي رءوسهم ولا بد من ان يوضع علي ما يحيون من الارض الخراج فيكون الامام قد اخذ من الارض المستحدثة خراجا وانما عليها العشر وان المشرك لا طهرة له بالعشر والزكاة وانما الطهرة للمسملين كما قال الله سبحانه وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها الاية التوبة	326	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1396	true	4373505241512627415	0	184	0	933	1499	300	عظيمة لانه خلاف قول الرسول صلي الله عليه وسلم انما تحتاج الي اذن السلطان في هذه الاشياء التي وصفنا مما قد وضع عليها الخراج فلا يكون فيها موات واذن رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اتي علي اذن السلطان وغيره في الموات لقوله صلي الله عليه وسلم عادي الارض لله عز وجل ورسوله ثم لكم فهو مباح لمن احياها الا ان يكون غير مسلم فان من احيا الموات من غير اهل الاسلام خفت ا--لا يكون له ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم لله ولرسوله ثم لكم فمن احيا من موتان الارض شيءا سوي اهل الاسلام لم يكن بد للسلطان من ان يضع عليها ما يري من الخراج لانهم لا يكونون كالمسلمين فيوضع عليهم العشر كما يوضع علي مسلم يحيي مواتا من الارض فان المسلم اذا زال عنه الخراج لزمه العشر وغير المسلمين انما الزموا الخراج في ارضيهم وعلي رءوسهم ولا بد من ان يوضع علي ما يحيون من الارض الخراج فيكون الامام قد اخذ من الارض المستحدثة خراجا وانما عليها العشر وان المشرك لا طهرة له بالعشر والزكاة وانما الطهرة للمسلمين كما قال الله سبحانه وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها------ التوبة	1396	-4303618403035336945	874	1693.5	701	941	92.87991333007812	168	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms490	false	-5538844616836318935	158	227	810	1144	1479	300	سءل اسحاق في موتان الارض الموات في كل موضع ويحتاج الي اقطاع السلطان ام لا وكيف يكون احياءه وان مات قبل ان يحيي يكون لورثته منه شء ام هي لمن استحياها قال كل موات يكون في ارض العرب وكل ارض لم يوضع عليها خراج وان كان حوالي القرية بعد ان يكون عامرا لا يعلوها الماء فهي لمن احياها لا يحتاج فيها الي السلطان فاما الارضون التي وضع علي قريته	490	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1396	true	4373505241512627415	231	300	1166	1499	1499	300	سءل اسحاق في موتان الارض الموات في كل موضع ويحتاج الي اقطاع السلطان ام لا وكيف يكون احياءه وان مات قبل ان يحيي يكون لورثته منه شء ام هي لمن استحياها قال كل موات يكون في ارض العرب وكل ارض لم يوضع عليها خراج وان كان حوالي القرية بعد ان يكون عامرا لا يعلوها الماء فهي لمن احياها لا يحتاج فيها الي السلطان فاما الارضون التي وضع علي قريته-	1396	-4303618403035336945	333	661.0	265	334	99.70059967041016	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms490	false	-5538844616836318935	227	262	1144	1308	1479	300	الخراج فانه لا بد من ان يقطع السلطان لانه ما اخد من هذا الذي احيا وليس لورثة اخذ الموات شء اذا لم يكن احياها بزراعة او حاءط يحوط او ما اشبه ذلك من المسبيات حواليها	490	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1397	true	1559202020423691730	0	35	0	164	1424	300	الخراج فانه لا بد من ان يقطع السلطان لانه ما اخذ من هذا الذي احيا وليس لورثة اخذ الموات شء اذا لم يكن احياها بزراعة او حاءط يحوط او ما اشبه ذلك من المسبيات حواليها	1397	-4303618403035336945	163	325.0	128	164	99.39024353027344	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms471	false	-5355440201465629443	45	109	205	509	1415	300	قال اسحاق كما قال 3344 قلت سءل يعني الاوزاعي عن اللقاط اذا حصدوا الزرع قال اكره لصاحبه ان يبيعه الناس فيه سواء الا ان يريد صاحبه ان يعود فيه واما ان يمنعه الناس او يبيعه فلا قال احمد ما احسن ما قال لا اري لهءلاء ان يدخلوا ارض الرجل الا باذنه ولا اري لصاحب الارض ان يبيعه 350 ع قال اسحاق كما قال الاوزاعي	471	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1402	true	6496748669776590897	60	119	297	586	1464	300	قال اسحاق بن منصور-------- سءل يعني الاوزاعي-عن اللقاط اذا حصدوا الزرع قال اكره لصاحبه ان يبيعه الناس فيه سواء الا ان يريد صاحبه ان يعود فيه واما ان يمنعه الناس او يبيعه فلا قال احمد ما احسن ما قال لا اري لهءلاء ان يدخلوا ارض الرجل الا باذنه ولا اري لصاحب الارض ان يبيعه------ قال اسحاق كما قال الاوزاعي	1402	-4303618403035336945	281	533.0	223	304	92.43421173095703	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms242	false	3766126116991368210	14	52	61	237	1381	300	جعل الابق في المصر وخارج قال لا ادري قد تكلم الناس فيه لم يكن عنده حديث صحيح قال اسحاق السنة في ذلك ما قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا كان خارجا من المصر فاربعون وفي المصر عشرة	242	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1403	true	-3078475747587079799	18	56	93	269	1441	300	جعل الابق في المصر وخارج قال لا ادري قد تكلم الناس فيه لم يكن عنده حديث صحيح قال اسحاق السنة في ذلك ما قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا كان خارجا من المصر فاربعون وفي المصر عشرة	1403	-4303618403035336945	176	352.0	138	176	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms278	false	9040759182525150290	237	280	1135	1336	1425	300	قال اسحاق كما قال احمد لانه مدع 2087 قلت--------- سءل سفيان اذا اخذ عبدا ليجتعل عليه فابق منه قال ليس عليه شء قال احمد ليس عليه شء قال اسحاق كما قال قلت قال السكني والغلة والخدمة يرجع قال نعم قال اسحاق كما قال	278	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1404	true	-2067037600724266666	8	51	35	241	1459	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل سفيان اذا اخذ عبدا ليجتعل عليه فابق منه قال ليس عليه شء قال احمد ليس عليه شء قال اسحاق كما قال قلت---- السكني والغلة والخدمة يرجع قال نعم قال اسحاق كما قال	1404	-4303618403035336945	176	318.5	138	210	83.80952453613281	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms253	false	-1067109959493686156	97	270	475	1306	1431	300	قال اسحاق كما قال 109 ظ 1925 قلت اشتري سمكة فوجد في بطنها درة قال هي للصياد قلت فان اصاب في بطنها دراهم 255 ع قال هذه لقطة وكذلك كل شء يوجد في بطن الحيوان ما خلا السمك فهي لقطة قال اسحاق كما قال قلت قال -----------قلت يعني لسفيان ما تري في الرجل يجد الدراهم كم يعرفه قال اربعا قال احمد يعرفه سنة هي لقطة قال اسحاق ما كان دون الدينار عرفه جمعة ونحوها 1926 قلت اشتري دارا فوجد فيها دراهم قال هذه لقطة حتي يكون فيها ضرب الاكاسرة فيكون ركازا ----لمن وجده قال اسحاق كما قال 1927 قلت قال الثوري رجل وجد في بطن شاة عشرة دراهم قال هي للباءع الا ان يدعي المبتاع انها اكلته عندي قال احمد ان قال هذا انها اكلته عندي فهو كما قال والا رده علي الباءع وان قال الباءع ليست هي لي فهي بمنزلة اللقطة قال اسحاق كما قال ---------------------------1928 قلت قال الثوري في رجل اشتري سمكة فوجد في بطنها درهمين قال الدرهمان للباءع قال احمد الدرهمان للذي اصطادها ثم قال بعد يعرفهما قال اسحاق يعرفهما	253	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1405	true	-1132373912138064484	89	246	441	1206	1472	300	قال اسحاق ----------بن منصور قلت اشتري سمكة فوجد في بطنها درة قال هي للصياد قلت فان اصاب في بطنها دراهم------ قال هذه لقطة وكذلك كل شء يوجد في بطن الحيوان ما خلا السمك فهي لقطة قال اسحاق كما قال قال اسحاق بن منصور قلت يعني لسفيان ما تري في الرجل يجد الدراهم كم يعرفه قال اربعا قال احمد يعرفه سنة هي لقطة قال اسحاق ما كان دون الدينار عرفه جمعة ون----------------------------------------------------------------------------------------حوها مساءل الكوسج قال اسحاق---- بن منصور قلت قال الثوري رجل وجد في بطن شاة عشرة دراهم قال هي للباءع الا ان يدعي المبتاع انها اكلته عندي قال احمد ان قال هذا انها اكلته عندي فهو كما قال والا رده علي الباءع وان قال الباءع ليست هي لي فهي بمنزلة اللقطة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري في رجل اشتري سمكة فوجد في بطنها درهمين قال الدرهمان للباءع قال احمد الدرهمان للذي اصطادها ثم قال بعد يعرفهما قال اسحاق يعرفهما	1405	-4303618403035336945	687	1283.0	541	873	78.69416046142578	138	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms253	false	-1067109959493686156	172	194	819	929	1431	300	قلت اشتري دارا فوجد فيها دراهم قال هذه لقطة حتي يكون فيها ضرب الاكاسرة فيكون ركازا لمن وجده قال اسحاق كما قال	253	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1406	true	2056952799270352857	92	114	457	567	1462	300	قلت اشتري دارا فوجد فيها دراهم قال هذه لقطة حتي يكون فيها ضرب الاكاسرة فيكون ركازا لمن وجده قال اسحاق كما قال	1406	-4303618403035336945	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms254	false	372962584857568706	0	53	0	262	1445	300	دراهم اسلاميا وجاهليا في مكان واحد قلت هذه اسلامي قال فما تقول اذا وجدها متفرقة قال قلت الجاهلي ركاز والاخر لقطة قال ما احسن ما قلت قال احمد ضربت الدراهم علي عهد الحجاج بن يوسف قال اسحاق كما قال الا ما قال في العتق مع دراهم اسلامي لان العتق حكمه ابدا حكم الركاز	254	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1406	true	2056952799270352857	129	181	635	893	1462	300	دراهم اسلاميا وجاهليا في مكان واحد قلت هذه اسلامي قال فما تقول اذا وجدها متفرقة ----قلت الجاهلي ركاز والاخر لقطة قال ما احسن ما قلت قال احمد ضربت الدراهم علي عهد الحجاج بن يوسف قال اسحاق كما قال الا ما قال في العتق مع دراهم اسلامي لان العتق حكمه ابدا حكم الركاز	1406	-4303618403035336945	258	509.5	206	262	98.47328186035156	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms207	false	4869075843013059748	65	104	313	496	1427	300	قال اسحاق كما قال 1547 قلت اللقطة يشهد عليها اذا وجدها قال نعم يشهد ذوي عدل واذا اكلها فان جاء صاحبها غرمها قلت بحديث من يغرمها قال بحديث بشر بن سعيد عن زيد بن خالد قال اسحاق كما قال	207	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1407	true	-6462036716360783184	144	182	736	915	1474	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت اللقطة يشهد عليها اذا وجدها قال نعم يشهد ذوي عدل واذا اكلها فان جاء صاحبها غرمها قلت بحديث من يغرمها قال بحديث بشر بن سعيد عن زيد بن خالد قال اسحاق كما قال	1407	-4303618403035336945	170	327.5	134	183	92.89617156982422	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms212	false	890241955278220106	264	300	1244	1419	1419	300	قال اسحاق كما قال 1600 قال الامام احمد رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد قال فكان لقطة الحرم لمن يغشي الحرم من الناس انهم متفرقون من بلدان شتي فالذي-	212	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1407	true	-6462036716360783184	20	55	106	278	1474	300	قال اسحاق بن منصور ق----ال الامام احمد رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد قال فكان لقطة الحرم لمن يغشي الحرم من الناس انهم متفرقون من بلدان شتي فالذي	1407	-4303618403035336945	161	306.5	129	176	91.4772720336914	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	0	54	0	266	1406	300	ياخذ لقطتها يقول متي اجد صاحبها فلا يحل له الا ان ينشد لقطة الحرم كما ينشد غير لقطة الحرم فاذا انشدها سنة حلت له قال اسحاق قال جرير الرازي معني قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد يقول الا الرجل سمع صاحبها ينشدها قبل ذلك فحينءذ له اخذها وهذا الذي اختاره	213	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1407	true	-6462036716360783184	55	109	278	544	1474	300	ياخذ لقطتها يقول متي اجد صاحبها فلا يحل له الا ان ينشد لقطة الحرم كما ينشد غير لقطة الحرم فاذا انشدها سنة حلت له قال اسحاق قال جرير الرازي معني قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطتها الا لمنشد يقول الا الرجل سمع صاحبها ينشدها قبل ذلك فحينءذ له اخذها وهذا الذي اختاره	1407	-4303618403035336945	266	532.0	212	266	100.0	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms250	false	3439673709991738612	182	236	906	1157	1448	300	المال قال اسحاق كما قال 1899 قلت رجل ضل بعير له اعجف فوجده في يد رجل قد انفق عليه حتي سمن قال هو بعيره ياخذه من امر هذا ان ياخذه قال النبي------------------- دعها معها حذاءها وسقاءها قال اسحاق ان كان اخذه في دار مضيعة فانفق عليه ليرده الي الاول ولياخذ النفقة كان له ذلك	250	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1410	true	390320302049124018	42	100	221	487	1498	300	ام لا قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل ضل بعير له اعجف فوجده في يد رجل قد انفق عليه حتي سمن قال هو بعيره ياخذه من امر هذا ان ياخذه قال النبي صلي الله عليه وسلم دعها معها حذاءها وسقاءها قال اسحاق ان كان اخذه في دار مضيعة فانفق عليه ليرده الي الاول ولياخذ النفقة كان له ذلك	1410	-4303618403035336945	235	439.5	183	270	87.03704071044922	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms387	false	-4665720833921554130	109	188	507	911	1482	300	قلت سءل--------- عن الدابة اذا ازحفت فاخذها رجل فقام عليها وقد تركها صاحبها الاول لمن تكون الدابة قال لصاحبها الاول ويرد عليه ما انفق عليها وكذلك المتاع يلقيه الرجل فياخذه الرجل قال يعطي كراه ويرد علي صاحبه قال احمد اما المتاع فكذلك هو يعطي كراه ويرد علي صاحبه واما الدابة فهي لمن احياها اذا كان تركها صاحبها بمهلكة قال اسحاق كما قال احمد لما ذكر عن الشعبي انه قال ذلك واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك	387	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1410	true	390320302049124018	106	185	519	931	1498	300	قلت سءل الاوزاعي عن الدابة اذا ازحفت فاخذها رجل فقام عليها وقد تركها صاحبها الاول لمن تكون الدابة قال لصاحبها الاول ويرد عليه ما انفق عليها وكذلك المتاع يلقيه الرجل فياخذه الرجل قال يعطي كراه ويرد علي صاحبه قال احمد اما المتاع فكذلك هو يعطي كراه ويرد علي صاحبه واما الدابة فهي لمن احياها اذا كان تركها صاحبها بمهلكة قال اسحاق كما قال احمد لما ذكر عن الشعبي انه قال ذلك واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك	1410	-4303618403035336945	403	792.0	325	413	97.57868957519531	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms425	false	-4212044651059303267	263	300	1211	1388	1388	300	قال اسحاق كما قال 3040 قلت رجل مات ولم يوص علي الورثة ان يوصوا عنه قال ليس عليهم فان فعلوا ذلك فقد بروا اباهم قال اسحاق ان اوصوا عنه تبرعا وارادة قضي ما-كان لازما للميت فحسن وليس-	425	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1412	true	5352137770250610513	182	219	896	1071	1469	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل مات ولم يوص علي الورثة ان يوصوا عنه قال ليس عليهم فان فعلوا ذلك فقد بروا اباهم قال اسحاق ان اوصوا عنه تبرعا وارادة قضي ما كان لازما للميت فحسن وليس	1412	-4303618403035336945	165	305.5	131	179	92.17877197265625	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms407	false	-9006397571594251187	56	116	281	574	1425	300	قلت قال سفيان اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال احمد جيد قال اسحاق كلما عرف ايماءه ومنع من الكلام علي الورثة انفاذ ذلك وان لم يجزها الحكام وكذلك لو كتب وصيته بيده 2933--------------------------- قلت---- سءل سفيان عن محدود استقضي فقضي بقضايا قال تجوز قضايا--------------------------ه قال احمد اذا تاب قال اسحاق كما قال	407	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1414	true	-6144869415096316012	16	87	87	420	1437	300	قلت قال سفيان اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال احمد جيد قال اسحاق كلما عرف ايماءه ومنع من الكلام علي الورثة انفاذ ذلك وان لم يجزها الحكام وكذلك لو كتب وصيته بيده مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا سءل المريض عن شء فاوما براسه او بيده يجوز ام لا قال لا يجوز له هذا حتي يتكلم ب-----------------ه قال اسحاق كما قال	1414	-4303618403035336945	225	387.0	176	350	64.28571319580078	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms435	false	6209055264628738421	191	261	938	1275	1467	300	قال اسحاق واما ما ذكرت عن رجل اوصي للمساكين فقيل له توصي للصغير بشء فتءجر قال قد اوصيت له بالف درهم فاذا بلغ دفع اليه فان مات قبل ان يبلغ قسم علي المساكين فان جاء وليه طلب الالف قبل ان يبلغ فانه لا يعطي لان الوصية ان مات الغلام قبل البلوغ فهو للمساكين ولا يجوز الدفع الي وليه او وصيه قبل البلوغ فان مات الغلام بعد البلوغ ذهب حق المساكين	435	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1414	true	-6144869415096316012	157	227	760	1097	1437	300	قال اسحاق واما ما ذكرت عن رجل اوصي للمساكين فقيل له توصي للصغير بشء فتءجر قال قد اوصيت له بالف درهم فاذا بلغ دفع اليه فان مات قبل ان يبلغ قسم علي المساكين فان جاء وليه طلب الالف قبل ان يبلغ فانه لا يعطي لان الوصية ان مات الغلام قبل البلوغ فهو للمساكين ولا يجوز الدفع الي وليه او وصيه قبل البلوغ فان مات الغلام بعد البلوغ ذهب حق المساكين	1414	-4303618403035336945	337	674.0	267	337	100.0	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms451	false	-3724388141680548930	259	300	1193	1375	1375	300	قلت اذا سءل المريض عن شء فاوما براسه او بيده يجوز ام لا قال لا يجوز له هذا حتي يتكلم به قال اسحاق كما قال الا ان يكون تعلم ارادته بالاشارة او كتب كتابا فيه وصية وقال هذه وصيتي فان كل-	451	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1414	true	-6144869415096316012	62	103	314	497	1437	300	قلت اذا سءل المريض عن شء فاوما براسه او بيده يجوز ام لا قال لا يجوز له هذا حتي يتكلم به قال اسحاق كما قال الا ان يكون تعلم ارادته بالاشارة او كتب كتابا فيه وصية وقال هذه وصيتي فان كل	1414	-4303618403035336945	182	359.0	142	183	99.45355224609375	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms423	false	-4998258182226970965	124	187	566	875	1387	300	قال اسحاق لا بل يرد ثلثا الثلث الي الاقارب 3020 قلت لاحمد ومتي تجوز وصية الغلام قال ابن عشر ابن اثنتي عشرة سنة اذا اصاب حدثت ان غلاما من غسان اوصي ببءر جشم قال اسحاق تجوز وصية كل موص من الغلمان اذا بلغ اثنتي عشرة سنة لما يحتمل الغلام لهذا الوقت واما الجارية فاذا ازدادت علي التسع جازت وصيتها لما تلد في العشر	423	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1415	true	-7360161564301995970	43	100	213	493	1436	300	قال اسحاق بن منصور----------------------------- قلت لاحمد ومتي تجوز وصية الغلام قال ابن عشر ابن اثنتي عشرة سنة اذا اصاب حدثت ان غلاما من غسان اوصي ببءر جشم قال اسحاق تجوز وصية كل موص من الغلمان اذا بلغ اثنتي عشرة سنة لما يحتمل الغلام لهذا الوقت واما الجارية فاذا ازدادت علي التسع جازت وصيتها لما تلد في العشر	1415	-4303618403035336945	274	523.0	217	309	88.67314147949219	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms425	false	-4212044651059303267	103	163	494	773	1388	300	قال اسحاق كما قال احمد 3037 قلت وصية الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يخنق احيانا قال لا اعرف لهءلاء وصية الا ان يكون غلاما له عقل مثل ما اجاز عمر بن الخطاب ر-ضي الله عنه ابن عشر او ابن اثني عشر قال اسحاق كما قال الا في توقيت العشر لان عمر ر-ضي الله عنه اجازه وهو ابن اثنتي عشر	425	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1415	true	-7360161564301995970	102	158	506	770	1436	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت وصية الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يخنق احيانا قال لا اعرف لهءلاء وصية الا ان يكون غلاما له عقل مثل ما اجاز عمر بن الخطاب رحمه الل----ه ابن عشر او ابن اثني عشر قال اسحاق كما قال الا في توقيت العشر لان عمر رحمه الل----ه اجازه وهو ابن اثنتي عشر	1415	-4303618403035336945	250	456.0	195	281	88.96797180175781	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	117	153	565	735	1461	300	قال اسحاق كما قال 3068 قلت لاحمد قال سفيان 140 ع اذا قال لفلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فهو للحي قال احمد ما لهذا الحي الا خمسون درهما ولا وصية لميت قال اسحاق كما قال	429	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1416	true	6514468790470004260	267	300	1277	1436	1436	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد قال سفيان------ اذا قال لفلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فهو للحي قال احمد ما لهذا الحي الا خمسون درهما ولا وصية لميت قال اسحاق كما قال-	1416	-4303618403035336945	151	275.0	120	170	88.82353210449219	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms422	false	-2479239734864255713	90	192	448	979	1516	300	اسحاق بن منصور المروزي قال قال اسحاق بن ابراهيم قال الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة 180 ثم نسخ الوالدان بالفراءض لهما وبقي الاقربون الوصية لهم حرض الله 191 ظ عز وجل علي ذلك حتي لقد قال الحسن رحمه الله تعالي وسءل ايوصي الرجل لاخيه وهو غني قال وغناه يمنعه حقه يقول الوصية ثابتة للاقربين وتجوز لغيرهم ايضا من المساكين فاذا اوصي لغير الاقارب وترك اقرباءه رد ثلثا ما اوصي به الي اقربيه وترك ثلث الوصية للذين اوصي لهم كذلك قال سعيد بن المسيب وجابر بن زيد والحسن ومعني قولهم انهم قد علموا ان الله عز وجل قد	422	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1417	true	1521362586012316323	202	300	992	1508	1508	300	اسحاق بن منصور المروزي ق----ال اسحاق بن ابراهيم قال الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة---- ثم نسخ الوالدان بالفراءض لهما وبقي الاقربون الوصية لهم حرض الله عز ------وجل علي ذلك حتي لقد قال الحسن رحمه الله تعالي وسءل ايوصي الرجل لاخيه وهو غني قال وغناه يمنعه حقه يقول الوصية ثابتة للاقربين وتجوز لغيرهم ايضا من المساكين فاذا اوصي لغير الاقارب وترك اقرباءه رد ثلثا ما اوصي به الي اقربيه وترك ثلث الوصية للذين اوصي لهم كذلك قال سعيد بن المسيب وجابر بن زيد والحسن ومعني قولهم انهم قد علموا ان الله عز وجل قد-	1417	-4303618403035336945	513	1007.0	417	531	96.61016845703125	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms427	false	-8731698799430387066	6	50	26	230	1411	300	قال اسحاق كما قال 3050 قلت قال سفيان لا وصية لاهل الاسلام في اهل الحرب وتجوز وصيتهم في اهل الاسلام قال احمد اذا اسلم الرومي وله اخت بارض الروم ان شاء اوصي لها وتوصي هي له لا باس به قال اسحاق كما قال احمد	427	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1417	true	1521362586012316323	75	118	381	581	1508	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان لا وصية لاهل الاسلام في اهل الحرب وتجوز وصيتهم في اهل الاسلام قال احمد اذا اسلم الرومي وله اخت بارض الروم ان شاء اوصي لها وتوصي هي له لا باس به قال اسحاق كما قال احمد	1417	-4303618403035336945	192	369.5	150	204	94.11764526367188	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	153	184	735	889	1461	300	احمد وهو بين قلت قال سفيان اذا قال بين فلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فللحي خمسون درهما وترد الخمسون الي الورثة قال احمد ذا وذاك سواء قال اسحاق كما قال	429	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1417	true	1521362586012316323	0	31	0	154	1508	300	احمد وهو بين قلت قال سفيان اذا قال بين فلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فللحي خمسون درهما وترد الخمسون الي الورثة قال احمد ذا وذاك سواء قال اسحاق كما قال	1417	-4303618403035336945	154	308.0	123	154	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms422	false	-2479239734864255713	192	300	979	1516	1516	300	حكم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم الثلث من المال لكل موص عند الموت فقد ازال عن الورثة ثلث ماله لمن شاء الموصي فلا يكون حكم القرابة اعظم من حكم الورثة فقد ازال هذا الموصي الوصية عن اقاربه وقد حرضه الله تعالي عليهم فاجاز هءلاء ثلث ما قال لمن قال من غير القرابة وردوا الثلثين الي الاقارب وهذا الذي نعتمد عليه لانه اقوي في الاتباع واشبه بمذاهب السنة وان كانت الوصية كلها ثابتة لغير الاقارب كما اوصي لحديث الحسن عن عمران بن حصين في الاعبد كان فتيا الحسن لا تكون علي رد ثلثي ما اوصي الي الاقارب فيكون هو مخالفا لما روي عن رسول الله صلي الله-	422	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1418	true	4892740623530524520	0	107	0	537	1464	300	حكم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلما-لثلث من المال لكل موص عند الموت فقد ازال عن الورثة ثلث ماله لمن شاء الموصي فلا يكون حكم القرابة اعظم من حكم الورثة فقد ازال هذا الموصي الوصية عن اقاربه وقد حرضه الله تعالي عليهم فاجاز هءلاء ثلث ما قال لمن قال من غير القرابة وردوا الثلثين الي الاقارب وهذا الذي نعتمد عليه لانه اقوي في الاتباع واشبه بمذاهب السنة وان كانت الوصية كلها ثابتة لغير الاقارب كما اوصي لحديث الحسن عن عمران بن حصين في الاعبد كان فتيا الحسن لا تكون علي رد ثلثي ما اوصي الي الاقارب فيكون هو مخالفا لما روي عن رسول الله صلي الله	1418	-4303618403035336945	535	1062.0	429	538	99.4423828125	106	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	180	258	871	1245	1461	300	قال اسحاق كما قال 3069 قلت سءل سفيان عن رجل اوصي فقال اعتقوا عني احد عبدي هذين قال يعتق احدهما قال احمد يعتق احدهما ولكن ان تشاحا في العتق يقرع بينهما قال اسحاق كما قال قلت قيل لسفيان فان ابي الورثة قال يجبرون علي ذلك قال نعم قال احمد نعم من يشك في ذا قلت قيل لسفيان الهم ان يعتقوا ارذلهما قال نعم قال احمد قد وجب العتق لاحدهما فاذا تشاحا اقرع بينهما قال اسحاق كما قال احمد	429	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1420	true	1002257461869839337	38	115	187	557	1444	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت سءل سفيان عن رجل اوصي فقال اعتقوا عني احد عبدي هذين قال يعتق احدهما قال احمد يعتق احدهما ولكن ان تشاحا في العتق يقرع بينهما قال اسحاق كما قال قلت قيل لسفيان فان ابي الورثة قال يجبرون علي ذلك قال نعم قال احمد نعم من يشك في ذا قلت قيل لسفيان الهم ان يعتقوا ارذلهما قال نعم قال احمد قد وجب العتق لاحدهما فاذا تشاحا اقرع بينهما قال اسحاق كما قال احمد	1420	-4303618403035336945	361	709.5	286	374	96.52406311035156	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms427	false	-8731698799430387066	44	98	204	479	1411	300	به قال اسحاق كما قال احمد 3051 قلت اذا اوصي لقرابته فهو لاقربهم ببطن الذكر والانثي فيه سواء قال اما الذكر والانثي سواء واما اقربهم ببطن فلا اعرفه كانه لم ير ما قال اقربهم ببطن قال اسحاق كما قال لان الوصايا لا يراد بها مذهب الميراث تكون للاقرب انما يكون قرابته بعدوا او قربوا	427	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1422	true	-4948623012267051009	3	55	24	290	1491	300	له قال اسحاق بن منصور--------- قلت اذا اوصي لقرابته فهو لاقربهم ببطن الذكر والانثي فيه سواء قال اما الذكر والانثي سواء واما اقربهم ببطن فلا اعرفه كانه لم ير ما قال اقربهم ببطن قال اسحاق كما قال لان الوصايا لا يراد بها مذهب الميراث تكون للاقرب انما يكون قرابته بعدوا او قربوا	1422	-4303618403035336945	257	496.0	206	275	93.45454406738281	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	55	82	256	387	1432	300	قلت قال عطاء في رجل اوصي لبني هاشم ليس لمواليهم شء قال لا يكون لمواليهم شء قال اسحاق كما قال لان الارادة وقعت عليهم لا علي الموالي	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1422	true	-4948623012267051009	61	87	322	448	1491	300	قلت قال عطاء في رجل----- لبني هاشم ليس لمواليهم شء قال لا يكون لمواليهم شء قال اسحاق كما قال لان الارادة وقعت عليهم لا علي الموالي	1422	-4303618403035336945	126	245.0	100	131	96.1832046508789	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms435	false	6209055264628738421	8	102	39	508	1467	300	قال اسحاق واما الموصي لولد ولده سدس ماله وهم لا يرثونه وقال السدس الباقي اجعلوه للاقرب فالاقرب فان ذلك علي معاني الوصايا لقرابات الميت هم القربي فينظر الي من كان من الميت بسبب قرابة من الابوين جميعا فانهم يعطون واما ما قلت ان ولد اخيه محاويج فيعطون كل ذلك وانهم يعطون ما يصيبهم من سبب القرابة وان فضل المعطي من قرب منه اكثر علي قدر استحقاق ما يستحقون فله ذلك ان شاء الله تعالي وان كان الميت 144 ع قد جعل ذلك الي المعطي ان يعمل برايه فهو الامر الواضح الذي لا يشوبه ريبة	435	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1422	true	-4948623012267051009	93	185	480	943	1491	300	قال اسحاق واما الموصي لولد ولده سدس ماله وهم لا يرثونه وقال السدس الباقي اجعلوه للاقرب فالاقرب فان ذلك علي معاني الوصايا لقرابات الميت هم القربي فينظر الي من كان من الميت بسبب قرابة من الابوين جميعا فانهم يعطون واما ما قلت ان ولد اخيه محاويج فيعطون كل ذلك وانهم يعطون ما يصيبهم من سبب القرابة وان فضل المعطي من قرب منه اكثر علي قدر استحقاق ما يستحقون فله ذلك ان شاء الله تعالي وان كان الميت------ قد جعل ذلك الي المعطي ان يعمل برايه فهو الامر الواضح الذي لا يشوبه ريبة	1422	-4303618403035336945	463	918.5	371	469	98.7206802368164	91	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	71	250	349	1204	1461	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال في مرضه اعطوا فلانا من احد كيسي ماءة درهم ولم يكن في احد كيسيه شء قال يعطي ماءة درهم من احدهما قال احمد الامام رحمه الله تعالي يعطي ماءة درهم انما ثبتت لهذا الوصية ما ابالي في اي الكيسين كان قا------------------------------------------------ل اسحاق كما قال 3068 قلت لاحمد قال سفيان 140 ع اذا قال لفلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فهو للحي قال احمد ما لهذا الحي الا خمسون درهما ولا وصية لميت قال اسحاق كما قال احمد وهو بين قلت قال سفيان اذا قال بين فلان وفلان ماءة درهم واحدهما ميت فللحي خمسون درهما وترد الخمسون الي الورثة قال احمد ذا وذاك سواء قال اسحاق كما قال 3069 قلت سءل سفيان عن رجل اوصي فقال اعتقوا عني احد عبدي هذين قال يعتق احدهما قال احمد يعتق احدهما ولكن ان تشاحا في العتق يقرع بينهما قال اسحاق كما قال قلت قيل لسفيان فان ابي الورثة قال يجبرون علي ذلك قال نعم قال احمد نعم من يشك في ذا قلت قيل لسفيان الهم ان يعتقوا ارذلهما قال نعم قال احمد قد وجب العتق لاحدهما فاذا	429	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1426	true	-4546387719641996176	183	300	902	1454	1454	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال في مرضه اعطوا فلانا من احد كيسي ماءة درهم ولم يكن في احد كيسيه شء قال يعطي ماءة درهم من احدهما قال احمد----------------------- يعطي ماءة درهم انما ثبتت لهذا الوصية ما ابالي في اي الكيسين كان قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت سءل سفيان عن رجل اوصي فقال اعتقوا عني احد عبدي هذين قال يعتق احدهما قال احمد يعتق احدهما ولكن ان تشاحا في العتق يقرع بينهما قال اسحاق كما قال قلت قيل لسفيان فان ابي الورثة قال يجبرون علي ذلك قال نعم قال احمد نعم من يشك في ذا قلت قيل لسفيان الهم ان يعتقوا ارذلهما قال نعم قال احمد قد وجب العتق لاحدهما فاذا-	1426	-4303618403035336945	504	794.5	398	903	55.8139533996582	104	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms423	false	-4998258182226970965	3	95	15	436	1387	300	قلت لاحمد بن حنبل رضي الله عنه بكم يوصي الرجل عند موته قال يوصي بالثلث قال اسحاق السنة في الربع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم الثلث كثير الا ان يكون رجلا يعرف في ماله مرمة شبهات وغيرها ولا يجوز له الثلث فله استغراق الثلث وذلك احب الينا 3018--------------------------- قلت للرجل ان يوصي بماله كله ان لم يكن له وارث قال لا لان زيد بن ثابت رد ما بقي الي بيت المال بيت المال له عصبة قال اسحاق له ان يوصي بماله كله لما قال ابن مسعود ر-ضي الله عنه ذلك	423	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1427	true	-8313069430913955004	143	239	700	1145	1433	300	قلت لاحمد بن حنبل رضي الله عنه بكم يوصي الرجل عند موته قال يوصي بالثلث قال اسحاق السنة في الربع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم الثلث كثير الا ان يكون رجلا يعرف في ماله مرمة شبهات وغيرها ولا يجوز له الثلث فله استغراق الثلث وذلك احب الينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت للرجل ان يوصي بماله كله ان لم يكن له وارث قال لا لان زيد بن ثابت رد ما بقي الي بيت المال بيت المال له عصبة قال اسحاق له ان يوصي بماله كله لما قال ابن مسعود رحمه الل----ه ذلك	1427	-4303618403035336945	411	792.5	320	449	91.53675079345703	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms425	false	-4212044651059303267	7	70	34	334	1388	300	قول ابن مسعود ر-ضي الله عنه في المنصوبة في الطلاق والمنصوب بالعتق 3033 قلت الرجل يستاذن ورثته عند موته ان يوصي باكثر من الثلث قال لهم ان يرجعوا في ذلك قال عبد الله ذلك النكرة لا تجوز قال اسحاق كما قال اذا كان ذلك في المرض 3034 ق---------------------------ال احمد اذا كان له الف درهم لا يوصي بشء قال اسحاق كما يكون الرجل ومعرفته	425	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1427	true	-8313069430913955004	233	300	1117	1433	1433	300	قال ابن مسعود رحمه الله ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور----------- قلت الرجل يستاذن ورثته عند موته ان يوصي باكثر من الثلث قال لهم ان يرجعوا في ذلك قال عبد الله ذلك التكره لا يجوز قال اسحاق كما قال اذا كان ذلك في المرض مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد اذا كان له الف درهم لا يوصي بشء قال اسحاق كما يكون الرجل ومعرفته-	1427	-4303618403035336945	243	437.5	188	328	74.08536529541016	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms427	false	-8731698799430387066	163	243	799	1149	1411	300	قال اسحاق كما قال 3055 قلت يكره ان يتصدق الرجل عند موته بماله كله قال اي لعمري هذا مردود ولو كان هذا في حياته لم اجوز له ذلك اذا كان له ولد قلت ليس له وارث قال هذا يذهب مذهب ابن مسعود ر-ضي الله عنه ومن ذهب الي قول زيد بن ثابت يجوز له الثلث وما بقي ففي بيت المال لان بيت المال يعقل عنه اذا جني جناية قال اسحاق لا بل القول فيه ما قال ابن مسعود ر-ضي الله	427	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1428	true	3471597075698704937	3	81	19	363	1457	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت يكره ان يتصدق الرجل عند موته بماله كله قال اي لعمري هذا مردود ولو كان هذا في حياته لم اجوز له ذلك اذا كان له ولد قلت ليس له وارث قال هذا يذهب مذهب ابن مسعود رحمه الل----ه ومن ذهب الي قول زيد بن ثابت يجوز له الثلث وما بقي ففي بيت المال لان بيت المال يعقل عنه اذا جني جناية قال اسحاق لا بل القول فيه ما قال ابن مسعود رحمه الله	1428	-4303618403035336945	329	625.0	253	352	93.46591186523438	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms430	false	-4502615280665728525	168	196	815	962	1484	300	لرجل بخمسة الاف درهم قال يءخذ الثلث فيقسم علي ستة فيعطي صاحب الالف سدسه ويعطي صاحب الخمسة الاف خمسة اسداس الثلث قال احمد جيد قال اسحاق اصابا جميعا	430	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1429	true	6474649545292845098	0	28	0	147	1559	300	لرجل بخمسة الاف درهم قال يءخذ الثلث فيقسم علي ستة فيعطي صاحب الالف سدسه ويعطي صاحب الخمسة الاف خمسة اسداس الثلث قال احمد جيد قال اسحاق اصابا جميعا	1429	-4303618403035336945	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	257	300	1213	1432	1432	300	قال اسحاق كما قال سفيان اذا كان المقر له غير وارث في المرض وغير المرض 3082 قلت قال ابراهيم في الرجل يوصي بوصايا وبعتاقه يبدا بالعتاقة سءل سفيان اليس هذا اذاكا-ن العبد عندهم قال بلي فاذا كان يشتري فبالحصص قال احمد انما هي-	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1429	true	6474649545292845098	84	123	437	638	1559	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور-------------------- قلت قال ابراهيم في الرجل يوصي بوصايا وبعتاقه يبدا بالعتاقة سءل سفيان اليس هذا اذا كان العبد عندهم قال بلي فاذا كان يشتري فبالحصص قال احمد انما هي	1429	-4303618403035336945	163	286.0	132	221	73.75565338134766	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	83	138	392	673	1432	300	قلت قال ابراهيم اذا اوصي الرجل ما دون الثلث او الي الثلث بعشرين او بثلاثين درهما فهو من العاجل واذا اوصي بالثلث او بالربع فهو من العاجل والاجل قال احمد رحمه الله تعالي قل او كثر فاذا شاحا جاء الورثة والموصي له يتحاصون في العاجل والاجل بينهم علي قدر انصباءهم قال اسحاق كما قال احمد	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1429	true	6474649545292845098	34	89	179	460	1559	300	قلت قال ابراهيم اذا اوصي الرجل ما دون الثلث او الي الثلث بعشرين او بثلاثين درهما فهو من العاجل واذا اوصي بالثلث او بالربع فهو من العاجل والاجل قال احمد رحمه الله تعالي قل او كثر فاذا شاحا جاء الورثة والموصي له يتحاصون في العاجل والاجل بينهم علي قدر انصباءهم قال اسحاق كما قال احمد	1429	-4303618403035336945	281	562.0	226	281	100.0	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms220	false	-1026714372319695332	255	300	1149	1355	1355	300	قلت قال سفيان اذا قال الرجل حجوا عني بالف درهم يحج بها رجال واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة يحج عنه حجة وما بقي يرد الي الورثة قال احمد جيد قال اسحاق كلما قال حجوا عني فانما يحج عنه برجال ان احتمل المال حجا-	220	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1430	true	8692363668232112319	12	57	67	274	1422	300	قلت قال سفيان اذا قال الرجل حجوا عني بالف درهم يحج بها رجال واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة يحج عنه حجة وما بقي يرد الي الورثة قال احمد جيد قال اسحاق كلما قال حجوا عني فانما يحج عنه برجال ان احتمل المال حجا	1430	-4303618403035336945	206	407.0	162	207	99.51690673828125	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms221	false	1301025047713771048	0	48	0	219	1339	300	فما فضل يصرف الي الحج ابدا لما نوي الميت استغراق الالف في الحج واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة فما فضل لا يكون ابدا راجعا الي الورثة لما قال الحجة بالف درهم فما فضل يجعل في مثله يعان به حاج او يحج به من الموضع الذي بلغ	221	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1430	true	8692363668232112319	57	105	274	493	1422	300	فما فضل يصرف الي الحج ابدا لما نوي الميت استغراق الالف في الحج واذا قال حجوا عني بالف درهم حجة فما فضل لا يكون ابدا راجعا الي الورثة لما قال الحجة بالف درهم فما فضل يجعل في مثله يعان به حاج او يحج به من الموضع الذي بلغ	1430	-4303618403035336945	219	438.0	171	219	100.0	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	149	220	697	1021	1379	300	قال اسحاق كما قال 193 ظ 3046 قلت رجل اوصي لرجل بسهم من ماله قال يعطي السدس الا ان تعول الفريضة فان عالت الفريضة جعل له سهم من- العول فان كانت الفريضة من ثمانية فله التسع وان كانت من عشرة فله واحد من احدي عشر قال اسحاق الذي ناخذ به ما قال علي الاحتياط ولكن لو ان ذاهبا ذهب الي السدس كما قال شريح عالت او لم تعل لكان ذلك مذهبا	426	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1430	true	8692363668232112319	107	175	506	821	1422	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت رجل اوصي لرجل بسهم من ماله قال يعطي السدس الا ان تعول الفريضة فان عالت الفريضة جعل له سهما مع العول فان كانت الفريضة من ثمانية فله التسع وان كانت من عشرة فله واحد من احدي عشر قال اسحاق الذي ناخذ به ما قال علي الاحتياط ولكن لو ان ذاهبا ذهب الي السدس كما قال شريح عالت او لم تعل لكان ذلك مذهبا	1430	-4303618403035336945	303	586.5	237	325	93.23076629638672	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms229	false	2965242022287576892	248	280	1137	1295	1384	300	قلت لاسحاق رجل اوصي ان يحج عنه بالف درهم فاتجر الوصي بالالف فربح قال يجعل الربح كله في سبب الحج عن الميت ويعطي الالف رجلا بعينه فيحج والنماء يعطي في سبب الحج	229	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1433	true	5768707213968231341	171	203	845	1003	1489	300	قلت لاسحاق رجل اوصي ان يحج عنه بالف درهم فاتجر الوصي بالالف فربح قال يجعل الربح كله في سبب الحج عن الميت ويعطي الالف رجلا بعينه فيحج والنماء يعطي في سبب الحج	1433	-4303618403035336945	158	316.0	126	158	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms436	false	-5448764842429172811	202	259	974	1244	1436	300	قال اسحاق كما قال 198 ظ 3100 قلت سءل سفيان عن رجل اوصي لرجل بثوب فقطعه الورثة قميصا او بارض فبنوها او سويق فلتوه قال ما زاد اخذوه قلت الورثة قال نعم قال احمد جيد وكل ما نقص يرجع الموصي له علي الورثة قال اسحاق كما قال وليس هو بمتابع للقول الاول لان الوصية ثبتت للموصي له	436	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1433	true	5768707213968231341	246	300	1230	1489	1489	300	قال اسحاق بن منصور ----------قلت سءل سفيان عن رجل اوصي لرجل بثوب فقطعه الورثة قميصا او بارض فبنوها او سويق فلتوه قال ما زاد اخذوه قلت الورثة قال نعم قال احمد جيد وكل ما نقص يرجع الموصي له علي الورثة قال اسحاق كما قال وليس هو بمتابع للقول الاول لان الوصية ثبتت للموصي له-	1433	-4303618403035336945	250	479.5	199	270	92.59259033203125	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms087	false	904867674319409076	164	194	764	891	1390	300	قال اسحاق و في كل مال اليتيم زكاة 637 قلت اذا اوصي الرجل بحج او زكاة كان من الثلث ام لا قال هو من جميع المال قال اسحاق كما قال	87	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1434	true	-602698373134682325	98	123	545	653	1478	300	قال اسحاق بن منصور------------------- قلت اذا اوصي الرجل بحج او زكاة كان من الثلث ام لا قال هو من جميع المال قال اسحاق كما قال	1434	-4303618403035336945	100	179.5	76	127	78.74015808105469	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms425	false	-4212044651059303267	145	228	691	1057	1388	300	قال اسحاق كما قال الا في توقيت العشر لان عمر رضي الله عنه اجازه وهو ابن اثنتي عشر 3038 قلت رجل اوصي ان يحج عنه ولم يكن حج من اي المال يكون قال يكون من جميع المال وان لم يكن اوصي فاعجب الي الورثة ان يحجوا عنه مثل الزكاة اذا لم يكن اداها قلت فان لم يزكوا عنه قال اعجب الي ان يزكوا قال اسحاق كما قال لانه لازم لهم ان يءدوا عن الميت كل واجب من جميع المال اوصي او لم يوص	425	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1434	true	-602698373134682325	119	193	635	964	1478	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------قلت رجل اوصي ان يحج عنه ولم يكن حج من اي المال يكون قال يكون من جميع المال وان لم يكن اوصي فاعجب الي الورثة ان يحجوا عنه مثل الزكاة اذا لم يكن اداها قلت فان لم يزكوا عنه قال اعجب الي ان يزكوا قال اسحاق كما قال لانه لازم لهم ان يءدوا عن الميت كل واجب من جميع المال اوصي او لم يوص	1434	-4303618403035336945	301	564.5	231	366	82.24044036865234	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	29	55	139	262	1379	300	قال اسحاق كما قال 3042 قلت تجوز وصية الحامل قال اذا اثقلت لا يجوز لها الا الثلث قال اسحاق كما قال لما صار حكمها حكم المريض	426	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1434	true	-602698373134682325	195	220	977	1096	1478	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت تجوز وصية الحامل قال اذا اثقلت لا يجوز لها الا الثلث قال اسحاق كما قال لما صار حكمها حكم المريض	1434	-4303618403035336945	111	207.5	87	123	90.24390411376953	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms427	false	-8731698799430387066	231	299	1097	1408	1411	300	قال اسحاق -لا -بل القول فيه ما قال ا-----بن مسعود رضي الله عنه 3056 قلت اذا حضر القتال ووقع الطاعون وركب البحر لم يجز الا الثلث فان عاش وكان قد اعتق جاز عتقه 139 ع قال ارجو ان يكون كذا قال الحسن يرجع في العتق كانه لم ير قول الحسن شيءا قال اسحاق كما قال احمد 3057 قلت بكم توصي الحامل قال بالثلث اذا اثقلت قال اسحاق كما	427	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1434	true	-602698373134682325	233	293	1161	1445	1478	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------قلت اذا حضر القتال ووقع الطاعون وركب البحر لم يجز الا الثلث فان عاش وكان قد اعتق جاز عتقه ق------ال ارجو ان يكون كذا قال الحسن يرجع في العتق كانه لم ير قول الحسن شيءا قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------قلت قال سفيان اذا	1434	-4303618403035336945	224	373.0	170	318	70.44025421142578	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms428	false	3275855187730302475	230	300	1074	1397	1397	300	جيد والحامل اذا قرب شانها وكذلك المسافر اذا اراد الغزو او ركوب البحر وما يشبهه مما يتخوف عليه فيه قال اسحاق كما قال لما جاء عن عمر بن الخطاب رضي- الله عنه ذلك من حديث ابي حريز 3065--------------------------- قلت قال سفيان اذا تزوج في مرضه لم يحسب من الثلث قال اذا كان تزويجه اياها علي اكثر مما يتزوج مثلها فهو من الثلث واذا كان علي مهر مثلها لم يكن من-	428	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1435	true	2445515123444353227	0	74	0	348	1410	300	جيد والحامل اذا قرب شانها وكذلك المسافر اذا اراد الغزو او ركوب البحر وما يشبهه مما يتخوف عليه فيه قال اسحاق كما قال لما جاء عن عمر بن الخطاب رحمه الل----ه ذلك من حديث ابي حريز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا تزوج في مرضه لم يحسب من الثلث قال اذا كان تزويجه اياها علي اكثر مما يتزوج مثلها فهو من الثلث واذا كان علي مهر مثلها لم يكن من	1435	-4303618403035336945	313	590.5	245	352	88.92045593261719	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	0	77	0	374	1461	300	الثلث قال اسحاق كما قال احمد لان بعض الناس ربما اراد بذلك الاضرار بالورثة فلا يجوز ذلك 3066 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قال سفيان اذا كان له ابنان فاقر لاحدهما بدين في مرضه ثم مات الابن وترك ابناء والاب حي ثم مات الاب بعد قال يجوز قال احمد لا يجوز اقراره قال اسحاق اقراره اجوز ما يكون لما صح عن التابعين الاقرار للوارث في المرض فكيف لهذا وقد احرزه ابوه باقرار ابنه له 3067 قلت سءل سفيان عن رجل قال	429	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1435	true	2445515123444353227	74	163	348	766	1410	300	الثلث قال اسحاق كما قال احمد لان بعض الناس ربما اراد بذلك الاضرار بالورثة فلا يجوز ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اوصي لرجل بشء يكون عليه واجبا حج او كفارة يمين او صيام او ظهار قال يعجبني ان يكون من جميع المال قال اسحاق كله وكل واجب فهو من جميع المال لا شك في ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلمللساءل دين الله عز وجل احق ان يقضي من دين الناس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل سفيان عن رجل قال	1435	-4303618403035336945	116	209.0	92	671	17.287630081176758	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms443	false	-4981270663509762683	247	300	1184	1416	1416	300	قلت اذا اوصي لرجل بشء يكون عليه واجبا حج او كفارة يمين او صيام او ظهار قال يعجبني ان يكون من جميع المال قال اسحاق كله وكل واجب فهو من جميع المال لا شك في ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للساءل دين الله عز وجل احق ان يقضي من دين-	443	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1435	true	2445515123444353227	97	149	467	699	1410	300	قلت اذا اوصي لرجل بشء يكون عليه واجبا حج او كفارة يمين او صيام او ظهار قال يعجبني ان يكون من جميع المال قال اسحاق كله وكل واجب فهو من جميع المال لا شك في ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-للساءل دين الله عز وجل احق ان يقضي من دين	1435	-4303618403035336945	231	452.0	180	233	99.14163208007812	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms475	false	-5679060505075897816	39	69	187	322	1430	300	سءل احمد عمن يتزوج في مرضه قال ان لم يرد به اضرارا بالورثة او زاد في مهر مثلها واحتاج الي المراة فلا باس وان زاد في مهرها فهو من الثلث	475	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1435	true	2445515123444353227	185	215	867	1002	1410	300	سءل احمد عمن يتزوج في مرضه قال ان لم يرد به اضرارا بالورثة او زاد في مهر مثلها واحتاج الي المراة فلا باس وان زاد في مهرها فهو من الثلث	1435	-4303618403035336945	135	270.0	105	135	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms423	false	-4998258182226970965	97	133	445	609	1387	300	قلت اذا اوصي في غير اقاربه يرد ذلك الي اقاربه قال لا هو جاءز واحتج بحديث عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند موته قال اسحاق لا بل يرد ثلثا الثلث الي الاقارب	423	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1439	true	6108267120866573353	22	58	112	276	1512	300	قلت اذا اوصي في غير اقاربه يرد ذلك الي اقاربه قال لا هو جاءز واحتج بحديث عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند موته قال اسحاق لا بل يرد ثلثا الثلث الي الاقارب	1439	-4303618403035336945	164	328.0	128	164	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	253	300	1222	1461	1461	300	قال اسحاق كما قال احمد 3070---------------------- قلت قال سفيان اذا اوصي الرجل في مرضه فقال اشتروا لي عبد فلان بالف درهم فاعتقوه فاشتروه بخمسماءة درهم وهو لا يعلم قال هذه وصية جعلها له يعني لمولي العبد يقول يعطي الخمسماءة الباقية قال احمد لا لعمري هو بما اشتروه-	429	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1439	true	6108267120866573353	77	128	367	629	1512	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا اوصي الرجل في مرضه فقال اشتروا لي عبد فلان بالف درهم فاعتقوه فاشتروه بخمسماءة درهم وهو لا يعلم قال هذه وصية جعلها له يعني لمولي العبد يقول يعطي الخمسماءة الباقية قال احمد لا لعمري هو بما اشتروه	1439	-4303618403035336945	230	440.5	185	262	87.78626251220703	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms430	false	-4502615280665728525	0	39	0	196	1484	300	وترد الخمسماءة الي ورثته قال اسحاق لا بل الشراء جاءز والخمسماءة الباقية تجعل في العتق لان الميت حين قال اشتروا لي عبد فلان بالف فقد مضي قوله في الالف ان يصرف الي العتق ولا يكون للورثة منه شء ابدا	430	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1439	true	6108267120866573353	128	167	629	825	1512	300	وترد الخمسماءة الي ورثته قال اسحاق لا بل الشراء جاءز والخمسماءة الباقية تجعل في العتق لان الميت حين قال اشتروا لي عبد فلان بالف فقد مضي قوله في الالف ان يصرف الي العتق ولا يكون للورثة منه شء ابدا	1439	-4303618403035336945	196	392.0	157	196	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms434	false	-4465900157112005035	6	139	28	711	1496	300	سءل اسحاق واما الموصي لاقرباءه من ثلثه وبباقي الثلث للمساكين فاعطي الاقرباء 143 ع ما سمي لهم وارادوا ان يعطوا من الباقي الذي اوصي للمساكين فانهم لا يزادون علي ما سمي لهم لان الموصي قد قصد قصد ما اراد ان يكون لهم واخطا هءلاء الذين قالوا يعطون مما اوصي للمساكين اذا كانوا ما قبضوا لم يصيروا به اغنياء وقد راي ابن عباس رضي الله عنهما امضاء الوصايا علي اوهام الميت وارادته فلذلك قلنا لا يزاد من سمي له مع اتباعنا قول الحسن مفسرا في رجل اوصي لرجل بعشرة دراهم واوصي للمساكين فقال لا يعطي صاحب العشرة مما اوصي للمساكين حدثنا اسحاق قال اسحاق بن ابراهيم اخبرني بذلك ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن رحمه الله سبحانه وتعالي قال اسحاق واما الموصي اذا كان له علي الاقرباء دين فجعل دينه	434	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1439	true	6108267120866573353	173	300	857	1512	1512	300	سءل اسحاق واما الموصي لاقرباءه من ثلثه وبباقي الثلث للمساكين فاعطي الاقرباء------ ما سمي لهم وارادوا ان يعطوا من الباقي الذي اوصي للمساكين فانهم لا يزادون علي ما سمي لهم لان الموصي قد ----قصد ما اراد ان يكون لهم واخطا هءلاء الذين قالوا يعطون مما اوصي للمساكين اذا كانوا ما قبضوا لم يصيروا به اغنياء وقد راي ابن عباس رضي الله عنهما-امضاء الوصايا علي اوهام الميت وارادته فلذلك قلنا لا يزاد من سمي له مع اتباعنا قول الحسن مفسرا في رجل اوصي لرجل بعشرة دراهم واوصي للمساكين فقال لا يعطي صاحب العشرة مما اوصي للمساكين قال اس--حاق قال اسحاق بن ابراهيم اخبرني بذلك ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن رحمه الله-------------- قال اسحاق واما الموصي اذا كان له علي الاقرباء دين فجعل دينه-	1439	-4303618403035336945	650	1263.5	525	683	95.16837310791016	120	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms434	false	-4465900157112005035	139	300	711	1496	1496	300	لهم بما اوصي فان ذلك لا يجوز حتي يعطيهم ما اوصي لهم من مال الميت وليس له ان يخوفهم بشء لكي يردوا عليه اذا قبضوا فان ذلك لا يحل واخطا هءلاء حين راوا الموطاة في مثل هذا وشبهه جاءزا وذلك انهم قالوا باجمعهم لو اعطي من زكاة ماله غريما له الوفا كثيرة وهو ينوي قبضها منه بعد تسليمها اليه جاز ذلك فهذا باطل لو جاز هذا وشبهه لكان الاغنياء لا يخرجون صدقاتهم الا الي من تفالس من غرماءهم حتي لا يتوي لهم مال ويحرمون بذلك اهل السهمان الذين قد جعل له الصدقات قال اسحاق واما ما ذكرت من الوصية للمساكين فاعطي الوصي المساكين بذلك عروضا من مال الميت او برا او شعيرا او ما اشبه ذلك فان اخذوا ذلك بطيبة انفسهم اختيارا لذلك الشء فهو جاءز 197 ظ وان اراد به الوصي منفعة واكرههم فليس بجاءز وينظر فضل ما بين ما قومه او ما نقص من قيمة تلك الاشياء فاعادها عليهم حتي يسكن قلبه علي استيفاء من اوصي لهم حقوقهم والذي-	434	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1440	true	-7594267125933780519	0	159	0	780	1449	300	لهم بما اوصي فان ذلك لا يجوز حءي يعطيهم ما اوصي لهم من مال الميت وليس له ان يخوفهم بشء لكي يردوا عليه اذا قبضوا فان ذلك لا يحل واخطا هءلاء حين راوا الموطاة في مثل هذا وشبهه جاءزا وذلك انهم قالوا باجمعهم لو اعطي من زكاة ماله غريما له الوفا كثيرة وهو ينوي قبضها منه بعد تسليمها اليه جاز ذلك فهذا باطل لو جاز هذا وشبهه لكان الاغنياء لا يخرجون صدقاتهم الا الي من تفالس من غرماءهم حتي لا يتوي لهم مال ويحرمون بذلك اهل السهمان الذين قد جعل له الصدقات قال اسحاق واما ما ذكرت من الوصية للمساكين فاعطي الوصي المساكين بذلك عروضا من مال الميت او برا او شعيرا او ما اشبه ذلك فان اخذوا ذلك بطيبة انفسهم اختيارا لذلك الشء فهو جاءز------ وان اراد به الوصي منفعة واكرههم فليس بجاءز وينظر فضل ما بين ما قومه او ما نقص من قيمة تلك الاشياء فاعادها عليهم حتي يسكن قلبه علي استيفاء من اوصي لهم حقوقهم والذي	1440	-4303618403035336945	778	1542.5	620	786	98.98218536376953	157	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms475	false	-5679060505075897816	72	110	333	505	1430	300	سءل احمد عمن اوصي ان يخرج من ماله كذا وكذا في كذا وكذا سنة في مرضه قال لا يقسم المال حتي ينفذوا ما قال الا ان يضمنوا ان يخرجوه فلهم ان يقسموا البقية قال اسحاق كما قال سواء	475	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1440	true	-7594267125933780519	172	210	846	1018	1449	300	سءل احمد عمن اوصي ان يخرج من ماله كذا وكذا في كذا وكذا سنة في مرضه قال لا يقسم المال حتي ينفذوا ما قال الا ان يضمنوا ان يخرجوه فلهم ان يقسموا البقية قال اسحاق كما قال سواء	1440	-4303618403035336945	172	344.0	134	172	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms453	false	-900273960947861154	214	248	990	1154	1400	300	قلت قال سفيان رد ابن ابي ليلي عبدا اعتقه سيده عند الموت وعليه دين قال احسن ابن ابي ليلي اذا لم يكن له مال غيره يباع العبد قال اسحاق العتق جاءز وعليه السعاية بقيمته	453	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1446	true	-8114339294054978137	226	260	1082	1246	1442	300	قلت قال سفيان رد ابن ابي ليلي عبدا اعتقه سيده عند الموت وعليه دين قال احسن ابن ابي ليلي اذا لم يكن له مال غيره يباع العبد قال اسحاق العتق جاءز وعليه السعاية بقيمته	1446	-4303618403035336945	164	328.0	130	164	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	110	149	524	703	1425	300	قلت سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يصدقه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1447	true	9125000698655451145	62	101	274	453	1410	300	قلت سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يصدقه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد	1447	-4303618403035336945	179	358.0	140	179	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms221	false	1301025047713771048	75	145	331	655	1339	300	فهو ---له قال اسحاق كما قال لان الميت قد رضي بالفضل ان يكون له 1664 قلت لاحمد قال سفيان اذا اعطي الرجل دراهم يحج عنه انسان فمات في بعض الطريق قال ينبغي له ان يوصي ان يحجوا عنه فان لم يفعل ترد الدراهم علي الورثة وليس عليه شء مما انفق قال احمد ليس عليه شء مما انفق ويحجوا بالباقي من حيث بلغ هذا الميت قال اسحاق كما قال احمد سواء	221	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1447	true	9125000698655451145	94	162	420	744	1410	300	فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور--- قلت لاحمد قال سفيان اذا اعطي الرجل دراهم يحج عنه انسان فمات في بعض الطريق قال ينبغي له ان يوصي ان يحجوا عنه فان لم يفعل ترد الدراهم علي الورثة وليس عليه شء مما انفق قال احمد ليس عليه شء مما انفق ويحجوا بالباقي من حيث بلغ هذا الميت قال اسحاق كما قال احمد سواء	1447	-4303618403035336945	283	534.0	221	327	86.54434204101562	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms423	false	-4998258182226970965	217	300	1008	1387	1387	300	قال اسحاق كما قال 3022 قلت لاحمد يوصي الرجل الي المراة قال نعم اوصي عمر الي حفصة رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال 3023 قال قلت رجل وهب لرجل هبة او اوصي له بوصية وهو غاءب فمات الموصي له قبل الذي اوصي قال احمد رضي الله عنه اذا كانت مع رسول المتصدق عليه او الموهوب له فهي له واذا كان بعث بها هذا فلم يصل الي ذلك حتي مات فهي للموصي واذا مات الموصي قبل ان تبلغ الي الموصي له فهو لورثة-	423	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1447	true	9125000698655451145	156	226	716	1037	1410	300	قال اسحاق كما قال ----------احمد سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------------قال قلت رجل وهب لرجل هبة او اوصي له بوصية وهو غاءب فمات الموصي له قبل الذي اوصي قال احمد رضي الله عنه اذا كانت مع رسول المتصدق عليه او الموهوب له فهي له واذا كان بعث بها هذا فلم يصل الي ذلك حتي مات فهي للموصي واذا مات الموصي قبل ان تبلغ الي الموصي له فهو لورثة	1447	-4303618403035336945	291	535.0	226	380	76.57894897460938	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms424	false	4749167802840980419	0	50	0	252	1395	300	الموصي ولا يرجع الي الموصي اذا كانت مع رسول الموصي له 136 ع 3024 ق---------------------ال احمد رضي الله عنه الهبة والوصية واحدة قال اسحاق رضي الله عنه كما قال في الهبة والوصية مع الرسول وغير الرسول ولكن ان كان الرسول ارسله الموهوب ليستوهب منه شيءا فوهبه وقبض الرسول تمت له	424	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1447	true	9125000698655451145	226	279	1037	1310	1410	300	الموصي ولا يرجع الي الموصي اذا كانت مع رسول الموصي له مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد رضي الله عنه الهبة والوصية واحدة قال اسحاق رضي الله عنه كما قال في الهبة والوصية مع الرسول وغير الرسول ولكن ان كان الرسول ارسله الموهوب ليستوهب منه شيءا فوهبه وقبض الرسول تمت له	1447	-4303618403035336945	241	463.0	193	273	88.27838897705078	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms423	false	-4998258182226970965	188	241	880	1122	1387	300	قال قلت اذا اوصي بوصية له ان يرجع فيها قال احمد رضي الله عنه يغير وصيته وان كان فيها عتاقة او تدبير اذا كان قال اذا مت ففلان حر قال اسحاق كما قال 3022 قلت لاحمد يوصي------------------------------ الرجل------ ال---ي ال-مراة قال نعم اوصي عمر الي حفصة رضي الله عنه------------ما قال اسحاق كما قال	423	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1451	true	-8880665395164630805	72	131	333	610	1466	300	قال قلت اذا اوصي بوصية له ان يرجع فيها قال احمد رضي الله عنه يغير وصيته وان كان فيها عتاقة او تدبير اذا كان قال اذا مت ففلان حر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال مالك يغير الرجل وصيته الا في التدبير قال احم-----------------د رضي الله عنه ويغير التدبير قال اسحاق كما قال	1451	-4303618403035336945	197	324.0	151	294	67.00680541992188	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms428	false	3275855187730302475	1	51	5	247	1397	300	قلت الرجل يوصي بوصية ثم يوصي باخري فلا يغير الاولي قال الاولي علي حالها الا ما غير منها قلت ان غير منها شيءا تبطل قال لا انما يبطل ما غير منها والباقي علي حالها قال اسحاق كما قال الا ان يعلم منه ارادة رجوع عن الاولي فحينءذ تكون وصيته الاخيرة	428	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1451	true	-8880665395164630805	138	188	647	889	1466	300	قلت الرجل يوصي بوصية ثم يوصي باخري فلا يغير الاولي قال الاولي علي حالها الا ما غير منها قلت ان غير منها شيءا تبطل قال لا انما يبطل ما غير منها والباقي علي حالها قال اسحاق كما قال الا ان يعلم منه ارادة رجوع عن الاولي فحينءذ تكون وصيته الاخيرة	1451	-4303618403035336945	242	484.0	192	242	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms430	false	-4502615280665728525	192	299	940	1480	1484	300	قال اسحاق اصابا جميعا 3075 قلت سءل سفيان عن رجل مات وترك الفي درهم وترك دارا قيمتها الف درهم واوصي لرجل بالدار واوصي لرجل بنصفها قال الدار بينهما علي ثلاثة للموصي له بالدار كلها الثلثان وللموصي له بالنصف الثلث قال احمد جيد هذا قول ابن ابي ليلي قال اسحاق كما قال قلت قال سفيان هذا قولنا واناس يقولون 195 ظ للموصي له بالدار ثلاثة 141 ع ارباع لانه قد اخلص له النصف ولم يشرك معه الاخر وجعل النصف الاخر بينهما فصار للموصي له بالدار كلها ثلاثة ارباع وللاخر الربع قال احمد هذا قول ابي حنيفة و القول هو الاول قول ابن ابي ليلي قال اسحاق القول الاول	430	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1451	true	-8880665395164630805	190	291	902	1421	1466	300	قال اسحاق بن منصور --------قلت سءل سفيان عن رجل مات وترك الفي درهم وترك دارا قيمتها الف درهم واوصي لرجل بالدار واوصي لرجل بنصفها قال الدار بينهما علي ثلاثة للموصي له بالدار كلها الثلثان وللموصي له بالنصف الثلث قال احمد جيد هذا قول ابن ابي ليلي قال اسحاق كما قال قلت قال سفيان هذا قولنا واناس يقولون------ للموصي له بالدار ثلاثة ار------باع لانه قد اخلص له النصف ولم يشرك معه الاخر وجعل النصف الاخر بينهما فصار للموصي له بالدار كلها ثلاثة ارباع وللاخر الربع قال احمد هذا قول ابي حنيفة وال-قول هو الاول قول ابن ابي ليلي قال اسحاق القول الاول	1451	-4303618403035336945	506	987.0	407	540	93.70370483398438	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	184	261	893	1231	1432	300	في رجل قال ثلث مالي لفلان ثم برا فليس بشء لا يكون له الا ان يقبض في الحياة ولا يكون في الموت الا بوصية قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 3081--------------------------- قلت قال سفيا----------------------------------------------ن اذا قال الرجل فرسي هذا لفلان صار له باقراره قيل لسفيان لا يسال البينة من اين هو له قال لا لانه اقر علي نفسه قال احمد اذا اقر وهو صحيح نعم فاما اذا ما اقر وهو مريض فلا قال اسحاق كما قال	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1452	true	-2680995508355921618	0	67	0	305	1422	300	في رجل قال ثلث مالي لفلان ثم برا فليس بشء لا يكون له الا ان يقبض في الحياة ولا يكون في الموت الا بوصية قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اوصي فقال ثلثي لفلان ثم قال ثلثي لفلان -ثم قال ثل----------ثي لفلان قال هو بينهم ق------------------------------------------------------------------ال احمد هو بينهم ثلاثة اثلاث ق-----------------------------ال اسحاق كما قال	1452	-4303618403035336945	190	299.5	142	411	46.22871017456055	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms436	false	-5448764842429172811	153	183	751	890	1436	300	قلت سءل سفيان عن رجل اوصي فقال ثلثي لفلان ثم قال ثلثي لفلان ثم قال ثلثي لفلان قال هو بينهم قال احمد هو بينهم ثلاثة اثلاث قال اسحاق كما قال	436	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1452	true	-2680995508355921618	37	67	166	305	1422	300	قلت سءل سفيان عن رجل اوصي فقال ثلثي لفلان ثم قال ثلثي لفلان ثم قال ثلثي لفلان قال هو بينهم قال احمد هو بينهم ثلاثة اثلاث قال اسحاق كما قال	1452	-4303618403035336945	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	55	123	289	622	1451	300	قال اسحاق كما قال احمد 3118 ----------------------قلت سءل سفيان عن الرجل يكاتب غلامه فيقول الغلام بالف درهم ويقول السيد بالفي در------------هم قال القول قول السيد قال احمد القول قول السيد او يرجع عبدا قال اسحاق كما قال 3119 ---------------------------قلت قال قيل لسفيان الرجل يوصي بالعبد لرجل ثم يوصي به لاخر قال هو بينهما نصفين قال احمد اذا لم يغير وصيته فنعم قال اسحاق كما قال 3120 قلت الرجل -------------	440	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1452	true	-2680995508355921618	27	104	116	489	1422	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن --رجل اوصي فقال ثلثي لفلان ثم قال ثلثي لفلان ثم قال ثلثي لفلان قال هو بين--------------------هم قال احمد -هو بينهم ثلاثة ا-------ثلاث قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت---- قيل لسفيان الرجل يوصي بالعبد لرجل ثم يوصي به لاخر قال هو بينهما نصفين قال احمد اذا لم يغير وصيته فنعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح الرجل	1452	-4303618403035336945	198	279.0	153	407	48.64864730834961	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms430	false	-4502615280665728525	40	114	201	570	1484	300	قلت قال سفيان في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءة دينار واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل فصار العبد ثلثيه للورثة وثلثه للموصي له قال احمد وجب العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة قال اسحاق كما قال احمد 3072--------------------------- قلت قال سفيان من اوصي له بشء بعينه فذهب فليس له شء فان ذهب الذي للورثة وبقي الذي للموصي له فهو بينهم قال احمد ليس هذا بشء قال اسحاق كما قال احمد	430	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1453	true	3742949896786122534	157	236	742	1138	1443	300	قلت قال سفيان في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءة دينار واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل فصار العبد ثلثيه للورثة وثلثه للموصي له قال احمد وجب العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان من اوصي له بشء بعينه فذهب فليس له شء فان ذهب الذي للورثة وبقي الذي للموصي له فهو بينهم قال احمد ليس هذا بشء قال اسحاق كما قال احمد	1453	-4303618403035336945	365	708.0	291	396	92.17171478271484	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms261	false	4972657553533111801	9	46	41	207	1419	300	قال اسحاق كما قال احمد 1977 قلت قال الثوري الكتاب يكون فيه ومن قام بهذا الحق فهو ولي بما فيه فقام به رجل قال لابد من ان تثبت ولايته من قبل الذي له الحق قال اسحاق نعم	261	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1454	true	1363205206790481056	259	294	1245	1402	1438	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال الثوري الكتاب يكون فيه ومن قام لهذا الحق فهو ولي بما فيه فقام به رجل قال لابد من ان تثبت ولايته من قبل الذي له الحق قال اسحاق نعم	1454	-4303618403035336945	148	278.0	114	166	89.15662384033203	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	238	288	1101	1325	1379	300	اسحاق كما قال في مثل هذا او شبهه ويختلف في اشياء حكم الاب 138 ع 3048---- قلت اذا كان الوصي متهما تنزع منه الوصية قال لا تنزع من يديه يجعل معه اخر قال اسحاق لا بل تخرج اصلا ويفوض الحاكم ذلك الي غيره ولكن لو كان ضنونا ضم معه غيره	426	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1454	true	1363205206790481056	120	168	582	810	1438	300	اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 1879 هل يشترط العدالة قال اسحاق بن منصور قلت اذا كان الوصي متهما تنزع منه الوصية قال لا تنزع من يديه يجعل معه اخر قال اسحاق لا بل تخرج اصلا ويفوض الحاكم ذلك الي غيره ولكن لو كان ضنونا ضم معه غيره	1454	-4303618403035336945	175	306.5	134	228	76.75438690185547	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms229	false	2965242022287576892	103	182	483	834	1384	300	سءل احمد عن وصي حج عن الميت قال لا يحج عنه لانه 197 ع لا ينبغي له ان ينفذ ذاك الا ان يكون الورثة كبارا فيجيزوا ذلك فان كانوا صغارا فلا يحج الوصي قال اسحاق لا بل يستحب للوصي او لمن كان يلي الميت من القرابة ان يتولي ان يحج عن الميت فانه افضل من الغرباء بعد ان يكون الذي دفع في الحج مواءما ليس فيه فضل كبير عن الحج فاذا كان كذاك فحج فما فضل جعله في الحج	229	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1455	true	359099721882152692	186	263	918	1263	1445	300	سءل احمد عن وصي حج عن الميت قال لا يحج عنه لانه ------لا ينبغي له ان ينفذ ذاك الا ان يكون الورثة كبارا فيجيزوا ذلك فان كانوا صغارا فلا يحج الوصي قال اسحاق لا بل يستحب للوصي او لمن كان يلي الميت من القرابة ان يتولي ان يحج عن الميت فانه افضل من الغرباء بعد ان يكون الذي دفع في الحج مواءما ليس فيه فضل كبير عن الحج فاذا كان كذاك فحج فما فضل جعله في الحج	1455	-4303618403035336945	345	682.5	268	351	98.29059600830078	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms433	false	1277655124096955418	110	150	549	738	1459	300	قلت قال سفيان اذا اوصي اليوم الي رجل وغدا الي رجل ثم اوصي الي رجل هم اوصياء كلهم قال احمد هم اوصياء حتي يقول قد اخرجت فلانا قال اسحاق هو كما قال الا ان يكون هناك دلالة باخراج الاول والثاني	433	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1455	true	359099721882152692	4	44	19	208	1445	300	قلت قال سفيان اذا اوصي اليوم الي رجل وغدا الي رجل ثم اوصي الي رجل هم اوصياء كلهم قال احمد هم اوصياء حتي يقول قد اخرجت فلانا قال اسحاق هو كما قال الا ان يكون هناك دلالة باخراج الاول والثاني	1455	-4303618403035336945	189	378.0	149	189	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms435	false	6209055264628738421	103	161	513	802	1467	300	قلت لاسحاق اذا مات الرجل واوصي الي رجل وله اولاد ثم ماتت الام واوصت الي غير وصي الزوج يكون وصي الاب بمنزلة الاب قال اما الوصي الذي اوصي اليه الاب فهو يقوم مقام الاب في النفقة علي اليتامي والبيع لهم والشراء وما اشبه ذلك من حواءج اليتامي والام اذا اوصت الي غير وصي الاب فانه يصير وصيها خاصة	435	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1455	true	359099721882152692	46	104	221	510	1445	300	قلت لاسحاق اذا مات الرجل واوصي الي رجل وله اولاد ثم ماتت الام واوصت الي غير وصي الزوج يكون وصي الاب بمنزلة الاب قال اما الوصي الذي اوصي اليه الاب فهو يقوم مقام الاب في النفقة علي اليتامي والبيع لهم والشراء وما اشبه ذلك من حواءج اليتامي والام اذا اوصت الي غير وصي الاب فانه يصير وصيها خاصة	1455	-4303618403035336945	289	578.0	231	289	100.0	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms435	false	6209055264628738421	262	293	1280	1431	1467	300	قال اسحاق واما ما وصفت انها قالت لك لا تدفع الدراهم التي عندك الي ابني يشرب بها الخمر ادفعها لاخرتي وما هو انفع لي فان كان لها وصية لكفارات ايمانها او	435	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1455	true	359099721882152692	269	300	1295	1445	1445	300	قال اسحاق واما ما وصفت انها قالت لك لا تدفع الدراهم التي عندك الي ابني يشرب بها الخمر ادفعها لاخرتي وما هو انفع لي فان كان لها وصية لكفارات ايمانها او-	1455	-4303618403035336945	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms436	false	-5448764842429172811	0	159	0	777	1436	300	بوصيتها وانها كانت عليه ولم ينفذ ذلك بعد موتها وصي ولا وارث جاز لك ان تدفع ذلك في وصاياها اذا علمت ان ذلك يخرج من ثلثها مع ساءر وصاياها فلك حينءذ ان تدفع ذلك في وصاياها كفارة ايمان كانت او غيرها وان كانت وصاياها انما ثبتت عندك بشهود يعلمونك ذلك ولا تعلمه بعلم نفسك لم يجز لك دفعها الا كما يجوز اداء ديون عليها من معاملتها بعد ان يكون المدعون ثقات يحلفون علي دعواهم انها ماتت ودعواهم عليها لم يصل اليهم من ذلك قليل ولا كثير او يقيمون علي دعواهم رجلين ثقتين يشهدان له بذاك او واحد ثقة يشهد له بذاك ويحلف بعدما يشهد شاهده فحينءذ يجوز لك الدفع الي المدعي وهو احب الي من ان تعطي في وصيتها لان الدين اولي وهو انفع لاخرتها فان لم يصح شء من ذلك بعلامة يسكن قلبك عليه فسبيل ذلك سبيل الميراث يسلم اذا قسمته علي الورثة وهذا اذا لم يتبين شء من الدين والوصية 3098 قلت سءل سفيان---------- عن رجل اوصي	436	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1456	true	3339858067289669815	7	167	37	824	1440	300	بوصيتها وانها كانت عليه ولم ينفذ ذلك بعد موتها وصي ولا وارث جاز لك ان تدفع ذلك في وصاياها اذا علمت ان ذلك يخرج من ثلثها مع ساءر وصاياها فلك حينءذ ان تدفع ذلك في وصاياها كفارة ايمان كانت او غيرها وان كانت وصاياها انما ثبتت عندك بشهود يعلمونك ذلك ولا تعلمه بعلم نفسك لم يجز لك دفعها الا كما يجوز اداء ديون عليها من معاملتها بعد ان يكون المدعون ثقات يحلفون علي دعواهم انها ماتت ودعواهم عليها لم يصل اليهم من ذلك قليل ولا كثير او يقيمون علي دعواهم رجلين ثقتين يشهدان له بذاك او واحد ثقة يشهد له بذاك ويحلف بعدما يشهد شاهده فحينءذ يجوز لك الدفع الي المدعي وهو احب الي من ان تعطي في وصيتها لان الدين اولي وهو انفع لاخرتها فان لم يصح شء من ذلك بعلامة يسكن قلبك عليه فسبيل ذلك سبيل الميراث يسلم اذا قسمته علي الورثة وهذا اذا لم يتبين شء من الدين والوصية مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن رجل اوصي	1456	-4303618403035336945	760	1501.0	603	787	96.56925201416016	155	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	122	251	568	1159	1379	300	قال اسحاق كما قال 3045 ---------------------------قلت سءل سفيان عن الوصي يبيع العقار قال اذا اراد ان يبيع باع قال احمد الوصي بمنزلة الاب يبيع اذا راي صلاحا قال اسحاق كما قال 193 ظ 3046 قلت رجل اوصي لرجل بسهم من ماله قال يعطي السدس الا ان تعول الفريضة فان عالت الفريضة جعل له سهم من العول فان كانت الفريضة من ثمانية فله التسع وان كانت من عشرة فله واحد من احدي عشر قال اسحاق الذي ناخذ به ما قال علي الاحتياط ولكن لو ان ذاهبا ذهب الي السدس كما قال شريح عالت او لم تعل لكان ذلك مذهبا 3047 قلت هل يكاتب الوصي قال الوصي اب كل ما صنع اذا كان علي الاصلاح فهو جاءز قال اسحاق كما قال في مثل هذا او شبهه ويختلف في اشياء حكم الاب	426	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1458	true	-8411818033698674145	90	162	417	756	1396	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن الوصي يبيع العقار قال اذا اراد ان يبيع باع قال احمد الوصي بمنزلة الاب يبيع اذا راي صلاحا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هل يكاتب الوصي قال الوصي اب كل ما صنع اذا كان علي الاصلاح فهو جاءز قال اسحاق كما قال في مثل هذا او شبهه ويختلف في اشياء حكم الاب	1458	-4303618403035336945	286	492.0	223	618	46.278316497802734	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms428	false	3275855187730302475	155	224	729	1046	1397	300	ما يصنع بالحر اذا كان مفسدا--------- لماله قال اسحاق كما قال ولكن ينبغي لها ان لا تهب ولا تتصدق الا ان تستاذنه 194 ظ 3063 قلت قال سف---------------يان كان ابن ابي ليلي اذا كاتب الوصي رد قال الوصي جاءز الامر يجوز له ما كان من طريق الصلاح ولكن لا يجوز له العتق قال اسحاق كل-ما كاتبه وفيه صلاح له جاز والعتق لا يجوز ---------------------------3064 قلت قال سفيان اذا التقي	428	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1458	true	-8411818033698674145	140	218	658	1019	1396	300	ما -صنع------ اذا كان علي الاصلاح فهو جاءز قال اسحاق كما قال في مثل هذا او شبهه ويختلف في اشياء حكم الاب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان كان ابن ابي ليلي اذا كاتب الوصي رد قال الوصي جاءز الامر يجوز له ما كان من طريق الصلاح ولكن لا يجوز له العتق قال اسحاق كل ما كاتبه وفيه صلاح له جاز والعتق لا يجوز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان -عن الوصي	1458	-4303618403035336945	227	357.0	170	369	61.517616271972656	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	0	54	0	251	1432	300	قلت سءل سفيان عن الوصي اذا اخذ المال لنفسه قال هو ضامن لانه لا يشتري من نفسه قال احمد هو ضامن وان تجر فيه كان الربح لليتيم وان استلف منه فاكله لم يكن عليه الا ما اخذ قال اسحاق كما قال احمد واخطا هءلاء حيث قالوا للوصي ان ياخذ مال اليتيم من نفسه مضاربة	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1458	true	-8411818033698674145	213	267	996	1247	1396	300	قلت سءل سفيان عن الوصي اذا اخذ المال لنفسه قال هو ضامن لانه لا يشتري من نفسه قال احمد هو ضامن وان تجر فيه كان الربح لليتيم وان استلف منه فاكله لم يكن عليه الا ما اخذ قال اسحاق كما قال احمد واخطا هءلاء حيث قالوا للوصي ان ياخذ مال اليتيم من نفسه مضاربة	1458	-4303618403035336945	251	502.0	197	251	100.0	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms432	false	7676923900309749407	118	153	577	730	1448	300	قال اسحاق كما قال احمد 3087 قلت قال سفيان لا يقبض للصبي الا اب او وصي او قاضي قال احمد جيد قال اسحاق قبض هءلاء له قبض 142 ع وكذلك قبض امهم لهم فيما يوهب	432	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1458	true	-8411818033698674145	269	300	1260	1396	1396	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان لا يقبض للصبي الا اب او وصي او قاض- قال احمد جيد قال اسحاق قبض هءلاء له قبض------ وكذلك قبض امهم لهم فيما يوهب-	1458	-4303618403035336945	128	221.5	99	153	83.6601333618164	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	56	102	267	474	1379	300	قلت سءل سفيان عن وصي الوصي قال هذا جاءز قال هذا غير الوكيل لا باس بوصي الوصي لا-بد له من ذلك قال اسحاق لا يكون وصي الميت الا وصيا بنفسه فاذا اوصي بمال الموصي اليه الي غيره لم يجز ذلك الا ان يكون فوض ذلك اليه	426	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1460	true	-6244629439344434259	39	86	191	399	1400	300	قلت سءل سفيان عن وصي الوصي قال هذا جاءز قال هذا غير الوكيل لا باس بوصي الوصي لا بد له من ذلك قال اسحاق لا يكون وصي الميت الا وصيا بنفسه فاذا اوصي بمال الموصي اليه الي غيره لم يجز ذلك الا ان يكون فوض ذلك اليه	1460	-4303618403035336945	207	409.0	161	208	99.51923370361328	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms229	false	2965242022287576892	208	247	949	1132	1384	300	قال اسحاق ما احسن ما قال 1718 سءل احمد عن رجل عزل الف درهم للحج فمات قبل ابان الحج قال ميراث قال اسحاق الدراهم ميراث الميت ولكن ان كان الميت عليه الحج فرضا فلا-بد من ان يحج الورثة عنه	229	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1461	true	1197897299064879229	185	222	907	1080	1453	300	قال اسحاق بن منصور----------- سءل احمد عن رجل عزل الف درهم للحج فمات قبل اوان الحج قال ميراث قال اسحاق الدراهم ميراث الميت ولكن ان كان الميت عليه الحج فرضا فلا بد من ان يحج الورثة عنه	1461	-4303618403035336945	164	306.5	128	184	89.13043212890625	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms454	false	-5541569795033520404	0	47	0	230	1431	300	وترك اربع بنين وترك دارا وعليه دين فجاء الغرماء يبيعون الدار فقال احد بنيه انا اعطي ربع ما علي ابي ودعوا لي ربع الدار قال تباع كلها وليس له ذاك قال احمد هذه الدار للغرماء وولده لا يرثون شيءا حتي يءدوا الدين قال اسحاق كما قال احمد	454	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1461	true	1197897299064879229	234	281	1137	1367	1453	300	وترك اربع بنين وترك دارا وعليه دين فجاء الغرماء يبيعون الدار فقال احد بنيه انا اعطي ربع ما علي ابي ودعوا لي ربع الدار قال تباع كلها وليس له ذاك قال احمد هذه الدار للغرماء وولده لا يرثون شيءا حتي يءدوا الدين قال اسحاق كما قال احمد	1461	-4303618403035336945	230	460.0	183	230	100.0	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms402	false	-3213329017075439801	47	71	234	350	1512	300	قلت الوارث يعترف بدين علي الميت قال يجوز عليه في حصته في نصيبه واذا شهد رجلان جاز عليهم كلهم قال اسحاق اجاد كما قال	402	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1463	true	-824194785825172925	3	27	15	131	1463	300	قلت الوارث يعترف بدين علي الميت قال يجوز عليه في حصته في نصيبه واذا شهد رجلان جاز عليهم كلهم قال اسحاق اجاد كما قال	1463	-4303618403035336945	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms406	false	5845165219202625192	84	268	449	1333	1474	300	شهد رجلان من الورثة وكانا عدلين جازت شهادتهما علي الورثة قال اسحاق----- كما قال 2928 ---------------------------قلت سءل سفيان عن رجل مات وترك ابنه وترك الف درهم فجاء رجل فقال لي علي ابيك الف درهم قال نعم لك عليه الف درهم ثم جاء اخر فقال مثل ذلك حتي اقر لعشرة ثم جاءوا يخاصمونه الي القاضي فقال نجيز اقراره للاول ونتهمه في الاخرين لانه حين اقر للاول صار له المال اذا كانوا متفاوتين وان اقر للاول اول النهار وللاخر اخر النهار وللاخر من الغد فهو للاول وان كان كاملا متصلا فهو بينهم قال احمد هو علي نحو ما قال قال اسحاق لا نحكم علي المقر الا لهم جميعا فان كان معه وارث اخر فانما يجوز عليه في حصته قدر ما يصيبه لهم جميعا 2929 ---------------------------قلت لاحمد قال سءل سفيان عن رجل مات وترك الفي دره-م وترك ابنيه فجاء رجل فقال لي علي ابيكما الف درهم فاقر احدهما وابي الاخر كان حماد يقول ياخذ ما في يديه كله لانه لا ينبغي له ان ياخذ من المال شيءا وعلي ابيه دين وكان اصحابنا يقولون ياخذ بحصته وهو قول سفيان قال احمد نقول ياخذ بحصته قال اسحاق كما قال	406	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1463	true	-824194785825172925	17	197	83	939	1463	300	شهد رجلا----------------------ن جاز---------- عليهم كلهم قال اسحاق اجاد كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل مات وترك ابنه وترك الف درهم فجاء رجل فقال لي علي ابيك الف درهم قال نعم لك عليه الف درهم ثم جاء اخر فقال مثل ذلك حتي اقر لعشرة ثم جاءوا يخاصمونه ل----------------------------------------------------انه حين اقر للاول صار له المال اذا كانوا متفاوتين وان اقر للاول اول النهار وللاخر اخر النهار وللاخر من الغد فهو للاول وان كان كاملا متصلا فهو بينهم قال احمد هو علي نحو ما قال قال اسحاق لا نحكم علي المقر الا لهم جميعا فان كان معه وارث اخر فانما يجوز عليه في حصته قدر ما يصيبه لهم جميعا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد---- سءل سفيان عن رجل مات وترك الفي درهيم وترك ابنيه فجاء رجل فقال لي علي ابيكما الف درهم فاقر احدهما وابي الاخر كان حماد يقول ياخذ ما في يديه كله لانه لا ينبغي له ان ياخذ من المال شيءا وعلي ابيه دين وكان اصحابنا يقولون ياخذ بحصته وهو قول سفيان قال احمد نقول ياخذ بحصته قال اسحاق كما قال	1463	-4303618403035336945	778	1465.0	612	944	82.41525268554688	160	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms415	false	-7390098199321241147	143	205	659	972	1427	300	قال اسحاق كما قال احمد سواء 2975 حد-----------------ثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال اذا شهد رجلان او رجل وامراتان من الورثة بدين علي الميت جاز عليهم كلهم قلت لاحمد تقول بهذا انت قال اذا شهدوا قال احمد والشهادة مخالفة للاقرار واذا كان اقرار منهم جاز عليهم بقدر حصتهم الا ان يشهدوا قال اسحاق كما قال	415	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1463	true	-824194785825172925	193	258	921	1251	1463	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال اذا شهد رجلان او رجل وامراتان من الورثة بدين علي الميت جاز عليهم كلهم قلت لاحمد تقول بهذا انت قال اذا شهدوا قال احمد والشهادة مخالفة للاقرار واذا كان اقرار منهم جاز عليهم بقدر حصتهم الا ان يشهدوا قال اسحاق كما قال	1463	-4303618403035336945	296	575.5	237	330	89.69696807861328	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	172	241	842	1174	1444	300	قال اسحاق كما قال 1278 قلت قال سفيان اذا اقر الرجل لامراته بدين في مرضه وقد فارقها في مرضه ان كان ما اقر به من الدين اقل من ميراثها منه اعطيناها وان كان اكثر لم نجزه الا بقدر الميراث قال احمد صحيح قال اسحاق اقراره في المرض لها وليست بامراته لما فارقها جاءز الا ان نعلم انه اراد تفجءة وكذلك لكل وارث --------1279 قال--------------- قلت لاحمد قال سفيان اذا	174	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1464	true	8348113296476240187	148	219	728	1073	1460	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان اذا اقر الرجل لامراته بدين في مرضه وقد فارقها في مرضه ان كان ما اقر به من الدين اقل من ميراثها منه اعطيناها وان كان اكثر لم نجزه الا بقدر الميراث قال احمد صحيح قال اسحاق اقراره في المرض لها وليست بامراته لما فارقها جاءز الا ان نعلم انه اراد تفجءة وكذلك لكل وارث مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت------ قال سفيان اذا	1464	-4303618403035336945	310	573.5	244	355	87.32394409179688	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms429	false	-2877706385812498447	18	70	92	344	1461	300	قلت قال سفيان اذا كان له ابنان فاقر لاحدهما بدين في مرضه ثم مات الابن وترك ابناء والاب حي ثم مات الاب بعد قال يجوز قال احمد لا يجوز اقراره قال اسحاق اقراره اجوز ما يكون لما صح عن التابعين الاقرار للوارث في المرض فكيف لهذا وقد احرزه ابوه باقرار ابنه له	429	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1464	true	8348113296476240187	215	267	1055	1307	1460	300	قلت قال سفيان اذا كان له ابنان فاقر لاحدهما بدين في مرضه ثم مات الابن وترك ابناء والاب حي ثم مات الاب بعد قال يجوز قال احمد لا يجوز اقراره قال اسحاق اقراره اجوز ما يكون لما صح عن التابعين الاقرار للوارث في المرض فكيف لهذا وقد احرزه ابوه باقرار ابنه له	1464	-4303618403035336945	252	504.0	200	252	100.0	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	211	244	1009	1158	1432	300	قال اسحاق كما قال 3081 قلت قال سفيان اذا قال الرجل فرسي هذا لفلان صار له باقراره قيل لسفيان لا يسال البينة من اين هو له قال لا لانه اقر علي نفسه قال	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1464	true	8348113296476240187	269	300	1320	1460	1460	300	قال اسحاق بن منصور --------قال سفيان اذا قال الرجل فرسي هذا لفلان صار له باقراره قيل لسفيان لا يسال البينة من اين هو له قال لا لانه اقر علي نفسه قال-	1464	-4303618403035336945	131	242.5	103	149	87.91946411132812	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	244	272	1158	1283	1432	300	احمد اذا اقر وهو صحيح نعم فاما اذا ما اقر وهو مريض فلا قال اسحاق كما قال سفيان اذا كان المقر له غير وارث في المرض وغير المرض	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1465	true	2243540823037363415	0	28	0	125	1444	300	احمد اذا اقر وهو صحيح نعم فاما اذا ما اقر وهو مريض فلا قال اسحاق كما قال سفيان اذا كان المقر له غير وارث في المرض وغير المرض	1465	-4303618403035336945	125	250.0	97	125	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms451	false	-3724388141680548930	147	258	667	1188	1375	300	قال اسحاق كما قال واجاد المذهب اذ خالف هءلاء الجهلة 3195 ---------------------------------------------قلت اذا اقر الرجل لوارث عند الموت او غير وارث قال اما اقراره لوارث لا يجوز الا بب-نة ويجوز لغير وارث قال اسحاق كلما اقر لوارث بدين او غير وارث في المرض جاز ذلك الا ان يعلم انه اراد ان يلجء اليه للوارث تلجءة 3196 ---------------------------قلت لاحمد اذا اقر لامراة بدين في مرضه ثم تزوجها ثم مات وهي وارثته لم يجز له قال هذا اقر بها فليست هي له بامراة يجوز ذلك الا ان يكون تلجءة فاذا كان تلجءة ردت قال اسحاق اجاد واخطا في الاولي قال ابو يعقوب ما كان اشد علي اسحاق ان يخالفه ولكان اشد تعظيما له	451	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1465	true	2243540823037363415	13	139	55	649	1444	300	قال اسحاق كما قال سفيان اذا كان المقر له غير وارث في المرض وغير المرض مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اقر الرجل لوارث عند الموت او غير وارث قال اما اقراره لوارث لا يجوز الا ببينة ويجوز لغير وارث قال اسحاق كلما اقر لوارث بدين او غير وارث في المرض جاز ذلك الا ان يعلم انه اراد ان يلجء اليه للوارث تلجءة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا اقر لامراة بدين في مرضه ثم تزوجها ثم مات وهي وارثته لم يجز له قال هذا اقر بها فليست هي له بامراة يجوز ذلك الا ان يكون تلجءة فاذا كان تلجءة ردت قال اسحاق اجاد واخطا في الاولي قال ابو يعقوب ما كان اشد علي اسحاق ان يخالفه ولكان اشد تعظيما له	1465	-4303618403035336945	482	903.5	377	594	81.14478302001953	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms453	false	-900273960947861154	249	293	1159	1371	1400	300	قلت سءل سفيان عن رجل اقر لابن ابنه بدين في مرضه وهو وارثه واقر لامراته بدين وطال مرضه حتي ولد ابن وطلق امراته فهل يجوز لهما قال نعم قال احمد كلما اقر المريض في المرض للوارث لا يجوز اقراره قال اسحاق كما قال سفيان	453	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1465	true	2243540823037363415	145	189	681	893	1444	300	قلت سءل سفيان عن رجل اقر لابن ابنه بدين في مرضه وهو وارثه واقر لامراته بدين وطال مرضه حتي ولد ابن وطلق امراته فهل يجوز لهما قال نعم قال احمد كلما اقر المريض في المرض للوارث لا يجوز اقراره قال اسحاق كما قال سفيان	1465	-4303618403035336945	212	424.0	168	212	100.0	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms454	false	-5541569795033520404	42	145	207	707	1431	300	قال اسحاق كما قال احمد 3215 ----------------------------قلت يجوز اعتراف للوارث بدين عند الموت قال لا يجوز قال اسحاق هو جاءز اذا لم يرد بذلك تلجءة 3216 قلت ---------------------------سءل سفيان عن رجل اقر بدين لرجل وعليه دين لقوم ببينة وهو مفلس قال جاءز الا ان يكون القاضي فلسه واظهر علي ماله 158 ع قال احمد جيد ويجوز اقراره اذا فلسه القاضي ولكن يبدا بالدين الاول الذي بالبينة ثم بالذي اقر قال اسحاق كما قال احمد 3217 قلت ---------------------------سءل فان كان في مرضه وعليه دين ببينة واقر لقوم اخرين بدين قال جاءز قال احمد جاءز قال اسحاق دين المرض والصحة واحد واقراره لغير الوارث في	454	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1465	true	2243540823037363415	184	300	869	1444	1444	300	قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يجوز اعتراف للوارث بدين عند الموت قال لا يجوز قال اسحاق هو جاءز اذا لم يرد بذلك تلجءة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اقر بدين لرجل وعليه دين لقوم ببينة وهو مفلس قال جاءز الا ان يكون القاضي فلسه واظهر علي ماله------ قال احمد جيد ويجوز اقراره اذا فلسه القاضي ولكن يبدا بالدين الاول الذي بالبينة ثم بالذي اقر قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل فان كان في مرضه وعليه دين ببينة واقر لقوم اخرين بدين قال جاءز قال احمد جاءز قال اسحاق دين المرض والصحة واحد واقراره لغير الوارث في-	1465	-4303618403035336945	465	872.5	371	582	79.89690399169922	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms154	false	-1627444483342703187	99	168	494	810	1434	300	قال اسحاق كما قال 1148 قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ولها ابن من غيره فيموت ابنها ان جاءت بالولد دون ستة اشهر من يوم مات ابنها ورثناه وان جاءت بالولد بعد ستة اشهر لم نورثه الا ببينة قال احمد يكف عن امراته فان لم يكف فجاءت بولد لاكثر من ستة اشهر فلا ادري هو اخوه ام لا قال اسحاق اذا كان لستة اشهر فهو كما قال سفيان	154	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1470	true	5857835072469355853	161	229	783	1095	1453	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ولها ابن من غيره فيموت ابنها ان جاءت بالولد دون ستة اشهر من يوم مات ابنها ورثناه وان جاءت بالولد بعد ستة اشهر لم نورثه الا ببينة قال احمد يكف عن امراته فان لم يكف فجاءت بولد لاكثر من ستة اشهر فلا ادري هو اخوه ام لا قال اسحاق اذا كان لستة اشهر فهو كما قال سفيان	1470	-4303618403035336945	304	593.5	237	316	96.20252990722656	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms417	false	7012549887203657471	150	212	726	1029	1450	300	قال اسحاق لا يجوز بيعه ولا هبته 2987 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن شريك العامري عن بشر بن غالب الاسدي قال سءل الحسين بن علي عليهما السلام متي يجب سهم المولود قال اذا استهل قلت ما يعني بذلك قال يقول لا يجب ميراثه حتي يستهل يعني ميراثه بالسهم قال اسحاق هكذا هو	417	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1470	true	5857835072469355853	231	289	1108	1393	1453	300	قال اسحاق بن منصور حد------------------ثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن شريك العامري عن بشر بن غالب الاسدي قال سءل الحسين بن علي عليهما السلام متي يجب سهم المولود قال اذا استهل قلت ما يعني بذلك قال يقول لا يجب ميراثه حتي يستهل يعني ميراثه بالسهم قال اسحاق هكذا هو	1470	-4303618403035336945	275	535.5	218	303	90.75907897949219	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms416	false	-1405167128306946851	151	210	761	1039	1443	300	قال اسحاق كما قال ابراهيم 2981 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا مغيرة عن شباك عن ابراهيم انه قال لا يرث ولد الزنا لا يرث من لم يقم علي ابيه حد ولا علي من لم يملك امه بشراء ولا نكاح قلت ما تقول انت قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر	416	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1472	true	9088893923111029572	111	168	517	783	1431	300	قال اسحاق بن منصور حد------------ثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا مغيرة عن شباك عن ابراهيم انه قال لا يرث ولد الزنا لا يرث من لم يقم علي ابيه حد ولا علي من لم يملك امه بشراء ولا نكاح قلت ما تقول انت قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر	1472	-4303618403035336945	255	497.5	200	278	91.72661590576172	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms452	false	1813219620956891289	30	69	146	318	1437	300	هذا خبر علم-- كان -عنده فادي قال اسحاق اجاد 3199 قلت رجل قال فلان وارثي ليس لي وارث غيره قال اذا قال وهو صحيح او في مرضه ولم يعرف له وارث غيره جاز عليه قوله قال اسحاق كما قال	452	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1473	true	-2368915366139862160	0	39	0	174	1422	300	اذا اقر المورث ان وارثه فلان قال اسحاق بن منصور- قلت رجل قال فلان وارثي ليس لي وارث غيره قال اذا قال وهو صحيح او في مرضه ولم يعرف له وارث غيره جاز عليه قوله قال اسحاق كما قال	1473	-4303618403035336945	151	266.5	114	175	86.28571319580078	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms454	false	-5541569795033520404	207	293	1002	1398	1431	300	قال اسحاق كما قال احمد 3219 قلت سءل سفيان عن رجل مات وترك ابنيه فجاء رجل فقال انا اخوكما فقال احدهما انت اخي وقال الاخر لست باخي قال كان حماد يقول هو شريكه ياخذ نصف ما في يديه واصحابنا يقولون له الثلث وهو شريكه في كل ميراث يرثه من نسب وان نفاه لم يضرب قال احمد ياخذ ثلثي ما في يديه وهو شريكه في كل ميراث يرثه وان نفاه لم يضرب هذا لم يثبت نسبه بعد وان اقرا جميعا اثبت النسب قال اسحاق كما قال احمد	454	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1473	true	-2368915366139862160	108	192	521	908	1422	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل سفيان عن رجل مات وترك ابنيه فجاء رجل فقال انا اخوكما فقال احدهما انت اخي وقال الاخر لست باخي قال كان حماد يقول هو شريكه ياخذ نصف ما في يديه واصحابنا يقولون له الثلث وهو شريكه في كل ميراث يرثه من نسب وان نفاه لم يضرب قال احمد ياخذ ثلثي ما في يديه وهو شريكه في كل ميراث يرثه وان نفاه لم يضرب هذا لم يثبت نسبه بعد وان اقرا جميعا اثبت النسب قال اسحاق كما قال احمد	1473	-4303618403035336945	379	741.0	296	396	95.70706939697266	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms154	false	-1627444483342703187	166	237	800	1147	1434	300	قال سفيان ----1149 قلت قال سفيان في رجل دخل بامراته فكانت عنده سنتين فلم يصل اليها ان يجامعها ثم طلقها تطليقة اتري له عليها رجعة او ميراثا قال لا قال احمد له عليها رجعة وبينهما الميراث وعليها العدة اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب بينهما ما يجب بالمدخول 1150--------------------------- قلت قال سفيان لا يرون باس--------------------ا ان ي----------طلقها وهي حاءض قبل ان يدخل بها فانه لا عدة له عليها----- قال ما	154	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1474	true	7727392843087060611	217	294	1014	1401	1431	300	قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل دخل بامراته فكانت عنده سنتين فلم يصل اليها ان يجامعها ثم طلقها تطليقة اتري له عليها رجعة او ميراثا قال لا قال احمد له عليها رجعة وبينهما الميراث وعليها العدة اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب بينهما ما يجب بال-دخول مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل دخل بامراته فلم يصل اليها ان يجامعها ثم طلقها تطلقية اتري------------------------- له عليها رجعة قال لا	1474	-4303618403035336945	285	491.5	223	413	69.00726318359375	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	205	232	1022	1153	1482	300	قلت سءل سفيان عن رجل دخل بامراته فلم يصل اليها ان يجامعها ثم طلقها تطلقية اتري له عليها رجعة قال لا قلت فالميراث قال ولا ميراث قال	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1474	true	7727392843087060611	273	300	1301	1431	1431	300	قلت سءل سفيان عن رجل دخل بامراته فلم يصل اليها ان يجامعها ثم طلقها تطلقية اتري له عليها رجعة قال لا قلت فالميراث قال ولا ميراث قال-	1474	-4303618403035336945	130	255.0	104	131	99.23664093017578	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	232	272	1153	1344	1482	300	احمد اذا اغلق الباب وارخي الستر فهو بمنزلة المدخول بها قلت فان لم يغلق الباب ولم يرخ الستر قال اذا خلا بها قال اسحاق هو كما قال سفيان الا ان يكون اغلق الباب وارخي الستر ولم يكن بها علة مانعة	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1475	true	2878289239097217998	0	40	0	191	1479	300	احمد اذا اغلق الباب وارخي الستر فهو بمنزلة المدخول بها قلت فان لم يغلق الباب ولم يرخ الستر قال اذا خلا بها قال اسحاق هو كما قال سفيان الا ان يكون اغلق الباب وارخي الستر ولم يكن بها علة مانعة	1475	-4303618403035336945	191	382.0	151	191	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	42	127	189	593	1447	300	قال اسحاق--- كما قال سفيان الا ان يكون الابن صغيرا او---------------------------------------------------------------------------------------- كان يخطب عليه برضا منه 1215 قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة فقال تزوجت امراة حراما قال اري النكاح جاءزا قال احمد نعم قال اسحاق ان اراد به كذبا او مكايدة فالنكاح جاءز 1216 قلت سءل سفيان عن رجل زوج ابنه صغيرا وضمن المهر فمات الاب ولم يدع وفاء قال يرجع بالمهر علي الابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ترك وفاء اخذ من ميراثه وحوسب به الابن من نصيبه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1475	true	2878289239097217998	22	122	107	592	1479	300	قال اسحاق هو كما قال سفيان الا ان يكون اغلق الباب وارخي الستر ولم يكن بها علة مانعة مساءل الكوسج AUTO 1903 اذا كان النكاح فاسدا هل يتوارث الزوجان قال اسحاق ب--ن من---صور قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ودخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها وهي ام الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات---------------------------------- علي ذلك قال لهما الصداق ولا ميراث لهما قال احمد كما قال ولا ميراث لهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال فان لم يكن دخل بالاخري فنكاح الاولي جاءز والاخري فاسد وليس لها صداق ولا-------- ميراث---------- ولا- عدة عليها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	1475	-4303618403035336945	145	121.5	105	656	22.10365867614746	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	139	257	622	1186	1399	300	قال اسحاق كما قال 1230 قال قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ودخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها وهي ام الاولي فمات علي ذلك قال لهما الصداق ولا ميراث لهما قال احمد كما قال ولا ميراث لهما 1231 قلت قال ---------------------------فان لم يكن دخل بالاخري فنكاح الاولي جاءز والاخري فاسد وليس لها صداق ولا ميراث ولا عدة عليها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال 1232 قلت قال ---------------------------فان تزوج الابنة والام في يوم واحد ودخل بهما في يوم واحد فلا ميراث لهما ولهما الصداق وعليهما عدة المطلقة ثلاثة قروء قال احمد جيد لانه فسخ بلا موت يقول ليس عليها عدة المتوفي قال اسحاق كما قال 1233 قال قلت قال -----------سفيان في رجل تزوج امراة	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1475	true	2878289239097217998	51	178	253	874	1479	300	قال اسحاق-------- بن منصور قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ودخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها وهي ام الاولي فمات علي ذلك قال لهما الصداق ولا ميراث لهما قال احمد كما قال ولا ميراث لهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال فان لم يكن دخل بالاخري فنكاح الاولي جاءز والاخري فاسد وليس لها صداق ولا ميراث ولا عدة عليها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال فان تزوج الابنة والام في يوم واحد ودخل بهما في يوم واحد فلا ميراث لهما ولهما الصداق وعليهما عدة المطلقة ثلاثة قروء قال احمد جيد لانه فسخ بلا موت يقول ليس عليها عدة المتوفي قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل تزوج امراة	1475	-4303618403035336945	507	958.5	399	629	80.60413360595703	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	125	158	604	749	1384	300	عطاء قال اسحاق كما قال 2662 قلت قال سفيان في رجل زنا او سرق او شرب الخمر اقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الحد ولو كان بعد عشرين سنة قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1475	true	2878289239097217998	51	122	253	592	1479	300	-----قال اسحاق بن منصور قلت ----قال سفيان في رجل تزوج امراة ودخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها وهي ام الاولي فمات علي ذلك قال لهما الصداق ولا ميراث لهما قال احمد كما قال ولا ميراث لهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال فان لم يكن دخل بالاخري فنكاح الاولي جاءز والاخري فاسد وليس لها صداق ولا ميراث ولا عدة-------------------------- عليها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	1475	-4303618403035336945	68	90.5	51	374	18.18181800842285	12	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	225	257	1063	1207	1393	300	طلق امراته قبل ان يدخل بها واحدة -قال قد بانت منه ويخطبها مع الخطاب قال اسحاق هو كما قال 962 قال اسحاق من طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها فان	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1477	true	-5149640504227989139	16	43	73	190	1444	300	طلق امراته قبل ان يدخل بها ثم مات قال قد اختلف الناس في هذا وسءل اسحاق عن رجل---------------------------- طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها قال	1477	-4303618403035336945	73	124.5	55	145	50.344825744628906	16	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	70	127	322	584	1403	300	قال اسحاق كما قال اذا كانت مبتوتة 1161 قلت قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم برا ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال نعم هو كما --------------قال قال اسحاق ك-ما قال لانه------------------- فار وليست بفارة 1162 قلت واذا طل---------------------------------------------قها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1477	true	-5149640504227989139	230	300	1127	1444	1444	300	قال اسحاق بن منصور قلت --------------------قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم صح- ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال احم--د اذا صح فليس لها ميراث قال اسحاق كلما كان اصل الطلاق في المرض فهو فار صح او لم يصح اذا مات ورثته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال اذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها-	1477	-4303618403035336945	187	292.0	141	341	54.83871078491211	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	39	110	159	480	1399	300	قال اسحاق هو كما قال احمد والاوزاعي 1228 قال قلت قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم صح ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال احمد اذا صح فليس لها ميراث قال اسحاق كلما كان اصل الطلاق في المرض فهو فار صح او لم يصح اذا مات ورثته 1229 قال قلت ق-----------------------ال اذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1477	true	-5149640504227989139	230	300	1127	1444	1444	300	قال اسحاق بن منصور قلت --------------------------قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم صح ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال احمد اذا صح فليس لها ميراث قال اسحاق كلما كان اصل الطلاق في المرض فهو فار صح او لم يصح اذا مات ورثته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال اذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها-	1477	-4303618403035336945	272	513.5	211	344	79.06977081298828	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	110	143	480	640	1399	300	الثالثة لم يتوارثا قال احمد لا ترث قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال احمد جيد ترثه قال اسحاق كما قال	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1478	true	-2215366653439723145	0	32	0	159	1456	300	الثالثة لم يتوارثا قال احمد لا ترث قلت كما لو طلقها تطليقة اوت-طليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال احمد جيد ترثه قال اسحاق كما قال	1478	-4303618403035336945	158	313.0	126	160	98.75	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	236	266	1150	1297	1444	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا قالت المراة في مرض الرجل لم يطلقني زوجي يسال الرجل البينة والا ورثته قال احمد هي ترثه حتي يثبت انه طلقها قال اسحاق كما قال	174	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1478	true	-2215366653439723145	48	78	234	381	1456	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا قالت المراة في مرض الرجل لم يطلقني زوجي يسال الرجل البينة والا ورثته قال احمد هي ترثه حتي يثبت انه طلقها قال اسحاق كما قال	1478	-4303618403035336945	147	294.0	117	147	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms415	false	-7390098199321241147	207	300	983	1427	1427	300	اسحاق قال حد-----ثنا احمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حبيب ابن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ان عليا عليه السلام -قضي في مولي قتل خطا ليس له وارث وله ام واخت مملوكتان فقضي بدية المقتول كاملا ثم امر ان تشتري امه واخته شراء من ديته فيعتقان ثم يقسم ما بقي من ديته بينهما علي خمسة اخماس لامه خمسان ولاخته ثلاثة اخماس وذلك لان لامه في الفريضة الثلث ولاخته النصف ثم يقسم السدس الباقي علي فريضتهما قلت لاحمد ما تري انت في هذه قال لا تشتري قد-	415	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1480	true	5424435527729985508	96	190	451	901	1451	300	اسحاق بن منصور حدثنا احمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حبيب ابن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ان عليا رضي- الله عنهقضي في مولي قتل خطا ليس له وارث وله ام واخت مملوكتان فقضي بدية المقتول كاملا ثم امر ان تشتري امه واخته شراء من ديته فيعتقان ثم يقسم ما بقي من ديته بينهما علي خمسة اخماس لامه خمسان ولاخته ثلاثة اخماس وذلك لان لامه في الفريضة الثلث ولاخته النصف ثم يقسم السدس الباقي علي فريضتهما قلت لاحمد ما تري انت في هذه قال لا تشتري قد	1480	-4303618403035336945	430	837.0	340	451	95.34368133544922	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms418	false	-6527948234803298482	161	267	784	1303	1465	300	قال اسحاق كما قال 2994 حدثنا اسحاق قال----------- اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي خالد عن الشعبي ان مولي لابنة حمزة مات وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف قال الشعبي لا ادري اكان هذا قبل نزول الفراءض او بعدها قال احمد كذاك اقول قال اسحاق لا يدري علي قول الشعبي في رواية ابنة حمزة لان قوله لا ادري اقبل الفراءض ام بعده يقول علي وجه الطعمة ام علي وجه الفرض وذلك ان المعتقة في هذه الرواية ابنة حمزة في الظاهر لا نشك ان النبي صلي الله عليه وسلم مات وهي صغيرة فكيف تعتق وقول	418	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1480	true	5424435527729985508	194	300	924	1451	1451	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي خالد عن الشعبي ان مولي لابنة حمزة مات وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلماب-نته النصف وابنة حمزة النصف قال الشعبي لا ادري اكان هذا قبل نزول الفراءض او بعدها قال احمد كذاك اقول قال اسحاق لا يدري علي قول الشعبي في رواية ابنة حمزة لان قوله لا ادري اقبل الفراءض ام بعده يقول علي وجه الطعمة ام علي وجه الفرض وذلك ان المعتقة في هذه الرواية ابنة حمزة في الظاهر لا نشك ان النبي صلي الله عليه وسلمم-ات وهي صغيرة فكيف تعتق وقول-	1480	-4303618403035336945	495	963.5	394	530	93.39622497558594	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms418	false	-6527948234803298482	267	300	1303	1465	1465	300	ابراهيم انما اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم طعمة وقال مات مولي حمزة وترك ابنته وابنة حمزة فهذا الامر البين وعسي ان يكون عبد الله بن شداد اتسع في قوله فراي ان-	418	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1481	true	1209064886520255801	0	32	0	162	1519	300	ابراهيم انما اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-طعمة وقال مات مولي حمزة وترك ابنته وابنة حمزة فهذا الامر البين وعسي ان يكون عبد الله بن شداد اتسع في قوله فراي ان	1481	-4303618403035336945	161	312.0	130	163	98.77300262451172	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms419	false	-3266581120765394518	0	102	0	500	1463	300	مجري الولاء كمجري المال كما راه شريح فقال عتق حمزة وعتق ابنة حمزة واحد لان الولاء لا يصير لها فنحن ناخذ بقول عمر وعلي وزيد رضي الله عنهم لا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن واحتج يحيي بن ادم بما قلناه 2995 حدثنا اسحاق قال----------- اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت الشيباني عن الحكم قال دخلت علي شموس مولاة لكندة فذكرت ان اباها هلك فاعطاها علي ر-ضي الله عنه النصف واعطي مواليه النصف قلت لاحمد ما تقول في هذا قال احمد كذاك اقول وهو حديث ابن شداد قال اسحاق لا نري للموالي شيءا لحديث سويد بن غفلة	419	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1481	true	1209064886520255801	32	135	162	670	1519	300	مجري الولاء كمجري المال كما راه شريح فقال عتق حمزة وعتق ابنة حمزة واحد لان الولاء لا يصير لها فنحن ناخذ بقول عمر وعلي وزيد رضي الله عنهم لا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن واحتج يحيي بن ادم بما قلناه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت الشيباني عن الحكم قال دخلت علي شموس مولاة لكندة فذكرت ان اباها هلك فاعطاها علي رحمه الله ال----نصف واعطي مواليه النصف قلت لاحمد ما تقول في هذا قال احمد كذاك اقول وهو حديث ابن شداد قال اسحاق لا نري للموالي شيءا لحديث سويد بن غفلة	1481	-4303618403035336945	474	921.0	375	512	92.578125	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms421	false	-5230585572682451322	186	300	890	1460	1460	300	قال اسحاق كما قال 3011 قلت امراة اشترت اباها فاعتقته ثم توفي وترك ابنتيه احداهما التي اعتقته قال لهما الثلثان وما بقي فللمعتقة قال اسحاق كما قال اجاد -------------------------------------3012 قلت الاب يجر الولاء قال كذاك اقول عن عمر رضي الله عنه ثبت كان عبدا تزوج حرة فاولدها فولاء ولدها لموالي امهم فاذا اعتق الاب جر الولاء قال اسحاق كما قال 3013 قال قلت قال سمعت يعني سفيان لا يرث من النساء الا ستة 340 ع الابنة وابنة الابن والاخت والام والجدة والمراة قال احمد هذا ميراث السهم من يفرض لهن قال اسحاق كما قال 3014 قال احمد قضي النبي صلي الله عليه وسلم في ابنة حمزة لخالتها يقضي بها للخالة حتي اذا احتاجت الي-	421	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1481	true	1209064886520255801	137	188	683	954	1519	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت امراة اشترت اباها فاعتقته ثم توفي وترك ابنتيه احداهما التي اعتقته قال لهما الثلثان وما بقي فللمعتقة قال اسحاق كما قال اجاد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قضي النبي صلي الله عليه وسلم-في ابنة حمزة لخالتها يقضي بها للخالة حتي اذا احتاجت الي	1481	-4303618403035336945	223	236.0	182	608	36.67763137817383	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms452	false	1813219620956891289	153	198	732	954	1437	300	قال اي لعمري قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعت---------------------------------------------------------ق قال اسحاق هو كما قال عمر رضي الله عنه 3203---------------------------------------------------------- قلت العبد يكون نصفه حرا ونصفه مسترقا فيموت لمن ماله قال المال بينهما نصفان قال اسحاق لا يكون الميراث ابدا الا للذي اعتقه	452	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1481	true	1209064886520255801	170	234	861	1191	1519	300	قال احمد قضي---- النبي صلي الله عليه وسلمفي ابنة حمزة لخالتها يقضي بها للخالة حتي اذا احتاجت الي التزويج فالاب احق قال اسحاق--- كما قال وفي هذا تصديق انها كانت صغيرة لم تكن هي المعتقة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت العبد يكون نصفه حرا ونصفه مسترقا فيموت لمن ماله قال المال بينهما نصفان قال اسحاق لا يكون الميراث ابدا الا للذي اعتقه	1481	-4303618403035336945	177	292.5	139	337	52.522254943847656	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms415	false	-7390098199321241147	0	35	0	158	1427	300	عبدا له نصرانيا ثم مات قال فلا يرثه قلت ما تقول انت قال لم لا يرثه انما هذا ولاء من الرق قال اسحاق كما قال 2974 حدثنا اسحاق ق---ال اخبرنا------------- احمد قال حدثنا محمد بن	415	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1482	true	7928526721038433687	252	287	1236	1395	1457	300	عبدا له نصرانيا ثم مات قال فلا يرثه قلت ما تقول انت قال لم لا يرثه انما هذا ولاء من الرق قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال الخلال اخبرني حرب قال سالت احمد عن ---------------	1482	-4303618403035336945	123	214.5	94	174	70.68965148925781	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms411	false	-4538869024827170052	178	300	852	1436	1436	300	اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا يونس عن الحسن في امراة تركت ابني عمها احدهما اخوها لامها ان اخاها لامها احقهما بالميراث قلت ما تقول انت قال لا مثل قول علي وزيد رضي الله عنهما السدس وما بقي بينهما قال اسحاق كما قا------ل 2962 حدثنا اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال اخبرنا وكيع قال حدثنا اسماعيل بن عبد الملك قال سالت سعيد بن جبير عن بنت وبني عم احدهم اخ لام قال للابنة النصف وما بقي فلابن العم الذي ليس 333 ع باخ لام قال لا يرث اخ لام مع ولد شيءا قال وسالت عطاء فقال اخطا سعيد بن جبير للابنة النصف وما بقي فبينهما نصفان قلت ما تقول انت قال اقول بقول عطاء قال اسحاق-	411	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1484	true	-8060407125791087591	147	269	727	1321	1470	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا يونس عن الحسن في امراة تركت ابني عمها احدهما اخوها لامها-ان اخاها لامها احقهما بالميراث قلت ما تقول انت قال لا مثل قول علي وزيد رضي الله عنهما السدس وما بقي بينهما قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال اخبرنا وكيع قال حدثنا اسماعيل بن عبد الملك قال سالت سعيد بن جبير عن بنت وبني عم احدهم اخ لام قال للابنة النصف وما بقي فلابن العم الذي ليس------ باخ لام قال لا يرث اخ لام مع ولد شيءا قال وسالت عطاء فقال اخطا سعيد بن جبير للابنة النصف وما بقي فبينهما نصفان قلت ما تقول انت قال اقول بقول عطاء قال اسحاق	1484	-4303618403035336945	561	1067.0	444	601	93.34442901611328	112	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms340	false	1694099566153888224	109	137	514	635	1426	300	قلت لا يرث القاتل من ماله ولا من ديته خطا كان او عمدا لانه سبب الموت قال اسحاق يرث من المال ولا يرث من الدية اذا كان خطا	340	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1485	true	2374913105160695713	3	31	15	136	1476	300	قلت لا يرث القاتل من ماله ولا من ديته خطا كان او عمدا لانه سبب الموت قال اسحاق يرث من المال ولا يرث من الدية اذا كان خطا	1485	-4303618403035336945	121	242.0	93	121	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	137	200	619	927	1395	300	قلت المملوكون واليهود والنصاري يحجبون قال لا يحجبون ولا يرثون قال اسحاق كما قال 2950 قل---------------------------ت القاتل لا يرث خطا او عمدا قال لا لا من الدية ولا من المال قال اسحاق الذي نعتمد عليه لا يرث من الدية ويرث من المال 2951 ---------------------------قلت لا يتوارث اهل ملتين شتي لا يرث اليهودي النصراني قال لا يرث هما ملتان مختلفتان قال اسحاق كما قال	409	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1485	true	2374913105160695713	37	110	168	530	1476	300	قلت المملوكون واليهود والنصاري يحجبون قال لا يحجبون ولا يرثون قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت القاتل لا يرث خطا او عمدا قال لا لا من الدية ولا من المال قال اسحاق الذي نعتمد عليه لا يرث من الدية ويرث من المال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لا يتوارث اهل ملتين شتي لا يرث اليهودي النصراني قال لا يرث هما ملتان مختلفتان قال اسحاق كما قال	1485	-4303618403035336945	296	556.0	235	362	81.76795959472656	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms413	false	5151920599258128769	174	300	839	1452	1452	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سلمة عن ابي صادق قال جاء رجل الي علي رضي- الله عنه فقال افتني فقال عما تسل فقال عن امراة ماتت وتركت ابنتها وامها مملوكة قال وهل يحيط السدس برقبتها فقال لا فقال اعفني عنها ساءر اليوم فاتاه عن يمينه فقال مثل ذلك وعن يساره فقال مثل ذلك قلت ما تفسير هذا قال كانه يقول تشتري وتعتق ثم كانه كاع عنها قال اسحاق تشتري وتعتق وتورث 2969 ---------------------------قلت لاحمد المملوكون واهل الكتاب والقاتل والمكاتب لا يحجبون ولا يرثون قال كل من لم يرث لم يحجب قال اسحاق ك-----------------ما قال ----------2970 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن فراس عن الشعبي في-	413	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1485	true	2374913105160695713	116	251	562	1227	1476	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سلمة عن ابي صادق قال جاء رجل الي علي رحمه الله فق----ال افتني فقال عما تسل فقال عن امراة ماتت وتركت ابنتها وامها مملوكة قال وهل يحيط السدس برقبتها فقال لا فقال اعفني عنها ساءر اليوم فاتاه عن يمينه فقال مثل ذلك وعن يساره فقال مثل ذلك قلت ما تفسير هذا قال كانه يقول تشتري وتعتق ثم كانه كاع عنها قال اسحاق تشتري وتعتق وتورث مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد المملوكون واهل الكتاب والقاتل والمكاتب لا يحجبون ولا يرثون قال كل من لم يرث لم يحجب قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن فراس عن الشعبي في	1485	-4303618403035336945	594	1145.5	471	669	88.78923797607422	120	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms414	false	7666505875689202891	0	51	0	254	1454	300	زوج واخوة لام وابن مملوك قال قضي فيها علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما ان للزوج النصف وللاخوة للام الثلث وللعصبة ما بقي وقضي فيها عبد الله ر-ضي الله عنه ان للزوج الربع وللعصبة ما بقي وفي امراة تركت امها مسلمة ولها اخوة كفارا ومملوكين قال قضي فيها علي وزيد	414	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1485	true	2374913105160695713	251	300	1227	1476	1476	300	زوج واخوة لام وابن مملوك قال قضي فيها علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما-ان للزوج النصف وللاخوة للام الثلث وللعصبة ما بقي وقضي فيها عبد الله رحمه الل----ه ان للزوج الربع وللعصبة ما بقي وفي امراة تركت امها مسلمة ولها اخوة كفارا ومملوكين قال قضي فيها علي وزيد-	1485	-4303618403035336945	246	468.5	198	255	96.47058868408203	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms414	false	7666505875689202891	51	102	254	505	1454	300	بن ثابت رضي الله عنهما لامها الثلث وما بقي فلعصبتها قال وكانا لا يورثان كافرا ولا مملوكا من مسلم ولا يحجبان به وقضي فيها عبد الله ر-ضي الله عنه ان للام السدس ولعصبتها ما بقي وكان يحجبهم ولا يورثهم قلت لاحمد بقول علي وزيد تقول قال نعم قال اسحاق كما قال	414	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1486	true	-5814829271940951825	0	49	0	247	1478	300	بن ثابت رضي الله عنهما-لامها الثلث وما بقي فلعصبتها قال وكانا لا يورثان كافرا ولا مملوكا من مسلم ولا يحجبان به وقضي فيها عبد الله رحمه الل----ه ان للام السدس ولعصبتها ما بقي وكان يحجبهم ولا يورثهم قلت لاحمد بقول علي وزيد تقول قال نعم قال اسحاق كما قال	1486	-4303618403035336945	244	469.5	195	252	96.82539367675781	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms422	false	-2479239734864255713	3	64	18	305	1516	300	قال اسحاق كما قال وفي هذا تصديق انها كانت صغيرة لم تكن هي المعتقة 3015 سءل اسحاق عن مجوسي مات ولم يدع الا ابن عمه مسلما قال له المال حديث معاذ ومعاوية وابن مغفل رضي الله عنهم يستعمل هاهنا قال اسحاق هذا عبد الرزاق يقوله عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن ابي سعيد الخدري ر-ضي الله	422	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1486	true	-5814829271940951825	45	100	229	495	1478	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور--------------------- سءل اسحاق عن مجوسي مات ولم يدع الا ابن عمه مسلما قال له المال حديث معاذ ومعاوية وابن معقل رضي الله عنهم-يستعمل هاهنا قال اسحاق هذا عبد الرزاق يقوله عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن ابي سعيد الخدري رحمه الله	1486	-4303618403035336945	234	413.5	184	288	81.25	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	196	235	909	1106	1395	300	قال اسحاق كما قال 2952 قلت ميراث المرتد للمسلمين يقتل ويءخذ ماله قال مات او قتل واحد لان دمه كان مباحا واحتج بحديث عم البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اسحاق الذي ناخذ به ميراثه لورثته من المسلمين	409	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1488	true	1708901582801299499	81	118	393	585	1488	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت ميراث المرتد للمسلمين يقتل ويءخذ ماله قال مات او قتل واحد لان دمه كان مباحا واحتج بحديث عم البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال اسحاق الذي ناخذ به ميراثه لورثته من المسلمين	1488	-4303618403035336945	184	348.5	148	197	93.40101623535156	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	0	35	0	185	1482	300	تدرك الجارية فقال لها المهر بالعقد ولا ميراث بينهما قيل فان اسلمت في العدة قال هذه صغيرة لا تعقل الاسلام فان كانت كبيرة فاسلمت قبل ان يقسم الميراث فلها الميراث قبل انقضاء العدة او بعده	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1493	true	-8562541053195945783	17	52	79	264	1498	300	تدرك الجارية فقال لها المهر بالعقد ولا ميراث بينهما قيل فان اسلمت في العدة قال هذه صغيرة لا تعقل الاسلام فان كانت كبيرة فاسلمت قبل ان يقسم الميراث فلها الميراث قبل انقضاء العدة او بعده	1493	-4303618403035336945	185	370.0	150	185	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms451	false	-3724388141680548930	127	157	579	719	1375	300	قال اسحاق كما قال 3194 قلت من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم قال يقسم له ما لم يقسم الميراث قال اسحاق كما قال واجاد المذهب اذ خالف هءلاء الجهلة	451	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1493	true	-8562541053195945783	54	83	277	413	1498	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم قال يقسم له ما لم يقسم الميراث قال اسحاق كما قال واجاد المذهب اذ خالف هءلاء الجهلة	1493	-4303618403035336945	128	241.5	100	140	91.42857360839844	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms416	false	-1405167128306946851	55	103	297	521	1443	300	يورث المجوس------------ي قال من وجهين قال اسحاق كما قال 2978 حدثن---------------------------ا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا اسماعيل عن داود عن الشعبي عن شريح في ميراث الاسير ان احوج ما يكون الي ميراثه وهو اسير قلت ما تقول انت قال ما له لا يرث قال اسحاق كما قال	416	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1494	true	-3453155917976856916	235	288	1164	1414	1473	300	تورث الاسير قال اي لعمر-------------ي قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا اسماعيل عن داود عن الشعبي عن شريح في ميراث الاسير ان احوج ما يكون الي ميراثه وهو اسير قلت ما تقول انت قال ما له لا يرث قال اسحاق كما قال	1494	-4303618403035336945	196	363.5	152	263	74.52471160888672	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms478	false	-290464567930762043	265	300	1241	1409	1409	300	سالت احمد عن الرجل يعرض عليه الاسلام عند الموت يقر ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اثرته وارثة الاسلام قال نعم ومن يقول غير هذا هءلاء في مذهبهم لا ينبغي ان-	478	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1494	true	-3453155917976856916	131	166	633	802	1473	300	سالت احمد عن الرجل يعرض عليه الاسلام عند الموت يقر ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ايرثه وارثة الاسلام قال نعم ومن يقول غير هذا هءلاء في مذهبهم لا ينبغي ان	1494	-4303618403035336945	166	325.0	132	169	98.224853515625	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms414	false	7666505875689202891	98	281	487	1359	1454	300	قال اسحاق كما قال 2971 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر كل طعمة قلت لاحمد ما تفسير هذا قال كما تري هو امر مظلم حدثنا اسحاق بن منصور ثنا يزيد وعبد الصمد نحوه قال اسحاق بن ابراهيم لا انما قوله صلي الله عليه وسلم طعمة يقول اذا اخذت فريضتك فقد استوفيت حقك فما فضل فلبيت المال فما كان لبيت المال فلنا ان نعطي من ر---------------------------اينا 2972 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي خالد عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه اتي في ستة اخوة وجد فاعطاه السدس قلت لاحمد في قول علي رضي الله عنه فان كانوا ثلاثة اخوة او اخوين او اربعة اخوة قال يقاسمهم قال اسحاق الذي نختار ان يكون 335 ع الجد ابا هو-اقوي في الاتباع والتقليد والنظر في المذاهب	414	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1495	true	1690902330981818829	107	287	548	1414	1475	300	قال اسحاق---- بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام عن قتادة عن الحسن عن عمران بن --حصين رضي الله عنه---قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان---- ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر لك طعمة قلت لاحمد ما تفسير هذا قال كما تري هو امر مظلم --قال اسحاق بن منصور ثنا يزيد وعبد الصمد نحوه قال اسحاق----------- لا انما قوله صلي الله عليه وسلم طعمة يقول اذا اخذت فريضتك فقد استوفيت حقك فما فضل فلبيت المال فما كان لبيت المال فلنا ان نعطي من راينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي خالد عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه-اتي في ستة اخوة وجد فاعطاه السدس قلت لاحمد في قول علي رضي الله عنه فان كانوا ثلاثة اخوة او اخوين او اربعة اخوة قال يقاسمهم قال اسحاق الذي نختار ان يكون------ الجد ابا هو اقوي في الاتباع والتقليد والنظر في المذاهب	1495	-4303618403035336945	817	1554.0	645	900	90.77777862548828	161	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms421	false	-5230585572682451322	241	280	1171	1362	1460	300	الولاء قال اسحاق كما قال 3013 قال قلت قال سمعت يعني سفيان لا يرث من النساء الا ستة 340 ع الابنة وابنة الابن والاخت والام والجدة والمراة قال احمد هذا ميراث السهم من يفرض لهن قال اسحاق كما قال	421	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1495	true	1690902330981818829	68	101	345	514	1475	300	النساء قال اسحاق بن منصور---------------- سمعت يعني سفيان لا يرث من النساء الا ستة ا------لابنة وابنة الابن والاخت والام والجدة والمراة قال احمد هذا ميراث السهم من يفرض لهن قال اسحاق كما قال	1495	-4303618403035336945	158	288.0	126	191	82.7225112915039	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms420	false	-225762829640087568	0	299	0	1410	1413	300	ينزلهم بمنزلة الاباء الا علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال والجدات 339 ع في الاحوال كلها 3000 ---------------------------قلت لاحمد علي الي كم كان يقاسم الجد مع الاخوة قال احمد الي ستة فاذا كان اصحاب الفراءض لم ينقصه من السدس قلت وعمر رضي الله عنه قال كان يقاسم الي الثلث قلت وابن مسعود رضي الله عنه قال رجع الي قول عمر رضي الله عنه الثلث قلت وزيد بن ثابت رضي الله عنه قال الي الثلث انما هي فراءض عمر رضي الله عنه قال اسحاق هو كما قال فيمن لا يري الجد ابا 3001 قلت من يحجب الجد ممن له فريضة قال الاخوة من ال--ام قال اسحاق كما قال 3002 قلت مع من يرث الجد من اهل الفراءض قال يرث الجد مع البنت مع الاخوات مع الجدة قال احمد يحجبه الاب قال اسحاق كما قال في قول من يجعل الجد اخا 3003 ---------------------------قلت اخت لاب وام واخ واخت لاب وجد قال للاخت للاب والام النصف وللجد النصف في قول عبد الله ر-ضي الله عنه وفي قول علي عليه ال--سلام للاخت من الاب والام النصف وقاسم بالاخ والاخت والجد وقول زيد بن ثابت رضي الله عنه يقاسم 190 ظ بهما جميعا ثم ترد الاخت والاخ للاب ما في ايديهما حتي تستكمل الاخت من الاب والام النصف قال احمد كذاك اقول قال اسحاق هذا انما هو في قول من يري الجد اخا فاما نحن فنراه كالاب لا يرث الاخوة والاخوات معه ابدا وقد حكم هءلاء الذين يرونه اخا بحكم الابوة في التزويج والبيع عليهم واشباه ذلك وفي الاتباع هو اقوي لان ابا بكر وعثمان وابا موسي الاشعري وعاءشة وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم اجتمعوا علي انه اب وعمر رضي الله عنه لا يحتج بقوله في ذلك لما كان منه فيه قضايا مختلفة وقد حكي عبيدة ذلك وانما يعني ماءة قضية في ثلاث قضايا 3004 ---------------------------قلت في اخ لاب وام	420	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1496	true	5678368520862369054	4	300	24	1451	1451	300	ينزلهم بمنزلة الاباء الا علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال والجدات في------ الاحوال كلها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد علي الي كم كان يقاسم الجد مع الاخوة قال احمد الي ستة فاذا كان اصحاب الفراءض لم ينقصة من السدس قلت وعمر رضي الله عنه قال كان يقاسم الي الثلث قلت وابن مسعود رضي الله عنه قال رجع الي قول عمر رضي الله عنه-الثلث قلت وزيد بن ثابت رضي الله عنه قال الي الثلث انما هي فراءض عمر رضي الله عنه-قال اسحاق هو كما قال فيمن لا يري الج-------------------------------------------د ابا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق----لت مع من يرث الجد من اهل الفراءض قال يرث الجد مع البنت مع الاخوات مع الجدة قال احمد يحجبه الاب قال اسحاق كما قال في قول من يجعل الجد اخا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اخت لاب وام واخ واخت لاب وجد قال للاخت للاب والام النصف وللجد النصف في قول عبد الله رحمه الل----ه وفي قول علي رضي- الله عنه للاخت من الاب والام النصف وقاسم بالاخ والاخت والجد وقول زيد بن ثابت رضي الله عنه يقاسم------ بهما جميعا ثم ترد الاخت والاخ للاب ما في ايديهما حتي تستكمل الاخت من الاب والام النصف قال احمد كذاك اقول قال اسحاق هذا انما هو في قول من يري الجد اخا فاما نحن فنراه كالاب لا يرث الاخوة والاخوات معه ابدا وقد حكم هءلاء الذين يرونه اخا بحكم الابوة في التزويج والبيع عليهم واشباه ذلك وفي الاتباع هو اقوي لان ابا بكر وعثمان وابا موسي الاشعري وعاءشة وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنه--اجتمعوا علي انه اب وعمر رضي الله عنه لا يحتج بقوله في ذلك لما كان منه فيه قضايا مختلفة وقد حكي عبيدة ذلك وانما يعني ماءة قضية في ثلاث قضايا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في اخ لاب وام-	1496	-4303618403035336945	1295	2444.5	1022	1496	86.56417083740234	259	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	103	134	468	608	1395	300	قلت تورث الجدة مع ابنها قال نعم تورث هي اكثر في الرواة قال اسحاق كما قال قد صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم انها اول جدة ورثت في الاسلام	409	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1497	true	-2996623149075401028	222	252	1043	1182	1416	300	قلت تورث الجدة مع ابنها قال نعم تورث هي اكثر في الرواة قال اسحاق كما قال قد صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-انها اول جدة ورثت في الاسلام	1497	-4303618403035336945	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms413	false	5151920599258128769	130	173	638	834	1452	300	قال اسحاق الشركة احب الي 187 ظ 2967 حدثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا ابو شهاب عن الحسن بن عمرو عن الحكم عن علي رضي الله عنه في ابنتين وابوين وام ام قال صار ثمنها تسعا قلت ما تقول تقول الفريضة قال نعم	413	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1497	true	-2996623149075401028	254	291	1195	1373	1416	300	قال اسحاق بن منصور----------------- حدثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا ابو شهاب عن الحسن بن عمرو عن الحكم عن علي رضي الله عنه-في ابنتين وابوين وامراة قال صار ثمنها تسعا قلت ما تقول تقول الفريضة قال نعم	1497	-4303618403035336945	168	308.0	132	196	85.71428680419922	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms421	false	-5230585572682451322	0	87	0	403	1460	300	لاب وجد للاخ للاب والام النصف وللجد النصف وسقط الاخ للاب في قول علي رضي الله عنه قال احمد زيد يقاسم بالاخ للاب الاخ للاب والام ثم يرد ما في يديه علي الاخ للاب والام قال اسحاق في قوله هكذا 3005--------------------------- قلت كان علي رضي الله عنه لا يزيد الجد مع الولد علي السدس الا ان لا يكون غيره فسره لي قال احمد كانه ابنة وجد فيعطي الابنة النصف ثم يرد ما بقي علي الجد قال اسحاق صيره عصبة هاهنا فهذا القول تقوية لمن راي الجد ابا	421	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1497	true	-2996623149075401028	1	92	4	433	1416	300	لاب وجد للاخ للاب والام النصف وللجد النصف وسقط الاخ للاب في قول علي رضي الله عنه قال احمد زيد يقاسم بالاخ للاب الاخ للاب والام ثم يرد ما في يديه علي الاخ للاب والام قال اسحاق في قوله هكذا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كان علي رضي الله عنه-لا يزيد الجد مع الولد علي السدس الا ان لا يكون غيره فسره لي قال احمد كانه ابنة وجد فيعطي الابنة النصف ثم يرد ما بقي علي الجد قال اسحاق صيره عصبة هاهنا فهذا القول تقوية لمن راي الجد ابا	1497	-4303618403035336945	398	772.0	312	430	92.55813598632812	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	63	102	293	463	1395	300	قال اسحاق كما قال 2947 قلت كم تورث من الجدات قال ثلاث بين ثنتان من قبل الاب وواحدة من قبل الام قال اسحاق كما قال وهن ام ام ابيه وام ابي ابيه وام ام امه وتسقط ام ابي الام	409	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1498	true	-8569170771519883495	34	72	152	318	1394	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت كم تورث من الجدات قال ثلاث بين ثنتان من قبل الاب وواحدة من قبل الام قال اسحاق كما قال وهن ام ام ابيه وام ابي ابيه وام ام امه وتسقط ام ابي الام	1498	-4303618403035336945	158	301.5	121	170	92.94117736816406	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms410	false	7026308013554077626	35	79	161	370	1422	300	الاب والخالة بمنزلة الام قال اسحاق كما قال 2956------------------------------------------------------------------------------------ قلت ادني العصبة الابن ثم ابن الابن ثم الاب ثم الجد ثم الاخ ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم ثم الادني فالادني قال نعم قال اسحاق كما قال ------------------------2957 حدثنا----- اسحاق بن منصور	410	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1498	true	-8569170771519883495	49	118	219	540	1394	300	الاب وواحدة من قبل ا-لام قال اسحاق كما قال وهن ام ام ابيه وام ابي ابيه وام ام امه وتسقط ام ابي الام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ادني العصبة الابن ثم ابن الابن ثم الاب ثم الجد ثم الاخ ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم ثم الادني فالادني قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 1931 ميراث البنات قال اسحاق بن منصور	1498	-4303618403035336945	184	292.0	142	322	57.14285659790039	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms410	false	7026308013554077626	178	262	838	1241	1422	300	قال اسحاق كما قال 2958 ---------------------------حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما امر ليس في كتاب الله عز وجل ولا-سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدونه في الناس كلهم ميراث الاخت مع البنت وقرء عليه اسناده سمعت مصعب بن فلان -بن الزبرقان قال سمعت ابن ابي ملكية قال احمد قال علي قال حدثني مصعب بن عبد الله بن الزبرقان قلت اليس تقول بقول معاذ رضي الله عنه قال نعم قال اسحاق كما قال	410	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1498	true	-8569170771519883495	129	219	589	1021	1394	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما امر ليس في كتاب الله عز وجل ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدونه في الناس كلهم ميراث الاخت مع البنت وقرء عليه اسناده سمعت مصعب بن فلان ابن الزبرقان قال سمعت ابن ابي مليكة قال احمد قال علي قال حدثني مصعب بن عبد الله بن الزبرقان قلت اليس تقول بقول معاذ رضي الله عنه قال نعم قال اسحاق كما قال	1498	-4303618403035336945	396	760.0	313	432	91.66666412353516	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	10	40	46	187	1395	300	قال اسحاق كما قال رضي الله عنه 2944 قلت زوج وام واخوة لاب وام واخوة لام هل يشرك بينهم قال احمد اما انا فلا اشرك بينهم قال اسحاق الشركة بينهم	409	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1499	true	2407863716361690402	23	49	119	243	1482	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت زوج وام واخوة لاب وام واخوة لام هل يشرك بينهم قال احمد اما انا فلا اشرك بينهم قال اسحاق الشركة بينهم	1499	-4303618403035336945	116	214.0	91	141	82.26950073242188	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms410	false	7026308013554077626	258	300	1223	1422	1422	300	قال اسحاق كما قال 2959 حدثنا اسحاق فقال اخبرنا احمد عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قالوا في زوج وام 332 ع واخوة لام واخوات لاب وام انهم كانوا يشركون-	410	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1499	true	2407863716361690402	51	90	256	446	1482	300	قال اسحاق بن منصور---- حدثنا اسحاق فقال اخبرنا احمد عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قالوا في زوج وام ------واخوة لام واخوات لاب وام انهم كانوا يشركون	1499	-4303618403035336945	181	335.0	144	200	90.5	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms411	false	-4538869024827170052	0	193	0	926	1436	300	بين الاخوة والاخوات للاب والام مع الاخوة من الام في ثلثهم وكانوا يقولون لم يزدهم الاب الا قربا وكانوا يجعلون ذكرهم وانثاهم فيه سواء قلت ما تقول انت قال لا اشرك قال احمد اختلف عن عمر وعن ابن مسعود وعن زيد بن ثابت في المشتركة هذه قال اسحاق نقول بقولهم انهم يشركون------------------- حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله رضي الله عنه في زوج وام واخوة لام واخوة لاب وام انه لم يشرك بينهم قال ابو قيس رايت الغلام عبدة بن معاوية قلت اليس هذا خلافا لحديث منصور قال نعم قال اسحاق ناخذ برواي--------------------------------ة منصور 186 ظ 2960 حدثنا اسحاق قال------ اخبرنا احمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر وزيد وعبد الله رضي الله عنهم يشركون وكان علي رضي الله عنه لا يشرك قلت عثمان رضي الله عنه كان يشرك في هذا قال نعم قلت وشريح كان يشرك في هذا قال نعم قلت ومسروق قال نعم قلت وعمر بن عبد العزيز قال نعم قال اسحاق كما ق--------------------------------الوا 2961 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا يونس عن	411	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1499	true	2407863716361690402	90	288	446	1423	1482	300	بين الاخوة والاخوات للاب والام مع الاخوة من الام في ثلثهم وكانوا يقولون لم يزدهم الاب الا قربا وكانوا يجعلون ذكرهم وانثاهم فيه سواء قلت ما تقول انت قال لا اشرك قال احمد اختلف عن عمر وعن ابن مسعود وعن زيد بن ثابت في المشتركة هذه قال اسحاق نقول بقولهم انهم يشركون قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله رضي الله عنه-في زوج وام واخوة لام واخوة لاب وام انه لم يشرك بينهم قال ابو قيس رايت الغلام عبدة بن معاوية قلت اليس هذا خلافا لحديث منصور قال نعم قال اسحاق ناخذ برواية منصور مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور----------- حدثنا اسحاق قال حدثنا اخبرنا احمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر وزيد وعبد الله رضي الله عنهم-يشركون وكان علي رضي الله عنه-لا يشرك قلت عثمان رضي الله عنه-كان يشرك في هذا قال نعم قلت وشريح كان يشرك في هذا قال نعم قلت ومسروق قال نعم قلت وعمر بن عبد العزيز قال نعم قال اسحاق كما قالوا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصو-----ر حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا -----وكيع قال حدثنا سفيان عن -------------	1499	-4303618403035336945	871	1662.0	692	1015	85.81280517578125	170	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms412	false	-8613556213843648792	170	300	834	1455	1455	300	ابن وفي اخت لاب وام واخت لاب واخوة لاب ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول لهذه النصف ثم ينظر فان كان اذا قاسم بها الذكورة اصابها اكثر من السدس لم يزدها علي السدس وان اصابها اقل من السدس قاسم بها يلزمها الضرورة وكان غيره من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقولون لهذه النصف وما بقي للذكر مثل حظ الانثيين قلت ما تقول انت قال لا اقول به ما بقي بينهم قال اسحاق كما قال 2965 حد---------------------------ثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه انه قال في رجل مات وترك اخته لامه وابيه واخوته واخواته لابيه قال للاخت للاب والام والنصف وللاخوات من الاب السدس 334 ع وما بقي فللاخوة من-	412	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1500	true	9077806230125053803	1	131	5	644	1475	300	ابن وفي اخت لاب وام واخت لاب واخوة لاب ان ابن مسعود رضي الله عنه-كان يقول لهذه النصف ثم ينظر فان كان اذا قاسم بها الذكورة اصابها اكثر من السدس لم يزدها علي السدس وان اصابها اقل من السدس قاسم بها يلزمها الضرورة وكان غيره من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-يقولون لهذه النصف وما بقي للذكر مثل حظ الانثيين قلت ما تقول انت قال لا اقول به ما بقي بينهم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه-انه قال في رجل مات وترك اخته لامه وابيه واخوته واخواته لابيه قال للاخت للاب والام -النصف وللاخوات من الاب السدس------ وما بقي فللاخوة من	1500	-4303618403035336945	604	1165.0	481	649	93.06625366210938	118	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms413	false	5151920599258128769	0	135	0	663	1452	300	الاب وان ترك ابنته وبني ابنه ذكورا واناثا قال لابنته النصف ولبنات ابنه السدس وما بقي فللذكور وقال مسروق للاخت من الاب والام النصف وما بقي فبين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين وفي الفريضة الاخري مثل ذلك فقيل لمسروق ان عبد الله يقول غير هذا فقال هكذا يصنع الناس قلت ما تقول انت قال بقول زيد بن ثابت قال اسحاق كما قال 2966 حد---------------------------ثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن معبد بن خالد عن مسروق عن عبد الله في بنات وبنات ابن وبني ابن واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب انه كان لا يشرك وكانت عاءشة رضي الله عنها تشرك قال سفيان وبلغني ان عليا كان يشرك قلت ما تقول انت قال بقول عاءشة وهو قول علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قال اسحاق الشركة احب الي	413	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1500	true	9077806230125053803	131	270	644	1333	1475	300	الاب وان ترك ابنته وبني ابنه ذكورا واناثا قال لابنته النصف ولبنات ابنه السدس وما بقي فللذكور وقال مسروق للاخت من الاب والام النصف وما بقي فبين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين وفي الفريضة الاخري مثل ذلك فقيل لمسروق ان عبد الله يقول غير هذا فقال هكذا يصنع الناس قلت ما تقول انت قال بقول زيد بن ثابت قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن معبد بن خالد عن مسروق عن عبد الله في بنات وبنات ابن وبني ابن واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب انه كان لا يشرك وكانت عاءشة رضي الله عنها-تشرك قال سفيان وبلغني ان عليا كان يشرك قلت ما تقول انت قال بقول عاءشة وهو قول علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قال اسحاق الشركة احب الي	1500	-4303618403035336945	655	1291.5	522	690	94.92753601074219	131	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms419	false	-3266581120765394518	211	266	1036	1303	1463	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي واءل قال كتب عمر الي ابن مسعود رضي الله عنه اذا كانت العصبة اقرب بام فاعطه المال حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك بن مغول قال سالت الشعبي عن بني عم لاب وام وبني	419	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1501	true	-2947225551479785472	245	300	1222	1488	1488	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي واءل قال كتب عمر الي ابن مسعود رضي الله عنه اذا كانت العصبة اقرب بام فاعطه المال حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك بن مغول قال سالت الشعبي عن بني عم لاب وام وبني-	1501	-4303618403035336945	266	527.0	212	267	99.6254653930664	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms419	false	-3266581120765394518	266	288	1303	1405	1463	300	عم لاب هم اقرب فقال المال لبني العلة قلت لاحمد هذا تفسير قول عمر قال نعم قال اسحاق كما قال وكذلك اقول	419	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1502	true	8146295773358057687	0	22	0	102	1499	300	عم لاب هم اقرب فقال المال لبني العلة قلت لاحمد هذا تفسير قول عمر قال نعم قال اسحاق كما قال وكذلك اقول	1502	-4303618403035336945	102	204.0	80	102	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms426	false	-723750080202285403	4	33	21	157	1379	300	قلت قوله واذا حضر القسمة اولوا القربي النساء 8 قال ابو موسي اطعم بها عب-د الله بن وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم قال اسحاق كما قال	426	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1502	true	8146295773358057687	80	108	404	537	1499	300	قلت قوله واذا حضر القسمة اولو- القربي النساء ق--ال ابو موسي اطعم بها وعبد الله بن عب-د الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم قال اسحاق كما قال	1502	-4303618403035336945	127	243.5	99	137	92.70072937011719	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms416	false	-1405167128306946851	99	300	503	1443	1443	300	قال اسحاق كما قال ---------------------------2979 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن شريح في ابنة اخ وعمة قال المال لابنة الاخ 2980 حدثنا ا---------------------------حمد نا وكيع عن الحسن عن الشيباني عن ابراهيم قال المال للعمة قلت ما تقول انت قال المال لابنة الاخ قال اسحاق كما قال ابر-----------------------------------------------------------------------اهيم 2981 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا مغيرة عن شباك عن ابراهيم انه قال لا يرث ولد الزنا لا يرث من لم يقم علي ابيه حد ولا علي من لم يملك امه بشراء ولا نكاح قلت ما تقول انت قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر 2982 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف 336 ع عن الشعبي عن مسروق في اخت لام وابنة اخ لاب وام قال للاخت للام السدس ولابنة الاخ ما بقي قلت ما تري انت قال يرد ما بقي علي الاخت قال اسحاق كما قال 2983 قلت لاحمد الخال وارث من لا وارث له قال نعم قال اسحاق هكذا هو 2984 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن بكر بن عبد الله-	416	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1503	true	2094234410780986667	44	194	228	953	1456	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن شريح في ابنة اخ وعمة قال المال لابنة الاخ مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا احمد نا وكيع عن الحسن عن الشيباني عن ابراهيم قال المال للعمة قلت ما تقول انت قال المال لابنة الاخ قال اسحاق كما قال ابراهيم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف------ عن الشعبي عن مسروق في اخت لام وابنة اخ لاب وام قال للاخت للام السدس ولابنة الاخ ما بقي قلت ما تري انت قال يرد ما بقي علي الاخت قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق-----------------------------------ال اسحاق بن منصور---- حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن بكر بن عبد الله	1503	-4303618403035336945	562	870.5	441	1066	52.72045135498047	116	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms417	false	7012549887203657471	0	101	0	477	1450	300	المزني عن جبير الجهبز ان رجلا مات وترك عمته وخالته فقال عمر بن الخطاب عليه السلام الثلثان للعمة وللخالة الثلث قلت فان ترك عمته قال لها المال كله قلت فان ترك خالته قال لها المال كله قال اسحاق كما قال 2985 حدث---------------------------نا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن الشعبي عن علي عليه السلام انه قال في عم اخي اب لام وخال قال للعم اخي الاب لامه نصيب اخته وللخال نصيب اخيه قلت ما تقول انت قال ورثه بالارحام التي يدلون بها قلت ما تقول انت قال اذا كان عم	417	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1503	true	2094234410780986667	194	300	953	1456	1456	300	المزني عن جبير الجهبز ان رجلا مات وترك عمته وخالته فقال عمر بن الخطاب عليه السلام الثلثان للعمة وللخالة الثلث قلت فان ترك عمته قال لها المال كله قلت فان ترك خالته قال لها المال كله قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن الشعبي عن علي عليه السلام انه قال في عم اخي اب لام وخال قال للعم اخي الاب لامه نصيب اخته وللخال نصيب اخيه قلت ما تقول انت قال ورثه بالارحام التي يدلون بها قلت ما تقول انت قال اذا كان عم-	1503	-4303618403035336945	468	922.5	369	504	92.85713958740234	98	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms410	false	7026308013554077626	76	150	355	707	1422	300	اسحاق بن منصور قال اخبرنا احمد عن يحيي بن ادم قال اخبرنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن فراس عن عامر في امراة وام وابنتين وابنة ابن واخت لاب وام قال للمراة الثمن وللام السدس وللابنتين الثلثان وللاخت ما بقي دون ابنة الابن ولو كان ترك ابن ابن كان له ما بقي دون الاخت قلت من حجب المراة عن الربع قال الابنتان قلت فمن حجب الام عن الثلث قال الابنتان قلت لم لم ترث	410	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1505	true	-2814948933617452167	227	300	1178	1525	1525	300	اسحاق بن منصور---- اخبرنا احمد عن يحيي بن ادم قال اخبرنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن فراس عن عامر في امراة وام وابنتين وابنة ابن واخت لاب وام قال للمراة الثمن وللام السدس وللابنتين الثلثان وللاخت ما بقي دون ابنة الابن ولو كان ترك ابن ابن كان له ما بقي دون الاخت قلت من حجب المراة عن الربع قال الابنتان قلت فمن حجب الام عن الثلث قال الابنتان قلت لم لم ترث-	1505	-4303618403035336945	347	682.5	275	352	98.57954406738281	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms410	false	7026308013554077626	150	182	707	856	1422	300	ابنة الابن قال لان سهام النساء تكاملت الثلثين قلت ما تقول في قوله لو كان ابن ابن كان له ما بقي دون الاخت لانه بمنزلة الولد قال نعم قال اسحاق كما قال	410	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1506	true	8398348334536033053	0	32	0	149	1423	300	ابنة الابن قال لان سهام النساء تكاملت الثلثين قلت ما تقول في قوله لو كان ابن ابن كان له ما بقي دون الاخت لانه بمنزلة الولد قال نعم قال اسحاق كما قال	1506	-4303618403035336945	149	298.0	117	149	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms409	false	7340379648834108807	251	300	1178	1395	1395	300	قال اسحاق كما قال 2954 قلت من قال لا ترد علي ابنة ابن مع ابنة لصلب ولا علي اخت لاب مع اخت لاب وام ولا علي المراة ولا علي الزوج قال يرد عليهم كلهم الا الزوج والمراة لانهما ليسا من ذوي الرحم ولا علي جدة ولا علي اخوة لام-	409	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1507	true	7202800810915932981	47	95	214	428	1430	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من قال لا ترد علي ابنة ابن مع ابنة لصلب ولا علي اخت لاب مع اخت لاب وام ولا علي المراة ولا علي الزوج قال يرد عليهم كلهم الا الزوج والمراة لانهما ليسا من ذوي الرحم ولا علي جدة ولا علي اخوة لام	1507	-4303618403035336945	205	390.5	159	218	94.03669738769531	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms410	false	7026308013554077626	0	28	0	121	1422	300	مع ام قال اسحاق يرد علي كل ذي سه-م غير الزوج والمراة ولا علي اخوة لام مع ام واما الجدة فلا نرد عليها الا ان لا يوجد غيرها	410	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1507	true	7202800810915932981	95	123	428	550	1430	300	مع ام قال اسحاق يرد علي كل ذي سهيم غير الزوج والمراة ولا علي اخوة لام مع ام واما الجدة فلا نرد عليها الا ان لا يوجد غيرها	1507	-4303618403035336945	121	237.0	93	122	99.18032836914062	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms412	false	-8613556213843648792	3	142	13	700	1455	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال كان شعبة حدثنا بهذا الحديث عن سهم الفراءض عن اوس بن ثابت فلما قدمت البصرة اخبرت انه حي فاتيته فحدثني به اوس بن ثابت عن حكيم بن عقال ان امراة ماتت وتركت ابني عمها احدهما اخوها لامها والاخر زوجها فاختصموا الي شريح فجعل للزوج النصف وجعل النصف الباقي لاخيها من امها قال فاتوا عليا رضي الله عنه فارسل الي شريح فاتاه فقال كيف قضيت بين هءلاء فاخبره بالذي كان قال ما حملك علي ذلك قال قول الله عز وجل في كتابه واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال 75 قال افلا اعطيت الزوج فريضته في كتاب الله عز وجل النصف واعطيت الاخ فريضته في كتاب الله عز وجل السدس وجعلت ما بقي بينهما قلت ما تقول انت قال اقول بقول علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال	412	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1507	true	7202800810915932981	129	266	582	1264	1430	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال كان شعبة حدثنا بهذا الحديث عن سهم الفراءض-عن اوس بن ثابت فلما قدمت البصرة اخبرت انه حي فاتيته فحدثني به اوس بن ثابت عن حكيم بن عقال ان امراة ماتت وتركت ابني عمها احدهما اخوها لامها والاخر زوجها فاختصموا الي شريح فجعل للزوج النصف وجعل النصف الباقي لاخيها من امها قال فاتوا عليا رضي الله عنه فارسل الي شريح فاتاه فقال كيف قضيت بين هءلاء فاخبره بالذي كان قال ما حملك علي ذلك قال قول الله عز وجل في كتابه واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال ق---ال افلا اعطيت الزوج فريضته في كتاب الله عز وجل النصف واعطيت الاخ فريضته في كتاب الله عز وجل السدس وجعلت ما بقي بينهما قلت ما تقول انت قال اقول بقول علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال	1507	-4303618403035336945	681	1348.0	544	687	99.12664031982422	134	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms136	false	-8792163859355820771	22	61	103	282	1460	300	قلت مال المفقود كسبيل امراته قال نعم 1017--------------------------- قلت اذا قسم ماله ثم جاء قال ما وجد اخذه وما استهلك فليس عليهم شء انما قسم بحق هو لهم ليس علي الورثة شء قال اسحاق هو كما قال واجاد واجترا	136	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1509	true	1313528632757133478	170	214	832	1038	1448	300	قلت مال المفقود كسبيل امراته قال نعم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قسم ماله ثم جاء قال ما وجد اخذه وما استهلك فليس عليهم شء انما قسم بحق هو لهم ليس علي الورثة شء قال اسحاق هو كما قال واجاد واجترا	1509	-4303618403035336945	175	334.0	136	206	84.95145416259766	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms280	false	5939162723578576452	141	228	677	1115	1470	300	ورثا صكا من ابيهما فذهبا الي الذي عليه الحق فتقاضياه فقال عندي طعام فاشتريا مني طعاما بما لكما علي فقال احد الاخوين انا اخذ بنصيبي طعاما وقال الاخر لا اخذ الا الدراهم فاخذ احدهما منه عشرة اقفزة بخمسين درهما وهو الذي يصيبه قال جاءز ويتقاضاه الاخر فان توي وذهب ما علي الغريم رجع الاخ علي اخيه بنصف الدراهم التي اخذ ولا يرجع بالطعام قال احمد لا يرجع عليه بشء اذا كان قد رضي به حديث ابن عباس رضي الله عنه يتخارج اهل الميراث قال اسحاق كما قال	280	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1509	true	1313528632757133478	0	87	0	438	1448	300	ورثا صكا من ابيهما فذهبا الي الذي عليه الحق فتقاضياه فقال عندي طعام فاشتريا مني طعاما بما لكما علي فقال احد الاخوين انا اخذ بنصيبي طعاما وقال الاخر لا اخذ الا الدراهم فاخذ احدهما منه عشرة اقفزة بخمسين درهما وهو الذي يصيبه قال جاءز ويتقاضاه الاخر فان توي وذهب ما علي الغريم رجع الاخ علي اخيه بنصف الدراهم التي اخذ ولا يرجع بالطعام قال احمد لا يرجع عليه بشء اذا كان قد رضي به حديث ابن عباس رضي الله عنه يتخارج اهل الميراث قال اسحاق كما قال	1509	-4303618403035336945	438	876.0	351	438	100.0	87	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms415	false	-7390098199321241147	21	149	89	687	1427	300	قال اسحاق كما قال 2974 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب ان يورث الاعلي من الاسفل فقلنا لقتادة كيف هذا قال كان بالشام طاعون فكان الرجل يوجد واصابعه علي الاخر فيري انه مات قبله وان لم يوجد كذلك ورث بعضهم من بعض هذا قول عمر عليه السلام ورث بعضهم من بعض حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن انه قال يرث كل انسان- وارثه قلت ما تفسير هذا قال يقول لا يرث بعضهم من بعض قلت كذاك تقول قال لا اورث بعضهم من بعض ولا يعاد عليهم قال اسحاق كما قال احمد سواء	415	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1511	true	8786265739881988678	114	239	569	1157	1454	300	قال اسحاق---- بن منصور حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كتب ان يورث الاعلي من الاسفل فقلنا لقتادة كيف هذا قال كان بالشام طاعون فكان الرجل يوجد واصابعه علي الاخر فيري انه مات قبله وان لم يوجد كذلك ورث بعضهم من بعض هذا قول عمر عليه السلام ورث بعضهم من بعض --قال اسحاق---- اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن انه قال يرث كل انساني وارثه قلت ما تفسير هذا قال يقول لا يرث بعضهم من بعض قلت كذاك تقول قال لا اورث بعضهم من بعض ولا يعاد عليهم قال اسحاق كما قال احمد سواء	1511	-4303618403035336945	576	1112.5	452	599	96.16027069091797	118	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms416	false	-1405167128306946851	12	78	58	413	1443	300	اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال قال سفيان في مجوسي تزوج ابنته فاصاب منها ابنتين ثم ماتت احداهما بعدما مات الاب قال لاختها لابي--ها وامها النصف ولامها السدس حجبت نفسها بنفسها ولاختها لابيها وهي امها السدس تكملة الثلثين قلت لاحمد كيف يورث المجوسي قال من --وجهين قال اسحاق كم-----------------ا قال 2978 حدثنا اسحاق قال اخبرنا------------ احمد قال حدثنا اسماعيل عن داود عن الشعبي- عن	416	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1512	true	-7639777043827434400	98	167	486	846	1517	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال قال سفيان في مجوسي تزوج ابنته فاصاب منها ابنتين ثم ماتت احداهما بعدما مات الاب قال لاختها من ابيها وامها ال-------------سدس حجبت نفسها بنفسها ولاختها لابيها وهي امها السدس تكملة الثلثين قلت لاحمد كيف يورث المجوسي قال من الوجهين قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال --------------الخلال اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا بكر بن محم----د عن ا---بيه عن	1512	-4303618403035336945	299	533.5	240	394	75.8883285522461	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms424	false	4749167802840980419	52	102	261	494	1395	300	قلت لاحمد رضي الله عنه النحل قال اذا سوي بين ولده فلا باس به للذكر مثل حظ الانثيين قال اسحاق رضي الله عنه كما قال لان حكم الله عز وجل اولي ان يتبع وكتاب الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين فاذا قسم في الحياة حكم بحكم الله تبارك وتعالي	424	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1513	true	611765741763936562	222	272	1109	1342	1475	300	قلت لاحمد رضي الله عنه النحل قال اذا سوي بين ولده فلا باس به للذكر مثل حظ الانثيين قال اسحاق رضي الله عنه كما قال لان حكم الله عز وجل اولي ان يتبع وكتاب الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين فاذا قسم في الحياة حكم بحكم الله تبارك وتعالي	1513	-4303618403035336945	233	466.0	183	233	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms444	false	7637862369566777109	4	40	18	181	1448	300	يجوز للمراة من مالها ان تصدق قال احمد رضي الله عنه------ اذا حال عليها الحول تصدقت بما شاءت قلت وما يحل لها ان تصدق من مال زوجها قال الرطب وما لا يدخر قال اسحاق كما قال	444	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1517	true	7389204140822363360	261	297	1229	1392	1408	300	يجوز للمراة من مالها ان تصدق قال احمد صلي الله عليه وسلم اذا حال عليها الحول تصدقت بما شاءت قلت وما يحل لها ان تصدق من مال زوجها قال الرطب وما لا يدخر قال------ كما قال	1517	-4303618403035336945	153	287.0	118	169	90.53254699707031	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms258	false	7176359408433981674	258	300	1249	1439	1439	300	رجل نحل ابنه ثلث ارضه ولم يقاسمه الا بالفرق قال لا يجوز الا علي شء معلوم معروف كما قال ابو بكر لعاءشة رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال مع ان ابا بكر رضي الله عنه انما كان وهب جداد عشرين وسقا-	258	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1518	true	4544404829083226360	251	291	1186	1375	1421	300	رجل نحل ابنه ثلث ارضه ولم يقاسمه الا بالفرق قال لا يجوز الا علي شء معلوم معروف كما قال ابو بكر لعاءشة رضي الله عنهماق-ال اسحاق كما قال مع ان ابا بكر رضي الله عنه-انما كان وهب جداد عشرين وسقا	1518	-4303618403035336945	187	361.0	148	191	97.90576171875	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms428	false	3275855187730302475	103	177	497	831	1397	300	عطية المراة قال علي ما قال عمر رضي الله عنه لا يجوز لامراة عطية حتي تلد ولدا او تبلغ اناة ذلك سنة قال اسحاق كما قال 3062 قلت----------------------- هل للزوج ان يمنع امراته ان تصدق من مالها ما شاءت قال احمد ليس له ان يمنعها بعد الحول الا ان تكون مسرفة مثل ما يصنع بالحر اذا كان مفسدا لماله قال اسحاق كما قال ولكن ينبغي لها ان لا تهب ولا تتصدق الا ان تستاذنه	428	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1518	true	4544404829083226360	3	79	15	370	1421	300	عطية المراة قال علي ما قال عمر رضي الله عنه-لا يجوز لامراة عطية حتي تلد ولدا او تبلغ اناة ذلك سنة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور هل للزوج ان يمنع امراته ان تصدق من مالها ما شاءت قال احمد ليس له ان يمنعها بعد الحول الا ان تكون مسرفة مثل-ما يصنع بالحر اذا كان مفسدا لماله قال اسحاق كما قال ولكن ينبغي لها ان لا تهب ولا تتصدق الا ان تستاذنه	1518	-4303618403035336945	324	615.5	253	357	90.75630187988281	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms280	false	5939162723578576452	268	300	1307	1470	1470	300	قال اسحاق كما قال 2101 قلت قال سفيان في رجلين شريكين لهما علي رجل ماءة درهم فوهب احدهما نصيبه من الماءة للذي عليه الدين قال جاءز ويتقاضي الاخر بقية الخمسين فان توي-	280	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1519	true	6259468061224917256	0	30	0	156	1425	300	قال اسحاق بن منصور --------قال سفيان في رجلين شريكين لهما علي رجل ماءة درهم فوهب احدهما نصيبه من الماءة للذي عليه الدين قال جاءز ويتقاضي الاخر بقية الخمسين فان توي	1519	-4303618403035336945	146	272.5	119	164	89.0243911743164	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms281	false	-6855217729905370518	0	25	0	120	1434	300	لم يضمن الذي وهب قال احمد ما الفرق بينهما فهو كما قال يعني 282 ع بين هذه المسالة والمسالة الاولي قال اسحاق كما قال احمد	281	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1519	true	6259468061224917256	30	53	156	270	1425	300	لم يضمن الذي وهب قال احمد ما الفرق بينهما فهو كما قال يعني------ بين هذه المسالة والمسالة الاولي قال اسحاق كما قال احمد	1519	-4303618403035336945	114	220.5	91	120	95.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms477	false	1484223307282078118	255	278	1240	1336	1432	300	سءل احمد عن رجل وهب لرجل سهما في داره 356 ع ثم توفي فجاة قال نحن نقول كل شء يجوز بيعه تجوز هبته	477	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1519	true	6259468061224917256	59	80	302	392	1425	300	سءل احمد عن رجل وهب لرجل سهما في داره------ ثم توفي فجاة قال نحن نقول كل شء يجوز بيعه تجوز هبته	1519	-4303618403035336945	90	172.5	69	96	93.75	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms255	false	-8764110301707857113	46	119	209	551	1452	300	قال اسحاق كما قال 1940 قلت العمري قال العمري ان يقول هذا الشء لك حياتك فاذا جعله فله حياته ومماته والرقبي ان يرقبه بها يقول ان مت فهي لك او هي راجعة الي فهذا مثل العمري لا يرجع الي الاول ابدا قال اسحاق قال او لم يقل فهو سواء لا يرجع ابدا 1941 قل---------------------------ت السكني قال السكني ان يقول هي لك سكني حياتك يرجع في السكني ولا يرجع في العمري والرقبي------------- قال اسحاق	255	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1520	true	-7937388392256149287	100	179	510	888	1491	300	قال اسحاق بن منصور قل----ت العمري قال العمري ان يقول هذا الشء لك حياتك فاذا جعله فله حياته ومماته والرقبي ان يرقبه بها يقول ان مت فهي لك او هي راجعة الي فهذا مثل العمري لا يرجع الي الاول ابدا قال اسحاق قال او لم يقل فهو سواء لا يرجع ابدا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت السكني قال السكني ان يقول هي لك سكني حياتك يرجع في السكني ولا يرجع في العمري والرقبي مساءل الكوسج قال اسحاق	1520	-4303618403035336945	320	604.5	251	382	83.7696304321289	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms271	false	6427825141920868287	198	268	956	1302	1460	300	ذلك ما قال اياس- بن معاوية 118 ظ 2042 قلت اشتري ثلاث نسوة دارا فقلن هي للمطلقة والايم والمحتاجة منا فماتت واحدة منهن فقال شريح هذه الرقبي اذا ماتت الاولي فليس للباق--ين شء هي علي سهمان الله عز وجل قال احمد هذه معناها معني الرقبي هو كما قال قال اسحاق بل هو جاءز اذا كان معناه معني الرقبي لا بل هو الرقبي وقد سوي رسول الله ------------------بين الرقبي والعمري فاجازهما	271	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1520	true	-7937388392256149287	176	245	871	1226	1491	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور------------ قلت اشتري ثلاث نسوة دارا فقلن هي للمطلقة والايم والمحتاجة منا فماتت واحدة منهن فقال شريح هذه الرقبي اذا ماتت الاولي فليس للباقيتين شء هي علي سهمان الله عز وجل قال احمد هذه معناها معني الرقبي هو كما قال قال اسحاق بل هو جاءز اذا كان معناه معني الرقبي لا بل هو الرقبي وقد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلمبين الرقبي والعمري فاجازهما	1520	-4303618403035336945	324	608.0	258	367	88.28337860107422	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms088	false	-9124201979721565031	121	171	596	836	1468	300	قال اسحاق كما قال 647 قلت لاحمد من تحل له الصدقة قال اقول علي حديث حكيم بن جبير ولكن المسالة لا تحل لاحد وعنده ما يعشيه ويغديه قال اسحاق كما قال قال وان اخذ اخد فلا يعطيه من له الاوقية كان قويا قال اسحاق بن منصور الاوقية اربعون درهما الجزء	88	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1539	true	-6248217506907212920	39	88	191	428	1427	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت لاحمد من تحل له الصدقة قال اقول علي حديث حكيم بن جبير ولكن المسالة لا تحل لاحد وعنده ما يعشيه ويغديه قال اسحاق كما قال قال وان اخذ اخذ فلا تعطيه من له الاوقية كان قويا قال اسحاق بن منصور الاوقية اربعون درهما مساءل	1539	-4303618403035336945	222	423.0	174	240	92.5	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms072	false	1964464731824982763	110	134	524	637	1425	300	قلت سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يصدقه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة	72	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1541	true	202157572390099539	276	300	1401	1513	1513	300	قلت سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يصدقه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة-	1541	-4303618403035336945	112	219.0	89	113	99.11504364013672	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms428	false	3275855187730302475	64	101	309	488	1397	300	قال اسحاق كما قال 3060 قلت---------------------------- ليس بين الرجل وبين امراته حيازة اذا وهبت له او وهب لها قال هكذا نقول في الهبة اذا كانت معلومة معروفة وكذلك في الغريب يعني غير الزوجين قال اسحاق كما قال	428	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1542	true	-4188658184574393909	10	52	43	250	1496	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ليس بين الرجل وبين امراته حيازة اذا وهبت له او وهب لها قال هكذا نقول في الهبة اذا كانت معلومة معروفة وكذلك في الغريب يعني غير الزوجين قال اسحاق كما قال	1542	-4303618403035336945	172	318.5	135	207	83.09178924560547	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms432	false	7676923900309749407	159	300	755	1448	1448	300	قلت اذا وهب الرجل لامراته شيءا ولم تقبض لم يجز قال ليس ذا شيءا ليس بينه وبينها حيازة وهي معه في البيت نحن نقول في الهبة اذا علمت فهي جاءزة قال اسحاق لا-بد من قبض في مشاع والصدقة اذا علمت جاز 3089--------------------------- قلت لاحمد حديث ابي بكر رحمة الله تعالي ورضوانه عليه فيما نحل عاءشة رحمها الله تعالي جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية قال انما قال لها وددت 196 ظ انك حزتيه فيجوز لك لانه لم يملكها النخيل باصولها وانما جعل لها قدر جداد عشرين وسقا فهذا ما لم يجد النخل لا يكون حيازة وهءلاء احتجوا بقول ابي بكر رحمة الله عليه ورضوانه هذا ان الهبة لا تكون الا مقبوضة واخطاوا في تاويل الحديث لانهم يقولون اصل هذه الهبة فاسدة فكيف يجوز قبض الهبة الفاسدة وهذا الذي وهب ابو بكر رضي الله عنه لها غاءب عنها ولكنه راي ذلك جاءزا-	432	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1542	true	-4188658184574393909	58	202	282	996	1496	300	قلت اذا وهب الرجل لامراته شيءا ولم تقبض لم يجز قال ليس ذا شيءا ليس بينه وبينها حيازة وهي معه في البيت نحن نقول في الهبة اذا علمت فهي جاءزة قال اسحاق لا بد من قبض في مشاع والصدقة اذا علمت جاز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد حديث ابي بكر رحمة الله تعالي ورضوانه عليه فيما نحل عاءشة رحمها الله تعالي جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة ق-ال انما قال لها وددت------ انك حزتيه فيجوز لك لانه لم يملكها النخيل باصولها وانما جعل لها قدر جداد عشرين وسقا فهذا ما لم يجد النخل لا يكون حيازة وهءلاء احتجوا بقول ابي بكر رحمة الله عليه ورضوانه هذا ان الهبة لا تكون الا مقبوضة واخطءوا في تاويل الحديث لانهم يقولون اصل هذه الهبة فاسدة فكيف يجوز قبض الهبة الفاسدة وهذا الذي وهب ابو بكر رضي الله عنه-لها غاءب عنها ولكنه راي ذلك جاءزا	1542	-4303618403035336945	675	1309.5	539	722	93.49030303955078	133	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms433	false	1277655124096955418	0	99	0	503	1459	300	ونري للموهوب قبض ذلك جاءزا اذا قبض وهو علي الحق فلذلك نجيز الهبة الغاءبة لما فعل ابو بكر رضي الله عنه ذلك وراي هءلاء ان الهبة اذا كانت مشاعة لا تجوز لما لم يمكن عندهم قبض ذلك واحتجوا بما جاء لا هبة الا مقبوضة فراوا ان غير المقسوم لا يمكن القبض فيه ابدا واخطاوا من اوجه فذلك انهم راوا في نصف سيف ونصف حمام وما اشبه ذلك انه يجوز للواهب هبة نصيبه ويقبضه الموهوب فكيف سموا هاهنا لغير المقسوم والمقسوم قبضا وهو مشاع انما القبض من الموهوب باذن الواهب بغير المقسوم والمقسوم يستويان في القبض فما لم ياتوا بحديث	433	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1542	true	-4188658184574393909	202	300	996	1496	1496	300	ونري للموهوب قبض ذلك جاءزا اذا قبض وهو علي الحق فلذلك نجيز الهبة الغاءبة لما فعل ابو بكر رضي الله عنهذ-لك وراي هءلاء ان الهبة اذا كانت مشاعة لا تجوز لما لم يمكن عندهم قبض ذلك واحتجوا بما جاء لا هبة الا مقبوضة فراوا ان غير المقسوم لا يمكن القبض فيه ابدا واخطءوا من اوجه فذلك انهم راوا في نصف سيف ونصف حمام وما اشبه ذلك انه يجوز للواهب هبة نصيبه ويقبضه الموهوب فكيف سموا ه-هنا لغير المقسوم والمقسوم قبضا وهو مشاع انما القبض من الموهوب باذن الواهب بغير المقسوم والمقسوم يستويان في القبض فما لم ياتوا بحديث-	1542	-4303618403035336945	498	982.0	401	503	99.00596618652344	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms424	false	4749167802840980419	117	204	562	951	1395	300	قال اسحاق كما قال 3027 قال قلت من وهب هبة يرجو ثوابها فرجع في هبته ان لم يرض منها قال اذا وهب هبة فقبلها الموهوب له فليس له ان يرجع فيها اثيب عليها او لم يثب لان النبي صلي الله عليه وسلم 192 ظ قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه قال اسحاق بلي له ان يرجع فيها اذا وهبه علي ارادة الثواب 3028 قال -----------------------قلت اذا وهب هبة فتمت يرجع فيها قال لا يرجع فيها قال اسحاق بلي له ان يرجع فيها في قيمتها يوم وهب	424	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1543	true	-2134485658847323805	177	263	826	1223	1398	300	قال اسحاق بن منصور --------قلت من وهب هبة يرجو ثوابها فرجع في هبته ان لم يرض منها قال اذا وهب هبة فقبلها الموهوب له فليس له ان يرجع فيها اثيب عليها او لم يثب لان النبي صلي الله عليه وسلمق-------ال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه قال اسحاق بلي له ان يرجع فيها اذا وهبه علي ارادة الثواب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا وهب هبة فنمت يرجع فيها قال لا يرجع فيها قال اسحاق بلي له ان يرجع فيها في قيمتها يوم وهب	1543	-4303618403035336945	356	672.0	278	412	86.40776824951172	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms424	false	4749167802840980419	143	238	678	1116	1395	300	فليس له ان يرجع فيها اثيب عليها او لم يثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان النبي ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم 192 ظ قال العاءد في -----هبته كالعاءد في قيءه قال اسحاق بلي له ان يرجع فيها اذا وهبه علي ارادة الثواب 3028 قال قلت اذا وهب هبة فتمت يرجع فيها قال لا يرجع فيها قال اسحاق بلي له ان يرجع فيها في قيمتها يوم وهب 3029 قال قلت لاحمد هبة المراة لزوجها وهبة الرجل لامراته قال كل هذا واحد لا يرجع في شء من هذا قال اسحاق كلما وهبت المراة لزوجها تكرمه فلها ان ترجع وليس للزوج ان يرجع	424	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1545	true	-5165575166172691142	101	230	466	1125	1457	300	فليس له ان يرجع فيها الروايتين والوجهين المغني 266 ونقل الميموني عنه ان له الرجوع الروايتين والوجهين 442 ونقل ابو طالب عنه في الرجل يهب لولده الجارية ثم يرجع فيها قال لا يجوز عتقها حتي يرجع فيها ويردها اليه اذا قبضها اعتقها الفروع 651 AUTO 1978 رجوع المراة في هبتها لاولادها قال الاثرم قلت لابي عبد الله الرجوع للمراة فيما اعطته ولدها كالرجل قال ليس هي عندي في هذا كالرجل لان للاب ان ياخذ من مال ولده والام لا تاخذ المغني معونة اولي النهي 312 AUTO 1979 رجوع احد الزوجين في هبته --للا--------خر قال اسحاق بن منصور قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لاحمد هبة المراة لزوجها وهبة الرجل لامراته قال كل هذا واحد لا يرجع في شء من هذا قال اسحاق كلما وهبت المراة لزوجها تكرمه فلها ان ترجع وليس للزوج ان يرجع	1545	-4303618403035336945	216	320.5	169	820	26.341463088989258	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms432	false	7676923900309749407	91	123	438	600	1448	300	قال اسحاق كما قال 3086 قلت قوله ما كانوا يحبسون الا الكراع والسلاح قال ليس ذا شيءا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قد اوقفوا الدور والارضين قال اسحاق كما قال احمد	432	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1550	true	3789415657774336960	24	54	128	285	1454	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قوله ما كانوا يحبسون الا الكراع والسلاح قال ليس ذا شيءا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قد اوقفوا الدور والارضين قال اسحاق كما قال احمد	1550	-4303618403035336945	149	278.5	120	162	91.97531127929688	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms482	false	5226029819980915098	0	24	0	116	1458	300	يجوز له ان يستثني لنفسه قال كلما احب ان يوقف امواله من الارضين والدور وقفا في صحته وحياته لكي لا يورث ابدا ولا يكون	482	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1559	true	3924759865657477034	276	300	1374	1489	1489	300	يجوز له ان يستثني لنفسه قال كلما احب ان يوقف امواله من الارضين والدور وقفا في صحته وحياته لكي لا يورث ابدا ولا يكون-	1559	-4303618403035336945	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms482	false	5226029819980915098	24	129	116	624	1458	300	لاحد سبيل فان السنة مضت بان يوقفها ويقول تصدقت بارضي التي في كورة كذا في قرية كذا ويحدها ويسميها ويقول جعلت هذه الارض صدقة بتا بتلا لا تباع ولا توهب ولا تورث يصدق بها علي الفقراء والمساكين وابن السبيل فان احب ان يجعلها علي القرابة سماهم وان جعل لغير القرابة 219 ظ نصيبا سماهم ايضا وان احب ان تكون يده مع ايديهم ما عاش اشترط ذلك في وقفه وان احب ان يكتب ان بدا له ان يرجع فيها رجع فليكتب ذلك ويشترط الا انه لا يجوز ثنياه اذا اشترط ان يبيعها ويتصدق بثمنها فاذا فعل ذلك في صحته واخرجها من ملكه كان من جميع المال	482	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1560	true	-3396698767627115070	0	103	0	501	1442	300	لاحد سبيل فان السنة مضت بان يوقفها ويقول تصدقت بارضي التي في كورة كذا في قرية كذا ويحدها ويسميها ويقول جعلت هذه الارض صدقة بتا بتلا لا تباع ولا توهب ولا تورث يصدق بها علي الفقراء والمساكين وابن السبيل فان احب ان يجعلها علي القرابة سماهم وان جعل لغير القرابة نصي-------ا سماهم ايضا وان احب ان تكون يده مع ايديهم ما عاش اشترط ذلك في وقفه وان احب ان يكتب ان بدا له ان يرجع فيها رجع فليكتب ذلك ويشترط الا انه لا يجوز ثنياه اذا اشترط ان يبيعها ويتصدق بثمنها فاذا فعل ذلك في صحته واخرجها من ملكه كان من جميع المال	1560	-4303618403035336945	498	989.5	395	508	98.031494140625	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms383	false	-3468452132255016254	245	300	1147	1398	1398	300	قلت اذا حمل الرجل علي الدابة في سبيل الله عز وجل اله ان يبيعها قال اذا غزا عليها فله ان يبيعها واحتج بحديث عمر رضي الله عنه انه حمل علي فرس في سبيل الله عز وجل فراي صاحبه يبيعه فاراد ان يشتريه قال اسحاق كما قال اذا كان حملانا حمله عليه في سبيل الله عز-	383	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1573	true	-4154793908053010198	167	221	793	1043	1413	300	قلت اذا حمل الرجل علي الدابة في سبيل الله عز وجل اله ان يبيعها قال اذا غزا عليها فله ان يبيعها واحتج بحديث عمر رضي الله عنه-انه حمل علي فرس في سب-ل الله عز وجل فراي صاحبه يبيعه فاراد ان يشتريه قال اسحاق كما قال اذا كان حملانا حمله عليه في سبيل الله عز	1573	-4303618403035336945	249	483.0	196	252	98.80952453613281	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms384	false	9067201984829698326	0	30	0	139	1387	300	وجل لانه ملكه ذلك فاما اذا قال اغز علي هذه الدابة علي معني العارية كانه افقره ظهره فلا يحل له ان يبيعه اذا فرغ من غزوه وكذلك اذا كان حبيسا	384	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1573	true	-4154793908053010198	221	251	1043	1182	1413	300	وجل لانه ملكه ذلك فاما اذا قال اغز علي هذه الدابة علي معني العارية كانه افقره ظهره فلا يحل له ان يبيعه اذا فرغ من غزوه وكذلك اذا كان حبيسا	1573	-4303618403035336945	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms388	false	-905669046481580226	48	117	223	557	1452	300	قال اسحاق كل ذلك جاءز لان كلب الصيد 79 ع 2779 قلت سءل الامام يستاجر القوم علي سياق الرمك الي مكان- بالشام لدنانير معلومة هل تري للرجل يءاجر نفسه فيها علي فرس حبيس في جمعها وحفظها وسياقها يغدو علي ذلك الفرس قال ان كانت لم تقسم فلا اعلم بذلك باسا وان كانت خمست او قسمت استاجر علي سياق الخمس فلا اعلم بذلك باسا فان كان قد خمس فاكره الاجر	388	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1582	true	6532812081796981302	238	300	1113	1420	1420	300	قال اسحاق بن منصور--------------------------- قلت سءل الامام يستاجر القوم علي سياق الرمك الي مكالغ بالشام لدنانير معلومة هل تري للرجل يءاجر نفسه فيها علي فرس حبيس في جمعها وحفظها وسياقها يغدو علي ذلك الفرس قال ان كانت لم تقسم فلا اعلم بذلك باسا وان كانت خمست او قسمت استاجر علي سياق الخمس فلا اعلم بذلك باسا فان كان قد خمس فاكره الاجر-	1582	-4303618403035336945	298	561.5	237	335	88.9552230834961	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms388	false	-905669046481580226	117	156	557	745	1452	300	علي شء منهما علي فرس حبيس قال احمد اكره هذا كله علي فرس حبيس واما ان يءاجر نفسه علي دابته فارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال الاوزاعي هذا في امر المسلمين عامة والحبيس للمسلمين عامة	388	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1583	true	2063968660814078478	0	39	0	188	1462	300	علي شء منهما علي فرس حبيس قال احمد اكره هذا كله علي فرس حبيس واما ان يءاجر نفسه علي دابته فارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق كما قال الاوزاعي هذا في امر المسلمين عامة والحبيس للمسلمين عامة	1583	-4303618403035336945	188	376.0	149	188	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms383	false	-3468452132255016254	196	244	928	1142	1398	300	قلت اذا اعطي الرجل الرجل في سبيل الله عز وجل شيءا ففضل منه شء قال اذا غزا فهو له الا شيءا يحبس في السبيل دابة او سيفا او سرجا او نحو ذلك قال اسحاق كما قال اذا كان المعطي حمل الذي حمل علي الدابة او وصله بالنفقة صلة	383	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1584	true	24143083990230895	164	212	788	1002	1439	300	قلت اذا اعطي الرجل الرجل في سبيل الله عز وجل شيءا ففضل منه شء قال اذا غزا فهو له الا شيءا يحبس في السبيل دابة او سيفا او سرجا او نحو ذلك قال اسحاق كما قال اذا كان المعطي حمل الذي حمل علي الدابة او وصله بالنفقة صلة	1584	-4303618403035336945	214	428.0	166	214	100.0	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms052	false	-7613828655801773621	257	293	1235	1411	1445	300	قلت اذا ضاق المسجد باهله فبنوا مسجدا في مكان اخر قال اليس مسجد الكوفة حول حين نقب بيت المال قال ابو يعقوب هذا بامر الوالي يحول المسجد من مكان الي مكان ولا يجوز الا بامر الوالي	52	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1588	true	-4391197089325402213	237	273	1139	1315	1443	300	قلت اذا ضاق المسجد باهله فبنوا مسجدا في مكان اخر قال اليس مسجد الكوفة حول حين نقب بيت المال قال ابو يعقوب هذا بامر الوالي يحول المسجد من مكان الي مكان ولا يجوز الا بامر الوالي	1588	-4303618403035336945	176	352.0	140	176	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms318	false	6265693800523878543	122	267	601	1306	1472	300	السابلة لمن يسكنه من المنتابين فباعه قوم من رءساء القرية من وال والخان كان لا يسكن لما كان ممر الناس علي غير ذلك الموضع فان ذلك البيع فاسد الا ان يكون حاكم او وال يري ان يبيع ذلك فيجعل ثمنه في مثله حيث ينتفع الناس واما ان يجتمع قوم من اهل القرية فيبيعون فبيعهم مردود وان كان المشتري هدم ذلك حتي جعله مزرعة فان علي الحاكم اذا رفع اليه ذلك ان يبطله كله ولو صارت في يدي واحد بعد واحد فان لم يمكن ذلك وندم الباءع فلم يجد سبيلا الي الرجوع فعليه ان يجعل ثمنه في مثله حيث ينتفع الناس فان ذلك يكون كفارة لما فعل ان شاء الله تعالي واما ان يجعل من ارض القرية برضا اهل القرية فان ذلك لا يجوز الا ان يكونوا كبارا يعدون وفيهم صغار ولهم اوصياء استحقوا ذلك الموضع من اربابها اتخذوه خانا 2310-------- قال اسحاق واما مبادلة الارض	318	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1595	true	-1539178431519013396	0	146	0	707	1430	300	السابلة لمن يسكنه من المنتابين فباعه قوم من رءساء القرية من وال والخان كان لا يسكن لما كان ممر الناس علي غير ذلك الموضع فان ذلك البيع فاسد الا ان يكون حاكم او وال يري ان يبيع ذلك فيجعل ثمنه في مثله حيث ينتفع الناس واما ان يجتمع قوم من اهل القرية فيبيعون فبيعهم مردود وان كان المشتري هدم ذلك حتي جعله مزرعة فان علي الحاكم اذا رفع اليه ذلك ان يبطله كله ولو صارت في يدي واحد بعد واحد فان لم يمكن ذلك وندم الباءع فلم يجد سبيلا الي الرجوع فعليه ان يجعل ثمنه في مثله حيث ينتفع الناس فان ذلك يكون كفارة لما فعل ان شاء الله تعالي واما ان يجعل من ارض القرية برضا اهل القرية فان ذلك لا يجوز الا ان يكونوا كبارا يعدون وفيهم صغار ولهم اوصياء استحقوا ذلك الموضع من اربابها اتخذوه خانا مساءل الكوسج قال صالح قلت له الفرس ------	1595	-4303618403035336945	678	1340.0	536	713	95.0911636352539	140	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	4	71	21	336	1424	300	قال اسحاق كما قال 1307 قال قلت سءل يعني الاوزاعي عن رجل قال كل جارية اتسراها فهي حرة متي تكون حرة قال اذا وطءها ولم يعزل عنها فقد تسراها قال الامام احمد لا اجترء ان اعتق عليه فان فعل هو فاعتقها ليس به باس واما انا فلا اجترء عليه الا ان تكون في ملكه فيقول متي تسريت منكن فهي حرة فاذا وجب عليها الغسل وجب عليه التسري	178	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1603	true	-8018504930105768201	236	300	1122	1427	1427	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت سءل يعني الاوزاعي-عن رجل قال كل جارية اتسراها فهي حرة متي تكون حرة قال اذا وطءها ولم يعزل عنها فقد تسراها قال الامام احمد لا اجترء ان اعتق عليه فان فعل هو فاعتقها ليس به باس واما انا فلا اجترء عليه الا ان تكون في ملكه فيقول متي تسريت منكن فهي حرة فاذا وجب عليها الغسل وجب عليه التسري-	1603	-4303618403035336945	297	567.5	235	315	94.28571319580078	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	4	60	19	312	1451	300	قلت قال ابراهيم في عبد دفع الي رجل مالا فقال ابتعني من سيدي فابتاعه واعتقه شراءه جاءز او يدفع الذي اشتراه الي سيده مثل الذي اشتراه به وولاءه للذي اشتراه يعني لمن غرم الثمن قال احمد شراءه جاءز وعتقه جاءز ويرجع السيد علي المشتري بالثمن الذي اشتراه به ويكون الولاء للمشتري قال اسحاق كما قال احمد	440	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1604	true	-2377858065690052768	53	109	265	558	1488	300	قلت قال ابراهيم في عبد دفع الي رجل مالا فقال ابتعني من سيدي فابتاعه واعتقه شراءه جاءز او يدفع الذي اشتراه الي سيده مثل الذي اشتراه به وولاءه للذي اشتراه يعني لمن غرم الثمن قال احمد شراءه جاءز وعتقه جاءز ويرجع السيد علي المشتري بالثمن الذي اشتراه به ويكون الولاء للمشتري قال اسحاق كما قال احمد	1604	-4303618403035336945	293	586.0	237	293	100.0	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms443	false	-4981270663509762683	208	246	1006	1179	1416	300	قال احمد هءلاء كلهم عبيد قال اسحاق كما قال 3143 قلت رجل قال لرجل اعتق عبدك هذا عني وعلي ثمنه قال اذا فعل اي اعتق فقد وجب عليه قال 150 ع اسحاق كما قال والولاء لمن يءدي الثمن	443	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1604	true	-2377858065690052768	107	140	549	708	1488	300	قال احمد مساءل ال---كوسج قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل قال لرجل اعتق عبدك هذا عني وعلي ثمنه قال اذا فعل اي اعتق-فقد وجب عليه قال------ اسحاق كما قال والولاء لمن يءدي الثمن	1604	-4303618403035336945	141	239.0	109	173	81.50289154052734	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms447	false	-6067770373706676409	43	117	199	562	1480	300	قال اسحاق بل يسعي العبد ف--------ي الثلثين كما قال عبد الله بن مسعود وشريح 3165 قال احمد اذا قال كل عبد اشتريه فهو حر اجبن عنه بعض الجبن واما الطلاق فهو اكثر قال اسحاق كلما قال كل عبد اشتريه فهو حر لم يعتق كالطلاق حكمهما سواء انما نجبن عند التسمية عندهما جميعا والرخصة اكثر 3166--------------------------- قلت المكاتب لمن ولاءه قال الولاء لمن اعتق سعي في مكاتبته وهو في ملك ا-----------------------------------------لسيد قال اسحاق كما قال	447	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1604	true	-2377858065690052768	132	216	667	1076	1488	300	قال اسحاق كما قال والولاء لمن يءدي الثمن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال ا-------حمد اذا قال كل عبد اشتريه فهو حر اجبن عنه بعض الجبن واما الطلاق فهو اكثر قال اسحاق كلما قال كل عبد اشتريه فهو حر لم يعتق كالطلاق حكمهما سواء انما نجبن عند التسمية عندهما جميعا والرخصة اكثر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قال لعبد رجل انت حر في مالي فبلغ ذ-----------------------لك السيد فقال قد رضيت وابي الاخر قال احمد ليس بشء قال اسحاق كما قال	1604	-4303618403035336945	240	396.5	188	439	54.66970443725586	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms452	false	1813219620956891289	199	291	959	1397	1437	300	قلت رجل قال لعبد رجل انت حر في مالي فبلغ ذلك السيد 157 ع فقال قد رضيت وابي الاخر قال احمد ليس بشء قال اسحاق كما قال لانه ليس بشراء ولا بامر بين 3205 ----------------------------------------------------------------قلت اذا قال الرجل للرجل اعتق عبدك هذا عني وعلي ثمنه قال احمد هو جاءز قال اسحاق كما قال لانه امر امرا صحيحا قلت لاحمد قال وولاءه للسيد كما اعتقه عثمان وعلي الحميل ما تحمل قال احمد اذا قال اعتقه عني فولاءه للمعتق عنه واذا قال اعتقه فولاءه للسيد والعتق جاءز وعليه ثمنه قال اسحاق كما قال احمد	452	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1604	true	-2377858065690052768	191	295	966	1462	1488	300	قلت رجل قال لعبد رجل انت حر في مالي فبلغ ذلك السيد------ فقال قد رضيت وابي الاخر قال احمد ليس بشء قال اسحاق كما قال لانه ليس بشراء ولا بامر بين ان قال انت حر علي ان تخدمني كذا وكذا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قال الرجل للرجل اعتق عبدك هذا عني وعلي ثمنه قال احمد هو جاءز قال اسحاق كما قال لانه امر امرا صحيحا قلت لاحمد قال وولاءه للسيد كما اعتقه عثمان وعلي الحميل ما تحمل قال احمد اذا قال اعتقه عني فولاءه للمعتق عنه واذا قال اعتقه فولاءه للسيد والعتق جاءز وعليه ثمنه قال اسحاق كما قال احمد	1604	-4303618403035336945	427	835.5	338	502	85.05976104736328	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms449	false	-530808053872378672	122	179	568	841	1424	300	قال اسحاق هو موقوف حتي يبلغ اباه 3184 قلت قال سمعت سفيان يقول في رجل قال كل مملوك لي حر وله مكاتب ومدبر يجري علي المدبر العتق ولا يجري علي المكاتب قال احمد ما اري الا ان يجري عليهما جميعا قال اسحاق يقع علي عبيده ولا يقع علي مكاتبه واما المدبر فاجبن عنه وان كنت اراه كالعبد	449	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1609	true	-8365420252710234501	188	240	884	1134	1431	300	قال اسحاق بن منصور------------------- قلت---- سمعت سفيان يقول في رجل قال كل مملوك لي حر وله مكاتب ومدبر يجري علي المدبر العتق ولا يجري علي المكاتب قال احمد ما اري الا ان يجري عليهما جميعا قال اسحاق يقع علي عبيده ولا يقع علي مكاتبه واما المدبر فاجبن عنه وان كنت اراه كالعبد	1609	-4303618403035336945	245	465.0	193	273	89.74359130859375	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms438	false	-282461720231199792	9	54	52	254	1414	300	قال اسحاق كما قال احمد 3106---------------------- قلت سءل سفيان عن رجل قال لجاريته انت حرة 146 ع ان كنت لي في مال الي شهر فوقع عليها قبل تمام الشهر فاحبلها قال اري ان يقع العتق قال احمد هي حرة والولد للسيد قال اسحاق كما قال	438	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1610	true	4625421286502944377	93	140	430	648	1405	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل قال لجاريته انت حرة------ ان كنت لي في مال الي شهر فوقع عليها قبل تمام الشهر فاحبلها قال اري ان يقع العتق قال احمد هي حرة والولد للسيد قال اسحاق كما قال	1610	-4303618403035336945	187	343.5	145	224	83.48213958740234	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms236	false	238479440639461863	119	149	550	685	1396	300	قلت سءل عن رجل قال كل جارية اطءها فهي حرة متي تعتق قال اذا توارت الحشفة فقد عتقت قال احمد جيد اذا وجب الغسل قال اسحاق كما قال 1773 سءل	236	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1611	true	-6903000653930966104	66	95	293	425	1368	300	قلت سءل عن رجل قال كل جارية اطءها فهي حرة متي تعتق قال اذا توارت الحشفة فقد عتقت قال احمد جيد اذا وجب الغسل قال اسحاق كما قال مساءل ---	1611	-4303618403035336945	126	249.0	98	135	93.33333587646484	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms450	false	-2760963396112304689	24	106	111	480	1369	300	قال اسحاق كما قال سفيان سواء واحمد متابع له 3188- قلت قال سفيان اذا قال انت حر الي ان يقدم فلان فلا اري شيءا وقع بعد واذا قال انت حر حتي يجء فلان قال قد ذهب قال احمد اذا قال الي ان يقدم فلان ويجء فلان واحد والي راس السنة والي راس الشهر انما يريد اذا جاء راس السنة او جاء راس الشهر مثله اذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما تطلق اذا جاء راس الهلال قال اسحاق كما قال احمد	450	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1611	true	-6903000653930966104	90	172	401	771	1368	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا قال انت حر الي ان يقدم فلان فلا اري شيءا وقع بعد واذا قال انت حر حتي يجء فلان قال قد ذهب قال احمد اذا قال الي ان يقدم فلان ويجء فلان واحد والي راس السنة والي راس الشهر انما يريد اذا جاء راس السنة او جاء راس الشهر مثله اذا قال انت طالق اذا جاء الهلال انما تطلق اذا جاء راس الهلال قال اسحاق كما قال احمد	1611	-4303618403035336945	343	655.0	262	370	92.70270538330078	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms441	false	3391018276384894609	0	31	0	150	1347	300	قلت لاحمد في الذي يعتق جاريته ويشترط ما في بطنها ويكاتب قال له شرطه في كليهما قال اسحاق كما قال لما قال ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما وغيرهما ذلك	441	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1612	true	-6133629331087412610	2	32	9	158	1436	300	قلت لاحمد في الذي يعتق جاريته ويشترط ما في بطنها ويكاتب قال له شرطه في كليهما قال اسحاق كما قال لما قال ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما-وغيرهما ذلك	1612	-4303618403035336945	149	293.0	119	150	99.33333587646484	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms449	false	-530808053872378672	0	129	0	601	1424	300	ولدها منها وليست هي من ولدها قا------------------------------------------------------------------------------ل احمد جيد قال اسحاق كما قال 3181 قلت قال سفيان المكاتبة اذا ادت او اعتقت عتق ولدها وام الولد والمدبرة اذا اعتقت لم يعتق ولدها حتي يموت السيد قال احمد جيد صحيح قال اسحاق كما قال 204 ظ 154 ع 3182 قلت سءل سفيان عن رجل عليه رقبة فقال لرجل اعتق عني قال الولاء للذي اعتق قلت وان لم ياخذ ثمنه من الذي امره قال نعم وان لم ياخذ ثمنه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لان عتقه وامره سواء والولاء لا يثبت باداء الثمن ولا بتاخيره 3183 قلت سءل سفيان عن رجل قال لغلامه انت حر الا ان يكره ابي ذلك وابوه غاءب قال لا اري شيءا وقع بعد قال احمد له الاستثناء قال اسحاق هو موقوف حتي يبلغ اباه	449	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1612	true	-6133629331087412610	54	106	258	499	1436	300	ولدها منها وليست هي من ولدها قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قال لغلامه انت حر الا ان يكره ابي ذلك وابوه غاءب قال لا اري شيءا وقع بعد قال احمد له الاستثناء قال اسحاق هو موقوف حتي يبلغ اباه	1612	-4303618403035336945	163	63.0	128	679	24.005891799926758	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms453	false	-900273960947861154	2	116	8	539	1400	300	قال احمد----------------------------------------- هو مثل هذا المكاتب قال اسحاق كما قال احمد يعني بالعبد انه قد دبره 3207 قلت اذا قال انت حر علي ان تخدمني كذا وكذا قال احمد جيد اليس قد اعتقت ام سلمة رضي الله عنها سفينة علي ان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم قال اسحاق جيد 206 ظ 3208 قلت ان اشتري هذه الخدمة من صاحب الذي شرط له قال جيد يبيع خدمة سنة قلت باي شء يشتري العبد الخدمة قال احمد يشتري بالدراهم قلت لمن يكون ولاءه قال الولاء للذي اعتقه ا--ولا قال اسحاق كما قال 3209 قلت رجل اعتق جارية له حاملا واستثني ما في بطنها قال ما اعلمه الا جاءزا قال اسحاق جاءز بلا شك وله ثنياه	453	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1612	true	-6133629331087412610	95	171	444	812	1436	300	قال احمد له الاستثناء قال اسحاق هو موقوف حتي يبلغ اباه مساءل ال-كوسج قال اسحاق بن منصور ق---------------------------------لت اذا قال انت حر علي ان تخدمني كذا وكذا قال احمد جيد اليس قد اعتقت ام سلمة رضي الله عنها-سفينة علي ان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-قال اسحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق جيد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل اعتق جارية له حاملا واستثني ما في بطنها قال ما اعلمه الا جاءزا قال اسحاق جاءز بلا شك وله ثنياه	1612	-4303618403035336945	281	472.5	219	574	48.95470428466797	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	224	284	1045	1335	1412	300	الثلث بقدر ما بقي عليه من الكتابة قال اسحاق كما قال سواء 3104 قلت سءل سفيان عن الرجل يدبر غلامه فيموت وعليه دين للناس قال يسعي في قيمته رقبة للغرماء ولا يءخذ باكثر من ذلك قال احمد يباع المدبر في الدين لانه لا وصية له وانما يكون المدبر من الثلث قال اسحاق كما قال سفيان ---------------------------3105 قلت------ سءل سفيان عن	437	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1613	true	4141783613614073292	4	66	20	323	1441	300	الثلث ------ام من جميع المال----- قال اسحاق ---------بن منصور قلت سءل سفيان عن الرجل يدبر غلامه فيموت وعليه دين للناس قال يسعي في قيمته رقبة للغرماء ولا يءخذ باكثر من ذلك قال احمد يباع المدبر في الدين لانه لا وصية له وانما يكون المدبر من الثلث قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل سفيان عن	1613	-4303618403035336945	248	425.0	194	323	76.78018951416016	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms439	false	-2139074114991346751	0	46	0	209	1414	300	يعني علي العبد قال احمد اذا كان مدبرا فيبيع خدمته ثم مات السيد عتق في الثلث ان كان له مال وان لم يكن له مال عتق الثلث منه وثلثاه رقيق قال اسحاق كما قال احمد الا اذا مات ولم يكن له مال فعليه السعاية في الثلثين	439	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1613	true	4141783613614073292	75	121	365	574	1441	300	يعني علي العبد قال احمد اذا كان مدبرا فيبيع خدمته ثم مات السيد عتق في الثلث ان كان له مال وان لم يكن له مال عتق الثلث منه وثلثاه رقيق قال اسحاق كما قال احمد الا اذا مات ولم يكن له مال فعليه السعاية في الثلثين	1613	-4303618403035336945	209	418.0	163	209	100.0	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms453	false	-900273960947861154	0	93	0	431	1400	300	من سيده قال احمد هو مثل هذا المكاتب قال اسحاق كما قال احمد يعني بالعبد انه قد دبره 3207 قلت اذا قال انت حر علي ان تخدمني كذا وكذا قال احمد جيد اليس قد اعتقت ام سلمة رضي الله عنها سفينة علي ان يخدم النبي صلي الله عليه وس--------لم قال اسحاق جيد 206 ظ 3208 قلت ان اشتري هذه الخدمة من صاحب الذي شرط له قال جيد يبيع خدمة سنة قلت باي شء يشتري العبد الخدمة قال احمد يشتري بالدراهم قلت لمن يكون ولاءه قال الولاء للذي اعتقه اولا قال اسحاق كما قال	453	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1615	true	7691953603869382830	99	161	471	770	1466	300	من سيده قال احمد هو مثل هذا المكاتب قال اسحاق كما قال احمد يعني بالعبد انه قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبره مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق------لت ان اشتري هذه الخدمة من صاحب الذي شرط له قال جيد يبيع خدمة سنة قلت باي شء يشتري العبد الخدمة قال احمد يشتري بالدراهم قلت لمن يكون ولاءه قال الولاء للذي اعتقه اولا قال اسحاق كما قال	1615	-4303618403035336945	275	524.0	216	439	62.64236831665039	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms271	false	6427825141920868287	81	107	422	537	1460	300	قال اسحاق كما قال 2040 قلت اذا قال الرجل لعبده اصبعك حر قال فهو حر قلت واذا قال ظفرك حر قال لا يكون حرا الظفر يسقط	271	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1616	true	-5670149175947301093	275	300	1400	1510	1510	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت اذا قال الرجل لعبده اصبعك حر قال فهو حر قلت واذا قال ظفرك حر قال لا يكون حرا الظفر يسقط-	1616	-4303618403035336945	101	184.5	79	115	87.82608795166016	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms447	false	-6067770373706676409	221	242	1060	1171	1480	300	قلت المدبرة ولدها بمنزلتها اذا ولدت وهي مدبرة قال بمنزلتها الا الفرج يطا الام ولا يطا الابنة قال اسحاق كما قال	447	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1616	true	-5670149175947301093	14	35	79	190	1510	300	قلت المدبرة ولدها بمنزلتها اذا ولدت وهي مدبرة قال بمنزلتها الا الفرج يطا الام ولا يطا الابنة قال اسحاق كما قال	1616	-4303618403035336945	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	43	138	205	668	1412	300	العبد اذا كان بين اثن-ين------ فاعتق- احدهما ولا مال له 3102-- قلت قال سفيان فاذا اعتق احدهما وكان موسرا يوم يعتق وقع الضمان عليه فان افلس قبل ان يءدي لم ينتقل الضمان علي العبد هو شء قد ذاب عليه ولا يتحول واذا كان الذي اعتق مفلسا وقع الضمان علي العبد فان ايسر بعد لم يتحول عن العبد قال احمد هو كما قال لا ينتقل عنه واذا كان موسرا فافلس ولم يتحول عليه اذا كان معسرا فايسر ولا يستسعي العبد قال اسحاق كما قال سفيان لانا نري السعاية واهل المدينة لا يرون السعاية حديثهم عن نافع	437	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1617	true	836307609577627533	25	119	129	594	1444	300	العبد-------- بين شريكين فاكثر فاعتقه احدهم قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان فاذا اعتق احدهما وكان موسرا يوم يعتق وقع الضمان عليه فان افلس قبل ان يءدي لم ينتقل الضمان علي العبد هو شء قد ذاب عليه ولا يتحول واذا كان الذي اعتق مفلسا وقع الضمان علي العبد فان ايسر بعد لم يتحول عن العبد قال احمد هو كما قال لا ينتقل عنه واذا كان موسرا فافلس ولم يتحول عليه اذا كان معسرا فايسر ولا يستسعي العبد قال اسحاق كما قال سفيان لانا نري السعاية واهل المدينة لا يرون السعاية حديثهم عن نافع	1617	-4303618403035336945	436	830.5	347	473	92.1775894165039	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms441	false	3391018276384894609	16	124	78	545	1347	300	قال اسحاق كما قال لما قال ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما وغيرهما ذلك 3126 ----------------------------------------قلت من اعتق شقصا له في عبد ضمن ان كان له مال فان لم يكن له مال يستسعي في قيمته قال احمد اعتق كله في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال اعتق منه ما عتق وكانا الاخر علي نصيبه ولا يستسعي العبد قلت كم قدر المال قال لا يباع فيه دار ولا رباع ولم يقم لي علي شء معلوم قال اسحاق ان كان له مال فهو كما قال وان لم يكن له الا دار او خادم فانه لا يجعل ذلك مالا فان كان معسرا فانما يستسعي العبد لصاحبه	441	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1617	true	836307609577627533	103	217	509	1015	1444	300	قال اسحاق كما قال سفيان لانا نري السعاية واهل المدينة لا يرون السعاية حديثهم عن نافع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من اعتق شقصا له في عبد ضمن ان كان له مال فان لم يكن له مال يستسعي في قيمته قال احمد اعتق كله في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال اعتق منه ما عتق وكان- الاخر علي نصيبه ولا يستسعي العبد قلت كم قدر المال قال لا يباع فيه دار ولا رباع ولم يقم لي علي شء معلوم قال اسحاق ان كان له مال فهو كما قال وان لم يكن له الا دار او خادم فانه لا يجعل ذلك مالا فان كان معسرا فانما يستسعي العبد لصاحبه	1617	-4303618403035336945	411	776.5	313	507	81.0650863647461	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms443	false	-4981270663509762683	122	195	589	949	1416	300	قال اسحاق لا يجوز له ما اشترط من ذلك 3141 قلت عبد بين رجلين اعتق احدهما وامسك الاخر لمن ولاءه وميراثه قال ان كان المعتق يوم اعتقه موسرا فهو حر في ماله ويضمن لصاحبه النصف والميراث له وان كان معسرا فقد عتق منه ما عتق وهو في باقيه رقيق والميراث بينهما قال اسحاق اما اذا كان موسرا فهو كما قال واذا كان معسرا فالسعاية والمستسعي حر باحكامها كلها لما لا يرد عبد ابدا	443	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1617	true	836307609577627533	219	285	1028	1364	1444	300	قال اسحاق بن منصور----------------------- قلت عبد بين رجلين اعتق احدهما وامسك الاخر لمن ولاءه وميراثه قال ان كان المعتق يوم اعتقه-موسرا فهو حر في ماله ويضمن لصاحبه النصف والميراث له وان كان معسرا فقد عتق منه ما عتق وهو في باقيه رقيق والميراث بينهما قال اسحاق اما اذا كان موسرا فهو كما قال واذا كان معسرا فالسعاية والمستسعي حر باحكامها كلها لما لا يرد عبد ابدا	1617	-4303618403035336945	329	631.5	263	360	91.38888549804688	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms444	false	7637862369566777109	74	236	337	1146	1448	300	احدهم لمن ميراثه وولاءه قال اذا كان العتق قبل الكتابة عتق عليه في ماله ان كان موسرا وان كان معسرا فقد عتق منه ما عتق واذا ادي كتابته بعد ذا فيكون ما كسب العبد ثلثه للمكاتب وثلثه للذي يمسك بالرق فان مات العبد كان ميراثه بين المتمسك بالرق والمكاتب اثلاثا فان ادي الي المكاتب وفاء مكاتبته فان كان يوم اوفي المكاتبة موسرا اعتق عليه في ماله للمتمسك بالرق وان كان معسرا اعتق منه ما عتق وبقي ثلثه رقيقا والميراث يكون بينهم بعد فان كان للعبد ولد فالثلث لهم وان لم يكن له ولد فالثلث لمولاه الذي اعتقه قال اسحاق هذا كما قال فيمن لا يري السعاية و نحن نري ان يعتق من العبد قدر نصيبه اذا كان المعتق معسرا فاما الذي نختار ان المعتق نصيبه اذا كان موسرا ضمن نصيب شريكه وان كان معسرا سعي العبد لهما في انصباءهما غير مشقوق عليه فان مات العبد فالولاء للمعتق الاول ان كان معسرا وان كان موسرا كان نصف ذلك للمعتق اذا كان بين اثنين	444	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1618	true	-2457372041553173665	0	161	0	808	1478	300	احدهم لمن ميراثه وولاءه قال اذا كان العتق قبل الكتابة عتق عليه في ماله ان كان موسرا وان كان معسرا فقد عتق منه ما عتق واذا ادي كتابته بعد ذا فيكون ما كسب العبد ثلثه للمكاتب وثلثه للذي يمسك بالرق فان مات العبد كان ميراثه بين المتمسك بالرق والمكاتب اثلاثا فان ادي الي المكاتب وفاء مكاتبته فان كان يوم اوفي المكاتبة موسرا اعتق عليه في ماله للمتمسك بالرق وان كان معسرا اعتق منه ما عتق وبقي ثلثه رقيقا والميراث يكون بينهم بعد فان كان للعبد ولد فالثلث لهم وان لم يكن له ولد فالثلث لمولاه الذي اعتقه قال اسحاق هذا كما قال فيمن لا يري السعاية و-نحن نري ان يعتق من العبد قدر نصيبه اذا كان المعتق معسرا فاما الذي نختار ان المعتق نصيبه اذا كان موسرا ضمن نصيب شريكه وان كان معسرا سعي العبد لهما في انصباءهما غير مشقوق عليه فان مات العبد فالولاء للمعتق الاول ان كان معسرا وان كان موسرا كان نصف ذلك للمعتق اذا كان بين اثنين	1618	-4303618403035336945	808	1611.0	647	809	99.87638854980469	160	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms445	false	-6722215394276645632	0	48	0	229	1437	300	فلم يجدوا 202 ظ له مالا قال العتق جاءز ويكون في الثلث يعتق منها الثلث قال اسحاق الذي نختار ان يكون يسعي في الثلثين 3151 ---------------------------قلت رجل اعتق ثلث عبده عنده موته واوصي ببقية الثلث لاناس وسماهم قال يعتق منه ما عتق الثلث قلت كيف لا يكون هذا	445	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1619	true	1399828581374680488	249	300	1194	1442	1442	300	فلم يجدوا------ له مالا قال العتق جاءز ويكون في الثلث يعتق منها الثلث قال اسحاق الذي نختار ان يكون يسعي في الثلثين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل اعتق ثلث عبده عند- موته واوصي ببقية الثلث لاناس وسماهم قال يعتق منه ما عتق الثلث قلت كيف لا يكون هذا-	1619	-4303618403035336945	216	398.5	172	256	84.375	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms445	false	-6722215394276645632	48	114	229	542	1437	300	العبد عتيقا في ماله قال الموت ليس مثل الحياة يعتق منه الثلث وبقية الثلث لمن سمي قال اسحاق اذا عتق ثلثه في مرضه صار حرا كله وعليه السعاية في الثلثين للورثة اذا لم يكن له مال سواه فان كان له مال سواه فخرج العبد من الثلث فانه حر كله ولا سعاية عليه فان كان اوصي ببقية ثلث ماله لقوم كان ذلك لمن سمي والسعاية علي العبد	445	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1620	true	5030941464639376226	0	66	0	313	1499	300	العبد عتيقا في ماله قال الموت ليس مثل الحياة يعتق منه الثلث وبقية الثلث لمن سمي قال اسحاق اذا عتق ثلثه في مرضه صار حرا كله وعليه السعاية في الثلثين للورثة اذا لم يكن له مال سواه فان كان له مال سواه فخرج العبد من الثلث فانه حر كله ولا سعاية عليه فان كان اوصي ببقية ثلث ماله لقوم كان ذلك لمن سمي والسعاية علي العبد	1620	-4303618403035336945	313	626.0	247	313	100.0	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms447	false	-6067770373706676409	19	57	87	266	1480	300	قال احمد اذا اعتق عبده في مرضه ليس له مال غيره يعتق منه الثلث والثلثان عبد لا يستسعي العبد لا نري السعاية في شء قال اسحاق بل يسعي العبد في الثلثين كما قال عبد الله بن مسعود وشريح	447	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1620	true	5030941464639376226	72	110	345	524	1499	300	قال احمد اذا اعتق عبده في مرضه ليس له مال غيره يعتق منه الثلث والثلثان عبد لا يستسعي العبد لا نري السعاية في شء قال اسحاق بل يسعي العبد في الثلثين كما قال عبد الله بن مسعود وشريح	1620	-4303618403035336945	179	358.0	141	179	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms493	false	2616078561218193081	96	145	451	684	1434	300	قلت يقيد العبد او يجعل في عنقه راية قال اما الراية فمثلة واما القيد علي ذاك اذا كان يحبسه قال اسحاق لا تجوز الراية الا ان يكون ابقا معروفا به فيجعل ذاك في عنقه لكي يعرف به فيرد واما القيد فاكرهه لحال الصلاة الا ان يحله في وقت الصلاة	493	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1620	true	5030941464639376226	250	299	1261	1494	1499	300	قلت يقيد العبد او يجعل في عنقه راية قال اما الراية فمثلة واما القيد علي ذاك اذا كان يحبسه قال اسحاق لا تجوز الراية الا ان يكون ابقا معروفا به فيجعل ذاك في عنقه لكي يعرف به فيرد واما القيد فاكرهه لحال الصلاة الا ان يحله في وقت الصلاة	1620	-4303618403035336945	233	466.0	184	233	100.0	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms453	false	-900273960947861154	89	213	413	985	1400	300	قال اس--------------------------------------------------------------------------------------حاق كما قال 3209 قلت رجل اعتق جارية له حاملا واستثني ما في بطنها قال ما اعلمه الا جاءزا قال اسحاق جاءز بلا شك وله ثنياه 3210 قلت من ملك ذا رحم محرم فهو حر قال احمد اذا قال ذا رحم محرم ارجو ان يعتق عليه قال اسحاق كلما ملك ذا رحم محرم فهو حر وان لم يعتقه فاما ذووا الرحم فلا يعتقون الا ان يعتقهم 3211 ق---------------------------لت ما المحرم قال ما حرم عليك نكاحه قلت من كان رجلا فلو كانت امراة بتلك المنزلة له حرم عليك نكاحها قال نعم واما ما يروي عن عمر رضي الله عنه ذا رحم محرم قال والمحرم من النسب والصهر يحرم في النكاح الا في العتق قال اسحاق كما قال في الاصهار يحرم النكاح ولا يعتقون بالملك	453	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1621	true	5722315520942354664	62	192	298	901	1460	300	قال اسحاق صدق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت عتق ولد الزنا قال لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت--------------------------------------------------------------------------------- من ملك ذا رحم محرم فهو حر قال احمد اذا قال ذا رحم محرم ارجو ان يعتق عليه قال اسحاق كلما ملك ذا رحم محرم فهو حر وان لم يعتقه فاما ذوو- الرحم فلا يعتقون الا ان يعتقهم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما المحرم قال ما حرم عليك نكاحه قلت من كان رجلا فلو كانت امراة بتلك المنزلة له حرم عليك نكاحها قال نعم واما ما يروي عن عمر رضي الله عنه ذا رحم محرم قال والمحرم من النسب والصهر يحرم في النكاح الا في العتق قال اسحاق كما قال في الاصهار يحرم النكاح ولا يعتقون بالملك	1621	-4303618403035336945	450	862.5	350	685	65.69342803955078	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms158	false	-3155061234346372914	88	160	426	775	1467	300	قلت قال عمر ر-ضي الله عنه في العربي يتزوج الامة فولده لا يسترقون يفديهم قال احمد لا اقول في العربي شيءا قد اختلفوا فيه فذكر حديث بني المصطلق حين اعتقهم النبي ------------------وذكر حديث عاءشة رضي الله عنها كان عليها عتق اربع محرر من ولد اسماعيل 114 ع قال اسحاق كما قال سفيان لان عمر ر-ضي الله عنه قال ليس علي عربي ملك وراي عمر ر-ضي الله عنه فداء الاولاد وهو الحق المبين	158	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1622	true	-1561936825663139689	158	227	806	1153	1534	300	قلت قال عمر رحمه الل----ه في العربي يتزوج الامة فولده لا يسترقون يفديهم قال احمد لا اقول في العربي شيءا قد اختلفوا فيه فذكر حديث بني المصطلق حين اعتقهم النبي صلي الله عليه وسلموذكر حديث عاءشة رضي الله عنها كان عليها عتق----- محرر من ولد اسماعيل ق------ال اسحاق كما قال سفيان لان عمر رحمه الل----ه قال ليس علي عربي ملك وراي عمر رحمه الل----ه فداء الاولاد وهو الحق المبين	1622	-4303618403035336945	319	571.5	253	370	86.21621704101562	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	251	291	1198	1407	1447	300	سءل الامام احمد رحمه الله تعالي عن امراة احلت جاريتها لابنها فوطءها 120 ع قال اذا وطءها فقد استهلكها قيل فانها اعتقتها قال لا ادري قال اسحاق اذا وطءها مرة فحملت فهو استهلاك فاما اذا وطءها فلم تحمل فعتقها جاءز	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1623	true	1446446192155214633	2	40	9	212	1462	300	سءل الامام احمد رحمه الله تعالي عن امراة احلت جاريتها لابنها فوطءها ق------ال اذا وطءها فقد استهلكها قيل فانها اعتقتها قال لا ادري قال اسحاق اذا وطءها مرة فحملت فهو استهلاك فاما اذا وطءها فلم تحمل فعتقها جاءز	1623	-4303618403035336945	202	398.5	164	209	96.65071868896484	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms436	false	-5448764842429172811	264	300	1269	1436	1436	300	قلت لاحمد سءل سفيان عن عبد بين رجلين كاتب احدهما نصيبه قال اكره ذلك قيل فان فعل قال ارده الا ان يكون نقده فان كان نقده ضمن وياخذ شريكه نصف ما في يديه ويبيع هذا المكاتب-	436	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1623	true	1446446192155214633	130	166	648	816	1462	300	قلت لاحمد سءل سفيان عن عبد بين رجلين كاتب احدهما نصيبه قال اكره ذلك قيل فان فعل قال ارده الا ان يكون نقده فان كان نقده ضمن وياخذ شريكه نصف ما في يديه ويبيع هذا المكاتب	1623	-4303618403035336945	167	329.0	132	168	99.4047622680664	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	0	53	0	253	1412	300	لما اخذ منه ويضمن لشريكه نصف القيمة ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد قال احمد كتابته جاءزة الا ان ما كسب المكاتب اخذ الاخر نصف ما كسب ولا يستسعي العبد قال اسحاق كما قال سفيان لانا نلزم السعاية العبد اذا كان بين اثنين فاعتق احدهما ولا مال له	437	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1623	true	1446446192155214633	166	219	816	1069	1462	300	لما اخذ منه ويضمن لشريكه نصف القيمة ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد قال احمد كتابته جاءزة الا ان ما كسب المكاتب اخذ الاخر نصف ما كسب ولا يستسعي العبد قال اسحاق كما قال سفيان لانا نلزم السعاية العبد اذا كان بين اثنين فاعتق احدهما ولا مال له	1623	-4303618403035336945	253	506.0	200	253	100.0	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	135	193	677	943	1451	300	قال اسحاق وانا ايضا اجبن عنه 3121 قلت للرجل ان يمنع غلامه من الكتابة اذا اراد ذلك قال احمد نعم اذا كان رجل ليس له حرفة ولا كسب قال اسحاق كما قال لما قال الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتهم فيهم خيرا النور 33 ففسروه علي المال والحرفة فاما اذا لم يكن له ذلك فله ان لا يفعل	440	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1623	true	1446446192155214633	52	106	280	527	1462	300	قال اسحاق بن منصور--------------- قلت للرجل ان يمنع غلامه من الكتابة اذا اراد ذلك قال احمد نعم اذا كان رجل ليس له حرفة ولا كسب قال اسحاق كما قال لما قال الله عز وجل فكاتبوهم ان علمت-م فيهم خيرا النور--- ففسروه علي المال والحرفة فاما اذا لم يكن له ذلك فله ان لا يفعل	1623	-4303618403035336945	239	454.5	186	266	89.84962463378906	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms441	false	3391018276384894609	133	161	582	701	1347	300	قال اسحاق كما قال 3128 قلت من كره ان يكاتب عبده اذا لم يكن له حرفة قال اكره ان يكاتب اذا لم يكن له حرفة قال اسحاق كرهه	441	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1623	true	1446446192155214633	273	300	1348	1462	1462	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت من كره ان يكاتب عبده اذا لم يكن له حرفة قال اكره ان يكاتب اذا لم يكن له حرفة قال اسحاق كرهه-	1623	-4303618403035336945	106	192.5	81	119	89.07563018798828	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms446	false	5259315836870940404	143	178	681	854	1401	300	الاولاد قال اسحاق كما قال 3159 قلت قال قتادة اذا ابتاع المكاتبان احدهما الاخر هذا هذا من سيده وهذا هذا من سيده فالبيع للاول قال احمد هو للاول كما قال قال اسحاق كما قال احمد	446	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1623	true	1446446192155214633	227	261	1119	1286	1462	300	الا--خر قال اسحاق بن منصور---- قلت قال قتادة اذا ابتاع المكاتبان احدهما الاخر هذا هذا من سيده وهذا هذا من سيده فالبيع للاول قال احمد هو للاول كما قال قال اسحاق كما قال احمد	1623	-4303618403035336945	157	292.0	124	173	90.7514419555664	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms439	false	-2139074114991346751	264	300	1244	1414	1414	300	قال اسحاق نعم 3116 قلت سءل سفيان عن شروطهم ان لا يتزوج ولا يبرح واشباه هذا قال نعم اذا اشترطوا عليه ان لا يتزوج فلهم شرطهم والخروج يخرج لابد له من معيشته قال احمد جيد قال-	439	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1624	true	-277642781028369451	108	144	540	711	1492	300	قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن شروطهم ان لا يتزوج ولا يبرح واشباه هذا قال نعم اذا اشترطوا عليه ان لا يتزوج فلهم شرطهم والخروج يخرج لابد له من معيشته قال احمد جيد قال	1624	-4303618403035336945	162	311.0	128	171	94.7368392944336	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	255	299	1247	1447	1451	300	قال اسحاق كما قال 3124 قلت ابن عمر رضي الله عنهما نهي ان يقاطع المكاتب الا بالعروض قال هو مثل قوله ان يعجل له و ان يضع عنه قال اسحاق كما قال سواء ولكن ان قاطعه المكاتب بعرض قيمته اقل مما عليه جاز ذلك	440	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1624	true	-277642781028369451	20	61	101	295	1492	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت ابن عمر رضي الله عنهما-نهي ان يقاطع المكاتب الا بالعروض قال هو مثل قوله ان يعجل له و-ان يضع عنه قال اسحاق كما قال سواء ولكن ان قاطعه المكاتب بعرض قيمته اقل مما عليه جاز ذلك	1624	-4303618403035336945	186	347.5	146	200	93.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms442	false	4995514498618820304	66	104	306	496	1488	300	قال اسحاق كما قال 3135 قلت الكتابة علي الوصفاء قال لا باس به والسلم في الوصفاء والترويج علي الوصفاء قال اسحاق كما قال في كله لما صح عن ابن مسعود رضي- الله عنه وغيره السلم في الحيوان والوصفاء	442	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1624	true	-277642781028369451	63	99	308	491	1492	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الكتابة علي الوصفاء قال لا باس به والسلم في الوصفاء والترويج علي الوصفاء قال اسحاق كما قال في كله لما صح عن ابن مسعود رحمه الل----ه وغيره السلم في الحيوان والوصفاء	1624	-4303618403035336945	172	316.0	137	191	90.05235290527344	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms443	false	-4981270663509762683	74	131	368	626	1416	300	قال اسحاق كما قال فاذا ولدت صارت ام ولد 3140 -----قلت رجل كاتب غلامه وشرط عليه سهما في ماله قال اما سهما في ماله فانه لا يجوز وميراثه لولده قلت او هدية في كل سنة قال اما الهدية اذا بينها شء نسميه بعينه فذاك واجب عليه حتي يعتق قال اسحاق لا يجوز له ما اشترط من ذلك	443	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1624	true	-277642781028369451	143	200	707	970	1492	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل كاتب غلامه وشرط عليه سهما في ماله قال اما سهما في ماله فانه لا يجوز وميراثه لولده قلت او هدية في كل سنة قال اما الهدية اذا بينها شء يسميه بعينه فذاك واجب عليه حتي يعتق قال اسحاق لا يجوز له ما اشترط من ذلك	1624	-4303618403035336945	230	441.0	179	263	87.45246887207031	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms438	false	-282461720231199792	50	95	236	451	1414	300	قال اسحاق كما قال 3107 قلت سءل سفيان عن مكاتب ملك اباه وابنه وعمه وخاله قال يتركون علي حالهم حتي ينظر ايعتق ام لا قال احمد هو عبد وهءلاء عبيد وهو ان عجز المكاتب صاروا عبيدا لسيده وان عتق ع-قوا قال اسحاق كما قال احمد	438	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1625	true	-5941877090181703673	94	138	451	663	1472	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن مكاتب ملك اباه وابنه وعمه وخاله قال يتركون علي حالهم حتي ينظر ايعتق ام لا قال احمد هو عبد وهءلاء عبيد وهو ان عجز المكاتب صاروا عبيدا لسيده وان عتق عتقوا قال اسحاق كما قال احمد	1625	-4303618403035336945	203	386.5	160	216	93.98148345947266	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms443	false	-4981270663509762683	28	83	140	408	1416	300	قلت الرجل يطا مكاتبته يجلد قال يءدب الا ان يكون شرط عليها في كتابتها ان يطاها قلت فان حملت تكون من امهات الاولاد قال فان حملت تكون من امهات الاولاد قلت او تخير فان شاءت اقرت علي كتابتها قال الكتابة علي حالها الرجل يكاتب ام ولده قال اسحاق كما قال فاذا ولدت صارت ام ولد	443	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1625	true	-5941877090181703673	215	270	1050	1318	1472	300	قلت الرجل يطا مكاتبته يجلد قال يءدب الا ان يكون شرط عليها في كتابتها ان يطاها قلت فان حملت تكون من امهات الاولاد قال فان حملت تكون من امهات الاولاد قلت او تخير فان شاءت اقرت علي كتابتها قال الكتابة علي حالها الرجل يكاتب ام ولده قال اسحاق كما قال فاذا ولدت صارت ام ولد	1625	-4303618403035336945	268	536.0	213	268	100.0	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms446	false	5259315836870940404	73	102	332	478	1401	300	قال اسحاق كما قال 3158 قلت قال قتادة الرجل يطا مكاتبته يجلد ماءة الا سوطا ويغرم العقر ان كان استكرهها وان لم يكن استكرهها فلا شء وعقرها مهر مثلها	446	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1625	true	-5941877090181703673	272	300	1331	1472	1472	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال قتادة الرجل يطا مكاتبته يجلد ماءة الا سوطا ويغرم العقر ان كان استكرهها وان لم يكن استكرهها فلا شء وعقرها مهر مثلها-	1625	-4303618403035336945	133	246.5	107	146	91.09589385986328	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms473	false	-1697446190086368978	113	154	554	742	1474	300	قلت لاسحاق رجل كاتب جاريته وزوجها من رجل فولدت قبل ان تءدي ما حال ولدها قال ما كان بعد الكتابة فهو له واذا كاتب علي نفسه وولده وان لم يعلم كم عدتهم و ان لم يسمهم فقد دخلوا في الكتابة ايضا	473	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1625	true	-5941877090181703673	26	66	123	310	1472	300	قلت لاسحاق رجل كاتب جاريته وزوجها من رجل فولدت قبل ان تءدي ما حال ولدها قال ما كان بعد الكتابة فهو له واذا كاتب علي نفسه وولده وان لم يعلم كم عدتهم و-ان لم يسمهم فقد دخلوا في الكتابة ايضا	1625	-4303618403035336945	187	369.0	147	188	99.46808624267578	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	219	259	1079	1265	1451	300	قال اسحاق صحيح كما قال 200 ظ 3123 قال قلت مكاتب بين شركاء قاطعه بعضهم ايضمن لشركاءه قال لا يضمن حتي يعتق فاذا عتق ضمن في ماله قلت فكانما اعتقه تلك الساعة 148 ع قال نعم قال اسحاق كما قال	440	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1626	true	2155561572420181582	231	265	1153	1318	1473	300	قال اسحاق بن منصور ---------------قال قلت مكاتب بين شركاء قاطعه بعضهم ايضمن لشركاءه قال لا يضمن حتي يعتق فاذا عتق ضمن في ماله قلت فكانما اعتقه تلك الساعة ------قال نعم قال اسحاق كما قال	1626	-4303618403035336945	157	286.5	124	186	84.40859985351562	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms446	false	5259315836870940404	102	148	478	707	1401	300	وان كانت طاوعته جلدت ايضا قال احمد لا يجلد ولكن يءدب لا ينبغي له ان يطا مكاتبته الا ان يكون شرط عليها في كتابتها ولها عليه العقر صداق مثلها فان حملت فمات السيد قبل اداء مكاتبتها عتقت عليه وصارت من امهات الاولاد قال اسحاق كما قال	446	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1626	true	2155561572420181582	0	46	0	229	1473	300	وان كانت طاوعته جلدت ايضا قال احمد لا يجلد ولكن يءدب لا ينبغي له ان يطا مكاتبته الا ان يكون شرط عليها في كتابتها ولها عليه العقر صداق مثلها فان حملت فمات السيد قبل اداء مكاتبتها عتقت عليه وصارت من امهات الاولاد قال اسحاق كما قال	1626	-4303618403035336945	229	458.0	183	229	100.0	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms449	false	-530808053872378672	213	300	1006	1424	1424	300	قال اسحاق كما قال 3187--------------------------- قلت سءل سفيان عن مكاتبة 155 ع وقع عليها سيدها قال يدرا عنه الحد وعليه العقد فان هي ولدت خيرت فان اختارت ان تكون ام ولد ولا عقد عليه كانت ام ولد والولد ولد الرجل وليس لها صداق وان اختارت ان تكون علي مكاتبتها كانت مكاتبة ولها العقد صداق مثلها فان مات الرجل قبل ان تءدي مكاتبتها فليس عليها شء وقد خرجت لانها بمنزلة ام الولد قال احمد ليس عليه حد ولها من سيدها العقد تستعين في كتابتها فان حملت فهي من-	449	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1626	true	2155561572420181582	42	132	211	651	1473	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن مكاتبة------ وقع عليها سيدها قال يدرا عنه الحد وعليه العقد فان هي ولدت خيرت فان اختارت ان تكون ام ولد ولا عقد عليه كانت ام ولد والولد ولد الرجل وليس لها صداق وان اختارت ان تكون علي مكاتبتها كانت مكاتبة ولها العقد صداق مثلها فان مات الرجل قبل ان تءدي مكاتبتها فليس عليها شء وقد خرجت لانها بمنزلة ام الولد قال احمد ليس عليه حد ولها من سيدها العقد تستعين في كتابتها فان حملت فهي من	1626	-4303618403035336945	408	784.0	324	446	91.47982025146484	83	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms450	false	-2760963396112304689	0	33	0	155	1369	300	امهات الاولاد فان ادت ما بقي من كتابتها قبل موت السيد عتقت فان مات السيد قبل ان تءدي ما بقي من كتابتها فهي حرة قال اسحاق كما قال سفيان سواء واحمد متابع له	450	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1626	true	2155561572420181582	132	165	651	806	1473	300	امهات الاولاد فان ادت ما بقي من كتابتها قبل موت السيد عتقت فان مات السيد قبل ان تءدي ما بقي من كتابتها فهي حرة قال اسحاق كما قال سفيان سواء واحمد متابع له	1626	-4303618403035336945	155	310.0	122	155	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms439	false	-2139074114991346751	138	199	623	912	1414	300	قلت سءل سفيان عن الرجل يضمن عن المكاتب للمولي قال ليس كفالته بشء هو عنده قال احمد هو كما قال ليس بشء قال اسحاق اذا ضمن ذاك غريب عن المكاتب لما احب معونة المكاتب بذلك وقد ادي المكاتب بعض كتابته كان الضمان جاءزا لما راي عنده ان المكاتب لا يرد رقيقا اذا كان ادي من كتابته ثلثا او اكثر او اقل	439	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1627	true	4493942255650394052	106	167	498	787	1449	300	قلت سءل سفيان عن الرجل يضمن عن المكاتب للمولي قال ليس كفالته بشء هو عنده قال احمد هو كما قال ليس بشء قال اسحاق اذا ضمن ذاك غريب عن المكاتب لما احب معونة المكاتب بذلك وقد ادي المكاتب بعض كتابته كان الضمان جاءزا لما راي عنده ان المكاتب لا يرد رقيقا اذا كان ادي من كتابته ثلثا او اكثر او اقل	1627	-4303618403035336945	289	578.0	228	289	100.0	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	194	224	948	1102	1451	300	قلت الرجل يكاتب غلامه وينجم عليه نجوما فيجء بكتابته جميعا فيابي السيد ان ياخذه الا نجوما قال قد فعله عثمان رضي الله عنه وهكذا نقول قال اسحاق صحيح كما قال	440	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1627	true	4493942255650394052	230	259	1098	1251	1449	300	قلت الرجل يكاتب غلامه وينجم عليه نجوما فيجء بكتابته جميعا فيابي السيد ان ياخذه الا نجوما قال قد فعله عثمان رضي الله عنه-وهكذا نقول قال اسحاق صحيح كما قال	1627	-4303618403035336945	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms442	false	4995514498618820304	48	70	221	324	1488	300	قلت المكاتب يعجل لسيده ويضع له من كتابته قال ليس به باس السيد ليس بينه وبين عبده ربا قال اسحاق كما قال	442	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1627	true	4493942255650394052	265	287	1283	1386	1449	300	قلت المكاتب يعجل لسيده ويضع له من كتابته قال ليس به باس السيد ليس بينه وبين عبده ربا قال اسحاق كما قال	1627	-4303618403035336945	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms446	false	5259315836870940404	13	77	59	350	1401	300	احمد نعم قال اسحاق كما قال 3157--------------------------- قلت قال قتادة وكل كتابة كانت قبل العتاقة فلا ضمان فيها علي الذي قاطع قال احمد اذا كان عبد بين ثلاثة كاتب احدهم علي نصيبه فما ادي من شء توزعوه فان اعتقه احدهم ضمن في ماله ان كان له مال فاذا ادي كتابته قبل عتق المعتق عتق في ماله ان كان له مال قال اسحاق كما قال	446	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1627	true	4493942255650394052	0	69	0	318	1449	300	احمد نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال قتادة وكل كتابة كانت قبل العتاقة فلا ضمان فيها علي الذي قاطع قال احمد اذا كان عبد بين ثلاثة كاتب احدهم علي نصيبه فما ادي من شء توزعوه فان اعتقه احدهم ضمن في ماله ان كان له مال فاذا ادي كتابته قبل عتق المعتق عتق في ماله ان كان له مال قال اسحاق كما قال	1627	-4303618403035336945	287	552.0	223	318	90.25157165527344	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms439	false	-2139074114991346751	70	137	319	618	1414	300	قال اسحاق كما قال 3113 قلت سءل سفيان عن المكاتب اذا لم يءد للمواقيت قال من الناس من يقول اذا حل نجم فلم يءد فهو عجز ومن الناس من يقول نجمان ونجمان احب الي قال احمد اذا لحقه نجم بعد نجم فقد عجز قال اسحاق لا يكون عجز حتي يتوالي عليه نجمان الا ان يكون قد رده حاكم عند محل نجم قد عجز عنه فهو حينءذ رقيق	439	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1628	true	4572573841159850113	35	101	178	473	1460	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن المكاتب اذا لم يءد للمواقيت قال من الناس من يقول اذا حل نجم فلم يءد فهو عجز ومن الناس من يقول نجمان ونجمان احب الي قال احمد اذا لحقه نجم بعد نجم فقد عجز قال اسحاق لا يكون عجز حتي يتوالي عليه نجمان الا ان يكون قد رده حاكم عند محل نجم قد عجز عنه فهو حينءذ رقيق	1628	-4303618403035336945	287	559.5	222	299	95.98662567138672	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms442	false	4995514498618820304	210	263	1043	1302	1488	300	قلت عبد بين رجلين كاتبا فادي الي احدهما كتابته وهو يسعي للاخر فمات لمن ميراثه قال احمد كل ما كسب العبد في كتابته فهو بينهما قلت فان ادي الي احدهما نصيبه فمات قبل ان يءدي الي الاخر قال يرجع هذا علي الاخر بنصيبه مما اخذ واما ميراثه فهو بينهما قال اسحاق كما قال	442	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1628	true	4572573841159850113	135	188	639	898	1460	300	قلت عبد بين رجلين كاتبا فادي الي احدهما كتابته وهو يسعي للاخر فمات لمن ميراثه قال احمد كل ما كسب العبد في كتابته فهو بينهما قلت فان ادي الي احدهما نصيبه فمات قبل ان يءدي الي الاخر قال يرجع هذا علي الاخر بنصيبه مما اخذ واما ميراثه فهو بينهما قال اسحاق كما قال	1628	-4303618403035336945	259	518.0	206	259	100.0	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms445	false	-6722215394276645632	161	283	773	1368	1437	300	بينهما ق-------------------------------------------------ال اسحاق كما قال 3153 قلت رجل وامراة ورثا مكاتبا فادي اليهما لمن ولاءه قال ما ادي من الكتابة فبينهما ثم الولاء لاخيها دونها قال اسحاق كما قال 3154 قلت قوم ورثوا مكاتبا رجالا ونساء فمات المكاتب وقد بقي عليه من مكاتبته شء قال ما بقي من المكاتبة فهو بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان كان في المال فضل عن بقية كتابته فهو للرجال دون النساء قلت فلم لا يكون كانه مات عبد لهم فورثوه قال هذا ايضا قول واما انا فاذهب الي ذاك قال اسحاق الذي نختار من ذلك ما قال الاول 3155 قلت اذا عجز المكاتب فرد في الرق وقد كان تصدق عليه قال هو لسيده قال اسحاق ما كان عن مسالة الناس فاعطوه لحال كتابته رد علي اربابه	445	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1628	true	4572573841159850113	183	221	873	1058	1460	300	بينهما قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اذا عجز المكاتب فرد في الرق وقد كان تصدق عليه قال هو لسيده قال اسحاق ما كان عن مسالة الناس فاعطوه لحال كتابته رد علي اربابه	1628	-4303618403035336945	136	13.0	108	644	21.118011474609375	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms437	false	-4307550507442576754	139	236	673	1102	1412	300	قلت سءل سفيان عن رجل دبر غلامه ثم كاتبه قال اذا ادي مكاتبته فليس عليه شء وهو حر وان مات السيد وقد بقي عليه شء من كتابته فهو في الثلث قال احمد اذا ادي مكاتبته فهو حر واذا مات السيد وقد بقي عليه شء من كتابته فان كان لعبده من المال فان كان لسيده من المال ما يخرج العبد في الثلث فهو حر كله وان لم يكن له شء من المال ادي ما بقي من الكتابة الي ورثة السيد ثم هو حر وانما يعتق في الثلث بقدر ما بقي عليه من الكتابة قال اسحاق كما قال سواء	437	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1629	true	-1542348659874384153	48	140	256	662	1430	300	قلت سءل سفيان عن رجل دبر غلامه ثم كاتبه قال اذا ادي مكاتبته فليس عليه شء وهو حر وان مات السيد وقد بقي عليه شء من كتابته فهو في الثلث قال احمد اذا ادي مكاتبته فهو حر واذا مات السيد وقد بقي عليه شء من كتابته فان ك-----------------------ان لسيده من المال ما يخرج العبد في الثلث فهو حر كله وان لم يكن له شء من المال ادي ما بقي من الكتابة الي ورثة السيد ثم هو حر وانما يعتق في الثلث بقدر ما بقي عليه من الكتابة قال اسحاق كما قال سواء	1629	-4303618403035336945	406	809.0	314	429	94.6386947631836	91	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms441	false	3391018276384894609	169	219	741	973	1347	300	قلت المكاتب عبد ما بقي عليه شء قال نعم قال اسحاق كما قال 3130--------------------------- قلت المكاتب اذا مات وترك وفاء لكتابته قال هو عبد ماله لسيده قال اسحاق الذي نختار من ذلك ما قال علي رضي الله عنه يءدي ما بقي من مكاتبته فيكون حرا وما بقي لورثته حديث سماك	441	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1629	true	-1542348659874384153	207	262	983	1242	1430	300	قلت المكاتب عبد ما بقي عليه شء قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المكاتب اذا مات وترك وفاء لكتابته قال هو عبد ماله لسيده قال اسحاق الذي نختار من ذلك ما قال علي رضي الله عنه يءدي ما بقي من مكاتبته فيكون حرا وما بقي لورثته حديث سماك	1629	-4303618403035336945	228	434.0	178	259	88.03089141845703	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms445	false	-6722215394276645632	186	223	905	1085	1437	300	قال اسحاق كما قال 3154 قلت قوم ورثوا مكاتبا رجالا ونساء فمات المكاتب وقد بقي عليه من مكاتبته شء قال ما بقي من المكاتبة فهو بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان كان في المال فضل عن بقية	445	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1629	true	-1542348659874384153	264	300	1255	1430	1430	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قوم ورثوا مكاتبا رجالا ونساء فمات المكاتب وقد بقي عليه من مكاتبته شء قال ما بقي من المكاتبة فهو بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان كان في المال فضل عن بقية-	1629	-4303618403035336945	167	314.5	133	180	92.77777862548828	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms440	false	-4665014129628849111	55	92	289	474	1451	300	قال اسحاق كما قال احمد 3118 قلت سءل سفيان عن الرجل يكاتب غلامه فيقول الغلام بالف درهم ويقول السيد بالفي درهم قال القول قول السيد قال احمد القول قول السيد او يرجع عبدا قال اسحاق كما قال	440	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1630	true	3034115418982712907	202	237	1004	1180	1484	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل سفيان عن الرجل يكاتب غلامه فيقول الغلام بالف درهم ويقول السيد بالفي درهم قال القول قول السيد قال احمد القول قول السيد او يرجع عبدا قال اسحاق كما قال	1630	-4303618403035336945	168	319.0	134	185	90.8108139038086	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms445	false	-6722215394276645632	223	255	1085	1235	1437	300	كتابته فهو للرجال دون النساء قلت فلم لا يكون كانه مات عبد لهم فورثوه قال هذا ايضا قول واما انا فاذهب الي ذاك قال اسحاق الذي نختار من ذلك ما قال الاول	445	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1630	true	3034115418982712907	0	32	0	150	1484	300	كتابته فهو للرجال دون النساء قلت فلم لا يكون كانه مات عبد لهم فورثوه قال هذا ايضا قول واما انا فاذهب الي ذلك قال اسحاق الذي نختار من ذلك ما قال الاول	1630	-4303618403035336945	149	297.0	117	150	99.33333587646484	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms417	false	7012549887203657471	159	300	769	1450	1450	300	اسحاق قال اخب-----رنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن شريك العامري عن بشر بن غالب الاسدي قال سءل الحسين بن------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------عليهما السلام متي يجب سهم المولود قال اذا استهل قلت ما يعني بذلك قال يقول لا يجب ميراثه حتي يستهل يعني ميراثه بالسهم قال اسحاق هكذا هو 2988 حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن قيس بن مسلم عن ابي مالك قال امت المعتق الاول فانظر من يرثه فله ولاء مولاه قال احمد هذا للكبر قال اسحاق اقول الولاء لمن احرز الميراث------ 2989 حدثنا اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال ثنا معاذ يعني ابن معاذ عن اشعث عن الحسن قال لا ترث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن الا الملاعنة فانها ترث من اعتق ابنها الذي انتفي منه ابوه قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما-	417	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1631	true	-3254028995244847937	89	222	454	1107	1500	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن في رجل اعتق مملوكا له عن ابيه قال قا-----------ل الحسن ولاءه لجميع ورثة ابيه قال احمد الولاء له علي حديث اياس قال اسحاق الولاء له لانه هو المتطوع بالعتق مساءل الكوسج قال اسحاق ابن منصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن قيس بن مسلم عن ابي مالك قال امت المعتق الاول فانظر من يرثه فله ولاء مولاه قال احمد هذا للكبر قال اسحاق اقول الولاء لمن احرز الميراث مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال ثنا معاذ يعني ابن معاذ-عن اشعث عن الحسن قال لا ترث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن الا الملاعنة فانها ترث من اعتق ابنها الذي انتفي منه ابوه قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما	1631	-4303618403035336945	438	665.0	340	820	53.414634704589844	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms418	false	-6527948234803298482	3	68	15	338	1465	300	اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال الشيباني اخبرنا عن الشعبي عن شريح انه كان يقول في رجل اعتق مملوكا له ثم مات المعتق وترك اباه وابنه قال كان شريح يقول الولاء بمنزلة الما------ل 2991 حدثنا اسحاق -----قال اخبرنا احمد 338 ع قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال لابيه السدس وما بقي فهو لابنه قال احمد كذاك اقول قال اسحاق كما قال	418	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1631	true	-3254028995244847937	226	292	1128	1461	1500	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال الشيباني اخبرنا عن الشعبي عن شريح انه كان يقول في رجل اعتق مملوكا له ثم مات المعتق وترك اباه وابنه قال كان شريح يقول الولاء بمنزلة المال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اخبرنا احمد------ قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال لابيه السدس وما بقي فهو لابنه قال احمد كذاك اقول قال اسحاق كما قال	1631	-4303618403035336945	301	557.0	239	339	88.79055786132812	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms419	false	-3266581120765394518	169	226	827	1112	1463	300	اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن في رجل اعتق مملوكا له عن ابيه قال قال الحسن ولاءه لجميع ورثة ابيه قال احمد الولاء له علي حديث اياس قال اسحاق الولاء له لانه هو المتطوع بالعتق------ 2998 حدثنا اسحاق ------قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن------- ابي واءل قال	419	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1631	true	-3254028995244847937	89	152	454	763	1500	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن في رجل اعتق مملوكا له عن ابيه قال قال الحسن ولاءه لجميع ورثة ابيه قال احمد الولاء له علي حديث اياس قال اسحاق الولاء له لانه هو المتطوع بالعتق مساءل الكوسج قال اسحاق ابن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن قيس بن مسلم عن ابي مالك قال	1631	-4303618403035336945	248	439.5	195	309	80.25889587402344	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms439	false	-2139074114991346751	200	267	917	1258	1414	300	قلت سءل سفيان عن عبد بين ثلاثة جاءهم بثلاثماءة درهم فقال بيعوني نفسي فقالوا نعم 147 ع فاخذوا منه ثلاثماءة درهم فقالوا اءتنا غدا نكتب لك كتابك فلما جاء من الغد قال اثنان اخذنا وقال الثالث لم اخذ شيءا فشهد الرجلان عليه انه اخذ قال شهادتهما جاءزة للعبد علي صاحبهما ويشاركها فيما اخذ من المال وليس علي العبد شء قال احمد هو كما قال قال اسحاق نعم	439	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1631	true	-3254028995244847937	1	66	6	341	1500	300	قلت سءل سفيان عن عبد بين ثلاثة جاءهم بثلاثماءة درهم فقال بيعوني نفسي فقالوا نعم------ فاخذوا منه ثلاثماءة درهم فقالوا اءتنا غدا نكتب لك كتابك فلما جاء من الغد قال اثنان اخذنا وقال الثالث لم اخذ شيءا فشهد الرجلان عليه انه اخذ قال شهادتهما جاءزة للعبد علي صاحبهما ويشاركها فيما اخذ من المال وليس علي العبد شء قال احمد هو كما قال قال اسحاق نعم	1631	-4303618403035336945	335	662.5	270	341	98.24047088623047	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms421	false	-5230585572682451322	149	190	693	908	1460	300	توفي وترك اخاه وجده ومولي فمات المولي قال الولاء بينهم علي الميراث نصفان قال اسحاق المال للجد 3010--------------------------- قلت امراة--- اعتقت رجلا ولاءه لولدها ما بقي منهم ذكر فاذا انقرضوا كان الولاء لعصبة امهم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	421	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1632	true	2265634099724680200	0	47	0	245	1506	300	توفي وترك اخاه وجده ومولي فمات المولي قال الولاء بينهم علي الميراث نصفان قال اسحاق المال للجد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت امراة لا اعتقت رجلا ولاءه لولدها ما بقي منهم ذكر فاذا انقرضوا كان الولاء لعصبة امهم قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1632	-4303618403035336945	211	397.0	170	245	86.12245178222656	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms442	false	4995514498618820304	259	300	1284	1488	1488	300	قال اسحاق كما قال 3138--------------------------- قلت رجلان ورثا ولاء رجل عن ابيهما ثم ماتا ولاحدهما ابن واحد والاخر عشر بنين كيف الولاء بينهم قال احمد هذا تفسير الولاء للكبر وانا اقول بهذا القول يقسم علي احد عشر سهما قال اسحاق كما-	442	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1632	true	2265634099724680200	43	89	227	459	1506	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجلان ورثا ولاء رجل عن ابيهما ثم ماتا ولاحدهما ابن واحد والاخر عشر بنين كيف الولاء بينهم قال احمد هذا تفسير الولاء للكبر وانا اقول بهذا القول يقسم علي احد عشر سهما قال اسحاق كما	1632	-4303618403035336945	200	373.0	160	232	86.20689392089844	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms443	false	-4981270663509762683	0	27	0	135	1416	300	قال في قول من يري الولاء للكبر واما انا فاميل الي قول النبي صلي الله عليه وسلم من احرز الولاء احرز الميراث كما نقول الولاء لعصبة الميت	443	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1632	true	2265634099724680200	89	116	459	594	1506	300	قال في قول من يري الولاء للكبر واما انا فاميل الي قول النبي صلي الله عليه وسلم من احرز الولاء احرز الميراث كما نقول الولاء لعصبة الميت	1632	-4303618403035336945	135	270.0	108	135	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms445	false	-6722215394276645632	115	190	547	923	1437	300	قلت رجل كاتب عبدا له ثم توفي السيد وترك ابنين له فصار المكاتب لاحدهما فقضي حتي عتق لمن ولاءه قال الولاء انما كان اصله للسيد فاذا مات وترك ابنين له 151 ع فالولاء بينهما فاذا وقع لاحدهما ادي اليه ما بقي من كتابته ثم يكون الولاء بينهما قال اسحاق كما قال 3153--------------------------- قلت رجل وامراة ورثا مكاتبا فادي اليهما لمن ولاءه قال ما ادي من الكتابة فبينهما ثم الولاء لاخيها دونها قال اسحاق كما قال	445	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1632	true	2265634099724680200	122	200	626	1023	1506	300	قلت رجل كاتب عبدا له ثم توفي السيد وترك ابنين له فصار المكاتب لاحدهما فقضي حتي عتق لمن ولاءه قال الولاء انما كان اصله للسيد فاذا مات وترك ابنين له------ فالولاء بينهما فاذا وقع لاحدهما ادي اليه ما بقي من كتابته ثم يكون الولاء بينهما قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل وامراة ورثا مكاتبا فادي اليهما لمن ولاءه قال ما ادي من الكتابة فبينهما ثم الولاء لاخيها دونها قال اسحاق كما قال	1632	-4303618403035336945	366	702.5	293	403	90.81885528564453	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms446	false	5259315836870940404	245	300	1151	1401	1401	300	قال اسحاق قول عمر رضي الله عنه احب الينا 3162 ----قلت قال قتادة اذا اشترط في كتابته اني اوالي من شءت فهو جاءز فقال الولاء لمن اعتق قال اسحاق هو علي ما اشترط فان لم يكن شرط فالولاء لمن اعتق 203 ظ 152 ع 3163 ---------------قلت لاحمد قال قتادة اذا ادي المكاتب جميع ما عليه-	446	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1632	true	2265634099724680200	196	252	1005	1275	1506	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال قتادة اذا اشترط في كتابته اني اوالي من شءت فهو جاءز فقال الولاء لمن اعتق قال اسحاق هو علي ما اشترط فان لم يكن شرط فالولاء لمن اعتق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال قتادة اذا ادي المكاتب جميع ما عليه	1632	-4303618403035336945	205	349.0	157	270	75.9259262084961	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms447	false	-6067770373706676409	0	117	0	562	1480	300	فيوالي من شاء قال لا الولاء لمن اعتق قال اسحاق هو لمن اعتق اذا لم يكن للمكاتب شرط 3164 قال احمد اذا اعتق عبده في مرضه ليس له مال غيره يعتق منه الثلث والثلثان عبد لا يستسعي العبد لا نري السعاية في شء قال اسحاق بل يسعي العبد في الثلثين كما قال عبد الله بن مسعود وشريح 3165 قال احمد اذا قال كل عبد اشتريه فهو حر اجبن عنه بعض الجبن واما الطلاق فهو اكثر قال اسحاق كلما قال كل عبد اشتريه فهو حر لم يعتق كالطلاق حكمهما سواء انما نجبن عند التسمية عندهما جميعا والرخصة اكثر 3166 قلت المكاتب لمن ولاءه قال الولاء لمن اعتق سعي في مكاتبته وهو في ملك السيد قال اسحاق كما قال	447	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1632	true	2265634099724680200	252	295	1275	1481	1506	300	فيوالي من شاء قال لا الولاء لمن اعتق قال اسحاق هو لمن اعتق اذا لم يكن للمكاتب شرط مساءل الكوسج قال اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق------------------------------------------ بن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت المكاتب لمن ولاءه قال الولاء لمن اعتق سعي في مكاتبته وهو في ملك السيد قال اسحاق كما قال	1632	-4303618403035336945	187	334.0	147	562	33.27402114868164	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	74	127	344	593	1447	300	قال احمد نعم قال اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق ان اراد به كذبا او مكايدة فالنكاح جاءز 1216 قلت سءل سفيان عن رجل زوج ابنه صغيرا وضمن المهر فم---------------------------------------ات الاب ولم يدع وفاء قال يرجع بالمهر علي الابن فان ترك وفاء اخذ من ميراثه وحوسب به الابن من نصيبه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1633	true	2740529459724470139	15	96	82	488	1521	300	قال احمد نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال عطاء رجل مات وترك جده واخاه وترك مولي الولاء بين الجد والاخ وقال الزهري الولاء للجد قال احمد الولاء بين الجد والاخ قال اسحاق الولاء للجد لانه كالاب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------------------قلت سءل سفيان عن رجلين اعتقا رجلا------------- فمات احدهما وترك ولدا ذكورا وعمهم حي ثم مات المولي قال الولاء بين ولد الميت وبين العم قال ا-----------------------------------------------------حمد كما قال قال اسحاق كما قال	1633	-4303618403035336945	88	95.0	67	507	17.35700225830078	13	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms448	false	-4956140018976077624	0	149	0	752	1501	300	قال ابراهيم في امراة ماتت وتركت اباها وابنها وتركت مولي للاب سدس الولاء قال احمد نعم قال اسحاق كما قال 3173 قلت ---------------------------قال عطاء رجل مات وترك جده واخاه وترك مولي الولاء بين الجد والاخ وقال الزهري الولاء للجد قال احمد الولاء بين الجد والاخ قال اسحاق الولاء للجد لانه كالاب 3174 ---------------------------قلت سءل سفيان عن رجلين اعتقا رجلا فمات احدهما وترك ولدا ذكورا وعمهم حي ثم مات المولي قال الولاء بين ولد الميت وبين العم قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال ---------------------------3175 قلت قال ابراهيم في عبد كان لقوم واذنوا له ان يبتاع عبدا فيعتقه ثم باعوا العبد الولاء لمواليه الاولين قال احمد جيد اذا اذنوا له فكانهم هم المعتقون الولاء لهم قال اسحاق كما قال --------3176 قال--------------- قلت قال ابراهيم في عبد وابنه اعتق هذا قوم واعتق هذا قوم يتوارثان بالارحام والعقل علي العصبة 153 ع الذي اعتق قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	448	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1633	true	2740529459724470139	2	168	10	860	1521	300	قال ابراهيم في امراة ماتت وتركت اباها وابنها وتركت مولي للاب سدس الولاء قال احمد نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال عطاء رجل مات وترك جده واخاه وترك مولي الولاء بين الجد والاخ وقال الزهري الولاء للجد قال احمد الولاء بين الجد والاخ قال اسحاق الولاء للجد لانه كالاب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجلين اعتقا رجلا فمات احدهما وترك ولدا ذكورا وعمهم حي ثم مات المولي قال الولاء بين ولد الميت وبين العم قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ابراهيم في عبد كان لقوم واذنوا له ان يبتاع عبدا فيعتقه ثم باعوا العبد الولاء لمواليه الاولين قال احمد جيد اذا اذنوا له فكانهم هم المعتقون الولاء لهم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ابراهيم في عبد وابنه اعتق هذا قوم واعتق هذا قوم يتوارثان بالارحام والعقل علي العصبة------ الذي اعتق قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1633	-4303618403035336945	724	1365.5	580	856	84.57943725585938	141	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms449	false	-530808053872378672	35	95	173	447	1424	300	قال احمد جيد صحيح قال اسحاق كما قال 204 ظ 154 ع 3182 ---------------قلت سءل سفيان عن رجل عليه رقبة فقال لرجل اعتق عني قال الولاء للذي اعتق قلت وان لم ياخذ ثمنه من الذي امره قال نعم وان لم ياخذ ثمنه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لان عتقه وامره سواء والولاء لا يثبت باداء الثمن ولا بتاخيره	449	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1633	true	2740529459724470139	161	221	829	1113	1521	300	قال احمد جيد----- قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل عليه رقبة فقال لرجل اعتق عني قال الولاء للذي اعتق قلت وان لم ياخذ ثمنه من الذي امره قال نعم وان لم ياخذ ثمنه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لان عتقه وامره سواء والولاء لا يثبت باداء الثمن ولا بتاخيره	1633	-4303618403035336945	254	474.0	198	289	87.88927459716797	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms455	false	-5036162790538039433	100	163	483	778	1409	300	قال اسحاق كما قال لان -----------------------------------------------------------كل رقبة سماها الله عز وجل مءمنة فلا يجوز الا مسلمة واعجب الي ان يكون كلما كان علي الواجب ان يكون مسلما 3223 قلت قوم ورثوا مكاتبا رجال ونساء فاعتقوه لمن ولاءه قال هذا مثل ذلك الولاء للرجال دون النساء قال اسحاق كما قال ملف 13 مساءل شتي 208 ظ 341 ع 3224 قال قلت لابي عبد الله	455	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1633	true	2740529459724470139	206	253	1035	1280	1521	300	قال اسحاق كما قال لان عتقه وامره سواء والولاء لا يثبت باداء الثمن ولا بتاخيره مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------------------------------------------قلت قوم ورثوا مكاتبا رجال ونساء فاعتقوه لمن ولاءه قال هذا مثل ذلك الولاء للرجال دون النساء قال اسحاق كما قال------- مساءل الكوسج قال----------------------- عبد الله	1633	-4303618403035336945	151	240.0	119	354	42.65536880493164	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms419	false	-3266581120765394518	104	167	511	816	1463	300	اسحاق قال----- اخبرنا احمد قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصية بماله كله فهو جاءز قلت لاحمد كذاك تقول قال نعم قال اسحاق لا ولاء الا لذي نعمة الا ما روي تميم الداري	419	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1634	true	8483604371400427140	210	274	1081	1391	1516	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصية بماله كله فهو جاءز قلت لاحمد كذاك تقول قال نعم قال اسحاق لا ولاء الا لذي نعمة الا ما روي تميم الداري	1634	-4303618403035336945	302	594.0	239	310	97.41935729980469	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms419	false	-3266581120765394518	108	150	533	738	1463	300	قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصية- بماله كله فهو جاءز قلت	419	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1635	true	-2622169659821543105	110	150	530	729	1469	300	قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصيته بماله ف-------جاءز قال	1635	-4303618403035336945	194	371.0	154	206	94.17475891113281	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms438	false	-282461720231199792	90	191	428	896	1414	300	قال اسحاق كما قال احمد 3108 قلت سءل سفيان عن اللقيط ولاءه للذي التقطه قال نعم قال احمد لا ادري ما اقول قال النبي صلي الله عليه----- الولاء لمن اعتق قال اسحاق كما قال سفيان لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لك ولاءه و الولاء لمن اعتق انما معناه اذا اشترط الباءع علي المعتق في حديث بريرة 3109 ---------------------------قلت قال سفيان ليس عليه شء الا ان يكون اتي به سلطان فامره ان ينفق عليه قال احمد قال عمر 199 ظ رضي الله عنه هو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته ونفقته من بيت المال قلت فقد انفق هذا عليه قال	438	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1638	true	6944311963110924204	198	300	948	1431	1431	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت سءل سفيان عن اللقيط ولاءه للذي التقطه قال نعم قال احمد لا ادري ما اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق قال اسحاق كما قال سفيان لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لك ولاءه و-الولاء لمن اعتق انما معناه اذا اشترط الباءع علي المعتق في حديث بريرة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ليس عليه شء الا ان يكون اتي به سلطان فامره ان ينفق عليه قال احمد قال عمر------ رضي الله عنه هو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته ونفقته من بيت المال قلت فقد انفق هذا عليه قال-	1638	-4303618403035336945	437	820.0	345	500	87.4000015258789	89	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms438	false	-282461720231199792	191	221	896	1025	1414	300	يءدي عنه من بيت المال قال اسحاق ان كان حين انفق نوي اخذه عوض من بيت المال وان تبرع فلا شء له فاما اللقيط فلا يكون عليه من ذلك شء	438	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1639	true	-8399397505323934421	0	30	0	129	1464	300	يءدي عنه من بيت المال قال اسحاق ان كان حين انفق نوي اخذه عوض من بيت المال وان تبرع فلا شء له فاما اللقيط فلا يكون عليه من ذلك شء	1639	-4303618403035336945	129	258.0	99	129	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms452	false	1813219620956891289	131	173	630	824	1437	300	قلت اللقيط علي من نفقته -----------------------------------------------قال قال عمر رضي الله عنه هو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته قلت فانك تجبن في الولاء قال اي لعمري قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق قال اسحاق هو كما قال عمر ر-ضي الله	452	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1639	true	-8399397505323934421	36	86	161	403	1464	300	قلت اللقيط علي من نفقته CHECK 2087 مال الساءبة وولاءه وميراثه لمن يكون قال قال عمر رضي الله عنه هو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته قلت فانك تجبن في الولاء قال اي لعمري قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق قال اسحاق هو كما قال عمر رحمه الله	1639	-4303618403035336945	192	358.0	150	242	79.3388442993164	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms418	false	-6527948234803298482	70	165	349	802	1465	300	اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابان بن صمعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا 189 ظ تزوج المملوك الحرة فما جري في الرحم فولاءه لموالي الام فاذا اعتق الاب جر الولاء فاذا مات الاب رجع الولاء قال احمد اذا اثبت مرة لم يرجع قلت ما تقول اذا مات الاب يرجع الولاء قال لا قال اسحاق كما قا------ل 2993 حدثنا اسحاق -----قال اخبرنا احمد قال حدثنا معتمر عن يونس عن الحسن قال يرجع الولاء الي موالي الاب اذا اعتق قلت كذاك تقول قال نعم قال اسحاق كما قال	418	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1640	true	787599402267147870	28	123	130	592	1485	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابان بن صمعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال اذا------ تزوج المملوك الحرة فما جري في الرحم فولاءه لموالي الام فاذا اعتق الاب جر الولاء فاذا مات الاب رجع الولاء قال احمد اذا اثبت مرة لم يرجع قلت ما تقول اذا مات الاب يرجع الولاء قال لا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا معتمر عن يونس عن الحسن قال يرجع الولاء الي موالي الاب اذا اعتق قلت كذاك تقول قال نعم قال اسحاق كما قال	1640	-4303618403035336945	429	810.0	338	469	91.4712142944336	85	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms421	false	-5230585572682451322	209	250	1017	1213	1460	300	قال اسحاق كما قال اجاد 3012 ----------------------قلت الاب يجر الولاء قال كذاك اقول عن عمر رضي الله عنه ثبت كان عبدا تزوج حرة فاولدها فولاء ولدها لموالي امهم فاذا اعتق الاب جر الولاء قال اسحاق كما قال 3013 قال قلت قال	421	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1640	true	787599402267147870	119	162	574	791	1485	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الاب يجر الولاء قال كذاك اقول عن عمر رضي الله عنه-ثبت كان عبدا تزوج حرة فاولدها فولاء ولدها لموالي امهم فاذا اعتق الاب جر الولاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال	1640	-4303618403035336945	176	315.5	140	218	80.73394775390625	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms448	false	-4956140018976077624	175	283	897	1429	1501	300	قال اسحاق كما قال احمد 3178 قلت قال سف----------------------يان كل ام ولد ومدبرة ومكاتبة ولدت وابوهم حر فالولاء لموالي امهم لا يجر الاب الولاء يعني ولاء ولده حتي تلد حين تلد وهي حرة فذاك الذي يجر الولاء قال احمد ان هءلاء كانهم عتقوا لم يكن الولاء بسبب الام وانما ولاءهم لعتقهم انفسهم وانما يجر الاب الولاء اذا كانت الام حرة قال اسحاق كما قال 3179 قلت قال سف---------------------------يان واذا ولدت ام الولد والمدبرة بعد موت السيد بدون ستة اشهر لم يجر الاب الولاء واذا ولدت لستة اشهر منذ مات عنها سيدها جر الاب الولاء قال كانها حملت وهي امة اذا ولدت لدون ستة اشهر قال اسحاق كما قال	448	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1640	true	787599402267147870	155	270	756	1335	1485	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان كل ام ولد ومدبرة ومكاتبة ولدت وابوهم حر فالولاء لموالي امهم لا يجر الاب الولاء يعني ولاء ولده-حتي تلد حين تلد وهي حرة-فذاك الذي يجر الولاء قال احمد ان هءلاء كانهم عتقوا لم يكن الولاء بسبب الام وانما ولاءهم لعتقهم انفسهم وانما يجر الاب الولاء اذا كانت الام حرة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان واذا ولدت ام الولد والمدبرة بعد موت السيد بدون ستة اشهر لم يجر الاب الولاء واذا ولدت لستة اشهر منذ مات عنها سيدها جر الاب الولاء قال كانها حملت وهي امة اذا ولدت لدون ستة اشهر قال اسحاق كما قال	1640	-4303618403035336945	497	979.0	397	581	85.54216766357422	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms183	false	3991296704487821161	115	169	590	831	1450	300	اسحاق--------- سءل احمد عن الرجل يعتق عبده وله مال قال ماله للسيد انما روي ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اعتق غلاما له وله مال فلم يعرض لماله انما تركه له ابن عمر رضي الله عنهما ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اما ان مالك لي وعن انس	183	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1641	true	330379312330057636	247	300	1185	1431	1431	300	اسحاق بن منصور سءل احمد عن الرجل يعتق عبده وله مال قال ماله للسيد انما روي ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-اعتق غلاما له وله مال فلم يعرض لماله انما تركه له ابن عمر رضي الله عنهما-ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنه-انه قال اما ان مالك لي وعن انس-	1641	-4303618403035336945	237	445.0	187	250	94.80000305175781	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms326	false	3486593214272242081	204	258	1025	1266	1462	300	سءل احمد رضي الله عنه عن الرجل يعتق عبده وله مال قال ماله للسيد انما روي ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اعتق غلاما له وله مال فلم يعرض لماله وانما تركه له ابن عمر رضي الله عنهما ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنه------- اما ان مالك لي وعن انس	326	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1641	true	330379312330057636	250	300	1200	1431	1431	300	سءل احمد -------------عن الرجل يعتق عبده وله مال قال ماله للسيد انما روي ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-اعتق غلاما له وله مال فلم يعرض لماله ا-نما تركه له ابن عمر رضي الله عنهما-ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنهانه قال اما ان مالك لي وعن انس-	1641	-4303618403035336945	223	409.0	175	248	89.91935729980469	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms417	false	7012549887203657471	111	157	531	758	1450	300	اسحاق قال اخب-----رنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال اخبرنا شعبة عن منصور عن ابراهيم والشعبي انهما كانا لا يريان باسا ببيع ولاء الساءبة قلت لاحمد ما تقول انت قال البيع لا ليته 337 ع يجوز الهبة قال اسحاق لا يجوز بيعه ولا هبته	417	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1641	true	330379312330057636	71	116	340	566	1431	300	اسحاق بن منصور اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال اخبرنا شعبة عن منصور عن ابراهيم والشعبي انهما كانا لا يريان باسا ببيع ولاء الساءبة قلت لاحمد ما تقول انت قال البيع لا ليته ي------جوز الهبة قال اسحاق لا يجوز بيعه ولا هبته	1641	-4303618403035336945	213	418.5	170	232	91.81034851074219	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms447	false	-6067770373706676409	183	220	882	1055	1480	300	قال اسحاق كما قال 3169 قلت اذا والي قوما ياذن مواليهم جبن احمد ان يقول فيه شيءا ووهن احمد حديث عبد الله بن دينار قال اسحاق الولاء لحمة كالنسب ليس له ان ينتقل اذنوا له او لا	447	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1641	true	330379312330057636	118	154	579	748	1431	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا والي قوما باذن مواليهم جبن احمد ان يقول فيه شيءا ووهن احمد حديث عبد الله بن دينار قال اسحاق الولاء لحمة كالنسب ليس له ان ينتقل اذنوا له او لا	1641	-4303618403035336945	160	304.5	125	173	92.48554992675781	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms246	false	-4872630218270577271	263	298	1239	1407	1415	300	قلت فيمن باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المشتري قال نعم والنخل كذلك قال اسحاق كما قال قل او كثر واخطا هءلاء حين قالوا اذا كان المال اكثر من الثمن فسد البيع	246	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1642	true	1447386446615458410	201	236	955	1123	1435	300	قلت فيمن باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المشتري قال نعم والنخل كذلك قال اسحاق كما قال قل او كثر واخطا هءلاء حين قالوا اذا كان المال اكثر من الثمن فسد البيع	1642	-4303618403035336945	168	336.0	133	168	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms442	false	4995514498618820304	0	47	0	216	1488	300	مال قال ماله لسيده الذي اعتقه الا ان يكون حديث عبيد الله بن ابي جعفر ثبت قلت ليس للعبد مال قال بلي اما تري انه قال وله مال فاضاف المال الي العبد قال اسحاق 149 ع المال للسيد لان ما ملك العبد من المال فهو والمال للسيد	442	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1642	true	1447386446615458410	17	62	81	291	1435	300	مال قال ماله لسيده الذي اعتقه الا ان يكون حديث عبيد الله بن ابي جعفر ثبت قلت ليس للعبد مال قال بلي اما تري انه قال وله مال فاضاف المال الي العبد قال اسحاق------ المال للسيد لان ما ملك العبد من المال فهو والمال للسيد	1642	-4303618403035336945	210	412.5	165	216	97.22222137451172	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms150	false	-8358481557782686064	253	300	1296	1526	1526	300	قال اسحاق كما قال 1122 قلت للامام احمد قال سفيان في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن-	150	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1643	true	-3758413438740280530	3	49	17	244	1464	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت للامام احمد قال سفيان في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن	1643	-4303618403035336945	218	416.5	174	231	94.3722915649414	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms138	false	-3575891802725332381	38	89	178	441	1434	300	قال اسحاق هو كما قال 1033 قلت بيع امهات الاولاد قال لا يعجبني بيعهن واحتج بحديث عمرو بن العاص رضي الله عنهما لا تلبسوا علينا سنة نبينا------------------- عدة ام الولد اربعة اشهر وعشرا قال اسحاق لا يبعن ابدا لما دخل العتاقة فيهن واختلط اللحم باللحم والدم بالدم فان باعها فالبيع فاسد	138	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1644	true	5622394596400263905	86	139	408	680	1439	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت بيع امهات الاولاد قال لا يعجبني بيعهن واحتج بحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه-- لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد اربعة اشهر وعشر- قال اسحاق لا يبعن ابدا لما دخل العتاقة فيهن واختلط اللحم باللحم والدم بالدم فان باعها فالبيع فاسد	1644	-4303618403035336945	246	454.5	197	282	87.23403930664062	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms438	false	-282461720231199792	222	285	1030	1345	1414	300	قلت سءل سفيان عن ام ولد نصراني اذا اسلمت قال تقوم قيمة قيل له فان مات النصراني تراه جاءزا عليها القيمة قال نعم هو عليها قال احمد اذا اسلمت منع النصراني من غشيانها ونفقتها عليه فاذا مات النصراني فهي حرة قال اسحاق كما قال احمد لان النصراني لا يحل له افتراش مسلمة وهي حين اسلمت فعلت ما يلزمها فاذا مات المولي صارت حرة	438	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1645	true	-6806444300873840556	169	232	823	1138	1479	300	قلت سءل سفيان عن ام ولد نصراني اذا اسلمت قال تقوم قيمة قيل له فان مات النصراني تراه جاءزا عليها القيمة قال نعم هو عليها قال احمد اذا اسلمت منع النصراني من غشيانها ونفقتها عليه فاذا مات النصراني فهي حرة قال اسحاق كما قال احمد لان النصراني لا يحل له افتراش مسلمة وهي حين اسلمت فعلت ما يلزمها فاذا مات المولي صارت حرة	1645	-4303618403035336945	315	630.0	252	315	100.0	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms449	false	-530808053872378672	9	43	42	209	1424	300	قال اسحاق كما قال 3181 قلت قال سفيان المكاتبة اذا ادت او اعتقت عتق ولدها وام الولد والمدبرة اذا اعتقت لم يعتق ولدها حتي يموت السيد قال احمد جيد صحيح قال اسحاق كما قال	449	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1645	true	-6806444300873840556	68	101	319	482	1479	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان المكاتبة اذا ادت او اعتقت عتق ولدها وام الولد والمدبرة اذا اعتقت لم يعتق ولدها حتي يموت السيد قال احمد جيد صحيح قال اسحاق كما قال	1645	-4303618403035336945	155	295.5	123	167	92.81436920166016	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms463	false	3763376990463833863	92	137	442	657	1400	300	قلت ام الولد ماذا لها من المتاع قال لا شء لها الا ما اوصي لها حدثنا 345 ع اسحاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حميد عن الحسن ان عمر عليه السلام او--صي لامهات اولاده باربعة الاف اربعة الاف قال اسحاق كما قال	463	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1645	true	-6806444300873840556	113	156	548	758	1479	300	قلت ام الولد ماذا لها من المتاع قال لا شء لها الا ما اوصي لها حدثنا اس------حاق قال اخبرنا احمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حميد عن الحسن ان عمر رضي- الله عنهماوصي لامهات اولاده باربعة الاف اربعة الاف قال اسحاق كما قال	1645	-4303618403035336945	197	377.0	155	217	90.78340911865234	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	12	51	48	218	1410	300	قال اسحاق كما قال لان النبي ق------------------ال اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها وهي لا تعلم الي ما لا باس منها 879 قلت رجل تزوج امراة فزني---------------------------------------- قبل ان يدخل بها قال	120	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1649	true	264092023501665030	0	49	0	227	1400	300	قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها وهي لا تعلم الي ما لا باس منها مساءل الكوسج قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن الرجل ينظر الي امراة قبل ان يتزوج-ها قال	1649	-4303618403035336945	139	238.5	105	228	60.96491241455078	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms143	false	-150320934392249177	258	297	1254	1444	1461	300	قلت قوله سبحانه وتعالي فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة 235 ما الذي رخص للرجل ان يقول قال يقول انك لجميلة وانك لنافعة وانك الي خير ان شاء الله تعالي ونحو هذا ولا يخطبها قال اسحاق كما قال	143	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1650	true	3222313759294398810	36	74	183	369	1492	300	قلت قوله سبحانه وتعالي فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة---- ما الذي رخص للرجل ان يقول قال يقول انك لجميلة وانك لنافعة وانك الي خير ان شاء الله تعالي ونحو هذا ولا يخطبها قال اسحاق كما قال	1650	-4303618403035336945	186	365.5	148	190	97.89473724365234	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms118	false	-2642509554067815162	247	300	1163	1408	1408	300	النكاح قال اسحاق هو كما قال ولكن اذا اجاز جاز لان علي بن ابي طالب رضي الله عنه حيث رفع اليه حديث 45 ظ بنت هانء حيث زوج-ها ابنها اجاز علي رضي الله عنه نكاحهما وليس فيه تجديد النكاح وعلي رضي الله عنه يومءذ خليفة فكل عقد نكاح مثل هذا موقوف حتي يجيزه-	118	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1653	true	3771387703033417473	0	48	0	238	1455	300	النكاح قال اسحاق هو كما قال ولكن اذا اجاز جاز لان علي بن ابي طالب رضي الله عنهحين- رفع اليه حديث----- بنت هانء حين زوجتها ام-ها اجاز علي رضي الله عنه-نكاحهما وليس فيه تجديد النكاح وعلي رضي الله عنه-يومءذ خليفة فكل عقد نكاح مثل هذا موقوف حتي يجيزه	1653	-4303618403035336945	231	426.0	184	247	93.52227020263672	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms121	false	8188533615308913129	229	270	1069	1257	1401	300	قلت تزويج العبد بغير اذن مولاه قال هو علي قول ابن عمر رضي الله عنهما زنا قلت فان اجازه المولي بعد ذلك قال يستانف النكاح قيل له يجلد قال علي قول ابن عمر نعم ولكن حديث ابي موسي قلت فليس لها	121	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1653	true	3771387703033417473	260	300	1269	1455	1455	300	قلت تزويج العبد بغير اذن مولاه قال هو علي قول ابن عمر رضي الله عنهما-زنا قلت فان اجازه المولي بعد ذلك قال يستانف النكاح قيل له يجلد قال علي قول ابن عمر نعم ولكن حديث ابي موسي قلت فليس لها-	1653	-4303618403035336945	186	362.0	147	188	98.93617248535156	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms121	false	8188533615308913129	270	300	1257	1401	1401	300	صداق ولا عليها العدة قال هكذا هو قول ابن عمر كانه مال الي حديث ابي موسي قال اسحاق يستانف النكاح احب الينا ولكن لا يجلد الحد وان اجازه المولي جاز-	121	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1654	true	-947434739548099177	0	30	0	145	1463	300	صداق ولا عليها العدة قال هكذا هو قول ابن عمر كانه مال الي حديث ابي موسي قال اسحاق يستانف النكاح احب الينا ولكن لا يجلد الحد وان اجازه المولي جاز	1654	-4303618403035336945	144	283.0	115	145	99.31034851074219	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms116	false	-6496609257229100586	265	300	1276	1446	1446	300	قلت قول علي رضي الله عنه لا نكاح الا بولي فاذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي قال الامام احمد رضي الله عنه العصبة اولي ان تزوجها قال اسحاق يقول اذا بلغت المراة ان توطا-	116	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1656	true	-3032227410681630196	239	274	1151	1322	1455	300	قلت قول علي رضي الله عنه لا نكاح الا بولي فاذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي قال الامام احمد رضي الله عنه العصبة اولي ان تزوجها قال اسحاق يقول اذا بلغت المراة ان توطا	1656	-4303618403035336945	170	335.0	136	171	99.41520690917969	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms118	false	-2642509554067815162	83	227	391	1076	1408	300	الفروج الي العصبة والاموال الي الاوصياء قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 870---------------------------- قلت من احق بالمراة ان يزوجها قال احمد ابوها ثم الابن ثم الاخ ثم ابن اخيها ثم عمها فان اجتمع الاخ والجد كان الجد اعجب الي او الابن فالابن اعجب الي قال اسحاق كله كما قال الا ان الابن اولي قال ثم الاب وان كان اخ لاب واخ لاب وام او ابن عم للاب والام وابن عم لاب فزوج الذي للاب فقد اخطا اذا لم يدع حتي يلي ذلك اقربهما منها ولكن لا يرد فعله اذا كان زوجها من كفء لما قال رسول الله اذا --------------------نكح الوليان فالنكاح للاول وكل من وصفنا اولياء فان كان احدهما اقرب من الاخر فانما يستحق بالقرب الميراث دون الاخر ولا يزول عن ادناهما اسم الولاية وذلك انه ليس في حديث النبي ------------------في الوليين ايهما اقرب وكل ولي كذلك قال مالك بن انس ومن اتبعه	118	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1657	true	8053811597208002017	0	156	0	751	1451	300	الفروج الي العصبة والاموال الي الاوصياء قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من احق بالمراة ان يزوجها قال احمد ابوها ثم الابن ثم الاخ ثم ابن اخيها ثم عمها فان اجتمع الاخ والجد كان الجد اعجب الي او الابن فالابن اعجب الي قال اسحاق كله كما قال الا ان الابن اولي قال ثم الاب وان كان اخ لاب واخ لاب وام او ابن عم للاب والام وابن عم لاب فزوج الذي للاب فقد اخطا اذا لم يدع حتي يلي ذلك اقربهما منها ولكن لا يرد فعله اذا كان زوجها من كفء لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكح الوليان فالنكاح للاول وكل من وصفنا اولياء فان كان احدهما اقرب من الاخر فانما يستحق بالقرب الميراث دون الاخر ولا يزول عن ادناهما اسم الولاية وذلك انه ليس في حديث النبي صلي الله عليه وسلمفي الوليين ايهما اقرب وكل ولي كذلك قال مالك بن انس ومن اتبعه	1657	-4303618403035336945	679	1312.0	535	751	90.41278076171875	140	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms117	false	5119921893243773569	103	267	508	1293	1444	300	قال اسحاق كما قال 863 قلت سءل سفيان عن وليين زوجا لا يدري ايهما زوج قبل الاخر قال ان كان يدري ايهما قبل الاخر فهي للاول وان كان لا يدري فارق كل واحد منهما قال احمد يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهي له قال اسحاق هو في القرعة كما قال 864 قلت قال سءل سفيان عن امراة قالت لاخيها وهو صغير لم يحتلم بعد زوجني فزوجها قال ليس بولي حتي يحتلم وسءل عن المعتوه قال ليس بولي قال احمد جيد قال اسحاق كلاهما كما قال او يبلغ خمس عشرة سنة او تنبت عانته او يحتلم فاي الخصال الثلاثة كانت فيه جاز تزويجه الا ان يكون فاسقا وان لم يعرف 83 ع من العلامات الثلاثة علامة وعلم انه بلغ ستة اشبار فهو مثل احدي العلامات الثلاث 865 قلت وليان زوجا امراة فدخل بها الذي تزوجها بعد قال يفرق بينها وبين هذا ولها صداقها بما استحل منها وترد الي الاول قال اسحاق هو كما قال لما صح نكاح الاول فلا يتم للثاني نكاح 866 قلت وليان ---------------------------	117	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1659	true	425269593398975613	202	300	1000	1473	1473	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت سءل سفيان عن وليين زوجا لا يدري ايهما زوج قبل الاخر قال ان كان يدري ايهما قبل الاخر فهي للاول وان كان لا يدري فارق كل واحد منهما قال احمد يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهي له قال اسحاق هو في القرعة كما قال مساءل الكوسج ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وليان زوجا امراة فدخل بها الذي تزوجها بعد قال يفرق بينها وبين هذا ولها صداقها بما استحل منها وترد الي الاول قال اسحاق هو كما قال لما صح نكاح الاول فلا يتم للثاني نكاح مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وليان	1659	-4303618403035336945	400	756.0	316	812	49.261085510253906	81	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms117	false	5119921893243773569	267	290	1293	1400	1444	300	زوجا امراة لا يدري ايهما زوج قبل قال احمد ما اري لواحد هاهنا نكاحا قال اسحاق هو كما قال اذا لم يتحقق الاول	117	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1660	true	-4945639920000906650	0	23	0	107	1455	300	زوجا امراة لا يدري ايهما زوج قبل قال احمد ما اري لواحد هاهنا نكاحا قال اسحاق هو كما قال اذا لم يتحقق الاول	1660	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms117	false	5119921893243773569	163	228	787	1104	1444	300	صغير لم يحتلم بعد زوجني فزوجها قال ليس بولي حتي يحتلم وسءل عن المعتوه قال ليس بولي قال احمد جيد قال اسحاق كلاهما كما قال او يبلغ خمس عشرة سنة او تنبت عانته او يحتلم فاي الخصال الثلاثة كانت فيه جاز تزويجه الا ان يكون فاسقا وان لم يعرف 83 ع من العلامات الثلاثة علامة وعلم انه بلغ ستة اشبار فهو مثل احدي العلامات الثلاث	117	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1662	true	-4398039464681312146	0	63	0	312	1474	300	صغير لم يحتلم بعد زوجني فزوجها قال ليس بولي حتي يحتلم وسءل عن المعتوه قال ليس بولي قال احمد جيد قال اسحاق كلاهما كما قال او يبلغ خمس عشرة سنة او تنبت عانته او يحتلم فاي الخصال الثلاثة كانت فيه جاز تزويجه الا ان يكون فاسقا وان لم يعرف----- من العلامات الثلاثة علامة وعلم انه بلغ ستة اشبار فهو مثل احدي العلامات الثلاث	1662	-4303618403035336945	312	617.0	249	317	98.42271423339844	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms237	false	6160492227838982344	71	180	339	876	1457	300	قال اسحاق واما ما سالت عن الحالف متي زوج ابنته من فلان فامراته طالق فغاب الاب فزوجها الاخ فلما رجع الاب لم يرض بما زوج ابنه ايلزم الاب اليمين قال فان ذلك لا يلزمه اذا كانت الارادة عند عقد اليمين ان لا يزوجها منه ولم يحتل بعد ذلك بهذه الغيبة لكي يزوجها فانه لا يقع عليه طلاق امراة وتزويج الاخ عندنا جاءز اذا كان الاب غاءبا في مصر اخري الا تري ان عاءشة رضي الله عنها زوجت بني اختها بنات اخيها وانما معني ذلك انها رات ذلك جاءزا والذي ولي العقدة بنوا الاخ وابوهم غاءب بالطاءف واحتج بحديث 168 ع ابن المبارك قال ومعني قول عاءشة انكحت اي تكلمت	237	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1666	true	3547708709731293781	194	300	949	1477	1477	300	قال اسحاق واما ما سالت عن الحالف متي زوج ابنته من فلان فامراته طالق فغاب الاب فزوجها الاخ فلما رجع الاب لم يرض بما زوج ابنه ايلزم الاب اليمين قال فان ذلك لا يلزمه اذا كانت الارادة عند عقد اليمين ان لا يزوجها منه ولم يحتل بعد ذلك بهذه الغيبة لكي يزوجها فانه لا يقع عليه طلاق امراة وتزويج الاخ عندنا جاءز اذا كان الاب غاءبا في مصر اخري الا تري ان عاءشة رضي الله عنها-زوجت بني اختها بنات اخيها وانما معني ذلك انها رات ذلك جاءزا والذي ولي العقدة بنو ا-لاخ وابوهم غاءب بالطاءف واحتج بحديث------ ابن المبارك قال ومعني قول عاءشة انكحت اي تكلمت-	1666	-4303618403035336945	526	1033.5	422	537	97.95158386230469	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms117	false	5119921893243773569	20	61	98	307	1444	300	قلت حديث زياد ايما امراة نزعت الي رجل فابي وليها ان يزوجها اياه فان كان كفءا زوجته قال احمد اذا لم يزوجها الولي وكان كفءا زوجها السلطان وان كان وليها ابوها فلم يزوجها وكان كفءا زوجها السلطان قال اسحاق كما قال	117	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1667	true	-4797177743878406671	112	153	567	776	1489	300	قلت حديث زياد ايما امراة نزعت الي رجل فابي وليها ان يزوجها اياه فان كان كفءا زوجته قال احمد اذا لم يزوجها الولي وكان كفءا زوجها السلطان وان كان وليها ابوها فلم يزوجها وكان كفءا زوجها السلطان قال اسحاق كما قال	1667	-4303618403035336945	209	418.0	168	209	100.0	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms237	false	6160492227838982344	180	210	876	1034	1457	300	لما رات تزويج الولي والاب غاءب جاءزا وهذا الذي يعتمد عليه ان يكون تزويج الولي الدون جاءزا اذا كان الولي من الاولياء بمصر اخر وبين المصرين سفر تقصر فيه الصلاة	237	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1667	true	-4797177743878406671	0	29	0	157	1489	300	لما رات تزويج الولي والاب غاءبجا-ءزا وهذا الذي يعتمد عليه ان يكون تزويج الولي الدون جاءزا اذا كان الولي من الاولياء بمصر اخر وبين المصرين سفر تقصر فيه الصلاة	1667	-4303618403035336945	155	309.0	126	158	98.10126495361328	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms118	false	-2642509554067815162	0	79	0	374	1408	300	ايزوجها نفسه فحدثني عن ابن سيرين انه كان لا يري به باسا وكان الحسن يقول لا حتي ياتي السلطان قال احمد لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا علي حديث المغيرة بن شعبة قال اسحاق هو كما قال فان فعل جاز لانه وليها 868---------------------------- قلت حديث المغيرة بن شعبة انه امر رجلا ان يزوجه امراة المغيرة اولي بها قال احمد كذلك نقول قال اسحاق كما قال وان تزوجها هو واشهد فهو نكاح تام لان اذنه حين تزوج منه وفعله سواء	118	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1669	true	91884845213695670	200	284	973	1375	1452	300	ايزوجها نفسه فحدثني عن ابن سيرين انه كان لا يري به باسا وكان الحسن يقول لا حتي ياتي السلطان قال احمد لا يزوج نفسه حتي يولي رجلا علي حديث المغيرة بن شعبة قال اسحاق هو كما قال فان فعل جاز لانه وليها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت حديث المغيرة بن شعبة انه امر رجلا ان يزوجه امراة المغيرة اولي بها قال احمد كذلك نقول قال اسحاق كما قال وان تزوجها هو واشهد فهو نكاح تام لان اذنه حين تزوج منه وفعله سواء	1669	-4303618403035336945	371	724.0	292	402	92.28855895996094	78	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	0	58	0	263	1447	300	قلت قال سفيان في رجل زوج ابنه وهو غاءب قال ما اراه شيءا الا ان يقول امرني ابني قال احمد ان قال امرني ابني وهو كاذب ما اراه الا جاءزا امره او لم يامره فان انكر الابن كان نصف الصداق علي الاب قال اسحاق كما قال سفيان الا ان يكون الابن صغيرا او كان يخطب عليه برضا منه	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1669	true	91884845213695670	36	94	191	454	1452	300	قلت قال سفيان في رجل زوج ابنه وهو غاءب قال ما اراه شيءا الا ان يقول امرني ابني قال احمد ان قال امرني ابني وهو كاذب ما اراه الا جاءزا امره او لم يامره فان انكر الابن كان نصف الصداق علي الاب قال اسحاق كما قال سفيان الا ان يكون الابن صغيرا او كان يخطب عليه برضا منه	1669	-4303618403035336945	263	526.0	205	263	100.0	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms181	false	5041232943437460071	179	297	848	1438	1452	300	قال اسحاق واما الرجل يخطب الي رجل ابنته فزوجها منه بشهادة امراة ثم غاب عنها سنة فزوج الرجل الجارية من اخر علي كره من الجارية وزف بها الاخر وهي منكرة تصيح ان ابي زوجني من فلان فان العقدة الاولي لم تتم لما لم يكن شهود الا ان يكون الاب اعلن ذلك والزوج قبل غيبته حتي تسامع الناس ذلك ولا ينكر الزوج ذلك فان هذا اذا كانت علي ما وصفنا عند مالك واهل المدينة ومن اتبعهم من علماء اهل العراق مثل ابن ادريس ويزيد بن 130 ع هارون وابن مهدي ونظراءهم نكاح صحيح لما صار الاعلان شهادة واحب الاقاويل الينا ان يشهدوا عند العقد شاهدين او امراتين ورجلا وقد ذهب هءلاء الذين وصفناهم مذهبا وتاولوا في ذلك تزويج علي	181	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1671	true	1119193727999659374	93	209	473	1057	1524	300	قال اسحاق واما الرجل يخطب الي رجل ابنته فزوجها منه بشهادة امراة ثم غاب عنها سنة فزوج الرجل الجارية من اخر علي كره من الجارية وزف بها الاخر وهي منكرة تصيح ان ابي زوجني من فلان فان العقدة الاولي لم تتم لما لم يكن شهود الا ان يكون الاب اعلن ذلك والزوج قبل غيبته حتي تسامع الناس ذلك ولا ينكر الزوج ذلك فان هذا اذا كانت علي ما وصفنا عند مالك واهل المدينة ومن اتبعهم من علماء اهل العراق مثل ابن ادريس ويزيد بن------ هارون وابن مهدي ونظراءهم نكاح صحيح لما صار الاعلان شهادة واحب الاقاويل الينا ان يشهدوا عند العقد شاهدين او امراتين ورجلا وقد ذهب هءلاء الذين وصفناهم مذهبا وتاولوا في ذلك تزويج علي	1671	-4303618403035336945	584	1160.5	468	590	98.98304748535156	115	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms182	false	-4785593965083563096	1	64	5	326	1452	300	ام كلثوم من عمر رضي الله عنهما وبعثته اياها اليه وتزويج الفريعة للمسيب بن نجبة احدهما من الاخر ونحو هذا من الحجج وليس هذا ببين واما الجارية حيث انكرت ال تزويج الثاني لما قالت ان ابي قد زوجني فان تزويجها من الثاني باطل لانه لا بد من رضاها فان احبت جددت النكاح الاول بشهود وولي لما لم يتم الثاني لانكارها في المذهبين جميعا	182	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1671	true	1119193727999659374	209	270	1057	1376	1524	300	ام كلثوم من عمر رضي الله عنهما-وبعثته اياها اليه وتزويج الفريعة للمسيب بن نجبة احدهما من الاخر ونحو هذا من الحجج وليس هذا ببين واما الجارية حيث انكرت ال-تزويج الثاني لما قالت ان ابي قد زوجني فان تزويجها من الثاني باطل لانه لا بد من رضاها فان احبت جددت النكاح الاول بشهود وولي لما لم يتم الثاني لانكارها في المذهبين جميعا	1671	-4303618403035336945	319	628.0	258	321	99.37694549560547	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms114	false	-3360263035730836834	209	268	1026	1319	1467	300	قلت الصغيران اذا زوجا بغير امرهما ثم ادركا خيرا دخل بها ام لم يدخل قال احمد رضي الله عنه اذا دخل بها فقد رضي واذا لم يكن زوجهما ابواهما خيرا قال اسحاق هو كما قال الا ان يكون دخل بها قبل ان تبلغ موضع الاختيار قال اسحاق اذا زوجهما ابواهما صغيرين فماتا توارثا ولا يتوارثان اذا لم يزوجهما الابوان	114	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1674	true	6101729991481163851	233	289	1195	1475	1526	300	قلت الصغيران اذا زوجا بغير امرهما ثم ادركا خيرا دخل بها ام لم يدخل قال احمد -------------اذا دخل بها فقد رضي واذا لم يكن زوجهما ابواهما خيرا قال اسحاق هو كما قال الا ان يكون دخل بها قبل ان تبلغ موضع الاختيار قال اسحاق اذا زوجهما ابواهما صغيرين فماتا توارثا ولا يتوارثان اذا لم يزوجهما الابوان	1674	-4303618403035336945	280	549.0	224	293	95.56314086914062	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms114	false	-3360263035730836834	80	164	419	817	1467	300	قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله قول رسول الله------------------- استامروا النساء في ابضاعهن للرجل ان يزوج ابنته بكرا من غير ان يستامرها قال ما يعجبني فاذا سكتت فزوجت ثم رجعت فليس لها ذلك وان زوجها ابوها بغير امرها فالنكاح جاءز واحب الي ان يستامرها قال اسحاق كما قال 81 ع قال وان ابت قبل ان يزوجها وهي بكر خيرت عليه ذكر عن النبي ذ------------------لك وبه اخذ ابن ابي ليلي قلت فحديث خنساء ابنة خذام في الثيب قال هكذا هو	114	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1676	true	-3254360079777821976	58	147	284	714	1484	300	قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله قول رسول الله صلي الله عليه وسلم استامروا النساء في ابضاعهن للرجل ان يزوج ابنته بكرا من غير ان يستامرها قال ما يعجبني فاذا سكتت فزوجت ثم رجعت فليس لها ذلك وان زوجها ابوها بغير امرها فالنكاح جاءز واحب الي ان يستامرها قال اسحاق كما قال -----قال وان ابت قبل ان يزوجها وهي بكر خيرت عليه ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلمذلك وبه اخذ ابن ابي ليلي قلت فحديث خنساء ابنة خذام في الثيب قال هكذا هو	1676	-4303618403035336945	392	753.5	310	435	90.11494445800781	80	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms115	false	-2488486459601522668	12	183	57	882	1483	300	ادري قال اسحاق كما قال ولا يتوارثان 852 قال اسحاق واما الرجل يزوج ابنة اخيه وهي صغيرة فبني بها الزوج وهي صغيرة فحاضت عند الزوج فقالت لا ارضي فان السنة في ذلك اذا كان دخوله بها وقد ادركت ادراك العقل ممن توطا فرضيت حينءذ جاز ذلك وان لم تكن حاضت وقد كانت سلمت 43 ظ الي الزوج وهي ممن لا توطا فان ذلك لا يحل وليس له ان يجامعها ابدا حتي ترضي ثم يجامعها بلغت الوطء ام لا وجهل هءلاء اذ قالوا له ان يجامعها والخيار لها اذا حاضت وان كان بعد ذلك فان ذلك لا يسع ان يجامعها حتي تبلغ مبلغها فتختار لانه ليس لها ان تختار نفسها وقد وطءت قبل ذلك برضاها وان كانت لم ترض بالوطء لا يجعلون لها امرا وردت حتي تحيض فوطءت لما حاضت ردت فان المهر لها علي الزوج ثم يفرق بينهما وكل متزوجين علي هذه الحال يموت احدهما قبل الادراك فلا ميراث بينهما ابدا كيف يكون ميراث بعضهم من بعض وكان الخيار لها قاءما في فسخ النكاح وانما الميراث لاحدهما من الاخر اذا كان	115	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1679	true	-2926411633826520183	134	300	693	1495	1495	300	الاب قال اسحاق بن منصور قال اس----------------حاق واما الرجل يزوج ابنة اخيه وهي صغيرة -بني بها الزوج وهي صغيرة فحاضت عند الزوج فقالت لا ارضي فان السنة في ذلك اذا كان دخوله بها وقد ادركت ادراك العقل ممن توطا فرضيت حينءذ جاز ذلك وان لم تكن حاضت وقد كانت سلمت----- الي الزوج وهي ممن لا يوطا فان ذلك لا يحل وليس له ان يجامعها ابدا حتي ترضي ثم يجامعها بلغت الوطء ام لا وجهل هءلاء اذ قالوا له ان يجامعها والخيار لها اذا حاضت وان كان بعد ذلك فان ذلك لا يسع ان يجامعها حتي تبلغ مبلغها فتختار لانه ليس لها ان تختار نفسها وقد وطءت قبل ذلك برضاها وان كانت لم ترض بالوطء لا يجعلون لها امرا وردت حتي تحيض فوطءت لما حاضت ردت فان المهر لها علي الزوج ثم يفرق بينهما وكل متزوجين علي هذه الحال يموت احدهما قبل الادراك فلا ميراث بينهما ابدا كيف يكون ميراث بعضهم من بعض وكان الخيار لها قاءما في فسخ النكاح وانما الميراث لاحدهما من الاخر اذا كان-	1679	-4303618403035336945	784	1540.0	622	825	95.03030395507812	157	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms115	false	-2488486459601522668	183	236	882	1159	1483	300	نكاحا تاما وذلك ان لو زوجهما الاباء وكانا صغيرين فيكون الميراث لكل واحد من الاخر لو مات قبل الادراك لانه لا خيار لواحد منهما لما تم النكاح بينهما وكلما زوج احد من الاولياء غير الاباء فلها الخيار اذا ادركت وكذلك لو زوجهما القاضي ايضا كان الخيار لهما ايضا 853--------- قال وسالت اسحاق عن	115	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1680	true	-1431484093233565388	0	53	0	280	1499	300	نكاحا تاما وذلك ان لو زوجهما الاباء وكانا صغيرين فيكون الميراث لكل واحد من الاخر لو مات قبل الادراك لانه لا خيار لواحد منهما لما تم النكاح بينهما وكلما زوج احد من الاولياء غير الاباء فلها الخيار اذا ادركت وكذلك لو زوجهما القاضي ايضا كان الخيار لهما ايضا مساءل الكوسج قال------ اسحاق بن	1680	-4303618403035336945	267	513.5	215	286	93.35664367675781	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms116	false	-6496609257229100586	63	130	311	624	1446	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا استامرت البكر وقد زوجتها فقالت لا ارضي فلها ذلك قال احمد اذا كان من غير اب 855 قال سف----------------------------يان فان قالوا لها لا تردي امرنا فانا قد زوجناك فترضي قال يستقبلون نكاحا جديدا فان لم يفعلوا واقروها علي نكاحها ثم قالت بعد لا ارضي فلها ذلك قال احمد هو كما قال اذا كان من غير اب قال اسحاق هو هكذا كما قال	116	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1680	true	-1431484093233565388	54	126	286	627	1499	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا استامرت البكر وقد زوجتها فقالت لا ارضي فلها ذلك قال احمد اذا كان من غير اب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان فان قالوا لها لا تردي امرنا فانا قد زوجناك فترضي قال يستقبلون نكاحا جديدا فان لم يفعلوا واقروها علي نكاحها ثم قالت بعد لا ارضي فلها ذلك قال احمد هو كما قال اذا كان من غير اب قال اسحاق هو هكذا كما قال	1680	-4303618403035336945	303	598.5	238	341	88.85630798339844	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms114	false	-3360263035730836834	269	300	1323	1467	1467	300	قال احمد لا اري للوالي ولا للقاضي ان يزوج اليتيمة حتي تبلغ تسع سنين فاذا بلغت تسع سنين فرضيت فلا خيار لها قال احمد ولا اري للرجل ان يدخل بها اذا-	114	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1681	true	7980255517573234844	3	34	15	160	1495	300	قال احمد لا اري للوالي ولا للقاضي ان يزوج اليتيمة حتي تبلغ تسع سنين فاذا بلغت تسع سنين فرضيت فلا خيار لها قال احمد ولا اري للرجل ان يدخل بها اذا	1681	-4303618403035336945	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms115	false	-2488486459601522668	233	300	1144	1483	1483	300	وسالت اسحاق عن اليتيمة ليست بمدركة زوجها الولي وان زوجها الولي كان اختيارها نفسها فرقة ام لا وهل يدخل بها قبل ان تدرك ومتي ادراكها ولها ان تختار قبل ان تدرك قال اسحاق السنة في ذلك ان تختار اذا ادركت وادراكها اذا جاوزت تسع سنين لانها حينءذ ممن تحيض وتلد فاذا زوجها الولي فاراد ان يبني بها قبل الادراك لم يحكم له ابدا حتي تختار وليس اختيارها-	115	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1681	true	7980255517573234844	59	126	285	625	1495	300	وسالت اسحاق عن اليتيمة ليست بمدركة زوجها الولي وان زوجها الولي كان اختيارها نفسها فرقة ام لا وهل يدخل بها قبل ان تدرك ومتي ادراكها ولها ان تختار قبل ان تدرك قال اسحاق السنة في ذلك ان تختار اذا ادركت وادراكها اذا جاوزت تسع سنين لانها حينءذ ممن تحيض وتلد فاذا زوجها الولي فاراد ان يبني بها قبل الادراك لم يحكم له ابدا حتي تختار وليس اختيارها	1681	-4303618403035336945	339	673.0	273	340	99.70587921142578	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms116	false	-6496609257229100586	0	211	0	1025	1446	300	بشء ما لم تدرك واذا ماتا او احدهما قبل الادراك لم يتوارثا ابدا ولا نري للولي ان يزوج الصغار ابدا دون ان تبلغ تسع سنين 82 ع الا ان يكون رغبة فحينءذ تزوج ويكون لها الخيار اذا ادركت فاذا ادركت فاختارت نفسها فلها ان تتزوج من غير ان يفرق بينهما الحاكم واخطا هءلاء حين قالوا ما لم يفرق بينهما الحاكم فماتا توارثا 854 قلت لاحمد قال سفيان اذا استامرت البكر وقد زوجتها فقالت لا ارضي فلها ذلك قال احمد اذا كان من غير اب 855 قال سفيان فان قالوا لها لا تردي امرنا فانا قد زوجناك فترضي قال يستقبلون نكاحا جديدا فان لم يفعلوا واقروها علي نكاحها ثم قالت بعد لا ارضي فلها ذلك قال احمد هو كما قال اذا كان من غير اب قال اسحاق هو هكذا كما قال 856 قلت قال سفيان في جارية زوجت فقالت لا ارضي قال اذا قالت فالنكاح مردود فان قالوا لها الا تستحيين تردين امرنا قالت قد رضيت يستقبلون نكاحا جديدا قال احمد جيد اذا كانت يتيمة من غير اب قال اسحاق هو هكذا ----------------------------857 قلت قال سفيان يتيمة زوجت ودخل بها الزوج ثم حاضت عند الزوج بعد قال تخير فان اختارت نفسها لم يقع التزويج وهي احق بنفسها وان قالت قد اخترت الزوج فليشهدوهما علي نكاحهما قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	116	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1681	true	7980255517573234844	126	277	625	1384	1495	300	بشء ما لم تدرك واذا ماتا او احدهما قبل الادراك لم يتوارثا ابدا ولا نري للولي ان يزوج الصغار ابدا دون ان تبلغ تسع سنين -----الا ان يكون رغبة فحينءذ تزوج ويكون لها الخيار اذا ادركت فاذا ادركت فاختارت نفسها فلها ان تتزوج من غير ان يفرق بينهما الحاكم واخطا هءلاء حين قالوا ما لم يفرق بينهما الحاكم فماتا توارثا مساءل الكوسج ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور -----------قلت قال سفيان في جارية زوجت فقالت لا ارضي قال اذا قالت فالنكاح مردود فان قالوا لها الا تستحيين تردين امرنا قالت قد رضيت يستقبلون نكاحا جديدا قال احمد جيد اذا كانت يتيمة من غير اب قال اسحاق هو هكذا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان يتيمة زوجت ودخل بها الزوج ثم حاضت عند الزوج بعد قال تخير فان اختارت نفسها لم يقع التزويج وهي احق بنفسها وان قالت قد اخترت الزوج فليشهدوهما علي نكاحهما قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1681	-4303618403035336945	706	1357.5	563	1053	67.0465316772461	138	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms114	false	-3360263035730836834	160	208	799	1022	1467	300	الثيب قال هكذا هو 849--- قلت الثيب لابد من ان يستامرها فان زوجها ابوها وهي كارهة يرد النكاح قال نعم ولا يرد نكاح الاب في البكر اذا لم يستامرها قال اسحاق هو كما قال لان قول النبي ------------------في تزويج الثيب لا-بد من ان تعرب عن نفسها وضح ذلك	114	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1683	true	186406348318877569	176	228	853	1098	1448	300	الثيب قال اسحاق بن منصور قلت الثيب لابد من ان يستامرها فان زوجها ابوها وهي كارهة يرد النكاح قال نعم ولا يرد نكاح الاب في البكر اذا لم يستامرها قال اسحاق هو كما قال لان قول النبي صلي الله عليه وسلمفي تزويج الثيب لا بد من ان تعرب عن نفسها وصح ذلك	1683	-4303618403035336945	212	390.0	166	245	86.53060913085938	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms183	false	3991296704487821161	78	121	405	619	1450	300	قلت لاحمد رضي الله عنه اذا اراد الرجل ان يعتق جاريته ويتزوجها ويجعل عتقها صداقها كيف يفعل قال يقول قد اعتقتك وجعلت عتقك صداقك قال اسحاق جاءز وان ندمت فلا يجوز ان قالت لا ارضي 1326--------------------- سمعت اسحاق سءل احمد عن الرجل يعتق	183	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1684	true	5995920560558324278	141	187	700	927	1473	300	قلت لاحمد رضي الله عنه اذا اراد الرجل ان يعتق جاريته ويتزوجها ويجعل عتقها صداقها كيف يفعل قال يقول قد اعتقتك وجعلت عتقك صداقك قال اسحاق جاءز وان ندمت فلا يجوز ان قالت لا ارضي مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت احمد- سءل----- عن --رجل اعتق	1684	-4303618403035336945	198	361.5	156	235	84.25531768798828	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms116	false	-6496609257229100586	207	264	1007	1272	1446	300	قال اسحاق كما قال 858 قلت قال سفيان في الثيب اذا زوجت فضحكت او بكت او سكتت قال لا يجوز حتي تتكلم قال احمد نعم حتي تتكلم باذن قال اسحاق هو كما قال في الامرين جميعا ولكن لا يجوز الدخول بها قبل الحيض ابدا واذا كان ضحكها علي مذهب الرضي فهو كالسكوت في البكر اذا علم ذلك	116	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1685	true	5848505803224669399	166	222	875	1137	1530	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت قال سفيان في الثيب اذا زوجت فضحكت او بكت او سكتت قال لا يجوز حتي تتكلم قال احمد نعم حتي تتكلم باذن قال اسحاق هو كما قال في الامرين جميعا ولكن لا يجوز الدخول بها قبل الحيض ابدا واذا كان ضحكها علي مذهب الرضا فهو كالسكوت في البكر اذا علم ذلك	1685	-4303618403035336945	253	491.0	198	265	95.47169494628906	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms164	false	2833236577136034636	234	277	1099	1291	1406	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل قد زوجتك ابنتي ان رضيت امها وهي صغيرة قال لا اري شيءا وقع بعد حتي ترضي امها قال احمد جيد 1213--------------------------- قلت واذا قال زوجتك الا ان يكره فلان او امها قال لا اري الكراهية مثل	164	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1686	true	4242786968208426197	252	300	1245	1463	1463	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل قد زوجتك ابنتي ان رضيت امها وهي صغيرة قال لا اري شيءا وقع بعد حتي ترضي امها قال احمد جيد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت واذا قال زوجتك الا ان يكره فلان او امها قال لا اري الكراهية مثل-	1686	-4303618403035336945	187	353.0	145	219	85.38813018798828	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms186	false	-635004493251980727	6	69	28	324	1442	300	قلت لاحمد رجل وقع من بطن امه اعمي اصم ابكم فعاش حتي صار رجلا قال هو بمنزلة الميت هو مع ابويه قال قلت وان كانا مشركين ثم اسلما بعدما صار رجلا قال هو معهما قال اسحاق هو كما قال يعني انه علي دين ابويه 1343 قال قل-----------------------ت لاسحاق يزوج مثل ذا قال اسحاق شديدا يزوجه الولي فاذا عرف اشارته بالطلاق فهو كذلك ايضا	186	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1686	true	4242786968208426197	42	109	194	513	1463	300	قلت لاحمد رجل وقع من بطن امه اعمي اصم ابكم فعاش حتي صار رجلا قال هو بمنزلة الميت هو مع ابويه قال قلت وان كانا مشركين ثم اسلما بعدما صار رجلا قال هو معهما قال اسحاق هو كما قال يعني انه علي دين ابويه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق يزوج مثل ذا قال اسحاق شديدا يزوجه الولي فاذا عرف اشارته بالطلاق فهو كذلك ايضا	1686	-4303618403035336945	287	559.5	226	319	89.9686508178711	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms121	false	8188533615308913129	185	228	859	1065	1401	300	قلت الشرط في النكاح ان لها كذا وكذا اذا اخرجها من دارها او نحو ذلك قال لها شرطها قال اسحاق كما قال سواء لقول عمر رضي الله عنه مقاطع الحقوق عند الشروط ولقول النبي------------------- احق الشروط ان يوفي به- ما استحللتم به الفروج	121	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1687	true	6533935827694424323	76	123	370	596	1445	300	قلت الشرط في النكاح ان لها كذا وكذا اذا اخرجها من دارها او نحو ذلك قال لها شرطها قال اسحاق كما قال سواء لقول عمر رضي الله عنه مقاطع الحقوق عند الشروط ويقول النبي صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان يوفي بها ما استحللتم به الفروج	1687	-4303618403035336945	205	392.0	162	226	90.70796203613281	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms175	false	-3204080069316258037	131	194	646	954	1451	300	قال اسحاق كما قال لان----------------------------------------------------- النبي قال--------------- احق 126 ع الشروط ان يوفي به- ما استحللتم به الفروج 1284 قال قلت------------------- سءل سفيان عن الرجل يتزوج المراة يشترط لها شرطا لازما لا يخرجها يقول ان اخرجتها فامرها بيدها قال سفيان الشرط لازم ولكن يكره هذا الشرط قال احمد الشرط لازم ولا يكره الشرط قال اسحاق كما قال احمد سواء 1285 قال قلت قال	175	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1687	true	6533935827694424323	94	170	451	841	1445	300	قال اسحاق كما قال سواء لقول عمر رضي الله عنه مقاطع الحقوق عند الشروط ويقول النبي صلي الله عليه وسلم احق الش------روط ان يوفي بها ما استحللتم به الفروج مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل سفيان عن الرجل يتزوج المراة يشترط لها شرطا لازما لا يخرجها يقول ان اخرجتها فامرها بيدها قال سفيان الشرط لازم ولكن يكره هذا الشرط قال احمد الشرط لازم ولا يكره الشرط قال اسحاق كما قال احمد سواء مساءل الكوسج قال	1687	-4303618403035336945	273	462.5	216	396	68.93939208984375	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms158	false	-3155061234346372914	239	298	1171	1459	1467	300	قال اسحاق كما قال سواء 1180 قلت قال سفيان في رجل تزوج مملوكة فقال مواليها تعمل بالنهار ونبعثها بالليل اليك قال علي الزوج نفقتها ما-دامت عنده قال احمد لا-بد من ان ينفق عليها اذا كانت عنده يعني بالليل والشرط جيد 64 ظ قال اسحاق كما قال لان الشرط في مثل هذا جاءز ما لم يحرم حلالا ولم يحل حراما	158	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1688	true	-6394981943336880470	150	206	700	975	1432	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان في رجل تزوج مملوكة فقال مواليها تعمل بالنهار ونبعثها بالليل اليك قال علي الزوج نفقتها ما دامت عنده قال احمد لا بد من ان ينفق عليها اذا كانت عنده يعني بالليل-والشرط جيد----- قال اسحاق كما قال لان الشرط في مثل هذا جاءز ما لم يحرم حلالا ولم يحل حراما	1688	-4303618403035336945	265	491.0	212	290	91.37931060791016	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms121	false	8188533615308913129	138	184	647	855	1401	300	قال اسحاق هو حسن 893 قلت اذا زوج الرجل ابنته او اخته واشترط لنفسه شيءا قال لا يجوز لغير الاب قلت لان يد الاب مبسوطة في مال ولده ياخذ ما شاء قال نعم قال اسحاق هو كما قال ولا يجوز لغير الاب ان يشترط لنفسه شيءا	121	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1689	true	3792296643391017669	181	226	919	1125	1478	300	قال اسحاق بن منصور --قلت اذا زوج الرجل ابنته او اخته واشترط لنفسه شيءا قال لا يجوز لغير الاب قلت لان يد الاب مبسوطة في مال ولده ياخذ ما شاء قال نعم قال اسحاق هو كما قال ولا يجوز لغير الاب ان يشترط لنفسه شيءا	1689	-4303618403035336945	198	385.5	154	208	95.19230651855469	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms144	false	2562436000356622657	75	126	353	600	1437	300	قلت امراة اشترطت علي الرجل عند عقدة النكاح الا تتزوج علي ولا تتسري ولا تخرجني من داري قال هذه الشروط كلها لها فان تزوج او تسري فهي مخيرة فان شاءت اقامت معه وان شاءت فارقته قال النبي------------------- ان احق الشروط ان يوفي به- ما استحللتم به الفروج قال اسحاق كما قال	144	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1689	true	3792296643391017669	78	133	407	673	1478	300	قلت امراة اشترطت علي الرجل عند عقدة النكاح الا تتزوج علي ولا تتسري ولا تخرجني من داري قال هذه الشروط كلها لها فان تزوج او تسري فهي مخيرة -ان شاءت اقامت معه وان شاءت فارقته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احق الشروط ان يوفي بها ما استحللتم به الفروج قال اسحاق كما قال	1689	-4303618403035336945	246	470.0	195	267	92.13483428955078	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms149	false	-6379884937162831801	28	57	134	266	1446	300	قال اسحاق كذا هو 1108 قلت رجل زوجوه امراة علي الف درهم فان كان له امراة فهي علي الفين قال هذا علي ما اشترطوا عليه قال اسحاق كما قال	149	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1689	true	3792296643391017669	259	287	1278	1407	1478	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت رجل زوجوه امراة علي الف درهم فان كان له امراة فهي علي الفين قال هذا علي ما اشترطوا عليه قال اسحاق كما قال	1689	-4303618403035336945	121	228.0	94	132	91.66666412353516	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms175	false	-3204080069316258037	89	158	438	773	1451	300	قال اسحاق كما قال لانه لا يسعه ان يغرها 1283 قال -قلت قال سفيان اذا قالوا نزوجك ان جءت بالمهر الي كذا وكذا والا فليس بيننا وبينك شء قال النكاح جاءز اذا وقع التزويج والشرط باطل قال احمد النكاح جاءز والشرط جاءز قال اسحاق كما قال لان النبي قا------------------ل احق 126 ع الشروط ان يوفي به- ما استحللتم به الفروج 1284 قال قلت سءل سفيان عن--------------------------------- الرجل يتزوج المراة	175	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1690	true	-7932951651978352571	17	92	80	462	1484	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا قالوا نزوجك ان جءت بالمهر الي كذا وكذا والا فليس بيننا وبينك شء قال النكاح جاءز اذا وقع التزويج والشرط باطل قال احمد النكاح جاءز والشرط جاءز قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلمقال احق------ الشروط ان يوفي بها ما استحللتم به الفروج مساءل الكوسج AUTO 2154 اشتراط نفقة معينة قال حرب قلت لاحمد الرجل يتزوج علي ان	1690	-4303618403035336945	274	475.5	216	388	70.6185531616211	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	79	122	389	583	1411	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي هذه من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح واقع ولها مهر 134 ع مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1690	true	-7932951651978352571	131	171	645	829	1484	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي ----من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح جاءز ولها مهر------ مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	1690	-4303618403035336945	181	345.0	141	194	93.29896545410156	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms489	false	5580596184228148183	240	280	1206	1390	1499	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح جاءز ولها مهر مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	489	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1690	true	-7932951651978352571	131	171	645	829	1484	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح جاءز ولها مهر مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	1690	-4303618403035336945	184	368.0	144	184	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms119	false	-7998482414145739781	155	213	727	1012	1419	300	قلت الذي قال زوجتكها علي ما معك من القران فكرهه وقال الناس يقولون علي ان يعلمها يضعونها علي غير هذا وليس هذا في الحديث قال احمد علي ما تراضوا عليه يعني المهر قال اسحاق كما قال واذا تزوجها علي ما معه من القران جاز النكاح ويجعل لها مهرا لما سن النبي ------------------في بناته ونساءه رضي الله عنهن اجمعين	119	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1691	true	2809982658488325433	37	98	180	483	1481	300	قلت الذي قال زوجتكها علي ما معك من القران فكرهه وقال الناس يقولون علي ان يعلمها يضعونها علي غير هذا وليس هذا في الحديث قال احمد علي ما تراضوا عليه يعني المهر قال اسحاق كما قال واذا تزوجها علي ما معه من القران جاز النكاح ويجعل لها مهرا لما سن النبي صلي الله عليه وسلمفي بناته ونساءه رضي الله عنهن اجمعين	1691	-4303618403035336945	285	556.5	227	303	94.05940246582031	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms149	false	-6379884937162831801	168	217	824	1052	1446	300	قال اسحاق كما قال 1113 قلت نصراني تزوج نصرانية علي قلة من خمر ثم اسلما قال اذا كان دخل بها فهو جاءز وان لم يكن دخل بها فلها صداق مثلها قال اسحاق كما قال اذا لم يختصموا الي حكامنا لان حكامنا لا يجوز الا ان يقضوا بحكم اهل الاسلام	149	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1692	true	5302784176341771348	242	290	1228	1452	1509	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت نصراني تزوج نصرانية علي قلة من خمر ثم اسلما قال اذا كان دخل بها فهو جاءز وان لم يكن دخل بها فلها صداق مثلها قال اسحاق كما قال اذا لم يختصموا الي حكامنا لان حكامنا لا يجوز الا ان يقضوا بحكم اهل الاسلام	1692	-4303618403035336945	216	417.5	169	228	94.7368392944336	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms149	false	-6379884937162831801	53	95	248	452	1446	300	قال اسحاق كما قال 1109 قلت رجل تزوج امراة في السر بمهر واعلنوا مهرا اخر قال اما هءلاء فينبغي لهم ان يفوا له بما قالوا واما هو ناخذه فالعلانية قال اسحاق المهر مهر السر اذا قالوا ما بعد هذا في العلانية ربا	149	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1694	true	-6009840960124064332	194	235	933	1133	1443	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل تزوج امراة في السر بمهر واعلنوا مهرا اخر قال اما هءلاء فينبغي لهم ان يفوا له بما قالوا واما هو ناخذه بالعلانية قال اسحاق المهر مهر السر اذا قالوا ما بعد هذا في العلانية ربا	1694	-4303618403035336945	191	366.5	151	204	93.62744903564453	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms166	false	-4582403897272127121	84	186	406	885	1420	300	سءل سفيان عن رجل تزوج امراة علي خادم ثم زو-جها غلامه فولدت اولادا او طلق امراته قبل ان يدخل بها قال لها نصف قيمتها وقيمة ولدها قال احمد جيد 1224 قال سفيان ---------------------------فان اعتقها قبل ان يدخل بها لم يجز له ذلك قال احمد لا يجوز عتقه لانه حين تزوجها وجبت الجاري---------------------------ة لها 1225 قال سفيان فان نقصت الخادم من عيب او شء شاركها في النصف فان شاء اخذ نصف القيمة وان تزوجها علي ارض فبنته- دارا فله نصف قيمة الارض او ثوب فصبغته فله نصف قيمة الثوب وكل شء من اشباه هذا لانه استهلاك قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	166	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1695	true	8083321545161883743	117	228	585	1118	1481	300	سءل سفيان عن رجل تزوج امراة علي خادم ثم تزوجها غلامه فولدت اولادا ف--طلق امراته قبل ان يدخل بها قال لها نصف قيمتها وقيمة ولدها قال احمد جيد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان فان اعتقها قبل ان يدخل بها لم يجز له ذلك قال احمد لا يجوز عتقه لانه حين تزوجها وجبت الجارية لها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان فان نقصت الخادم من عيب او شء شاركها في النصف فان شاء اخذ نصف القيمة وان تزوجها علي ارض فبنتها دارا فله نصف قيمة الارض او ثوب فصبغته فله نصف قيمة الثوب وكل شء من اشباه هذا لانه استهلاك قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1695	-4303618403035336945	452	878.5	355	535	84.4859848022461	92	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms119	false	-7998482414145739781	255	289	1206	1369	1419	300	قلت اذا تزوج الرجل المراة اله ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال الامام احمد نعم قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث خيثمة واحتج بحديث بروع بنت واشق قال اسحاق كما قال	119	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1696	true	759666851842889775	188	222	932	1095	1449	300	قلت اذا تزوج الرجل المراة اله ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال الامام احمد نعم قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث خيثمة واحتج بحديث بروع بنت واشق قال اسحاق كما قال	1696	-4303618403035336945	163	326.0	129	163	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms476	false	-7238942606741353236	65	93	308	433	1388	300	سءل احمد عن الرجل اذا تزوج المراة وبعث اليها بمتاع او ما كان قال اذا لم يخبرها ان ذلك من الصداق فلا يحسب له سال رجل احمد قال	476	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1696	true	759666851842889775	28	55	142	267	1449	300	سءل احمد عن الرجل اذا تزوج المراة وبعث اليها بمتاع او ما كان قال اذا لم يخبرها ان ذلك من الصداق فلا يحسب له مساءل الكوسج قال	1696	-4303618403035336945	113	215.5	87	125	90.4000015258789	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	188	222	895	1051	1393	300	قال اسحاق هو كما قال 960 قلت اذا اغلق الباب وارخي الستر قال قد وجب الصداق ووجبت العدة قال اسحاق هو كما قال الا ان تكون حاءضا او محرمة فلم يجء العجز من قبله	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1697	true	4798705490775339782	81	113	380	530	1444	300	قال اسحاق بن منصور------ قلت اذا اغلق الباب وارخي الستر قال قد وجب الصداق ووجبت العدة قال اسحاق هو كما قال الا ان تكون حاءضا او محرمة فلم يجء العجز من قبله	1697	-4303618403035336945	143	271.5	111	156	91.66666412353516	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms157	false	-484453438730274120	133	204	619	974	1424	300	الظهار قال اسحاق هو كما وصفنا اولا علي النيات 1170 قلت قال سمعته يقول اذا تزوجها وهو محرم او هي حاءض او في رمضان ثم ادعت الدخول الزمته المهر قال احمد اذا اغلق الباب وارخي الستر قال اس-------------------حاق ليس اغلاق الباب وارخاء الستر يوجب المهر اذا كان من الزوج عجز لحال رمضان والحيض والاحرام 1171 قلت--------------------------------- سءل سفيان عن رجل قال لامراته انت طالق بل انت طالق قال يطلقان جميع---------ا قال	157	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1697	true	4798705490775339782	114	192	536	927	1444	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------قلت قال سمعته يقول اذا تزوجها وهو محرم او هي حاءض او في رمضان ثم ادعت الدخول الزمته المهر قال احمد اذا اغلق الباب وارخي الستر قال اسحاق بن منصور قال اسحاق ليس اغلاق الباب وارخاء الستر يوجب المهر اذا كان من الزوج عجز لحال رمضان والحيض والاحرام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل خلا بامراته وهي حاءض قال لها المهر كاملا قيل وان كان محرما قال	1697	-4303618403035336945	275	481.5	216	416	66.10576629638672	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms166	false	-4582403897272127121	36	82	177	397	1420	300	قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل خلا بامراته وهي حاءض قال لها المهر كاملا قيل وان كان محرما قال وان كان محرما قال احمد نعم اذا اغلق الباب وارخي الستر قال اسحاق لا يكون لها المهر بالخلوة ابدا علي هذا الا ان تكون خلوة وهي فارغة	166	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1697	true	4798705490775339782	173	219	837	1057	1444	300	قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل خلا بامراته وهي حاءض قال لها المهر كاملا قيل وان كان محرما قال وان كان محرما قال احمد نعم اذا اغلق الباب وارخي الستر قال اسحاق لا يكون لها المهر بالخلوة ابدا علي هذا الا ان تكون خلوة وهي فارغة	1697	-4303618403035336945	220	440.0	174	220	100.0	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms151	false	2008483760095222824	128	176	623	837	1425	300	قلت رجل تزوج ذات محرم منه فدخل بها لها 109 ع الصداق قال اذا تزوج امه من الرضاعة ان يصدقها قلت او امه قال اردت ان اقول ذاك واذا تزوج امه او ذات محرم منه عمدا قتل قال اسحاق كما قال لقول النبي -------------------من اتي ذات محرم فاقتلوه	151	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1700	true	-6991566111681583102	232	282	1164	1390	1477	300	قلت رجل تزوج ذات محرم منه -دخل بها لها------ الصداق قال اذا تزوج امه من الرضاعة ان يصدقها قلت او امه قال اردت ان اقول ذاك واذا تزوج امه او ذات محرم منه عمدا قتل قال اسحاق كما قال لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اتي ذات محرم فاقتلوه	1700	-4303618403035336945	207	389.5	161	233	88.84120178222656	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms138	false	-3575891802725332381	235	268	1134	1285	1434	300	العنين قال يءجل سنة قال اسحاق كما قال 1041 قلت رجل تزوج امراة قد زنت قبل ذلك ولم يعلم قال هي امراته وان فارقها يجب لها نصف الصداق قال اسحاق هو كما قال	138	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1702	true	-6958365524807771930	248	279	1231	1376	1476	300	الفرقة قبل --الدخول قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل تزوج امراة قد زنت قبل ذلك ولم يعلم قال هي امراته وان فارقها يجب لها نصف الصداق قال اسحاق هو كما قال	1702	-4303618403035336945	127	224.0	97	151	84.10595703125	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms141	false	9185186542008221322	232	300	1134	1465	1465	300	قال اسحاق كما قال 1059 قلت اذا زوج الرجل ام ولده فمات سيدها قبل ان يدخل زوجها بها خيرت قال هي حرة تخير فان اختارت نفسها فلا صداق لها ولا لسيدها وان اختارت زوجها فالصداق للسيد واذا كان الزوج دخل بها فمات عنها سيدها قال هي حرة تخير والصداق للسيد واذا كانت تحت حر فلا خيار لها قلت والصداق للسيد ايضا قال نعم لانها امة فاذا كانت مكاتبة-	141	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1704	true	-125664463615773502	12	79	55	383	1471	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت اذا زوج الرجل ام ولده فمات سيدها قبل ان يدخل زوجها بها خيرت قال هي حرة تخير فان اختارت نفسها فلا صداق لها ولا لسيدها وان اختارت زوجها فالصداق للسيد واذا كان الزوج دخل بها فمات عنها سيدها قال هي حرة تخير والصداق للسيد واذا كانت تحت حر فلا خيار لها قلت والصداق للسيد ايضا قال نعم لانها امة فاذا كانت مكاتبة	1704	-4303618403035336945	318	618.5	254	332	95.78313446044922	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms159	false	-3971945406704549086	225	275	1093	1341	1454	300	قلت قال سفيان اذا زوج الرجل ام ولده فمات سيدها قبل ان يدخل بها زوجها خيرت فان اختارت نفسها فلا صداق لها ولا لسيدها وان اختارت زوجها فالصداق للسيد وان كان الزوج دخل بها فمات عنها سيدها فانها تخير والصداق للسيد قال احمد نعم كما قال قال اسحاق كما قال	159	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1704	true	-125664463615773502	105	155	514	762	1471	300	قلت قال سفيان اذا زوج الرجل ام ولده فمات سيدها قبل ان يدخل بها زوجها خيرت فان اختارت نفسها فلا صداق لها ولا لسيدها وان اختارت زوجها فالصداق للسيد وان كان الزوج دخل بها فمات عنها سيدها فانها تخير والصداق للسيد قال احمد نعم كما قال قال اسحاق كما قال	1704	-4303618403035336945	248	496.0	198	248	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	0	60	0	312	1482	300	تدرك الجارية فقال لها المهر بالعقد ولا ميراث بينهما قيل فان اسلمت في العدة قال هذه صغيرة لا تعقل الاسلام فان كانت كبيرة فاسلمت قبل ان يقسم الميراث فلها الميراث قبل انقضاء العدة او بعده 1203 قلت ----قال الحسن في النصرانية تسلم وزوجها نصراني او المجوسية تكون تحت المجوسي فتسلم قبل ان يدخل بها ولا يسلم لا ----صداق لها قال	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1704	true	-125664463615773502	185	241	916	1205	1471	300	تدرك الجارية فقال لها المهر بالعقد ولا ميراث بينهما قيل فان اسلمت في العدة قال هذه صغيرة لا تعقل الاسلام فان كانت كبيرة فاسلمت قبل ان يقسم الميراث فلها الميراث قبل انقضاء العدة او بعده مساءل الكوسج قال الخلال اخبرني حرب قال قلت لاحمد م-----------------------------جوسي ا-سلم قبل ان يدخل بامراته هل لها من الصداق -شء قال	1704	-4303618403035336945	225	392.0	180	320	70.3125	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms144	false	2562436000356622657	0	28	0	137	1437	300	او النصرانية تكون تحت اليهودي والنصراني فتسلم قبل ان يدخل بها قال لا صداق لها قلت هي احق بنفسها وان اسلم زوجها قال نعم قال اسحاق كما قال	144	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1705	true	-8216696832189408680	226	254	1074	1211	1441	300	او النصرانية تكون تحت اليهودي والنصراني فتسلم قبل ان يدخل بها قال لا صداق لها قلت هي احق بنفسها وان اسلم زوجها قال نعم قال اسحاق كما قال	1705	-4303618403035336945	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	36	76	190	389	1482	300	قلت قال الحسن في النصرانية تسلم وزوجها نصراني او المجوسية تكون تحت المجوسي فتسلم قبل ان يدخل بها ولا يسلم لا صداق لها قال سفيان وكان غيره من الفقهاء يقول لها نصف الصداق وان لم يكن دخل بها لانها دعته	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1705	true	-8216696832189408680	260	300	1243	1441	1441	300	قلت قال الحسن في النصرانية تسلم وزوجها نصراني او المجوسية تكون تحت المجوسي فتسلم قبل ان يدخل بها ولا يسلم لا صداق لها قال سفيان وكان غيره من الفقهاء يقول لها نصف الصداق وان لم يكن دخل بها لانها دعته-	1705	-4303618403035336945	198	391.0	159	199	99.49748992919922	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms164	false	2833236577136034636	96	213	450	1000	1406	300	انقطع ما بينهما الرجل والمراة فيه سواء قال احمد قد انقطع ما بينهما ولا صداق لها لانه ليس هاهنا عدة وان لم يكن دخل بها قال اسحاق كما قال ---------------------------1209 قلت قال سفيان ان كان دخل بها ثم ارتدت فلها الصداق كاملا قال احمد هو كذا اذا وطءها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق كما قال 1210 قلت قال سفيان اذا ارتدت المراة عن الاسلام ثم رجعت الي الاسلام يخطبها زوجها بمهر جديد ونكاح جديد قال احمد هو احق بها ما كانت في العدة قال اسحاق كما قال احمد 1211 قلت سءل سفيان عن رجل وطء جاريته فولدت--------- فمات الرجل ولم يدع ولده ولم ينفه قال ما ار---------ي الا ان يلحقه ق--------------------------------------------ال احمد الولد ولده اذا كان وطءا بينا ق----ال اسحاق	164	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1707	true	5051255751736141869	0	117	0	553	1401	300	انقطع ما بينهما الرجل والمراة فيه سواء قال احمد قد انقطع ما بينهما ولا صداق لها لانه ليس هاهنا عدة وان لم يكن دخل بها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ان كان دخل بها ثم ارتدت فلها الصداق كاملا قال احمد هو كذا اذا وطءها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO فصل ضمان المهر 1 ضمان مهر الصبي AUTO 2185 رجل زوج ابنه صغيرا علي من المهر قال اسحاق بن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت سءل سفيان عن رجل زوج ابنه صغيرا وضمن المهر فمات الاب و-لم يدع و---------فاء قال يرجع بالمهر علي الابن فان ترك وفاء اخذ من ميراثه وحوسب به الابن من نصيبه قال احمد كم-------------------------ا قال قال اسحاق	1707	-4303618403035336945	288	337.0	222	771	37.35408401489258	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	88	128	411	598	1447	300	قلت سءل سفيان عن رجل زوج ابنه صغيرا وضمن المهر فمات الاب ولم يدع وفاء قال يرجع بالمهر علي الابن فان ترك وفاء اخذ من ميراثه وحوسب به الابن من نصيبه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال سواء	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1707	true	5051255751736141869	80	120	379	566	1401	300	قلت سءل سفيان عن رجل زوج ابنه صغيرا وضمن المهر فمات الاب ولم يدع وفاء قال يرجع بالمهر علي الابن فان ترك وفاء اخذ من ميراثه وحوسب به الابن من نصيبه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال سواء	1707	-4303618403035336945	187	374.0	147	187	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	30	62	162	314	1464	300	قال اسحاق كما قال احمد 2030 قلت اذا اذن الرجل لعبده في التزويج فعلي من المهر قال المهر علي السيد قال اسحاق هو علي العبد في ماله الا ان يضمن السيد المهر	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1708	true	-5118148401870310792	250	280	1218	1361	1464	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت اذا اذن الرجل لعبده في التزويج فعلي من المهر قال المهر علي السيد قال اسحاق هو علي العبد في ماله الا ان يضمن السيد المهر	1708	-4303618403035336945	135	253.0	106	152	88.81578826904297	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms122	false	-8933178863044015274	8	43	41	198	1406	300	قلت ابن عباس رضي الله عنهما كان يزوج امته عبده بغير مهر قال ان امهر فحسن والا ف هو ذاك قلت الشهود في ذلك قال ما احسنه قال اسحاق كما قال سواء ولا-بد من الشهود	122	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1709	true	-4471871474611734416	67	101	331	487	1438	300	قلت ابن عباس رضي الله عنهما-كان يزوج امته عبده بغير مهر قال ان امهر فحسن والا ف-هو ذاك قلت الشهود في ذلك قال ما احسنه قال اسحاق كما قال سواء ولا بد من الشهود	1709	-4303618403035336945	155	295.0	122	158	98.10126495361328	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms144	false	2562436000356622657	24	85	119	406	1437	300	قال اسحاق كما قال 1073 قلت رجل طلق امراته وهي بكر قبل ان يدخل بها فعفا ابوها زوجها عن نصف الصداق قال ما اري عفو الاب الا جاءزا واري ان ياخذ من مالها ما شاء او كلها قال اسحاق لا يكون عفو الزوج عفوا لان الذي بيده عقدة النكاح الزوج ----------------1074 قلت امراة اشترطت ع-----لي الرجل عند عقدة النكاح الا تتزوج	144	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1709	true	-4471871474611734416	215	280	1038	1342	1438	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل طلق امراته وهي بكر قبل ان يدخل بها فعفا ابوها زوجها عن نصف الصداق قال ما اري عفو الاب الا جاءزا واري ان ياخذ من مالها ما شاء او كلها قال اسحاق لا يكون عفو الزوج عفوا لان الذي بيده عقدة النكاح الزوج مساءل الكوسج قال حرب قلت لاحمد يا ابا عبد الله الذي بيده عقدة النكاح اهو الزوج	1709	-4303618403035336945	247	435.0	190	308	80.19480895996094	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms328	false	-1539817591615386819	141	168	711	832	1461	300	قلت لاسحاق رجل سال امراته ان تهب له مهرها فوهبته له اله ان يمسكها بغير مهر قال اسحاق شديدا اذا كان من طيب نفس ما لم ترجع	328	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1710	true	-1229692622828677197	85	112	406	527	1440	300	قلت لاسحاق رجل سال امراته ان تهب له مهرها فوهبته له اله ان يمسكها بغير مهر قال اسحاق شديدا اذا كان من طيب نفس ما لم ترجع	1710	-4303618403035336945	121	242.0	94	121	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms433	false	1277655124096955418	151	300	743	1459	1459	300	قال اسحاق في المراة تهب مهرها لزوجها ثم ندمت فان السنة في ذلك اذا وهبت رغبة او رهبة لم ترد بذلك وجه الله عز وجل علي معني الصدقة فلها ان ترجع متي ما شاءت فانهن يخدعن ولا تهب احداهن الا طمعا في الرفق بها والتكرمة لها او خوفا من الظلم من الزوج او ما اشبهه فاذا فاتها ذلك كان لها الرجوع وقد احتج قوم خالفوا هذا القول قالوا قال الله تبارك تع-الي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء 4 وهذا علي ان تطيب نفسها حتي الممات كذلك فسر شريح ومجاهد وهو علي مذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن اتبعه حيث راوا الرجوع لها وقد احتج بعضهم علي عبد الملك بن مروان بهذه الاية وقد طلقها فقال عبد الملك اقرا الاية التي بعدها وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الاية النساء قال الامام احمد رحمة الله تعالي عليه اذا وهبت المراة لزوجها بطيب نفس من غير-	433	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1710	true	-1229692622828677197	118	264	559	1267	1440	300	قال اسحاق في المراة تهب مهرها لزوجها ثم ندمت فان السنة في ذلك اذا وهبت رغبة او -هبة لم ترد بذلك وجه الله عز وجل علي معني الصدقة فلها ان ترجع متي ما شاءت فانهن يخدعن ولا تهب احداهن الا طمعا في الرفق بها والتكرمة لها او خوفا من الظلم من الزوج او ما اشبهه فاذا فاتها ذلك كان لها الرجوع وقد احتج قوم خالفوا هذا القول قالوا قال الله تبارك وتعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء-- وهذا علي ان تطيب نفسها حتي الممات كذلك فسر شريح ومجاهد وهو علي مذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ومن اتبعه حيث راوا الرجوع لها وقد احتج بعضهم علي عبد الملك بن مروان بهذه الاية وقد طلقها فقال عبد الملك اقرا الاية التي بعدها وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الن------ساء قال الامام احمد رحمة الله تعالي عليه اذا وهبت المراة لزوجها بطيب نفس من غير	1710	-4303618403035336945	703	1380.5	558	718	97.9108657836914	141	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms149	false	-6379884937162831801	126	151	622	745	1446	300	قلت رجل تزوج امراة علي صداق معلوم ودخل بها وقال قد اوفيتها وتقول هي لم يوف قال عليهم المخرج يعني الاولياء قال اسحاق كذا هو	149	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1712	true	-7542866233591287339	162	187	790	913	1463	300	قلت رجل تزوج امراة علي صداق معلوم ودخل بها وقال قد اوفيتها وتقول هي لم يوف قال عليهم المخرج يعني الاولياء قال اسحاق كذا هو	1712	-4303618403035336945	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms131	false	-4621748844633338201	190	225	915	1072	1441	300	قال اسحاق هو كما قال 981 قلت اذا تزوج الرجل المراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها ثم مات قال اقول علي حديث ابن مسعود في تزويج بروع ابنة واشق قال اسحاق هو كما قال	131	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1713	true	-3787036399273382432	58	91	291	442	1472	300	قال اسحاق بن منصور------ قلت اذا تزوج الرجل المراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها ثم مات قال اقول علي حديث ابن مسعود في تزويج بروع ابنة واشق قال اسحاق هو كما قال	1713	-4303618403035336945	144	273.5	111	157	91.71974182128906	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms149	false	-6379884937162831801	98	125	462	617	1446	300	قلت المراة يموت زوجها فتدعي الصداق قال احمد المخرج علي الاولياء والا فلها صداق مثلها قال اسحاق كما قال وكذلك اذا مات الزوجان فاختصم اولياءها واولياء الزوج	149	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1713	true	-3787036399273382432	97	124	474	629	1472	300	قلت المراة يموت زوجها فتدعي الصداق قال احمد المخرج علي الاولياء والا فلها صداق مثلها قال اسحاق كما قال وكذلك اذا مات الزوجان فاختصم اولياءها واولياء الزوج	1713	-4303618403035336945	155	310.0	128	155	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms117	false	5119921893243773569	57	102	289	504	1444	300	قال اسحاق كما قال 861 قال قلت لاحمد قول عمر رضي الله عنه لامنعن فروج ذوات الاحساب الا من الاكفاء قال احمد الكفء في الحسب والدين والمال 862 ----------------------------قلت رجل له حسب ومال ويشرب هذا الشراب قال ما هو بكفء لها قلت يفرق بينهما قال	117	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1714	true	3363729561590032609	252	295	1238	1458	1476	300	قال اسحاق بن منصور -------قلت لاحمد قول عمر رضي الله عنه لامنعن فروج ذوات الاحساب الا من الاكفاء قال احمد الكفء في الحسب والدين والمال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل تزوج امراة وهو مفلس ولم تعلم المراة---------------- يفرق بينهما قال	1714	-4303618403035336945	145	231.5	115	243	59.670780181884766	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms119	false	-7998482414145739781	214	265	1016	1252	1419	300	قلت اذا تزوجها علي حكمها قال احمد نقول علي ما قال عمر للاشعث بن قيس لها حكم نساءها لا وكس ولا شطط قال اسحاق كلما تزوجها علي حكمها لها سنة النبي ------------------وهو اربع ماءة وثمانون درهما 85 ع وزنا 877 قال قلت اذا -----------------------------------تزوج الرجل المراة اله ان يدخل بها قبل	119	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1714	true	3363729561590032609	21	76	95	365	1476	300	قلت اذا تزوجها علي حكمها قال احمد نقول علي ما قال عمر للاشعث بن قيس لها حكم نساءها لا وكس ولا شطط قال اسحاق كلما تزوجها علي حكمها لها سنة النبي صلي الله عليه وسلموهو اربع-ماءة وثمانون درهما----- وزنا مساءل الكوسج قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن رجل تزوج ا-------مراة علي ------حكمها قال	1714	-4303618403035336945	196	330.0	155	289	67.820068359375	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms182	false	-4785593965083563096	155	201	746	977	1452	300	قال اسحاق كما قال سواء 1324 قلت لاسحاق هل يتزوج العرب في الموالي وموالي تميم في تميم وغيرهم من الموالي فيمن يوالون وهل يجوز لغير مواليهم ان يتزوجوا فيهم قال السنة لا يتزوج العرب الا بعضهم في---- لهم فضل علي ساءر العرب ولكن ان تزوج غير	182	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1716	true	5064474148267186596	255	300	1250	1475	1475	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت لاسحاق هل يتزوج العرب في الموالي وموالي تميم في تميم وغيرهم من الموالي فيمن يوالون وهل يجوز لغير مواليهم ان يتزوجوا فيهم قال السنة لا يتزوج العرب الا بعضهم في لما لهم فضل علي ساءر العرب ولكن ان تزوج غير-	1716	-4303618403035336945	213	397.5	171	235	90.63829803466797	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms495	false	-8439890419903986653	116	183	536	877	1456	300	اسحاق بن منصور المروزي الكوسج قال قلت لاسحاق بن ابراهيم يتزوج العرب في الموالي وموالي تميم في تميم وغيرهم من الموالي فيمن يتوالون وهل يجوز لغير مواليهم ان يتزوجوا فيهم قال السنة ان لا يتزوج العرب الا بعضهم في بعض وبعضهم لبعض اكفاء وان كنا لا نري لقريش خاصة ان يزوجوا او يتزوجوا الا بعضهم في بعض لما لهم فضل علي ساءر العرب ولكن ان يزوجوا غير	495	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1716	true	5064474148267186596	256	300	1254	1475	1475	300	اسحاق بن منصور------------------- قلت لاسحاق --------هل يتزوج العرب في الموالي وموالي تميم في تميم وغيرهم من الموالي فيمن ي-والون وهل يجوز لغير مواليهم ان يتزوجوا فيهم قال السنة--- لا يتزوج العرب الا بعضهم في-------------------------------------------------------------------------------------- لما لهم فضل علي ساءر العرب ولكن ان تزوج-- غير-	1716	-4303618403035336945	218	381.5	175	341	63.92961883544922	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms182	false	-4785593965083563096	201	300	977	1452	1452	300	قريش بعد اذ هم عرب لم يجز التفريق بينهم وقد ذكر عن رسول الله ------------------انه قال اكفاءنا من العرب بنو هلال ومن راي التفريق بين قريش وساءر العرب لم نعلم له حجة فاما ان يتزوج الموالي العربيات فانا نكره ذلك ونري اذا فعل ذلك ان يفرق بينهم الا ان تكون من ولاء القوم خاصة فانا وان كرهنا له ان يتزوج من عربية من موالياته جبنا عن التفريق بينهم لقول النبي------------------- مولي القوم من 131 ع انفسهم وقد جاء عن النبي ------------------بان الصدقة لا تحل لبني هاشم -------------------وقال مولي القوم من انفسهم فحرم عليهم الصدقة ايضا وقد قيل المولي لحمة-	182	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1717	true	3615495382338353693	0	111	0	544	1493	300	قريش بعد اذ هم عرب لم يجز التفريق بينهم وقد ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال اكفاءنا من العرب بنو هلال ومن راي التفريق بين قريش وساءر العرب لم نعلم له حجة فاما ان يتزوج الموالي العربيات فانا نكره ذلك ونري اذا فعل ذلك ان يفرق بينهم الا ان تكون من ولاء القوم خاصة فانا وان كرهنا له ان يتزوج من عربية من موالياته جبنا عن التفريق بينهم لقول النبي صلي الله عليه وسلم مولي القوم من انف------سهم وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلمبان الصدقة لا تحل لبني هاشم وقال صلي الله عليه وسلم مولي القوم من انفسهم فحرم عليهم الصدقة ايضا وقد قيل الولاء لحمة	1717	-4303618403035336945	459	865.0	363	550	83.45454406738281	92	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms183	false	3991296704487821161	0	76	0	396	1450	300	كلحمة النسب فكان هذا بيانا لما جبنا من التفريق ولذلك فعل ابن سيرين لما تزوج واراد زعموا بذلك بصحيح النسب لها لما دخل النساء كالنسب لها دخل السباء في الاحرار في زمن الحجاج وبعده فراي ان العربية اذا سبيت لم تملك ابدا لما جاء ان يفدون فلذلك رغب في تزويج العربيات لصحة النسب وكذلك ابن عون فاما العجم اذا تزوجوا العربيات فرق بينهم فان كانوا ذوي يسار وصلاح كذلك راي الاوزاعي وسفيان ومالك وابن ابي ليلي	183	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1717	true	3615495382338353693	111	186	544	939	1493	300	كلحمة النسب فكان هذا بيانا لما جبنا من التفريق ولذلك فعل ابن سيرين لما تزوج واراد زعموا-بذلك تصحيح النسب لها لما دخل النساء كالنسب لها دخل السباء في الاحرار في زمن الحجاج وبعده فراي ان العربية اذا سبيت لم تملك ابدا لما جاء ان يفدين فلذلك رغب في تزويج العربيات لصحة النسب وكذلك ابن عون فاما العجم اذا تزوجوا العربيات فرق بينهم فان كانوا ذوي يسار وصلاح كذلك راي الاوزاعي وسفيان ومالك وابن ابي ليلي	1717	-4303618403035336945	393	779.0	318	396	99.24242401123047	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms495	false	-8439890419903986653	183	300	877	1456	1456	300	قريش بعد اذ هم عرب لم يجز التفريق بينهم وقد ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اكفاءنا من العرب بنو هلال ومءد--ي التفريق بين قريش وساءر العرب لم يعلم به حجة فاما ان يتزوج الموالي الي العربيات فانا نكره ذلك ونري ان -فعل ذلك ان يفرق بينهما الا ان يكون مولي ال---قوم خاصة فانا وان كرهنا--- ان يتزوج--- عربية من موالياته جبنا عن التفريق بينهما لقول النبي ----------------------------------------------------------------------------ان الصدقة لا تحل لبني هاشم -قال------------------- مولي القوم من انفسهم فحرم عليهم الصدقة ايضا وقد قيل الولاء لحمة كلحمة النسب فكان هذا بيانا لما خفنا من التفريق وكذلك فعل ابن سيرين انه يزوح واط و-زعموا بذلك تصحيح النسب ----لما دخ----------------------ل السباء في الاحرار في زمن-	495	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1717	true	3615495382338353693	0	142	0	707	1493	300	قريش بعد اذ هم عرب لم يجز التفريق بينهم وقد ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال اكفاءنا من العرب بنو هلال ومن راي التفريق بين قريش وساءر العرب لم نعلم له حجة فاما ان يتزوج الموال----ي العربيات فانا نكره ذلك ونري اذا فعل ذلك ان يفرق بينهم- الا ان تكون من ولاء القوم خاصة فانا وان كرهنا له ان يتزوج من عربية من موالياته جبنا عن التفريق بينهم- لقول النبي صلي الله عليه وسلم مولي القوم من انفسهم وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلمبان الصدقة لا تحل لبني هاشم وقال صلي الله عليه وسلم مولي القوم من انفسهم فحرم عليهم الصدقة ايضا وقد قيل الولاء لحمة كلحمة النسب فكان هذا بيانا لما جبنا من التفريق ولذلك فعل ابن سيرين لما تزوج واراد زعموا-بذلك تصحيح النسب لها لما دخل النساء كالنسب لها دخل السباء في الاحرار في زمن	1717	-4303618403035336945	548	970.5	438	715	76.64335632324219	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms496	false	2013533342217778163	0	49	0	252	1137	221	الحجاج وبعده فيري ان العربية اذا سبيت لم تملك ابدا لما جاء ان يفدون فلذلك رغب في تزويج العربيات لصحة النسب وكذلك قال ابن عون واما العجم فاذا تزوجوا العربيات 368 ع فرق بينهم وان كانوا ذا- يسار وصلاح كذلك راي الاوزاعي وسفيان ومالك وابن ابي ليلي تم الكتاب ---	496	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1717	true	3615495382338353693	142	188	707	952	1493	300	الحجاج وبعده فراي ان العربية اذا سبيت لم تملك ابدا لما جاء ان يفدين فلذلك رغب في تزويج العربيات لصحة النسب وكذلك---- ابن عون فاما العجم -اذا تزوجوا العربيات------ فرق بينهم فان كانوا ذوي يسار وصلاح كذلك راي الاوزاعي وسفيان ومالك وابن ابي ليلي مساءل الكوسج	1717	-4303618403035336945	226	419.0	182	256	88.28125	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	165	215	781	1014	1447	300	قال اسحاق هو كما قال 1218 قلت قال سفيان امراة كانت تحت رجل ففارقها ولها ابنة ثم تزوجت رجلا فولدت له ابنة فاراد ابن الزوج ان يتزوج ابنتها قال لا باس به التي كانت قبل وكانت بعد قال احمد لا باس التي قبل والتي بعد قال اسحاق كما قال سواء	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1720	true	5354307222032817530	22	70	117	343	1487	300	قال اسحاق بن منصور------- قلت قال سفيان امراة كانت تحت رجل ففارقها ولها ابنة ثم تزوجت رجلا فولدت له ابنة فاراد ابن الزوج ان يتزوج ابنتها قال لا باس به التي كانت قبل وكانت بعد قال احمد لا باس التي قبل والتي بعد قال اسحاق كما قال سواء	1720	-4303618403035336945	219	423.0	171	233	93.99141693115234	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms133	false	5246012191928749262	116	247	554	1188	1425	300	قلت لبن الفحل قال كل شء من قبل الرجال يحرم 94 ع 988 -----------------------قلت مثل اي شء قال كان اخاك ارضعت امراته جارية فانت عمها وامراة ابيك ارضعت جارية بلبن ابيك فهذه اختك قال اسحاق كما قال لحديث افلح وهو الاصل في لبن الفحل 989 قلت لاس----------------------------حاق وعاءشة رضي الله عنها كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها ولا يدخل عليها من ارضعته نساء اخواتها هل هذا مخالف لحديث افلح قال اسحاق هذا مخالف في الظاهر لحديث افلح ولكنا نضع هذا علي معني النظر كما رواه القاسم في الحجاب ولم يصف فصلا في التحريم فيكون مخالفا وهذا المعني احب الينا 990 قلت والمولود علي من رضاعه قال علي عصبته 991 قلت ان لم يكن له عصبة قال ان ارضعوه من بيت المال فهو اجود مثل حديث المنبوذ قال اسحاق هو كما قال	133	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1721	true	1221983827432673427	167	297	806	1461	1477	300	قلت لبن الفحل قال كل شء من قبل الرجال يحرم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت مثل اي شء قال كان اخاك ارضعت امراته جاربة فانت عمها وامراة ابيك ارضعت جارية بلبن ابيك فهذه اختك قال اسحاق كما قال لحديث افلح وهو الاصل في لبن الفحل مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت واسحاق وعاءشة رضي الله عنها-كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها ولا يدخل عليها من ارضعته نساء اخوانها هل هذا مخالف لحديث افلح قال اسحاق هذا مخالف في الظاهر لحديث افلح ولكنا نضع هذا علي معني النظر كما رواه القاسم في الحجاب ولم يصف فصلا في التحريم فيكون مخالفا وهذا المعني احب الينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة قال نعم وكذلك لبن الفحل قال اسح-----------------------------اق هو كما قال	1721	-4303618403035336945	496	903.0	393	685	72.40876007080078	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms150	false	-8358481557782686064	67	265	330	1352	1526	300	اسحاق هو هكذا 1119 قلت رجل تزوج امراة فدخل بها ثم تزوج صبية ترضع فارضعتها امراته حرمتا عليه جميعا قال احمد يفارق الصغيرة ولها علي المرضعة نصف الصداق لانها قد بانت من زوجها ويفارق الاخري لانها صارت ام المرضعة قال اسحاق كما قال اذا كان الرضاع خمس ر---------------------------ضعات 1120 قلت قال سفيان في رجل تزوج صبية رضيعا ثم تزوج اخري رضيعا فجاءت ام الاولي فارضعت الاخري حرمتا عليه جميعا صارتا اختين فيغرم الزوج لكل واحدة نصف الصداق ويتزوج ايتهما شاء وتغرم التي ارضعت الاخري للرجل قال الامام احمد رحمه الله تعالي يغرم صداق كلتيهما لكل واحدة نصف الصداق قال اسحاق كما قال احمد ---------------------------1121 قلت قال سفيان في رجل كانت تحته امراة فتزوج عليها صبية رضيعا فذهبت امراته فارضعتها فسدتا عليه جميعا ويغرم الزوج نصف الصداق للصبية وتغرم امراته التي ارضعت الصبية للزوج فان كانت التي ارضعت الصبية دخل بها فلها صداقها وان لم يكن دخل بها فلا شء لها وان كانت ارضعتها وهي جاهلة او ناسية فهو سواء عليها الغرم قال احمد جيد وليس له ان يتزوج واحدة منهما اذا كان قد دخل بالام المرضعة وان لم يكن دخل بها فلا باس ان يتزوج الصغيرة قال اسحاق كما قال -1122 قلت للامام ا--------------حمد قال سفيان في رجل	150	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1722	true	8175831073176600270	0	210	0	1087	1518	300	اسحاق بن منصور ----قلت رجل تزوج امراة فدخل بها ثم تزوج صبية ترضع فارضعتها امراته حرمتا عليه جميعا قال احمد يفارق الصغيرة ولها علي المرضعة نصف الصداق لانها قد بانت من زوجها ويفارق الاخري لانها صارت ام المرضعة قال اسحاق كما قال اذا كان الرضاع خمس رضعات مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل تزوج صبية رضيعا ثم تزوج اخري رضيعا فجاءت ام الاولي فارضعت الاخري حرمتا عليه جميعا صارتا اختين فيغرم الزوج لكل واحدة نصف الصداق ويتزوج ايتهما شاء وتغرم التي ارضعت الاخري للرجل قال الامام احمد رحمه الله تعالي يغرم صداق كلتيهما لكل واحدة نصف الصداق قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل كانت تحته امراة فتزوج عليها صبية رضيعا فذهبت امراته فارضعتها فسدتا عليه جميعا ويغرم الزوج نصف الصداق للصبية وتغرم امراته التي ارضعت الصبية للزوج فان كانت التي ارضعت الصبية دخل بها فلها صداقها وان لم يكن دخل بها فلا شء لها كان كانت ارضعتها وهي جاهلة او ناسية فهو سواء عليها الغرم قال احمد جيد وليس له ان يتزوج واحدة منهما اذا كان قد دخل بالام المرضعة وان لم يكن دخل بها فلا باس ان يتزوج الصغيرة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل	1722	-4303618403035336945	981	1887.0	787	1091	89.9175033569336	186	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	243	300	1119	1399	1399	300	المتوفي قال اسحاق كما قال 1233 قال----------------------- قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة وهي ثيب ثم تزوج صبية فعمدت امراته الي الصبية فارضعتها فسدتا عليه جميعا وله ان يتزوج الصبية الا ان يكون كان دخل بالثيب وليس له ان يتزوج الكبيرة لانها صارت ام الصغيرة لان الرجل اذا تزوج الابنة فدخل او لم يدخل لم تحل-	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1722	true	8175831073176600270	194	255	1008	1312	1518	300	الصغيرة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة وهي ثيب ثم تزوج صبية فعمدت امراته الي الصبية فارضعتها فسدتا عليه جميعا وله ان يتزوج الصبية الا ان يكون كان دخل بالثيب وليس له ان يتزوج الكبيرة لانها صارت ام الصغيرة لان الرجل اذا تزوج الابنة فدخل او لم يدخل لم تحل	1722	-4303618403035336945	269	507.5	214	304	88.4868392944336	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms186	false	-635004493251980727	222	261	1054	1246	1442	300	قال اسحاق هكذا هو 1348 قال قلت لاسحاق امراة ارضعت ابنة رجل ايحل لهذا الرجل ان يتزوج من بنات الظءر شيءا قال كلما ولدت تلك المرضعة من ولد فقد صاروا اخوة هذا واخواته ارضعته بعدما ولد هذا او قبله	186	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1725	true	-5925496276877546214	256	293	1220	1404	1439	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت واسحاق امراة ارضعت ابنة رجل ايحل لهذا الرجل ان يتزوج من بنات الظءر شيءا قال كلما ولدت تلك المرضعة من ولد فقد صاروا اخوة هذا واخواته ارضعته بعدما ولد هذا او قبله	1725	-4303618403035336945	176	335.5	140	192	91.66666412353516	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms184	false	4401030288712546422	192	233	908	1111	1435	300	------------------الحلال 1333 قال قلت لاسحاق رجل فجر بامراة فارضعت تلك المراة جارية ثم تزوج الرجل الذي فجر بتلك المراة تلك الجارية قال لا ينبغي له ان يتزوج تلك 132 ع المرضعة اذا كان تناول امها --------1334 قال---- قلت لاسحاق رجل حلف	184	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1726	true	-4747778757213896887	113	158	552	778	1478	300	في اللبن سواء قال اسح-اق بن منصور قلت واسحاق رجل فجر بامراة فارضعت تلك المراة جارية تم تزوج الرجل الذي فجر بتلك المراة تلك الجارية قال لا ينبغي له ان يتزوج تلك ------المرضعة اذا كان تناول امها مساءل الكوسج قال حرب قلت لاسحاق رجل زنا	1726	-4303618403035336945	177	307.5	139	233	75.96566772460938	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms186	false	-635004493251980727	263	289	1255	1388	1442	300	لاسحاق امراة ارضعت امراة رجل ايحل لزوج هذه المرضعة ان يتزوج من بنات الظءر شيءا قال ليس بينهم قرابة الا انه لا يجمع بينهن لانهن اخوات	186	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1726	true	-4747778757213896887	0	26	0	133	1478	300	لاسحاق امراة ارضعت امراة رجل ايحل لزوج هذه المرضعة ان يتزوج من بنات الظءر شيءا قال ليس بينهم قرابة الا انه لا يجمع بينهن لانهن اخوات	1726	-4303618403035336945	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms132	false	-5482951058886123834	0	189	0	898	1424	300	قلت ما يحرم من الرضاع قال لا يحرم الرضعة والرضعتان 985---------------------------- قلت فكم يحرم قال ان ذهب ذاهب الي خمس رضعات لم اعبه واجبن عنه بعض الجبن الا اني اراه اقوي قال اسحاق لا يحرم دون خمس رضعات لما صح رواية عاءشة رضي الله عنها في ذلك وقد تكون المصة الواحدة رضعة اذا كان ذلك في مصة واحدة فاما اذا ارضعت مرة فكان في تلك الرضعة يرد الصبي فمه اربع مرات فلا اري التزويج اذا تم خمس رضعات وما دام الصبي الثدي في فيه ولو شبع كان ذلك رضعة لان الرضعة يقع عليها اسم المصة وكذلك المصة يقع عليها اسم الرضعة 986---------------------------- سءل اسحاق عن امراة ذهب لبنها فعصرت ثديها فظهر علي طرف ثديها شء منه يشبه اللبن فارضعت بذلك صبيا هل يكون هذا رضاعا في قول من يري القليل والكثير يحرم او هل يجوز لهذا الصبي بعد هذا اللبن ان يتزوج ابنة هذه المراة قال اسحاق كلما خرج من ثديها لبن وهي قد فطمت ولدها واتي عليها الايام الكثيرة فعصرت ثديها حتي خرج لبن فسقت صبيا او صبية فان ذلك الرضاع يحرم به مثل ما يحرم اذا سقت وهي ترضع الولد وفي قول من يري قليل الرضاع وكثيره	132	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1727	true	6185569155220620534	102	300	508	1460	1460	300	قلت ما يحرم من الرضاع قال لا يحرم الرضعة والرضعتان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فكم يحرم قال ان ذهب ذاهب الي خمس رضعات لم اعبه واجبن عنه بعض الجبن الا اني اراه اقوي قال اسحاق لا يحرم دون خمس رضعات لما صح رواية عاءشة رضي الله عنهمافي ذلك وقد تكون المصة الواحدة رضعة اذا كان ذلك في مصة واحدة فاما اذا ارضعت مرة فكان في تلك الرضعة يرد الصبي امه اربع مرات فلا اري التزويج اذا تم خمس رضعات وما دام الصبي الثدي في فيه ولو شبع كان ذلك رضعة لان الرضعة يقع عليها اسم المصة وكذلك المصة يقع عليها اسم الرضعة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل اسحاق عن امراة ذهب لبنها -عصرت ثديها فظهر علي طرف ثديها شء منه يشبه اللبن فارضعت بذلك صبيا هل يكون هذا رضاعا في قول من يري القليل والكثير يحرم او هل يجوز لهذا الصبي بعد هذا اللبن ان يتزوج ابنة هذه المراة قال اسحاق كلما خرج من ثديها لبن وهي قط فطمت ولدها واتي عليها الايام الكثيرة فعصرت ثديها حتي خرج لبن فسقت صبيا او صبية فان ذلك الرضاع يحرم به مثل ما يحرم اذا سقت وهي ترضع الولد وفي قول من يري قليل الرضاع وكثيره-	1727	-4303618403035336945	886	1719.0	699	954	92.87211608886719	181	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms132	false	-5482951058886123834	189	300	898	1424	1424	300	يحرم فان ذلك اللبن يحرم والذي نختار ان لا يحرم دون خمس مصات وربما كانت المصة رضعة واحدة فاذا كان كذلك تبين ما لم يكن خمسا انه لا يحرم وان كان قدر الرضعة الواحدة تطول حتي يكون من الصبي خمس مصات يرضع ثم يرد فمه ثم يرضع فان الاحتياط في ذلك اذا-كان قدر خمس مصات فاكثر انها تحرم مما لا نجد في حديث النبي ------------------مفسرا ان الرضعة وان كان فيها مصات تسمي رضعة فاحتطنا لذلك واما المصتان فلا شك في ذلك انهما لا تحرمان شيءا وكذلك لو كان اربع مصات لم تحرم حتي تتم خمسا لما فسرت عاءشة رضي الله عنها ان القران نزل بعشر رضعات معلومات تحرمن قالت ثم صرن-	132	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1728	true	672425074116726499	0	104	0	501	1495	300	يحرم فان ذلك اللبن يحرم والذي نختار ان لا يحرم دون خمس مصات وربما كانت المصة رضعة واحدة فاذا كان كذلك تبين ما لم يكن خمسا انه لا يحرم وان كان قدر الرضعة الواحدة يطول حتي يكون من الصبي خمس مصات يرضع ثم يرد فمه ثم يرضع فان الاحتياط في ذلك اذا كان قدر خمس مصات فاكثر انها تحرم مما لا نجد في حديث النبي صلي الله عليه وسلممفسرا ان الرضعة وان كان فيها مصات تسمي رضعة فاحتطنا لذلك واما المصتان فلا شك في ذلك انهما لا تحرمان شيء--------------------------------------------ا لما فسرت عاءشة رضي الله عنهاا-ن القران نزل بعشر رضعات معلومات تحرمن قالت ثم صرن	1728	-4303618403035336945	479	921.5	380	546	87.72893524169922	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms133	false	5246012191928749262	0	115	0	550	1425	300	الي خمس رضعات فتوفي رسول الله ------------------وهي مما يقرا من القران وانما يختلف لما شبه علينا تفسير المصة من الرضعة فرب مصة وان طالت تسمي رضعة وربما كانت رضعة تكون فيها مصات لان الصبي ربما رضع ثم يرد فمه ثم 52 ظ يعود فيمص فيفعل ذلك مرارا فيقال لهذه رضعة وقد صار فيها مصات فلذلك قلنا لا نشك في دون خمس مصات لا يحرم ولو طالت المصة ونرجو ان يكون معني الحديث علي خمس رضعات وان كان في الرضعة مصات ولكن لما امكن المصتان راينا الاحتياط في الاخذ في المصة من غير ان يحرم الرضعات ما لم يتم خمسا والاملاجة اقل من المصة الا انها في الاصل داخل في معني المصة لما دخل اللبن البطن	133	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1728	true	672425074116726499	104	220	501	1063	1495	300	الي خمس رضعات -توفي رسول الله صلي الله عليه وسلموهي مما يقرا من القران وانما يختلف لما شبه علينا تفسير المصة من الرضعة فرب مصة وان طالت تسمي رضعة وربما كانت رضعة تكون فيها مصات لان الصبي ربما رضع ثم يرد فمه ثم----- يعود فيمص فيفعل ذلك مرارا فيقال لهذه رضعة وقد صار فيها مصات فلذلك قلنا لا نشك في دون خمس مصات لا يحرم ولو طالت المصة ونرجو ان يكون معني الحديث علي خمس رضعات وان كان في الرضعة مصات ولكن لما امكن المصتان راينا الاحتياط في الاخذ في المصة من غير ان يحرم الرضعات ما لم يتم خمسا والاملاجة اقل من المصة الا انها في الاصل داخل في معني المصة لما دخل اللبن البطن	1728	-4303618403035336945	544	1062.5	431	568	95.77465057373047	110	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms123	false	1854986028405429599	114	169	538	814	1456	300	قلت اذا تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها ايتزوج امها او ابنتها قال اما الابنة فيتزوج واما الام فمبهمة قال اسحاق كما قال 911 ق----------------------------ال الامام احمد اذا تزوج الرجل المراة فماتت فلا باس ان يتزوج ابنتها قال ومن الناس من يكرهه من اجل الميراث فاذا طلقها فلا باس ان يتزوج ابنتها واما امها	123	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1731	true	-6620233517544491884	240	300	1169	1472	1472	300	قلت اذا تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها ايتزوج امها او ابنتها قال اما الابنة فيتزوج واما الام فمبهمة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الامام احمد اذا تزوج الرجل المراة فماتت فلا باس ان يتزوج ابنتها قال ومن الناس من يكرهه من اجل الميراث فاذا طلقها فلا باس ان يتزوج ابنتها واما امها-	1731	-4303618403035336945	270	520.0	217	304	88.81578826904297	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms123	false	1854986028405429599	169	300	814	1456	1456	300	فلا يتزوجها ماتت او طلقها 912 ----------------------------قلت لاحمد الرجل ينكح المراة ثم تموت قبل ان يصيبها قال زيد بن ثابت اذا ماتت قبل ان يصيبها فانه لا يتزوج امها ولا اخ-تها قال كرهه زيد بن ثابت من اجل الميراث قال وليس به باس الابنة ولكن ان طلقها تزوج ابنتها لانها اذا ماتت 88 ع ورثها قلت حديث من هذا قال حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه 913 ق----------------------------ال الامام احمد ثلاث مبهمات قوله عز وجل -لا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله سبحانه وتعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وقوله تبارك وتعالي وامهات نساءكم النساء 23 فاذا تزوج الرجل المراة لم يتزوجها ابنه ولا ابوه دخل بها او لم يدخل بها لقوله سبحانه وتعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم النساء 22 ولقوله جل وعز وحلاءل-	123	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1732	true	-7281977353447981014	0	130	0	643	1490	300	فلا يتزوجها ماتت او طلقها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد الرجل ينكح المراة ثم تموت قبل ان يصيبها قال زيد بن ثابت اذا ماتت قبل ان يصيبها فانه لا يتزوج امها ولا ابنتها قال كرهه زيد بن ثابت من اجل الميراث قال وليس به باس الابنة ولكن ان طلقها تزوج ابنتها لانها اذا ماتت----- ورثها قلت حديث من هذا قال حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الامام احمد ثلاث مبهمات قوله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله سبحانه وتعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم------------------------------------------- فاذا تزوج الرجل المراة لم يتزوجها ابنه ولا ابوه دخل بها او لم يدخل بها لقوله سبحانه وتعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم---------- ولقوله جل وعز وحلاءل	1732	-4303618403035336945	574	1072.5	457	701	81.88302612304688	112	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	0	48	0	244	1496	300	ابناءكم واذا تزوج الرجل المراة لم يتزوج امها وان لم يكن دخل بها لقوله تع-------الي وتبارك وامهات نساءكم ولا باس ان يتزوج الابنة اذا لم يدخل بالام ماتت او طلقها لقوله تبارك وتعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 قال اسحاق كما قال كلها	124	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1732	true	-7281977353447981014	130	177	643	884	1490	300	ابناءكم واذا تزوج الرجل المراة لم يتزوج امها وان لم يكن دخل بها لقوله تبارك وتعالي------- وامهات نساءكم ولا باس ان يتزوج الابنة اذا لم يدخل بالام ماتت او طلقها لقوله تبارك وتعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء ---قال اسحاق كما قال كلها	1732	-4303618403035336945	233	448.0	187	251	92.82868194580078	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms149	false	-6379884937162831801	190	274	924	1324	1446	300	وان لم ---يكن دخل-- بها فلها صداق -------مثلها قال اسحاق كما قال اذا لم يختصموا الي حكامنا لان حكامنا لا يجوز الا ان يقضوا بحكم اهل الاسلام 1114 قلت رجل تزوج امراة فلم يدخل بها ثم تزوج امراة فدخل بها فاذا المدخول بها ام قال حرمتا عليه جميعا قال احمد حرمتا عليه جميعا قال اسحاق كما قال 1115 ---------------------------قلت تزوج امراة فلم يدخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها فاذا هي ابنة قال يفارقهما جميعا ثم يخطب الابنة ان شاء قال اسحاق كما قال	149	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1732	true	-7281977353447981014	163	240	815	1188	1490	300	فان لم تكونوا دخلتم بهن فل-ا جناح عليكم النساء قال اسحاق كما قال كلها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------قلت رجل تزوج امراة فلم يدخل بها ثم تزوج امراة فدخل بها فاذا المدخول بها ام ق---------------------ال احمد حرمتا عليه جميعا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت تزوج امراة فلم يدخل بها ثم تزوج اخري -دخل بها فاذا هي ابنة قال يفارقهما جميعا ثم يخطب الابنة ان شاء قال اسحاق كما قال	1732	-4303618403035336945	281	477.0	217	439	64.00910949707031	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms456	false	-8530406350245697204	123	157	572	740	1424	300	قلت------ الرجل ينكح المراة ثم تموت قبل ان يصيبها قال احمد اذا م-------اتت قبل ان يصيبها فانه لا يتزوج امها ولا ابنتها ف---------------------------------------------------------------ان طلقها يتزوج ابنتها لانها اذا ماتت ورثها قال --اسحاق كما قال	456	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1732	true	-7281977353447981014	11	63	58	303	1490	300	قلت لاحمد الرجل ينكح المراة ثم تموت قبل ان يصيبها قال زيد بن ثابت اذا ماتت قبل ان يصيبها فانه لا يتزوج امها ولا ابنتها قال كرهه زيد بن ثابت من اجل الميراث قال وليس به باس الابنة ولكن ان طلقها تز-وج ابنتها لانها اذا ماتت ورثها قلت حديث من هذا قال	1732	-4303618403035336945	145	245.5	113	246	58.94308853149414	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms122	false	-8933178863044015274	208	300	989	1406	1406	300	قال اسحاق كما قال اذا تابت وتاب 905 قلت اذا قبل ام امراته او زنا بها قال اذا زنا بها احب الي ان يفارقها واذا قبلها فلا يفارقها قلت حديث من فاحتج بحديث عبد ابن زمعة اذا زنا بها الا تري ان النبي ------------------قال لسودة 47 ظ احتجبي منه ثبت لعتبة نسبا من زنا 87 ع قال اسحاق هو كما قال الا ان احتجاجه لعبد ابن زمعة وعتبة فانه ليس تمييز انه في هذا 906 قال---------------------------- الامام احمد اذا زنا بامراة لا يتزوج امها ولا ابنتها واحتج بحديث ابن زمعة ان النبي-	122	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1736	true	6656697626402680620	17	109	89	523	1452	300	قال اسحاق بن منصور -----------------قلت اذا قبل ام امراته او زنا بها قال اذا زنا بها احب الي ان يفارقها واذا قبلها فلا يفارقها قلت حديث من فاحتج بحديث عبد -بن زمعة اذا زنا بها الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لسودة -----احتجبي منه ثبت لعتبة نسبا من زنا----- قال اسحاق هو كما قال الا ان احتجاجه بعبد -بن زمعة وعتبة فانه ليس ببين- انه في هذا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الامام احمد اذا زنا بامراة لا يتزوج امها ولا ابنتها واحتح بحديث ابن زمعة ان النبي	1736	-4303618403035336945	366	652.0	286	464	78.87931060791016	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms123	false	1854986028405429599	1	138	4	659	1456	300	لسودة احتجبي منه الا تري انه قد ثبت لعتبة نسبا وقد كان زنا بها واما ما دون الفرج فانه لا يحرم الحرام الحلال 907 ق----------------------------لت قال سفيان في رجل قبل ابنته لشهوة وهو يري انها امراته حرمت عليه امراته قال احمد اما انا فلا احرم الا بالغشيان 908 قلت قيل له يعني سفيان رجل تزوج امراة ذات محرم وهو يعلم قال لا اري عليه حدا ولكن تعزيرا قال الامام احمد قبح الله تعالي هذا القول قلت اليس تقول يقتل قال يقتل اذا كان --علي ال-عمد قال اسحاق كما قال سواء 909 سءل اسحاق عن رجل فجر بامراة ابنه او قبلها او باشرها قال كل ما كان دون الجماع فلا يحرم الحرام الحلال 910---------------------------- قلت اذا تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها ايتزوج امها او ابنتها قال اما الابنة فيتزوج واما الام فمبهمة قال اسحاق كما قال	123	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1736	true	6656697626402680620	113	214	545	1036	1452	300	لسودة احتجبي منه الا تري انه قد ثبت لعتبة نسبا وقد كان زنا بها واما ما دون الفرج فانه لا يحرم الحرام الحلال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل قبل ابنته لشهوة وهو يري انها امراته حرمت عليه امراته قال احمد اما انا فلا احرم الا بالغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور-------- سءل اسحاق عن رجل فجر بامراة ابنه او قبلها او باشرها قال كل ما كان دون الجماع فلا يحرم الحرام الحلال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل زنا بامراة لا يتزوجها ابنه ولا ابوه قال هكذا هو قال اس-----------------------------------------------حاق كما قال	1736	-4303618403035336945	361	626.5	281	714	50.56022262573242	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms185	false	3463585265098922963	118	148	577	719	1451	300	قلت لاسحاق ما تفسير الحلال لا يحرمه الحرام قال اما قوله لا يحرم الحرام الحلال فمعناه ان فجوره بامراة لا تحل له لا يحرم زناه ذلك ما هو له حلال	185	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1736	true	6656697626402680620	220	250	1068	1210	1452	300	قلت لاسحاق ما تفسير الحلال لا يحرمه الحرام قال اما قوله لا يحرم الحرام الحلال فمعناه ان فجوره بامراة لا تحل له لا يحرم زناه ذلك ما هو له حلال	1736	-4303618403035336945	142	284.0	112	142	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms149	false	-6379884937162831801	270	300	1306	1446	1446	300	قال اسحاق كما قال 1116 قلت رجل تزوج امراة فدخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها ابنة كانت او اما 108 ع حرمتا عليه جميعا قال احمد يفارقهما جميعا قال-	149	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1741	true	-4294671740504548796	271	298	1380	1511	1520	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل تزوج امراة فدخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها ابنة كانت او اما------ حرمتا عليه جميعا قال احمد يفارقهما جميعا قال	1741	-4303618403035336945	122	217.0	97	141	86.52482604980469	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	82	111	385	535	1424	300	سءل الاوزاعي عن الغلامين يلوط احدهما بصاحبه ثم يكبرا فيولد للمفعول به جارية ايتزوجها الفاعل به قال لا قال احمد علي قولنا كما قال اذا كان ذلك في الدبر	178	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1741	true	-4294671740504548796	199	228	1010	1159	1520	300	سءل الاوزاعي عن الغلامين يلوط احدهما -صاحبه ثم يكبرا فيولد للمفعول به جارية ايتزوجها الفاعل به قال لا قال احمد علي قولنا كما قال اذا كان ذلك في الدبر	1741	-4303618403035336945	149	293.0	120	150	99.33333587646484	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	139	252	622	1162	1399	300	قال اسحاق كما قال 1230 قال قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ودخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها وهي ام الاولي فمات علي ذلك قال لهما الصداق ولا ميراث لهما قال احمد كما قال ولا ميراث لهما 1231 قلت قال ---------------------------------فان لم يكن دخل بالاخري فنكاح الاولي جاءز والاخري فاسد وليس لها صداق ولا ميراث ولا عدة عليها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال 1232 قلت قال ---------------------------------فان تزوج الابنة والام في يوم واحد ودخل بهما في يوم واحد فلا ميراث لهما ولهما الصداق وعليهما عدة المطلقة ثلاثة قروء قال احمد جيد لانه فسخ بلا موت يقول ليس عليها عدة المتوفي قال اسحاق كما قال 1233 قال قلت قال	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1742	true	3578643307646070709	3	125	17	615	1470	300	قال اسحاق-------- بن منصور قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ودخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها وهي ام الاولي فمات علي ذلك قال لهما الصداق ولا ميراث لهما قال احمد كما قال ولا ميراث لهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان فان لم يكن دخل بالاخري فنكاح الاولي جاءز والاخري فاسد وليس لها صداق ولا ميراث ولا عدة عليها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان فان تزوج الابنة والام في يوم واحد ودخل بهما في يوم واحد فلا ميراث لهما ولهما الصداق وعليهما عدة المطلقة ثلاثة قروء قال احمد جيد لانه فسخ بلا موت يقول ليس عليها عدة المتوفي قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال	1742	-4303618403035336945	490	926.5	386	606	80.85808563232422	99	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms168	false	-7758460738145461754	89	123	419	579	1424	300	قال اسحاق كما قال 1236 قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة وله ابنة من غيرها فزوجها رجلا فمات ابوها فان شاء زوج ابنته تزوج امراته قال احمد نعم جمع عبد الله بن جعفر	168	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1742	true	3578643307646070709	267	300	1315	1470	1470	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة وله ابنة من غيرها فزوجها رجلا فمات ابوها فان شاء زوج ابنته تزوج امراته قال احمد نعم جمع عبد الله بن جعفر-	1742	-4303618403035336945	147	274.5	116	160	91.875	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms186	false	-635004493251980727	70	94	329	443	1442	300	قال سءل احمد عن رجل وطء امته وامها قال حرمتا عليه جميعا فان شاء استخدمهما قال اسحاق ما احسن ما قال في الجماع يحرم	186	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1742	true	3578643307646070709	128	152	630	743	1470	300	قال سءل احمد عن رجل وطء امته وامها قال حرمتا عليه جميعا -ان شاء استخدمهما قال اسحاق ما احسن ما قال في الجماع يحرم	1742	-4303618403035336945	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	123	150	633	763	1496	300	حرام لقول الله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف------- يعني ليا وراحيل حين جمع بينهما يعقوب عليه السلام 916---------------------------- قلت رجل قذف- امراة	124	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1744	true	-362149354416908964	0	33	0	166	1459	300	حرام لقول الله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء يعني ليا وراحيل حين جمع بينهما يعقوب عليه السلام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل تزوج امراة	1744	-4303618403035336945	124	217.0	97	166	74.69879150390625	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms150	false	-8358481557782686064	4	70	19	344	1526	300	قلت رجل تزوج امراة ولم يدخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها فاذا هي اختها قال يفارق هذه التي دخل بها ويعتزل الاخري حتي تنقضي عدة هذه ثم الاولي امراته قال اسحاق كما قال 1118--------------------------- قلت فان كان دخل بالاولي ثم تزوج هذه ودخل بها حرمتا عليه جميعا قال احمد يفارق الاخري ويعتزل الاولي حتي تنقضي عدة هذه الاخري ثم الاولي امراته قال اسحاق هو هكذا	150	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1744	true	-362149354416908964	29	100	147	499	1459	300	قلت رجل تزوج امراة ولم يدخل بها ثم تزوج اخري فدخل بها فاذا هي اختها قال يفارق هذه التي دخل بها ويعتزل الاخري حتي تنقضي عدة هذه ثم الاولي امراته قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فان كان دخل بالاولي ثم تزوج هذه ودخل بها حرمتا عليه جميعا قال احمد يفارق الاخري ويعتزل الاولي حتي تنقضي عدة هذه الاخري ثم الاولي امراته قال اسحاق هو هكذا	1744	-4303618403035336945	321	622.5	255	352	91.19318389892578	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms152	false	-6280284993380005588	21	86	99	412	1448	300	قال--------- هكذا ----------هو قال اسحاق كما قال 1131 قلت لاحمد رجل عنده اختان مملوكتان فوقع علي احداهما ثم زوجها رجلا يقع علي الاخري قال احمد نعم اذا خرجت من ملكه بنكاح حرمها علي نفسه قلت فان طلقها فرجعت اليه قال لا يطا واحدة منهما حتي يحرم فرج واحدة علي نفسه قال اسحاق كما قال في الامرين جميعا لانه لا بد من اخراج احداهما من ملكه	152	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1744	true	-362149354416908964	96	163	481	809	1459	300	قال اسحاق هو هكذا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----قلت لاحمد رجل عنده اختان مملوكتان فوقع علي احداهما ثم زوجها رجلا يقع علي الاخري قال احمد نعم اذا خرجت من ملكه بنكاح حرمها علي نفسه قلت فان طلقها فرجعت اليه قال لا يطا واحدة منهما حتي يحرم فرج واحدة علي نفسه قال اسحاق كما قال في الامرين جميعا لانه لا بد من اخراج احداهما من ملكه	1744	-4303618403035336945	298	563.0	236	332	89.759033203125	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms125	false	703439500670143581	270	297	1297	1424	1437	300	قال اسحاق هكذا هو 932 قلت رجل زنا باخت امراته قال لا تحرم عليه امراته ولكن يعتزل امراته حتي تنقضي عدة هذه قال اسحاق هو كما قال	125	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1745	true	6266664729273008620	94	120	479	603	1474	300	قال اسحاق بن منصور--- قلت رجل زنا باخت امراته قال لا تحرم عليه امراته ولكن يعتزل امراته حتي تنقضي عدة هذه قال اسحاق هو كما قال	1745	-4303618403035336945	117	221.0	92	127	92.12598419189453	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	250	280	1165	1299	1411	300	قال احمد اذا اتي اخت امراته قال يمسك عن امراته حتي تحيض اي اختها ثلاث حيض فان كانت ممن لا تحيض 78 ظ فثلاثة اشهر فان كانت حبلي حتي تضع	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1745	true	6266664729273008620	126	153	635	763	1474	300	قال احمد اذا اتي اخت امراته قال يمسك عن امراته حتي تحيض اي اختها-ثلاث حيض فان كانت ممن لا تحيض----- فثلاثة اشهر فان كانت حبلي حتي تضع	1745	-4303618403035336945	128	244.0	101	134	95.52238464355469	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms121	false	8188533615308913129	34	61	165	295	1401	300	الامة قال اسحاق كما قال 890 قلت تكره ان يجمع بين ابنتي عم قال لا اكرهه انما كرهه الحسن قال اسحاق انما يكره ذلك للتفاسد لا للتحريم	121	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1746	true	7476748178803870113	61	87	293	419	1471	300	العم- قال اسحاق بن منصور--- قلت تكره ان يجمع بين ابنتي عم قال لا اكرهه انما كرهه الحسن قال اسحاق انما يكره ذلك للتفاسد لا للتحريم	1746	-4303618403035336945	117	214.0	92	130	90.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms122	false	-8933178863044015274	150	190	712	909	1406	300	قال اسحاق كما قال سواء 903 قلت اذا تزوج الرجل المراة علي عمتها او علي خالتها قال يفرق بينهما قال اسحاق كما قال لما صح عن النبي ------------------التفريق بينهما وكذلك فرق عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتباعا لقول النبي	122	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1746	true	7476748178803870113	144	184	691	897	1471	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت اذا تزوج الرجل المراة علي عمتها او علي خالتها قال يفرق بينهما قال اسحاق كما قال لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلمالتفريق بينهما وكذلك فرق عمر بن الخطاب رضي الله عنه-اتباعا لقول النبي	1746	-4303618403035336945	180	325.0	144	215	83.72093200683594	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms175	false	-3204080069316258037	187	257	923	1264	1451	300	قال احمد سواء 1285 قال قلت قال سفيان في رجل عنده اربع نسوة فتزوج الخامسة فولدت له اولادا قال الخامسة فاسد ويفرق بينهما ولها المهر بما استحل منها ويلحق به الولد قال احمد جيد اذا كانا جاهلين فان تعمدا رجما اذا كانا ثيبين ولا يلحق به الولد وكل من اقمت عليه الحد فلا يلحق به الولد وكل من درات عنه الحد الحقت به الولد قال اسحاق كما قال وفقه فيها	175	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1747	true	-7880210935086207668	33	102	164	501	1464	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل عنده اربع نسوة فتزوج الخامسة فولدت له اولادا قال الخامسة فاسد ويفرق بينهما ولها المهر بما استحل منها ويلحق به الولد قال احمد جيد اذا كانا جاهلين فان تعمدا رجما اذا كانا ثيبين ولا يلحق به الولد وكل من اقمت عليه الحد فلا يلحق به الولد وكل من درات عنه الحد الحقت به الولد قال اسحاق كما قال وفقه فيها	1747	-4303618403035336945	324	637.5	257	341	95.01466369628906	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	175	204	791	938	1410	300	قال اسحاق كما قال 883 قلت تزويج اليهودية والنصرانية قال لا باس به قلت والمجوسية قال لا يعجبني الا من اهل الكتاب قال اسحاق كما قال والمجوسية لا تحل	120	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1749	true	-5095703519065004843	105	133	483	627	1515	300	قال اسحاق بن منصور ---قلت تزويج اليهودية والنصرانية قال لا باس به قلت والمجوسية قال لا يعجبني الا من اهل الكتاب قال اسحاق كما قال والمجوسية لا تحل	1749	-4303618403035336945	135	258.0	109	147	91.83673095703125	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms142	false	1009079550470349024	123	300	583	1498	1498	300	قال اسحاق كما قال 1065 قلت النصرانية تسلم وهي تحت نصراني قال يفرق بينهما قلت اذا اسلم زوجها وهي في العدة قال فهو احق بها قال اسحاق كما قال احمد 1066 ---------------------------قال واما المجوسية اذا اسلمت ولم يسلم المجوسي فتزوجها مسلم بامر وليها يجوز ذلك ولم يفرق بينهما حاكم فان كان ذلك في العدة فنكاحها باطل فاذا انقضت العدة ولم ي-سلم المجوسي فقد انقضي ما بينهما فان شاء ان يتزوجها نكاحا صحيحا بولي وشهود فان كان الزوج غاءبا فلم يعلم باسلامها تربص حتي يعلم ذلك لانه ربما اسلم طمعا فيها فاذا كان ذلك وهي في العدة فهما علي نكاحهما لا يحتاجان الي تجديد نكاح قال اسحاق واما المجوسي الذي تزوج بمجوسية وكانت عنده خمسة اشهر فاسلمت ثم تزوجها مسلم فولدت ولد التمام تسعة اشهر من يوم بني بها المجوسي فادعي المجوسي ان الولد ولده وادعي المسلم ذلك فان الولد ولد المجوسي وهو مسلم لاسلام امه وذلك لانه يعلم ان المراة لا تلد لاربعة اشهر فانما مكثت عند المسلم اربعة اشهر فدعواه باطل- ودعوي المجوسي اولي لما استيقنا ان الحبل كان وهي في ملكه وقد صيرناه مسلما لحال-	142	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1757	true	-7105285226880598065	40	221	203	1144	1534	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت النصرانية تسلم وهي تحت نصراني قال يفرق بينهما قلت اذا اسلم زوجها وهي في العدة قال فهو احق بها قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال واما المجوسية اذا اسلمت ولم يسلم المجوسي فتزوجها مسلم بامر وليها يجوز ذلك ولم يفرق بينهما حاكم فان كان ذلك في العدة فنكاحها باطل فاذا انقضت العدة ولم يمسلم المجوسي فقد انقضي ما بينهما فان شاء ان يتزوجها نكاحا صحيحا بولي وشهود فان كان الزوج غاءبا فلم يعلم باسلامها تربص حتي يعلم ذلك لانه ربما اسلم طمعا فيها فاذا كان ذلك وهي في العدة فهما علي نكاحهما لا يحتاجان الي تجديد نكاح قال اسحاق واما المجوسي الذي تزوج بمجوسية وكانت عنده خمسة اشهر فاسلمت ثم تزوجها مسلم فولدت ولدا لتمام تسعة اشهر من يوم بني بها المجوسي فادعي المجوسي ان الولد ولده وادعي المسلم ذلك فان الولد ولد المجوسي وهو مسلم لاسلام امه وذلك لانه يعلم ان المراة لا تلد لاربعة اشهر فانما مكثت عند المسلم اربعة اشهر فدعواه باطلة ودعوي المجوسي اولي لما استيقنا ان الحبل كان وهي في ملكه وقد صيرناه مسلما لحال	1757	-4303618403035336945	894	1743.5	723	945	94.6031723022461	169	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms143	false	-150320934392249177	0	40	0	190	1461	300	امه والولد ابدا بين الزوجين يلحق بالمسلم مضت السنة في ذلك من عمر بن الخطاب ر-ضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما وكذلك ذكر عن النبي ------------------في قصة رافع بن سنان حيث اسلم وابت امراته ان تسلم	143	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1757	true	-7105285226880598065	221	263	1144	1349	1534	300	امه والولد ابدا بين الزوجين يلحق بالمسلم مضت السنة في ذلك من عمر بن الخطاب رحمه الل----ه وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما وكذلك ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلمفي قصة رافع بن سنان حيث اسلم وابت امراته ان تسلم	1757	-4303618403035336945	184	341.0	145	209	88.03827667236328	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms162	false	7017270357211382684	227	263	1161	1339	1500	300	قال اسحاق كما قال 1201 قلت قال سفيان اذا كانا مشركين لهما عهد فاسلما فهما علي نكاحهما قال سفيان فايهما اسلم قبل صاحبه عرض عليه الاسلام فان ابي فرق بينهما فان اسلم بعد ذلك فلا شء	162	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1757	true	-7105285226880598065	265	300	1362	1534	1534	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا كانا مشركين لهما عهد فاسلما فهما علي نكاحهما قال سفيان فايهما اسلم قبل صاحبه عرض عليه الاسلام فان ابي فرق بينهما -ان اسلم بعد ذلك فلا شء-	1757	-4303618403035336945	164	303.5	131	178	92.13483428955078	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms176	false	2355142467235122731	249	294	1184	1393	1422	300	قلت النصرانية تسلم وهي تحت النصراني قال يفرق بينهما 1298 قال قلت اذا اسلم زوجها وهي في العدة 73 ظ فهو احق بها قال اسحاق نعم 1299 قال قلت علي الامة ان تنتقب قال لا قال اسحاق كما قال 1300 قال قلت اذا اسر المسلم ----------------------------------------------	176	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1757	true	-7105285226880598065	44	82	222	412	1534	300	قلت النصرانية تسلم وهي تحت نص--راني قال يفرق بينهما--------- قلت اذا اسلم زوجها وهي في العدة قال- فهو احق بها قال اس-----------------------------------------------------حاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال واما المجوسية اذا اسلمت ولم يسلم	1757	-4303618403035336945	113	197.0	87	255	44.313724517822266	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms142	false	1009079550470349024	123	181	583	876	1498	300	قال اسحاق كما قال 1065 ق--------------------------------لت النصرانية تسلم وهي تحت نص--راني قال يفرق بينهما ق--------------------------------لت اذا اسلم زوجها وهي في العدة قال فهو احق بها قال اسحاق كما قال احمد 1066 قال واما المجوسي--------------------ة اذا اسلمت ولم يسلم المجوسي فتزوجها مسلم بامر وليها يجوز ذلك ولم يفرق بينهما حاكم فان كان ذلك في العدة فنكاحها باطل-------------- فاذا انقضت	142	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1758	true	3587181111040903090	13	86	56	419	1479	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت النصرانية تسلم وهي تحت النصراني قال يفرق بينهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اسلم زوجها وهي في العدة---- فهو احق بها قال اسحاق نعم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل اسحاق عن المراة اذا اسلمت -ثم اسلم ----------زوجها في العدة او بعد انقضاء العدة قال كلما كانت في ال---------------عدة فهو احق بها بلا تجديد نكاح فاذا انقضت	1758	-4303618403035336945	169	211.5	127	393	43.00254440307617	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms176	false	2355142467235122731	249	292	1184	1382	1422	300	قلت النصرانية تسلم وهي تحت النصراني قال يفرق بينهما 1298 قال قلت -----------------------اذا اسلم زوجها وهي في العدة 73 ظ فهو احق بها قال اسحاق نعم 1299 قال قلت علي الامة ان تنتقب قال لا قال اسحاق كما قال 1300 قال قلت اذا	176	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1758	true	3587181111040903090	24	63	111	309	1479	300	قلت النصرانية تسلم وهي تحت النصراني قال يفرق بينهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اسلم زوجها وهي في العدة----- فهو احق بها قال اسحاق نعم مساءل الكوسج قال اسحاق بن من-------صور سءل اسحاق عن المراة اذا -----------	1758	-4303618403035336945	127	199.5	98	221	57.466064453125	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms188	false	-5316809224745310654	89	149	428	717	1460	300	سءل اسحاق عن المراة اذا اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة او بعد انقضاء العدة قال كلما كانت في العدة فهو احق بها بلا تجديد نكاح فاذا انقضت عدتها فهو خاطب ان شاء وكذلك المرتدة لا تبين من زوجها ابدا الا ان يعرض عليها الاسلام فتابي فتقتل او تنقضي عدتها 135 ع قبل ان تسلم فانها تبين حينءذ من الزوج	188	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1758	true	3587181111040903090	58	116	285	568	1479	300	سءل اسحاق عن المراة اذا اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة او بعد انقضاء العدة قال كلما كانت في العدة فهو احق بها بلا تجديد نكاح فاذا انقضت عدتها فهو خاطب ان شاء وكذلك المرتدة لا تبين من زوجها ابدا الا ان يعرض عليها الاسلام فتابي فتقتل او تنقضي عدتها------ قبل ان تسلم فانها تبين حينءذ من الزوج	1758	-4303618403035336945	283	558.5	225	289	97.92387390136719	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms164	false	2833236577136034636	144	181	673	852	1406	300	قال اسحاق كما قال 1210 قلت قال سفيان اذا ارتدت المراة عن الاسلام ثم رجعت الي الاسلام -يخطبها زوجها بمهر جديد ونكاح جديد -قال احمد هو احق بها ما كانت في العدة قال اسحاق كما قال احمد	164	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1768	true	-3608738102914270693	67	102	334	507	1494	300	قال اسحاق بن منصور --------قال سفيان اذا ارتدت المراة عن الاسلام ثم رجحت الي الاسلام فيخطبها زوجها بمهر جديد ونكاح جديد وقال احمد هو احق بها ما كانت في العدة قال اسحاق كما قال احمد	1768	-4303618403035336945	161	296.5	128	181	88.95027923583984	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms176	false	2355142467235122731	177	300	822	1422	1422	300	قال اسحاق كما قال 1296 قال قل----------------------------ت المراة اذا ارتدت تبين من زوجها قال لا هو ممنوع منها فاذا انقضت العدة بانت منه فان تابت او تاب في العدة فهما علي نكاحهما هذا في الرجل والمراة ايهما ارتد قال اسحاق كما قال لان السنة علي ذلك وقد جهل هءلاء حكم المرتد فراوا الارتداد تطليقة واحتجوا بقوله سبحانه وتعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر--------- وغلطوا لا لم يقل حين ترتد فقد بانت 1297 قال قلت النصرانية تسلم وهي تحت النصراني قال يفرق بينهما 1298 قال قلت اذا اسلم زوجها وهي في العدة 73 ظ فهو احق بها قال اسحاق نعم 1299 قال قلت علي الامة ان تنتقب قال لا قال اسحاق كما قال 1300 قال قلت اذا اسر المسلم فتنصر تبين منه امراته قال اذا-	176	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1768	true	-3608738102914270693	97	189	484	955	1494	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المراة اذا ارتدت تبين من زوجها قال لا هو ممنوع منها فاذا انقضت العدة بانت منه فان تابت او تاب في العدة فهما علي نكاحهما هذا في الرجل والمراة ايهما ارتد قال اسحاق كما قال لان السنة علي ذلك وقد جهل هءلاء حكم المرتد فراوا الارتداد تطليقة واحتجوا بقوله سبحانه وتعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة وغلطوا لا لم يقل حين ترتد فقد بانت مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر المسلم فتنصر تبين منه امراته قال اذا	1768	-4303618403035336945	394	737.0	313	638	61.75548553466797	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms459	false	6595053635767178709	23	49	115	232	1411	300	قال اسحاق جاءز 3248 قال احمد اذا ارتدا جميعا او احدهما ثم تابا او تاب فهو احق بها ما لم تنقض عدتها قال اسحاق كما قال	459	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1768	true	-3608738102914270693	206	232	1039	1155	1494	300	قال اسحاق بن منصور ق-ال احمد اذا ارتدا جميعا او احدهما ثم تابا او تاب فهو احق بها ما لم تنقض عدتها قال اسحاق كما قال	1768	-4303618403035336945	106	203.0	82	117	90.5982894897461	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	205	238	942	1107	1410	300	قلت تزويج المملوكة المسلمة قال نعم اذا خاف العنت قال اسحاق كما قال اذا خاف الزنا فله ان يتزوجها واذا خاف الزنا علي الحرة والامة 885---------------------------- قلت اذا تزوج الحرة علي الامة قال	120	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1772	true	-282580825526574339	185	221	909	1096	1462	300	قلت تزويج المملوكة المسلمة قال نعم اذا خاف العنت قال اسحاق كما قال اذا خاف الزنا فله ان يتزوجها واذا خاف الزنا علي الحرة والامة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ي---تزوج الموسر--- الامة قال	1772	-4303618403035336945	151	263.5	120	193	78.23834228515625	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms480	false	-4688716543672113484	48	87	232	420	1441	300	قال احمد يتزوج العبد الامة علي الحرة ولا يتزوج الحر الامة علي الحرة ومن الناس من يقول لا يتزوج الحر من الاماء الا واحدة واراه ابن عباس 358 ع رضي الله عنهما يقوله قلت هو مثل المضطر قال نعم	480	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1776	true	-8283199463563460689	156	192	785	966	1489	300	قال احمد يتزوج العبد الامة علي الحرة ولا يتزوج الحر الامة علي الحرة ومن الناس من يقول لا يتزوج الحر من الاماء الا واحدة واراه ابن عباس------ رضي الله عنهما-يقوله قلت هو مثل المضطر قال نعم	1776	-4303618403035336945	181	349.5	145	188	96.27659606933594	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	226	255	1047	1188	1410	300	الزنا علي الحرة والامة 885 --------قلت اذا تزوج الحرة علي الامة قال يكون طلاقا للامة قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث ابن عباس قال اسحاق كما قال سواء	120	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1777	true	-4586891068555348209	28	59	135	284	1444	300	الحرة علي الامة قال اسحاق بن منصور قلت اذا تزوج الحرة علي الامة قال يكون طلاقا للامة قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث ابن عباس قال اسحاق كما قال سواء	1777	-4303618403035336945	127	234.5	100	149	85.23490142822266	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	162	193	766	916	1393	300	قلت الرجل يكون عنده اربع نسوة فيطلق احداهن اله ان يتزوج وهي في العدة قال لا يتزوج الخامسة حتي تنقضي عدة التي طلق واذا ماتت يتزوج قال اسحاق هو كما قال	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1779	true	5622724311924320380	69	100	321	471	1398	300	قلت الرجل يكون عنده اربع نسوة فيطلق احداهن اله ان يتزوج وهي في العدة قال لا يتزوج الخامسة حتي تنقضي عدة التي طلق واذا ماتت يتزوج قال اسحاق هو كما قال	1779	-4303618403035336945	150	300.0	119	150	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	79	122	389	583	1411	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي هذه من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح واقع ولها مهر 134 ع مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1779	true	5622724311924320380	18	58	82	266	1398	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي ----من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح جاءز ولها مهر------ مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	1779	-4303618403035336945	181	345.0	141	194	93.29896545410156	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms489	false	5580596184228148183	240	280	1206	1390	1499	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح جاءز ولها مهر مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	489	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1779	true	5622724311924320380	18	58	82	266	1398	300	سءل اسحاق عن رجل قال زوجت ابنتي من ابنك فقال ابو الغلام قبلت ولم يذكر المهر قال النكاح جاءز ولها مهر مثلها قيل فزوجها الولي من اخر قال ليس له نكاح ولا مهر لها عليه الا ان يكون دخل بها	1779	-4303618403035336945	184	368.0	144	184	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms131	false	-4621748844633338201	107	134	529	661	1441	300	قلت اذا تزوجها في عدتها قال لها المهر ويخطبها مع الخطاب بعد انقضاء عدتها من الاول ثم تعتد من الذي تزوجها في عدتها قال اسحاق كما قال	131	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1780	true	639248838719890731	145	172	710	842	1446	300	قلت اذا تزوجها في عدتها قال لها المهر ويخطبها مع الخطاب بعد انقضاء عدتها من الاول ثم تعتد من الذي تزوجها في عدتها قال اسحاق كما قال	1780	-4303618403035336945	132	264.0	105	132	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	213	260	1008	1221	1403	300	قال اسحاق كما قال 1165--------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة في عدتها قال الولد للاول قيل وان كانت سنة قال وان كانت 113 ع سنة قيل وان كانت سنتين قال وان كانت سنتين قال احمد نعم ما لم تقر بانقضاء العدة قال اسحاق كما قال	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1780	true	639248838719890731	168	218	824	1058	1446	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة في عدتها قال الولد للاول قيل وان كانت سنة قال وان كانت س------نة قيل وان كانت سنتين قال وان كانت سنتين قال احمد نعم ما لم تقر بانقضاء العدة قال اسحاق كما قال	1780	-4303618403035336945	202	376.5	157	240	84.16666412353516	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms160	false	-7641038125597582357	0	51	0	236	1468	300	جيد قال اسحاق كما قال 1188 قال ا---------------------------حمد ولا يكون ذلك طلاقا اذا وضعت ان شاء خطبها اذا لم يكن دخل بها فان كان دخل بها يفرق بينها وبينه ولها الصداق وينالان بادب فان شاء خطبها بعد ان تضع ما في بطنها ثم تعتد من الزوج الاخير عدة مستقبلة قال احمد	160	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1780	true	639248838719890731	244	300	1185	1446	1446	300	جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد ولا يكون ذلك طلاقا اذا وضعت ان شاء خطبها اذا لم يكن دخل بها -ان كان دخل بها يفرق بينها وبينه ولها الصداق وينالان بادب فان شاء خطبها بعد ان تضع ما في بطنها ثم تعتد من الزوج الاخير عدة مستقبلة قال احمد-	1780	-4303618403035336945	226	433.5	178	263	85.93155670166016	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms160	false	-7641038125597582357	51	91	236	441	1468	300	فان لم تكن حاملا فتزوجت في عدتها فانه يفرق بينهما ولها الصداق بما اصاب منها ويءدبان فان كانت جاءت بولد من هذا الوطء الثاني لاكثر من ستة اشهر فهو له فان ادعاه الاول وادعاه الاخر دعي له القافة فالحقوه بابيه	160	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1781	true	-1017551906897698649	0	40	0	205	1470	300	فان لم تكن حاملا فتزوجت في عدتها فانه يفرق بينهما ولها الصداق بما اصاب منها ويءدبان فان كانت جاءت بولد من هذا الوطء الثاني لاكثر من ستة اشهر فهو له فان ادعاه الاول وادعاه الاخر دعي له القافة فالحقوه بابيه	1781	-4303618403035336945	205	410.0	165	205	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	137	218	668	1062	1424	300	قال اسحاق كما قال 1310 قال سءل اسحاق عن رجل طلق امراته تطليقة فتزوجت في عدتها زوجا اخر فانقضت عدتها عنده قال السنة في ذلك ان يفرق بينهما وبين الذي تزوجها في عدة من الزوج الاول ثم تعتد من الاول فان كان هذا الزوج الثاني لم يكن دخل بها تزوجها اذا انقضت عدتها من الاول فان كان الثاني دخل بها فرق بينهما وعليه المهر لها للدخول وتعتد منه بعد-ما تعتد من الاول لان عليها عدتين اذا كان الثاني قد دخل بها	178	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1781	true	-1017551906897698649	42	122	218	604	1470	300	قال اسحاق بن منصور-------- سءل اسحاق عن رجل طلق امراته تطليقة فتزوجت في عدتها زوجا اخر فانقضت عدتها عنده قال السنة في ذلك ان يفرق بينه-ا وبين الذي تزوجها في عدة من الزوج الاول ثم تعتد من الاول فان كان هذا الزوج الثاني لم يكن دخل بها تزوجها اذا انقضت عدتها من الاول فان كان الثاني دخل بها فرق بينهما وعليه المهر لها للدخول وتعتد منه بعد ما تعتد من الاول لان عليها عدتين اذا كان الثاني قد دخل بها	1781	-4303618403035336945	377	727.5	299	395	95.44303894042969	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	41	95	174	422	1410	300	قلت رجل تزوج امراة فزني قبل ان يدخل بها قال احمد لا يفرق بينهما قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن عمر قال اسحاق كما قال سواء لان بعد الزنا حرص عمر ان يجمع بينهما فابي الغلام ذلك 880 ----------------------------قلت اذا تزوج الرجل المراة فوجد بها	120	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1782	true	6514812003809706407	189	247	907	1176	1425	300	قلت رجل تزوج امراة فزنا قبل ان يدخل بها قال احمد لا يفرق بينهما قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن عمر قال اسحاق كما قال سواء لان بعد الزنا حرص عمر ان يجمع بينهما فابي الغلام ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا تزوج------ المراة -وقد زنا	1782	-4303618403035336945	233	435.0	181	276	84.4202880859375	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms122	false	-8933178863044015274	150	215	712	1021	1406	300	قال اسحاق كما قال سواء 903 قلت اذا تزوج الرجل المراة علي عمتها او علي خالتها قال----- يفرق بين----------------------هما قال اسحاق كما قال لما صح------- عن الن-----------------------------------------------------------------------بي التفريق بينهما وكذلك فرق عمر بن الخطاب رضي --الله عنه اتباعا لقول ا-----لنبي 904 قلت اذا تزوج المراة وقد زنا بها قبل ذلك قال اذا تابت فليس به باس ان يتزوجها قال اسحاق كما قال اذا تابت وتاب	122	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1782	true	6514812003809706407	185	265	888	1256	1425	300	قال اسحاق-------- بن منصور قلت رجل تزوج ا-------مراة فزنا قبل ان يدخل بها قال احمد لا يفرق بينهما قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن عمر قال اسحاق كما قال سواء لان بعد الزنا حرص عمر ان يجمع بينهما فا--------------------------------بي الغلام ذلك مساءل----- الكوسج -قال اسحاق بن منصور قلت اذا تزوج المراة وقد زنا بها قبل ذلك قال اذا ثابت فليس به باس ان يتزوجها قال اسحاق كما قال اذا تابت وتاب	1782	-4303618403035336945	179	227.0	133	421	42.51781463623047	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	43	103	221	533	1496	300	قال اسحاق كما قال كلها 914 قلت لاحمد متعة النساء تقول انه حرام قال اجتنابها احب الي قال اسحاق حرام بلا شك لما ثبت نهيه وتحريمه بعد احلاله ونسخ ذلك العدة والميراث والطلاق مع ان المتعة كانت بالولي والشهود والاعلان لذلك الي اجل مسمي وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن	124	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1783	true	8525677779071523623	192	249	934	1237	1481	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت لاحمد متعة النساء تقول انه حرام قال اجتنابها احب الي قال اسحاق حرام بلا شك لما ثبت نهيه وتحريمه بعد احلاله ونسخ ذلك العدة والميراث والطلاق مع ان المتعة كانت بالولي والشهود والاعلان لذلك الي اجل مسمي وكان ابن عباس رضي الله عنهما-يقول فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن	1783	-4303618403035336945	295	568.5	239	312	94.55128479003906	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms168	false	-7758460738145461754	193	262	911	1222	1424	300	سءل سفيان عن رجل تزوج امراة وهو يريد ان يحلها لزوجها ثم بدا له 122 ع ان يمسكها قال لا يعجبني الا ان يفارق ويستقبل نكاحا جديدا قال احمد جيد قال اسحاق لا يحل له ان يمسكها لان المحلل لم يتم له عقدة النكاح 69 ظ 1239 قال قلت-------------- قيل له فان فارقها اتحل لزوجها الاول قال لا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 1240 قال قلت قال	168	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1784	true	5112829073633249941	217	284	1098	1417	1507	300	سءل سفيان عن رجل تزوج امراة وهو يريد ان يحلها لزوجها ثم بدا له------ ان يمسكها قال لا يعجبني الا ان يفارق ويستقبل نكاحا جديدا قال احمد جيد قال اسحاق لا يحل له ان يمسكها لان المحلل لم يتم له عقدة النكاح مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قيل له فان فارقها اتحل لزوجها الاول قال لا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال	1784	-4303618403035336945	279	523.5	218	325	85.84615325927734	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms168	false	-7758460738145461754	132	199	620	939	1424	300	قال اسحاق كما قال 1237 قلت قال سفيان في رجل طلق امراته ثلاثا ثم تزوجها رجل بغير ولي ثم طلقها لا يعجبني ان يتزوجها زوجها الاول حتي يكون نكاحا بولي قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال و ان تزوجها بغير ولي ثم طلق لم يقع عليها الطلاق لان العقدة منفسخة لقول النبي------------------- فنكاحها باطل 1238 قال قلت سءل سفيان عن رجل ---تزوج ا-مراة	168	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1785	true	8962652027579118356	135	202	679	1012	1510	300	قال اسحاق بن منصور --------قال سفيان في رجل طلق امراته ثلاثا ثم تزوجها رجل بغير ولي ثم طلقها لا يعجبني ان يتزوجها زوجها الاول حتي يكون نكاحا بولي قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال و-ان تزوجها بغير ولي ثم طلق لم يقع عليها الطلاق لان العقدة منفسخة لقول النبي صلي الله عليه وسلم فنكاحها باطل مساءل الكوسج قال صالح قلت الرجل يتزوج المراة	1785	-4303618403035336945	277	495.0	219	342	80.99414825439453	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	88	152	387	682	1410	300	قلت اذا تزوج الرجل المراة فوجد بها جنونا او جذاما او برصا فلم يقل شيءا 881 ----------------------------قلت تقول بحديث عمر وعلي رضي الله عنهما قال لا ادري قال سالته بعد ذلك فقال ما ادري الا ان يرجع علي الولي قلت ويفارقها قال نعم قال اسحاق السنة فيه قول عمر في العيوب الاربع الا ان يكون قد دخل بها فان كان دخل بها فهي امراته	120	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1789	true	3243029222132214986	36	105	182	505	1406	300	قلت اذا تزوج الرجل المراة فوجد بها جنونا او جذاما او برصا فلم يقل شيءا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت تقول بحديث عمر وعلي رضي الله عنهما قال لا ادري قال سالته بعد ذلك فقال ما ادري الا ان يرجع علي الولي قلت ويفارقها قال نعم قال اسحاق السنة فيه قول عمر في العيوب الاربع الا ان يكون قد دخل بها فان كان دخل بها فهي امراته	1789	-4303618403035336945	291	566.0	228	323	90.09288024902344	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms175	false	-3204080069316258037	59	102	301	495	1451	300	قال اسحاق كما قال 1282 قال قلت الرجل يتزوج المراة وهو عقيم لا يولد له قال احمد اعجب الي اذا عرف ذا من نفسه ان يبين عسي امراته تريد الولد قال اسحاق كما قال لانه لا يسعه ان يغرها 1283 قال قلت قال	175	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1789	true	3243029222132214986	242	282	1130	1316	1406	300	قال اسحاق بن منصور --------قلت الرجل يتزوج المراة وهو عقيم لا يولد له قال احمد اعجب الي اذا عرف ذا من نفسه ان يبين عسي امراته تريد الولد قال اسحاق كما قال لانه لا يسعه ان يغرها مساءل الكوسج قال	1789	-4303618403035336945	167	309.5	130	194	86.08247375488281	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	254	300	1260	1482	1482	300	قال اسحاق هو كما قال سفيان الا ان يكون اغلق الباب وارخي الستر ولم يكن بها علة مانعة 1206 قلت سءل سفيان عن المراة اذا قالت ان زوجها لا يستطيع ان يجامعها قال ان كانت عذراء نظر اليها النساء وان كانت ثيبا استحلف زوجها قال احمد-	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1790	true	-4020024761694289860	40	78	185	372	1430	300	قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------------------------------------ قلت سءل سفيان عن المراة اذا قالت ان زوجها لا يستطيع ان يجامعها قال ان كانت عذراء نظر اليها النساء وان كانت ثيبا استحلف زوجها قال احمد	1790	-4303618403035336945	162	275.5	127	223	72.64573669433594	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms176	false	2355142467235122731	122	175	562	814	1422	300	قال اسحاق كلما كان التزويج فان اباقه لا يكون طلاقا 1294 قال قلت قول علي كرم الله تعالي وجهه حين جاءته المراة فقال اتقي الله عز وجل واجلسي في بيتك ما اراد بذلك قال العنين الذي لم يصبها قط و اما اذا اصابها مرة فلا يكون عنينا 1295 قال قلت العنين---------------------------------- يءجل سنة	176	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1790	true	-4020024761694289860	79	132	376	631	1430	300	قال اسحاق ك-ما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ---------قلت قول علي-------------------- حين جاءته المراة فقال اتقي الله عز وجل واجلسي في بيتك ما ادري بذلك قال العنين الذي لم يصبها قط و-اما اذا اصابها مرة فلا يكون عنينا مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت احمد سءل عن العنين قال يءجل سنة	1790	-4303618403035336945	172	274.5	132	286	60.13985824584961	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms141	false	9185186542008221322	88	184	435	894	1465	300	قال اسحاق كما قال 1053 قلت تخير الامة اذا كان زوجها حرا قال لا اذا كان زوجها حرا فلا خيار لها انما تخير من العبد اذا اختارت نفسها تكون فرقة بغير طلاق قال اسحاق كما قال 1054 ق---------------------------ال احمد رحمه الله تعالي وخيار الحرة تطليقة يملك الرجعة قال اسحاق كما قال لان الخيار من العبد فان اعتق العبد فله ان يتزوجها ومضت واحدة 1055 ق---------------------------لت لاحمد ويخطبها في العدة قال نعم قال اسحاق كما قال 1056 ق---------------------------لت لم لا يكون طلاقا قال الطلاق ما تكلم به الرجل انما هذا شء من قبلها قال اسحاق كما قال	141	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1792	true	5333060804271513530	188	298	930	1465	1477	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت تخير الامة اذا كان زوجها حرا قال لا اذا كان زوجها حرا فلا خيار لها انما تخير من العبد اذا اختارت نفسها تكون فرقة بغير طلاق قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد رحمه الله تعالي وخيار الحرة تطليقة يملك الرجعة قال اسحاق كما قال لان الخيار من العبد -ان اعتق العبد فله ان يتزوجها ومضت واحدة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد ويخطبها في العدة قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لم لا يكون طلاقا قال الطلاق ما تكلم به الرجل انما هذا شء من قبلها قال اسحاق كما قال	1792	-4303618403035336945	427	785.5	337	540	79.0740737915039	85	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms141	false	9185186542008221322	180	236	876	1152	1465	300	قال اسحاق كما قال 1057 قلت اذا خيرت الامة فاختارت نفسها ولم يكن دخل بها قال فلا صداق لها وان اختارته فالصداق للسيد قال اسحاق كما قال لانها ذهبت ------------------------------بنفسها 1058 قلت اذا اعانها زوجها في مكاتبتها لم تخير قال وما زوجها قلت عبد قال اذا اعانها او لم يعنها فلها الخيار قال اسحاق كما قال	141	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1793	true	5247404712265075140	0	60	0	299	1431	300	قال اسحاق بن منصور قلت ----اذا خيرت الامة فاختارت نفسها ولم يكن دخل بها قال فلا صداق لها وان اختارته فالصداق للسيد قال اسحاق كما قال لانها ذهبت بنفسها مساءل الكوسج قال اسحاق بن--- منصور قلت اذا اعانها زوجها في مكاتبتها لم تخير قال وما زوجها قلت عبد قال اذا اعانها او لم يعنها فلها الخيار قال اسحاق كما قال	1793	-4303618403035336945	251	483.5	199	306	82.0261459350586	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms157	false	-484453438730274120	243	297	1167	1412	1424	300	قال اسحاق كما قال 1174--------------------------- قلت قال سفيان ان وقع عليها وهي لا تعلم ان لها الخيار حلفت انه ما وقع عليك وانت تعلمين بانه كان لك الخيار فان حلفت خيرت وان كانت علمت فلا خيار لها قال احمد اذا وقع عليها فلا خيار لها علمت او لم تعلم قال اسحاق كما قال سفيان	157	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1793	true	5247404712265075140	56	115	281	553	1431	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان ان وقع عليها وهي لا تعلم ان لها الخيار حلفت انه ما وقع عليك وانت تعلمين بانه كان لك الخيار فان حلفت خيرت وان كانت علمت فلا خيار لها قال احمد اذا وقع عليها فلا خيار لها علمت او لم تعلم قال اسحاق كما قال سفيان	1793	-4303618403035336945	241	460.0	187	272	88.60294342041016	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms158	false	-3155061234346372914	0	87	0	421	1467	300	سفيان اذا اعتقت الامة خيرت تحت من كانت حرا او عبدا فان اختارت نفسها ولم يكن دخل بها فلا صداق لها لان الفرقة جاءت من قبلها فان اختارته فالصداق للسيد لان اصل المهر وقع للسيد حين تزوجت وان كان دخل بها فالصداق ايضا للسيد قال احمد اذا كانت امة فالصداق للسيد علي حال ولا تخير تحت الحر قال اسحاق كما قال احمد 1176--------------------------- قلت قال سفيان اذا اعتقت الامة فعلمت في مجلسها ان لها الخيار فلم تختر فلا خيار لها قال احمد لها الخيار ما لم يغشها	158	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1793	true	5247404712265075140	123	215	593	1041	1431	300	سفيان اذا اعتقت الامة خيرت تحت من كانت حرا او عبدا فان اختارت نفسها ولم يكن دخل بها فلا صداق لها لان الفرقة جاءت من قبلها فان اختارته فالصداق للسيد لان اصل المهر وقع للسيد حين تزوجت وان كان دخل بها فالصداق ايضا للسيد قال احمد اذا كانت امة فالصداق للسيد علي حال ولا تخير تحت الحر قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا اعتقت الامة فعلمت في مجلسها ان لها الخيار فلم تختر فلا خيار لها قال احمد لها الخيار ما لم يغشها	1793	-4303618403035336945	417	812.0	330	448	93.08036041259766	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	220	268	1071	1280	1424	300	سءل اسحاق عن الامة تعتق وزوجها حر او عبد قال السنة في ذلك ان لا خيار لها من الحر لانها صارت الي مثل حاله فاي خيار لها انما لها ان تختار اذا اعتقت من زوجها اذا كان عبدا 74 ظ والذي يصح من زوج بريرة انه كان عبدا	178	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1793	true	5247404712265075140	221	267	1073	1277	1431	300	سءل اسحاق عن الامة تعتق وزوجها حر او عبد قال السنة في ذلك ان لا خيار لها من الحر لانها صارت الي مثل حاله فاي خيار لها انما لها ان تختار اذا اعتقت من زوجها اذا كان عبدا----- والذي يصح من زوج بريرة انه كان عبدا	1793	-4303618403035336945	204	401.0	158	209	97.60765838623047	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms177	false	-4026629602305981995	135	300	644	1483	1483	300	قال اسحاق هو كما وصفنا فيما مضي 1305 قلت بيع الامة طلاقها قال احتج بحديث ابن مسعود وانس رضي الله عنهما ان تاولا قوله تبارك وتعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------- فقال ابن مسعود رضي الله عنه نزلت في المشركين والمسلمين وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انها نزلت في سبايا اوطاس سبين ولهن ازواج في قومهن فنزلت والمحصنات من النساء قال علي كرم الله تعالي وجهه موافقا لابي سعيد انها نزلت في المشركين واما تاويل من تاول في بريرة انها خيرت بعدما اشترتها عاءشة رضي الله عنها واعتقتها وان ذلك لم يكن طلاقا شراءها فليس في ذلك دليل انه لم يكن بيعها طلاقها لانه لا يدري اكان قبل نزول الاية او بعدها وابن عباس رضي الله عنهما يروي قصة بريرة تخيير النبي ------------------اياها وهو يقول بيع الامة طلاقها وراي احمد علي حديث ابي سعيد الخدري قال اسحاق كما قال لا يكون بيعها طلاقها ابدا حتي يطلقها الزوج او يشتري نصفها من الزوج 1306 قال -----------------------قلت فمن اشتري جارية ولها زوج قال-	177	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1796	true	-5937596566074391368	23	185	110	956	1516	300	قال اسحاق بن منصور ------------------قلت بيع الامة طلاقها قال احتج بحديث ابن مسعود وانس رضي الله عنهمااذ -تاولا قوله تبارك وتعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء فقال ابن مسعود رضي الله عنه نزلت في المشركين والمسلمين وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انها نزلت في سبايا اوطاس سبين ولهن ازواج في قومهن فنزلت والمحصنات من النساء قال علي-------------------- موافقا لابي سعيد انها نزلت في المشركين واما تاويل من تاول في بريرة انها خيرت بعدما اشترتها عاءشة رضي الله عنها-واعتقتها وان ذلك لم يكن طلاقا شراءها فليس في ذلك دليل انه لم يكن بيعها طلاق-ا لانه لا يدري اكان قبل نزول الاية او بعدها وابن عباس رضي الله عنهما-يروي قصة بريرة تخيير النبي صلي الله عليه وسلماياها وهو يقول بيع الامة طلاقها وراي احمد علي حديث ابي سعيد الخدري قال اسحاق كما قال لا يكون بيعها طلاقها ابدا حتي يطلقها الزوج او يشتري نصفها من الزوج مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فمن اشتري جارية ولها زوج قال	1796	-4303618403035336945	779	1464.5	630	888	87.72522735595703	142	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms162	false	7017270357211382684	184	231	965	1179	1500	300	قلت قال الحسن في العبد يابق وله امراة هي فرقة قال احمد لا تكون فرقة ولا بيع ولا هبة ولا صدقة ولا ميراث الا ان تعتق فاذا اعتقت وكانت تحت عبد خيرت فان اختارت نفسها فهي فرقة وما سوي ذلك لا يكون فرقة قال اسحاق كما قال	162	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1797	true	3255576957272984556	233	280	1107	1321	1418	300	قلت قال الحسن في العبد يابق وله امراة هي فرقة قال احمد لا تكون فرقة ولا بيع ولا هبة ولا صدقة ولا ميراث الا ان تعتق فاذا اعتقت وكانت تحت عبد خيرت فان اختارت نفسها فهي فرقة وما سوي ذلك لا يكون فرقة قال اسحاق كما قال	1797	-4303618403035336945	214	428.0	167	214	100.0	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms126	false	6025906174684698225	105	134	484	623	1429	300	قال اسحاق كما قال 935 قلت فيمن تزوج امة فاشتراها بعد قال يطءها بالملك قلت فولدت منه قبل ان يشتريها يبيعها ان شاء قال نعم قال اسحاق كما قال	126	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1798	true	-8839364111413743565	88	116	418	554	1514	300	قال اسحاق بن منصور ق---لت فيمن تزوج امة فاشتراها بعد قال يطاها بالملك قلت فولدت منه قبل ان يشتريها يبيعها ان شاء قال نعم قال اسحاق كما قال	1798	-4303618403035336945	125	239.0	99	139	89.92805480957031	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms176	false	2355142467235122731	76	136	358	630	1422	300	قال اسحاق كما قال 1292 قال سءل احمد عن رجل اعطي جارية له عبده علي التسري فابق عبده قال ياخذ جاريته يصنع بها ما شاء قال اسحاق كما قال 1293 ---------------------------قال و سءل احمد عن رجل زوج جاريته من عبده فابق عبده لم يفت فيه بشء قال اسحاق كلما كان التزويج فان اباقه لا يكون طلاقا 1294 قال قلت قول	176	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1798	true	-8839364111413743565	1	63	7	301	1514	300	قال اسحاق بن منصور ----قال سءل احمد عن رجل اعطي جارية له عبده علي التسري فابق عبده قال ياخذ جاريته يصنع بها ما شاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال و-سءل احمد عن رجل زوج جاريته من عبده فابق عبده لم يفت فيه بشء قال اسحاق كلما كان التزويج فان اباقه لا يكون طلاقا مساءل الكوسج قال	1798	-4303618403035336945	242	435.5	189	299	80.93645477294922	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms148	false	6481449534211483600	169	202	808	953	1414	300	قال اسحاق كما قال 1101 قلت متي يفرق بين الرجل وامراته اذا لم يجد ما ينفق عليها قال اذا عجز ولا يقدر ان ينفق قلت هل يءجل قال لا قال اسحاق كما قال	148	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1799	true	-4199904745922933933	3	35	24	165	1436	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت متي يفرق بين الرجل وامراته اذا لم يجد ما ينفق عليها قال اذا عجز ولا يقدر ان ينفق قلت هل يءجل قال لا قال اسحاق كما قال	1799	-4303618403035336945	132	251.5	102	145	91.03448486328125	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms151	false	2008483760095222824	252	284	1202	1351	1425	300	قال اسحاق كما قال 1128 قلت امة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل فولدت منه قال يفدي ولده يغرة غرة وللامة ما كان سمي لها من المهر قال اسحاق كما قال	151	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1800	true	-2496041694774559947	94	125	456	601	1458	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت امة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل فولدت منه قال يفدي ولده يغره غرة وللامة ما كان سمي لها من المهر قال اسحاق كما قال	1800	-4303618403035336945	136	256.5	106	149	91.2751693725586	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms158	false	-3155061234346372914	88	226	426	1109	1467	300	قلت قال عمر رضي الله عنه في العربي يتزوج الامة فولده لا يسترقون يفديهم قال احمد لا اقول في العربي شيءا قد اختلفوا فيه فذكر حديث بني المصطلق حين اعتقهم النبي ------------------وذكر حديث عاءشة رضي الله عنها كان عليها عتق اربع محرر من ولد اسماعيل 114 ع قال اسحاق كما قال سفيان لان عمر ر-ضي الله عنه قال ليس علي عربي ملك وراي عمر رضي الله عنه فداء الاولاد وهو الحق ال---------------------------مبين 1178 قلت قال عمر رضي الله عنه والمولي يسترق ولده قال احمد اما المولي فلا يختلف فيه ان ولده عبيد اذا كان تزوج الا ان يكون مغرورا بفدي ولده قال اسحاق كما قال 1179 قلت قال سفيان-------- في رجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري جارية مسروقة فوقع عليها فحبلت ان لصاحبها القيمة لانه استهلاك قال احمد الولد للمشتري لانه مغرور وليس عليه ان يفديهم لانه شري وترد الامة الي مالكها	158	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1800	true	-2496041694774559947	132	274	637	1346	1458	300	قال قال عمر رضي الله عنه-في العربي يتزوج الامة فولده لا يسترقون يفديهم قال احمد لا اقول في العربي شيءا قد اختلفوا فيه فذكر حديث بني المصطلق حين اعتقهم النبي صلي الله عليه وسلموذكر حديث عاءشة رضي الله عنها كان عليها عتق اربع محرر من ولد اسماعيل------ قال اسحاق كما قال سفيان لان عمر رحمه الله ----قال ليس علي عربي ملك وراي عمر رضي الله عنه-فداء الاولاد وهو الحق المبين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال عمر رضي الله عنه والمولي يسترق ولده قال احمد اما المولي فلا يختلف فيه ان ولده عبيد اذا كان تزوج الا ان يكون مغرورا يفدي ولده قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح وقال في رجل تزوج امة وهو يري انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء المولي فاقام البينة انها امته ابقت من عنده فعلي ابيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفديهم--------- وترد الامة الي مالكها	1800	-4303618403035336945	521	854.5	412	841	61.95005798339844	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms135	false	6507531457875769026	154	195	743	923	1426	300	قلت المفقود قال لا يكون مفقودا حتي يغزو او يركب البحر فينكسر بهم او رجل خرج من الليل فسبته الجن فهو علي قول عمر رضي الله عنه قال اسحاق هو كما قال كذلك كل ما رءي في موضع ثم فقد منه	135	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1802	true	4273098888382499392	204	244	1036	1214	1486	300	قلت المفقود قال لا يكون مفقودا حتي يغزو او يركب البحر فينكسر بهم او رجل خرج من الليل -سبته الجن فهو علي قول عمر رضي الله عنه-قال اسحاق هو كما قال كذلك كل ما رءي في موضع ثم فقد منه	1802	-4303618403035336945	178	346.0	138	180	98.88888549804688	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms138	false	-3575891802725332381	0	43	0	199	1434	300	قلت رجل زوج رجلا ابنة له فبعث اليه بابنة اخري فدخل بها قال احمد لها المهر بما اصاب منها ولا تكون له بامراة يكون علي ما قال علي يجهز الاب الابنة التي زوجها من عنده فيبعث بها اليه قال اسحاق هو كما قال	138	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1802	true	4273098888382499392	18	61	89	288	1486	300	قلت رجل زوج رجلا ابنة له فبعث اليه بابنة اخري فدخل بها قال احمد لها المهر بما اصاب منها ولا تكون له بامراة يكون علي ما قال علي يجهز الاب الابنة التي زوجها من عنده فيبعث بها اليه قال اسحاق هو كما قال	1802	-4303618403035336945	199	398.0	156	199	100.0	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms152	false	-6280284993380005588	87	120	417	581	1448	300	قلت سءل سفيان عن رجل اشتري جارية وهي مسروقة فوقع عليها فحبلت ثم جاء صاحبها قال له القيمة لانه استهلاك قال احمد يرد الامة اليه ويفدي ولده يغره غرة قال اسحاق كما قال	152	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1802	true	4273098888382499392	100	133	501	665	1486	300	قلت سءل سفيان عن رجل اشتري جارية وهي مسروقة فوقع عليها فحبلت ثم جاء صاحبها قال له القيمة لانه استهلاك قال احمد يرد الامة اليه ويفدي ولده يغره غرة قال اسحاق كما قال	1802	-4303618403035336945	164	328.0	131	164	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms158	false	-3155061234346372914	188	244	908	1194	1467	300	ولده--------- قال اسحاق كما قال 1179 ---------------------------قلت قال سفيان في رجل اشتري جارية مسروقة فوقع عليها فحبلت ان لصاحبها القيمة لانه استهلاك قال احمد الولد للمشتري لانه مغرور وليس عليه ان يفديهم لانه شري وترد الامة الي مالكها الاول وعلي الواطء العقر قلت المهر قال نعم ويرجع به علي من غره قال اسحاق كما قال سواء	158	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1802	true	4273098888382499392	126	189	633	955	1486	300	ولده يغره غرة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل اشتري جارية مسروقة فوقع عليها فحبلت ان لصاحبها القيمة لانه استهلاك قال احمد الولد للمشتري لانه مغرور وليس عليه ان يفديهم لانه شري وترد الامة الي مالكها الاول وعلي الواطء العقر قلت المهر قال نعم ويرجع به علي من غره قال اسحاق كما قال سواء	1802	-4303618403035336945	281	533.0	226	322	87.26708221435547	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms135	false	6507531457875769026	260	284	1240	1350	1426	300	قلت وان لم تات السلطان قال نعم واحب الي ان تاتي السلطان قال في حديث عبيد بن عمير تربص اربع سنين ثم تعتد اربعة	135	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1807	true	7413136211287872739	276	300	1326	1435	1435	300	قلت وان لم تات السلطان قال نعم واحب الي ان تاتي السلطان قال في حديث عبيد بن عمير تربص اربع سنين ثم تعتد اربعة-	1807	-4303618403035336945	109	213.0	86	110	99.09091186523438	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms136	false	-8792163859355820771	0	21	0	98	1460	300	قيل وهو حديث ضعيف قال اسحاق الامر علي حديث عبيد بن عمير اذا فات السلطان علي معني انهم لا يرون ذلك	136	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1808	true	2926449781233342437	16	37	77	175	1473	300	قيل وهو حديث ضعيف قال اسحاق الامر علي حديث عبيد بن عمير اذا فات السلطان علي معني انهم لا يرون ذلك	1808	-4303618403035336945	98	196.0	77	98	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms121	false	8188533615308913129	53	176	252	816	1401	300	قال اسحاق انما يكره ذلك للتفاسد لا للتحريم 891 قلت كم يغيب الرجل عن امراته قال ستة اشهر قال اسحاق هكذا هو قال احمد رضي الله عنه يكتب اليه فان ابي ان يرجع يفرق الحاكم بينهما قال اسحاق انما يكتب الوالي اذا مضي سنتان 86 ع ان رجعت والا فرقت فان رجع والا فرق 892 قلت تزوج امراة فلم يدخل بها يقول ادخل بها غدا الي شهر فهل يجبر علي الدخول بها قال احمد اذهب الي اربعة اشهر اي ان دخل بها والا فرق بينهما قال اسحاق هو حسن 893 قلت اذا زوج الرجل ابنته او اخته واشترط لنفسه شيءا قال لا يجوز لغير الاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لان يد الاب مبسوطة في مال ولده ياخذ ما شاء -----------------------------------------------------------------------قال نعم قال اسحاق هو كما قال	121	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1809	true	-7699460801656558922	159	282	767	1354	1444	300	قال اسحاق بن منصور قلت ----------------------------كم يغيب الرجل عن امراته قال ستة اشهر قال اسحاق هكذا هو قال احمد رضي الله عنه يكتب اليه فان ابي ان يرجع يفرق الحاكم بينهما قال اسحاق انما يكتب الوالي اذا مضي سنتان----- ان رجعت والا فرقت فان رجع والا فرق مساءل الكوسج وقال حرب سالت----------------------------------------------------------- احمد قلت كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز للرجل ان يغيب عن اهله قال يروي ستة اشهر حديث عمر وقد يغيب الرجل اكثر من ذلك لا بد له مجموع رساءل الحافظ ابن رجب 589 AUTO 2285 رجوع المفقود وقد تزوجت امراته قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا جاء وقد تزوجت امراته قال يخير بين الصداق وبين امراته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الذي اصدقها هو قال نعم قال اسحاق هو كما قال	1809	-4303618403035336945	263	418.5	205	800	32.875	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms135	false	6507531457875769026	196	239	928	1139	1426	300	قلت لاحمد اذا جاء وقد تزوجت امراته قال يخير بين الصداق وبين امراته 1014--------------------------- قلت الذي اصدقها هو قال نعم قال اسحاق هو كما قال ثم قال الامام احمد رحمه الله تعالي ايهما اولي المفقود او العنين قال اسحاق هما في الاجل علي	135	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1809	true	-7699460801656558922	252	300	1207	1444	1444	300	قلت لاحمد اذا جاء وقد تزوجت امراته قال يخير بين الصداق وبين امراته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الذي اصدقها هو قال نعم قال اسحاق هو كما قال ثم قال الامام احمد رحمه الله تعالي ايهما اولي المفقود او العنين قال اسحاق هما في الاجل علي-	1809	-4303618403035336945	206	385.0	164	238	86.55461883544922	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms173	false	-7802247756731138495	190	285	885	1338	1405	300	رجل غاب عن امراته فجاءها نعي زوجها انه قتل فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت فقدم زوجها الاول قال هي امراته قيل له فانه قد قذفها قال ------لا يلاعنها ويفرق 125 ع بينهما وتعتد من الذي لاعنها ثم ان شاء زوجها الاخر تزوجها قال احمد هو كما قال وليس هذا بمفقود المفقود لا يجء نعيه لو جاء نعيه كان امرا بينا قال اسحاق هو كما قال سواء الا ان المفقود ليس كالغاءب انما هو ان يفقد من موضع لا يدري اين توجه فلربما جاء نعي مثل هذا ايضا 1273 قال------------ قلت ال-----مراة تستدين علي زوجها	173	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1809	true	-7699460801656558922	0	97	0	468	1444	300	رجل غاب عن امراته فجاءها نعي زوجها انه قتل فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت فقدم زوجها الاول قال هي امراته قيل له فانه قد قذفها قال سفيان لا يلاعنها ويفرق------ بينهما وتعتد من الذي لاعنها ثم ان شاء زوجها الاخر تزوجها قال احمد هو كما قال وليس هذا بمفقود المفقود لا يجء نعيه لو جاء نعيه كان امرا بينا قال اسحاق هو كما قال سواء الا ان المفقود ليس كالغاءب انما هو ان يفقد من موضع لا يدري اين توجه فلربما جاء نعي مثل هذا ايضا مساءل الكوسج قال حرب قلت لاحمد امراة غاب عن--ها زوجها	1809	-4303618403035336945	430	808.5	339	476	90.33613586425781	87	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms470	false	-2710395103042619199	0	55	0	237	1394	300	ما دعاه الا ان يكون شيءا كرهه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و-رضي الله عنهم اذا كان من الصور---------- او شء من ذي العجم فلا باس ان لا يجيب او اذا كان مسكر واما الذي ليس فيه شك ان يجيبه كما قال ابن عمر رضي الله عنهما عرس او نحوه قال اسحاق كما قال	470	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1813	true	8572817959576438338	3	60	12	259	1427	300	ما دعاه الا ان يكون شيءا كرهه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و رضي الله عنهم اذا كان من الصور او المسكر او شء من زي العجم فلا باس ان لا يجيب او اذا كان مسكر واما الذي ليس فيه شك ان يجيبه كما قال ابن عمر رضي الله عنهما-عرس او نحوه قال اسحاق كما قال	1813	-4303618403035336945	235	456.0	181	248	94.75806427001953	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms243	false	-6458093083293311256	0	33	0	157	1447	300	الربا وانه يدعوني قال اما انا فاذا كان اكثر مال الرجل حراما فلا يعجبني ان اكل من ماله قال اسحاق كما قال ومعني قول ابن مسعود رضي الله عنه ليس بمخالف لما قلنا	243	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1814	true	2596173223473505637	70	102	347	503	1473	300	الربا وانه يدعوني قال اما انا فاذا كان اكثر مال الرجل حراما فلا يعجبني ان اكل من ماله قال اسحاق كما قال ومعني قول ابن مسعود رضي الله عنه-ليس بمخالف لما قلنا	1814	-4303618403035336945	156	307.0	124	157	99.3630599975586	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms317	false	5717210656193387333	103	234	508	1146	1475	300	قال اسحاق واما من خلط مالا خبيثا ومالا طيبا ثم دعا الناس الي طعامه فان الداعي اذا كان صديقا له 140 ظ او جارا فدعاه الي طعامه فلم يعرف ان ما دعاه اليه هو من الخبيث جاز له الاجابة وتركه افضل ولا يكون اذا ترك الاجابة لمعني تخوف الشبهة ان يكون كمن لا يجيب الداعي الذي امر باجابته فان كان دعاه الي شء يعلم انه خبيث لم تحل له الاجابة وان كان الغالب عليه المال الخبيث ان ترك الاجابة فهو احب الينا وان لم يعرف شيءا بعينه لان قول ابن مسعود وسلمان رضي الله عنهما ومن سلك طريقهما حيث رخصوا للمجيب لصاحب الربا وما اشبهه انما اجابوا الساءل حيث قال لا اعلم له الا مالا خبيثا وقد يكون بان لا يعلم وعامته طيب فاجابوه ان اجب الداعي ولك المهنا وعليه الوزر	317	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1814	true	2596173223473505637	108	235	535	1164	1473	300	قال اسحاق واما من خلط مالا خبيثا ومالا طيبا ثم دعا الناس الي طعامه فان الداعي اذا كان صديقا له------ او جارا فدعاه الي طعامه فلم يعرف ان ما دعاه اليه هو من الخبيث جاز له الاجابة وتركه افضل ولا يكون اذا ترك الاجابة لمعني تخوف الشبهة ان يكون كمن لا يجيب الداعي الذي امر باجابته فان كان دعاه الي شء يعلم انه خبيث لم تحل له الاجابة وان كان الغالب عليه المال الخبيث ان ترك الاجابة فهو احب الينا وان لم يعرف شيءا بعينه لان قول ابن مسعود وسلمان رضي الله عنهما-ومن سلك طريقهما حيث رخصوا للمجيب لصاحب الربا وما اشبهه انما اجابوا الساءل حيث قال لا اعلم له الا مالا خبيثا وقد يكون با--لا يعلم وعامته طيب فاجابوه ان اجب الداعي ولك المهنا وعليه الوزر	1814	-4303618403035336945	629	1240.0	502	638	98.58934020996094	124	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms494	false	-916587790185311339	70	107	333	504	1412	300	قال اسحاق كما قال 3516 قلت نثر السكر في العرس قال اعجب الي ان يعطي كل انسان قال اسحاق كما قال ويكره النثر لانه شبه النهبة وان كان ماذونا لا يدري كل واحد ما حقه الذي ياخذه	494	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1815	true	5065929079368109005	11	47	64	231	1462	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت نثر السكر في العرس قال اعجب الي ان يعطي كل انسان قال اسحاق كما قال ويكره النثر لانه شبه النهبة وان كان ماذونا لا يدري كل واحد ما حقه الذي ياخذه	1815	-4303618403035336945	159	303.5	124	171	92.98245239257812	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms121	false	8188533615308913129	108	142	510	664	1401	300	قلت تزوج امراة فلم يدخل بها يقول ادخل بها غدا الي شهر فهل يجبر علي الدخول بها قال احمد اذهب الي اربعة اشهر اي ان دخل بها والا فرق بينهما قال اسحاق هو حسن	121	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	80	113	384	537	1446	300	قلت تزوج امراة فلم يدخل بها يقول ادخل بها غدا الي شهر فهل يجبر علي الدخول بها قال احمد اذهب الي اربعة اشهر اي ان دخل بها-والا فرق بينهما قال اسحاق هو حسن	1818	-4303618403035336945	153	301.0	120	154	99.35064697265625	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms477	false	1484223307282078118	100	133	483	635	1432	300	قلت لاحمد الرجل ياتي اهله وليس له شهوة في النساء ايءجر علي ذلك قال اي والله يحتسب الولد قلت وان لم يرد الولد الا انه يقول هذه امراة شابة قال لم لا يءجر	477	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	154	187	734	886	1446	300	قلت لاحمد الرجل ياتي اهله وليس له شهوة في النساء ايءجر علي ذلك قال اي والله يحتسب الولد قلت وان لم يرد الولد الا انه يقول هذه امراة شابة قال لم لا يءجر	1818	-4303618403035336945	152	304.0	119	152	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms484	false	-5597178103309168079	274	300	1333	1451	1451	300	قال اسحاق واما الذي ياتي امراته في دبرها ثم يندم ما كفارته فان النبي صلي الله عليه وسلم قد صح عنه انه قال لا ينظر الله-	484	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1819	true	-8711093610828612469	260	285	1275	1393	1466	300	قال اسحاق واما الذي ياتي امراته في دبرها ثم يندم ما كفارته فان النبي صلي الله عليه وسلم-قد صح عنه انه قال لا ينظر الله	1819	-4303618403035336945	117	224.0	93	119	98.31932830810547	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms485	false	-8832126990521931920	17	300	80	1473	1473	300	ملعون من اتي ذلك من الرجال والنساء وقد ذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من اتي حاءضا او كاهنا فصدقه او امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فاذا ابتلي الرجل فارتكب ذلك من امراته او جاريته فليخلص التوبة فاني لا امن ان يكون كفرا وان راي قوم ان ذلك علي استحلال يكون كفرا فقد ذهبوا مذهبا حسنا وليتقرب الي الله بما استطاع من الصدقة وغير ذلك فانا وان لم نجد سنة في الكفارة لفاعله فقد وجدنا عن النبي صلي الله عليه وسلم فيمن اتي الحاءض كفارة صحيحة قال يتصدق بدينار اذا كان الدم عبيطا وان كان فيه صفرة فنصف دينار وحتي ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر عمر بن الخطاب ر-ضي الله عنه بخمسي دينار وذلك علي قدر رقة الدم وغلظه وقرب طهره من بعده فراي الصدقة علي قدر عظم الذنب وصغره وكذلك يعمل التاءب من اتيانها علي ما وصفت فكفارته اغلظ من كفارة الحيض لان ذلك الذنب اعظم من ذنب اتيان الحاءض فيما نري والله سبحانه وتعالي اعلم وقد ثبتنا ان الكفارات انما تجء علي قدر الذنوب واخطا هءلاء في الحاءض حيث لم يروا علي صاحبه كفارة وتاولوا قول ابراهيم وضرباءه انه ذنب فليستغفر الله وصدقوا في ذلك ولم يزيلوا عنه الكفارة وان لم يامروا بالكفارة فهو مما لم يسمعوا ولو سمعوا كانوا متبعين لامر الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يستوي من سمع سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم فهجرها مع من لم يسمع بها وانما الحجة علي من رد السنة بعينها استخفافا ورغبة عنها الي قول من لا يعلم علمها وقد قال ابن عباس كيف لا تخافون ان يخسف بكم او تعذبوا وانتم تقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	485	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1820	true	2473415769836839384	0	277	0	1386	1505	300	ملعون من اتي ذلك من الرجال والنساء وقد ذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان من اتي حاءضا او كاهنا فصدقه او امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فاذا ابتلي الرجل فارتكب ذلك من امراته او جاريته فليخلض التوبة فاني لا امن ان يكون كفرا وان راي قوم ان ذلك علي استحلال يكون كفرا فقد ذهبوا مذهبا حسنا وليتقرب الي الله بما استطاع من الصدقة وغير ذلك فانا وان لم نجد سنة في الكفارة لفاعله فقد وجدنا عن النبي صلي الله عليه وسلم-فيمن اتي الحاءض كفارة صحيحة قال يتصدق بدينار اذا كان الدم عبيطا وان كان فيه صفرة فنصف دينار وحتي ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه امر عمر بن الخطاب رحمه الل----ه بخمسي دينار وذلك علي قدر رقة الدم وغلظه وقرب طهره من بعده فراي الصدقة علي قدر عظم الذنب وصغره وكذلك يعمل التاءب من اتيانها علي ما وصفت فكفارته اغلظ من كفارة الحيض لان ذلك الذنب اعظم من ذنب اتيان الحاءض فيما نري والله سبحانه وتعالي اعلم وقد ثبتنا ان الكفارات انما تجء علي قدر الذنوب واخطا هءلاء في الحاءض حيث لم يروا علي صاحبه كفارة وتاولوا قول ابراهيم وضرباءه انه ذنب فليستغفر الله وصدقوا في ذلك ولم يزيلوا عنه الكفارة وان لم يامروا بالكفارة فهو مما لم يسمعوا ولو سمعوا كانوا متبعين لامر الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يستوي من سمع سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم-فهجرها مع من لم يسمع بها وانما الحجة علي من رد السنة بعينها استخفافا ورغبة عنها الي قول من لا يعلم علمها وقد قال ابن عباس كيف لا تخافون ان يخسف بكم او تعذبوا وانتم تقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	-4303618403035336945	1381	2717.5	1105	1395	98.99641418457031	269	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms120	false	-6499952409974166074	153	291	686	1353	1410	300	قلت اذا تزوج البكر علي الثيب او الثيب علي البكر قال يقيم عند البكر سبعا ثم يدور وعند الثيب ثلاثا ثم يدور قال اسحاق كما قال 883 قلت تزويج اليهودية والنصرانية قال لا باس به قلت والمجوسية قال لا يعجبني الا من اهل الكتاب قال اسحاق كما قال والمجوسية لا تحل 884 قلت تزويج المملوكة المسلمة قال نعم اذا خاف العنت قال اسحاق كما قال اذا خاف الزنا فله ان يتزوجها واذا خاف الزنا علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة والامة 885 قلت اذا تزوج الحرة علي الامة قال يكون طلاقا للامة قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث ابن عباس قال اسحاق كما قال سواء 46 ظ 886 قلت العبد ينكح الامة علي الحرة قال يقسم للحرة يومين وللامة يوما حديث ابن ابي ليلي عن المنهال عن عباد بن عبد الله عن علي ر-ضي الله عنه قال اسحاق كما قال سواء	120	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1821	true	-7444299212148453729	57	156	284	755	1531	300	قلت اذا تزوج البكر علي الثيب او الثيب علي البكر قال يقيم عند البكر سبعا ثم يدور وعند الثيب ثلاثا ثم يدور قال اسحاق كما قال مساء---------------------------------------------------------------------------------ل الكوسج قال حرب سالت احمد قلت فان تزوج بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي امراته كم يقيم عندها قال سبعة ثم يسوي قلت فان تزوج ثيبا قال يقيم ثلاثا ثم يسوي مساءل حرب ص 66 AUTO 2303 القسم للحرة ---------------------------------والامة قال اسحاق بن منصور ق---------------------------------------------------------------------------لت العبد ينكح الامة علي الحرة قال يقسم للحرة يومين وللامة يوما حديث ابن ابي ليلي عن المنهال عن عباد بن عبد الله عن علي رحمه الل----ه قال اسحاق كما قال سواء	1821	-4303618403035336945	305	491.0	237	778	39.20308303833008	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms136	false	-8792163859355820771	125	225	592	1082	1460	300	قال اسحاق هو كما قال 1023 قلت الخلع فرقة وليس بطلاق قال الخلع فراق وليس بطلاق وهي اولي بنفسها فان تراجعا يعني تزوجها كانا علي ثلاث 1024 ---------------------------قلت ما المباراة قال هو الخلع قال اسحاق هو كما قال ويراجعها هو تجديد النكاح 1025 ---------------------------قلت بين لي الخلع قال السنة اذا اراد الرجل ان يخلع امراته فهو علي طمع ان ترجع الي زوجها ولا يكره الزوج ذلك ان يبعث حكما من اهله وتبعث هي حكما من اهلها وكل واحد منهما يفوض امره الي حكمه ان راي الفرقة فرق وان راي الاجازة اجاز فيلتقيان فيبدا حكم الرجل فيقول لحكم المراة ما تنقم	136	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1822	true	7027447810651815486	193	300	960	1495	1495	300	قال اسحاق بن منصور -------قلت الخلع فرقة وليس بطلاق قال الخلع فراق وليس بطلاق وهي اولي بنفسها فان تراجعا يعني تزوجها-كانا علي ثلاث مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما المباراة قال هو الخلع قال اسحاق هو كما قال ويراجعها هو تجديد النكاح مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بين لي الخلع قال السنة اذا اراد الرجل ان يخلع امراته فهو علي طمع ان ترجع الي زوجها ولا يكره الزوج ذلك ان يبعث حكما من اهله وتبعث هي حكما من اهلها وكل واحد منهما يفوض امره الي حكمه ان راي الفرقة فرق وان راي الاجازة اجاز فيلتقيان فيبدا حكم الرجل فيقول لحكم المراة ما تنقم-	1822	-4303618403035336945	463	870.0	370	544	85.11029052734375	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	0	38	0	193	1411	300	ويجامعهما قال يجمع بينهما في فراش ولا يجامع الا وبينهما ستر فاما الولد اذا بلغ خمس سنين الي سبع فلا ينبغي ان يجامع الرجل المراة او الجارية وهو معهما في البيت الا ان يجعل سترا حاءلا بينهم وبينه	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1822	true	7027447810651815486	16	54	79	272	1495	300	ويجامعهما قال يجمع بينهما في فراش ولا يجامع الا وبينهما ستر فاما الولد اذا بلغ خمس سنين الي سبع فلا ينبغي ان يجامع الرجل المراة او الجارية وهو معهما في البيت الا ان يجعل سترا حاءلا بينهم وبينه	1822	-4303618403035336945	193	386.0	155	193	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms476	false	-7238942606741353236	89	123	416	578	1388	300	سال رجل احمد قال ان لي امراة وبنات لا يطيعوني لا المراة ولا الولد وانا اريد ان اخرج من بغداد وادعهم قال لا اري لك ان تدعهم وتذهب تكون قريبا منهم تتعاهدهم احب الي	476	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1822	true	7027447810651815486	70	104	354	516	1495	300	سال رجل احمد قال ان لي امراة وبنات لا يطيعوني لا المراة ولا الولد وانا اريد ان اخرج من بغداد وادعهم قال لا اري لك ان تدعهم وتذهب تكون قريبا منهم تتعاهدهم احب الي	1822	-4303618403035336945	162	324.0	128	162	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms136	false	-8792163859355820771	225	300	1082	1460	1460	300	من هذه افي مطعم او في مشرب او ملبس فيتكلم بحجتها فيقول حكم الرجل لحكمها ارايت ان عاد الي ما تحبين اترضين بذلك وكذلك حكم المراة لحكم الرجل ما تنقم عليها كمثل ما وصفنا فان رايا ان يجمعا بعدما عرفا قوليهما جمعا وان رايا ان يفرقا فرقا فان فرقا ولم يذكرا طلاقا فهي فرقة بغير طلاق كالبيع بين الرجلين كذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما في الفرقة فان احبا المراجعة فتزوجها بولي وشهود ومهر-	136	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1823	true	-6428476183902653553	0	74	0	378	1479	300	من هذه افي مطعم او في مشرب او ملبس فيتكلم بحجتها فيقول حكم الرجل لحكمها ارايت ان عاد الي ما تحبين اترضين بذلك وكذلك حكم المراة لحكم الرجل ما تنقم عليها كمثل ما وصفنا فان رايا ان يجمعا بعدما عرفا قوليهما جمعا وان رايا ان يفرقا فرقا فان فرقا ولم يذكرا طلاقا فهي فرقة بغير طلاق كالبيع بين الرجلين كذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما-في الفرقة فان احبا المراجعة فتزوجها بولي وشهود ومهر	1823	-4303618403035336945	377	744.0	304	379	99.47229766845703	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms137	false	3489176991608739284	0	207	0	999	1454	300	لا-بد من ذلك لانه تجديد نكاح كالاجنبية وكانت عنده علي ثلاث وان اراد الزوج ان يذكر طلاقا فطلقها تطليقة ع--------ليه كان خلعا فيه طلاق علي ما سمي وتكون باءن -واحدة كان او اثنتين او ثلاثا وانما بينا امر الحكمين اذا كان طمع المراجعة يكون كل واحد يحتمل طبيعة صاحبه فحينءذ يحتاج الي الحكمين لقول الله عز وجل فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء 35 فان كان الزوج ايسا منها ولم يرد العود فيها لا ياءسة منها لم يحتج الي الحكمين فخلعها بما لها عليه او ما سمي جاز ذلك ولا يحل له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها فان كان النشوز من قبله لم يحل له ان ياخذ مما اعطاها شيءا قل ام كثر فان كان النشوز من قبلها حل له 1026 قل---------------------------ت لاسحاق قالت اشتريت منك ثلاث تطليقات بما لي عليك وقال بعت منك ثلاث تطليقات بما لك علي قال اسحاق بانت بثلاث 1027 قلت لاحمد كيف الخلع قال اخذ المال فهي فرقة 1028 سءل اسحاق عن رجل خلع امراته ثم راجعها في العدة ثم طلقها من قبل ان يدخل بها قال كلما خلعها لم يجز 79 ط المراجعة في ذلك انما يجوز تجديد نكاح في كلا المذهبين من راي الخلع تطليقة باءنة ومن راه كالبيع بين الرجلين ذايله اسم المراجعة اذا وقع الخلع	137	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1823	true	-6428476183902653553	74	281	378	1385	1479	300	لا بد من ذلك لانه تجديد نكاح كالاجنبية وكانت عنده علي ثلاث وان اراد الزوج ان يذكر طلاقا فطلقها تطليقة بما لها عليه كان خلعا فيه طلاق علي ما سمي وتكون باءنا واحدة كان او اثنتين او ثلاثا وانما بينا امر الحكمين اذا كان طمع المراجعة يكون كل واحد يحتمل طبيعة صاحبه فحينءذ يحتاج الي الحكمين لقول الله عز وجل فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء--- فان كان الزوج ايسا منها ولم يرد العود فيها لا ياءسة منها لم يحتج الي الحكمين فخلعها بما لها عليه او ما سمي جاز ذلك ولا يحل له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها فان كان النشوز من قبله لم يحل له ان ياخذ مما اعطاها شيءا قل ام كثر فان كان النشوز من قبلها حل له مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق قالت اشتريت منك ثلاث تطليقات بما لي عليك وقال بعت منك ثلاث تطليقات بما لك علي قال اسحاق بانت بثلاث مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور--------------------- سءل اسحاق عن رجل خلع امراته ثم راجعها في العدة ثم طلقها من قبل ان يدخل بها قال كلما خلعها لم يجز----- المراجعة في ذلك انما يجوز تجديد نكاح في كلا المذهبين من راي الخلع تطليقة باءنة ومن راه كالبيع بين الرجلين ذايله اسم المراجعة اذا وقع الخلع	1823	-4303618403035336945	930	1790.0	738	1036	89.76834106445312	188	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms456	false	-8530406350245697204	197	234	928	1102	1424	300	عباس رضي الله عنهما فان تراجعا كانا علي ثلاث قال اسحاق كما قال الا ان يسمي في الخلع طلاقا فهو علي ما سمي والطلاق بعد الخلع ليس بشء لان العدة وغير العدة سواء اذا بانت منه مرة	456	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1824	true	-5003649303568671133	0	37	0	174	1472	300	عباس رضي الله عنهما فان تراجعا كانا علي ثلاث قال اسحاق كما قال الا ان يسمي في الخلع طلاقا فهو علي ما سمي والطلاق بعد الخلع ليس بشء لان العدة وغير العدة سواء اذا بانت منه مرة	1824	-4303618403035336945	174	348.0	137	174	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms477	false	1484223307282078118	134	156	640	747	1432	300	قلت كيف الخلع قال اذا اخذ المال فهي فرقة قال النبي ------------------لسهلة اتردين عليه حديقته قلت فقعدت في بيت اهلها قال نعم	477	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1824	true	-5003649303568671133	43	68	206	331	1472	300	قلت كيف الخلع قال اذا اخذ المال فهي فرقة قال النبي صلي الله عليه وسلملسهلة اتردين عليه حديقته قلت فقعدت في بيت اهلها قال نعم	1824	-4303618403035336945	107	200.5	85	125	85.5999984741211	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	118	160	553	751	1402	300	قلت رجل جعلت له امراته الف درهم علي ان يخيرها فاختارت الزوج ايرد عليها الالف قال احمد لا يرد عليها شيءا قد وجب له الذي جعلت له ولو انها طلقت نفسها كانت علي ما- طلقت نفسها وتكلمت به قال اسحاق كما قال	155	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1827	true	-8950457722728091773	174	216	879	1078	1488	300	قلت رجل جعلت له امراته الف درهم علي ان يخيرها فاختارت الزوج ايرد عليها الالف قال احمد لا يرد عليها شيءا قد وجب له الذي جعلت له ولو انها طلقت نفسها كانت علي مال طلقت نفسها وتكلمت به قال اسحاق كما قال	1827	-4303618403035336945	198	391.0	156	199	99.49748992919922	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms130	false	4425027564281829379	122	158	579	749	1440	300	المختلعة لها متعة قال هي مثل المطلقة 968 قلت عدتها عدة 92 ع المطلقة قال نعم قال اسحاق اختار ما قال والذين قالوا تعتد حيضة علي ما امر النبي ------------------امراة ثابت بن قيس فهو مذهب قوي	130	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1829	true	-7464347656389039610	161	195	805	975	1502	300	المختل---------عة قال اسحاق بن منصور---- قلت عدتها عدة----- المطلقة قال نعم قال اسحاق اختار ما قال والذين قالوا تعتد حيضة علي ما امر النبي صلي الله عليه وسلمامراة ثابت بن قيس فهو مذهب قوي	1829	-4303618403035336945	139	232.0	110	188	73.93617248535156	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms146	false	-2788603065997286445	5	57	28	271	1487	300	قال اسحاق كما قال اذا كان الزوج يابي 1090 قلت كم تعتد المختلعة قال ثلاث حيض عدة المطلقة قال اسحاق كما قال ومن ذهب الي حيضة لما امر النبي ------------------امراة ثابت بن قيس بن شماس فهو مذهب وقد قاله عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وانا اذهب اليه	146	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1829	true	-7464347656389039610	197	246	988	1225	1502	300	قال اسحاق بن منصور----------------------- قلت كم تعتد المختلعة قال ثلاث حيض عدة المطلقة قال اسحاق كما قال ومن ذهب الي حيضة لما امر النبي صلي الله عليه وسلمامراة ثابت بن قيس بن شماس فهو مذهب وقد قاله عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم-وانا اذهب اليه	1829	-4303618403035336945	211	384.0	166	261	80.84291076660156	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	134	176	653	860	1444	300	مثل المسلم سواء قال اسحاق كما قال احمد 1277 قلت قال سفيان اذا اختلعت المراة من زوجها وهي مريضة ان اختلعت منه باقل من ميراثه منها اجزناه وان اختلعت باكثر من ميراثه منها لم نجزه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	174	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1829	true	-7464347656389039610	7	46	35	227	1502	300	مرض الم------وت قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال سفيان اذا اختلعت المراة من زوجها وهي مريضة ان اختلعت منه باقل من ميراثه منها اجزنيه وان اختلعت باكثر من ميراثه منها لم نجزه قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	1829	-4303618403035336945	179	328.5	141	207	86.47342681884766	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms146	false	-2788603065997286445	58	89	276	429	1487	300	قلت وهل يلحقها الطلاق ما كانت في العدة قال لا يلحقها الطلاق ما كانت في العدة لانهما لا يتوارثان وان قذفها لا يلاعنها وان كانت في العدة قال اسحاق كما قال	146	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1830	true	1247958155980413664	156	187	788	941	1525	300	قلت وهل يلحقها الطلاق ما كانت في العدة قال لا يلحقها الطلاق ما كانت في العدة لانهما لا يتوارثان وان قذفها لا يلاعنها وان كانت في العدة قال اسحاق كما قال	1830	-4303618403035336945	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms126	false	6025906174684698225	149	256	701	1209	1429	300	قلت طلاق السنة قال يطلقها طاهرا في غير جماع الوقت كما امر النبي ------------------ابن عمر رضي الله عنهما ان يطلقها طاهرا في غير جماع وليس فيه واحدة ولا ثنتان ولا ثلاث قال اسحاق كما قال 937 ق----------------------------ال الامام احمد رضي الله عنه فلو انه قال لها انت طالق ثلاثا للسنة فان كانت حاءضا لم يقع عليها شء فاذا هي طهرت وقعت الثلاث عليها جميعا لانه الوقت الذي امر فيه النبي ------------------ابن عمر رضي الله عنهما ولم يسم واحدة ولا ثنتين ولا ثلاثا فقد وجبت الثلاث في ذلك الوقت قال اسحاق يقع عليها في كل طهر تطليقة ولا يقع عليها شء من الطلاق اذا تكلم بذلك وهي حاءض	126	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1831	true	-7189671870558922560	171	280	865	1398	1496	300	قلت طلاق السنة قال يطلقها طاهرا في غير جماع الوقت كما امر النبي صلي الله عليه وسلمابن عمر رضي الله عنهما-ان يطلقها طاهرا في غير جماع وليس فيه واحدة ولا ثنتان ولا ثلاث قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الامام احمد رضي الله عنه فلو انه قال لها انت طالق ثلاثا للسنة فان كانت حاءضا لم يقع عليها شء فاذا هي طهرت وقعت الثلاث عليها جميعا لانه الوقت الذي امر فيه النبي صلي الله عليه وسلمابن عمر رضي الله عنهما ولم يسم واحدة ولا ثنتين ولا ثلاثا فقدر عل--------------------------------------يها في كل طهر تطليقة ولا يقع عليها شء من الطلاق اذا تكلم بذلك وهي حاءض	1831	-4303618403035336945	460	869.0	364	572	80.4195785522461	91	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms143	false	-150320934392249177	51	257	245	1249	1461	300	بالحيض قال اسحاق كما قال 1068 قلت صيام العبد في التظاهر قال يصوم شهرين ------------------------------------قال اسحاق اجاد فما شان الايلاء 103 ع 1069 قلت حديث طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد النبي ال------------------ثلاثة ترد الي واحدة قال كل اصحاب ابن عباس رضي الله عنهما رووا خلاف ما قال طاوس وروي سعيد بن جبير ومجاهد ونافع عن ابن عباس خلاف ذلك 1070 ق---------------------------وله سءل اني طلقت امراتي كذا وكذا وفاطمة بنت قيس طلقت ثلاثا علي ما روي الشعبي وما روي ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ف------------------ي الرجل يطلق امراته ثلاثا فقال حتي تذوق عسيلته قلت لاحمد فيه متعلق قال لا لم يروه الا طاوس قال اسحاق حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ف------------------ي الطلاق لم يرو احد من اصحابه عنه خلاف روايته انما رووا عنه قوله ولم يفسروا امدخولة ام غير مدخولة فاذا وضعت رواية طاوس علي غير المدخولة لم يكن خلافا لروايته واما في حديث فاطمة فليس فيه بيان انه طلق ثلاثا بكلمة ولا في حديث ابن عمر رضي الله عنهما حتي تذوق العسيلة ان كان ثلاثا وانما نضع حديث طاوس علي غير المدخولة لما حكي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما التمييز بينهما وما روي عمرو عن جابر وعطاء في غير المدخولة الثلاث واحدة	143	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1833	true	5107620892074401543	78	283	376	1414	1501	300	-واحدة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO ثانيا طلاق البدعة AUTO 2326 ايقاع الثلاث او الثنتين في طهر واحد قال اسحاق بن منصور -----------------------قلت حديث طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال كان الطلاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمالثلاثة ترد الي واحدة قال كل اصحاب ابن عباس رضي الله عنهمار-ووا خلاف ما قال طاوس وروي سعيد بن جبير ومجاهد ونافع عن ابن عباس خلاف ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قوله سءل اني طلقت امراتي كذا وكذا وفاطمة بنت قيس طلقت ثلاثا علي ما روي الشعبي وما روي ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمفي الرجل يطلق امراته ثلاثا فقال حتي تذوق عسيلته قلت لاحمد فيه متعلق قال لا لم يروه الا طاوس قال اسحاق حديث ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمفي الطلاق لم يرو احد من اصحابه عنه خلاف روايته انما رووا عنه قوله ولم يفسروا امدخولة ام غير مدخول- فاذا وضعت رواية طاوس علي غير المدخول -لم يكن خلافا لروايته وا----------------------------------------------------ما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما حتي تذوق العسيلة ان كان ثلاثا وانما نضع حديث طاوس علي غير المدخولة لما حكي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-التمييز بينهما وما روي عمرو عن جابر وعطاء في غير المدخولة الثلاث واحدة	1833	-4303618403035336945	852	1581.5	678	1121	76.00357055664062	159	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms139	false	-1661082634571194767	0	23	0	113	1470	300	اثنتين فتزوجها رجل فطلقها قبل ان يدخل بها اترجع الي زوجها الاول قال ترجع وتكون عنده علي ما بقي قال اسحاق كما قال	139	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1835	true	-8455803852952396721	33	56	176	289	1443	300	اثنتين فتزوجها رجل فطلقها قبل ان يدخل بها اترجع الي زوجها الاول قال ترجع وتكون عنده علي ما بقي قال اسحاق كما قال	1835	-4303618403035336945	113	226.0	90	113	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms122	false	-8933178863044015274	105	155	486	735	1406	300	قال اسحاق كما قال سواء 900 قلت كم يطلق العبد الحرة وكم تعتد قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء 901 قلت يطل----------------------------ق الحر الامة ثلاثا قال نعم قلت وتعتد حيضتين قال نعم ----------------------------902 قلت يطلق العبد الحرة تطليقتين قال نعم قلت وتعتد ثلاث حيض قال نعم قال اسحاق كما قال سواء	122	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1837	true	2362358680039863493	137	195	635	932	1449	300	قال اسحاق بن منصور --------قلت كم يطلق العبد الحرة وكم تعتد قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يطلق الحر الامة ثلاثا قال نعم قلت وتعتد حيضتين قال نعم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يطلق العبد الحرة تطليقتين قال نعم قلت وتعتد ثلاث حيض قال نعم قال اسحاق كما قال سواء	1837	-4303618403035336945	218	398.5	174	305	71.47541046142578	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms140	false	4899173917521140767	263	300	1303	1473	1473	300	قلت الامة تطلق ثم تعتق في العدة قال احمد اذا طلقت تطليقتين ثم اعتقت فان تزوجها تكون عنده علي تطليقة علي حديث يحيي بن ابي كثير عن عمرو بن شعيب عن ابي الحسن عن ابن عباس رضي-	140	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1837	true	2362358680039863493	201	238	964	1135	1449	300	قلت الامة تطلق ثم تعتق في العدة قال احمد اذا طلقت تطليقتين ثم اعتقت فان تزوجها تكون عنده علي تطليقة علي حديث يحيي بن ابي كثير عن عمرو بن معتب عن ابي الحسن عن ابن عباس رضي	1837	-4303618403035336945	168	329.0	132	171	98.24561309814453	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms141	false	9185186542008221322	0	56	0	276	1465	300	الله عنهما عن النبي ق------------------ال احمد هذا اذا كان زوجها عبدا واما اذا كان زوجها حرا فان طلاق الحر الامة ثلاث تطليقات قال اسحاق كما قال 1051 ---------------------------قلت عبد طلق امراة له امة تطليقتين قال ما-داما عبدين فانهما لا يتراجعان فاذا عتقا جميعا فان شاء تزوجها وتكون عنده 101 ع علي واحدة قول ابن عباس قلت	141	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1837	true	2362358680039863493	238	300	1135	1449	1449	300	الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمقال احمد هذا اذا كان زوجها عبدا واما اذا كان زوجها حرا فان طلاق الحر الامة ثلاث تطليقات قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت عبد طلق امراة له امة تطليقتين قال ما داما عبدين فانهما لا يتراجعان فاذا عتقا جميعا فان شاء تزوجها وتكون عنده------ علي واحدة قول ابن عباس قلت-	1837	-4303618403035336945	262	475.5	211	322	81.36646270751953	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms153	false	-8084180776828373031	119	183	537	816	1382	300	رجل قال لامراته---------------- انت طالق ---------------------ان شءت قالت ان شاء ابي قال ليس بشء قد ردت الامر قال احمد ليس ذا شء قلت ردت الامر قال نعم ق---ال اسحاق كما قال 1142 قلت رجل باع امراته اتبين منه قال لا ولكن يعزر قال احمد لا تبين منه و لكنه قد اتي امرا عظيما قال اسحاق كما قال-------------------------- 1143 قلت رجل طلق امراته فقيل له	153	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1837	true	2362358680039863493	25	98	111	442	1449	300	رجل قال لامراته قبل ان يدخل بها انت طالق ثم وطءها وهو لا يعلم انها لا تحل له --------قال لها صداق ونصف مساءل حرب ص 134 AUTO 2331 رجل باع امراته اتبين منه قال اسحاق بن منصور ق----لت رجل باع امراته اتبين منه قال لا ولكن يعزر قال احمد لا تبين منه و-لكنه قد اتي امرا عظيما قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال حرب سالت احمد قلت رجل باع امراته -قال لا	1837	-4303618403035336945	180	240.5	134	345	52.173912048339844	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms141	false	9185186542008221322	56	92	276	453	1465	300	اعتقا في عدتهما قال في العدة وبعد العدة واحدة قال اسحاق كما قال 1052--------------------------- قلت اذا طلق العبد امراته وهي امة واعتقت اله ان يتزوجها وهو عبد قال لا انما الطلاق بالرجال قال اسحاق كما قال	141	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1838	true	8132245774381261585	0	41	0	203	1530	300	اعتقا في عدتهما قال في العدة وبعد العدة واحدة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا طلق العبد امراته وهي امة واعتق- اله ان يتزوجها وهو عبد قال لا انما الطلاق بالرجال قال اسحاق كما قال	1838	-4303618403035336945	172	317.0	136	204	84.31372833251953	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms146	false	-2788603065997286445	240	284	1185	1395	1487	300	قال اسحاق كما قال 1096 ---------------------------قلت عبد طلق امراته وهي امة ثم اعتقت كم تعتد قال اذا كان طلقها واحدة ثم عتقت في العدة تستكمل عدة الحرة واذا كان طلقها تطليقتين تعتد عدة الامة في العدة عتقت او بعد العدة------------- قال اسحاق 1097 قلت ----	146	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1838	true	8132245774381261585	37	89	185	439	1530	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت عبد طلق امراته وهي امة ثم اعتقت كم تعتد قال اذا كان طلقها واحدة ثم عتقت في العدة تستكمل عدة الحرة واذا كان طلقها تطليقتين تعتد عدة الامة في العدة عتقت او بعد العدة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت	1838	-4303618403035336945	197	366.0	155	254	77.55905151367188	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms168	false	-7758460738145461754	254	300	1187	1424	1424	300	قال اسحاق كما قال 1240 قال قلت قال سفيان واذا كان عند الرجل مملوكة فطلقها تطليقتين فوقع عليها سيدها فانها لا تحل لزوجها قال احمد جيد وكذلك ان طلقها بتطليقتين ثم اشتراها لم تحل له ولكن اذا اعتقها تزوجها وتكون عنده علي واحدة ومضت ثنتان علي-	168	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1838	true	8132245774381261585	84	128	416	645	1530	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت قال سفيان واذا كان عند الرجل مملوكة فطلقها تطليقتين فوقع عليها سيدها فانها لا تحل لزوجها قال احمد جيد وكذلك ان طلقها -تطليقتين ثم اشتراها لم تحل له ولكن اذا اعتقها تزوجها وتكون عنده علي واحدة ومضت ثنتان علي	1838	-4303618403035336945	220	413.5	178	238	92.43697357177734	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms179	false	8954756307980258748	21	102	105	542	1498	300	سءل اسحاق عن الحر تكون تحته الامة فطلقها تطليقتين ثم ادركها العتق في العدة كيف تعتد قال العدة بالنساء كلما طلقها اثنتين فعدتها عدة الحرة لانه ينبغي له ان اراد فراقها طلقها ثلاثا لان الطلاق بالرجال فلما طلقها ثنتين بقي من طلاقه واحدة فادركها العتاق فلم تبن منه 1314 قال----------------------- سءل اسحاق عن العبد تكون تحته الحرة فطلقها ثنتين ثم ادركه العتق وهي في العدة هل يراجعها قال لا مراجعة بينهما لانه طلقها اقصي طلاقه لان الطلاق بالرجال وعدتها عدة الحراءر	179	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1838	true	8132245774381261585	142	227	713	1173	1530	300	سءل اسحاق عن الحر تكون تحته الامة فطلقها تطليقتين ثم ادركها العتق في العدة كيف تعتد قال العدة بالنساء كلما طلقها اثنتين فعدتها عدة الحرة لانه ينبغي له ان اراد فراقها طلقها ثلاثا لان الطلاق بالرجال فلما طلقها ثنتين بقي من طلاقه واحدة فادركها العتاق فلم تبن منه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل اسحاق عن العبد تكون تحته الحرة فطلقها ثنتين ثم ادركه العتق وهي في العدة هل يراجعها قال لا مراجعة بينهما لانه طلقها اقصي طلاقه لان الطلاق بالرجال وعدتها عدة الحراءر	1838	-4303618403035336945	431	843.0	351	460	93.6956558227539	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms157	false	-484453438730274120	2	208	9	994	1424	300	هذا ------في الطلاق قال اسحاق هذا كما قال احمد 1167 قلت قال ------------------سمعت سفيان قيل له ما تري في رجل قال لامراته انت طالق ملء هذا البيت قال هي واحدة وهو احق بها قيل له فان نوي ثلاثا قال هي واحدة قال احمد اذا كان اراد الغلظة عليها في معني يريد ان تبين منه فهي ثلاث واذا قال لها انت طالق غليظة او شديدة فهي واحدة حتي يقول انت طالق البتة او باءنة فاخشي ان يكون ثلاثا قال اسحاق كلما قال شيءا من ذلك فهو علي ارادته ويحلف علي قوله ما نوي 1168 قلت قال رجل ظاهر من امته قال هو ظهار قال احمد لا------------------------------------------------------ لا يكون الظهار الا من زوجة قال اسحاق كما قال 1169 قال احمد والخلية والبرية والباءنة والبتة وطلاق الحرج اخشي ان يكون ثلاثا وفي الحرام كفارة الظهار قال اسحاق هو كما وصفنا اولا علي ------------------------------------------------------------------------------------النيات 1170 قلت قال سمعته يقول اذا تزوجها وهو محرم او هي حاءض او في رمضان ثم ادعت الدخول الزمته المهر قال احمد اذا اغلق الباب وارخي الستر قال اسحاق ليس اغلاق الباب وارخاء الستر يوجب المهر اذا كان من الزوج عجز لحال رمضان والحيض والاحرام 1171 قلت سءل سفيان عن رجل قال لامراته انت طالق بل انت طالق قال يطلقان جميعا قال نعم هذا كلام مستقيم	157	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1840	true	3839984010139789849	129	300	656	1446	1446	300	هذا عندي علي الثلاث قال اسحاق---- كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سمعت سفيان قيل له ما تري في رجل قال لامراته انت طالق ملء هذا البيت قال هي واحدة وهو احق بها قيل له فان نوي ثلاثا قال هي واحدة قال احمد اذا كان اراد الغلظة عليها في معني يريد ان تبين منه فهي ثلاث واذا قال لها انت طالق غليظة او شديدة فهي واحدة حتي يقول انت طالق البتة او باءنة فاخشي ان يكون ثلاثا قال اسحاق كلما قال شيءا من ذلك فهو علي ارادته ويحلف علي قوله ما نوي مساءل الكوسج قال حرب قرات علي اسحاق رجل قال لامراته لا تحلين لي فاني قد طلقتك منذ كذا الف مرة قال ابو يعقوب لا ي-----------------------------صدق بعد اقراره بال-----------------------------------------طلاق اني كذبت لان قوله----------------------------------------------------------- علي نفسه من غير كره يصدق مساءل حرب ص 182 AUTO 2336 لو قال لامراته انت طالق بل انت طالق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور ق------------------------------------------------------------------------------------لت سءل سفيان عن رجل قال لامراته انت طالق بل انت طالق قال يطلقان جميعا قال نعم هذا كلام مستقيم-	1840	-4303618403035336945	518	789.5	400	1147	45.16128921508789	105	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms169	false	8054316060297456211	71	158	325	734	1398	300	قال احمد نعم قال اسحاق كما قال 1243 قال قلت من قال اذا بدا ب-----الطلاق وقع وان بر قال هذا شريح يقوله وليس ذا -شء قال اسحاق صدق واجاد 1244 قلت قال سفيان في رجل قال لامراته لا تخرجي قالت والله لاخرجن قال ان خرجت فانت طالق رددها ثلاثا اما في القضاء فهو يلزمه قال احمد اذا كان انما اراد الكلام الاول لا يلزمه قال اسحاق كما قال احمد لا يلزمه الا تطليقة لانه تكرار 1245 قلت قال رجل لامر-----------------------اته ان لم افعل كذا وكذا فانت طالق ------------------	169	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1841	true	-6055466689200116038	15	95	67	458	1479	300	قال واحد---ة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 2337 لو كرر لفظ ال-----------------------------------طلاق كم يقع قال اسحاق بن منصور قلت ------قال سفيان في رجل قال لامراته لا تخرجي قالت والله لاخرجن قال ان خرجت فانت طالق رددها ثلاثا اما في القضاء فهو يلزمه قال احمد اذا كان انما اراد الكلام الاول لا يلزمه قال اسحاق كما قال احمد لا يلزمه الا تطليقة لانه تكرار مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن رجل قال لامرا---------------------ته انت طالق انت طالق انت طالق	1841	-4303618403035336945	274	475.5	214	456	60.08771896362305	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms153	false	-8084180776828373031	172	216	766	972	1382	300	قال اسحاق كما قال 1143 قلت رجل طلق امراته فقيل له الا تراجعها قال ما طلقتها وانا اريد رجعتها ولو اردت رجعتها ما طلقتها ينوي بذلك طلاقا قال------ ليس عليه شء قال احمد ليس عليه شء قال اسحاق كما قال لانه علي ما نوي	153	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1843	true	-3303837897764585512	7	51	38	246	1429	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل طلق امراته فقيل له الا تراجعها قال ما طلقتها وانا اريد رجعتها ولو اردت رجعتها ما طلقتها ينوي بذلك طلاقا قال سفيان ليس عليه شء قال احمد ليس عليه شء قال اسحاق كما قال لانه علي ما نوي	1843	-4303618403035336945	194	366.0	152	212	91.50943756103516	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms152	false	-6280284993380005588	207	278	996	1344	1448	300	امراته الطلاق فجعل يضربها ويقول هذا طلاقك قال احمد هذا يلزمه لانه يقال ثلاث لا يلعب فيهن الاولي احسن حالا يعني الذي حلف فجري علي لسانه غير ما في قلبه واذا قال هذا طلاقك هذا طلاقك هذا طلاقك جاز عليه بانت منه قال اسحاق لا يجوز فيما قال هذا طلاقك وهو يضربها ان يقع الطلاق لان هذا تعيير من الزوج لها يقول انت تريدين الطلاق وضربي اياك طلاقك ليس هذا بشء	152	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1845	true	-7213170077505000189	0	70	0	347	1453	300	امراته الطلاق فجعل يضربها ويقول هذا طلاقك قال احمد هذا يلزمه لانه يقال ثلاث لا يلعب فيهن الاولي احسن حالا يعني الذي حلف فجرء علي لسانه غير ما في قلبه-واذا قال هذا طلاقك هذا طلاقك هذا طلاقك جاز عليه بانت منه قال اسحاق لا يجوز فيما قال هذا طلاقك وهو يضربها ان يقع الطلاق لان هذا تعبير من الزوج لها يقول انت تريدين الطلاق وضربي اياك طلاقك ليس هذا بشء	1845	-4303618403035336945	345	683.0	275	348	99.13793182373047	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	59	87	268	406	1447	300	قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة فقال تزوجت امراة حراما قال اري النكاح جاءزا قال احمد نعم قال اسحاق ان اراد به كذبا او مكايدة فالنكاح جاءز	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1845	true	-7213170077505000189	156	184	748	886	1453	300	قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة فقال تزوجت امراة حراما قال اري النكاح جاءزا قال احمد نعم قال اسحاق ان اراد به كذبا او مكايدة فالنكاح جاءز	1845	-4303618403035336945	138	276.0	110	138	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms185	false	3463585265098922963	150	193	728	942	1451	300	قلت لاحمد امراة غضبت فقالت لبعض قرابتها ان زوجي قد طلقني فسءل الزوج فقال نعم ولم يكن طلقها انما اراد ان يغيظها بذلك قال قد اختلفوا فيه حين قال قد طلقتك فاخشي عليه قال اسحاق كلما اجاب بنعم وهو يريد جوابا وقع الطلاق	185	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1845	true	-7213170077505000189	200	243	967	1181	1453	300	قلت لاحمد امراة غضبت فقالت لبعض قرابتها ان زوجي قد طلقني فسءل الزوج فقال نعم ولم يكن طلقها انما اراد ان يغيظها بذلك قال قد اختلفوا فيه حين قال قد طلقتك فاخشي عليه قال اسحاق كلما اجاب بنعم وهو يريد جوابا وقع الطلاق	1845	-4303618403035336945	214	428.0	171	214	100.0	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms236	false	238479440639461863	45	115	207	531	1396	300	قلت اذا قال الرجل قد حلفت ولم يحلف وطلقت ولم يطلق قال اخشي ان يكون قد وجب عليه الطلاق قال اسحاق لا يجب عليه شء اذا اراد الكذب 102 ظ 1770 قلت من قال عليه عتق ماءة رقبة قال اذا اراد اليمين فكفارة يمين قال اسحاق كما قال الا انها مغلظة 1771 قلت قال واذا سءل الرجل اطلقت امراتك فيقول نعم قال اخاف ان يلزمه قال اسحاق كلما اراد به	236	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1845	true	-7213170077505000189	249	300	1213	1453	1453	300	قلت اذا قال الرجل قد حلفت ولم يحلف وطلقت ولم يطلق قال اخشي ان يكون قد وجب عليه الطلاق قال اسحاق لا يجب عليه شء اذا اراد الكذب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت----------------------------------------------------------------------------------- واذا سءل الرجل اطلقت امراتك فيقول نعم قال اخاف ان يلزمه قال اسحاق كلما اراد به-	1845	-4303618403035336945	206	384.5	161	324	63.58024597167969	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms127	false	5469606852855966113	13	70	54	330	1424	300	قلت اذا قال اعتدي وينوي ثلاثا و رجل قال لامراته اعتدي ثلاثا قال احمد ان كان يريد الثلاث فهي ثلاث قال اسحاق --------------------------------اصاب 941 قلت اذا قال اذهبي فانكحي من شءت قال اذا اراد الطلاق فاخشي ان يكون طلاقا قال اسحاق اذا اراد الطلاق بقوله هذا فهو-كما نوي واحدة او اثنتين او ثلاثا ----------------------------942 قلت اذا قال	127	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1847	true	4859920976487093336	78	145	392	724	1503	300	قلت اذا قال اعتدي وينوي ثلاثا و-رجل قال لامراته اعتدي ثلاثا قال احمد ان كان يريد الثلاث فهي ثلاث قال اسحاق اصاب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منص----ور قلت اذا قال اذهبي فانكحي من شءت قال اذا اراد الطلاق فاخشي ان يكون طلاقا قال اسحاق اذا اراد الطلاق بقوله هذا فهو كما نوي واحدة او اثنتين او ثلاثا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قال	1847	-4303618403035336945	265	489.0	210	337	78.63501739501953	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms130	false	4425027564281829379	240	300	1147	1440	1440	300	قال اسحاق هو هكذا 971 قلت اذا قال قد وهبتك لاهلك قال ان قبلوها فواحدة يملك الرجعة وان ردوها فلا شء قال اسحاق هو كما قال 972 ق----------------------------لت الخلية والبرية والبتة والباءن وطلاق الحرج قال اخشي ان يكون ثلاثا ولا استجري ان افتي فيه شيءا سءل بعد ذلك فقال الغالب عليه ان يكون ثلاثا ثلاثا قال اسحاق هو علي ارادته-	130	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1847	true	4859920976487093336	138	201	693	1006	1503	300	قال اسحاق بن منصور ق---لت اذا قال قد وهبتك لاهلك قال ان قبلوها فواحدة يملك الرجعة وان ردوها فلا شء قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الخلية والبرية والبتة والباءن وطلاق الحرج قال اخشي ان يكون ثلاثا ولا استجرء ان افتي فيه شيءا سءل بعد ذلك فقال الغالب عليه ان يكون ثل------اثا قال اسحاق هو علي ارادته	1847	-4303618403035336945	269	500.5	214	322	83.54037475585938	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms131	false	-4621748844633338201	0	43	0	221	1441	300	تدبر في ذلك فان نوي واحدة او اثنتين او ثلاثا 973 ق----------------------------ال احمد في الخيار لو اختارت زوجها 51 ظ واحدة يملك الرجعة والخلية والبرية والبتة والباءنة وطلاق الحرج اخشي ان يكون ثلاثا وفي الحرام كفارة الظهار قال اسحاق هو كما بينا اولا	131	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1847	true	4859920976487093336	201	247	1006	1250	1503	300	تدبر في ذلك فان نوي واحدة او اثنتين او ثلاثا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد في الخيار لو اختارت زوجها وا-----حدة يملك الرجعة والخلية والبرية والبتة والباءنة وطلاق الحرج اخشي ان يكون ثلاثا وفي الحرام كفارة الظهار قال اسحاق هو كما بينا اولا	1847	-4303618403035336945	209	397.5	169	249	83.93574523925781	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	169	259	796	1214	1402	300	اذهبي او امرك بيدك او الحقي او اخرجي بنية يسال ان نوي طلاقا فهو طلاق وان لم ينو طلاقا فليس بشء قال احمد اخاف ان يكون كل واحد من هذا ثلاثا اذا كان علي وجه الغلظة مثل قوله خلية برية باءنة قال اسحاق كما قال سفيان علي ما نوي لانه كلام يشبه الطلاق وكل كلام يشبه الطلاق اريد به الطلاق فهو علي ما نوي 1157 قلت 112 ع------------------------------ رجل جعل امر امراته بيد رجلين فطلق احدهما ثلاثا والاخر مرة و لا يجوز لهما قال احمد اجتمعا علي و-------------------------------------احدة قال اسحاق	155	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1848	true	7070384444624831141	0	95	0	445	1434	300	اذهبي او امرك بيدك او الحقي او اخرجي بنية يسال ان نوي طلاقا فهو طلاق وان لم ينو طلاقا فليس بشء قال احمد اخاف ان يكون كل واحد من هذا ثلاثا اذا كان علي وجه الغلظة مثل قوله خلية برية باءنة قال اسحاق كما قال سفيان علي ما نوي لانه كلام يشبه الطلاق وكل كلام يشبه الطلاق اريد به الطلاق فهو علي ما نوي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان في رجل قال ل---امراته انت مني برية ونوي اثنتين---------------- لا يكون الا ---------------------واحدة او ثلاثا قال احمد اخاف ان تكون ثلاثا قال اسحاق	1848	-4303618403035336945	329	574.5	253	485	67.83505249023438	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	19	56	88	263	1403	300	قال سفيان في رجل قال لامراته انت مني برية ونوي اثنتين لا يكون الا واحدة او ثلاثا قال احمد اخاف ان تكون ثلاثا قال اسحاق هو علي ما نوي ان نوي واحدة فواحدة باءنة او اثنتين وكذلك	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1848	true	7070384444624831141	70	107	326	501	1434	300	قال سفيان في رجل قال لامراته انت مني برية ونوي اثنتين لا يكون الا واحدة او ثلاثا قال احمد اخاف ان تكون ثلاثا قال اسحاق هو علي ما نوي ان نوي واحدة فواحدة باءنة او اثنتين وكذلك	1848	-4303618403035336945	175	350.0	138	175	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms157	false	-484453438730274120	76	142	344	665	1424	300	ان يكون ثلاثا قال اسحاق كلما قال شيءا من ذلك فهو علي ارادته ويحلف علي قوله ما نوي 1168 قلت قال رجل ظاهر من امته قال هو ظهار قال احمد لا لا يكون الظهار الا من زوجة قال اسحاق كما قال 1169 قال احمد والخلية والبرية والباءنة والبتة وطلاق الحرج اخشي ان يكون ثلاثا وفي الحرام كفارة الظهار قال اسحاق هو كما وصفنا اولا علي النيات	157	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1848	true	7070384444624831141	90	137	421	668	1434	300	ان تكون ثلاثا قال اسحاق ----------------------هو علي---------------------- ما نوي ان نوي واحدة فواحدة باءنة او اثنتين وكذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال ا------------------------------حمد والخلية والبرية والباءنة والبتة وطلاق الحرج اخشي ان يكون ثلاثا وفي الحرام كفارة الظهار قال اسحاق هو كما وصفنا اولا علي النيات	1848	-4303618403035336945	171	296.5	137	321	53.271026611328125	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms182	false	-4785593965083563096	65	129	331	624	1452	300	قال اسحاق واما الرجل يقول لامراته ان دخلت دار فلان فلا تكوني في ملكي ابدا فانه يدين ما اراد بقوله لا تكوني في ملكي فان اراد طلاقها فهو ما نوي واحدا او اثنين او ثلاثا وان قال لم اكن نويت طلاقا انما نويت ان لا تكوني في ملكي علي ما كنت افعل بك او ما اشبه ذلك من المعاني فانه يحلف ويصدق علي دعواه	182	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1848	true	7070384444624831141	143	207	700	992	1434	300	قال اسحاق واما الرجل يقول لامراته ان دخلت دار فلان فلا تكوني في ملكي ابدا فانه يدين ما اراد بقوله لا تكوني في ملكي -ان اراد طلاقها فهو ما نوي واحدا او اثنين او ثلاثا وان قال لم اكن نويت طلاقا انما نويت ان لا تكوني في ملكي علي ما كنت افعل بك او ما اشبه ذلك من المعاني فانه يحلف ويصدق علي دعواه	1848	-4303618403035336945	292	579.0	228	293	99.65870666503906	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms186	false	-635004493251980727	98	136	458	637	1442	300	قلت لاحمد طلاق الصبي قال ان كان يعقل قلت ابن كم قال اذا كان يعقل فراددته فلم يوقت قال اسحاق كلما جاز عن اثنتي عشرة سنة وقد عقل الطلاق فطلق وقع الطلاق لما يحتلم ابن اثنتي عشرة سنة	186	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1852	true	-7336463446127932844	132	170	649	827	1443	300	قلت لاحمد طلاق الصبي قال ان كان يعقل قلت ابن كم قال اذا كان يعقل فراددته فلم يوقت قال اسحاق كلما جاز عن اثنتي عشرة سنة وقد ع-ن الطلاق فطلق وقع الطلاق لما يحتلم ابن اثنتي عشرة سنة	1852	-4303618403035336945	177	348.0	139	179	98.88268280029297	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms128	false	-2634232088734403412	87	242	403	1100	1355	300	قال اسحاق هو كما قال 950 قلت طلاق السكران قال لا اقول فيه شيءا سءل عنه مرارا وانا شاهد كل ذلك يقول لا اقول فيه شيءا ثم سالته قلت اذا طلق السكران او قتل او سرق او زنا او افتري او اشتري او باع قال احمد اجز -عنه قال لا يصح لي شء من امر السكران وشهدته سءل غير مرة فلم يقل في السكران شيءا قال اسحاق كلما طلق السكران وكان سكره سكرا لا يعقل فان طلاقه لا شء ولكن ليس للمراة ان تصدق انه لم يعقل اذا اشكل عليها امره فينبغي لها ان تحلفه عند الحاكم فان لم يكن عند الحاكم جاز ---------951 قال اس-------------------حاق واما طلاق السكران فالذي نعتمد عليه اذا كان السكران لم يعقل اصلا في سكره حين طلق او اعتق ثم ذكر فلم يذكر فان ذلك لا يلزمه وهو في سعة من حبسها ولو كان سكرانا يعقل بعض العقل فذكر انك قد طلقت فذكر فان ذلك يقع اذا حفظ انه فعل	128	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1853	true	-4280421269105359261	38	196	174	893	1391	300	قال اسحاق بن منصور ------قلت طلاق السكران قال لا اقول فيه شيءا سءل عنه مرارا وانا شاهد كل ذلك يقول لا اقول فيه شيءا ثم سالته قلت اذا طلق السكران او قتل او سرق او زنا او افتري او اشتري او باع قال احمد اجبن عنه قال لا يصح لي شء من امر السكران وشهدته سءل غير مرة فلم يقل في السكران شيءا قال اسحاق كلما طلق السكران وكان سكره سكرا لا يعقل فان طلاقه لا شء ولكن ليس للمراة ان تصدق انه لم يعقل اذا اشكل عليها امره فينبغي لها ان تحلفه عند الحاكم فان لم يكن عند الحاكم جاز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما طلاق السكران فالذي نعتمد عليه اذا كان السكران لم يعقل اصلا في سكره حين طلق او اعتق ثم ذكر فلم يذكر فان ذلك لا يلزمه وهو في سعة من حبسها ولو كان سكران ي-عقل بعض العقل فذكر انك قد طلقت فذكر فان ذلك يقع اذا حفظ انه فعل	1853	-4303618403035336945	675	1314.5	525	726	92.97520446777344	146	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms461	false	-2999542026586789240	153	206	743	994	1460	300	قال احمد رضي الله عنه طلاق السكران لا يصح عندي لانه طلق وهو لا يعقل وكذلك المجنون لا يجوز طلاقه ولو انه 210 ظ ارتد عن الاسلام لا اقول فيه شيءا والبيع والشراء والقذف لا اقول فيه شيءا قال اسحاق كل ذلك يحكم له وعليه بحكم المجنون اذا كان سكرا قد ذهب عقله	461	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1853	true	-4280421269105359261	202	253	925	1170	1391	300	قال احمد رضي الله عنه طلاق السكران لا يصح عندي لانه طلق وهو لا يعقل وكذلك المجنون لا يجوز طلاقه ولو انه------ ارتد عن الاسلام لا اقول فيه شيءا والبيع والشراء والقذف لا اقول فيه شيءا قال اسحاق كل ذلك يحكم له وعليه بحكم المجنون اذا كان سكرا قد ذهب عقله	1853	-4303618403035336945	245	482.5	194	251	97.60955810546875	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms486	false	5123519573968518392	220	263	1088	1284	1458	300	قال اسحاق في طلاق 362 ع السكران ان كان ما تكلم به السكران من طلاق او عتاق او بيع او شراء وهو يذكر ذلك فان ذلك واقع عليه واما اذا كان ذاهب العقل كالمجنون ويذكر فلا يذكر وسعه فيما بينه وبين الله عز	486	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1853	true	-4280421269105359261	259	300	1202	1391	1391	300	قال اسحاق في طلاق------ السكران ان كان ما تكلم به السكران من طلاق او عتاق او بيع او شراء وهو يذكر ذلك فان ذلك واقع عليه واما اذا كان ذاهب العقل كالمجنون ويذكر فلا يذكر وسعه فيما بينه وبين الله عز-	1853	-4303618403035336945	189	365.5	149	196	96.42857360839844	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms486	false	5123519573968518392	263	295	1284	1438	1458	300	وجل ان شاء الله تعالي واما المراة فانه-ا ان عقلت ما كان منه انه لم يعقل حين تكلم ثم رافعته الي الحاكم حتي يحلفه بالله تبارك وتعالي ما طلقها ثم حينءذ يسعها	486	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1854	true	-2187638248125513255	0	32	0	155	1409	300	وجل ان شاء الله تعالي واما المراة فانهما ان عقلت ما كان منه انه لم يجقل حين تكلم ثم رافعته الي الحاكم حتي يحلفه بالله تبارك وتعالي ما طلقها ثم حينءذ يسعها	1854	-4303618403035336945	153	300.0	121	155	98.70967864990234	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	238	283	1123	1317	1393	300	الخطاب قال اسحاق هو --كما قال 962 قال اسحاق من طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها فان السنة في ذلك ان يكون اذا كان في المرض طلق وكان قد دخل بها او لم يدخل بها ان الميراث بينهما جار لما صدر من عمر	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1858	true	2783338379951195666	257	300	1229	1416	1416	300	المريض قال اسحاق بن منصور قال اس--------حاق من طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها فان السنة في ذلك ان يكون اذا كان في المرض طلق وكان قد دخل بها او لم يدخل بها ان الميراث بينهما جار لما صدر من عمر-	1858	-4303618403035336945	174	328.5	132	196	88.7755126953125	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms151	false	2008483760095222824	65	127	319	618	1425	300	ان يطلق امراته قال يطيع اباه اذا كان الاب رجلا صالحا واحتج بحديث ابن عمر رضي الله عنهما حين امره عمر عليه السلام ان يطلق امراته قلت فامه قال لا يطيعها في هذا قال اسحاق ان فعل ما قاله ابوه وامه كان قد اخذ بالفضيلة ولا يلزمه ان يطلقها علي معني الايجاب لان طلاق المراة الصالحة ليس من بر الوالدين في شء	151	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1858	true	2783338379951195666	0	59	0	286	1416	300	ان يطلق امراته قال يطيع اباه اذا كان الاب رجلا صالحا واحتج بحديث ابن عمر رضي الله عنهما-حين امره عمر------------ ان يطلق امراته قلت فامه قال لا يطيعها في هذا قال اسحاق ان فعل ما قاله ابوه وامه كان قد اخذ بالفضيلة ولا يلزمه ان يطلقها علي معني الايجاب لان طلاق المراة الصالحة ليس من بر الوالدين في شء	1858	-4303618403035336945	286	556.5	227	299	95.65217590332031	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms130	false	4425027564281829379	0	120	0	571	1440	300	لم يدخل سواء وتصديق ذلك قول عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث ورث امراة عبد الرحمن بن عوف بعد انقضاء العدة وكذلك نري ما قال عثمان انها ترث بعد انقضاء العدة ما لم تتزوج كانت مدخولا بها او لا 963---------------------------- سءل احمد رحمه الله تعالي عن رجل طلق امراته وهو مريض قبل ان يدخل بها ترثه قال فيه اختلاف عن التابعين 964 وس----------------------------ءل اذا طلق في مرضه قبل ان يدخل بها ترثه قال اختلفوا فيه 965 و----------------------------سءل عمن طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها قال اختلفوا فيه الحسن وعطاء وجابر بن زيد وابراهيم والشعبي قال بعضهم لها الصداق والميراث 966---------------------------- قلت فتعتد في قول من يجعل لها الميراث قال لا هذه غير مدخول بها هذه مسالة تشتبه	130	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1859	true	4509236235458182246	17	156	77	759	1462	300	لم يدخل سواء وتصديق ذلك قول عثمان بن عفان رضي الله عنه-حيث ورث امراة عبد الرحمن بن عوف بعد انقضاء العدة وكذلك نري ما قال عثمان انها ترث بعد انقضاء العدة ما لم تتزوج كانت مدخولا بها او لا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل احمد رحمه الله تعالي عن رجل طلق امراته وهو مريض قبل ان يدخل بها ترثه قال فيه اختلاف عن التابعين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور وسءل اذا طلق في مرضه قبل ان يدخل بها ترثه قال اختلفوا فيه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور وسءل عمن طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها قال اختلفوا فيه الحسن وعطاء وجابر بن زيد وابراهيم والشعبي قال بعضهم لها الصداق والميراث مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فتعتد في قول من يجعل لها الميراث قال لا هذه غير مدخول بها هذه مسالة تشتبه	1859	-4303618403035336945	553	1036.5	436	683	80.96632385253906	112	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms154	false	-1627444483342703187	268	296	1275	1416	1434	300	قلت رجل طلق امراته وهو مريض قبل ان يدخل بها لا ميراث بينهما قال احمد يتوارثان ولها الصداق كاملا وعليها العدة انما هذا فرار قال اسحاق كما قال	154	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1859	true	4509236235458182246	162	190	791	932	1462	300	قلت رجل طلق امراته وهو مريض قبل ان يدخل بها لا ميراث بينهما قال احمد يتوارثان ولها الصداق كاملا وعليها العدة انما هذا فرار قال اسحاق كما قال	1859	-4303618403035336945	141	282.0	113	141	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	70	165	322	768	1403	300	قال اسحاق كما قال اذا كانت مبتوتة 1161 قلت -------قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم برا ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال نعم هو كما قال قال اسحاق كما قال لانه فار وليست بفارة 1162 ---------------------------قلت واذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال نعم قال اسحاق كما قال 1163 ---------------------------قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال نعم هذه ترثه بعد العدة قال اسحاق كما قال	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1859	true	4509236235458182246	186	292	914	1421	1462	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم برا ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال نعم هو كما قال قال اسحاق كما قال لانه فار وليست بفارة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت واذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال نعم هذه ترثه بعد العدة قال اسحاق كما قال	1859	-4303618403035336945	413	765.5	325	507	81.45956420898438	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	39	148	159	663	1399	300	قال اسحاق هو كما قال احمد والاوزاعي 1228 قال قلت قال سف----يان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم -صح ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال احم--د اذا صح فليس لها ميراث قال اسحاق كلما كان اصل الطلاق في المرض فهو فار -----صح او لم يصح ا---ذا مات ورثته 1229 قال قلت قال اذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال احمد لا ترث ------------------------------------------قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال احمد جيد ترثه---------- قال اسحاق كما قال --------1230 قال -----------قلت قال سفيان	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1859	true	4509236235458182246	186	300	914	1462	1462	300	قال اسحاق--- كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم برا ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال نعم هو كما --------------قال قال اسحاق ك-ما قال لانه------------------- فار وليست بفارة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ---واذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال نعم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال نعم- هذه ترثه بعد العدة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان-	1859	-4303618403035336945	367	551.0	279	590	62.20338821411133	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	81	165	375	768	1403	300	اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم برا ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال نعم هو كما --------------قال قال اسحاق ك-ما قال لانه---------------------------------------------------------------------------------- فار وليست بفارة 1162 قلت واذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال نعم قال اسحاق كما قال 1163 قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال نعم- هذه ترثه بعد العدة قال اسحاق كما قال	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1860	true	-659672314186365496	0	96	0	447	1394	300	اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم -صح ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال احم--د اذا صح فليس لها ميراث قال اسحاق كلما كان اصل الطلاق في المرض فهو فار صح او لم يصح اذا مات ورثته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان ----------------اذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال احمد لا ترث ---------------قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال احمد جيد ترثه---------- قال اسحاق كما قال	1860	-4303618403035336945	313	516.5	240	491	63.74745559692383	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	51	147	218	657	1399	300	اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم صح ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال احمد اذا صح فليس لها ميراث قال اسحاق كلما كان اصل الطلاق في المرض فهو فار صح او لم يصح اذا مات ورثته 1229 قال قلت قال------------------------- اذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال احمد لا ترث قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال احمد جيد ترثه قال اسحاق كما قال 1230 قال قلت قال	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1860	true	-659672314186365496	0	99	0	464	1394	300	اذا طلقها ثلاثا وهو مريض ثم صح ثم مات فانها ترثه وان ماتت لم يرثها صح او لم يصح قال احمد اذا صح فليس لها ميراث قال اسحاق كلما كان اصل الطلاق في المرض فهو فار صح او لم يصح اذا مات ورثته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان اذا طلقها تطليقة او تطليقتين وهو مريض ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا قال احمد لا ترث قلت كما لو طلقها تطليقة او تطليقتين وهو صحيح ثم مرض فطلقها الثالثة ثم مات في العدة ورثته قال احمد جيد ترثه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال	1860	-4303618403035336945	419	801.0	327	464	90.30172729492188	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	225	257	1063	1207	1393	300	طلق امراته قبل ان يدخل بها واحدة -قال قد بانت منه ويخطبها مع الخطاب قال اسحاق هو كما قال 962 قال اسحاق من طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها فان	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1862	true	3220112211612562356	8	35	35	152	1439	300	طلق امراته قبل ان يدخل بها ثم مات قال قد اختلف الناس في هذا وسءل اسحاق عن رجل---------------------------- طلق امراته في مرضه قبل ان يدخل بها قال	1862	-4303618403035336945	73	124.5	55	145	50.344825744628906	16	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms175	false	-3204080069316258037	34	63	163	319	1451	300	قال سفيان في نصراني طلق امراته ثلاثا قال اذا قامت البينة يفرق بينهما الوالي قال احمد رحمه الله تعالي اذا ارتفعوا الينا حكمنا بحكم الاسلام قال اسحاق كما قال	175	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1862	true	3220112211612562356	187	216	872	1028	1439	300	قال سفيان في نصراني طلق امراته ثلاثا قال اذا قامت البينة يفرق بينهما الوالي قال احمد رحمه الله تعالي اذا ارتفعوا الينا حكمنا بحكم الاسلام قال اسحاق كما قال	1862	-4303618403035336945	156	312.0	127	156	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms133	false	5246012191928749262	267	300	1277	1425	1425	300	قال اسحاق هو كما قال شديدا 994 قلت الطلاق قبل النكاح قال ان تزوج لم امره ان يفارق قال احمد وان كان يخاف الفتنة لم ار به باسا ان يتزوج الامة وان كانت-	133	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1863	true	1281791091069234857	137	167	638	775	1382	300	قال اسحاق بن منصور------------ قلت الطلاق قبل النكاح قال ان تزوج لم امره ان يفارق قال احمد وان كان يخاف الفتنة لم ار به باسا ان يتزوج الامة وان كانت	1863	-4303618403035336945	129	235.5	100	149	86.57717895507812	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms134	false	-8812257167570254291	0	66	0	292	1384	300	له امراة قال اسحاق هو كما قال قال اسحاق كلما لم ينصبها بعينها لم يقع الطلاق وقت او لم يوقت 995---------------------------- سالت اسحاق عن رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فتزوج قال اما اذا نصبها بعينها فان الكف احب الي وان تقدم عليها لم اعنفه واما ما سوي ذلك وقت او لم يوقت او سمي قبيلة او لم يسمها فان ذلك واضح ان لا يقع	134	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1863	true	1281791091069234857	167	238	775	1095	1382	300	له امراة قال اسحاق هو كما قال قال اسحاق كلما لم ينصبها بعينها لم يقع الطلاق وقت او لم يوقت مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سالت اسحاق عن رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فتزوج قال اما اذا نصبها بعينها فان الكف احب الي وان تقدم عليها لم اعنفه واما ما سوي ذلك وقت او لم يوقت او سمي قبيلة او لم يسمها فان ذلك واضح ان لا يقع	1863	-4303618403035336945	289	556.5	223	320	90.3125	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms180	false	-3364894574513688422	191	247	927	1183	1443	300	قال اسحاق واما اذا حلف ان كل امراة يتزوجها فهي طالق او امراة قد سماها فان السنة قد مضت بان لا طلاق قبل نكاح فكلما لم يسمها بعينها فانه لا يقع شيءا فان سمي قبيلتها او مصرها او قال ان تزوجت علي امراتي فلانة او ما اشبه ذلك من المواقيت فانه لا يقع ولا يعلم في	180	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1863	true	1281791091069234857	244	300	1127	1382	1382	300	قال اسحاق واما اذا حلف ان كل امراة يتزوجها فهي طالق او امراة قد سماها فان السنة قد مضت بان لا طلاق قبل نكاح فكلما لم يسمها بعينها فانه لا يقع شيءا فان سمي قبيلتها او مصرها او قال ان تزوجت علي امراتي فلانة او ما اشبه ذلك من المواقيت فانه لا يقع ولا يعلم في-	1863	-4303618403035336945	255	505.0	200	256	99.609375	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms169	false	8054316060297456211	4	83	18	376	1398	300	قال اسحاق كما قال 1241 قال قلت قال سفيان في رجل قال لامراته كل امراة اتزوجها ما دمت حية فهي طالق قال هذا وقت قال احمد ان تزوجها لم امره ان يفارقها قال اسحاق هذا جاءز لا يقع الطلاق ابدا ما لم يسمها بعينها وقت او لم يوقت واذا سماها حنث فان فعل لم امره بفراقها 1242 قلت -----------------------قال واذا قال من بني ادم فليس بوقت يتزوج قال احمد نعم قال اسحاق كما قال 1243 قال قلت من قال	169	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1864	true	-6461745574263185709	35	113	191	556	1454	300	قال اسحاق بن منصور ------------قال سفيان في رجل قال لامراته كل امراة اتزوجها ما دمت حية -هي طالق قال هذا وقت قال احمد ان تزوجها لم امره ان يفارقها قال اسحاق هذا جاءز لا يقع الطلاق ابدا ما لم يسمها بعينها وقت او لم يوقت واذا سماها حنث فان فعل لم امره بفراقها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال واذا قال من بني ادم فليس بوقت يتزوج قال احمد نعم قال اسحاق كما قال ---مساءل الكوسج قال	1864	-4303618403035336945	315	578.0	245	381	82.67716217041016	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms180	false	-3364894574513688422	247	282	1183	1363	1443	300	ذلك سنة مضت بتشديد وانما جبنا عن المنصوبة لما جاء حديث النبي ------------------مجملا فان كان عن المنصوبة وغير المنصوبة فقد اجزنا لغير المنصوبة وان كان عن غير المنصوبة فقد اتبعنا 75 ظ 1320--- قال اسحاق	180	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1864	true	-6461745574263185709	0	37	0	201	1454	300	ذلك سنة مضت بتشديد وانما جبنا عن المنصوبة لما جاء حديث النبي صلي الله عليه وسلممجملا فان كان عن المنصوبة وغير المنصوبة فقد اجزنا لغير المنصوبة وان كان عن غير المنصوبة فقد اتبعنا مساءل الكوسج قال اسحاق	1864	-4303618403035336945	171	316.5	138	201	85.07462310791016	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms170	false	-6894365848889512104	50	158	236	740	1435	300	قال اسحاق كما قال 1250 قال قلت قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فقال مكانه ان راجعتك فانت طالق ثلاثا ان راجعها في العدة فهو كما قال وان تركها حتي تنقضي عدتها فهو خاطب من الخطاب ويتزوجها ان شاء قال احمد ان كان قال هذا القول اراد ان يغلظ عليها والا تعود اليه فمتي ما راجعها في العدة وبعد العدة طلقت وان كان انما اراد الرجعة ما-دامت في العدة فهو علي ما اراد به يحنث في العدة ولا يحنث بعد العدة قال اسحاق هو كما قال ولكن بعد العدة لا تسمي مراجعة 123 ع انما هو تجديد نكاح ولكن هو علي ما نوي 1251 قال قلت قال	170	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1871	true	-8730785347471823398	183	287	851	1342	1402	300	قال اسحاق بن منصور قلت --------قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فقال مكانه ان راجعتك فانت طالق ثلاثا ان راجعها في العدة فهو كما قال وان تركها حتي تنقضي عدتها فهو خاطب من الخطاب ويتزوجها ان شاء قال احمد ان كان قال هذا القول اراد ان يغلظ عليها والا تعود اليه فمتي ما راجعها في العدة وبعد العدة طلقت وان كان انما اراد الرجعة ما دامت في العدة فهو علي ما اراد به يحنث في العدة ولا يحنث بعد العدة قال اسحاق هو كما قال ولكن بعد العدة لا تسمي مراجعة ا------نما هو تجديد نكاح ولكن هو علي ما نوي مساءل الكوسج قال	1871	-4303618403035336945	467	905.0	367	505	92.47525024414062	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms119	false	-7998482414145739781	5	107	25	502	1419	300	قلت اذا تزوجها بغير اذن ولي ثم طلقها قال احتاط لها اجيز طلاقه قال اسحاق كلما طلقها وقد عقد النكاح بلا ولي لم يقع عليها طلاق ولم يقع بينهما ميراث ولا شك في ذلك لان النبي ق------------------ال فنكاحها باطل ثلاثا فالباطل ينفسخ لا يحتاج الي فسخ حاكم ولا غيره وان رفع الي حاكم فشرع في فسخه فحسن جميل لان النكاح في العدة حرام ايضا وقد رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففرق بينهما وهل شك احد ان النكاح في العدة لا يثبت فكيف فرق عمر رضي الله عنه انما قال فرق بينهما لما اراد من اعلام الناس انه لم يكن	119	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1872	true	-5260567817212484650	196	300	940	1433	1433	300	قلت اذا تزوجها بغير اذن ولي ثم طلقها قال احتاط لها اجيز طلاقه قال اسحاق كلما طلقها وقد عقد النكاح بلا ولي لم يقع عليها طلاق ولم يقع بينهما ميراث ولا شك في ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلمقال فنكاحها باطل ثلاثا فالباطل ينفسخ لا يحتاج الي فسخ حاكم ولا غيره وان رفع الي حاكم فشرع في فسخه فحسن جميل لان النكاح في العدة حرام ايضا وقد رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ففرق بينهما وهل شك احد ان النكاح في العدة لا يثبت فكيف فرق عمر رضي الله عنه انما قال فرق بينهما لما اراد من اعلام الناس انه لم يكن-	1872	-4303618403035336945	474	926.5	374	495	95.75757598876953	98	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms119	false	-7998482414145739781	107	140	502	654	1419	300	بينهما نكاح 873---------------------------- قلت يتزوجها في العدة قال ليس هذا مثل ذلك اذا طلقها لم يكن بشء قال اسحاق كلما تزوجها بغير ولي ثم طلق لم يكن طلاقا ابدا وفي العدة كما قال	119	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1873	true	-5925738115413459272	0	38	0	179	1431	300	بينهما نكاح مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يتزوجها في العدة قال ليس هذا مثل ذلك اذا طلقها لم يكن بشء قال اسحاق ك-ما تزوجها بغير ولي ثم طلق لم يكن طلاقا ابدا وفي العدة كما قال	1873	-4303618403035336945	148	273.5	115	180	82.22222137451172	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms131	false	-4621748844633338201	130	195	643	936	1441	300	قال اسحاق كما قال 978 قلت تزوجها في العدة ثم طلقها ثلاثا قال هذه مسالة شنيعة ثم قال ليس طلاقه اياها بشء كانه لم ير هذا تزويجا قال اسحاق ليس طلاقه اياها بشء 979 ق----------------------------لت تورث هذا بعد انقضاء العدة قال نعم ما لم تزوج 980 ----------------------------قلت وان لم يكن طلقها في مرضه قال لا ولكن اذا طلقها في مرضه قال اسحاق هو كما قال	131	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1873	true	-5925738115413459272	40	114	192	538	1431	300	قال اسحاق بن منصور ق---لت تزوجها في العدة ثم طلقها ثلاثا قال هذه مسالة شنيعة ثم قال ليس طلاقه اياها بشء كانه لم ير هذا تزويجا قال اسحاق ليس طلاقه اياها بشء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت تورث هذا بعد انقضاء العدة قال نعم ما لم تزوج مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وان لم يكن طلقها في مرضه قال لا ولكن اذا طلقها في مرضه قال اسحاق هو كما قال	1873	-4303618403035336945	271	499.0	211	349	77.65042877197266	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	124	152	592	722	1411	300	سءل اسحاق عن رجل زوج يتيمة من رجل فطلقها قبل ان تدرك قال ليس لها مهر ولا عليها عدة وليس طلاقه اياها بشء وان شاء تزوجها بعدما تدرك	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1873	true	-5925738115413459272	194	222	919	1049	1431	300	سءل اسحاق عن رجل زوج يتيمة من رجل فطلقها قبل ان تدرك قال ليس لها مهر ولا عليها عدة وليس طلاقه اياها بشء وان شاء تزوجها بعدما تدرك	1873	-4303618403035336945	130	260.0	102	130	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms153	false	-8084180776828373031	14	54	59	241	1382	300	قلت رجل له اربع نسوة فقال لهن انتن طوالق ثلاث تطليقات قال احمد ما اري الا بن منه 60 ظ قال اسحاق قد بن الا ان ينوي مقاسمة الثلاث تطليقات بينهن 1139----------------- قلت 110 ع رجل قال ل---امراته----- انت طالق	153	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1874	true	3642944653227930899	70	112	359	561	1451	300	قلت رجل له اربع نسوة فقال لهن انتن طوالق ثلاث تطليقات قال احمد ما اري الا بن منه ق-----ال اسحاق قد بن الا ان ينوي مقاسمة الثلاث تطليقات بينهن مساءل الكوسج قال صالح قلت اذا حلف الرجل علي امراته فقال انت طالق	1874	-4303618403035336945	160	278.5	124	207	77.29468536376953	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms181	false	5041232943437460071	0	178	0	843	1452	300	قال فلانة بنت فلان ولم يقل طالق فان كانت ارادته ونيته بذكره الثلاث ايقاع الطلاق عليه وقع الطلاق وان لم يكن مما يشبه الطلاق وقد اجمع اهل العلم ان كل شء يشبه الطلاق فهو طلاق كما تقدم من نيته بارادة الطلاق ثم تكلم باسمها وبالثلاث دليل علي ما قد نواه وان كانت حيثما تكلم باسمها فذكر الثلاث ثم ندم ان تلفظ بالطلاق فقد صار ناقضا لما تقدم من نيته فان كان فعله هذا لم تسمع به المراة فله ان لا يبلغها ذلك وكذلك لو سمع هذا من هذا الزوج غيره وقد اخبره ذلك ولم يلفظ بالطلاق لانه ان بلغها مبلغ ذلك لزمها ان ترافعه الي الحاكم حتي يحلفه ما اراد وعلي الحاكم ان يحلفه اذا ذكر الثلاث ولو لم يكن في هذا الذي قلنا الا ما ذكر غير واحد ليث بن ابي سليم عن الحكم بن عتيبة ان رجلا اراد ان يطلق امراته ثلاثا فلما اراد ان يلفظ بذلك اخذ رجل علي فيه وامسك بالثلاث فاجمع اهل العلم علي انه ثلاث فاحسن ما نصنع به قول من وصفنا علي ان من صيروه ثلاثا لما بين الاشارة علي ارادته	181	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1876	true	-8636383696960031539	38	216	175	1017	1399	300	قال فلانة بنت فلان ولم يقل طالق فان كانت ارادته ونيته بذكره الثلاث ايقاع الطلاق عليه وقع الطلاق وان لم يكن مما يشبه الطلاق وقد اجمع اهل العلم ان كل شء يشبه الطلاق فهو طلاق كما تقدم من نيته بارادة الطلاق ثم تكلم باسمها وبالثلاث دليل علي ما قد نواه وان كانت حيثما تكلم باسمها فذكر الثلاث ثم ندم ان تلفظ بالطلاق فقد صار ناقضا لم- تقدم من نيته فان كان فعله هذا لم تسمع به المراة فله ان لا يبلغها ذلك وكذلك لو سمع هذا من هذا الزوج غيره وقد اخبره ذلك ولم يلفظ بالطلاق لانه ان بلغها مبلغ ذلك لزمها ان ترافعه الي الحاكم حتي يحلفه ما اراد وعلي الحاكم ان يحلفه اذا ذكر الثلاث ولو لم يكن في هذا الذي قلنا الا ما ذكر غير واحد ليث بن ابي سليم عن الحكم بن عتيبة ان رجلا اراد ان يطلق امراته ثلاثا فلما اراد ان يلفظ بذلك اخذ رجل علي فيه وامسك بالثلاث فاجمع اهل العلم علي انه ثلاث فاحسن ما نصنع به قول من وصفنا علي ان من صيروه ثلاثا لما بين الاشارة علي ارادته	1876	-4303618403035336945	842	1679.0	664	843	99.88137817382812	177	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms139	false	-1661082634571194767	19	48	95	234	1470	300	قال اسحاق كما قال 1044 قلت رجل حلف بطلاق امراته لا يدري اواحدة او ثلاث قال اما الواحدة فقد وجبت عليه وهي عنده حتي يستيقن قال اسحاق كما قال	139	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1878	true	7796004429788662693	148	176	702	837	1466	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل حلف بطلاق امراته لا يدري اواحدة او ثلاث قال اما الواحدة فقد وجبت عليه وهي عنده حتي يستيقن قال اسحاق كما قال	1878	-4303618403035336945	127	239.5	100	139	91.36690521240234	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	161	217	750	1026	1403	300	قال اسحاق كما قال 1164--------------------------- قلت رجل له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثلاثا وواحدة ثنتين وواحدة واحدة فمات علي ذلك ولا يدري ايتهن التي طلق ثلاثا او التي طلق اثنتين او التي طلق واحدة قال------ يرثن 62 ظ كلهن قال الامام احمد يقرع بينهن فالتي ابانها بالطلاق تخرج فلا ميراث لها قال اسحاق كما قال	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1878	true	7796004429788662693	172	232	819	1123	1466	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثلاثا وواحدة ثنتين وواحدة واحدة فمات علي ذلك ولا يدري ايتهن التي طلق ثلاثا او التي طلق اثنتين او التي طلق واحدة قال سفيان يرثن----- كلهن قال الامام احمد يقرع بينهن فالتي ابانها بالطلاق تخرج فلا ميراث لها قال اسحاق كما قال	1878	-4303618403035336945	267	497.5	213	309	86.40776824951172	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms185	false	3463585265098922963	194	258	947	1263	1451	300	قلت لاحمد حديث عمرو بن هرم ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث قال ينالهن م-ن الطلاق اليس يرثن جميعا قلت بلي قال وكذلك يقع عليهن الطلاق قال اسحاق انما يقول ينالهن من الطلاق مثل ما ينالهن من الميراث لان اربع نسوة اذا طلق واحدة فلا يدري ايتهن هي 77 ظ فان الربع او الثمن يقسم بين الاربعة لما لا يدري ايتهن المطلقة ولو	185	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1878	true	7796004429788662693	238	300	1155	1466	1466	300	قلت لاحمد حديث عمرو بن هرم ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث قال ينالهن مست الطلاق اليس يرثن جميعا قلت بلي قال وكذلك يقع عليهن الطلاق قال اسحاق انما يقول ينالهن من الطلاق مثل ما ينالهن من الميراث لان اربع نسوة اذا طلق واحدة فلا يدري ايتهن هي----- فان الربع او الثمن يقسم بين الاربعة لما لا يدري ايتهن المطلقة ولو-	1878	-4303618403035336945	309	600.0	248	317	97.4763412475586	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms185	false	3463585265098922963	258	300	1263	1451	1451	300	جءن جميعا وهو حي فادعين كل واحدة تقول انا الذي طلقت كان الحكم في ذلك ان يقرع بينهن ولو قال الزوج انا احفظ من طلقت صدق فاما ما قال هءلاء انه اذا قال لا احفظ من طلقت انه يجبر حتي يوقع الطلاق-	185	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1879	true	-6111980851385516221	0	42	0	189	1437	300	جءن جميعا وهو حي فادعين كل واحدة تقول انا الذي طلقت كان الحكم في ذلك ان يقرع بينهن ولو قال الزوج انا احفظ من طلقت صدق فاما ما قال هءلاء انه اذا قال لا احفظ من طلقت انه يجبر حتي يوقع الطلاق	1879	-4303618403035336945	188	371.0	147	189	99.47090148925781	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms152	false	-6280284993380005588	130	173	628	830	1448	300	عندي علي الثلاث قال اسحاق كما قال 1134 قلت رجل حلف فجري علي لسانه غير ما في قلبه واراد ان يتكلم به قال احمد لا ادري ما هذا عاودته فقال ارجو ان يكون الامر فيه واسعا قال اسحاق هو علي الارادة لانها اغلوطة	152	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1881	true	7007664786555959164	75	117	382	580	1466	300	عن مقتضي الظاهر قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل حلف فجري علي لسانه غير ما في قلبه واراد ان يتكلم به قال احمد لا ادري ما هذا عاودته فقال ارجو ان يكون الامر فيه واسعا قال اسحاق هو علي الارادة لانها اغلوطة	1881	-4303618403035336945	181	338.5	141	202	89.60395812988281	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms184	false	4401030288712546422	43	85	210	417	1435	300	سالت احمد عن رجل قال لامراته بهستم ونوي الكذب قال لا يكون اقل من تطليقة ارايت ان قال انت طالق ونوي الكذب اليس كانت تطليقة فهذا مثل ذلك قال اسحاق كلما نوي طلاقا من وثاق او ما اشبهه فليس بطلاق وكذلك بالفارسية	184	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1881	true	7007664786555959164	142	184	711	917	1466	300	سالت احمد عن رجل قال لامراته بهشيم ونوي الكذب قال لا يكون اقل من تطليقة ارايت ان قال انت طالق ونوي الكذب اليس كانت تطليقة فهذا مثل ذلك قال اسحاق ك-ما نوي طلاقا من وثاق او ما اشبهه فليس بطلاق وكذلك بالفارسية	1881	-4303618403035336945	204	401.0	162	207	98.55072784423828	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms127	false	5469606852855966113	67	114	318	530	1424	300	قلت اذا قال بهشتم قال اساله ما اراد فان اراد ثلاثا فهو ثلاث وكل شء بالفارسية فهو علي ما نوي من ذلك لانه ليس له حد مثل كلام العربي قال اسحاق هو كما قال الا ان حكمه 89 ع بالفارسية كحكم من يتكلم العربية وكذلك كل شء	127	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1882	true	4478711394000411689	232	277	1116	1323	1445	300	قلت اذا قال بهشتم قال اساله ما اراد فان اراد ثلاثا فهو ثلاث وكل شء بالفارسية فهو علي ما نوي من ذلك لانه ليس له حد مثل كلام العربي قال اسحاق هو كما قال الا ان حكمه----- بالفارسية كحكم من يتكلم العربية وكذلك كل شء	1882	-4303618403035336945	207	407.0	162	212	97.64151000976562	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms184	false	4401030288712546422	86	140	422	668	1435	300	قلت لاحمد اذا حلف فقال ان كلمتك خمسة ايام فانت طالق اله ان يجامعها ولا يكلمها قال اي شء كان بدء هذا فاذا هو يذهب في هذا الي نية الرجل اذا اراد ان يسوءها او يغيظها فاذا لم تكن له نية فله ان يجامعها ولا يكلمها قال اسحاق كما قال الا ان يكون احتيالا	184	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1882	true	4478711394000411689	71	124	343	586	1445	300	قلت لاحمد اذا حلف فقال ان كلمتك خمسة ايام فانت طالق اله ان يجامعها ولا يكلمها قال اي شء كان بدء هذا فاذا--- يذهب في هذا الي نية الرجل اذا اراد ان يسوءها او يغيظها فاذا لم تكن له نية فله ان يجامعها ولا يكلمها قال اسحاق كما قال الا ان يكون احتيالا	1882	-4303618403035336945	243	480.0	190	246	98.78048706054688	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms153	false	-8084180776828373031	46	150	206	669	1382	300	قلت 110 ع رجل قال لامراته انت طالق كلما شءت واذا شءت قال------ اذا شءت فهي مرة واذا قال كلما شءت فلها ذلك فيما بينها وبين ثلاث قال احمد جيد ما لم يغشها فاذا غشيها فلا امر لها قال اسحاق كما قال الا الغ--------------------------شيان -1140 قلت رجل قال لامراته انت طالق ان شءت قال احمد ان شاءت فهي طالق اذا قالت قد شءت الطلاق فهي طالق واحدة قال اسحاق كما قال ---------------------------1141 قلت------- رجل قال لامراته انت طالق ان شءت قالت ان شاء ابي قال ليس بشء قد ردت الامر قال احمد ليس ذا -شء قلت ردت الامر قال نعم قال اسحاق كما قال	153	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1883	true	-7191643135945205161	35	149	185	709	1440	300	قلت------ رجل قال لامراته انت طالق ك-ما شءت واذا شءت قال سفيان اذا شءت فهي مرة واذا قال كلما شءت فلها ذلك فيما بينها وبين ثلاث قال احمد جيد ما لم يغشها فاذا غشيها فلا امر لها قال اسحاق كما قال الا الغشيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قال لامراته انت طالق ان شءت قال احمد ان شاءت فهي طالق اذا قالت قد شءت الطلاق فهي طالق واحدة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسفيان رجل قال لامراته انت طالق ان شءت قالت ان شاء ابي قال ليس بشء قد ردت الامر قال احمد ليس ذا بشء قلت ردت الامر قال نعم قال اسحاق كما قال	1883	-4303618403035336945	445	823.0	343	531	83.80414581298828	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms153	false	-8084180776828373031	208	300	938	1382	1382	300	قال اسحاق كما قال لانه علي ما نوي 1144 قلت رجل قال لامراته ان ولدت جارية فانت طالق وان ولدت غلاما فانت طالق اثنتين فولدت جارية ثم ولدت غلاما قال ------اذا ولدت الجارية قبل وقعت عليها تطليقة ولا يقع في الغلام شء لانها حين تلد الغلام تبين فقد انقضت عدتها ويخطبها الي نفسها فان ولدت الجارية فراجعها الرجل قبل ان يقع الغلام قال اذا فعل ذلك وقع عليها ثلاث و لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال احمد هذا علي نية الرجل ولم ير المسالة كما قصصتها قال هذا علي نية-	153	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1888	true	6560935438430095645	179	266	843	1273	1440	300	قال اسحاق بن منصور-------------------- قلت رجل قال لامراته ان ولدت جارية فانت طالق وان ولدت غلاما فانت طالق اثنتين فولدت جارية ثم ولدت غلاما قال سفيان اذا ولدت الجارية قبل وقعت عليها تطليقة ولا يقع في الغلام شء لانها حين تلد الغلام تبين فقد انقضت عدتها ويخطبها الي نفسها فان ولدت الجارية فراجعها الرجل قبل ان يقع الغلام قال اذا فعل ذلك وقع عليها ثلاث و-لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال احمد هذا علي نية الرجل ولم ير المسالة كما قصصتها قال هذا علي نية	1888	-4303618403035336945	415	792.5	331	451	92.01773834228516	83	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms169	false	8054316060297456211	147	207	684	959	1398	300	قلت قال رجل لامراته ان لم افعل كذا وكذا فانت طالق فيموت او تموت يتوارثان ان لم يوقت قال احمد اذا كان علي امر سهل عقد عليه انه يفعله اليوم فتواني عمدا حتي حنث فاذا كان طلق ثلاثا لم يتوارثا واذا كان له فيها مهلة او مدة اراد ان يفعله وان تعد ذلك ثم مات توارثا قال اسحاق كما قال	169	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1890	true	-613801373823441789	238	298	1161	1436	1448	300	قلت قال رجل لامراته ان لم افعل كذا وكذا فانت طالق فيموت او تموت يتوارثان ان لم يوقت قال احمد اذا كان علي امر سهل عقد عليه انه يفعله اليوم فتواني عمدا حتي حنث فاذا كان طلق ثلاثا لم يتوارثا واذا كان له فيها مهلة او مدة اراد ان يفعله وان تعد ذلك ثم مات توارثا قال اسحاق كما قال	1890	-4303618403035336945	275	550.0	215	275	100.0	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms169	false	8054316060297456211	203	234	941	1086	1398	300	قال اسحاق كما قال 1246 قال قلت قيل لسفيان يجامع امراته ما لم يحنث قال احمد نعم هي امراته بعد قال اسحاق كلما حلف علي مثل هذا تربص حتي يتبين الحنث	169	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1891	true	-148042659406787484	0	29	0	137	1407	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت قيل لسفيان يجامع امراته ما لم يحنث قال احمد نعم هي امراته بعد قال اسحاق كلما حلف علي مثل هذا تربص حتي يتبين الحنث	1891	-4303618403035336945	129	241.5	101	145	88.96551513671875	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms169	false	8054316060297456211	252	300	1173	1398	1398	300	قال اسحاق كما قال 1248 قلت قال رجل حلف علي امراته فقال ان فعلت كذا وكذا فهي طالق فطلقها ثلاثا قبل ان تفعل ذلك الشء ثم تزوجها رجل اخر ثم ان الرجل طلقها فرجعت الي زوجها الاول ليس بشء سقط الحنث حين طلقها وتزوجها غيره قال احمد لا-	169	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1891	true	-148042659406787484	135	180	638	852	1407	300	قال اسحاق بن منصور ------------رجل حلف علي امراته فقال ان فعلت كذا وكذا فهي طالق فطلقها ثلاثا قبل ان تفعل ذلك الشء ثم تزوجها رجل اخر ثم ان الرجل طلقها فرجعت الي زوجها الاول ليس بشء سقط الحنث حين طلقها وتزوجها غيره قال احمد لا	1891	-4303618403035336945	204	386.5	162	226	90.26548767089844	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms170	false	-6894365848889512104	0	63	0	295	1435	300	الحنث عليه قال اسحاق اجاد خشيت ان يسهو ابو عبيد قال بذلك القول --------1249 قال--------------- قلت قال سفيان وان كان شء يملك الرجعة فان الحنث عليه كما هو وان سمي ثلاثا انهدم ذلك قال احمد ثلاث وواحد واحد انما يسقط الحنث بان يحنث ما لم يحنث فان الحنث عليه قاءم قال اسحاق كما قال 1250 قال قلت قال سفيان في رجل طلق------- امراته	170	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1891	true	-148042659406787484	180	247	852	1177	1407	300	الحنث عليه قال اسحاق اجاد خشيت ان يسهو ابو عبيد قال بذلك القول مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان وان كان شء يملك الرجعة فان الحنث عليه كما هو وان سمي ثلاثا انهدم ذلك قال احمد ثلاث وواحد واحد انما يسقط الحنث بان يحنث ما لم يحنث فان الحنث عليه قاءم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح قلت الرجل يحلف علي امراته	1891	-4303618403035336945	266	485.0	207	325	81.84615325927734	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms463	false	3763376990463833863	51	91	254	437	1400	300	قلت ما الحين قال فيه اختلاف ولا اقف علي شء اكثر ما سمعنا انه ستة اشهر ما اختلفوا فوق ذلك قال اسحاق بلي بعضهم قال الحين يكون سنة وقال بعضهم غدوة وعشية ولكن اذا لم تكن له نية فستة اشهر	463	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1895	true	550058707345954961	191	231	900	1083	1430	300	قلت ما الحين قال فيه اختلاف ولا اقف علي شء اكثر ما سمعنا انه ستة اشهر ما اختلفوا فوق ذلك قال اسحاق بلي بعضهم قال الحين يكون سنة وقال بعضهم غدوة وعشية ولكن اذا لم تكن له نية فستة اشهر	1895	-4303618403035336945	183	366.0	143	183	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms127	false	5469606852855966113	159	267	743	1258	1424	300	علي انها تطلق وكذلك في العتاق وذلك ان الطلاق ليس هو يمين يكون فيه استثناء قال اسحاق لا يقع طلاق ولا عتاق اذا استثني متصلا لانه وان لم يكن يمينا فالنية في الطلاق والعتاق جاءز والاستثناء فيه تبيان--------------------------- بين --946 قلت اذا قال انت طالق ان شاء الله قال اقف عنده قلت اذا قال ان دخلت هذا البيت فامراته طالق ان شاء الله تعالي قال هذا اهون واقف عنده قلت لم قال لانه لا يصح لي ارايت ان طلق امراته اله ان يكفر يمينه ويراجع امراته الا تري انه ليس بيمين قال اسحاق له الاستثناء فيهما 947 قلت ارايت ا----ن قال ا------ن -----دخلت هذه الدار فعليه حجة قال	127	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1896	true	-3221198515632483845	0	113	0	547	1515	300	علي انها تطلق وكذلك في العتاق وذلك ان الطلاق ليس هو يمين يكون فيه استثناء قال اسحاق لا يقع طلاق ولا عتاق اذا استثني متصلا لانه وان لم يكن يمينا فالنية في الطلاق والعتاق جاءز والاستثناء فيه تبيان بين مساءل الكوسج قال اسحاق ب-ن منصور قلت اذا قال انت طالق ان شاء الله قال اقف عنده قلت اذا قال ان دخلت هذا البيت فامراته طالق ان شاء الله تعالء قال هذا اهون واقف عنده قلت لم قال لانه لا يصح لي ارايت ان طلق امراته اله ان يكفر يمينه ويراجع امراته الا تري انه ليس بيمين قال اسحاق له الاستثناء فيهما-------- مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الحسن ف---ي رجل قال	1896	-4303618403035336945	483	900.0	377	559	86.404296875	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms161	false	1800969392296187141	221	300	1090	1466	1466	300	قال اسحاق كما قال احمد 1198 قلت قال الحسن في رجل قال لامراته انت طالق ان شاء الله تعالي كان يلزمه وكان سفيان اذا سءل عن هذا لم يقل 117 ع فيه شيءا قال الامام احمد رحمه الله تعالي اما انا فلا اقول فيه شيءا قلت لم قال الطلاق ليس هو يمينا قلت وكذلك العتق قال نعم لو كان معناهما معني اليمين لكفر يمينه وراجع امراته وارتجع في عتقه قال اسحاق ينفعه استثناءه ولا يقع عتاق ولا طلاق لانه-	161	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1896	true	-3221198515632483845	103	175	503	849	1515	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت قال الحسن في رجل قال لامراته انت طالق ان شاء الله تعالي كان يلزمه وكان سفيان اذا سءل عن هذا لم يقل------ فيه شيءا قال الامام احمد---------------- اما انا فلا اقول فيه شيءا قلت لم قال الطلاق ليس هو يمينا قلت وكذلك العتق قال نعم لو كان معناهما معني اليمين لكفر يمينه وراجع امراته وارتجع في عتقه قال اسحاق ينفعه استثناءه ولا يقع عتاق ولا طلاق لانه	1896	-4303618403035336945	336	632.0	267	377	89.12467193603516	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms162	false	7017270357211382684	0	120	0	637	1500	300	وان لم يكن يمينا وهو فعل منه قد تقدمت النية فيه علي ان لا يقع بها الطلاق و لا العتاق لاستثناءه --------1199 قال اس-------------------حاق واما الاستثناء في الطلاق فان علماء اهل المدينة واهل العراق اختلفوا فراي مالك ومن سلك طريقه من اهل العراق مثل ابن ابي ليلي وضرباءه ومن اهل الشام الاوزاعي وضرباءه ان الطلاق واقع ولا تنفعه ثنياه وقد ذهبوا فيما نري والله سبحانه وتعالي----- اعلم ان الطلاق فعل من الافعال وانما الاستثناء في الايمان مع ما تقدمهم في قولهم مثل سعيد بن المسيب ومن بعده والذين راوا الاستثناء جاءزا مثل ابراهيم وطاوس ونظراءهم واتبعهم الثوري واخذ بقولهم راوا ان الثنيا في الطلاق وغيره جاءزة وهذا الذي نعتمد عليه وذلك ان الثنيا وان كان كما ادعوا انها في الايمان	162	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1896	true	-3221198515632483845	175	300	849	1515	1515	300	وان لم يكن يمينا وهو فعل منه قد تقدمت النية فيه علي ان لا يقع بها الطلاق و-لا العتاق لاستثناءه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما الاستثناء في الطلاق فان علماء اهل المدينة واهل العراق اختلفوا فراي مالك ومن سلك طريقه من اهل العراق مثل ابن ابي ليلي وضرباءه ومن اهل الشام الاوزاعي وضرباءه-ان الطلاق واقع ولا تنفعه ثنياه وقد ذهبوا فيما نري والله صلي الله عليه وسلم اعلم ان الطلاق فعل من الافعال وانما الاستثناء في الايمان مع ما تقدمهم في قولهم مثل سعيد بن المسيب ومن بعده والذين راوا الاستثناء جاءزا مثل ابراهيم وطاوس ونظراءهم واتبعهم الثوري واخذ بقولهم راوا ان الثنيا في الطلاق وغيره جاءزة وهذا الذي نعتمد عليه وذلك ان الثنيا وان كان كما ادعوا انها في الايمان-	1896	-4303618403035336945	618	1190.0	502	669	92.37667846679688	111	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms162	false	7017270357211382684	120	183	637	960	1500	300	وليست في الافعال فان المعني الاخر قاءم وهي ارادة الحالف ومخرج كلامه علي ما سبق من ارادته وعامة الطلاق انما هو علي الارادات بعد ان تكون الالفاظ التي تعبر الارادة موافق لها فلما قال انت طالق ان شاء الله تعالي علمنا بما اظهر من الثنيا ان ارادته علي الا يطلق فهو علي ما اراد وهو احسن المذهبين فيما نري والله سبحانه وتعالي اعلم	162	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1897	true	5172529077143099485	0	63	0	323	1468	300	وليست في الافعال فان المعني الاخر قاءم وهي ارادة الحالف ومخرج كلامه علي ما سبق من ارادته وعامة الطلاق انما هو علي الارادات بعد ان تكون الالفاظ التي تعبر الارادة موافق لها فلما قال انت طالق ان شاء الله تعالي علمنا بما اظهر من الثنيا ان ارادته علي الا يطلق فهو علي ما اراد وهو احسن المذهبين فيما نري والله سبحانه وتعالي اعلم	1897	-4303618403035336945	323	646.0	260	323	100.0	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms144	false	2562436000356622657	220	288	1065	1378	1437	300	قال اسحاق كما قال 1080 قلت اذا ملك الرجل امراته امرها قال القضاء ما قضت قلت فانكر عليها قال لم ارد الا تطليقة 104 ع واحدة يحلف علي ذلك ويكون املك بها قال هذا قول ابن عمر رضي الله عنهما هو ما قضت علي قول عثمان رضي الله عنهما فان انكر عليها لا يقبل ذلك منه قال اسحاق كما قال ابن عمر رضي الله عنهما ويحلف علي ارادته	144	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1898	true	-4535102921427214749	205	270	992	1293	1444	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت اذا ملك الرجل امراته امرها قال القضاء ما قضت قلت فانكر عليها قال لم ارد الا تطليقة------ واحدة يحلف علي ذلك ويكون املك بها قال هذا قول ابن عمر رضي الله عنهما هو ما قضت علي قول عثمان رضي الله عنه-- فان انكر عليها لا يقبل ذلك منه قال اسحاق كما قال ابن عمر رضي الله عنهما ويحلف علي ارادته	1898	-4303618403035336945	292	558.5	229	313	93.29073333740234	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	62	91	285	428	1402	300	قال اسحاق كما قال 1154 قلت قال اختاري وامرك بيدك سواء قال احمد لا اذا قال امرك بيدك فالقضاء ما قضت واذا قال لها اختاري فاختارت نفسها فهي واحدة	155	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1898	true	-4535102921427214749	272	300	1306	1444	1444	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال اختاري وامرك بيدك سواء قال احمد لا اذا قال امرك بيدك فالقضاء ما قضت واذا قال لها اختاري فاختارت نفسها فهي واحدة-	1898	-4303618403035336945	130	240.5	104	143	90.90908813476562	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms184	false	4401030288712546422	255	281	1217	1344	1435	300	قلت لاسحاق رجل قال لامراته امرك بيدك فقالت قد طلقت نفسي او قالت قد طلقتك قال كلاهما واحد اذا ارادت بقولها انت طالق اي انا طالق	184	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1898	true	-4535102921427214749	163	189	780	907	1444	300	قلت لاسحاق رجل قال لامراته امرك بيدك فقالت قد طلقت نفسي او قالت قد طلقتك قال كلاهما واحد اذا ارادت بقولها انت طالق اي انا طالق	1898	-4303618403035336945	127	254.0	101	127	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	91	117	428	548	1402	300	يملك الرجعة قال اسحاق هما سواء اذا نوي بامرك بيدك ما نوي في التخيير واذا لم ينو شيءا لم يكن اذا قال خيرتك ان تاكلي شيءا	155	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1899	true	4554159422570242925	0	26	0	120	1495	300	يملك الرجعة قال اسحاق هما سواء اذا نوي بامرك بيدك ما نوي في التخيير واذا لم ينو شيءا لم يكن اذا قال خيرتك ان تاكلي شيءا	1899	-4303618403035336945	120	240.0	94	120	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms180	false	-3364894574513688422	0	200	0	970	1443	300	ايما رجل جعل امر امراته بيدها فان اصحاب محمد ------------------اختلفوا في ذلك فراي عثمان وابن عمر رضي الله عنهم ان يكون القضاء ما قضت وقال عمر وابن مسعود رضي الله عنهما امرك بيدك كقوله اختاري يجعلان ذلك تطليقة يملك الرجعة وخالفهم بعض اصحاب النبي ------------------فقال ذلك الي الرجل والذي نعتمد عليه ان يكون القاءل هذا يدينه الحاكم فان اراد طلاقا يملك الرجعة كان كذلك وان اراد ثانيا او اكثر الطلاق كان ذلك علي ارادته وقد فسر عن ابن عمر رضي الله عنهما حيث قال القضاء ما قضت انه قال الا ان ينوي غير ذلك فيحلف الرجل ثم يجعل به وهذا القول اشبه بالسنة الماضية لان النبي ------------------حيث خير نساءه فذهب عمر رضي الله عنه ان من خير لا يكون مبتدعا وكلما جاز للرجل ان يطلق علي مذهب قد تبين له لم يكن ذلك الطلاق الا سنة وهو يملك الرجعة ومما يقوي هذا المهذب قول النبي ------------------لركانة بن عبد يزيد حين طلق امراته البتة ما اردت بذلك وكذلك فعل عمر دين الحالف البتة وما اشبه ذلك فله حكمه فلذلك اخترنا في امرك بيدك يدين ما اراد بقوله اثلاثا او اقل من ذلك وكلما دينا مطلقا فانه يحلف علي دعواه 129 ع 1319 ق--ال اسحاق واما اذا حلف ان كل ---امراة يت----زوجها	180	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1899	true	4554159422570242925	35	245	167	1216	1495	300	ايما رجل جعل امر امراته بيدها فان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلماختلفوا في ذلك فراي عثمان وابن عمر رضي الله عنهم ان يكون القضاء ما قضت وقال عمر وابن مسعود رضي الله عنهما امرك بيدك كقوله اختاري يجعلان ذلك تطليقة يملك الرجعة وخالفهم بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفقال ذلك الي الرجل والذي نعتمد عليه ان يكون القاءل هذا يدينه الحاكم فان اراد طلاقا يملك الرجعة كان كذلك وان اراد ثانيا او اكثر الطلاق كان ذلك علي ارادته وقد فسر عن ابن عمر رضي الله عنهما-حيث قال القضاء ما قضت انه قال الا ان ينوي غير ذلك فيحلف الرجل ثم يجعل به وهذا القول اشبه بالسنة الماضية لان النبي صلي الله عليه وسلمحيث خير نساءه فذهب عمر رضي الله عنه-ان من خير لا يكون مبتدعا وكلما جاز للرجل ان يطلق علي مذهب قد تبين له لم يكن ذلك الطلاق الا سنة وهو يملك الرجعة ومما يقوي هذا المذهب قول النبي صلي الله عليه وسلملركانة بن عبد يزيد حين طلق امراته البتة ما اردت بذلك وكذلك فعل عمر دين الحالف البتة وما اشبه ذلك فله حكمه فلذلك اخترنا في امرك بيدك يدين ما اراد بقوله اثلاثا او اقل من ذلك وكلما دينا مطلقا فانه يحلف علي دعواه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل اسحاق عن امراة قالت لزوجها	1899	-4303618403035336945	938	1773.0	744	1051	89.24833679199219	181	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	39	77	198	380	1411	300	سءل اسحاق عن امراة قالت لزوجها طلقني قال لا استطيع من اجل مهرك قالت فاني اترك مهري عليك ان طلقتني قال ففعل قالت فاني قد طلقت نفسي ثلاثا قال جاءز ثم قال لي تستعمل القضاء ما قضت هاهنا	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1899	true	4554159422570242925	239	276	1185	1364	1495	300	سءل اسحاق عن امراة قالت لزوجها طلقني قال لا استطيع من اجل مهرك قالت فاني اترك مهري عليك ان طلقتني قال ففعل قالت فاني قد طلقت نفسي ثلاثا قال جاءز ثم قال--- تستعمل القضاء ما قضت هاهنا	1899	-4303618403035336945	179	352.0	142	182	98.35164642333984	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms130	false	4425027564281829379	160	244	757	1165	1440	300	قلت اذا قال امرك بيدك الي متي يكون امرها بيدها قال ما لم يغشها علي قول حفصة لزبراء امرك بيدك ما لم يغشك زوجك قال اسحاق الذي اختار من ذلك ما اجتمع عليه عامة اهل العلم من التابعين ان لها الخيار ما-دامت في مجلسها وهي في عمل النظر للاختيار لما قال النبي ------------------لعاءشة رضي الله عنها حيث خيرها لا تستعجلي حتي تستامري ابويك 970 ق----------------------------ال احمد والخيار اذا اخذوا في غير المعني الذي كانوا فيه فليس لها من الامر شء قال اسحاق هو هكذا	130	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1904	true	-4395424472640161800	87	179	427	881	1456	300	قلت اذا قال امرك بيدك الي متي يكون امرها بيدها قال ما لم يغشها علي قول حفصة لزبراء امرك بيدك ما لم يغشك زوجك قال اسحاق الذي اختار من ذلك ما اجتمع عليه عامة اهل العلم من التابعين ان لها الخيار ما دامت في مجلسها وهي في عمل النظر للاختيار لما قال النبي صلي الله عليه وسلملعاءشة رضي الله عنها-حيث خيرها لا تستعجلي حتي تستامري ابويك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد والخيار اذا اخذوا في غير المعني الذي كانوا فيه فليس لها من الامر شء قال اسحاق هو هكذا	1904	-4303618403035336945	402	769.5	320	455	88.35164642333984	80	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms145	false	-1839715953197540963	0	29	0	131	1423	300	بيدها حتي يغشاها او يرجع في ذلك قلت يرجع ان شاء قال يرجع ان شاء يعني الزوج قال اسحاق كما قال يرجع ولكن ما قال حتي يغشاها فليس ببين	145	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1904	true	-4395424472640161800	196	225	968	1099	1456	300	بيدها حتي يغشاها او يرجع في ذلك قلت يرجع ان شاء قال يرجع ان شاء يعني الزوج قال اسحاق كما قال يرجع ولكن ما قال حتي يغشاها فليس ببين	1904	-4303618403035336945	131	262.0	102	131	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms166	false	-4582403897272127121	182	256	867	1216	1420	300	قال اسحاق كما قال 1226 قلت سءل سفيان عن رجل قال لامراته يوم اخرج من البلد فامرك بيدك فخرج سرا لم تعلم المراة ثم علمت بعد ذلك فلا اراه شيءا قال احمد امرها بيدها سرا خرج او علانية اذا جعل امرها بيدها فلها الامر ما لم يغشها علي حديث زبراء قال اسحاق الامر بيدها اذا خرج ولكن اذا لم تعلم ذلك حتي قامت من ذلك المجلس ذهب خيارها الا ان يوقت الزوج وقتا ومتي	166	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1904	true	-4395424472640161800	227	300	1112	1456	1456	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن رجل قال لامراته يوم اخرج من البلد فامرك بيدك فخرج سرا لم تعلم المراة ثم علمت بعد ذلك فلا اراه شيءا قال احمد امرها بيدها سرا خرج او علانية اذا جعل امرها بيدها فلها الامر ما لم يغشها علي حديث زبراء قال اسحاق الامر بيدها اذا خرج ولكن اذا لم تعلم ذلك حتي قامت من ذلك المجلس ذهب خيارها الا ان يوقت الزوج وقتا ومتي-	1904	-4303618403035336945	336	652.5	265	349	96.27507019042969	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms167	false	8232364939904416118	0	50	0	212	1399	300	ثم بدا له ان يرجع من قبل ان تختار ان شاء رجع من قبل ان تختار قال سفيان ليس له ان يرجع قال احمد له ان يرجع وكذلك اذا جعل امرها بيدها فله ان يرجع فيه ما لم تختر قال اسحاق هو كما قال احمد والاوزاعي 1228 قال قلت قال	167	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1905	true	-479292957742858856	37	86	174	386	1407	300	ثم بدا له ان يرجع من قبل ان تختار ان شاء رجع من قبل ان تختار قال سفيان ليس له ان يرجع قال احمد له ان يرجع وكذلك اذا جعل امرها بيدها فله ان يرجع فيه ما لم تختر قال اسحاق هو كما قال احمد والاوزاعي مساءل الكوسج قال	1905	-4303618403035336945	202	394.0	154	212	95.28302001953125	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	24	66	118	303	1402	300	قال اسحاق كما قال احمد 1153 قلت رجل جعل امر امراته بيد رجل ولا يدري ما قضي فيها هل له ان يجامعها حتي يعلم ما قضي فيها قال------ نعم قال احمد لا يجامعها حتي يعلم ما قضي فيها قال اسحاق كما قال	155	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1907	true	9062858340723907200	3	44	12	194	1373	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت رجل جعل امر امراته بيد رجل ولا يدري ما قضي فيها هل له ان يجامعها حتي يعلم ما قضي فيها قال سفيان نعم قال احمد لا يجامعها حتي يعلم ما قضي فيها قال اسحاق كما قال	1907	-4303618403035336945	168	311.5	129	191	87.95811462402344	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms137	false	3489176991608739284	208	260	1004	1252	1454	300	قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل 97 ع رحمه الله تعالي في الرجل يجحد امراته طلاقها قال يستحلفه ثم الاثم عليه بعد قال احمد اذا علمت افتدت بمالها او بما تقدر عليه قال اسحاق في الاصل كما قال 1 اذا استيقنت فاما اذا قيل لها انه طلقك فانكر حلفته وقامت عنده	137	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1908	true	-6347131436299578225	100	147	461	693	1439	300	قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل----- رحمه الله تعالي في الرجل يجحد امراته طلاقها قال يستحلفه ثم الاثم عليه بعد قال احمد اذا علمت افتدت بمالها او بما تقدر عليه قال اسحاق--------- كما قال --اذا استيقنت فاما اذا قيل لها انه طلقك فانكر حلفته وقامت عنده	1908	-4303618403035336945	232	442.5	185	248	93.54838562011719	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms151	false	2008483760095222824	2	56	8	281	1425	300	قال اسحاق كما قال 1123 قلت قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فانقضت العدة فادعي مراجعتها قال بينة انه قد راجعها والا فهي املك بنفسها ولا يجوز شهادة رجل ويمينه الا رجلين قال احمد جيد كما قال انما تكون شهادة رجل ويمينه في الحقوق واما في الطلاق والحدود فلا قال اسحاق كما قال	151	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1908	true	-6347131436299578225	149	202	706	975	1439	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فانقضت العدة فادعي مراجعتها قال بينة انه قد راجعها والا فهي املك بنفسها ولا يجوز شهادة رجل ويمينه الا رجلين قال احمد جيد كما قال انما تكون شهادة رجل ويمينه في الحقوق واما في الطلاق والحدود فلا قال اسحاق كما قال	1908	-4303618403035336945	261	507.5	209	273	95.6043930053711	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	236	272	1150	1323	1444	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا قالت المراة في مرض الرجل لم يطلقني زوجي يسال الرجل البينة والا ورثته قال احمد هي ترثه حتي يثبت انه طلقها قال اسحاق كما قال 1280 قال قلت سءل سفيان عن	174	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1908	true	-6347131436299578225	208	243	1007	1180	1439	300	قلت لاحمد قال سفيان اذا قالت المراة في مرض الرجل لم يطلقني زوجي يسال الرجل البينة والا ورثته قال احمد هي ترثه حتي يثبت انه طلقها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن	1908	-4303618403035336945	156	295.0	122	173	90.17340850830078	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	154	210	731	985	1411	300	قلت لاحمد امراة طلقها زوجها ثلاثا ثم جحدها قال تفتدي منه بما تقدر قال قلت ان جبرت علي ذلك قال لا تتزين له ولا تقربه وتهرب ان قدرت قلت له حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لا ادري ما هو ابراهيم بن مهاجر لم يره شيءا قال قلت اتقاتله اذا ارادها قال لا ادري ما	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1908	true	-6347131436299578225	244	300	1186	1439	1439	300	قلت لاحمد امراة طلقها زوجها ثلاثا ثم جحدها قال تفتدي منه بما تقدر قال قلت ان جبرت علي ذلك قال لا تتزين له ولا تقربه وتهرب ان قدرت قلت له حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لا ادري ما هو ابراهيم بن مهاجر لم يره شيءا قال قلت اتقاتله اذا ارادها قال لا ادري ما-	1908	-4303618403035336945	253	501.0	198	254	99.6063003540039	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms187	false	1794485275012599841	210	251	985	1169	1411	300	تقاتله قال ابو حنيفة تقاتله تهرب ان قدرت قال قلت لاحمد رضي الله عنه اذا سمعت او شهد عدلان قال اذا سمعت فهو اشد واذا سمع عدلان او غير متهمين قال نعم من هذا كله لا تقيم معه 1355 قال---- قال	187	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1909	true	202007648587394958	0	41	0	188	1433	300	تقاتله قال ابو حنيفة تقاتله تهرب ان قدرت قال قلت لاحمد رضي الله عنه اذا سمعت او شهد عدلان قال اذا سمعت فهو اشد واذا سمع عدلان او غير متهمين قال نعم من هذا كله لا تقيم معه مساءل الكوسج قال	1909	-4303618403035336945	178	343.5	138	188	94.68085479736328	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	84	156	426	774	1482	300	قال اسحاق كما قال احمد 1204 قلت قال الشعبي كل فرقة طلاق قال سفيان فاما الذي يستحب فاذا جاءت الفرقة من قبلها فليس بشء واذا جاءت من قبله فهو طلاق قال احمد كل فرقة بين الرجل وامراته فهي فرقة بغير طلاق الا ان يلفظ بالطلاق مثل قوله انت طالق او الخيار فانها واحدة يملك 118 ع رجعتها او يجعل امرها بيدها او بيد غيرها فهو علي ما طلقت نفسها او طلقها المجعول	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1910	true	520100787667461611	232	300	1154	1486	1486	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت قال الشعبي كل فرقة طلاق قال سفيان فاما الذي يستحب فاذا جاءت الفرقة من قبلها فليس بشء واذا جاءت من قبله فهو طلاق قال احمد كل فرقة بين الرجل وامراته فهي فرقة بغير طلاق الا ان يلفظ بالطلاق مثل قوله انت طالق او الخيار فانها واحدة يملك------ رجعتها او يجعل امرها بيدها او بيد غيرها فهو علي ما طلقت نفسها او طلقها المجعول-	1910	-4303618403035336945	324	618.5	258	348	93.10344696044922	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	0	29	0	141	1402	300	للمملوكة واليهودية والنصرانية متعة من الحر اذا طلقن قال احمد لكل مطلقة متاع اذا كان غير مدخول بها و ان لم يكن فرض لها قال اسحاق كما قال احمد	155	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1911	true	2965975764304595198	125	153	612	752	1437	300	للمملوكة واليهودية والنصرانية متعة من الحر اذا طلقن قال احمد لكل مطلقة متاع اذا كان غير مدخول بها و-ان لم يكن فرض لها قال اسحاق كما قال احمد	1911	-4303618403035336945	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms163	false	-3969852859352420218	156	204	774	1017	1482	300	اليه امرها فاما اللعان وخيار الامة والخلع والمرضعة والذي يغشي ام امراته وكل شء يلزمه فراقها فهو فراق وليس بطلاق قال اسحاق هو كما قال الا امرك بيدك فهو علي ما نوي الزوج ان نوي واحدة فواحدة وان نوي اثنتين فاثنتين وان نوي كل امرها فالقضاء ما قضت	163	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1911	true	2965975764304595198	0	48	0	242	1437	300	اليه امرها -اما اللعان وخيار الامة والخلع والمرضعة والذي يغشي ام امراته وكل شء يلزمه فراقها فهو فراق وليس بطلاق قال اسحاق هو كما قال الا امرك بيدك فهو علي ما نوي الزوج ان نوي واحدة فواحدة وان نوي اثنتين فاثنتين وان نوي كل امرها فالقضاء ما قضت	1911	-4303618403035336945	242	479.0	194	243	99.5884780883789	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms173	false	-7802247756731138495	80	184	364	859	1405	300	قال اسحاق كما قال 1270 قال سفيان اذا حلف الرجل الا يجامع امراته في بيت او دار او منزل ثم تركها اربعة اشهر فليس بايلاء لانه لو شاء جامعها في غيره ولم يكن عليه شء قال احمد صدق قال اسحاق هذا ايلاء لما عقد اليمين ان لا يجامع 1271 قال قلت قال--------------------------------------------------------------------------- سالت سفيان عن رجل حلف ان لا يجامع امراته ان شاء الله تعالي ----لا يرونه شيءا حتي يحلف فيهم اليمين ان لا يجامعها اربعة اشهر فما زاد قال احمد نحن لا نري الاستثناء في الطلاق واما هذا فليس هو بطلاق في الايلاء نفسه لا اوجب الطلاق له الاستثناء قال اسحاق له الاستثناء	173	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1913	true	-3204806956015316996	107	224	519	1089	1468	300	قال اسحاق بن منصور ق----ال سفيان اذا حلف الرجل الا يجامع امراته في بيت او دار او منزل ثم تركها اربعة اشهر فليس بايلاء لانه لو شاء جامعها في غيره ولم يكن عليه شء قال احمد صدق قال اسحاق هذا ايلاء لما عقد اليمين ان لا يجامع مساءل الكوسج ما جاء في احوال صيغة الايلاء AUTO 2395 الاستثناء في الايلاء قال اسحاق بن منصور سالت سفيان عن رجل حلف ان لا يجامع امراته ان شاء الله تعالي قال لا يرونه شيءا حتي يحلف فيهم اليمين ان لا يجامعها اربعة اشهر فما زاد قال احمد نحن لا نري الاستثناء في الطلاق واما هذا فليس هو بطلاق في الايلاء نفسه لا اوجب الطلاق له الاستثناء قال اسحاق له الاستثناء	1913	-4303618403035336945	469	870.0	370	574	81.70731353759766	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	5	54	22	257	1444	300	قلت لسفيان مرت امراة علي رجل فحلف بالله عز وجل لا يجامعها ثم تزوجها وتركها اربعة اشهر قال لا يرونه شيءا لانه حلف وليست له بامراة قال احمد ليس بشء قال اسحاق كما قال لان الايلاء ان يحلف علي ملكه لما قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم	174	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1914	true	-873907949084757442	208	257	1044	1279	1492	300	قلت لسفيان مرت امراة علي رجل فحلف بالله عز وجل لا يجامعها ثم تزوجها وتركها اربعة اشهر قال لا يرونه شيءا لانه حلف وليست له بامراة قال احمد ليس بشء قال اسحاق كما قال لان الايلاء ان يحلف علي ملكه لما قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم	1914	-4303618403035336945	235	470.0	186	235	100.0	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms135	false	6507531457875769026	97	153	470	738	1426	300	قال اسحاق كما قال 1010 قلت وكيف---------------------------- الايلاء في ا-----لغضب قال الرضا والغضب سواء اذا كان يريد اليمين 1011 قلت ولا يكون اليمين دون اربعة اشهر 53 ظ قال لا يكون موليا اذا حلف علي دون اربعة اشهر قال اسحاق الذي نختار من ذلك اذا حلف علي دون اربعة اشهر فتركها اربعة اشهر ان يكون موليا	135	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1915	true	-1945886373294854414	45	101	225	493	1446	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج AUTO 2402 2 ان تزيد مدة الايلاء عن اربعة اشهر قال اسحاق بن منصور ق----------------------------لت ولا يكون اليمين دون اربعة اشهر -----قال لا يكون موليا اذا حلف علي دون اربعة اشهر قال اسحاق الذي نختار من ذلك اذا حلف علي دون اربعة اشهر فتركها اربعة اشهر ان يكون موليا	1915	-4303618403035336945	203	336.5	157	301	67.44186401367188	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	255	287	1270	1433	1496	300	قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم البقرة 226 ولم يذكر العبيد ولا اليهود ولا النصاري قال اسحاق ايلاء العبد انما هو شهران لان كل امره في الطلاق والعدة علي النصف	124	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1916	true	-2628520157645320279	0	31	0	159	1501	300	قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم البقرة---- ولم يذكر العبيد ولا اليهود ولا النصاري قال اسحاق ايلاء العبد انما هو شهران لان كل امره في الطلاق والعدة علي النصف	1916	-4303618403035336945	159	311.5	128	163	97.54601287841797	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms135	false	6507531457875769026	33	87	159	417	1426	300	قلت لاحمد الايلاء يوقف او اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة قال يوقف يوقفه السلطان قال الامام احمد هي امراته وان اتي علي ذلك سنون ما لم يوقف انما جعل ذلك به قال الله عز وجل تربص اربعة اشهر البقرة 226 وان عزموا فلا يكون هذا الا بعد الاربعة اشهر قال اسحاق كما قال	135	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1916	true	-2628520157645320279	190	243	977	1231	1501	300	قلت لاحمد الايلاء يوقف او اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة قال يوقف يوقفه السلطان قال الامام احمد هي امراته وان اتي علي ذلك سنون ما لم يوقف انما جعل ذلك به قال الله عز وجل تربص اربعة اشهر البقرة ----وان عزموا فلا يكون هذا الا بعد الاربعة اشهر قال اسحاق كما قال	1916	-4303618403035336945	254	501.5	201	258	98.44961547851562	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms173	false	-7802247756731138495	0	50	0	227	1405	300	اسحاق كما قال 1268 قلت -----------------------قال سفيان في رجل الي من امراته وهو مريض فمضت اربعة اشهر وهو صحيح ثم مات في العدة فانها ترثه قال احمد لم يقع شء بعد قال اسحاق كما قال لانه لا يكون مضي الاربعة طلاقا 71 ظ كما قال هءلاء يوقف عند مضي الاربعة	173	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1916	true	-2628520157645320279	240	292	1217	1462	1501	300	اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان في رجل الي من امراته وهو مريض فمضت اربعة اشهر وهو صحيح ثم مات في العدة فانها ترثه قال احمد لم يقع شء بعد قال اسحاق كما قال لانه لا يكون مضي الاربعة طلاقا----- كما قال هءلاء يوقف عند مضي الاربعة	1916	-4303618403035336945	213	398.5	167	250	85.19999694824219	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms173	false	-7802247756731138495	53	103	240	470	1405	300	فاذا الي وهو صحيح فمضت اربعة اشهر وهو مريض ثم مات في العدة فلا ميراث بينهما قال احمد كل هذا واحد لم يقع شء امراته علي حالها قال اسحاق كما قال 1270 قال سفيان اذا حلف---------------- الرجل -الا يجامع امراته في بيت او دار او منزل ثم تركها اربعة اشهر	173	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1917	true	-4152419634209668266	0	51	0	234	1452	300	فاذا الي وهو صحيح فمضت اربعة اشهر وهو مريض ثم مات في العدة فلا ميراث بينهما قال احمد كل هذا واحد لم يقع شء امراته علي حالها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح قرات علي ابي قلت الرجل يحلف ان لا يقرب اهله سنة او --اكثر من----------- اربعة اشهر	1917	-4303618403035336945	175	291.5	133	247	70.85020446777344	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms177	false	-4026629602305981995	11	49	53	241	1483	300	قال اسحاق كما قال 1301 قال قال احمد يجبر علي الطلاق في الايلاء قلت كم يطلق عليه قال واحدة قال اسحاق كما قال تبين بواحدة اذا انقضت العدة 1302 قال احمد والحرام فيه كفارة الظهار فانه اذا قال	177	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1919	true	-8097536602767531733	253	289	1231	1411	1471	300	قال اسحاق بن منصور قال ا--------حمد يجبر علي الطلاق في الايلاء قلت كم يطلق عليه قال واحدة قال اسحاق كما قال تبين بواحدة اذا انقضت العدة مساءل الكوسج قال صالح سالته عن الايلاء فقال اذا قال	1919	-4303618403035336945	130	228.5	101	188	69.14893341064453	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms151	false	2008483760095222824	177	225	842	1078	1425	300	قلت لاحمد رجل طلق امراته واشهد ثم راجع ولم يشهد حتي انقضت العدة اي وكان قد راجع قبل انقضاءها قال اذا راجع فهي رجعة قال اسحاق اذا راجع بشهود كانت رجعة وان وطءها يريد به المراجعة كانت رجعة واما دون الجماع فلا يكون مراجعة الا ان يكون شهود	151	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1921	true	6438169433812467504	1	49	6	242	1445	300	قلت لاحمد رجل طلق امراته واشهد ثم راجع ولم يشهد حتي انقضت العدة اي وكان قد راجع قبل انقضاءها قال اذا راجع فهي رجعة قال اسحاق اذا راجع بشهود كانت رجعة وان وطءها يريد به المراجعة كانت رجعة واما دون الجماع فلا يكون مراجعة الا ان يكون شهود	1921	-4303618403035336945	236	472.0	188	236	100.0	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms172	false	-9013638138029129795	229	300	1087	1443	1443	300	قال اسحاق كما قال احمد 1267 قال قلت قال سفيان في رجل الي من امراته فمضت اربعة اشهر فقال الرجل بعد الاربعة الاشهر اني كنت جامعتها قبل ان تمضي الاربعة الاشهر قال لا يصدق بقوله لانها قد بانت منه الا ان ياتي ببينة واذا قال لها قبل انقضاء الاربعة الاشهر اني كنت قد جامعتها صدق قال احمد رحمه الله قبل الاربعة وبعد الاربعة واحد ويصدق ويطءها بعد الاربعة ان شاء قال-	172	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1922	true	4231661778951479500	64	132	312	656	1485	300	قال اسحاق بن منصور------------- قلت قال سفيان في رجل الي من امراته فمضت اربعة اشهر فقال الرجل بعد الاربعة الاشهر اني كنت جامعتها قبل ان تمضي الاربعة الاشهر قال لا يصدق بقوله لانها قد بانت منه الا ان ياتي ببينة واذا قال لها قبل انقضاء الاربعة الاشهر اني كنت قد جامعتها صدق قال احمد رحمه الله قبل الاربعة وبعد الاربعة واحد ويصدق ويطاها بعد الاربعة ان شاء قال	1922	-4303618403035336945	334	645.0	268	357	93.55742645263672	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	35	108	168	519	1444	300	قال اسحاق كما قال لان----------------------- الايلاء ان يحلف علي ملكه لما قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم 1275 قال قلت قال سالت سفيان عن رجل حلف ان لا يجامع امراته اربعة اشهر فمضي شهران ثم طلقها تطليقة باءنة ثم تزوجها قال يستقبل اربعة اشهر ولا يحتسب الشهرين الذين كانا قبل ذلك قال احمد لابد من اربعة اشهر كوامل قد مضي شهران يبني علي ما مضي قال اسحاق كما قال احمد سواء	174	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1922	true	4231661778951479500	131	196	652	977	1485	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 2 انحلال الايلاء بالطلاق قال اسحاق بن منصور------------------------------------------------- سالت سفيان عن رجل حلف ان لا يجامع امراته اربعة اشهر فمضي شهران ثم طلقها تطليقة باءنة ثم تزوجها قال يستقبل اربعة اشهر ولا يحتسب الشهرين الذين كانا قبل ذلك قال احمد لابد من اربعة اشهر كوامل قد مضي شهران يبني علي ما مضي قال اسحاق كما قال احمد سواء	1922	-4303618403035336945	276	516.0	216	374	73.79679107666016	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms128	false	-2634232088734403412	12	75	54	349	1355	300	قال اسحاق له الاستثناء 948 قلت اذا قال ما احل الله عز وجل عليه حرام وله امراة قال عليه كفارة الظهار قلت فقال لم اعن امراتي قال وان لم يعن امراته فهي مما احل الله تعالي له وعليه كفارة الظهار قال اسحاق يسءل عن ارادته فان نوي يمينا كان يمينا وان نوي طلاقا كان كما نوي وان لم تكن له نية فادناه يمين	128	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1923	true	2908088067925371452	156	217	751	1034	1428	300	قال اسحاق بن منصور------------ اذا قال ما احل الله عز وجل عليه حرام وله امراة قال عليه كفارة الظهار قلت فقال لم اعن امراتي قال وان لم يعن امراته فهي مما احل الله تعالي له وعليه كفارة الظهار قال اسحاق يسال عن ارادته فان نوي يمينا كان يمينا وان نوي طلاقا كان كما نوي وان لم تكن له نية فادناه يمين	1923	-4303618403035336945	275	531.5	214	295	93.2203369140625	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms155	false	4387641947939561691	257	300	1204	1402	1402	300	قال اسحاق كما قال 1158 قلت قال سفيان في الحرام علي ثلاثة وجوه ان نوي طلاقا فهو طلاق وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو طلاقا ولا يمينا فهي كذبة قال هذا قول ابي حنيفة في هذا كله كفارة الظهار قال اسحاق-	155	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1923	true	2908088067925371452	219	260	1047	1238	1428	300	قال اسحاق بن منصور --------قال سفيان في الحرام علي ثلاثة وجوه ان نوي طلاقا فهو طلاق وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو طلاقا ولا يمينا فهي كذبة قال هذا قول ابي حنيفة في هذا كله كفارة الظهار قال اسحاق	1923	-4303618403035336945	181	342.5	143	199	90.95477294921875	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms135	false	6507531457875769026	0	32	0	154	1426	300	لامراته انت امي ان فعلت كذا وكذا قال ان فعل تلزمه كفارة الظهار قال اسحاق ليس عليه في ذلك كفارة الظهار الا ان ينوي بهذا القول الظهار ولو نوي طلاقا كان ذلك	135	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1928	true	-1096158048209928938	138	170	675	829	1424	300	لامراته انت امي ان فعلت كذا وكذا قال ان فعل تلزمه كفارة الظهار قال اسحاق ليس عليه في ذلك كفارة الظهار الا ان ينوي بهذا القول الظهار ولو نوي طلاقا كان ذلك	1928	-4303618403035336945	154	308.0	122	154	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms145	false	-1839715953197540963	99	138	456	659	1423	300	قال اسحاق كما قال 1085 قلت علي النساء ظهار قال من ذهب الي انها يمين يوجب عليها الكفارة قال اسحاق لا تكون المراة متظاهرة لما وص-ف الله الظهار للازواج من النساء ولكنها يمين تكفرها لان الارادة في ذلك اليمين	145	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1929	true	8624503217796448582	111	149	550	750	1500	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت علي النساء ظهار قال من ذهب الي انها يمين يوجب عليها الكفارة قال اسحاق لا تكون المراة متظاهرة لما وصعف الله الظهار للازواج من النساء ولكنها يمين تكفرها لان الارادة في ذلك اليمين	1929	-4303618403035336945	191	362.5	154	204	93.62744903564453	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms139	false	-1661082634571194767	240	262	1191	1294	1470	300	قلت الرجل يظاهر من امته قال اذا كانت زوج- فعليه الظهار واذا كانت ملك يمين فلا قال اسحاق هكذا هو كما قال	139	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1930	true	4639669558813041876	60	82	286	390	1463	300	قلت الرجل يظاهر من امته قال اذا كانت زوجة فعليه الظهار واذا كانت ملك يمين فلا قال اسحاق هكذا هو كما قال	1930	-4303618403035336945	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms145	false	-1839715953197540963	139	168	664	792	1423	300	قلت قال يعني سفيان رجل ظاهر من امته قال هو ظهار قال احمد لا لا يكون ظ--هار الا من زوجة قال اسحاق كما قال 1087----------------- قلت لاحمد الظهار من	145	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1930	true	4639669558813041876	88	119	422	563	1463	300	قلت قال يعني سفيان رجل ظاهر من امته قال هو ظهار قال احمد لا لا يكون الظهار الا من زوجة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح قلت الظ------هار من	1930	-4303618403035336945	114	216.0	86	147	77.55101776123047	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms145	false	-1839715953197540963	202	259	966	1234	1423	300	اراد ان يعود اليها ق-------ال اسحاق كما قال 1089 قلت يدخل علي الرجل ايلاء في تظاهر وكيف هذا قال احمد الايلاء في قولنا يوقف كانه قد حلف فقال والله لا اطءك سنة فهذا مولي اذا مضت الاربعة الاشهر فان جاءت تطلب اوقف لها بعد مضي الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق فان قال لها في قوله	145	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1931	true	5457692869520061259	244	300	1218	1486	1486	300	الايلاء بع-د الظهار وعكسه قال اسحاق بن منصور---- قلت يدخل علي الرجل ايلاء في تظاهر وكيف هذا قال احمد الايلاء في قولنا يوقف كانه قد حلف فقال والله لا اطءك سنة فهذا مول- اذا مضت الاربعة الاشهر فان جاءت تطلب اوقف لها بعد مضي الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق فان قال لها في قوله-	1931	-4303618403035336945	244	447.5	192	275	88.7272720336914	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms145	false	-1839715953197540963	45	103	207	474	1423	300	قال اسحاق كما قال 1083 قلت رجل قال لامراته كل امراة انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي قال يجزءه من ذلك كله عتق رقبة قال اسحاق كما قال 1084 ق---------------------------ال الامام احمد عقده يجب عليه كفارة واحدة اذا تزوج امراة كفر ثم تزوج اخري 56 ظ كفر يكفر في كل امراة يتزوجها قال اسحاق كما قال	145	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1931	true	5457692869520061259	107	167	540	825	1486	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل قال لامراته كل امراة انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي قال يجزءه من ذلك كله عتق رقبة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الامام احمد عقده يجب عليه كفارة واحدة اذا تزوج امراة كفر ثم تزوج اخري -----كفر يكفر في كل امراة يتزوجها قال اسحاق كما قال	1931	-4303618403035336945	244	448.5	191	294	82.99319458007812	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms145	false	-1839715953197540963	259	300	1234	1423	1423	300	بعد ذلك انت علي كظهر امي ان وطءتك سنة فاراد ان يظاهر بعد مضي السنة كفر وان جاءت تطلب فليس له ان يعضلها بعد مضي الاربعة يقال له اما ان تفي فان وطءها فقد وجبت عليه كفارة الظهار وان ابي فارادت-	145	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1932	true	4324138315319006764	0	41	0	190	1416	300	بعد ذلك انت علي كظهر امي ان وطءتك سنة فاراد ان يظاهر بعد مضي السنة كفر وان جاءت تطلب فليس له ان يعضلها بعد مضي الاربعة يقال له اما ان تفء فان وطءها فقد وجبت عليه كفارة الظهار وان ابي فارادت	1932	-4303618403035336945	188	370.0	148	190	98.9473648071289	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms172	false	-9013638138029129795	40	212	191	1008	1443	300	قال اسحاق كما قال 1264 قلت قال فان اطعم فجامع يطعم ليس هذا من نحو هذا يعني الصوم قال احمد يقضي قال اسحاق كما قال 1265 قلت قال سفيان اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي ان قربتك قال ان قربها قبل اربعة اشهر كان ظهارا وسقط الايلاء وان تركها اربعة اشهر قبل ان يجامعها كان ايلاء لانه منعه من الجماع ما قال فمتي ما قربها بعد ذلك وقع عليه الظهار اذا لم يكن وقت وقتا فاذا وقت وقتا فمضي ذلك الوقت قبل ان يجامعها لم يكن ظهارا قال احمد اذا قال انت علي كظهر امي ولم يوقت لذلك وقتا فقد وجبت عليه كفارة الظهار الا ان يطلقها ثلاثا فان طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه الا ان يراجعها بعد زوج فان راجعها فالظهار عليه وان قال لها انت علي كظهر امي سنة ان وطءتك فجاءت بعد مضي الاربعة الاشهر وقت لها فاما ان يبقي واما ان يطلق وان هي تركته حتي تمضي السنة سقط عنه الظهار وان هو وطءها قبل مضي السنة فقد وجبت عليه كفارة الظهار قال اسحاق كما قال	172	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1932	true	4324138315319006764	46	206	218	985	1416	300	قال اسحاق كما قال اذا كان الزوج يابي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت -------------------------------------------------قال سفيان اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي ان قربتك قال ان قربها قبل اربعة اشهر كان ظهارا وسقط الايلاء وان تركها اربعة اشهر قبل ان يجامعها كان ايلاء لانه منعه من الجماع ما قال فمتي ما قربها بعد ذلك وقع عليه الظهار اذا لم يكن وقت وقتا فاذا وقت وقتا فمضي ذلك الوقت قبل ان يجامعها لم يكن ظهارا قال احمد اذا قال انت علي كظهر امي ولم يوقت لذلك وقتا فقد وجبت عليه كفارة الظهار الا ان يطلقها ثلاثا فان طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه الا ان يراجعها بعد زوج فان راجعها فالظهار عليه وان قال لها انت علي كظهر امي سنة ان وطءتك فجاءت بعد مضي الاربعة الاشهر وقت لها فاما ان يفء- واما ان يطلق وان هي تركته حتي تمضي السنة سقط عنه الظهار وان هو وطءها قبل مضي السنة فقد وجبت عليه كفارة الظهار قال اسحاق كما قال	1932	-4303618403035336945	711	1398.0	562	817	87.02570343017578	147	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms134	false	-8812257167570254291	263	296	1223	1368	1384	300	قلت المظاهر يقبل او يباشر قال ارجو 95 ع ان لا يكون به باس انما قال الله عز وجل من قبل ان يتماسا المجادلة 3 كانه يريد الجماع قال اسحاق هو كما قال	134	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1933	true	2437498490331864263	74	104	366	504	1480	300	قلت المظاهر يقبل او يباشر قال ارجو----- ان لا يكون به باس انما قال الله عز وجل من قبل ان يتماسا المجادلة-- كانه يريد الجماع قال اسحاق هو كما قال	1933	-4303618403035336945	138	263.5	108	145	95.17241668701172	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms145	false	-1839715953197540963	179	210	851	1003	1423	300	قال اسحاق الرضاع والنسب واحد 1088 قلت لاحمد رجل ظاهر من امراته ثم فارقها عليه ان يكفر قال لا يكفر انما الكفارة لمن اراد ان يعود اليها قال اسحاق كما قال	145	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1933	true	2437498490331864263	181	210	887	1025	1480	300	قال اسحاق بن منصمور-------------- قلت لاحمد رجل ظاهر من امراته ثم فارقها عليه ان يكفر قال لا يكفر انما الكفارة لمن اراد ان يعود اليها قال اسحاق كما قال	1933	-4303618403035336945	130	240.5	102	152	85.52631378173828	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms172	false	-9013638138029129795	22	65	100	304	1443	300	قال اسحاق كما قال 1263 قال قلت رجل تظاهر فاخذ في الصوم فجامع بالليل يستقبل قال احمد يستقبل قال اسحاق كما قال 1264 ---------------------------قلت قال فان اطعم فجامع يطعم ليس هذا من نحو هذا يعني الصوم قال احمد يقضي قال اسحاق كما قال	172	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1937	true	-8750773666025154779	74	120	323	546	1441	300	قال اسحاق بن منصور --------قلت رجل تظاهر فاخذ في الصوم فجامع بالليل يستقبل قال احمد يستقبل قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال فان اطعم فجامع يطعم ليس هذا من نحو هذا يعني الصوم قال احمد يقضي قال اسحاق كما قال	1937	-4303618403035336945	182	329.5	144	231	78.78787994384766	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms139	false	-1661082634571194767	256	300	1268	1470	1470	300	قال اسحاق هكذا هو كما قال 54 ظ 1048 قلت كيف يلاعن الرجل امراته قال علي ما في كتاب الله عز وجل قلت يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله تعالي قال نعم انها موجبة قال يقول اربع مرات اشهد بالله انه فيما رماها-	139	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1939	true	-7832304187838597191	21	60	114	300	1517	300	قال اسحاق بن منصور -----------------قلت كيف يلاعن الرجل امراته قال علي ما في كتاب الله عز وجل قلت يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله تعالي قال نعم انها موجبة قال يقول اربع مرات اشهد بالله انه فيما رماها	1939	-4303618403035336945	177	331.0	141	203	87.1921157836914	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms140	false	4899173917521140767	0	164	0	813	1473	300	به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله انها موجبة فان حلف فقال لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك توقف عند الخامسة فيقال لها اتق الله فانها الموجبة توجب عليك العذاب فان حلفت قالت غضب الله عليها ان كان من الصادقين قلت اذا كذب نفسه عند الخامسة قال يضرب وهي امراته قلت فان لم تحلف عند الخامسة قال لا ترجم يقال لها اذهبي والولد لها فاذا اقرت اربع مرات رجمت واهل المدينة يقولون اذا ابت ان تلتعن رجمت وذلك انهم يقولون اذا اقر او اقرت مرة رجم ورجمت قال اسحاق هو كما قال الا انها اذا ابت ان تلتعن رجمت لما قال ويدرءا عنها العذاب النور 8 1049 قلت لاسحاق وفي---------------- اللعان اذا لم يلتعن احدهما ما يلزمه قال الحكم في ذلك ان يعرض عليها ان تلتعن فان ابت ذكرت النار ووعظت وان لم تقر ولم تلتعن رجمت ل-------------------------------------------------قول الله سبحانه وتعالي ويدرءا عنها العذاب ان ------------------------------------------------------------تشهد ا---ربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله	140	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1939	true	-7832304187838597191	60	234	300	1180	1517	300	به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله انها موجبة فان حلف فقال لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك توقف عند الخامسة فيقال لها اتق الله فانها الموجبة توجب عليك العذاب فان حلفت قال- غضب الله عليها ان كان من الصادقين قلت اذا كذب نفسه عند الخامسة قال يضرب وهي امراته قلت فان لم تحلف عند الخامسة قال لا ترجم يقال لها اذهبي والولد لها فاذا اقرت اربع مرات رجمت واهل المدينة يقولون اذا ابت ان تلتعن رجمت وذلك انهم يقولون اذا اقر او اقرت مرة رجم ورجمت قال اسحاق هو كما قال الا انها اذا ابت ان تلتعن رجمت لما قال ويدر-ا عنها العذاب النور مساءل الكوسج قال عبد الله سالت ابي عن اللعان فقال الرجل يقذف امراته ولا تقاره يعني ولا----------------------------------------------------------- تقر بما ادعاه عليهافاذا ارتفعوا الي الحاكم لاعن بينهما فيبدا الرجل فيقول اشهد اني فيما رميتها به لصادق اربع مرات والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به وتشهد هي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله	1939	-4303618403035336945	642	1163.5	508	941	68.22529602050781	122	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms140	false	4899173917521140767	115	262	564	1298	1473	300	قلت لاسحاق وفي اللعان اذا لم يلتعن احدهما ما يلزمه قال الحكم في ذلك ان يعرض عليها ان تلتعن فان ابت ذكرت النار ووعظت وان لم تقر ولم تلتعن رجمت لقول الله سبحانه وتعالي ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين الاية-------- والعذاب فسره اهل العلم الحد فلما لم تدرا عن نفسها الحد باللعان بقي الحد قال اسحاق وكذلك اخبرنا المعتمر عن ابي عوانة عن حماد انها ترجم و هذا هو مذهب كلام هءلاء كلهم الا انهم تركوا قياد كلامهم وذلك لما اجمعوا ان المدعي عليه بكل الحقوق ماءة الف كان او اكثر اذا لم يقر قضوا عليه بدعوي المدعي فكان يلزمهم اذا ابت ان تلتعن ان يجعلوا ذلك منها اقرارا بالزنا والزوج لو انه بعد رميها ابي ان يلتعن وثبت علي قوله فانه يحد وهي امراته وان اكذب نفسه حد ايضا وهي امراته	140	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1940	true	2717732937355213068	17	165	79	819	1473	300	قلت لاسحاق وفي اللعان اذا لم يلتعن احدهما ما يلزمه قال الحكم في ذلك ان يعرض عليها ان تلتعن فان ابت ذكرت النار ووعظت وان لم تقر ولم تلتعن رجمت لقول الله سبحانه وتعالي ويدر-ا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين الاية النور 8 والعذاب فسره اهل العلم الحد فلما لم تدرا عن نفسها الحد باللعان بقي الحد قال اسحاق وكذلك اخبرنا المعتمر عن ابي عوانة عن حماد انها ترجم و-هذا هو مذهب كلام هءلاء كلهم الا انهم تركوا قياد كلامهم وذلك لما اجمعوا ان المدعي عليه بكل الحقوق ماءة الف كان او اكثر اذا لم يقر قضوا عليه بدعوي المدعي فكان يلزمهم اذا ابت ان تلتعن ان يجعلوا ذلك منها اقرارا بالزنا والزوج لو انه بعد رميها ابي ان يلتعن وثبت علي قوله فانه يحد وهي امراته وان اكذب نفسه حد ايضا وهي امراته	1940	-4303618403035336945	732	1445.5	586	742	98.65229034423828	144	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms171	false	8647538312122100326	66	233	302	1092	1417	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال لامراته ما في بطنك ليس مني---- تتربص حتي تضع قال احمد نعم اذا وضعت ان نفاه لاعنها وان ادعاه فالولد ولده ولا يضرب الا ان يقول زنيت فان قال زنيت ضرب الحد قال اسحاق كما قال 1258 قال قلت قال ابراهيم وعطاء اذا ضرب الرجل في القذف ثم قذف امراته يضرب ولا يلاعن قال احمد لم قلت لا تجوز شهادته قال واي شء اللعان من الشهادة قلت يلاعن قال اي والله لو كان معناه معني الشهادة فقذفها زوجها وهو فاسق لم يلاعنها ولو كان معناه معني الشهادة لكان يشهد هو او تشهد هي كما يشهد عليهما غيرهما قال اسحاق كما قال 1259 قلت سءل سفيان عن رجل راي في حجر امراته ولدا فقال ليس هذا بولدي ولا اقذف امراتي قال بينة المراة انه ولدها والا هو منه برء قال احمد اذا كان الفراش فراشه فقال ليس هذا الولد مني وقد كانت ولدته في ملكه يلاعن قال اسحاق كما قال 1260 قال -----------------------قلت فان قال رجل لامراته معها ولد ليس هذا بولدك	171	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1940	true	2717732937355213068	188	300	947	1473	1473	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال لامراته ما في بطنك ليس مني قال تتربص حتي تضع قال احمد نعم اذا وضعت ان نفاه لاعنها وان ادعاه فالولد ولده ولا يضرب الا ان يقول زنيت فان قال زنيت ضرب الحد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور ----قلت سءل سفيان عن رجل راي في حجر امراته ولدا فقال ليس هذا بولدي ولا اقذف امراتي قال بينة المراة انه ولدها والا هو منه برء قال احمد اذا كان الفراش فراشه فقال ليس هذا الولد مني وقد كانت ولدته في ملكه يلاعن قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فان قال رجل لامراته معها ولد ليس هذا بولدك-	1940	-4303618403035336945	473	856.5	372	817	57.894737243652344	98	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms341	false	2841361425452344453	82	160	393	758	1427	300	قال اسحاق كما قال 2438--------------------------- قلت لاحمد الرجل يدعي ولده عند موته او ينتفي من ولده عند موته قال اما الانتفاء فلا يجوز الا باللعان وانما يكون النفي ساعة تضعه فاذا كان لم ينتف منه حين ولد فليس له ان ينتفي منه واما اذا ادعي ولده فهو جاءز قال اسحاق كما قال 2439 ق---------------------------ال احمد اذا قال لها يا فاعلة ل-عن بينهما واذا قال هذا الحبل ليس مني ينتظر بها حتي تضع لعله يدعيه قال اسحاق كما قال	341	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1941	true	5550031909168261464	3	91	12	432	1460	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد الرجل يدعي ولده عند موته او ينتفي من ولده عند موته قال اما الانتفاء فلا يجوز الا باللعان وانما يكون النفي ساعة تضعه فاذا كان لم ينتف منه حين ولد فليس له ان ينتفي منه واما اذا ادعي ولده فهو جاءز قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد اذا قال لها يا فاعلة لاعن بينهما واذا قال هذا الحبل ليس مني ينتظر بها حتي تضع لعله يدعيه قال اسحاق كما قال	1941	-4303618403035336945	355	665.0	278	420	84.52381134033203	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	146	186	745	936	1496	300	قلت رجل قذف امراة له امة قال يلاعنها ----------------------------917 قلت عبد قذف امراة له حرة فلا يلاعنها قال كلا الزوجين ي--------------------------لاعن --918 قلت عبد قذف امراة له امة قال يلاعنها قال اسحاق كما قال اذا وقع عليها اسم الزوجة لاعنها	124	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1942	true	-6350435282233486491	46	96	227	474	1529	300	قلت رجل قذف امراة له امة قال يلاعنها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت عبد قذف امراة له حرة فلا يلاعنها قال كلا الزوجين يلاعن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت عبد قذف امراة له امة قال يلاعنها قال اسحاق كما قال اذا وقع عليها اسم الزوجة لاعنها	1942	-4303618403035336945	182	331.0	142	247	73.68421173095703	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms136	false	-8792163859355820771	76	130	359	613	1460	300	قال اسحاق هو كما قال 1019 قلت الخلع دون السلطان 96 ع قال يجوز دون السلطان قال كما قال 1020 قلت اذا طلقها تطليقة او تطليقتين ثم قذفها في العدة قال يلاعن قال اسحاق هو كما قال 1021 ---------------------------قلت طلقها ثلاثا قال يجلد 1022 ---------------------------قلت بانت بواحدة قال يجلد قال اسحاق هو كما قال	136	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1942	true	-6350435282233486491	86	146	424	723	1529	300	قال اسحاق--- كما قال اذا وقع عليها اسم الزوجة لاعنها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق------لت اذا طلقها تطليقة او تطليقتين ثم قذفها في العدة قال يلاعن قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت طلقها ثلاثا قال يجلد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بانت بواحدة قال يجلد قال اسحاق هو كما قال	1942	-4303618403035336945	175	269.5	137	308	56.818180084228516	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms138	false	-3575891802725332381	107	177	523	869	1434	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق هو كما قال 1035 قلت اذا طلق امراته في نفسه قال لا حتي يظهر قال اسحاق هو كما قال 1036 قلت بين المسلم والنصرانية واليهودية والمملوكة ملاعنة قال بينهم ملاعنة انما يريد نفي الولد وانما قال الله عز وجل 98 ع والذين يرمون ازواجهم النور 6 فهو يقع علي هءلاء كلهن قال اسحاق هو كما قال الله عز وجل لانهن ازواج قال الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم	138	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1942	true	-6350435282233486491	114	197	567	999	1529	300	قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت طلقها ثلاثا قال يجلد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت بانت بواحدة قال يجلد قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ق------------------------------------------------------------------------------------------------لت بين المسلم والنصرانية واليهودية والمملوكة ملاعنة قال بينهم ملاعنة انما يريد نفي الولد وانما قال الله عز وجل----- والذين يرمون ازواجهم النور-- فهو يقع علي هءلاء كلهن قال اسحاق هو كما قال الله عز وجل لانهن ازواج قال الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم	1942	-4303618403035336945	243	326.0	198	535	45.42055892944336	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms146	false	-2788603065997286445	85	182	411	902	1487	300	قال اسحاق كما قال 1092 قلت اذا طلق الرجل امراته ثلاثا ثم انكر حملها يلاعنها قال يلاعنها لنفي الولد واذا قذفها بلا ولد لا يلاعنها وان كانت حاملا لاعنها 105 ع واذا طلقها ثلاثا ثم قذفها وهي حامل قال احمد هذا اشد اذا كانت حاملا فقد وجب اللعان بينهما قال اسحاق كما قال ومعني قوله اذا طلقها ثلاثا ولم يكن ولد لم تلاعن لانها حينءذ ليست بزوجة فاذا كان ولد لاعن بسبب الولد 1093 ق---------------------------لت العبد اذا تزوج الحرة او الامة او الحرة اليهودية او النصرانية يلاعنها قال احمد كلا الزوجين يلاعن انما هي نفي الولد قال	146	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1942	true	-6350435282233486491	200	300	1018	1529	1529	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت اذا طلق الرجل امراته ثلاثا ثم انكر حملها يلاعنها قال يلاعنها لنفي الولد واذا قذفها بلا ولد لا يلاعنها وان كانت حاملا لاعنها --قلت واذا طلقها ثلاثا ثم قذفها وهي حامل قال احمد هذا اشد اذا كانت حاملا فقد وجب اللعان بينهما قال اسحاق كما قال ومعني قوله اذا طلقها ثلاثا ولم يكن ولد لم تلاعن لانها حينءذ ليست بزوجة فاذا كان ولد لاعن بسبب الولد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت العبد اذا تزوج الحرة او الامة او الحرة اليهودية او النصرانية يلاعنها قال احمد كلا الزوجين يلاعن انما هي نفي الولد قال-	1942	-4303618403035336945	465	888.0	374	518	89.76834106445312	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms170	false	-6894365848889512104	220	297	1055	1421	1435	300	ليس مني لاعنها قال اسحاق كما قال احمد 1253 قال قلت قال سف-------------------يان ان جاءت المملوكة بولد وزوجها حر فانتفي منه الزق به الولد و-لا ضرب قال احمد لا بل يلاعنها وينفي ولدها قال اسحاق كما قال لان بين كل زوجين ملاعنة --------1254 قال--------------- قلت قال سفيان وان كانت حرة تحت المملوك فجاءت بولد وانتفي منه الزق به الولد وضرب الحد 70 ظ قال احمد يلاعن قال اسحاق كما قال احمد 1255 قال قلت سءل سفيان عن	170	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1943	true	-7920321847678344067	6	87	30	434	1521	300	لم تكن يلاعنها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال لسفيان ان جاءت المملوكة بولد وزوجها حر فانتفي منه الزق به الولد والا ضرب قال احمد لا بل يلاعنها وينفي ولدها قال اسحاق كما قال لان بين كل زوجين ملاعنة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان وان كانت حرة تحت المملوك فجاءت بولد وانتفي منه الزق به الولد وضرب الحد----- قال احمد يلاعن قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن	1943	-4303618403035336945	311	558.5	245	409	76.03912353515625	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms171	false	8647538312122100326	103	173	470	810	1417	300	الح---------------د قال اسحاق كما قال 1258 قال ----------------------------قلت قال ابراهيم وعطاء اذا ضرب الرجل في القذف ثم قذف امراته يضرب ولا يلاعن قال احمد لم قلت لا تجوز شهادته قال واي شء اللعان من الشهادة قلت يلاعن قال اي والله لو كان معناه معني الشهادة فقذفه-ا زوجها وهو فاسق لم يلاعنها ولو كان معناه معني الشهادة لكان يشهد هو او تشهد هي كما يشهد عليهما غيرهما قال اسحاق كما قال	171	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1943	true	-7920321847678344067	73	151	365	749	1521	300	الحد قال احمد يلاعن قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال ابراهيم وعطاء اذا ضرب الرجل في القذف ثم قذف امراته يضرب ولا يلاعن قال احمد لم قلت لا تجوز شهادته قال واي شء اللعان من الشهادة قلت يلاعن قال اي والله لو كان معناه معني الشهادة فقذفهما زوجها وهو فاسق لم يلاعنها ولو كان معناه معني الشهادة لكان يشهد هو او تشهد هي كما يشهد عليهما غيرهما قال اسحاق كما قال	1943	-4303618403035336945	331	637.0	262	384	86.19791412353516	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms171	false	8647538312122100326	0	31	0	143	1417	300	وهي صماء خرساء قال الشعبي يجلد وكان غيره يقول لا يجلد قال احمد لا اري وقع شء لعلها كانت تقر ولعلها كانت تعفو عنه او تسكت عنه قال اسحاق كما قال	171	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1947	true	1938567293644479637	23	54	112	255	1568	300	وهي صماء خرساء قال الشعبي يجلد وكان غيره يقول لا يجلد قال احمد لا اري وقع شء لعلها كانت تقر ولعلها كانت تعفو عنه او تسكت عنه قال اسحاق كما قال	1947	-4303618403035336945	143	286.0	112	143	100.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms142	false	1009079550470349024	45	93	227	443	1498	300	قال اسحاق كما قال شديدا 1062 قلت حديث زيد بن ارقم ر-ضي الله عنه ان ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد قال حديث ابن عمر رضي الله عنهما في القافة اعجب الي قال اسحاق السنة في هذا رواية زيد بن ارقم لما صح ذلك عن رسول الله	142	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1949	true	-1285655628405629171	21	65	99	301	1435	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت حديث زيد بن ارقم رحمه الل----ه ان ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد قال حديث ابن عمر رضي الله عنهما-في القافة اعجب الي قال اسحاق السنة في هذا رواية زيد بن ارقم لما صح ذلك عن رسول الله	1949	-4303618403035336945	191	346.0	148	217	88.0184326171875	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms164	false	2833236577136034636	176	239	829	1120	1406	300	قال اسحاق كما قال احمد 1211 قلت سءل سفيان عن رجل وطء جاريته فولدت فمات الرجل ولم يدع ولده ولم ينفه قال ما اري الا ان يلحقه قال احمد الولد ولده اذا كان وطءا بينا قال اسحاق هو كما قال اذا كان اقراره بالوطء معروفا لان النبي ------------------جعل الفراش للامة في عبد بن زمعة و---------------------------------غيره 119 ع 1212 قلت سءل سفيان عن رجل	164	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1949	true	-1285655628405629171	71	138	333	654	1435	300	قال اسحاق ---------بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل وطء جاريته فولدت فمات الرجل ولم يدع ولده ولم ينفه قال ما اري الا ان يلحقه قال احمد الولد ولده اذا كان وطءا بينا قال اسحاق هو كما قال اذا كان اقراره بالوطء معروفا لان النبي صلي الله عليه وسلمجعل الفراش للامة في عبد بن زمعة وغيره مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور------------ قلت قال سفيان عن رجل	1949	-4303618403035336945	258	471.0	201	342	75.4385986328125	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms171	false	8647538312122100326	27	63	125	289	1417	300	قال اسحاق كما قال 1256 قال قلت قال سفيان عن رجل وطء جاريته فولدت ولم يدع الولد ولم ينفه ما اري الا ان يلحقه قال احمد اذا كان وطءا معروفا يلحقه كما قال عمر رضي الله	171	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1949	true	-1285655628405629171	129	163	614	770	1435	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت قال سفيان عن رجل وطء جاريته فولدت ولم يدع الولد ولم ينفه ما اري الا ان يلحقه قال احمد اذا كان وطءا معروفا يلحقه كما قال عمر رضي الله	1949	-4303618403035336945	148	279.5	115	164	90.24390411376953	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms186	false	-635004493251980727	138	206	646	977	1442	300	قلت لاحمد اذا كان زوجها صغيرا وهي حبلي قال ومن يقضي لها بالفراش انما يقضي بالفراش اذا كانا مدعيين فاذا كان في ارض غربة يعلم انه لا يصل مثله فانه لا يقضي له بالفراش واختلط منه احمد قال اسحاق كما قال لان الفراش انما هو ملك يملكه فيطءها بالملك وليس للصغير ولا للغاءب من اولاده من ملكها شيءا اذا علم ان هذا الصغير او هذا الغاءب لم يطا	186	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1949	true	-1285655628405629171	169	237	805	1133	1435	300	قلت لاحمد اذا كان زوجها صغيرا وهي حبلي قال ومن يقضي لها بالفراش انما يقضي بالفراش اذا كانا مدعيين فاذا كان في ارض غربة يعلم انه لا يصل مثله -انه لا يقضي له بالفراش واختلط منه احمد قال اسحاق كما قال لان الفراش انما هو ملك يملكه فيطاها بالملك وليس للصغير ولا للغاءب من اولاده من ملكها شء --اذا علم ان هذا الصغير او هذا الغاءب لم يطا	1949	-4303618403035336945	325	639.5	258	331	98.18730926513672	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms279	false	2526779919948896919	195	252	953	1224	1446	300	قلت قال سفيان المراة اذا ادعت ولدا لم تصدق الا ان تجء ببينة انها ولدته قال احمد ان كان لها اخوة او نسب معروف فقالت المراة هذا ابني فلابد من ان تثبت انه ابنها فاما اذا لم يكن لها دافع فقالت هذا ابني فمن يحول بينها وبينه قال اسحاق اقرارها بالولد جاءز هي اثبت دعوة من الرجل	279	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1949	true	-1285655628405629171	243	300	1165	1435	1435	300	قلت قال سفيان المراة اذا ادعت ولدا لم تصدق الا ان تجء ببينة انها ولدته قال احمد ان كان لها اخوة او نسب معروف فقالت المراة هذا ابني فلابد من ان تثبت انه ابنها فاما اذا لم يكن لها دافع فقالت هذا ابني فمن يحول بينها وبينه قال اسحاق اقرارها بالولد جاءز هي اثبت دعوة من الرجل-	1949	-4303618403035336945	270	535.0	214	271	99.63099670410156	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms373	false	4161530068014922737	86	169	416	831	1455	300	قال اسحاق كما قال 2689 قلت رجل زنا بامراة ثم ادعي ولدها هل يلحق به الولد قال لا يلحق به لان النبي ق------------------ال الولد للفراش وللعاهر الحجر قال اسحاق الذي يعتمد ان يكون يجلد الحد اذا اقر انه زنا واذا استيقن ان الولد منه لما استوثق منها ان يقبل الولد وليس هاهنا خلاف لقول النبي------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر لانه لا فراش هاهنا وهو عاهر وقد الحق عمر بن الخطاب ر-ضي الله عنه اولاد الزنا الذين ولدوا في الجاهلية باباءهم في الاسلام في	373	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1952	true	7168818568231734996	212	300	1040	1482	1482	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل زنا بامراة ثم ادعي ولدها هل يلحق به الولد قال لا يلحق به لان النبي صلي الله عليه وسلمقال الولد للفراش وللعاهر الحجر قال اسحاق الذي يعتمد ان يكون يجلد الحد اذا اقر انه زنا واذا استيقن ان الولد منه لما استوثق منها ان يقبل الولد وليس ه-هنا خلاف لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر لانه لا فراش ه-هنا وهو عاهر وقد الحق عمر بن الخطاب رحمه الل----ه اولاد الزنا الذين ولدوا في الجاهلية باباءهم في الاسلام في-	1952	-4303618403035336945	393	717.5	314	453	86.75496673583984	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms373	false	4161530068014922737	169	235	831	1150	1455	300	حديث غاضرة بيان هذا ايضا ولقد قال هءلاء في رجل زنا بجارية ابنه انه اتي حراما ولكن ضمن اما ما اختلف فيه راوا اذا ولدت ان يلحق الولد به وقد اقروا انه زنا وكذلك المراة يتزوجها رجل في عدتها فولدت منه راوا ان يقتل وكذلك بغير ولي ونحو هذا كثير وكل هذا يقوي ما وصفنا في الزاني بالمراة فتلد منه وقد استوثق منها وكذلك قال الحسن	373	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1953	true	-7428651482728533544	0	66	0	319	1445	300	حديث غاضرة بيان هذا ايضا ولقد قال هءلاء في رجل زنا بجارية ابنه انه اتي حراما ولكن ضمن اما ما اختلف فيه راوا اذا ولدت ان يلحق الولد به وقد اقروا انه زنا وكذلك المراة يتزوجها رجل في عدتها فولدت منه راوا ان يقتل وكذلك بغير ولي ونحو هذا كثير وكل هذا يقوي ما وصفنا في الزاني بالمراة فتلد منه وقد استوثق منها وكذلك قال الحسن	1953	-4303618403035336945	319	638.0	253	319	100.0	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms125	false	703439500670143581	39	156	189	762	1437	300	قال اسحاق كما قال 924 قلت اذا زوج جاريته من رجل فاستبان بها حمل دون ستة اشهر قال لا يكون هذا تزويجا 99 ع الولد من الاول فان كان قد وطءها زوجها فلها مهرها مثل التي تزوجها في عدتها وترد الي مالكها الاول قال اسحاق هو كما قال 925 ق----------------------------لت امراة ولدت لستة اشهر قال اذا كان لتمام ستة اشهر فهو لزوجها الاخر واذاك-ان لاقل من ستة اشهر فهو للاول قال قلت وان اتي علي ذلك سنون قال ما لم تتزوج فالولد للاول قال يقول اهل المدينة اربع سنين وابن عجلان ولدته امه لثلاث سنين 926 قيل ------------------------قال وان طلقها فاقرت بانقضاء العدة فتزوجت فجاءت بولد لستة اشهر فاكثر فادعاه الاول والاخير كان للاخير لان الفراش له	125	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1954	true	8664464947377952239	129	253	602	1219	1441	300	قال اسحاق بن منصور ق---لت اذا زوج جاريته من رجل فاستبان بها حمل دون ستة اشهر قال لا يكون هذا تزويجا----- الولد من الاول -ان كان قد وطءها زوجها فلها مهرها مثل التي تزوجها في عدتها وترد الي مالكها الاول قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت امراة ولدت لستة اشهر قال اذا كان لتمام ستة اشهر فهو لزوجها الاخر واذا كان لاقل من ستة اشهر فهو للاول قال قلت وان اتي علي ذلك سنون قال ما لم تتزوج فالولد للاول قال يقول اهل المدينة اربع سنين وابن عجلان ولدته امه لثلاث سنين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال وان طلقها فاقرت بانقضاء العدة فتزوجت فجاءت بولد لستة اشهر فاكثر فادعاه الاول والاخير كان للاخير لان الفراش له	1954	-4303618403035336945	540	1020.5	431	626	86.26197814941406	105	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms154	false	-1627444483342703187	99	145	494	708	1434	300	قال اسحاق كما قال 1148 قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ولها ابن من غيره فيموت ابنها ان جاءت بالولد دون ستة اشهر من يوم مات ابنها ورثناه وان جاءت بالولد بعد ستة اشهر لم نورثه الا ببينة قال احمد يكف عن امراته فان لم	154	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1954	true	8664464947377952239	255	300	1232	1441	1441	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل تزوج امراة ولها ابن من غيره فيموت ابنها ان جاءت بالولد دون ستة اشهر من يوم مات ابنها ورثناه وان جاءت بالولد بعد ستة اشهر لم نورثه الا ببينة قال احمد يكف عن امراته فان لم-	1954	-4303618403035336945	201	382.5	158	214	93.92523193359375	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms125	false	703439500670143581	157	179	766	878	1437	300	قلت امراة ولدت لسنتين قال هو ولد صاحبها فان نفاه لاعنها واهل المدينة يقولون اربع سنين قال اسحاق هو كما قال كلها	125	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1955	true	-6065534368569365496	154	176	749	861	1474	300	قلت امراة ولدت لسنتين قال هو ولد صاحبها فان نفاه لاعنها واهل المدينة يقولون اربع سنين قال اسحاق هو كما قال كلها	1955	-4303618403035336945	112	224.0	90	112	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms154	false	-1627444483342703187	49	103	251	512	1434	300	قال اسحاق يجوز 1147 قلت قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فولدت بعد سنتين هي امراته لانه لم يكن ذلك الا من جماع وان ولدت قبل سنتين فهي املك بنفسها وان جاءت بعد سنتين فالولد ولده وبانت منه قال احمد ان جاءت بولد بعد سنتين فالولد ولده وبانت منه قال اسحاق كما قال	154	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1955	true	-6065534368569365496	178	232	874	1134	1474	300	قال اسحاق بن منصور- قلت قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فولدت بعد سنتين هي امراته لانه لم يكن ذلك الا من جماع وان ولدت قبل سنتين فهي املك بنفسها وان جاءت بعد سنتين فالولد ولده وبانت منه قال احمد ان جاءت بولد بعد سنتين فالولد ولده وبانت منه قال اسحاق كما قال	1955	-4303618403035336945	252	491.0	199	261	96.55172729492188	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms170	false	-6894365848889512104	188	234	889	1119	1435	300	قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة فولدت لخمسة اشهر فاقامت المراة البينة انه تزوجها من ستة اشهر قال يلحق النسب البينة بينتها قال احمد اذا قامت البينة فالولد له واذا قال ليس مني لاعنها قال اسحاق كما قال احمد 1253 قال قلت قال سفيان ان	170	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1955	true	-6065534368569365496	29	74	134	364	1474	300	قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة فولدت لخمسة اشهر فاقامت المراة البينة انه تزوجها من ستة اشهر قال يلحق النسب البينة بينتها قال احمد اذا قامت البينة فالولد له واذا قال ليس مني لاعنها قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن	1955	-4303618403035336945	215	415.0	171	230	93.47826385498047	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms179	false	8954756307980258748	227	295	1153	1475	1498	300	سءل اسحاق عن رجل تزوج امراة فبني بها فاتي عليها ستة اشهر فولدت المراة فان الولد ولده لان النساء تلدن لذلك الوقت الا ان يكون لها زوج قبل ذلك ففارقها او مات عنها فكانت حبلي منه فحينءذ لا يسع هذا ان يدعيه اذا علم ان الحبل كان من غيره وان لم يعلم فله ان يدعيه فان ادعياه جميعا فالولد ولد هذا الاخير لما تلد المراة في ستة اشهر	179	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1955	true	-6065534368569365496	75	143	370	692	1474	300	سءل اسحاق عن رجل تزوج امراة فبني بها فاتي عليها ستة اشهر فولدت المراة فان الولد ولده لان النساء يلدن لذلك الوقت الا ان يكون لها زوج قبل ذلك ففارقها او مات عنها فكانت حبلي منه فحينءذ لا يسع هذا ان يدعيه اذا علم ان الحبل كان من غيره وان لم يعلم فله ان يدعيه فان ادعياه جميعا فالولد ولد هذا الاخير لما تلد المراة في ستة اشهر	1955	-4303618403035336945	321	641.0	253	322	99.68943786621094	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	82	161	376	762	1393	300	قال اسحاق كما قال في كليهما 958 قلت المطلقة اذا دخلت في الحيضة الثالثة قال الغالب علي ذلك قول زيد والمدنيين سالته في ذلك قلت اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ما ادري ما اختار ثم سالته ايضا فقال هو ما تعرف فيه من الاحاديث فلم يستجر علي الفتيا فيها قال اسحاق ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة لم تبن من الزوج وله الرجعة عليها فان اخرت الغسل عن الوقت فانها تبين لان التيمم جاز بدل الغسل	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1958	true	728980882959718443	26	102	135	508	1527	300	قال اسحاق بن منصور ق-------------لت المطلقة اذا دخلت في الحيضة الثالثة قال الغالب علي ذلك قول زيد والمدنيين سالته في ذلك قلت اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ما ادري ما اختار ثم سالته ايضا فقال هو ما تعرف فيه من الاحاديث فلم يستجر علي الفتيا فيها قال اسحاق ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة لم تبن من الزوج وله الرجعة عليها فان اخرت الغسل عن الوقت فانها تبين لان التيمم جاز بدل الغسل	1958	-4303618403035336945	363	711.0	289	386	94.04145050048828	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms139	false	-1661082634571194767	44	132	216	647	1470	300	قال اسحاق كما قال 1045 قلت امراة طلقت فمات زوجها في عدتها ترث من زوجها وتعتد عدة المتوفي عنها من يوم توفي قال احمد اذا كان الطلاق يملك فيه الرجعة فانهما يتوارثان وتستانف عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا لحال الميراث واذا كان الطلاق لا يملك فيه الرجعة فلا ميراث لها الا ان يكون طلقها وهو مريض فانها ترثه في العدة وبعد العدة ما لم تزوج كما ورث عثمان رضي الله عنه 100 ع تماضر من عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اسحاق كما قال سواء	139	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1961	true	8587697987216083847	151	234	769	1188	1512	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت امراة طلقت فمات زوجها في عدتها ترث من زوجها وتعتد عدة المتوفي عنها من يوم توفي قال احمد اذا كان الطلاق يملك فيه الرجعة فانهما يتوارثان وتستانف عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا لحال الميراث واذا كان الطلاق لا يملك فيه الرجعة فلا ميراث لها الا ان يكون طلقها وهو مريض فانها ترثه في العدة وبعد العدة ما لم تزوج كما ورث عثمان رضي الله عنه-------تماضر من عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه-قال اسحاق كما قال سواء	1961	-4303618403035336945	411	794.5	329	431	95.35962677001953	79	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms148	false	6481449534211483600	228	283	1072	1338	1414	300	قال اسحاق اربعة اشهر وعشرا 1103 قلت العبد اذا طلق الامة طلاقا لم يبتها ثم مات وهي في عدتها تعتد عدة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال قال نعم قال اسحاق هكذا هو 1104 ---------------------------قلت وان اعتقت وله عليها رجعة ولم تختر فراقه حتي يموت وهي في عدتها من طلاقها اعتدت عدة الحرة قال نعم	148	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1961	true	8587697987216083847	236	294	1201	1481	1512	300	قال اسحاق بن منصور -------------قلت العبد اذا طلق الامة طلاقا لم يبتها ثم مات وهي في عدتها تعتد عدة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال قال نعم قال اسحاق هكذا هو مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وان اعتقت وله عليها رجعة ولم تختر فراقه حتي يموت وهي في عدتها من طلاقها اعتدت عدة الحرة قال نعم	1961	-4303618403035336945	239	446.5	189	293	81.5699691772461	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms122	false	-8933178863044015274	60	110	279	509	1406	300	قال نعم ا-----------ذا اذن له السيد قال اسحاق كما قال لان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم قالا ذلك 899----------------------------------- قلت كم عدة الامة اذا طلقت قال ان كانت ممن تحيض فحيضتان وان لم تحض فشهران وعدتها اذا مات عنها زوجها شهران وخمس ليال قال اسحاق كما قال سواء	122	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1962	true	5984276520190223549	3	60	13	289	1503	300	قال نعم ان كانت حرة واعتدت منه ترثه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO باب ذكر عدد خاصة واحكامهما AUTO 2464 عدة الامة قال اسحاق بن منصور قلت كم عدة الامة اذا طلقت قال ان كانت ممن تحيض فحيضتان وان لم تحض فشهران وعدتها اذا مات عنها زوجها شهران وخمس ليال قال اسحاق كما قال سواء	1962	-4303618403035336945	175	294.0	134	276	63.40579605102539	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms148	false	6481449534211483600	198	233	935	1099	1414	300	قال اسحاق كما قال 1102 قلت عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها وهي لا تحيض قال اما انا فاعجب الي ان تربص ثلاثة اشهر اقل ما يستبين فيه الحبل قال اسحاق اربعة اشهر وعشرا	148	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1963	true	-7529546532345578156	20	54	112	272	1454	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها وهي لا تحيض قال اما انا فاعجب الي ان تربص ثلاثة اشهر اقل ما يستبين فيه الحبل قال اسحاق اربعة اشهر وعشرا	1963	-4303618403035336945	152	289.5	119	164	92.68292999267578	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms147	false	9050050277438266406	3	163	13	789	1484	300	قلت قال الامام مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها قال اذا كانت لا تدري ما الذي رفعها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل ثلاثة اشهر استكملت عدة الحيض وان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون بت طلاقها 57 ظ قال احمد هو كله كما قال- اذا كانت لا تدري ما الذي رفعها واذا كانت تدري ما الذي رفعها فكان من مرض او رضاع فعلي قول عبد الله بن مسعود وعثمان وعلي قول ابن مسعود حيث ورث علقمة من امراته وان يقع حيضها ستة عشر شهرا وذلك انها مرضت فارتفع حيضها فكان ارتفاع حيضها لعلة المرض واذا كانت ترضع فارتفع حيضها فعلي ما قال عثمان وعلي حديث محمد بن يحيي بن حبان قال اسحاق كما قال وما	147	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1966	true	-6076573911513493978	142	300	682	1453	1453	300	قلت قال الامام مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها قال اذا كانت لا تدري ما الذي رفعها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل ثلاثة اشهر استكملت عدة الحيض وان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون بت طلاقها ق-----ال احمد هو كله كما قاله اذا كانت لا تدري ما الذي رفعها واذا كانت تدري ما الذي رفعها فكان من مرض او رضاع فعلي قول عبد الله بن مسعود وعثمان وعلي قول ابن مسعود حيث ورث علقمة من امراته وان يقع حيضها ستة عشر شهرا وذلك انها مرضت فارتفع حيضها فكان ارتفاع حيضها لعلة المرض واذا كانت ترضع فارتفع حيضها فعلي ما قال عثمان وعلي حديث محمد بن يحيي بن حبان قال اسحاق كما قال وما-	1966	-4303618403035336945	769	1523.0	612	777	98.97039794921875	155	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms147	false	9050050277438266406	163	300	789	1484	1484	300	استثني في المرض والرضاع ومعني قول علقمة في مرض امراته يكون ان مال ابن مسعود الي الحبل يكون سنتين كما قالت عاءشة والذي نعتمد عليه ما قال مالك تسعة اشهر وثلاثا بعد فذلك سنة الا في الرضاع والحبل فانها تربص بسنتين تمام ما وصفت عاءشة لا يبقي الولد في البطن اكثر من سنتين --------1099 قال اس-------------------حاق واما الرجل يطلق امراته فتحيض حيضتين ثم ترتفع حيضتها اكثر من سنة فتزوجت زوجا زوجها وليها فمكثت ستة اشهر فدخل بها -خلعها بتطليقة فمكثت ثمانية اشهر بعد الخلع ثم خطبها الاول فتزوجها ودخل بها الزوج فحاضت حيضة عنده ثم بعد ذلك حملت فولدت فان السنة في ذلك اذا كانت المطلقة ممن تحيض فارتفع حيضها ان تربص سنتين اكثر ذلك لما جاء ان الغالب من النساء لا يحملن اكثر من سنتين والمشهور من حبلهن تسعة اشهر وراي عمر بن الخطاب ان اقصي-	147	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1967	true	-3035719248750480348	0	142	0	723	1478	300	استثني في المرض والرضاع ومعني قول علقمة في مرض امراته يكون ان مال ابن مسعود الي الحبل يكون سنتين كما قالت عاءشة والذي نعتمد عليه ما قال مالك تسعة اشهر وثلاثا بعد فذلك سنة الا في الرضاع والحبل فانها تربص بسنتين تمام ما وصفت عاءشة لا يبقي الولد في البطن اكثر من سنتين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال اسحاق واما الرجل يطلق امراته فتحيض حيضتين ثم ترتفع حيضتها اكثر من سنة فتزوجت زوجا زوجها وليها فمكثت ستة اشهر فدخل بها فخلعها بتطليقة فمكثت ثمانية اشهر بعد الخلع ثم خطبها الاول فتزوجها ودخل بها الزوج -حاضت حيضة عنده ثم بعد ذلك حملت فولدت فان السنة في ذلك اذا كانت المطلقة ممن تحيض فارتفع حيضها ان تربص سنتين اكثر ذلك لما جاء ان الغالب من النساء لا يحملن اكثر من سنتين والمشهور من حبلهن تسعة اشهر وراي عمر بن الخطاب ان اقصي	1967	-4303618403035336945	690	1343.0	554	724	95.30387115478516	133	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms148	false	6481449534211483600	0	137	0	653	1414	300	عدتها سنة جعل تسعة اشهر للحبل ثم جعل ثلاثة اشهر بعد ذلك كعدة التي يءست من المحيض ثم تزوج فهذا الذي قال عمر وعليه اهل المدينة من زمن عمر الي يومنا هذا وبه ياخذ مالك ومن فوقه من اهل العلم وارجو ان يكون ذلك جاءزا واما اذا مضي سنتان عليها من عند انقطاع حيضتها وهي شابة فلا شك عندنا الا عدة عليها بعد السنتين ولها ان تزوج من شاءت واخطا هءلاء الذين جعلوا عدتها بالشهور اذا يءست من المحيض فقد صيروا عدة امراة مطلقة شابة من نحو من اربعين سنة وهذا شء لا يعرف فاذا تزوجت هذه التي اتي عليها سنة زوجا اخر ثم خلعها جاز ذلك علي ما وصفنا من قول عمر رضي- الله عنه واهل المدينة فاذا تزوج بها الاول وكان الثاني دخل بها جاز نكاحه قال اذا حاضت عنده حيضة ثم حملت فالولد ولده	148	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1967	true	-3035719248750480348	142	278	723	1373	1478	300	عدتها سنة جعل تسعة اشهر للحبل ثم جعل ثلاثة اشهر بعد ذلك كعدة التي يءست من المحيض ثم تزوج فهذا الذي قال عمر وعليه اهل المدينة من زمن عمر الي يومنا هذا وبه ياخذ مالك ومن فوقه من اهل العلم وارجو ان يكون ذلك جاءزا واما اذا مضي سنتان عليها من عند انقطاع حيضتها وهي شابة فلا شك عندنا الا عدة عليها بعد السنتين ولها ان تزوج من شاءت واخطا هءلاء الذين جعلوا عدتها بالشهور اذا يءست من المحيض فقد صيروا عدة امراة مطلقة شابة من نحو من اربعين سنة وهذا شء لا يعرف فاذا تزوجت هذه التي اتي عليها سنة زوجا اخر ثم خلعها جاز ذلك علي ما وصفنا من قول عمر رحمه الل----ه واهل المدينة فاذا تزوج بها الاول وكان الثاني دخل بها جاز نكاحه قال اذا حاضت عنده حيضة ثم حملت فالولد ولده	1967	-4303618403035336945	647	1280.5	511	654	98.9296646118164	134	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms183	false	3991296704487821161	171	300	839	1450	1450	300	قال اسحاق كما قال 1327 قال قلت لاحمد امراة مات زوجها وهو صبي وهي حبلي تعتد اربعة اشهر وعشرا قال لا تعتد بالحبل ولا يلحق الولد ولو لم تكن حبلي تعتد اربعة اشهر وعشرا قال اسحاق واما العدة فلابد من اربعة اشهر وعشر- ان وضعت قبل ذلك تتم تمام اربعة اشهر وعشر لانه حبل من زنا لا يلحق به الا ان يكون يعلم انه لما جامع وقد راهق فاما اذا كان لا يجامع مثله لم يلحق به ابدا وكلما وطءها وهو زوجها 76 ظ في الظاهر ثم تحقق انها امراة غيره فلا يقبل الولد ابدا قضي عليه قاض او لم يقض ولو كان غاءبال-م يقبل الولد ابدا ويكون الولد ولد الواطء بالنكاح الظاهر 1328 قال قلت لا-----------------------حمد رحمه الله تعالي ما اخر الاجلين قال اذا كانت حبلي فولدت قبل-	183	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1971	true	-6080052608793345320	76	206	367	990	1459	300	قال اسحاق بن منصور قلت لا--------حمد امراة مات زوجها وهو صبي وهي حبلي تعتد اربعة اشهر وعشرا قال لا تعتد بالحبل ولا يلحق الولد ولو لم تكن حبلي تعتد اربعة اشهر وعشرا قال اسحاق واما العدة فلابد من اربعة اشهر وعشرا ان وضعت قبل ذلك تتم تمام اربعة اشهر وعشر لانه حبل من زنا لا يلحق به الا ان يكون يعلم انه لما جامع وقد راهق فاما اذا كان لا يجامع مثله لم يلحق به ابدا وكلما وطءها وهو زوجها----- في الظاهر تم تحقق انها امراة غيره فلا يقبل الولد ابدا قضي عليه قاض او لم يقض ولو كان غاءبا لم يقبل الولد ابدا ويكون الولد ولد الواطء بالنكاح الظاهر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رحمه الله تعالي ما اخر الاجلين قال اذا كانت حبلي -ولدت قبل	1971	-4303618403035336945	571	1099.0	451	637	89.63893127441406	113	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms184	false	4401030288712546422	0	42	0	205	1435	300	اربعة اشهر وعشر اتمت اربعة اشهر وعشرا فان مكثت حاملا اكثر من اربعة اشهر وعشر اعتدت بالحبل قال اسحاق كما قال وشبهها حكم الحمل اذا كان من زنا لما يكون زوجها صبيا او غاءبا بهذا القول اذا لم يكن فيه سنة قاءمة	184	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1971	true	-6080052608793345320	206	248	990	1195	1459	300	اربعة اشهر وعشر اتمت اربعة اشهر وعشرا فان مكثت حاملا اكثر من اربعة اشهر وعشر اعتدت بالحبل قال اسحاق كما قال وشبهها حكم الحمل اذا كان من زنا لما يكون زوجها صبيا او غاءبا بهذا القول اذا لم يكن فيه سنة قاءمة	1971	-4303618403035336945	205	410.0	163	205	100.0	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms131	false	-4621748844633338201	77	106	394	525	1441	300	قال اسحاق كلاهما كما قال 976 قلت تعتد من يوم يموت او تطلق قال نعم قال اسحاق كما قال اذا علم ذلك واذا اشكل ذلك فمن يوم ياتيها الخبر	131	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1972	true	6670600590536076126	78	105	384	505	1403	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت تعتد من يوم يموت او تطلق قال نعم قال اسحاق كما قال اذا علم ذلك واذا اشكل ذلك فمن يوم ياتيها الخبر	1972	-4303618403035336945	113	208.5	87	131	86.2595443725586	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms164	false	2833236577136034636	13	77	62	361	1406	300	ثلاثة قروء قلت فان قتل قال احمد اربعة اشهر وعشرا قلت فان تاب قال احمد هو احق بها ما كانت في العدة قلت لمن ميراثه قال يقتل ويءخذ ماله علي حديث البراء بن عازب قلت فان مات لمن ميراثه قال مثل ذلك قلت فان هرب قال يوقف ماله قال اسحاق هو كما قال الا في الميراث فان ميراثه للمسلمين من ورثته والباقي كما قال	164	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1972	true	6670600590536076126	0	64	0	299	1403	300	ثلاثة قروء قلت فان قتل قال احمد اربعة اشهر وعشرا قلت فان تاب قال احمد هو احق بها ما كانت في العدة قلت لمن ميراثه قال يقتل ويءخذ ماله علي حديث البراء بن عازب قلت فان مات لمن ميراثه قال مثل ذلك قلت فان هرب قال يوقف ماله قال اسحاق هو كما قال الا في الميراث فان ميراثه للمسلمين من ورثته والباقي كما قال	1972	-4303618403035336945	299	598.0	235	299	100.0	64	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms148	false	6481449534211483600	138	173	658	826	1414	300	قلت اذا طلق الرجل امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها قال احمد كذلك اقول تستانف قال اسحاق كما قال	148	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1973	true	-5136100383451362984	242	277	1120	1288	1408	300	قلت اذا طلق الرجل امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها قال احمد كذلك اقول تستانف قال اسحاق كما قال	1973	-4303618403035336945	168	336.0	133	168	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	47	88	209	404	1393	300	قلت خروج المطلقة من بيتها قال تخرج علي حديث فاطمة ولا سكني لها ولا نفقة علي حديث فاطمة قال اسحاق هو كما قال 957---------------------------- قلت خروج المتوفي عنها زوجها قال لا تخرج علي حديث فريعة قال اسحاق كما قال في كليهما	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1974	true	129805503554520891	105	151	514	737	1487	300	قلت خروج المطلقة من بيتها قال تخرج علي حديث فاطمة ولا سكني لها ولا نفقة علي حديث فاطمة قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت خروج المتوفي عنها زوجها قال لا تخرج علي حديث فريعة قال اسحاق كما قال في كليهما	1974	-4303618403035336945	192	362.5	151	223	86.0986557006836	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms182	false	-4785593965083563096	131	160	633	769	1452	300	قلت لاحمد المراة يموت زوجها وهي في بعض القري علي راس فرسخ او نحوه قال زاءرة قلت نعم قال ترجع الي بيتها فتعتد فيه قال اسحاق كما قال سواء	182	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1974	true	129805503554520891	157	186	769	905	1487	300	قلت لاحمد المراة يموت زوجها وهي في بعض القري علي راس فرسخ او نحوه قال زاءرة قلت نعم قال ترجع الي بيتها فتعتد فيه قال اسحاق كما قال سواء	1974	-4303618403035336945	136	272.0	107	136	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms184	false	4401030288712546422	142	171	677	807	1435	300	قلت لاحمد اذا ظهر الولد فللزوج ان يراجعها قال اليس يقال ما لم تضع فكان مذهبه الي ان تضع قال اسحاق كما قال له ان يراجعها ما لم تضع	184	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1974	true	129805503554520891	63	92	312	442	1487	300	قلت لاحمد اذا ظهر الولد فللزوج ان يراجعها قال اليس يقال ما لم تضع فكان مذهبه الي ان تضع قال اسحاق كما قال له ان يراجعها ما لم تضع	1974	-4303618403035336945	130	260.0	101	130	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms159	false	-3971945406704549086	143	188	694	905	1454	300	قال اسحاق كما قال 1185 قلت قال سفيان اذا مات الرجل عن سريته وقد ولدت له اولادا وهي حاءض لم يحتسب هذه الحيضة عليها ثلاث حيض سوي هذه وهي تخرج وتطيب وتخظب ولكن لا تزوج حتي تحيض ثلاث حيض قال احمد تعتد حيضة انما هذه	159	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1976	true	8820009201960276640	256	300	1237	1443	1443	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا مات الرجل عن سريته وقد ولدت له اولادا وهي حاءض لم يحتسب هذه الحيضة عليها ثلاث حيض سوي هذه وهي تخرج وتطيب وتخطب ولكن لا تزوج حتي تحيض ثلاث حيض قال احمد تعتد حيضة انما هذه-	1976	-4303618403035336945	197	373.5	155	211	93.36492919921875	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms131	false	-4621748844633338201	37	82	194	419	1441	300	قال اسحاق هو كما بينا اولا 974 قلت المتوفي عنها زوجها لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تبيت عن بيتها ولا تلبس ثوبا مصبوغا قال هو هكذا 975 قلت---------------------------- المطلقة والمتوفي عنها زوجها في الزينة سواء قال هو الاحتياط قال اسحاق كلاهما كما قال	131	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1977	true	-7999474493091308202	46	93	240	481	1567	300	قال اسحاق بن منصور قلت------------ المتوفي عنها زوجها لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تبيت عن بيتها ولا تلبس ثوبا مصبوغا قال هو هكذا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المطلقة والمتوفي عنها زوجها في الزينة سواء قال هو الاحتياط قال اسحاق كلاهما كما قال	1977	-4303618403035336945	195	370.5	155	253	77.0750961303711	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms159	false	-3971945406704549086	188	224	905	1088	1454	300	لا مطلقة ولا متوفي عنها لانها امة انما عليها ان تستبرء وليس عليها العدة تخرج وتطيب وتخظب ولكن لا تتزوج حتي تحيض حيضة قال اسحاق تعتد اربعة اشهر وعشرا لانها صارت حرة حديث عمرو بن العاص	159	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1977	true	-7999474493091308202	0	36	0	183	1567	300	لا مطلقة ولا متوفي عنها لانها امة انما عليها ان تستبرء وليس عليها العدة تخرج وتطيب وتخطب ولكن لا تتزوج حتي تحيض حيضة قال اسحاق تعتد اربعة اشهر وعشرا لانها صارت حرة حديث عمرو بن العاص	1977	-4303618403035336945	182	363.0	146	183	99.45355224609375	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms179	false	8954756307980258748	125	225	650	1144	1498	300	سءل اسحاق عن اقل ما تصدق المراة في انقضاء العدة قال اذا كانت المراة لها اقراء معلومة قبل ان تبتلي بالعدة حتي عرفها بذلك بطانة اهلها ممن يرضي دينهن وامانتهن فانها تصدق في ذلك ولو كان كذا و اربعين يوما فان لم تعرف بذلك وكان ذلك اول ما رات حيضا وطهرا حتي انقضي ثلاث حيض في شهر فان العدة لا-تنقضي بذلك ولا تصدق في دون ثلاثة اشهر لان الاخذ بالاحتياط في العدة وقد جعل الله عز وجل بدل كل حيضة شهرا في اللاءي يءسن من المحيض واللاتي لم يحضن فاذا استشكل علي المسلم انقضاء عدة امراة ردها الي الكتاب والسنة	179	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1978	true	-542941240454736323	97	197	514	1008	1505	300	سءل اسحاق عن اقل ما تصدق المراة في انقضاء العدة قال اذا كانت المراة لها اقراء معلومة قبل ان تبتلي بالعدة حتي عرفها بذلك بطانة اهلها ممن يرضي دينهن وامانتهن فانها تصدق في ذلك ولو كان كذا و-اربعين يوما فان لم تعرف بذلك وكان ذلك اول ما رات حيضا وطهرا حتي انقضي ثلاث حيض في شهر فان العدة لا تنقضي بذلك ولا تصدق في دون ثلاثة اشهر لان الاخذ بالاحتياط في العدة وقد جعل الله عز وجل بدل كل حيضة شهرا في اللاءي يءسن من المحيض واللاتي لم يحضن فاذا استشكل علي المسلم انقضاء عدة امراة ردها الي الكتاب والسنة	1978	-4303618403035336945	493	976.0	394	495	99.59596252441406	99	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms160	false	-7641038125597582357	127	238	622	1171	1468	300	قلت قال سفيان اذا وهبت له او تصدق بها عليه او ورثها او اشتراها فلا يقع عليها حتي يستبرءها واذا باع جارية فردت عليه من عيب او شء فلا يقع عليها حتي يستبرءها اذا كان صاحبها قد قبضها قال احمد جيد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال 1191 قلت قال الحسن اذا اشتراها وهي حاءض اجتزا بتلك الحيضة قال سفيان وكان اصحابنا يقولون حتي تحيض حيضة اخري قال احمد جيد يعني قول سفيان قال اسحاق الذي نختار ما قال الحسن اذا اشتراها حاءضا اجتزا الباءع والمشتري بتلك الحيضة 65 ظ 1192------------ قلت قال سفيان اذا اشتراها من امراة يستبرءها لان السنة ان يستبرءها قال احمد جيد قال اسحاق كما	160	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1979	true	-3305507293218096672	227	300	1103	1452	1452	300	قلت قال سفيان اذا وهبت له او تصدق بها عليه او ورثها او اشتراها فلا يقع عليها حتي يستبرءها واذا باع جارية فردت عليه من عيب او شء فلا يقع عليها حتي يستبرءها اذا كان صاحبها قد قبضها قال احمد جيد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-----------------------------------------------------------------------------------------سحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا اشتراها من امراة يستبرءها لان السنة ان يستبرءها قال احمد جيد قال اسحاق كما-	1979	-4303618403035336945	323	615.5	254	561	57.57575607299805	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms139	false	-1661082634571194767	127	200	624	1000	1470	300	قال اسحاق--- كما قال سواء 1046---------------------- قلت رجل له جارية يطءها فاراد ان ينكحها رجلا ايستبرء قال نعم وان باعها ايضا استبرا قال اسحاق كما قال قال الامام احمد ر-ضي الله عنه واذا كان لا يطءها يبيعها قبل ان يستبرءها انما السنة للمشتري في الاستبراء والباءع انما يحتاط لنفسه اذا كان يجامعها ووهن حديث ابن عمر رضي الله عنهما العذراء لا تستبرا انما رواه عبد الوهاب عن ايوب عن محمد والمعروف عن نافع	139	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1980	true	-4588040445046616767	223	300	1110	1507	1507	300	قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل له جارية يطاها فاراد ان ينكحها رجلا ايستبرء قال نعم وان باعها ايضا استبرا قال اسحاق كما قال قال الامام احمد رحمه الل----ه واذا كان لا يطاها يبيعها قبل ان يستبرءها انما السنة للمشتري في الاستبراء والباءع انما يحتاط لنفسه اذا كان يجامعها ووهن حديث ابن عمر رضي الله عنهما العذراء لا تستبرا انما رواه عبد الوهاب عن ايوب عن محمد والمعروف عن نافع-	1980	-4303618403035336945	360	671.0	290	402	89.55223846435547	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms139	false	-1661082634571194767	200	239	1000	1186	1470	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما تستبرا الامة بحيضة قال اسحاق هو كما قال الا قول ابن عمر في العذراء فانه قد صح وليس هذا المخالف لما قال ابن عمر اذا اشتري جارية استبراها بحيضة لان هذه غير عذراء	139	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1981	true	7758391704158223512	0	39	0	185	1487	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما تستبرا الامة بحيضة قال اسحاق هو كما قال الا قول ابن عمر في العذراء فانه قد صح وليس هذا ب-مخالف لما قال ابن عمر اذا اشتري جارية استبراها بحيضة لان هذه غير عذراء	1981	-4303618403035336945	184	362.0	145	186	98.92472839355469	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms159	false	-3971945406704549086	28	147	145	712	1454	300	قلت قال سفيان اذا زوج الرجل ام ولده فلا يزوجها حتي يستبرءها بحيضة فان زوجها ودخل بها زوجها ثم مات عنها اعتدت من تزو-جها ثم رجعت الي مواليها قال احمد نعم كما قال قال اسحاق كما قال 1183--------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل زوج ام ولده قبل ان يستبرءها بحيضة فمات عنها سيدها قبل ان يدخل بها زوجها ثم فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة لا من زوجها ولا من سيدها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال 1184 قال ا---------------------------حمد فان مات عنها زوجها قبل ان يدخل بها لم ترثه وكان لها صداقها كله وتعتد شهرين وخمسة ايام وان لم يكن سمي لها صداقها فلها صداق مثلها وكذلك المدبرة والمكاتبة قال اسحاق كما قال	159	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1982	true	5249913213867336929	2	131	9	631	1458	300	قلت قال سفيان اذا زوج الرجل ام ولده فلا يزوجها حتي يستبرءها بحيضة فان زوجها ودخل بها زوجها ثم مات عنها اعتدت من تزويجها ثم رجعت الي مواليها قال احمد نعم كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل زوج ام ولده قبل ان يستبرءها بحيضة فمات عنها سيدها قبل ان يدخل بها زوجها ثم فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة لا من زوجها ولا من سيدها قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد فان مات عنها زوجها قبل ان يدخل بها لم ترثه وكان لها صداقها كله وتعتد شهرين وخمسة ايام وان لم يكن سمي لها صداقها فلها صداق مثلها وكذلك المدبرة والمكاتبة قال اسحاق كما قال	1982	-4303618403035336945	555	1069.0	438	622	89.2282943725586	114	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms160	false	-7641038125597582357	172	217	829	1068	1468	300	قال اسحاق كما قال 1191 قلت قال الحسن اذا اشتراها وهي حاءض اجتزا بتلك الحيضة قال سفيان وكان اصحابنا يقولون حتي تحيض حيضة اخري قال احمد جيد يعني قول سفيان قال اسحاق الذي نختار ما قال الحسن اذا اشتراها حاءضا اجتزا الباءع والمشتري بتلك الحيضة	160	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1983	true	3866331762811160850	248	292	1238	1473	1512	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال الحسن اذا اشتراها وهي حاءض اجتزا بتلك الحيضة قال سفيان وكان اصحابنا يقولون حتي تحيض حيضة اخري قال احمد جيد يعني قول سفيان قال اسحاق الذي نختار ما قال الحسن اذا اشتراها حاءضا اجتزا الباءع والمشتري بتلك الحيضة	1983	-4303618403035336945	227	439.5	184	239	94.97908020019531	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms160	false	-7641038125597582357	242	300	1188	1468	1468	300	اشتري الجارية التي لا تحيض قال احمد يس-برءها بثلاثة اشهر قال اسحاق كما قال 1194 قلت قال سفيان اذا اشتري الرجل الجارية ممن تحيض فلم تحض قال هو عيب يرد منه 116 ع قال احمد هذا عيب يرد منه قال اسحاق كما قال 1195 قلت قال سفيان اذا اشتري عجوزا وقد يءست من المحيض فعليه ان يستبرءها بثلاثة-	160	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1984	true	-4507678748551194717	0	34	0	181	1509	300	اشتري الجارية التي لا تحيض قال احمد يستبرءها بثلاثة اشهر قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان اذا اشتري عجوزا وقد يءست من المحيض فعليه ان يستبرءها بثلاثة	1984	-4303618403035336945	158	251.5	127	282	56.02836990356445	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms161	false	1800969392296187141	0	226	0	1113	1466	300	اشهر وان شاء شهرا ونصفا ولا يقبل ولا يباشر لان السنة ان من اشتري جارية فعليه الاستبراء وان كانت ممن لا تحيض ولا تلد فعليه ان يستبرءها قال احمد يستبرءها بثلاثة اشهر لان الحمل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر والباقي كما قال قال اسحاق الامر في ذلك ان يستبرءها اربعين ليلة عجوزا كانت او ممن قاربت ان تحيض فان كانت ممن تحيض فارتفع الحيض استبراها بثلاثة اشهر لانه لا يتبين الحبل في اقل من ثلاثة اشهر كذلك اخبرني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري 1196 ---------------------------قلت لاحمد قال سفيان وقد كان بعض من يشار اليه من اهل العلم يقول اذا ابتاع الصغيرة ممن لا يجامع مثلها يقول ليس عليها عدة قال سفيان احب الي اذا اشتري الصغيرة التي لا يجامع مثلها ان لا تقبل ولا تباشر حتي يستبرءها من قبل السنة قال احمد اجاد يعني سفيان قال اسحاق لا باس ان يقبلها ويباشرها لانها ممن لا يخشي ان ترد من حبل ولا نري بالمدركة باسا ان يقبلها ويباشرها قبل الاستبراء لحديث ابن عمر رضي الله عنهما 1197 --------------------------قلت سءل سفيان عن رجل اشتري جارية لم تحض وقد حاض مثلها قال من الناس من يقول لا يقربها حتي تاتي عليها سنتان اقصي ما يلد فيها النساء او تحيض قبل ذلك قال الامام احمد رحمه الله تعالي انما يراد من ذلك ان يعلم ان ليس بها حبل يستبرءها بثلاثة اشهر قال اسحاق كما قال احمد	161	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1984	true	-4507678748551194717	34	266	181	1331	1509	300	اشهر وان شاء شهرا ونصفا ولا يقبل ولا يباشر لان السنة ان من اشتري جارية فعليه الاستبراء وان كانت ممن لا تحيض ولا تلد فعليه ان يستبرءها قال احمد يستبرءها بثلاثة اشهر لان الحمل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر والباقي كما قال قال اسحاق الامر في ذلك ان يستبرءها اربعين ليلة عجوزا كانت او ممن قاربت ان تحيض فان كانت ممن تحيض فارتفع الحيض اسببراها بثلاثة اشهر لانه لا يتبين الحبل في اقل من ثلاثة اشهر كذلك اخبرني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال سفيان وقد كان بعض من يشار اليه من اهل العلم يقول اذا ابتاع الصغيرة ممن لا يجامع مثلها يقول ليس عليها عدة قال سفيان احب الي اذا اشتري الصغيرة التي لا يجامع مثلها ان لا تقبل ولا تباشر حتي يستبرءها من قبل السنة قال احمد اجاد يعني سفيان قال اسحاق لا باس ان يقبلها ويباشرها لانها ممن لا يخشي ان ترد من حبل ولا نري بالمدرعة باسا ان يقبلها ويباشرها قبل الاستبراء لحديث ابن عمر رضي الله عنهمامساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل اشتري جارية لم تحض وقد حاض مثلها قال من الناس من يقول لا يقربها حتي تاتي عليها سنتان اقصي ما يلد فيها النساء او تحيض قبل ذلك قال الامام احمد---------------- انما يراد من ذلك ان يعلم ان ليس بها حبل يستبرءها بثلاثة اشهر قال اسحاق كما قال احمد	1984	-4303618403035336945	1085	2122.5	864	1166	93.05317687988281	217	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms478	false	-290464567930762043	106	156	480	724	1409	300	قلت لاحمد رجل قال لرجل هذه جارية اشتريتها لك وقد استبرءتها فخذها اليك قال لا حتي يستبرءها هو قلت اشتراها له قال هي ملك للمشتري بعد لا تكون له حتي يقبضها راددته فيه فقال ذلك قيل فاشتراها من مال الاخر وقال قد اشتريتها لك قال ان كان يصدقه فلا باس	478	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1987	true	6139003532965175112	58	108	286	530	1477	300	قلت لاحمد رجل قال لرجل هذه جارية اشتريتها لك وقد استبراتها فخذها اليك قال لا حتي يستبرءها هو قلت اشتراها له قال هي ملك للمشتري بعد لا تكون له حتي يقبضها راددته فيه فقال ذلك قيل فاشتراها من مال الاخر وقال قد اشتريتها لك قال ان كان يصدقه فلا باس	1987	-4303618403035336945	243	485.0	193	244	99.59016418457031	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms178	false	-4811237782234794726	270	300	1289	1424	1424	300	سءل اسحاق عن رجل تزوج امراة ولم يدخل بها هل يلزمه نفقتها ارايت ان كانت صغيرة لا يجامع 128 ع مثلها قال كل-ما لم يدخل بها وهي ممن يدخل بها-	178	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1989	true	6628976677287996911	18	47	99	230	1459	300	سءل اسحاق عن رجل تزوج امراة ولم يدخل بها هل يلزمه نفقتها ارايت ان كانت صغيرة لا يجام------ع مثلها قال كل ما لم يدخل بها وهي ممن يدخل بها	1989	-4303618403035336945	129	240.5	102	137	94.16058349609375	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms133	false	5246012191928749262	242	279	1167	1334	1425	300	قال اسحاق هو كما قال 992 قلت نفقة الحامل قال من نصيبها قال اسحاق كما قال 993 ----------------------------قلت علي ما بقي من الطلاق قال نعم قال اسحاق هو كما قال شديدا 994 قلت الطلاق قبل النكاح قال	133	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1993	true	6158603559340554261	156	193	769	945	1475	300	قال اسحاق بن منصور ------قلت نفقة الحامل قال من نصيبها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت علي ما بقي من الطلاق قال نعم قال اسحاق هو كما قال شديدا مساءل الكوسج قال -------------	1993	-4303618403035336945	120	205.0	93	195	61.53845977783203	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms146	false	-2788603065997286445	191	244	947	1203	1487	300	قال اسحاق كما قال 1094 قلت رجل طلق امراته ثلاثا وهي مملوكة وهي حامل عليه نفقتها قال هو ولده وعليه نفقتها قال اسحاق كما قال 1095 ---------------------------قلت نفقة الحامل المطلقة قال اذا كانت حاملا فلا بد من نفقة واذا لم تكن حاملا فلا نفقة لها ولا سكني لحديث فاطمة قال اسحاق كما قال	146	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1993	true	6158603559340554261	192	249	941	1220	1475	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل طلق امراته ثلاثا وهي مملوكة وهي حامل عليه نفقتها قال هو ولده وعليه نفقتها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت نفقة الحامل المطلقة قال اذا كانت حاملا فلا بد من نفقة واذا لم تكن حاملا فلا نفقة لها ولا سكني لحديث فاطمة قال اسحاق كما قال	1993	-4303618403035336945	238	443.5	189	283	84.09893798828125	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms327	false	1833063947709328248	16	88	87	416	1431	300	قلت لاحمد تجبر الام علي الولد اذا لم يكن للاب شء قال تجبر علي قدر الميراث قال اسحاق يجبر كل ذي رحم محرم علي ذي رحمه المحرم اذا لم يكن له ما يكفيه فكيف الام اذا كانت موسرة ولا اب للغلام او الجارية بل تجبر علي نفقة ولدها كلها اذا كانت موسرة وانما تجبر علي قدر ميراثها اذا كان معها وارث غيرها فاما اذا لم يكن للاب شء فكانه لا اب له	327	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1997	true	-1348476321858565766	17	89	100	429	1436	300	قلت لاحمد تجبر الام علي الولد اذا لم يكن للاب شء قال تجبر علي قدر الميراث قال اسحاق يجبر كل ذي رحم محرم علي ذي رحمه المحرم اذا لم يكن له ما يكفيه فكيف الام اذا كانت موسرة ولا اب للغلام او الجارية بل تجبر علي نفقة ولدها كلها اذا كانت موسرة وانما تجبر علي قدر ميراثها اذا كان معها وارث غيرها فاما اذا لم يكن للاب شء فكانه لا اب له	1997	-4303618403035336945	329	658.0	257	329	100.0	72	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms469	false	1436611939476800152	76	97	364	468	1397	300	للابن من مال ابيه قال الكفاية كما قال النبي ------------------لهند بنت عتبة خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قال اسحاق كما قال	469	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1998	true	-4858463528137982563	0	24	0	122	1451	300	للابن من مال ابيه قال الكفاية كما قال النبي صلي الله عليه وسلملهند بنت عتبة خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قال اسحاق كما قال	1998	-4303618403035336945	104	194.5	83	122	85.24590301513672	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms150	false	-8358481557782686064	262	300	1339	1526	1526	300	سفيان في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن-	150	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1999	true	2753335133004683266	0	38	0	188	1410	300	سفيان في رجل وقع علي جارية ابنه ان حبلت كانت ام ولد وان لم تحبل ان شاء الابن باعها قال احمد اذا كان الابن قابضا للجارية ولم يكن الابن وطءها فاحبلها الاب فالولد ولده والجارية له وليس للابن	1999	-4303618403035336945	187	369.0	150	188	99.46808624267578	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms424	false	4749167802840980419	239	269	1121	1250	1395	300	قلت يقبض الرجل من مال ولده ما اعطاه من ماله قال ياخذ من مال ولده ما شاء قال اسحاق كما قال فيما هو اعطاه قل او كثر له الرجوع فيها	424	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms1999	true	2753335133004683266	78	108	393	522	1410	300	قلت يقبض الرجل من مال ولده ما اعطاه من ماله قال ياخذ من مال ولده ما شاء قال اسحاق كما قال فيما هو اعطاه قل او كثر له الرجوع فيها	1999	-4303618403035336945	129	258.0	99	129	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms133	false	5246012191928749262	216	256	1048	1232	1425	300	قلت والمولود علي من رضاعه قال علي عصبته 991 ----------------------------قلت ان لم يكن له عصبة قال ان ارضعوه من بيت المال فهو اجود مثل حديث المنبوذ قال اسحاق هو كما قال 992 قلت نفقة الحامل قال م---ن نصيبها قال اسحاق	133	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2002	true	7228073999159213565	199	239	952	1141	1426	300	قلت والول--د علي من رضاعه قال علي عصبته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان لم يكن له عصبة قال ان ارضعوه من بيت المال فهو اجود مثل حديث المنبوذ قال اسحاق هو كما ------------------------قال مساءل الكوسج قال اسحاق	2002	-4303618403035336945	145	253.0	111	215	67.44186401367188	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms156	false	-5145880323171181741	256	300	1203	1403	1403	300	قال اسحاق--- كما قال 64 ظ 1166---------------------- قلت اذا كانت المراة عند الرجل فولدت له فقالت له اني ارضع ولدي وقال هو لا فهو احق بولده يسترضع قال احمد هي احق بولدها واذا ابت فليس له ان يجبرها وان تعاسروا فينظر ما يرضع به-	156	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2002	true	7228073999159213565	230	277	1097	1320	1426	300	قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا كانت المراة عند الرجل فولدت له فقالت--- اني ارضع ولدي وقال هو لا فهو احق بولده يسترضع قال احمد هي احق بولدها واذا ابت فليس له ان يجبرها وان تعاسروا فينظر ما يرضع به	2002	-4303618403035336945	188	340.0	148	226	83.18584442138672	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	123	170	575	802	1447	300	قال اسحاق كما قال سواء 1217 قلت رجل تزوج امراة ولها ابن رضيع من غيره فارادت ان ترضعه ومنعها زوجها ان ترضعه قال ليس لها ان ترضعه قال اقول هكذا قلت فتترك الصبي قال يسترضع له انما تزوجها للفراش لا لتشغل نفسها قال اسحاق هو كما قال	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2003	true	-2270062109734526329	240	285	1171	1388	1460	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت رجل تزوج امراة ولها ابن رضيع من غيره فارادت ان ترضعه ومنعها زوجها ان ترضعه قال ليس لها ان ترضعه قال اقول هكذا قلت -تترك الصبي قال يسترضع له انما تزوجها للفراش لا لتشغل نفسها قال اسحاق هو كما قال	2003	-4303618403035336945	208	396.0	165	227	91.62995910644531	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms456	false	-8530406350245697204	244	267	1141	1260	1424	300	بني عم منفوس بني عمه كلالة بالنفقة عليهم مثل العاقلة قال احمد نقول اوجب عليهم الرضاع كما انهم يعقلون قال اسحاق كما قال	456	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2003	true	-2270062109734526329	0	23	0	119	1460	300	بني عم منفوس بني عمه كلالة بالنفقة عليهم مثل العاقلة قال احمد نقول اوجب عليهم الرضاع كما انهم يعقلون قال اسحاق كما قال	2003	-4303618403035336945	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms461	false	-2999542026586789240	219	300	1076	1460	1460	300	قال اسحاق كما قال 3270--------------------------- قلت لاسحاق الصبي اذا لم يكن له مال فاحتيج 344 ع الي النفقة عليه في رضاع او غير ذلك قال فعلي الوارث ذلك كل بقدر ميراثه كذلك ذكر عن زيد بن ثابت وقال هءلاء ليس علي اهل الميراث والعصبات انما يلزم من كان من قبل الام مثل الخال والخالة وشبههما وهذا خطا بين لما هو خلاف القران والسنة ولو قال قاءل هو علي العصبات لكان مذهبا لما وقف عمر بن الخطاب عليه السلام -بني عم منفوس-	461	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2003	true	-2270062109734526329	19	103	101	507	1460	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق الصبي اذا لم يكن له مال فاحتيج------ الي النفقة عليه في رضاع او غير ذلك قال فعلي الوارث ذلك كل بقدر ميراثه كذلك ذكر عن زيد بن ثابت وقال هءلاء ليس علي اهل الميراث والعصبات انما يلزم من كان من قبل الام مثل الخال والخالة وشبههما وهذا خطا بين لما هو خلاف القران والسنة ولو قال قاءل هو علي العصبات لكان مذهبا لما وقف عمر بن الخطاب رضي- الله عنهبني عم منفوس	2003	-4303618403035336945	366	689.0	289	413	88.61985778808594	74	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	187	212	940	1058	1496	300	قلت من احق بالولد ما دام صغيرا قال الام احق حتي اذا كبر يخير قلت اذا كانت المراة ظالمة لزوجها يءخذ منها الولد اذا كان	124	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2004	true	6971593183178063850	275	300	1305	1422	1422	300	قلت من احق بالولد ما دام صغيرا قال الام احق حتي اذا كبر يخير قلت اذا كانت المراة ظالمة لزوجها يءخذ منها الولد اذا كان-	2004	-4303618403035336945	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms152	false	-6280284993380005588	166	203	792	977	1448	300	قال اسحاق هو علي الارادة لانها اغلوطة 1135 قلت هل ترضع المراة ولدها اكثر من سنتين قال لا مكروه واحتج بحديث علقمة قال والقران بذاك نزل قال اسحاق كما قال لانه لا يحل الرضاع اكثر من سنتين	152	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2004	true	6971593183178063850	171	204	790	951	1422	300	قال اسحاق بن منصور------------------------ قلت هل ترضع المراة ولدها اكثر من سنتين قال لا مكروه واحتج بحديث علقمة قال والقران بذاك نزل قال اسحاق كما قال لانه لا يحل الرضاع اكثر من سنتين	2004	-4303618403035336945	154	284.5	121	185	83.24324035644531	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms168	false	-7758460738145461754	67	93	320	437	1424	300	قلت تكره لبن ولد الزنا ان يرضع به قال احمد قد كرهه قوم قلت تكرهه انت قال اني اخبرك اللبن يشبه علته قال اسحاق كما قال	168	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2004	true	6971593183178063850	228	254	1075	1192	1422	300	قلت تكره لبن ولد الزنا ان يرضع به قال احمد قد كرهه قوم قلت تكرهه انت قال اني اخبرك اللبن يشبه علته قال اسحاق كما قال	2004	-4303618403035336945	117	234.0	91	117	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms463	false	3763376990463833863	242	283	1129	1316	1400	300	قال اسحاق كما قال 211 ظ 3283 قلت قوله ما يذهب عني مذمة الرضاع قال احمد غرة عبد او امة قال اسحاق يقول يدفع عني ما لزمني من ذمام المرضعة فقال ان يفتدي بان يعطي عبدا او امة وهذا لاهل اليسار	463	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2004	true	6971593183178063850	28	66	127	304	1422	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت قوله ما يذهب عني مذمة الرضاع قال احمد غرة عبد او امة قال اسحاق يقول يدفع عني ما لزمني من ذمام المرضعة فقال ان يفتدي بان يعطي عبدا او امة وهذا لاهل اليسار	2004	-4303618403035336945	169	320.5	132	187	90.37432861328125	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms124	false	9000575617157366496	212	239	1058	1185	1496	300	صغيرا قال لا هي اثمة فيما تصنع وهي احق بولدها ما-دام صغيرا قال اسحاق كما قال سواء 920 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاسحاق متي يخير قال اذا بلغ سبعا فحسن	124	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2005	true	6343619671699093236	0	109	0	534	1419	300	صغيرا قال لا هي اثمة فيما تصنع وهي احق بولدها ما دام صغيرا قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج نقل ابن ماهان سالت احمد سنة سبع وعشرين وماءتين عن المراة اذا كانت ظالمة لزوجها ايءخذ منها الولد قال احمد ابن كم الولد قلت ابن ثلاث سنين قال لا يءخذ منها الولد الطبقات 361 AUTO 2518 تنازع نساء القرابة في حضانة الولد نص في رواية احمد بن هشام في ام الاب وام الام فام الام احق بالولد وقال في رواية مهنا ام الاب احق من ام الام الروايتين والوجهين 244 AUTO 2519 تخيير الغلام بين ابويه قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق متي يخير قال اذا بلغ سبعا فحسن	2005	-4303618403035336945	123	227.0	97	534	23.033708572387695	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	144	199	673	938	1400	300	المسلم بكافر قال اسحاق كما قال 2393 قلت العمد السلاح قال العمد الحجر العظيم وكل شء فوق عمود الفسطاط يقتل به وما دونه لا يقتل به قال اسحاق العمد بالحجر او بعمود فسطاط او دون العمود مما يقتل فان القود قاءم في ذلك اذا تعمده ولو اخطا بحديدة لم يحل القود به اذا علم ذلك	336	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2007	true	-2923575099876492835	106	159	558	812	1476	300	-------العمد قال اسحاق بن منصور---- قلت العمد السلاح قال العمد الحجر العظيم وكل شء فوق عمود الفسطاط يقتل به وما دونه لا يقتل به قال اسحاق العمد بالحجر او بعمود فسطاط او دون العمود مما يقتل فان القود قاءم في ذلك اذا تعمده ولو اخطا بحديدة لم يحل القود به اذا علم ذلك	2007	-4303618403035336945	241	462.5	189	265	90.94339752197266	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms364	false	763181894219549766	28	71	128	316	1386	300	قال اسحاق كما قال 2625 قلت قيل له رجل حدد بعود او بعظم فخرق به بطن رجل فقتله قال هذا شبه العمد قال احمد يقاد به هذا عمد قال اسحاق كما قال لو ذبح ذبيحة بالذي حدده اكل فكيف لا يكون القود به	364	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2007	true	-2923575099876492835	161	203	825	1009	1476	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قيل له رجل حدد بعود او بعظم فخرق به بطن رجل فقتله قال هذا شبه العمد قال احمد يقاد به هذا عمد قال اسحاق كما قال لو ذبح ذبيحة بالذي حدده اكل فكيف لا يكون القود به	2007	-4303618403035336945	176	337.5	135	188	93.61701965332031	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	0	35	0	162	1465	300	من اهل الذمة قال عليه ديته ولا يقتل به لا يقتل مسلم بكافر قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمدا فديته مغلظة الف دينار لما زال عنه القود وكذا قال عمر وعثمان رضي الله	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2010	true	-7308330376364421328	76	111	381	543	1449	300	من اهل الذمة قال عليه ديته ولا يقتل به لا يقتل مسلم بكافر قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمدا فديته مغلظة الف دينار لما زال عنه القود وكذا قال عمر وعثمان رضي الله	2010	-4303618403035336945	162	324.0	127	162	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms364	false	763181894219549766	1	32	4	146	1386	300	قال اسحاق كما قال 2624 قلت سءل سفيان عن رجل قتل مشركا عمدا قال يغرم دية المسلم في ماله ويعزر ويحبس 225 ع قال احمد هكذا نقول قال اسحاق كما قال	364	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2010	true	-7308330376364421328	113	141	561	693	1449	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن رجل قتل مشركا عمدا قال يغرم دية المسلم في ماله ويعزر ويحبس ق------ال احمد هكذا نقول قال اسحاق كما قال	2010	-4303618403035336945	123	226.0	96	142	86.61972045898438	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms335	false	-7999692504240216733	205	283	937	1293	1380	300	قال اسحاق كما قال 2383 قلت عبد قتل حرا او حر قتل عبدا قال اما العبد فيقتل بالحر وان اعتقه المقتول لا يكون عتيقا انما له العفو فاذا عفا عنه رجع الي سيده قال اسحاق كما قال فان اعتقه لم يجز عتقه لان له القود 2384 ق---------------------------ال احمد والحر لا يقتل بالعبد قال اسحاق كما قال 2385 قلت عبد وحر قتلا حرا قال يقتلان جميعا 2386 قلت رجل قتل عبده قال لا يقتل به قال اسحاق كما قال	335	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2013	true	2894882557343926838	145	223	721	1084	1453	300	قال اسحاق بن منصور قلت ع----بد قتل حرا او حر قتل عبدا قال اما العبد فيقتل بالحر وان اعتقه المقتول لا يكون عتيقا انما له العفو فاذا عفا عنه رجع الي سيده قال اسحاق كما قال فان اعتقه لم يجز عتقه لان له القود مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد والحر لا يقتل بالعبد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------قلت رجل قتل عبده قال لا يقتل به قال اسحاق كما قال	2013	-4303618403035336945	289	525.0	222	383	75.45691680908203	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	279	300	1315	1416	1416	300	قلت القصاص بين الرجال والنساء في كل عمد او خطا قال احمد نعم القصاص بين الرجال والنساء في قليل او كثير-	342	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2014	true	-5987337391317596887	206	227	1003	1105	1451	300	قلت القصاص بين الرجال والنساء في كل عمد او خطا قال احمد نعم القصاص بين الرجال والنساء في قليل او كثير	2014	-4303618403035336945	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	203	229	933	1050	1378	300	قلت الرجل يقتل ابنه خطا او عمدا او يقتل اباه خطا او عمدا قال الاب لا يرث ولا يقاد واذا قتل اباه عمدا اقيد بابيه واذا	350	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2014	true	-5987337391317596887	274	300	1335	1451	1451	300	قلت الرجل يقتل ابنه خطا او عمدا او يقتل اباه خطا او عمدا قال الاب لا يرث ولا يقاد واذا قتل اباه عمدا اقيد بابيه واذا-	2014	-4303618403035336945	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms343	false	-2157550848423533981	12	42	49	193	1451	300	القصاص فهو بين-----------هما قال اسحاق كما قال 2448 قلت رجل قتل امراته خطا او عمدا قال احمد في العمد يقتل بها وفي الخطا الدية علي عاقلته قال اسحاق كما قال	343	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2015	true	-7243348380673480648	120	150	573	720	1474	300	القصاص---- بين الرجل وامراته قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل قتل امراته خطا او عمدا قال احمد في العمد يقتل بها وفي الخطا الدية علي عاقلته قال اسحاق كما قال	2015	-4303618403035336945	125	216.0	98	155	80.6451644897461	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms357	false	6229714358710689143	47	126	230	595	1405	300	او رجله قال احمد كل ما لا يستطاع فيه القود ففيه حكومة الا ما قد حكم فيه قال اسحاق كما قال 2581--------------------------- قلت رجل افضي الي جارية فخرقها فماتت او لم تمت قال احمد ما اعرف فيه سنة الا حديث حماد بن سلمة ما اعلم عليه شيءا ولا علي عاقلته قال اسحاق كلما افضي الي امراته وهي جارية حديثة السن ما لا يفتض مثلها حتي خرقها فماتت فانه ضامن حكمه حكم الخطا ما كان دون التسعة فانه يخشي عليها	357	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2015	true	-7243348380673480648	133	212	640	1019	1474	300	او عمدا قال احمد في العمد يقتل بها وفي الخطا الدية علي عاقلته قال اسح----------اق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل افضي الي جارية فخرقها فماتت او لم تمت قال احمد ما اعرف فيه سنة الا حديث حماد بن سلمة ما اعلم عليه شيءا ولا علي عاقلته قال اسحاق كلما افضي الي امراته وهي جارية حديثة السن ---لا يفتض مثلها حتي خرقها فماتت فانه ضامن حكمه حكم الخطا ما كان دون التسعة فانه يخشي عليها	2015	-4303618403035336945	297	554.5	231	392	75.76530456542969	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	42	85	197	406	1454	300	قال اسحاق كما قال 2597 قلت حر وعبد قتلا حرا خطا قال اما العبد فانما تكون الجناية فيه علي سيده بقدر قيمته فاذا اسلمه فهو لهم وان لم يسلمه فداه بنصف دية المقتول وعلي عاقلة الحر نصف دية المقتول قال اسحاق كما قال	360	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2016	true	1316230598776179362	236	278	1182	1387	1493	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت حر وعبد قتلا حرا خطا قال اما العبد فانما تكون الجناية فيه علي سيده بقدر قيمته فاذا اسلمه فهو لهم وان لم يسلمه فداه بنصف دية المقتول وعلي عاقلة الحر نصف دية المقتول قال اسحاق كما قال	2016	-4303618403035336945	197	379.5	156	209	94.25836944580078	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms362	false	7386554348613386498	5	55	24	278	1416	300	قلت سءل سفيان عن صبي ومجنون قتلا اباهما او حفرا حفرة في غير حدهما فوقع ابوهما فيها فمات قال لا يرثان وليس عليهما كفارة قال احمد لا يرثان وما احسن الكفارة ثم قال لابد لهما من الكفارة اذا ادرك الصبي وافاق المجنون واما الدية فعلي عاقلتهما قال اسحاق كما قال	362	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2016	true	1316230598776179362	147	197	726	980	1493	300	قلت سءل سفيان عن صبي ومجنون قتلا اباهما او حفرا حفرة في غير حدهما فوقع ابوهما فيها فمات قال لا يرثان وليس عليهما كفارة قال احمد لا يرثان وما احسن الكفارة ثم قال لابد لهما من الكفارة اذا ادرك الصبي وافاق المجنون واما الدية فعلي عاقلتهما قال اسحاق كما قال	2016	-4303618403035336945	254	508.0	204	254	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms331	false	-3799824089088993829	50	81	256	400	1438	300	قلت لاحمد رضي الله عنه عمر رضي الله عنه اقاد برجل ثلاثة قال احمد اي لعمري قال اسحاق كما قال يقادون بواحد 198 ع لو اجتمع علي قتل واحد ماءة واكثر	331	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2017	true	-3250976300750577060	50	78	254	391	1529	300	قلت لاحمد رضي الله عنه عمر رضي الله عنه-اقاد برجل ثلاثة قال احمد اي لعمري قال اسحاق كما قال يقادون بواحد------ لو اجتمع علي قتل واحد ماءة واكثر	2017	-4303618403035336945	137	261.5	109	144	95.13888549804688	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	18	44	85	217	1400	300	قلت قوم اجتمعوا علي رجل فامسكه بعضهم وفقا بعضهم عينه قال هءلاء شركاء تفقا اعينهم واذا كان في القتل يقتلون به قال اسحاق كما قال سواء	336	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2017	true	-3250976300750577060	84	110	423	555	1529	300	قلت قوم اجتمعوا علي رجل فامسكه بعضهم وفقا بعضهم عينه قال هءلاء شركاء تفقا اعينهم واذا كان في القتل يقتلون به قال اسحاق كما قال سواء	2017	-4303618403035336945	132	264.0	106	132	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms344	false	-6688557222880636087	91	121	454	601	1460	300	قلت رجل امر مملوك رجل ان يقتل سيده فقتله قال يضمن قيمة المملوك قال احمد ليس عليه الا الاثم والعبد ان شاءوا قتلوه وان شاءوا تركوه قال اسحاق كما قال	344	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2017	true	-3250976300750577060	244	274	1262	1409	1529	300	قلت رجل امر مملوك رجل ان يقتل سيده فقتله قال يضمن قيمة المملوك قال احمد ليس عليه الا الاثم والعبد ان شاءوا قتلوه وان شاءوا تركوه قال اسحاق كما قال	2017	-4303618403035336945	147	294.0	117	147	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	141	242	649	1127	1416	300	قال اسحاق كما قال 2446 قلت لاحمد اذا قتل النفر رجلا فان وليه يقتل من شاء منهم وياخذ الدية ممن شاء ويعفو عمن شاء قال احمد نعم هو مخير في ذلك يصنع ما شاء قال اسحاق هو كما قال الا ان يكون قد عفا عن بعضهم فقد صارت دية علي الباقين ليس له ان يقتل احدا منهم قال اسحاق اذا قتل الرجل الرجل عمدا فاولياء المقتول بالخيار ان شاءوا قتلوا القاتل وان شاءوا اخذوا الدية شاء القاتل او ابي لان الخيار لاولياء المقتول واخذهم الدية منهم فهو علي ما قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فعفوه قبوله	342	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2018	true	-6187077241283517583	200	300	978	1451	1451	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد اذا قتل النفر رجلا فان وليه يقتل من شاء منهم وياخذ الدية ممن شاء ويعفو عمن شاء قال احمد نعم هو مخير في ذلك يصنع ما شاء قال اسحاق هو كما قال الا ان يكون قد عفا عن بعضهم فقد صارت دية علي الباقين ليس له ان يقتل احدا منهم قال اسحاق اذا قتل الرجل الرجل عمدا فاولياء المقتول بالخيار ان شاءوا قتلوا القاتل وان شاءوا اخذوا الدية شاء القاتل او ابي لان الخيار لاولياء المقتول واخذهم الدية منهم فهو علي ما قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فعفوه قبوله-	2018	-4303618403035336945	465	910.5	367	478	97.28033447265625	97	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms372	false	-7010992081277506167	184	225	878	1073	1430	300	قال اسحاق كما قال 2683--------------------------- قلت لاحمد رجل امر رجلا ان يقتل مسلما فقتله قال لا يقاد منه وعليه ادب ينكل به قال اسحاق كما قال الا ان يكون حين امره اعانه علي ضبطه فامسكه عليه حتي قتله فحينءذ يقتلان جميعا	372	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2018	true	-6187077241283517583	20	66	97	319	1451	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد رجل امر رجلا ان يقتل مسلما فقتله قال لا يقاد منه وعليه ادب ينكل به قال اسحاق كما قال الا ان يكون حين امره اعانه علي ضبطه فامسكه عليه حتي قتله فحينءذ يقتلان جميعا	2018	-4303618403035336945	191	360.0	150	222	86.0360336303711	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	242	278	1127	1310	1416	300	الدية اذا كان الذين قتلوه ثلاثة فعفا عن بعضهم صارت دية واخذ من الباقين حصصهم ثلثي الدية وان كانوا قتلوا واحدا ثم ارادوا ان ياخذوا من الباقين ثلثي الدية فلهم ذلك لان الخيار لهم في ذلك	342	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2019	true	-3699909040246389484	0	36	0	183	1499	300	الدية وان كان الذين قتلوه ثلاثة فعفا عن بعضهم صارت دية واخذ من الباقين حصصهم ثلثي الدية وان كانوا قتلوا واحدا ثم ارادوا ان ياخذوا من الباقين ثلثي الدية فلهم ذلك لان الخيار لهم في ذلك	2019	-4303618403035336945	180	357.0	144	183	98.36065673828125	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms343	false	-2157550848423533981	153	212	712	1016	1451	300	قال اسحاق مثله كما قال 2453 قلت رجل قتل رجلا عمدا فقتله اخر خطا قال احمد لاولياء المقتول عمدا ان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية منه 152 ظ فتصير دية المقتول خطا لهءلاء الذين قتل قتيلهم عمدا قال اسحاق كما قال لان لاولياء المقتول ان ياخذوا قاتلهم بالعمد بالدية فان فاتهم لما قتل صاحبهم خطا صارت له الدية	343	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2019	true	-3699909040246389484	38	93	196	485	1499	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت رجل قتل رجلا عمدا فقتله اخر خطا قال احمد لاولياء المقتول عمدا ان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية منه------ فتصير دية المقتول خطا لهءلاء الذين قتل قتيلهم عمدا قال اسحاق كما قال لان لاولياء المقتول ان ياخذوا قاتلهم بالعمد بالدية فان فاتهم لما قتل صاحبهم خطا صارت له الدية	2019	-4303618403035336945	281	537.5	227	304	92.43421173095703	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	212	300	1011	1431	1431	300	قال اسحاق كما قال 2470 قلت ثلاثة نفر قتلوا رجلا قال ولي المقتول مخير يقتل من شاء ويعفو عمن شاء وياخذ الدية ممن شاء قال اسحاق كما بينا 2471 ---------------------------قلت رجل قتل ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفي عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق لهم اذا اجتمعوا وهم اولياء الثلاثة ان يقتلوه فان اختلفوا 153 ظ فقال 210 ع بعضهم اقتل وقال بعضهم اريد الدية فلهم اذا اجتمعوا اخذ الدية لان لهم-	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2019	true	-3699909040246389484	95	183	498	930	1499	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت ثلاثة نفر قتلوا رجلا قال ولي المقتول مخير يقتل من شاء ويعفو عمن شاء وياخذ الدية ممن شاء قال اسحاق كما بينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قتل ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفا عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق لهم اذا اجتمعوا وهم اولياء الثلاثة ان يقتلوه فان اختلفوا------ فقال بعض------هم اقتل وقال بعضهم اريد الدية فلهم اذا اجتمعوا اخذ الدية لان لهم	2019	-4303618403035336945	386	730.5	307	448	86.16071319580078	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms359	false	-1576264805201681263	252	300	1216	1436	1436	300	قال اسحاق كما قال 2595 قلت رجل قتل رجلا عمدا ثم قتل هو 222 ع خطا لمن ديته قال الاصل في هذا واحد حديث ابي شريح وابي هريرة رضي الله عنهما ان شاء اولياء المقتول عمدا اخذوا الدية هم بالخيار قال اسحاق كما قال ---------------------------2596 قلت رجل قتل-	359	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2019	true	-3699909040246389484	198	247	1010	1247	1499	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت رجل قتل رجلا عمدا ثم قتل هو------ خطا لمن ديته قال الاصل في هذا واحد حديث ابي شريح وابي هريرة رضي الله عنهما-ان شاء اولياء المقتول عمدا اخذوا الدية هم بالخيار قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قتل	2019	-4303618403035336945	197	340.0	155	248	79.43548583984375	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	0	46	0	215	1454	300	رجلا خطا ثم قتل اخر عمدا او قتل عمدا ثم قتل خطا قال الاصل واحد اذا قتل عمدا ثم قتل خطا فلاولياء المقتول عمدا 160 ظ ان شاءوا اخذوا القود منه وان شاءوا اخذوا الدية من ماله وفي الخطا الدية علي عاقلته قال اسحاق كما قال	360	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2019	true	-3699909040246389484	247	291	1247	1456	1499	300	رجلا خطا ثم قتل اخر عمدا او قتل عمدا ثم قتل خطا قال الاصل واحد اذا قتل عمدا ثم قتل خطا فلاولياء المقتول عمدا------ ان شاءوا اخذوا القود منه وان شاءوا اخذوا الدية من ماله وفي الخطا الدية علي عاقلته قال اسحاق كما قال	2019	-4303618403035336945	209	410.5	165	215	97.20930480957031	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms375	false	4855516293751746050	149	230	717	1104	1423	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق كما قال 2705 قال احمد ما افسدت المواشي بالنهار فليس عليه شء وما اصابت بالليل فعلي حديث ناقة البراء قال اسحاق كما قال 2706 قلت ثلاثة نفر قتلوا رجلا قال ولي المقتول مخير يقتل من شاء ويعفو عمن شاء وياخذ الدية ممن شاء قال اسحاق كما قال 2707 ----------------------------قلت رجل قتل ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفا عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق	375	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2019	true	-3699909040246389484	72	159	373	800	1499	300	قال اسحاق كما قال لان لاولياء المقتول ان ياخذوا قاتلهم بالعمد بالدية فان فاتهم لما قتل صاحبهم خطا صارت له الدية مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ثلاثة نفر قتلوا رجلا قال ولي المقتول مخير يقتل من شاء ويعفو عمن شاء وياخذ الدية ممن شاء قال اسحاق كما بينا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قتل ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفا عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق	2019	-4303618403035336945	246	332.0	193	559	44.00715637207031	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	244	272	1162	1290	1431	300	ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفي عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2020	true	137648438579782869	0	28	0	128	1469	300	ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفا عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق	2020	-4303618403035336945	127	253.0	99	128	99.21875	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms375	false	4855516293751746050	202	268	976	1277	1423	300	ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفا عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق كما قال 2708--------------------------- قلت قوله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ساعة الا مع ذي محرم قال في حديث ابن عباس------------- رضي الله عنه لا تسافر سفرا ولم يذكر يوما ولا ليلة وقال--------------------------------- النبي صلي الله عليه	375	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2020	true	137648438579782869	0	78	0	372	1469	300	ثلاثة قال الاولياء بالخيار من شاء منهم قتله ومن شاء عفا عنه ومن شاء اخذ الدية كلهم علي حقه انما هذا شء وجب له في ماله قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق رجل قتل ثلاثة نفر فجاء اولياء الثلاثة فقالوا نقتلك --قال فلهم ذلك لما سن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان ابي واحد من الاولياء فقال عفوت عنك فان الذي نعتمد عليه ان يصير دية لان النبي صلي الله عليه	2020	-4303618403035336945	188	278.0	144	374	50.26737976074219	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms377	false	-5432967789588112627	17	225	82	1111	1467	300	قلت لاسحاق رجل قتل ثلاثة نفر فجاء اولياء الثلاثة فقالوا نقتلك قال فلهم ذلك لما سن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان ابي واحد من الاولياء فقال عفوت عنك فان الذي نعتمد عليه ان يصير دية لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العمد الولي بالخيار ان شاء عفي وان شاء قتل وان شاء اخذ الدية شاء القاتل او ابي لان تركه للقود اكثر من اخذه الدية وهكذا روي ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا كان الاولياء عدة فعفي واحد تصير دية فياخذون حصتهم من الدية وتذهب حصة الذي عفي كذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المقتتلين ان ينحجزوا للاولي فالاولي وان كانت امراة يقوي قول عمر رضي الله عنه هذا لان قول النبي صلي الله عليه وسلم ينحجزوا الاولي فالاولي وان كانت امراة فسره الذي رواه بقول اذا عفت المراة تصير دية 168 ظ ولو كان القاتل ثلاثة قتلوا رجلا لزمهم القود جميعا ولو كانوا ماءة يقادون به فان قال اولياء المقتول او كان وليا واحدا انتم الثلاثة قتله فعلي ان اقتلكم جميعا فلا اقتلكم ولكن اخذ من واحد الدية واعفو عن واحد واقتل الثالث فله ذلك لما وجب القتل علي كل واحد منهم	377	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2020	true	137648438579782869	36	237	168	1182	1469	300	قلت لاسحاق رجل قتل ثلاثة نفر فجاء اولياء الثلاثة فقالوا نقتلك قال فلهم ذلك لما سن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان ابي واحد من الاولياء فقال عفوت عنك فان الذي نعتمد عليه ان يصير دية لان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال في العمد الولي بالخيار ان شاء عفي وان شاء قتل وان شاء اخذ الدية شاء القاتل او ابي لان تركه للقود اكثر من اخذه الدية وهكذا روي ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا كان الاولياء عدة فعفي واحد تصير دية فياخذون حصتهم من الدية وتذهب حصة الذي عفي كذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-وحديث عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلم المقتتلين ان ينحجزوا الاول- فالاول- وان كانت امراة يقوي قول عمر رضي الله عنه-هذا لان قول النبي صلي الله عليه وسلم-ينحجزوا الاول- فالاول- وان كانت امراة فسره الذي رواه بقول اذا عفت المراة تصير دية------ ولو كان القاتل ثلاثة قتلوا رجلا لزمهم القود جميعا ولو كانوا ماءة يقادون به فان قال اولياء المقتول او كان وليا واحدا انتم الثلاثة قتلة فعلي ان اقتلكم جميعا فلا اقتلكم ولكن اخذ من واحد الدية واعفو عن واحد واقتل الثالث فله ذلك لما وجب القتل علي كل واحد منهم	2020	-4303618403035336945	1010	1966.5	809	1029	98.15354919433594	189	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	55	95	254	441	1422	300	قال اسحاق كما قال 2561 قلت قال مالك من قتل رجلا قتل غيلة علي غير ثاءرة ولا عداوة فانه يقتل به وليس لولاة الدم ان يعفوا عنه ذلك الي السلطان قال احمد هو الي الاولياء قال اسحاق كما قال مالك	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2021	true	2531391299209524391	150	189	705	888	1425	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال مالك من قتل رجلا قتل غيلة علي غير ثاءرة ولا عداوة فانه يقتل به وليس لولاة الدم ان يعفوا عنه ذلك الي السلطان قال احمد هو الي الاولياء قال اسحاق كما قال مالك	2021	-4303618403035336945	175	335.5	137	187	93.5828857421875	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms458	false	-7622138855048166828	78	112	377	530	1442	300	قال احمد لا باس ------به قال اسحاق كما قال 342 ع 3240-------------------------- قلت لاحمد من اعتبط مءمنا قتلا فهو قود الا ان يرضي ولي المقتول قال احمد اعتبط اخذه حرما قال اسحاق كما قال	458	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2021	true	2531391299209524391	179	217	840	1025	1425	300	قال احمد هو الي الاولياء قال اسحاق كما قال مالك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد من اعتبط مءمنا قتلا فهو قود الا ان يرضي ولي المقتول قال احمد اعتبط اخذه حرما قال اسحاق كما قال	2021	-4303618403035336945	136	230.0	104	185	73.51351165771484	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms332	false	8143652548059294498	18	46	88	223	1431	300	بحجر رضخ راسه قال يقتل كما قتل لان الجروح قصاص قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد من اليهودي الذي ارضخ راسه بحجر كذلك	332	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2022	true	7724108608706709904	0	27	0	134	1474	300	بحجر رضخ راسه قال يقتل كما قتل لان الجروح قصاص قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلم-اقاد من اليهودي الذي ارضخ راسه بحجر كذلك	2022	-4303618403035336945	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms337	false	-1237809966484411607	252	300	1182	1409	1409	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق كما قال سواء وعقلهما واحد في كل واحدة نصف الدية 2404 قلت الظفر اذا اعور قال خمس دية الاصبع قال اسحاق كما قال 2405 قلت حديث عمر رضي الله عنه وقصة الرجل الذي قتل قال ما احسنه ان دفعوا اليه الدية فانما لهم نفسه قال اسحاق-	337	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2022	true	7724108608706709904	10	55	47	270	1474	300	قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلماقاد من اليهودي الذي ارضخ راسه بحجر كذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت حديث عمر رضي الله عنه وقصة الرجل الذي قتل قال ما احسنه ان دفعوا اليه الدية فانما لهم نفسه قال اسحاق	2022	-4303618403035336945	103	74.5	82	347	29.68299674987793	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	30	66	144	302	1422	300	قال اسحاق كما قال 2560 ---------------------------قلت اذا قتل رجل رجلا بعصي او خنقه او شدخ راسه بحجر كيف يقتل هذا قال يقتل بمثل الذي قتل قال اسحاق كما قال -2561 قل---ت قال مالك من قتل رجلا	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2022	true	7724108608706709904	53	94	260	448	1474	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قتل رجل رجلا بعصا او خنقه او شدخ راسه بحجر كيف يقتل هذا قال يقتل بمثل الذي قتل قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح لو -ان رجلا	2022	-4303618403035336945	139	229.0	104	189	73.54497528076172	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms356	false	-3343950451849437870	236	300	1080	1389	1389	300	قال اسحاق كما قال 2577 قلت كيف يقتص من العين قال يحمي لها مراة فينظر فيها حتي تسيل حدقته قال اسحاق كما قال وقد اقتص المغيرة بن شعبة من عين بنورة 2578 ---------------------------قلت لاسحاق كيف يقتص من عين بنورة وكيف يقتص بالبيضة قال كلما فقا انسان عين انسان فذهب نوره احميت مراة ثم ادنيت من عين الفاقء حتي يذهب نوره والعين قاءمة واذا كان-	356	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2022	true	7724108608706709904	129	197	615	948	1474	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت كيف يقتص من العين قال يحمي لها مراة فينظر فيها حتي تسيل حدقته قال اسحاق كما قال وقد اقتص المغيرة بن شعبة من عين بنورة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق كيف يقتص من عين بنورة وكيف يقتص بالبيضة قال كلما فقا انسان عين انسان فذهب نوره احميت مراة ثم ادنيت من عين الفاقء حتي يذهب نوره والعين قاءمة واذا كان	2022	-4303618403035336945	291	544.5	232	337	86.35015106201172	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms354	false	2546240882187831747	27	66	142	324	1366	300	الخطا قال اسحاق كما قال 157 ظ 2551--------------------- قلت القاتل عمدا اذا عفي عنه انه يجلد ماءة ويحبس سنة قال--- جلد ولا حبس انما كان عليه القود فان رزقه الله تعالي العافية فليس عليه شء قال اسحاق كما قال	354	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2023	true	580718421005804358	50	93	237	443	1416	300	الدية قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت القاتل عمدا اذا عفي عنه انه يجلد ماءة ويحبس سنة قال لا جلد ولا حبس انما كان عليه القود فان رزقه الله تعالي العافية فليس عليه شء قال اسحاق كما قال	2023	-4303618403035336945	170	307.0	132	206	82.5242691040039	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms356	false	-3343950451849437870	0	48	0	220	1389	300	قال لا يقاد منها حتي تضع حملها قال اسحاق كما قال 2570------------------------------------------------------------------------------ قلت اذا قتلت المراة عمدا او خطا وهي حامل ق----------ال احمد اذا لم تلق الجنين فليس فيه شء واما اذا القت الجنين ميتا ففيه غرة واذا القته حيا ثم مات ففيه الدية قال اسحاق كما قال	356	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2023	true	580718421005804358	5	55	31	261	1416	300	قال لا يقاد منها حتي تضع حملها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO باب ما جاء في مسقطات القصاص AUTO 2545 1 العفو قال اسحاق بن منصور ق---------لت المراة تعفو نصيبها من الدم ان كان لها قال احمد هو لها وكل وارث يرث من--------------------------------------------------------------------- الدية قال اسحاق كما قال	2023	-4303618403035336945	100	106.5	74	308	32.467533111572266	18	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms359	false	-1576264805201681263	71	211	385	1018	1436	300	قال اسحاق كما قال 2593 قلت قال ابن شبرمة في رجل فقا عين رجل ثم عمي قال ان كان رفع الي السلطان فقضي عليه بالقصاص غرمه فان عمي قبل ان يقضي عليه السلطان فليس له شء وكذلك القاتل يموت او يقتل بعد ما يقضي عليه يغرم قال احمد كل من قتل له قتيل او جرح بجراحة فهو بخير النظرين ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية للنفس وان شاء اخذ الارش للجراحة قلت هذا في العمد قال نعم قلت فان قال القاتل عمدا ليس لي مال اقتص مني قال احمد اذا لم يكن له مال ان شاء كان دينا له عليه قال اسحاق كما قال لان الخيار لولي المقتول في العمد فكلما ابي القاتل قال امكن من نفسي لا شء لك غير ذلك فهو مجبور علي ما غرمه لانه ترك القتل لاختياره الدية وله ذلك لان النبي ------------------حكم له بذلك	359	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2023	true	580718421005804358	143	285	701	1348	1416	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت قال ابن شبرمة في رجل فقا عين رجل ثم عمي قال ان كان رفع الي السلطان فقضي عليه بالقصاص غرمه فان عمي قبل ان يقضي عليه السلطان فليس له شء وكذلك القاتل يموت او يقتل بعد ما يقضي عليه يغرم قال احمد كل من قتل له قتيل او جرح بجراحة فهو بخير النظرين ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية للنفس وان شاء اخذ الارش للجراحة قلت هذا في العمد قال نعم قلت فان قال القاتل عمدا ليس لي مال اقتص مني قال احمد اذا لم يكن له مال ان شاء كان دينا له عليه قال اسحاق كما قال لان الخيار لولي المقتول في العمد فكلما ابي القاتل قال امكن من نفسي لا شء لك غير ذلك فهو مجبور علي ما غرمه لانه ترك القتل لاختياره الدية وله ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلمحكم له بذلك	2023	-4303618403035336945	620	1214.0	483	651	95.23809814453125	135	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms346	false	1016948561867136066	75	120	351	551	1457	300	قلت رجل قلع سن رجل قال تقلع سنه قلت فقلع عينه قال العين لا تضبط ان تقلع مثل ما قلع ولكن تحمي له المراة قال اسحاق كما قال 2475 قل---------------------------ت فقطع يده من العضد قال تقطع يده من العضد الجروح قصاص قال اسحاق كما قال	346	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2024	true	-7537861815272179683	155	205	788	1015	1498	300	قلت رجل قلع سن رجل قال تقلع سنه قلت فقلع عينه قال العين لا تضبط ان تقلع مثل ما قلع ولكن تحمي له المراة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فقطع يده من العضد قال تقطع يده من العضد الجروح قصاص قال اسحاق كما قال	2024	-4303618403035336945	193	370.0	149	227	85.02202606201172	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	261	300	1204	1378	1378	300	قال اسحاق هو كما قال ليس عليه شء 2520 قلت كل شء من الجراح والكسر ال-عمد يقاد والخطا يعقل قال كل شء يقدر علي القصاص يقص منه في العمد وفي الخطا الدية ---------------------علي ما قد قيل فيه قال اسحاق-	350	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2024	true	-7537861815272179683	54	93	270	448	1498	300	قال اسحاق بن منصور------------------- قلت كل شء من الجراح والكسر والعمد يقاد والخطا يعقل قال كل شء يقدر علي القصاص يقص منه في العمد وفي الخطا الدية علي قد قيل فيه الدية علي ما قد قيل فيه قال اسحاق	2024	-4303618403035336945	146	262.0	113	197	74.1116714477539	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms361	false	1315469345613587972	80	124	372	606	1426	300	قال نعم قال اسحاق كما قال 2605 قلت قال سفيان تقاد الثنية بالثنية والضرس بالضرس والشمال بالشمال واليمين باليمين قال جيد لا تقاد اليمني باليسري يعني كما قال سفيان قال اسحاق كما قال لان رسول الله ------------------اقاد السن بالسن وقال في كتاب الله القصاص	361	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2024	true	-7537861815272179683	104	149	508	756	1498	300	والموضع قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان تقاد الثنية بالثنية والضرس بالضرس والشمال بالشمال واليمين باليمين قال جيد لا تقاد اليمني باليسري يعني كما قال سفيان قال اسحاق كما قال لان رسول الله صلي الله عليه وسلماقاد السن بالسن وقال في كتاب الله القصاص	2024	-4303618403035336945	217	402.5	176	252	86.11111450195312	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms332	false	8143652548059294498	14	46	71	223	1431	300	قلت رجل قتل رجلا بحجر رضخ راسه قال يقتل كما قتل لان الجروح قصاص قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد من اليهودي الذي ارضخ راسه بحجر كذلك	332	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2026	true	3518362562293432025	138	169	679	830	1487	300	قلت رجل قتل رجلا بحجر رضخ راسه قال يقتل كما قتل لان الجروح قصاص قال اسحاق كما قال لان النبي صلي الله عليه وسلم-اقاد من اليهودي الذي ارضخ راسه بحجر كذلك	2026	-4303618403035336945	151	297.0	120	152	99.34210205078125	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	18	44	85	217	1400	300	قلت قوم اجتمعوا علي رجل فامسكه بعضهم وفقا بعضهم عينه قال هءلاء شركاء تفقا اعينهم واذا كان في القتل يقتلون به قال اسحاق كما قال سواء	336	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2026	true	3518362562293432025	32	58	159	291	1487	300	قلت قوم اجتمعوا علي رجل فامسكه بعضهم وفقا بعضهم عينه قال هءلاء شركاء تفقا اعينهم واذا كان في القتل يقتلون به قال اسحاق كما قال سواء	2026	-4303618403035336945	132	264.0	106	132	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms344	false	-6688557222880636087	176	208	857	1011	1460	300	قال اسحاق كما قال 2461-------------------------------- قلت لاحمد اذا اجتمع ثلاثة فقطعوا يد رجل قال تقطع ايديهم بيد رجل قال اسحاق قد ذهب مذهبا علي بناء قول علي رضي الله عنه واعجبني مذهبه	344	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2026	true	3518362562293432025	53	91	268	454	1487	300	قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا اجتمع ثلاثة فقطعوا يد رجل قال تقطع ايديهم بيد رجل قال اسحاق قد ذهب مذهبا علي بناء قول علي رضي الله عنه واعجبني مذهبه	2026	-4303618403035336945	150	283.5	118	186	80.6451644897461	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms354	false	2546240882187831747	96	133	471	634	1366	300	امراته عمدا قال في اليد ما قد حكم فيه عمر رضي الله عنه ويد امراته اذا كان عامدا فعليه ما حكم فيه عمر رضي الله عنه ولم يحفظه قال اسحاق كما قال عمر حديث بشر بن عاصم	354	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2027	true	-8592852478655209738	0	35	0	161	1452	300	امراته عمدا قال في اليد ما قد حكم فيه عمر رضي الله عنه-ويد امراته اذا كان عامدا فعليه ما حكم فيه عمر رضي الله عنه-ولم يحفظه قال اسحاق كما قال عمر حديث بشر بن عاصم	2027	-4303618403035336945	161	312.0	126	163	98.77300262451172	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	220	253	1023	1178	1422	300	قال اسحاق كما قال كذا هو 2566----------------------------------------- قلت الرجل اذا اصاب امراته بجرح انه يعقلها ولا يقاد منه قال يقاد منه بجرح وغيره قال اسحاق كما قال لان كتاب الله عز وجل القصاص	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2027	true	-8592852478655209738	26	67	122	318	1452	300	قال اسحاق كما قال عمر حديث بشر بن عاصم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الرجل اذا اصاب امراته بجرح انه يعقلها ولا يقاد منه قال يقاد منه بجرح وغيره قال اسحاق كما قال لان كتاب الله عز وجل القصاص	2027	-4303618403035336945	145	255.0	113	196	73.9795913696289	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms357	false	6229714358710689143	127	159	600	756	1405	300	قلت رجل عالج امراته فكسر سنها قال ليس عليه شء قال اسحاق كلما جامعها كما يجامع مثلها فلا شء عليه وان ابتركها حتي انكسر سنها من جماعه فهو ضامن كما قال الشعبي	357	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2027	true	-8592852478655209738	73	105	350	506	1452	300	قلت رجل عالج امراته فكسر سنها قال ليس عليه شء قال اسحاق كلما جامعها كما يجامع مثلها فلا شء عليه وان ابتركها حتي انكسر سنها من جماعه فهو ضامن كما قال الشعبي	2027	-4303618403035336945	156	312.0	124	156	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms363	false	4087035004139990234	146	243	690	1135	1397	300	في ال--دية قال اسحاق كما قال احمد 2621 قلت لاحمد قال سفيان في صبي يتيم قطعت يده فشهد رجلان علي رجل ان هذا قطع يده وشهد رجلان غيرهما علي رجل اخر ان هذا قطع يده يحبسان حتي يدرك فاذا ادرك فعلي من ادعي من احدهما فهو عليه وان قال لا ادري من قطع يدي فليس بشء قال لا يحبسان قد وجب له الدية منهما جميعا ياخذ منهما وليه ارايت ان مات قبل ان يدرك او ماتا قلت في العمد والخطا قال العمد والخطا واحد هو في العمد بالخيار ان شاء اخذ الدية وان شاء القود قال اسحاق	363	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2027	true	-8592852478655209738	205	300	1015	1452	1452	300	ام التخيير قال اسحاق بن منصور ---------قلت لاحمد قال سفيان في صبي يتيم قطعت يده فشهد رجلان علي رجل ان هذا قطع يده وشهد رجلان غيرهما علي رجل اخر ان هذا قطع يده يحبسان حتي يدرك فاذا ادرك فعلي من ادعي من احدهما فهو عليه وان قال لا ادرك من قطع يدي فليس بشء قال لا يحبسان قد وجب له الدية منهما جميعا ياخذ منهما وليه ارايت ان مات قبل ان يدرك او ماتا قلت في العمد والخطا قال العمد والخطا واحد هو في العمد بالخيار ان شاء اخذ الدية وان شاء القود قال اسحاق-	2027	-4303618403035336945	421	811.5	329	447	94.1834487915039	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	112	159	523	738	1431	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق كما قال 2466 قلت صبي قتل حميما له عمدا يستاني به قال احمد اي لعمري يستاني ----------------------به قال اسحاق كما قال 2467 قلت--------------------- ان اصاب بهيمة انسان -------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد من قتل البهيمة فهو ضامن لها علي حديث عمر رضي الله عنه قال اسحاق كما قال	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2028	true	-4094496006359535649	33	153	160	702	1419	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اصيبت السن يستاني به سنه قال نعم يستاني به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا استقيد من رجل فبرء وشل المجروح الاول او نقص قال ليس عليه شء ول---------------------------------------------------------------------------ا يستقاد منه حتي تبرا جراحة صاحبه قال اسحاق كما قال كذا هو مساءل الكوسج AUTO 2560 ان اصاب--ه فبرء هل عليه شء قال اسحاق بن منصور قلت رجل كسر يد رجل خطا فبرء وصح وعاد لهيءته قال قد حكم فيه عمر رضي الله عنه قلت قال مالك ليس عليه شء قال بل عليه ما حكم فيه عمر رضي الله عنه لم يحفظ ما حكم فيه عمر رضي الله ع-------------------------------------------------------نه قال اسحاق كما قال	2028	-4303618403035336945	61	-193.0	46	674	9.050445556640625	10	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms354	false	2546240882187831747	199	300	928	1366	1366	300	قال اسحاق كما قال يحمل بيت المال ذلك فان لم يحمل بيت المال ذلك حكم عليه في ماله 2557 -------قلت رجل كسر يد رجل خطا فبرء وصح وعاد لهيءته قال قد حكم فيه عمر رضي الله عنه قلت قال مالك ليس عليه شء قال بل عليه ما حكم فيه عمر رضي الله عنه لم نحفظ ما حكم فيه عمر رضي الله عنه قال اسحاق كما قال وحديث عمر رضي الله عنه حديث بشر بن عاصم فيه فريضتان 2558 ---------------------------قلت واذا اصاب رجل اخر بجراح في الجسد خطا فبرء وصح قال عليه ما حكم فيه بما اصاب من الالم قال اسحاق كما-	354	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2028	true	-4094496006359535649	86	192	415	887	1419	300	قال اسحاق كما قال كذا هو مساءل الكوسج AUTO 2560 ان اصابه فبرء هل عليه شء قال اسحاق بن منصور قلت رجل كسر يد رجل خطا فبرء وصح وعاد لهيءته قال قد حكم فيه عمر رضي الله عنه قلت قال مالك ليس عليه شء قال بل عليه ما حكم فيه عمر رضي الله عنه لم يحفظ ما حكم فيه عمر رضي الله عنه قال اسحاق كما قال وحديث عمر رضي الله عنهح-ديث بشر بن عاصم فيه فريضتان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت واذا اصاب رجل اخر بجراح في الجسد خطا فبرء وصح قال عليه ما حكم فيه بما اصاب من الالم قال اسحاق كما	2028	-4303618403035336945	365	675.5	282	473	77.16702270507812	82	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	191	226	890	1048	1422	300	قال اسحاق كما قال 2565--------------------------- قلت اذا استقيد من رجل فبرء وشل المجروح الاول او نقص قال ليس عليه شء ولا يستقاد منه حتي 219 ع تبرا جراحة صاحبه قال اسحاق كما قال كذا هو	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2028	true	-4094496006359535649	54	92	261	440	1419	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا استقيد من رجل فبرء وشل المجروح الاول او نقص قال ليس عليه شء ولا يستقاد منه حتي------ تبرا جراحة صاحبه قال اسحاق كما قال كذا هو	2028	-4303618403035336945	148	266.5	115	185	80.0	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms379	false	5482397072077240552	12	52	58	260	1433	300	قال اسحاق في الذي اخذ في دار قوم وقد ضربه القوم فعاش شهرين صاحب فراش حتي ذهبت احدي عينيه ثم مات فاقر القوم عند الوالي واولياء المضروب بالضرب فان كانوا اقروا طاءعين من غير تهديد ولا ضرب ولا حبس فاقرارهم	379	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2028	true	-4094496006359535649	260	300	1218	1419	1419	300	قال اسحاق في الذي اخذ في دار قوم وقد ضربه القوم فعاش شهرين صاحب فراش حتي ذهبت احدي عينيه ثم مات فاقر القوم عند الوالي واولياء المضروب بالضرب فان كانوا اقروا طاءعين من غير تهديد ولا ضرب ولا حبس فاقرارهم-	2028	-4303618403035336945	201	397.0	162	202	99.50495147705078	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms303	false	-7327631695295293589	68	114	326	559	1452	300	قلت قال سفيان في رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته فيكون الدين علي العبد حيثما ذهب قال احمد اذا---- اذن لعبده في التجارة فالدين علي السيد والعبد يسلم بجنايته الا ان يفديه مولاه قال اسحاق كما قال احمد 2225---------------------- قلت سءل سفيان	303	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2029	true	4955698612517354896	253	296	1256	1468	1484	300	قلت سءل سفيان عن رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته وكذلك الدين علي العبد حيثما ذهب قال----- اذا كان اذن ل---ه في التجارة فالدين علي السيد قال اس---------------------------------------حاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان	2029	-4303618403035336945	162	272.0	126	259	62.54826354980469	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms356	false	-3343950451849437870	235	300	1074	1389	1389	300	القتل قال اسحاق كما قال 2577 قلت كيف يقتص من العين قال يحمي لها مراة فينظر فيها حتي تسيل حدقته قال اسحاق كما قال وقد اقتص المغيرة بن شعبة من عين بنورة 2578 ---------------------------قلت لاسحاق كيف يقتص من عين بنورة وكيف يقتص بالبيضة قال كلما فقا انسان عين انسان فذهب نوره احميت مراة ثم ادنيت من عين الفاقء حتي يذهب نوره والعين قاءمة واذا كان-	356	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2029	true	4955698612517354896	64	133	313	652	1484	300	النفس قال اسحاق بن منصور ----قلت كيف يقتص من العين قال يحمي لها مراة فينظر فيها حتي تسيل حدقته قال اسحاق كما قال وقد اقتص المغيرة بن شعبة من عين بنورة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق كيف يقتص من عين بنورة وكيف يقتص بالبيضة قال كلما فقا انسان عين انسان فذهب نوره احميت مراة ثم ادنيت من عين الفاقء حتي يذهب نوره والعين قاءمة واذا كان	2029	-4303618403035336945	294	547.5	234	343	85.71428680419922	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms359	false	-1576264805201681263	212	256	1023	1234	1436	300	قلت قال الزهري رجل فقا عين رجل فقام اليه ابن عمه فقتله قال يجعل عقل العين في مال المقتول الفاقء لانه كان عمدا ويقاد القاتل الذي قتل قال احمد لان المفقوء عينه مخير ان شاء اخذ الدية وان شاء اقتص قال اسحاق كما قال	359	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2029	true	4955698612517354896	192	236	959	1170	1484	300	قلت قال الزهري رجل فقا عين رجل فقام اليه ابن عمه فقتله قال يجعل عقل العين في مال المقتول الفاقء لانه كان عمدا ويقاد القاتل الذي قتل قال احمد لان المفقوء عينه مخير ان شاء اخذ الدية وان شاء اقتص قال اسحاق كما قال	2029	-4303618403035336945	211	422.0	167	211	100.0	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms361	false	1315469345613587972	217	259	1044	1246	1426	300	قلت سءل سفيان عن رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته وكذلك الدين علي العبد حيثما ذهب قال اذا كان اذن له في التجارة فالدين علي السيد قال اسحاق كما قال 2611--------------------------- قلت قال سفيان في رجل قال لعبده	361	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2029	true	4955698612517354896	253	300	1256	1484	1484	300	قلت سءل سفيان عن رجل اذن لعبده في التجارة فجرح انسانا قال يدفع برمته وكذلك الدين علي العبد حيثما ذهب قال اذا كان اذن له في التجارة فالدين علي السيد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل قال لعبده-	2029	-4303618403035336945	197	369.5	156	229	86.02619934082031	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms379	false	5482397072077240552	52	109	260	526	1433	300	جاءز واذا خوفوه فان كان ضربهم اتي علي بعض اعضاءه الذي لا يعيش مثله فلم يزل مريضا فالدية عليهم وان اشكل ذلك فلم يدري مات من ضربهم ام لا فليس عليهم الا عقوبة ما اتوا من الضرب الا ان يكون الضرب اتي علي بعض 169 ظ اعضاءه الذي تجب فيه الدية فعليه دية العضو اذا فات القصاص	379	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2029	true	4955698612517354896	0	55	0	260	1484	300	جاءز واذا خوفوه فان كان ضربهم اتي علي بعض اعضاءه الذي لا يعيش مثله فلم يزل مريضا فالدية عليهم وان اشكل ذلك فلم يدر امات من ضربهم ام لا فليس عليهم الا عقوبة ما اتوا من الضرب الا ان يكون الضرب اتي علي بعض------ اعضاءه الذي تجب فيه الدية فعليه دية العضو اذا فات القصاص	2029	-4303618403035336945	258	506.5	204	266	96.99247741699219	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms343	false	-2157550848423533981	231	300	1099	1451	1451	300	قال اسحاق كما قال 2455 قلت عبد قتل حرا فاعتقه سيده قال احمد اذا علم السيد بجناية عبده فاعتقه فالدية عليه واذا لم يعلم فعليه قيمة عبده وصار العبد حرا قال اسحاق كما قال 2456 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت جناية ام الولد والمدبر والمكاتب قال 208 ع احمد اما ام الولد فعلي السيد وانما يكون عليه قيمتها والمدبر ان شاء اسلمه بجنايته والا فداه واما المكاتب فانما جنايته عليه يءدي الي اهل-	343	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2030	true	-2633506271799339082	117	256	547	1281	1495	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت عبد قتل حرا فاعتقه سيده قال احمد اذا علم السيد بجناية عبده فاعتقه فالدية عليه واذا لم يعلم فعليه قيمة عبده وصار العبد حرا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج نقل حرب عنه في عبد قتل حرا فاعتقه مولاه عليه قيمته الروايتين والوجهين 253 AUTO 2568 فداء العبد اذا تعلقت الجناية برقبته نقل ابن القاسم ومحمد بن الكحال عنه اذا جني العبد جناية تعلق ارشها برقبته فاراد السيد ان يفديه فبكم يفديه فقال لا يجبر سيده علي اكثر من قيمته ويقال لسيده اد عن عبدك بقدر قيمته او سلمه الروايتين والوجهين AUTO 2569 جناية ام الولد والمدبر والمكاتب قال اسحاق بن منصور قلت جناية ام الولد والمدبر والمكاتب قال اح------مد اما ام الولد فعلي السيد وانما يكون عليه قيمتها والمدبر ان شاء اسلمه بجنايته والا فداه واما المكاتب فانما جنايته عليه يءدي الي اهل	2030	-4303618403035336945	326	616.5	264	744	43.817203521728516	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms346	false	1016948561867136066	145	186	671	865	1457	300	قال اسحاق كما قا------ل الا ما قال في اليد والرجل فانه اذا ضمن الثمن كله تسلم الدابة اليه 2477 قلت جناية المكاتب قال المكاتب جنايته علي نفسه وذاك ان السيد لا يقدر ان ياخذ ما في يديه قال اسحاق كما قال	346	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2030	true	-2633506271799339082	268	300	1341	1495	1495	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور--------------------------------------------- قلت جناية المكاتب قال المكاتب جنايته علي نفسه وذاك ان السيد لا يقدر ان ياخذ ما في يديه قال اسحاق كما قال-	2030	-4303618403035336945	131	210.0	103	200	65.5	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms361	false	1315469345613587972	259	300	1246	1426	1426	300	شجني فشجه قال ليس عليه شء وكذلك ان قال حر لحر قال نعم قلت فان قال العبد للحر شجني فشجه قال يضمن قال احمد نعم لانه ليس بمامون علي نفسه قال اسحاق كما قال لان الحر ليس له ان يصدقه علي-	361	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2030	true	-2633506271799339082	0	41	0	181	1495	300	شجني فشجه قال ليس عليه شء وكذلك ان قال حر لحر قال نعم قلت فان قال العبد للحر شجني فشجه قال يضمن قال احمد نعم لانه ليس بمامون علي نفسه قال اسحاق كما قال لان الحر ليس له ان يصدقه علي	2030	-4303618403035336945	180	355.0	140	181	99.44751739501953	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms362	false	7386554348613386498	51	88	260	430	1416	300	قال اسحاق كما قال 2613 قلت قال سفيان اذا قال الرجل لعبد رجل اسقني فما جني المملوك او جني عليه فالذي ارسله ضامن 161 ظ قال احمد جيد اذا كان بغير اذن سيده قال اسحاق كما قال	362	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2030	true	-2633506271799339082	47	81	213	373	1495	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا قال الرجل لعبد رجل اسقني فما جني المملوك او جني عليه فالذي ارسله ضامن ق------ال احمد جيد اذا كان بغير اذن سيده قال اسحاق كما قال	2030	-4303618403035336945	151	282.0	118	170	88.82353210449219	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms344	false	-6688557222880636087	237	300	1161	1460	1460	300	قال اسحاق كما قال 2464 قلت الحاءط الماءل يجبر صاحبه علي نقضه قال يجبر علي نقضه قال اسحاق شديدا قلت اذا اشهدوا علي صاحبه يضمن ان اصاب قال ان اشهد عليه فاصاب انسانا لم ار عليه شيءا قال اسحاق كما قال كلما كان ماءلا علم بذلك اشهد عليه او لم يشهد عليه فاصاب انسانا ضمن قال اسحاق وقال هءلاء ما لم يشهد علي-	344	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2031	true	8175172391503854553	177	239	874	1170	1449	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت الحاءط الماءل يجبر صاحبه علي نقضه قال يجبر علي نقضه قال اسحاق شديدا قلت اذا اشهدوا علي صاحبه يضمن ان اصاب قال ان اشهد عليه فاصاب انسانا لم ار عليه شيءا قال اسحاق كما قال كلما كان ماءلا علم بذلك اشهد عليه او لم يشهد عليه فاصاب انسانا ضمن قال اسحاق وقال هءلاء ما لم يشهد علي	2031	-4303618403035336945	285	554.5	226	300	95.0	59	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	0	61	0	280	1431	300	صاحب الحاءط الماءل لم يضمن وقد اخطاوا في ذلك كما اخطاوا في رجل نام في المسجد فدخل انسان فعطب به قال يضمن الناءم ان كان من غير المحلة وان كان من اهل المحلة لم يضمن قالوا وكذلك اذا تقرب الرجل الي الله عز وجل بان بسط في مسجد بواري او علق قنديلا او ما اشبه ذلك فعطب انسان به قالوا ان	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2031	true	8175172391503854553	239	300	1170	1449	1449	300	صاحب الحاءط الماءل لم يضمن وقد اخطءوا في ذلك كما اخطءوا في رجل نام في المسجد فدخل انسان فعطب به قال يضمن الناءم ان كان من غير المحلة وان كان من اهل المحلة لم يضمن قالوا وكذلك اذا تقرب الرجل الي الله عز وجل بان بسط في مسجد بواري او علق قنديلا او ما اشبه ذلك فعطب انسان به قالوا ان-	2031	-4303618403035336945	277	547.0	217	280	98.92857360839844	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms346	false	1016948561867136066	182	220	847	1037	1457	300	قال اسحاق كما قال 2478 قلت جناية ام الولد والمدبر قال اما ام الولد فعلي السيد واما المدبر فبمنزلة العبد وان شاء فداها وان شاء اسلمها وليس علي السيد اكثر من قيمتها يوم جنيا قال اسحاق كما قال	346	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2031	true	8175172391503854553	2	39	13	199	1449	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت جناية ام الولد والمدبر قال اما ام الولد فعلي السيد واما المدبر فبمنزلة العبد وان شاء فداها وان شاء اسلمها وليس علي السيد اكثر من قيمتها يوم جنيا قال اسحاق كما قال	2031	-4303618403035336945	178	341.5	142	190	93.68421173095703	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms358	false	-4810480114421496402	19	48	96	231	1499	300	قلت ام الولد اذا جنت جناية انه يضمن سيدها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال جيد صحيح قال اسحاق كما قال	358	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2031	true	8175172391503854553	45	74	231	366	1449	300	قلت ام الولد اذا جنت جناية انه يضمن سيدها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال جيد صحيح قال اسحاق كما قال	2031	-4303618403035336945	135	270.0	106	135	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms361	false	1315469345613587972	107	158	523	769	1426	300	قال ---سفيان قال اسحاق كما قال لان رسول الله اقاد السن بالسن وقال في كتاب الله القصاص 2606 قلت لاحمد قال سفيان مدبر خرق ثوبا قال هو دين عليه قال احمد المدبر عندنا عبد هذا مثل جناية العبد ان شاء سيده فداه وان شاء اسلمه بجنايته قال اسحاق كما قال احمد	361	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2031	true	8175172391503854553	67	113	335	556	1449	300	قال جيد صحيح قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور---------------------------- قلت لاحمد قال سفيان مدبر خرق ثوبا قال هو دين عليه قال احمد المدبر عندنا عبد هذا مثل جناية العبد ان شاء سيده فداه وان شاء اسلمه بجنايته قال اسحاق كما قال احمد	2031	-4303618403035336945	184	326.0	144	249	73.89558410644531	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms278	false	9040759182525150290	170	268	804	1275	1425	300	قلت سءل سفيان عن الغنم تقع في الزرع قال ان كان ارسلها متعمدا غرم وان كانت انفلتت فليس عليه شء 280 ع قال احمد اما بالنهار فاذا ارسلها عمدا فعليه الغرم واذا انفلتت فليس عليه شء وان انفلتت بالليل فعلي صاحبها الغرم فان قال صاحب الزرع افسدت غنمك زرعي بالليل ينظر في الاثر فان لم يكن اثر غنمه في الزرع لابد لصاحب الزرع من ان يجء بالبينة قال اسحاق كما قال احمد لانه مدع 2087--------------------------- قلت سءل سفيان اذا اخذ عبدا ليجتعل عليه فابق منه قال ليس عليه شء قال احمد ليس عليه شء ق-----------------------------------------ال اسحاق كما قال	278	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2032	true	-2800941188291326424	189	289	885	1378	1441	300	قلت سءل سفيان عن الغنم تقع في الزرع قال ان كان ارسلها متعمدا غرم وان كانت انفلتت فليس عليه شء------ قال احمد اما بالنهار فاذا ارسلها عمدا فعليه الغرم واذا انفلتت فليس عليه شء وان انفلتت بالليل فعلي صاحبها الغرم فان قال صاحب الزرع افسدت غنمك زرعي بالليل ينظر في الاثر فان لم يكن اثر غنمه في الزرع لابد لصاحب الزرع من ان يجء بالبينة قال اسحاق كما قال احمد لانه مدع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت -------ان اصاب بهيمة انسان ق---------------------------------ال احمد من قتل البهيمة فهو ضامن لها علي حديث عمر رضي الله عنهقال اسحاق كما قال	2032	-4303618403035336945	394	737.5	313	539	73.09832763671875	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	112	165	523	775	1431	300	قال اسحاق كما قال 2466 قلت صبي قتل حميما له عمدا يستاني به قال احمد اي لعمري يستاني به قال اسحاق كما قال 2467 قلت ان اصاب بهيمة انسان قال احمد من قتل البهيمة فهو ضامن لها علي حديث عمر رضي الله عنه قال اسحاق كما قال 2468 ---------------------------قلت يضمن القاءد والساءق والراكب	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2032	true	-2800941188291326424	254	300	1210	1441	1441	300	قال اسحاق كما قال احمد لانه مدع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----------------------------------------------قلت ان اصاب بهيمة انسان قال احمد من قتل البهيمة فهو ضامن لها علي حديث عمر رضي الله عنه-قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يضمن القاءد والساءق والراكب-	2032	-4303618403035336945	157	256.5	125	279	56.27239990234375	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	61	93	280	425	1431	300	كان من غير اهل المحلة ضمن وان كان من اهل المحلة لم يضمن وهذه زلة عظيمة وحرم اهل المحلة وغيرهم سواء في كل شء تقربوا الي الله عز وجل لا ضمان عليهم	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2032	true	-2800941188291326424	0	32	0	145	1441	300	كان من غير اهل المحلة ضمن وان كان من اهل المحلة لم يضمن وهذه زلة عظيمة وحرم اهل المحلة وغيرهم سواء في كل شء تقربوا الي الله عز وجل لا ضمان عليهم	2032	-4303618403035336945	145	290.0	113	145	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	234	269	1074	1237	1378	300	قال اسحاق كما قال 2519 قلت رجل استاجر قوما في حفر ركيه فانهدم عليهم فمات بعضهم وخرج بعضهم قال ليس علي المستاجر شء ولم يقل غير ذلك قال اسحاق هو كما قال ليس عليه شء	350	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2032	true	-2800941188291326424	34	68	158	317	1441	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل استاجر قوما في حفر ركيه فانهدم عليهم فمات بعضهم وخرج بعضهم قال ليس علي المستاجر شء ولم يقل غير ذلك قال اسحاق هو كما قال ليس عليه شء	2032	-4303618403035336945	151	287.5	118	163	92.6380386352539	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms362	false	7386554348613386498	143	248	683	1164	1416	300	قال اسحاق كما قال 2616 قلت قال سفيان اذا كان الحاءط قاءما وهو مشقوق لم يجبروا علي نقضه فان كان ماءلا جبروا علي ان ينقضوه قال احمد اذا خافوا منه جبروهم علي ان ينقضوه قال اسحاق كما قال قلت قال سفيان فان اخذوا في نقضه فوقع علي احدهم فهم ضامنون قال ما ذنبهم قال اسحاق ليس عليهم شء اذا اخذوا في نقضه ولم يكن فرط في النقض فاذا فرط ثم سقط فهو ضامن 224 ع لما اصيب في سقوطه وان شهد رجل فقال له بعد الذي اشهد لا اريد ان اغرمك قد رجعت فيما اشهدت قوله هذا ليس بشء قد مضت الشهادة قال احمد دعها	362	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2032	true	-2800941188291326424	70	172	330	801	1441	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان اذا كان الحاءط قاءما وهو مشقوق لم يجبروا علي نقضه فان كان ماءلا جبروا علي ان ينقضوه قال احمد اذا خافوا منه جبروهم علي ان ينقضوه قال اسحاق كما قال قلت قال سفيان فان اخذوا في نقضه فوقع علي احدهم فهم ضامنون قال ما ذنبهم قال اسحاق ليس عليهم شء اذا اخذوا في نقضه ولم يكن فرط في النقض فاذا فرط ثم سقط فهو ضامن------ لما اصيب في سقوطه وان شهد رجل فقال له بعد الذي اشهد لا اريد ان اغرمك قد رجعت فيما اشهدت قوله هذا ليس بشء قد مضت الشهادة قال احمد دعها	2032	-4303618403035336945	463	904.0	362	481	96.25779724121094	98	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	165	216	775	1029	1431	300	قال احمد يضمنون اذا كانوا يسوقون او يقودون لان عليهم حفظها قال اسحاق كما قال 2469--------------------------- قلت اذا كبح باللجام او لم يكبحها فاصابت برجلها انسانا قال احمد اذا كان عليه هو يضمن واذا لم يكبحها فليس يضمن وعليه ما اوطت واما ما اصابت برجلها فليس عليه قال اسحاق كما قال	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2033	true	1839740829995748903	0	56	0	281	1468	300	قال احمد يضمنون اذا كانوا يسوقون او يقودون لان عليهم حفظها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا كبح باللجام او لم يكبحها فاصابت برجلها انسانا قال احمد اذا كان عليه هو يضمن واذا لم يكبحها فليس يضمن وعليه ما اوطت واما ما اصابت برجلها فليس عليه قال اسحاق كما قال	2033	-4303618403035336945	250	478.0	199	281	88.96797180175781	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	118	193	575	918	1465	300	قال اسحاق هما سواء لان قول علي وابن مسعود رضي الله عنهما اولي ان يتبع 2508 قلت لاحمد بعير شد علي رجل فقتله الرجل قال اذا دخل عليه في موضعه فعلي حديث عمر رضي الله عنه واذا كان ص-ولا فقتله فليس عليه شء قال اسحاق كما قال 2509 ---------------------------قلت يضمن الردف قال الردف لا يقدر علي شء ارجو ان لا يكون عليه شء اذا كان قدامه من يمسك باللجام قال اسحاق ليس علي الردف شء	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2033	true	1839740829995748903	52	126	263	609	1468	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------قلت لاحمد بعير شد علي رجل فقتله الرجل قال اذا دخل عليه في موضعه فعلي حديث عمر رضي الله عنه واذا كان صءولا فقتله فليس عليه شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يضمن الردف قال الردف لا يقدر علي شء ارجو ان لا يكون عليه شء اذا كان قدامه من يمسك باللجام قال اسحاق ليس علي الردف شء	2033	-4303618403035336945	280	503.0	218	371	75.47169494628906	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms363	false	4087035004139990234	0	44	0	218	1397	300	قاد الرجل دابته في داره فاصابت انسانا فعليه الضمان قال يضمن القاءد قلت وان ساقه او رعاه فاصابت انسانا فلا ضمان عليه قال والساءق يضمن قلت اذا رعاه قال لا يضمن قال اسحاق كلما كان في ملكه فلا ضمان عليه ساءقا كان او قاءدا	363	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2033	true	1839740829995748903	136	180	658	876	1468	300	قاد الرجل دابته في داره فاصابت انسانا فعليه الضمان قال يضمن القاءد قلت وان ساقه او رعاه فاصابت انسانا فلا ضمان عليه قال والساءق يضمن قلت اذا رعاه قال لا يضمن قال اسحاق كلما كان في ملكه فلا ضمان عليه ساءقا كان او قاءدا	2033	-4303618403035336945	218	436.0	174	218	100.0	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms375	false	4855516293751746050	99	174	487	844	1423	300	قال اسحاق كما قال 167 ظ 2703 قلت رجل ساق غنما فدخلت شاة منها دارا فقطعت ثوبا او ساق ثيرانا او ما كان من الدواب قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال 2704 ---------------------------قلت انفلتت دابة من دار رجل فاصابت انسانا بالطريق قال ليس عليه شء حتي يكون عليها قال اسحاق كما قال 2705 ق---------------------------ال احمد ما افسدت المواشي بالنهار فليس عليه شء وما اصابت بالليل فعلي حديث ناقة البراء قال اسحاق كما قال	375	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2033	true	1839740829995748903	182	264	889	1290	1468	300	قال اسحاق بن منصور ----------قلت رجل ساق غنما فدخلت شاة منها دارا فقطعت ثوبا او ساق ثيرانا او ما كان من الدواب قال ليس عليه شء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت انفلتت دابة من دار رجل فاصابت انسانا بالطريق قال ليس عليه شء حتي يكون عليها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد ما افسدت المواشي بالنهار فليس عليه شء وما اصابت بالليل فعلي حديث ناقة البراء قال اسحاق كما قال	2033	-4303618403035336945	327	600.5	259	411	79.56204223632812	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms378	false	2176756567298248561	0	29	0	140	1469	300	الرجل يكون عنده 238 ع البعير المغتلم المعروف به قد قتل غير واحد فيخلعه فيقتل اتري عليه الضمان او هو جبار اذا لم يكن ساءقا او قاءدا قال كلما	378	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2033	true	1839740829995748903	273	300	1335	1468	1468	300	الرجل يكون عنده------ البعير المغتلم المعروف به قد قتل غير واحد فيخلعه فيقتل اتري عليه الضمان او هو جبار اذا لم يكن ساءقا او قاءدا قال كلما-	2033	-4303618403035336945	133	253.5	107	140	95.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms378	false	2176756567298248561	29	117	140	580	1469	300	كان مغتلما كما وصف لم يسعه الا حفظه لانه ليس له ان يرسل كلبا عقورا علي المسلمين فكيف بالبعير المغتلم وربما كان مثل هذا قاتلا فان تركه عمدا نهارا او ليلا فانه يغرم فان ارساله تعمدا هو كما حمله علي الانسان او قاده او ساقه اذا عرفه بذلك وان انفلت منه وهو ممن يريد حفظه لم يضمن ما كان نهارا وكل ما اصابت العجماء والدواب ليلا فعلي صاحبها غرم ذلك وكذلك قضي فيه داود وسليمان ومحمد صلوات الله عليهم وسلامه واتبعهم اهل العلم علي ذلك فاخذوا بما سنوا	378	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2034	true	1779165754189105277	0	87	0	439	1474	300	كان مغتلما كما وصف لم يسعه الا حفظه لانه ليس له ان يرسل كلبا عقورا علي المسلمين فكيف بالبعير المغتلم وربما كان مثل هذا قاتلا فان تركه عمدا نهارا او ليلا فانه يغرم فان ارساله تعمدا هو كما حمله علي الانسان او قاده او ساقه اذا عرفه بذلك وان انفلت منه وهو ممن يريد حفظه لم يضمن ما كان نهارا وكل-ما اصابت العجماء والدواب ليلا فعلي صاحبها غرم ذلك وكذلك قضي فيه داود وسليمان ومحمد صلوات الله عليهم وسلامه واتبعهم اهل العلم علي ذلك فاخذوا بما سنوا	2034	-4303618403035336945	439	873.0	352	440	99.7727279663086	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms278	false	9040759182525150290	35	94	168	433	1425	300	قال اسحاق كما قال احمد 2083 قلت سءل سفيان ان هو كسر طنبور معاهد قال يغرم وسءل ان هو قتل خنزير معاهد قال يضمن 121 ظ قال احمد ما يعجبني ان يفعل شيءا من ذلك وان فعل فليس عليه شء ليس لها ثمن قال اسحاق كما قال احمد لان حكام المسلمين لا يجوز لهم الا ان يحكموا بكتاب الله	278	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2035	true	9085129854772746039	228	283	1045	1295	1368	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت سءل سفيان ان هو كسر طنبور معاهد قال يغرم وسءل ان هو قتل خنزير معاهد قال يضمن------ قال احمد ما يعجبني ان يفعل شيءا من ذلك وان فعل فليس عليه شء ليس لها ثمن قال اسحاق كما قال احمد لان حكام المسلمين لا يجوز لهم الا ان يحكموا بكتاب الله	2035	-4303618403035336945	242	459.5	188	265	91.32075500488281	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms278	false	9040759182525150290	103	169	477	799	1425	300	صحيحا قال ان كان يوجد مثله فمثله وان كان لا يوجد مثله فعليه قيمته صحيحا قال اسحاق كما قال احمد 2085--------------------------- قلت قال سفيان فاذا كسر الذهب فقيمته بالفضة واذا كسر الفضة فقيمتها بالذهب قال احمد يصلحه له احب الي ان كان خلخالا وان كان دينارا اعطاه دينارا اخر مثله قال اسحاق كما قال الا انه ان اعطاه الذهب من الفضة او الفضة من الذهب جاز	278	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2039	true	590668119722525153	0	71	0	349	1514	300	صحيحا قال ان كان يوجد مثله فمثله وان كان لا يوجد مثله فعليه قيمته صحيحا قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان فاذا كسر الذهب فقيمته بالفضة واذا كسر الفضة فقيمتها بالذهب قال احمد يصلحه له احب الي ان كان خلخالا وان كان دينارا اعطاه دينارا اخر مثله قال اسحاق كما قال الا انه ان اعطاه الذهب من الفضة او الفضة من الذهب جاز	2039	-4303618403035336945	318	614.0	252	349	91.11747741699219	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms345	false	5469511663601368681	94	116	430	541	1431	300	قلت البوري والحجر والعمود واشباه ذلك يكون بالطريق قال احمد كلما كان في غير حقهم يضمن ما اصاب قال اسحاق كما قال	345	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2039	true	590668119722525153	175	197	889	1000	1514	300	قلت البوري والحجر والعمود واشباه ذلك يكون بالطريق قال احمد كلما كان في غير حقهم يضمن ما اصاب قال اسحاق كما قال	2039	-4303618403035336945	111	222.0	89	111	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	229	300	1120	1454	1454	300	يكون هذا ق----ال احمد هو كما قال سفي--------------------ان قال اسحاق كما قال 2602 ق---------------------------لت ان رجلا جاء الي اهل ابيات فاستسقاهم فلم يسقوه حتي مات قال اغرمهم عمر الدية رضوان الله عليه قلت اي شء تقول انت قال اي شء اقول بقولة عمر رضي الله عنه قلت اتقوله انت قال اي والله قال اسحاق كما قال ولكن القوم الذين غرمهم عمر رضي الله عنه كانوا اهل ذمة وكان اشترط عليهم الضيافة-	360	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2039	true	590668119722525153	181	260	926	1308	1514	300	يكون بالطريق قال احمد --كلما كان -في غير حقهم يضمن ما اصاب قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ان رجلا جاء الي اهل ابيات فاستسقاهم فلم يسقوه حتي مات قال اغرمهم عمر الدية رضوان الله عليه قلت اي شء تقول انت قال اي شء اقول بقولة عمر رضي الله عنه قلت اتقوله انت قال اي والله قال اسحاق كما قال ولكن القوم الدين غرمهم عمر رضي الله عنه-كانوا اهل ذمة وكان اشترط عليهم الضيافة	2039	-4303618403035336945	313	561.5	247	386	81.08808135986328	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms362	false	7386554348613386498	249	283	1169	1344	1416	300	قلت قال سفيان واذا القي رجل كيسا فيه دراهم علي الطريق فاصاب رجل رجل فعقره فعلي صاحب الدراهم الضمان قال احمد صدق مثل الحجر القيته في الطريق قلت فان القي الذي اصيب رجله الدراهم	362	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2039	true	590668119722525153	266	300	1340	1514	1514	300	قلت قال سفيان واذا القي رجل كيسا فيه دراهم علي الطريق فاصاب رجل رجل فعقره فعلي صاحب الدراهم الضمان قال احمد صدق مثل الحجر القيته في الطريق قلت فان القي الذي اصيب رجله الدراهم-	2039	-4303618403035336945	174	343.0	141	175	99.42857360839844	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	76	145	346	667	1416	300	قلت اذا قتل الرجل رجلا خطا عليه عتق رقبة مع الدية واذا لم يجد رقبة ما عليه قال اذا لم يجد رقبة فصيام شهرين متتابعين لابد من احدي الكفارات قال اسحاق كما قال والقران ينطق 2445--------------------------- قلت اذا اخطا الامام من قتل او جراح فعلي بيت المال ق-------------------ال احمد علي بيت المال واحتج بحديث ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي في --حد الخمر قال اسحاق كما قال	342	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2040	true	-2897477782953429742	97	167	459	799	1461	300	قلت اذا قتل الرجل رجلا خطا عليه عتق رقبة مع الدية واذا لم يجد رقبة ما عليه قال اذا لم يجد رقبة فصيام شهرين متتابعين لابد من احدي الكفارات قال اسحاق كما قال والقران ينطق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قوم قتلوا رجلا خطا علي كل واحد منهم رقبة مع الدية او رقبة تجزءهم قال احمد-------- الدية واحدة -والكفارة شتي-------------------- علي كل واحد كفارة قال اسحاق كما قال	2040	-4303618403035336945	227	346.5	170	369	61.517616271972656	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms357	false	6229714358710689143	218	257	1016	1204	1405	300	قال اسحاق كما قال 2584---------------------------------------- قلت قوم قتلوا رجلا خطا علي كل واحد منهم رقبة مع الدية او رقبة تجزءهم قال احمد الدية واحدة والكفارة شتي علي كل واحد كفارة قال اسحاق كما قا------ل 2585 حدثنا اسحاق بن منصور	357	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2040	true	-2897477782953429742	126	173	597	831	1461	300	قال اسحاق كما قال والقران ينطق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قوم قتلوا رجلا خطا علي كل واحد منهم رقبة مع الدية او رقبة تجزءهم قال احمد الدية واحدة والكفارة شتي علي كل واحد كفارة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور	2040	-4303618403035336945	174	302.0	136	234	74.35897064208984	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms362	false	7386554348613386498	5	88	24	430	1416	300	قلت سءل سفيان عن صبي ومجنون قتلا اباهما او حفرا حفرة في غير حدهما فوقع ابوهما فيها فمات قال لا يرثان وليس عليهما كفارة قال احمد لا يرثان وما احسن الكفارة ثم قال لابد لهما من الكفارة اذا ادرك الصبي وافاق المجنون واما الدية فعلي عاقلتهما قال اسحاق كما قال 2613--------------------------- قلت قال سفيان اذا قال الرجل لعبد رجل اسقني فما جني المملوك او جني عليه فالذي ارسله ضامن 161 ظ قال احمد جيد اذا كان بغير اذن سيده قال اسحاق كما قال	362	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2040	true	-2897477782953429742	173	245	831	1188	1461	300	قلت سءل سفيان عن صبي ومجنون قتلا اباهما او حفرا حفرة في غير حدهما فوقع ابوهما فيها فمات قال لا يرثان وليس عليهما كفارة قال احمد لا يرثان وما احسن الكفارة ثم قال لابد لهما من الكفارة اذا ادرك الصبي وافاق المجنون واما الدية فعلي عاقلتهما قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت تري مع الغرة كفارة في الجنين قال نعم ------------------------------------------------------------------اذا كان ----------خطا قال اسحاق كما قال	2040	-4303618403035336945	292	515.5	230	433	67.43649291992188	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms373	false	4161530068014922737	233	268	1140	1305	1455	300	قال الحسن 2690---- قلت لاحمد قصار صب ماء في الطريق فمرت دابة فانكسرت قال هذا ضامن وكل من لم يكن له شء يفعله في طريق المسلمين ففعله فاصاب شيءا فهو ضامن قال اسحاق كما قال	373	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2040	true	-2897477782953429742	14	50	64	233	1461	300	قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قصار صب ماء في الطريق فمرت دابة فانكسرت قال هذا ضامن وكل من لم يكن له شء يفعله في طريق المسلمين ففعله فاصاب شيءا فهو ضامن قال اسحاق كما قال	2040	-4303618403035336945	158	302.5	123	169	93.49112701416016	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms474	false	338483700856859017	267	295	1362	1497	1518	300	سءل احمد عن صبي صغير اباتته امه معها علي الفراش فوجدته ميتا قال ان خافت ان تكون قتلته فلتعتق رقبة قال اسحاق ليس عليها شء الا ان تستيقن	474	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2040	true	-2897477782953429742	251	279	1220	1355	1461	300	سءل احمد عن صبي صغير اباتته امه معها علي الفراش فوجدته ميتا قال ان خافت ان تكون قتلته فلتعتق رقبة قال اسحاق ليس عليها شء الا ان تستيقن	2040	-4303618403035336945	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms334	false	2906967285953976172	0	23	0	121	1476	300	في كل شء وقال عمر وابن مسعود رضي الله عنهما يستويان في السن الموضحة سنها كسنه وموضحتها كموضحته فاذا زاد علي الموضحة صارت	334	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2042	true	-787712447201917474	277	300	1348	1468	1468	300	في كل شء وقال عمر وابن مسعود رضي الله عنهما يستويان في السن الموضحة سنها كسنه وموضحتها كموضحته فاذا زاد علي الموضحة صارت-	2042	-4303618403035336945	120	235.0	98	121	99.17355346679688	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms337	false	-1237809966484411607	38	73	162	338	1409	300	قلت الدية من الابل والشاء والذهب والفضة قال من الابل ماءة ومن الشاء الفا شاة ومن الذهب الف دينار ومن الورق اثنا عشر الفا ويقال من البقر ماءتا بقرة قال اسحاق كما قال سواء وقرطس	337	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2042	true	-787712447201917474	106	141	510	686	1468	300	قلت الدية من الابل والشاة والذهب والفضة قال من الابل ماءة ومن الشاء الفا شاة ومن الذهب الف دينار ومن الورق اثنا عشر الفا ويقال من البقر ماءتا بقرة قال اسحاق كما قال سواء وقرطس	2042	-4303618403035336945	175	349.0	140	176	99.43181610107422	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms339	false	-2059167038943351604	14	56	59	246	1378	300	قال اسحاق كما قال ولا حد 2416 قلت رجل افزع رجلا فضرط او احدث قال ما اعرف فيه الا حديث ابن المسيب عن عثمان الذي جعل فيه ثلث الدية قال لا اعرف فيه شيءا يدفعه اذا وطء بطنه قال اسحاق كما قال	339	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2042	true	-787712447201917474	45	84	223	399	1468	300	قال اسحاق بن منصور----------- قلت رجل افزع رجلا فضرط او احدث قال ما اعرف فيه الا حديث ابن المسيب عن عثمان الذي جعل فيه ثلث الدية قال لا اعرف فيه شيءا يدفعه اذا وطء بطنه قال اسحاق كما قال	2042	-4303618403035336945	168	318.0	130	187	89.83956909179688	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms334	false	2906967285953976172	23	174	121	851	1476	300	ديتها علي النصف من دية الرجل لان في منقلة الرجل خمس عشرة ويكون في منقلتها سبعة ونصف فصار جرحها علي النصف من جرح الرجل وقال زيد يستوي جرحها وجرح الرجل الي الثلث ومن الناس من يروي عن زيد بن ثابت ثلث ديتها هي ومنهم من يقول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ثلث دية الرجل قال والذي نختار ما قال سعيد بن المسيب وهو ثلث دية الرجل وفي اصبع المراة عشر من الابل وكذلك اصبع الرجل وفي اصبعين عشرون وفي ثلاثة اصابع ثلاثون فاذا صارت اربعا ففيها عشرون رجعت الي النصف قال اسحاق حكمها في كل الجراحة علي النصف شبيها بديتها فاذا كان القتل عمدا يقتل بها وليس علي اهل المراة شء لان النفس بالنفس 148 ظ 2369--------------------- قلت اذا قطعت يد المراة عمدا او رجلها قال في العمد القصاص وفي الخطا ثلث دية الرجل يعني دية النفس قال اسحاق كما قال الا ان الخطا علي النصف من دية الرجل	334	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2043	true	2414949307205760002	0	154	0	750	1473	300	ديتها علي النصف من دية الرجل لان في منقلة الرجل خمس عشرة ويكون في منقلتها سبعة ونصف فصار جرحها علي النصف من جرح الرجل وقال زيد يستوي جرحها وجرح الرجل الي الثلث ومن الناس من يروي عن زيد بن ثابت ثلث ديتها هي ومنهم من يقول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ثلث دية الرجل قال والذي نختار ما قال سعيد بن المسيب وهو ثلث دية الرجل وفي اصبع المراة عشر من الابل وكذلك اصبع الرجل وفي اصبعين عشرون وفي ثلاث- اصابع ثلاثون فاذا صارت اربعا ففيها عشرون رجعت الي النصف قال اسحاق حكمها في كل الجراحة علي النصف شبيها بديتها فاذا كان القتل عمدا يقتل بها وليس علي اهل المراة شء لان النفس بالنفس مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قطعت يد المراة عمدا او رجلها قال في العمد القصاص وفي الخطا ثلث دية الرجل يعني دية النفس قال اسحاق كما قال الا ان الخطا علي النصف من دية الرجل	2043	-4303618403035336945	720	1411.0	570	751	95.8721694946289	147	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms341	false	2841361425452344453	193	274	915	1307	1427	300	قال اسحاق كما قال لانه جعلهم عاقلته 2441 قلت الغرة ما هي وما قيمتها ومتي يكون جنينا تءدي والجنين الذكر والانثي سواء قال اما الجنين اذا استهل ففيه الدية واذا لم يستهل فكان موته مغيبا عن الناس وعلم انه ولد ففيه الغرة وقيمتها نصف العشر من دية الاب وهو العشر من دية امه فان اعطي عبدا او امة فهكذا الحديث قلت جنين الامة قال العشر من دية امه قال اسحاق كما قال 206 ع ويعني في جنين الامة عشر ثمن امه	341	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2043	true	2414949307205760002	201	276	982	1346	1473	300	قال اسحاق بن منصور ----------------------قلت الغرة ما هي وما قيمتها ومتي يكون جنينا تءدي والجنين الذكر والانثي سواء قال اما الجنين اذا استهل ففيه الدية واذا لم يستهل فكان موته مغيبا عن الناس وعلم انه ولد ففيه الغرة وقيمتها نصف العشر من دية الاب وهو العشر من دية امه فان اعطي عبدا او امة فهكذا الحديث قلت جنين الامة قال العشر من دية امه قال اسحاق كما قال------ ويعني في جنين الامة عشر ثمن امه	2043	-4303618403035336945	355	681.0	282	392	90.56122589111328	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms338	false	-8057272952167690260	106	158	484	768	1465	300	الم-وت قال اسحاق كما قال 2410 قلت دية اليهودي والنصراني والمجوسي قال اما دية المجوسي ثمانماءة ليس فيه كثير اختلاف واما اليهودي والنصراني فعلي نصف دية المسلم قلت حديث من قال حديث عمرو بن شعيب قال اسحاق دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ثلث دية المسلم ودية المجوسي ثمانماءة لا يشك في ذلك	338	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2044	true	-4314109342069889741	247	298	1200	1481	1493	300	المسلم قال اسحاق بن منصور ----قلت دية اليهودي والنصراني والمجوسي قال اما دية المجوسي ثمانماءة ليس فيه كثير اختلاف واما اليهودي والنصراني فعلي نصف دية المسلم قلت حديث من قال حديث عمرو بن شعيب قال اسحاق دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ثلث دية المسلم ودية المجوسي ثمانماءة لا يشك في ذلك	2044	-4303618403035336945	269	518.5	220	285	94.3859634399414	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms343	false	-2157550848423533981	135	158	631	735	1451	300	قلت دية العبد قال احمد هو مال بالغ ما بلغ وجراحته في ثمنه مثل جراحة الحر في ديته قال اسحاق مثله كما قال	343	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2044	true	-4314109342069889741	208	231	1020	1124	1493	300	قلت دية العبد قال احمد هو مال بالغ ما بلغ وجراحته في ثمنه مثل جراحة الحر في ديته قال اسحاق مثله كما قال	2044	-4303618403035336945	104	208.0	81	104	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms356	false	-3343950451849437870	7	69	31	314	1389	300	قال اسحاق كما قال 2570 ق---------------------------لت اذا قتلت المراة عمدا او خطا وهي حامل قال احمد اذا لم تلق الجنين فليس فيه شء واما اذا القت الجنين ميتا ففيه غرة واذا القته حيا ثم مات ففيه الدية قال اسحاق كما قال 2571--------------------------- قلت العبد اذا كسرت يده او رجله فصح كسره قال احمد فيه قدر ما يري الحاك-----------------م قال اسحاق كما قال	356	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2044	true	-4314109342069889741	2	76	9	363	1493	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قتلت المراة عمدا او خطا وهي حامل قال احمد اذا لم تلق الجنين فليس فيه شء واما اذا القت الجنين ميتا ففيه غرة واذا القته حيا ثم مات ففيه الدية قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت امراة مسحت بطن امراة فاسقطت فرفع ذلك الي عمر رضي الله عنهفامرها ان تعتق غرة قال نعم قال اسحاق كما قال	2044	-4303618403035336945	216	359.5	165	354	61.01694869995117	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms353	false	-2720019837359435402	163	189	828	957	1503	300	قال اسحاق كما قال 2546 قلت اذا كان خطا فعلي النصف من دية المسلمين والمجوسي ثمانماءة قال نعم قال اسحاق علي ما بينا من دية اليهودي	353	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2045	true	-5278549809678985514	0	25	0	125	1523	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا كان خطا فعلي النصف من دية المسلمين والمجوسي ثمانماءة قال نعم قال اسحاق علي ما بينا من دية اليهودي	2045	-4303618403035336945	117	219.5	93	129	90.69767761230469	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms333	false	4906487409780041934	110	254	568	1232	1445	300	قال اسحاق كما قال 2360 قلت السمع قال في السمع دية قال اسحاق كما قال 2361 قل---------------------------ت الروثة الثلث قال كل شء في الانف من اللحم دون العظم ففيه الدية وفي الوترة الثلث وفي الخرمة في كل واحد منهما الثلث وفي الثلاث الدية قال اسحاق كما قال 2362 ق---------------------------لت من قال الشعر بالميزان قال لا اقول ولكن يحكم بقدر ما يري الحاكم قال اسحاق كما قال كما يري الحاكم وقد سبق شريح الحكم في ذلك فان اخذ به الحاكم جاز فان اجتهد 200 ع بغير ما حكم به شريح جاز 2363 ق---------------------------لت ما في الاسنان قال الاسنان سواء في كل سن خمس من الابل قال اسحاق كما قال 2364 قل---------------------------ت اللسان اذا بين بعض الكلام ولم يبين بعضا قال تقدر الحروف علي هجاء ا ب ت ث قال اسحاق كما قال 2365--------------------------- قلت الترقوة قال في ال-----------ترقوة بعير وفي الضلع -بعير قال اسحاق كما	333	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2051	true	-5799811291009645065	135	300	703	1489	1489	300	قال اسحاق بن منصور قل----ت السمع قال في السمع دية قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الروثة الثلث قال كل شء في الانف من اللحم دون العظم ففيه الدية وفي الوترة الثلث وفي الخرمة في كل واحد منهما الثلث وفي الثلاث الدية قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من قال الشعر بالميزان قال لا اقول ولكن يحكم بقدر ما يري الحاكم قال اسحاق كما قال كما يري الحاكم وقد سبق شريح الحكم في ذلك فان اخذ به الحاكم جاز فان اجتهد------ بغير ما حكم به شريح جاز مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما في الاسنان قال الاسنان سواء في كل سن خمس من الابل قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اللسان اذا بين بعض الكلام ولم يبين بعضا قال تقدر الحروف علي هجاء ا ب ت --قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت------------ في الحشفة الدية كاملة قال احمد الدية كاملة قال اسحاق كما-	2051	-4303618403035336945	579	1015.5	449	811	71.39334106445312	117	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms334	false	2906967285953976172	227	274	1116	1350	1476	300	قال اسحاق كما قال 2373 قلت البيضتان قال الدية كاملة قلت في اليسري ثلثا الدية قال يقولون ثلثا الدية واقول انا النصف في كل واحدة قال اسحاق كما قال النصف 2374 ق---------------------------لت اصابع اليدين والرجلين سواء قال احمد سواء في كل اصبع عشر قال اسحاق كما قال	334	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2052	true	-3592989907117581720	3	54	17	274	1448	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت البيضتان قال الدية كاملة قلت في اليسري ثلثا الدية قال يقولون ثلثا الدية واقول انا النصف في كل واحدة قال اسحاق كما قال النصف مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اصابع اليدين والرجلين سواء قال احمد سواء في كل اصبع عشر قال اسحاق كما قال	2052	-4303618403035336945	214	399.5	171	261	81.99234008789062	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms337	false	-1237809966484411607	67	277	309	1301	1409	300	قال اسحاق كما قال سواء وقرطس 2397---------------- قلت------------- اعور فقءت عينه الاخري قال الامام احمد فيها الدية كاملة فان كان خطا ف---عليه الدية كاملة لانه لا بصر له غيرها وان كان عامدا فاحب ----ان يستقيد من احدي عينيه وله نصف الدية وان احب ان ياخذ الدية كاملة فله الدية كاملة قال اسحاق كما قال 2398 قلت اعو---------------------------ر فقا عين رجل صحيح---- قال لا يستقا----------------------------د منه وعليه الدية كاملة وان كان خطا فعليه نصف الدية قال اسحاق كما قال 2399 قلت ان اسودت السن او رجفت 203 ع ثم طرحت فنصف قدرها قال الثلث قال اسحاق كما قال شديدا 2400 قلت السن اذا اسودت قال تم عقلها فان طرح بعد ذلك فله الثلث قال اسحاق كما قال 2401 قلت الثديان قال في ثدي المراة الدية كاملة واري في ثدي الرجل الدية قال اسحاق كلاهما سواء في كل واحد النصف 2402 قلت ا---------------------------ليد اذا قطعت من الكف ثم قطعت الذراع ثم قطعت من الابط قال اذا قطعت من الكف ففيها نصف الدية ثم ما قطع بعد ذلك ففيهما الحكم قال اسحاق كما قال ما كان بعد الكف ففيها حكومة 2403 قلت ا---------------------------ليد والرجل سواء قال بلي سواء قال اسحاق كما قال سواء وعقلهما واحد في كل واحدة نصف الدية 2404 قل---------------------------ت الظفر اذا اعور قال خمس دية الاصبع قال اسحاق كما قال	337	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2052	true	-3592989907117581720	50	244	256	1189	1448	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت صحيح فقا عين اعور---------------------------------------------------------- خطا قال عليه الدية كاملة لانه لا بصر له غيرها وان كان عامدا فاحب الي ان يستقيد من احدي عينيه وله نصف الدية وان احب ان ياخذ الدية كاملة فله الدية كاملة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اعور فقا عين---- صحيح خطا قال عليه نصف الدية فان كان عامدا لم يستقد منه وعليه الدية كامل----------------------------ة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثديان قال في ثدي المراة الدية كاملة واري في ثدي الرجل الدية قال اسحاق كلاهما سواء في كل واحد النصف مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اليد اذا قطعت من الكف ثم قطعت الذراع ثم قطعت من الابط قال اذا قطعت من الكف ففيها نصف الدية ثم ما قطع بعد ذلك ففيه-ا الحكم قال اسحاق كما قال ما كان بعد الكف ففيها حكومة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اليد والرجل سواء قال بلي سواء قال اسحاق كما قال سواء وعقلهما واحد في كل واحدة نصف الدية مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الظفر اذا اعور قال خمس دية الاصبع قال اسحاق كما قال	2052	-4303618403035336945	664	1178.5	519	1168	56.84931564331055	132	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms340	false	1694099566153888224	51	101	254	478	1426	300	قال اسحاق كما قال 2426 ق---------------------------لت الاليتان اذا قطعتا حتي تبلغ العظم قال الدية كاملة قال اسحاق كما قال 2427 ق---------------------------لت اذا قطعت يده في سبيل الله عز وجل او في حد ثم قطع رجل يده الاخري قال ليس له الا النصف لا يكون ذلك الا في العين قال اسحاق	340	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2052	true	-3592989907117581720	240	300	1171	1448	1448	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الاليتان اذا قطعتا حتي تبلغ العظم قال الدية كاملة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قطعت يده في سبيل الله عز وجل او في حد ثم قطع رجل يده الاخري قال ليس له الا النصف لا يكون ذلك الا في العين قال اسحاق-	2052	-4303618403035336945	211	381.0	164	278	75.89928436279297	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	253	281	1188	1319	1401	300	قال اسحاق كما قال 2541--------------------------- قلت اعور فقا عين صحيح خطا قال عليه نصف الدية فان كان عامدا لم يستقد منه وعليه الدية كاملة قال اسحاق كما قال	352	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2052	true	-3592989907117581720	97	130	479	637	1448	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اعور فقا عين صحيح خطا قال عليه نصف الدية فان كان عامدا لم يستقد منه وعليه الدية كاملة قال اسحاق كما قال	2052	-4303618403035336945	127	232.0	99	158	80.37974548339844	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms353	false	-2720019837359435402	0	25	0	119	1503	300	كان عامدا فاحب الي ان يستقيد من احدي عينيه وله نصف الدية وان احب ان ياخذ الدية كاملة فله الدية كاملة قال اسحاق كما قال	353	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2052	true	-3592989907117581720	76	101	378	497	1448	300	كان عامدا فاحب الي ان يستقيد من احدي عينيه وله نصف الدية وان احب ان ياخذ الدية كاملة فله الدية كاملة قال اسحاق كما قال	2052	-4303618403035336945	119	238.0	94	119	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms224	false	-8425659847717566351	108	197	479	880	1372	300	قال احمد يفرق بينهما قال اسحاق كما قال لما صح نهي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وفرق بينهما عمر بن الخطاب------------------------------------------------------ رضي الله عنه 1684 -----------------------------------------قلت قال سفيان في رجل ا----رسل كلبه في الح---------ل علي شء فطرده حتي دخل الحرم فاخذه قال ليس عليه شء ليس هو بمنزلة يده قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال 1685 قلت لاحمد قال لو رمي شيءا في الحل فدخل رميته في الحرم فاصابت شيءا ضمن لان يده التي جنت قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال	224	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2053	true	6693899071023949928	142	193	702	948	1456	300	قال احمد قال سعيد-------------------------------------------------------------------------------- بن المسيب يفضل السفلي قال اسحاق هما سواء لان قول علي وابن مسعود رضي الله عنهمااولي ان يتبع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل افزع رجلا بالليل فذهب عقله قال----------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الدي---ة قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال	2053	-4303618403035336945	105	126.5	79	509	20.62868309020996	20	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms340	false	1694099566153888224	101	300	478	1426	1426	300	كما قال لما نصت السنة في العين --------------------------------2428 قلت لا يرث القاتل من ماله ولا من ديته خطا كان او عمدا لانه سبب الموت قال اسحاق يرث من المال ولا يرث من الدية اذا كان خطا 205 ع 2429 قلت يضرب الرجل رقيقه قال اي والله يءدبهم علي ترك الصلاة وعلي المعصية ولا يجاوز فوق عشر جلدات ويعفو عنه فيما بينه وبينه قال اسحاق اجاد 2430 قلت يقتل احد يشتم احدا قال ان شتم النبي فنعم واما غير النبي فلا قال اسحاق كما قال 2431 قلت شبه العمد علي العاقلة قال نعم يكون علي العاقلة قال اسحاق كما قال 2432 قلت في كل مفصل من الاصابع ثلث دية الاصبع الا الابهام فان فيها مفصلين في كل واحد النصف قال ما احسن هذا قال وقال مالك الابهام ثلاث مفاصل فوصف هذا الذي هو قريبا من الرصغ قال اسحاق كما قال الا في الابهام مفصلان 2433 قلت اذا اصيبت السن يستاني به بسنه قال نعم- يستاني به قال اسحاق كما قال 2434 قلت في الفتق الثلث وما الفتق قال الفتق المثانة لا يستمسك البول وروي فيه الثلث قال اسحاق فيه الثلث علي حال لما حكم فيه ذلك فما وجدنا من الجراحات التي فيها الحكومة قد حكم فيها حاكم او علم اتبعناه-	340	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2053	true	6693899071023949928	0	101	0	494	1456	300	كما قال لما نصت السنة في العين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في كل مفصل من الاصابع ثلث دية الاصبع الا الابهام فان فيها مفصلين في كل واحد النصف قال ما احسن هذا قال قا-ل مالك الابهام ثلاث مفاصل فوصف هذا الذي هو قريب م-ن الرصغ قال اسحاق كما قال الا في الابهام مف---------------------------------------------صلان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ف----ي الفتق الثلث وما الفتق قال الفتق المثانة لا يستمسك البول وروي فيه الثلث قال اسحاق فيه الثلث علي حال لما حكم فيه ذلك فما وجدنا من الجراحات التي فيها الحكومة قد حكم فيها حاكم او علم اتبعناه	2053	-4303618403035336945	431	594.0	342	982	43.890018463134766	85	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms341	false	2841361425452344453	1	24	5	113	1427	300	قلت سن الصبي وذكر الشيخ قال اما سن الصبي ففيه حكم وذكر الشيخ ففيه الدية قال اسحاق كما قال في سن الصبي حكومة	341	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2053	true	6693899071023949928	107	130	526	634	1456	300	قلت سن الصبي وذكر الشيخ قال اما سن الصبي ففيه حكم وذكر الشيخ ففيه الدية قال اسحاق كما قال في سن الصبي حكومة	2053	-4303618403035336945	108	216.0	85	108	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	91	133	437	645	1465	300	السيف قال اذا كان مقبلا واما موليا فلا قال اسحاق كما قال 2507--------------------------------------------- قلت الشفتان تفضل احداهما علي الاخري قال احمد قال سعيد بن المسيب يفضل السفلي قال اسحاق هما سواء لان قول علي وابن مسعود رضي الله عنهما اولي ان يتبع	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2053	true	6693899071023949928	121	164	592	811	1456	300	الدية قال اس---------------------------------حاق كما قال في سن الصبي حكومة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الشفتان تفضل احداهما علي الاخري قال احمد قال سعيد بن المسيب يفضل السفلي قال اسحاق هما سواء لان قول علي وابن مسعود رضي الله عنهما-اولي ان يتبع	2053	-4303618403035336945	167	303.5	133	253	66.00790405273438	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	81	109	388	516	1454	300	قال اسحاق كما قال 2598 قلت قال سفيان في رجل افزع رجلا بالليل فذهب عقله قال عليه الدية قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال	360	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2053	true	6693899071023949928	166	193	824	948	1456	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل افزع رجلا بالليل فذهب عقله قال عليه الدية قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال	2053	-4303618403035336945	116	217.5	90	128	90.625	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms333	false	4906487409780041934	83	176	437	883	1445	300	قال اسحاق كما قال تنقله من موضع الي موضع 2359 قلت العين القاءمة قال ثلث ديتها قلت ما القاءمة قال التي لا يبصر بها صاحبها وهي قاءمة قال اسحاق كما قال 2360 قلت السمع --------------------------------------------قال في----------- السمع دية قال اسحاق كما قال 2361 قلت الروثة الثلث قال كل شء في الانف من اللحم دون العظم ففيه الدية وفي الوترة الثلث وفي الخرمة في كل واحد منهما الثلث وفي ال-----ثلاث الدية قال اسحاق كما قال 2362 قلت من قال الشعر بالميزان قال لا اقول ولكن يحكم بقدر ما يري الحاكم قال اسحاق كما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------	333	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2057	true	-4743410290206295963	199	277	970	1350	1460	300	قال اسحاق بن منصور قل---------------------------ت العين القاءمة قال ثلث ديتها قلت ما القاءمة قال التي لا يبصر بها صاحبها وهي قاءمة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في ذكر الخصي ثلث الدية قال فيه حكم مساءل ال---كوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العجمي ثل-ث الدية قال فيه ح------------------------------------------------------------------------------كم قال اسحاق كما قال فيه ثلث الدية مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في الاصبع الشلاء قال ثلث ديتها قال اسحاق كما قال	2057	-4303618403035336945	170	200.0	132	605	28.09917449951172	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms333	false	4906487409780041934	237	292	1148	1408	1445	300	قال اسحاق كما قال 2365 ق-----------------------------------لت الترقوة قال في الترقوة بعير وفي -الضلع بعي-----ر قال اسحاق كما قال 2366 قلت--------------------------- في ذكر الخصي ثلث الدية قال فيه حكم 2367 ---------------------------قلت لسان العجمي ثلث الدية قال فيه حكم قال اسحاق كما قال فيه ثلث الدية ---------------------------2368 قلت تعاقل---- المراة الي ثلث دية الرجل قال ا-----حمد قال	333	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2057	true	-4743410290206295963	199	277	970	1350	1460	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت العين القاءمة قال ثلث ديتها قلت ما القاءمة قال--- التي لا يبصر بها صاحبها وهي قاءمة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في ذكر الخصي ثلث الدية قال فيه حكم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لسان العجمي ثلث الدية قال فيه حكم قال اسحاق كما قال فيه ثلث الدية مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في الاصبع الشلاء قال ثلث ديتها---- قال اسحاق كما قال	2057	-4303618403035336945	186	228.5	138	391	47.57033157348633	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms361	false	1315469345613587972	1	62	5	286	1426	300	قلت قال الزهري رجل اعتق ما في بطن جاريته فضربها رجل فوقع ميتا ديته دية المملوك قال سفيان وكذلك نقول قال احمد لا يجب عليه العتق الا بالولاد- وهو عبد حتي يعلم انه حي او ميت قال اسحاق كما قال قلت اذا ضربها 223 ع فاسقطت حيا ثم مات قال هذا حر عليه الدية كاملة دية الحر قال اسحاق كما قال	361	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2059	true	611420157142187033	139	198	720	996	1479	300	قلت قال الزهري رجل اعتق ما في بطن جاريته فضربها رجل فوقع ميتا ديته دية المملوك قال سفيان وكذلك نقول قال احمد لا يجب عليه العتق الا بالولادة وهو عبد حتي يعلم انه حي او ميت قال اسحاق كما قال قلت اذا ضربها------ فاسقطت حيا ثم مات قال هذا حر عليه الدية كاملة دية الحر قال اسحاق كما قال	2059	-4303618403035336945	275	537.5	216	282	97.51773071289062	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	39	73	194	357	1400	300	قال اسحاق كما قال سواء 2389 قلت رجل اصيب ذكره وعينه ولسانه وانفه قال في كل شء من هذا الدية واذا حلق راس الرجل ولم ينبت فالدية وفي الحاجبين الدية قال اسحاق كما قال	336	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2061	true	-2402083538867758411	142	174	702	856	1482	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت رجل اصيب ذكره وعينه ولسانه وانفه قال في كل شء من هذا الدية واذا حلق راس الرجل ولم ينبت فالدية وفي الحاجبين الدية قال اسحاق كما قال	2061	-4303618403035336945	146	275.0	115	163	89.57054901123047	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms339	false	-2059167038943351604	270	300	1233	1378	1378	300	قال اسحاق كما قال سواء 2423---------------------- قلت اذا قطع ذكره وانفه ويديه ورجليه ونحو هذا قال اذا قطع ذكره وانفه ويديه ورجليه وان كان في مقعد واحد فلكل واحدة منهن-	339	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2061	true	-2402083538867758411	170	204	838	1006	1482	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا قطع ذكره وانفه ويديه ورجليه ونحو هذا قال اذا قطع ذكره وانفه ويديه ورجليه هان كان في مقعد واحد فلكل واحدة منهن	2061	-4303618403035336945	137	246.5	109	168	81.54762268066406	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms346	false	1016948561867136066	127	163	583	755	1457	300	ينقص قال والدابة اذا كسرت يدها او رجلها فالثمن كله واذا قطع الذنب او الاذن فبقدر ما نقص قال اسحاق كما قال الا ما قال في اليد والرجل فانه اذا ضمن الثمن كله تسلم الدابة اليه	346	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2061	true	-2402083538867758411	0	36	0	171	1482	300	ينقص قال والدابة اذا كسرت يدها او رجلها فالثمن كله واذا قطع الذنب او الاذن فبقدر ما نقص قال اسحاق كما قال الا ما قال في اليد والرجل فانه اذا ضمن الثمن كله تسلم -لدابة اليه	2061	-4303618403035336945	171	337.0	135	172	99.4186019897461	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms332	false	8143652548059294498	47	141	228	667	1431	300	قلت كم في شبه العمد قال شبه العمد اربعة ارباع قلت ماذا اربع ارباع قال ربع بنات لبون وربع حقاق وربع جذاع 199 ع وربع بنات مخاض قال اسحاق هذا الذي قال في شبه العمد وهو في الخطا قاءم حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه كما قال احمد في شبه العمد وفي الخطا 2351 ---------------------------قلت دية الخطا قال في الخطا اخماس علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه خمس بني مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس --------------------------------------	332	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2062	true	-4957552279148519611	192	277	930	1343	1456	300	قلت كم في شبه العمد قال شبه العمد اربعة ارب--------------------اع قال ربع بنات لبون وربع حقاق وربع جذا------ع وربع بنات مخاض قال اسحاق هذا الذي قال في شبه العمد وهو في الخطا قاءم حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه-كما قال احمد في شبه العمد وفي الخطا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت دية شبه العمد ارباع----------------------------------------- خمس وعشرون بنت لب-----------------------ون وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون جذعة وخمس	2062	-4303618403035336945	318	573.5	249	504	63.095237731933594	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms357	false	6229714358710689143	15	39	79	194	1405	300	الحرم في الشهر الحرام قال يزاد عليه في كل واحد ثلث الدية فتصير ديته 220 ع اربعا وعشرين الفا قال اسحاق كما قال سواء	357	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2062	true	-4957552279148519611	0	22	0	109	1456	300	الحرم في الشهر الحرام قال يزاد عليه في كل واحد ثلث الدية فتصير ديته------ اربعا وعشرين الفا قال اسحاق كما قال سواء	2062	-4303618403035336945	109	210.5	87	115	94.78260803222656	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	152	192	739	940	1454	300	قلت دية شبه العمد ارباع خمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقه قال نعم قال اسحاق ما قال في شبه العمد مثاله في الخطا وفي شبه العمد ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة	360	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2062	true	-4957552279148519611	260	300	1256	1456	1456	300	قلت دية شبه العمد ارباع خمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقة قال نعم قال اسحاق ما قال في شبه العمد مثاله في الخطا وفي شبه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة-	2062	-4303618403035336945	198	389.0	159	201	98.50746154785156	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms332	false	8143652548059294498	115	205	543	958	1431	300	الخطا 2351-------------- قلت دية الخطا قال في الخطا اخماس علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه خمس بني مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع قال احمد يختلفون عن ابن مسعود علي هذا 147 ظ حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد عن هشيم عن اسماعيل عن الشعبي عن عبد الله والتيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه في دية الخطا علي ما قال احمد قال اسحاق هذا الذي قال في الخطا لا نعرفه الا ارباعا وما وصف هو في شبه العمد	332	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2063	true	1873040115757124669	34	124	191	613	1506	300	الخطا قال اسحاق بن منصور قلت دية الخطا قال في الخطا اخماس علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه خمس بني مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع قال احمد يختلفون عن ابن مسعود علي هذا------ حدثنا اسحاق قال اخبرنا احمد عن هشيم عن اسماعيل عن الشعبي عن عبد الله والتيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه-في دية الخطا علي ما قال احمد قال اسحاق هذا الذي قال في الخطا لا نعرفه الا ارباعا وما وصف هو في شبه العمد	2063	-4303618403035336945	404	780.0	317	429	94.17249298095703	84	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	0	35	0	162	1465	300	من اهل الذمة قال عليه ديته ولا يقتل به لا يقتل مسلم بكافر قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمدا فديته مغلظة الف دينار لما زال عنه القود وكذا قال عمر- وعثمان رضي الله	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2063	true	1873040115757124669	192	227	964	1127	1506	300	من اهل الذمة قال عليه ديته ولا يقتل به لا يقتل مسلم بكافر قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمدا فديته مغلظة الف دينار لما زال عنه القود وكذا قال عمرا وعثمان رضي الله	2063	-4303618403035336945	162	319.0	127	163	99.38650512695312	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms353	false	-2720019837359435402	51	141	246	704	1503	300	قال اسحاق كما قال الا ان ما دون الموضحة لا عقل فيه------ لما فيه حكومة وتحمل العاقلة الموضحة فما فوقها 2544 ----------------------------------قلت دية اليهودي والنصراني قال نصف دية المسلم قلت باي حديث قال هذا حديث عمرو بن شعيب قال ودية المجوسي قال ثمانماءة قلت خطا وعمدا واحد قال هذا خطا واذا كان عامدا فانا لا نقيده به يضاعف عليه فتصير دية المجوسي الفا وستماءة ودية اليهودي والنصراني اذا كان عامدا ازيل عنه القتل وضعف عليه فصار اثني عشر الفا قال اسحاق كما قال الا في الخطا فانه اربعة الاف والمجوسي	353	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2063	true	1873040115757124669	205	300	1022	1506	1506	300	قال اسحاق كما قال الا ان يكون عمدا فديته مغلظة الف دينار لما زال عنه القود وكذا قال عمرا وعثمان رضي الله عنهمامساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت دية اليهودي والنصراني قال نصف دية المسلم قلت باي حديث قال هذا حديث عمرو بن شعيب قال ودية المجوسي -------------قلت خطا وعمدا واحد قال هذا خطا واذا كان عامذا فانا لا نقيده به يضاعف عليه فتصير دية المجوسي الفا وستماءة ودية اليهودي والنصراني اذا كان عامدا ازيل عنه القتل وضعف عليه فصار اثني عشر الفا قال اسحاق كما قال الا في الخطا فانه اربعة الاف والمجوسي-	2063	-4303618403035336945	374	678.5	298	498	75.10040283203125	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms360	false	9209735432201389779	105	151	498	734	1454	300	قال اسحاق كما قال 2599 قلت دية الخطا اخماس عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض قال نعم قال اسحاق هذا ارباع خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون ابن مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة	360	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2063	true	1873040115757124669	126	171	626	858	1506	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت دية الخطا اخماس عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض قال نعم قال اسحاق هذا ارباع خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون ابن مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	2063	-4303618403035336945	223	430.5	179	236	94.49152374267578	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms364	false	763181894219549766	1	32	4	146	1386	300	قال اسحاق كما قال 2624 قلت سءل سفيان عن رجل قتل مشركا عمدا قال يغرم دية المسلم في ماله ويعزر ويحبس 225 ع قال احمد هكذا نقول قال اسحاق كما قال	364	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2064	true	5787149397454759740	8	36	45	177	1466	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن رجل قتل مشركا عمدا قال يغرم دية المسلم في ماله ويعزر ويحبس ق------ال احمد هكذا نقول قال اسحاق كما قال	2064	-4303618403035336945	123	226.0	96	142	86.61972045898438	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms332	false	8143652548059294498	206	300	963	1431	1431	300	قلت الموضحة خمس من الابل قال الموضحة توضح العظم وتشق اللحم وتبلغ العظم قال اسحاق فيه خمس من الابل وهي علي ما وصف ان يتضح اللحم من العظم 2353 قلت المو---------------------------ضحة في الوجه والراس قال في الوجه احري ان يكون يزاد في ديته ولا تكون الموضحة الا في الوجه والراس قال اسحاق كما قال وهما سواء لا يزاد احدهما علي الاخر 2354 ---------------------------قلت والسمحاق اربع من الابل قال اربع كثير قال والسمحاق دون الموضحة قال اسحاق فيه اربع من الابل وهو ان يكون يبقي بينه وبين اللحم جليدة 2355 قلت--------------------------- المتلاحمة ثلاث من الابل-	332	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2066	true	5074602005453545249	152	261	752	1302	1510	300	قلت الموضحة خمس من الابل قال الموضحة توضح العظم وتشق اللحم وتبلغ العظم قال اسحاق فيه خمس من الابل وهي علي ما وصف ان يتضح اللحم من العظم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الموضحة في الوجه والراس قال في الوجه احري ان يكون يزاد في ديته ولا تكون الموضحة الا في الوجه والراس قال اسحاق كما قال وهما سواء لا يزاد احدهما علي الاخر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت والسمحاق اربع من الابل قال اربع كثير قال والسمحاق دون الموضحة قال اسحاق فيه اربع من الابل وهو ان يكون يبقي بينه وبين اللحم جليدة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المتلاحمة ثلاث من الابل	2066	-4303618403035336945	442	848.0	353	550	80.36363983154297	88	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms333	false	4906487409780041934	0	34	0	182	1445	300	قال فيه اجتهاد قال اسحاق كما قال 2356 قل---------------------------ت الباضعة بعيران قال فيه اجتهاد قلت الدامية بعير قال فيه اجتهاد ما دون الموضحة ففيه اجتهاد وقال احمد الباضعة تبضع اللحم وقال احمد الدامية دون	333	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2066	true	5074602005453545249	261	300	1302	1510	1510	300	قال فيه اجتهاد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الباضعة بعيران قال فيه اجتهاد قلت الدامية بعير قال فيه اجتهاد ما دون الموضحة ففيه اجتهاد وقال احمد الباضعة تبضع اللحم وقال احمد الدامية دون-	2066	-4303618403035336945	174	332.5	142	209	83.25358581542969	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms333	false	4906487409780041934	34	176	182	883	1445	300	كل هذا قال اسحاق الدامية ما يدما وما دون الموضحة ففيها حكومة الا السمحاق 2357 قل---------------------------ت المامومة قال ثلث الدية والمامومة التي تءم الراس ولا تخرق جلدة الدماغ قال اسحاق كما قال 2358 قلت م---------------------------ا المنقلة قال الذي يهشم العظام حتي تنقل منها العظام وفيها خمس عشرة من الابل قال اسحاق كما قال تنقله من موضع الي موضع 2359 قلت العين القاءمة قال ثلث ديتها قلت ما القاءمة قال التي لا يبصر بها صاحبها وهي قاءمة قال اسحاق كما قال 2360 قلت السمع -----------------------------قال في السمع دية قال اسحاق كما قال 2361 قلت الروثة الثلث قال كل شء في الانف من اللحم دون العظم ففيه الدية وفي الوترة الثلث وفي الخرمة في كل واحد منهما الثلث وفي الثلاث الدية قال اسحاق كما قال 2362 قلت من قال الشعر بالميزان قال لا اقول ولكن يحكم بقدر ما يري الحاكم قال اسحاق كما قال	333	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2067	true	1043857306655041561	0	103	0	527	1511	300	كل هذا قال اسحاق الدامية ما يدمي وما دون الموضحة ففيها حكومة الا السمحاق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت المامومة قال ثلث الدية والمامومة التي تءم الراس ولا تخرق جلدة الدماغ قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما المنقلة قال الذي يهشم العظام حتي تنقل منها العظام وفيها خمس عشرة من الابل قال اسحاق كما قال تنقله من موضع الي موضع مساءل الكوسج ق-----------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور قلت في الجاءفة قال ثلث الدية قلت فاذا نفذت قال ف------------------------------------------------------------------جاءفتان---------------- ففيهما ثل--------------------------------------------------------------ث الدية قال اسحاق كما قال------------ قال--------------- والجاءفة هي التي --------تنفذ الي ال-جوف قال اسحاق كما قال	2067	-4303618403035336945	361	591.0	285	784	46.04591751098633	62	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms334	false	2906967285953976172	161	246	791	1215	1476	300	النفس قال اسحاق كما قال الا ان الخطا علي النصف من دية الرجل 2370 قلت اذا كسر الصلب فذهب ماءه قال الدية قال اسحاق اجاد اصاب 2371 قلت في الجاءفة قال ثلث الدية قلت فاذا نفذت قال فجاءفتان ففيهما ثلث الدية قال اسحاق كما قال قال والجاءفة هي التي تنفذ الي الجوف قال اسحاق كما قال 2372 قلت في الحشفة الدية كاملة قال احمد الدية كاملة قال اسحاق كما قال 2373 قلت البيضتان قال الدية كاملة قلت في اليسري ثلثا الدية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقولون ثلثا الدية ----------------------	334	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2067	true	1043857306655041561	58	153	303	778	1511	300	الابل قال اسحاق كما قال تنقله من موضع الي موضع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور -------------------------------------------------قلت في الجاءفة قال ثلث الدية قلت فاذا نفذت قال فجاءفتان ففيهما ثلث الدية قال اسحاق كما قال قال والجاءفة هي التي تنفذ الي الجوف قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ق---------------------------------------ال اسحاق بن منصور قلت قال مالك ليس في منتقلة الجسد شء وهي مثل موضحة الجسد --قال يحكم فيه الحاكم بقدر ما دخل عليه من الالم والوجع قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج نقل صالح عنه وفي المنقلة خمس عشرة وفي المامو-مة ثلث- الدية وفي الجاءفة ثلث الدية	2067	-4303618403035336945	204	294.5	156	567	35.97883605957031	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	7	34	35	162	1422	300	قلت قال مالك ليس في منتقلة الجسد شء وهي مثل موضحة الجسد قال يحكم فيه الحاكم بقدر ما دخل عليه من الالم والوجع قال اسحاق كما قال	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2067	true	1043857306655041561	109	136	559	686	1511	300	قلت قال مالك ليس في منتقلة الجسد شء وهي مثل موضحة الجسد قال يحكم فيه الحاكم بقدر ما دخل عليه من الالم والوجع قال اسحاق كما قال	2067	-4303618403035336945	127	254.0	100	127	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms341	false	2841361425452344453	275	297	1312	1415	1427	300	قلت اذا كسرت الذراع او الساق قال احمد يروي عن عمر رضوان الله عليه في كل واحد فريضتان قال احمد لا تكتبه	341	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2069	true	-8082244212134550679	278	300	1418	1520	1520	300	قلت اذا كسرت الذراع او الساق قال احمد يروي عن عمر رضوان الله عليه في كل واحد فريضتان قال احمد لا تكتبه-	2069	-4303618403035336945	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	0	32	0	148	1416	300	كسر اليد او الذراع او الساق اذا جبر علي غير عثم ولا شلل ففيه الحكومة وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز انه حكم في ذلك عشرين دينارا كذلك في الفخذ والركبة	342	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2070	true	3703563646704648502	3	35	13	161	1467	300	كسر اليد او الذراع او الساق اذا جبر علي غير عثم ولا شلل ففيه الحكومة وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز انه حكم في ذلك عشرين دينارا كذلك في الفخذ والركبة	2070	-4303618403035336945	148	296.0	116	148	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms357	false	6229714358710689143	34	68	171	320	1405	300	قال اسحاق كما قال سواء 2580 قلت لاحمد اذا كسرت يده او فخذه او رجله قال احمد كل ما لا يستطاع فيه القود ففيه حكومة الا ما قد حكم فيه قال اسحاق كما قال	357	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2070	true	3703563646704648502	37	69	174	314	1467	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت لاحمد اذا كسرت يده او فخذه او رجله قال احمد كل ما لا يستطاع فيه القود ففيه حكومة الا ما قد حكم فيه قال اسحاق كما قال	2070	-4303618403035336945	132	247.0	101	149	88.59060668945312	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms446	false	5259315836870940404	193	254	918	1192	1401	300	قال اسحاق كما قال 3161--------------------------- قلت لاحمد كتب عمرو الي عمر رضي الله عنه ان رجلا كان ديوانه في قوم كان يعقل معهم فمات ولم يعلم له وارث قال ما هذا ببعيد لانهم كانوا يعقلون عنه وقول زيد بن ثابت حين جعل ما بقي في بيت المال لان بيت المال يعقل عنه قال اسحاق قول عمر رضي الله عنه احب الينا	446	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2070	true	3703563646704648502	216	280	1061	1360	1467	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد كتب عمرو الي عمر رضي الله عنه-ان رجلا كان ديوانه في قوم كان يعقل معهم فمات ولم يعلم له وارث قال ما هذا ببعيد لانهم كانوا يعقلون عنه وقول زيد بن ثابت حين جعل ما بقي في بيت المال لان بيت المال يعقل عنه قال اسحاق قول عمر رضي الله عنه-احب الينا	2070	-4303618403035336945	268	509.5	209	301	89.03654479980469	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms339	false	-2059167038943351604	82	146	369	671	1378	300	قال اسحاق كما قال 2418 قلت امراة شربت دواء فاسقطت جنينها قال ان كانت تعمدت فاحب الي ان تعتق رقبة وان سقط ثم مات فالدية علي عاقلتها لابيه ولا يكون لامه شء لانها القاتلة قال اسحاق كما قال قلت وان شربت عمدا قال هو شبه العمد شربت ولا تدري تسقط ام لا تسقط عسي ان لا تسقط الدية علي العاقلة قال اسحاق كذلك هو	339	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2071	true	-3460395576376948762	203	265	1037	1333	1509	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت امراة شربت دواء فاسقطت جنينها قال ان كانت تعمدت فاحب الي ان تعتق رقبة وان سقط ثم مات فالدية علي عاقلتها لابيه ولا يكون لامه شء لانها القاتلة قال اسحاق كما قال قلت وان شربت عمدا قال هو شبه العمد شربت ولا تدري تسقط ام لا تسقط عسي ا--لا تسقط الدية علي العاقلة قال اسحاق كذلك هو	2071	-4303618403035336945	287	556.0	227	302	95.03311157226562	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms447	false	-6067770373706676409	258	298	1253	1472	1480	300	علي رضي الله عنه والميراث للزبير قال احمد كان علي عصبتها والزبير ابنها وهو قوله يرث المراة بنوها ويعقل عنها عصبتها قال الشاعر ومولي عنود الحقته جريرة وقد تلحق المولي العنود الجراءر قال اسحاق كما قال وهو الذي نعتمد عليه	447	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2071	true	-3460395576376948762	0	40	0	219	1509	300	علي رضي الله عنه والميراث للزبير قال احمد كان علي عصبتها والزبير ابنها وهو قوله يرث المراة بنوها ويعقل عنها عصبتها قال الشاعر ومولي عنود الحقته جريرة وقد تلحق المولي العنود الجراءر قال اسحاق كما قال وهو الذي نعتمد عليه	2071	-4303618403035336945	219	438.0	179	219	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms448	false	-4956140018976077624	140	180	711	920	1501	300	الذي اعت--------ق قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 3177 قلت قال الشعبي اذا ماتت المراة وتركت مواليا وتركت ولدا فالولاء للولد والعقل عليهم والميراث لهم قال احمد العقل علي العصبة علي حديث مولي صفية قال اسحاق كما قال احمد	448	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2071	true	-3460395576376948762	37	76	203	414	1509	300	الذي نعتمد عليه مساءل الكوسج-- قال اسحاق بن منصور---- قلت قال الشعبي اذا ماتت المراة وتركت مواليا وتركت ولدا فالولاء للولد والعقل عليهم والميراث لهم قال احمد العقل علي العصبة علي حديث مولي صفية قال اسحاق كما قال احمد	2071	-4303618403035336945	186	334.5	150	217	85.71428680419922	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms480	false	-4688716543672113484	203	233	971	1104	1441	300	قلت ما العاقلة قال العشيرة ابن العم وبنو العم وما كان من قبل الاب قلت من قبل الام لا يكونون قال لا فاذا لم تكن له عاقلة فليس عليه شء	480	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2071	true	-3460395576376948762	82	112	446	579	1509	300	قلت ما العاقلة قال العشيرة ابن العم وبنو العم وما كان من قبل الاب قلت من قبل الام لا يكونون قال لا فاذا لم تكن له عاقلة فليس عليه شء	2071	-4303618403035336945	133	266.0	103	133	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	43	79	198	358	1416	300	حفروها للاسد قال احمد انا لا ادفع حديث سماك اذا لم يكن له دافع قال اسحاق هو كما روي سماك العمل عليه لان النبي ------------------اجاز حكم علي رضي الله عنه في ذلك 2444--------------------------- قلت اذا قتل -	342	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2072	true	-490416766352109206	0	43	0	205	1502	300	حفروها للاسد قال احمد انا لا ادفع حديث سماك اذا لم يكن له دافع قال اسحاق هو كما روي سماك العمل عليه لان النبي صلي الله عليه وسلماجاز حكم علي رضي الله عنه-في ذلك مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اقتص	2072	-4303618403035336945	151	267.5	117	206	73.30097198486328	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms344	false	-6688557222880636087	117	241	583	1179	1460	300	قال اسحاق كما قال 2459 قلت اذا اقتص الحجام فزاد فمات الرجل فعلي من الدية قال احمد علي عاقلة الحجام ان هو اخطا قلت وان زاد الحجام ولم يمت الرجل قال ان زاد ولم يمت فهو خطا فعلي عاقلة الحجام ايضا قال اسحاق هكذا هو 2460 قلت لاحمد عبد قال لحر شجني فشجه قال احمد 209 ع يضمن ال-شجة قال اسحاق كما قال 2461 قلت لاحمد اذا اجتمع ثلاثة فقطعوا يد رجل قال تقطع ايديهم بيد رجل قال اسحاق قد ذهب مذهبا علي بناء قول علي رضي الله عنه واعجبني مذهبه 2462 قلت لاحمد جناية المجنون عمده وخطءه علي عاقلته قال علي عاقلته قال اسحاق كما قال 2463 ---------------------------قلت صبي ومجنون قتلا اباهما قال لا يرثان وديته علي عاقلة الاب قال اسحاق كما قال	344	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2072	true	-490416766352109206	36	122	173	601	1502	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت اذا اقتص الحجام فزاد فمات الرجل فعلي من الدية قال احمد علي عاقلة الحجام ان هو اخطا قلت وان زاد الحجام ولم يمت الرجل قال ان زاد ولم يمت فهو خطا فعلي عاقلة الحجام ايضا قال اسحاق هكذا هو ---------------------------------------------------مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد جناية المجنون عمده وخطءه-علي عاقلته قال علي عاقلته قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت صبي ومجنون قتلا اباهما قال لا يرثان وديته علي عاقلة الاب قال اسحاق كما قال	2072	-4303618403035336945	364	656.5	288	624	58.33333206176758	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	203	283	969	1375	1465	300	قال اسحاق كما قال 2511 قل---------------------------ت الرجل يسقط علي الاخر فيموت احدهما قال ان مات الاعلي فليس علي الاسفل شء وان مات الاسفل فالاعلي ضامن له يكون علي عاقلته قال اسحاق كما قال 2512 قل---------------------------ت الفارسان يصدمان قال اذا ماتا جميعا فدية كل واحد منهما علي عاقلة صاحبه---- واما الفرسان فعليهما في اموالهما قال نعم عليهما في اموالهما قال اسحاق كما قال 2513--------------------------- قلت من قال لا تعقل العاقلة دون ال----ثلث قال تقول ثلث -الدية وانا اقول هكذا قال اسحاق	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2072	true	-490416766352109206	142	233	697	1168	1502	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يسقط علي الاخر فيموت احدهما قال ان مات الاعلي فليس علي الاسفل شء وان مات الاسفل فالاعلي ضامن له يكون علي عاقلته قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الفارسان يصدمان قال اذا ماتا جميعا فدية كل واحد منهما علي عاقلة صاحبه قلت واما الفرسان فعليهما في اموالهما قال نعم عليهما في اموالهما قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور----------------------- قلت عمد الصبي خطا قال خطءه علي عاقلته وجن--ايته كذلك قال اسحاق	2072	-4303618403035336945	337	570.5	266	496	67.94355010986328	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms354	false	2546240882187831747	124	160	595	761	1366	300	قال اسحاق كما قال عمر حديث بشر بن عاصم 2555------ قلت لاحمد امراة فقات عين رجل خطا قال علي قومها دية العين واذا كان عمدا فالقود في النفس وما دون النفس قال اسحاق هو كما قال	354	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2072	true	-490416766352109206	262	298	1318	1490	1502	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد امراة فقات عين رجل خطا قال علي قومها دية العين واذا كان عمدا فالقود في النفس وما دون النفس قال اسحاق هو كما قال	2072	-4303618403035336945	143	260.0	111	172	83.13953399658203	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms354	false	2546240882187831747	2	32	15	166	1366	300	قال اسحاق كما قال 2550--------------------------- قلت دية العمد اذا قبلت لا تكون علي العاقلة قال لا تحمل العاقلة الصلح والاعتراف انما تحمل الخطا وما يشبه الخطا قال اسحاق كما قال	354	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2072	true	-490416766352109206	231	266	1158	1336	1502	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت دية العمد اذا قبلت لا تكون علي العاقلة قال لا تحمل العاقلة الصلح والاعتراف انما تحمل الخطا وما يشبه الخطا قال اسحاق كما قال	2072	-4303618403035336945	147	272.0	117	178	82.58426666259766	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	200	247	943	1152	1400	300	قلت من قتل في عمية قال الا من العمي العصبية لا يستبين ما وجهه قال اسحاق انما معني هذا في تهارج 149 ظ القوم وقتل بعضهم بعضا يقول من مات فيهان او قتل كان هالكا الا ان يرحمه الله عز وجل ولا يكون فيها قود ولا دية	336	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2073	true	2015899124420962286	101	145	473	674	1434	300	قلت من قتل في عمية قال الامر- العمي العصبية لا يستبين ما وجهه قال اسحاق انما معني هذا في تهارج------ القوم وقتل بعضهم بعضا يقول من مات فيها- او قتل كان هالكا الا ان يرحمه الله عز وجل ولا يكون فيها قود ولا دية	2073	-4303618403035336945	199	381.5	155	209	95.2153091430664	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms353	false	-2720019837359435402	247	300	1235	1503	1503	300	قال اسحاق كما قال 2549 قلت جماعة اقتتلوا فانكشفوا عن قتيل لا يدري من قتله قال الدية علي عواقل الاخرين الا ان يدعوا علي رجل بعينه فتكون قسامة قال اسحاق كما قال قلت فان كان القتيل من غير الفريقين قال اذا كانوا لا يدرون من قاتله فانفرج الفريقان عنه جميعا فعليهم الدية علي-	353	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2073	true	2015899124420962286	147	199	687	951	1434	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت جماعة اقتتلوا فانكشفوا عن قتيل لا يدري من قتله قال الدية علي عواقل الاخرين الا ان يدعوا علي رجل بعينه فتكون قسامة قال اسحاق كما قال قلت فان كان القتيل من غير الفريقين قال اذا كانوا لا يدرون من ق-تله فانفرج الفريقان عنه جميعا فعليهم الدية علي	2073	-4303618403035336945	254	485.5	205	269	94.42378997802734	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	90	174	418	813	1422	300	قال اسحاق كما قال مالك 2562 قلت لا تعقل العاقلة قتل العمد حتي يعفو ولاة الدم او شيءا من الجراح التي فيها القصاص وان لم يوجد له مال قال هذا جراح العمد لا تحمل العاقلة عمدا ولا الصلح قال اسحاق كما قال 2563 قلت لاحمد ----------------------------------------------قال مالك لا --------تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه بشء عمدا او خطا قال بل هذا علي --عاقلة نفسه اذا كان خطا قال ا-سحاق كما قال 2564 قلت اذا قتل ا---لعبد كانت قيمة -----العبد يوم يقتل ولا --يحمل علي العاقلة	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2073	true	2015899124420962286	0	84	0	397	1434	300	قال اسحاق بن منصور قل---------ت لا تعقل العاقلة قتل العمد حتي يعفو ولاة الدم او شيءا من الجراح التي فيها القصاص وان لم يوجد له مال قال هذا جراح العمد لا تحمل العاقلة عمدا ولا الصلح قال اسحاق كما -------------------قال مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن رجل معتوه قتل رجلا لم جعل ديته علي العاقلة قال يشبه ال----------------خطا قال------- علي العاقلة كل م---ا كان -من قبل الاباء مسا----------ءل صالح قال ابو داود سمعت احمد سءل عن عمد الصبي علي من هو قال علي العاقلة	2073	-4303618403035336945	258	368.5	197	462	55.844154357910156	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms341	false	2841361425452344453	156	200	740	951	1427	300	قال اسحاق كما قال 2440 قلت حديث عمر رضي الله عنه حين بعث الي المراة فاسقطت فقال لعلي رضي الله عنه لا تبرح حتي تقسمها علي قومك قال يقول علي قريش قال يقسم عليهم بقدر ما يحتملون قال اسحاق كما قال لانه جعلهم عاقلته	341	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2074	true	1672784033413214596	101	144	523	730	1492	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت حديث عمر رضي الله عنه حين بعث الي المراة فاسقطت فقال لعلي رضي الله عنه لا تبرح حتي تقسمها علي قومك قال يقول علي قريش قال يقسم عليهم بقدر ما يحتملون قال اسحاق كما قال لانه جعلهم عاقلته	2074	-4303618403035336945	199	383.5	157	211	94.31279754638672	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms342	false	1903898189836074426	105	145	484	667	1416	300	قال اسحاق كما قال والقران ينطق 2445-------------------------------- قلت اذا اخطا الامام من قتل او جراح فعلي بيت المال قال احمد علي بيت المال واحتج بحديث ابي حصين عن عمير -بن سعيد عن علي في حد الخمر قال اسحاق كما قال	342	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2074	true	1672784033413214596	137	183	694	910	1492	300	قال اسحاق كما قال لانه جعلهم عاقلته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اخطا الامام من قتل او جراح فعلي بيت المال قال احمد علي بيت المال واحتج بحديث ابي حصين عن عمير ابن سعيد عن علي في حد الخمر قال اسحاق كما قال	2074	-4303618403035336945	167	300.0	129	216	77.31481170654297	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms343	false	-2157550848423533981	84	134	395	626	1451	300	قال اسحاق حسن 2451 قلت رجل كسر سن رجل خطا فقال له صاحبه اقتص مني فليس لي مال وابي الاخر قال يلزمه ذلك ان شاء اقتص منه وان شاء اخذ الدية قال اسحاق ذاك علي العاقلة لان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالغرة علي العاقلة وهي خمس من الابل	343	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2074	true	1672784033413214596	234	283	1181	1411	1492	300	قال اسحاق بن منصور قلت رجل كسر سن رجل خطا فقال له صاحبه اقتص مني فليس لي مال وابي الاخر قال يلزمه ذلك ان شاء اقتص منه وان شاء اخذ الدية قال اسحاق ذاك علي العاقلة لان النبي صلي الله عليه وسلم-قضي بالغرة علي العاقلة وهي خمس من الابل	2074	-4303618403035336945	222	431.0	174	231	96.10389709472656	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	138	160	644	744	1422	300	تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه بشء عمدا او خطا قال بل هذا علي عاقلة نفسه اذا كان خطا قال اسحاق كما قال	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2074	true	1672784033413214596	0	22	0	100	1492	300	تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه بشء عمدا او خطا قال بل هذا علي عاقلة نفسه اذا كان خطا قال اسحاق كما قال	2074	-4303618403035336945	100	200.0	78	100	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	248	280	1157	1308	1400	300	قلت ما العاقلة قال القبيلة الا انهم يحملون بقدر ما يطيقون فان لم يكن له عاقلة لم يجعل في ماله ولكن يهدر عنه قال اسحاق كما قال انما هو علي العاقلة فاذا	336	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2075	true	-7053625575882750993	268	300	1304	1454	1454	300	قلت ما العاقلة قال القبيلة الا انهم يحملون بقدر ما يطيقون فان لم يكن له عاقلة لم يجعل في ماله ولكن يهدر عنه قال اسحاق كما قال انما هو علي العاقلة فاذا-	2075	-4303618403035336945	150	295.0	119	151	99.3377456665039	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	277	300	1344	1465	1465	300	الدية وانا اقول هكذا قال اسحاق العاقلة تعقل الغرة صح ذلك عن النبي ------------------لانه حيث قضي بالجنين غرة علي عصبة القاتلة فقالت العاقلة-	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2075	true	-7053625575882750993	0	26	0	140	1454	300	الدية وانا اقول هكذا قال اسحاق العاقلة تعقل الغرة صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلملانه حيث قضي بالجنين غرة علي عصبة القاتلة فقالت العاقلة	2075	-4303618403035336945	121	223.5	99	140	86.42857360839844	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	0	102	0	461	1378	300	اندي من لا اكل ولا شرب فاي بيان ابين من هذا والغرة عبدا او امة او خمسماءة 2514 قلت في كم تعطي الدية قال ما اعرف فيه حديثا الا اذا كانت العاقلة تقدر ان تحملها في سنة فلا اري به باسا ويعجبني ذلك قال اسحاق بن راهويه في ثلاث سنين كل سنة ثلثا لانه وان لم يكن الاسناد متصلا عن عمر رضي الله عنه فهو اقوي من غيره 2515 قلت ما الذي لا يعقل العاقلة قال ما دون الثلث ولا العمد ولا الصلح ولا الاعتراف 155 ظ ولا العبد اذا قتل عبدا خطا او عمدا قال اسحاق كما قال كله الا الثلث	350	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2075	true	-7053625575882750993	26	80	140	390	1454	300	اندي من لا اكل ولا شرب فاي بيان ابين من هذا والغرة عبد- او امة او خمسماءة مساءل الكوسج قال اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن منصور --------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما الذي لا تعقل العاقلة قال ما دون الثلث ولا العمد ولا الصلح ولا الاعتراف ولا------ العبد اذا قتل عبدا خطا او عمدا قال اسحاق كما قال كله الا الثلث	2075	-4303618403035336945	222	415.0	172	461	48.15618133544922	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms353	false	-2720019837359435402	163	235	828	1175	1503	300	قال اسحاق كما قال 2546 قلت اذا كان خطا فعلي النصف من دي----------------------ة المسلمين والمجوسي ثما-------نماءة قال نعم قال اسحاق علي ما بينا من دية اليهودي 2547 قلت رجل حفر بءرا في غير حده او القي شيءا علي الطريق فاصاب شيءا فكان عقله دون الثلث او بلغ الثلث فصاعدا قال ما كان دون الثلث ففي ماله فاذا بلغ الثلث فصاعدا فعلي العاقلة قال اسحاق كما قال الا ما بينا من امر العاقلة	353	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2075	true	-7053625575882750993	110	180	543	881	1454	300	قال اسحاق كما قال الا ان ما دون الموضحة لا عقل فيه لما فيه حكومة وتحمل العاقل----------ة الموضحة فما فوقها مساءل -الكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------قلت رجل حفر بءرا في---- حده او القي شيءا علي الطريق فاصاب شيءا فكان عقله دون الثلث او بلغ الثلث فصاعدا قال ما كان دون الثلث ففي ماله فاذا بلغ الثلث فصاعدا فعلي العاقلة قال اسحاق كما قال الا ما بينا من امر العاقلة	2075	-4303618403035336945	251	417.0	198	376	66.75531768798828	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms353	false	-2720019837359435402	21	71	101	343	1503	300	قال اسحاق كما قال 2543----------------------------------------- قلت ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل انما العقل في الموضحة فما فوقها قال نعم و لكن لا يكون علي العاقلة الا الثلث فصاعدا قال اسحاق كما قال الا ان ما دون الموضحة لا عقل فيه لما فيه حكومة وتحمل العاقلة الموضحة فما فوقها	353	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2075	true	-7053625575882750993	73	130	358	640	1454	300	قال اسحاق كما قال كله الا الثلث مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل انما العقل في الموضحة فما فوقها قال نعم و-لكن لا يكون علي العاقلة الا الثلث فصاعدا قال اسحاق كما قال الا ان ما دون الموضحة لا عقل فيه لما فيه حكومة وتحمل العاقلة الموضحة فما فوقها	2075	-4303618403035336945	237	440.0	188	283	83.7455825805664	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms355	false	6575851522403925511	156	195	726	908	1422	300	قال اسحاق كما قال 2564 قلت اذا قتل العبد كانت قيمة العبد يوم يقتل ولا يحمل علي العاقلة شء من ثمن العبد قال قيمة العبد يوم يقتل ولا يحمل علي العاقلة شء من ثمن العبد قال اسحاق كما قال	355	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2075	true	-7053625575882750993	215	253	1056	1234	1454	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا قتل العبد كانت قيمة العبد يوم يقتل ولا يحمل علي العاقلة شء من ثمن العبد قال قيمة العبد يوم يقتل ولا يحمل علي العاقلة شء من ثمن العبد قال اسحاق كما قال	2075	-4303618403035336945	170	325.5	133	182	93.4065933227539	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms337	false	-1237809966484411607	0	37	0	157	1409	300	بيت المال اذا لم يكن وفاء الا تري انه من قتل في زحام او مسجد جماعة فدينه علي بيت المال اذا لم يدر من قتله وكذلك اذا دري ولم يكن له عاقلة وله مال غرم في ماله	337	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2076	true	-50903185965872114	20	57	93	250	1421	300	بيت المال اذا لم يكن وفاء الا تري انه من قتل في زحام او مسجد جماعة فديته علي بيت المال اذا لم يدر من قتله وكذلك اذا دري ولم يكن له عاقلة وله مال غرم في ماله	2076	-4303618403035336945	156	311.0	119	157	99.3630599975586	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	18	68	79	305	1378	300	قلت في كم تعطي الدية قال ما اعرف فيه حديثا الا اذا كانت العاقلة تقدر ان تحملها في سنة فلا اري به باسا ويعجبني ذلك قال اسحاق بن راهويه في ثلاث سنين كل سنة ثلثا لانه وان لم يكن الاسناد متصلا عن عمر رضي الله عنه فهو اقوي من غيره	350	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2076	true	-50903185965872114	198	247	940	1165	1421	300	قلت في كم تعطي الدية قال ما اعرف فيه حديثا الا اذا كانت العاقلة تقدر ان تحملها في سنة فلا اري به باسا ويعجبني ذلك قال اسحاق بن راهويه في ثلاث سنين كل سنة ثلثا لانه وان لم يكن الاسناد متصلا عن عمر رضي الله عنه-فهو اقوي من غيره	2076	-4303618403035336945	225	445.0	176	226	99.55752563476562	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms354	false	2546240882187831747	154	217	734	1008	1366	300	النفس- قال اسحاق هو كما قال 2556 قلت لاحمد رجل قتل رجلا خطا وليس له موالي ما عليه قال ان حمله بيت المال والا فلا اعرفه قلت وان كان له مال قال ان هذا شء ليس عليه في ماله ما احسن ان حمله بيت المال قال اسحاق كما قال يحمل بيت المال ذلك فان لم يحمل بيت المال ذلك حكم عليه في ماله	354	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2076	true	-50903185965872114	58	119	256	524	1421	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور -------قلت لاحمد رجل قتل رجلا خطا وليس له موالي ما عليه قال ان حمله بيت المال والا فلا اعرفه قلت وان كان له مال قال ان هذا شء ليس عليه في ماله ما احسن ان حمله بيت المال قال اسحاق كما قال يحمل بيت المال ذلك فان لم يحمل بيت المال ذلك حكم عليه في ماله	2076	-4303618403035336945	257	494.0	197	275	93.45454406738281	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms358	false	-4810480114421496402	64	178	315	901	1499	300	قال اسحاق كما قال سنة مسنونة باب القسامة 2588 ق----ال احمد رضي الله عنه القسامة الذي اذهب فيه الي حديث بشير بن يسار اذا كان بين القوم عداوة او شحناء كما كان بين اصحاب رسول الله ------------------وبين اليهود فوجد فيهم القتيل فادعاه اولياء المقتول علي رجل منهم بعينه ولا تكون القسامة الا علي واحد فيقسم من اولياء المقتول خمسون رجلا بالله لفلان قتل فلانا يحلف واحد واحد ثم يدفع اليهم صاحبهم 221 ع فيقتلونه بصاحبهم وهذا علي خبر بشير بن يسار فان نكل القوم ان يحلفوا حلف اولياء القاتل وذلك اذا طلبه المدعون لم يءدي من بيت المال ومما يقوي هذا خبر الزهري ان القسامة كانت في الجاهلية فاقرها رسول الله ------------------في قتيل الانصار	358	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2077	true	8834604936720864480	18	137	96	715	1493	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد رضي الله عنه القسامة الذي اذهب فيه الي حديث بشير بن يسار اذا كان بين القوم عداوة او شحناء كما كان بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموبين اليهود فوجد فيهم القتيل فادعاه اولياء المقتول علي رجل منهم بعينه ولا تكون القسامة الا علي واحد فيقسم من اولياء المقتول خمسون رجلا بالله لفلان قتل فلانا يحلف واحد واحد ثم يدفع اليهم صاحبهم------ فيقتلونه بصاحبهم وهذا علي خبر بشير بن يسار فان نكل القوم ان يحلفوا حلف اولياء القاتل وذلك اذا طلبه المدعون لم يود- من بيت المال ومما يقوي هذا خبر الزهري ان القسامة كانت في الجاهلية فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلمفي قتيل الانصار	2077	-4303618403035336945	551	1044.5	443	626	88.01917266845703	102	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms363	false	4087035004139990234	45	153	223	722	1397	300	قلت قال سفيان اذا وجدوا القتيل في دار قوم ليس به اثر لم يعقل الا ببينة ان احدا قتله وان كان به اثر عقلوه قال واي شء فرق بين الاثر وغير الاثر هو واحد قال اسحاق هو كما قال وتكون قسامة 2620 قلت قال سف---------------------------يان في رجل قتل في القبيلة وفيهم سكان يعني قوما في دور بكراء قال ليس علي السكان دية الا علي اصحاب الدور قال احمد اذا كان السكان متهمين فهم معهم في القسامة قلت قال سفيان وكان ابن ابي ليلي يجعل عليهم الدية قال سفيان لا يعجبني ذاك قال هو كما قال ابن ابي ليلي في القسامة ليس في الدية قال اسحاق كما قال احمد	363	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2077	true	8834604936720864480	143	256	747	1273	1493	300	قلت قال سفيان اذا وجدوا القتيل في دار قوم ليس به اثر لم يعقل الا ببينة ان احدا قتله وان كان به اثر عقلوه قال واي شء فرق بين الاثر وغير الاثر هو واحد قال اسحاق هو كما قال وتكون قسامة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في رجل قتل في القبيلة وفيهم سكان يعني قوما في دور بكراء قال ليس علي السكان دية الا علي اصحاب الدور قال احمد اذا كان السكان متهمين فهم معهم في القسامة قلت قال سفيان وكان ابن ابي ليلي يجعل عليهم الدية قال سفيان لا يعجبني ذاك قال هو كما قال ابن ابي ليلي في القسامة ليس في الدية قال اسحاق كما قال احمد	2077	-4303618403035336945	485	968.0	379	526	92.205322265625	104	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms358	false	-4810480114421496402	179	230	906	1163	1499	300	قلت فان نقص من اولياء المقتول من الخمسين او لم يكن الا رجل واحد جبن ان يقول فيه شيءا قال واذا نكل هءلاء وحلفوا المدعين عليهم حلفوا وبرءوا فان نكل الفريقان ان يحلفوا ادي من بيت المال لان النبي ------------------ودي قتيل الانصار ولو ان قتيلا وجد بين الفريقين فادعي اولياءه علي	358	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2078	true	7028365276649824007	246	300	1204	1478	1478	300	قلت فان نقص من اولياء المقتول من الخمسين او لم يكن الا رجل واحد جبن ان يقول فيه شيءا قال واذا نكل هءلاء وحلفوا المدعين عليهم حلفوا وبرءوا فان نكل الفريقان ان يحلفوا ادي من بيت المال لان النبي صلي الله عليه وسلمودي قتيل الانصار ولو ان قتيلا وجد بين الفريقين فادعي اولياءه علي-	2078	-4303618403035336945	256	493.5	206	275	93.09091186523438	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms344	false	-6688557222880636087	12	90	60	449	1460	300	قال اسحاق كما قال 2457 قلت قال سفيان في دار بين مدبر ومكاتب وام ولد وجدوا فيها قتيلا قال سفيان ثلث الدية علي المكاتب وام الولد والمدبر علي عاقلة السيد قال احمد هذا قسامة الا انهم يقسمون علي واحد لا يقسمون علي اكثر من واحد لان النبي صلي الله عليه وسلم قال تقسمون وتستحقون قاتلكم قال اسحاق هو علي الدية ليس علي العمد لاني لا اقيد بالقسامة احدا لقول عمر رضي الله عنه يوجب العقل ولا يشيط الدم	344	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2079	true	6026944549206114511	130	206	691	1075	1526	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في دار بين مدبر ومكاتب وام ولد وجدوا فيها قتيلا قال سفيان ثلث الدية علي المكاتب وام الولد والمدبر علي عاقلة السيد قال احمد هذا قسامة الا انهم يقسمون علي واحد لا يقسمون علي اكثر من واحد لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال تقسمون وتستحقون قاتلكم قال اسحاق هو علي الدية ليس علي العمد لاني لا اقيد بالقسامة احدا لقول عمر رضي الله عنه يوجب العقل ولا يشيط الدم	2079	-4303618403035336945	376	732.5	301	389	96.65809631347656	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms356	false	-3343950451849437870	64	128	289	582	1389	300	الحاكم قال اسحاق كما قال 2572 قلت القسامة في العبيد انما هم مال من الاموال فاذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له ثمن عبده قال يحلف علي رجل بعينه اذا كان له شاهد واحد واذا لم يكن له شاهد حلف سيد العبد خمسين يمينا ثم اخذ ثمن عبده منه قال اسحاق كما قال	356	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2079	true	6026944549206114511	212	275	1109	1398	1526	300	العبيد قال اسحاق بن منصور---- قلت القسامة في العبيد انما هم مال من الاموال فاذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له ثمن عبده قال يحلف علي رجل بعينه اذا كان له شاهد واحد واذا لم يكن له شاهد حلف سيد العبد خمسين يمينا ثم اخذ ثمن عبده منه قال اسحاق كما قال	2079	-4303618403035336945	277	535.5	215	293	94.53924560546875	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms358	false	-4810480114421496402	230	300	1163	1499	1499	300	اسقب يعني اقرب الفريقين به كانت قسامة واذا كانوا في معني اليهود من العداوة التي كانت بينهم وبين اصحاب النبي 2590 قلت ما قسامة الخطا قال مثل حديث عراك بن مالك ان رجلا اجري فرسا له فوطء علي اصبع رجل 2591 --------------------------------------------قلت القسامة ما هي قال اذا حلف الباقيان لم يغرموا علي خلاف حديث عمر رضي الله عنه قال اسحاق كما قال اذا كان ممن يري القود اذا اقسموا علي-	358	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2079	true	6026944549206114511	0	70	0	362	1526	300	اسقب يعني اقرب-الفريقين به كانت قسامة واذا كانوا في معني اليهود من العداوة التي كانت بينهم وبين اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مساءل الكوسج ونقل الميموني عنه -----لا اجتر------------ء عليه الفروع 49 AUTO 2614 ماذا يجب بالقسامة قال اسحاق بن منصور قلت القسامة ما هي قال اذا حلف الباقيان لم يغرموا علي خلاف حديث عمر رضي الله عنه-قال اسحاق كما قال اذا كان ممن يري القود اذا اقسموا علي	2079	-4303618403035336945	258	422.5	206	381	67.71653747558594	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms359	false	-1576264805201681263	0	51	0	277	1436	300	رجل انه هو القاتل اقيد حينءذ في قول من يري القود بالقسامة فاما انا فاذهب الي قول عمر رضي الله عنه انه لا يقاد بالقسامة ابدا ولكن يوجب بالقسامة العقل والذين يبدءون باليمين في القسامة اولياء المقتول فاذا نكلوا عاد الي اولياء الذين قتلوا فاذا نقصت القسامة من الخمسين ردوا الايمان	359	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2079	true	6026944549206114511	70	120	362	638	1526	300	رجل انه هو القاتل اقيد حينءذ في قول من يري القود بالقسامة فاما انا فاذهب الي قول عمر رضي الله عنه-انه لا يقاد بالقسامة ابدا ولكن يوجب بالقسامة العقل والذين يبدءون باليمين في القسامة اولياء المقتول فاذا نكلوا عاد الي اولياء الذين قتلوا فاذا نقصت القسامة من الخمسين ردوا الايمان	2079	-4303618403035336945	276	547.0	226	277	99.63899230957031	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms346	false	1016948561867136066	216	279	1019	1352	1457	300	قال اسحاق كما قال 2479 قلت البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان والشيخان يجلدان ويرجمان قال يرجم ولا يجلد قال اسحاق كما جاء يجلد ويرجم لان عليا رضي الله عنه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وليس في حديث ابي هريرة وزيد بن خالد بيان 2480 قلت التعريض بالزنا قال التعريض بالزن----------------------------------------------ا الحد تاما وفي غير ذلك عقوبة قال اسحاق اجاد كما قال	346	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2080	true	-3665575827714943296	70	139	353	711	1463	300	قال اسحاق بن منصور قل----ت البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان والشيخان يجلدان ويرجمان قال يرجم ولا يجلد قال اسحاق كما جاء يجلد ويرجم لان عليا رضي الله عنه-جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وليس في حديث ابي هريرة وزيد بن خالد بيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد متي يقام الحد علي الامة اذا زنت قال يقام عليها الحد وا----------ن لم تزو-ج قال اسحاق----- كما قال	2080	-4303618403035336945	256	451.0	205	379	67.54617309570312	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	40	87	189	406	1406	300	قلت لاحمد متي يقام الحد علي الامة اذا زنت قال يقام عليها الحد وان لم تزوج قال اسحاق كما قال علي قول ابن مسعود رضي الله عنه احصانها اسلامها 2484--------------------------- قلت حد اللوطي احصن او لم يحصن ق-----------------------ال-------------------------------- يرجم احصن او لم يحصن قال اسحاق كما قال	347	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2080	true	-3665575827714943296	119	180	619	902	1463	300	قلت لاحمد متي يقام الحد علي الامة اذا زنت قال يقام عليها الحد وان لم تزوج قال اسحاق كما قال علي قول ابن مسعود رضي الله عنه احصانها اسلامها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل زنا فجلد ماءة ثم علم بعد ذلك انه قد كان احصن قال يرجم هذا في قول بعض الناس يجلد ويرجم---------------- قال اسحاق كما قال	2080	-4303618403035336945	172	297.5	134	299	57.52508544921875	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms351	false	-468671326066303126	98	131	461	607	1409	300	قال اسحاق كما قال 2525 قلت رجل زنا فجلد ماءة ثم علم بعد ذلك انه قد كان احصن قال يرجم هذا في قول بعض الناس يجلد ويرجم قال اسحاق كما قال يجلد ويرجم	351	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2080	true	-3665575827714943296	150	182	771	913	1463	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل زنا فجلد ماءة ثم علم بعد ذلك انه قد كان احصن قال يرجم هذا في قول بعض الناس يجلد ويرجم قال اسحاق كما قال يجلد ويرجم	2080	-4303618403035336945	134	253.5	103	146	91.78082275390625	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms134	false	-8812257167570254291	97	208	452	979	1384	300	السلطان قال اسحاق هو كما قال 998 قلت هل تحصن النصرانية واليهودية والمملوكة الحر قال اما اليهودية والنصرانية يحصنان واما الامة فلا قلت لم قال لان الامة اذا زنت لم ترجم قال اسحاق هو كما قال 999 قلت قال م----------------------------الك تحصن الامة الحر قال احمد لا لا تحصن --------1000 ق---------------لت قال مالك و لا يحصن العبد الحرة قال احمد لا لا يحصن العبد الحرة --------1001 ق---------------لت قال مالك ولا تحصن الحرة العبد قال جيد لان العبد لا يرجم ان زنا لا يكون محصنا 1002 قلت قال ما-----------------------لك والامة اذا كانت تحت الحر فانه لا يحصنها قال كذا هو لان عليها نصف العذاب ولا ترجم اذا زنت قال اسحاق هو كما قال	134	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2081	true	3835721690137919094	108	232	536	1149	1479	300	التحصين قال اسحاق بن منصور---------- هل تحصن النصرانية واليهودية والمملوكة الحر قال اما اليهودية والنصرانية يحصنان واما الامة فلا قلت لم قال لان الامة اذا زنت لم ترجم قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال مالك تحصن الامة الحر قال احمد لا لا تحصن مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال مالك و-لا يحصن العبد الحرة قال احمد لا لا يحصن العبد الحرة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال مالك ولا تحصن الحرة العبد قال جيد لان العبد لا يرجم ان زني لا يكون محصنا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال مالك والامة اذا كانت تحت الحر فانه لا يحصنها قال كذا هو لان عليها نصف العذاب ولا ترجم اذا زنت قال اسحاق هو كما قال	2081	-4303618403035336945	466	841.0	364	624	74.67948913574219	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms123	false	1854986028405429599	49	140	233	667	1456	300	قلت قيل له يعني سفيان رجل تزوج امراة ذات محرم وهو يعلم قال لا اري عليه حدا ولكن تعزيرا قال الامام احمد قبح الله تعالي هذا القول قلت اليس تقول يقتل قال يقتل اذا كان علي العمد قال اسحاق كما قال سواء ---------909 سءل اسحاق عن رجل فجر بامراة ابنه او قبلها او باشرها قال كل ما كان دون الجماع فلا يحرم الحرام الحلال 910 قلت اذا تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل----------------- بها ايتزوج امها------------------------ او ابنتها قال ا------ما الابنة ---فيتزوج واما ا--لام ----فمبه-------مة قال اسحاق كما قال 911 قال	123	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2088	true	-8466583628991353911	107	194	532	938	1425	300	قلت قيل له يعني سفيان-رجل تزوج امراة ذات محرم وهو يعلم قال لا اري عليه حدا ولكن تعزيرا قال الامام احمد قبح الله تعالي هذا القول قلت اليس تقول يقتل قال يقتل اذا كان علي العمد قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل تزوج ذات مرحم منه ف--------------------------------------------------------------------------------------------دخل بها لها الصداق قال اذا تزوج امه من الرضاعة ان يصدقها قلت او ا---مه قال اردت ان اقول ذاك واذا تزوج -امه او ذات محرم منه عمدا قتل قال اسحاق كما قال لقول ---	2088	-4303618403035336945	269	397.0	208	506	53.16205596923828	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms151	false	2008483760095222824	128	176	623	837	1425	300	قلت رجل تزوج ذات محرم منه فدخل بها لها 109 ع الصداق قال اذا تزوج امه من الرضاعة ان يصدقها قلت او امه قال اردت ان اقول ذاك واذا تزوج امه او ذات محرم منه عمدا قتل قال اسحاق كما قال لقول النبي -------------------من اتي ذات محرم فاقتلوه	151	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2088	true	-8466583628991353911	154	204	760	987	1425	300	قلت رجل تزوج ذات مرحم منه فدخل بها لها------ الصداق قال اذا تزوج امه من الرضاعة ان يصدقها قلت او امه قال اردت ان اقول ذاك واذا تزوج امه او ذات محرم منه عمدا قتل قال اسحاق كما قال لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اتي ذات محرم فاقتلوه	2088	-4303618403035336945	206	390.5	160	233	88.41201782226562	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	189	280	892	1300	1384	300	قال اسحاق كما قال 2664 قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امه او اخته او ذات محرم له اتري عليه حدا قال ما اري حدا يعزر اذا كان تزويج وشهود قال احمد رضي الله عنه في كل ذات محرم يقتل ويءخذ ماله علي حديث عدي بن ثابت الا ان يكون يري ان ذلك مباح له يدرا عنه القتل ويجلد قلت فالمراة التي تزوج بها اذا كانت من ذوات محرم قال كلاهما في معني واحد اي يقتل ايضا قال اسحاق هو كما قال الا باخذنا المال فان ذلك فيمن عرس بامراة ابيه	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2088	true	-8466583628991353911	206	296	1000	1404	1425	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امه او اخته او ذات محرم له اتري عليه حدا قال ما اري حدا يعزر اذا كان تزويج وشهود قال احمد رضي الله عنه في كل ذات محرم يقتل ويءخذ ماله علي حديث عدي بن ثابت الا ان يكون يري ان ذلك مباح له يدرا عنه القتل ويجلد قلت فالمراة التي تزوج بها اذا كانت من ذوات محرم قال كلاهما في معني واحد اي يقتل ايضا قال اسحاق هو كما قال الا باخذنا المال فان ذلك فيمن عرس بامراة ابيه	2088	-4303618403035336945	395	777.5	307	408	96.81372833251953	87	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms380	false	-5012789274869758329	20	92	94	440	1435	300	قال اسحاق كما قال 2722--------------------------- قلت لاسحاق ما يلزم في الحق رجل قال لرجل انك تاتي فلانا فيطءك كما توطا المراة فاشهد عليه بذلك شهودا عدولا وما الذي يلزم هذا القاذف لهذين ورميه اياهما باتيان الفاحشة التي عذب الله عز وجل عليها قوم لوط مصرحا بذلك قال السنة في الذي يعمل عمل قوم لوط محصنا كان او غير محصن ان يرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل عمل قوم	380	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2091	true	1113502444231584504	224	300	1066	1437	1437	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق ما يلزم في الحق رجل قال لرجل انك تاتي فلانا فيطءك كما توطا المراة فاشهد عليه بذلك شهودا عدولا وما الذي يلزم هذا القاذف لهذين ورميه اياهما باتيان الفاحشة التي عذب الله عز وجل عليها قوم لوط مصرحا بذلك قال السنة في الذي يعمل عمل قوم لوط محصنا كان او غير محصن ان يرجم لان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من عمل عمل قوم-	2091	-4303618403035336945	339	653.5	269	373	90.88471984863281	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms380	false	-5012789274869758329	92	300	440	1435	1435	300	لوط فاقتلوه رواه ابن عباس رضي الله عنهما 240 ع عن النبي صلي الله عليه وسلم كذلك ثم افتي ابن عباس رضي الله عنهما بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيمن يعمل عمل قوم لوط انه يرجم وان كان بكرا فحكم في ذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل هذا القول ان اللوطي يرجم ولم يذكر محصنا او غير محصن فالفتيا من اهل العلم ينبغي ان تكون هكذا وهذا بناء علي ما فعل الله سبحانه وتعالي بقوم لوط انهم قتلوا وكذلك يروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه يحرق بالنار واحتج فقال هذا شء عذب الله سبحانه وتعالي به امة لم يعذب بها امة قط قبل هءلاء بمثل هذا فاري ان يفعل ذلك ويحرقوا بالنار وهذا عندي انه يحرق بالنار جسده بعدما يقتل كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه واتي بقوم تزندقوا فقتلهم ثم حرق اجسادهم بالنار وهو حسن لانه لم يحرقه والروح فيه فيكون معذبا بعذاب الله عز وجل وجهل هءلاء باجمعهم فقالوا الذي يعمل عمل قوم لوط لا حد عليهم ولا يقتلون احصنوا او لم يحصنوا انما يعزرون تعزيرا فخففوا فيما شدد الله كما شددوا فيما خفف الله عز وجل وقد اولعوا بذلك ان يميزوا بين ما جمع-	380	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2092	true	3040533090747950962	0	199	0	981	1455	300	لوط فاقتلوه رواه ابن عباس رضي الله عنهما-------عن النبي صلي الله عليه وسلمك-ذلك ثم افتي ابن عباس رضي الله عنهما-بعد النبي صلي الله عليه وسلم-فيمن يعمل عمل قوم لوط انه يرجم وان كان بكرا فحكم في ذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-مثل هذا القول ان اللوطي يرجم ولم يذكر محصنا او غير محصن فالفتيا من اهل العلم ينبغي ان تكون هكذا وهذا بناء علي ما فعل الله سبحانه وتعالي بقوم لوط انهم قتلوا وكذلك يروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه يحرق بالنار واحتج فقال هذا شء عذب الله سبحانه وتعالي ---امة لم يعذب بها امة قط قبل هءلاء بمثل هذا فاري ان يفعل ذلك ويحرقوا بالنار وهذا عندي انه يحرق بالنار جسده بعدما يقتل كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه-واتي بقوم تزندقوا فقتلهم ثم حرق اجسادهم بالنار وهو حسن لانه لم يحرقه والروح فيه فيكون معذبا بعذاب الله عز وجل وجهل هءلاء باجمعهم فقالوا الذي يعمل عمل قوم لوط لا حد عليهم ولا يقتلون احصنوا او لم يحصنوا انما يعزرون تعزيرا فخففوا فيما شدد الله كما شددوا فيما خفف الله عز وجل وقد اولعوا بذلك ان يميزوا بين ما جمع	2092	-4303618403035336945	979	1916.0	781	996	98.29317474365234	192	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms381	false	-675455624322492392	0	78	0	367	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يجمعوا بين ما ميز رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا لله ما اعظمها من مصيبة ان ينسب الي العلم من يكون امره كما وصفنا حتي يضل الناس به ولا يدرون فكلما قذف قاذف رجلا بانك تعمل عمل قوم لوط مصرحا فحكم ذلك كما يقذف الرجل بالزنا ان اقام العدول بما رماه والا حد كما يحد في القذف في الزنا بل حكمه اشد واوكد اذا كان الراكب كذلك حكمه فيما وصفنا	381	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2092	true	3040533090747950962	199	276	981	1347	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يجمعوا بين ما ميز رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانا لله ما اعظمها من مصيبة ان ينسب الي العلم من يكون امره كما وصفنا حتي يضل الناس به ولا يدرون فكلما قذف قاذف رجلا بانك تعمل عمل قوم لوط مصرحا فحكم ذلك كما يقذف الرجل بالزنا ان اقام العدول بما رماه والا حد كما يحد في القذف في الزنا بل حكمه اشد واوكد اذا كان الراكب كذلك حكمه فيما وصفنا	2092	-4303618403035336945	366	727.0	289	367	99.72752380371094	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	0	39	0	184	1406	300	البهيمة قال لا اري عليه القتل ولا الحد ولكن يءدب قال اسحاق عليه القتل اذا تعمد ذلك وهو يعلم ما جاء فيه عن رسول الله------------------- وان درا عنه امامه القتل لا ينبغي ان يدرا عنه جلد ماءة تشبيها بالزنا	347	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2093	true	-4050175339658628054	64	107	319	522	1456	300	البهيمة قال لا ارء عليه القتل ولا الحد ولكن يءدب قال اسحاق عليه القتل اذا تعمد ذلك وهو يعلم ما جاء فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان درا عنه امامه القتل لا ينبغي ان يدرا عنه جلد ماءة تشبيها بالزنا	2093	-4303618403035336945	183	353.0	144	203	90.14778137207031	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms365	false	1224344195009514799	81	251	385	1168	1397	300	قلت قال سفيان ان جامع الرجل جارية صغيرة فانه يحد قال احمد اذا 227 ع كان مثلها يوطا يصل اليها قلت فان لم يصل اليها قال لا حد عليه حتي يصل ولكن يعزر قال اسحاق كما قال وتعزيره مثل تعزير ما اشبه حد الزنا يجلد ماءة جلدة اذا كان ممن لو زنا رجم فان كان بكرا عزر دون الماءة 2636 قلت ق---------------------------ال سالت سفيان عن صبي افتض صبية قال لها مهر مثلها في ماله قال احمد يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث سءل اعليه الحد قال لا انما هو بمنزلة اصبعه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال سفيان في ماله قلت قال استفتي يوسف بن عمر ابن ابي ليلي في هذا فقال لها مهر مثلها في ماله قال احمد لا يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث قال اسحاق كما قال ابن ابي ليلي 2637 قلت ق---------------------------ال الحسن اذا اصاب الرجل الجارية التي لم تدرك جلد وغرب واذا اصاب الغلام المراة جلدت وغربت قال احمد جيد اذا كان يصل اليها قال اسحاق كما قال اذا كان الغلام قد وطءها	365	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2094	true	-8093013853772106922	28	205	133	960	1432	300	قلت قال سفيان ان جامع الرجل جارية صغيرة فانه يحد قال احمد اذا ك------ان مثلها يوطا يصل اليها قلت فان لم يصل اليها قال لا حد عليه حتي يصل ولكن يعزر قال اسحاق كما قال وتعزيره مثل تعزير ما اشبه حد الزنا يجلد ماءة جلدة اذا كان ممن لو زنا رجم فان كان بكرا عزر دون الماءة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سالت سفيان عن صبي افتض صبية قال لها مهر مثلها في ماله قال احمد يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث سءل اعليه الحد قال لا انما هو بمنزلة اصبعه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال سفيان في ماله قلت قال استفتي يوسف بن عمر ابن ابي ليلي في هذا فقال لها---- مثلها في ماله قال احمد لا يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث قال اسحاق كما قال ابن ابي ليلي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الحسن اذا اصاب الرجل الجارية التي لم تدرك جلد وغرب واذا اصاب الغلام المراة جلدت وغربت قال احمد جيد اذا كان يصل اليها قال اسحاق كما قال اذا كان الغلام قد وطءها	2094	-4303618403035336945	752	1472.5	589	837	89.84468078613281	159	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	82	158	393	749	1384	300	قال احمد ---------------يضربون قال اسحاق كما قال لما يحتاج في شهادة الزنا الي المعاينة 2661 قلت قال ع-------------طاء اذا افتضت البكر غصبا فالمهر والحد قال احمد اجل قلت قال الشعبي اذا اقيم الحد بطل العقد وبه ياخذ سفيان قال احمد لا كما قال عطاء قال اسحاق كما قال 2662 قلت قال سفيان في رجل--------------------- زنا او سرق او شرب الخمر اقيم عليه الحد ولو كان بعد عشرين سنة قال--- احمد كما قا----ل قال اسحاق كما قال	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2094	true	-8093013853772106922	189	271	887	1294	1432	300	قال احمد جيد اذا كان يصل اليها قال اسحاق كما قال اذا كان الغلام قد وطءها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال عطاء اذا افتضت البكر غصبا فالمهر والحد قال احمد اجل قلت قال الشعبي اذا اقيم الحد بطل العقد وبه ياخذ سفيان قال احمد لا كما قال عطاء قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد مسلم زنا بنصرانية قال المسلم يقام عليه الحد---- فان -جء بالنصرانية الينا اقمنا عليها الحد قال اسحاق كما قال	2094	-4303618403035336945	230	347.5	175	412	55.82524108886719	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms331	false	-3799824089088993829	136	196	673	959	1438	300	قلت اذا جاءت الامة بولد من زنا فزعمت انه من فلان وانكر الرجل قال يقال لها اذهبي فانت كاذبة فان اقرت اربع مرات وهي حرة رجمت ان كانت محصنة والامة اذا اقرت اربع مرات جلدت خمسين قلت لا تجلد الامة حتي تقر اربع مرات قال نعم والحر والعبد سواء في السرقة لا يقطع حتي يقر مرتين قال اسحاق كما قال	331	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2096	true	440794040161761595	121	181	604	890	1463	300	قلت اذا جاءت الامة بولد من زنا فزعمت انه من فلان وانكر الرجل قال يقال لها اذهبي فانت كاذبة فان اقرت اربع مرات وهي حرة رجمت ان كانت محصنة والامة اذا اقرت اربع مرات جلدت خمسين قلت لا تجلد الامة حتي تقر اربع مرات قال نعم والحر والعبد سواء في السرقة لا يقطع حتي يقر مرتين قال اسحاق كما قال	2096	-4303618403035336945	286	572.0	226	286	100.0	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms356	false	-3343950451849437870	150	212	688	968	1389	300	قال اسحاق كما قال 158 ظ 2574 ---------------------قلت امراة قالت لرجل زنيت بك قال لا ترجم حتي تقر اربع مرات قال اسحاق كما قال قلت فقالت لرجل زنيت بي قال زنيت بك وزنيت بي واحد قال اسحاق كما قال واحد 2575 قلت رجل قذف يهودية او نصرانية ولها ولد مسلم او زوج مسلم قال احمد---------------------------- يقام عليه ا-------------لحد قال اسحاق كما قال	356	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2096	true	440794040161761595	177	250	872	1214	1463	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت امراة قالت لرجل زنيت بك قال لا ترجم حتي تقر اربع مرات قال اسحاق كما قال قلت فقالت لرجل زنيت بي قال زنيت بك وزنيت بي واحد قال اسحاق كما قال واحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن محدود في القذف اقر علي نفسه بالزنا اربع مرات قال يقام عليه الحد قال احمد صدق قال اسحاق كما قال	2096	-4303618403035336945	205	337.0	155	342	59.94152069091797	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	126	193	609	910	1384	300	قال اسحاق كما قال 2662 قلت -قال سفيان في رجل زنا او سرق او شرب الخمر اقيم عليه الحد ولو كان بعد عشرين سنة قال احمد كما قال قال اس---------حاق كما قال كذلك راي عثمان رضي الله عنه في الوليد 231 ع 2663 قلت سءل سفيان عن محدود في القذف اقر علي نفسه بالزنا اربع مرات قال يقام عليه الحد قال احمد صدق قال اسحاق كما قال	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2096	true	440794040161761595	200	250	980	1214	1463	300	قال اسحاق كما قال----- قلت فقالت ل-------رجل زن----------------------------------------------------يت -بي قال زنيت بك وزنيت بي واحد قال اسحاق كما قال واحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------قلت سءل سفيان عن محدود في القذف اقر علي نفسه بالزنا اربع مرات قال يقام عليه الحد قال احمد صدق قال اسحاق كما قال	2096	-4303618403035336945	169	261.0	128	311	54.34083557128906	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms331	false	-3799824089088993829	240	289	1165	1388	1438	300	قال اسحاق كما قال وكذلك ان علم ذلك حتي يستيقن به ولم تكن بينه 2347 قلت رجل وجد مع امراته رجلا فقتله قال اذا جاء بالشهود انه وجده مع امراته في بيته يهدر دمه وان كان-- شاهدين قال اسحاق كما قال وان لم يكن بينه فعلم ذاك فهو واحد	331	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2097	true	-4624650073172127922	215	259	1039	1247	1459	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور----------------- قلت رجل وجد مع امراته رجلا فقتله قال اذا جاء بالشهود انه وجده مع امراته في بيته يهدر دمه وان كانوا شاهدين قال اسحاق كما قال وان لم يكن بينه فعلم ذاك فهو واحد	2097	-4303618403035336945	179	320.0	137	225	79.55555725097656	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms125	false	703439500670143581	173	230	852	1104	1437	300	قال اسحاق هو كما قال كلها 928 قلت جارية بين رجلين وقع عليها احدهما قال لا حد عليه قال ابن عمر رضي الله عنهما هو خاءن قال اسحاق هو كما قال 929 قلت------------------------ اذا وقع عليها وهو جاهل او غير جاهل واحد قال غير جاهل اشد وليس عليه حد لان له فيها نصيبا قال اسحاق كما قال	125	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2098	true	2732934140071324128	134	191	647	908	1457	300	قال اسحاق بن منصور--------------- جارية بين رجلين وقع عليها احدهما قال لا حد عليه قال ابن عمر رضي الله عنهما هو خاءن قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور اذا وقع عليها وهو جاهل او غير جاهل واحد قال غير جاهل اشد وليس عليه حد لان له فيها نصيبا قال اسحاق كما قال	2098	-4303618403035336945	223	405.0	171	276	80.79710388183594	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms126	false	6025906174684698225	0	59	0	277	1429	300	يحل جاريته لرجل او يحل له فرجها والمراة لزوجها تقول انه حرام قال حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي 89 ع -------------حيث قال لها ان كنت اذنت له جلدناه قلت هذا في المراة لزوجها فما تقول اذا احل جاريته لرجل او فرجها قال لا يصلح ولا تكون له الجارية قال اسحاق كما قال سواء في كليهما	126	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2098	true	2732934140071324128	199	258	950	1239	1457	300	يحل جاريته لرجل او يحل له فرجها والمراة لزوجها تقول انه حرام قال حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمحيث قال لها ان كنت اذنت له جلدناه قلت هذا في المراة لزوجها فما تقول اذا احل جاريته لرجل او فرجها قال لا يصلح ولا تكون له الجارية قال اسحاق كما قال سواء في كليهما	2098	-4303618403035336945	271	522.5	215	290	93.44827270507812	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	210	252	991	1202	1447	300	قال اسحاق كما قال سواء 1219------------------------------------- قلت قال سفيان اذا احل له فرجها فوقع عليها فهي مملوكة لسيدها الاول والولد مملوك ويثبت النسب قال احمد هذا وطء علي شبهة الولد ولده والامة ترجع الي سيدها الاول قال اسحاق كما قال 1220 سءل	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2098	true	2732934140071324128	251	299	1206	1451	1457	300	قال اسحاق كما قال سواء في كليهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا احل له فرجها فوقع عليها فهي مملوكة لسيدها الاول والولد مملوك ويثبت النسب قال احمد هذا وطء علي شبهة الولد ولده والامة ترجع الي سيدها الاول قال اسحاق كما قال مساءل ---	2098	-4303618403035336945	198	376.5	158	248	79.83870697021484	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms366	false	-847831123911048333	9	47	38	237	1404	300	قال اسحاق كما قال 2639--------------------------- قلت قال الشعبي امراة شهد عليها اربعة نفر بالزنا فنظر اليها النساء فوجدوها عذراء اجلدها وعليها خاتم من ربها عز وجل قال احمد هم اربعة قد شهدوا احرزوا ظهورهم ادرا عنها وعنهم الحد	366	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2099	true	-4327614613188325250	20	63	98	324	1459	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الشعبي امراة شهد عليها اربعة نفر بالزنا فنظر اليها النساء فوجدوها عذراء اجلدها وعليها خاتم من ربها عز وجل قال احمد هم اربعة قد شهدوا احرزوا ظهورهم ادرا عنها وعنهم الحد	2099	-4303618403035336945	195	373.5	157	226	86.28318786621094	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms373	false	4161530068014922737	30	90	139	434	1455	300	قال اسحاق كما قال 2688 قلت رجل تزوج امراة بكرا فدخل عليها فاذا هي حبلي فقال النبي لها الص-------------------داق بما استحللت منها والولد عبد لك فاذا ولدت فاجلدوها قال لها الصداق ولا حد عليها حتي يعلم انها زنت عسي ان يكون استكرهها انسان عسي ان يكون علتها علة حديث ابي موسي رضي الله عنه وضعف الحديث قال اسحاق كما قال	373	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2099	true	-4327614613188325250	65	127	337	646	1459	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل تزوج امراة بكرا فدخل عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت منها والولد عبد لك فاذا ولدت فاجلدوها قال لها الصداق ولا حد عليها حتي يعلم انها زنت عسي ان يكون استكرهها انسان عسي ان تكون علتها علة حديث ابي موسي رضي الله عنه-وضعف الحديث قال اسحاق كما قال	2099	-4303618403035336945	277	529.5	220	314	88.21656036376953	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	210	300	1041	1464	1464	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن شبيب ابي روح الشامي قال كان رجل يواعد امة له في موضع ياتيها فيه فعلمت بذلك امراة فجلست له بذلك المكان فجاء فاصاب منها وهو لا يعلم انها ليست بجاريته فلما فرغ اذا هي ليست بجاريته فاتي عمر رضي الله عنه فذكر ذلك له فارسل الي علي رضي الله عنه فقال علي اضرب الرجل حدا في السر واضرب المراة حدا في العلانية قال احمد لا اعلم علي الرجل حدا هذه 236 ع شبهة تدرا عنه الحد قال اسحاق كما قال احمد-	374	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2099	true	-4327614613188325250	133	218	678	1089	1459	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن -----ابي روح الشامي قال كان رجل يواعد امة له في موضع ياتيها فيه فعلمت بذلك امراة فجلست له بذلك المكان فجاء فاصاب منها وهو لا يعلم انها ليست بجاريته فلما فرغ اذا هي ليست بجاريته فاتي عمر رضي الله عنه-فذكر ذلك له فارسل الي علي رضي الله عنه-فقال علي اضرب الرجل حدا في السر واضرب المراة حدا في العلانية قال احمد لا اعلم علي الرجل حدا هذه------ شبهة تدرا عنه الحد قال اسحاق كما قال احمد	2099	-4303618403035336945	410	790.5	326	424	96.69811248779297	81	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms465	false	-8472406773628912974	173	241	800	1103	1388	300	قلت قال فلما فرغ من جلد ابي بكرة رضي الله عنه قال اشهد انه زان فذهب عمر رضي الله عنه يعيد عليه الجلد فقال علي عليه السلام ان ابيت الا ان تجلده فارجم صاحبك قال احمد ما ادري ما هو اعيانا ان نعلم ما هو قال اسحاق قال عيسي بن يونس حين فرغ من هذا الحديث قال اراد علي عليه السلام بهذا ان يدرا عنه الحد يقول ان	465	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2099	true	-4327614613188325250	234	300	1162	1459	1459	300	قلت قال فلما فرغ من جلد ابي بكرة رضي الله عنه---- اشهد انه زان فذهب عمر رضي الله عنه-يعيد عليه الجلد فقال علي عليه السلام ان ابيت الا ان تجلده فارجم صاحبك قال احمد ما ادري ما هو اعيانا ان نعلم ما هو قال اسحاق قال عيسي بن يونس حين فرغ من هذا الحديث قال اراد علي عليه السلام بهذا ان يدرا عنه الحد يقول ان-	2099	-4303618403035336945	297	577.5	232	303	98.0197982788086	63	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms126	false	6025906174684698225	61	109	285	502	1429	300	فمن يقع علي جارية امراته او ابنه او امه او ابيه قال كل هذا ادرا عنه الحد الا جارية امراته فان حديث النعمان بن بشير في ذلك قلت يقام عليه الحد في جارية امراته قال نعم علي ما قال النعمان بن بشير في ذلك قال اسحاق كما قال	126	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2100	true	-3244775390008282923	158	206	809	1026	1483	300	فمن يقع علي جارية امراته او ابنه او امه او ابيه قال كل هذا ادرا عنه الحد الا جارية امراته فان حديث النعمان بن بشير في ذلك قلت يقام عليه الحد في جارية امراته قال نعم علي ما قال النعمان بن بشير في ذلك قال اسحاق كما قال	2100	-4303618403035336945	217	434.0	169	217	100.0	48	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms465	false	-8472406773628912974	241	263	1103	1211	1388	300	قبلت شهادته كانك جعلته رابعا وله معني اخر ايضا يقول اذا رماه بذلك القذف الذي قذفه لم يكن له الا الامر الاول	465	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2100	true	-3244775390008282923	0	22	0	108	1483	300	قبلت شهادته كانك جعلته رابعا وله معني اخر ايضا يقول اذا رماه بذلك القذف الذي قذفه لم يكن له الا الامر الاول	2100	-4303618403035336945	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms351	false	-468671326066303126	125	172	578	804	1409	300	قال اسحاق كما قال يجلد ويرجم 2526 قلت اذا اعترف الرجل علي نفسه بالزنا ثم رجع عن ذلك قال يترك قال النبي ------------------لماعز بن مالك حين فر الا تركتموه قلت ما يعني بذلك قال يقول اتركوه يذهب قال اسحاق كما قال --------2527 قلت ----------------اذا اعترفت المراة بالزنا	351	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2101	true	2786707136343345943	147	199	746	999	1504	300	قال اسحاق بن منصور قلت اذا ا---------------عترف الرجل علي نفسه بالزنا ثم رجع عن ذلك قال يترك قال النبي صلي الله عليه وسلملماعز بن مالك حين فر الا تركتموه قلت ما يعني بذلك قال يقول اتركوه يذهب قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور واذا اقر اربع مرات بالزنا	2101	-4303618403035336945	180	306.5	140	268	67.16417694091797	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms346	false	1016948561867136066	46	103	216	472	1457	300	قلت حد المراة مثل حد الرجل في العدد قال نعم ولكن الضرب يختلف لا تمد ولا تجرد وتضرب وهي قاعدة قال اسحاق كما قال وكذلك الرجل لا يمد 2474 قلت رجل قلع سن رجل قال تقلع سنه قلت فقلع عينه قال العين لا تضبط ان --تقلع مثل ما قلع ولكن تحمي له ال------مراة قال اسحاق كما قال	346	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2102	true	-5467421090559470075	137	190	647	896	1434	300	قلت حد المراة مثل حد الرجل في العدد قال نعم ولكن الضرب يختلف لا تمد ولا تجرد وتضرب وهي قاعدة قال اسحاق كما قال وكذلك الرجل لا يمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد ق---------ال الحسن لا يجرد في حد ولا ---يمد قال احمد ت---ضرب الاعضاء كلها قال اسحاق كما قال	2102	-4303618403035336945	176	280.0	131	264	66.66666412353516	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms364	false	763181894219549766	206	300	946	1386	1386	300	قال اسحاق كما قال احمد 2630 -----------------------------------------قلت لاحمد قال الحسن 226 ع لا يجرد في حد ولا يمد قال احمد تضرب الاعضاء كلها قال اسحاق كما قال احمد تضرب الاعضاء كلها لا مد ولا--------------------------- صفع 2631 قلت قال الحسن ضرب الزنا اشد من ضرب القذف والقذف اشد من الشرب والشرب اشد من التعزير قال احمد هو نحو ما قال قال اسحاق كما قال 2632 قلت قا---------------------------ل الشعبي النساء يضربن ضربا دون ضرب وسوطا دون سوط ولا يجردن ولا يمددن وتتقي وجوههن قال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال لان حكمهن غير حكم الرجال-	364	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2102	true	-5467421090559470075	157	267	740	1270	1434	300	قال اسحاق كما قال وكذلك الرجل لا يمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قال الحسن لا ------يجرد في حد ولا يمد قال احمد تضرب الاعضاء كلها قال اسحاق كما قال احمد تضرب الاعضاء كلها لا مد ولا صفع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الحسن ضرب الزنا اشد من ضرب القذف والقذف اشد من الشرب والشرب اشد من التعزير قال احمد هو نحو ما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الشعبي النساء يضربن ضربا دون ضرب وسوطا دون سوط ولا يجردن ولا يمددن وتتقي وجوههن قال احمد ما احسنه قال اسحاق كما قال لان حكمهن غير حكم الرجال	2102	-4303618403035336945	402	754.0	317	536	75.0	83	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms346	false	1016948561867136066	15	45	72	211	1457	300	قلت الي قدر كم تنفي المراة والرجل قال علي قدر ما تقصر فيه الصلاة قال اسحاق كلما نفي من مصر الي مصر جاز وان كان بينهما ما-لا تقصر فيه الصلاة	346	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2103	true	-7452645937123405619	178	209	899	1039	1467	300	قلت الي قدر كم تنفي المراة والرجل قال علي قدر ما تقصر فيه الصلاة قال اسحاق كلما نفي من مصر الي مصر جاز وان كان بينهما ما لا تقصر فيه الصلاة	2103	-4303618403035336945	139	273.0	109	140	99.28571319580078	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms365	false	1224344195009514799	23	80	111	380	1397	300	قال الحسن البصري رحمه الله تعالي يضرب المحدود علي ثياب زمانه ان كان في الشتاء لم ينزع منه ثياب الشتاء وان كان في الصيف لم تعد عليه ثياب الشتاء قال احمد يضرب علي قميص لو ترك عليه ثياب الشتاء ما بالي بالضرب قال اسحاق كما قال احمد لا يترك عليه حشو اصلا لا في شتاء ولا صيف	365	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2103	true	-7452645937123405619	0	57	0	269	1467	300	قال الحسن البصري رحمه الله تعالي يضرب المحدود علي ثياب زمانه ان كان في الشتاء لم ينزع منه ثياب الشتاء وان كان في الصيف لم تعد عليه ثياب الشتاء قال احمد يضرب علي قميص لو ترك عليه ثياب الشتاء ما بالي بالضرب قال اسحاق كما قال احمد لا يترك عليه حشو اصلا لا في شتاء ولا صيف	2103	-4303618403035336945	269	538.0	212	269	100.0	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms375	false	4855516293751746050	228	300	1094	1423	1423	300	قال اسحاق كما قال 2708 قلت قوله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ساعة الا مع ذي محرم قال في حديث ابن عباس رضي الله عنه-- لا تسافر سفرا ولم يذكر يوما ولا ليلة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة قال اسحاق ولا يكون سفرا ابدا قدر ساعة انما هو قدر ما تقصر فيه الصلاة وما دون ذلك فهو مباح لها وقوله صلي الله عليه وسلم لا-	375	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2103	true	-7452645937123405619	211	282	1052	1380	1467	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قوله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة ساعة الا مع ذي محرم قال في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا تسافر سفرا ولم يذكر يوما ولا ليلة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة قال اسحاق ولا يكون سفرا ابدا قدر ساعة انما هو قدر ما تقصر فيه الصلاة وما دون ذلك فهو مباح لها وقوله صلي الله عليه وسلم لا	2103	-4303618403035336945	317	609.0	248	332	95.48192596435547	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms376	false	8296044388954525832	13	300	61	1411	1411	300	لم يكن لها محرم قال نعم هذا حد قد وقع عليها ليس مثل السفر ارايت ان زنت وهي في بلدة ليس فيها حاكم لا ترفع الي الحاكم فينبغي لمن قال هذا انها لا تنفي لانه ليس لها محرم فينبغي له ان يقول انها لا تسافر يعني بغير محرم لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالنفي ولم يذكر محرما ولا غيره قال اسحاق النفي سنة مسنونة لا يحل ضرب الامثال لاسقاط النفي بل تنفي بلا محرم كما جاء بل تنفي المراة علي حال لان النفي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وعمل به ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والخلفاء لم يكن 237 ع لاحد ان يسقطه وجهل هءلاء فقالوا قول علي رضي الله عنه كفي بالنفي فتنة وان لم يكن له اصل لما لم يروه الا الشيخ فمعناه قاءم لو كان صحيحا علي غير ما ادعاه هو لقوله كفي بالنفي فتنة اذا نفي كان مفتونا فهذا يثبت النفي واحتجوا بان عمر رضي الله عنه غرب في الخمر فبلغه انه تنصر فقال لا اغرب انما معني ذا انه كان راي نفيه نظرا للرعية ان يخوفهم كما نفي المخنثين وغيرهم ثم ندم في النفي في الخمر وشبهه لما لم ينفه النبي صلي الله عليه وسلم وترك ذلك ونفي في الزنا الي خيبر ولم يرجع عنه واما احتجاجهم في اسقاط النفي ان لا تسافر المراة بغير محرم فهو جهل بين انهم قالوا باجمعهم لو ان امراة خوصمت فلم يكن ببلدها حاكم رفعت الي بلدة اخري بغير محرم ولا يدري يبرد للمدعي حق ام لا فاين احتجاجهم بان لا تسافر المراة الا مع ذي محرم فان ما احتجوا في الزنا هاهنا اشبه لو كانت حجة ولكنهم اولعوا بان يفرقوا بين ما جمع الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم وان يجمعوا بين ما فرق الله عز وجل-	376	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2104	true	-3827915207632010676	0	278	0	1338	1448	300	لم يكن لها محرم قال نعم هذا حد قد وقع عليها ليس مثل السفر ارايت ان زنت وهي في بلدة ليس فيها حاكم لا ترفع الي الحاكم فينبغي لمن قال هذا انها لا تنفي لانه ليس لها محرم فينبغي له ان يقول انها لا تسافر يعني بغير محرم-لان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بالنفي ولم يذكر محرما ولا غيره قال اسحاق النفي سنة مسنونة لا يحل ضرب الامثال لاسقاط النفي بل تنفي بلا محرم كما جاء بل تنفي المراة علي حال لان النفي سنة النبي صلي الله عليه وسلم-وعمل به ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم-والخلفاء لم يكن------ لاحد ان يسقطه وجهل هءلاء فقالوا قول علي رضي الله عنه كفي بالنفي فتنة وان لم يكن له اصل لما لم يروه الا الشيخ فمعناه قاءم لو كان صحيحا علي غير ما ادعاه هو لقوله كفي بالنفي فتنة اذا نفي كان مفتونا فهذا يثبت النفي واحتجوا بان عمر رضي الله عنه-غرب في الخمر فبلغه انه تنصر فقال لا اغرب انما معني ذا انه كان راي نفيه نظرا للرعية ان يخوفهم كما نفي المخنثين وغيرهم ثم ندم في النفي في الخمر وشبهه لما لم ينفه النبي صلي الله عليه وسلم-وترك ذلك ونفي في الزنا الي خيبر ولم يرجع عنه واما احتجاجهم في اسقاط النفي ان لا تسافر المراة بغير محرم فهو جهل بين انهم قالوا باجمعهم لو ان امراة خوصمت فلم يكن ببلدها حاكم رفعت الي بلدة اخري بغير محرم ولا يدري يبرد للمدعي حق ام لا فاين احتجاجهم بان لا تسافر المراة الا مع ذي محرم فان ما احتجوا في الزنا هاهنا اشبه لو كانت حجة ولكنهم اولعوا بان يفرقوا بين ما جمع الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم-وان يجمعوا بين ما فرق الله عز وجل	2104	-4303618403035336945	1337	2626.5	1060	1351	98.96372985839844	270	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms351	false	-468671326066303126	162	195	752	903	1409	300	قال اسحاق كما قال 2527 قلت اذا اعترفت المراة بالزنا وهي حبلي قال تترك حتي تضع ما في بطنها ثم تترك حتي تفطمه قلت كم قال حولين ثم ترجم قال اسحاق كما قال	351	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2105	true	-6664582935935755374	112	144	549	696	1463	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت اذا اعترفت المراة بالزنا وهي حبلي قال تترك حتي تضع ما في بطنها ثم تترك حتي تفطمه قلت كم قال حولين ثم ترجم قال اسحاق كما قال	2105	-4303618403035336945	138	263.5	108	151	91.39073181152344	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms372	false	-7010992081277506167	87	120	423	571	1430	300	قلت رجل مريض وجب عليه الحد قال احمد يقام عليه الحد اليس عمر رضي الله عنه اقام علي قدامة الحد وهو مريض قال اسحاق كما قال لما سن عمر رضي الله عنه ذلك	372	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2105	true	-6664582935935755374	150	181	728	874	1463	300	قلت رجل مريض وجب عليه الحد قال احمد يقام عليه الحد اليس عمر رضي الله عنه-اقام علي قدامة الحد وهو مريض قال اسحاق كما قال لما سن عمر رضي الله عنه-ذلك	2105	-4303618403035336945	146	282.0	115	148	98.64865112304688	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms366	false	-847831123911048333	136	272	661	1287	1404	300	قال اسحاق----- كما قال احمد 2642 قلت ق------------------ال الحكم اذا قال زنيت وانت مشركة لا يضرب قال سفيان يضرب قال احمد عمر رضي الله عنه يضرب في التعريض الحد اذا عرض بالزنا قال اسحاق يضرب لانه رماه بالزنا وهو اليوم مسلم بناء علي قول عمر رضي الله عنه حيث رمي مسلما بما كان في الشرك فراي عليه الحد 2643 قلت سءل سف-----------------------يان قال رجل قذفتك وانت مشرك قال لا يضرب قال احمد كل من عرض بالزنا ضرب الحد 228 ع 163 ظ ولا يكون الحد في التعريض الا بالزنا وما سوي ذلك يءدب قال اسحاق كما قال لان عمر رضي الله عنه حين شاورهم في الذي قال لصاحبه ما ابي بزان ولا امي بزانية فقالوا قد مدح اباه وامه فقال عمر رضي الله عنه بل عرض بصاحبه فجلده الحد 2644 قلت سءل سف-----------------------يان عن رجل قال	366	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2106	true	3114207165962125079	12	154	66	747	1416	300	قال اسحاق اجاد كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال الحكم اذا قال زنيت وانت مشركة لا يضرب قال سفيان يضرب قال احمد عمر رضي الله عنهي-ضرب في التعريض الحد اذا عرض بالزنا قال اسحاق يضرب لانه رماه بالزنا وهو اليوم مسلم بناء علي قول عمر رضي الله عنه حيث رمي مسلما بما كان في الشرك فراي عليه الحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل سفيان قال رجل قذفتك وانت مشرك قال لا يضرب قال احمد كل من عرض بالزنا ضرب الحد ------------ولا يكون الحد في التعريض الا بالزنا وما سوي ذلك يءدب قال اسحاق كما قال لان عمر رضي الله عنه-حين شاورهم في الذي قال لصاحبه ما ابي بزان ولا امي بزانية فقالوا قد مدح اباه وامه فقال عمر رضي الله عنه بل عرض بصاحبه فجلده الحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل سفيان عن رجل قال	2106	-4303618403035336945	568	1073.0	445	695	81.72661590576172	115	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms367	false	2228722821218882225	81	231	390	1067	1376	300	يءدب قال اسحاق كما قال 2646 قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل سفيان عن رجل قال لرجل انت اكثر زنا من فلان وقد ضرب فلان في الزنا قال ما اري حدا بينا اري ان يعزر قال احمد هذا تعريض يضرب الحد قال اسحاق كما قال احمد 2647 قلت ق-----------------------ال ابراهيم في الرجل يقول للرجل العربي وامه ام ولد او يهودية او نصرانية لست لابيك قال لا يضرب قال سفيان يقول حماد انما يقع الزنا علي النساء ولا يقع علي الرجال قال احمد اي شء بقي اعظم من ذا يضرب هذا اشد الضرب قال اسحاق كما قال احمد قلت قال سفيان في العبد تكون امه حرة فيقول له رجل لست لابيك ليس عليه حد انما هي نفي للمملوك وليس برمي للام ومن قال بقول حماد قال يضرب قال احمد يضرب اذا كان الاب ايضا----------------------- حرا 2648 قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل يا فاجر قال ليس فيه حد قال احمد لا يبلغ به الحد	367	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2106	true	3114207165962125079	107	300	523	1416	1416	300	يءدب قال اسحاق كما قال لان عمر رضي الله عنهحين شاورهم في الذي قال لصاحبه ما ابي بزان ولا امي بزانية فقالوا قد مدح اباه وامه فقال عمر رضي الله عنه بل عرض بصاحبه فجلده الحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل سفيان عن رجل قال لرجل انت اكثر زنا من فلان وقد ضرب فلان في الزنا قال ما اري حدا بينا اري ان يعزر قال احمد هذا تعريض يضرب الحد قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال ابراهيم في الرجل يقول للرجل العربي وامه ام ولد او يهودية او نصرانية لست لابيك قال لا يضرب قال سفيان يقول حماد انما يقع الزنا علي النساء ولا يقع علي الرجال قال احمد اي شء بقي اعظم من ذا يضرب هذا اشد الضرب قال اسحاق كما قال احمد قلت قال سفيان في العبد تكون امه حرة فيقول له رجل لست لابيك ليس عليه حد انما هي نفي للمملوك وليس برمي للام ومن قال بقول حماد قال يضرب قال احمد يضرب اذا كان الاب ايضا حرا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل سفيان عن رجل قال لرجل يا فاجر قال ليس فيه حد قال احمد لا يبلغ به الحد-	2106	-4303618403035336945	647	1242.5	503	894	72.37136840820312	141	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms367	false	2228722821218882225	231	270	1067	1237	1376	300	وسءل عن رجل قال لرجل ما علمتك الا خبيث البطن يقول بطنك دوي قال احمد لا يبلغ به الحد قيل له فان قال له خبيث الفرج قال يعزر قال احمد جيد قال اسحاق كما قال في كله تعزير ادب	367	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2107	true	9068662151357777545	0	33	0	145	1424	300	وسءل عن رجل قال لرجل ما علمتك الا خبيث البطن يقول بطنك دوي قال------------------------- له فان قال له خبيث الفرج قال يعزر قال احمد جيد قال اسحاق كما قال في كله تعزير ادب	2107	-4303618403035336945	145	284.0	112	170	85.29412078857422	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms368	false	7484315559325318990	14	54	62	241	1361	300	قال احمد جيد قال اسحاق كما قال 2651 قلت ----------------------------------------قال سالت سفيان عن رجل قال ان كنت 229 ع دخلت دار فلان فامراته زانية فشهد رجلان انه دخلها قال ما اري حدا بينا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	368	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2107	true	9068662151357777545	22	68	97	310	1424	300	قال احمد جيد قال اسحاق كما قال في كله تعزير ادب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سالت سفيان عن رجل قال ان كنت------ دخلت دار فلان فامراته زانية فشهد رجلان انه دخلها قال ما اري حدا بينا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	2107	-4303618403035336945	165	293.0	129	219	75.34246826171875	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms368	false	7484315559325318990	141	300	644	1361	1361	300	قال اسحاق كما قال يجلد ماءة نكالا كما قال عمر رضي الله عنه 2654 قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل ما كان فلان ليلد مثلك قال ما اري في هذا شيءا قال احمد هو تعريض شديد فيه الحد قال اسحاق فيه تعزير يكون ان لا يعرض بالزنا انما يقول يتكلم في الرزالة في الخلق 2655 قلت سءل سفيان عن رجل ادعي قبل رجل انه قذفه وليست له بينة ايحلف قال لا قال احمد بلي والله لم لا يحلف اليس ابن عباس رضي الله عنهما قال في الجلد استحلفوهما حديث ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت فان نكل اقيم عليه الحد الا القتل ق-ال اسحاق كما قال وقد اجاد 164 ظ 2656------------ قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل لو كنت من ولد فلان ما فعلت كذا وكذا 230 ع قال ما اري عليه حدا قال احمد بلي عليه الحد قال اسحاق عليه تعزير مثل ا-----------------------لاول 2657 قلت سءل سفيان عن رجل قذف امراة ثم زنت-	368	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2107	true	9068662151357777545	64	166	292	762	1424	300	قال اسحاق كما قال ----مساءل --ال-كوسج قال -----------اسحاق بن منصور سءل سفيان عن رجل قال لرجل ما كان فلان ليلد مثلك قال ما اري في هذا شيءا قال احمد هو تعريض شديد فيه الحد قال اسحاق فيه تعزير يكون ان لا يعرض بالزنا انما يقول يتكلم في الرزالة في الخلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل الكوسج قال ا-------------------------------سحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل لو كنت من ولد فلان ما فعلت كذا وكذا------ قال ما اري عليه حدا قال احمد بلي عليه الحد قال اسحاق عليه تعزير مثل الاول مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل سفيان عن رجل قذف امراة ثم زنت	2107	-4303618403035336945	391	691.0	299	754	51.85676574707031	83	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms380	false	-5012789274869758329	20	79	94	384	1435	300	قال اسحاق كما قال 2722 قلت لاسحاق ما يلزم في الحق رجل قال لرجل انك تاتي فلانا فيطءك كما توطا المراة فاشهد عليه بذلك شهودا عدولا وما الذي يلزم هذا القاذف لهذين ورميه اياهما باتيان الفاحشة التي عذب الله عز وجل عليها قوم لوط مصرحا بذلك قال السنة في الذي يعمل عمل قوم لوط محصنا كان او غير محصن	380	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2107	true	9068662151357777545	242	300	1139	1424	1424	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لاسحاق ما يلزم في الحق رجل قال لرجل انك تاتي فلانا فيطءك كما توطا المراة فاشهد عليه بذلك شهودا عدولا وما الذي يلزم هذا القاذف لهذين ورميه اياهما باتيان الفاحشة التي عذب الله عز وجل عليها قوم لوط مصرحا بذلك قال السنة في الذي يعمل عمل قوم لوط محصنا كان او غير محصن-	2107	-4303618403035336945	277	534.5	221	290	95.51724243164062	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms380	false	-5012789274869758329	79	300	384	1435	1435	300	ان يرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه رواه ابن عباس رضي الله عنهما 240 ع عن النبي صلي الله عليه وسلم كذلك ثم افتي ابن عباس رضي الله عنهما بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيمن يعمل عمل قوم لوط انه يرجم وان كان بكرا فحكم في ذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل هذا القول ان اللوطي يرجم ولم يذكر محصنا او غير محصن فالفتيا من اهل العلم ينبغي ان تكون هكذا وهذا بناء علي ما فعل الله سبحانه وتعالي بقوم لوط انهم قتلوا وكذلك يروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه يحرق بالنار واحتج فقال هذا شء عذب الله سبحانه وتعالي به امة لم يعذب بها امة قط قبل هءلاء بمثل هذا فاري ان يفعل ذلك ويحرقوا بالنار وهذا عندي انه يحرق بالنار جسده بعدما يقتل كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه واتي بقوم تزندقوا فقتلهم ثم حرق اجسادهم بالنار وهو حسن لانه لم يحرقه والروح فيه فيكون معذبا بعذاب الله عز وجل وجهل هءلاء باجمعهم فقالوا الذي يعمل عمل قوم لوط لا حد عليهم ولا يقتلون احصنوا او لم يحصنوا انما يعزرون تعزيرا فخففوا فيما شدد الله كما شددوا فيما خفف الله عز وجل وقد اولعوا بذلك ان يميزوا بين ما جمع-	380	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2108	true	-3028187796637500635	0	212	0	1039	1468	300	ان يرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه رواه ابن عباس رضي الله عنهما-------عن النبي صلي الله عليه وسلمك-ذلك ثم افتي ابن عباس رضي الله عنهما-بعد النبي صلي الله عليه وسلم-فيمن يعمل عمل قوم لوط انه يرجم وان كان بكرا فحكم في ذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-مثل هذا القول ان اللوطي يرجم ولم يذكر محصنا او غير محصن فالفتيا من اهل العلم ينبغي ان تكون هكذا وهذا بناء علي ما فعل الله سبحانه وتعالي بقوم لوط انهم قتلوا وكذلك يروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه يحرق بالنار واحتج فقال هذا شء عذب الله سبحانه وتعالي به امة لم يعذب بها امة قط قبل هءلاء بمثل هذا فاري ان يفعل ذلك ويحرقوا بالنار وهذا عندي انه يحرق بالنار جسده بعدما يقتل كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه-واتي بقوم تزندقوا فقتلهم ثم حرق اجسادهم بالنار وهو حسن لانه لم يحرقه والروح فيه فيكون معذبا بعذاب الله عز وجل وجهل هءلاء باجمعهم فقالوا الذي يعمل عمل قوم لوط لا حد عليهم ولا يقتلون احصنوا او لم يحصنوا انما يعزرون تعزيرا فخففوا فيما شدد الله كما شددوا فيما خفف الله عز وجل وقد اولعوا بذلك ان يميزوا بين ما جمع	2108	-4303618403035336945	1037	2033.0	826	1052	98.57414245605469	205	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms381	false	-675455624322492392	0	78	0	367	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يجمعوا بين ما ميز رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا لله ما اعظمها من مصيبة ان ينسب الي العلم من يكون امره كما وصفنا حتي يضل الناس به ولا يدرون فكلما قذف قاذف رجلا بانك تعمل عمل قوم لوط مصرحا فحكم ذلك كما يقذف الرجل بالزنا ان اقام العدول بما رماه والا حد كما يحد في القذف في الزنا بل حكمه اشد واوكد اذا كان الراكب كذلك حكمه فيما وصفنا	381	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2108	true	-3028187796637500635	212	289	1039	1405	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يجمعوا بين ما ميز رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانا لله ما اعظمها من مصيبة ان ينسب الي العلم من يكون امره كما وصفنا حتي يضل الناس به ولا يدرون فكلما قذف قاذف رجلا بانك تعمل عمل قوم لوط مصرحا فحكم ذلك كما يقذف الرجل بالزنا ان اقام العدول بما رماه والا حد كما يحد في القذف في الزنا بل حكمه اشد واوكد اذا كان الراكب كذلك حكمه فيما وصفنا	2108	-4303618403035336945	366	727.0	289	367	99.72752380371094	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms356	false	-3343950451849437870	185	223	842	1021	1389	300	قال اسحاق كما قال واحد 2575 قلت رجل قذف يهودية او نصرانية ولها ولد مسلم او زوج مسلم قال احمد يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال بناء علي قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحرمة المسلم	356	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2111	true	-8073611163498252849	31	66	143	312	1464	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت رجل قذف يهودية او نصرانية ولها ولد مسلم او زوج مسلم قال احمد يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال بناء علي قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه-لحرمة المسلم	2111	-4303618403035336945	161	300.0	127	179	89.94413757324219	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	2	25	9	116	1401	300	قلت رجل قذف قوما جماعة قال حدا واحدا حتي يفرق فان جاء واحد فاخذه فضرب له لم يضرب للباقين قال اسحاق كما قال	352	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2112	true	1236686322282188030	268	291	1313	1420	1463	300	قلت رجل قذف قوما جماعة قال حدا واحدا حتي يفرق فان جاء واحد فاخذه فضرب له لم يضرب للباقين قال اسحاق كما قال	2112	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms367	false	2228722821218882225	0	92	0	439	1376	300	بشء قال احمد اذا كانت بنت تسع سنين يجلد قاذفها فان النبي ------------------بني بعاءشة رضي الله عنها وهي بنت تسع والغلام اذا بلغ عشرا يضرب قاذفه لانه يضرب علي الصلاة وهو ابن عشر واما قول الصبي فليس بشء قال اسحاق كل ما قذف غلاما يطا مثله فعلي قاذفه الحد وكذلك الجارية اذا جاوزت تسعا ويوطا مثلها وقول الصبي كما قال 2645 قلت قال سفيان اذا قال الرجل للرجل يا يهودي يا نصراني يا مجوسي قال يعزر قال احمد هذا اهل ان يءدب قال اسحاق كما قال 2646 قلت سءل سفيان عن رجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	367	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2112	true	1236686322282188030	13	116	54	570	1463	300	بشء قال احمد اذا كانت بنت تسع سنين يجلد قاذفها فان النبي صلي الله عليه وسلمبني بعاءشة رضي الله عنها-وهي بنت تسع والغلام اذا بلغ عشرا يضرب قاذفه لانه يضرب علي الصلاة وهو ابن عشر واما قول الصبي فليس بشء قال اسحاق كل ما قذف غلاما يطا مثله فعلي قاذفه الحد وكذلك الجارية اذا جاوزت تسعا ويوطا مثلها وقول الصبي كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور --------------------------------------------------------------------------------------------قلت سءل سفيان عن رجل قذف مجبوبا قال ليس عليه شء قال احمد مجبوب وغير مجبوب عليه الحد قال اسحاق يعزر لانتهاك الحرمة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل	2112	-4303618403035336945	316	588.5	250	609	51.88833999633789	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	7	69	33	325	1384	300	قال اسحاق كما قال 2658 قلت سءل سفيان عن رجل قذف مجبوبا قال ليس عليه شء قال احمد مجبوب وغير مجبوب عليه الحد قال اسحاق يعزر لانتهاك الحرمة 2659 ---------------------------قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل قذف خصيا قال ان كان يطيق الجماع فعلي قاذفه الحد قال احمد رضي الله عنه اطاق او لم يطق عليه الحد قال اسحاق عليه الحد كما قال	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2112	true	1236686322282188030	77	143	378	693	1463	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت سءل سفيان عن رجل قذف مجبوبا قال ليس عليه شء قال احمد مجبوب وغير مجبوب عليه الحد قال اسحاق يعزر لانتهاك الحرمة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل قذف خصيا قال ان كان يطيق الجماع فعلي قاذفه الحد قال احمد رضي الله عنه اطاق او لم يطق عليه الحد قال اسحاق عليه الحد كما قال	2112	-4303618403035336945	274	520.5	216	319	85.89341735839844	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms366	false	-847831123911048333	91	141	457	684	1404	300	قلت قال الشعبي اذا قذفهم جميعا فحدا واحدا واذا فرق ضرب لكل انسان حدا سءل سفيان اي شء كان يقول ابن ابي ليلي قال مثل قول الشعبي قال سفيان ما اراه الا حدا واحدا جمع او فرق قال احمد اذا فرق ضرب لكل انسان حدا قال اسحاق كما قال احمد	366	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2113	true	8699128888461959408	29	79	141	368	1398	300	قلت قال الشعبي اذا قذفهم جميعا فحدا واحدا واذا فرق ضرب لكل انسان حدا سءل سفيان اي شء كان يقول ابن ابي ليلي قال مثل قول الشعبي قال سفيان ما اراه الا حدا واحدا جمع او فرق قال احمد اذا فرق ضرب لكل انسان حدا قال اسحاق كما قال احمد	2113	-4303618403035336945	227	454.0	177	227	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms465	false	-8472406773628912974	173	263	800	1211	1388	300	قلت قال فلما فرغ من جلد ابي بكرة رضي الله عنه قال اشهد انه زان فذهب عمر رضي الله عنه يعيد عليه الجلد فقال علي عليه السلام ان ابيت الا ان تجلده فارجم صاحبك قال احمد ما ادري ما هو اعيانا ان نعلم ما هو قال اسحاق قال عيسي بن يونس حين فرغ من هذا الحديث قال اراد علي عليه السلام بهذا ان يدرا عنه الحد يقول ان قبلت شهادته كانك جعلته رابعا وله معني اخر ايضا يقول اذا رماه بذلك القذف الذي قذفه لم يكن له الا الامر الاول	465	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2113	true	8699128888461959408	191	279	893	1302	1398	300	قلت قال فلما فرغ من جلد ابي بكرة رضي الله عنهق-ال اشهد انه زان فذهب عمر رضي الله عنه-يعيد عليه الجلد فقال علي عليه السلام ان ابيت الا ان تجلده فارجم صاحبك قال احمد ما ادري ما هو اعيانا ان نعلم ما هو قال اسحاق قال عيسي بن يونس حين فرغ من هذا الحديث قال اراد علي عليه السلام بهذا ان يدرا عنه الحد يقول ان قبلت شهادته كانك جعلته رابعا وله معني اخر ايضا يقول اذا رماه بذلك القذف الذي قذفه لم يكن له الا الامر الاول	2113	-4303618403035336945	408	808.0	320	411	99.27007293701172	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms351	false	-468671326066303126	251	282	1181	1327	1409	300	قال اسحاق هو رجلان فصاعدا 2531 قلت رجل افتري علي ابنه قال ليس عليه حد ولا اذا افتري علي مملوكه ولكن لا ينبغي له ان يشيع الفاحشة قال اسحاق كما قال	351	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2114	true	3443930197671564943	90	119	421	555	1438	300	قال اسحاق بن منصور------------ قلت رجل افتري علي ابنه قال ليس عليه حد ولا اذا افتري علي مملوكه ولكن لا ينبغي له ان يشيع الفاحشة قال اسحاق كما قال	2114	-4303618403035336945	127	236.5	98	146	86.98629760742188	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	177	218	831	1023	1401	300	قال اسحاق كما قال 2538 قلت يجب علي الرجل الحد في شرب المسكر قبل ان يسكر قال نعم قال اسحاق لا يجب عليه الحد وان كان كما قال شربه حرام لقول النبي------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام لما يدرا الحد بالشبهة	352	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2114	true	3443930197671564943	163	207	761	968	1438	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت يجب علي الرجل الحد في شرب المسكر قبل ان يسكر قال نعم قال اسحاق لا يجب عليه الحد وان كان كما قال شربه حرام لقول النبي صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام لما يدرا الحد بالشبهة	2114	-4303618403035336945	180	333.5	141	211	85.30805969238281	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms339	false	-2059167038943351604	52	86	228	387	1378	300	قال اسحاق كما قال 2417 قلت رجل مسلم وجد في بيته خمر قال يهراق الخمر ويءدب علي ذلك فاذا كانت تجارته يحرق بيته كما فعل عمر رضي الله عنه برويشد قال اسحاق كما قال	339	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2115	true	-1469013798905518021	170	203	831	986	1448	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل مسلم وجد في بيته خمر قال يهراق الخمر ويءدب علي ذلك فاذا كانت تجارته يحرق بيته كما فعل عمر رضي الله عنه برويشد قال اسحاق كما قال	2115	-4303618403035336945	147	279.5	115	159	92.45282745361328	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	0	27	0	127	1464	300	مسلم وجد في بيته خمر قال يهراق الخمر ويءدب علي ذلك وان- كانت تجارته يحرق بيته كما فعل عمر رضي الله عنه برويشد قال اسحاق كما قال	374	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2115	true	-1469013798905518021	176	203	858	986	1448	300	مسلم وجد في بيته خمر قال يهراق الخمر ويءدب علي ذلك فاذا كانت تجارته يحرق بيته كما فعل عمر رضي الله عنه برويشد قال اسحاق كما قال	2115	-4303618403035336945	125	243.0	98	128	97.65625	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms348	false	-3327585176114674562	60	164	267	730	1348	300	قال اسحاق كما قال 2497 قلت المسلم يسرق الخمر من المعاهد قال لا اعرف في الخمر انه يقطع قال اسحاق لا يقطع ولكن يضمن لانه 154 ظ عندهم له ثمن كذلك قضي شريح ضمن ولم يقطع فيه واما عطاء فقال يقطع وقول شريح احب الي 2498 قلت اذا سرق فقطعت يده ثم سرق ما يقطع منه قال رجله ثم يستودع السجن كما قال علي رضي الله عنه قال اسحاق لا بل يقطع بعد اليد والرجل اليد ثم الرجل كما سن رسول الله ذلك واخذ عمر بن الخطاب به رضي الله عنه 2499 قلت اذا سرق صبيا يقطع ام لا قال اذا سرق عبدا من	348	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2117	true	4580435296641845438	240	300	1172	1448	1448	300	قال اسحاق بن منصور ق----لت المسلم يسرق الخمر من المعاهد قال لا اعرف في الخمر انه يقطع قال اسحاق لا يقطع ولكن يضمن لانه------ عندهم له ثمن كذلك قضي شريح ضمن ولم يقطع فيه واما عطاء فقال يقطع وقول شريح احب----------------------------------------------------------------------------------- الي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------سرق صبيا يقطع ام لا قال اذا سرق عبدا من-	2117	-4303618403035336945	238	422.5	185	463	51.40388870239258	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms348	false	-3327585176114674562	164	210	730	932	1348	300	حرز يقطع واذا سرق حرا لم يقطع قال اسحاق كلما سرق صغيرا من حرز حرا كان او عبدا قطع لان الحر وان كان لا ثمن له فديته اكثر من الثمن والحرز ان يكون قد اواه بيته 2500 قلت النباش قال هو اهل ان تقطع قال اسحاق	348	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2118	true	-792281300960315907	0	40	0	180	1396	300	حرز يقطع واذا سرق حرا لم يقطع قال اسحاق كلما سرق صغيرا من حرز حرا كان او عبدا قطع لان الحر وان كان لا ثمن له فديته اكثر من الثمن والحرز ان يكون قد اواه ---------------------بيته مساءل ا-لكوسج قال اسحاق	2118	-4303618403035336945	167	316.0	128	202	82.67326354980469	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms370	false	-3139269183690359009	233	297	1130	1438	1450	300	قلت لاحمد سءل سفيان تستحب ان يقطع في الاحرار قال لا وسءل عن المملوكين ايقطع فيهم قال اذا كانوا صغارا قطع واذا كانوا كبارا لا يقطع قال احمد جيد يقطع في العبيد الصغار اذا كانوا في حرز واذا كانوا احرارا صغارا لا يقطع قال اسحاق كما 232 ع قال في العبيد واذا سرق صغيرا حرا لا يعقل من حرز قطع كما قال الحسن والشعبي	370	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2118	true	-792281300960315907	42	88	189	410	1396	300	قلت لاحمد سءل سفيان تستحب ان يقطع في الاحرار قال لا وسءل عن المملوكين ايقطع فيهم قال اذا كانوا صغارا قطع واذا كانوا كبارا لا يقطع قال احمد جيد كما ---------------------------------------------------------------------------------------قال في العبيد واذا سرق صغيرا حرا لا يعقل من حرز قطع كما قال الحسن والشعبي	2118	-4303618403035336945	217	422.5	172	308	70.45454406738281	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms371	false	-6825784008447981867	17	123	80	556	1399	300	لم يقطع قال اسحاق كلما طر من داخل ----------------------قطع لانه ك------------------------------------------الحرز واذا كان قد طره خارجا فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قطع عليه هو كالخلسة حينءذ 2673 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت سءل سفيان عن سارق سرق ثم سرقها منه اخر تري علي الاخر قطعا قال لا قال احمد تقول انه ليس بمالك له قلت لا ادري قال دعه لا ادري ما هو قال سفيان و الاول اذا اقيم عليه الحد فليس عليه غرم قال احمد يقام عليه الحد ويغرم رجل سرق ماءة الف واخذه السلطان فقطع يده ذهب بالمال هذا ماءة الف بلي يغرم قال اسحاق كما قال في كله الا من سرق سرقة من رجل قد سرق تلك السرقة فانه سارق ايضا	371	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2118	true	-792281300960315907	5	176	22	810	1396	300	لم يقطع قال اسحاق كلما سرق صغيرا من حرز حرا كان او عبدا قطع لان الحر وان كان لا ثمن له فديته اكثر من الثمن والحرز ان يكو-ن قد -----اواه بيته مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل سفيان تستحب ان يقطع في الاحرار قال لا وسءل عن المملوكين ايقطع فيهم قال اذا كانوا صغارا قطع واذا كانوا كبارا لا يقطع قال احمد جيد كما قال في العبيد واذا سرق صغيرا حرا لا يعقل من حرز قطع كما قال الحسن والشعبي مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن سارق سرق ثم سرقها منه اخر تري علي الاخر قطعا قال لا قال احمد تقول انه ليس بمالك له قلت لا ادري قال دعه لا ادري ما هو قال سفيان و-الاول اذا اقيم عليه الحد فليس عليه غرم قال احمد يقام عليه الحد ويغرم رجل سرق ماءة الف واخذه السلطان فقطع يده ذهب بالمال هذا ماءة الف بلي يغرم قال اسحاق كما قال في كله الا من سرق سرقة من رجل قد سرق تلك السرقة فانه سارق ايضا	2118	-4303618403035336945	420	765.5	325	795	52.8301887512207	90	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms339	false	-2059167038943351604	233	275	1051	1256	1378	300	قلت تقطع اليد في ثمن ثلاثة دراهم قال بلي كلما احتاج الي ان يقوم فعلي حديث---- عمر رضي الله عنه ثلاثة دراهم لان الحجفة قومت ثلاثة دراهم فاذا سرق ذهبا فربع دينار واذا سرق فضة فثلاثة دراهم قال اسحاق كما قال سواء	339	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2119	true	-3036626219426091084	194	236	897	1105	1419	300	قلت تقطع اليد في ثمن ثلاثة دراهم قال بلي كلما احتاج الي ان يقوم فعلي حديث ابن عمر رضي الله عنه-ثلاثة دراهم لان الحجفة قومت ثلاثة دراهم فاذا سرق ذهبا فربع دينار واذا سرق فضة فثلاثة دراهم قال اسحاق كما قال سواء	2119	-4303618403035336945	204	396.5	163	209	97.60765838623047	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms370	false	-3139269183690359009	169	230	826	1119	1450	300	قال اسحاق كما قال لا قطع علي واحد منهما اذا اخذ مال صاحبه 2670 قلت قال سءل سفيان عن ثلاثة نفر اجتمعوا فسرقوا عشرة دراهم يقطعون قال لا حتي يكون حصة كل واحد منهم عشرة دراهم قال احمد اذا سرقوا ما يقوم ثلاثة دراهم قطعوا قال اسحاق اذا سرقوا ما يبلغ حصة كل واحد ربع دينار او ثلاثة دراهم قطعوا حينءذ	370	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2119	true	-3036626219426091084	231	289	1082	1367	1419	300	قال اسحاق كما قال سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور-------- قلت قال سءل سفيان عن ثلاثة نفر اجتمعوا فسرقوا عشرة دراهم يقطعون قال لا حتي تكون حصة كل واحد منهم عشرة دراهم قال احمد اذا سرقوا ما يقوم ثلاثة دراهم قطعوا قال اسحاق اذا سرقوا ما يبلغ حصة كل واحد ربع دينار او ثلاثة دراهم قطعوا حينءذ	2119	-4303618403035336945	251	473.0	197	293	85.66552734375	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	21	114	98	544	1401	300	قال اسحاق كما قال 2534 ---------------------------قلت القطع فيما اواه المراح والجرين قال المراح للغنم والجرين للثمار قال اسحاق كما قال فاذا سرق من الجرين او المراح ما يبلغ ان يقطع فيه قطع 156 ظ 2535 ---------------------قلت يقطع سارق الحمام قال ارجو ان لا يجب عليه القطع الا ان يكون علي المتاع احد قاعد مثل ما صنع بصفوان قال اسحاق ليس حكم صاحب الحمام كالحكم في قصة صفوان لان صاحب الحمام اخذ اجرا 216 ع علي دخوله الحمام ولم ياخذ اجرا علي حفظ المتاع ولكن اذا سرق سارق من صاحب الحمام وهو عليه قطع	352	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2120	true	90529073490146518	148	247	720	1208	1461	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت القطع فيما اواه المراح والجرين قال المراح للغنم والجرين للثمار قال اسحاق كما قال فاذا سرق من الجرين او المراح ما يبلغ ان يقطع فيه قطع مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يقطع سارق الحمام قال ارجو ان لا يجب عليه القطع الا ان يكون علي المتاع احد قاعد مثل ما صنع بصفوان قال اسحاق ليس حكم صاحب الحمام كالحكم في قصة صفوان لان صاحب الحمام اخذ اجرا ------علي دخوله الحمام ولم ياخذ اجرا علي حفظ المتاع ولكن اذا سرق سارق من صاحب الحمام وهو عليه قطع	2120	-4303618403035336945	425	800.5	337	494	86.03238677978516	86	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms371	false	-6825784008447981867	0	39	0	182	1399	300	الشعبي في الطرار يقطع في عشرة دراهم قال احمد اذا كان يطر سرا قطع وان اختلس شيءا لم يقطع قال اسحاق كلما طر من داخل قطع لانه كالحرز واذا كان قد طره خارجا فلا قطع عليه هو كالخلسة حينءذ	371	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2120	true	90529073490146518	254	293	1244	1426	1461	300	الشعبي في الطرار يقطع في عشرة دراهم قال احمد اذا كان يطر سرا قطع وان اختلس شيءا لم يقطع قال اسحاق كلما طر من داخل قطع لانه كالحرز واذا كان قد طره خارجا فلا قطع عليه هو كالخلسة حينءذ	2120	-4303618403035336945	182	364.0	143	182	100.0	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms371	false	-6825784008447981867	211	289	973	1345	1399	300	سءل سفيان عن رجل دخل دار قوم فاخذ شاتهم فذبحها ثم اخرجها قال يقام عليه الحد قال احمد جيد قلت ما معني ذبحها قال هءلاء يقولون اذا ذبحها فقد استهلكها ويضمن ولا يكون عليه الحد قال اسحاق كما قال 2677 ---------------------------قلت سءل سفيان عن من سرق من الفسطاط قال اراه سارقا قال احمد نعم جيد سءل سفيان عن البيت الذي ليس عليه باب سرق منه قال اراه سارقا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال والفسطاط هو الخيمة	371	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2121	true	-4159592810637879127	0	82	0	397	1479	300	سءل سفيان عن رجل دخل دار قوم فاخذ شاتهم فذبحها ثم اخرجها قال يقام عليه الحد قال احمد جيد قلت ما معني ذبحها قال هءلاء يقولون اذا ذبحها فقد استهلكها ويضمن ولا يكون عليه الحد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان ع--من سرق من الفسطاط قال اراه سارقا قال احمد نعم جيد سءل سفيان عن البيت الذي ليس عليه باب سرق منه قال اراه سارقا قال احمد جيد قال اسحاق كما قال والفسطاط هو الخيمة	2121	-4303618403035336945	365	704.5	289	399	91.47869873046875	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms338	false	-8057272952167690260	266	289	1291	1412	1465	300	قلت امراة استعارت شيءا كاذبة فكتمته قال ان المعني انها كانت تستعير وتجحد ولا اعلم شيءا يدفعه قال اسحاق كما قال تقطع يدها	338	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2122	true	5477556558305224408	72	95	343	464	1443	300	قلت امراة استعارت شيءا كاذبة فكتمته قال ان المعني انها كانت تستعير وتجحد ولا اعلم شيءا يدفعه قال اسحاق كما قال تقطع يدها	2122	-4303618403035336945	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	232	258	1094	1215	1406	300	قلت تلقين الامام السارق اذا اتي به قال لا باس به وارد السارق مرتين وفي الزنا اربع مرات قال اسحاق كما قال ولكن اذا رده في	347	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2122	true	5477556558305224408	274	300	1323	1443	1443	300	قلت تلقين الامام السارق اذا اتي به قال لا باس به وارد السارق مرتين وفي الزنا اربع مرات قال اسحاق كما قال ولكن اذا رده في-	2122	-4303618403035336945	120	235.0	95	121	99.17355346679688	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	258	300	1215	1406	1406	300	مقام واحد في كل مرة يولي حتي يعرض عنه ثم يرجع 2492 قلت لاحمد يقطع الابق اذا سرق قال نعم قال اسحاق نعم 2493 قلت المملوك اذا اعترف بالسرقة قال اذا كان شء يقام عليه في بدنه الا ان يكون شيءا يذهب-	347	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2123	true	-4955615052297116753	0	35	0	163	1440	300	مقام واحد في كل مرة يولي حتي يعرض عنه ثم يرجع مساءل الكوسج ق-----------------------------ال اسحاق بن منصور قلت المملوك اذا اعترف بالسرقة قال اذا كان شء يقام عليه في بدنه الا ان يكون شيءا يذهب	2123	-4303618403035336945	140	256.0	109	192	72.91666412353516	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	216	240	1010	1131	1401	300	الحد بالشبهة 2539------ قلت اللص يوجد معه المتاع فيءخذ منه وتقطع يده قال اذا كان سارقا يقطع ويءخذ منه المتاع قال اسحاق كما قال	352	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2123	true	-4955615052297116753	242	268	1161	1288	1440	300	الحد قال اسحاق بن منصور قلت اللص يوجد معه المتاع فيءخذ منه وتقطع يده قال اذا كان سارقا يقطع ويءخذ منه المتاع قال اسحاق كما قال	2123	-4303618403035336945	111	207.5	88	127	87.40157318115234	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms372	false	-7010992081277506167	0	29	0	134	1430	300	عليه انه سرق قال امرني صاحب الدار ان اخرجه فقال اري ان يقام عليه الحد قال احمد اذا شهدوا انه سرق اري يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	372	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2123	true	-4955615052297116753	199	228	956	1090	1440	300	عليه انه سرق قال امرني صاحب الدار ان اخرجه فقال اري ان يقام عليه الحد قال احمد اذا شهدوا انه سرق اري يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	2123	-4303618403035336945	134	268.0	105	134	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms379	false	5482397072077240552	239	300	1147	1433	1433	300	قال اسحاق هكذا هو وكذلك اذا بلغ سبع سنين 2720 قلت لاحمد اذا اقر بالسرقة ثم انكر قال يترك قال اسحاق كما قال لان المقر ابدا بالحد زنا كان او سرقة اذا انكر فللامام تركه لان الحد انما يثبت باقرار لا ببينة فاذا رجع قبل ان يحد كان رجوعا وكلما كان شهود امضي الحد وان رجع الشهود قبل ان يحد الحد-	379	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2123	true	-4955615052297116753	43	98	205	465	1440	300	قال اسحاق بن منصور--------------------------- قلت لاحمد اذا اقر بالسرقة ثم انكر قال يترك قال اسحاق كما قال لان المقر ابدا بالحد زنا كان او سرقة اذا انكر فللامام تركه لان الحد انما يثبت باقرار لا ببينة فاذا رجع قبل ان يحد كان رجوعا وكلما كان شهود امضي الحد وان رجع الشهود قبل ان يحد الحد	2123	-4303618403035336945	252	475.5	199	287	87.80487823486328	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms456	false	-8530406350245697204	153	183	722	860	1424	300	قال اسحاق كما قال 3230--------------------------- قلت اذا وجدت السرقة عند رجل قال احمد صاحبها احق بها حيث وجدها ولا يجب علي الاخر شء حتي يثبت عليه قال اسحاق كما قال	456	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2123	true	-4955615052297116753	264	299	1270	1435	1440	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا وجدت السرقة عند رجل قال احمد صاحبها احق بها حيث وجدها ولا يجب علي الاخر شء حتي يثبت عليه قال اسحاق كما قال	2123	-4303618403035336945	134	246.0	104	165	81.21212005615234	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	115	138	549	647	1401	300	قلت يقطع عبد الرجل اذا لم يكن معه في بيته قال ليس عليه قطع قال اسحاق كما قال لا قطع عليه لانه مال	352	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2124	true	1753416604550155960	18	41	89	187	1402	300	قلت يقطع عبد الرجل اذا لم يكن معه في بيته قال ليس عليه قطع قال اسحاق كما قال لا قطع عليه لانه مال	2124	-4303618403035336945	98	196.0	75	98	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms370	false	-3139269183690359009	72	136	377	676	1450	300	قال سفيان في الابق لا يقطعه مولاه قد عيب ذلك علي ابن عمر رضي الله عنهما قال احمد قريبا مما قال واما اذا زنت او زنا ملك يمينه فيجلده او يجلدها المولي قال النبي اذا -------------------زنت فاجلدوها قال اسحاق كما قال 2668--------------------------- قلت قال الحسن لا يقطع الابق اذا سرق وبه ياخذ سفيان قال احمد لاي شء لا يقطع قال اسحاق يقطع اشد القطع	370	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2124	true	1753416604550155960	162	234	758	1102	1402	300	قال سفيان في الابق لا يقطعه مولاه قد عيب ذلك علي ابن عمر رضي الله عنهما-قال احمد قريبا مما قال واما اذا زنت او زنا ملك يمينه فيجلده او يجلدها المولي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت فاجلدوها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الحسن لا يقطع الابق اذا سرق وبه ياخذ سفيان قال احمد لاي شء لا يقطع قال اسحاق يقطع اشد القطع	2124	-4303618403035336945	291	549.0	228	345	84.34782409667969	60	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms371	false	-6825784008447981867	150	209	680	964	1399	300	قطع قال اسحاق كما قال الزهري تقطع يده الشلاء 2675 قلت قا-------------------------ل سفيان ايما م-حرم سرق من محرمه كان الذري احسن ق---------------------------------------------------------------------------------ال احمد اقول تقطع الا في الابوين والولد والجد وولد الولد وان سفلوا والجد وان ارتفع لا يقطع -----------قلت والعبد اذا لم يكن في خدمة مولاه قال العبد لا يقطع في مال مولاه قال اسحاق كما قال احمد	371	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2124	true	1753416604550155960	31	118	144	544	1402	300	قطع قال اسحاق كما قال لا قطع عليه لانه مال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان --عن مكاتب سرق من مولاه تري عليه حدا قال يدرا عنه والمولي ان اخذ من مكاتبه يدرا عنه ايهما سرق من صاحبه لم يقم عليه الحد قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لا قطع علي واحد منهما اذا اخذ مال صاحبه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت والعبد اذا لم يكن في خدمة مولاه قال العبد لا يقطع في مال مولاه قال اسحاق كما قال احمد	2124	-4303618403035336945	154	207.5	113	402	38.30845642089844	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms371	false	-6825784008447981867	160	189	730	874	1399	300	قلت قال سفيان ايما محرم سرق من محرمه كان الذري احسن قال احمد اقول تقطع الا في الابوين والولد والجد وولد الولد وان سفلوا والجد وان ارتفع لا يقطع	371	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2125	true	-7259633497919959327	132	161	618	762	1409	300	قلت قال سفيان ايما محرم سرق من محرمه كان الذري احسن قال احمد اقول تقطع الا في الابوين والولد والجد وولد الولد وان سفلوا والجد وان ارتفع لا يقطع	2125	-4303618403035336945	144	288.0	115	144	100.0	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms339	false	-2059167038943351604	187	232	858	1046	1378	300	قال اسحاق كما قال 2421 قلت اذا سرق ثم سرق ولم يحد قال حد واحد ما لم يقم عليه الحد قال اسحاق حدا واحدا الا ان يكون قطع ثم سرق كذلك ان سرق رجل من اخر قد سرق سرقة فان هذا يقطع لانه سارق ايضا	339	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2126	true	-1359504735185595150	206	250	1006	1190	1427	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا سرق ثم سرق ولم يحد قال حد واحد ما لم يقم عليه الحد قال اسحاق حدا واحدا الا ان يكون قطع ثم سرق كذلك ان سرق رجل من اخر قد سرق سرقة فان هذا يقطع لانه سارق ايضا	2126	-4303618403035336945	176	337.5	133	188	93.61701965332031	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms348	false	-3327585176114674562	106	260	479	1170	1348	300	قلت اذا سرق فقطعت يده ثم سرق ما يقطع منه قال رجله ثم يستودع السجن كما قال علي رضي الله عنه قال اسحاق لا بل يقطع بعد اليد والرجل اليد ثم الرجل كما سن رسول الله ------------------ذلك واخذ عمر بن الخطاب به رضي الله عنه 2499 قلت اذا سرق صبيا يقطع ام لا قال اذا سرق عبدا من حرز يقطع واذا سرق حرا لم يقطع قال اسحاق كلما سرق صغيرا من حرز حرا كان او عبدا قطع لان الحر وان كان لا ثمن له فديته اكثر من الثمن والحرز ان يكون قد اواه بيته 2500 قلت النباش قال هو اهل ان تقطع قال اسحاق يقطع علي كل حال اذا بلغ ما سرق ما يقطع 2501 قلت من اين تقطع اليد والرجل قال كلاهما من المفصل قال اسحاق اليد من الرصغ وهو الكوع والرجل من المفصل ويترك العقب 2502 قلت يقاتل ال--لص قال اذا---------------------------------------------------------------------------------- كان مقبلا فقاتله واذا ولي فلا تقاتل قال اسح----------------اق كما قال	348	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2126	true	-1359504735185595150	1	112	6	537	1427	300	قلت اذا سرق فقطعت يده ثم سرق ما يقطع منه قال رجله ثم يستودع السجن كما قال علي رضي الله عنه-قال اسحاق لا بل يقطع بعد اليد والرجل اليد ثم الرجل كما سن رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك واخذ عمر بن الخطاب به رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل ا-لكوسج قال اسحاق بن منصور -----------------------------------قلت من اين تقطع اليد والرجل قال كلاهما من المفصل قال اسحاق اليد من الرصغ وهو الكوع والرجل من المفصل ويترك العقب ---------مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الزهري في رجل اشل اليد سرق قال اذا كانت شلاء قطعت قال احمد اذا كان يحركها قلت وان لم يحركها قال اذا كانت قاءمة قطع قال اسحاق كما قال	2126	-4303618403035336945	354	619.5	275	809	43.75772476196289	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms371	false	-6825784008447981867	124	159	561	725	1399	300	قلت قال الزهري في رجل اشل اليد سرق قال اذا كانت شلاء قطعت قال احمد اذا كان يحركها قلت وان لم يحركها قال اذا كانت قاءمة قطع قال اسحاق كما قال الزهري تقطع يده الشلاء	371	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2126	true	-1359504735185595150	81	116	396	560	1427	300	قلت قال الزهري في رجل اشل اليد سرق قال اذا كانت شلاء قطعت قال احمد اذا كان يحركها قلت وان لم يحركها قال اذا كانت قاءمة قطع قال اسحاق كما قال الزهري تقطع يده الشلاء	2126	-4303618403035336945	164	328.0	129	164	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms348	false	-3327585176114674562	33	64	151	285	1348	300	قال اسحاق كما قال 2496 قلت 212 ع ليس علي السارق غرم بعد يمينه قال بلي عليه غرم قلت كيف قال اذا لم يوجد فهو دين عليه قال اسحاق كما قال	348	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2127	true	6412090799925566784	122	150	590	714	1422	300	قال اسحاق بن منصور قلت---------- ليس علي السارق غرم بعد يمينه قال بلي عليه غرم قلت كيف قال اذا لم يوجد فهو دين عليه قال اسحاق كما قال	2127	-4303618403035336945	112	210.0	86	134	83.58209228515625	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms352	false	6687215471633441492	119	181	568	849	1401	300	اذا لم يكن معه في بيت--ه قال ليس عليه قطع قال اسحاق كما قال لا قطع عليه لانه مال 2537------ قلت اذا اعترف العبد بالسرقة علي نفسه او بشء يجب علي مولاه الغرم قال يجوز اعترافه في السرقة ولا يجوز في القتل اذا كان ثلثا لبدنه فاما ما يقام عليه في بدنه من جراح او غيره فهو جاءز قال اسحاق كما قال	352	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2127	true	6412090799925566784	140	198	671	943	1422	300	اذا لم يوجد فهو دين علي-----------------ه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا اعترف العبد بالسرقة علي نفسه او بشء يجب علي مولاه الغرم قال يجوز اعترافه في السرقة ولا يجوز في القتل اذا كان تلفا لبدنه فاما ما يقام عليه في بدنه من جراح او غيره فهو جاءز قال اسحاق كما قال	2127	-4303618403035336945	225	410.0	174	289	77.85466766357422	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	38	78	177	378	1465	300	قول ابن الزبير من اشار السلاح ثم وضعه فدمه هدر قال لا ادري ما هذا قال اسحاق انما تقول اذا اشار بالسلاح ثم وضعه في الناس حتي استعرض الناس فقد حل قتله وهو مذهب الحرورية لما يستعرض الرجال والنساء والذرية	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2128	true	-4694583262519027145	6	46	32	233	1471	300	قول ابن الزبير من اشار السلاح ثم وضعه فدمه هدر قال لا ادري ما هذا قال اسحاق انما تقول اذا اشار بالسلاح ثم وضعه في الناس حتي استعرض الناس فقد حل قتله وهو مذهب الحرورية لما يستعرض الرجال والنساء والذرية	2128	-4303618403035336945	201	402.0	161	201	100.0	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms350	false	1215944578958821243	121	202	553	928	1378	300	قال اسحاق كما قال 2517 قلت المحارب اذا جاء تاءبا من قبل ان يقدر عليه 214 ع قال لا اعرف ما المحارب اذا كان رجل قتل او جرح او قطع اقيمت عليه الحدود فان لم يات بشء من ذلك واخاف السبيل حبس شره عن المسلمين وادب فان هو قطع السبيل وانتهك الاموال قطع واما تاويل هذه الاية لا ادري ما هو قال اسحاق اما من جاء تاءبا من المحاربين من قبل ان تقدر عليهم لم تقم عليهم الحدود والباقي كما قال	350	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2128	true	-4694583262519027145	196	273	979	1340	1471	300	قال اسحاق-------- بن منصور المحارب اذا جاء تاءبا من قبل ان يقدر عليه ------قال لا اعرف ما المحارب اذا كان رجل قتل او جرح او قطع اقيمت عليه الحدود فان لم يات بشء من ذلك واخاف السبيل حبس شره عن المسلمين وادب فان هو قطع السبيل وانتهك الاموال قطع واما تاويل هذه الاية لا ادري ما هو قال اسحاق اما من جاء تاءبا من المحاربين من قبل ان تقدر عليهم لم تقم عليهم الحدود والباقي كما قال	2128	-4303618403035336945	353	682.0	277	375	94.13333129882812	73	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms372	false	-7010992081277506167	25	86	116	418	1430	300	قال اسحاق كما قال 233 ع 2679 قلت قال سفيان لا تكون المحاربة بالكوفة يكون خارجا عنها قال احمد دعه قلت ما شانك سالتك عنه غير مرة قال اذا لم يصح لي كيف اقول قال اسحاق كلما حارب في المصر فلا تسمي محاربة وحكمه حكم المقتتلين واذا كان خارجا من المصر فقطع الطريق واخاف السبيل وقتل فهو المحارب حكمه حكم المحارب	372	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2128	true	-4694583262519027145	48	105	246	534	1471	300	قال اسحاق بن منصور --------------قال سفيان لا تكون المحاربة بالكوفة يكون خارجا عنها قال احمد دعه قلت ما شانك سالتك عنه غير مرة قال اذا لم يصح لي كيف اقول قال اسحاق كلما حارب في المصر فلا تسمي محاربة وحكمه حكم المقتتلين واذا كان خارجا من المصر فقطع الطريق واخاف السبيل وقتل فهو المحارب حكمه حكم المحارب	2128	-4303618403035336945	279	540.5	224	302	92.38410949707031	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms338	false	-8057272952167690260	160	195	777	952	1465	300	السلطان ولي من حارب الدين قال اذا خرج محاربا مثل هءلاء الحرامية فما اصابوا في ذلك فهو الي السلطان قال اسحاق كما قال لا يجوز في ذلك عفو الاولياء كذلك قتل الغيلة هو الي السلطان	338	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2129	true	146844582973395829	123	158	583	757	1469	300	السلطان ولي من حارب الدين قال اذا خرج محاربا مثل هءلاء الخر-مية فما اصابوا في ذلك فهو الي السلطان قال اسحاق كما قال لا يجوز في ذلك عفو الاولياء كذلك قتل الغيلة هو الي السلطان	2129	-4303618403035336945	173	340.0	138	175	98.85713958740234	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms348	false	-3327585176114674562	244	293	1093	1316	1348	300	قلت يقاتل اللص قال اذا كان مقبلا فقاتله واذا ولي فلا تقاتل قال اسحاق كما قال وتناشده في الاقبال ثلاثا فان ابي والا قاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2503 قلت لاحمد في الذي يموت في قصاص قال لا دية له 213 ع قلت وفي الخمر قال لا دية له قال اسحاق كما قال	348	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2129	true	146844582973395829	178	231	869	1132	1469	300	قلت يقاتل اللص قال اذا كان مقبلا فقاتله واذا ولي فلا تقاتل قال اسحاق كما قال وتناشده في الاقبال ثلاثا فان ابي والا قاتله مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اخذ ابن عمر رضي الله عنهمالصا في داره فاصلت عليه السيف قال اذا كان مقبلا واما موليا فلا قال اس--------------------------------------------------------------------------------------------حاق كما قال	2129	-4303618403035336945	131	145.0	105	355	36.90140914916992	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms349	false	8418230204822775771	79	103	383	494	1465	300	قلت اخذ ابن عمر رضي الله عنهما لصا في داره فاصلت عليه السيف قال اذا كان مقبلا واما موليا فلا قال اسحاق كما قال	349	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2129	true	146844582973395829	208	231	1022	1132	1469	300	قلت اخذ ابن عمر رضي الله عنهما-لصا في داره فاصلت عليه السيف قال اذا كان مقبلا واما موليا فلا قال اسحاق كما قال	2129	-4303618403035336945	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms495	false	-8439890419903986653	51	75	234	345	1456	300	قلت اخذ ابن عمر رضي الله عنهما لصا في داره فاصلت عليه السيف قال اذا كان مقبلا فاما موليا فلا قال اسحاق كما قال	495	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2129	true	146844582973395829	208	231	1022	1132	1469	300	قلت اخذ ابن عمر رضي الله عنهما-لصا في داره فاصلت عليه السيف قال اذا كان مقبلا واما موليا فلا قال اسحاق كما قال	2129	-4303618403035336945	109	212.0	86	111	98.19819641113281	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	83	155	388	730	1406	300	قال اسحاق كما قال 2485 قلت السكران يقذف قال اجبن عن السكران قال اسحاق لا يءخذ 211 ع بجنايته ولكن يءدب 2486 قلت يستتاب من شتم النبي -------------------قال لا يستتاب قلت ما الشتيمة التي يجب بها القتل فلم يقم لي علي شء قال نحن نري في التعريض الحد فكان مذهبه فيما يجب الحد من الشتيمة التعريض قال اسحاق اذا عرض يعيب النبي ------------------قام مقام الشتم يقتل اذا لم يكن ذاك منه سهوا	347	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2142	true	4617090954052704356	7	73	37	355	1429	300	قال اسحاق كم--------------------------ا قال --مساءل ال-كوسج قال اسحاق بن منصور يست--------------------------------تاب من شتم النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستتاب قلت ما الشتيمة التي يجب بها القتل فلم يقم لي علي شء قال نحن نري في التعريض الحد فكان مذهبه فيما يجب الحد من الشتيمة التعريض قال اسحاق اذا عرض يعيب النبي صلي الله عليه وسلمقام مقام الشتم يقتل اذا لم يكن ذاك منه سهوا	2142	-4303618403035336945	261	455.5	203	379	68.86543273925781	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms370	false	-3139269183690359009	0	33	0	163	1450	300	قبل ذلك الا حقوق الناس بعضهم في بعض قال احمد يقام عليه الحد واستشنع هاتين المسالتين من قوله قال اسحاق كما قال احمد الردة لا تسقط فرضا كان عليه اذا رجع الي الاسلام	370	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2149	true	-7408483255075054939	71	104	344	507	1447	300	قبل ذلك الا حقوق الناس بعضهم في بعض قال احمد يقام عليه الحد واستشنع هاتين المسالتين من قوله قال اسحاق كما قال احمد الردة لا تسقط فرضا كان عليه اذا رجع الي الاسلام	2149	-4303618403035336945	163	326.0	130	163	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms479	false	3788006739694842274	135	160	632	738	1411	300	سءل اذا اراد ان يدخل دار الحرب فقتل او زنا او سرق قال اما انا فلا يعجبني اي ان لا يقام عليه ما اصاب هنالك	479	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2149	true	-7408483255075054939	180	204	892	996	1447	300	سءل اذا اراد ان يدخل دار الحرب فقتل او زنا او سرق قال اما انا فلا يعجبني اي ا--لا يقام عليه ما اصاب هنالك	2149	-4303618403035336945	104	202.5	80	106	98.11320495605469	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms372	false	-7010992081277506167	122	170	580	816	1430	300	الرجل يسلم ثم يرتد ثم يسلم ثم يرتد قال احمد ما دام يتوب يستتاب قال اسحاق يستتاب ثلاثا فان ارتد الرابعة لم يستتب عليه القتل كما جاء عن عثمان وابن عمر رضي الله عنهما علي تاويل الكتاب ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الاية النساء	372	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2150	true	650443993755091007	117	163	543	772	1464	300	الرجل يسلم ثم يرتد ثم يسلم ثم يرتد قال احمد ما دام يتوب يستتاب قال اسحاق يستتاب ثلاثا فان ارتد الرابعة لم يستتب عليه القتل كما جاء عن عثمان وابن عمر رضي الله عنهما-علي تاويل الكتاب ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا------ النساء	2150	-4303618403035336945	229	447.0	183	236	97.03389739990234	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms479	false	3788006739694842274	251	282	1186	1320	1411	300	قلت ما حد ذلك--- قال ابن عمر 3421 ق--ال احمد قال عبد الرحمن بن مهدي من قال ان الله عز وجل لم يكلم موسي عليه السلام يستتاب فان تاب والا قتل	479	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2150	true	650443993755091007	184	214	895	1034	1464	300	قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال احمد قال عبد الرحمن بن مهدي من قال ان الله عز وجل لم يكلم موسي عليه السلام يستتاب فان تاب والا قتل	2150	-4303618403035336945	114	207.0	87	139	82.01438903808594	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms372	false	-7010992081277506167	122	170	580	816	1430	300	الرجل يسلم ثم يرتد ثم يسلم ثم يرتد قال احمد ما دام يتوب يستتاب قال اسحاق يستتاب ثلاثا فان ارتد الرابعة لم يستتب عليه القتل كما جاء عن عثمان وابن عمر رضي الله عنهما علي تاويل الكتاب ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الاية النساء	372	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2153	true	-2502541688166800176	58	104	284	512	1443	300	الرجل يسلم ثم يرتد ثم يسلم ثم يرتد قال احمد ما دام يتوب يستتاب قال اسحاق يستتاب ثلاثا فان ارتد الرابعة لم يستتب عليه القتل كما جاء عن عثمان وابن عمر رضي الله عنهم--علي تاويل الكتاب ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا------ النساء	2153	-4303618403035336945	228	444.5	182	236	96.61016845703125	44	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms377	false	-5432967789588112627	226	296	1116	1450	1467	300	سءل اسحاق عن المرتد اذا اراد الامام قتله فتاب ما الذي يجب عليه من الكفارة والتوبة قال اذا تاب المرتد من ردته فان عليه ان يتوب توبة نصوحا من الذي سلف منه من ارتداده وان كان ترك صلاة او شيءا كان يلزمه من امور الاسلام وصنعه في ارتداده قضاها لان الردة لم تخفف عنه فضاء ما كان لزمه والاحتياط فيه اذا اختلف فيه اهل العلم في قضاء ما فرط فيه	377	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2155	true	4518104717828516291	156	226	734	1068	1460	300	سءل اسحاق عن المرتد اذا اراد الامام قتله فتاب ما الذي يجب عليه من الكفارة والتوبة قال اذا تاب المرتد من ردته فان عليه ان يتوب توبة نصوحا من الذي سلف منه من ارتداده وان كان ترك صلاة او شيءا كان يلزمه من امور الاسلام وصنعه في ارتداده قضاها لان الردة لم تخفف عنه قضاء ما كان لزمه والاحتياط فيه اذا اختلف فيه اهل العلم في قضاء ما فرط فيه	2155	-4303618403035336945	333	665.0	263	334	99.70059967041016	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms367	false	2228722821218882225	62	86	303	413	1376	300	قال سفيان اذا قال الرجل للرجل يا يهودي يا نصراني يا مجوسي قال يعزر قال احمد هذا اهل ان يءدب قال اسحاق كما قال	367	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2164	true	-8417520342232376457	47	71	224	334	1439	300	قال سفيان اذا قال الرجل للرجل يا يهودي يا نصراني يا مجوسي قال يعزر قال احمد هذا اهل ان يءدب قال اسحاق كما قال	2164	-4303618403035336945	110	220.0	86	110	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms368	false	7484315559325318990	47	119	210	540	1361	300	قال احمد جيد قال اس------------حاق كما قال 2652--------------------------- قلت قال علي رضي الله عنه في رجل وجد مع امراة في لحافها يجلد ماءة قال احمد اما علي مذهبنا لا يجلد ماءة الا في الحد وعليه تعزير وكل من لم يكن عليه حد قاءم بعينه فعليه تعزير والتعزير دون عشر جلدات حديث ابي بردة قال اسحاق هذا يجلد كما قال علي رضي الله عنه لان تعزيره اذا كانا في لحاف فهو سبب الزنا	368	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2164	true	-8417520342232376457	61	140	291	659	1439	300	قال احمد هذا اهل ان يءدب قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال علي رضي الله عنه-في رجل وجد مع امراة في لحافها يجلد ماءة قال احمد اما علي مذهبنا لا يجلد ماءة الا في الحد وعليه تعزير وكل من لم يكن عليه حد قاءم بعينه فعليه تعزير والتعزير دون عشر جلدات حديث ابي بردة قال اسحاق هذا يجلد كما قال علي رضي الله عنه لان تعزيره اذا كانا في لحاف فهو سبب الزنا	2164	-4303618403035336945	319	603.5	248	369	86.44986724853516	66	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms125	false	703439500670143581	240	274	1145	1315	1437	300	الحد قال نعم قال اسحاق كما قال 931 قلت ابن عباس رضي الله عنهما لا يري علي العبد حدا ولا علي اليهود والنصاري قال عليه الحد واليهود والنصاري عليهم الحدود قال اسحاق هكذا هو	125	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2165	true	-3623013647682428933	78	108	371	529	1449	300	ال--------حد قال اسحاق بن منصور--- قلت ابن عباس رضي الله عنهما-لا يري علي العبد حدا ولا علي اليهود والنصاري قال عليه الحد واليهود والنصاري عليهم الحدود قال اسحاق هكذا هو	2165	-4303618403035336945	148	275.0	119	170	87.05882263183594	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms338	false	-8057272952167690260	211	265	1024	1286	1465	300	عليهم------- قال اسحاق -كذا هو 2413--------------------------- قلت وصيف سرق فشبر فوجد ستة اشبار يقطع قال اما انا اقول علي ثلاثة حدود اذا نبت او بلغ خمسة عشر او احتلم قال اسحاق هو كما قال والاشبار هي الخصلة الرابعة يحكم به ويشبر بالشبر الذي تعرفه العوام واذا كان القصير قبل ان يعرف بلوغه يشبر نفسه	338	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2165	true	-3623013647682428933	102	162	498	795	1449	300	عليهم الحدود قال اسحاق هكذا هو مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وصيف سرق فشبر فوجد ستة اشبار يقطع قال اما انا اقول علي ثلاثة حدود اذا نبت او بلغ خمسة عشر او احتلم قال اسحاق هو كما قال والاشبار هي الخصلة الرابعة يحكم به ويشبر بالشبر الذي تعرفه العوام واذا كان القصير قبل ان يعرف بلوغه يشبر نفسه	2165	-4303618403035336945	258	485.0	204	297	86.86869049072266	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms336	false	6095017290783458641	87	135	411	628	1400	300	حقوق الناس فانه يقام عليه الحد ويقتص منه ثم يقتل قال اسحاق كما قال وما كان من حقوق الله عز وجل فلا يقتص منه مثل السرقة وشرب الخمر 2391--------------------------- قلت رجل قذف رجلا وقتل اخر عمدا قال لا بد من ان تقام عليه الحدود قال اسحاق كما قال	336	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2166	true	-2780666861664464301	0	53	0	244	1405	300	حقوق الناس فانه يقام عليه الحد ويقتص منه ثم يقتل قال اسحاق كما قال وما كان من حقوق الله عز وجل فلا يقتص منه مثل السرقة وشرب الخمر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قذف رجلا وقتل اخر عمدا قال لا بد من ان تقام عليه الحدود قال اسحاق كما قال	2166	-4303618403035336945	213	408.0	165	244	87.29508209228516	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms347	false	-406030215639067263	156	179	735	835	1406	300	قلت قوله لا كفالة في حد قال اذا وجب عليه الحد لا يكفل ولكن يحبس او يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	347	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2166	true	-2780666861664464301	223	246	1054	1154	1405	300	قلت قوله لا كفالة في حد قال اذا وجب عليه الحد لا يكفل ولكن يحبس او يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	2166	-4303618403035336945	100	200.0	77	100	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	126	166	609	787	1384	300	قال اسحاق كما قال 2662 قلت قال سفيان في رجل زنا او سرق او شرب الخمر اقيم عليه الحد ولو كان بعد عشرين سنة قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال كذلك راي عثمان رضي الله عنه في الوليد	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2166	true	-2780666861664464301	153	190	716	884	1405	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل زنا او سرق او شرب الخمر اقيم عليه----- ولو كان بعد عشرين سنة قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال كذلك راي عثمان رضي الله عنه-في الوليد	2166	-4303618403035336945	160	293.5	124	178	89.88764190673828	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms206	false	-1699165294160815708	66	96	328	477	1426	300	قال اسحاق كما قال 1532 قلت لحوم الخيل والبراذين قال لا باس بهما قال اسحاق كما قال فان تركهما تارك فله حجة ايضا والرخصة احب الينا 1533 قلت الثعلب قال	206	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2168	true	6298119840681627240	222	250	1106	1248	1476	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت لحوم الخيل والبراذين قال لا باس بهما قال اسحاق كما قال فان تركهما تارك فله حجة ايضا والرخصة احب الينا ---مساءل الكوسج قال	2168	-4303618403035336945	124	220.5	98	149	83.22147369384766	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	39	83	199	424	1464	300	قال اسحاق كما قال 2695 قلت يكره ان يقضي في المسجد قال ما زال المسلمون يقضون في المساجد ولكن لا تقام الحدود في المساجد قال اسحاق كما قال الا ان ترك الخصومات في المساجد افضل فان جلس في المسجد فبالرحبة وليكن مجلسه مستقبل القبلة	374	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2168	true	6298119840681627240	36	79	200	421	1476	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت يكره ان يقضي في المسجد قال ما زال المسلمون يقضون في المساجد ولكن لا تقام الحدود في المساجد قال اسحاق كما قال الا ان ترك الخصومات في المساجد افضل فان جلس في المسجد فبالرحبة وليكن مجلسه مستقبل القبلة	2168	-4303618403035336945	213	411.5	171	225	94.66666412353516	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms382	false	-913994565531976503	202	223	962	1062	1426	300	قلت هل تقام الحدود في الجيش قال لا حتي يخرجوا من بلادهم قال اسحاق اذا كان الامام يري اقامة ذلك احسن	382	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2168	true	6298119840681627240	129	150	659	759	1476	300	قلت هل تقام الحدود في الجيش قال لا حتي يخرجوا من بلادهم قال اسحاق اذا كان الامام يري اقامة ذلك احسن	2168	-4303618403035336945	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms479	false	3788006739694842274	135	160	632	738	1411	300	سءل اذا اراد ان يدخل دار الحرب فقتل او زنا او سرق قال اما انا فلا يعجبني اي ان لا يقام عليه ما اصاب هنالك	479	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2168	true	6298119840681627240	92	117	489	595	1476	300	سءل اذا اراد ان يدخل دار الحرب فقتل او زنا او سرق قال اما انا فلا يعجبني اي ان لا يقام عليه ما اصاب هنالك	2168	-4303618403035336945	106	212.0	81	106	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms206	false	-1699165294160815708	26	58	120	288	1426	300	قال اسحاق اكرهه ولكن الشري اهون 1530 قلت لاحمد رضي الله عنه الجلالة قال اكرهه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الجلالة واكره ركوبها قال اسحاق كما قال وكذلك البانها	206	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2169	true	-3258230830589256491	207	235	993	1142	1492	300	قال اسحاق بن منصور------------------ قلت لاحمد رضي الله عنه الجلالة قال اكرهه نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن لحوم الجلالة واكره ركوبها قال اسحاق كما قال وكذلك البانها	2169	-4303618403035336945	142	258.5	115	168	84.52381134033203	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms396	false	-7401524452949209982	19	61	84	282	1397	300	قال اسحاق كما قال 2853 قلت بقرة شربت خمرا ثم ذبحت يءكل من لحمها قال احمد ما يعجبني ابن عمر رضي الله عنهما كره الجلالة وكان يحبسها حتي تطيب بطنها قال اسحاق لا باس ان يءكل لحمها بعد ان يغسل غسلا جيدا	396	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2170	true	-815069018219057523	3	43	14	207	1462	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت بقرة شربت خمرا ثم ذبحت يءكل من لحمها قال احمد ما يعجبني ابن عمر رضي الله عنهما-كره الجلالة وكان يحبسها حتي تطيب بطنها قال اسحاق لا باس ان يءكل لحمها بعد ان يغسل غسلا جيدا	2170	-4303618403035336945	185	350.5	146	198	93.43434143066406	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	167	213	841	1057	1464	300	قال اسحاق كما قال 2699 قلت رجل مضطر وجد ميتة ووجد ثمرا غنما او زرعا قال ياكل الميتة الا ان يكون ثمرا في رءوس النخل او غنما-لم تءوي الي المراح قال اسحاق اكل ذلك احب الي ويغرم ثمنه بعد ان لا يدخل البيوت حدثنا اسحاق قال -	374	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2171	true	3002628787087166276	200	246	957	1171	1431	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل مضطر وجد ميتة ووجد ثمرا غنما او زرعا قال ياكل الميتة الا ان يكون ثمرا في رءوس النخل او غنما لم تاوي الي المراح قال اسحاق اكل ذلك احب الي ويغرم ثمنه بعد ان لا يدخل البيوت مساءل الكوسج قال	2171	-4303618403035336945	189	353.5	147	218	86.69725036621094	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms393	false	-6234917367738900006	3	30	17	146	1429	300	قلت الطافي من السمك وما جزر عنه الماء قال الطافي لا باس به وما جزر عنه الماء اجود قال اسحاق كما قال كلاهما يءكلان مضت السنة بذلك	393	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2171	true	3002628787087166276	13	40	63	192	1431	300	قلت الطافي من السمك وما جزر عنه الماء قال الطافي لا باس به وما جزر عنه الماء اجود قال اسحاق كما قال كلاهما يءكلان مضت السنة بذلك	2171	-4303618403035336945	129	258.0	102	129	100.0	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms469	false	1436611939476800152	137	163	639	758	1397	300	قلت من اضطر الي الميتة ياكله وقدر ما ياكل منه قال ياكل بقدر ما يستغني وان خاف ان يحتاج اليه تزود منه قال اسحاق كما قال	469	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2171	true	3002628787087166276	249	275	1186	1305	1431	300	قلت من اضطر الي الميتة ياكله وقدر ما ياكل منه قال ياكل بقدر ما يستغني وان خاف ان يحتاج اليه تزود منه قال اسحاق كما قال	2171	-4303618403035336945	119	238.0	93	119	100.0	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	262	290	1264	1387	1430	300	قال اسحاق كما قال 2851 قلت سءل سفيان عن شاة ميتة في ضرعها لبن قال لا يعجبني لانه في ظرف ميت قال احمد صدق قال اسحاق كما قال	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2172	true	-454666915137280748	246	273	1229	1348	1475	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل سفيان عن شاة ميتة في ضرعها لبن قال لا يعجبني لانه في ظرف ميت قال احمد صدق قال اسحاق كما قال	2172	-4303618403035336945	111	207.5	85	123	90.24390411376953	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms065	false	6434839154781241712	28	89	134	415	1413	300	قلت اللبن يقع فيه قطرة دم ايحل اكله قال كلما كان اللبن حيث يحلب حتي اختلط وهو يسير لا يتبين اثره فيه فلا باس به لان دم الشاة وما اختلط باللبن كاللحم يجعل في القدر فيخرج منه الدم حتي يري اثر ذلك في المرقة ثم لا يكون به باس واما دم --انسان او غير ذلك من الاقذار واختلط باللبن حرم شربه	65	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2173	true	-8855979293172797140	123	183	600	876	1453	300	قلت اللبن يقع فيه قطرة دم ايحل اكله قال كلما كان اللبن حيث يحلب حتي اختلط وهو يسير لا يتبين اثره فيه فلا باس به لان دم الشاة وما اختلط------- كاللحم يجعل في القدر فيخرج منه الدم حتي يري اثر ذلك في المرقة ثم لا يكون به باس واما دم الانسان او غير ذلك من الاقذار واختلط باللبن حرم شربه	2173	-4303618403035336945	274	534.5	214	283	96.81978607177734	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms470	false	-2710395103042619199	51	87	219	374	1394	300	قال اسحاق كما قال 3335 قلت البيض اذا غسل فطرح في قدر مع المرقة قال لا باس ان يطرح في القدر قلت وان كان فيها فرخ قال اذا لم ينكسر فلا باس قال اسحاق كما قال	470	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2173	true	-8855979293172797140	210	245	1013	1164	1453	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت البيض اذا غسل فطرح في قدر مع المرقة قال لا باس ان يطرح في القدر قلت وان كان فيها فرخ قال اذا لم ينكسر فلا باس قال اسحاق كما قال	2173	-4303618403035336945	142	271.5	109	155	91.61289978027344	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	198	232	958	1120	1430	300	قال اسحاق كما قال 2849 قلت سءل 322 ع الاوزاعي عن اكل الذبان قال ان طابت نفسه فلياكله قال احمد لا اراه حراما قال اسحاق تركه خير لانه ليس من الاشياء التي ينتفع بها	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2174	true	-7747276154968590063	256	287	1246	1398	1464	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل------ الاوزاعي عن اكل الذبان قال ان طابت نفسه فلياكله قال احمد لا اراه حراما قال اسحاق تركه خير لانه ليس من الاشياء التي ينتفع بها	2174	-4303618403035336945	144	266.0	114	162	88.88888549804688	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	166	212	810	1022	1430	300	قلت سءل سفيان عن لحوم الحيات فكرهها فقال له الذي ساله احلال ام حرام قال مكروه نهي رسول ا---------لله ---------عن لحوم السباع وهي من شر السباع قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال 2849 قلت سءل 322 ع الاوزاع-------ي عن اكل الذبان قال ------------	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2174	true	-7747276154968590063	125	177	606	855	1464	300	قلت سءل سفيان عن لحوم الحيات فكرهها فقال له الذي ساله احلال ام حرام قال مكروه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لحوم السباع وهي من شر السباع قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال عبد الله سالت ابي عن اكل الحية والعقرب فقال قال	2174	-4303618403035336945	181	323.0	140	249	72.69076538085938	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms391	false	-5848203560599768658	186	214	891	1018	1434	300	باس به قال اسحاق كما قال 2806 قلت اكل الضب والضبع قال اما الضبع فلا باس به والضب قال النبي------------------- لا اكله ولا احرمه قال اسحاق كما قال	391	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2176	true	-5884461946479583694	180	210	866	1008	1451	300	والضبع قال اسحاق بن منصور---- قلت اكل الضب والضبع قال اما الضبع فلا باس به والضب قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا احرمه قال اسحاق كما قال	2176	-4303618403035336945	111	191.5	86	146	76.02739715576172	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms391	false	-5848203560599768658	223	255	1063	1211	1434	300	قال اسحاق كما قال 2808 قلت اكل البازي والصقر قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به لان تعليم الطير اخذه وقد قال النبي------------------- اذا امسك البازي فكله	391	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2177	true	-6675592262266550066	166	201	821	984	1449	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اكل البازي والصقر قال ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به لان تعليم الطير اخذه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امسك البازي فكله	2177	-4303618403035336945	136	245.5	106	167	81.43712615966797	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms241	false	3354652303586835777	256	300	1297	1497	1497	300	قال اسحاق كما قال 1824 قلت لا يحتلب احد ماشية 245 ع احد الا باذنه قال لا يحتلبن حتي ينادي ثلاثا فان اجابه فاذن له فهو اذنه وان ابي فلا يحتلب علي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اسحاق ان ابي وكان-	241	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2178	true	6975128331759071849	67	108	319	510	1430	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت لا يحتلب احد ماشية ------احد الا باذنه قال لا يحتلبن حتي ينادي ثلاثا فان اجابه فاذن له فهو اذنه وان ابي فلا يحتلب علي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اسحاق ان ابي وكان	2178	-4303618403035336945	182	337.0	143	201	90.5472640991211	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms399	false	887081352960164576	273	300	1298	1431	1431	300	قال اسحاق كما قال 2878 قلت غبيراء السكركة قال هو الذي يقال له المزر نبيذ الشعير والبر ويقال له الجعة قال اسحاق كما قال قال عبد الرزاق-	399	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2182	true	-8307425749543323498	126	152	663	793	1495	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت غبيراء السكركة قال هو الذي يقال له المزر نبيذ الشعير والبر ويقال له الجعة قال اسحاق كما قال قال عبد الرزاق	2182	-4303618403035336945	121	222.5	97	134	90.29850769042969	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms399	false	887081352960164576	21	56	99	256	1431	300	عمر رضي الله عنهما اشرب العصير 324 ع ما لم ياخذه شيطانه قال فان ما بينه وبين ثلاث يشرب فاذا مضي ثلاثة ايام لا يشرب وان غلي قبل ذلك لا يشرب قال اسحاق كما قال	399	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2196	true	6818159864179800472	0	33	0	151	1476	300	عمر رضي الله عنهما اشرب العصير------ ما لم ياخذه شيطانه قال فان ما بينه وبين ثلاث يشرب فاذا مضي ثلاثة ايام لا يشرب وان غلي قبل ذلك لا يشرب قال اسحاق كما قال	2196	-4303618403035336945	151	294.5	118	157	96.1783447265625	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	181	212	872	1011	1458	300	قلت العصير اذا غلي 325 ع قبل ثلاثة ايام قال لا تقربه وما جاز ثلاثة ايام فلا تقربه قلت غلي او لم يغل قال نعم قال اسحاق كما قال واجاد المعني	400	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2196	true	6818159864179800472	39	68	183	316	1476	300	قلت العصير اذا غلي------ قبل ثلاثة ايام قال لا تقربه وما جاز ثلاثة ايام فلا تقربه قلت غلي او لم يغل قال نعم قال اسحاق كما قال واجاد المعني	2196	-4303618403035336945	133	258.5	104	139	95.68345642089844	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms488	false	-6395913780406072529	81	167	383	842	1473	300	قال اسحاق اخبرني ابو وهب ان ابن المبارك قال حاجني اهل الكوفة في المسكر فقلت 363 ع لهم انه حرام فانكروا ذلك وسموا من التابعين رجالا مثل ابراهيم ونظراءه فقالوا القوا الله عز وجل وهم يشربون الحرام فقلت لهم ردا عليهم لا تسموا الرجال عند الحجاج فان ابيت-م فما قولكم في عطاء وطاوس ونظراءهم من اهل الحجاز فقالوا خيار فقلت فما يقولون في الدرهم بالدرهمين فقالوا حرام فقلت لهم ايلقون الله عز وجل وهم ياكلون الحرام دعوا عند الحجاج تسمية الرجال --------3460 قال اسحاق الايمان قول	488	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2196	true	6818159864179800472	74	160	348	809	1476	300	قال اسحاق اخبرني ابو وهب ان ابن المبارك قال حاجني اهل الكوفة في المسكر فقلت ل------هم انه حرام فانكروا ذلك وسموا من التابعين رجالا مثل ابراهيم ونظراءه فقالوا القوا الله عز وجل وهم يشربون الحرام فقلت لهم ردا عليهم لا تسموا الرجال عند الحجاج فان ابيتهم فما قولكم في عطاء وطاوس نظ-راءهم من اهل الحجاز فقالوا خيار فقلت فما يقولون في الدرهم بالدرهمين فقالوا حرام فقلت لهم ايلقون الله عز وجل وهم ياكلون الحرام دعوا عند الحجاج تسمية الرجال مساءل الكوسج قال صالح سالته من قال	2196	-4303618403035336945	434	833.0	351	468	92.73504638671875	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms399	false	887081352960164576	52	165	238	769	1431	300	قال اسحاق كما قال 2876 سالت احمد عن الطلاء كيف يطبخ قال يرفع رغوته الذي ترتفع ثم ياخذ مقداره قلت طبخه ساعة ثم تركه حتي برد قبل ان ينتهي ثم طبخه قال لا باس قلت انهم يذكرون عن عبد الله بن المبارك كراهته قال انه يشرب دون الثلاث فما باس بهذا قلت قالوا افسده فابي الا ان لا باس به دون الثلاث الا ان يكون الفساد من قبله قال اسحاق السنة في طبخ العصير ان يوضع القدر علي النار وقد صب العصير فيه فيغلي عليه ثم يرفع من النار فترفع رغوته وما رمي من التراب وغيره فاذا القي ذلك فقد صفا العصير حينءذ لما ذهب منه ما اختلط به من التراب وشبهه فياخذ	399	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2203	true	8828354430194238563	188	300	956	1482	1482	300	قال اسحاق بن منصور---- سالت احمد عن الطلاء كيف يطبخ قال يرفع رغوته التي ترتفع ثم ياخذ مقداره قلت طبخه ساعة ثم تركه حتي برد قبل ان ينتهي ثم طبخه قال لا باس قلت انهم يذكرون عن عبد الله بن المبارك كراهته قال انه يشرب دون الثلاث فما باس بهذا قلت قالوا افسده فابي الا ان لا باس به دون الثلاث الا ان يكون الفساد من قبله قال اسحاق السنة في طبخ العصير ان يوضع القدر علي النار وقد صب العصير فيه فيغلي عليه ثم يرفع من النار فترفع رغوته وما رمي من التراب وغيره فاذا القي ذلك فقد صفا العصير حينءذ لما ذهب منه ما اختلط به من التراب وشبهه فياخذ-	2203	-4303618403035336945	517	1013.5	407	531	97.36346435546875	108	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms399	false	887081352960164576	165	260	769	1230	1431	300	مقداره حينءذ حتي يعرف ذهاب الثلثين ويبقي الثلث الحلال لابد- من طبخه علي هذا المثال لانه لو صب العصير فيه اولا واخذ المقدار فذهب الثلثان منه لا يكون ما ذهب قدر ثلثي العصير لما اختلط به من الغبار وما فيه من الدردي وشبهه فلذلك لابد- من غليانه حتي يرمي ما اختلط مما وصفنا به ثم يءخذ المقدار وكل-ما صنع من العصير الفراتج وما اشبهه في الثلث قبل ان يغلي فلا باس به هو مباح للخلق فاذا مضي الثلث ولم يغل لم ينتفع به اصلا لما قال ابن عمر رضي الله عنهما ياخذه شيطانه في ثلاث	399	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2204	true	-221604360675042151	0	98	0	464	1450	300	مقداره حينءذ حتي يعرف ذهاب الثلثين ويبقي الثلث الحلال لا بد من طبخه علي هذا المثال لانه لو صب العصير فيه اولا واخذ المقدار فذهب الثلثان منه لا يكون ما ذهب قدر ثلثي العصير لما اختلط به من الغبار وما فيه من الدردي وشبهه فلذلك لا بد من غليانه حتي يرمي ما اختلط مما وصفنا به ثم يءخذ المقدار وكل ما صنع من العصير الفراتج وما اشبهه في الثلث قبل ان يغلي فلا باس به هو مباح للخلق فاذا مضي الثلث ولم يغل لم ينتفع به اصلا لما قال ابن عمر رضي الله عنهما ياخذه شيطانه في ثلاث	2204	-4303618403035336945	457	907.0	362	464	98.49137878417969	96	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms466	false	1801705112209042084	102	140	468	641	1392	300	قال اسحاق سنة 3301 سءل احمد عن الفقاع فقال لا ادري ما هو يقال انه لا يسكر ويقال من الشعير الخمر قال اسحاق كل ما كان لا يسكر اصلا وان اكثر منه المكثر فقليله وكثيره لا باس به	466	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2204	true	-221604360675042151	225	262	1086	1258	1450	300	قال اسحاق بن منصور سءل احمد عن الفقاع فقال لا ادري ما هو يقال انه لا يسكر ويقال من الشعير الخمر قال اسحاق كل ما كان لا يسكر اصلا وان اكثر منه المكثر-فقليله وكثيره لا باس به	2204	-4303618403035336945	165	318.0	129	173	95.37572479248047	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	140	179	670	861	1458	300	قلت ما يكره من الجمع بينهما الزهر والبلح والتمر -الزبيب قال كل شء من الخليطين ما يشد بعضه بعضا قال اسحاق كما قال لانهما اذا اجتمعا ازبدا ولا يزبد الا الخمر كذلك فسره جابر بن عبد الله رضي الله	400	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2205	true	-3588561087096118251	65	104	310	502	1479	300	قلت ما يكره من الجمع بينهما الزهو والبلح والتمر والزبيب قال كل شء من الخليطين ما يشد بعضه بعضا قال اسحاق كما قال لانهما اذا اجتمعا ازبدا ولا يزيد الا الخمر كذلك فسره جابر بن عبد الله رضي الله	2205	-4303618403035336945	189	371.0	150	192	98.4375	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	4	32	20	169	1458	300	قلت ما يكره من الظروف المزفت والحنتم والنقير والدباء قال الذي ينهي عنها الدباء 180 ظ والحنتم والنقير واحب الي ان تتقي الاوعية كلها قال اسحاق كما قال	400	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2210	true	6880006147512851375	200	226	983	1126	1488	300	قلت ما يكره من الظروف المزفت والحنتم والنقير والدباء قال الذي ينهي عنها الدباء------ والحثتم والنقير واحب الي ان تتقي الاوعية كلها قال اسحاق كما قال	2210	-4303618403035336945	142	275.5	116	149	95.30201721191406	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms283	false	3701600184952074379	261	300	1286	1466	1466	300	قلت سءل سفيان اتكره ان اشتري عصيرا فاتخذه خلا قال اذا علمت انه يصير خمرا ثم يصير خلا فاني اكرهه قال احمد اكرهه لا ينبغي لمسلم ان يكون في بيته خمر قال اسحاق كما قال لا ينبغي ان ياتي-	283	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2219	true	-4078011114129772155	5	44	23	204	1406	300	قلت سءل سفيان اتكره ان اشتري عصيرا فاتخذه خلا قال اذا علمت انه يصير خمرا ثم يصير خلا فاني اكرهه قال احمد اكرهه لا ينبغي لمسلم ان يكون في بيته خمر قال اسحاق كما قال لا ينبغي ان ياتي	2219	-4303618403035336945	180	355.0	142	181	99.44751739501953	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms284	false	-4098524565165253740	0	28	0	129	1412	300	عليه طرفة عين وفي منزله خمر والعصير لا يصير خلا ابدا حتي يصير خمرا الا ان يعالج بان يصب عليه من الخل بقدر ما يمنعه عن طباع الخمر	284	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2219	true	-4078011114129772155	44	72	204	333	1406	300	عليه طرفة عين وفي منزله خمر والعصير لا يصير خلا ابدا حتي يصير خمرا الا ان يعالج بان يصب عليه من الخل بقدر ما يمنعه عن طباع الخمر	2219	-4303618403035336945	129	258.0	101	129	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	68	99	330	475	1458	300	سءل احمد عن الخل قال يصب الخل علي العصير حتي يغلبه 2882--------------------------- قلت لاحمد العصير اذا علي شيءا ثم جعل في الكامخ وغيره قال اذا استهلك دون الثلث فلا باس به	400	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2220	true	5327146668440352750	218	254	1036	1208	1418	300	سءل احمد عن الخل قال يصب الخل علي العصير حتي يغلبه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد العصير اذا غلي شيءا ثم جعل في الكامخ وغيره قال اذا استهلك دون الثلث فلا باس به	2220	-4303618403035336945	140	261.0	109	172	81.39534759521484	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms392	false	-6839083451538671581	235	271	1102	1264	1405	300	قال اسحاق كما قال 2822 قلت المضطر يشرب الخمر اذا عطش قال ما اعرفه يقال انه لا يروي قال اسحاق كما قال الا ان يكون في طمع ان يرويه حتي يجاوز الي موضع يطمع في الماء	392	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2221	true	-1407969379453388821	98	133	463	621	1440	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت المضطر يشرب الخمر اذا عطش قال ما اعرفه يقال انه لا يروي قال اسحاق كما قال الا ان يكون في طمع ان يرويه حتي يجاوز الي موضع يطمع في الماء	2221	-4303618403035336945	150	285.5	116	162	92.59259033203125	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms205	false	7959220573862045861	229	263	1064	1214	1380	300	الذبح قال لا باس به قال اسحاق كما قال 1525 قلت ذبيحة المراة والصبي قال لا باس به اذا كان الصبي يطيق الذبح 180 ع قال اسحاق كما قال ولا اقل من سبع سنين	205	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2223	true	-175308711560807135	91	119	465	599	1490	300	الصبي والمرا------ة قال اسحاق بن منصور---- قلت ذبيحة المراة والصبي قال لا باس به اذا كان الصبي يطيق الذبح------ قال اسحاق كما قال ولا اقل من سبع سنين	2223	-4303618403035336945	120	204.5	93	150	80.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms391	false	-5848203560599768658	109	141	532	681	1434	300	كليهما قال اسحاق كما قال لو اصاب عشرين لاكلها 2802 قلت ذباءح نصاري اهل الحرب قال لا باس به فيه حديث عبد الله بن مغفل في الشحم قال اسحاق كما قال اجاد	391	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2225	true	-6147323266854876949	99	126	486	610	1468	300	الكتاب قال اسحاق بن منصور------------------------- قلت ذباءح نصاري اهل الحرب قال لا باس به فيه حديث عبد الله بن مغفل في الشحم قال اسحاق كما قال اجاد	2225	-4303618403035336945	111	193.5	85	149	74.49664306640625	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms390	false	1314768850413638804	198	300	980	1456	1456	300	قلت ذبيحة الصبي والمراة من اهل الكتاب قال لا باس بهما قال اسحاق كما قال اذا عقلا الذبيحة 2793 سءل احمد عن رجل خرج ال--ي المصلي فوكل بضحيته ان تضحي عنه اذا صلي الامام قال جاءز 2794 قلت يذبح الابل وينحر البقر ان شاء قال كله واحد قال اسحاق كما قال 2795 قلت اذا ذبح فابان الراس قال لا باس به قال اسحاق كما قال 2796 قلت دجاجة ذبحت من قبل قفاها قال كرهه سعي---------------------------------------------------------------------------------د بن المسيب والشعبي لم ير به باسا وقول سعيد احب الي احمد رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال اسحاق كما قال احمد 2797 قلت ذباءح الصابءين قال اما من-	390	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2226	true	4682337355057477435	0	93	0	468	1501	300	قلت ذبيحة الصبي والمراة من اهل الكتاب قال لا باس بهما قال اسحاق كما قال اذا عقلا الذبيحة مساءل الكوسج قال الخلال اخبرني الميموني قال قلت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا--------------------------------------------------------------- ذبحت الجارية والغلام من اهل الكتاب قال لا باس اذا اطاقت الذبح احكام هل الملل للخلال ص 367 قال الخلال اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا صالح ا------------------------------------------نه قال لابيه ذبيحة المراة من اهل الكتاب قال لا باس به اذا اطاقت الذبح احكام اهل الملل 441 442 AUTO 2792 ذباءح المختلف فيهم من فرق اهل الكتاب قال اسحاق بن منصور قل---------ت ذباءح الصابءين قال اما من	2226	-4303618403035336945	151	212.0	119	698	21.633237838745117	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms391	false	-5848203560599768658	0	46	0	214	1434	300	ذهب الي مذهب علي في ذباءح بني تغلب فانه يكرهه قال اسحاق لا باس بذباءح الصابءين لانهم طاءفة من اهل الكتاب 2798--------------------------- وسالت احمد عن ذباءح نصاري بني تغلب فقال ما اثبته عن -علي رضي الله عنه لم يزد علي ذلك قال اسحاق لا باس به	391	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2226	true	4682337355057477435	93	143	468	709	1501	300	ذهب الي مذهب علي في ذباءح بني تغلب فانه يكرهه قال اسحاق لا باس بذباءح الصابءين لانهم طاءفة من اهل الكتاب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور وسالت احمد عن ذباءح نصاري بني تغلب فقال ما اثبته علي علي رضي الله عنه-لم يزد علي ذلك قال اسحاق لا باس به	2226	-4303618403035336945	207	386.0	163	242	85.53719329833984	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms391	false	-5848203560599768658	56	115	264	560	1434	300	ذهب الي النصرانية فذبيحته جاءزة كذلك قال الاوزاعي خالف هءلاء واحتج بقول علي رضي الله عنه من تولي قوما فهو منهم 2800 قلت تءكل المصبورة قال لا والمجثمة هي المصبورة قال اسحاق كما قال 2801 قلت قيل له يعني سفيان رجل رمي طيرا او صيدا فانفذه فاصاب اخر قال ياكل ق----ال احمد -----------ياكل كلي-هما قال اسحاق كما قال لو	391	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2228	true	7403751748505799418	0	47	0	237	1463	300	ذهب الي النصرانية فذبيحته جاءزة كذلك قال الاوزاعي خالف هءلاء واحتج بقول علي رضي الله عنه من تولي قوما فهو ------------------------------------منهم مساءل ال--كوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل------------ سفيان عن ذبيحة المرتد ----------------------قال يكرهونها قال احمد صدق لانه لا يقر علي دين قال اسحاق كما قلت ---	2228	-4303618403035336945	164	244.0	127	312	52.56410217285156	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	106	127	509	608	1430	300	قلت سءل سفيان عن ذبيحة المرتد قال يكرهونها قال احمد صدق لانه لا يقر علي دين قال اسحاق كما قلت اولا	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2228	true	7403751748505799418	27	48	143	242	1463	300	قلت سءل سفيان عن ذبيحة المرتد قال يكرهونها قال احمد صدق لانه لا يقر علي دين قال اسحاق كما قلت اولا	2228	-4303618403035336945	99	198.0	78	99	100.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	122	163	585	793	1430	300	قال اسحاق كما قلت اولا 2847 قلت قال سالت سفيان عن الرجل المسلم يدفع اليه المجوسي الشاة يذبحها لالهته فيذبحها ويسمي اياكل منه المسلم قال لا اري به باسا قال احمد صدق قال اسحاق لا يسع المسلم ذبحها علي هذه الحال	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2233	true	4299571370761814403	262	300	1277	1471	1471	300	قال اسحاق بن منصور قلت------------- سالت سفيان عن الرجل المسلم يدفع اليه المجوسي الشاة يذبحها لالهته فيذبحها ويسمي اياكل منه المسلم قال لا اري به باسا قال احمد صدق قال اسحاق لا يسع المسلم ذبحها علي هذه الحال-	2233	-4303618403035336945	183	343.5	148	208	87.98076629638672	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms398	false	871483264488180969	8	66	45	316	1457	300	قال اسحاق كما قال 2869 سءل اسحاق عن بعير تردي في بءر فلم يوصل منه الا الي الفخذ او ما دون ذلك القواءم ايطعن ثم يءكل قال كل ما قدر عليه من المتردية في البءر فله ان يطعن في ذلك الموضع ليذكيه سنة مسنونة فعله النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله	398	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2234	true	-9173768959164034613	88	141	436	699	1466	300	قال اسحاق بن منصور---- سءل اسحاق عن بعير تردي في بءر فلم يوصل منه الا الي الفخذ او ما دون ذلك القواءم ايطعن ثم يءكل قال كل ما قدر عليه من المتردية في البءر فله ان يطعن في ذلك الموضع ليذكيه سنة مسنونة فعله النبي-صلي الله عليه وسلم-واصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم-رضي الله	2234	-4303618403035336945	255	475.5	203	271	94.09593963623047	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms393	false	-6234917367738900006	99	142	476	677	1429	300	قال اسحاق كما قال 2829 قلت شاة تردت فكسرت فادركها صاحبها وهي تجري فذبحها وسال الدم ولم تتحرك قال هذا اشد مما روي عن زيد بن ثابت قال اسحاق لا باس بهذا لان في قول ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما رخصة	393	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2235	true	-6596571585759048868	250	291	1193	1388	1433	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت شاة تردت فكسرت فادركها صاحبها وهي تجري فذبحها وسال الدم ولم تتحرك قال هذا اشد مما روي عن زيد بن ثابت قال اسحاق لا باس بهذا لان في قول ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم--رخصة	2235	-4303618403035336945	187	354.0	147	201	93.03482818603516	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms393	false	-6234917367738900006	31	59	151	287	1429	300	قلت ذكاة الجراد وما وجد ميتا قال ذكاة الجراد اخذه واما اذا قتله البرد اتوقاه قال اسحاق كما قال لان البرد اذا مات منه فقد مات بغير منيته	393	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2235	true	-6596571585759048868	39	67	174	310	1433	300	قلت ذكاة الجراد وما وجد ميتا قال ذكاة الجراد اخذه واما اذا قتله البرد اتوقاه قال اسحاق كما قال لان البرد اذا مات منه فقد مات بغير منيته	2235	-4303618403035336945	136	272.0	108	136	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms396	false	-7401524452949209982	157	187	707	842	1397	300	عن شاة خرق بطنها وفيها الروح قال تذبح هذه ذكية قال احمد ارجو ان لا يكون به باس علي قول ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال سفيان	396	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2236	true	1743566108175669148	0	30	0	135	1458	300	عن شاة خرق بطنها وفيها الروح قال تذبح هذه ذكية قال احمد ارجو ان لا يكون به باس علي قول ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال سفيان	2236	-4303618403035336945	135	270.0	105	135	100.0	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms483	false	1421499917856183285	224	300	1074	1452	1452	300	قال اسحاق واما الشاة يعدو عليها الذءب فيبقر بطنها حتي تخرج المصارين فيخاف عليها موت من ذلك حتي يعلم انه لا يعيش مثلها فالسنة ما وصف ابن عباس رضي الله عنهما لانه وان القي المصارين فان الشاة حية بعد فانما يقع الذبح والذكاة علي الحي ولا ينظر ايعيش مثلها ام لا وكذلك لو عرض لها الموت حتي اشرفت فخشي ان لا يعيش مثلها فما-دام الروح فيها فله ان يذكيها وياكلها فان ذبحها وهي مريضة او بها-	483	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2236	true	1743566108175669148	36	113	167	547	1458	300	قال اسحاق واما الشاة يعدو عليها الذءب فيبقر بطنها حتي تخرج المصارين فيخاف عليها موت من ذلك حتي يعلم انه لا يعيش مثلها فالسنة ما وصف ابن عباس رضي الله عنهما لانه وان القي المصارين فان الشاة حية بعد فانما يقع الذبح والذكاة علي الحي ولا ينظر ايعيش مثلها ام لا وكذلك لو عرض لها الموت حتي اشرفت فخشي ان لا يعيش مثلها فما دام الروح فيها فله ان يذكيها وياكلها فان ذبحها وهي مريضة او بها	2236	-4303618403035336945	378	746.0	303	380	99.47368621826172	77	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms484	false	-5597178103309168079	0	94	0	442	1451	300	علة قد عرض لها الموت ولم يسل منها الدم او تحركت او لم تتحرك وسال منها الدم وكلما بلغ المذبح وقطع الحلقوم والودجين فان له ان ياكلها لان ذلك مبلغ الذبح واما ما قال هءلاء اذا خرج الامعاء فانه لا يحل اكلها وان ذكيتها لما لا يعيش مثلها فان ذلك خطا خلاف السنة لما مضت السنة بما وصفنا وانما ينظر عند الذبح احية هي ام ميتة ولا يمنع الذكاة مما يخشي من العوارض بعد وكذلك لو عرض لها الموت او نزل بها داء يخاف ان لا يعيش مثلها فذكاها وهي حية فلا باس بها	484	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2236	true	1743566108175669148	113	207	547	989	1458	300	علة قد عرض لها الموت ولم يسل منها الدم او تحركت او لم تتحرك وسال منها الدم وكلما بلغ المذبح وقطع الحلقوم والودجين فان له ان ياكلها لان ذلك مبلغ الذبح واما ما قال هءلاء اذا خرج الامعاء فانه لا يحل اكلها وان ذكيتها لما لا يعيش مثلها فان ذلك خطا خلاف السنة لما مضت السنة بما وصفنا وانما ينظر عند الذبح احية هي ام ميتة ولا يمنع الذكاة مما يخشي من العوارض بعد وكذلك لو عرض لها الموت او نزل بها داء يخاف ان لا يعيش مثلها فذكاها وهي حية فلا باس بها	2236	-4303618403035336945	442	884.0	348	442	100.0	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms378	false	2176756567298248561	118	173	585	860	1469	300	سءل اسحاق عن البعير المغتلم يحمل علي الرجل فيضربه بسيفه او يطعنه برمحه او يرميه بسهم- فيقتله علي ذلك ايكره اكله قال كلما حمل علي الرجل فاتقاه حتي دافعه عن نفسه فصار مطعونا فاتي علي نفسه فليس ذلك بذكاة انما الذكاة ما اريد به الذكاة وهذا رجل دافع عن نفسه لا ينوي شيءا من الذكاة	378	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2237	true	-4256019271134601137	182	237	882	1158	1476	300	سءل اسحاق عن البعير المغتلم يحمل علي الرجل فيضربه بسيفه او يطعنه برمحه او يرميه بسهمه فيقتله علي ذلك ايكره اكله قال كلما حمل علي الرجل فاتقاه حتي دافعه عن نفسه فصار مطعونا فاتي علي نفسه فليس ذلك بذكاة انما الذكاة ما اريد به الذكاة وهذا رجل دافع عن نفسه لا ينوي شيءا من الذكاة	2237	-4303618403035336945	275	545.0	220	276	99.63768005371094	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms398	false	871483264488180969	70	125	332	607	1457	300	سءل اسحاق عن البعير المغتلم يحمل علي الرجل فيضربه بسيفه او يطعنه برمحه او يرميه بسهمه فيقتله علي ذلك اتكره اكله قال كلما حمل علي الرجل فاتقاه حتي دافعه عن نفسه فصار مطعونا فاتي علي نفسه فليس ذلك ذ-كاة انما الذكاة ما اريد به الذكاة وهذا رجل دافع عن نفسه لا ينوي شيءا من الذكاة	398	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2237	true	-4256019271134601137	182	237	882	1158	1476	300	سءل اسحاق عن البعير المغتلم يحمل علي الرجل فيضربه بسيفه او يطعنه برمحه او يرميه بسهمه فيقتله علي ذلك ايكره اكله قال كلما حمل علي الرجل فاتقاه حتي دافعه عن نفسه فصار مطعونا فاتي علي نفسه فليس ذلك بذكاة انما الذكاة ما اريد به الذكاة وهذا رجل دافع عن نفسه لا ينوي شيءا من الذكاة	2237	-4303618403035336945	273	542.0	218	276	98.91304016113281	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms396	false	-7401524452949209982	182	254	818	1173	1397	300	قال اسحاق كما قال سفيان 2857--------------------- قلت سءل سفيان عن رجل ذبح ولم يذكر اسم الله تبارك وتعالي متعمدا قال ما اري ان ياكل قيل ارايت ان كان يري انه يجزء عنه فلم يذكر قال اري ان لا ياكل قال اسحاق لا ياكل اصلا كل ذبيحة ترك المسلم التسمية عمدا وكذلك الصيد اذا رماه وانما ابيح النسيان فقط وقوله تسمية اليهودي والنصراني انما تءكل ذبيحتهم لما في الكتاب ان ذباءحهم حلال لنا	396	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2238	true	-6710632942004216693	94	170	459	835	1432	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل ذبح ولم يذكر اسم الله تبارك وتعالي متعمدا قال ما اري ان ياكل قيل ارايت ان كان يري انه يجزء عنه فلم يذكر قال اري ان لا تاكل قال اسحاق لا ياكل اصلا كل ذبيحة ترك المسلم التسمية عمدا وكذلك الصيد اذا رماه وانما ابيح النسيان فقط وقوله تسمية اليهودي والنصراني انما تءكل ذبيحتهم لما في الكتاب ان ذباءحهم حلال لنا	2238	-4303618403035336945	345	670.5	273	376	91.75531768798828	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms393	false	-6234917367738900006	150	173	714	815	1429	300	اذا ظن ان نفسها خرجت قطع راسها فتحركت بعد ذلك قال لا باس به اذا كان قد اقر- الاوداج قال اسحاق كما قال	393	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2240	true	-4720932217725542238	0	23	0	102	1436	300	اذا ظن ان نفسها خرجت قطع راسها فتحركت بعد ذلك قال لا باس به اذا كان قد افري الاوداج قال اسحاق كما قال	2240	-4303618403035336945	100	194.0	77	102	98.03921508789062	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms398	false	871483264488180969	226	264	1110	1289	1457	300	قال اسحاق واما من ذبح الشاة فرمي براسها فان السنة في ذلك ان تءكل قال ذلك علي وابن عباس رضي الله عنهما وقد اخطا ان تعمد ذبحها من قبل قفاها فاما اذا اسرع الذبح فاطر راسه فمباح اكله	398	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2240	true	-4720932217725542238	258	295	1233	1410	1436	300	قال اسحاق واما من ذبح الشاة فرمي براسها فان السنة في ذلك ان تءكل قال ذلك علي وابن عباس رضي الله عنهم--وقد اخطا ان تعمد ذبحها من قبل قفاها فاما اذا اسرع الذبح فاطر راسه فمباح اكله	2240	-4303618403035336945	177	348.5	140	179	98.88268280029297	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms391	false	-5848203560599768658	86	140	426	676	1434	300	قال اسحاق كما قال 2801 قلت قيل له يعني سفيان رجل رمي طيرا او صيدا فانفذه فاصاب اخر قال ياكل قال احمد ياكل كليهما قال اسحاق كما قال لو اصاب عشرين لاكلها 2802 قلت ذباءح نصاري اهل الحرب ق----------------------------ال لا باس به فيه- حديث عبد الله بن-- مغفل في الشحم قال اسحاق كما قال	391	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2241	true	5189705140455205297	115	174	557	833	1451	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت قيل له يعني سفيان رجل رمي طيرا او صيدا فانفذه فاصاب اخر قال ياكل قال احمد ياكل كليهما قال اسحاق كما قال لو اصاب عشرين لاكلها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا ارسل الكلب ولم يسم قال لا ياكل قال في حديث عدي قال فانك سميت علي كل-بك قال اسحاق كما قال	2241	-4303618403035336945	180	293.5	140	281	64.05693817138672	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms392	false	-6839083451538671581	32	76	151	342	1405	300	قال اسحاق كما قال 2813 قلت اذا شرب الكلب من الدم ولم ياكل قال لا باس به قال اسحاق كما قال 2814 قلت اذا ارسل الكلب ولم يسم قال لا ياكل قال في حديث عدي قال فانك سميت علي كلبك قال اسحاق كما قال	392	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2241	true	5189705140455205297	138	174	666	833	1451	300	قال اسحاق كما قال لو اصاب عشرين لاكلها مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ------------------------اذا ارسل الكلب ولم يسم قال لا ياكل قال في حديث عدي قال فانك سميت علي كلبك قال اسحاق كما قال	2241	-4303618403035336945	113	211.0	86	191	59.16230392456055	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms392	false	-6839083451538671581	90	163	407	754	1405	300	قال اسحاق كما قال 2816 قلت من كره كلب اليهودي والنصراني 320 ع او كلب المجوسي قال اذا سمي عليه المسلم وقبل ذلك منه وكلب اليهودي والنصراني اهون قال اسحاق كما قال 2817--------------------------- قلت صوف الميتة او الشعر قال الشعر يغسل ول-----------------------------------------------------------------------------------------ا باس به قال اسحاق كما قال 2818 قلت اذا غاب الصيد قال لا ياكله اذا كان ليلا واما اذا كان بالنهار فلم ير به اثرا غيره ياكله قال اسحاق كما قال	392	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2242	true	-2075149548837077838	167	235	799	1138	1455	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت من كره كلب اليهودي والنصراني------ او كلب المجوسي قال اذا سمي عليه المسلم وقبل ذلك منه وكلب اليهودي والنصراني اهون قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن صيد كلب اليهودي والنصراني فلم ير به باسا وكره صيد كلب المجوسي قال احمد اذا كان المسلم يرسله ويجيءه علي ما يريد فما باس به قال اسحاق كما قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2242	-4303618403035336945	176	285.5	139	463	38.01295852661133	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms395	false	3553634566825519304	233	266	1125	1282	1430	300	قلت سءل سفيان عن صيد كلب اليهودي والنصراني فلم ير به باسا وكره صيد كلب المجوسي قال احمد اذا كان المسلم يرسله ويجيءه علي ما يريد فما باس به قال اسحاق كما قال	395	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2242	true	-2075149548837077838	202	235	981	1138	1455	300	قلت سءل سفيان عن صيد كلب اليهودي والنصراني فلم ير به باسا وكره صيد كلب المجوسي قال احمد اذا كان المسلم يرسله ويجيءه علي ما يريد فما باس به قال اسحاق كما قال	2242	-4303618403035336945	157	314.0	124	157	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms392	false	-6839083451538671581	134	163	622	754	1405	300	قال اسحاق كما قال 2818 قلت اذا غاب الصيد قال لا ياكله اذا كان ليلا واما اذا كان بالنهار فلم ير به اثرا غيره ياكله قال اسحاق كما قال	392	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2245	true	-2802873502085902391	9	37	41	169	1437	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا غاب الصيد قال لا ياكله اذا كان ليلا واما اذا كان بالنهار فلم ير به اثرا غيره ياكله قال اسحاق كما قال	2245	-4303618403035336945	120	225.5	93	132	90.90908813476562	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms396	false	-7401524452949209982	0	23	0	102	1397	300	اذا راي ان سهمه الذي قتله فلا ياكل قال احمد اذا علم ان السم اعان علي قتله فلا ياكله قال اسحاق كما قال	396	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2246	true	3107356229479395460	161	184	817	919	1450	300	اذا راي ان سهمه الذي قتله فلا ياكل قال احمد اذا علم ان السم اعان علي قتله فلا ياكله قال اسحاق كما قال	2246	-4303618403035336945	102	204.0	79	102	100.0	23	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms236	false	238479440639461863	257	285	1215	1337	1396	300	قلت تكره ان يحلف الرجل بعتق او طلاق او مشي قال سبحان الله تعالي من لا يكره ذلك لا يحلف الا بالله عز وجل قال اسحاق كما قال	236	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2247	true	588861974839144794	261	289	1259	1381	1438	300	قلت تكره ان يحلف الرجل بعتق او طلاق او مشي قال سبحان الله تعالي من لا يكره ذلك لا يحلف الا بالله عز وجل قال اسحاق كما قال	2247	-4303618403035336945	122	244.0	94	122	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	165	189	795	907	1435	300	من قال ان فعلت كذا وكذا فانا يومءذ محرم او قال فانا محرم بحجة قال اذا اراد اليمين فكفارة يمين قال اسحاق كما قال	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2249	true	-8320403174577314293	190	214	930	1042	1462	300	من قال ان فعلت كذا وكذا فانا يومءذ محرم او قال فانا محرم بحجة قال اذا اراد اليمين فكفارة يمين قال اسحاق كما قال	2249	-4303618403035336945	112	224.0	88	112	100.0	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms236	false	238479440639461863	83	183	374	866	1396	300	قال اذا اراد اليمين فكفارة يمين قال اسحاق كما قال الا انها مغلظة 1771 قلت قال واذا سءل الرجل اطلقت امراتك فيقول نعم قال اخاف ان يلزمه قال اسحاق كلما اراد به كذبا لم يلزمه 1772 قلت سءل عن رجل قال كل جارية اطءها فهي حرة متي تعتق قال اذا توارت الحشفة فقد عتقت قال احمد جيد اذا وجب ال-غسل قال اسحاق كما قال 1773 سءل الامام احمد عن امراة حلفت فقالت ان لبست قميصي هذا فهي تهديه قال تلبس قميصها وتكفر يمينها عشرة مساكين لكل مسكين مد فان كانت موسرة وارادت اليمين فعليها كفارة اليمين قال اسحاق كما قال	236	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2249	true	-8320403174577314293	204	255	992	1259	1462	300	قال اذا اراد اليمين فكفارة يمين قال اسحاق كما قال مسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل---- الامام احمد عن امراة حلفت فقالت ان لبست قميصي هذا فهي تهديه قال تلبس قميصها وتكفر يمينها عشرة مساكين لكل مسكين مد فان كانت موسرة وارادت اليمين فعليها كفارة اليمين قال اسحاق كما قال	2249	-4303618403035336945	248	458.5	199	493	50.30426025390625	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms235	false	-1387778709670259077	141	179	689	870	1403	300	قلت الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله تعالي ثم يحنث قال كلما اراد به اليمين فكفارة يمين علي حديث ابي رافع قال اسحاق كما قال وعلي الامام ان يءدبه كما فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله	235	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2250	true	-5502305290860685178	203	241	942	1123	1424	300	قلت الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله تعالي ثم يحنث قال كلما اراد به اليمين فكفارة يمين علي حديث ابي رافع قال اسحاق كما قال وعلي الامام ان يءدبه كما فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله	2250	-4303618403035336945	181	362.0	143	181	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms127	false	5469606852855966113	250	300	1176	1424	1424	300	قال اسحاق له الاستثناء فيهما 947 قلت ارايت ان قال ان دخلت هذه الدار فعليه حجة قال ان دخلها فقد حنث ويكفر يمينه في مذهبنا قال اسحاق هو كما قال ولكن اختار في الكفارة في الايمان المغلظات ستين مسكينا قال احمد وان قال ان دخلت هذه الدار فامراته طالق اليس-	127	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2251	true	491970703943981793	52	100	262	497	1476	300	قال اسحاق بن منصور-------------- قلت ارايت ان قال ان دخلت هذه الدار فعليه حجة قال ان دخلها فقد حنث ويكفر يمينه في مذهبنا قال اسحاق هو كما قال ولكن اختار في الكفارة في الايمان المغلظات ستين مسكينا قال احمد وان قال ان دخلت هذه الدار فامراته طالق اليس	2251	-4303618403035336945	227	430.5	180	249	91.16465759277344	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms232	false	-7740127073776490981	143	280	660	1313	1409	300	اليمين قال اسحاق نعم كما قال لا شء عليه 1742 قلت الي كم يكون للرجل 163 ع الاستثناء قال ما دام في ذلك الامر قال اسحاق كما قال الا ان يكون سكوت ثم عود في الامر 1743 ---------------------------قلت يجوز له الاستثناء في نفسه قال لا حتي يتكلم قال اسحاق كما قال لا بد من نطق 1744 قلت اذا وقعت اليمين بين رجلين فاستحباها جميعا اقرع بينهما ايهما حلف قال هذا في شء ليس في ايديهما يقرع بينهم----------ا قال اسحاق كما قال 1745 قلت من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث قال ليس له الاستثناء في الطلاق والعتاق قال اسحاق كلما استثني متصلا في الطلاق والعتاق فله ثنياه لان من لم ير له الاستثناء في ذلك يقول ليست بيمين ولكن انما اجزنا اسثناءه لارادته ونيته 164 ع المتقدمة انه لا يريد ان يقع هذا الطلاق وهذا العتاق	232	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2251	true	491970703943981793	117	229	580	1124	1476	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور ق-------------------لت الي كم يكون للرجل------ الاستثناء قال ما دام في ذلك الامر قال اسحاق كما قال الا ان يكون سكوت ثم عود في الامر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يجوز له الاستثناء في نفسه قال لا حتي يتكلم قال اسحاق كما قال لا بد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ----قلت من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث قال ليس له الاستثناء في الطلاق والعتاق قال اسحاق كلما استثني متصلا في الطلاق والعتاق فله ثنياه لان من لم ير له الاستثناء في ذلك يقول ليست بيمين ولكن انما اجزنا اسثناءه لارادته ونيته------ المتقدمة انه لا يريد ان يقع هذا الطلاق وهذا العتاق	2251	-4303618403035336945	474	865.5	374	690	68.6956558227539	93	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms235	false	-1387778709670259077	85	140	419	684	1403	300	قال اسحاق كما قال 1762 قلت الاستثناء في الايمان كلها والي متي له الاستثناء قال له الاستثناء ما كان في الكلام لم يخرج الي غير ذلك الكلام وله الاستثناء في كل شء الا الطلاق والعتق قال اذا قال انت طالق ان شاء الله تعالي لم افت فيه بشء قال اسحاق الاستثناء في كل شء جاءز	235	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2251	true	491970703943981793	231	285	1137	1398	1476	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الاستثناء في الايمان كلها هالي متي له الاستثناء قال له الاستثناء ما كان في الكلام لم يخرج الي غير ذلك الكلام وله الاستثناء في كل شء الا الطلاق والعتق قال اذا قال انت طالق ان شاء الله تعالي لم افت فيه بشء قال اسحاق الاستثناء في كل شء جاءز	2251	-4303618403035336945	252	488.5	199	265	95.0943374633789	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms231	false	-8491516642992252836	58	99	268	456	1362	300	القتل نحو حديث واءل بن حجر حدثنا اسحاق ابنا احمد ثنا هشيم انبا عبد الله بن ابي صالح ذكوان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يمينك علي ما يصدقك به صاحبك قال اسحاق هكذا هو	231	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2253	true	29060750765179591	0	44	0	206	1433	300	القتل نحو حديث واءل بن حجر حدثنا اسحاق ابنا احمد ثنا هشيم انبا عبد الله بن ابي صالح ذكوان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك قال اسحاق هكذا هو	2253	-4303618403035336945	187	357.0	147	207	90.33816528320312	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms174	false	6602911263365627751	262	300	1279	1444	1444	300	قال اسحاق كما قال 1280 قال قلت سءل سفيان عن رجل ام قوما وفيهم رجل قد حلف الا يكلمه فسلم ونوي بالتسليم فلانا قال 72 ظ اراه قد حنث الا ان يسلم وهو لا ينويه فان لم ينوه-	174	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2254	true	-4331898664479995503	236	270	1147	1300	1445	300	قال اسحاق بن منصور-------- قلت سءل سفيان عن رجل ام قوما وفيهم رجل قد حلف الا يكلمه فسلم ونوي بالتسليم فلانا قال----- اراه قد حنث الا ان يسلم وهو لا ينويه فان لم ينوه	2254	-4303618403035336945	144	259.5	112	166	86.74698638916016	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms175	false	-3204080069316258037	0	30	0	146	1451	300	لم يحنث قال احمد جيد قال اسحاق كلما سلم ونواهم بالتسليم لم يعمد قصد كلامه لم يحنث لان يمينه يقع عليه الحنث علي ارادته وهو لم ينو تسليم الصلاة حين	175	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2254	true	-4331898664479995503	270	300	1300	1445	1445	300	لم يحنث قال احمد جيد قال اسحاق كلما سلم ونواهم بالتسليم لم يعمد قصد كلامه لم يحنث لان يمينه يقع عليه الحنث علي ارادته وهو لم ينو تسليم الصلاة حين-	2254	-4303618403035336945	145	285.0	116	146	99.31507110595703	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms170	false	-6894365848889512104	155	192	728	906	1435	300	قال قلت قال قال ابراهيم رجل حلف ان لا يلبس من غزل امراته فحاكت ثوبا يبيعه ويشتري غيره فكره ذلك قال احمد يكره ذلك قال اسحاق اجاد ابراهيم لانه علي ارادته 1252 قال قلت سءل سفيان عن	170	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2256	true	5050535975050236396	64	100	324	502	1423	300	قال قلت قال قال ابراهيم رجل حلف ان لا يلبس من غزل امراته فحاكت ثوبا يبيعه ويشتري غيره فكره ذلك قال احمد يكره ذلك قال اسحاق اجاد ابراهيم لانه علي ارادته مساءل الكوسج قال اسحاق بن	2256	-4303618403035336945	161	305.0	126	178	90.4494400024414	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms234	false	1535202600125431824	199	269	915	1229	1371	300	قلت لاحمد ما المن قال كل رجل يمون رجلا او امراة تمون زوجها فتمنن علي زوجها اني انفق عليك او اكسوك فيحلف الزوج او الممنون عليه ان لا ياكل من طعامه ولا يلبس من ثيابه فمتي ما صار الي شء مما اراد وقع من ذلك عليه حنث في وجه من الوجوه ان حلف ان لا يلبس ثوبا فباع الثوب فاشتري بثمنه ثوبا اخر او نحو هذا قال اسحاق كما قال	234	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2256	true	5050535975050236396	101	171	508	822	1423	300	قلت لاحمد ما المن قال كل رجل يمون رجلا او امراة تمون زوجها فتمنن علي زوجها اني انفق عليك او اكسوك فيحلف الزوج او الممنون عليه ان لا ياكل من طعامه ولا يلبس من ثيابه فمتي ما صار الي شء مما اراد وقع من ذلك عليه حنث في وجه من الوجوه ان حلف ان لا يلبس ثوبا فباع الثوب فاشتري بثمنه ثوبا اخر او نحو هذا قال اسحاق كما قال	2256	-4303618403035336945	314	628.0	244	314	100.0	70	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms235	false	-1387778709670259077	210	300	1011	1403	1403	300	قال اسحاق كما قال --الا ان يريد ان يءكد علي نفسه في كل واحد يمينا 1765 قلت رجل حلف ان لا ياكل اللحم فاكل الشحم قال لا باس به الا ان يكون اراد اجتناب الدسم قال اسحاق كما قال الا ان يريد به كل شء من اللحم فان الشحم من اللحم كما قال ابراهيم 1766 قلت حلف ان لا يشرب اللبن 167 ع قال فاكل الزبد قال لا باس به قال اسحاق كما قال 1767 قلت رجل حلف ان لا يشرب من لبن هذه البقرة فبيعت واشتري بثمنها شاة قال-	235	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2256	true	5050535975050236396	167	236	804	1122	1423	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال ---------------------اسحاق بن منصور قلت رجل حلف ان لا ياكل اللحم فاكل الشحم قال لا باس به الا ان يكون اراد اجتناب الدسم قال اسحاق كما قال الا ان يريد به كل شء من اللحم فان الشحم من اللحم كما قال ابر--------------------------------------------------اهيم مساءل الكوس--ج قال اسحاق---- بن منصور قلت رجل حلف ان لا يشرب من لبن هذه البقرة فبيعت واشتري بثمنها شاة قال	2256	-4303618403035336945	272	463.5	210	395	68.86075592041016	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms237	false	6160492227838982344	71	113	339	540	1457	300	قال اسحاق واما ما سالت عن الحالف متي زوج ابنته من فلان فامراته طالق فغاب الاب فزوجها الاخ فلما رجع الاب لم يرض بما زوج ابنه ايلزم الاب اليمين قال فان ذلك لا يلزمه اذا كانت الارادة عند عقد اليمين ان لا	237	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2256	true	5050535975050236396	258	300	1223	1423	1423	300	قال اسحاق واما ما سالت عن الحالف متي زوج ابنته من فلان فامراته طالق فغاب الاب فزوجها الاخ فلما رجع الاب لم يرض بما زوج ابنه ايلزم الاب اليمين قال فان ذلك لا يلزمه اذا كانت الارادة عند عقد اليمين ان لا-	2256	-4303618403035336945	200	395.0	159	201	99.50248718261719	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms237	false	6160492227838982344	113	210	540	1034	1457	300	يزوجها منه ولم يحتل بعد ذلك بهذه الغيبة لكي يزوجها فانه لا يقع عليه طلاق امراة وتزويج الاخ عندنا جاءز اذا كان الاب غاءبا في مصر اخري الا تري ان عاءشة رضي الله عنها زوجت بني اختها بنات اخيها وانما معني ذلك انها رات ذلك جاءزا والذي ولي العقدة بنوا الاخ وابوهم غاءب بالطاءف واحتج بحديث 168 ع ابن المبارك قال ومعني قول عاءشة انكحت اي تكلمت لما رات تزويج الولي والاب غاءب جاءزا وهذا الذي يعتمد عليه ان يكون تزويج الولي الدون جاءزا اذا كان الولي من الاولياء بمصر اخر وبين المصرين سفر تقصر فيه الصلاة	237	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2257	true	-4834312492956110808	0	93	0	485	1434	300	يزوجها منه ولم يحتل بعد ذلك بهذه الغيبة لكي يزوجها فانه لا يقع عليه طلاق امراة وتزويج الاخ عندنا جاءز اذا كان الاب غاءبا في مصر اخري الا تري ان عاءشة رضي الله عنها-زوجت بني اختها بنات اخيها وانما معني ذلك انها رات ذلك جاءزا والذي ولي العقدة بنو ا-لاخ وابوهم غاءب بالطاءف واحتج بحديث------ ابن المبارك قال ومعني قول عاءشة انكحت اي تكلمت لما رات تزويج الولي والاب غاءب-جاءزا وهذا الذي يعتمد عليه ان يكون تزويج الولي الدون جاءزا اذا كان الولي من الاولياء بمصر اخر وبين المصرين سفر تقصر فيه الصلاة	2257	-4303618403035336945	483	947.5	391	494	97.77327728271484	89	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms152	false	-6280284993380005588	133	170	644	809	1448	300	قال اسحاق كما قال 1134 قلت رجل حلف فجري علي لسانه غير ما في قلبه واراد ان يتكلم به قال احمد لا ادري ما هذا عاودته فقال ارجو ان يكون الامر فيه واسعا قال اسحاق هو علي	152	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2259	true	-5388164737479077209	264	300	1245	1405	1405	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل حلف فجري علي لسانه غير ما في قلبه واراد ان يتكلم به قال احمد لا ادري ما هذا عاودته فقال ارجو ان يكون الامر فيه واسعا قال اسحاق هو علي-	2259	-4303618403035336945	152	284.5	118	165	92.1212158203125	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms184	false	4401030288712546422	229	254	1092	1212	1435	300	قلت لاسحاق رجل حلف بالطلاق الا يفعل كذا وكذا ثم نسي ففعل قال ارجو الا يلزمه شء من الطلاق والعتاق اذا كان قد ارتكب ناسيا	184	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2260	true	1048835926054965584	133	158	635	755	1452	300	قلت لاسحاق رجل حلف بالطلاق الا يفعل كذا وكذا ثم نسي ففعل قال ارجو الا يلزمه شء من الطلاق والعتاق اذا كان قد ارتكب ناسيا	2260	-4303618403035336945	120	240.0	95	120	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms236	false	238479440639461863	5	44	21	202	1396	300	اذا لم يرد دفع اليمين او حيلة قال اسحاق ----كما قال 1768-------------------------------------- قلت رجل قال حلفت او اقسمت قال ان اراد الكذب فقد وجب عليه الكفارة فيهما قال اسحاق كلما لم يرد اليمين فلا كفارة عليه كان كما اراد	236	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2260	true	1048835926054965584	29	74	141	353	1452	300	اذا لم ي---عقد اليمين-------- قال اسحاق نعم كما قال لا شء عليه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل قال حلفت او اقسمت قال ان اراد الكذب فقد وجب عليه الكفارة فيهما قال اسحاق كلما لم يرد اليمين فلا كفارة عليه كان كما اراد	2260	-4303618403035336945	163	279.5	127	223	73.09416961669922	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms231	false	-8491516642992252836	219	254	1002	1149	1362	300	قال اسحاق كما قال 1733 قال قلت من قال علي عتق رقبة فحنث قال 162 ع عليه كفار- يمين قال اسحاق كما قال اذا كان ذلك في غضب او معصية 1734 قال قلت من قال	231	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2261	true	-1379401573382126068	175	204	855	986	1446	300	قال اسحاق-------- بن منصور قلت من قال علي عتق رقبة فحنث قال------ عليه كفارة يمين قال اسحاق كما قال اذا كان ذلك في غضب او معصية ---مساءل الكوسج قال	2261	-4303618403035336945	113	182.0	85	148	76.35134887695312	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms185	false	3463585265098922963	6	54	30	255	1451	300	قلت لاسحاق رجل حلف بالطلاق علي شء انه ليس هكذا ثم علم انه ليس كما حلف قال كلما حلف علي انه عمل كذا وكذا بالطلاق ثم استيقن بعد انه لم يعمله فحكم ذلك كحكم النسيان لانه خطا وقد ضم الخطا الي النسيان في الحديث --------1338 قال قلت لاسحاق	185	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2262	true	-6431182689449624346	251	299	1243	1471	1473	300	قلت لاسحاق رجل حلف بالطلاق علي شء انه ليس هكذا ثم علم انه ليس كما حلف قال كلما حلف علي انه عمل كذا وكذا بالطلاق ثم استيقن بعد انه لم يعمله فحكم ذلك كحكم النسيان لانه خطا وقد ضم الخطا الي النسيان في الحديث مساءل الكوسج قال -----اسحاق	2262	-4303618403035336945	216	412.5	169	233	92.70386505126953	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms236	false	238479440639461863	217	256	1018	1210	1396	300	اليمين قال اسحاق كما قال 1776 قل----------ت الرجل يحلف كاذبا علي امر يتعمد ذلك قال هذا اتي عظيما قلت الكفارة قال هذا تبوا مقعده قال اسحاق ليس في ذلك كفارة ولكن فيه اثم عظيم فليتب الي الله سبحانه وتعالي	236	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2264	true	-8018311582303823403	147	187	722	924	1467	300	اليمين الغموس وحكمها قال اسحاق بن منصور قلت الرجل يحلف كاذبا علي امر يتعمد ذلك قال هذا اتي عظيما قلت الكفارة قال هذا تبوا مقعده قال اسحاق ليس في ذلك كفارة ولكن فيه اثم عظيم فليتب الي الله سبحانه وتعالي	2264	-4303618403035336945	174	329.5	138	202	86.13861083984375	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms231	false	-8491516642992252836	251	285	1138	1295	1362	300	قلت من قال كل حلال عليه حرام اذا كانت له امراة قال اذا كانت له امراة فكفارة الظهار واذا لم يكن له امراة فكفارة يمين قال اسحاق كما قال اذا لم ينو طلاق امراته	231	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2266	true	-4787308941009130583	127	161	597	754	1423	300	قلت من قال كل حلال عليه حرام اذا كانت له امراة قال اذا كانت له امراة فكفارة الظهار واذا لم يكن له امراة فكفارة يمين قال اسحاق كما قال اذا لم ينو طلاق امراته	2266	-4303618403035336945	157	314.0	123	157	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms461	false	-2999542026586789240	88	133	436	644	1460	300	ويدخل قال لا امره واذا حلف فحنث فهو اهون وانا عليه اجرا من ان امره ان يكفر يمينه ثم يحنث قال اسحاق بل نامره بذلك ونحرضه عليه لان في ذلك اجرا لقول الرسول------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير	461	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2266	true	-4787308941009130583	0	48	0	222	1423	300	ويدخل قال لا امره واذا حلف فحنث فهو اهون وانا عليه اجرا من ان امره ان يكفر يمينه ثم يحنث قال اسحاق بل نامره بذلك ونحرضه عليه لان في ذلك اجرا لقول الرسول صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين----- غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير	2266	-4303618403035336945	203	390.0	159	227	89.42731475830078	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms478	false	-290464567930762043	157	188	729	872	1409	300	قال احمد يطعم في كفارة اليمين عشرة مساكين لكل مسكين مد بر او مدا تمر قلت ومدان شعير قال ليس في الشعير حديث قال اذا كان طعامه قال مدان سوي البر	478	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2267	true	5350705043055270892	62	93	310	452	1419	300	قال احمد يطعم في كفارة اليمين عشرة مساكين لكل مسكين مد بر او مدا تمر قلت ومدا- شعير قال ليس في الشعير حديث قال اذا كان طعامه قال مدان سوي البر	2267	-4303618403035336945	142	279.0	111	143	99.30069732666016	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms233	false	-6619360865932970130	96	159	467	769	1441	300	في كفارة اليمين في قراءة ابي وابن مسعود رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال 1750 قلت قيل له يعني سفيان يطعم اهل الكتاب من كفارة اليمين قال المسلم احب الي قال الامام احمد لا يجوز له ان يطعم اهل الذمة من كل شء من الواجب لا يطعم اهل الذمة كفارة اليمين والظهار وكل شء من الكفارات قال اسحاق كما قال احمد واجاد	233	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2269	true	-550884432311784320	164	218	812	1071	1465	300	من كفارة اليمين قال اسحاق بن منصور------------------------------------------- قلت قيل له يعني سفيان يطعم اهل الكتاب من كفارة اليمين قال المسلم احب الي قال الامام احمد لا يجوز له ان يطعم اهل الذمة من كل شء من الواجب لا يطعم اهل الذمة كفارة اليمين والظهار وكل شء من الكفارات قال اسحاق كما قال احمد واجاد	2269	-4303618403035336945	241	457.5	189	302	79.80132293701172	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms232	false	-7740127073776490981	13	62	61	301	1409	300	قال اسحاق كما قال ونصف صاع افضل 1737 قلت يجزء المكاتب في الرقبة الواجبة قال احمد اذا لم يكن ادي شيءا فنعم واما اذا كان ادي الثلث النصف الثلثين فلا يعجبني قال اسحاق كما قال 1738 قلت ي---------------------------جزء ولد الزنا في الرقبة الواجبة قال نعم قال اسحاق كما قال	232	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2270	true	7970347589387643366	187	237	939	1188	1514	300	قال اسحاق بن منصور قلت ي------------------جزء المكاتب في الرقبة الواجبة قال احمد اذا لم يكن ادي شيءا فنعم واما اذا كان ادي الثلث النصف الثلثين فلا يعجبني قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت يجزء ولد الزنا في الرقبة الواجبة قال نعم قال اسحاق كما قال	2270	-4303618403035336945	199	381.0	158	267	74.5318374633789	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms327	false	1833063947709328248	167	201	777	953	1431	300	سءل احمد عن عتق النسمة فاختار الرجل علي المراة قال اسحاق كما قال لان الرجل هو بدل الرجل والمراتان تعدلان برجل فعتق رجل يكون برجل اعظم اجرا واذا قتل النفر المراة عمدا قتلوا بها	327	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2270	true	7970347589387643366	243	277	1220	1396	1514	300	سءل احمد عن عتق النسمة فاختار الرجل علي المراة قال اسحاق كما قال لان الرجل هو بدل الرجل والمراتان تعدلان برجل فعتق رجل يكون برجل اعظم اجرا واذا قتل النفر المراة عمدا قتلوا بها	2270	-4303618403035336945	176	352.0	142	176	100.0	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms455	false	-5036162790538039433	0	127	0	608	1409	300	الرقبة قال احمد اما المدبر فليس فيه شك وارجو ان يجزء ام الولد قلت ويجزء ولد الزنا من الرقبة قال ويجزء ولد الزنا من الرقبة قال اسحاق كما قال احمد الا ام الولد فانها لا تجزء عن رقبة واجبة 3221 قلت ويج---------------------------زء اليهودي والنصراني في الظهار واليمين قال نعم في الظهار واليمين قال اسحاق كما قال 3222 ---------------------------قلت ما يجوز في قتل النفس خطا ايجوز فيها اعرج اعمي ولد زنا قال اذا كانت مءمنة قد صلت فهي تجوز في 207 ظ قتل النفس ولكن لا يقصد قصد ذلك وفي الظهار واليمين يجوز الصغير ولا يجوز ان يكون علي غير الاسلام قال اسحاق كما قال لان كل رقبة سماها الله عز وجل مءمنة فلا يجوز الا مسلمة واعجب الي ان يكون كلما كان علي الواجب ان يكون مسلما	455	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2271	true	146146270314343974	34	169	166	822	1430	300	الرقبة قال احمد اما المدبر فليس فيه شك وارجو ان يجزء ام الولد قلت ويجزء ولد الزنا من الرقبة قال ويجزء ولد الزنا من الرقبة قال اسحاق كما قال احمد الا ام الولد فانها لا تجزء عن رقبة واجبة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ويجزء اليهودي والنصراني في الظهار واليمين قال نعم في الظهار واليمين قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما يجوز في قتل النفس خطا ايجوز فيها اعرج اعمي ولد زنا قال اذا كانت مءمنة قد صلت فهي تجوز في------ قتل النفس ولكن لا يقصد قصد ذلك وفي الظهار واليمين يجوز الصغير ولا يجوز ان يكون علي غير الاسلام قال اسحاق كما قال لان كل رقبة سماها الله عز وجل مءمنة فلا يجوز الا مسلمة واعجب الي ان يكون كلما كان علي الواجب ان يكون مسلما	2271	-4303618403035336945	587	1140.5	465	662	88.67069244384766	120	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms233	false	-6619360865932970130	86	111	417	540	1441	300	قلت 165 ع صيام ثلاثة ايام متتابعة قال نعم متتابعة في كفارة اليمين في قراءة ابي وابن مسعود رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال	233	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2273	true	2834357349363267611	28	51	158	275	1484	300	قلت------ صيام ثلاثة ايام متتابعة قال نعم متتابعة في كفارة اليمين في قراءة ابي وابن مسعود رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال	2273	-4303618403035336945	117	226.5	94	123	95.1219482421875	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms234	false	1535202600125431824	0	37	0	174	1371	300	الرجل من المرض وغيره والمراة تقضي من الحيض و تستقبل من المرض قال احمد يبني رمضان متتابعا اليس يفطر ثم يقضي ما افطر قال اسحاق كما قال احمد يبني علي ما مضي ابدا من مرض او غيره	234	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2273	true	2834357349363267611	65	101	351	524	1484	300	الرجل من المرض وغيره والمراة تقضي من الحيض و-تستقبل من المرض قال احمد يبني رمضان متتابعا اليس يفطر ثم يقضي ما افطر قال اسحاق كما قال احمد يبني علي ما مضي ابدا من مرض او غيره	2273	-4303618403035336945	173	341.0	137	174	99.42528533935547	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms232	false	-7740127073776490981	77	115	370	533	1409	300	لنفسه قوت يومه ثم يكفر ما بقي واذا دخل في الصوم ثم وجد سعة يمضي في صيامه قال اسحاق كما قال الا انا نختار له اذا وجد سعة قبل فراغه من الصوم ان يعتق او يطعم او يكسو	232	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2274	true	6286947350462916421	0	38	0	163	1444	300	لنفسه قوت يومه ثم يكفر ما بقي واذا دخل في الصوم ثم وجد سعة يمضي في صيامه قال اسحاق كما قال الا انا نختار له اذا وجد سعة قبل فراغه من الصوم ان يعتق او يطعم او يكسو	2274	-4303618403035336945	163	326.0	125	163	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms461	false	-2999542026586789240	36	73	196	371	1460	300	قال اسحاق كما قال 3265 قال احمد اذا حلف وحنث فهو في الطعام والكسوة والعتق بالخيار ايها شاء فعل فاذا لم يجد فاذ ذاك يجوز ان يصوم قال اسحاق كما قال ويصوم تباعا لا يجزءه غير ذلك	461	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2274	true	6286947350462916421	40	76	176	347	1444	300	قال اسحاق بن منصور ق----ال احمد اذا حلف وحنث فهو في الطعام والكسوة والعتق بالخيار ايها شاء فعل فاذا لم يجد فاذ ذاك يجوز ان يصوم قال اسحاق كما قال ويصوم تباعا لا يجزءه غير ذلك	2274	-4303618403035336945	161	311.5	127	175	92.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms231	false	-8491516642992252836	194	228	895	1040	1362	300	قلت فيمن يحلف علي امور شتي او علي شء واحد مرارا او في مجلس واحد او في مجالس قال ما لم يكفر فهو كفارة واحدة قال اسحاق كما قال 1733 قال قلت من قال	231	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2275	true	-7387768066686740777	258	290	1213	1355	1399	300	قلت فيمن يحلف علي امور شتي او علي شء واحد مرارا او في مجلس واحد او في مجالس قال ما لم يكفر فهو كفارة واحدة قال اسحاق كما قال ---مساءل الكوسج قال	2275	-4303618403035336945	133	251.0	101	145	91.72413635253906	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms235	false	-1387778709670259077	188	225	909	1075	1403	300	هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت قال في كل هذا كفارة واحدة لانه في شء واحد نسقا واحدا قال اسحاق كما قال الا ان يريد ان يءكد علي نفسه في كل واحد يمينا	235	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2276	true	1615154443613735195	0	37	0	166	1480	300	هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت قال في كل هذا كفارة واحدة لانه في شء واحد نسقا واحدا قال اسحاق كما قال الا ان يريد ان يءكد علي نفسه في كل واحد يمينا	2276	-4303618403035336945	166	332.0	129	166	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms235	false	-1387778709670259077	0	76	0	381	1403	300	يقول النذر نذران فنذر لله عز وجل ونذر للشيطان قال فما كان لله عز وجل فعليه الوفاء وما كان للشيطان هي المعصية وعليه الكفارة وفيه حديث الهياج وحديث عاءشة رضي الله عنها حديث الزهري وما كان لله عز وجل ففيه الوفاء الا ان يكون معذبا في نحو حديث اخت عقبة كفر عن يمينه وركب وان كان معناه اليمين فليكفر عن يمينه قال اسحاق كما قال المعذب وغير المعذب كفارة يمين مغلظة 1761 قلت لغو اليمين قال	235	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2279	true	-2755643128756546916	171	244	804	1177	1449	300	يقول النذر نذران فنذر لله عز وجل ونذر للشيطان قال فما كان لله عز وجل فعليه الوفاء وما كان للشيطان هي المعصية وعليه الكفارة وفيه حديث الهياج وحديث عاءشة رضي الله عنها-حديث الزهري وما كان لله عز وجل ففيه الوفاء الا ان يكون معذبا في نحو حديث اخت عقبة كفر عن يمينه وركب وان كان معناه اليمين فليكفر عن يمينه قال اسحاق كما قال المعذب وغير المعذب كفارة يمين مغلظة مساءل الكوسج قال -------	2279	-4303618403035336945	357	706.0	286	381	93.70079040527344	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms230	false	1781462184514003700	115	254	531	1185	1385	300	اسحاق بن منصور بن بهرام المروزي قال قلت لاحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله حديث ابي لبابة حين قال انخلع من مالي صدقة الي الله عز وجل والي رسوله ف-------------------قال رسول الله------------------- يجزءك الثلث من ذلك قال هذا علي النذر والتقرب الي الله عز وجل فيجزءه الثلث من ماله واذا كان علي معني اليمين فكفارة يمين علي ما قالت عاءشة وحفصة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فاذا كان في الحج وكان معذبا في مشيه فكفارة يمين علي حديث اخت عقبة واذا كان يريد اليمين فقال هو محرم بحجه او عليه المشي الي بيت الله عز وجل فكفارة يمين علي حديث ابي رافع قصة مولاته قال اسحاق كما قال لان كل ذلك اذا لم يكن علي وجه النذر قربة الي الله عز وجل فكفارة يمين مغلظة واما فعل ابي لبابة فليس فيه انه قال فعلت في مالي	230	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2281	true	-7464556654674269784	158	300	743	1412	1412	300	اسحاق بن منصور--------------------- قلت لاحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله حديث ابي لبابة حين قال انخلع من مالي صدقة الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث من ذلك قال هذا علي النذر والتقرب الي الله عز وجل فيجزءه الثلث من ماله واذا كان علي معني اليمين فكفارة يمين علي ما قالت عاءشة وحفصة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم-فاذا كان في الحج وكان معذبا في مشيه فكفارة يمين علي حديث اخت عقبة واذا كان يريد اليمين فقال هو محرم بحجه او عليه المشي الي بيت الله عز وجل فكفارة يمين علي حديث ابي رافع قصة مولاته قال اسحاق كما قال لان كل ذلك اذا لم يكن علي وجه النذر قربة الي الله عز وجل فكفارة يمين مغلظة واما فعل ابي لبابة فليس فيه انه قال فعلت في مالي-	2281	-4303618403035336945	630	1219.0	497	692	91.04045867919922	130	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms230	false	1781462184514003700	254	279	1185	1292	1385	300	انما قال اريد ان افعل فاذا فعل في ماله كله قربة فهو كما قال الا انه يحبس قوت نفسه قدر ما يكفيه الي ان يصيب	230	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2282	true	-5132311543025589893	0	25	0	107	1395	300	انما قال اريد ان افعل فاذا فعل في ماله كله قربة فهو كما قال الا انه يحبس قوت نفسه قدر ما يكفيه الي ان يصيب	2282	-4303618403035336945	107	214.0	82	107	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms231	false	-8491516642992252836	95	130	438	605	1362	300	قال اسحاق هكذا هو 1729 قلت فيمن جعلت مالها في سبيل الله عز وجل فاعتقت جاريتها حديث امراة من ذي اصبح قال اما العتق فعلي ما قلت واما المال فكفارة يمين قال اسحاق كما قال	231	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2282	true	-5132311543025589893	27	61	120	283	1395	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت فيمن جعلت مالها في سبيل الله عز وجل فاعتقت جاريتها حديث امراة من ذي اصبح قال اما العتق فعلي ما قلت واما المال فكفارة يمين قال اسحاق كما قال	2282	-4303618403035336945	155	298.5	123	167	92.81436920166016	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms233	false	-6619360865932970130	153	231	740	1106	1441	300	قال اسحاق كما قال احمد واجاد 1751---------------- قلت قال قيل له يعني سفيان ما تري في رجل قال ان ملكت عشرة دراهم فهي علي المساكين فملكها فاصاب منها قال احب الي ان يتنزه عنها قيل يتصدق بها كلها قال نعم قال احمد اذا كان يريد اليمين اجزاه كفارة اليمين واذا اراد النذر يجزءه الثلث قال اسحاق كما قال الا في النذر عليه ان يمضيه اذا كان في طاعة الا قوته حتي يصيب ثم يتصدق بقدر ما كان حبسه	233	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2282	true	-5132311543025589893	57	138	265	647	1395	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال قيل له يعني سفيان ما تري في رجل قال ان ملكت عشرة دراهم فهي علي المساكين فملكها فاصاب منها قال احب الي ان يتنزه عنها قيل يتصدق بها كلها قال نعم قال احمد اذا كان يريد اليمين اجزاه كفارة اليمين واذا اراد النذر يجزءه الثلث قال اسحاق كما قال الا في النذر عليه ان يمضيه اذا كان في طاعة الا قوته حتي يصيب ثم يتصدق بقدر ما كان حبسه	2282	-4303618403035336945	352	679.0	276	382	92.14659881591797	75	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms237	false	6160492227838982344	0	70	0	334	1457	300	تعالي علي حجة او ثلاثون حجة ان كان كذا وكذا قال اذا-كان يريد اليمين فكفارة يمين واجبن ان تكلم في ثلاثين حجة واذا كان معناه معني النذر فالوفاء به قلت حجة وثلاثون حجة قال ليس في ثلاثين حجة حديث قلت فثلاثون اشد من واحدة قال فيه كفارة يمين قال اسحاق في كل هذا كفارة يمين مغلظة ثلاثين حجة كانت او اكثر بما عظم من الحج وكثر فهو اجدر ان يكفر	237	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2282	true	-5132311543025589893	158	229	734	1069	1395	300	تعالي علي حجة او ثلاثون حجة ان كان كذا وكذا قال اذا كان يريد اليمين فكفارة يمين واجبن ان تكلم في ثلاثين حجة واذا كان معناه معني النذر فالوفاء به قلت حجة وثلاثون حجة قال ليس في ثلاثين حجة حديث قلت فثلاثون اشد من واحدة قال فيه كفارة يمين قال اسحاق في كل هذا كفارة يمين مغلظة ثلاثين حجة كانت او اكثر بما عظم من الحج وكثر فهو اجدر ان يكفر	2282	-4303618403035336945	334	663.0	264	335	99.70149230957031	71	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms192	false	-2233415220563706549	90	150	431	694	1382	300	قلت اذا نذر الرجل ان يحج ماشيا ولم يسم من اين يمشي قال علي نيته فان كان 171 ع معذبا في ذلك فعلي حديث اخت عقبة عاودته في ذلك فقال من حيث حلف اذا لم ينو قال اسحاق هو يلزمه اذا كان نذر طاعة ان يحج من حيث حلف وحديث اخت عقبة يستعمل علي ما جاء لانها خلطت بطاعتها معصية	192	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2285	true	5333260947717254177	211	269	1033	1290	1429	300	قلت اذا نذر الرجل ان يحج ماشيا ولم يسم من اين يمشي قال علي نيته فان كان------ معذبا في ذلك فعلي حديث اخت عقبة عاودته في ذلك فقال من حيث حلف اذا لم ينو قال اسحاق هو يلزمه اذا كان نذر طاعة ان يحج من حيث حلف وحديث اخت عقبة يستعمل علي ما جاء لانها خلطت بطاعتها معصية	2285	-4303618403035336945	257	506.5	199	263	97.7186279296875	57	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	113	143	521	652	1378	300	قال اسحاق كما قال 1633 قلت اذا نذر ان يحج ماشيا ولم ينو من اين يمشي قال يكون ذلك من حيث حلف فان لم يقدر يمشي وكان معذبا بالمشي فعل	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2285	true	5333260947717254177	271	300	1303	1429	1429	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا نذر ان يحج ماشيا ولم ينو من اين يمشي قال يكون ذلك من حيث حلف فان لم يقدر يمشي وكان معذبا بالمشي فعل-	2285	-4303618403035336945	118	216.5	91	131	90.07633209228516	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms233	false	-6619360865932970130	232	275	1111	1316	1441	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال لله تعالي عليه ان يصوم شعبان فمضي شعبان ولم يصم من غير عذر قال يصوم ويطعم 101 ظ قال احمد ما احسنه يصوم ويكفر عن يمينه قال اسحاق كما قال احمد الصوم مكان الصوم والكفارة مكان التاخير	233	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2285	true	5333260947717254177	6	47	29	228	1429	300	قلت سءل سفيان عن رجل قال لله تعالي عليه ان يصوم شعبان فمضي شعبان ولم يصم من غير عذر قال يصوم ويطعم------ قال احمد ما احسنه يصوم ويكفر عن يمينه قال اسحاق كما قال احمد الصوم مكان الصوم والكفارة مكان التاخير	2285	-4303618403035336945	199	390.5	158	205	97.07317352294922	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms234	false	1535202600125431824	265	297	1211	1360	1371	300	قال اسحاق كما قال 1759 قلت رجل نذر ثلاثين حجة قال يحج ما استطاع فاذا لم يستطع كفر عن يمينه قال اسحاق لا يكون هذا النذر ابدا في طاعة عليه كفارة مغلظة	234	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2285	true	5333260947717254177	125	156	609	754	1429	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل نذر ثلاثين حجة قال يحج ما استطاع فاذا لم يستطع كفر عن يمينه قال اسحاق لا يكون هذا النذر ابدا في طاعة عليه كفارة مغلظة	2285	-4303618403035336945	137	259.5	107	149	91.9463119506836	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms192	false	-2233415220563706549	91	126	435	582	1382	300	اذا نذر الرجل ان يحج ماشيا ولم يسم من اين يمشي قال علي نيته فان كان 171 ع معذبا في ذلك فعلي حديث اخت عقبة عاودته في ذلك فقال من حيث حلف اذا لم ينو	192	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2286	true	-4301591426740220441	40	66	192	301	1422	300	اذا نذر------ ان يحج ماشيا ولم يسم من اين يمشي قال علي نيته فان كان بذ--------------لك فعلي حديث---- عقبة بن عامر-------------- حيث حلف اذا لم ينو	2286	-4303618403035336945	100	161.5	75	147	68.02721405029297	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms216	false	-2385867410919383399	143	175	652	802	1378	300	ما امر النبي صلي الله عليه وسلم اخت عقبة بن عامر قال اسحاق كلما كان المشي عجز عنه فله ان يركب ويهدي فانما معني صوم ثلاثة ايام معني الكفارة اذا لم يجد	216	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2286	true	-4301591426740220441	0	31	0	148	1422	300	ما امر النبي صلي الله عليه وسلم-اخت عقبة بن عامر قال اسحاق ك-ما كان المشي عجز عنه فله ان يركب ويهدي فانما معني صوم ثلاثة ايام معني الكفارة اذا لم يجد	2286	-4303618403035336945	148	286.0	117	150	98.66666412353516	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms234	false	1535202600125431824	140	198	649	910	1371	300	قلت رجل جعل علي نفسه المشي ولم يذكر حجا ولا عمرة قال لا يكون المشي الا في حج او عمرة وان اراد اليمين فكفارة يمين واذا 166 ع اراد التقرب الي الله عز وجل فليوف بنذره قال اسحاق كما قال اذا اراد بذكره حجا او عمرة فان نوي بذا مسجدا من مساجد الله عز وجل كان كما اراد	234	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2286	true	-4301591426740220441	120	176	551	806	1422	300	قلت رجل جعل علي نفسه المشي ولم يذكر حجا ولا عمرة قال لا يكون المشي الا في حج او عمرة وان اراد اليمين فكفارة يمين واذا ارا------د التقرب الي الله عز وجل فليوف بنذره قال اسحاق كما قال اذا اراد بذكره حجا او عمرة فان نوي بذا مسجدا من مساجد الله عز وجل كان كما اراد	2286	-4303618403035336945	252	502.5	196	261	96.55172729492188	55	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms231	false	-8491516642992252836	145	193	670	890	1362	300	قال اسحاق كما قال 1731 قلت اذا استلحح احدكم باليمين في اهله فانه اتم له عند الله عز وجل من الكفارة التي امره الله عز وجل بها 100 ظ قال يعني يكفر يمينه قال اسحاق كما قال يقول لا يلح في يمينه فتمض- عليه بل يرجع فيكفر يمينه	231	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2289	true	5763314238432508695	88	133	444	655	1446	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا استلحح احدكم باليمين في اهله فانه اتم له عند الله عز وجل من الكفارة التي امره الله عز وجل بها ق------ال يعني يكفر يمينه قال اسحاق كما قال يقول لا يلح في يمينه فتمضي عليه بل يرجع فيكفر يمينه	2289	-4303618403035336945	201	377.0	157	221	90.95022583007812	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms234	false	1535202600125431824	57	121	264	554	1371	300	قال اسحاق كما قال 1756 قلت رجل حلف بنذور كثيرة مسماة الي بيت الله عز وجل ان لا يكلم اباه او اخاه بكذا وكذا نذر الشء لا يقو- عليه ابدا قال كفارة يمين اذا كان علي معني اليمين واذا كان علي وجه التقرب الي الله عز وجل فالوفاء به ان لا يكون معذبا في ذلك فيكون علي حديث اخت عقبة قال اسحاق كلما كان	234	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2289	true	5763314238432508695	237	300	1161	1446	1446	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل حلف بنذور كثيرة مسماة الي بيت الله عز وجل ان لا يكلم اباه او اخاه بكذا وكذا نذر الشء لا يقوي عليه ابدا قال كفارة يمين اذا كان علي معني اليمين واذا كان علي وجه التقرب الي الله عز وجل فالوفاء به ان لا يكون معذبا في ذلك فيكون علي حديث اخت عقبة قال اسحاق ك-ما كان-	2289	-4303618403035336945	276	522.5	215	291	94.8453598022461	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms209	false	8178750976516369153	126	167	604	802	1435	300	قال اسحاق كما قال 1567 قلت الرجل يهدي الرجل قال اذا اراد اليمين فكفارة اليمين الا ان ينذر ان ينحره فعليه كبش كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال لما استعمل هاهنا النية 1568 قلت من قال -	209	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2290	true	-5544628712847554485	169	208	787	982	1407	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت الرجل يهدي الرجل قال اذا اراد اليمين فكفارة اليمين الا ان ينذر ان ينحره فعليه كبش كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال اسحاق كما قال لما استعمل هاهنا النية مساءل الكوسج قال	2290	-4303618403035336945	169	325.5	135	199	84.92462158203125	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms236	false	238479440639461863	178	222	841	1043	1396	300	اليمين قال اسحاق كما قال 1774 قلت رجل نذر ان ينحر نفسه قال يفدي نفسه اذا حنث يذبح كبشا قال اسحاق كما قال 1775 ---------------------------قلت من قال انا اهدي جاريتي هذه او داري هذه قال كفارة يمين اذا اراد اليمين قال اسحاق كما قال	236	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2290	true	-5544628712847554485	206	254	971	1196	1407	300	الكوسج قال اسحاق بن منصور ----قلت رجل نذر ان ينحر نفسه قال يفدي نفسه اذا حنث يذبح كبشا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت من قال انا اهدي جاريتي هذه او داري هذه قال كفارة يمين اذا اراد اليمين قال اسحاق كما قال	2290	-4303618403035336945	180	323.5	140	229	78.60262298583984	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	84	138	429	700	1464	300	قلت رجلان حكما رجلا فقضي بينهما فقال احدهما لا ارضي قال قضاءه عليهما جاءز اذا كانا تراضيا عليه قال اسحاق كما قال 2697------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت ياخذ القاضي اجرا علي القضاء قال ما يعجبني وان كان فبقدر شغله مثل والي مال اليتيم قال اسحاق له ان ياخذ اجرا من بيت المال لان عمله للمسلمين وتركه افضل	374	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2324	true	-5104548582687818759	47	174	225	850	1457	300	قلت رجلان حكما رجلا فقضي بينهما فقال احدهما لا ارضي قال قضاءه عليهما جاءز اذا كانا تراضيا عليه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج نقل عنه محمد بن الحكم ان اخذ بقول صحابي واخذ اخر بقول تابعي فهذا يرد حكمه لانه حكم تجوز وتاول الخطا وقال ابو طالب قال احمد فاما اذا اخطا بلا تاويل فليرده ويطلب صاحبه حتي يرده فيقضي بحق الفروع الانصاف ونقل عبد الله عنه ان لم يكن عدلا لم يجز حكمه الفروع 457 AUTO فصل ما جاء في ادب القاضي AUTO 2933 هل ياخذ القاضي اجرا علي القضاء قال اسحاق بن منصور قلت ياخذ القاضي اجرا علي القضاء قال ما يعجبني وان كان فبقدر شغله مثل والي مال اليتيم قال اسحاق له ان ياخذ اجرا من بيت المال لان عمله للمسلمين وتركه افضل	2324	-4303618403035336945	267	517.5	213	625	42.720001220703125	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms303	false	-7327631695295293589	105	135	517	656	1452	300	قال اسحاق كما قال احمد 2225 قلت سءل سفيان عن العبد الماذون له في التجارة عن اقراره قال جاءز قال احمد اذا اذن له فهو جاءز قال اسحاق كما قال	303	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2329	true	1726004068452888792	37	64	189	315	1452	300	قال اسحاق بن منصور------------- سءل سفيان عن العبد الماذون له في التجارة عن اقراره قال جاءز قال احمد اذا اذن له فهو جاءز قال اسحاق كما قال	2329	-4303618403035336945	118	217.0	92	139	84.89208984375	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms303	false	-7327631695295293589	131	172	638	840	1452	300	قال اسحاق كما قال 2226 قلت قال سفيان اذا قال الرجل--------------- للرجل له علي ماءة دينار ولي عنده دينار----------------- قال اما الماءة الدينار فقد اقر بها وبينته علي الدينار قال ا--------------------------حمد اما ظاهر الكلام فهو ----هكذا قال اسحاق كما قال سفيان	303	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2329	true	1726004068452888792	232	282	1142	1366	1452	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا قال الرجل فرسي هذا لفلان صار-- له باقراره قيل لسفيان لا يسال البينة من اين هو له قال لا لانه--------------- اقر علي نفسه ق--------------ال احمد اذا اقر وهو صحيح نعم فاما اذا ما-- ا---قر وهو مريض فلا قال اسحاق كما قال سفيان	2329	-4303618403035336945	100	99.5	71	264	37.878787994384766	16	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms364	false	763181894219549766	157	215	713	988	1386	300	قلت سءل سفيان عن المحنة ان ياخذ السلطان الرجل فيمتحنه فيقول فعلت كذا وفعلت كذا فلا يزال به حتي يسقطه قال نعم ليس ذاك شيءا عندي فاذا اعترف اخذ به وليس ينبغي لهم ان يفعلوا قال احمد اذا اقر خوفا فلا يءخذ علي حديث عمر رضي الله عنه وشريح قال اسحاق كما قال احمد 2630 قلت لاحمد قال	364	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2329	true	1726004068452888792	78	134	381	653	1452	300	قلت سءل سفيان عن المحنة ان ياخذ السلطان الرجل فيمتحنه فيقول فعلت كذا وفعلت كذا فلا يزال به حتي يسقطه قال نعم ليس ذاك شيءا عندي فاذا اعترف اخذ به وليس ينبغي لهم ان يفعلوا قال احمد اذا اقر خوفا فلا يءخذ علي حديث عمر رضي الله عنه-وشريح قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال --	2329	-4303618403035336945	255	503.5	202	275	92.7272720336914	52	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms372	false	-7010992081277506167	226	254	1078	1200	1430	300	قلت قول عمر رضي الله عنه ليس -امين علي نفسه اذا اوجعته او ضربته او حبسته قال فاذا اقر علي هذا لم يءخذ به قال اسحاق كما قال	372	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2329	true	1726004068452888792	137	165	668	790	1452	300	قلت قول عمر رضي الله عنه ليس بامين علي نفسه اذا ا-جعته او ضربته او حبسته قال فاذا اقر علي هذا لم يءخذ به قال اسحاق كما قال	2329	-4303618403035336945	121	232.0	93	123	98.37398529052734	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms431	false	-2095064056414071555	211	272	1009	1283	1432	300	قال اسحاق كما قال 3081 قلت قال سفيان اذا قال الرجل فرسي هذا لفلان صار له باقراره قيل لسفيان لا يسال البينة من اين هو له قال لا لانه اقر علي نفسه قال احمد اذا اقر وهو صحيح نعم فاما اذا ما اقر وهو مريض فلا قال اسحاق كما قال سفيان اذا كان المقر له غير وارث في المرض وغير المرض	431	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2329	true	1726004068452888792	232	292	1142	1412	1452	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان اذا قال الرجل فرسي هذا لفلان صار له باقراره قيل لسفيان لا يسال البينة من اين هو له قال لا لانه اقر علي نفسه قال احمد اذا اقر وهو صحيح نعم فاما اذا ما اقر وهو مريض فلا قال اسحاق كما قال سفيان اذا كان المقر له غير وارث في المرض وغير المرض	2329	-4303618403035336945	262	509.5	203	274	95.62043762207031	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms165	false	6651102980567720742	39	127	173	593	1447	300	الصداق علي الاب قال اسحاق كما قال سفيان الا ان يكون الابن صغيرا او كان يخطب عليه برضا منه 1215 قلت سءل سفيان عن رجل تزوج امراة فقال تزوجت امراة حراما قال اري النكاح جاءزا قال احمد نعم قال اسحاق ان اراد به كذبا او مكايدة فالنكاح جاءز 1216 قلت سءل سفيان عن رجل زوج ابنه صغيرا وضمن المهر فمات الاب ولم يدع وفاء قال يرجع بالمهر علي الابن فان ترك وفاء اخذ من ميراثه وحوسب به الابن من نصيبه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال	165	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2330	true	7383560613245246781	46	87	232	431	1514	300	الكلام فهو هكذا قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان واذا قال لك عندي ماءة دينار الا فرسا الا ثوبا هذا محال ----من الكلام يءخذ-------------------------- بالماءة قال ا------------------------------------------------------------حمد كما قال قال اسحاق كما قال	2330	-4303618403035336945	86	76.5	65	420	20.4761905670166	12	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms303	false	-7327631695295293589	131	230	638	1118	1452	300	قال اسحاق كما قال 2226 قلت قال سفيان اذا قال الرجل للرجل له علي ماءة دينار ولي عنده دينار قال اما الماءة الدينار فقد اقر بها وبينته علي الدينار قال احمد اما ظاهر الكلام فهو هكذا قال اسحاق كما قال سفيان 2227 قلت قال سف---------------------------يان واذا قال لك عندي ماءة دينار الا فرسا الا ثوبا هذا محال من الكلام يءخذ بالماءة قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال 133 ظ قال احمد واذا قال كانت لك عندي ماءة دينار وليس بينهما بينة فقضيتك منها خمسين دينارا فالقول قوله اذا كان كلاما في نسق واحد قال اسحاق كما قال	303	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2330	true	7383560613245246781	14	114	76	570	1514	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان اذا قال الرجل للرجل له علي ماءة دينار ولي عنده دينار قال اما الماءة دي--نار فقد اقر بها وبينته علي الدينار قال احمد اما ظاهر الكلام فهو هكذا قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان واذا قال لك عندي ماءة دينار الا فرسا الا ثوبا هذا محال من الكلام يءخذ بالماءة قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال------ قال احمد واذا قال كانت لك عندي ماءة دينار وليس بينهما بينة-فقضيتك منها خمسين دينارا فالقول قوله اذا كان كلاما في نسق واحد قال اسحاق كما قال	2330	-4303618403035336945	443	855.5	351	507	87.37672424316406	85	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	261	300	1275	1464	1464	300	اهل ال-----علم من التابعين و-من بعدهم علي ذلك حتي جاء هءلاء 2898 قلت شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض قال لا تجوز شهادة اهل الكتاب في شء لانهم ليسوا بعدول قال اسحاق شهادة اهل الكتاب تجوز كل ملة علي-	401	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2331	true	3542314076480087865	173	211	808	999	1470	300	اهل الكتاب عل---ي المسلمين وعلي بعضهم البعض قال اسحاق بن منصور-- قلت شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض قال لا تجوز شهادة اهل الكتاب في شء لانهم ليسوا بعدول قال اسحاق شهادة اهل الكتاب تجوز كل ملة علي	2331	-4303618403035336945	155	257.0	122	196	79.08163452148438	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms402	false	-3213329017075439801	0	46	0	229	1512	300	ملتها ولا تجوز شهادة ملة علي غير ملتها 181 ظ لما صح الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دعا باليهود حين شهدوا علي يهودي بالزنا ولا تجوز شهادة اليهودي علي النصراني لان ما بينهما من العداوة اعظم مما بين المسلمين بعضهم في بعض	402	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2331	true	3542314076480087865	211	254	999	1221	1470	300	ملتها ولا تجوز شهادة ملة علي غير ملتها------ لما صح الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه دعا باليهود حين شهدوا علي يهودي بالزنا ولا تجوز شهادة اليهودي علي النصراني لان ما بينهما من العداوة اعظم مما بين المسلمين بعضهم في بعض	2331	-4303618403035336945	222	431.5	179	229	96.94322967529297	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms405	false	-7510532792881340903	3	43	14	231	1550	300	قلت قال سفيان في رجل مات وترك ابنين احدهما نصراني والاخر مسلم فقال النصراني مات ابي وهو نصراني وقال المسلم كان نصرانيا فاسلم فجاء المسلم ببينة من النصاري انه اسلم وجاء النصراني ببينة من المسلمين انه لم ي-سلم قال سفيان	405	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2331	true	3542314076480087865	260	300	1253	1470	1470	300	قلت قال سفيان في رجل مات وترك ابنين احدهما نصراني والاخر مسلم فقال النصراني مات ابي وهو نصراني وقال المسلم كان نصرانيا فاسلم فجاء المسلم ببينة من النصاري انه اسلم وجاء النصراني ببينة من المسلمين انه لم يبسلم قال سفيان-	2331	-4303618403035336945	216	422.0	177	218	99.08256530761719	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms405	false	-7510532792881340903	43	300	231	1550	1550	300	يءخذ بقول المسلم يصلي عليه وتجوز شهادة النصاري انه اسلم ولا تجوز شهادة المسلمين انه لم يسلم قال احمد القول قول المسلمين ولا تجوز شهادة النصاري قال اسحاق كما قال سفيان قال سفيان فان ادعي النصراني انه كان نصرانيا وادعي المسلم انه كان مسلما فالميراث بينهما قال احمد دعواهما 328 ع واحد هو بينهما شطران ق------------------------------------------------------ال اسحاق كما قال 2922 قلت قال ابن ابي ليلي السمع سمعان اذا قال سمعت فلانا اجزته واذا قال سمعت فلانا يقول سمعت فلانا لم اجزه قال احمد كان هذا شهادة علي شهادة لم يشهد عليه ما احسنه قال اسحاق كما قال 2923 قلت قال سفيان اذا كان مسافرا فاشهد اليهودي والنصراني لم تجز شهادتهم اذا كان معهم مسلمون قال احمد اذا لم يكن معهم مسلمون تجوز شهادتهم اجازه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قلت وتراه انت قال نعم في موضع الضرورة في السفر اذا لم يكن معه مسلمون لم نجد بدا قال اسحاق كما قال ---------------------------2924 قلت قال سفيان في نصراني مات فجاء رجل مسلم فاقام عليه البينة من المسملين بالف درهم وجاء النصراني فاقام عليه البينة من النصاري بالف درهم قال لا تقبل شهادة النصاري علي النصراني لانه 183 ظ يضر بالمسلم وان كان في المال فضل عن الف درهم اجزنا الفضل للنصراني قال احمد الشهادة شهادة المسلمين ليس للنصراني شهادة الا في سفر قال اسحاق كما قال سفيان كان فيه فضل او لم يكن لما تجوز شهادة النصاري علي النصراني فيكون المال بينهما 2925 قلت قال----------------------- سءل سفيان عن مسلم باع نصرانيا دابة فجاء النصراني ببينة من النصاري انها دابته قال ياخذ دابته ولا تجوز شهادتهم علي المسلم-	405	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2332	true	-2787519629750087720	0	228	0	1204	1587	300	يءخذ بقول المسلم يصلي عليه وتجوز شهادة النصاري انه اسلم ولا تجوز شهادة المسلمين انه لم يسلم قال احمد القول قول المسلمين ولا تجوز شهادة النصاري قال اسحاق كما قال سفيان قال سفيان فان ادعي النصراني انه كان نصرانيا وادعي المسلم انه كان مسلما فالميراث بينهما قال احمد دعواهما------ واحد هو بينهما شطران قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان اذا كان مسافرا فاشهد اليهودي والنصراني لم تجز شهادتهم اذا كان معهم مسلمون قال احمد اذا لم يكن معهم مسلمون تجوز شهادتهم اجازه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه-قلت وتراه انت قال نعم في موضع الضرورة في السفر اذا لم يكن معه مسلمون لم نجد بدا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في نصراني مات فجاء رجل مسلم فاقام عليه البينة من المسلمين بالف درهم وجاء النصراني فاقام عليه البينة من النصاري بالف درهم قال لا تقبل شهادة النصاري علي النصراني لانه------ يضر بالمسلم وان كان في المال فضل عن الف درهم اجزنا الفضل للنصراني قال احمد الشهادة شهادة المسلمين ليس للنصراني شهادة الا في سفر قال اسحاق كما قال سفيان كان فيه فضل او لم يكن لما تجوز شهادة النصاري علي النصراني فيكون المال بينهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن مسلم باع نصرانيا دابة فجاء النصرافي ببينة من النصاري انها دابته قال ياخذ دابته ولا تجوز شهادتهم علي المسلم	2332	-4303618403035336945	1080	1955.5	875	1424	75.84269714355469	198	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms406	false	5845165219202625192	0	67	0	357	1474	300	قال احمد لا تجوز شهادة النصاري قال اسحاق شهادة النصاري علي النصراني جاءزة ولكن لا تجوز علي المسلم اذا كان قبض الثمن ولا يءمر بالرد لانك حينءذ تكون اجزت شهادة النصراني علي المسلم 2926--------------------------- قلت قال سفيان في نصراني مات وترك الف درهم فجاء النصراني ببينة من المسلمين بالف درهم وجاء المسلم ببينة من النصاري بالف درهم قال هما سواء لان شهادة المسلم جاءزة علي المسلم قال	406	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2332	true	-2787519629750087720	228	300	1204	1587	1587	300	قال احمد لا تجوز شهادة النصاري قال اسحاق شهادة النصاري علي النصراني جاءزة ولكن لا تجوز علي المسلم اذا كان قبض الثمن ولا يءمر بالرد لانك حينءذ تكون اجزت شهادة النصراني علي المسلم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في نصراني مات وترك الف درهم فجاء النصراني ببينة من المسلمين بالف درهم وجاء المسلم ببينة من النصاري بالف درهم قال هما سواء لان شهادة المسلم جاءزة علي المسلم قال-	2332	-4303618403035336945	352	677.0	286	384	91.66666412353516	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms005	false	2818521429963380907	203	298	950	1383	1396	300	فليس به باس قال اسحاق كما ----------------------------------------قال سواء 35 قلت ما يتنزه من ابوال الدواب قال يتنزه عن ابوال الدواب كلها احب الي ولكن الحمار والبغل اشد قال اسحاق كما قال 36 قلت كم يجعل بين البالوعة و بين البءر قال ما لم يغير طعمه او ريحه فلا باس به قال اسحاق كما قال وانما وقت من وقت خمسة اذرع او عشرة نظرا منهم لكي لا يتغير طعم هذه البءر فلو كانت البالوعة بجنبها ولم يتغير طعمه فلا باس 37 قلت بول الصبي الذي لم ي-----------طعم قال يرش قال اسحاق كما قال اذا كان ذكرا	5	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2340	true	1153609550493633123	222	260	1101	1286	1485	300	فليس به باس قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان والشاهد عند القاضي يغير شهادته ويزيد فيها وينقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يقض فيها القاضي قال جيد قال اسحاق كما قال اذا كان عدلا	2340	-4303618403035336945	75	70.0	53	484	15.495867729187012	15	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	186	211	930	1053	1453	300	قلت قال سفيان والشاهد عند القاضي يغير شهادته ويزيد فيها وينقص ما لم يقض فيها القاضي قال جيد قال اسحاق كما قال اذا كان عدلا	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2340	true	1153609550493633123	235	260	1163	1286	1485	300	قلت قال سفيان والشاهد عند القاضي يغير شهادته ويزيد فيها وينقص ما لم يقض فيها القاضي قال جيد قال اسحاق كما قال اذا كان عدلا	2340	-4303618403035336945	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms369	false	7876235931407709374	63	136	297	653	1384	300	قال اسحاق عليه الحد كما قال 2660 قلت سءل سفيان عن اربعة عميان شهدوا علي امراة بالزنا قال يضربون قال احمد يضربون قال اسحاق كما قال لما يحتاج في شهادة الزنا الي المعاينة 2661 قلت قال عطاء اذا افتضت البكر غصبا فالمهر والحد قال احمد اجل قلت قال الشعبي اذا اقيم الحد بطل العقد وبه ياخذ سفيان قال احمد لا كما قال عطاء-------- قال اسحاق كما قال 2662 قلت قال سفيان في رجل	369	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2341	true	-454387758873155391	31	72	146	353	1441	300	قال اسحاق بن منصور --------------قلت سءل سفيان عن اربعة عميان شهدوا علي امراة بالزنا قال يضربون قال احمد يضربون قال اسحاق كما قال لما يحتاج في شهادة الزنا الي المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اينة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ----قال سفيان في رجل	2341	-4303618403035336945	172	305.5	136	364	47.25274658203125	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms407	false	-9006397571594251187	16	78	80	385	1425	300	قلت قال سفيان في رجل كتب وصيته فختم عليها وقال اشهدوا بما فيها قال كان ابن ابي ليلي يبطلها والقضاة لا يجيزونها قال احمد لا يشهدون حتي يعلموا ما فيها قال اسحاق بل يقيمون الشهادة علي ما اشهدوا سواء 2932--------------------------- قلت قال سفيان----------------------------------------- اذا سءل المريض عن الشء فاوما براس-------ه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال احمد جيد قال اسحاق كلما	407	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2341	true	-454387758873155391	67	144	332	706	1441	300	قلت قال سفيان في رجل كتب وصيته فختم عليها وقال اشهدوا بما فيها قال كان ابن ابي ليلي يبطلها والقضاة لا يجيزونها قال احمد لا يشهدون حتي يعلموا ما فيها قال اسحاق بل يقيمون الشهادة علي ما اشهدوا سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان في الرجل الذي يخنق في كل شهر تجوز شهادته اذا كان في افاقته ويلزمه ما جرح في افاقته او اصاب حدا في افاقته قال ا-----حمد جيد قال اسحاق ك-ما	2341	-4303618403035336945	246	408.5	192	380	64.7368392944336	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms408	false	-7959772762217312428	58	91	297	447	1503	300	قلت قال سفيان في الرجل الذي يخنق في كل شهر تجوز شهادته اذا كان في افاقته ويلزمه ما جرح في افاقته او اصاب حدا في افاقته قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	408	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2341	true	-454387758873155391	112	145	560	710	1441	300	قلت قال سفيان في الرجل الذي يخنق في كل شهر تجوز شهادته اذا كان في افاقته ويلزمه ما جرح في افاقته او اصاب حدا في افاقته قال احمد جيد قال اسحاق كما قال	2341	-4303618403035336945	150	300.0	117	150	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	1	43	5	203	1464	300	قلت شهادة ولد الزنا قال جاءز اذا كان عدلا وان قذفه انسان يقام عليه الحد وان قذف امه وقد اقيم عليها الحد فقد اساء يءدب ولا يقام عليه الحد وان لم تحد فهي امراة مستورة يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	401	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2343	true	-5068749317915845988	192	234	985	1183	1518	300	قلت شهادة ولد الزنا قال جاءز اذا كان عدلا وان قذفه انسان يقام عليه الحد وان قذف امه وقد اقيم عليها الحد فقد اساء يءدب ولا يقام عليه الحد وان لم تحد فهي امراة مستورة يقام عليه الحد قال اسحاق كما قال	2343	-4303618403035336945	198	396.0	156	198	100.0	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	158	202	793	1020	1480	300	قال اسحاق كما قال 2909--------------------------- قلت شهادة المختبء قال تجوز شهادته اذا كان عدلا قال اسحاق كما قال وقول شريح لو كانوا عدولا لم يحبسوا اليس يخالف هءلاء لانهم ردوا لحال العدالة فاذا كانوا عدولا جاز قال عمرو بن حريث كذلك يفعل بالفاجر الظلوم	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2343	true	-5068749317915845988	230	279	1165	1419	1518	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت شهادة المختبء قال تجوز شهادته اذا كان عدلا قال اسحاق كما قال وقول شريح لو كانوا عدولا لم يحبسوا اليس يخالف هءلاء لانهم ردوا لحال العدالة فاذا كانوا عدولا جاز قال عمرو بن حريث كذلك يفعل بالفاجر الظلوم	2343	-4303618403035336945	223	424.0	179	254	87.79527282714844	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	14	36	64	187	1453	300	شهادة الزور قال ما يعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية والمغلية قال اسحاق كما قال وكذلك كل صاحب بدعة معلن بها داع اليها	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2344	true	713693307944231859	0	22	0	122	1476	300	شهادة الزور قال ما يعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية -المعلنة قال اسحاق كما قال وكذلك كل صاحب بدعة معلن بها داع اليها	2344	-4303618403035336945	120	233.0	98	123	97.56097412109375	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms406	false	5845165219202625192	264	300	1315	1474	1474	300	قال اسحاق كما قال 2930 قلت قال ابو هريرة رضي الله عنه لا تجوز شهادة اصحاب الخمر قال احمد لا ادري ما هو قال اسحاق كلما كانوا عدولا جاز 329 ع لان في اهل كل بياعة-	406	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2344	true	713693307944231859	24	57	135	285	1476	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال ابو هريرة رضي الله عنه لا تجوز شهادة اصحاب الخمر قال احمد لا ادري ما هو قال اسحاق كلما كانوا عدولا جاز------ لان في اهل كل يباعة	2344	-4303618403035336945	139	249.0	108	160	86.875	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms402	false	-3213329017075439801	235	262	1186	1316	1512	300	قلت ما العدل في المسلمين قال من لم يظهر منه ريبة رجل مستور قال اسحاق كما قال بعد ان يعرفه جيرانه وخلفاءه في السفر تنفي الريبة عنه	402	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2345	true	7821895848638469819	79	106	396	526	1465	300	قلت ما العدل في المسلمين قال من لم يظهر منه ريبة رجل مستور قال اسحاق كما قال بعد ان يعرفه جيرانه وخلطاءه في السفر تنفي الريبة عنه	2345	-4303618403035336945	129	257.0	102	130	99.23076629638672	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	128	185	656	925	1453	300	قال اسحاق لابد من امراتين 2917 قلت قال سفيان الرجل اذا كانت عنده شهادة فقيل له اعندك شهادة قال لا ثم شهد فان شهادته جاءزة قال احمد اذا كان عدلا يذكر ما لم يكن يذكر قبل ذلك قال اسحاق كما قال لما يمكن ان يكون يذكر بعد النسيان فالعدول من الشهود لا يتهمون في مثل هذا وشبهه	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2345	true	7821895848638469819	217	272	1076	1333	1465	300	قال اسحاق --بن منصور---------- قلت قال سفيان الرجل اذا كانت عنده شهادة فقيل له اعندك شهادة قال لا ثم شهد فان شهادته جاءزة قال احمد اذا كان عدلا يذكر ما لم يكن يذكر قبل ذلك قال اسحاق كما قال لما يمكن ان يكون يذكر بعد النسيان فالعدول من الشهود لا يتهمون في مثل هذا وشبهه	2345	-4303618403035336945	253	487.0	198	269	94.05204772949219	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms363	false	4087035004139990234	241	278	1125	1301	1397	300	قال اسحاق كما قال 2622--------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل حد عبده ثم اعتقه بعد فشهد اتجوز شهادته قال نعم الا ان يكون حده السلطان قال السلطان وغيره واحد اذا تاب جازت شهادته قال اسحاق كما قال	363	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2346	true	-738557169532069805	10	52	47	250	1424	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل حد عبده ثم اعتقه بعد فشهد اتجوز شهادته قال نعم الا ان يكون حده السلطان قال السلطان وغيره واحد اذا تاب جازت شهادته قال اسحاق كما قال	2346	-4303618403035336945	172	322.0	135	203	84.72906494140625	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms365	false	1224344195009514799	238	300	1108	1397	1397	300	اذا كان يصل اليها--- قال اسحاق كما قال اذا كان الغلام قد وطءها 2638--- قلت قال الشعبي في المملوك يقذف ثم يعتق ثم يرجع بعدما يعتق حد المملوك قال سفيان لا تجوز شهادته قال احمد نعم حد المملوك فان تاب جازت شهادته وتوبته ان يرجع عما قذف به صاحبه قيل اين يتوب قال يتوب عند الحاكم قيل فان كان ذا فيه ما-	365	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2346	true	-738557169532069805	44	106	212	507	1424	300	اذا تاب -جازت شهادته قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الشعبي في المملوك يقذف ثم يعتق ثم يرجع بعدما يعتق حد المملوك قال سفيان لا تجوز شهادته قال احمد نعم حد المملوك فان تاب جازت شهادته وتوبته ان يرجع عما قذف به صاحبه قيل اين يتوب قال يتوب عند الحاكم قيل فان كان ذا فيه ما	2346	-4303618403035336945	253	462.5	198	296	85.47297668457031	53	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	24	78	131	397	1453	300	قال اسحاق كما قال وكذلك كل صاحب بدعة معلن بها داع اليها 2914 قلت قال سفيان اذا ضرب المملوك في القذف ثم اعتق لم تجز شهادته واذا ضرب النصراني في القذف فاسلم تجوز شهادته لان الاسلام يهدم ما كان قبله قال -----اذا تاب جازت شهادته يعني العبد قال اسحاق كما قال احمد كلاهما سواء	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2346	true	-738557169532069805	115	167	545	805	1424	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور----------- قلت قال سفيان اذا ضرب المملوك في القذف ثم اعتق لم تجز شهادته واذا ضرب النصراني في القذف فاسلم تجوز شهادته لان الاسلام يهدم ما كان قبله قال احمد اذا تاب جازت شهادته يعني العبد قال اسحاق كما قال احمد كلاهما سواء	2346	-4303618403035336945	226	416.5	179	271	83.39483642578125	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	272	300	1313	1458	1458	300	قال اسحاق كما قال 2889 قلت شهادة الاخ لاخيه قال جاءز ولا تجوز شهادة الاب للابن ولا الابن للاب والام قال اسحاق شهاداتهم كلهم جاءزة اذا كانوا عدولا-	400	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2347	true	3438623843534356001	99	126	482	624	1518	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت شهادة الاخ لاخيه قال جاءز ولا تجوز شهادة الاب للابن ولا الابن للاب والام قال اسحاق شهاداتهم كلهم جاءزة اذا كانوا عدولا	2347	-4303618403035336945	133	246.5	108	146	91.09589385986328	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms402	false	-3213329017075439801	95	234	466	1181	1512	300	قال اسحاق 326 ع كما قال 2901 قلت لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا الشريك لشريكه ولا العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا المريب ولا الخصم ولا دافع مغرم ولا الاجير ولا الولي ولا الوصي ولا الاخ لاخيه قال الاخ لاخيه يجوز والاجير تجوز شهادته اذا كان لا يجر الي نفسه والولي اذا كان لا يجر الي نفسه تجوز شهادته والولي والوصي واحد وهءلاء كلهم اذا شهدوا عليهم جازت شهادتهم قال اسحاق كما قال وكذلك اذا شهدوا لهم يجوز مثل ما عليهم قال الزهري انما اتهمت القضاة الاباء للابناء والابناء للاباء بعد ولم يزل جاءز- فيما مضي وقد قال الله عز وجل ممن ترضون من الشهداء البقرة 282 وقد ذكر عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما انهما اجازا ذلك اذا كانوا عدولا واحتجوا بهذه الاية	402	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2347	true	3438623843534356001	128	262	637	1336	1518	300	قال اسحاق بن منصور---------- قلت لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا الشريك لشريكه ولا العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا المريب ولا الخصم ولا دافع مغرم ولا الاجير ولا الولي ولا الوصي ولا الاخ لاخيه قال الاخ لاخيه يجوز والاجير تجوز شهادته اذا كان لا يجر الي نفسه والولي اذا كان لا يجر الي نفسه تجوز شهادته والولي والوصي واحد وهءلاء كلهم اذا شهدوا عليهم جازت شهادتهم قال اسحاق كما قال وكذلك اذا شهدوا ل-م يج-ز مثل ما عليهم قال الزهري انما اتهمت القضاة الاباء للابناء والابناء للاباء بعد ولم يزل جاءزا فيما مضي وقد قال الله عز وجل ممن ترضون من الشهداء البقرة ----وقد ذكر عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما-انهما اجازا ذلك اذا كانوا عدولا واحتجوا بهذه الاية	2347	-4303618403035336945	690	1336.0	557	716	96.36871337890625	127	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	204	261	1022	1274	1453	300	قال اسحاق كما قال اذا كان عدلا 2919 قلت سءل سفيان عن رجل خاصم في خصومة مرة ثم نزع بعد ثم شهد بعد اله شهادة قال لا قال احمد لا يقبل قوله قال اسحاق كما قال اذا شهد في تلك الخصومة التي ادعاها مرة لنفسه ولكن له ان يشهد ولا يبين وليس علي الحاكم ان يفتش ولا	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2348	true	-940768837155245471	247	300	1266	1500	1500	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت سءل سفيان عن رجل خاصم في خصومة مرة ثم نزع بعد ثم شهد بعد اله شهادة قال لا قال احمد لا يقبل قوله قال اسحاق كما قال اذا شهد في تلك الخصومة التي ادعاها مرة لنفسه ولكن له ان يشهد ولا يبين وليس علي الحاكم ان يفتش ولا-	2348	-4303618403035336945	226	427.5	175	252	89.68254089355469	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms465	false	-8472406773628912974	72	114	335	526	1388	300	قلت ان ابا الدرداء رضي الله عنه قال يصدق الرجل في كل شء الا في بضاعته اذا باعها قال احمد انما هو رجل يجر الي نفسه شيءا قال اسحاق كما قال لانه ليس بمامون علي تزيين سلعته كما يخشي ان يشبه عليه	465	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2348	true	-940768837155245471	200	241	1036	1226	1500	300	قلت ان ابا الدرداء رضي الله عنه-قال يصدق الرجل في كل شء الا في بضاعته اذا باعها قال احمد انما هو رجل يجر الي نفسه شيءا قال اسحاق كما قال لانه ليس بمامون علي تزيين سلعته كما يخشي ان يشبه عليه	2348	-4303618403035336945	190	375.0	149	191	99.4764404296875	40	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	255	285	1228	1375	1458	300	قلت شهادة الاعمي قال تجوز في المواضع في النسب وكل شء يضبطه ويعرفه معرفة لا تخفي عليه قال اسحاق كما قال 2889--------------------- قلت--- شهادة الاخ لاخيه قال جاءز ولا تجوز	400	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2349	true	8873138999620522793	260	293	1252	1413	1440	300	قلت شهادة الاعمي قال تجوز في المواضع في النسب وكل شء يضبطه ويعرفه معرفة لا تخفي عليه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال مهنا عنه قلت له شهادة ا----لاعمي قال ------لا تجوز	2349	-4303618403035336945	130	223.5	102	171	76.02339172363281	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	92	185	456	913	1464	300	قال اسحاق كما قال 2893 قلت هل تجوز شهادة الحاكم اذا كان قد اشهد قال لا حتي يحاكمه الي غيره او تكون شهادة شاهد ويمين الطالب قال اسحاق كما قال 2894 قلت النصراني يسلم والعبد يعتق فيشهدون وكانت شهادتهم في النصرانية والرق قال اذا شهدوا في وقت وهم عدول تجوز شهادتهم الا ان تكون ردت شهادتهم تلك قال اسحاق كما قال 2895 قلت تجوز شهادة الحاكم اذا راي هو بعينه قال لا يحكم الا بشهادة الشهود قال اسحاق بل هو جاءز اذا عاين في حكمه اذا عاين سوي الحد جاز لما يدرا بالشبهة	401	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2349	true	8873138999620522793	148	214	720	1035	1440	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت هل تجوز شهادة الحاكم اذا كان قد اشهد قال لا حتي يحاكمه الي غيره او تكون شهادة شاهد ويمين الطالب قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت تجوز شهادة الحاكم اذا راي هو بعينه قال لا يحكم الا بشهادة الشهود قال اسحاق بل هو جاءز اذا عاين في حكمه اذا عاين سوي الحد جاز لما يدرا بالشبهة	2349	-4303618403035336945	276	512.5	217	457	60.39387130737305	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	261	300	1274	1453	1453	300	يحلف ان سال خصمه ذاك 2920----------------------------------------------------------------------- قلت قال سفيان اذا قال الرجل اشهد ان لي ولفلان علي هذا خمسماءة درهم فقد بطلت شهادته فيها كلها اذا شهد بشء له فيه شء بطلت شهادته قال احمد نعم قال اسحاق كما-	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2349	true	8873138999620522793	0	53	0	251	1440	300	يحلف ان سال خصمه ذاك مساءل الكوسج AUTO 2969 جر المنفعة او دفع ضرر للشاهد نفسه قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان اذا قال الرجل اشهد ان لي ولفلان علي هذا خمسماءة درهم فقد بطلت شهادته فيها كلها اذا شهد بشء له فيه شء بطلت شهادته قال احمد نعم قال اسحاق كما	2349	-4303618403035336945	175	329.0	137	251	69.72111511230469	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	116	153	566	762	1464	300	--ويمين ال-طالب قال اسحاق كما قال 2894 قلت النصراني يسلم والعبد يعتق فيشهدون وكانت شهادتهم في النصرانية والرق قال اذا شهدوا في وقت وهم عدول تجوز شهادتهم الا ان تكون ردت شهادتهم تلك قال اسحاق كما قال	401	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2350	true	5347778728182204456	190	227	981	1175	1524	300	هل يعيد الشهادة قال اسحاق بن منصور---- قلت النصراني يسلم والعبد يعتق فيشهدون -كانت شهادتهم في النصرانية والرق قال اذا شهدوا في وقت وهم عدول تجوز شهادتهم الا ان تكون ردت شهادتهم تلك قال اسحاق كما قال	2350	-4303618403035336945	177	323.5	142	199	88.9447250366211	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms402	false	-3213329017075439801	263	285	1321	1437	1512	300	قلت شهادة العبد والمكاتب قال العبد اذا كان عدلا جازت شهادته والمكاتب احري ان تجوز شهادته قال اسحاق كما قال وقد اجاد	402	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2350	true	5347778728182204456	49	71	243	359	1524	300	قلت شهادة العبد والمكاتب قال العبد اذا كان عدلا جازت شهادته والمكاتب احري ان تجوز شهادته قال اسحاق كما قال وقد اجاد	2350	-4303618403035336945	116	232.0	94	116	100.0	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms341	false	2841361425452344453	16	72	77	344	1427	300	قال اسحاق كما قال في سن الصبي حكومة 2436 قلت تجوز شهادة الطبيب في الجراحة يقول هو كذا وكذا قال كل موضع يضطر الناس فيه مثل القابلة تجوز شهادة الطبيب وحده لانه لا يضبط الا به قال اسحاق كما قال ولكن لا يجوز فيه الا 151 ظ امراتان في القابلة لانه اذا امكن واحدة امكن اخري	341	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2351	true	-1018003726665143111	145	194	724	963	1500	300	قال اسحاق بن منصور---------------------- قلت تجوز شهادة الطبيب في الجراحة يقول هو كذا وكذا قال كل موضع يضطر الناس فيه مثل القابلة تجوز شهادة الطبيب وحده لانه لا يضبط الا به قال اسحاق كما قال ولكن لا يجوز فيه الا------ امراتان في القابلة لانه اذا امكن واحدة امكن اخري	2351	-4303618403035336945	231	435.5	183	267	86.51685333251953	46	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms408	false	-7959772762217312428	87	188	429	935	1503	300	قال اسحاق كما قال 2940 قلت قال سفيان لا يجوز الا قول طبيبين في الموضحة ولا يجوز الا قول بيطارين في الدابة يكون بها الداء فينظران اليها لانهما شاهدان قال احمد اذا كان هذا في موضع يضطر اليه اذا لم يكن الا طبيب واحد وبيطار واحد قوله جاءز اذا كان ثقة قال اسحاق كما قال سفيان 2941 قلت قال----------------------- فاذا سرح القاضي الي البيطارين لينظر ما يقولان فلا يسرح الا رجلين لانهما شاهدان علي البيطارين قال هذا علي ذاك احسن ولكن يجوز قول بيطار واحد قال وان قوم البيطاران قيمة فقال احدهما باكثر وقال الاخر باقل متلكا احمد عند ذلك ثم	408	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2351	true	-1018003726665143111	196	300	976	1500	1500	300	قال اسحاق---- بن منصور قلت قال سفيان لا يجوز الا قول طبيبين في الموضحة ولا يجوز الا قول بيطارين في الدابة يكون بها الداء فينظران اليها لانهما شاهدان قال احمد اذا كان هذا في موضع يضطر اليه اذا لم يكن الا طبيب واحد وبيطار واحد قوله جاءز اذا كان ثقة قال اسحاق كما قال سفيان مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فاذا سرح القاضي الي البيطارين لينظر ما يقولان فلا يسرح الا رجلين لانهما شاهدان علي البيطارين قال هذا علي ذاك احسن ولكن يجوز قول بيطار واحد قال وان قوم البيطاران قيمة فقال احدهما باكثر وقال الاخر باقل فتلكا احمد عند ذلك ثم-	2351	-4303618403035336945	480	920.5	384	529	90.73724365234375	92	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms131	false	-4621748844633338201	220	299	1051	1438	1441	300	قال اسحاق هو كما قال 982 قلت شهادة المراة في الرضاع والولادة قال اذا كانت مرضية وتستحلف في الرضاع كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فانها ان كانت كاذبة يبيض ثدييها ولا تستحلف به في الولادة قال اسحاق هو كما قال 983 ----------------------------قلت حديث عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة ابي اهاب قال احمد اذا كانت مرضية وتستحلف علي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الرضاع فانها ان كانت كاذبة ابيض ثدييها قال اسحاق هو كما قال	131	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2352	true	3136719845336642920	47	128	253	658	1530	300	قال اسحاق بن منصور ------قلت شهادة المراة في الرضاع والولادة قال اذا كانت مرضية وتستحلف في الرضاع كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فانها ان كانت كاذبة يبيض ثد-يها ولا تستحلف به في الولادة قال اسحاق هو كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت حديث عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة ابي اهاب قال احمد اذا كانت مرضية وتستحلف علي حديث ابن عباس رضي الله عنه--افي الرضاع فانها ان كانت كاذبة ابيض ثد-يها قال اسحاق هو كما قال	2352	-4303618403035336945	364	679.5	290	415	87.71084594726562	69	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms185	false	3463585265098922963	52	122	244	597	1451	300	قلت لاسحاق رجل فجر بامراة فقالت المراة اني قد ارضعت امراتك ثم رجعت عما قالت يقبل قولها او ليس قولها بشء وتشهد امراتان انها كاذبة في قولها الاول قال نقبل رجوعها وذلك انها متهمة في الشهادة واذا كذبتها امراتان فذلك زيادة قوة وان لم تجز شهادتهن في الحكم ولو لم ترجع ومضت علي قولها فله ان يتهمها الا ان يكون ما قالت خبرا مستفيضا --------1339 قال قلت لاسحاق ما تفسير	185	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2352	true	3136719845336642920	134	204	690	1046	1530	300	قلت لاسحاق رجل فجر بامراة فقالت المراة اني قد ارضعت امراتك ثم رجعت عما قالت يقبل قولها او ليس قولها بشء وتشهد امراتان انها كاذبة في قولها الاول قال نقبل رجوعها وذلك انها متهمة في الشهادة واذا كذبتها امراتان فذلك زيادة قوة وان لم تجز شهادتهن في الحكم ولو لم ترجع ومضت علي قولها فله ان يتهمها الا ان يكون ما قالت خبرا مستفيضا مساءل الكوسج قال -----اسحاق بن منصور	2352	-4303618403035336945	338	650.5	269	361	93.6288070678711	65	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms366	false	-847831123911048333	48	90	242	452	1404	300	قلت تجوز شهادة امراة قال احمد واجوز شهادة امراة واحدة اذا كانت ثقة وان كن اكثر هو احب الي قال اسحاق لا يجوز دون امراتين في العيوب والاستهلال وفي كل موضع لا يطلع عليه الرجال لا بد من امراتين يقومان مقام الرجلين	366	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2352	true	3136719845336642920	204	246	1046	1256	1530	300	قلت تجوز شهادة امراة قال احمد واجوز شهادة امراة واحدة اذا كانت ثقة وان كن اكثر هو احب الي قال اسحاق لا يجوز دون امراتين في العيوب والاستهلال وفي كل موضع لا يطلع عليه الرجال لا بد من امراتين يقومان مقام الرجلين	2352	-4303618403035336945	210	420.0	168	210	100.0	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms400	false	-1535940722826483169	215	259	1029	1249	1458	300	قلت لاحمد رضي الله عنه هل تجوز شهادة المراة وكم يكن قال رجل وامراتان وشهادة المراة في الولادة والرضاع فيما لا يطلع عليه الرجال قال اسحاق رضي الله عنه كما قال الا انه لا بد من امراتين في الولادة 2888 قلت شهادة الاعمي قال	400	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2352	true	3136719845336642920	252	294	1288	1499	1530	300	قلت لاحمد رضي الله عنه هل تجوز شهادة المراة وكم يكن قال رجل وامراتان وشهادة المراة في الولادة والرضاع فيما لا يطلع عليه الرجال قال اسحاق رضي الله عنه كما قال الا انه لا بد من امراتين في الولادة--------- مساءل الكوسج قال	2352	-4303618403035336945	203	389.0	161	220	92.2727279663086	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms408	false	-7959772762217312428	188	234	935	1168	1503	300	قال نجعل بينهما اخر ثالثا ان كان يقدر عليه حتي يتفق اثنان اذا اختلف اثنان قال اسحاق كلما لم يكونا اثنين من البياطرة والاطباء فانه لا يجوز ولكن يجوز ارسال 330 ع الحاكم واحدا عدلا لانه حينءذ------------------------------------------------------------- خير 2942 سءل اسحاق عن---------- شهادة ام-راة في الرضاع	408	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2352	true	3136719845336642920	0	56	0	299	1530	300	قال نجعل بينهما اخر ثالثا ان كان يقدر عليه حتي يتفق اثنان اذا اختلف اثنان قال اسحاق كلما لم يكونا اثنين من البياطرة والاطباء فانه لا يجوز ولكن يجوز ارسال ------الحاكم واحدا عدلا لانه حينءذ خير مساءل الكوسج AUTO 2974 الحالات التي يجوز فيها شهادة المراة منفردة قال اسحاق بن منصور قلت شهادة المراة في الرضاع	2352	-4303618403035336945	214	396.0	172	305	70.16393280029297	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms404	false	3847041338247974700	82	120	419	613	1453	300	يجوز شهادة امراة واحدة والحيض والعدة والسقط والحمام قال كل ما لا يطلع عليه الا النساء يجوز شهادة امراة واحدة اذا كانت ثقة قال اسحاق لابد من امراتين 2916 قلت قال سفيان لا يجوز شهادة الامة الا في --------------	404	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2353	true	2516735224514707236	0	40	0	208	1532	300	يجوز شهادة امراة واحدة والحيض والعدة والسقط والحمام قال كل ما لا يطلع عليه الا النساء يجوز شهادة امراة واحدة اذا كانت ثقة قال اسحاق لابد من امراتين مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور سءل اسحاق عن شهادة امراة في	2353	-4303618403035336945	152	294.0	123	208	73.07691955566406	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms408	false	-7959772762217312428	227	283	1133	1426	1503	300	سءل اسحاق عن شهادة امراة في الرضاع انها ارضعت رجلا وامراته قبل التزويج او بعد التزويج قال كلما كانت صالحة حلفت فان تمت فرق بينهما علي التنزه وان ابت اليمين لم يفرق بينهما الا ان يكون خبرا مستفيضا ان هذه ارضعت كما ادعت فانها وان لم تكن شهادة قاطعة فان الخبر المستفيض يتقدم شهادة المراة الواحدة	408	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2353	true	2516735224514707236	34	90	180	473	1532	300	سءل اسحاق عن شهادة امراة في الرضاع انها ارضعت رجلا وامراته قبل التزويج او بعد التزويج قال كلما كانت صالحة حلفت فان تمت فرق بينهما علي التنزه وان ابت اليمين لم يفرق بينهما الا ان يكون خبرا مستفيضا ان هذه ارضعت كما ادعت فانها وان لم تكن شهادة قاطعة فان الخبر المستفيض يتقدم شهادة المراة الواحدة	2353	-4303618403035336945	293	586.0	237	293	100.0	56	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms151	false	2008483760095222824	2	56	8	281	1425	300	قال اسحاق كما قال 1123 قلت قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فانقضت العدة فادعي مراجعتها قال بينة انه قد راجعها والا فهي املك بنفسها ولا يجوز شهادة رجل ويمينه الا رجلين قال احمد جيد كما قال انما تكون شهادة رجل ويمينه في الحقوق واما في الطلاق والحدود فلا قال اسحاق كما قال	151	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2354	true	1597752635071287501	222	275	1129	1398	1519	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال سفيان في رجل طلق امراته تطليقة فانقضت العدة فادعي مراجعتها قال بينة انه قد راجعها والا فهي املك بنفسها ولا يجوز شهادة رجل ويمينه الا رجلين قال احمد جيد كما قال انما تكون شهادة رجل ويمينه في الحقوق واما في الطلاق والحدود فلا قال اسحاق كما قال	2354	-4303618403035336945	261	507.5	209	273	95.6043930053711	51	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms129	false	-6332931343819282514	6	46	28	205	1393	300	قال اسحاق هو كما قال 50 ظ 955 قلت شهادة النساء في الطلاق قال لا تجوز في الطلاق قال اسحاق هو كما قال اذا لم يكن معهن رجل فان كان رجل وامراتان جاز ذلك وان كان اربعا فانها لا تجوز	129	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2357	true	-129056524525975047	157	193	808	973	1497	300	قال اسحاق بن منصور----------- قلت شهادة النساء في الطلاق قال لا تجوز في الطلاق قال اسحاق هو كما قال اذا لم يكن معهن رجل فان كان رجل وامراتان جاز ذلك وان كان اربع- فانها لا تجوز	2357	-4303618403035336945	158	294.0	122	177	89.26553344726562	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms166	false	-4582403897272127121	0	35	0	172	1420	300	في الطلاق قال ما اراه الا جاءزا قال احمد جيد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال وكذلك في كل الحقوق وتجوز شهادة رجل علي شهادة اخر كان شريح يجيزه ويسميهم المباديل يعني الضرروة	166	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2359	true	-1360477548938025222	95	130	474	646	1521	300	في الطلاق قال ما اراه الا جاءزا قال احمد جيد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال وكذلك في كل الحقوق وتجوز شهادة رجل علي شهادة اخر كان شريح يجيزه ويسميهم المباديل يعني الضرروة	2359	-4303618403035336945	172	344.0	137	172	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	223	272	1089	1329	1464	300	قلت شهادة الرجل علي الرجل قال تجوز شهادة الرجل علي الرجل واما شهادة الرجلين علي الرجل فلا اعرفه كانه يتعجب ممن يقول هذا ان لا تجوز الا شهادة رجلين علي شهادة رجل قال اسحاق كما قال لم يزل اهل العلم من التابعين ومن بعدهم علي ذلك حتي جاء هءلاء	401	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2359	true	-1360477548938025222	136	184	678	916	1521	300	قلت شهادة الرجل علي الرجل قال تجوز شهادة الرجل علي الرجل واما شهادة الرجلين علي الرجل فلا اعرفه كانه يتعجب ممن يقول هذا ا--لا تجوز الا شهادة رجلين علي شهادة رجل قال اسحاق كما قال لم يزل اهل العلم من التابعين ومن بعدهم علي ذلك حتي جاء هءلاء	2359	-4303618403035336945	238	470.5	190	240	99.16666412353516	47	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms405	false	-7510532792881340903	98	140	529	727	1550	300	قال اسحاق كما قال 2922 قلت قال ابن ابي ليلي السمع سمعان اذا قال سمعت فلانا اجزته واذا قال سمعت فلانا يقول سمعت فلانا لم اجزه قال احمد كان هذا شهادة علي شهادة لم يشهد عليه ما احسنه قال اسحاق كما قال	405	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2359	true	-1360477548938025222	5	46	29	223	1521	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت قال ابن ابي ليلي السمع سمعان اذا قال سمعت فلانا اجزته واذا قال سمعت فلانا يقول سمعت فلانا لم اجزه قال احمد كان هذا شهادة علي شهادة لم يشهد عليه ما احسنه قال اسحاق كما قال	2359	-4303618403035336945	186	357.5	146	198	93.93939208984375	39	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms363	false	4087035004139990234	148	245	699	1143	1397	300	قال اسحاق كما قال احمد 2621 قلت لاحمد قال سفيان في صبي يتيم قطعت يده فشهد رجلان علي رجل ان هذا قطع يده وشهد رجلان غيرهما علي رجل اخر ان هذا قطع يده يحبسان حتي يدرك فاذا ادرك فعلي من ادعي من احدهما فهو عليه وان قال لا ادري من قطع يدي فليس بشء قال لا يحبسان قد وجب له الدية منهما جميعا ياخذ منهما وليه ارايت ان مات قبل ان يدرك او ماتا قلت في العمد والخطا قال العمد والخطا واحد هو في العمد بالخيار ان شاء اخذ الدية وان شاء القود قال اسحاق كما قال	363	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2360	true	9179868826924913463	2	97	8	443	1440	300	قال اسحاق بن منصور ---------قلت لاحمد قال سفيان في صبي يتيم قطعت يده فشهد رجلان علي رجل ان هذا قطع يده وشهد رجلان غيرهما علي رجل اخر ان هذا قطع يده يحبسان حتي يدرك فاذا ادرك فعلي من ادعي من احدهما فهو عليه وان قال لا ادري من قطع يدي فليس بشء قال لا يحبسان قد وجب له الدية منهما جميعا ياخذ منهما وليه ارايت ان مات قبل ان يدرك او ماتا قلت في العمد والخطا قال العمد والخطا واحد هو في العمد بالخيار ان شاء اخذ الدية وان شاء القود قال اسحاق كما قال	2360	-4303618403035336945	426	837.0	333	444	95.9459457397461	92	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	203	239	1025	1198	1480	300	قلت لاحمد رجل شهد بخمسماءة والاخر بالف قال يقال لصاحب الحق احلف علي ان لك علي هذا الفا مع شاهدك قال اسحاق اذا لم يحلف صاحب الحق علي الالف جازت علي خمسماءة لما اتفقا علي ذلك	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2360	true	9179868826924913463	103	139	475	648	1440	300	قلت لاحمد رجل شهد بخمسماءة والاخر بالف قال يقال لصاحب الحق احلف علي ان لك علي هذا الفا مع شاهدك قال اسحاق اذا لم يحلف صاحب الحق علي الالف جازت علي خمسماءة لما اتفقا علي ذلك	2360	-4303618403035336945	173	346.0	137	173	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms407	false	-9006397571594251187	112	216	556	1032	1425	300	قال اسحاق كما قال 2934 قلت سءل سفيان عن صبي يتيم شهد له رجلان ان هذا اخذ منه الف درهم وجاء اخران فشهدا ان فلانا الذي اخذ منه الف درهم قال يءخذ منهما جميعا كفلا حتي يدرك اليتيم فاذا ادرك اليتيم فعلي من ادعي فهو عليه قال احمد وما يدري اليتيم من اخذه قلت يءخذ له الان منهما قال 184 ظ لم لا يءخذ ان كانوا يشهدون علي الف بعينها يقوم وليه او وصيه ياخذ من ايهما شاء واذا شهد كل واحد علي الف متفرقة ياخذ من هذا الفا ومن هذا الفا قال اسحاق كما قال اذا كان الولي جعل اليه ان يقوم بامره	407	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2360	true	9179868826924913463	141	242	661	1126	1440	300	قال اسحاق بن منصور ----قلت سءل سفيان عن صبي يتيم شهد له رجلان ان هذا اخذ منة الف درهم وجاء اخران فشهدا ان فلانا الذي اخذ منه الف درهم قال يءخذ منهما جميعا كفلا حتي يدرك اليتيم فاذا ادرك اليت-م فعلي من ادعي فهو عليه قال احمد وما يدري اليتيم من اخذه قلت يءخذ له الان منهما قال------ لم لا يءخذ ان كانوا يشهدون علي الف بعينها يقوم وليه او وصيه ياخذ من ايهما شاء واذا شهد كل واحد علي الف متفرقة ياخذ من هذا الفا ومن هذا الفا قال اسحاق كما قال اذا كان الولي جعل اليه ان يقوم بامره	2360	-4303618403035336945	455	884.0	356	476	95.5882339477539	95	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms370	false	-3139269183690359009	34	70	168	368	1450	300	قلت سءل سفيان عن امراة شهدوا عليها بالزنا فرجمت فرجعوا وقالوا تعمدنا قال يغرمون ويضربون قيل اليس يعزرون ويغرمون الدية قال بلي قال احمد يقتلون بها قال اسحاق كما قال احمد اذا اقروا بالتعمد لانهم القتلة	370	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2361	true	-14045258062299717	190	226	938	1138	1502	300	قلت سءل سفيان عن امراة شهدوا عليها بالزنا فرجمت فرجعوا وقالوا تعمدنا قال يغرمون ويضربون قيل اليس يعزرون ويغرمون الدية قال بلي قال احمد يقتلون بها قال اسحاق كما قال احمد اذا اقروا بالتعمد لانهم القتلة	2361	-4303618403035336945	200	400.0	164	200	100.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	75	123	377	613	1480	300	قال اسحاق كما قال 2907 قلت اذا شهد بشهادة ثم رجع فيها قال اذا رجع وقد اتلف مالا فهو ضامن بحصته قال بقدر ما كانوا في الشهادة ان كانوا اثنين فعليه النصف وان كانوا ثلاثة فعليه الثلث واذا شهدوا بالزنا فرجم فعليه ربع الدية قال اسحاق كما قال	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2361	true	-14045258062299717	228	275	1151	1383	1502	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت اذا شهد بشهادة ثم رجع فيها قال اذا رجع وقد اتلف مالا فهو ضامن بحصته قال بقدر ما كانوا في الشهادة ان كانوا اثنين فعليه النصف وان كانوا ثلاثة فعليه الثلث واذا شهدوا بالزنا فرجم فعليه ربع الدية قال اسحاق كما قال	2361	-4303618403035336945	224	433.5	178	236	94.91525268554688	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	223	274	1047	1317	1449	300	قلت الرجلان يدعيان السلعة وقد اقاما البينة قال اذا كان في يد غيرهما اقرع بينهما واذا كانت السلعة بيد احدهما فالبينة بينة الذي ليس في يديه شء واذا كانت في ايديهما جميعا فادعياها واقاما البينة جميعا فهو بينهما نصفان قال اسحاق كذلك هو 1883--------------------------- قلت متاع البيت لمن يكون قال احمد	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2363	true	-2478740128194959834	244	300	1179	1475	1475	300	قلت الرجلان يدعيان السلعة وقد اقاما البينة قال اذا كان في يد غيرهما اقرع بينهما واذا كانت السلعة بيد احدهما فالبينة بينة الذي ليس في يديه شء واذا كانت في ايديهما جميعا فادعياها واقاما البينة جميعا فهو بينهما نصفان قال اسحاق كذلك هو مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت متاع البيت لمن يكون قال احمد-	2363	-4303618403035336945	265	507.0	215	297	89.2255859375	49	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms374	false	-8766612546838554732	139	171	705	859	1464	300	قلت اذا اقر القاضي بانه قضي كذا وكذا تجوز شهادته او-شهادته شهادة رجل قال يقبل قوله في ذلك ليست هذه شهادة انما هذا خبر علم كان عنده فاداه قال اسحاق كما قال	374	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2363	true	-2478740128194959834	191	224	912	1066	1475	300	قلت اذا اقر القاضي بانه قضي كذا وكذا تجوز شهادته او شهادته شهادة رجل قال يقبل قوله في ذلك ليست هذه شهادة انما هذا خبر علم كان عند- فاداه قال اسحاق كما قال	2363	-4303618403035336945	153	296.0	121	155	98.70967864990234	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	190	222	936	1084	1464	300	يصنع به قال يقام للناس ويعرف ويءدب قال اسحاق كما قال ان كان من التجار بعثه الي سوقه وان كان من العرب فالي حيه كما قال شريح وهذا اذا تحقق تعمده لذلك	401	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2363	true	-2478740128194959834	0	32	0	148	1475	300	يصنع به قال يقام للناس ويعرف ويءدب قال اسحاق كما قال ان كان من التجار بعثه الي سوقه وان كان من العرب فالي حيه كما قال شريح وهذا اذا تحقق تعمده لذلك	2363	-4303618403035336945	148	296.0	116	148	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms248	false	-1255315403963422938	274	300	1317	1449	1449	300	كل شء للرجال مما لا يختلف فيه القوس والسلاح ومتاع الرجل متاع اليد واما الحلي فللمراة وما اختلفا فيه فهو بينهما قال اسحاق كما قال وما-	248	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2364	true	5136767081384397082	0	26	0	133	1553	300	كل شء للرجال مما لا يختلف فيه القوس والسلاح ومتاع الرجل متاع اليد واما الحلي فللمراة وما اختلفا فيه فهو بينهما قال اسحاق كما قال وما	2364	-4303618403035336945	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms401	false	-7349119279802490255	39	78	185	385	1464	300	قال اسحاق كما قال 2891 قلت الشهداء اذا استووا يقرع بينهم قال اذا استووا وليست السلعة في يد احدهم اقرع بينهم فاذا كانت في يد احدهما فادعياها جميعا فالبينة بينة الذي ليس في يده السلعة قال اسحاق كما قال	401	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2364	true	5136767081384397082	34	72	177	373	1553	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الشهداء اذا استووا يقرع بينهم قال اذا استووا وليست السلعة في يد احدهم اقرع بينهم فاذا كانت في يد احدهما فادعياها جميعا فالبينة بينة الذي ليس في يده السلعة قال اسحاق كما قال	2364	-4303618403035336945	188	361.5	151	200	94.0	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	119	162	595	811	1480	300	قال اسحاق كما قال 2908--------------------------- قلت اذا استوت الشهود والسلعة في يد احدهما قال الذي في يده السلعة فبينته ليس بشء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه انما علي هذا اليمين قال اسحاق كما قال	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2364	true	5136767081384397082	68	116	355	598	1553	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا استوت الشهود والسلعة في يد احدهما قال الذي في يده السلعة فبينته ليس بشء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه انما علي هذا اليمين قال اسحاق كما قال	2364	-4303618403035336945	212	402.0	169	243	87.2427978515625	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	24	61	126	307	1480	300	قلت يحلف الرجل مع بينته ام لا قال احمد لا اعرفه قال اسحاق اذا استراب الحاكم او احب المدعي ذلك لما علم من الخروج له من حقه وسها الشهود عن الشهادة كذلك كان شريح والشعبي يحلفان الشهود	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2366	true	6424958435968698217	200	237	1032	1213	1510	300	قلت يحلف الرجل مع بينته ام لا قال احمد لا اعرفه قال اسحاق اذا استراب الحاكم او احب المدعي ذلك لما علم من الخروج له من حقه وسها الشهود عن الشهادة كذلك كان شريح والشعبي يحلفان الشهود	2366	-4303618403035336945	181	362.0	144	181	100.0	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	240	273	1203	1349	1480	300	قلت من راي ان يرد اليمين او يحلف الرجل مع بينته قال لا يرد اليمين ولا يحلف الرجل مع بينته 182 ظ 327 ع قال اسحاق بل يحلف مع بينته ويرد اليمين ايضا	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2366	true	6424958435968698217	243	272	1245	1379	1510	300	قلت من راي ان يرد اليمين او يحلف الرجل مع بينته قال لا يرد اليمين ولا يحلف الرجل مع بينته ------------قال اسحاق بل يحلف مع بينته ويرد اليمين ايضا	2366	-4303618403035336945	134	257.5	105	146	91.78082275390625	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms455	false	-5036162790538039433	230	252	1077	1177	1409	300	قلت لاحمد يحلف الرجل مع بينته ام لا قال لا اعرفه قال اسحاق بلي كلما ادعي الخصم ذلك حلف لانها مثل رد	455	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2366	true	6424958435968698217	278	300	1411	1510	1510	300	قلت لاحمد يحلف الرجل مع بينته ام لا قال لا اعرفه قال اسحاق بلي كلما ادعي الخصم ذلك حلف لانها مثل رد-	2366	-4303618403035336945	99	193.0	78	100	99.0	21	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms368	false	7484315559325318990	197	253	899	1162	1361	300	قلت سءل سفيان عن رجل ادعي قبل رجل انه قذفه وليست له بينة ايحلف قال لا قال احمد بلي والله لم لا يحلف اليس ابن عباس رضي الله عنهما قال في الجلد استحلفوهما حديث ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت فان نكل اقيم عليه الحد الا القتل قال اسحاق كما قال وقد اجاد	368	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2367	true	1078708048458706397	170	225	816	1078	1448	300	قلت سءل سفيان عن رجل ادعي قبل رجل انه قذفه وليست له بينة ايحلف قال لا قال احمد بلي والله لم لا يحلف اليس ابن عباس رضي الله عنهما-قال في الجلد استحلفوهما حديث ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت فان نكل اقيم عليه الحد الا القتل قال اسحاق كما قال وقد اجاد	2367	-4303618403035336945	262	519.0	207	263	99.6197738647461	54	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms379	false	5482397072077240552	110	181	531	871	1433	300	قلت لاسحاق يستحلف الرجل ان ادعي عليه دم عمدا عند اوان- لم يحلف ما يلزمه قال اسحاق كلما كان 239 ع دعوي لمدعيه ولم يكن في موضع قسامة فان المدعي اذا انكر المدعي عليه احتاج الي اقامة البينة فان لم تكن له بينة يحلف المدعي عليه فان نكل عن اليمين لزمه دعوي صاحبه في الدم او ما دون الدم وقد فسر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما في المراتين اللتين تخرزان	379	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2367	true	1078708048458706397	231	297	1110	1432	1448	300	قلت لاسحاق يستحلف الرجل ان ادعي عليه دم عمدا عند او ان لم يحلف ما يلزمه قال اسحاق كلما كان من د---عوي لمدعيه ولم يكن في موضع قسامة فان المدعي اذا انكر المدعي عليه احتاج الي اقامة البينة فان لم تكن له بينة يحلف المدعي عليه فان نكل عن اليمين لزمه دعوي صاحبه في ا---------------لدم وقد فسر ذلك ابن عباس رضي الله عنهماف-ي المراتين اللتين تخرزان	2367	-4303618403035336945	314	617.0	250	341	92.08211517333984	61	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms403	false	2889991822207564862	264	298	1305	1472	1480	300	قال اسحاق بل يحلف مع بينته ويرد اليمين ايضا 2912 قلت الرجل يدعي علي الرجل الشء فيحلفه ثم ياتي بالبينة قال اذا جاء بالبينة فالحق حقه ان حلف ذاك كاذبا قال اسحاق كما قال	403	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2367	true	1078708048458706397	81	109	385	522	1448	300	قال اسحاق بن منصور------------------------------ قلت الرجل يدعي علي الرجل الشء فيحلفه ثم ياتي بالبينة قال اذا جاء بالبينة فالحق حقه ان حلف ذاك كاذبا قال اسحاق كما قال	2367	-4303618403035336945	131	239.0	103	167	78.443115234375	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms299	false	-3062353220911294841	141	224	674	1083	1434	300	قال احمد ارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس به اذا تتارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم تبايعا والارادة منهما علي المتاركة 2204 --------------------------------------------------------------------------------------------------قلت سءل سفيان عن رجل كانت عنده دابة مسروقة فقال هي وديعة عندي قال يبينه انها وديعة والا قضي عليه قال احمد اذا اقيمت عليه البينة انها دابة فلان فما قوله انها وديعة قلت ان اقام البينة انها وديعة واقام الاخر البينة انها له قال تدفع الي الذي اقام البينة انها له حتي يجء صاحب الوديعة فيثبت قال اسحاق كما قال	299	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2368	true	1134499941543479800	160	295	766	1429	1458	300	قال----- ارجو ا--لا يكون به باس قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج AUTO 3001 رد اليمين قال الميموني قلت له رد اليمين قال اكرهه هذا حديث النبي صلي الله عليه وسلمتهذيب الاجوبة 767 المسودة الفروع 477 نقل ابو طالب عنه ليس له ان يردها ثم قال بعد ذلك وما هو ببعيد يقال له احلف وخذ الفروع المبدع 65 AUTO باب الدعاوي AUTO 3002 من ادعي شيءا واقام البينة حكم له قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل كانت عنده دابة مسروقة فقال هي وديعة عندي قال بينته انها وديعة والا قضي عليه قال احمد اذا اقيمت عليه البينة انها دابة فلان فما قوله انها وديعة قلت ان اقام البينة انها وديعة واقام الاخر البينة انها له قال تدفع الي الذي اقام البينة انها له حتي يجء صاحب الوديعة فيثبت قال اسحاق كما قال	2368	-4303618403035336945	343	603.0	270	670	51.19403076171875	67	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms379	false	5482397072077240552	182	220	876	1053	1433	300	قلت لاسحاق في السرقة يستحلف او علي اي وجه يستحلف قال كلما ادعي علي السارق المدعي فانكر ولم تكن له بينة فانه يغرم قدر السرقة اذا ابي ان ينفي عن نفسه لان عليه ان يحلف اني لم اسرق	379	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2368	true	1134499941543479800	3	41	15	192	1458	300	قلت لاسحاق في السرقة يستحلف او علي اي وجه يستحلف قال كلما ادعي علي السارق المدعي فانكر ولم تكن له بينة فانه يغرم قدر السرقة اذا ابي ان ينفي عن نفسه لان عليه ان يحلف اني لم اسرق	2368	-4303618403035336945	177	354.0	139	177	100.0	38	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms407	false	-9006397571594251187	217	267	1037	1275	1425	300	قلت قال سفيان ان شريحا كان لا يقبل البينة بعد الجحود قال سفيان والجحود ان تقول ما جري بيني وبينك شء ثم تدعي البينة بعد انكاره وكان ابن ابي ليلي لا يقبلها اذا جاء ببينة يقول هذا كذب شهوده قال احمد هذا مكذب لشهوده لا يجوز قال اسحاق كما قال	407	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2369	true	7934597556092840534	41	91	220	458	1503	300	قلت قال سفيان ان شريحا كان لا يقبل البينة بعد الجحود قال سفيان والجحود ان تقول ما جري بيني وبينك شء ثم تدعي البينة بعد انكاره وكان ابن ابي ليلي لا يقبلها اذا جاء ببينة يقول هذا كذب شهوده قال احمد هذا مكذب لشهوده لا يجوز قال اسحاق كما قال	2369	-4303618403035336945	238	476.0	188	238	100.0	50	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms442	false	4995514498618820304	105	209	501	1038	1488	300	قال احمد اذا اعتق ستة اعبد يقرع بينهم ان كانت مستوية اقرع بينهم فيخرج الثلاث فاذا كانت القيمة مختلفة جزءوا ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فان كانت القرعة اصابت الذين قيمتهم اقل من الثلث اعيدت القرعة علي الباقين حتي يستكمل الثلث فان اصابت القرعة عبدا وقيمته اكثر من الثلث اعتق منه بقدر الثلث وكان في باقيه رقيقا فان كان عبدا واحدا قيمته اكثر من الثلث واصابته القرعة عتق منه الثلث وكان في باقيه رقيقا قال اسحاق كما قال الا قوله في السعاية فانا نراه وهو انما قال اذا زاد قيمته بقدر حصته من الزيادة وهو عبد ونحن نقول يستسعي في قدر الزيادة وهو حر	442	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2375	true	7432368906345182088	195	299	955	1492	1497	300	قال احمد اذا اعتق ستة اعبد يقرع بينهم ان كانت مستوية اقرع بينهم فيخرج الثلاث فاذا كانت القيمة مختلفة جزءوا ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فان كانت القرعة اصابت الذين قيمتهم اقل من الثلث اعيدت القرعة علي الباقين حتي يستكمل الثلث فان اصابت القرعة عبدا وقيمته اكثر من الثلث اعتق منه بقدر الثلث وكان في باقيه رقيقا فان كان عبدا واحدا قيمته اكثر من الثلث واصابته القرعة عتق منه الثلث وكان في باقيه رقيقا قال اسحاق كما قال الا قوله في السعاية فانا نراه وهو انما قال اذا زاد قيمته بقدر حصته من الزيادة وهو عبد ونحن نقول يستسعي في قدر الزيادة وهو حر	2375	-4303618403035336945	537	1074.0	433	537	100.0	104	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms232	false	-7740127073776490981	190	224	870	1033	1409	300	قال اسحاق كما قال لا بد من نطق 1744 قلت اذا وقعت اليمين بين رجلين فاستحباها جميعا اقرع بينهما ايهما حلف قال هذا في شء ليس في ايديهما يقرع بينهما قال اسحاق كما قال	232	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2380	true	7150769778337896643	260	289	1278	1424	1479	300	قال اسحاق بن منصور----------------- قلت اذا وقعت اليمين بين رجلين فاستحباها جميعا اقرع بينهما ايهما حلف قال هذا في شء ليس في ايديهما يقرع بينهما قال اسحاق كما قال	2380	-4303618403035336945	138	262.5	110	163	84.6625747680664	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms268	false	-899468121568303358	255	300	1222	1436	1436	300	رجلين قال احدهما لي نصفه وقال الاخر لي كله قال ابن ابي ليلي ثلث وثلثان قال ابن شبرمة ثلاثة ارباع وربع واما نحن فنقول هو بينهما نصفان قال احمد اذا كان في ايديهما بينهما نصفان واذا كان في يد احدهما فهو له واذا كان في-	268	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2381	true	-4167478053651021601	0	45	0	215	1504	300	رجلين قال احدهما لي نصفه وقال الاخر لي كله قال ابن ابي ليلي ثلث وثلثان قال ابن شبرمة ثلاثة ارباع وربع واما نحن فنقول هو بينهما نصفان قال احمد اذا كان في ايديهما بينهما نصفان واذا كان في يد احدهما فهو له واذا كان في	2381	-4303618403035336945	214	423.0	170	215	99.53488159179688	45	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms269	false	3425032396022676752	0	35	0	185	1464	300	يد رجل فاقر انه لهذين فادعي احدهما كله وادعي الاخر النصف فقد اقر ان لصاحبه النصف واستوت دعواهما في النصف الباقي يقرع بينهما فمن اصابته القرعة حلف وكانت السلعة له قال اسحاق كما قال احمد	269	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2381	true	-4167478053651021601	45	80	215	400	1504	300	يد رجل فاقر انه لهذين فادعي احدهما كله وادعي الاخر النصف فقد اقر ان لصاحبه النصف واستوت دعواهما في النصف الباقي يقرع بينهما فمن اصابته القرعة حلف وكانت السلعة له قال اسحاق كما قال احمد	2381	-4303618403035336945	185	370.0	150	185	100.0	35	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms298	false	-8739843208658440292	40	109	197	540	1425	300	قال اسحاق كما قال 2196-------------------------------- قلت سءل عن رجل اخذ ثوبين من رجلين احدهما بعشرة والاخر بعشرين فجاء بهما فقال لا ادري ايهما ثوبك من ثوب هذا قال سفيان يضمن اذا كان لا يدري قال احمد اذا ادعيا جميعا ثوبا من هذين الثوبين اقترعا بينهما فايهما اصابته القرعة حلف وكان الثوب الجيد له والثوب الاخر للاخر قيل كل من اصابته القرعة حلف قال نعم قال اسحاق كما قال سواء	298	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2381	true	-4167478053651021601	75	150	377	752	1504	300	قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل عن رجل اخذ ثوبين من رجلين احدهما بعشرة والاخر بعشرين فجاء بهما فقال لا ادري ايهما ثوبك من ثوب هذا قال سفيان يضمن اذا كان لا يدري قال احمد اذا ادعيا جميعا ثوبا من هذين الثوبين اقترعا بينهما فايهما اصابته القرعة حلف وكان الثوب الجيد له والثوب الاخر للاخر قيل كل من اصابته القرعة حلف قال نعم قال اسحاق كما قال سواء	2381	-4303618403035336945	339	653.5	270	375	90.4000015258789	68	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms300	false	291439492054283644	88	139	407	662	1479	300	قال اسحاق كما قال 2209 قلت سءل عن بيع الدفوف فكرهه قال احمد -ذهب الي حديث ابراهيم كان اصحاب عبد الله رضي الله عنه يستقبلون الجواري في الطر-ق معهم الدفوف فيحرقونها 298 ع وقال النبي------------------- فصل ما بين الحلال والحرام صوت الدف الدف علي ذاك ايسر الطبل الذي ليس فيه رخصة	300	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2395	true	-3876956682841537179	7	57	41	301	1476	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت سءل عن بيع الدفوف فكرهه قال احمد اذهب الي حديث ابراهيم كان اصحاب عبد الله رضي الله عنه-يستقبلون الجواري في الطريق معهن الدفوف فيخرقونها------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف الدف علي ذاك ايسر الطبل----- ليس فيه رخصة	2395	-4303618403035336945	226	391.0	181	276	81.8840560913086	37	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms468	false	-4182772767643297445	159	200	751	933	1421	300	الرجل يمر علي قوم يلعبون بالنرد او بالشطرنج يسلم عليهم قال ما هءلاء باهل ان يسلم عليهم قال اسحاق لا بل ان كان يريد ان يبين لهم ما هم فيه سلم ثم امر ونهي وان لم يرد ذلك فلا ولا كرامة	468	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2396	true	-7358073530038633951	142	183	701	883	1451	300	الرجل يمر علي قوم يلعبون بالنرد او بالشطرنج يسلم عليهم قال ما هءلاء باهل ان يسلم عليهم قال اسحاق لا بل ان كان يريد ان يبين لهم ما هم فيه سلم ثم امر ونهي وان لم يرد ذلك فلا ولا كرامة	2396	-4303618403035336945	182	364.0	141	182	100.0	41	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms462	false	5451564092535591445	180	247	879	1205	1455	300	فما انفعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشعر -حكمة قال اسحاق--- كما قال 3275--------------------------- قلت قوله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا فتلكا فذكرت له قول النضر بن شميل يعني اجوافنا لم تمتلء شعرا فيها القران والعلم والذكر هذا لاولءك الاعراب الذين لا يحسنون الا الشعر فقال ما احسن ما قال قال اسحاق اجاد	462	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2401	true	6455133736254617779	0	68	0	335	1438	300	فما انفعه قال رسول الله------------------- ان من الشعر لحكمة قال اسحاق او كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قوله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير ---من ان يمتلء شعرا فتلكا فذكرت له قول النضر بن شميل يعني اجوافنا لم تمتلء شعرا فيها القران والعلم والذكر هذا لاولءك الاعراب الذين لا يحسنون الا الشعر فقال ما احسن ما قال قال اسحاق اجاد	2401	-4303618403035336945	300	549.0	238	357	84.03361511230469	58	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms468	false	-4182772767643297445	74	114	363	537	1421	300	الحديث قال اسحاق كما جاء وليس بكذب اذا اتبع ما جاء 3315 قلت ما يكره في الصور قال ما يوطا ارجو ان لا 348 ع يكون به باس قلت ويصلي عليه اذا وطء قال ويصلي عليه قال اسحاق كما قال	468	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2406	true	833213992105438477	16	46	79	215	1476	300	المنزل قال اسحاق بن منصور ------------------------------قلت ما يكره من الصور قال ما يوطا ارجو الا-------- يكون به باس قلت ويصلي عليه اذا وطء قال ويصلي عليه قال اسحاق كما قال	2406	-4303618403035336945	119	202.0	91	174	68.39080810546875	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms469	false	1436611939476800152	159	202	740	940	1397	300	قال اسحاق كما قال 3328 قلت ما تكره من الرقي وما ترخص منها قال التعليق كله يكره والرقي ما كان من القران فلا باس به قال اسحاق كما قال 3329 قلت تكره الاكل متكءا قا-------------------------------------------------------------------------ل اليس قال النبي لا اكل متكءا قال اسحاق	469	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2413	true	-3187915280543073453	182	235	848	1095	1402	300	قال اسحاق بن منصور قلت---- ما تكره من الرقي وما ترخص منها قال التعليق كله يكره والرقي ما كان من القران فلا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما يكره من المعاليق قال كل شء يعلي فهو مكروه قال من يعلي تميمة وك----------------------ل اليها قال اسحاق	2413	-4303618403035336945	133	216.5	102	273	48.71794891357422	27	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms495	false	-8439890419903986653	66	123	302	574	1456	300	كان مقبلا فاما موليا فلا------- قال اسحاق كما قال 3526 ---------------------------قلت ما يكره من المعاليق قال كل شء يعلق فهو مكروه قال من يعلق تميمة وكل اليها قال اسحاق كما قال الا ان يفعله بعد نزول البلاء فهو حينءذ مباح له لما قالت عاءشة رضي الله عنها ذلك 3527 حدثنا اسحاق بن منصور المروزي الكوسج قال----- قلت	495	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2413	true	-3187915280543073453	200	258	933	1208	1402	300	كان من القران------- فلا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ما يكره من المعاليق قال كل شء يعلي فهو مكروه قال من يعلي تميمة وكل اليها قال اسحاق كما قال الا ان يفعله بعد نزول البلاء فهو حينءذ مباح له لما قالت عاءشة رضي الله----------------------------- عنهادلك مساءل الكوسج قال صالح قلت	2413	-4303618403035336945	211	359.0	164	311	67.84565734863281	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms493	false	2616078561218193081	28	55	136	257	1434	300	قال اسحاق كما قال 3502 قلت يقطع الرجل رجله من الاكلة قال عروة اليس قد فعل اذا كان يخاف علي اكثر من ذلك قال اسحاق كما قال	493	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2420	true	-6589125047091704056	266	292	1275	1392	1436	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت يقطع الرجل رجله من الاكلة قال عروة اليس قد فعل اذا كان يخاف علي اكثر من ذلك قال اسحاق كما قال	2420	-4303618403035336945	109	203.5	84	121	90.0826416015625	24	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms391	false	-5848203560599768658	263	300	1253	1434	1434	300	قال اسحاق كما قال 2810 قلت الباز الاتن قال اكرهه شديدا قال اسحاق كما قال الا من ضرورة تنزل بالمسلم ذا يوصف ان ذلك دواءه فحينءذ يجوز له للضرورة ويغسل فمه للصلاة كذلك ان اصاب ثوبه فله-	391	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2422	true	-4487884163511405378	260	296	1264	1442	1463	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت البان الاتن قال اكرهه شديدا قال اسحاق كما قال الا من ضرورة تنزل بالمسلم ذا يوصف ان ذلك دواءه فحينءذ يجوز له للضرورة ويغسل فمه للصلاة كذلك ان اصاب ثوبه فله	2422	-4303618403035336945	168	315.5	134	182	92.30769348144531	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms468	false	-4182772767643297445	247	282	1163	1336	1421	300	قال شديدا قال اسحاق كما قال 3321--------------------------- قلت لاحمد يكره للامة ان تخرج متقنعة قال اما اذا كانت جميلة تقنعت قال اسحاق احسن كما قال لمعني ما يخشي من الفساد عليها وعلي غيرها وليس بلازم	468	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2431	true	-4947563482491582897	152	192	733	930	1479	300	قال ---لا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد يكره للامة ان تخرج متقنعة قال اما اذا كانت جميلة تقنعت قال اسحاق احسن كما قال لمعني ما يخشي من الفساد عليها وعلي غيرها وليس بلازم	2431	-4303618403035336945	165	301.0	130	200	82.5	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms494	false	-916587790185311339	6	39	26	183	1412	300	قال اسحاق كما قال 3513 قلت الذهب والحرير للنساء قال ارجو ان لا يكون به باس ولكن الذهب لا تظهره قال اسحاق كما قال وقوله لا تظهره يعني لا تباهي به تظهره للناس	494	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2431	true	-4947563482491582897	247	279	1219	1372	1479	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت الذهب والحرير للنساء قال ارجو ان لا يكون به باس ولكن الذهب لا تظهره قال اسحاق كما قال وقوله لا تظهره يعني لا تباهي به تظهره للناس	2431	-4303618403035336945	145	275.5	114	157	92.356689453125	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms467	false	353185560310539538	204	256	986	1227	1422	300	قال اسحاق لا اعرفه 3311 قلت لبس الحرير قال قد ترخص فيه من اصحاب النبي ------------------غير واحد وارجو ان لا يكون به باس واما هذا الملحم الذي قد لبسه بعض الناس فلا ادري ما هو قال اسحاق كلاهما لا باس به والملحم احسن حالا لما ليس فيه مينه وكره المصمت من الحرير	467	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2432	true	-228447587090663115	206	259	992	1240	1449	300	قال اسحاق بن منصور----- قلت لبس الخز --قال قد ترخص فيه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمغير واحد وارجو ان لا يكون به باس وام----ا الملحم الذي قد لبسه بعض الناس فلا ادري ما هو قال اسحاق كلاهما لا باس به والملحم احسن حالا لما ليس فيه ميتة وكره المصمت من الحرير	2432	-4303618403035336945	218	394.5	169	259	84.16988372802734	43	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms493	false	2616078561218193081	64	95	305	446	1434	300	اي لعمري قال اسحاق كما قال 3504 قلت الديباج في الحرب قال ما يعجبني في الحرب ولا في غيره قال اسحاق بل هو جاءز في الحرب اذا كان ذلك اهيب للعدو	493	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2434	true	-1349045899267343638	192	222	923	1060	1457	300	في الحرب قال اسحاق بن منصور---- قلت الديباج في الحرب قال ما يعجبني في الحرب ولا في غيره قال اسحاق بل هو جاءز في الحرب اذا كان ذلك اهيب للعدو	2434	-4303618403035336945	124	228.5	95	141	87.9432601928711	26	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms466	false	1801705112209042084	181	212	837	975	1392	300	سالت 347 ع احمد عن الفتل فقال ما اعلم به باسا قال اسحاق كما قال و في حديث الزهري بيان رخصة حيث اخذت بهدبة ثوبها فقالت ما معه يعني مثل هذه	466	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2438	true	6446666001257063536	127	155	624	755	1481	300	سالت------ احمد عن الفتل فقال ما اعلم به باسا قال اسحاق كما قال و-في حديث الزهري بيان رخصة حيث اخذت يهدبة ثوبها فقالت ما معه يعني مثل هذه	2438	-4303618403035336945	130	246.5	102	138	94.20289611816406	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms493	false	2616078561218193081	0	32	0	154	1434	300	خف واحدة قال اي لعمري ولا ينتعل الرجل قاءما قال اسحاق كما قال قلت او ينتعل اليسري قبل اليمني او ينزع اليمني قبل اليسري قال اكره هذا كله قال اسحاق كما قال	493	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2439	true	2933435584057040655	264	296	1295	1449	1469	300	خف واحدة قال اي لعمري ولا ينتعل الرجل قاءما قال اسحاق كما قال قلت او ينتعل اليسري قبل اليمني ان ينزع اليمني قبل اليسري قال اكره هذا كله قال اسحاق كما قال	2439	-4303618403035336945	153	305.0	121	154	99.35064697265625	31	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms478	false	-290464567930762043	81	105	367	475	1409	300	سالته عن حديث سليمان بن ابي عبد الله في العمامة فافف وقال ما ادري ما هو 3402 قلت تحت الذقن احب اليك قال نعم	478	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2440	true	4847169625367906307	99	122	474	577	1449	300	سالته عن حديث سليمان بن ابي عبد الله في العمامة فافف وقال ما ادري ما هو----- قلت تحت الذقن احب اليك قال نعم	2440	-4303618403035336945	103	199.0	80	108	95.37036895751953	22	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms491	false	-4200721975338124096	0	25	0	134	1383	300	اليس يروي انه لا ياتيها الا شرار الخلق قال اسحاق في اتيان المعادن اذا اتاها لطلب المعيشة وفيه استصلاح الرعية لما تكون لبيت المال فحسن	491	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2441	true	-7245360668023674844	248	273	1304	1438	1568	300	اليس يروي انه لا ياتيها الا شرار الخلق قال اسحاق في اتيان المعادن اذا اتاها لطلب المعيشة وفيه استصلاح الرعية لما تكون لبيت المال فحسن	2441	-4303618403035336945	134	268.0	109	134	100.0	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms469	false	1436611939476800152	0	32	0	143	1397	300	تشد به شعرها فليس به باس اذا لم يكن كثيرا قال اسحاق لا باس بكل شء من القرامل من الصوف وما اشبهه ما لم يكن شعرا الا ان تكثر وتريد بذلك المباهاة	469	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2456	true	-6370781998073554162	32	64	151	294	1486	300	تشد به شعرها فليس به باس اذا لم يكن كثيرا قال اسحاق لا باس بكل شء من القرامل من الصوف وما اشبهه ما لم يكن شعرا الا ان تكثر وتريد بذلك المباهاة	2456	-4303618403035336945	143	286.0	111	143	100.0	32	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK009171-ara1.ms493	false	2616078561218193081	146	174	689	824	1434	300	قلت كيف يكتحل الرجل قال وترا وليس له اسناد قال اسحاق السنة ان يكتحل وترا ثلاثا في الاول وثنتين في الاخرة فان اكتحل في كل عين ثلاثا جاز	493	3244695919604329832	Sham19Y0020878-ara1.ms2458	true	4591881388914708123	214	242	1024	1159	1425	300	قلت كيف يكتحل الرجل قال وترا وليس له اسناد قال اسحاق السنة ان يكتحل وترا ثلاثا في الاول وثنتين في الاخرة فان اكتحل في كل عين ثلاثا جاز	2458	-4303618403035336945	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009171-ara1	Sham19Y0020878-ara1