id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009168-ara1.ms006	true	-5022823310199105772	195	246	1058	1337	1627	300	وبالله التوفيق باب ذكر اسماء القراء والناقلين عن-----هم وانسابهم وكناهم وبلدانهم وموتهم نافع المدني هو نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم مولي جعونة بن شعوب الليثي ح-----------------------------------ليف حمزة بن عبد المطلب اصله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصبهان ويكني ابا رويم وقيل ابا الحسن وقيل ابا عبد الر------------------حمن و-------------------------------------------------------------------------------------------توفي بالمدينة سنة تسع وستين وماءة	6	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms003	false	4252080375114440156	182	295	1001	1585	1611	300	وبالله التوفيق باب---- اسماء القراء ورواتهم 1 واسانيدهم واسنادنا اليهم اول-----------هم نافع و------هو نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم مولي جعونة بن شعوب الشجعي وبنو شجع من بني عامر بن ليث وجعونة حليف حمزة بن عبد المطلب وقيل حليف العباس بن عبد المطلب وقيل حليف بني هاشم امام اهل المدينة والذي صاروا الي قراءته ورجعوا الي اختياره قال ابن ابي اويس قال لي مالك قرات علي نافع وقال الاصمعي قال لي نافع اصلي من اصبهان ويكني ابا رويم وقيل ابا الحسن وقيل ابا عبد الله وقيل ابا عبد الرحمن وقيل ابا نعيم وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة وكان محتسبا فيه دعابة وكان اسود شديد السواد توفي بالمدينة سنة تسع وستين وماءة	3	1614357335135389017	225	329.5	178	605	37.19008255004883	37	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms007	true	7625522659460812590	42	122	202	608	1519	300	عبد الله بن كثير الداري مولي عمرو بن علقمة الكناني والداري العطار ويكني ابا معبد وهو من التابعين وتوفي بمكة سنة عشرين وماءة وقنبل -هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المكي المخ--------------------------------------------------------------زومي ويكني ابا عمر ويلقب قنبلا ويقال هم اهم بيت بمكة يعرفون بالقنابلة وتوفي بمكة بعد سنة ثمانين وماءتين قلت بل سنة احدي وتسعين وماءتين والله الموف------------------------------------------------------------------------------------------------ق والبزي -هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابي بزة	7	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms009	false	3978178463579732836	196	300	994	1495	1495	300	عبد الله بن كثير القرشي وهو اخر غير القارء واصل الغلط في هذا------------------------ من ابي بكر بن مجاهد والله اعلم راوياه --قنبل وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المكي المخزومي كذا نسبه ابن مجاهد وقال ابن عبد الرزاق مخلد بن خالد مكان محمد ويكني ابا عمر ويلقب قنبلا ويقال هم اهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة -توفي -----------------------------------سنة احدي وتسعين وماءتين و--له ست وتسعون سنة ذكره الاهوازي وكان قد قطع الاقراء قبل ان يموت بعشر سنين قاله ابو الطيب عن ابن عبد الرزاق والبزي وهو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابي بزة-	9	1614357335135389017	266	408.5	209	566	46.99646759033203	47	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms007	true	7625522659460812590	152	180	773	895	1519	300	ابو عمرو البصري هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار -----------بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن	7	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms013	false	-2470438214652957915	271	300	1308	1434	1434	300	ابو عمرو و------هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن-	13	1614357335135389017	114	211.5	88	133	85.71428680419922	26	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms007	true	7625522659460812590	191	284	954	1436	1519	300	وقيل غير ذلك وتوفي------------ بالكوفة سنة اربع وخمسين وماءة وابو و عمر هو------------- حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الازدي الدوري النحوي وا--------لدور موضع ببغداد وتوفي في حدود سنة خمسين وماءتين قلت بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ست واربعين في شوال وغلط من قال سنة ثمان ورارب--------عين والله الموفق وابو شعيب هو صالح بن زياد بن عبد الله بن اسماعيل---------------------- الرستبي السوسي قلت توفي في اول سنة احدي وستين وماءتين --------والله الموفق رويا------------ القراءة عن ابي م----------------حمد يحيي ابن المبارك----------- العدوي -المعروف باليزيدي عنه-------------- وقيل ل-------ه اليزيدي لصحبته ي-----------زيد بن منصور---------------------------- خال المهدي وتوفي	7	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms014	false	5489706180342791420	137	285	743	1492	1577	300	وقيل غير ذلك ولم يختلف انه مات بالكوفة قيل وله ست وثمانون سنة راوياه الدوري وهو ابو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الازد-------ي النحوي ونسب الي الدور موضع ببغداد -توفي فيما اخبرني ابو الحسن بن كرز عن ابن عبد الوهاب وابو علي الصدفي عن ابن سوار عن ابي بكر النهاوندي كلاهما عن الاهوازي قال سمعت ابا الحسن الغضاءري يقول سمعت ابا علي الصواف يقول مات ابو عمر الدوري سنة ست وارب--------------------------------------عين وماءتين والسوسي وهو --ابو شعيب--- صالح بن زياد بن عبد الله بن اسماعيل بن ابراهيم بن الجارود الرستبي السوسي---- توفي س-------نة احدي وستين وماءتين ذكره عبد الله بن محمد بن ابي دليم اخذ القراءة عن اليزيدي عنه وهو ابو محمد يحيي بن- المبارك بن المغيرة العدوي والمغيرة كان مولي لامراة من بني عدي وقيل لابي محمد اليزيدي من اجل تاديبه ولد يزيد بن منصور بن عبد الله بن يزيد الحميري خال المهدي وتوفي	14	1614357335135389017	305	373.5	241	812	37.56157684326172	41	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms008	true	-2161706105536993680	11	77	58	403	1528	300	وليس في القراء السبعة ولا العشرة من العرب ---غيره وغير -ابي عمرو والباقون هم موال وتوفي بدمشق سنة ثمان- عشرة وماءة و--------------------------------ابن ذكوان -هو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القر-------شي الدمشقي ويكني ابا عمرو وتوفي بها -----------------------------------------------------------------------سنة اثنتين واربعين وماءتين------------------------------------------------------------ وهشام -هو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمي-------- القاضي الدمشقي ويكني ابا الو--------------------------ليد وتوفي بها --سنة خمس واربعين وماءتين	8	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms018	false	-147491872932448800	35	139	189	730	1551	300	وليس في------- السبعة القراء---- من العرب الا ابن عامر وابو عمرو وساءر----هم موال وتوفي بدمشق سنة ثماني عشرة وماءة في ايام هشام بن عبد الملك راوياه ابن ذكوان وهو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القرشي الفهري الدمشقي ويكني ابا عمرو ولد يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين وماءة ومات بدمشق صبيحة الاثنين لسبع خلون من شوال سنة اثنتين واربعين وماءتين عاش سبعا وستين سنة ووقع لابي محمد مكي بشر مكان بشير وهو وهم وهشام وهو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمي الدمشقي القاضي ال--خطيب يكني ابا الوليد ولد سنة ثلاث وخمسين وماءة وتوفي بدمشق سنة خمس واربعين وماءتين	18	1614357335135389017	292	418.5	233	558	52.329750061035156	44	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms008	true	-2161706105536993680	99	143	512	727	1528	300	وبهدلة اسم امه وهو مولي--------------------- نصر بن قعين الاسدي ويكني ابا بكر وهو من التابعين لحق الحارث بن حسان وافد بني بكر وسمع منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي بالكوفة س------------------------------نة ثمان وقيل سنة سبع وعشرين و------------------------------------------------------ماءة وابو بكر -هو شعبة--- بن عياش بن سالم------- الكوفي الاسد--------ي مولي	8	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms022	false	6146047176153930403	0	93	0	462	1491	300	وبهدلة اسم امه وهو مولي بني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن اسد ويكني ابا بكر وهو من التابعين سمع الحارث بن حسان وافد بني بكر وابا رمثة رفاعة بن يثربي التميمي روي عنه القراءة والحديث خلق كثير وتصدر للاقراء عند موت ابي عبد الرحمن السلمي سنة ثلاث وسبعين الي ان توفي بالكوفة وقيل بطريق الشام سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل سنة تسع وعشرين وماءة في ايام مروان بن محمد الجعدي اخر خلفاء بني امية راوياه ابو بكر وهو ابو بكر بن عياش بن سالم الحناط الكوفي الاسدي الكاهلي مولي	22	1614357335135389017	185	273.5	143	462	40.04328918457031	30	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms008	true	-2161706105536993680	259	300	1313	1528	1528	300	خلاد------------------------- بن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن عيسي الصيرفي الكوفي ويكني ابا عيسي وتوفي بها ----------------سنة عشرين وماءتين رويا القراءة عن ابي عيسي سليم بن عيسي الحنفي الكوفي عن حمزة وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين وماءة-	8	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms026	false	-5054538009422973000	148	188	743	962	1535	300	خلاد بن عيسي وقال غيرهما خلاد ---------------بن خليد الشيبان------ي الصيرفي الكوفي ت----------------وفي بالكوفة قال البخاري سنة عشرين وماءتين اخذ- القراءة عن ابي عيسي سليم بن عيسي الحنفي الكوفي عن حمزة وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين وماءة	26	1614357335135389017	163	277.0	132	257	63.42412567138672	25	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms013	true	6312364055461469880	262	300	1290	1476	1476	300	ابو عمرو وقرات بها القران كله علي اب----------------ي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر و---قال لي قرات بها القران علي ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي وقال لي قرات بها القران علي- اسماعيل بن-	13	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms006	false	-5978413306460637972	123	161	584	775	1461	300	ابي عمرو عثمان بن سعيد2 المقرء واخبره انه قرا علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم-------- بن خاقان المقرء بمصر واخبره انه قرا- بها علي -------ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي واخبره انه قرا علي ابي الحسن اسماعيل بن	6	1614357335135389017	110	172.5	87	207	53.14009475708008	17	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms014	true	7425610336467996203	215	254	1046	1234	1465	300	وقال قرات علي ابي الحسن احمد --------بن عون القواس وقال قرات علي ابي الاخريط وهب بن واضح وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله القسط وقال قرات علي شبل بن عباد ومعروف بن مشكان وقالا قرانا علي ابن كثير	14	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms012	false	-3987717172021071027	13	54	66	259	1495	300	وقرا قنبل علي ابي الحسن احمد بن محمد بن عون النبال وقال قرات علي ابي الاخريط وهب بن واضح -قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله القسط -قال قرات علي شبل بن عباد ومعروف بن مشكان -قالا قرانا علي ابن كثير	12	1614357335135389017	177	328.0	138	196	90.30612182617188	32	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms015	true	-1786001013007099634	252	299	1222	1453	1459	300	ابو عمرو- و----قرات بها القران كله علي ابي القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد المقرء الفارسي وقال لي قرات بها القران كله علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال قرات بها علي --------------------ابي ربيعة محمد بن اسحاق------- الربعي وقال قرات عل------ي البزي قلت وقرات بها	15	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms012	false	-3987717172021071027	258	298	1286	1488	1495	300	ابي عمرو1 وقال قرات علي ---------------ابي القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد------- الفارسي -قال--- قرات علي------------------------------------- النقاش وقرا ابن بقرة وابن الصباح والنقاش علي ابي ربيعة محمد بن اسحاق بن وهب الربعي واخبرهم انه قرا علي البزي---- وقرات بها	12	1614357335135389017	132	184.0	103	269	49.07063293457031	18	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms023	true	-4281208264222254466	17	167	82	813	1488	300	وقرات بها القران كل---------------ه علي ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرات بها علي-------------- عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي------------------ محمد بن احمد ----------------------------------------------------------------بن شنبوذ وقال قرات علي ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرء وقال قرات علي خلاد وقال قرات علي سليم وقرا سليم علي حمزة قلت وقرات بها القران كله عل----ي م------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الرحمن النحوي وقال لي قرات بها علي ابي عبد الله الصاءغ وقال قرات بها علي الكمال العباسي وقال قرات بها علي ابي الجود وقال قرات بها علي الشريف ناصر بن الحسن وقال قرات بها علي ابي الحسين الخشاب وقال قرات بها علي ابي الفتح بن بابشاذ وقال قرات بها علي ابي الحسن طاهر بن غلبون وقال قرات بها علي ابي عبد المنعم و------قال قرات بها علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بي سهل صالح بن ادريس البغدادي وقال قرات بها علي ابي سلمة عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي و------قال قرات بها علي القاسم بن نصر المازني	23	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms028	false	2984548508559855932	162	297	802	1464	1478	300	وقرات بها القران من اوله الي خاتمته علي ابي القاسم رحمه اللهواخبرني انه قرا بها علي ابي القاسم بن عبد الوهاب-------- واخبره -انه قرا- بها علي ابي القاسم علي بن محمد بن علي العلوي بحران واخبره انه قرا بها علي ابي بكر النقاش وقرا النقاش وابن شنبوذ---------- علي ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري------- وقال قرات علي خلاد وقال قرات علي س----------ليم علي حمزة ----وقرات بها القران كله علي ابي محمد عبد الله بن احمد الامام واخبرني انه قرا بها علي ابي عبد الله محمد بن احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المقرء واخبره انه قرا- بها علي ابي محمد مكي واخبره انه قرا بها علي ابي الطيب سنة ثمان وسبعين وثلاثماءة واخبره انه قرا بها علي ابي سهل وا-خبره ا----------------نه قرا- بها علي ابي سلمة عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي واخبره انه قرا- بها علي القاسم بن نصر المازني	28	1614357335135389017	311	393.5	238	1019	30.520118713378906	50	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms033	true	7360588802208653015	44	88	225	430	1511	300	ابو عمرو وقد اجمعوا علي ادغام لك كيدا في يوسف وهو اقل حروفا من ال لوط لانه علي حرفين فدل ذلك علي صحة الادغام فيه قال ابو عمرو واذا صح الاظهار فيه فلاعتلال عينه اذا كانت هاء فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير	33	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms061	false	-6929937523568389142	153	188	784	951	1493	300	ابي عمرو بادغامه------------- لك كيدا--- يوسف وهو اقل حروفا من ال وحدثنا ابو داود قال حدثنا ابو عمرو قال--------------------- واذا صح الاظهار فيه فلاعتلال عينه اذ- كانت هاء فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير	61	1614357335135389017	125	214.0	96	205	60.975608825683594	24	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms039	true	-8052223234596432984	135	240	702	1256	1563	299	وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه قرا به علي ابي الحسن و-----------------------هذا كله علي التقريب من غير افراط وانما هو علي مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وب-------------الله -----------------------------------------------------------------------------------------------التوفيق 8 قلت فان وقع بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حرف المد ساكن لازم اي في الحالين اتفقوا علي مده مشبعا نحو الضالين واتحاجوني والم ون وحم قدرا واحدا وان عرض السكون للوقف جاز لكل منهم الاشباع والتوسط والقصر نحو الرحيم والكتاب ويءمنون والله الموفق 8 فصل واذا اتت الهمزة قبل حروف المد سواء كانت محققة او ا--------------------لقي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت نحو قوله تعالي ادم وازر و-----امن ولقد اتينا و--------------------لايلاف قريش ايلافهم وللايمان و------يستهزء-ن ومن اوتي وهءلاء الهة	39	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms166	false	-8384910457585826927	6	158	34	800	1535	300	وقالون من طريق ابي نشيط من غير رواية الفرضي حدثنا ابو داود حدثنا ابو عمرو قال وهذا كله علي التقريب من غير افراط وانما هو علي مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وحدثني ابي رضي الله عنهعن ابي علي الحضرمي عن ابن عبد الوهاب عن الاهوازي قال ويتفاضل ذلك علي قدر اختلافهم في الحدر والتحقيق وحدثنا ابو القاسم حدثنا ابو معشر حدثنا الحسين بن علي حدثنا الخزاعي قال وقال سليم سمعت حمزة يقول انما ازيد علي الغلام في المد لياتي بالمعني وهذا مذهب لورش في المد انفرد به روي المصريون عن ورش في المد اصلين تفرد بهما ولم يتابعه احد من القراء عليهما اولهما مد حرف المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللين اذا تقدمته---------- الهمزة في اول كلم------------------ة او وسطها محققه كانت او ملقي حركتها علي ساكن قبلها او مبدلة في اسم كانت او فعل او حرف نحو امن وادم ومن اوتي و اورثوا الشوري و لايلاف قريش ايلافهم قريش و جاءوكم و يستهزءون و --------هءلاء الهة	166	1614357335135389017	225	271.5	179	976	23.05327796936035	31	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms041	true	-7154037559328416432	7	59	35	306	1649	300	وورش وابو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالياء الساكنة اي يسهلونها ----------------بين بين قال ----------------------ابو عمرو و---اخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في----------------- البقرة في قوله تعالي هءلاء ان كنتم وفي النور في علي البغاء ان اردن فقط وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص و----قالون والبزي يجعلان الاولي	41	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms124	false	-8460807457588523626	22	79	126	421	1574	300	وورش يبدلا----------------ن الثانية ---ياء ممدودة هكذا نصوص القراء والقياس فيه بين بين وحدثنا ابو داود قال حدثنا ابو عمرو قال اخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في الموضعين خاصة في البقرة-------------- هءلاء ان كنتم وفي النور ع---لي البغاء ان اردن قال وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص وقرا قالون والبزي بجعل-- الاولي	124	1614357335135389017	198	306.5	157	333	59.4594612121582	31	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms051	true	-8266687012678133427	4	58	18	268	1506	300	وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سور اواخر ايها علي ياء او هاء الف او كان علي وزن فعلي وفعلي وفعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها ولم يكن فيه راء بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين	51	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms088	false	-1772934424817090701	171	197	902	1024	1595	300	وقرا ابو عمرو ما كان من ذلك فيه ر-------------------اء بالامالة وما كان راس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بين اللفظين وما سوي ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين	88	1614357335135389017	108	198.5	83	250	43.20000076293945	21	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms053	true	704350324776700837	54	142	283	757	1578	300	ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة وهي لام الفعل نحو قوله وعلي ابصارهم واثارهم والنار والنهار والقهار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغار وبقنطار وبدينار والابرار والاشرار وشبهه وت----------------------------------------------------------------ابعهما ابو الحارث وخلف علي --امالة --ما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار والابرار والاشرار واخلصا الفتح فيما عدا ذلك وياتي الاختلاف في قوله تعالي جرف هار في موضعه وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين وت-------------------ابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار حيث وقع و دار البوار-------- لا غير واخلص الفتح فيما بقي	53	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms080	false	-8850044646645916968	3	107	15	565	1580	300	ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري --------------------------------------------------------------------------------------------قال الاهوازي وامالة الكساءي اشبع من امالة ابي عمرو واستثني ابو عمرو الجار في الموضعين في النساء ففتحه وقيل عنه بالامالة فيهما وقيل عنه ايضا بالفتح في الغار التوبة وهو اختيار ابن مجاهد له واحسب ان الفتح في ثلاثتها اختيار من الاءمة ولا رواية تءثر عنه والله اعلم وتابعهما ابو الحارث----- علي الامالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار والاشرار والابرار واخلص- الفتح فيما سوي ذلك---------------------------------------------- وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين واختلف عنه في الجار تابعه حمزة علي ما----------- تكررت فيه الراء وعلي----- القهار حيث وقع و دار البوار ابراهيم لا غير وفتح ---------ما بقي	80	1614357335135389017	246	252.5	194	719	34.21418762207031	38	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms060	true	-4884728878317127011	49	142	231	694	1510	300	سكتة لطيفة من غير قطع بيانا لله----------------------------------مزة لخفاءها وذلك نحو قوله----- من امن وهل اتاك و----عليهم اانذرتهم ام ونبا ابني ادم وخلوا الي شياطينهم وقد افلح ومن شء اذ كانوا وحامية الهاكم وشبهه وكذلك -----------------------الاخرة والارض والازفة والان وشبهه فان ذلك بمنزلة ما كان من كلمتين ف----------------------------------------------------------------------------ان كان الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت علي الساكن الا --------------------في اصل مطرد وهو ما كان من لفظ شء وشيءا لا غير و-------------------------------هذه قراءتي علي ابي الفتح قال ابو---------------------------------------- عمرو---------------------------------------------------------------------- وقرات ----علي ابي الحسن -------في الروايتين بالسكوت علي لام المعرفة وعلي شء وشيءا حيث وقعا	60	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms171	false	-4653776640123242011	87	232	400	1087	1421	300	سكتة خفيفة من غير قطع لنفسه يريد بذلك التجويد والتحقيق وتبيين الهمزة لا ا----لوقف نحو قد افلح و من امن و عذاب اليم و عليهم اانذرتهم و جديد افتري و ---خلوا الي وش------------------------------------------------بهه وكذلك لام التعريف نحو الارض والاخرة ل---------------------------ان ذلك في حكم ما كان من كلمتين فاذا كان الساكن حرف مد لم يسكت نحو قالوا امنا و في انفسكم و قوا انفسكم وكذلك ان كان الساكن مع الهمزة في كلمة نحو يناون و ملء الارض و يجارون و السوء الا في اصل مطرد وهو ما كان من لفظ شء وشيءا لا غير وكذلك كلمة يسامون في فصلت وحدها هذه قراءتي علي ابي القاسم رحمه اللهوقرات علي ابي رضي الله عنهمن طريق ابي عمرو بالسكت كذلك لخلف وحده الا في كلمة يسامون وبغير سكت لخلاد في شء من ذلك وقرات من طريق ابن غلبون بالسكت في الروايتين --------علي لام المعرفة وعلي شء وشيءا حسب وهذا	171	1614357335135389017	281	354.5	214	777	36.164737701416016	43	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms060	true	-4884728878317127011	279	300	1400	1510	1510	300	وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث ياءات في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل و فيها ادعوني استجب لكم ونقض اصله-	60	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms194	false	-7999661432270622890	180	201	894	1005	1491	300	وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث ياءات في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل موسي و ادعوني استجب لكم ونقض اصله	194	1614357335135389017	105	200.0	86	111	94.59459686279297	18	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms061	true	-1008362675027419543	0	102	0	489	1493	300	في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف ا-ني اراني في الموضعين اعني الياء من اني دون اراني و حتي ياذن لي ابي اعني الياء من لي و-سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود والاحقاف ولكني اراكم وفيها و-- فطرني افلا و اني اراكم وفي النمل والاحقاف اوزعني ان وفي الزخرف من تحتي افلا وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي في القصص عندي او لم بالاسكان	61	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms194	false	-7999661432270622890	201	291	1005	1442	1491	300	في روايتيه------- في عشرة مواضع فسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف احدهما اني وقال الاخر ا-------------------------ني و حتي ياذن--------------------- لي و سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود -الاحقاف ولكني اراكم وفيها هود فطرني افلا و اني اراكم وفي النمل والاحقاف اوزعني ان وفي الزخرف من تحتي افلا -روي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي في القصص عندي او-لم بالاسكان	194	1614357335135389017	414	762.5	328	493	83.97566223144531	80	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms061	true	-1008362675027419543	151	294	747	1462	1493	300	في هود فطرني افلا وفي يوسف ليحزنني ان و سبيلي ادعو وفي طه لم حشرتني اعمي وفي النمل اوزعني ان و ليبلوني ااشكر وفي الزمر تامروني اعبد وفي الاحقاف اوزعني ان و اتعدانني ان وفتح ابن عامر في روايتيه ثماني ياءات لعلي حيث وقعت وفي التوبة معي ابدا وفي الملك ومن معي او رحمنا------ لا غير وزاد ----ابن ذكوان عنه في هود ارهطي اعز و----زاد هشام في غافر مالي ادعوكم و-----فتح حفص ياءين في التوبة والملك معي لا غير و-------الباقون يسكنون الياء في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالي مني الا ومني انك ويدي اليك وربي الي صراط وشبهه فن------------------------------------------------------------افع وابو عمرو وابو جعفر يفتحونها في جميع القران وتفرد ابو جعفر ونافع دونه بفتح ثمانية مواضع في----- ال عمران والصف من انصاري الي الله وفي الحجر بناتي ان كنتم وفي الكهف والقصص والصافات ستجدني ان شاء الله وفي	61	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms195	false	1033400320869361664	7	142	38	692	1492	300	في هود فطرني افلا وفي يوسف ليحزنني ان و سبيلي ادعو وفي طه لم حشرتني اعمي وفي النمل اوزعني ان و ليبلوني ااشكر وفي الزمر تامروني اعبد وفي الاحقاف اوزعني ان و اتعدانني ان وفتح ابن عامر في روايتيه ثماني ياءات لعلي حيث وقعت و م---------عي ابدا التوبة و --من معي او رحمنا الملك لا غير وزاد عنه ابن ذكوان----------- ارهطي اعز هود وزاد هشام ما لي -------ادعوكم غافر وفتح حفص ياءين في التوبة والملك معي لا غير واسكنها الباق-------ون الثاني لقاءها ال----------------------------مكسورة نحو----------- من---------ي انك و انصا------ري الي و ان اجري الا وجميع ما في القران منها اثنتان وخمسون ياء ففتحها حيث وقعت نافع وابو عمرو واسكن---------------------------------- ابو عمرو منها عشرا وهي انصاري الي في الموضعين ال عمران -الصف وبين اخوتي ان يوسف و-------- بناتي ان كنتم الحجر و------------------ ستجدني ان شاء الله -في	195	1614357335135389017	458	684.0	357	806	56.823822021484375	79	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms062	true	-340151953840529992	8	91	35	444	1564	300	وبين اخوتي ان وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف اباءي ابراهيم وفي نوح دعاءي الا ---لا غير وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء اجري الا حيث وقعت--- وفي الما------ءدة وامي الهين وما توفيقي الا بالله وفي يوسف وحزني الي الله ------واباءي ابراهيم وفي---------------- المجادلة ورسلي ان الله وفي نوح دعاءي الا لا غير و---فتح حفص ياء اجري الا حيث وقعت وفي الماءدة يدي اليك و-امي الهين لا غ-----------ير و-----الباقون يسكنون الياء في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو	62	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms195	false	1033400320869361664	164	244	808	1192	1492	300	وبين اخوتي ان وفتح ابن كثير------- ياءين-------- اباءي ابراهيم يوسف و- دعاءي الا فرارا نوح وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء اجري الا حيث وقعت1 و امي الهين الماءدة و ----------ما توفيقي الا هود و ----------حزني الي الله يوسف و اباءي ابراهيم يوسف و رسلي ان الله المجا--------------دلة و------ دعاءي الا فرارا نوح وفتح حفص ياء اجري الا حيث وقعت و---------- يدي اليك و امي الهين في الماءدة لا غير واسكن الباق-------ون الياء في جميع القران2 الثالث لقاءها ال------مضمومة نحو	195	1614357335135389017	279	398.5	218	463	60.259178161621094	42	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms062	true	-340151953840529992	127	291	646	1514	1564	300	-----حيث وقعت وتابعه الكساءي علي الاسكان في ثلاثة مواضع في ابراهيم قل لعبادي الذين امنوا وفي العنكبوت والزمر يا عبادي الذين وتابعه ابو عمرو و يعقوب وخلف في الموضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتا--------------------------------------------------------------------------------------------بعه حفص علي قوله في البقرة عهدي الظالمين لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في الاعراف عن اياتي الذين وفي ابراهيم قل لعبادي الذين فقط قلت وتابعه روح في موضع واحد في ابراهيم قل لعبادي الذين والله الموفق وفتح الباقون الياء------- حيث وقعت وتفرد ابو شعيب بفتح الياء في الوصل واثباتها في الوقف ساكنة في الزمر-------------- فبشر عبادي الذين وحذفها الباقون في الحالين وياتي الاختلاف في قوله فما اتاني الله خير في موضعه ان شاء الله تعالي وكلهم------------------- فتح الياء في ثلاثة اصول مطردة وتسعة احرف متفرقة فالاصول قوله عز وجل نعمتي التي و-حسبي الله و-شركاءي الذين حيث وقعت والحروف اولها في ال عمران وقد بلغني الكبر وفي الاعراف--- فلا تشمت بي الاعداء-- وما مسني السوء-- ان وان وليي الله وفي----------------------- الحجر مسني الكبر وفي سبا اروني الذين	62	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms196	false	-5148670603559405957	54	198	269	1004	1497	300	كلها حمزة تاب-----عه الكساءي علي الاسكان في ثلاثة مواضع في ابراهيم قل لعبادي الذين------ وفي العنكبوت والزمر يا عبادي الذين وتابعه ابو عمرو ف-------------ي الموضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في الاعراف عن اياتي الذين وفي ابراهيم قل لعبادي الذين لا غير وتابعه حفص علي قوله في البقرة عهدي الظالمين لا غير وفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الباقون الياء في ذلك حيث وقعت وتفرد ابو شعيب بفتح الياء في الوصل واثباتها في الوقف ساكنة في الزمر في قوله تعالي فبشر عباد- الذين وحذفها الباقون في الحالين وفتح---------------------- اتاني الله في الوصل نافع وابو عمرو وحفص وحذفها الباقون واتفقوا علي فتح الياء في------------------------------------------------------- نعمتي التي و حسبي الله و شركاءي الذين حيث وقعن وعلي--------------------- وقد بلغني الكبر -في ال عمران و فلا تشمت بي الاعداء و وما مسني السوء و ----ان وليي الله في الاعراف و مسني الكبر في الحجر و----------------- اروني الذين	196	1614357335135389017	507	790.0	408	1037	48.89103317260742	79	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms063	true	3238439686572136937	76	298	371	1498	1509	300	الباقون الياء حيث وقعت فصل واما مجء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله تعالي بيتي ووجهي ومماتي ولي دين وشبهها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا بيتي في البقرة والحج و-وجهي في ال عمران والانعام ومم-اتي لله فيها---------- ومالي لا في يس-- ولي دين في الكافرين قلت وافقه ابو جعفر الا في ولي دين والله الموفق وزاد ورش عنه ففتح اربعا في البقرة وليءمنوا بي وفي طه ولي فيها وفي الشعراء ومن معي وفي الدخان وان لم تءمنوا لي فاعتزلون وفتح ابن كثير خمسا ومحياي في الانعام و-من وراءي في مريم و-ما-لي في النمل ويس و-اين شركاءي في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه في الكافرين ولي دين وفتح ابو عمرو ياءين-- ومحياي في الانعام وما-لي في يس لا غير وفتح ابن عامر في روايتيه ستا وجهي في الموضعين وفي الانعام صراطي و-محياي وفي العنكبوت ان ارضي-- وما-لي في يس وزاد هشام ياء بيتي حيث وقع و-ما-لي في النمل-- ولي دين في الكافرين وفتح حفص ياء بيتي و-وجهي و-معي في جميع القران و-محياي في الانعام و-لي في ابراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ص وفي الكافرين في السبعة لا غير وفتح ابو بكر والكساءي ثلاثا و-محياي في الانعام ومالي في النمل ويس لا غير وفتح حمزة ويعقوب وخلف ومحياي في الانعام وحدها ولم يفتح حمزة من جملة الياءات المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق باب ذكر اصولهم في الياءات------------------- المحذوفات من	63	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms197	false	7076548913482489336	1	247	6	1174	1454	300	الباقون الياء في جميعهن السادس مجيءها---- عند باقي حروف المعجم نحو----------- بيتي ووجهي ومماتي ولي---- وشبهه وجملة ما في القران منها ثلاثون وقال العطار وابن عبد الوهاب اثنتان وثلاثون ياء زادا ما اخفي لهم في السجدة و واملي لهم في القتال وليستا بياء اضافة وهما لام الفعل ففتح نافع منهن------------------ سبعا بيتي في البقرة والحج و وجهي في ال عمران والانعام و مماتي لله فيها الانعام و وما-- لي في يس و ولي دين في الكافرون و-----------------------------------------------زاد ورش عنه ف-تح اربع- في البقرة وليءمنوا بي وفي طه ولي فيها وفي الشعراء ومن معي وفي الدخان --------------لي فاعتزلون وفتح ابن كثير خمسا ومحياي في الانعام و من وراءي في مريم و ما لي في النمل ويس و اين شركاءي في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه------------ ولي دين وفتح ابو عمرو ياءين و ومحياي----------- وما لي في يس لا غير وفتح ابن عامر في روايتيه ستا وجهي في الموضعين وفي الانعام صراطي و محياي وفي العنكبوت ان ارضي و وما لي في يس وزاد هشام ب----يتي حيث وقع و ما لي في النمل و ولي دين في الكافرون وفتح حفص ياء بيتي و وجهي و معي حيث وقع------ن و محياي في الانعام و لي في ابراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ص وفي الكافرون في السبعة لا غير وفتح ابو بكر والكساءي ثلاثا و محياي ------------و لي في النمل ويس لا غير وفتح ح------------مزة ومحياي----------- وحدها ولم يفتح----- من جميع الياءات المختلف فيهن غيرها باب الزواءد مدخل باب الزواءد جملة ما اختلفوا فيه من الياءات المحذوفات من	197	1614357335135389017	870	1426.0	694	1343	64.78034210205078	140	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms065	true	3389960988201083037	53	128	277	665	1566	300	وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احداهما في النمل فما اتاني الله خير فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية----------- هشام---- الياء في الحالين في قوله تعالي ثم كيدون في الاعراف --وحذف الياء في الحالين في	65	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms199	false	82408165744400432	19	87	97	448	1538	300	وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احداهما في النمل فما اتاني الله فت----حها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف-------------------------- والثانية في الزخرف يا عباد- لا خوف عليكم فت----------------------حها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر من طريق الحلواني عن هشام عنه الياء في الحالين في قوله تعالي ثم كيدون في الاعراف لا غير الياء-ات الثابتة في	199	1614357335135389017	313	550.5	249	405	77.28395080566406	56	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms067	true	-3427335364941966171	140	177	798	1011	1758	300	--بالهمز حفص هزوا وكفوا------------ بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة وخلف باسكان الزاي وهما ويعقوب باسكان الفاء وحمزة بال---------------------همز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا لضمة الحرف المسكن قبلها و----------------------الباقون بالضم والهمز	67	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms134	false	1855814126948758100	5	43	29	242	1625	300	واما هزء--------ا وكفءا فقراهما حفص بضم الزاي والفاء من غير همز وح-------------------------------------------------مزة باسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا لضمة الحرف الساكن قبلها وقد احكمنا ذلك في بابه الباقون بالضم والهمز	134	1614357335135389017	148	254.5	121	270	54.814815521240234	21	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms069	true	2244417273251789613	8	74	53	428	1769	300	هشام ابراهام بالالف جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي والنجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا وقرات ل---------------ابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون----------------------------------- بالياء في	69	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms220	false	-3928691848900798131	65	136	335	722	1585	300	هشام ابراهام بالالف جميع ما في---- البقرة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي -النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا وروي الحسن بن حبيب عن ابن ذكوا---------------------------------ن بالف في البقرة فقط وروي عنه الاخفش بالياء في	220	1614357335135389017	330	617.5	271	425	77.64705657958984	55	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms069	true	2244417273251789613	111	272	644	1606	1769	300	بالقصر ابن عامر----- وحمزة والكساءي--------------------- وابو جعفر و-روح عما يعملون بعده ولءن اتيت بالتاء والباقون بالياء ابن عامر مولا---------------ها بالالف والباقون باليا------------------ء ابو عمرو عما يعملون بعده ومن -حيث خرجت بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي وخلف ومن يطوع في الموضعين بالياء وتشديد الطاء وجزم العين قلت وافقهم يعقوب في الاول والله الموفق والباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين حمزة والكساءي وخلف وتصريف الرياح هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد وابن كثير وحمزة والكساءي وخلف في الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة وخلف ف-----ي الحجر بالتوحيد وابن كثير في الفرقان بالتوحيد --------والباقون بالجمع ونافع وابو جعفر في ابراهيم والشوري بالجمع قلت وابو جعفر في الاسراء والانبياء وسبا وص بالجمع والله الموفق والباقون بالتوحيد نافع وابن عامر ويعقوب ولو تري الذين بالتاء والباقون بالياء ابن عامر اذ يرون بضم الياء والباقون بفتحها قلت ابو جعفر ويعقوب ان القوة وان الله بكسر الهمزة فيهما والباقون بفتحهما والله الموفق قنبل وحفص وابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب خطوات بضم الطاء حيث وقع	69	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms221	false	6213190517015746423	3	99	16	579	1647	300	بالتاء ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي لرءوف بالمد الحرميان وابن عامر وحفص2 عما يعملون----- ولءن ات----------------يت بالتاء ابن عامر وحمزة والكساءي موليها بالف ابن عامر3 عما تعملون ومن حيث بالياء ابو عمرو ----------------ومن تطوع خيرا بالياء وال--جزم فيهما- حمزة والكساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصريف الرياح هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد -----------حمزة والكساءي وفي---- الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد -----ابن --كثير وحمزة والكساءي وفي الحجر بالتوحيد حمزة وف----ي الفرقان بالتوحيد ابن كثير الباقون بالجمع ----------------في ابراهيم والش--------------------------------------------------وري بالجمع نا--------فع -الباقون بالتوحيد---------------------- ولو يري------ بالتاء نافع وابن ع----------امر اذ يرون بضم الياء ابن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطوات بضم الطاء حيث وقع	221	1614357335135389017	399	560.0	322	1036	38.513511657714844	49	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms072	true	3863217005661528489	175	295	945	1604	1627	300	علي الاخبار حمزة وابو جعفر وخلف ورويس فصرهن بكسر الصاد والباقون بضمها ابو بكر جزءا و-جزء-------- بضم الزاي حيث وقع وابو جعفر بتشديدها من غير همز والباقون باسكانها وبالهمز والتحقيق عاصم وابن عامر بربوة هاهنا وفي- المءمنين بفتح الراء والباقون بضمها الحرميان اكلها واكل واكله والاكل حيث وقع---- مخففا وتابعهما ------ابو عمرو علي ما اضيف الي مءنث خاصة والباقون مثقلا البزي ي----------------------------------------شدد------ التاء التي في اواءل الافعال المستقبلة في حال الوصل في واحد وثلاثين موضعا هنا -------لا تيمموا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا- في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولوا و--لا تنازعوا وفي التوبة قل هل تربصون وفي هود وان تولوا	72	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms222	false	8303912963276806381	185	299	1021	1619	1622	300	علي الام--ر حمزة والكساءي------------ فصرهن بكسر الصاد حمزة1----------------- جزءا و جزء حيث وقع بضم الزاي ابو بكر2------------------------------------------------------------------------------- بربوة و الي ربوة المءمنون بفتح الراء عاصم وابن عامر--------- اكلها و ----------الاكل الرعد وبابه مخففا الحرميان3 وافق ابو عمرو في--ما اضيف الي مءنث وزاد تخفيف رسلهم ورسلنا وسبلنا اذا كان بعد اللام حرفان تاءات البزي شدد البزي التاء التي في اواءل الافعال المضارع-ة في---- الوصل في -احد وثلاثين موضعا في البقرة ولا تيمموا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذلك في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولوا و ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل تربصون وفي هود وان تولوا	222	1614357335135389017	427	644.5	338	735	58.095237731933594	69	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms073	true	1117977525584036464	0	145	0	738	1604	300	تكلم نفس وفي الحجر ما تنزل وفي النور اذ تلقونه و-فان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل علي وفي الاحزاب ولا تبرجن --ولا ان تبدل وفي الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و--لا تجسسوا و-لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل قلت وافقه ابو جعفر في لا تناصرون ووافقه رويس في نارا تلظي والله الموفق قال ابو عمرو وزادني ابو الفرج----------------- النجاد ---المقرء من قراءته علي ابي الفتح بن بدهن عن ابي بكر الزينبي عن ابي ربيعة عن البزي موضعين وهما في ال عمران ولقد كنتم تمنون الموت وفي الواقعة--- فظلتم تفكهون فشدد التاء فيهما--------- وذلك قياس قول ابي ربيعة -----------------------------------------------فان ابتدا بهذه التاءات ----خف-ف لا غير------------------------------------------ وان كان قبلهن حرف مد زيد في تمكينه و------الباقون ب--تخفي-----ف التاء-------- في الباب	73	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms223	false	-2646542822589003558	2	166	9	836	1537	300	تكلم نفس وفي الحجر ما ننزل وفي النور اذ تلقونه و فان تولوا وف------ي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل وف----ي الاحزاب ولا تبرجن و ولا ان تبدل وفي الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و ولا تجسسوا و لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ---القلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل وقرات علي ابي رضي الله عنهعن قراءته علي اصحاب ابي عمرو بتشديد تاءين ذكر ان ابا---------------- الفرج محمد بن عبد الله النجاد حدثه بهما عن قراءته علي احمد----- بن بدهن عن الهاشم--------ي عن ابي ربيعة عن البزي------- وهما------------ ولقد كنتم تمنون الموت -في ال عمران و فظلتم تفكهون ف--ي الواقعة قال ابو عمرو وذلك قياس قول ابي ربيعة لانه جعل التشديد في الباب مطردا ولم يحصره بعدد فان ابتدء بهذه التاءات فالتخفيف لانه لا تدخل الف الوصل المضارع نص علي ذلك سيبويه وان كان قبلهن حرف مد طول لاجتماع الساكنين الباقون بالتخفيف وحذف التاء الثانية في الباب	223	1614357335135389017	554	842.5	437	891	62.177330017089844	88	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms078	true	-5047267300332993022	103	136	594	784	1721	300	فيهما ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ليبيننه للناس ولا يكتمونه بالياء جميعا والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو فلا يحسبنهم بالياء وضم الباء والباقون بالتاء وفتح الباء ابن كثير-------------------------------------------------------- وابن عامر وقتلوا	78	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms225	false	-2772080192653495889	177	210	977	1160	1642	300	فيهما ابن كثير وابو عمرو وابو بكر لا تحسبن الذين يفرحون بال--------------------------تاء الكوفيون---------- فلا تحسبنهم بالياء وضم ال---------------------------باء ابن كثير وابو عمرو وقتلوا وفي الانعام الذين قتلوا مشددا ابن كثير وابن عامر وقتلوا	225	1614357335135389017	95	150.5	76	246	38.61788558959961	14	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms083	true	-8936503444748091517	3	245	15	1423	1744	300	الحرميان وابو جعفر وابو عمرو ا---------------------------ني اريد-- فاني اعذبه فتحهما نافع وابو جعفر--------------- وامي الهين فتحها نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واحدة واخشون ولا اثبتها في الوصل ابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب والله اعلم سورة الانعام قرا ابو بكر ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف من يصرف بفتح الياء وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء قلت يعقوب يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما والباقون بالنون والله الموفق ---------حمزة والكساءي ويعقوب ثم لم يكن بالياء والباقون بالتاء ---------ابن كثير وابن عامر وحفص فتنتهم بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكساءي وخلف والله ربنا بنصب الباء والباقون بخفضها حمزة وحفص ويعقوب ولا نكذب -----ونكون بنصب الباء والنون فيهما وابن عامر ونكون بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة وخفض التاء والباقون بلامين ورفع التاء نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص افلا تعقلون هنا وفي الاعراف بالتاء والباقون بالياء نافع والكساءي------ لا يكذبونك مخففا والباقون مشددا نافع وابو جعفر ارايتكم وارايتم وارايت وافرايت وشبهه اذا كان قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكساءي يسقطها اصلا والباقون يحققونها وحمزة اذا وقف وافق نافعا ابن عامر وابو جعفر ورويس فتحنا عليهم هنا وفي الاعراف والقمر و-فتحت في الانبياء ب--تشديد التاء في الاربعة وافقهم روح في القمر والانبياء والباقون بتخفيفها ابن عامر بالغدوة هنا وفي الكهف بالواو وضم الغين والباقون بفتح الغين والالف------------ عاصم وابن عامر ويعقوب انه من عمل منكم فانه غفور رحيم بفتح الهمزتين ونافع وابو جعفر بفتح الاولي فقط والباقون بكس------------------------رهما ابو بكر وحمزة والكساءي	83	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms227	false	4427588287796243026	151	290	819	1568	1624	300	الحرميان وابو ع----------مرو اني اخاف و لي ان اقول نافع اني اريد و فاني اعذبه------- نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص وامي الهين---------------------------------------------- وفيها محذوف------ة واخشون ولا اثبتها في الوصل ابو عمرو--------------------------------------- سورة الانعام------------------------------------------ يصرف بفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الياء1 ابو بكر وحمزة والكساءي------- ثم لم تكن بالياء حمزة والكساءي فتنتهم رفع ابن كثير وابن عامر وحفص ربنا ---------------------نصب حمزة والكساءي ------------------------------------------------------------ولا نكذب رفع و نكون -نصب --------------------ابن عامر وبفتحهما حمزة وحفص ول----------------------------لدار الاخرة مضاف ابن عامر2----------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون هنا وفي الاعر----------------اف بالتاء نافع وابن عامر وحفص لا يكذ----------------بونك خفيف نافع والكساءي------------------ ارايت ونحوه ملينة ا--------------------------------لهمزة نافع وافقه في الوقف حمزة بحذفها الكساءي---------------------------------------------------------------- فتحنا عليهم هنا وفي الاعراف والقمر و فتحت في الانبياء بالتش-----------------------------------------------------------------ديد ابن عامر بالغداة هنا وفي الكهف ب--واو وضم الغين ابن عامر انه فتح فانه كسر نافع بفتحهما عاصم وابن عامر--------------------------------------------------------------------------------------------- بكسرهما الباقون ولتستبين بالياء ابو بكر وحمزة والكساءي	227	1614357335135389017	470	548.0	376	1520	30.921052932739258	62	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms087	true	-3815173020456884869	92	172	512	901	1613	300	احمد بن عمر بن محمد حدثنا قا-ل حدثنا احمد بن ابراهيم قال حد----ثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو الازهر عن ورش عن نافع و محياي-------- واقفه الياء -قال ابو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان انصبها مثل مثواي----- وزعم انه اقيس في النحو وحد-----------------------------ثنا خلف بن ابراهيم المقري قال حدثنا احمد بن اسامة عن ابيه عن يونس عن ورش عن نافع ومحياي موقوفة الياء ومماتي-------- منتصبة الياء قال يونس قال لي عثمان واحب الي ان تنصب محياي وتوقف مماتي	87	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms205	false	-292236392895563625	102	185	523	939	1496	300	احمد بن عمر ------------القاضي حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع حدثنا بكر بن---- سهل حدثنا ابو الازهر عن ورش عن نافع-- محياي الانعام واقفة الياء1 قال ابو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان انصبها مثل مثواي يوسف وزعم انه اقيس في النحو حدثنا ابو داود حدثنا ابو عمرو حدثنا خلف بن ابراهيم----------- حدثنا احمد بن اسامة عن ابيه عن يونس عن ورش عن نافع ومحياي موقوفة الياء ومماتي الانعام منتصبة الياء قال يونس قال لي عثمان واحب الي ان تنصب محياي وتوقف مماتي	205	1614357335135389017	345	613.5	274	445	77.52809143066406	63	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms088	true	-139216133886492726	229	300	1288	1671	1671	300	ابن كثير وهشام ارجءه هنا وفي الشعراء بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو ويعقوب بالهمز والضم من غير -----------------------------------------صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء---------------------- وقالون وابن وردان بغير همز ويختلسان الكسر- وورش والكساءي وخلف وابن جماز بغير همز ويصلون الهاء بياء ساكنة-------------------- وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف الا في مذهب من ضمها سواء وصلها او لم يصلها فان الروم والاشمام-	88	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms178	false	-5258998803661758992	106	185	532	932	1552	300	ابن كثير وهشام ارجءهو باله---------------مز وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو باله-------مز والضم من غير صلة وقد قيل عن هشام وعن يحيي عن ابي بكر كذلك وابن ذكوان بالهمز ويكسر الهاء ولا يصلها بياء وقد قيل عنه انه يصلها وقالو-----------ن بغير همز ويختلس-- الكسرة وورش والك---------------ساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء وقد قيل عن ابن ذكوان كذلك وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة--------- الا في مذهب من ضمها وصل------- او لم يصل-- فان الروم والاشمام	178	1614357335135389017	290	488.0	233	468	61.96581268310547	45	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms089	true	1882911221261742563	60	155	327	854	1695	300	قنبل قال فرعون -امنتم به----- يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا---------------------------------------------------------------------------------- في طه علي الخبر بهمزة والف- وقرا في الشعراء علي الاستفهام -بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص ورويس ف---------ي الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وروح فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة طويلة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	89	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms117	false	-4943057636208161850	8	81	41	448	1554	300	قنب----ل فرعون وامنتم الاعراف يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين1 هذه رواية ابن مجاهد عنه وقال غيره عنه فرعون وامنتم بواو بعدها همزة علي الاستفهام وقرا في طه علي الخبر بهمزة والف2 وقرا في الشعراء علي الاستفهام وبهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين3 وكذلك قرا الباقون4 في الثلاثة واجمعوا علي ترك الفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين------- المحققة والمسهلة في هذه المواضع ---------------------------------------------كراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	117	1614357335135389017	265	415.0	214	626	42.33226776123047	42	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms096	true	-6676012288702727929	51	198	270	1051	1607	300	ياءاتها خمس----------------------- لي ان ابدله و اني اخاف فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو نفسي ان اتبع و ربي انه لحق فتحهما نافع وابو جعفر وابو عمرو ان اجري الا علي الله فتحها نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو وحفص وكذلك--- حيث وقع قلت وفيها محذوفة تنظرون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة هود عليه السلام قد ذكرت الر في اول يونس و الا ساحر في الماءدة قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف اني لكم نذير بفتح الهمزة والباقون بكسرها ابو عمرو بادء الراي ب--همزة مفتوحة بعد الدال والباقون بياء مفتوحة بعدها حفص وحمزة والكساءي وخلف فعميت بضم العين وتشديد الميم والباقون بفتح العين وتخفيف الميم حفص من كل زوجين هنا وفي المءمنين بتنوين اللام والباقون بغير تنوين حفص وحمزة والكساءي وخلف مجراها بفتح الميم والباقون بضمها وقد تقدم الاختلاف في الراء في باب الامالة عاصم هنا يا بني اركب بفتح	96	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms232	false	-666274543236598410	79	150	420	773	1536	300	ياءاتها خمس فتح الحرميان وابو عمرو لي ان ابدله و اني ----------------اخاف وفتح نافع وابو عمرو نفسي ان----- و ربي انه ونافع------------------------------------------------------------------------ وابن عامر وابو عمرو وحفص اجري الا حيث وقع------------------------------------------------------------- سورة هود اني لكم بفتح الهمزة------------------------------------------ ابن كث----------ير وابو عمرو------- والكساءي بادي -------------------------------------------------------الراي بالهمزة1 ابو عمرو---------------------------------------------------------- فعميت مشدد2 حفص وحمزة والكساءي----------------------------------- من كل زوجين هنا وفي قد افلح منو-----------------------------ن حفص-------------------- مجراها بفتح الميم حفص وحمزة والكساءي3---------------------------------------------- يا بني اركب بفتح	232	1614357335135389017	224	216.5	169	809	27.688505172729492	41	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms097	true	915930242767099838	202	252	1137	1379	1620	300	نافع وابن عامر وابو جعفر ويعقوب و---------حفص عما تعملون هنا وفي اخر النمل بالتاء والباقون بالياء---- ياءاتها ثماني عشر--------ة ياء فاني اخاف و اني اخاف و ان--------ي اعظك و اني اعوذ بك و اني اخاف شقاقي ان فتح الستة الحرميان وابو جعفر وابو عمرو عني انه-- نصحي ان اردت-- اني	97	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms232	false	-666274543236598410	250	300	1302	1536	1536	300	عاصم وابن عامر وحمزة يرجع بضم الياء نافع وحفص عما تعملون هنا وفي اخر النمل بالتاء نافع وابن عامر وحفص ياءاتها------ عشر فتح الحرميان وابو --عمرو اني اخاف ثلاثتهن و اني اعظك و اني اعوذ بك و--------- شقاقي ان ونافع وابو ع-----------------------مرو عني انه و نصحي ان اردت و اني-	232	1614357335135389017	143	191.5	110	275	52.0	25	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms100	true	4323877308238498446	54	155	318	847	1664	300	افلا تعقلون بالتاء والباقون بالياء ------عاصم وابن عامر ويعقوب فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء والباقون بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الجيم واسكان الياء------------------------ ياءاتها اثنتان وعشرون ياء ليحزنني ان فتحها الحرميان -ابو جعفر ربي احسن اراني اعصر اراني احمل اني اري سبع اني انا اخوك ابي او يحكم الله لي اني اعلم فتح السبعة الحرميان -------وابو جعفر وابو عمرو------- اني اراني و اني اراني اعني الياء من اني ربي اني تركت نفسي ان النفس ربي ان ربي------- ياذن لي ابي اعني الياء من لي ربي انه----- بي اذ اخرجني فتح الثمانية نافع وابو جعفر وابو عمرو------------------------------------------------------- اباءي ابراهيم-- لعلي ارجع	100	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms234	false	7913218199275341463	77	167	415	870	1560	300	افلا تعقلون با----------------لتاء نافع وعاصم وابن عامر كذبوا -------------------------------------------------------------------------خفيف الكوفيون فنجي مبني للمفعول عاصم وابن عامر2 ياءاتها اثنتان وعشرو---------------ن فتح-- الحرميان وابو عمرو ربي احسن اراني اعصر اراني احمل اني اري سبع اني انا اخوك ابي او ان-------------ي اعلم ----------والحرميان ليحزنني ان ونافع وابو عمرو احدهما اني الاخر --------------------------اني ربي اني تركت نفسي------------- ان رحم ربي ان ياذن لي و رب-------------------ي انه احسن بي اذ -وحزني الي الله وافق ابن عامر في وحزني ونافع اني اوفي و سبيلي ادعو وورش وبين اخوتي ان وسكن الكوفيون اباءي ابراهيم و لعلي ارجع	234	1614357335135389017	263	307.0	204	643	40.90202331542969	38	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms101	true	-2432871631153195614	30	135	155	785	1708	300	احد عشر موضعا في هذه السورة موضع وفي ------سبحان موضعان وفي المءمنين موضع وفي النمل موضع وفي العنكبوت موضع وفي الم السجدة موضع وفي الصافات موضعان وفي الواقعة موضع وفي والنازعات موضع--------------------------------------------------------------------------- فكان نافع والكساءي ويعقوب يجعلون الاول منهما استفهاما والثاني خبرا ونافع ورويس يجعلان ال----------استفهام بهمزة وياء بعدها اي بين بين ويدخل قالون بينهما الفا والكساءي يجعله بهمزتين وكذلك روح وخالف نافع اصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل الاول منهما خبرا والثاني استفهاما قلت وخالف يعقوب اصله في النمل فقراهما بالاستفهام وفي العنكبوت فق--را الاول بالخبر والثاني بالاستفهام والله الموفق وخالف الكساءي ايضا اصله ف-----------------------------ي العنكبوت خاصة فجعلهما جميعا ا----------------------------------ستفهاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد في النمل نونا	101	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms122	false	-3325462253463224187	70	179	372	1019	1763	300	احد عشر موضعا في---- ال-رعد موضع وفي بني اسراءيل موضعان وفي المءمنون موضع وفي النمل موضع وفي العنكبوت موضع وفي---- السجدة موضع وفي الصافات موضعان وفي الواقعة موضع وفي -النازعات موضع وكلها يجتمع الاستفهامان منها في اية سوي العنكبوت والنازعات فانهما من ايتين فكان نافع والكساءي ------------------------------------------------------------يجعلان الاول منهما استفهاما والثاني خبرا وخ---------------------------------------------------------------------------الفا اصل--هما في النمل والعنكبوت اما في ال--------------------------------------------------------نمل فاخبر نافع بالاول واستفهم بالثاني وقرا الكساءي علي اص---------------------له ال----------------------ا انه زاد نونا في اانا لمخرجون واما في العنكبوت فاخبر نافع بالاول واستفهم بالثاني وجمع الكساءي بين الاستفهامين وقرا ابن عامر بضدهما فاخبر بالاول واستفهم بالثاني الا في النمل والنازعات فانه استفهم بالاول واخبر بالثاني وزاد في النمل نونا	122	1614357335135389017	278	330.0	228	893	31.131019592285156	37	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms106	true	-6635656475769840137	84	124	477	693	1585	300	وامال الكساءي وخلف لنفسه ولحمزة فتحة النون والهمزة في السورتين وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد رو-----------ي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة هنا واخلص فتحها هناك والباقون بفتحهما وورش--------------------------- علي اصله في ذوات الياء	106	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms095	false	2517323978840064749	173	214	885	1100	1572	300	وامال الكساءي وخلف فتح-------------ة النون والهمزة فيهما وا------مال خلاد فتحة الهمزة------ فقط فيهما وروي المروزي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة في سبحان وفتحها في فصلت-------------- وورش يفتح النون والهمزة بين بين علي اصله في ذوات الياء	95	1614357335135389017	146	222.5	116	254	57.480316162109375	26	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms116	true	3732218171072448577	14	286	87	1573	1648	300	وابن عامر ويعقوب سيناء بفتح السين والباقون بكسرها ابن كثير وابو عمرو ورويس تنبت بضم التاء وكسر الباء والباقون بفتح التاء وضم الباء نسقيكم ذكر في النحل و من اله غيره ذكر في الاعراف و من كل زوجين قد ذكر في هود ابو بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي ابو جعفر هيهات هيهات بكسر التاء فيهما والباقون بالفتح وقد ذكر في الوقف ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر تترا بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه والباقون بغير تنوين وهم في الراء علي اصولهم الي ربوة قد ذكر في البقرة الكوفيون وان هذه بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن عامر النون والباقون يشددونها نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم والباقون بفتح التاء وضم الجيم ام تسالهم خرجا قد ذكر في الكهف ابن عامر فخرج ربك باسكان الراء من غير الف والباقون بفتحها وبالالف والاستفهامان ذكر في الرعد ومتنا قد ذكر في ال عمران ابو عمرو ويعقوب سيقولون الله في الحرفين الاخيرين بالالف ورفع الهاء والباقون بغير الف مع كسر اللام وجر الهاء ولا خلاف في الحرف الاول ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب وحفص عالم الغيب بخفض الميم والباقون برفعها حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا بالالف مع فتح الشين والقاف والباقون بكسر الشين واسكان القاف نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا هنا وفي ص بضم السين والباقون بكسرها ولا خلاف في الذي في الزخرف حمزة والكساءي انهم هم الفاءزون بكسر الهمزة في انهم والباقون بفتحها ابن كثير وحمزة والكساءي ق-ل كم لبثتم بغير الف وحمزة والكساءي قل ان لبثتم بغير الف والباقون بالالف في الحرفين فيهما حمزة والكساءي ويعقوب وخلف----------- لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم فيها ياء واحدة لعلي اعمل سكنها الكوفيون	116	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms241	false	-7803607785535612099	79	191	416	1009	1604	300	وابن عامر------- سيناء بفتح السين الكوفيون وابن عامر---------------------- تنبت بضم التاء وكسر الباء ابن كثير وابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------ منزلا بفتح الميم ابو بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تترا منون ابن كثير وابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------------- وان هذه بكسر الالف الكوفيون ساكنة---------------- النون ابن عامر-------------- تهجرون بضم التاء وكسر الجيم نافع لله لله بالف1 في الثاني والثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف في الحرف الاول----------------------------------------- عالم------ بخفض الميم ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحفص2 شق-وت---------------------------------------------------------------نا-- بالف ------حمزة والكساءي3---- سخريا هنا وفي ص بضم السين نافع وحمزة والكس-------------------------------------اءي انهم هم--------- بكسر الهمزة ----------------------------------حمزة والكساءي قال كم لبثتم قا-----------------------ل ان لبثتم علي- ال-------------------------------امر حمزة والكساءي وافق ابن كثير في الاول لا ترجعون مبني للفاعل حمزة والكساءي-------------------------- فيها ياء------ لعلي اعمل سكنها الكوفيون	241	1614357335135389017	379	347.5	294	1498	25.300399780273438	59	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms120	true	4452448481322961569	31	165	177	920	1657	300	الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام والباقون بضمهما الكوفيون وابن عامر فارهين بالالف والباقون بغير الف الحرميان وابو جعفر وابن عامر اصحاب ليكة هنا وفي ص بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا الف قبلها وفتح التاء والباقون بالالف واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في الحجر وق بهذه الترجمة باجماع غير ان ورشا يلقي فيهما حركة الهمزة علي اللام علي اصله بالقسطاس قد ذكر في الاسراء حفص كسفا هنا وفي سبا بفتح ا---------------------------لسين والباقون باسكانها ابن عامر ويعقوب وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف نزل به بتشديد الزاي و الروح الامين بنصبهما والباقون بتخفيف الزاي والرفع ابن عامر او لم تكن بالتاء لهم اية بالرفع والباقون بالياء والنصب نافع وابو جعفر وابن عامر فتوكل بالفاء والباقون بالواو يتبعهم الغاوون قد ذكر في الاعراف ياءاتها ثلاث -----------------------عشرة ياء اني اخاف واني اخاف ربي اعلم	120	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms242	false	189977633656486142	189	263	1032	1424	1612	300	الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام ابن كثير وابو عمرو والكساءي------- فارهين ب--------------------الف الكوفيون---------- وابن عامر الا----يكة هنا وفي ص نصب بلا همز الحرميان وابن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسفا هنا وفي سبا بفتح السين حفص1 نزل مشدد الروح الامين --------------نصب ابن عامر و-------ابو بكر وحمزة والكساءي اولم يكن لهم----------------------------------------------------------------------------------- بالتاء---- اية بالرفع ابن عامر و---------------------------------------توكل بالفاء نافع وابن عامر- يتبعهم خفيف نافع---------------- ياءاتها ثلاث عشرة فتح الحرميان وابو عمر----و اني اخاف -اني اخاف ربي اعلم	242	1614357335135389017	237	288.0	183	793	29.886507034301758	36	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms123	true	-8579892282344429230	124	224	665	1192	1616	300	ياء-تها اثنتا عشرة ياء ر-------------------بي ان يهديني اني انست نارا اني انا الله اني اخاف ربي اعلم عندي او لم يعلم ربي اعلم فتحهن الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي عندي او لم بالاسكان فقط ا--------------ني اريد و-ستجدني ان شاء الله فتحهما نافع وابو جعفر لعلي اتيكم ولع-لي اطلع سكنهما الكوفيون ويعقوب معي ردءا فتحها حفص وفيها محذوفة ان يكذبون قال اثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب قلت ان يقتلون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة العنكبوت قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف اولم تروا بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو عمرو	123	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms244	false	-889502120581960964	32	98	180	523	1645	300	ياءاتها اثنتا عشرة فتح الحرميان وابو عمرو ربي ان ان-------ي انست ان-----ي انا الله اني اخاف ربي ا-------------------------علم فيهما عندي اولم وقال------------------- ابو ربيعة ---------عن البزي وقنبل----- بالاسكان في عندي وفتح نافع اني اريد و ستجدني وحفص معي واسكن الكوفيون لع----------لي اتيكم و لعلي اطلع------------------------------------------ وفيها محذوفة ان يكذبون قال اثبتها في الاصل ورش--------------------------------------------------------------------- سورة العنكبوت النشاة هنا وفي النجم والواقعة بالمد----------------------------- ابن كثير وابو عمرو	244	1614357335135389017	210	287.0	163	563	37.30017852783203	30	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms133	true	4763275023595415131	41	75	240	415	1684	300	شعيب فبشر عباد الذين بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف------------------------------------------------------ وقال ابو حمدون وغيره---------- عن اليزيدي مفتوحة في ال--وصل محذوفة في الوقف---------------------------------------- وهو عندي قياس قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف	133	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms248	false	2515967787204808288	162	214	862	1128	1580	300	شعيب فبشر عباد------ بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قال الخزاعي والاهوازي قال ابن مجاهد من فتح وقف بالياء وقال ابو حمدون وابو عبد الرحمن عن اليزيدي ---------قال وكان يحذفها في الوقف لانها مكتوبة بغير ياء قال عثمان بن سعيد وهو عندي قياس قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف	248	1614357335135389017	148	204.0	117	281	52.66904067993164	26	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms135	true	-1810379408573860200	234	285	1271	1530	1623	300	لما لم يفصل---------- بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه----- علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا بينهما في الموضعين---- فاتضح ما قلناه وهذا	135	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms118	false	-3682323045921559114	81	136	432	710	1468	300	لما لم يفصل ابن ذكوان بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه2 قال علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا بينهما في الموضعين قال فاتضح ما قلناه واما	118	1614357335135389017	257	489.0	206	278	92.446044921875	47	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms138	true	-224188178391618280	50	171	307	978	1727	300	عامر ويعقوب فاعتلوه بضم التاء والباقون بكسرها الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها نبطش ذكر في الاعراف فاسر ذكر في هود و فكهين ذكر لابي جعفر في يس نافع وابو جعفر وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها فيها ياءان----------------------- اني اتيكم فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو و لي فاعتزلون فتحها ورش وفيها محذوفتان ان ترجمون-- فاعتزلون اثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب والله المستعان سورة الجاثية قرا حمزة والكساءي وخلف وتصريف الريح ايات و من دابة ايات بتوحيد الريح وكسر التاء في الحرفين من ايات حمزة والكساءي ويعقوب والباقون بالجمع ورفع التاء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ورويس واياته تءمنون بالتاء والباقون بالياء من رجز اليم قد ذكر في سبا ابن عامر وحمزة والكساءي	138	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms250	false	7207402847019333128	199	263	1081	1443	1656	300	كثير وحفص --فاعتلوه بضم التاء الحرميان وابن عامر1---- ذق انك بفتح الهمزة الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------- في مقام بضم الميم نافع وابن عامر- فيها ياءان فتح الحرميان وابو عمرو اني اتيكم وورش-------------------------------- لي فاعتزلون---------- وفيها محذوفتان ان ترجمون و فاعتزلون اثبتهما في الوصل ورش--------------------------------- سورة الجاثية ا------------------------------------يات و ا--------يات ب-------------كسر التاء---------ين-------- حمزة والكساءي يءمنون بالت--------------------اء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي ليجزي بالنون ابن عا-------------------------------------------------------------مر وحمزة والكساءي	250	1614357335135389017	262	318.5	210	696	37.6436767578125	38	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms139	true	4441300121624302977	94	213	536	1173	1674	300	لا يري بالياء مضمومة الا مساكنهم بالرفع والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب ابلغكم ذكر في الاعراف و بقادر قد ذكر في يس اخرها ياءاتها اربع اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي---------- اتعدانني ان فتحها الحرميان وابو جعفر اني اخاف فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عم-----رو ولكني اراكم فتحها نافع والبزي وابو عمرو وابو جعفر والله اع-----لم سورة محمد قرا حفص وابو عمرو ويعقوب والذين قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف والباقون بفتحهما والف بينهما ابن كثير غير اسن بالقصر والباقون بالمد وحدثنا محمد بن احمد بن علي البغدادي قال اخبرنا -----ابن مجاهد قال حدثنا مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير قال انفا بالقصر------------- وبذلك قرات--------- في رواية ابي ربيعة عنه علي ابي الفتح و-----قرات علي	139	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms251	false	-2675966182891071640	20	119	121	640	1605	300	لا يري بالياء مضمومة الا مساكنهم ---رفع عاصم وحمزة--------------------------------------------------------------------- ياءاتها اربع فتح الحرميان وابو عمرو اني اخاف والحرميان اتعدانني ان وورش والبزي اوزعني ان وكذلك ذكره الخزاعي لابي نشيط ونافع والبزي وابو عمرو ولكني اراكم سورة محمد صلي -------------------------الله عليه وسلم سورة محمد عليه الصلاة والسلام------------ قتلوا بضم القاف وكسر التاء حفص وابو عمرو1-------------------------------------- اسن بالقصر ابن كثير------ وحدثنا ابو داود حدثنا ابو عمرو حدثنا ابو مسلم حدثنا ابن مجاهد حدث----نا مضر بن محمد عن البزي --------عن ابن كثير قال انفا بالقصر قال ابو عمرو وبذلك قرات علي فارس في رواية ابي ربيعة---- قال ابو جعف-ر وكذلك قرات علي	251	1614357335135389017	265	287.0	208	689	38.46154022216797	39	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms145	true	-1398730361552398591	2	88	12	489	1683	300	ولا تمسكوا مشددا والباقون مخففا سورة الصف قد ذكر هذا سحر قرا ابن كثير وحفص وحمزة والكساءي وخلف متم بغير تنوين نوره بالخفض والباقون بالتنوين والنصب ابن عامر تنجيكم مشددا والباقون مخففا--------- الكوفيون وابن عامر ويعقوب انصار الله بغير تنوين ولا لام والباقون بالتنوين ولام مكسورة في اول اسم الله تعالي فيها ياءان من بعدي اسمه سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي وخلف من انصاري الي الله فتحها نافع وابو جعفر سورة الجمعة و----ليس في سورة الجمعة خلف الا ما تقدم من الامالة وغيرها سورة المنافقين	145	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms253	false	3862985910776850769	252	300	1384	1645	1645	300	ولا تمسكوا مشدد ابو عمرو سور-------ة الصف متم نوره مضاف -----ابن كثير وحفص وحمزة والكساءي------------------------------------------------------------------ تنجيكم مشدد ابن عامر انصار الله مضاف الكوفيون وابن عامر1---------------------------------------------------------------------------------------- فيها ياءان من بعدي اسمه سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي ا--------نصاري الي----- فتحها ----------نافع سورة الجمعة ولا خلاف في----- الجمعة سور----------------------------------ة المنافقين-	253	1614357335135389017	198	251.0	163	490	40.408164978027344	30	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms146	true	-8876024115993566153	33	159	189	859	1650	300	مشدد-----ة والله الموفق الكساءي فسي-----------------------------------------علمون من هو بالياء وهو الاخير والباقون بالتاء ولا خلاف في الاول فيها ياءان--------- ان اهلكني الله سكنها حمزة ومن--------- معي او سكنها ابو بكر ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وفيها محذوفتان نذير و نكير اثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب والله تعالي اعلم سورة ن والقلم قد ذكر البيان والادغام في ن والقلم في سورة يس قرا ابو بكر وحمزة وروح اان كان بهمزتين محققتين وابن عامر وابو جعفر ورويس بهمزة ومدة وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في فصلت وابو جعفر علي اصله في المد والباقون بهمزة واحدة مفتوحة علي الخبر ان يبدلنا قد ذكر في الكهف نافع وابو جعفر ليزلقونك بفتح الياء والباقون بضمه---------------------ا سورة الحاقة قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء	146	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms254	false	4787579699362445738	58	119	320	645	1642	300	مشدد1 حمزة والكسا------------ءي فسحقا مثقل الكساءي وقد ذكر النشور اامنتم فستعلمون من هو بالياء الكساءي------------------------------------- فيها ياءان سكن حمزة ان اهلكني الله وابو بكر وحمزة والكساءي معي او----------------------------------------- وفيها محذوفتان نذير و نكير اثبتهما في الوصل ورش س-----------------------------------ور-----------------------------------ة ن والقلم--- سورة القلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليزلقونك بفتح الياء نافع وذكر ادغام ن و ان كان و يبدلنا سورة الحاقة--------------------------------- قبله بكسر القاف وفتح الباء	254	1614357335135389017	197	250.5	157	755	26.092714309692383	31	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms153	true	-8547556096234680803	196	270	1041	1451	1610	300	------------------------------------------------باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا ب--التسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتك------------------------------------------------------------------بير وقد كان بعض ا-----هل الاداء يقطع علي اواخر السور- ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي-------------------- النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه و--------------------------------------------------------الاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي	153	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms257	false	-3979310301863572808	208	300	1125	1606	1606	300	باخر السورة ثم تسكت1 وتبدا بالتسمية ولك ان تصله باخر السورة------------------------ ثم تصل به التسمية وتصلها باول السورة الاخري---------------------------------------------------------- ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير ولك ان تسكت عند الفراغ من السورة سكتا منقطعا او غير منقطع ثم تكبر وعلي المذهب الثاني لا بد ان تقطع علي --اخر السورة ثم تب-دا بالتكبير موصولا بالتسمية وعلي هذا اكثر الناس وهي رواية النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبه ياخذ اهل بغداد اليوم وبالاول ياخذ اهل الاندلس واستحبه ابو عمرو ورجحه قال لان في الاحاديث الواردة عن المكيين----------------------------------------- مع وهي تدل علي-	257	1614357335135389017	215	291.5	174	608	35.36184310913086	28	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1
JK009168-ara1.ms154	true	6331344226060613621	65	151	340	758	1515	300	بن مسلم الختلي قال اخبرنا---------------- الحسن----- بن مخلد قال اخبرنا البزي قال قرات علي عكرمة بن سليمان -------وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات -----------------علي عبد الله بن كثير فامر-ني بذلك وا----خبرني ابن ك--------ثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد الله بن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي------- انه قرا علي -----رسول الله ---------فامره بذلك	154	-2920768212702826572	Shamela0010017-ara1.ms260	false	2642955469442552823	50	148	258	726	1449	288	بن احمد الشطوي قالوا كلهم جميعا حدثنا ابو الحسن احمد بن محمد ------بن ابي بزة قال حدثنا--- عكرمة بن سليمان بن كثير قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله----------- فلما بلغت -الضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي شبل بن عباد وعلي عبد الله بن كثير فامراني بذلك قال واخبرني عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي ابن ع--------باس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي بن كعب انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلمفامره بذلك	260	1614357335135389017	351	559.0	273	497	70.62374114990234	60	JK009168-ara1	Shamela0010017-ara1