id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009168-ara1.ms009	true	2175431262468767865	98	132	514	703	1600	300	وتوفي بالمدينة سنة ثلاثين وماءة وابن وردان هو ابو الحارث عيسي بن وردان المدني الحذاء------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي بالمدينة في حدود ال--ستين وماءة وابن جماز هو ابو الربيع سليمان بن مسلم بن جماز الزهري مولاهم المدني	9	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms072	false	-3700913222503918195	218	263	1055	1296	1487	300	وتوفي ---------سنة ثلاثين وماءة واول راوييه------------- عيسي بن وردان المدني الحذاء كان راسا في القراءة ضابطا لها من قدماء اصحاب نافع ومن اصحابه في القراءة علي ابي جعفر وتوفي--------- في حدود سنة ستين وماءة وثانيهما اب----و الربيع سليمان بن مسلم بن جماز الزهري مولاهم المدني	72	8646098399996720316	137	214.5	111	276	49.63768005371094	21	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms011	true	6421317611928700820	127	173	681	895	1536	300	مولاه عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة وابو هريرة وابن عباس و------------------------------------------------قرا هءلاء الثلاثة علي ابي بن كعب كما تقدم في رجال نافع وقرا ابو هريرة وابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا علي زيد بن ثابت وقيل ان ابا جعفر قرا علي زيد نفسه	11	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms072	false	-3700913222503918195	124	171	604	834	1487	300	مولاه عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي وعلي عبد الله بن عباس الهاشمي وعلي عبد الرحمن بن عوف الدوسي وقرا هءلاء الثلاثة علي ابي المنذر الخزرجي علي ابي هريرة وق----------را -ابن عباس--------------------- ايضا علي زيد بن ثابت وقيل ان ابا جعفر قرا علي زيد نفسه	72	8646098399996720316	136	203.5	104	262	51.90839767456055	26	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms011	true	6421317611928700820	180	291	935	1494	1536	300	ابو المنذر سلام بن سليمان-------------- الطويل و----شهاب -بن شرنفة وم----هدي بن ميمون وابو الاشهب جعفر بن حيان العطاردي وقيل ان يعقوب قرا علي ابي عمرو بن العلاء و------قرا سلام----- علي عاصم وابي عمرو و قد تقدم سندهما وقرا شهاب علي هارون بن موسي الاعور وقرا هارون علي ابي عمرو وعلي عاصم بن العجاج الجحدري وقرا عاصم عل------------------------------------------ي ال---------حسن البصري وتقدم سنده و-----------------علي سليمان بن قتة------- وقرا علي ابن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا مهدي علي شعيب بن الحبحاب وقرا علي ابي العالية الرياحي وقرا علي ابي وزيد- وقرا ابو الاشهب علي --ابي رجاء عمران بن ملحان العطاردي وقرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وقرا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	11	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms073	false	-6754226441640035328	68	200	348	1029	1565	300	ابي المنذر بن ابي سلي-مان المزني مولاهم الطويل وعلي شهاب ابن شرنفة وعلي مهدي بن ميمون و-------علي جعفر بن حيان العطاردي وقيل انه----- قرا علي ابي عمرو سنة وتقدم سندهم وقرا سلام ايضا علي عاصم بن------------------------------------------------------------------------------------------------ العجاج الجحدري البصري وعلي ابي عبد الله يونس بن عبيد بن دينار وقرا علي الحسن بن الحسن البصري وتقدم سنده وقرا الجحدري ايضا علي سليمان بن قتة التيمي وقرا علي ابن عباس وقرا شهاب علي ابي عبد الله بن هارون العتكي الاعور النحوي وعلي المعلي ابن عيسي وقرا هارون علي عاصم بن عيسي الجحدري وابي عمرو بسندهما وقرا المعلي علي عاصم الجحدري وقرا مهدي علي شعيب بن الحبحاب وقرا علي ابي العالية الري-------------احي وتقدم وقرا جعفر بن حيان علي ابي رجاء عمران بن ملحان العطاردي----- علي ابي موسي الاشعري ------------------علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	73	8646098399996720316	351	546.5	279	832	42.1875	54	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms017	true	2673865184297317898	195	248	982	1251	1520	300	عن ابي عمرو والله الموفق--- قال ابو عمرو وقرات بها القران كله باظهار الاول من المثلين والمتقاربين وبادغامه علي فارس بن احمد المقرء وقال لي قرات بها كذلك علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال لي قرات بها القران كله كذلك علي ابي عمران موسي بن جرير النحوي وقال قرات بها علي ابي	17	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms155	false	-4638395256742468049	25	70	134	359	1551	300	عن ابي الزعراء عن الدوري ثم قال--------- وقرات بها القران كله باظهار الاول من المثلين والمتقاربين وبادغامه علي فارس بن احمد --وقال وقال لي قرات بها كذلك علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال لي قرات بها----------- كذلك علي ا--------------بن جرير و-------قال قرات---- علي ابي	155	8646098399996720316	205	339.5	162	272	75.36764526367188	39	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms052	true	-2360495764317545032	171	214	917	1129	1558	300	الفارسي عن ابي طاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر -عن الكساءي انه امال يواري وفاواري في الحرفين في الماءد------ة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ ابو طاهر من هذه الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح------ وهو	52	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms353	false	-8898432955610210863	20	59	104	299	1563	300	الفارسي عن ابي طاهر عن ابي عثمان عن ا--------------------------بي عمرو عن الكساءي انه امال يواري وفاواري في الحرفين في الماءدة الاية ولم يروه غير----ه وبذلك اخذ ابو طاهر من هذا الطريق وغيره من طريق ابن مجاهد بالفتح انتهي وهو	353	8646098399996720316	172	310.5	137	225	76.44444274902344	29	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms076	true	-4999675043589403316	38	102	190	517	1648	300	للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذ--------------------------------------------هب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط------------------------------------------------ فمن جعلها للتنبيه وم--يز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في------------ تمكين الالف سواء حقق الهمزة بعدها او سهلها ومن جعله- مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة او لينها	76	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms265	false	-6972367726443053016	154	227	842	1228	1623	300	للتنبيه ام مب------دلة من همزة فيترتب علي كل مذهب ما يقتضيه ثم بين ان الهاء علي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلي مذهب ----------البزي وابن ذكوان وا-لكو-فيين للتنبيه لا غير وعلي مذهب قالون وابي عمرو هشام تحتمل الوجهين فمن جعلها للتنبيه-ومذهبه قصر المنفصل----------------------لم يزد في قصر المنفصل تمكين الالف سواء حقق الهمزة ام------ سهلها ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالالف-زاد في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة ام لينها	265	8646098399996720316	250	377.0	200	434	57.60368728637695	42	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms083	true	-8936503444748091517	0	73	0	403	1744	300	ان اقول-------- فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو ا-ني اريد ---------فاني اعذبه-------- فتحهما نافع وابو جعفر وامي الهين --------فتحها ----نافع وابو جعفر و----------ابن عامر وابو عمرو وحفص و-فيها محذوفة---- واحدة واخشون ولا----- اثبتها في الوصل- ابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب والله اعل-----------------------م سورة الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو بكر ويعقوب وحمزة والكساءي--------- وخلف--------------- من يصرف بفت------------ح الياء وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء قلت يعقوب-------------------------------------- يحشرهم------ ثم يقول-------- بالياء فيهما والباقون بالنون	83	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms596	false	-3750167911746515444	57	196	305	1050	1576	300	ان اقول الماءدة فتحهما المدنيان وابن كثير وابو عمرو واني اريد الماءدة وفاني اعذبه الماءدة فتحهما المدنيان و---- وامي الهين الماءدة فتحها المدنيان وابن كثير وابو عمرو وابن عامر---------- وحفص و فيها من الزواءد واحدة واخشوني الماءدة اثبتها -----وصلا ابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب ورويت لابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم سورة الانعام مكية الا ثلاثا قل تعالوا اتل الاية والتاليتان وهي ماءة وستون وخمس كوفي وست شامي وبصري وسبع حرمي تتمة تقدم ضم ولقد استهزء الانعام وابدال همزها ص يصرف بفتح الضم واكسر صحبة ظ عن ويحشر يا يقول ظ نة ش اي قرا ذو صحبة --------حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وظاء ظعن يعقوب من يصرف عنه الانعام بفتح الياء وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء وقيد الفتح لاجل الضد وقرا ذو ظاء ظنة يعقوب ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الانعام بالياء فيهما والباقون بالنون	596	8646098399996720316	317	392.5	253	772	41.06217575073242	37	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms091	true	1723257330214426837	0	68	0	369	1674	300	اخاف ومن بعدي اعجلتم فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو------ معي بني اسراءيل فتحها حفص اني اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمرو عن اياتي الذين -سكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب به فتحها نافع وابو جعفر وفيها محذوفة بل محذوف----تان ثم كيدون فلا اثبتها في الحالين يعقوب وهشام بخلاف عنه واثبتها في الوصل خاصة ابو عمرو وابو جعفر فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- تنظرون- اثبتها في الحالين يعقوب والله اعلم سورة الانفال	91	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms627	false	-4529434726881072781	145	215	699	1090	1501	300	اخاف ومن بعدي اعجلتم فتحهما المدنيان وابن كثير وابو عمرو فارسل معي فت------------حها حفص اني اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمرو--- اياتي الذين اسكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب--- فتحها المدنيان------ وفيها من ياءات الزواءد ثنتان ثم كيدون---ي اثبتها وصلا-------------------------------------------------- ابو عمرو وابو جعفر والداجوني عن هشام واثبتها في الحالين يعقوب والحلواني عن هشام ورويت عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم تنظروني اثبتها في الحالين يعقوب----------- سورة الانفال	627	8646098399996720316	244	341.0	196	479	50.939456939697266	37	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms092	true	-4383225845245052065	58	136	321	731	1602	300	ياءان اني اري و اني اخاف فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو والله اعلم---- سورة براءة قرا الكوفيون وابن عامر وروح-------------------------------------------- اءمة الكفر ب-----همزتين حيث وقع وادخل هشام من قراءتي علي ابي الفتح بينهما الفا والباقون بهمزة وياء مختلسة الكسرة من غير مد اي بين بين لكن ابو جعفر بالمد علي اصله----------------------------------------------------------------------------- ابن عامر لا ايمان لهم بكسر الهمزة والباقون بف---------------------تحها ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ان يعمروا مسجد الله في الحرف الاول علي التوحيد والباقون علي الجمع	92	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms632	false	-4212784066726332844	145	222	758	1143	1552	300	ياءان اني اري و اني اخاف فتحهما المدنيان وابن كثير وابو عمرو ولا زواءد فيها سورة التوبة مدنية قيل نزلت اخر القران ماءة وعشرون وتسع كوفي وثلاثون في الباقي تقدم اءمة التوبة في الهمزتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلمة ص وكسر لا ايمان ك م مسجد حق الاول وحد وعشيرات ص دق ش اي قرا ذو كاف كم ابن عامر لا ايمان لهم بكسر الهمزة والتسعة- بفتحها وقرا ذو حق البصريان وابن كثير انما--------------- يعمر م--سجد الله ب------------------التوحيد والباقون ب---الجمع	632	8646098399996720316	165	111.5	131	561	29.41176414489746	24	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms109	true	-2085723225995443715	119	257	679	1409	1637	300	ياءاتها------ تسع ربي اعلم--------- بربي احدا ر-بي ان يءتين---------- بربي احدا فتح الاربعة الحرميان وابو جعفر وابو عمرو-------------------------- معي صبرا في الثلاثة فتحها حفص ستجدني ان شاء الله فتحها نافع وابو جعفر من دوني اولياء فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو وفيها من المحذوفات سبع المهتد- اثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو وفي الحالين يعقوب ---------------------------ان يهدين-- ان يءتين علي ان تعلمن- اثبتهن -------------------------في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتهن في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو ان ترن انا اقل منك اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل قالون وابو جعفر وابو عمرو------------------- ما كنا نبغ- اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي وابو جعفر فلا تسالن-----------------------------------------------------ي حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه واثبتهما الباقون في الحالين وكذا رسمها والله اعلم سورة مريم عليها السلام	109	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms681	false	-5435620795016620987	131	251	735	1403	1615	300	ياءات الاضافة تسع ربي اعلم ولا اشرك بربي احدا وربي ان يوتيني ولم اشرك بربي احدا فتح الاربعة المدنيان وابن كثير وابو عمرو وستجدني ان فتحها المدنيان معي صبرا في الثلاثة فتحها حفص---------------------------------------- من دوني اولياء فتحها ------المدنيان وابو عمرو و-----من الزواءد ست--- المهتدي اثبتها -----وصل-----ا المدنيان وابو عمرو وفي الحالين يعقوب ووردت عن ابن شنبوذ عن قنبل ان يهديني وان يوتيني و--ان تعلمني اثبتها وصلا المدنيان وابو عمرو وفي الحالين ابن كثير ويعقوب ------------------------------------------ان تر-----------ني اثبتها وصلا------ ابو جعفر وابو عمرو و-------------قالون والاصبهاني وفي الحالين ابن كثير ويعقوب ما كنا نبغي اثبتها وصلا المدنيان وابو عم-----------------------------------رو والكساءي وفي الحالين ابن كثير ويعقوب واما تسءلني فليست من الزواءد وتقدم الكلام علي حذفها في موضع----------------------------------------------------------------------ها والله اعلم سورة مريم عليها السلام	681	8646098399996720316	374	432.0	298	911	41.05378723144531	50	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms111	true	-9044963325816409585	44	159	268	892	1695	300	ياءاتها------ ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير و اجعل لي اية و لك ربي انه فتحهما نافع وابو جعفر وابو عمرو ا-ني اعوذ اني اخاف فتحهما الحرميان وابو عمرو وابو جعفر اتاني الكتاب -سكنها حمزة--------------------------------------------------------- سورة طه قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف طه بامالة فتحة الطاء والهاء ابو عمرو وورش بام-----------------الة الهاء خاصة والباقون بفتحهما وذكر مذهب ابي جعفر في السكت علي الحروف في اول البقرة حمزة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه ابن كث------------------------ير وابو عمرو--------- ابو جعفر اني انا ربك بفتح الهمزة -------------------------------والباقون بكسرها الكوفيون وابن عامر طوي هنا وفي النازعات بالتنوين ويكسرونه هناك للساكنين والباقون بغير تنوين حمزة وانا-------- بتشديد النون اخترناك بالنون والالف -----------------	111	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms685	false	-5724035537876557593	91	220	444	1112	1549	300	ياءات الاضافة ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير------- ل-------------ي اية فتحه-ا ------المدنيان وابو عمرو واني اعوذ اني اخاف فتحهما المدنيان وابو عمرو و---------اتاني الكتاب اسكنها حمزة ربي انه فتحها المدنيان وابو عمرو وليس فيها من الزواءد شء سورة طه عليه الصلاة السلام مكية ماءة وثلاثون اية وايتان بصري واربع حجازي وخمس كوفي وثمان حمصي وتقدم امالة الهاء والياء ورءوس الاي وسكت--------- ابي جعفر وضم حمزة هاء ---------------------------اهله امكثوا ص اني انا افتح حبر ث بت وانا شدد وفي اخترت قل اخترنا ف نا ش اي قرا مدلول حبر ابن كثير وابو عمرو وثاء ثبت ابو جعفر اني انا ربك بفتح الهمزة بتقدير الباء والمحل علي الخلاف والباقون بكسرها بتاويل نودي بقيل او بتقدير قيل بعده وقرا ذو فاء فنا حمز----------------------------------------ة وانا اخترناك بتشديد ال---------------نون واخترناك بنون بعد الراء	685	8646098399996720316	272	298.5	212	795	34.213836669921875	33	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms112	true	-3888325271427014494	31	132	188	763	1714	300	ابن ذكوان تلقف م------ا برفع الفاء والباق----------------------------------------------------ون بجزمها وقد تقدم مذهب البزي في تشديد التاء في البقرة ومذهب حفص في-------- اسكان اللام و--تخفيف ا--------------------------------------------------------لقاف في الاعراف حمزة والكساءي وخلف كيد سحر بكسر السين واسكان الحاء والباق------------------------------------------------------------------------------------------ون بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء قنبل وحفص ورويس امنتم له علي الخبر والباقون علي الاستفهام وقد تقدم ذلك رويس وقالون بخلاف عنه ومن ياته مءمنا باختلاس كسرة في الوصل وابو شعيب باسكانها فيه والباقون باشباعها حمزة لا تخف دركا بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها حمزة والكساءي وخلف------------------------------------------------ قد انجيتكم من عدوكم وواعدتكم -ما رزقتكم بالتاء مض-------------------------------------------------------------مومة في الثل-----اثة والباقون بالنون مفتوحة والف بعدها	112	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms688	false	-2685542942028239022	63	185	300	940	1486	300	ابن ذكوان تلقف ما صنعوا برفع الفاء علي الاستءناف اي فانها تلقف او حال مقدرة من المفعول والباقون بجزم الفاء جوابا ل الق او الشرط مقدر بعده وتقدم ل---------حفص في الاعراف اسكان اللام مع تخفيف القاف ص وساحر سحر شفا انجيتكم واعدتكم لهم كذا رزقتكم ش اي قرا ذو شفا---- حمزة والكساءي وخلف كيد سحر بكسر السين واسكان الحاء علي تقدير مضاف اي الذي صنعوه كيد ذي سحر او جعلهم نفس السحر مبالغة او تخيل سحر لانه المخيل والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء علي ان الكيد للفاعل وقرا مفسرهم وهو مدلول شفا قد انجيتكم من عدوكم وواعدتكم مما رزقتكم ب--تاء مضمومة بلا الف بعدها علي اسنادها الي تاء المتكلم مناسبة لقوله تعالي فيحل عليكم غضبي والباقون ب--نون مفتوحة والف بعدها	688	8646098399996720316	241	213.0	193	904	26.659292221069336	33	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms113	true	4711907002695967313	105	211	562	1137	1623	300	الامالة ياءتها ثلاث عشرة ياء اني انست----- اني انا ربك انني انا---------------------------------- الله فتحهن الحرميان وابو جعفر وابو عمرو لعلي -اتيكم -سكنها الكوفيون ويعقوب ----------------------------لذكري ان--- ويسر لي امري وعلي عيني اذ ولا---- براسي اني فتحهن نافع وابو جعفر وابو عمرو ولي فيها فتحها ورش وحفص اخي اشدد به فتحها ابن كثير وابو عمرو -لنفسي ا----ذهب وفي ذكري اذهبا سكنهما الكوفيون وابن عامر ويعقوب فسقطا من اللفظ حينءذ للساكنين لم حشرتني اعمي فتحها الحرميان وابو جعفر وفيها محذوفة الا--------- تتبعن- افعصيت----- اثبتها ف-------------------------ي الحالين مفتوحة----------------------------------------- وصلا ابو جعفر وساكنة ابن كثير ويعقوب واثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وابو عمرو والله------ اعلم سورة الانبياء عليهم السلام	113	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms691	false	6735299884881384625	73	188	394	1003	1533	300	الاضافة------- ثلاث عشرة ان----ي انست نارا اني انا ربك انني انا الله لنفسي اذهب في ذكري اذهبا فتح ال----خمسة المدنيان وابن كثير وابو عمرو لعلي ءاتيكم اسكنها الكوفيون ويعقوب ولي فيها فتحها حفص والازرق ولذكري ان 14 ويسر لي امري -علي عيني اذ تمشي 39 براسي اني فتح الاربعة المدنيان وابو عمرو و-----------------------اخي اشدد 30 فتحها ابن كثير وابو عمرو ومقتضي اصل مذهب ابي جعفر فتحها لمن قطع الهمزة عنه قال الناظم ولم اجده منصوبا-------------------- حشرتني اعمي فتحها المدنيان وابن كثير وفيها من الزواءد واحدة ان تتبعني افعصيت امري اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وفي الحالين ابن كثير وابو جعفر ويعقوب الا ان ابا جعفر فتحها وصلا--------------------------------------------------------------------------- والله تعالي اعلم سورة الانبياء عليهم الصلاة	691	8646098399996720316	329	390.0	258	743	44.279945373535156	39	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms122	true	-892666492800670462	197	223	1126	1273	1688	300	عدوا وحزنا بض------م الحاء واسكان الزاي والباقون بفتحهما ابن عامر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر وابو عمرو ح-------تي يصدر الرعاء بفتح الياء وضم الدال والباق---------------------------------------------------------------------------ون بضم الياء وكسر الدال	122	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms716	false	1209407945579509587	218	285	1154	1505	1590	300	عدوا وحزنا القصص بضم الحاء واسكان الزاي والباقون بفتحهما وهما لغتان بمعني كالعدم والعدم وعلي كل جاء من الدمع حزنا التوبة وعيناه من الحزن يوسف وقرا مدلول حن البصريان وابن كثير وثاء ثب ابو جعفر وكاف كم ابن عامر حتي يصدر الرعاء بفتح الياء وضم الدال مضارع صدر وضمت عينه لانه من باب اخذ ياخذ و الرعاء فاعله اي حتي يرجع الرعاة والباقون بضم الياء وكسر الدال	716	8646098399996720316	121	220.5	98	351	34.47293472290039	18	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms122	true	-892666492800670462	27	113	170	640	1688	300	عما يعملون قد ذكر في---- اخر هود باءاتها----------------- خمس اني انست نارا فتحها الحرميان وابو عم----------رو وابو جعفر اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي---------------- مالي لا اري فتحها ابن كثير وعاصم والكساءي-------------------- وهشام اني القي وليبلوني ااشكر فتحهما نافع وابو جعفر وفيها محذوفتان بل ثلاث اتمدونن- بمال قرا حمزة ويعقوب بنون واحدة مشددة والباقون بنونين ظاهرتين واثبت الياء في الحالين ابن كثير------- وحمزة ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو فما اتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو	122	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms716	false	1209407945579509587	24	100	121	554	1590	300	عما يعملون بالانعام وهذا اخر النمل وفيها من ياءات الاضافة خمس اني انست نارا فتحها المدنيان وابن كثير وابو عمرو و---------اوزعني ان----- فتحها -----البزي والازرق عن فارس مالي لا اري فتحها ابن كثير وعاصم والكساءي واختلف عن ابن وردان وهشام اني القي -ليبلوني ااشكر فتحهما ------المدنيان وفيها من الزواءد- ثلاث -تمدونني بمال اثبتها وصلا المدنيان وابو عمرو وف-------------------------------------ي الحالين ابن كثير ويعقوب وحمزة الا انهما يدغمان النون كما تقدم ءاتين اثب--------------------------تها مفتوحة -----وصل--------ا ال--------مدنيان وابو عمرو	716	8646098399996720316	245	278.5	196	545	44.95412826538086	32	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms123	true	-8579892282344429230	112	205	597	1081	1616	300	حفص ويع--------قوب لخسف بنا بفتح الخاء والسين----------------------------------- والباقون بضم الخاء وكسر السي-----------------------------------------------------------------------------------------ن ياءتها------- اثنتا عشرة ياء ربي ان يهديني اني انست نارا اني انا الله اني اخاف ربي اعلم عندي او لم يعلم ربي اعلم---- فتح----هن الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي عندي او لم بالاسكان فقط اني اريد و-----ستجدني ان شاء الله فتحهما نافع وابو جعفر لعلي اتيكم ولعلي اطلع سكنهما الكوفيون ويعقوب معي ردءا فتحها حفص--------------------------------------------------------------------- وفيها محذوفة ---------------------------------------------ان يكذبون قال اثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب قلت ان يقتلون اثبتها في الحالين يعقوب	123	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms718	false	9080706969356092705	53	161	261	857	1554	300	حفص وظاء ظبا يعقوب لخسف بنا بفتح الخاء والسين علي البناء للفاعل وهو ضمير الجلالة والباقون بضم الخاء وكسر السين علي البناء للمفعول للعلم بالفاعل واسناده للجار والمجرور لفظا وتقدم يرجعون ليعقوب فيها من ياءات الاضافة اثنتا عشرة ياء ربي ان ان-------ي انست ان-----ي انا الله اني اخا-------------------------ف ربي اعلم معا فتح الستة المدنيان وابن كثير وابو عمرو لعلي موضعان اسكنهما يعقوب والكوفيون ا---------------------ني اريد القصص ستجدني ان شاء الله فتح--------------------------------------------هما المدنيان------- معي ردءا فتحها حفص عندي او لم يعلم فتحها المدنيان وابو عمرو واختلف عن ابن كثير كما تقدم وفيها من الزواءد ثنتان ان يقتلوني اثبتها في الحالين يعقوب ان يكذبون---ي اثبتها وصلا---- ورش وفي الحالين يعقوب --------------------------------------	718	8646098399996720316	265	342.5	210	750	35.33333206176758	35	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms135	true	-1810379408573860200	240	300	1298	1623	1623	300	الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا بينهما في الموضعين فاتضح ما قلناه---- وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا يعرف حقاءقها الا المطلعون ب---مذاهب الاءمة المختصون بالفهم-	135	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms247	false	-6184677026571725730	0	55	0	307	1566	300	الهمزتين في حال تحقيقهما-مع ثقل اجتماعهما-علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيلها------- مع خفته--- غير صحيح عند----ه علي ان الاخفش ---قال في كتابه عنه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا------- في الموضعين فاتضح ما قلناه قال وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا يعرف حقاءقها الا المطلعون علي مذاهب الاءمة المختصون بالفهم	247	8646098399996720316	292	518.0	240	333	87.68769073486328	50	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms139	true	4441300121624302977	248	299	1366	1667	1674	300	واسكان القاف وفتح الطاء مخففة والباق-------------------------ون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء --مشددة والله الموفق ابو عمرو ويعقوب واملي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح----------- ابو عمرو الياء------ وسكنها يعقوب والباقون بفتح الهمزة واللام حفص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي وخلف ا----------سرارهم بكسر الهمزة----------------- والباقون -فتحها ----------------------------ابو بكر وليبلونكم حتي يعلم------------------------- ويبلو بالياء في ------	139	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms759	false	-7026909700236504066	0	192	0	1016	1597	300	واسكان القاف وفتح الطاء الخفيفة مضارع قطع مثل مزح يمزح والباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء المشددة ------------------------------------تتمة تقدم ان توليتم لرويس ثم كمل فقال ص واكسر حما وحرك الياء ح لا اسرار فاكسر صحب يعلم وكلا ص نبلو بيا ص ف سكن الثاني غ لا ش اي قرا الثمانية واملي لهم بفتح الهمزة واللام والف بعدها علي البناء للفاعل وفتحت اللام لان وزنه افعل وانقلبت الياء الفا لتحركها بعد فتح واسناده الي ضمير الله تعالي المتقدم صرفه عن الاقرب وزنته قرينة واملي اخر لان الله تعالي هو مقدر الاجال او الي ضمير الشيطن لقربه وتاويله املي وسوس وخيل لهم طول الاعمار وقرا حما البصريان واملي لهم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح ذو حاء حلا ابو عمرو الياء بعدها وسكنها يعقوب علي بناءه للمفعول وذلك للعلم بالفاعل او ايماء باختلاف البناءين الي اختلاف الضميرين وهو معني قول ابي عمرو الشيطان لا يملي حقيقة وبهذا حصل الفرق ويحسن الوقف علي لهم الاولي ان خولف بين الضميرين وقرا ذو صحب حمزة والكساءي وخلف وحفص يعلم اسرارهم بكسر الهمزة مصدر اسر وهو جنس والباقون بفتحها جمع سر الخفي وقرا ذو صاد صف ابو بكر وليبلونكم حتي يعلم المجاهدين منكم والصابرين ويبلو ب--ياء الغيب في	759	8646098399996720316	218	61.0	180	1054	20.6831111907959	26	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms140	true	-5340467812457748979	219	247	1260	1430	1705	300	نافع و-------ابو بكر يوم يقول لجهنم بالياء والباقون بال----------------------------------------------------------------نون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير هذا ما يوعدون بالياء والباقون بالتاء الحرميان وابو جعفر وحمزة وخلف وادبار السجود بكسر الهمزة والباق----------------------------------------------------ون بفتحها	140	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms761	false	-5190998863601079423	213	278	1105	1458	1567	300	نافع وصاد صح ابو بكر يوم يقول لجهنم بالياء من الاطلاق علي انه مسند الي ضمير اسم الله تعالي او ربنا المتقدمين والباقون بنون المتكلم العظيم مناسبة لقوله لدي وقد قدمت لدي وما انا ولدينا وهو المختار لقرب المناسبة وقرا مدلول حرم المدنيان وابن كثير و فتي ---------------------------------------------------حمزة وخلف وادبار السجود بكسر الهمزة مصدر ادبر مضي ونصب علي الظرفية اي وقت انقضاء السجود والباقون بفتحها	761	8646098399996720316	95	149.5	77	404	23.514850616455078	13	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms140	true	-5340467812457748979	128	197	757	1145	1705	300	قرا يعقوب --------لا تقدموا بفتح التاء والدال والباقون----------------------------------------- بضم التاء وكسر الدال ابو جعفر الحجرات بفتح الجيم والباقون بضمها يعقوب بين اخوتكم بكسر الهمزة واسكان الخاء وتاء مكسورة علي ال----جمع--- والباقون بفتح الهمزة والخاء وياء ساكنة علي ال--------تثنية والله الموفق قد ذكرت فتبينوا في النساء ولا تلمزوا قد ذكر في التوبة ولحم اخيه ------------------------------------------------------------------ميتا في الانعام وتاءات البزي قبل-------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------قرا -------ابو عمرو ويعقوب لا يالتكم بهمزة ساكنة بعد الياء	140	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms761	false	-5190998863601079423	0	115	0	640	1567	300	قرا يعقوب الحضرمي لا تقدموا بفتح القاف والدال مضارع تقدم اللازم حذفت احدي تاءيه تخفيفا والباقون بضم التاء وكسر الدال مضارع قدم المعدي بالتضعيف وقرا ذو ظاء ظمي يع-قوب بين اخوتكم بكسر الهمزة واسكان الخاء وتاء مكسورة بعد الواو جمع اخ والباقون بفتح الهمزة والخاء واسكان الياء المثناة تحت تثنية اخ تتمة تقدم تثبتوا ب-----------النساء و---تلمزوا الحجرات ب-التوبة الاية وو لا تجسسوا الحجرات ولا تنابزوا الحجرات ولتعارفوا الحجرات في البقرة وميتا الحجرات فيها ص والحجرات فتح ضم الجيم ث ر يالتكم البصري ويعملون د ر ش اي قرا ذو ثاء ثر ابو جعفر من وراء الحجرات بفتح الجيم والباقون بضمها كلاهما جمع حجرة ففيه لغتان وقرا البصري ابو عمرو ويعقوب لا يالتكم بهمزة بع------د الياء	761	8646098399996720316	232	297.0	187	662	35.045318603515625	30	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms141	true	2711672806248016996	241	267	1349	1509	1690	300	هشام وابو جعفر ما كذب الفءاد بتشديد ا----------------------------------------لذال والباقون ب--تخفيف--------------ها حمز----------------------------ة والكساءي وخلف ويعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افتمرونه بفتح التاء واسكان الميم والباقون بضم التاء وفتح الميم والف بعدها	141	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms764	false	5517393636139706045	60	164	300	829	1528	300	هشام وابو جعفر ما كذب الفءاد بتشديد الذال علي تعديته بالتضعيف علي التقادير الاتية والباقون بالتخفيف علي جعله ثلاثيا لازما معدي ب في وما الاولي نافية والثانية مصدرية او موصولة منصوبة بالفعل بعد اسقاط الجار وقال ابو علي متعد لواحد اي صدق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في رءية ربه تعالي في قول ابن عباس او صدق قلبه في رءية عينه عند غيره في قول وجبريل في اخر نص عليه الزمخشري وقد ملا ما بين السماء والارض في قول ابن مسعود وقرا ذو حبر ابن كثير وابو عمرو و عم المدنيان وابن عامر ونون نصنا عاصم افتمرونه--------------------------------- بضم التاء وفتح الميم والف بعدها	764	8646098399996720316	104	158.5	84	562	18.505338668823242	15	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms146	true	-8876024115993566153	152	245	821	1347	1650	300	ويعقوب ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء والباق---------------------------------------------------------------------------------------------------ون بفتح القاف واسكان الباء اذن واعيه قد ذكر في الماءدة وكلهم قرءوا وتعيها بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمز------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ذلك ما لا يصح حم--------زة والكساءي وخلف لا يخفي منكم------ بالياء--------------------- والباقون بالتاء قلت يعقوب كتابي ----------حسابي بحذف هاء السكت وصلا في الموضعين والباقون باثباتها في الحاليين والله الموفق حمزة ويعقوب عني مالي عني سلطاني بحذف الهاءين ف----------------------------------------------------------------------------------ي الوصل والباقون باثباتهما في -الحالين ابن كثير وابن عامر ويعقوب قليلا --------------ما يءمنون و قليلا ما يذكرون بالياء فيهما جميعا---------------- والباقون بالتاء	146	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms778	false	-4951394342171289347	84	211	434	1074	1540	300	-------ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء من الاطلاق حملا علي معني ومن معه اي ومن تبعه من اصحابه واتباعه ويقويه قراءة ابي وجاء فرعون ومن معه والباقون بفتح القاف واسكان الباء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاء فرعون ومن قبله من الامم التي كفرت كما كفر ويدل عليه فعصوا رسول ربهم تتمة تقدم والمءتفكت وبالخاطءة في الهمز المفرد وقرا شفا حمزة والكساءي وخلف لا يخفي منكم خافية بالياء لان تانيثه غير حقيقي والباقون بالتاء علي الاصل تتمة تقدم كتبه وحسابيه وماليه وسلطنيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوقف علي الرسم ثم كمل تءمنون فقال ص ويءمنوا يذكروا د ن ظ رفا ص م ن خلف ل فظ ش اي ---------------------قرا ذو دال-- دن ابن كثير وظاء --ظرف يعقوب ولام لفظ هشام قليلا ما يءمنون و-قليلا ما يذكرون ب--ياء الغيب علي الاخبار عن الكفار والباقون ب--تاء	778	8646098399996720316	207	151.0	165	885	23.389829635620117	25	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms150	true	-5072819897453316934	193	257	1098	1467	1723	300	ابو جعفر ويعقوب تعرف بض----------م التاء وفتح الراء نضرة بالرفع والباق---------------------------------------ون بفتح التاء وكسر الراء نضرة بالنصب والله الموفق الكس------------------------------------------------اءي خاتمه بالف بعد الخاء والباق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بكسر الخاء والف بعد التاء حفص وابو جعفر--------------------------------- فكهين هنا بغير الف والباقون بالالف سورة الانشقاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم وحمزة وخلف ويعقوب وابو جعفر وابو عمرو------------------------- ويصلي سعيرا بفتح الياء واسكان الصاد مخففا والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام	150	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms792	false	781069793559224614	139	286	699	1438	1511	300	ابو جعفر ويعقوب تعرف في وجوههم بضم التاء وفتح الراء علي البناء للمفعول ورفع نضرة علي النيابة عن الفاعل والباقون بفتح التاء وكسر الراء علي البناء للفاعل ونصب نضرة علي المفعولية وقرا ذو تاء توق وسين سوي راويا الكساءي خاتمة مسك بفتح الخاء والف بعدها من غير الف بعد التاء علي معني عاقبته واخره مسك كقوله وخاتم النبيءن الاحزاب اي اخرهم والمعني لذاذة المقطع وذكاء الريح اخره والباقون بكسر الخاء والف بعد التاء ومعناه ما تقدم ولا خلاف في فتح التاء تتمة تقدم فكهين في يس الاية وادغام هل ثوب--- سورة الانشقاق مكية عشرون وثلاث دمشقي وبصري واربع حمصي وخمس حجازي وكوفي ص يصلي اضمم اشدد ك م ر نا ا هل د ما با تركبن اضمم حما عم ن ما ش اي قرا ذو كاف كم ابن عامر وراء رنا الكساءي والف اهل نافع ودال دما ابن كثير ويصلي سعيرا بض---------------------------------------م الياء وفتح الصاد وتشديد اللام	792	8646098399996720316	189	237.5	148	781	24.199743270874023	27	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms151	true	4648846605036898820	8	64	45	371	1716	300	الكساءي والذي قدر بتخفيف الدال والباقون بتشديدها ابو ع-----------------------------------------------مرو بل يءثرون الحياة الدنيا بالياء والباقون-------------------------------------------- بالتاء وامال حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة كلها وورش بين بين وامال ابو عمرو الذكري واليسري والكبري وما عدا ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح سورة الغاشية قرا ----------------------------------------------------------------------ابو بكر وابو عمرو ويعقوب تصلي نارا بضم التاء والباقون بفتحها	151	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms793	false	1959182474180425325	182	252	906	1257	1475	300	الكساءي والذي قدر بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهو مثل سجرت التكوير والله اعلم وقرا ذو حاء حز ابو عمرو بل يءثرون --بياء الغيب لمناسبة الاشقي لان المراد به الجنس فهو يدل علي الجمع والتسعة بالتاء علي الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الغاشية مكية ست وعشرون ص ضم تصلي ص ف حما يسمع غ ث حبرا وضم اعلما ش وقرا ذو صاد صف ابو بكر و حما البصريان ت--صلي نارا بضم التاء والباقون بفتحها	793	8646098399996720316	138	194.5	112	487	28.336755752563477	18	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1
JK009168-ara1.ms153	true	-8547556096234680803	188	300	1002	1610	1610	300	الي اخر قل اعوذ برب الناس ويصل التكبير باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا بالتسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع فاذا كبر في اخر سورة الناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله واولءك هم المفلحون------- ثم دعا بدعاء الختمة وهذا-	153	-2920768212702826572	Shamela0038740-ara1.ms802	false	5935885619819481749	0	27	0	135	1518	300	الي اخر قل اعوذ برب الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كبر في ال---------ناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة----------------- الي--------------- المفلحون البقرة ثم دعا بدعاء الختمة وهذا	802	8646098399996720316	126	189.0	101	616	20.454545974731445	23	JK009168-ara1	Shamela0038740-ara1