id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009171-ara1.ms470	false	-2710395103042619199	204	229	964	1070	1394	300	قول النبي------------------- اد الي من اءتمنك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تاخذ اذا وقع له في يديك مالا قال اذا كان غصب منه مالا قال اسحاق كما قال	470	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms01	true	3089960928632730136	157	216	797	1058	1457	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم اد الي من اءتمنك قال اسحاق بن منصور قلت قول النبي صلي الله عليه وسلم اد الي من اءتمنك CHECK 903 اذا بلغك شء عن اخيك فاحمله علي احسنه حتي لا تجد له محملا قال لا تاخذ اذا وقع له في يديك مالا قال اذا كان غصب منه مالا قال اسحاق كما قال	1	-3708297106997677015	106	195.0	81	261	40.6130256652832	25	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms191	false	-7606156738282067416	123	168	595	818	1426	300	الحج عرفات والعمرة الطواف قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من طاف بالبيت فقد دخل هذا في العمرة وقوله الحج عرفات مثل قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال اسحاق كما قال لان الحج انما بدخوله عرفة قبل طلوع الفجر	191	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms06	true	-1990614328280352192	0	44	0	221	1464	300	الحج عرفات والعمرة الطواف قال كان ابن عباس رضي الله عنهما-يقول من طاف بالبيت فقد ح-ل هذا في العمرة وقوله الحج عرفات مثل قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال اسحاق كما قال لان الحج انما بدخوله عرفة قبل طلوع الفجر	6	-3708297106997677015	220	429.0	176	223	98.65470886230469	42	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms203	false	-3730059005408499174	228	275	1066	1292	1398	300	قال اسحاق كما قال لا يحلقن احد بغير مكة الا من علة لما يكون شبيها بالخوارج 1499 -----------قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما الحج عرفات قال نعم لا يتم الحج الا بعرفات قلت والعمرة الطواف قال يقول لا تتم العمرة الا بالطواف قال اسحاق كما قال	203	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms06	true	-1990614328280352192	32	80	162	399	1464	300	قال اسحاق كما قال لان الحج انما بدخوله عرفة قبل طلوع الفجر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قول ابن عباس رضي الله عنهما الحج عرفات قال نعم لا يتم الحج الا بعرفات قلت والعمرة الطواف قال يقول لا تتم العمرة الا بالطواف قال اسحاق كما قال	6	-3708297106997677015	171	298.0	135	237	72.15190124511719	34	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms208	false	3967191736330484543	13	90	62	420	1402	300	قال اسحاق كما قال 1555--------------------------- قلت فسر لي حديث عبد الرحمن بن يعمر وحديث عروة بن مضرس قال اما حديث عبد الرحمن بن يعمر فهو علي كمال الحج به يكمل الحج وقوله الحج عرفة يشبه قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فان افسدها شء اليس كانت تفسد صلاته وكذلك الحج اذا هو وطء قبل رمي الحجارة فقد افسد حجه وحديث عروة توكيد بجمع قال اسحاق كما قال ولا بد عن الوقوف بجمع قل ام كثر	208	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms06	true	-1990614328280352192	76	158	381	766	1464	300	قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت فسر لي حديث عبد الرحمن بن يعمر وحديث عروة بن مضرس قال اما حديث عبد الرحمن بن يعمر فهو علي كمال الحج به يكمل الحج وقوله الحج عرفة يشبه قوله من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فان افسدها شء اليس كانت تفسد صلاته وكذلك الحج اذا هو وطء قبل رمي الحجارة فقد افسد حجه وحديث عروة توكيد بجمع قال اسحاق كما قال ولا بد عن الوقوف بجمع قل ام كثر	6	-3708297106997677015	354	686.0	277	385	91.94805145263672	76	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms473	false	-1697446190086368978	180	300	871	1474	1474	300	قلت لاسحاق تفسير الحلال بين والحرام بين قال اما ما جاء عن النبي------------------- الحلال بين والحرام بين نقول ما احل الله عز وجل في كتابه واحله الرسول صلي الله عليه وسلم فذلك بين لا يجوز الا التمسك به وكذلك الحرام بين في كتاب الله سبحانه وتعالي وبين الرسول ------------------ارادة الله سبحانه وتعالي في ذلك كي ينتهي الناس عنه وبين الحلال والحرام امور مشتبهة تخفي علي اهل العلم فلا يدرون ايتقدمون عليها ام يتاخرون عنها لما لا يجدون في القران او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بيان حلالها من حرامها فالوقوف عند ذلك خير من التقحم عليها وهي امور مشكلة من هاهنا ذكر في غير حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ان الرجل ينبغي-	473	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms07	true	7064029026007463785	18	142	89	726	1556	300	قلت لاسحاق تفسير الحلال بين والحرام بين قال اما ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين نقول ما احل الله عز وجل في كتابه واحله الرسول صلي الله عليه وسلم-فذلك بين لا يجوز الا التمسك به وكذلك الحرام بين في كتاب الله سبحانه وتعالي وبين الرسول صلي الله عليه وسلمارادة الله سبحانه وتعالي في ذلك كي ينتهي الناس عنه وبين الحلال والحرام امور مشتبهة تخفي علي اهل العلم فلا يدرون ايتقدمون عليها ام يتاخرون عنها لما لا يجدون في القران او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيان حلالها من حرامها فالوقوف عند ذلك خير من التقحم عليها وهي امور مشكلة من ه-هنا ذكر في غير حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهم ان الرجل ينبغي	7	-3708297106997677015	599	1145.5	483	641	93.44773864746094	112	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms474	false	338483700856859017	0	162	0	839	1518	300	له ان يكون بينه وبين الحرام سترا من الحلال حتي يكون قد استبرا لدينه وعرضه فانه اذا استوعب الحلال كله افضي الي الحرام وقد ضرب النبي صلي الله عليه وسلم لذلك مثلا فقال المتقدم علي الشبهة كالراعي حول الحمي يوشك ان يواقع الحمي وكذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعوا الربا والريبة لما خاف اذا تناولت الريبة وقعت في الربا وانت لا تعلم وكذلك اخبرني عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا كان امران 353 ع اخذ باوثقهما فان اختلفوا عليه سكت فالاحتياط للمسلم الوقوف عند الشبهات نحو هذه العيبات التي احتال الناس فيها او الصيرف حين يدخلون بين الدنانير فضة او بين الدراهم ذهبا ليحللوا الحرام والحيل لا تحل حراما ولا تحرم حلالا وكذلك كل ما اشبه ذلك من نحو المسكر والاشربة الخبيثة وما اشبهه مما تركنا فلم نصف فهو كما وصفنا وانما الشبهات هي نحو من المساءل التي وصفنا يشتبهن علي اهل العلم بالكتاب والسنة لما انقطع	474	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms07	true	7064029026007463785	142	300	726	1556	1556	300	له ان يكون بينه وبين الحرام سترا من الحلال حتي يكون قد استبرا لدينه وعرضه فانه اذا استوعب الحلال كله افضي الي الحرام وقد ضرب النبي صلي الله عليه وسلم-لذلك مثلا فقال المتقدم علي الشبهة كالراعي حول الحمي يوشك ان يواقع الحمي وكذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعوا الربا والريبة لما خاف اذا تناولت الريبة وقعت في الربا وانت لا تعلم وكذلك اخبرني عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما-اذا كان امران------ اخذ باوثقهما فان اختلفوا عليه سكت فالاحتياط للمسلم الوقوف عند الشبهات نحو هذه العيبات التي احتال الناس فيها او الصيرف حين يدخلون بين الدنانير فضة او بين الدراهم ذهبا ليحللوا الحرام والحيل لا تحل حراما ولا تحرم حلالا وكذلك كل ما اشبه ذلك من نحو المسكر والاشربة الخبيثة وما اشبهه مما تركنا فلم نصف فهو كما وصفنا وانما الشبهات هي نحو من المساءل التي وصفنا يشتبهن علي اهل العلم بالكتاب والسنة لما انقطع-	7	-3708297106997677015	830	1637.5	673	839	98.92729187011719	154	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms472	false	8595070911569927994	149	186	746	934	1480	300	قلت لاسحاق قوله خذوا بحظكم من العزلة ما يعني به قال يقول تفرغوا للعبادة لان العزلة هو سبب التفرغ للعبادة الا تري الي قول ابي الدرداء رضي الله عنه نعم صومعة المسلم بيته يكف فيها سمعه وبصره	472	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms08	true	492257747906727110	30	67	163	351	1530	300	قلت لاسحاق قوله خذوا بحظكم من العزلة ما يعني به قال يقول تفرغوا للعبادة لان العزلة هي سبب التفرغ للعبادة الا تري الي قول ابي الدرداء رضي الله عنه نعم صومعة المسلم بيته يكف فيها سمعه وبصره	8	-3708297106997677015	187	373.0	150	188	99.46808624267578	36	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms471	false	-5355440201465629443	0	33	0	148	1415	300	يحفر بءرا او كنيفا الي جنب حاءطه وان كان في حده فلا يضاره بذلك قلت فيقدر ان يمنعه قال نعم يمنعه قال اسحاق كما قال وكذلك في كل حدث من القني وغير ذلك	471	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms13	true	8598324833431834287	234	267	1151	1299	1465	300	يحفر بءرا او كنيفا الي جنب حاءطه وان كان في حده فلا يضاره بذلك قلت فيقدر ان يمنعه قال نعم يمنعه قال اسحاق كما قال وكذلك في كل حدث من القني وغير ذلك	13	-3708297106997677015	148	296.0	115	148	100.0	33	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms058	false	-2706083825002863062	195	227	948	1105	1449	300	سءل ما بين المشرق والمغرب قبلة قال هذا لاهل المشرق واذا 40 ع جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره توخي ما بينهما فراده فقال اذا لم يخرج بينهما فهذا كله واسع	58	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms15	true	4799070857000580152	28	58	144	296	1492	300	سءل ما بين المشرق والمغرب قبلة قال هذا لاهل المشرق واذا----- جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره توخي ما بينهما فراده فقال اذا لم يخرج بينهما فهذا كله واسع	15	-3708297106997677015	152	297.0	122	157	96.8152847290039	29	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms457	false	6228362302712785636	61	95	275	422	1397	300	قلت حديث النبي------------------- من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران فلم يقم لي علي امر بين 208 ظ قال اسحاق انما معني ذلك ان الله عز وجل جعل لكلامه فضلا علي	457	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms16	true	3410082057608127734	264	300	1288	1447	1447	300	قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران فلم يقم لي علي امر بين------ قال اسحاق انما معني ذلك ان الله عز وجل جعل لكلامه فضلا علي-	16	-3708297106997677015	140	255.5	109	166	84.33734893798828	30	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1
JK009171-ara1.ms457	false	6228362302712785636	95	196	422	895	1397	300	ساءر الكلام ثم فضل بعض كلامه علي بعض فجعل لبعضه ثوابا اضعاف ما جعل لغيره من كلامه ف قل هو الله احد انما تعدل بثلث القران اي لتحريض النبي ------------------امته علي تعليمه وكثرة قراءته وليس معناه ان لو قرا القران من اوله الي اخره ان قرا-- ثلاث مرات قل هو الله احد يعدل ذاك لا ولو قراه اكثر من ماءتي مرة وكذلك قراءة ساءر السور اذ فضل بعضها علي بعض- وجعل ثواب بعضها اكثر من ثواب بعض ولكن فيما وصف رسول الله ------------------بيان ان كل قراءة قدر هذه السور التي فضلت وبين ثوابها لا يعدلها شء من القران اذا كان كقدره	457	3244695919604329832	Sham19Y0020866-ara1.ms17	true	6572126377653789127	0	107	0	511	1438	300	ساءر الكلام ثم فضل بعض كلامه علي بعض فجعل لبعضه ثوابا اضعاف ما جعل لغيره من كلامه ف قل هو الله احد انما تعدل بثلث القران اي لتحريض النبي صلي الله عليه وسلمامته علي تعليمه وكثرة قراءته وليس معناه ان لو قرا القران من اوله الي اخره ان قرارة ثلاث مرات قل هو الله احد تعدل ذلك لا ولو قرا- اكثر من ماءتي مرة وكذلك قراءة ساءر السور اذ فضل بعضها علي بعضر وجعل ثواب بعضها اكثر من ثواب بعض ولكن فيما وصف رسول الله صلي الله عليه وسلمبيان ان كل قراءة قدر هذه السور التي فضلت وبين ثوابها لا يعدلها شء من القران اذا كان كقدره	17	-3708297106997677015	470	897.0	369	512	91.796875	94	JK009171-ara1	Sham19Y0020866-ara1