id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009168-ara1.ms003	true	-3615618744780057834	255	300	1401	1652	1652	300	بمضمنه القران كل-----------------ه علي شيخي الاما-------م الصالح قاضي المسلمين ابي العباس احمد بن الشيخ الامام -------ابي عبد الله الحسين بن سليمان بن فزارة الحنفي بدمشق المحروسة---------- وقال لي قراته وقرات بمضمنه القران العظيم علي والدي واخبرني انه قراه وقرا به القران علي الشيخ الامام ابي-	3	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms058	false	1373289937198618070	201	254	1066	1351	1578	300	----به القران كله من اوله الي اخره علي شيخي الامام العالم الصالح قاضي المسلمين ابي العباس احمد بن الشيخ الامام العالم ابي عبد الله الحسين بن سليمان بن فزارة الحنفي بدمشق المحروسة رحمه الله وقال لي قراته وقرات ب----ه القران العظيم علي والدي واخبرني انه قراه وقرا به القران علي الشيخ الامام ابي	58	2701186162211021020	242	437.0	198	293	82.59385681152344	38	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms004	true	-2201151589998572897	9	80	45	419	1568	300	به شيخنا الاستاذ اب------------و المعالي محمد بن احمد بن علي بن الحس-ن بن اللبان شيخ الاقراء بالشام المحروس بعد ان قرات عليه القران بمضمنه وقراه شيخنا المذكو------------ر علي ا---لامام ابي العباس احمد بن محمد بن ابراهيم الم-------------------------------------------------------------------------------------رادي قال اخبرنا به ابو محمد عبد الله بن يوسف بن ابي بكر الشبارتي قالا اعني اللورقي والشبارتي اخبرنا به الشيخ الامام ابو العباس احمد بن علي بن يحيي بن عون الله الحصار قراءة وتلاوة	4	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms057	false	-1114612383616088972	96	177	511	941	1611	300	به شيخنا الاستاذ شيخ الاقراء ابو المعالي محمد بن احمد بن علي بن الحسين بن اللبان الدمشقي------------------- بعد ان قرات عليه القران بمضمنه في شهور سنة ثمان وستين وسبعماءة قال اخبرنا به ابو العباس احمد بن محمد بن ابراهيم المرادي العشاب بقراءتي لجميعه عليه بثغر الاسكندرية سنة احدي وثلاثين وسبعماءة واراني خطه بذلك قال اخبرنا به ابو محمد عبد الله بن يوسف بن ابي بكر الشبارتي قراءة علي-------ه قال------ اخبرنا به------------- ابو العباس احمد بن علي بن يحيي------------ الحصار قراءة وتلاوة	57	2701186162211021020	273	440.5	213	487	56.0574951171875	49	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms004	true	-2201151589998572897	0	135	0	707	1568	300	محمد القاسم بن احمد بن --موفق اللورقي ح وحدثني به شيخنا الاستاذ ابو المعالي محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن اللبان شيخ الاقراء بالشام المحروس بعد ان قرات عليه القران بمضمنه وقراه شيخنا المذكور علي الامام -----------------ابي العباس احمد بن محمد بن ابراهيم المرادي قال اخبرنا به ابو محمد عبد الله بن يوسف بن ابي بكر الشبارتي قالا اعني اللورقي والشبارتي اخبرنا به الشيخ الامام ابو العباس احمد بن علي بن يحيي بن عون الله الحصار قراءة وتلاوة ومن طريق المرادي والغافقي اخبرني ابو العباس بن ابي عبد الله الكفري قراءة وتلاوة قال اخبرني والدي كذلك قال اخبرني ابو محمد بن الموفق الاندلسي كذلك قال قراته وتلوت بمضمنه علي كل من الشيخين الامامين ابي عبد الله محمد بن سعيد بن محمد المرادي وابي عبد الله محمد بن ايوب بن محمد بن نوح الغافقي	4	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms058	false	1373289937198618070	254	300	1351	1578	1578	300	محمد القاسم بن احمد بن الموفق اللورقي قال قرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرات به -----------علي المشايخ الاءمة المقرءين اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العباس احمد بن علي بن يحيي بن عون الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصار وابي عبد الله محمد بن سعيد بن محمد المرادي وابي عبد الله محمد بن ايوب بن محمد بن نوح الغافقي-	58	2701186162211021020	185	303.0	146	726	25.482093811035156	36	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms005	true	2507107890510835678	30	106	148	556	1640	300	اجمع علي الشيخ المعمر ------ابي علي الحسن بن احمد بن هلال الصالحي ب---------جامع---------- دمشق--------- قال اخبرنا ------الامام ابو الحسن علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي مشافهة---- اخبرنا العلامة ابو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي سم-----------------------------------اعا لاحرف الخلاف واجازة قال اخبرنا--------------------------------------------------------- الاستاذ ابو محمد عبد الله بن علي بن احمد البغدادي ------------------تلاوة و--اجازة و قراه ابو محمد البغدادي علي ابي محمد عبد الحق بن ابي مروان الاندلسي المعروف بابن الثلجي بالمسجد الحرام سنة خمسماءة	5	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms058	false	1373289937198618070	12	113	68	621	1578	300	اجمع علي الشيخ المعمر الثقة ابي علي الحسن بن احمد بن هلال الصالحي الدقاق بالجامع الاموي من دمشق المحروسة قال اخبرنا الشيخ الامام ابو الحسن علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي مشافهة قال اخبرنا العلامة ابو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي سماعا لما فيه من القراءات من كتاب الايجاز لسبط الخياط واجازة شافهني بها للكتاب المذكورة وغيره قال اخبرنا به وبغيره من الكتب شيخي الاستاذ ابو محمد عبد الله بن علي بن احمد البغدادي سبط الخياط قراءة وتلاوة وسماعا قال قراته علي الشيخ ا-----------بي محمد عبد الحق بن ابي مروان الاندلسي المعروف بابن الثلجي بالمسجد الحرام سنة خمسماءة	58	2701186162211021020	359	604.0	291	564	63.65248107910156	57	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms006	true	-5022823310199105772	0	85	0	432	1627	300	كثير--- رواية قنبل والبزي------ عن اصحابهما عنه وعن ابي عمرو--- رواية ابي عمر الدوري وابي شعيب السوسي عن اليزيدي عنه وعن ابن عامر--- رواية -------ابن ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم--- رواية -ابي بكر----- وحفص عنه وعن حمزة--- رواية -خلف وخلاد عن سليم عنه وعن الكساءي--- رواية ابي عمر الدوري وابي الحارث عنه فتلك اربع عشرة رواية عنهم قلت وعن ابي جعفر--- رواية- عيسي بن وردان وسليمان بن جماز عنه وعن يعقوب--- رواية- رويس وروح عنه وعن خلف رواية- اسحاق الوراق وادريس الحداد عنه	6	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms054	false	4950384867275909886	187	262	1027	1421	1613	300	كثير من روايتي -----البزي وقنبل عن اصحابهما عنه وابو--- عمرو من رواي-------تي الدوري و---------السوسي عن اليزيدي عنه و---ابن عامر من روايتي هشام وابن ذكوان------ عن اصحابهما عنه و---عاصم من روايتي ابي بكر شعبة وحفص عنه و---حمزة من روايتي خلف وخلاد عن سليم عنه و---الكساءي من روايتي ---------------ابي الحارث والدوري عنه وابو------------------------- جعفر من روايتي عيسي بن وردان وسليمان بن جماز عنه و---يعقوب من روايتي رويس وروح عنه وخلف من روايتي اسحاق الوراق وادريس الحداد عنه	54	2701186162211021020	305	406.5	249	479	63.674320220947266	35	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms011	true	6421317611928700820	122	173	655	895	1536	300	جعفر ورجال ابي جعفر ثلاثة مولاه عبد الله بن عياش بن ابي ر-------------------------------------------------------بيعة وابو هريرة وابن عباس و---------------قرا هءلاء الثلاثة علي -----------ابي بن كعب كما تقدم في رجال نافع وقرا ابو هريرة وابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا علي زيد بن ثابت وقيل ان ابا جعفر قرا علي زيد نفسه	11	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms170	false	-2914597680703292104	153	211	782	1065	1504	300	جعفر وقرا- ابو جعفر علي-- مولاه عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي وعلي الحبر البحر عبد الله بن عباس الهاشمي وعلي ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي وقرا هءلاء الثلاثة علي ابي المنذر ابي بن كعب --------------الخزرجي وقرا ابو هريرة وابن عباس--------------------- ايضا علي زيد بن ثابت وقيل ان ابا جعفر قرا علي زيد نفسه	170	2701186162211021020	175	274.5	135	321	54.51713562011719	33	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms011	true	6421317611928700820	202	291	1050	1494	1536	300	علي ابي عمرو بن العلاء وقرا سلام علي عاصم وابي عمرو و قد تقدم سندهما وقرا شهاب علي ها-------------رون بن موسي------- ال---------------------------اعور وقرا هارون علي ابي عمرو وعلي عاصم بن العجاج الجحدري و-------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم علي الحسن البصري و------------------تقدم ------------------------------سنده وعلي سليمان بن قتة وقرا علي ابن عباس وقرا مهدي علي شعيب بن الحبحاب وقرا علي ابي العالية الرياحي وقرا علي ابي وزيد------ وقرا ابو الاشهب علي ابي رجاء عمران بن ملحان العطاردي وقرا علي --------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وقرا ---------علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	11	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms178	false	3703069584401402683	67	167	353	863	1593	300	علي عبد الله بن --عباس و----------------------------------------------قرا شهاب علي ابي عبد الله هارون بن موسي العتكي الاعور النحوي وعلي المعلا بن عيسي وقرا هارو--------------ن علي عاصم الجح----------دري وابي عمرو بسندهما وقرا هارون ايضا علي عبد الله بن ابي اسحاق الحضرمي وهو ابو جد يعقوب وقرا علي يحيي بن يعمر ونصر بن عاصم بسندهما المتقدم وقرا المعلا علي عاصم الجحدري بسنده و-------------------------------------قرا مهدي علي شعيب بن الحج-اب وقرا علي ابي العالية الري-------------احي وتقدم سنده وقرا ابو الاشهب علي ابي رجا- عمران بن ملحان العطاردي وقرا ابو رجا علي ابي موسي الا-------------شعري وقرا ابو موسي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي	178	2701186162211021020	256	377.0	199	647	39.56723403930664	33	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms012	true	78137979242084956	178	291	907	1449	1496	300	بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس ابن احمد بن موسي بن عمران الحمصي المقرء الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال قرات علي ابراهيم بن عمر المقرء وقال قرات علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر بن بويان المقرء وقال قرات علي ابي بكر احمد بن محمد بن الاشعث وقال قرات علي ابي نشيط محمد بن هارون وقال قرات علي قالون وقال قرات علي نافع قلت وقرات بها القران كله علي شيخي ابي محمد عبد الرحمن بن احمد بن علي بن---------- البغدادي وقال لي قرات بها علي ابي عبد الله محمد--------- بن احمد بن -عبد الخالق الصاءغ المصري وقال قرات بها علي ابي	12	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms092	false	-1223405479760993613	112	179	628	948	1561	300	بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس -بن احمد بن موس----------------ي المقري الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقري وقال قرات علي ابراهيم بن عمر المقري ومن الشاطبية قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها الشاطبي علي ابي------------- عبد الله محمد -----بن علي بن ابي العاص ال--نفزي و-------قرا- بها علي ابي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن غلام ال---------------فرس و----قرا- بها علي ابي	92	2701186162211021020	254	409.5	196	562	45.19572830200195	42	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms012	true	78137979242084956	1	25	7	133	1496	300	بن خليفة الاعشي صاحب ابي بكر وابو---- زيد سعيد بن اوس الانصاري صاحب المفضل الضبي وابان العطار وقرا ابو بكر والمفضل وابان علي عاصم	12	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms182	false	-8025253439815649477	273	298	1441	1571	1580	300	بن خليفة الاعشي صاحب ابي بكر وعلي ابي زيد سعيد بن اوس الانصاري صاحب المفضل الضبي وابان العطار وقرا ابو بكر والمفضل وابان علي عاصم	182	2701186162211021020	123	242.5	99	130	94.61538696289062	23	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms012	true	78137979242084956	91	169	469	861	1496	300	بها الحسن بن احمد بن هلال------- بقراءتي بها عليه ب--جامع --دمشق عن -------ابي الفضل ابراهيم بن علي------- الواسطي عن ابي محمد عبد الوهاب بن علي الصوفي اخبرنا الحسن بن احمد------- الحافظ اخبرنا الحسن بن احمد ال---حداد اخبرنا ابو بكر احمد بن الفضل اخب-----------رنا محمد بن ابراهيم بن احمد اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ اخبرنا ابو الحسن علي بن سعيد اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن يزيد العنزي حدثنا ابو نشيط محمد بن هارون الربعي حدثنا ------------------------------	12	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms311	false	7257625190791213658	216	287	1204	1582	1648	300	ابو الحسن بن احمد بن هلال الدقاق بقراءتي---- عليه بالجامع الاموي عن الامام ابي الفضل ابراهيم بن علي بن فضل الواسطي اخبرنا----- عبد الوهاب بن علي الصوفي اخبرنا الحسن بن احمد العطار الحافظ اخبرنا ا-حمد بن -علي الاصبهاني اخبرنا احمد --------بن الفضل الباطرقاني اخبرنا محمد بن جعفر المقري الجرجاني حدثنا ابو بكر----------------------------------------------------------------- بن محمد بن نصر الشذاءي --ثنا ابو ----الحسن بن شنبوذ املاء ثنا محمد بن حيان ثنا ابو حمدون حدثنا	311	2701186162211021020	214	269.0	164	468	45.72649383544922	32	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms013	true	6312364055461469880	60	88	289	416	1476	300	علي ابي احمد عبيد الله بن محمد بن احمد بن محمد بن علي بن مهران الفر------------ضي وقال قرات علي ا-----------------------------------------------------------------------------بي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر ابن بويان	13	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms094	false	-1752964891881105095	230	273	1249	1464	1608	300	علي ابي احمد عبيد الله بن محمد بن احمد بن محمد بن علي بن مهران بن ابي مسلم الفرضي وقرا الفرضي والشذاءي والطبري وابن مهران وابن العلاف وابن الحباب وابراهيم بن عمر سبعتهم علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر -بن بويان	94	2701186162211021020	110	201.5	84	216	50.925926208496094	22	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms013	true	6312364055461469880	265	300	1305	1476	1476	300	بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وق-ال لي قرات بها القران علي ابي جعفر احمد بن اسامة-------- التجيبي وقال لي قرات بها القران علي اسماعيل بن	13	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms100	false	-3153199567771559686	26	56	134	283	1490	300	بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقري بمصر وقرا علي --------------------ابي جعفر احمد بن اسامة بن احمد التجيبي طريق الخياط وهي الثانية عن -----------	100	2701186162211021020	113	194.0	89	180	62.77777862548828	20	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms014	true	7425610336467996203	25	122	119	590	1465	300	القران كل---ه علي ابي-------- المعالي محمد بن احمد بن علي ابن الحسن المقرء الدمشقي وقال لي---- قرا------ت بها القران علي -----------------------ابي حيان محمد بن يوسف بن علي بن حيان النحوي وقال قرات بها علي --------------------------------------------------------------------------------------------ابي محمد عبد النصير ابن علي بن يحيي الهمداني وقال قرات بها علي------- ابي القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد----------- الصفراوي وقال قرات بها علي ابي القاسم عبد الرح---------------------------------------------------------------------------------من بن خلف الله المقرء القرشي وقال قرات بها علي ابي القاسم عبد الرحمن بن ابي بكر بن خلف ا----لصقلي وقال قرا---ت بها علي عبد الباقي بن فارس بن احمد المقرء وقال قرات بها علي	14	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms059	false	2445428999309356672	120	243	658	1278	1573	300	القران العظيم علي الاستاذ ابي المعالي محمد بن احمد بن علي----------------- الدمشقي واخبرني انه قراها وتلا بها علي الشيخين الامام الحافظ الاستاذ ابي حيان محمد بن يوسف بن علي بن حيان الاندلسي والامام المقرء المحدث ابي عبد الله محمد بن جابر بن محمد بن قاسم القيسي الوادي اشي اما ابو حيان فتلا بها علي ابي محمد عبد النصير -بن علي بن يحيي المريوطي -قال تلوت بها علي الامام ابي القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد بن اسماعيل الصفراوي -قال قرات بها علي ابي يحيي اليسع بن عيسي بن حزم الغافقي وقرا بها علي ابيه وقرا علي ابي داود وابي الحسن علي بن عبد الرحمن بن احمد بن الدوش وابي الحسين يحيي بن ابراهيم ب---------------------ن ابي زيد بن البياز اللواءي وقرا ثلاثتهم بها علي ----------------------------------------------------	59	2701186162211021020	262	333.0	200	713	36.74614334106445	41	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms014	true	7425610336467996203	108	150	525	726	1465	300	قرات بها علي عبد الباقي بن فارس بن احمد المقرء وقال قرات بها علي ابي القاسم قسيم بن احمد-------- الظهراوي وقال قرات بها علي---- ابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الظهراوي وقال قرات بها علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عدي عبد العزيز بن علي	14	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms102	false	-6303851161403430864	34	125	188	660	1545	300	قرا- بها علي عبد الباقي بن ---------------فارس و----قرا- بها علي ابي القاسم قسيم بن محمد بن مطير الظهراوي و----قرا- بها علي جده ابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الظهراوي الحوفي السادسة طريق ابي محمد اسماعيل بن عمرو بن راشد الحداد المصري من كتاب الكامل قرا بها الهذلي عليه بالقيروان السابعة طريق تاج الاءمة ابي العباس احمد بن علي بن هاشم المصري من الكامل قرا بها عليه ابو القاسم الهذلي بمصر وقرا تاج الاءمة وابو محمد الحداد والحوفي ومكي وابن نفيس والطرسوسي وطاهر سبعتهم علي ابي عدي عبد العزيز بن علي	102	2701186162211021020	154	241.5	121	498	30.923694610595703	26	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms023	true	-4281208264222254466	17	184	82	893	1488	300	وقرات بها ال--------قران كله علي -----------------------------------------------ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد بن احمد -------------------------------------بن شنبوذ وقال قرات علي ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري ال-------------مقرء وقال قرات علي------------------------- خلاد وقال قرات علي سليم وقرا سليم علي حمزة قلت وقرات بها القران كله علي محمد بن عبد الرحمن النحوي وقال لي قرات بها علي ابي عبد الله الصاءغ وقال قرات بها علي الكمال العباسي وقال قرات بها------- علي ابي الجود وقال قرات بها علي الشريف ناصر بن الحسن وقال قرات بها علي ابي الحسين الخشاب وقال قرات بها علي ابي الفتح بن بابشاذ وقال قرات بها علي ابي الحسن طا--------------هر بن غلبون و---------------قال قرات بها علي ابي عبد الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم -----وقال قرات بها علي ابي سهل صالح بن ادريس-------- البغد-----------------------------------------------ادي وقال قرات بها علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سلمة عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي وقال قرات بها علي القاسم بن نصر المازني وقال قرات بها علي ابي عبد ----الله محمد بن الهيثم الكوفي وقال قرات بها علي خلاد علي	23	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms154	false	8371551424739285012	53	260	271	1314	1504	300	وقرا- بها علي ابيه وقرا- بها علي ابي معشر ومن تلخيص ابي معشر قرا بها علي الشريف ا----------------------------------------------------بي القاسم الزيدي و----قرا- بها علي ابي بكر النقاش فهذه ثلاث طرق للنقاش وقرا النقاش وابن شنبوذ---------- علي ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري البغدادي فهذه ثمان عشر طريقا لابن شاذان طريق ابن الهيثم عن خلاد طريق القاسم بن نصر عنه قرا ---------------------ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الداني علي ابي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون ومن تلخيص ابن بليمة قرا- بها علي القزويني وقرا بها علي طاهر علي ابيه عبد المنعم ومن كتاب التبصرة لمكي ومن الهداية للمهدوي قرا بها علي ابن سفيان ومن الهادي لابن سفيان المذكور وقرا بها ابن سفيان ومكي علي عبد المنعم بن غلبون وقرا- بها علي ابي سهل صالح بن ادريس بن صالح البغدادي ومن المبهج قرا بها السبط علي الشريف عبد القاهر و----قرا- بها علي ابي عبد الله الفارسي ومن الكامل قرا بها الهذلي علي عبد الله بن شبيب وقرا بها علي الخزاعي ومنه ايضا قراها علي ابي نصر الهروي وقرا بها علي الخبازي وقرا بها الخبازي والخزاعي والفارسي علي ابي بكر الشذاءي وقرا بها الشذاءي وصالح علي ابي سلمة عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي و----قرا- بها علي القاسم بن نصر المازني فهذه ثمان طرق ---لابن نصر طريق ابن ثابت عن الهيثم------------ قرا- بها ال--داني علي	154	2701186162211021020	305	318.0	229	1433	21.284019470214844	42	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms023	true	-4281208264222254466	135	230	655	1123	1488	300	ابي عبد المنعم وقال قرات بها علي ابي سهل صالح بن ادريس البغدادي وقال قرات بها علي ابي سلمة عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي وقال قرات بها علي القاسم بن نصر الماز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وقال قرات بها علي ابي عبد الله محمد بن الهيثم الكوفي وقال قرات بها علي خلاد علي سليم علي حمزة والله الموفق --------------------------------------قال ابو عمرو اسناد قراءة الكساءي فاما رواية ابي عمر الدوري فحدثنا بها ابو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد------- المعدل قال حدثنا ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عبد الله بن احمد بن ديزويه الدمشقي قال حدثنا--------------------------------- جعفر بن محمد بن اسد النصيبي	23	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms163	false	4160874565222801665	4	108	25	543	1574	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ابي الحسين الخشاب وقرا بها علي عبد الباقي بن فارس وقرا بها علي ابيه فارس وقرا بها فارس علي عبد الباقي بن الحسن الخراساني و----قرا- بها علي ابي -----بكر محمد بن علي بن الحسن بن الجلندا------------------------------------- الموصلي فهذه اربع طرق له ومن طريق ابن ديزويه قال الداني اخبر------------------------------------------------نا بها ابو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد النحاس المعدل ومن الكامل لابي القاسم الهذلي قرا بها علي تاج الاءمة ابن هاشم وقرا بها علي ابي محمد النحاس المذكور وقراها علي ابي عمر عبد الله بن احمد بن ديزويه الدمشقي وقرا ابن الجلندا وابن ديزويه علي ابي الفضل جعفر بن محمد بن اسد النصيبي	163	2701186162211021020	164	68.0	126	768	21.35416603088379	27	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms024	true	-7212309027451349908	201	282	982	1374	1454	300	بها القران كله علي--------------- فارس بن احمد---------------------- وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال قرات بها علي ابي القاسم زيد ----------------------------------------------------------بن علي وقال قرات علي احمد بن الحسن المعروف بالبطي وقال قرات علي محمد بن يحيي الكساءي الصغير وقال قرات علي ابي الحارث وقال قرات علي الكساءي قلت وقرات بها القران كله علي عبد الرحم------------ن بن احمد ب-مصر وقال لي قرات بها علي ابي عبد الله محمد بن احمد الصاءغ بمصر وقال قرات بها علي	24	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms092	false	-1223405479760993613	112	178	628	944	1561	300	بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس بن احمد بن موسي المقري الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقري وقال قرات---- علي ابراهيم بن عمر المقري ومن الشاطبية قرا بها الشاطبي علي ابي عبد الله محمد بن علي------------------- بن -----------------------------------------------------------------------------ابي العاص النفزي-------------------- وقرا- بها علي اب-------ي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن غلام الفرس وقرا بها علي --------------------------------------------------------	92	2701186162211021020	166	198.0	126	500	33.20000076293945	27	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms026	true	7397830304472755356	28	70	134	359	1503	300	ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن ابراهيم بن حاتم الجذامي بقراءت--------------------------------------------------------------------------ي عليه عن ابي------------------------------------- حفص عمر بن غدير بن القواس الدمشقي انبانا ابو---------- اليمن بن الحسن------------------------------------------ البغدادي اخبرنا ابو محمد سبط الخياط اخبرنا الاستاذ ابو العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي	26	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms086	false	-8758169648036859179	196	267	1032	1405	1576	300	ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن ابراهيم بن حاتم الاسكندري والاصيل العدل ابو عبد الله محمد بن علي بن نصر الله بن النحاس الانصاري قراءة مني عليهما بالجامع الاموي قال الاول اخبرنا الشيخ ابو حفص عمر بن غدير بن القواس الدمشقي مشافهة عن الامام ابي اليمن الكندي قال اخبرني به شيخي ابو محمد عبد الله بن علي البغدادي تلاوة وسماعا قال اخبرني به اب---------------و العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي	86	2701186162211021020	149	243.0	117	388	38.402061462402344	26	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms026	true	7397830304472755356	179	300	925	1503	1503	300	الرحمن الحنف--ي وقرا ----------------------------------------------بها القران كله علي محمد بن احمد الصاءغ وقرا بها علي ابي اسحاق بن فارس وقرا بها علي ابي اليمن وقرا بها علي سبط الخياط وقرا بها علي الاستاذ ابي -طاهر احمد بن علي ابن عبيد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سوار وقرا بها علي ابي علي الحسن بن---- الفضل الشرمقاني وقرا بها علي ابي بكر محمد بن عبد الله بن المرزبان الاصبهاني وقرا بها علي ابي عمر محمد بن احمد بن عمر-- ال----------خرقي وقرا بها علي محمد------------------ بن جعفر بن محمود الاشناني ---------------------------------------------------------وقرا بها علي-------- محمد --------------------------------------------------------------------------بن احمد الثقفي الكساءي وقرا بها علي ابن شاكر وقرا بها علي ابن سهل الطيان وقرا بها علي ابي عمران البزاز وقرا بها علي ابن رزين وقرا بها ع-------------------------------لي الهاشمي وقرا بها علي ابن-----------------------------------------	26	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms168	false	257448357566712138	97	259	486	1293	1511	300	الهيثم البغدادي وقرا بها علي ابيه جعفر فهذه تسع طرق لهبة الله وقرا بها ابو جعفر والفضل علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الحسن احمد بن يز--------يد الحلواني وقرا بها علي قالون وقرا بها علي ابي الحارث عيسي بن وردان المدني الحذا تتمة اربعين طريقا لعيسي بن وردان رواية ابن جماز طريق الهاشمي من طريق ابن رزين من كتاب المستنير قرا بها ابن سوار--------- علي ابي ال----حسن بن ابي الفضل الشرمقاني وقرا بها علي ابي بكر محمد بن عبد الله بن المرزبان الاصبهاني وقرا بها علي ابي عمر محمد بن احمد بن عمران الخرقي الاصبهاني وقرا بها علي خاله ابي عبد الله محمد بن جعفر بن محمود الاشناني ومن كتاب المصباح قرا بها ابو الكرم علي عبد السيد بن عتاب وقرا بها علي ابي بكر محمد بن عبد الله بن المرزبان المذكور ومن الكامل للهذلي قراها علي ابي نصر منصور بن احمد ال------قهندزي وقرا بها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستاذ ابي الحسين علي بن محمد الخبازي وقرا بها علي ابي بكر محمد بن عبد الرحمن وقرا بها علي ابي	168	2701186162211021020	280	397.5	216	1050	26.66666603088379	45	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms026	true	7397830304472755356	85	202	443	1037	1503	300	اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد الخباري اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الفضل الجوهري---------- اخبرنا محمد بن ا-----حمد بن الحس-ن الثقفي -------------------------------------الك---------------------------ساءي اخبرنا محمد بن عبد الله بن شاكر الصيرفي اخبرنا ابو العب-------------اس احمد بن سهل ---------الطيان اخبرنا ابو------ عمران موسي بن عبد الرحمن البزاز اخبرنا محمد -------------------بن عيسي بن ابراهيم بن رزين الاصبهاني اخبرنا سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس----------- الهاشمي اخبرنا اسماعيل ابن جعف--------------------------------------------------------------------------------------------ر بن ابي كثير المدني اخبرنا سليمان بن مسلم ابن جماز وقرات بها القران كله علي ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحنفي وقرا بها القران كله علي محمد بن احمد الصاءغ وقرا بها علي ابي اسحاق ----بن فار-----س وقرا بها علي ابي اليمن	26	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms169	false	-2601436416087181942	27	152	142	773	1527	300	الشريف ابو--------------------------------------------------------------- الفضل العباسي شيخنا قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الحسين الفارسي وقرا بها علي الحسن بن سعيد المطوعي والكساءي علي ابي خالد ويقال ابو عبد ا--لله محمد بن عبد الله بن شاكر الصيرفي الرملي وقرا بها علي ابي العباس احمد بن سهل المعروف بالطيان وقرا بها علي ابي عمران موسي بن عبد الرحمن البزاز وقرا بها علي ابي عبد الله محمد بن عيسي بن ابراهيم بن رزين الاصبهاني فهذه ست طرق لابن رزين ومن طريق الازرق الجمال وهي الثانية عن الهاشمي من المصباح لابي الكرم ومن كتابي ابن خيرون قرا بها علي ابي القاسم عبد السيد بن عتاب وقرا بها علي ابي بكر محمد بن عمر بن -----------موسي بن عث-----مان بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلال النهاوندي سنة -ثلاث وعشرين واربعماءة وقرا بها علي ابي الحسن	169	2701186162211021020	238	257.5	181	833	28.571428298950195	34	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms027	true	-2996007251287688640	22	144	111	749	1571	300	بها الشيخ الاما-------م ابو العباس احمد بن محمد بن الخضر الح--------نفي بقراءت-------------------------------------------------------ي عليه قال اخبرنا به-------------------ا ابو العباس احمد بن ابي طالب بن ابي النعم--------- الصالحي قراءة عليه اخبرنا اب-----------------------------------------------------------------------و طالب عبد اللطيف بن محمد بن الق----------------------------------بيطي في كتابه اخبرنا بها ابو بكر احمد بن المقرب------------------- الكرخي قراءة عليه اخبرنا ابو طاهر احمد بن علي المقرء الاستاذ اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي الخياط اخبرنا الاستاذ الامام ابو الحسن علي بن احمد بن عمر الحمامي اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان النخاس بالمعجمة اخبرنا ابو بكر محمد بن هارون بن نافع التمار البغدادي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن المتوكل المعروف برويس وقرات بها-- القران كله علي الاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابي محمد عبد الرحمن بن احمد بن علي البغدادي	27	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms078	false	-7329187297103257176	128	255	665	1339	1583	300	به- الشيخ الامام العالم ابو العباس احمد بن محمد بن الخضر بن مسلم الحنفي بقراءتي عليه في شهر ربيع الاول سنة احدي وسبعين وسبعماءة بسفح قاسيون قال اخبرنا به الشيخ الرحلة المسند ابو العباس احمد بن ابي طالب بن ابي النعم بن الحسن الصالحي قراءة عليه --وانا اسمع في شهر ربيع الاخر سنة اربع وعشرين وسبعماءة بسفح قاسيون قال اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي والانجب بن ابي السعادات الحمامي اجازة قالا اخبرنا به- ابو بكر احمد بن المقرب بن الحسين بن الحسن الكرخي سماعا -قال اخبر--------------------------------------------------------------------------------------نا المءلف كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا بمضمنه القران كله علي الشيخ الامام العلامة مفتي المسلمين ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن ابي الحسن الحنفي والشيخ الامام العالم ابي محمد عبد الرحمن بن احمد بن علي البغدادي	78	2701186162211021020	295	430.0	233	970	30.412370681762695	45	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms029	true	5637824892417884010	45	151	235	782	1567	300	المعدل وقرا بها علي ابراهيم بن احمد--------- وقرا بها علي ابي اليمن وقرا بها علي ابي محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبط الخياط قال وقرات بها القران من اوله الي اخره علي الامامين الشريف ابي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسي وابي المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم البقال فاما الشريف فاخبرني انه قرا بها علي الامام ابي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني واخبره انه قرا بها علي الامام ابي العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي واما ابو المعالي فاخبرني انه قرا بها علي الامام القاضي ابي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي و--------------------------------------------------قرا الواسطي بها من الكتا-ب علي الامام ابي بكر احمد بن جعفر بن	29	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms093	false	7832081428860262595	127	217	651	1120	1550	300	الكامل -قرا بها علي منصور --بن احمد القهندزي وقرا بها علي ابي ال--------حسين علي -بن محمد الخبازي وطريق الكارزيني من ثلاث طرق من التلخيص قال ابو معشر قرات علي ابي عبد الله محمد بن الحسين الفارسي يعني الكارزيني ومن المبهج قال سبط الخياط ق-----رات بها ال-----------------قران علي الامام--------- ابي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبر----------------------------------------------------------------------------------------ني انه قرا بها علي الامام ---ابي عبد الله الكارزيني ومن طريق ابي الكرم قرا بها علي الشريف ابي الفضل وقرا بها علي الكارزيني وقرا الكارزي----ني والخبازي علي الامام ابي بكر احمد بن -نصر بن	93	2701186162211021020	211	164.5	162	742	28.436656951904297	31	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms029	true	5637824892417884010	67	134	341	699	1567	300	القران من اوله الي اخره علي الامامين الش--------ريف ابي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسي و-ابي---- المعالي ثابت بن بندار بن-------------------------------- ابراهيم البقال فاما الشريف فاخبرني انه قرا بها عل----ي الامام -----ابي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني واخبره انه قرا بها علي الامام ابي العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطو-------------عي واما ابو المعالي فاخبرني -انه قرا بها علي الامام القاضي ابي العلاء محمد بن	29	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms096	false	-5143498971238327827	155	217	818	1162	1583	300	الشريف من كتاب المبهج قرا بها سبط الخياط علي الشريف ابي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسي وثانيتهما المالكي من كتاب التجريد قرا بها ابن الفحام علي ابي اسحاق ابراهيم ----بن اسما----عيل المالكي ---وقرا بها المالكي العباسي علي ابي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني علي ابي ال--------------------------عباس الحسن بن سعيد-------- المطوعي وقرا المطو-------------------------عي والسامر----ي علي الامام------- ابي ال-حسن محمد بن	96	2701186162211021020	192	242.0	150	426	45.0704231262207	26	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms029	true	5637824892417884010	75	163	385	853	1567	300	ابي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسي واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم البقال فاما الشريف فاخبرني انه قرا بها علي الامام ابي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني واخبره انه قرا بها علي الامام ابي العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي واما ابو المعالي فاخبرني انه قرا بها علي الامام القاضي ابي العلاء محمد بن علي- بن يعقوب الواسطي وقرا الواسطي به-----------------------------ا من الكتاب علي الامام ابي بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن --------------------مالك القطيعي وقرا القطيعي -----------والمطوعي -جميعا علي ادريس وقرا ادريس	29	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms182	false	-8025253439815649477	0	164	0	859	1580	300	ابي الفضل ال-------------------------عباسي وقرا بها علي ابي عبد الله الكارزيني ومن الكامل لابي القاسم الهذلي قرا بها علي عبد الله بن شبيب وقرا بها علي ابي الفضل الخزاعي وقرا بها الخزاعي والكارزيني علي ابي العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي وهذه ثلاث طرق للمطوعي طريق ابن بويان من الكامل قرا بها الهذلي علي محمد بن احمد النوجاباذي وقرا بها علي الاستاذ ابي نصر منصور بن احمد العراقي وقرا بها علي ابي محمد الحسن بن عبد الله بن محمد البغدادي وقرا بها علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر بن بويان فهذه طريق واحدة طريق القطيعي من الكفاية في القراءات الست والمصباح قرا بها سبط الخياط وابو الكرم علي ابي المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم ال-----------------------بقال وقرا--ها علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي ابي العلاء محمد بن احمد بن يعقوب الواسطي وسمعتها منه سنة احدي وثلاثين واربعماءة وقراها من الكتاب علي -------ابي بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد الله القطيعي وقرا القطيعي وابن بويان والمطوعي والشطي علي ا-بي الحسن ادريس	182	2701186162211021020	205	308.0	163	1081	18.96392250061035	34	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms038	true	-8917201938279045325	1	37	5	206	1561	300	من الحروف المتحركة فوجدناه علي مذهب ابن مجاهد واصحابه الف حرف وماءتي حرف وثلاثة وسبعين حرفا---- وعلي ما اقرءناه الف حرف وثلاثماءة حرف وخمسة احرف و---جميع ما وقع الاختلاف فيه بين اهل الاداء اثنان وثلاثون حرفا	38	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms281	false	7510997037190742296	0	36	0	197	1571	300	من الحروف المتحركة فوجدناه علي مذهب ابن مجاهد-------- الف حرف وماءتين و---ثلاثة وسبعين حرفا قال وعلي ما اقريناه الف حرف وثلاثماءة حرف وخمسة احرف قال جميع ما وقع الاختلاف فيه بين اهل الاداء اثنان وثلاثون حرفا	281	2701186162211021020	185	344.0	152	208	88.94230651855469	30	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms038	true	-8917201938279045325	74	121	385	631	1561	300	والاشارة------ تكون روما واشماما والروم اكد لما فيه من البيان عن كيفية الحركة ----------------غير ان الادغام الصحيح--------------- يمتنع-- معه ويصح-- مع الاشمام والاشمام ف----------------------------------------------------------------ي المخفوض ممتنع 7 لبعد ذلك العضو عن مخرج الخفض فان كان الحرف الاول منصوبا لم يشر الي حركته لخفته---ا وكذلك لا يشير الي	38	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms282	false	-3084750427802338793	14	76	85	419	1598	300	والاشارة عندنا تكون روما واشماما والروم اكد في-------- البيان عن كيفية الحركة لانه يقرع السمع غير ان الادغام الصحيح والتشديد التام يمتنعان معه ويصحان مع الاشمام لانه اعمال العضو وتهيءته من غير صوت خارج الي اللفظ فلا يقرع السمع ويمتنع في المخفوض-------- لبعد ذلك العضو من مخرج الخفض فان كان الحرف الاول منصوبا لم يشر الي حركته لخفته قلت وهذ----ا اقرب الي	282	2701186162211021020	209	311.5	168	354	59.039546966552734	30	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms039	true	-8052223234596432984	37	142	199	736	1563	299	كثير وابو جعفر ويعقوب وقالون بخلاف عنه اي من قراءته علي ابي الفتح وابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد 2 الذي لا يوصل اليه الا به وذلك نحو قوله تعالي بما انزل اليك وما انزل من قبلك وفي اياتنا ويا ايها الناس وهءلاء وقالوا امنا وشبهه وهءلاء اقصر مدا في الضرب الاول المتفق عليه--- والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي وخلف ودونهم- ابو عمرو من طريق اهل العراق اي الدوري وقرا به علي الفارسي وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه	39	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms312	false	5845765664503826857	210	274	1017	1349	1489	300	كثير وقا-----------------لون بخلاف عنه وابا--------------------------- شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد-- الذي لا يوصل اليه الا به ومث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنفصل ثم قال والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي----- ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقا------------------------------لون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه	312	2701186162211021020	310	554.5	248	541	57.301292419433594	56	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms045	true	3533966762882816969	122	169	675	913	1640	300	وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم تحذف---- وذلك الاوجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره	45	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms447	false	-997834221247212590	213	257	1092	1315	1539	300	وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او----------------- زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين ليفصل -ذلك بينهما ولم تحذف قال وذلك ال-وجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره	447	2701186162211021020	216	402.5	173	242	89.25619506835938	38	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms046	true	-7015155857436430870	180	233	994	1296	1658	300	جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله تعالي فادرءوا ويءسا ورءوف وبرءوسكم ولا يءوده ومستهزءون وليواطءوا وينبء-وم وشبهه ما لم تكن صورتها ياء نحو انبء----كم وسنقرءك وكان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمز وهو قول الاخفش ومذهب ابي الفتح اعني التسهيل في ذلك بالبدل	46	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms427	false	626098224194450414	0	47	0	255	1550	300	جعل-ها بين الهمزة والواو نحو قوله------ فادر-وا وبوسا--------------- ولا ي-وده ومستهز-ون وليواط-وا ويا بنوم وشبهه ما لم تكن صورتها ياء نحو قل اونبيكم وسنقريك وكان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف---------- وهو قول الاخفش---------------- اعني التسهيل في ذلك بالبدل	427	2701186162211021020	240	403.0	195	307	78.17589569091797	36	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms053	true	704350324776700837	216	274	1144	1441	1578	300	واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في موضع الجر حيث وقع قلت يعني----------- من رواية الدور--------------------------------------------------------------------------------ي عنه لانه تقدم في الاسانيد انه قرا برواية الدوري عن ابي عمرو علي الفارسي عن ابي طاهر وهذا من الدقاءق فاعلمه والله الموفق وهي رواية ابي عبد الرحمن----------- وابي حمدون وابن سعدان	53	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms525	false	-7732967123031760126	209	266	1121	1407	1586	300	واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في موضع الجر حيث وقع وذلك صريح في ان ذلك من رواية الدوري وبه كان ياخذ ابو القاسم الشاطبي في هذه الرواية وهو رواية جماعة من اصحاب اليزيدي-------------------------------------------- عنه عن ابي عمرو كا---------------------------------------------------------------------بي عبد الرحمن بن اليزيدي وابي حمدون وابن سعدون	525	2701186162211021020	170	253.0	135	399	42.60651779174805	30	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms068	true	292595344730424357	95	187	511	1005	1624	300	بصير بما يعملو-------------------ن قل بال-تاء والباقون بالياء والله--------------- الموفق ------------------------ابن كثير جبريل هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز------------ وا-----بو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء وحمزة والكساءي وخلف مثله-------------------------------------------- الا انهم يجعلون ياء بعد الهمزة والباق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بكسر الجيم والراء من غير همز حفص وابو عمرو ويعقوب و-------------------ميكال بغير همز ولا ياء ونافع وابو جعفر بهم-----زة من غير ياء والباقون بياء بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ولكن الشياطين وف------ي----------- الانفال ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي في الثلاثة بكسر------------------------- النون مخففة-- ورفع ---ما بعدها	68	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms673	false	4468354486768462912	7	178	44	966	1616	300	بصير بما يعملون قل من كان فقراه يعقوب بالخطاب والباقون بالغيب واختلفوا في جبريل في الموضعين هنا وفي التحريم فقراه ابن ----------------------كثير بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزة وقراه حمزة والكساءي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة واختلف عن ابي بكر فرواه العليمي عنه مثل حمزة ومن معه ورواه يحيي بن ادم عنه كذلك الا انه-- حذف الياء بعد الهمزة وهذا هو المشهور من هذه الطرق ورواه بعضهم عن الصريفيني في التحريم كالعليمي ورواه بعضهم عنه كذلك هنا ايضا وقراه الباقون بكسر الجيم والراء من غير همزة واختلفوا في ميكاءيل فقراه البصريان وحفص ميكال بغير همز ولا ياء بعدها وقراه المدنيان بهمزة من غير --------------ياء بعدها واختلف عن قنبل فرواه ابن شنبوذ عنه كذلك ورواه ابن مجاهد عنه بهمزة بعدها ياء كالباقين وتقدم مذهب الاصبهاني عن ورش في تسهيل همزة كانهم وكانك وكانه وكان لم في جميع القران في باب الهمز المفرد واختلفوا في ولك-----------ن الشياطين كفروا وفي الاولين من الانفال ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي فقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف بتخفيف النون من ولكن ورفع الاسم بعدها	673	2701186162211021020	296	333.0	233	971	30.484037399291992	41	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms072	true	3863217005661528489	209	299	1137	1624	1627	300	هاهنا وفي المءمنين-------------------- بفتح الراء و----الباقون بضمها الحرمي---------------ان اكلها واكل واكله والاكل حيث وقع مخففا وتابعهما ابو عمرو علي ما اضيف الي مءنث خاصة والباقون مثقلا البزي يشدد التاء التي -----في اواءل الافعال المستقبلة في حال الوصل في واحد--------------------------- وثلاثين موضعا هنا لا تيمموا وف-----------ي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي--------- الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولو----------ا ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل تربصون ----وفي هود وان تولوا فاني و----------فان تولوا فقد	72	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms685	false	6310239439967782878	189	285	1039	1550	1621	300	--هنا وفي المءمنون فقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء وقرا الباقون بضمها وتقدم اختلافهم في اسكان اكلها عند هزءا من هذه السورة واختلفوا في تشدي-------------------------------------------------------------د التاء التي تكون في اواءل الافعال المستقبلة اذا حسن معها تاء اخري ولم ترسم خطا وذلك في احدي وثلاثين تاء وهي و-لا تيمموا الخبيث هنا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء--- الذين توفاهم الملاءكة وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وفي --------------------الانفال ولا تولوا عنه وفيها ولا تنازعوا وفي براءة---- هل تربصون بنا وفي هود وان تولوا فاني اخاف وفيها فان تولوا فقد	685	2701186162211021020	313	470.0	252	602	51.99335479736328	46	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms073	true	1117977525584036464	5	66	22	338	1604	300	تنزل وفي النور اذ تلقونه و----------فان تولوا فانما وفي الشعراء -------------------علي من تنزل------ الشياطين تنزل علي وفي الاحزاب ولا تبرجن ولا ان تبدل وفي الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا ولا تجسسوا و-----لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل	73	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms686	false	6802133895008776621	0	57	0	292	1547	300	تلقف وفي النور اذ تلقونه وفيها ايضا فان تولوا فانما وفي الشعراء فاذا هي تلقف وفيها علي من تنزل وفيها الشياطين تنزل وف----ي الاحزاب ولا تب-----------------------------------رجن وفيه------------------ا ولا تجسسوا وفيها لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن------- لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل	686	2701186162211021020	245	425.0	196	356	68.82022094726562	42	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms076	true	-4999675043589403316	29	102	145	517	1648	300	علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير---- وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف سواء حقق الهمزة بعدها او سهلها ومن جعله- مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة او لينها	76	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms384	false	2674688276123321144	83	155	432	799	1505	300	علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير قال وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه---- فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف سواء حقق الهمزة------ او سهلها ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة او لينها	384	2701186162211021020	362	698.5	291	377	96.0212173461914	69	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms081	true	4408173645696096675	6	93	30	536	1732	300	بكر وروح يدخلون الجنة هنا وفي مريم وغافر بضم الياء وفتح الخاء وافقهم رويس في مريم واول غافر و----الباقون بفتح الياء وضم الخاء الكوفييون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------ن يصلحا بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام ---------------والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها ابن ع---------------------------امر وحمزة وان تلوا بضم اللام واسكان الواو والباق----------------ون باسكان اللام وبعدها واوان الاولي- مضمومة والثانية ساكنة الكوفيون ونافع وابو جعفر ويعقوب الذي نزل وا-----------------لذي انزل بفتح النون والهمزة والزاي والباقون بض------م النون والهمزة وكسر الزاي عاصم- ويعقوب وقد نزل بفتح النون والزاي -	81	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms704	false	5787587371763225755	181	294	940	1586	1618	300	---عمرو- يدخلونها--------- في ------فاطر بضم الياء وفتح ال------------------------------خاء وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء في المواضع الخمسة وتقدم امانيكم واماني لابي جعفر وكذا ابراهام في المواضع الثلاثة الاخيرة من هذه السورة في البقرة واختلفوا في ان يصالحا فقرا الكوفيون يصلحا بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام من غير الف وقرا الباقون بفتح الياء والصاد واللام و--تشديد الصاد و------الف بعدها واختلفوا في وان تلووا فقرا ابن عامر وحمزة---- تلوا بضم اللام و--------واو ساكنة بعدها وقرا الباقون باسكان اللام وبعدها واوان اولاهما مضمومة وال-اخري ساكنة واختلفوا في والكتاب ا------------لذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما و--قرا الباقون بفتح النون والهمزة	704	2701186162211021020	313	415.0	251	730	42.876712799072266	41	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms082	true	4005964719322330141	85	247	507	1439	1736	300	حمزة وعبد بضم الباء ------------الطاغوت بخفض التاء والباقون ب--فتح الباء وبنصب التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وابو بكر فما بلغت رسالاته بالج----------مع وكسر التاء و----الباقون بالتوحيد ونصب التاء ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف ---------------------------------------الا تكون برف----------------------------------ع النون و----الباقون بنصبها -------------------------------------------------------------------------------ابن ذكوان بما عاقدتم بالالف مخففا وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف مخففا من غير الف و----الباقون ---مشددا من غير الف--------------------------- الكوفيون ويعقوب فجزاء بالتنوين مثل ما برفع اللام و----الباقون بغير تنوين وخفض اللام نافع وابن عامر وابو جعفر او كفارة ط----------------------------------------------عام ب----------الاضافة والباقون بالتنوين ورفع الميم ولم يختلفوا في جمع مساكين هنا ابن عامر قيما للناس بغير الف والباقون بالالف حفص من--------------------------- الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحق بفت---------ح التاء والحاء واذا ابتدا كسر----- الالف و----الباقون بضم التاء وكسر الحاء واذا ابتدءوا ضموا الالف ابو بكر وحمزة ويعقوب وخلف عليهم الاولين بالجمع والباقون الاوليان علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التثنية ابو بكر وحمزة ----الغيوب بكسر الغين حيث وقع والباقون بضمها -----------الطاءر وطيرا والقدس قد ذكر حمزة والكساءي وخلف الا ساحر -----هنا -------------وفي هود والصف	82	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms707	false	-6774641367830546579	9	254	56	1427	1674	300	حمزة بض-----م الباء من عبد وخفض الطاغوت وقرا -------الباقون بالفتح والنصب واختلفوا في رسالته فقرا المدنيان وابن عا----------------------مر ويعقوب وابو بكر ---------رسالاته بالالف علي الجمع وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف ونصب التاء علي التوحيد وتقدم اختلافهم في همز الصابءون من باب الهمز المفرد واختلفوا في الا تكون فقرا البصريان وحمزة والكساءي وخلف برفع النون وقرا الباقون بنصبها واختلفوا في عقدتم فقرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عقدتم بالقصر والتخفيف ورواه ابن ذ-----------------------------------------------كوا-ن كذلك --الا انه بالالف وقرا الباقون بالتشديد من غير الف واختلفوا في فجزاء مثل فقرا الكوفيون ويعقوب فجزاء بالتنوين مثل برف---ع اللام وقرا الباقون بغير تنوين وخفض اللام واختلفوا في كف----------------ارة طعام فقرا المدنيان وابن عامر كفارة بغير تنوين طعام بالخفض علي الاضافة والباقون بالتنوين ورفع طعام واتفقوا علي مسا--------كين هنا انه بالجمع لانه لا يطعم في قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين وانما اختلف في الذي في البقرة لان التوحيد يراد به عن كل يوم والجمع يراد به عن ايام كثيرة وتقدم قياما لابن عامر في اول النساء واختلفوا في استحق فروي حفص بفتح التاء والحاء واذا ابتدا كسر همزة الوصل وقرا الباقون بضم التاء وكسر الحاء واذا ابتدءوا ضموا الهمزة واختلفوا في ال-------------------------------------------اوليان فقرا حمزة وخلف ويعقوب وابو بكر الاولين بتشديد الواو وكسر اللام بعدها وفتح النون علي الجمع وقرا الباقون باسكان الواو وفتح اللام وكسر النون علي التثنية وتقدم اختلافهم في الغيوب في البقرة عند واتوا البيوت وتقدم اختلافهم في الطاءر و طاءرا في ال عمران واختلفوا في -------الا س-حر مبين هنا وفي اول يونس وفي هود والصف	707	2701186162211021020	464	534.5	377	1542	30.090791702270508	46	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms083	true	-8936503444748091517	0	132	0	757	1744	300	ان اقول فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو اني اريد فاني اعذبه فتحهما نافع وابو جعفر وامي الهين فتحه-ا ----نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واح---دة واخشون ول-------ا اثبتها في الوصل ابو عمرو وابو جعفر وف-------ي الحالين يعقوب والله---------------------------------------- اعلم سورة الانعام قرا ابو بكر ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف------------------------------------------------------------------------------------- من ي---------------------------------------------صرف بفتح الياء وكسر الراء و----الباقون بضم الياء وفتح الراء قلت يعقوب يحش----------------------------------------------------------رهم ثم يقول بال--------------------ي---------------------------------------------اء في-هما و----الباقون بالنون والله الموفق حمزة والكساءي ويعقوب ثم لم يكن بالياء والباقون-------------------------------------------------------------- بالتاء ابن كثير وابن عامر وحفص فت---------------------------------نتهم بالرفع و----الباقون بالنصب حمزة والكساءي وخلف والله ------------------------ربنا بنصب الباء و----الباقون ب--خفضها حمزة وحفص ويعقوب ولا نكذب ونكون---------------------- بنصب الباء والنون فيهما و------ابن عامر--- ونكون بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما ابن عا-------------------------------مر ولدار الاخرة بلام واحدة و--------------------خفض التاء والباقون بلامين ورفع التاء	83	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms708	false	-1833220641650536429	43	262	251	1468	1671	300	ان اقول فتحهما المدنيان وابن كثير وابو عمرو اني اريد فاني اعذبه فتحهما المدنيان------ وامي الهين فتحهما المدنيان وابو عمرو وابن عامر---------- وحفص ومن الزواءد ياء واحدة واخشون ولا تشتروا اثبتها في الوصل ابو جعفر وابو عمرو واثبتها في الحالين يعقوب ورويت لابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم والله تعالي اعلم سورة الانعام تقدم الخلاف في ضم الدال وكسرها من ولقد استهزء من البقرة وتقدم مذهب ابي جعفر في ابدال همزتها من باب الهمز المفرد واختلفوا في من يصرف فقرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر يصرف بفتح الياء وكسر الراء وقرا الباقون بضم الياء وفتح الراء وتقدم اختلافهم في اءنكم لتشهدون في باب الهمزتين من كلمة واختلفوا في نحشرهم ثم نقول هنا وسبا فقرا يعقوب بالياء في يحشرهم و يقول جميعا في السورتين وافقه حفص في سبا وقرا الباقون بالنون فيهما من السورتين واختلفوا في---- ثم لم تكن فقرا حمزة والكساءي ويعقوب والعليمي عن ابي بكر بالياء علي التذكير وقرا الباقون بالتاء علي التانيث واختلفوا في فتنتهم فقرا ابن كثير وابن عامر وحفص برفع التاء وقرا الباقون بالنصب واختلفوا في وا-------لله ربنا فقرا حمزة والكساءي وخلف بنصب الباء وقرا الباقون بالخفض واختلفوا في -------ولا نكذب ونكون فقرا حمزة ويعقوب وحفص بنصب الباء والنون فيهما وافقهم ابن عامر في ونكون------- وقرا الباقون بالرفع فيهما واختلفوا في وللدار الاخرة فقرا ابن عامر ولدار -------بلام واحدة وتخفيف الدال الاخرة بخفض التاء ---------------------------	708	2701186162211021020	472	576.5	372	1292	36.532508850097656	57	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms085	true	-7266756773912994089	104	181	589	1031	1706	300	حمزة والكساءي وخلف الي ثمره --------في الموضعين هنا وفي يس بضمتين والباقون بفتحتين نافع وابو جعفر-- وخرقوا له----------- بتشديد الراء والباقون ب--تخفيف--------------------ها ابن كثير وابو عمرو دارست ب----------------الالف وفتح التاء و----ابن عامر ويعقوب بغير الف وفتح السين واسكان التاء و----الباقون بغير الف واسكان السين وفتح التاء قلت يعقوب-- عدوا بض--------------------م العين والدال وتشديد الواو و----الباقون بفتح العين واسكان الدال والتخفيف والله الموفق ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وخلف وابو بكر بخلاف عنه----------------------------------------------- انها اذا جاءت----------------------------- بكسر الهمزة	85	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms712	false	-3937284205319494742	30	125	149	702	1575	300	حمزة والكساءي وخلف بضم الثاء والميم في الثلاثة وقرا ---------------الباقون بفتحهما فيهن واختلفوا في وخرقوا فقرا المدنيان بتشديد الراء والباقون بالتخفيف واختلفوا في درست فقرا ابن كثير وابو عمرو با-لف بعد الدال واسكان السين وفتح التاء وقرا ابن عامر ويعقوب بغير الف وفتح السين واسكان التاء وقرا الباقون بغير الف واسكان السين وفتح التاء واختلفوا في عدوا بغير علم فقرا يعقوب بضم العين والدال وتشديد الواو وقرا الباقون بفتح العين واسكان الدال و--تخفيف الواو وتقدم ال----------------------------------------خلاف عن ابي عمرو وفي اسكان يشعركم واختلاسها واختلفوا في انها اذا جاءت فقرا ابن كثير والبصريان وخلف بكسر الهمزة	712	2701186162211021020	320	432.5	259	611	52.3731575012207	40	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms087	true	-3815173020456884869	0	80	0	452	1613	300	عشر بالتنوين امثالها بالرفع و----الباقون عشر امثالها بغير تنوين وبالخفض والله الموفق الكوفيون وابن عامر دينا قيما------------------------ بكسر القاف وفتح الياء مخففا و----الباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددا----------------------------------------------- ياءاتها------ ثمان اني اخاف واني اراك فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو اني امرت ومماتي لله فتحهما نافع وابو جعفر------------------------------------------------ وجهي للذي فتحها ----نافع وابن عامر وحفص وابو جعفر صراطي مستقيما فتحها ابن عامر ربي الي صراط مستقيم فتحها ----نافع وابو جعفر وابو عمرو ومحياي -سكنها ابو جعفر ونافع بخ--لاف---------- عن ورش	87	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms718	false	-1130657017828966387	6	93	35	533	1631	300	عشر بالتنوين امثالها بالرفع وقرا الباقون------------ بغير تنوين و---خفض امثالها علي الاضافة واختلفوا في دينا قيما فقرا ابن عامر والكوفيون بكسر القاف وفتح الياء مخففة وقرا الباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة وتقدم ملة ابراهيم في البقرة لابن عامر وفيها من ياءات الاضافة ثمان ا-------------------------------------------------------ني امرت ومماتي لله فتحهما المدنيان اني اخاف اني اراك فتحهما المدنيان وابن كثير وابو عمرو وجهي لل-ه فتحها المدنيان وابن عامر وحفص ----------صراطي مستقيما فتحها ابن عامر ربي الي صراط------- فتحها المدنيان وابو عم----------رو ومحياي اسكنها ن----------افع باختلاف عن الازرق عن ورش	718	2701186162211021020	288	393.0	233	606	47.52475357055664	38	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms089	true	1882911221261742563	161	259	890	1450	1695	300	وضم التاء م-------خففا و----الباقون بضم----------- النون وكسر التاء مشددا ابو بكر وابن عامر يعرشون هنا وفي النحل بض-----------------------م الراء ----------والباقون بكسرها حمزة والكساءي وخلف يعكفون ----------------------------------بكسر الكاف والباقون----------------------------------------------------------------- بضمها ابن عامر--------------------- واذ انج--اكم-------------- بالف بعد الجيم من غير ياء ولا-------------------------------- نون والباقون بالياء والنون والف بعدها نافع--------------------------------------------------------------------------------- يقتلون ابناءكم---------- بفتح الياء واسكان القاف وضم التاء م-------خففا و----الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا و-----------------واعدنا قد ذكر حمزة والكساءي وخلف جعله دكاء هنا------------------------------- بالمد والهمز من غ-------ير تنوين والباقون------------------------------------- بالتنوين من غير------- همز الحرم--------------------------------------يان وابو جعفر وروح برسالتي عل-------------------ي التوحيد و----الباقون عل-----ي الجمع حمزة والكساءي وخلف سبيل الرشد	89	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms722	false	-6446828697911362003	58	245	322	1349	1658	300	وضم التاء من غير تشديد وقرا الباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها واختلفوا في--- يعرشون هنا و---النحل فقرا ابن عامر وابو بكر بضم الراء فيهما وقرا الباقون بكسرها منهما واختلفوا في- يعكفون فقرا حمزة والكساءي والوراق عن خلف بكسر الكاف واختلف عن ادريس فروي عنه المطوعي وابن مقسم والقطيعي بكسرها وروي عنه الشطي بضمها وكذلك قرا الباقون واختلفوا في واذ انجيناكم فقرا ابن عامر بالف بعد الجيم من غير ياء ولا نون وكذلك هو في مصاحف اهل الشام وقرا الباقون ب--ياء و--نون والف بعدها وكذلك هو في مصاحفهم والعجب ان ابن مجاهد لم يذكر هذا الحرف في كتابه السبعة واختلفوا في يقتلون ابناءكم فقرا نافع بفتح الياء واسكان القاف وضم التاء من غير تشديد وقرا الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددة وتقدم اختلافهم في واعدنا في البقرة واختلفوا في---- جعله دكا- هنا والكهف فقرا حمزة والكساءي وخلف بالمد والهمز مفتوحا من غير تنوين في الموضعين وافقهم عاصم في الكهف وقرا الباقون بالتنوين من غير مد ولا همز في السورتين واختلفوا في برسالاتي فقرا المدنيان وابن كثير وروح برسالتي بغير الف بعد اللام علي التوحيد وقرا الباقون بالف علي الجمع واختلفوا في------- سبيل الرشد	722	2701186162211021020	412	503.5	329	1050	39.238094329833984	47	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms090	true	-9045705377029318426	186	263	1017	1446	1654	300	الياء وكسر الحاء عاصم و------------------------------------------------ابو عمرو ويعقوب ويذرهم بالياء ورفع الراء و---------حمزة والكساءي وخلف بالياء وجزم الراء و----الباقون بالنون ورفع الراء نافع وابو جعفر وابو بكر---------------------------------------------- له شركا بكس------------------------ر الشين واسكان الراء مع التنوين والباق----------------------ون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من --------غير تنوين نافع------- لا يتبعوكم هنا وفي الشعراء يتبعهم الغاو-----------------------------------------------------ون بفتح الباء مخففا والباقون بكسر الباء مشددا قلت ابو جعفر ----------------------يبطشون هنا و يبطش ف-----ي القصص و يوم نبطش ف--------------ي الدخان بض--------------م الطاء ---------------والباقون بكسرها	90	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms724	false	-6687652790124592068	102	225	551	1230	1595	300	الياء وكسر الحاء في ثلاثهن واختلفوا في ويذرهم فقرا المدنيان وابن كثير وابو عمرو وابن عامر بالنون وقرا الباقون بالياء وقرا حمزة والكساءي وخلف ب-------جزم الراء وقرا الباقون برفعها وتقدم الخلاف عن قالون في ان انا الا عند قوله انا احيي من البقرة واختلفوا في جعلا له شركاء فقرا المدنيان وابو بكر بكسر الشين واسكان الراء مع التنوين من غير مد ولا همز وقرا الباقون بضم الشين وفتح الراء والمد و--همزة مفتوحة من غير تنوين واختلفوا في لا يتبعوكم هنا وفي الشعراء يتبعهم الغاوون فقرا نافع باسكان التاء وفتح الباء فيهما وقرا الباقون بفتح الت--------------------------اء مشددة وكسر الباء في الموضعين واختلفوا في يبطشون هنا و-يبطش الذي في القصص و-----نبطش البطشة الكبري في الدخان فقرا ابو جعفر بضم الطاء في الثلاثة وقرا الباقون بكسرها	724	2701186162211021020	278	371.5	226	720	38.61111068725586	36	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms091	true	1723257330214426837	13	152	73	815	1674	300	فتحها حفص اني اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمرو عن اياتي الذين -سكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب به فتحها نافع وابو جعفر وفيها محذوفة بل محذوفتان ثم كيدون فلا اثبتها في الحالين يعقوب وهشام بخلاف عنه واثبتها في الوصل خاصة ابو عمرو وابو جعفر فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- تنظرون اثبتها في الحالين يعقوب والله اعلم---- سورة الانفال قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفت---------------------ح الدال وكذا حكي لي محمد بن احم--------------------------د عن ابن مجاهد--------------------- انه قرا ---علي قنبل بالفتح قال وهو وهم والباقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسرها ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم بفتح الياء والشين والف بعده-----ا النعاس ب--رفع السين ونافع وابو جعفر يغشيكم بضم الياء وكسر الشين----- مخففا النعاس بالنصب و---------الباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين---------- الرعب مذكور في ال عمران ولكن الله في الحرفين قد ذكر في البقرة الحرمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وابو جعفر وابو عمرو موهن كيد بفتح الواو وتشديد الهاء	91	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms726	false	6556833594680753097	2	198	10	1060	1646	300	فتحها حفص اني اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمرو--- اياتي الذين اسكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب--- فتحها اهل المدينة--- وفيها من الزواءد ثن--تان ثم كيدون---- اثبتها ف-----------------------------------------ي الوصل----- ابو عمرو وابو جعفر والداجوني عن هشام واثبتها في الحالين يعقوب والحلواني عن هشام ورويت عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم تنظرون اثبتها في الحالين يعقوب والله المستعان سورة الانفال واختلفوا في-------------- مردفين فقرا المدنيان ويعقوب بفتح الدال وما روي عن ابن مجاه----د عن قنبل في ذلك فليس بصحيح عن ابن مجاهد لانه نص في كتابه علي انه قرا به علي قنبل -------قال وهو وهم وكان يقرا له ويقرء بكسر الدال قال الداني وكذلك قرات من طريقه وطريق غيره عن قنبل وعلي ذلك اهل الاداء قلت وبذلك قرا الباقون واختلفوا في يغشيكم النعاس فقرا ابن كثير وابو عمرو بفت----------ح الياء والشين والف بعدها لفظا النعاس بالرفع وقرا المدنيان--------------- بضم الياء وكسر الشين وياء بعدها النعاس بالنصب وكذلك قرا الباقون----- الا انهم فتحوا العين وشددوا الشين وتقدم ذكر الرعب ف----------------------------------------------ي البقرة عند هزوا وكذلك تقدم ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي عند ولكن الشياطين كفروا وتقدم اختلافهم في امالة رمي من باب الامالة واختلفوا في موهن كيد فقرا المدنيان وابن كثير وابو عمرو موهن ب---------------تشديد الهاء	726	2701186162211021020	458	621.0	364	1227	37.326812744140625	67	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms093	true	-4603862560154473041	30	127	168	724	1684	300	او مدخلا -----------بفتح الميم واسكان الدال مخففة و----الباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة يعقوب ------يلمزك و يلمزون ولا تلمزوا في الحجرات بضم الميم والباق---------------ون بكسرها والله الموفق هو اذن قل اذن خير لكم ق------------د ذكر في الماءدة حمزة- ورحمة للذين---------------- بالخفض و----الباقون بالرفع عاصم------- ان نعف عن طاءفة بال----------------------------نون مفتوحة ورفع الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة بالنصب و----الباقون بال---ياء مضمومة وفتح الفاء في الاول وفي الثاني بالتاء وفتح الذال ورفع طاءفة قلت يعقوب--------------------------------------------------- المعذرون ياسكان العين وتخفيف الذال و----الباقون بالفتح والتشديد-- والله الموفق--------------------------- ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء هنا وفي الفتح بضم السين والباق----------------ون بفتحها	93	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms730	false	-2585223093730067227	10	134	47	757	1607	300	او مدخلا فقرا يعقوب بفتح الميم واسكان الدال مخففة وقرا الباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة واختلفوا في يلمزك و-يلمزون و---تلمزوا فقرا يعقوب بضم الميم من الثلاثة وقرا الباقون بكسرها منها وتقدم ذكر اسكان اذن لنافع في سورة البقرة عند ذكر هزوا واختلفوا في ورحمة للذين امنوا فقرا حمزة بالخفض وقرا الباقون بالرفع واختلفوا في ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة فقرا عاصم نعف بنون مفتوحة وضم ال-فاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة بالنصب وقرا الباقون ويعف بياء مضمومة وفتح الفاء تعذب بتاء مضمومة وفت----------ح الذال----- طاءفة بالرفع وتقدم والمءتفكات في باب الهمز المفرد واختلفوا في وجاء المعذرون فقرا يعقوب ب--تخفيف الذال وقرا الباقون ب---------تشديدها واختلفوا في داءرة السوء هنا والفتح فقرا ابن كثير وابو عمرو بض--------------------------م السين في الموضعين وقرا الباقون بفتحها	730	2701186162211021020	360	457.5	293	767	46.93611526489258	45	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms098	true	8193759969793844879	0	81	0	434	1613	300	اشهد الله فتحها نافع وابو جعفر وما توفيقي الا بالله فتحها نافع و--------------ابن عامر وابو جعفر وابو عمرو ارهطي اعز فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وابن ذكوان وفيها من المحذوفات ثلاث بل اربع ف-لا تسالن اثبتها في الوصل --------------------ورش وابو جعفر وابو عمرو و-------في الحالين يعق-----------------------------------------------------------------------------------------------وب ولا تخزون اثبتها في الوصل ابو عمرو وابو جعفر و-------في الحالين يعقوب------------------------------------- يوم يات اثبتها في الحالين ------------------------------ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو والكساءي فلا تنظرون اثبتها في الحالين	98	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms742	false	-5087177192530949024	26	111	144	609	1641	300	اشهد الله فتحهما المدنيان----- وما توفيقي الا بالله فتحها المدنيان وابو عمرو وابن عامر---------------------------------------------------------------------------- وفيها من الزواءد---------- اربعة فلا تسالن اثبتها في الوصل ابو جعفر وابو عمرو وو--------------------رش واثبتها في الحالين يعقوب كما تقدم في بابه وانفرد صاحب المبهج عن ابي نشيط عن قالون ثم لا تنظروني اثبتها في الحالين يعقوب ولا تخزون اثبتها في الوصل ابو جعفر وابو عمرو واثبتها في الحالين يعقوب وورد اثباتها لقنبل من طريق ابن شنبوذ يوم يات اثبتها وصلا المدنيان وابو عمرو والكساءي واثبتها ابن كثير ---------------------------------------------------------------------ويعقوب في الحالين	742	2701186162211021020	207	262.5	165	645	32.093021392822266	30	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms100	true	4323877308238498446	78	214	471	1168	1664	300	ياءاتها اثنت-----ان وعشرون ياء ليحزنني ان فتحها الحرميان ابو جعف-ر ربي احسن اراني اعصر اراني احمل اني اري سبع اني انا اخوك ابي او يحكم الله لي اني اعلم فتح السبعة الحرميان وابو جعفر وابو عمرو اني ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني و اني اراني اعني الياء م-------------------------------------------------ن اني ربي -------------اني تركت نفسي ان النفس---- ربي ان ربي ياذن لي ابي اعني الياء من لي ربي انه بي اذ اخرجني فتح الثماني---ة نافع وابو جعفر وابو عمرو اباءي ابراهيم لعلي ارجع سكنهما الكوفيون ويعقوب اني اوفي الكيل سبيلي ادعو فتحهما ----نافع وابو جعفر وحزني الي الله فتحها نافع وابو عمرو وابن عامر ابو جعفر وبين اخوتي ان فتحها ورش وابو جعفر وفيها محذوفتان وثلاث----------------------------------------------------- حتي تءتون اثبته-----ا ابن كثير ويعقوب في الحالين واثبتها ابو عمرو وابو جعفر في الوصل انه من يتق اثبتها في الحالين---------------------------- قنبل وحذفها الباقون- في الحالين	100	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms746	false	-4831512254351376368	7	159	39	844	1614	300	ياءات الاضافة اثنان وعشرون---- ليحزنني ان فتحها المدنيان وابن كثير ربي احسن اراني اعصر اراني احمل اني اري سبع اني انا اخوك ابي او ان-------------ي اعلم فتح السبع- المدنيان وابن كثير وابو عمرو اني اوفي فتحها نافع واختلف عن ابي جعفر من روايتيه كما تقدم وحزني الي فتحها المدنيان وابو عمرو وابن عامر وبين اخوتي ان فتحها ابو جعفر والازرق عن ورش وانفرد ابو علي العطار عن النهرواني عن الاصبه------------اني وعن هبة الله بن جعفر بن قالون بفتحها سبيلي ادعو فتحها المدنيان اني اراني فيهما وربي اني تركت نفسي ان النفس رحم ربي ان ---------لي ابي رب-----------------ي انه بي اذ اخرجني فتح الثماني المدنيان وابو عم----------رو اباءي ابراهيم لعلي ارجع -------------------------------------------------فتحهما المدنيان وابن كثير-------------------------- وابو عمرو وابن عام-------------------------------------------ر وفيها من الزواءد ست فارسلون ولا تقربون وان تفندون اثبتهن في الحالين يعقوب حتي تءتون اثبتها وصلا ابو جعفر وابو عمرو-------- واثب----------------------------------------------تها في الحالين ابن كثير ويعقوب يرتع اثبتها قنبل ------بخلاف عنه في الحالين	746	2701186162211021020	368	472.0	289	1049	35.08102798461914	52	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms103	true	3996408638367098402	3	60	11	330	1703	300	فتحها حفص قل لعبادي الذين -سكنها ابن عامر وحمزة والكساءي وروح اني اسكنت فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وفيها------ ثلاث محذوفات وخاف وعيد اثبتها في الوصل و----رش في الحالين يعقوب بما اشركتمون اثبتها في الوصل ابو عم----------رو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب------------------------- وتقبل دعاءي اثبتها في الحاليين البزي ويعقوب واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو وحمزة	103	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms749	false	-5046705998667310237	241	297	1267	1581	1596	300	فتحها حفص--- لعبادي الذين اسكنها ابن عامر وحمزة والكساءي وروح اني اسكنت فتحها المدنيان وابن كثير وابو عمرو ومن الزواءد ثلاث-------- وخاف وعيد اثبتها وصلا ورش واثبتها في الحالين يعقوب---- اشركتمون اثبتها في الوصل ابو جعفر وابو عمرو وا---ثبتها في الحالين يعقوب ورويت عن ابن شنبوذ لقنبل وتقبل دعاء- اثبتها وصلا ابو جعفر وابو عم--------------------------------رو وحمزة	749	2701186162211021020	222	342.0	180	365	60.82191848754883	30	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms111	true	-9044963325816409585	0	115	0	634	1695	300	للرحمن ولدا ان يتخذ ولدا وف-----------ي الزخرف------- للرحمن ولد------------------- بضم الواو واسكان اللام في الخمسة و----الباقون بفتحهما---------- فيهن نافع والكساءي ي---------------------------------كاد السم-وات هنا وفي الشور----------------ي با-------------------------لياء والباقون بالتاء الحرميان وابو جعفر وحفص والكساءي يتفطرن --------------------------------------------------هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة والباقون--------------------------------------------------- بالنون وكسر الطاء مخففة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياءاتها------ ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير و اجعل لي اية و لك ربي انه فتحهما ----نافع وابو جعفر وابو عمرو اني اعوذ اني اخاف فتحهما الحرميان وابو عمرو وابو جعفر اتاني الكتاب -سكنها حمزة------------------------------------------------------------- سورة طه قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف طه بامالة فتحة الطاء والهاء ابو عمرو وورش بامالة الهاء خاصة والباقون بفتحهما وذكر مذهب ابي جعفر في السكت علي الحروف في اول البقرة حمزة لاهله امكثوا	111	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms766	false	-3241965514366231696	118	297	661	1623	1635	300	للرحمن ولدا ان يتخذ ولدا اربعة احرف وفي الزخرف ان كان للرحمن ولد فقرا حمزة والكساءي بضم الواو واسكان اللام في الخمسة وقرا الباقون بفتح الواو واللام فيهن ونذكر حرف نوح في موضعه ان شاء الله واختلفوا في تكاد السماوات هنا وفي عسق فقرا نافع والكساءي بالياء علي التذكير فيهما وقراهما الباقون بالتاء علي التانيث واختلفوا ف---------ي يتفطرن هنا وفي عسق فقرا المدنيان وابن كثير والكساءي وحفص هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة وكذلك قرا الجميع في عسق سوي ابي عمرو ويعقوب وابي بكر فقرءوا بالنون وكسر الطاء مخففة وكذلك قرا الباقون هنا اعني غير نافع وابي جعفر وابن كثير والكساءي وحفص وتقدم لنبشر به لحمزة في ال عمران فيها من ياءات الاضافة ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير------- لي------------- اية فتحه-ا المدنيان وابو عم----------رو اني اعوذ اني اخاف فتحه-ا المدنيان وابن كثير وابو عمرو اتاني الكتاب اسكنها حمزة ربي انه كان فتحها المدنيان وابو عمرو وليس فيها من الزواءد شء سورة طه تقدم اختلافهم في امال------------------------ة الطاء والهاء وامالة رءوس اي هذه السورة في باب الامالة وتقدم------- مذهب ابي جعفر في السكت عليهما وتقدم ضم هاء---------- لاهله امكثوا	766	2701186162211021020	399	499.0	318	1044	38.21839141845703	52	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms115	true	-7468603708196658774	114	187	668	1080	1708	300	الحرميان وابو جعفر لهدمت صوامع بتخفيف الدال و----الباقون بتشديدها وادغ------------------م التاء في --------الصاد هنا حمزة والكساءي وخلف وابو عمرو وابن ذكوان ابو عمرو ويعقوب ---------------------------------------------------------------اهلكتها ب--تاء مض---------------مومة والباقون ب--نون مفتوحة والف ب-----------------------------------------------------------عدها ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف مما يعدون بالياء و----الباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو معجزين هنا وفي الموضعين في سبا بتش------------------------ديد الجيم من غير ال---------------------------------ف والباقون بالالف وتخفيف الجيم---- امنيته ذكر في اول-- البقرة و-------------------------------------------------- ثم قتلوا ذكر ف------ي ال عمران	115	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms773	false	6680701388244032122	143	262	820	1490	1702	300	المدنيان وابن كثير------------ بتخفيف الدال وقرا الباقون بتشديدها وتقدم اختلافهم في ادغام التاء في فصل تاء التانيث وتقدم اختلافهم في كاين وهمزه في الوقف عليه من ال عمران والهمز المفرد والوقف علي الرسم واختلفوا في اهلكناها فقرا البصريان اهلكتها بالتاء مضمومة من غير الف وقرا الباقون بالنون مفتوحة والف بعدها وتقدم ابدال همز بءر في الهمز المفرد واختلفوا في تعدون فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف---------- بالغيب وقرا الباقون بالخطاب واختلفوا في معا-----جزين هنا وفي الموضعين من سبا فقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الجيم من غير الف في الثلاثة وقرا الباقون بالتخفيف و---------الالف فيهن وتقدم تخفيف امنيته لابي جعفر من البقرة وتقدم وقف يعقوب علي لهادي الذين في بابه وتقدم تشديد ثم قتلوا لابن عامر في ال عمران	773	2701186162211021020	245	285.5	198	706	34.70254898071289	25	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms116	true	3732218171072448577	243	300	1331	1648	1648	300	ابن كثير وحمزة والكساءي قل كم لبثتم بغير الف وحمزة والكساءي قل ان لبثتم بغير الف والباقون بالالف -في الحرفين فيهم----------------ا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياء واحدة لعلي اعمل -سكنها الكوفيون ويعقوب قلت وفيها ست محذوفات بما كذبون موضعان فاتقون ان يحضرون رب ارجعون ولا-	116	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms776	false	3331506755920409171	5	75	24	412	1658	300	ابن كثير وحمزة والكساءي قل--------- بغير الف علي الامر وقرا الباق----------------------ون بالالف علي الخبر واختلفوا في قال ان فقرا حمزة والكساءي قل علي الامر وقرا ---------------------------الباقون علي الخبر وتقدم اختلافهم في ادغام لبثتم في باب حروف قربت مخارجها وتقدم فاسال في النقل واختلافهم في يرجعون اواءل البقرة وفيها من ياءات الاضافة ياء واحدة لعلي اعمل اسكنها الكوفيون ويعقوب ومن الزواءد س------ت بما كذبون موضعان فاتقون ان يحضرون رب ارجعون ولا	776	2701186162211021020	178	233.0	142	452	39.380531311035156	24	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms118	true	-7479679255456308719	216	246	1240	1427	1728	300	تشقق السماء هنا وفي ق------------------------ بتخفيف الشين ----------والباقون ب--تشديده-----------------------------------ا ابن كثير وننزل بنونين ---------------الثانية ساكنة --وتخفيف الزاي ورفع اللام----- الملاءكة بالنصب والباق----------------------ون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الملاءكة	118	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms779	false	-1581589215153054550	205	255	1099	1395	1648	300	تشقق السماء هنا وفي ق فقرا ابو عمرو والكوفيون بتخفيف الشين فيهما وقرا الباقون بالتشديد منهما واختلفوا في ونزل الملاءكة فقرا ابن كثير ------بنونين الاولي مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الزاي ورفع اللام ونصب الملاءكة وهي كذلك في المصحف المكي وقرا الباقون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الملاءكة	779	2701186162211021020	165	249.0	137	302	54.63576126098633	21	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms123	true	-8579892282344429230	217	285	1150	1520	1616	300	بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو عمرو النشاءة هنا وفي النجم والواقعة بفتح الشين و------------------------الف بعدها---- و----الباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة ا----لفا اتباعا للخط ومثله قد سمع م-------ن العرب ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة بالرفع من -----غير تنوين----- بينكم بالخفض------- وحفص وروح	123	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms787	false	-4577561407526060170	158	212	860	1138	1625	300	-------و--------------------------------------------------النجم والواقعة فقرا ابن كثير وابو عمرو في الثلاثة بالف بعد الشين وقرا الباقون باسكان الشين من غير الف فيها وهم في السكت ------------------------------------علي اصلهم وح---------------------------------------------------مزة اذا وقف نقل كما تقدم واختلفوا -في مودة بينكم فقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس ب-------رفع مودة من غير تنوين وخفض بينكم وكذا قرا حمزة وحفص وروح	787	2701186162211021020	148	142.0	115	430	34.41860580444336	17	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms130	true	6184656969127584772	108	156	637	915	1692	300	--بالالف والله الموفق حمزة والكساءي وخلف في----------------------------- ظلل بضم الظاء من غير الف و----الباقون بكسرها وبالالف نافع وعاصم وابو جعفر جبلا كثيرا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وروح بضمهما مع التشديد و-------------ابو عمرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون وهم المكي وحمزة والكساءي وخلف ورويس	130	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms797	false	2618756450885201795	242	288	1290	1541	1605	300	في الاربعة واختلفوا--------------------- في ظلال فقرا حمزة والكساءي وخلف ظلل بضم الظاء من غير الف وقرا الباقون -----------------------------------------------بكسر الظاء وال--ف وتقدم متكون في الهمز المفرد واختلفوا في جبلا فقرا ابو عمرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام وقرا ابن كثير----- وحمزة والكساءي وخلف ورويس	797	2701186162211021020	142	199.0	113	326	43.55828094482422	20	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms130	true	6184656969127584772	130	262	760	1487	1692	300	بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وروح بضمهما مع التشديد وابو عمرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون وهم المكي وحمزة والكساءي وخلف ورويس كذلك غير انهم ضموا الباء علي مكاناتهم --قد ذكر في الانعام عاصم وحمزة- ننكسه في الخلق بض-م النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها و----الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف --مخففة نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان افلا تعقلون هنا بالتاء والباقون بالياء نافع وابن عامر ويعقوب وابو جعفر لينذر من------------------------------- كان بال-تاء هنا والباقون بالياء و مشارب قد ذكر في الامالة و كن فيكون قد ذكر في البقرة قلت رويس يق--------------------------در علي ان هنا وفي الاحقاف ب---------------ياء مفتوحة واسكان القاف من غير الف بعدها مع رفع الراء وافقه روح في الاحقاف و----الباقون ب--ياء الجر مكسورة وفتح القاف والف بعدها وخفض الراء ف------ي الموضعين	130	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms798	false	-723033960248800914	3	103	19	593	1688	300	بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وتقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكاناتهم لابي بكر في الانعام واختلفوا في ننكسه فقرا عاصم بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها وقرا الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف المخففة وتقدم--------------------------- افلا تعقلون في الانعام واختلفوا في------------------------------------ لينذر من كان فقرا المدنيان وابن عامر ويعقوب بالخطاب وقرا الباقون بالغيب وتقدم --------------امالة ومشارب في بابها وتقدم فلا يحزنك في ال عمران لنافع واختلفوا في بقادر علي ه---نا وفي الاحقاف فروي رويس يقدر بياء مفتوحة واسكان القاف من غير الف وضم ال---------راء وافقه روح في الاحقاف وقرا الباقون بالياء وفت------------ح القاف والف بعدها وخفض الراء منونة في الموضعين	798	2701186162211021020	367	522.0	297	822	44.64720153808594	47	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms133	true	4763275023595415131	27	193	160	1058	1684	300	ليضل قد ذكر --في ابراهيم الحرميان وحمزة امن هو------------------------------- بتخفيف الميم و----الباقون بتشديدها ابو شعيب فبشر عباد- الذين بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف وقال ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف ويعقوب يثبتها علي اصله في الوقف والباقون يحذفونها في الحالين---------------------------------------- لكن الذين ذكر-- لابي جعفر في اخر ال عمران ابن كثير وابو عمرو ويعقوب---------- ورجلا----------------------------- سالما بالف بعد السين وكسر اللام و----الباقون بفت---------ح اللام من غير الف ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف بكا---------------------------------------ف عباده بالف علي الجمع و----الباقون----- بغير الف علي التوحيد علي مكاناتكم قد ذكر في الانعام ابو عمرو ويعقوب كاشفات ضره وممسكات رحمته بالتنوين فيهما و---------------------نصب ضره ورحمته و----الباقون بغير تنوين----- وخفض ضره ورحمته حمزة والكساءي وخلف التي ----------------------------------------قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع و----الباقون بفتح القاف والضاد والف بعدها في اللفظ و--- الموت بالنصب لا تقنطوا قد ذكر في الحجر قلت ابو ج---------------------عفر يا حسرتاي بياء مفتوحة بعد الالف وسكنها -----------------------ابن وردان	133	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms804	false	-3802589284371083307	54	228	287	1246	1622	300	ليضل عن سبيله في ابراهيم واختلفوا في--- امن هو قانت فقرا ابن كثير ونافع وحمزة بتخفيف الميم وقرا الباقون بتشديدها وتقدم ي------اعبادي الذين ------امنوا في الوقف علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسوم وان الوقف عليها بالحذف اجماع الا ما انفرد به------------------ الحافظ ابو العلا عن رويس والله تعالي اعلم وتقدم لكن الذين اتقوا لابي جعفر في اخر ال عمران وهاد في الوقف علي الرسم واختلفوا في ورجلا سلما فقرا ابن كثير والبصريان سالما بالف بعد السين وكسر اللام وقرا الباقون بغير الف وفتح اللام واختلفوا في---------------------------- بكاف عبده فقرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع وقرا الباقون عبده بغير الف علي التوحيد واختلفوا في كاش-----------------------------------فات ضره وممسكات رحمته فقرا البصريان بتنوين كاشفات وممسكات ونصب ضره ورحمته وقرا الباقون بغير تنوين فيها وخفض ضره ورحمته واختلفوا ف------------ي قضي عليها الموت فقرا حمزة والكساءي وخلف قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع وقرا الباقون بفتح القاف والضاد ---فتصير الياء الفا ونصب الموت وتقدم---- تقنطوا في------- الحجر واختلفوا في ياحسرتا فقرا ابو جعفر يا حسرتاي بياء بع-------د الالف وفتحها عنه ابن جماز واختلف عن ابن وردان	804	2701186162211021020	482	583.0	381	1199	40.20016860961914	61	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms135	true	-1810379408573860200	220	295	1204	1585	1623	300	ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا بينهما في الموضعين فاتضح ما قلناه---- وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا يعرف حقاءقها الا	135	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms350	false	-204311820197244061	225	300	1214	1591	1591	300	ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا------- في الموضعين فاتضح ما قلناه قال وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا يعرف حقاءقها الا-	350	2701186162211021020	373	726.5	300	385	96.88311767578125	73	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms136	true	1881234451583007576	186	297	1038	1662	1674	300	في البحر اثبتها ف-----------------------------ي الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو وبالله التوفيق سورة الزخرف قد ذكر -----------------------------في ام الكتاب قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف صفحا ان كنتم---------------------------------- بكسر الهمزة و----الباقون بفتحها الارض مهدا ذكر في طه وكذللك ---------------تخرجون ذكر في الاعراف و---- جزءا قد ذكر في البقرة حفص وحمزة والكساءي وخلف او من ينشا----------------------------- بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين و----الباقون بفتح الياء واسكان النون وتخفيف الشين الحرميان وابو جعفر و-----------------------------ابن عامر ويعقوب عند الرحمن بالنون ساكنة وفتح الدال والباق---------------------------ون بالباء مفتوحة والف بعدها و-ضم الدال نافع وابو جعفر ءاشهدوا خلقهم--------------------- بهمزتين الاولي مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة بين ا-لهمزة والواو وابو جع-----------------------فر وقالون	136	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms809	false	1398223485407544011	21	155	117	882	1636	300	في البحر اثبتها في الوصل المدنيان وابو عمرو وفي الحالين ابن كثير ويعقوب--------------------------------------------------------- سورة الزخرف تقدم الامالة والسكت في بابهما وتقدم في ام الكتاب في النساء واختلفوا في---------------------- ان كنتم فقرا المدنيان وحمزة والكساءي وخلف بكسر الهمزة وقرا الباقون بفتحها وتقدم مهدا---- في طه وتقدم ميتا في البقرة وتخرجون ف----ي الاعراف وتقدم جزءا------- في البقرة وفي الهمز المفرد واختلفوا في- ينشا فقرا حمزة والكساءي وخلف وحفص بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين وقرا الباقون بفتح الياء واسكان النون وتخفيف الشين واختلفوا في عباد الرحمن فقرا المدنيان وابن كثير وابن عامر ويعقوب عند------- بالنون ساكنة وفتح الدال من غير الف علي انه ظرف وقرا الباقون بالباء------- والف بعدها ورفع الدال جمع عبد واختلفوا في اشهدوا فقراه المدنيان ااشهدوا بهمزتين الاولي مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة علي اصلهما مع اسكان الشين وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقالون	809	2701186162211021020	381	505.0	307	874	43.59267807006836	52	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms137	true	-8519768954920314128	193	281	1090	1577	1678	300	ابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف واسكان اللام----------- من غير الف هنا و-في الطور والمعارج والباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف والله الموفق ---------------------------------------------------------ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس واليه يرجعون بالياء و----الباقون بالتاء- ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعه وكسر الجيم عاصم وحمزة- وقيله---------------- بخفض اللام وكسر الهاء و----الباقون بنصب اللام وضم الهاء نافع وابو جعفر----------------------- وابن عامر فسوف تعلمون بال-تاء و----الباقون بالياء -فيها----------- ياءان من تحتي افلا فتحها نافع وابو جعفر والبزي وابو عمرو يا عبادي------------------------------------------------------------------- لا خوف------ فتحها ابو بكر	137	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms810	false	691598779427424261	179	294	997	1634	1667	300	ابو جعفر---------- بفتح الياء------- واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها في الثلاثة وقرا الباق---ون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف فيهن ولم يذكرها ابن مهران في كتبه البتة واختلفوا في واليه يرجعون فقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس------------- بالغيب وقرا الباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم واختلفوا في وقيله فقرا حمزة وعاصم بخفض اللام وكسر الهاء وقرا الباقون بنصب اللام وضم الهاء واختلفوا في فسوف يعلمون فقرا المدنيان وابن عامر------------ بالخطاب وقرا الباقون بالغيب وفيها من الاضافة ياءان من تحتي افلا فتحها المدنيان و-------------ابو عمرو والبزي وكذلك انفرد الكارزيني عن الشطوي عن ابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم ياعباد لا خوف عليكم فتحها ابو بكر	810	2701186162211021020	348	478.0	280	695	50.07194137573242	49	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms138	true	-224188178391618280	167	214	954	1235	1727	300	ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لنجزي قوما بالنون و----الباقون بالياء و----ابو جعفر بضمها وبفت---ح الزاي فتنقلب الياء بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفا حفص وحمزة والكساءي وخلف------------------------------------------ سواء محياهم -----------------------------بالنصب و----الباقون با-----------------------------------------------لرفع حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين والباق---------------ون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها قلت يعقوب كل امة	138	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms812	false	6507342787478058452	4	98	19	545	1642	300	ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف -----------بالنون وقرا الباقون بالياء وقرا ابو جعفر بضم الياء وفتح الزاي مجهلا وكذا قرا شيبة وجاءت ايضا عن عاصم وهذه القراءة حجة علي اقامة الجار والمجرور وهو بما مع وجود المفعول به الصريح وهو قوما مقام الفاعل كما ذهب اليه الكوفيون وغيرهم وتقدم ترجعون في البقرة واختلفوا في سواء محياهم فقرا حمزة والكساءي وخلف وحفص بالنصب وقرا الباقون بالرفع وتقدم محياهم في الامالة واختلفوا في غشاوة فقرا حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين من غير الف وقرا الباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها وات--فقوا علي ما	812	2701186162211021020	204	286.5	167	539	37.84786605834961	26	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms138	true	-224188178391618280	270	300	1564	1727	1727	300	بضم الحاء واسكان السين من غير همز- ولا الف الكوفيون وابن ذكوان ويعقوب كرها في الحرفين بضم الكاف والباقون بفتحها قلت يعقوب وحمله وفصله بفتح الفاء واسكان الصاد من غير-	138	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms813	false	8746294752025945107	0	29	0	151	1650	300	بضم الحاء واسكان السين من غير همزة ولا الف وكذلك هي في مصاحفهم وتقدم- كرها في النساء واختلفوا في وفصاله فقرا------- يعقوب------ وفصله بفتح الفاء واسكان الصاد من غير	813	2701186162211021020	101	140.0	79	165	61.212120056152344	17	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms139	true	4441300121624302977	92	169	525	952	1674	300	وحمزة------ وخلف لا يري بالياء مضمومة ال------ا مساكنهم بالرفع و----الباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب ابلغكم ذكر--------- في الاعراف و بقادر قد ذكر------------------------------------------------ في يس اخرها ياءاتها--- اربع------ اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي اتعدانني ان فتحها الحرميان وابو جعفر اني اخاف فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو ولكني اراكم فتحها نافع والبزي وابو عمرو وابو جعفر والله اعلم----------------------- سورة محمد قرا حفص وابو عمرو ويعقوب----- والذين قت-------------------------لوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف والباق-----------ون بفتحهما---------- والف بينهما	139	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms813	false	8746294752025945107	119	214	675	1211	1650	300	وحمزة وعاصم وخلف--- يري ب--ياء مضمومة علي الغيب مساكنهم بالرفع وقرا الباقون بالتاء وفتحها علي الخطاب ونصب مساكنهم وهم في الامالة علي اصولهم وتقدم بل ضلوا واذ صرفنا في بابهما وتقدم يقدر ليعقوب في يس وفيها من الاضافة اربع ياءات اوز----------------------------------عني ان فتحها البزي والازرق----- اني اخاف فتحها المدنيان وابن كثير وابو عمرو ولكني اراكم فتحها المدنيا---ن وابو عمرو والبزي اتعدانني ان فتحها المدنيان وابن كثير سورة محمد صلي الله عليه وسلم اختلفوا في والذين قتلوا فقرا البصريان وحفص قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف بينهما وقرا الباقون بفتح القاف والتاء والف بينهما	813	2701186162211021020	260	326.0	202	583	44.5969123840332	33	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms139	true	4441300121624302977	185	300	1038	1674	1674	300	ابن مجاهد قال حدثنا مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير قال انفا بالقصر--------------------------------- وبذلك قرات في رواية ابي ربيعة عنه علي ابي الفتح وقرات علي الفارسي في روايته بالمد وكذلك قرات في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه اخذ فهل عسيتم قد ذكر في البقرة قلت رويس--- ان توليتم---------- بضم التاء والواو وكسر اللام و----الباقون بفتحهن يعقوب------ وتقطعوا ارحامكم بفت---ح التاء واسكان القاف وفتح الطاء مخففة و----الباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة والله الموفق ابو عمرو ويعقوب واملي لهم بض--------------م الهمزة وكسر اللام وفتح------ ابو عمرو الياء وسكنها يعقوب و----الباقون بفتح الهمزة واللام حفص و------------------------------------حمزة والكساءي وخلف اسرارهم بكسر الهمزة و----الباقون -فتحها ابو --------------------------بكر ولي------------بلونكم حتي يعلم ويبلو------------- بالياء في الثلاثة-	139	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms814	false	-4609117777847021880	59	177	290	951	1646	300	ابن مجاهد عن------- مضر بن محمد عن البزي وهي قراءة- ابن محيصن وروي الحسن بن الحباب وساءر اصحاب البزي عنه المد وبذلك قرا الباقون وتقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسيتم ف-------ي البقرة واختلفوا في ان توليتم فروي رويس بضم التاء------- وكسر اللام وقرا الباقون بفتحهن واختلفوا في وتقطعوا فقرا يعقوب بفتح التاء واسكان القاف وفتح الطاء مخففة وقرا الباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة واختلفوا في----------------- واملي لهم فقرا البصريان بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء ابو عمرو وا-----سكنها يعقوب وقرا الباقون بفتح الهمزة واللام وقلب الياء الفا واختلفوا في اسرارهم فقرا حمزة والكساءي وخلف وحفص--- بكسر الهمزة وقرا الباقون بفتحها وتقدم رضوانه في ال عمران لابي بكر واختلفوا في ولنبلونكم حتي نعلم ونبلو فقرا ابو بكر بالياء في الثلاثة	814	2701186162211021020	384	504.5	311	816	47.05882263183594	49	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms141	true	2711672806248016996	21	149	117	861	1690	300	والكساءي وخلف مثل ما انكم ب--رفع اللام والباقون ب--نصبها---------------------------- قال سلم قد ذكر في هود------------------------- الكساءي فاخذتهم الصعقة باسكان العين من غير الف والباقون بالالف وكسر العين ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف----------------------------------------------- وقوم-------------------------------------- نوح بالخفض و----الباقون بالنصب قلت وفيها----------- ثلاث محذوفات ليعبدون ان يطعمون فلا يستعجلون اثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق سورة والطور ف------كهين قد ذكر ف-------------------------------------------------------------ي يس قرا ابو عمرو واتبعناهم بقطع الالف-------- واسكان التاء والعين ونون والف بعدها و----الباقون بو--------------صل الالف وفتح التاء والعين وتاء ساكنة بعد العين ابن عامر وابو عمرو ويعقوب ذرياتهم بايمان بالجمع وضم ابن عامر ويعقوب التاء وكسرها ابو عمرو والباقون بالتوحيد ورفع التاء نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو ويعقوب------------------------------------------------------------------------------------ بهم ذرياتهم بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح التاء ابن كثير وما التناهم بكسر اللام و----الباقون بفتحها	141	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms816	false	-4853831377707824524	51	195	283	1119	1700	300	والكساءي وخلف ---وابو بكر بالرفع وقرا-- الباقون بالنصب وتقدم ابراهام في البقرة وتقدم قال سلام------ في هود واختلفوا في الصاعقة فقرا الكساءي-------- الصعقة باسكان العين من غير ا--------------------------------------------------------لف وقرا الباقون بكسر العين والف قبلها واختلفوا في وقوم نوح فقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف بخفض الميم وقرا الباقون ب--نصبها-- وفيها من الزواءد ثلاث ياء--ات ليعبدون ان يطعمون فلا تستعجلون اثبتهن في الحالين يعقوب---------------------------- سورة -الطور تقدم فاكهين------- في يس وتقدم متكءين لابي جعفر في الهمز المفرد واختلفوا في واتبعتهم فقرا ابو عمرو واتبعناهم بقطع الهمزة وفتحها واسكان التاء والعين ونون والف بعدها وقرا الباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء وفتح الع-------ين وتاء ساكنة بعدها واختلفوا في ذريته-------------------م بايمان فقرا البصريان------------------------------------------------------------------------------- وابن عامر بالف علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد وكسر التاء ابو عمرو وحده وضمها الباقون وتقدم الحقنا بهم ذري-تهم في الاعراف واختلفوا في التناهم فقرا -----------ابن كثير بكس------------ر اللام وقرا الباقون بفتحها	816	2701186162211021020	373	419.5	302	1082	34.47319793701172	42	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms142	true	-352952263387174223	53	150	301	838	1685	300	ثلاثة اوجه احدها ال-ولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والث-----------------------------------------------------------------------اني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب الوصل ورش وحمزة والث-----------------------------الث الاولي باثبات همزة الو---------------------صل واسكان اللام وتحقيق --همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز----------- في الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثلاثة اوجه ايضا اااولي باثبات وهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو و لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو و الاولي كوجه ابي عمرو-------- الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو عندي احسن الوجوه واقيسها بمذهبهما لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد	142	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms394	false	253678251772590007	34	217	169	1152	1624	300	ثلاثة اوجه احدها الاولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها وهذا الذي لم ينص ابن سوار علي سواه ولم يظهر من عبارة اكثر المءلفين غيره وهو احد الثلاثة في التيسير و التذكرة وغاية ابي العلاء وكفاية ابي العز و الاعلان و الشاطبية وغيرها واحد الوجهين في التبصرة و التجريد و الكافي و الارشاد و المبهج و الكفاية الثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها اكتف-اء عنها بتلك الحركة وهذا الوجه هو ثاني الوجوه الثلاثة في الكتب المتقدمة كالتيسير و التذكرة و الغاية و الكفاية و الاعلان و الشاطبية وهو الوجه الثاني في الكافي و الارشاد و المبهج وكفايته وغيرها وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب------ ورش وطريق الهاشمي عن ابن جماز كما سياتي الثالث الاولي ترد الكلمة الي اصلها فتاتي بهمزة الوصل واسكان اللام وتحقيق الهمزة المضمومة- بعدها وهذا الوجه منصوص عليه في التيسير و التذكرة و الغاية و الكفاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاعلان و الشاطبية وهو الوجه الثاني في التبصرة و التجريد قال مكي وهو احسن وقال ابو الحسن بن غلبون وهذا اجود الوجوه وقال في التيسير وهو عندي احسن الوجوه واقيسه---------ا لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد	394	2701186162211021020	311	472.5	251	1117	27.842435836791992	45	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms144	true	7361115067505383859	216	299	1192	1649	1652	300	ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم----------- والف بعد ا---لدال وامال ابو عمرو--------- فتحة الدال و----الباقون جدر بضم الجيم والدال -----------------------------------------------------------------------------------البارء قد ذكر في الامالة فيها----------- ياء واحدة اني اخاف الله سكنها الكوفيون وابن عامر ويعقوب--- سورة الممتحنة ----------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم ويعقوب يفصل بينكم بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وابن عامر يفصل بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة وحمزة والكساءي وخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك الا انهم كسروا الصاد والباقون- بضم الياء واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة------------------------ اسوة حسنة في الحرفين قد ذكر في الاحزاب	144	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms824	false	7994685551623553523	106	232	568	1268	1650	300	ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بض----م الجيم والدال من غير الف علي الجمع وتقدم تحسبهم في البقرة وبرء في الهمز المفرد والقران في النقل والبارء------- في الامالة فيها من الاضافة ياء واحدة اني اخاف فتح-----ها المدنيان وابن كثير وابو عمرو سورة الممتحنة تقدم مرضاتي في الامالة وتقدم وانا اعلم في البقرة للمدنيين واختلفوا في يفصل بينكم فقرا عاصم ويعقوب----------- بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وقرا ---------------------------------------------حمزة والكساءي وخلف بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وروي ابن ذكوان بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة واختلف عن هشام فروي عنه الحلواني كذلك ----------وروي ---عنه الداجوني بضم الياء واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة وكذلك قرا الباقون وتقدم اسو-----ة في------------------ الاحزاب	824	2701186162211021020	304	382.0	247	808	37.62376403808594	39	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms147	true	7797503685587591646	124	194	707	1097	1704	300	وفيها محذوفة واطيعون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سور----ة الجن ق------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي وخلف بفت-----ح الهمزة من وانه وانهم من لدن قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا الي وانا منا المسلمون في ابتداء كل اية وافقهم ابو جعفر في------ وانه تعالي وانه كان يقول وانه كان رجال و----الباقون بكسرها يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول الانس بفت-----ح القاف والواو مشددة و----الباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة----------------------------------------------------------------------- الكوفيون ويعقوب يسلكه بالياء	147	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms828	false	7865026662931349531	165	292	918	1598	1644	300	وفيها زاءد-ة واطيعون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق ومن سورة الجن الي سورة النبا واختلفوا في وانه تعالي وما بعدها الي قوله وانا منا المسلمون ذلك اثنتا عشرة همزة فقرا ابن عامر----- وحمزة والكساءي وخلف وحفص بفتح الهمزة فيهن------------------------------------------------------------------------------------- وافقهم ابو جعفر في ثلاثة وانه تعالي وانه كان يقول وانه كان رجال وقرا الباقون بكسرها في الجميع واتفقوا علي فتح انه استمع وان المساجد لله لانه لا يصح ان يكون من قولهم بل هو مما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم بخلاف الباقي فانه يصح ان يكون من قولهم ومما اوحي والله اعلم واختلفوا في ان لن تقول فقرا يعقوب بفتح القاف والواو مشددة وقرا الباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة وتقدم ملءت لابي جعفر والاصبهاني في الهمز المفرد واختلفوا في يسلكه فقرا الكوفيون ويعقوب------ بالياء	828	2701186162211021020	264	419.5	215	777	33.97683334350586	38	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms153	true	-8547556096234680803	160	300	869	1610	1610	300	ابو عمرو الداني رحمه الله اعلم ايدك الله تعالي ان البزي روي عن ابن كثير باسناده انه كان-------------- يكبر -----------------من اخر----- والضحي مع فراغه من قراءة كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس ويصل التكبير باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا بالتسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع فاذا كبر في اخر سورة الناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله واولءك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة---- وهذا-	153	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms846	false	2833188940989042412	231	292	1176	1481	1521	300	ابو عمرو الداني في كتابه جامع البيان كا----------------------ن ابن كثير من طريق القواس والبزي وغيرهما يكبر في الصلاة والعرض من اخر سورة والضحي مع فراغه من------ كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كبر في ال---------ناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله واولءك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة قال وهذا	846	2701186162211021020	229	347.5	181	782	29.28388786315918	41	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms153	true	-8547556096234680803	243	272	1310	1468	1610	300	النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع	153	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms855	false	-510219454764171795	3	54	15	277	1500	300	النقاش عن ابي ربيعة عن البزي كما ذكره في جامع البيان وغيره الا انه لم يختره واختاره ان يكون من اخر الضحي كما سنذكره ولذلك لما اشار اليه في التيسير اخرا رده بقوله والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصح-ة والاج-ماع	855	2701186162211021020	131	234.0	106	264	49.621212005615234	22	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms154	true	6331344226060613621	58	144	301	725	1515	300	اخبرنا ابو الحسن المقري قال------------------------ حدثنا احمد بن مسلم الختلي قال اخبرنا الحسن بن مخلد قال اخبرنا البزي قال قرات علي عكرمة بن سليمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة--------- فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا -----------------------------------علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد الله بن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي	154	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms848	false	8031523446586884285	211	300	1093	1513	1513	300	اخبرنا ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل قالا حدثنا احمد بن محمد بن ابي بزة-------------------------------- البزي قال سمعت---- عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال لي كبر --------عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلم--ا بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم واخبره انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجا----------------هد ا-ن ابن عباس -امره بذلك واخبره ابن عباس ان ا---------بي بن كعب -امره بذلك واخبره ابي-	848	2701186162211021020	282	449.5	221	495	56.969696044921875	46	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009168-ara1.ms154	true	6331344226060613621	168	234	848	1178	1515	300	حدثناه فارس بن احمد المقري قال اخبرنا عبد الباقي بن الحسن قال حدثنا احمد بن س-لم الختلي واحمد بن صالح قالا حدثنا الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي لا اله الا الله والله اكبر -قال------- ابو عمرو الداني رحمه الله وابن الحباب هذا من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء هذه الصنعة وبهذا قرات علي ابي ---	154	-2920768212702826572	Shamela0022642-ara1.ms866	false	-4689718750787853533	88	148	446	747	1523	300	حدثنا- فارس بن احمد----------- اخبرنا عبد الباقي بن الحسن حدث----نا احمد بن سالم الختلي واحمد بن صالح قالا حدثنا الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال--- لا اله الا الله والله اكبر وقال الحافظ ابو عمرو----------------- وابن الحباب هذا من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء هذه الصنعة انتهي----- علي ان ابن	866	2701186162211021020	278	490.5	221	342	81.28655242919922	52	JK009168-ara1	Shamela0022642-ara1