id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009168-ara1.ms029	true	5637824892417884010	224	299	1178	1564	1567	300	القراءة بهذا اللفظ بعينه وبذلك قرات وبه اخذ ولا اعلم خلافا بين اهل الاداء في الجهر بها عند افتتاح القران----------------- وعند الابتداء برءوس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا ل-لنص واقتداء بالسنة فاما- الرواية بذلك فوردت عن ابي عمرو اداء من طريق ابي حمدون عن اليزيدي عنه ومن طريق محمد بن غالب عن شجاع عنه وروي اسحاق المسيبي عن نافع انه كان يخفيها في جميع القران وروي سليم عن حمزة انه كان يجهر بها في	29	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms2406	false	5212528155813663427	1	51	3	273	1626	300	التيسير بهذا اللفظ بعينه------ قرات وبه اخذ ولا اعلم خلافا بين اهل الاداء في الجهر بها عند افتتاح القران يعني خارج الصلاة وعند الابتداء برءوس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا بالنص واقتداء بالسنة وكذلك الرواية -----------عن ابي عمرو يعني ابن العلاء ورو----------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------ عن حمزة انه كان يجهر بها في	2406	658445836447328146	224	372.0	179	405	55.30864334106445	39	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms030	true	2669895362978933976	0	39	0	184	1594	300	ام القران خاصة ويخفيها بعد ذلك في ساءر القران كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه انه كان يجيز الجهر والاخفاء جميعا ولا ينكر علي من يجهر ولا علي من يخفي والباقون لم يات عنهم في ذلك شء منصوص	30	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms2406	false	5212528155813663427	51	81	273	420	1626	300	ام القران خاصة ويخفيها بعد ذلك في ساءر القران كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه انه كان يخير الجهر والاخفاء جميعا------------------------------------- والباقون لم يات عنهم في ذلك شء منصوص	2406	658445836447328146	145	279.0	115	184	78.8043441772461	29	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms030	true	2669895362978933976	45	113	219	588	1594	300	في التسمية بين السور--- فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكساءي وابو جعفر يبسملون بين كل سورتين في جميع القران ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك البسملة بينهما وكان الباقون فيما قرانا لهم لا يبسملون بين السورتين واصحاب حمزة وخلف يصلون اخر ال-سورة باول الاخري وي--ختار في مذهب ورش و---ابي عمرو وابن عامر ويعقوب السكت بين السورتين من غير قطع وابن -------مجاهد يري وصل السورة بالسورة	30	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4631	false	7293906992623029770	117	177	637	955	1549	300	في التسمية بين السورتين فكان ابن كثير وقالون و-------------------عاصم يبسملون بين كل سورتين في جميع القران ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك البسملة هناك و------الباقون--------------- لا يبسملون بين السور ف---اصحاب حمزة----- يصلون اخر كل سورة باول الاخري والمختار من مذهب ورش وعن ابي عمرو وابن عامر------- السكتة------------ من غير قطع واما عند الابتداء بما بين السورة فالقاري	4631	658445836447328146	268	426.5	213	385	69.61038970947266	43	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms046	true	-7015155857436430870	88	148	494	817	1658	300	كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت--- الالف قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو قوله تعالي نساءكم وابناءكم وغثاء وماء وسواء واباءكم وهاءم------- ومن اباءهم وملاءكته وشبهه واذا كان ما قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلتها في حال التسهيل مع الكسرة ياء ومع	46	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0096	false	-7510329884397284793	259	300	1426	1661	1661	300	كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وانت مخير في مد الالف وقصرها--------------------------------- نحو----------- نساءكم-وابناءكم------ وم------اء واباءكم-وهاءم اقرءوا ومن------- ومل-ءكته-------واذا كان--- قبل الهمزة متحركا ف---انفتحت--- وانكسر ما قبلها او انضم ابدلتها--------------- مع الكسرة ياء ومع-	96	658445836447328146	210	297.5	174	333	63.06306457519531	36	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms048	true	-7346547611194655094	39	156	216	812	1573	300	---------------التاء في الستة 2 واختلفوا في لام هل وبل عند ثمانية احرف عند التاء والثاء والزاي والسين والطاء والضاد والظاء والنون نحو قوله تعالي هل تعلم وهل ثوب ------وبل سولت وبل طبع الله وبل ضلوا وبل ظننتم وبل زين وهل نحن وهل ندلكم وهل ننبءكم وبل نتبع 5 وشبهه فادغم الكساءي اللام في الثمانية وادغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله فقراته بالوجهين الادغام علي ابي الفتح والاظهار علي ابي الحسن وبالادغام اخذ له وهذا طريق الكتاب واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله تعالي في الرعد ام هل تستوي الظلمات والنور لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور و-------فهل تري لهم	48	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0188	false	5784700570492060337	231	299	1224	1583	1585	300	بل نتبع بادغام اللام في النون فانه يدغم---- لام هل وبل في- ثمانية ----------------------------------------------------احرف والنون-نحو----------- هل نعلم-وهل ثوبوبل زينوبل سولت--بل طبع----------------بل ظننتم--بل ضلوا---------هل ندلكم--هل ننبءكم-وهل نحن--- وشبهه وا--------------------------------دغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله------------------------------------------------------------------------------------------------واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء ف--------------ي الرعد ---هل تستوي--------------- لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور في الملكفهل تري لهم	188	658445836447328146	300	409.5	238	624	48.07692337036133	54	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms048	true	-7346547611194655094	45	168	245	878	1573	300	لام هل وبل عند ثمانية احرف عند ال--------------------تاء والثاء والزاي والسين------- والطاء والضاد والظاء والنون نحو قوله تعالي هل تعلم وهل ثوب وبل سولت --------وبل طبع الله وبل ضلوا وبل ظننتم وبل زين وهل نحن وهل ندلكم وهل ننبءكم وبل نتبع 5 وشبهه فادغم الكساءي اللام في الثمانية وادغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله فقراته بالوجهين الادغام علي ابي الفتح والاظهار علي ابي الحسن وبالادغام اخذ له وهذا طريق الكتاب واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله تعالي في الرعد ام هل تستوي الظلمات والنور لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور وفهل تري لهم من باقية في الملك والحاقة لا غير واظهر الباقون اللام عند الثمانية	48	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms1303	false	2838830309502555574	124	198	608	967	1528	300	لام هل وبل في التاء كما في هذه الاية وقوله تعالي هل تعلم والثاء وال-------سين والزاء والطا- والضاد وال-------نون نحو --------------------هل ثوب وبل سولت وبل زين وبل طبع --------------وبل ظننتم وبل ضلوا و-------هل ندلكم وهل ننبءكم وهل نحن--- وشبهه وا--------------------------------دغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله------ بل طبع واد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غم ابو عمرو هل تري من فطور -فهل تري لهم ف---------ي الملك والحاقة لا غير واظهر الباقون------ عند اليمانية	1303	658445836447328146	290	437.5	227	668	43.41317367553711	47	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms050	true	3438369678010041737	40	238	237	1306	1647	300	حمزة والكساءي وخلفا كانو--ا يميلون كل ما كان من الاسماء والافعال من ذوات الياء فالاسماء نحو قوله تعالي مو------سي ويحيي وعيسي والموتي وطوبي واحدي وكسالي واساري ويتامي وفرادي والنصاري والايامي والحوايا وبشري وذكري وسيما وضيزي 2 وشبهه- مما الفه للتانيث وكذلك الهدي والعمي------- والضحي والربوا وماواه وماواكم ومثواه ومثواكم 6 ----وما كان مثله من المقصورة وكذلك الادني وازكي واولي والاعلي 1 وشبهه م-ن الصفات والافعال نحو قوله تعالي ابي وسعي وزكي وفسوي وسوي ويخفي وتهوي ويرضي--- 3 وشبهه مما ا------------لفه منقلبة عن ياء وكذلك امالوا اني التي بمعني كيف نحو قوله تعالي اني شءتم واني لك هذا شبهه وكذلك متي وبلي وعسي حيث وقع وكذلك ما اشبه ذلك مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهي حتي ولدي والي وع-----لي وما زكي فانهن مفتوحات ------------------بالاجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو الصفا وسنا برقه وعصاه وشفا جرف وابا احد وشبهه والافعال نحو 10 قوله تعالي خلا ودعا وبدا ودنا وعفا وعلا وشبهه- ما لم يقع شء من ذلك من ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او تلحقه زيادة نحو قوله تعالي يدعي وتبلي وفمن اعتدي ومن استعلي وانجاكم وكذلك نجانا زكا-------ها وشبهه- فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة ال----ي ذوات	50	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0074	false	6866935863030511359	13	155	71	908	1629	300	حمزة والكساءي بالامالة وكذا يميلان كل ما كان من الاسماء والافعال من ذوات الياء نحو-------------------- موسي وعيسي ويحيي واخري---------------------وكسالي واساري-ويت-مي وفرادي ونصري----والايامي والحوايا وبشري وذكري-------وضيزي-- وشبهها مما الفه للتانيث وكذلك -------العمي والهدي والضحي والرءيا-وماوي---------------ه ومثويهومثويكم وما كان مثله من المقصور- وكذلك الادني-وازكي واولي و--اعلي-- وشبهها من الصفات وكذا---- نحو ات-----------ي وسعي ------فسوي------ويخف------ي ويرضيويهوي وشبهها من الافعال مما الفه منقلبة من ياء وكذلك اما لا اني التي بمعني كيف نحو -----------اني شءتم واني لكوكذ----------لك متي وبلي وعسي حيث كان وكذلك ما اشبهه ---مما هو مرسوم----------- بالياء ما خلا حمس---- وهي حتي ولد-----ي وعلي والي وما زكي فانها مفتوحات اجماعاوكذلك مفتوح بالاجماع------ جميع ذوات الواو من الاسماء والافعال ن---------حو الصفا وسنا برقه------------------------------------------------------------------ وبدا ودنا وعفا وعلا وشبهها ما لم يقع ---------بين ذوات الياء في سورة اواخر ايها ----ياء او تلحقه زيادة نحو---------------- وتبلي--فمن اعتدي ومن استعلي وانجيكم و-----نجينا ونجيكموزكيها وشبهها فانها------------------------- بالزيادة التحقت بذوات	74	658445836447328146	703	1044.5	575	1141	61.61262130737305	101	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms051	true	-8266687012678133427	5	185	23	870	1506	300	ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه ر--------اء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سور- او-اخر ايها علي ياء او هاء -الف او كان علي وزن فعلي وفعلي وفعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها---- ولم يكن فيه راء------ بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة او-اخر ايها علي هاء -الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك قلت وباخلاص الفتح فيه قرا علي ابي الحسن بن غلبون وبين اللفظين قرا علي ابن خاقان وابي الفتح وسواء كان ياءيا نحو جلاها ويغشاها او واويا نحو طحاها وتلاها والله الموفق هذا ما لم يكن في ذلك راء وهذا الذي لا يوجد نص بخلافه عنه وامال ابو بكر رمي في الانفال واعمي في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو ويعقوب علي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجراها في هود لا غير قال ابو عمرو وقرات من طريق اهل العراق اي للدوري عن ابي عمرو يا ويلتي ويا حسرتي واني اذا كانت استفهاما بين اللفظين و يا اسفي	51	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0074	false	6866935863030511359	156	266	918	1435	1629	300	ابو عمرو بالامالة م-----ما تقدم ما كان فيها راء بعدها ياء ---------وما كان راس اية في سورة او اخر ايها علي ياء--- هاء والف او كان علي وزن ف------------علي بفتح الفاء او الكسر او الضم ولم يكن فيه راء قراها بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح-وقرا ورش جميع ذلك بين بي----ن الا ما كان------- في سورة او اخر ايها علي هاء والف فانه اخلص الفتح فيهوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ابو بكر رمي في الانفال واعمي في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو ع-------لي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجريها في هود لا غيرورو--------------------------------------------ي عن ابي عمرو ي--ويلتي ي---حسرتي واني اذا كان- استفهاما بين اللفظين و-يا -سفي	74	658445836447328146	458	742.5	358	870	52.6436767578125	88	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms053	true	704350324776700837	54	162	283	863	1578	300	ابو عمرو و----------الكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة وهي لام الفعل نحو قوله وعلي ابصارهم واثارهم والنار والنهار والقهار والغار وبقنطار وبدينار والابرار والاشرار وشبهه وتابعهما ابو الحارث وخلف علي امالة ما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار والابرار والاشرار واخلصا الفتح فيما عدا ذلك وياتي الاختلاف في قوله تعالي جرف هار في موضعه وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين وتابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار حيث وقع و دار البوار لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الفارسي الي حمارك والحمار في البقرة والجمعة لا	53	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0024	false	-6708979025424412485	195	256	1090	1418	1640	300	ابو عمرو والدوري عن الكساء----------------ي كل الف بعده- راء مجرور ف--ي لام الفعل نحو وعل-----ي ابصارهم وصلا ووقفا وكذا والابرار------------------------------------------------وشبهه وتابعهما ابو الحارث في-------------ما تكررت فيه الراء من ذلك نحو ------الابرار----------------------------------------------------------------------------------وقرا ورش كل --ذلك بين ب----ين وتابعه حمزة في--ما كان ال-------راء فيه مكررا وعلي قوله القهار حيث وقع و-دار البوار لا غير----------------------وامال ابن ذكوان--------------------------------------------------- الي حمارك والحمار في البقرة والجمعة لا	24	658445836447328146	283	413.5	229	590	47.966102600097656	49	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms064	true	7422713097758395134	13	179	65	912	1556	300	احدي وستون ياء ل--غير يعقوب فاثبت نافع في الرواية ورش منهن في الوصل دون الوقف سبعا واربعين واثبت منهن في رواية قالون عشرين واختلف عن قالون في اثنتين وهما التلاق والتناد في غافر واثبت ابن كثير منهن في روايتيه في الوصل والوقف احدي وعشرين ياء واختلف عن قنبل والبزي عنه في ست في قوله وتقبل دعاءي في ابراهيم و يدع الداع في القمر و بالواد واكرمن واهانن في الفجر فاثبت البزي الخمس------ في الحالين واثبت قنبل بخلاف عنه بالواد في الوصل فقط وحذف الاربع في الحالين واثبت قنبل انه من يتق ويصبر في يوسف في الحالين وحذفها---- البزي فيهما واثب---------------------ت ابو عمرو من ذلك في الوصل خاصة اربعا وثلاثين وخير في قوله اكرمن واهانن والماخوذة له به فيهما بالحذف لانهما راسا ايتين واثبت الكساءي من ذلك في الوصل ياءين يوم يات في هود و ما كنا نبغ في الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالي وتقبل دعاءي في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي اتمدونني بمال في النمل لا غير	64	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0065	false	-6415060003901877402	16	125	98	677	1610	300	احدي وستون ياء لا غيروا-------ثبت نافع في رو--اية ورش منها في الوصل---------- سبعا واربعين و----------في رواية قالون عشرين-واختلف عن قالون في اثن-ين وهما------- والتناد-في غافروا ثبت ابن ----------------كثير في الوصل والوقف احدي وعشرين---- واختلف ---------------عنه في ست ---------تقبل دعاء- في ابراهيم---يدع الداع في--------------- واكرمن-واهانن في الفجر فاثبت------ الخمس البزي في الحالين-واثبت ق----------------------------------------------------------------نبل انه من يتق------ في يوسف في الحالين وبالواو في الفجر في الوصل فقط وفيه خلاف عنه واثبت ابو عمرو من ذلك في الوصل خاصة اربعا وثل-ثين وخير في----- اكرمن واهاننواثب------------------------------------------------ت الكساءي---------------- ياءين يوم يات في هود و-ما كنا نبغ في الكهف لا غيروا-ثبت حمز--------------------ة في الوصل خاصة وتقبل دعاء- في ابراهيم--------وفي الحالين-------------- اتمدونن ف------ي النمل لا غير	65	658445836447328146	502	732.5	405	880	57.04545593261719	87	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms065	true	3389960988201083037	53	158	277	809	1566	300	وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احداهما في النمل فما -اتاني الله خير فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف و------حذفها------ حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله تعالي ثم كيدون في الاعراف وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله في الكهف فلا تسالني لا غير وسياتي جميع ما ورد من ذلك بالاختلاف فيه في اواخر السور ان شاء الله تعالي	65	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0065	false	-6415060003901877402	125	193	677	1026	1610	300	وحذف-- كلهن عاصم----------- واختلف عنه في ياءين ف--------ي النمل فما ءاتان- الله فت----حها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقت وف----------------------------------ي الزخرف ي--عباد- لا خوف فت----------------------------حها ابو بكر في الوصل واسكنها------ في الوقف وشعبة بحذف الاولي كحفص في الاخريو--اثبت ابن عامر في رواية هشام------------------------------- ثم كيدون في الاعراف وفي رو---------------------اية ابن ذكوان ف----------------------------ي الكهف فلا تسءلني--------وسياتي جميع ما ورد من ذلك -الاختلاف في اماكنها-------- ان شاء الله تعالي	65	658445836447328146	306	458.5	243	545	56.14678955078125	49	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms068	true	292595344730424357	104	144	566	775	1624	300	ابن كثير جبريل هنا------------ وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز و---ابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء و----------حمزة والكساءي وخلف مثله الا انهم- يجعلون ياء بعد الهمزة------- والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	68	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0113	false	-3092019092084438230	153	197	793	1030	1568	300	ابن كثير جبريل هنا في الموضعين وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزوقرا ابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء جبرءل وقرا حمزة والكساءي----- مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة جبرءيل والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	113	658445836447328146	200	350.0	162	242	82.6446304321289	33	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms069	true	2244417273251789613	8	75	53	435	1769	300	هشام ابراهام بالالف جميع ما في هذه السورة وفي------------- النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حر--فان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي ---عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي والنجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا----------------- وقرات لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون-------- بالياء في الجميع	69	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0136	false	-3902254217069945413	97	167	534	932	1809	300	هشام ابرهم في------ جميع------ هذه السورة وهي خمسة عشر وفي النساء ثل-ثة -----وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخ-ران وفي ابراه-م حرف وفي النحل الحرفان وفي مريم ثل-ثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي الشوري حرف وفي الذاريات حرف وفي -النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول-فذلك ثل-ثة وثل-ثون حرفا وجملته تسع وستون وقرا --ابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون ابراهيم بالياء في الجميع	136	658445836447328146	343	579.0	282	425	80.70587921142578	48	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms072	true	3863217005661528489	245	300	1344	1627	1627	300	الوصل في واحد- وثلاثين موضعا هنا لا تيمموا وف------------------ي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه و-------الشعراء وفي الانفال ولا تولوا ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل تربصون وفي هود وان تولوا فاني وفان تولوا فقد ولا	72	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0456	false	-2177782210147103606	141	198	771	1069	1618	300	الوصل في -احدي وثلاثين موضعا في القران برد الساقطة احدها هذه وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه وكذا في الشعراء وفي الانفال ولا تولوا ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل تربصون-وفي هود وان تولوا ------فان تولوا ولا ---	456	658445836447328146	255	457.0	205	309	82.5242691040039	45	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms073	true	1117977525584036464	0	144	0	732	1604	300	تكلم نفس وفي الحجر ما تنزل وفي النور اذ تلقونه وفان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل علي وفي الاحزاب ولا تبرجن ولا ان تبدل وفي الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا ولا تجسسوا ولتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي -الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل قلت وافقه ابو جعفر في لا تناصرون ووافقه رويس في نارا تلظي والله الموفق قال ابو عمرو وزادني ابو الفرج النجاد المقرء من قراءته علي ابي الفتح بن بدهن عن ابي بكر الزينبي عن ابي ربيعة عن البزي موضعين و---هما في ال عمران ولقد كنتم تمنون الموت وفي الواقعة فظلتم تفكهون فشدد التاء فيهما وذلك قياس قول ابي ربيعة فان ابتدا بهذه التاءات خفف- لا غير وان كان قبلهن حرف مد----------------- زيد في تمكينه والباقون بتخفيف--- التاء في -------	73	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0456	false	-2177782210147103606	198	295	1069	1589	1618	300	تكلم نفس وفي الحجر ما ننزل وفي النور اذ تلقونه -فان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل-الشياطين تنزل وف----ي الاحزاب ولا تبرجن-ولا ان تبدل وفي الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزواول--------ا ولتعارفوا-وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي والليل نارا تلظي وفي القد-----------ر تنزلوزاد بعضهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البزي موضعين احد هما في ال عمران ولقد كنتم تمنون وف------ي الواقعة فظلتم تفكهون -----------------------------------------فان ابتدا بهذه التاءات خففن لا غير-وان كان قبلهن حرف مد كما في هذه الاية زيد في تمكينه والباقون بتخفيف في التاءات كلهن في	456	658445836447328146	467	815.5	379	764	61.12565612792969	82	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms079	true	6803779877900604621	59	115	355	669	1722	300	وفي الزخرف في ام الكتاب------------ بكسر الهمزة في الا-----ربعة في حال الوصل والباقون بضمها -في الحالين فاذا اضيف الام الي جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربعة مواضع في النحل من بطون امهاتكم وكذلك في النور والزمر والنجم فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في	79	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0829	false	8057946750734756134	0	58	0	325	1543	300	وفي الزخرف في ام الكتب في الوصل فقط بكسر الهمزة اتباعا للكسرة التي قبلها---- والباقون بضمها علي الاصل و--اذا اضيف الام الي جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربعة مواضع في النحل من بطون امهاتكم وكذا في- النور والزمر والنجم فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في	829	658445836447328146	284	517.5	233	332	85.54216766357422	45	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms079	true	6803779877900604621	167	193	959	1101	1722	300	ان هذان وفي الحج هذان وفي القصص هاتين وفي فصلت ارنا اللذين بتشديد النون وتمكين مد الالف والياء قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين	79	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms0852	false	5034856147889324735	0	25	0	134	1596	300	ان هذان وفي الحج هذان وفي القصص هاتين وفي فصلت ارنا ا-لذين بتشديد النون وتمكين مد الالف------- قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين	852	658445836447328146	134	255.0	109	142	94.36619567871094	24	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms088	true	-139216133886492726	229	287	1288	1610	1671	300	ابن كثير وهشام ارجءه هنا وفي الشعراء------ بالهمز وضم الهاء------ ووصلها بواو-------- وابو عمرو ويعقوب بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالون وابن وردان بغير همز ويختلسان الكسر- وورش والكساءي وخلف وابن جماز بغير همز ويصلون الهاء بياء ساكنة وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف	88	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms1598	false	7766017939580926508	222	300	1145	1560	1560	300	ابن كثير وهشام هذ------ا وفي الشعراء ارجءه بالهمز وضم الهاء بعدها ووصلها بواو الاشباع وابو عمرو كذلك لكن----------- من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وكس-ر الهاء ولا يصلها بياء وهذه القراءة علي خلاف القياس لان الهاء لا يكسر الا اذا كان قبلها كسرة او ياء ساكنة لكن الهمزة كانت تقلب ياء اجريت مجريها وقرا قالو-----------ن بغير همز باختل-اس الكسرة وورش والكساءي نحوه لكن يشبعان الكسرة ياء--------------------- وعاصم وحمزة بغير همز واسك-ان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف-	1598	658445836447328146	228	337.5	183	468	48.71794891357422	34	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms089	true	1882911221261742563	61	155	332	854	1695	300	قال فرعون امنتم به يبدل-------------------------------- في حال الوص-----ل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا في طه علي الخبر بهمزة وا------لف وقرا في الشعراء علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص ورويس في الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وروح فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة طويلة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع-------- كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	89	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms1601	false	6697492844156314301	118	218	628	1177	1619	300	قال فرعون امنتم به اي بالله او بموسي قرا قنبل وامنتم به في حال الوصل يبدل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة و-مد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا في طه علي الخبر بهمزة واحدة والف وقرا في الشعراء علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص ف------ي الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي---------- فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المخففة والملينة في هذه المواضع الثلاثة كما ادخلها من ادخلها -----في اانذرتهم وبابه لكراه-ة اجتماع ثل-ث الفات بعد الهمزة	1601	658445836447328146	487	896.0	397	573	84.99127197265625	80	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms091	true	1723257330214426837	95	128	503	691	1674	300	ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم بفتح الياء والشين والف بعدها النعاس برفع السين------------------------------------------------- ونافع وابو جعفر يغشيكم بضم الياء وكسر الشين مخففا----- النعاس بالنصب------------------------------ والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين	91	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms1716	false	5493255717475016539	94	140	489	736	1526	300	ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم بفتح الياء والشين والف بعدها و-------رفع النعاس كما في سورة ال عمران امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم ونافع----------------- بضم الياء وكسر الشين مخففا ونصب النعاس كما في قوله تعالي كانما اغشيت وجوههم والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشدد- والشين	1716	658445836447328146	151	227.0	123	272	55.514705657958984	24	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms096	true	-6676012288702727929	265	300	1410	1607	1607	300	والكساءي وابو جعفر من خزي يومءذ وفي المعارج من عذاب يومءذ بفت---------------ح الميم----------------------- والباقون ب--كسرها حفص وحمزة ويعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ثمود--------------------- هنا وفي الفرقان والعنكبوت بفتح الدال من غير تنوين ووقفوا بغير الف والباقون بالتنوين-	96	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms2129	false	-3609212845104880716	137	231	739	1241	1642	300	والكساءي هاهنا وف-----------------ي المعارج من عذاب يومءذ بفتح يوم علي اكتساب المضاف البناء من المضاف اليه والباقون بالكسر جرا ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والقاهر عليه واخذ الذين ظلموا اي كفروا الصيحة وذلك ان جبرءيل صاح صيحة واحدةوقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارضفتقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين صرعي هلكي كان لم يغنوا اي لم يقيموا فيها اي في ديارهم الا ان ثمود قرا حفص ويعقوب وحمزة هنا و---الفرقان والنجم بفت---ح الدال من غير تنوين ووقفوا بغير الف والباقون بالتنوين	2129	658445836447328146	140	211.5	116	525	26.66666603088379	18	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms099	true	-5964042884572386998	253	300	1400	1638	1638	300	فلما استيءسوا منه -----------------------ولا تيءسوا من روح الله انه لا يياس حتي اذا استياس الرسل وفي الرعد افلم يياس الذين امنوا بالالف----------- وفتح الياء من غير همز ف---------ي الخمسة والباقون بالهمز- واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي-	99	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms2219	false	2913349307670398442	128	177	649	929	1579	300	فلما استياسوا منه قرا البزي فلما استياسواولا تياسوا من روح الله-انه لا يايسوحتي اذا استياس الرسل وفي الرعد افلم يياس الذين امنوا بالالف موضع الفاء وفتح الياء موضع العين من غيرهم في الخمسة-والباقون بالهمزة واسكان الياء من غير الف في اللفظ-واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي	2219	658445836447328146	220	382.5	180	283	77.73851776123047	36	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms106	true	-6635656475769840137	66	124	375	693	1585	300	ابن ذكوان و--------------------------------------------------------------------ابو جعفر وناء بجانبه هنا وفي فصلت يجعلان الهمزة بعد الالف والباقون يجعلون الهمزة قبل الالف وامال الكساءي وخلف لنفسه ولحمزة فتحة النون والهمزة في السورتين وا---مال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة ه--نا واخلص فتحها هناك والباقون بفتحهما وورش علي اصله في ذوات الياء	106	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms2520	false	-6065613114863766261	69	129	382	693	1557	300	ابن ذكوان هاهنا وفي فصلت علي وزن جاء ومعناه نهض وقيل معناه بعد كذا في القاموس وابو جعفر وابو محمد والمال واحد ام-------------------------------------------------------------ال الكساءي وخلف فتح-------------ة النون والهمزة هاهنا وفي فصلت وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة هاهنا واخلص------ هناك والباقون بفتحهما وورش علي اصله في ذوات الياء	2520	658445836447328146	200	341.5	160	391	51.15089416503906	34	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms109	true	-2085723225995443715	41	89	231	502	1637	300	ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بين الصدفين بضمتين وابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون ب--فتحتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اءتوني بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجء واذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين	109	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms2622	false	-884350937002798157	16	110	89	616	1716	300	ابن كثير وابو عمرو وابن عامر------- بضم الص--اد والدال وابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون بالفتحتين وكلها لغات من الصدف بمعني الميللان كلا منهما ماءل منعدل من الاخر ومنه التصادف بمعني التقابل قال ذو القرنين للعلمة انفخوا يعني اجعلوا فيها نارا فانفخوا في النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا بالاجماعاسند الجعل الي ذي القرنين مع انه فعل العلمة لكونه بامره قال ذو القرنين اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه به-----------مزة ساكنة بعد اللام بمعني- المجء واذا ابتد-ا كسر بهمزة الوصل وابدل- الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين	2622	658445836447328146	229	390.0	186	550	41.6363639831543	35	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms113	true	4711907002695967313	54	98	315	531	1623	300	والكساءي وخلف يميلون اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي لتشقي الي اخرها و-----من اهتدي ابو عمرو يميل من ذلك ما فيه راء نحو----------- الثر-ي ومن افتر-ي ولا تعري وشبهه وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	113	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms2750	false	-6731397912999535436	180	223	1016	1237	1649	300	والكساءي----- يميلان اواخر--- هذه السورة م----ن قوله تعالي لتشقي الي اخرها قوله ومن اهتديوابو عمر ويمين من ذلك ما فيه راء نحو قوله تعالي الثراي ومن افتراي ولا تعري -شبهه وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	2750	658445836447328146	197	339.5	158	234	84.18803405761719	32	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms119	true	6122641201540597689	217	296	1198	1657	1684	300	فلما تراءي --الجمعان بامالة فتحة الراء في الوصل واذا وقفا اتبعاها الهمزة فامالاها مع جعلها لحمزة بين بين علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي امليت لامالة فتحة الراء والثانية امليت لامالة فتحة الهمزة وهذا تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل واما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	119	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms3216	false	5761958780108709836	40	118	223	665	1591	300	فلما تراءا قرا حم-زة بامالة فتحة الراء ف---------اذا وقف- اتبعه-ا الهمزة فاما لها مع جعلها------ بين بين علي اصله فيصير بين الفين ممالتين الاولي اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة وهذا بحكم- المشابهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقت فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الباء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	3216	658445836447328146	422	787.0	346	461	91.54013061523438	62	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms123	true	-8579892282344429230	220	270	1173	1438	1616	300	ابن كثير وابو عمرو النشاءة -------------------هنا وفي النجم والواقعة بفتح الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي --حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط----------- ومثله قد -سمع من العرب	123	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms3367	false	593932625051383017	210	260	1100	1369	1581	300	ابن كثير وابو عمرو النشاة بفتح الشين ممدودا هاهنا وفي النجم والواقعة---------------------- والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي الحركة -------علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط قال الداني ومثله قد يسمع من العرب	3367	658445836447328146	233	410.5	189	298	78.18791961669922	40	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms125	true	940262413859293267	69	164	380	858	1609	300	ابو بكر وحمزة من ضعف في-------- الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روي عن حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اقراه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه وعطية العوفي يضعف قلت رواه ابو داود والترمذي من هذا الطريق وقال حسن والله الموفق------------ وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح وبالوجهين اخذ له في روايته لاتابع عاصما علي قراءته واوافق حفصا علي اختياره والباقون بضم الضاد فيهن	125	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms3416	false	4333463990815420419	85	161	415	785	1515	300	ابو بكر وحمزة من ضعف في المواضع الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روي--- حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفض-ل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر رض انه----------------- صلي الله ع------ليه وسلم اقرا -ذلك بالضم ورد عليه الفتحكذا اخرج------------------------- ابو داءد والترمذي عن ابن عمر رض وهذه الرواية ضعيفة كذا قال الداني وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح--------------------------------------------------------------------------- والباقون بضم الضاد فيهن	3416	658445836447328146	308	525.0	241	498	61.847389221191406	57	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms126	true	-4818875259627091520	91	209	523	1167	1682	300	قالون وقنبل ويعقوب و-------------اللاء هنا وفي المجادلة والطلاق بالهمز----------------- من غير ياء وورش وابو جعفر ب-------------ياء مختلسة -------------------------------الكسرة اي بين بين خلفا من الهمز- واذا وقفا صيراها ياء ساكنة والبزي وابو ع-------------------------------------------------مرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها---- في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع --تمكين الالف في الحالين الا ورشا وابا جعفر------ فان المد والقصر جاءز-ان في مذهبهما لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء و---الف بعدها وتخفيف الهاء وحمزة والكساءي وخلف كذلك الا انهم يخففون الظاء-- والباقون بفتح التاء----------------------- وتشديد الظاء والهاء من غير الف	126	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms3459	false	7062325076264974722	93	245	510	1355	1661	300	قالون------ ويعقوبابو محمد وقنبل اللاء هنا وفي المجادلة والطلاق بالهمزة الحقيقةابو محمد من غير ياء و-----ابو جعفرابو محمد وورش بياء مختلسة اي بهمزة سلمة بغير ياءابو محمد الكسرة -----------خلفا من الهمزة واذا وقف- صير-ها ياء ساكنة والبزي وابو عمرو بخلاف عنه ما وصلا والوجه الثاني لها ورش ابو محمد بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة----- بعدها ياء في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا ومن معهابو محمد فان المد والقصر جاءز ان عنه تظهرون قرا----------------------- عاصم-------- بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء من المفاعلة وحمزة و خلفابو محمد الكساءي بفتح التاء والهاء وبالالف مخففا من التفاعل بحذف احدي التاءين وقرا ابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وبالالف ايضا من التفاعل لكن بادغام التاء بعد القلب بالظاء والاسكان في الظاء والباقون بفتح التاء والهاء المشددةابو محمد وتشديد الظاء ب---------غير الف	3459	658445836447328146	487	742.0	396	914	53.28227615356445	73	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms126	true	-4818875259627091520	91	146	523	817	1682	300	قالون وقنبل ويعقوب واللاء هنا وفي المجادلة وال------طلاق بالهمز- من غير ياء وورش وابو جعفر بياء مختلسة الكسرة اي بين بين خلفا من الهمز- واذا وقفا صيراها ياء ساكنة والبزي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها في الحالين وحمزة اذا وقف------------------------------------------------------ جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن	126	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4312	false	4219910606083211956	48	106	252	574	1610	300	قالون وقنبل ها------------هنا وفي الاحزاب- والطلاق اللاء بالهمزة من غير ياء وورش اللاءي ب---ياء مختلفة الكسر------------ خلفا عن الهمزة واذا وقف- صير-ها ياء ساكنة والبذي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها في الحالين وحمزة اذا وقف ساكنة والبذي ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون جعل الهمزة بين بين علي اصله ----	4312	658445836447328146	240	386.5	193	356	67.41573333740234	35	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms133	true	4763275023595415131	40	85	236	476	1684	300	ابو شعيب فبشر عباد الذين بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف وقال ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف ويعقوب يثبتها علي اصله في الوقف والباقون يحذفونها في الحالين	133	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms3793	false	-7633736289832859712	235	267	1257	1429	1590	300	ابو شعيب---------------- بياء مفتوحة وصلا---- ساكنة وقفا و--------ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو----- قياس قول ابي عمرو حيث يتبع الرسم في الو-----------------------------------قف والباقون يحذفونها في الحالين	3793	658445836447328146	149	247.5	121	240	62.08333206176758	25	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms135	true	-1810379408573860200	146	184	833	1029	1623	300	بين الهمزة المحققة والملينة وورش------------------- علي اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما و-----------------------------ابن كثير ورويس ايضا علي اصلهما في جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما وهو قياس قول حفص وابن ذكوان لان --	135	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms3892	false	4686337991423064242	0	45	0	228	1552	300	بين الهمزة المحققة والملينة وورش بخلاف عنه ابو محمد علي اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما وورش في وجه الثانية ابو محمد وابن كثير------ ايضا علي اصله-- في جعل الثانية بين بين من غير فاصل وهكذا قرا---------- حفص وابن ورويس بخلاف	3892	658445836447328146	161	260.5	128	246	65.44715118408203	28	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms141	true	2711672806248016996	200	241	1151	1349	1690	300	قرا حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة من لدن قوله------ اذا هوي الي قوله من النذر الاولي بالامالة وامال ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء-------------------- وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	141	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4211	false	143827820739092704	250	290	1381	1584	1637	300	قرا حمزة والكساءي----- اواخر--- هذه السورة م----ن قوله تعالي اذا هوي الي-------- النذر الاولي بالامالة واما- ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء كاخري وشعري وتتماري وما عدي ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	4211	658445836447328146	176	298.5	140	224	78.57142639160156	31	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms142	true	-352952263387174223	11	49	53	279	1685	300	وابو عمرو ويعقوب عادا الاولي بضم اللام بحركة الهمزة----------------------- وادغام التنوين فيها واتي قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة بعدها ويجوز في الابتداء بقوله الا-------ولي علي مذهب ابي	142	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4210	false	-1840518251664734460	259	300	1411	1645	1645	300	وابو عمرو عاد ل----------ولي بحذف اله-----------مزة وابقاء ضمتها علي اللام وادغام التنوين فيها واتي قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويخففون الهمزة بعدها ويجوز في الابتداء بقوله عز وجل الاولي علي مذهب ابي-	4210	658445836447328146	187	341.0	155	256	73.046875	29	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms142	true	-352952263387174223	53	164	301	925	1685	300	ثلاثة اوجه احدها الولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب الوصل ورش وحمز------------ة والثالث الاولي--------------- باثبات همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثلاثة اوجه ايضا اااولي باثبات وهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو و لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز- الواو و الاولي كوجه ابي عمرو الثالث----------- وهو عندي احسن الوجوه واقي-سها بمذهبهما لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد عاصم وحمزة ويعقوب وثمود فما بغير تنوين ويقفون بغير الف والباقون بالتنوين ويقفون بالالف	142	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4211	false	143827820739092704	1	100	5	574	1637	300	ثل-ثة اوجه ا-----لاولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان --وجهان جاءزان -------------في مذهب------ ورش في مثل هذه الكلمة والثالث الاولي كقراءة الجمهور باثبات همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل------ وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثل-ثة اوجه ايضا الاول- باثبات -همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة عوض الواو والولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمزة الواو--------- كوجه ابي عمرو الثالث قال الداني وهو عندي احسن الوجوه واقتبسها بمذهبنا وثمود قرا--------------------------------- عاصم وحمزة ب-----------------غير تنوين ويقفان بغير الف والباقون بالتنوين ويقفون بالالف	4211	658445836447328146	505	863.5	415	664	76.05421447753906	76	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms153	true	-8547556096234680803	160	254	869	1366	1610	300	ابو عمرو الداني رحمه الله اعلم ايدك الله تعالي------------------------- ان البزي روي عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر من اخر والضحي مع فراغه من قراءة كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس ويصل التكبير -------باخر السورة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء القارء قطع عليه--------------- وابتدا- بالتسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان --------------شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور- ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية و------------كذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه	153	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4847	false	-3807255147409127524	16	188	84	1005	1630	300	ابو عمرو الداني في التيسير اولا وما ذكره اولا ذكره الداني اخرا فانه قال ان البزي روي عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر ---اخر والضحي مع فراغته ومن---- كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس -يصل التكبير فان كان اخر السورة متحركا نحو اذا حسد والناس والابتر وصل التكبير واسقط همزة الوصل منه وان كان ساكنا نحو فحدث وفارغب او منونا نحو توابا ولخبير ومن مسد حرك الساكن ونون التنوين بالكسر ووصل بالتكبير فان شاء القاري قطع عليه اي علي التكبير وابتداء بالبسملة موصولة باول السورة التي بعدها قلت او مفصولة وان شاء وصل التكبير بالبسملة ووصل البسملة باول السورة ولا يجوز القطع علي بسمل--ة اذا وصلت -التكبير بها يعني اذا وصلت التكبير باخر السورة فالاحتمالات اربعة القطع علي التكبير والبسملة او الوصل فيها او القطع علي الاول دون الثاني او بالعكس فيجوز الثلاثة الاول ولا يجوز الرابع قال الداني وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السورة ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالبسملة قال ابو عمرو كذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قراه علي الفارسي عنه	4847	658445836447328146	430	687.0	343	932	46.1373405456543	66	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms153	true	-8547556096234680803	98	136	549	749	1610	300	قرا حفص كفوا بضم الفاء وفتح الواو من غير همز وحمزة وخلف ويعقوب باسكان الفاء مع الهمزة في الوصل فاذا وقف حمزة ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط والقياس ان يلقي حركتها علي الفاء والباقون بضم الفاء مع	153	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4947	false	6778771753540724256	108	140	597	769	1571	300	قرا حفص كفوا بضم الفاء وفتح الواو----------- وحمزة------------ باسكان الفاء مع الهمزة في الوصل فاذا وقف----- ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط والقياس ان يلقي حركتها علي الفاء والباقون بضم الفاء مع	4947	658445836447328146	172	316.5	140	200	86.0	32	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009168-ara1.ms154	true	6331344226060613621	83	152	431	763	1515	300	قرات عل-ي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين----------------- فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرا-ت علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد الله بن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي -----رسول الله---------- فامره بذلك وكان	154	-2920768212702826572	Shamela0021766-ara1.ms4846	false	-2669335620727562085	226	277	1169	1414	1536	300	قراءة ابي اسم-عيل------------ بن قسطنطين وشبل بن عباد قال فلما بلغت والضحي قال لي كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فانا قرانا علي ابن ك--------ثير فامرنا بذلك واخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره---- انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بذلك وكان	4846	658445836447328146	194	305.5	152	369	52.57452392578125	30	JK009168-ara1	Shamela0021766-ara1