id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009168-ara1.ms031	false	1236893486936531854	105	255	555	1384	1615	300	الموفق والباقون بكسرها مطلقا ابن كثير وابو جعفر وقالون بخلاف عنه يضمون الميم التي للجمع ويصلونها بواو مع الهمزة وغيرها نحو عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم وشبهه قلت وبالاسكان قرا المءلف لقالون علي ابي الحسن وبالصلة علي ابي الفتح والله الموفق وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حم-زة والكساءي وخلف يضمون الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة و--اتي بعد الميم ال-ف وصل نحو عليهم الذلة واليهم اثنين وعن قبلتهم التي وبهم الاسباب ويريهم الله وشبهه وذلك في حال الوصل فان وقفوا علي الميم كسروا الهاء وسكنوا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال قلت وكذلك يعقوب ورويس علي اصلهما المتقدم والله الموفق وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا قلت وافقه يعقوب فيما لم يكن قبل الهاء ياء ساكنة نحو قبلهم التي وبهم الاسباب والله الموفق والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه	31	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0057	true	8524212663738392949	79	160	431	877	1587	300	القران والباقون بكسرها و-----ابن كثي----------ر وقالون بخلاف عنه يضمان --ميم ا-----لجمع ويصلانها بواو مع الهمزة وغيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها وحمزة والكساءي----- يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة او اتي بعد الميم الاف وصل نحو يهديه------------------------------------------------------م الله واذا وقفا كسر-----------------------------------ا الهاء وسكن-ا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال و------------------------------------------------------ابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله وصلا-------- ايضا والباق-----------------------------------------------------------------------------------------ون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه	57	-8768549152624665078	403	689.0	325	833	48.37935256958008	60	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms040	false	7932960859258662552	69	300	387	1681	1681	300	اذا اتفقتا بال----------------فتح نحو ءانذرتهم وءانتم اعلم وءاسجد وشبهه فان الحرميين--- وابا جعفر وابا عمرو وهشاما ورويسا يسهلون الثانية منهما وورش يبدلها الفا وبه قرا علي ابن خاقان وابي الفتح والقياس ان تكون بين بين وبه قرا علي ابي الحسن وابن كثير ورويس لا يدخلان قبلها الفا وقالون وهشام وابو عمرو وابو جعفر يدخلونها والباقون يحققون الهمزتين فاذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله تعالي اءذا كنا ترابا و اءنا لفي وءاله واءن لنا وشبهه فالحرميان وابو جعفر وابو عمرو ورويس يسهلون الثانية وقالون وابو-عمرو وابو جعفر يدخلون قبلها بينهما الفا والباقون يحققون الهمزتين معا وهشام من قراءتي علي ابي الفتح يدخل بينهما الفا في جميع القران ومن قراءتي علي ابي الحسن يدخلها في سبعة مواضع يفي الاعراف اءنكم واءن لنا لاجرا وفي-مريم اءذاما مت وفي الش-راء اءن لنا لاجرا وفي الصافات اءنك لمن واءت--------فكا وفي فصلت اءنكم-------- ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلفتا بالفتح والضم وذلك في ثلاثة مواضع في ال عمران قل اءنب-كم وفي ص انزل عليه وفي القمر االقي الذكر -عليه فالحرميان وابو جعفر وابو عمرو ورويس يسهلون الثانية وقالون وابو جعفر يدخلان بينهما الفا------------------------ وهشام من قراءتي علي ابي الحسن يحقق الهمزتين من غير الف بينهما في ال عمران ويسهل الثانية ويدخل قبله-ا الفا في الباقيتين كقالون والباقون يحققون الهمزتين في ذلك وهشام من قراءتي علي ابي الفتح كذلك-------- ويدخل بينهما الفا وبالله التوفيق باب ذكر الهمزتين من كلمتين اعلم انهما اذا اتفقتا بالكسر نحو قوله تعالي هءلاء-	40	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0125	true	5219645050921214800	84	258	431	1420	1629	300	اذا اتفقت الهمزتان في كلمة بالفتح نحو ءانذ-----------------------------------رتهم فنافع وابن كثير وابو عمرو وهشام-------- يسلهون الثانية منهما وورش يبدلها الفا--------------------------------- والقياس ان يكون بين ----------------------بين وابن كثير------ لا يدخل-- قبلها الفا وقالون وهشام وابو عمرو يد----------خلونها والباقون يحققون الهمزتين واذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله D اا----ذا كنا -----------------وااله مع الله فنافع وابن كثي-----------ر وابو عمرو و-----يسهلون الثانية وقالوا وابو عمرو مدخلان---------------- بينهما الفا والباقون يخففونهم----------ا وهشام من قراءتي علي ابي الفتح يدخل بينهما الفا--------------- ومن قراءتي علي ابي الحسن يدخلها ف---------------ي الاعراف اانكم -اان لنا لاجرا وفي مريم ااذا وف-----ي الشعراء اان لنا لاجرا وفي الص-فات اانك لمن المصدقين واافكا وفي فصلت اانكم لتكفرون ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلف-ا بالفتح والضم وذلك في------------------------ قل اءنبءكم اوء----نزل عليه---------------- الذكر اءلقي فنافع وابن كثي----ر وابو عمرو------ يسهلون الثانية وقالون---------- يدخلها بينهما الفا والبقاون يحققون الهزتين وهشام من قراءتي علي ابي الحسن يحققهما------ من غير الف بينهما في ال عمران ويسهل الثانية ويدخل قبلهما الفا في الباق--ين كقولون و-------------------------------------من قراءتي علي ابي الفتح يحققهما هشام ويدخل بينهما الفا واذا اتفقنا بالكسر في------------- كلمتين نحو---------------------------------------- هءلاء	125	-8768549152624665078	793	1214.5	643	1368	57.96783447265625	103	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms041	false	-7154037559328416432	51	294	259	1621	1649	300	في الاداء دون النص وقالون والبز-ي يجعلان الاولي كالياء المكسورة وابو عمرو يسقطها والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا بالفتح نحو قوله تعالي اذا جاء اجلهم وشاء انشره وشبهه فورش وقنبل وابو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالمدة اي بين بين وقالون وابو عمرو والبز-ي يسقطون الاولي والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع واحد في قوله تعالي في الاحقاف---------- اولياء اولءك لا غير فورش وقنبل وابو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالواو الساكنة وقالون والبزي يجعلان الاولي كالواو المضمومة اي بين بين وابو عمرو يسقطها والباقون يحققونهما معا قال ابو عمرو ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفقين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تحقيقها اعتدادا بها ويجوز ان يقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه فاذا اختلفتا علي اي حال كان نحو قوله تعالي السفهاء الا ومن الماء او مما وشهداء اذ حضر ومن يشاء الي صراط مستقيم وجاء امة وشبهه فالحرميان وابو جعفر وابو عمرو ورويس يسهلون الثانية والباقون يحققونهما معا والتسهيل لاحدي الهمزتين في هذا الباب انما يكون في حال الوصل لا غير لكون التلاصق فيه وحكم تسهيل الهمزة في البابين ان تجعل-- بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم تنفتح وينكسر ما قبلها او ينضم فانها تبدل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وتحركان بالفتح والمكسورة المضموم ما قبلها تسهل علي الوجهين تبدل واوا مكسورة علي حركة ما قبلها وتجعل بين الهمزة --والياء علي حركتها والاول مذهب القراء وبه قرا علي الفارسي وابن خاقان وابن غلبون وهو اثر والثاني مذهب النحويين وهو اقيس	41	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0126	true	-4983888503016943916	1	142	7	827	1633	300	في الا--------يتين وقالون والبزري يجعلان الاولي كالباء المكسورة وابو عمرو يسقطها والابقون يحققون---هم-------ا واذا اتفقتا بالفتح نحو--------------- جاء ا-----------------جلهم فورش وقنبل---------------- يجعلان الثانية كالمدة----------- وقالون وابو عمرو والبزري يسقطون الاولي والباقون يحققون---هم-------ا واذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع وا-د في-------------- الاحقاف في قوله D اولياء اولءك------- فورش وقنبل---------------- يجعلان الثانية كالواو الساكنة وقالون والبزي يجعلان الاولي كالواو المضمومة----------- وابو عمرو يسقطها والباقون يحققونهما وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اختلفتا نحو-------------------------- السفهاء الا ومن الماء او مما وشهداء اذ حضر ومن يشاء الي صراط مستقيم وجاء امة فنافع وابن كثي----------ر وابو عمرو------ يسهلون الثانية والباقون يحققونها----- وا--------------------------------------------------------------------------------------لتسهيل ----------------------جعلها بين الهم-ة و----الحرف الذي منه حركتها الا ان فتحت بعد ضمة او كسرة فت-------------بدل م---------------ع الضمة واوا مفتوحة ومع الكسرة باء مفتوحة والا ان كسرت بعد ضمة فانها ت---بدل واوا مكسورة ----------------او تجعل بين الهمزة او الياء وتكسر وال-----اول مذهب القراء و------------------------------------------هو اثر والثاني مذهب النحويين وهو اقيس	126	-8768549152624665078	678	964.0	559	1378	49.20174026489258	81	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms033	false	7360588802208653015	253	292	1274	1474	1511	300	يدغم ايضا---- من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله تعالي خلقكم ورزقكم ويخلقكم ويرزقكم وواثقكم 5 وشبهه واظهر ما عداه مما قبل	33	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0206	true	-8277750076963952298	220	252	1163	1328	1587	300	يدغم ابو عمرو من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في -------جمع المذكرين اذا تحرك ما قبل الكاف------------ نحو----------- خلقكم ورزقكم ويخلقكم ويرزقكم وواثقكم ب-----ه واظهرها ان سكن ما ----	206	-8768549152624665078	146	228.5	118	204	71.5686264038086	23	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms066	false	-3065872341313611883	187	242	990	1263	1587	300	عمرو وابو جعفر والكساءي يسكنون الهاء من هو وهي اذا كان قبلها----- واو او فاء او لام حيث وقع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالون وابو جعفر والكساءي يسكنونها مع ثم في قوله تعالي ثم هو يوم القيامة قلت وابو جعفر يسكنها مع يمل في قوله تعالي ان يمل هو والله الموفق والباقون يحركون الهاء قلت قرا ابو جعفر------- للملاءكة	66	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0278	true	-5719820708847164669	225	282	1169	1473	1565	300	عم----------رو والكساءي ووجه تسكينها تشبيههما مع ما دخل عليهما من واو او فاء او لام بفعل بفتح الفاء وضم العين فعل كرم او اسماء كعضد وما كان من الثلاثيات مضموم الوسط ومكسورها فيجوز تخفيفه بالاسكان وسكنها قال----------ون والكساءي ايضا---- مع ثم في قوله تعالي ثم هو يوم القيامة----------------------------------------------------------------- والباقون يحركون --هاءهما CHECK 30 واذ قال ربك للملاءكة	278	-8768549152624665078	115	138.0	89	395	29.113924026489258	18	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms060	false	-4884728878317127011	165	300	814	1510	1510	300	لياءات الاضافة قال ابو عمرو اعلم----------------- ان جملة الباب------------ المختلف- فيها من ذلك--------- ماءتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم ثلاثون وسنذكر ما جاء في كل سورةمن هذه الجملة بالاختلاف فيه مشروحا ياء ياء وانما نجمل ها هنا اصولهم وننبه علي ما شذ من مذاهبهم ليحفظ ذلك مجملا ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا ان شاء الله تعالي فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله تعالي اني اعلم واني اخلق ولي ان اقول وشبهه فالحرميان وابو عمرو وابو جعفر يفتحونها حيث وقعت-------------------------- وتفرد ابن كثير------------- بفتح ثلاث ياءات---- في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل و ف----يها ادعوني استجب لكم ونقض اصله-	60	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0354	true	5589202506836501119	126	230	681	1253	1577	300	-ياء ما قبلها- قال ابو عمرو والاندلسي الداني اعلم ان جملة الياءات الاضافيات المختلفة فيهن بالفتح والاسكان ماءتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم ثلاثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله------ اني اعلم واني اخاف------------ وشبهه فالحرميان وابو عمرو---------- يفتحونها حيث وقعت والحرميان ونافع وابن كثير وتفرد ابن كثير من هذا الفصل بفتح ثلاث ايات منها في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل موسي وفيها ادعوني استجب لكم ونقض اصله	354	-8768549152624665078	454	779.5	366	783	57.982120513916016	77	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms061	false	-1008362675027419543	0	70	0	331	1493	300	في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف اني اراني في ال---موضعين اعني الياء من اني دون اراني و حتي ياذن لي ابي اعني الياء من لي و-سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود والاحقاف	61	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0354	true	5589202506836501119	230	300	1253	1577	1577	300	في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء ف-----ي ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود يشفي--- اليس وفي يوسف اني اراني اعصر في موضعين اعني الياء من اني دون اراني و حتي ياذن لي ابي اعني الياء من لي و سبيلي ادعو ف-ي الكهف من دوني اوليا -وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ءاشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود والاحقاف-	354	-8768549152624665078	308	581.5	243	335	91.94029998779297	62	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms006	false	-5022823310199105772	0	53	0	270	1627	300	كثير رواية قنبل والبزي عن اصحابهما عنه وعن ابي عمرو رواية ابي عمر الدوري وابي شعيب السوسي عن اليزيدي عنه وعن ابن عامر رواية ابن ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابي -بكر وحفص عنه وعن حمزة رواية خلف وخلاد عن سليم عنه وعن الكساءي رواية ابي عمر الدوري وابي الحارث	6	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0355	true	726105892018793813	154	203	787	1038	1570	300	كثير رواية قنبل والبزي عن اصحابهما عنه وعن ابي عمرو رواية ابي عمرو و------ابي شعيب ع-------ن اليزيدي عنه وعن ابن عامر روياة ابن ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابي ابكر وحفص ----وعن حمزة رواية خلف وخلاد عن سليم عنه وعن الكساءي رواية حفص ---والدوري وابي الحارث	355	-8768549152624665078	240	446.0	192	271	88.56088256835938	41	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms064	false	7422713097758395134	125	190	641	963	1556	300	اكرمن و--اهانن- والماخوذة له به فيهما بالحذف لانهما راسا ايتين واثبت الكساءي من ذلك في الوصل ياءين يوم يات- في هود و ما كنا نبغ ف-ي الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالي وتقبل دعاءي في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي--------- اتمدونني بمال في النمل لا غير قلت واثبت ابو جعفر ان يردن الرحمن في يس في الحالين	64	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0355	true	726105892018793813	0	57	0	289	1570	300	اكرمني و اهانني والماخوذ- له به فيهما بالحذف لانهما راسا ايتين واثبت الكساءي من ذلك في الوصل ياءين يوم ياتي في هود-- ما كنا نبغي في الكهف لا غير واثبت حم-ة الياء في الوصل خاصة في قوله------ وتقبل دعاءي في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي في النمل اتمد--------------ونني لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين -----------------------	355	-8768549152624665078	240	427.5	193	336	71.42857360839844	39	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms065	false	3389960988201083037	53	144	277	743	1566	300	وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في --ياءين احداهما في النمل فما اتاني الله خير فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذ------فها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله تعالي----------- ثم كيدون في الاعراف وحذف الياء في الحالين -في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله في الكهف فلا تسا-لني لا غير وسياتي	65	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0355	true	726105892018793813	52	137	261	698	1570	300	وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في الياءين احداهما في النمل فما اتاني الله فت----حها حفص في الوصل واثبتها------ في الوقف ساكنة وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا عبادي لا خوف فت----------------------------حها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله تعالي في الاعراف ثم كيدون -----------وحذف الياء في الحالين وفي رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفس عنه في قوله في الكهف فلا تساءلني لا غير و-ياتي	355	-8768549152624665078	408	759.0	326	487	83.77823638916016	72	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms055	false	-3777555914152255637	89	176	494	952	1635	300	وبراءة والنشاة وسوا وشبهه والهاء في قوله تعالي سفاهة لا غير والكاف-------- نحو التهلكة والشوكة وشبهه فان ابن مجاهد واصحابه كانوا لا يرون امالة الهاء وما قبلها مع ذلك -------------------------والنص عن الكساءي في استثناء ذلك معدوم-------------------- وباطلاق القيا-س في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته علي عبد الباقي اي في الروايتين وهو طريق الكتاب وكذلك حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكساءي والاول اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا تجوز الامالة فيه ووقف الباقون بالفتح	55	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0422	true	-5383939447105423961	80	161	438	856	1555	300	وبراءة والنشاة او هاء ولم يقع منها الا لفظ---- سفاهة او كاف مضموم ما قبلها نحو التهلكة والشوكة------ فان ابن مجاهد واصحابه يخلصون الفتح في -----------------------ذلك وهم يقرون بقراءة الكساءي والنص عن الكساءي في استثناء ذلك معدوم قال ابو عمرو الداني وباطلاق الكساءي في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته----------------------------------------------- وكذل- حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكساءي -------------الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا تجوز الامالة فيه ووقف الباقون بالفتح	422	-8768549152624665078	309	493.0	246	512	60.3515625	52	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms044	false	6026140122684123855	243	298	1287	1595	1603	300	حمزة وهشاما كانا يقفان علي الهمزة الساكنة والمتحركة اذا وقعت طرفا في الكلمة ب-تسهيلها ويصلان في تحقيقها فاذا سهلا المضموم ما قبلها ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو قوله تعالي ولءلءا وان امرء وشبهه ولم تات في القران ساكنة واذا سهلا المكسور ما قبلها ابدلاها في الحالتين ياء نحو قوله تعالي وهيء لنا ويهيء	44	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0439	true	-9181923482832249968	79	125	412	663	1572	300	حمزة وهشام الوقف------ علي الهمزة الساكنة والمت--------------حركة في الطرف بالتسهيل ---يصلان ب--تحقيقها واذا سهلا المضموم ما قبلها ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو لولو---------------------------- ولم تات في القران ساكنة واذا سهلا المكسور ما قبلها ابدلاها في الحال-ين ياء نحو قوله D---- وهيء لنا و نبء	439	-8768549152624665078	226	380.0	184	309	73.13916015625	35	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms045	false	3533966762882816969	0	183	0	989	1640	300	عبادي وتبوء المءمنين ومن شاطء وشبهه واذا سهلا المفتوح ما قبلها ابدلاها في الحالتين الفا نحو قوله تعالي ان يشا وذرا- وبدا ويستهزا والملا وشبهه والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة لكونه ساكنا محضا فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها علي ذلك الساكن واسقطاها ان كان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله تعالي المرء ودفء والخبء وشء والسوء وعن السوء وجء وسء والمسء ويضء وشبهه فاذا كان ذلك الساكن زاءدا للمد وكان ياء- او واوا ابدلا الهمزة مع الياء ياء ومع الواو واوا وادغما ما قبلهما فيهما نحو قوله تعالي برء و-النسء و-------قروء وشبهه والروم والاشمام جاءزان في الحرف المتحرك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم تحذف وذلك الاوجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله تعالي -----اذا جاء والسماء ومن ماء والسفهاء وعلي سو--------------------اء وشبهه و---------بالله	45	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0439	true	-9181923482832249968	125	297	663	1558	1572	300	عبادي و --------------من شاطء وا------ذا سهلا المفتوح ما قبلها ابدلاها في الحال-ين الفا نحو قوله D---- ان يشا ويدري وبدا --------والملا------ والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمز- لكونه ساكنا محضا فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها علي ذلك الساكن واسقطاه----ا ان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله الم-------ء ودفء والحبء وش--------------------------------ء ويضء------ فا-ن كان الس----اكن زي-دا للمد وكان ياءا او واوا ابدلا الهمزة مع ال----ياء ومع الواو----- وادغما ما قبله-ا فيه-ا نحو قوله------ برء و النسء و ثلاثة قروء------ والروم والاشمام جاءزان في الحرف المتحرك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساك--ن وان شءت زدت في المد والتمكين لنفصل بذلك بينهما ولم نحذف وذلك الاوج- وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله D والسماء واذا جاء --------ومن م---------اء وعلي سواء ومنه الماء والسفهاء وشهداء قال اعوذ بالله	439	-8768549152624665078	822	1444.5	663	1033	79.57405853271484	133	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms042	false	-2816846923260409294	160	205	910	1147	1643	300	ورشا ----كان يلقي حركة الهمزة علي الساكن قبلها فيتحرك بحركتها وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير حرف مد ولين وكان اخر كلمة والهمزة اول كلمة اخري -والساكن الواقع قبل الهمزة ياتي علي ثلاثة اضرب فالضرب الاول ان يكون تنوينا نحو قوله تعالي	42	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0451	true	6284379678954044660	62	96	289	467	1516	300	ورش فانه كان يلقي حركة الهمزة علي الساكن قبلها فيتحرك بحركتها وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير---- مد----- وكان اخر كلمة والهمزة اول كلمة اخري سواء كان الساك----------------------------------------------------ن تنوينا ك---قوله تعالي	451	-8768549152624665078	164	273.5	133	242	67.76859283447266	27	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms043	false	-8946310853397832487	2	103	11	538	1527	300	كتابيه اني ظننت فسكنوا الهاء وحققوا الهمزة بعدها علي مراد القطع والاستءناف---------------- وبذلك قرات علي مشيخة المصريين وبه اخذ قلت ووافقه عيسي بن وردان علي النقل في كلمة الان حيث وقع نحو قوله تعالي قالوا الان جءت بالحق الان خفف الله عنكم ووافقه رويس علي النقل في حرف واحد وهو من استبرق في سورة الرحمن والله الموفق وقرا الباقون بتحقيق الهمزة في جميع ما تقدم مع تخليص الساكن قبلها واختلفوا في قوله تعالي الان وقد كنتم والان وقد عصيت في يونس وردءا يصدقني في القصص وفي قوله تعالي عادا الاولي في والنجم و---ياتي الاختلاف في ذلك في موضعه ان شاء الله	43	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0451	true	6284379678954044660	132	190	628	921	1516	300	كتابيه اني ظننت فسكنوا الهاء لانه جء بها للوقف والنقل انما هو في الوصل قال ابو عمرو الداني وبذلك قرات علي مشيخة المصريين وبه اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بتحقيق الهمزة في جميع ما تقدم مع تخل-ص الساكن قبلها واختلفو-----------ا في الان وقد كنتم والان وقد عصيت في يونس---------------------- وفي قوله عادن------ الاولي في -النجم كما ياتي------------------------- ان شاء الله	451	-8768549152624665078	225	362.0	181	546	41.20878982543945	36	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms043	false	-8946310853397832487	116	249	603	1284	1527	300	ابا عمرو كان------ اذا قرا في الصلاة او ادرج القراءة- او قرا بالادغام لم يهمز كل همزة --ساكنة سواء كانت فاء او عينا او لاما نحو قوله تعالي يءمنون ويء-لون و-المءتفكات و-بءس --وبءسما والذءب و--بءر والرءيا ورءياك وكداب وجءت وجءتم وجءنا وشءت وشءتم وشءنا وفاداراتم واطماننتم 5 وشبهه الا ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو قوله تعالي او ننساها وتسءهم وان نشا ويهيء لكم شبهه وجملته تسعة عشر موضعا او يكون للبناء نحو انبءهم ونبءهم واقرا وارجءه وهيء لنا وشبهه وجملته احد عشر موضعا 12 او يكون ترك الهمز- فيه اثقل من --همزة وذلك في قوله تعالي تءوي وتءويه او يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله تعالي ورءيا او يكون يخرج من لغة الي لغة اخري وذلك في قوله تعالي مءصدة فان ابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمزة في ذلك	43	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0453	true	4282164867105875244	190	300	1015	1563	1563	300	ابو عمرو بن العلاء اذا قرا في الصلاة او ادرج --قراءته او قرا بالادغام لم يهمز ال-همزة الساكنة فاءا--------- او عينا او لاما نحو----------- يءمنون و يولون و المءتفكات و بءس و وبءسما والذءب والبءر والرءيا ورءياك وكداب وجءت وجءتم ------وشءت وشءتم -------فاداراتم واطماننتم-------- الا ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو-------------------------------- نشا وهي وجم-----------لته تسعة عشر موضعا او----- للبناء نحو انبءهم و--------قرا وهي-------- لنا وجم------لته احد عشر موضعا--- او يكون ترك الهمزة فيه اثقل من الهمز- وذلك في قوله------ تءوي وتءويه او----- يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله------ وريءا او----- يخرج من لغة الي لغة----- وذلك في قوله مو------صدة فان ابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمزة في ذلك-	453	-8768549152624665078	503	800.5	400	700	71.85713958740234	78	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms042	false	-2816846923260409294	5	150	31	861	1643	300	اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء سكنت او تحركت اذا كانت في موضع الفاء من الفعل فالساكنة نحو قوله تعالي ياخذ وياكل وتالمون ويالمون وتاكلون ولقاءنا اءت ونءمن ويءمنون والمءمنون ويءثرون والمءتفكات والمءتفكة والذي اءتمن والملك اءتوني به 7 وشبهه والمتحركة نحو قوله تعالي يءده اليك ومءجلا والمءلفة ومءذن ويءخرهم ولا تءاخذنا وشبهه واستثني من الساكنة وتءوي اليك والتي تءويه وساءر باب- الايواء نحو الماوي وماواهم وماواكم وفاووا الي الكهف 13 وشبهه ومن المتحركة ولا يءوده وتءزهم وكذلك مابا وماب ومارب----- وما تاخر- وتاذن وشبهه اذا كانت صورتها الفا فهمز جميع ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله ولابي عمرو وابي جعفر وحمزة وهشام مذاهب اذكرها بعد ان شاء الله تعالي فصل وسهل ورش ايضا الهمزة من بءس وبءسما وبء--ر والذءب ولءلا في جميع القران وتابعه الكساءي وخلف علي الذءب وحده فتركا همزه والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله حيث وقع وبالله التوفيق	42	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0454	true	-3485924677038653433	64	153	319	811	1588	300	اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة------------- سكنت او تحركت اذا كانت فاء نحو--------------------------------------- ياخذ------------------------------ ولقاءنا ايت ويوم--------ن والمومنون و-----------------------------الذي اوتمن والملك ا-توني به ومو-------------------------------------------جلا -----------------------ولا تواخذنا الات------------------------وي اليك والماوي---- وساءر مادة الايواء--------------------------- وفاووا الي الكهف ونحوه ----------------ولا يء-ده وتءزهم و-----مابا----- ومارب اخري وما تاخروا فاذا وشبهه اذا كانت صورتها الفا فهمز جميع ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله------------------------------------------------------------------------ وسهل ورش ايضا الهمزة من بيس وبيسما والبير والذيب ولءلا في جميع القران وتابعة الكساءي----- علي الذيب وحده فترك- همزة والباقون يحققون الهمز- في ذلك كله حيث وقع وبالله التوفيق	454	-8768549152624665078	442	663.5	357	839	52.6817626953125	54	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms049	false	-6048606290182804086	14	167	68	856	1573	300	الباقون واظهر ابن كثير وحفص ورويس اتخذتم واخذتم واتخذت ولتخذت وما كان مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش وهشام وابو جعفر يلهث ذلك واختلف عن قالون فبالادغام قرا علي ابي الحسن من جميع طرقه وبالاظهار علي ابي الفتح من قراءته علي عبد الباقي وادغم ذلك الباقون وادغم ابو عمرو---------- الراء الساكنة في اللام نحو قوله تعالي نغفر ل--------كم واصبر لحكم ربك وشبهه بخلاف ع-ن اهل العراق---- في ذلك------------------- وحدثنا محمد بن احمد بن علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه عن اليزيدي عن ابي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا وبه قرا علي ابي القاسم عبد العزيز بن جعفر واظهرها الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة وابو جعفر وخلف يا بني اركب معنا واختلف عن قالون وعن البزي وعن خلاد فبالادغام قرا علي ابي الحسن عن قالون وعلي ابي الفتح عن خلاد وطريق النقاش عن البزي واظهر ورش ويعذب من يشاء في البقرة واختلف عن ق-نبل وعن البزي	49	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0484	true	-7764502197856709888	183	294	943	1512	1539	300	الدا--ني اظهر ابن كثير وحفص------ اتخذتم واخذت- واتخ-------ذت وما كان مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش وهشام---------- يلهث ذلك واختلف عن قالون وادغم ذلك الباقون وا------------------------------------------------------------------------------------------دغم ابو عمرو بن العلاء الراء الساكنة في اللام نحو قوله D---- نغفر لكم خطاياكم واصبر لحكم ربك وشبهه بخلاف بين اهل العراق عنه في ذلك قال ابو عمر الداني وحدثنا محمد بن احمد ---علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه عن اليزيدي عن ابي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا و------------------------------------------اظهرها الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة ب---------------ا بني اركب معنا واختلف عن قالون وعن البزي وعن خ----------------------------------------------------------------------------------لاد واظهر ورش ويعذب من يشاء في البقرة واختلف عن قالون وعن البزي	484	-8768549152624665078	496	861.5	395	831	59.6871223449707	86	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms047	false	-2873430411582775766	83	175	463	954	1626	300	-اختلفوا في الذال من اذ عند ستة احرف عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والدال يجمعها قولك صدت سجز نحو قوله تعالي واذ جعلنا واذ زين لهم واذ سمعتموه ----------واذ تبرا واذ دخلوا واذ صرفنا فكان الحرميان وعاصم وابو جعفر ويعقوب يظهرون الذال عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم خلف لنفسه وعن حمزة في التاء والدال واظهر خلاد والكساءي عند الجيم فقط وادغم ابو عمرو وهشام الذال في الستة واختلفوا في الدال من قد عند ثمانية احرف عند الجيم------- والشين والسين والصاد والزاي والذال والظاء وا-------لضاد نحو قوله	47	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0485	true	1559436933667975470	113	194	628	1061	1591	300	واختلفوا في الذال من اذ عند ستة احرف عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والدال-------------------- نحو قوله D ----واذ جعلنا واذ زين لهم واذ سمعتموه واذ صرفنا واذ تبرا واذ دخلو----------ا فكان الحرميان وعاصم----------------- يظهرون الذال عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم--------------- خلف في الدال والتاء واظهر خلاد والكساءي عند الجيم فقط وادغم ابو عمرو وهشام الذال في الستة واختلفوا في الدال--- قد عند ثمانية احرف عند الجيم والسين وال-------شين والصاد والزاي والذال------- والضاد والطاء نحو قوله	485	-8768549152624665078	395	718.0	320	516	76.55038452148438	63	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms049	false	-6048606290182804086	159	277	816	1464	1573	300	يشاء في البقرة واختلف---- عن قنبل وعن البزي ايضا والادغام طريق ابي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قنبل وادغم ذلك الباقون وما بقي من هذا الباب في فواتح السور فسنذكره هناك ان شاء الله تعالي فصل واجمعوا علي ادغام النون الساكنة والتنوين في -------اللام والراء بغير غنة واجمعوا علي ادغامهما في الميم والنون بغنة واختلفوا عند -------الياء والواو فقرا خلف عن حمزة بادغامهما فيهما بغير غنة نحو قوله عز وجل من يعمل ويومءذ يصدعون ومن وال ويو-مءذ واهية وشبهه والباقون يدغمونهما فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ذلك واج-معوا ايضا علي اظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين الا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة من القاءه حركة الهمزة عليهما	49	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0485	true	1559436933667975470	0	80	0	441	1591	300	يشاء في البقرة واختلف فيه عن قنبل وال-----------------------------------------بزي------------------- وادغم ذلك البا-----------------------------------------------------------------------قون واجمعوا علي ادغام النون الساكنة والتنوين في الراء وا-------للام بغير غنه واجمعوا علي ادغمه--ا في الميم والنون بغنة واختلفوا عند الواو والياء------- فقرا خلف-------- بادغامه-ا فيهما بغير غنة نحو قوله -D و---من ي-قل ويومءذ يصدعون ومن وال و يومءذ واهية ------والباقون يدغمونه-ا فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ذلك واجتمعوا ع-----لي اظهارهما عند حروف الحلق---------------------------------------------------- الا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة مع القاء- حركة الهمزة عليها -	485	-8768549152624665078	403	670.5	328	668	60.329341888427734	57	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms046	false	-7015155857436430870	11	300	59	1658	1658	300	الفتح وهما صحيحان فاذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها يكون ساكنا ومتحرك-------ا فان كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها القيت حركتها علي ذلك الساكن وحركته بها ما لم يكن الفا وذلك نحو قوله تعالي شيءا وخطا -والمشامة وكهيءة ويجارون ويسالون ويسءل وفسال والقران ومذءوما ومسءولا وسيءت ومءءلا والموءودة 5 وشبهه وان كان زاءدا ابدلت وادغمت اذا كان ياء او واوا نحو قوله تعالي هنيءا مريءا وبريءا وبريءون و-------خطيءة وخطيءاتكم 12 وشبهه ولم يات الواو في القران------ فان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت الالف قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو قوله تعالي نساءكم وابناءكم----- وغثاء وماء وسواء واباءكم وهاءم ومن اباءهم وملاءكته وشبهه واذا كان ما قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلتها في حال التسهيل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله تعالي وننشءكم وان شانءك وملءت والخاطءة ولءلا ولءلءا ويءده اليك ويءلف وشبهه ثم بعد هذا تجعلها بين بين في جميع حركاتها واحوالها --------وحركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله تعالي فادرءوا ويءسا ورءوف وبرءوسكم ولا يءوده ومستهزءون وليواطءوا وينبءوم وشبهه ما لم تكن صورتها ياء نحو انبءكم وسنقرءك وكان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمز- وهو قول الاخفش ومذهب ابي الفتح اعني التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين الهمزة والالف نحو قوله تعالي سالتهم وويكان الله وويكانه وخطا ومتكءا وملجا 3 وشبهه واذا انكسرت جعلتها بين الهمزة والياء نحو قوله تعالي جبرءيل و-يءس الذين وسءل----- ويومءذ وحينءذ 7 وشبهه فصل واعلم ان جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعي فيه- خط المصحف دون القياس كما قدمنا و قد اختلف اصحابنا--- في تسهيل ما يتوسط من الهمزات بدخول الزواءد عليهن نحو-	46	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0488	true	2836320377863859053	31	268	166	1483	1632	300	الياء وهما صحيحان واذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها يكون -------متحركا وساكنا فان كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها القيت حركتها علي ذلك الساكن وحركته بها ما لم يكن الفا كقوله-------------- شيءا وخطءا والمشءمة وكهيءة ويجارون ويسالون------------ والقران ومنسوما ومسءولا وموء------لا والموءودة واسال --وان كان زاءدا ابدلت وادغمت ان -كان ياء او واوا نحو قوله D---- هنيءا مريءا و-------بريءون وبريءا وخطيءة وخطيءاتكم--------- ولم تات الواو في القران ساكنة فان كان الساكن الفا---------- مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت الالف قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك ---كقوله------ نساءكم وابناءكم وماء وغث-----اء وسواء وهواء-------- ومن اباءهم وملاء------كته واذا كان--- قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلت-- في حال التسهيل مع الكسرة---- ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله وي------نشءكم وان شانءك------ والخاطءة ولءلا ولءلءا ويءده----- ويءلف------ ثم بعد هذا يجعلها بين بين في جميع ---------احوالها وحركتها وحركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله D ------------ويءسا ورءوف وبرءوسكم ولا يء-ده ومستهزءون وليواطءوا ويامنوكم ما----- لم تكن صورتها ياء نحو انبءكم وسنقرءك وكان سيءة------ فانك تبدلها ياء مضمومة علي م----ذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمزة وهو قول الاخفش---------------- اعني التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين الهمزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والياء نحو قوله جبر-------يل وييءس الذين وسءل موسي ويومءذ وحينءذ وج--------------------ميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعي فيها خط المصحف دون القياس و-----------قد اختلف الاندلسيون في تسهيل ما يتوسط من الهمزات بدخول الزواءد عليهن نحو	488	-8768549152624665078	1209	2098.0	985	1645	73.49543762207031	182	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms039	false	-8052223234596432984	0	299	0	1563	1563	299	في تمكين حرف المد زيادة وذلك نحو قوله تعالي _ اولءك وشاء الله والملاءكة ويضء وهاءم اقرءوا 5 وشبهه فاذا كانت الهمزة اول كلمة وحرف المد اخر كلمة اخري فانهم يختلفون في زيادة التمكين لحروف المد هنا فابن كثير وابو جعفر ويعقوب وقالون بخلاف عنه اي من قراءته علي ابي الفتح وابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد 2 الذي لا يوصل اليه الا به وذلك نحو قوله تعالي بما انزل اليك وما انزل من قبلك وفي اياتنا ويا ايها الناس وهءلاء وقالوا امنا وشبهه وهءلاء اقصر-- مدا في ا----لضرب الاول المتفق عليه والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي وخلف ودونهم- ابو عمرو من طريق اهل العراق اي الدوري وقرا به علي الفارسي وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه قرا به علي ابي الحسن وهذا كله علي التقريب من غير افراط وانما هو علي مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وبالله التوفيق 8 قلت فان وقع بعد حرف المد ساكن لازم اي في الحالين اتفقوا علي مده مشبعا نحو الضالين واتحاجوني والم ون وحم قدرا واحدا وان عرض السكون للوقف جاز لكل منهم الاشباع والتوسط والقصر نحو الرحيم والكتاب ويءمنون والله الموفق 8 فصل واذا اتت الهمزة قبل حروف المد سواء كانت محققة او القي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت نحو قوله تعالي ادم وازر وامن ولقد اتينا ولايلاف --------قريش ايلافهم وللايمان ويستهزءن ومن اوتي وهءلاء الهة وشبهه فان اهل الاداء من مشيخة المصريين الاخذين برواية ابي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المد في ذلك زيادة متوسطة علي مقدار التحقيق قرا به علي ابن خاقان وابي الفتح واستثنوا من ذلك قوله تعالي اسراءيل حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه واتفقوا علي استثناء يءاخذ كيف وقع واجمعوا علي ترك الزيادة اذا سكن ما-	39	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0489	true	6895181950205982259	43	217	224	1139	1595	300	في تمكين حرف المد زيادة----- نحو قوله D------ اولءك وشاء الله والملاءكة و-جء وجيء- وخطيءات وخطيءة واذا كانت------- اول كلمة وحرف المد اخر كلمة اخري فانهم يختلفون-------------------------------- فابن كثير وقا-----------------لون بخلاف عنه و---------------------------ابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد ولا يزيدونه تمكينا علي ما-فيه من المد-- الذي لا يوصل----- الا به --------كقوله D---- بما انزل اليك وما انزل من قبلك وفي ايا--------------تنا- وهءلاء المذكورون--------------- اقصروا مدا فيه من الضرب الاول المتفق عليه والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي----- ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقا------------------------------لون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه واذا كانت اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة قبل حر-ف المد سواء حققت ------او القي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت ك--------------ادم----- وامن ولقد اتينا ومن اوتي ولءلا وقريش-------- وللايمان فاهل--------------------------------------- الاداء من مشيخة المصريين الاخذين برواية ابي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المد في ذلك زيادة متوسطة علي مقدار التحقيق-------------------------------- واستثنوا من ذلك قوله بن--ي اسراءيل-------- فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه---------------------------------- واجمعوا علي ترك الزيادة اذا سكن ما	489	-8768549152624665078	830	1390.0	665	1579	52.56491470336914	132	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms040	false	7932960859258662552	0	60	0	333	1681	300	قبل الهمزة وكان --ساكن غير حرف مد ولين نحو----- مسءولا ومذءوما والقراءن والظمان وشبهه وكذلك ان- كانت الهمزة مجتلبة للابتداء نحو اءتمن اء-ت بقران -اءذن لي وشبهه والباقون--- لا يزيدون في اشباع حرف المد بعدها لكونها عارضة وهذا المذهب اقراني الخاقاني وابو الفتح في رواية ابي يعقوب عن ورش والباقون لا يزيدون في اشباع حرف المد فيما تقدم وبالله التوفيق	40	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0489	true	6895181950205982259	217	255	1139	1350	1595	300	قبل الهمزة وكان الساكن غير حرف مد ولين نحو قوله مسءولا ومذءوما والقرا-ن والظمان------ وكذلك اذا كانت الهمزة مجتلبة للابتداء نحو ا-تمن وايت بقران واءذن لي------ والباقون لي لا يزيدون في اشباع حرف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمد فيما تقدم وبالله التوفيق	489	-8768549152624665078	195	330.0	159	346	56.35838317871094	27	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms069	false	2244417273251789613	8	75	53	435	1769	300	هشام ابراهام بالالف--- جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف- وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي --عسق حرف- وفي الذاريات حرف- وفي والنجم حرف- وفي الحديد حرف- وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا-------------------------- وقرات لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون بالياء في الجميع	69	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0677	true	5585801681184403628	149	220	760	1170	1602	300	هاشم ابراهام بالالف في جميع------ هذه الصورة وفي السناء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفين الاخيرين وفي ابراهيم حرفا وفي النحل حرفين وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي حمعسق حرفا وفي الذاريات حرفا وفي -النجم حرفا وفي الحديد حرفا وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك ثلاث- وثلاثون حرفا ذكرها ابو عمرو الداني قال وقرات لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون بالياء في الجميع	677	-8768549152624665078	366	655.0	301	418	87.55980682373047	50	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms070	false	-4202992353015592156	0	92	0	484	1640	300	انظر-- وان اغدوا وشبهه والدال من ولقد استهزء والتاء من قوله وقالت اخرج والتنوين في نحو قوله فتيلا انظر ومبين اقتلوا وشبهه اذ كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدءت الالف بالضم وعاصم وحمزة يكسران اللام من قل والواو من او في نحو قوله تعالي قل ادعوا الله او انقص وشبهه قلت وافقهما يعقوب في قل والله الموفق والباقون يضمون ذلك كله-------- واستثني ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصة فكسره حاشي حرفين---------- برحمة ادخلوا وخبيثة اجتثت هذه رواية محمد بن الاخرم عن الاخفش عنه وروي عنه النقاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع	70	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0793	true	-6366679440882710923	203	264	1058	1382	1571	300	انظروا وان اغدوا---------------- ولقد استهزء--------------- وقالت اخرج وق--------------------تيلا انظر ومبينا قتلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الله او انقص الا ابا عمرو فانه يضم ذلك الساكن اذا كان لاما او واوا كالمثالين وكالجمهور واستثني ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصة فكسره الا- حرفين فضم فيهما برحمه ادخلوا وخبيثة اجتثت هذه رواية ا----بن الاحزم عن الاخفش عنه وروي عن- النقاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع	793	-8768549152624665078	233	341.0	187	504	46.230159759521484	34	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms072	false	3863217005661528489	69	131	360	683	1627	300	انا احيي واميت وانا اول وانا انب-ءكم وشبهه اذا اتي بعد انا همزة مضمومة او مفتوحة باثبات الالف في الحالين وروي ابو نشيط عن قالون اثباتها مع الهمزة المكسورة في قوله ان انا الا نذير وما انا الا نذير قلت هذه قراءته علي ابي الحسن وقرا علي ابي الفتح بالوجهين والله الموفق والباقون يحذفون الالف في الوصل خاصة وكلهم يثبتها في الوقف	72	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1155	true	-3225178846588382773	115	160	563	794	1506	300	انا احيي واميت وانا اول وانا انبيءكم وشب-ه اذ كان- بعد انا همزة مضمومة او مفتوحة لاثبات الالف وصلا ووقفا وروي ا-و نشيط عن قالون اثباتها مع------- المكسورة في قو---له انا الا----- وما انا الا--------------------------------------------------------------------------- والباقون يحذفون الالف في الوصل خاصة وكلهم يثبتها في الوقف	1155	-8768549152624665078	215	358.0	172	324	66.35802459716797	34	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms076	false	-4999675043589403316	0	110	0	559	1648	300	انتم حيث وقع بالمد من غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمز- من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزي بقصر المد علي اصله قال ابو عمرو فال---------------هاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين ال-الف سواء حقق الهمزة بعدها او سهلها ومن جعله- مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة او لينها وهذا كله مبني علي اصولهم ومحصل من مذاهبهم	76	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1353	true	6695159694752854240	37	142	211	751	1517	300	انتم حيث وقع بالمد من غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمزة من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزي يقصر المد علي اصله قال ابو عمرو الاندلسي الداني الهاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همز- وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة------- وعلي مذهب الكوفيين والبري وابن ذكوان لا تكون الا للتنب----------------------يه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين اللالف سواء حقق الهمزة بعدها او سهلها ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء----- حقق ال-مزة او لي-ها وهذا كله مبني علي اصولهم ومحصل من مذاهبهم	1353	-8768549152624665078	517	975.0	414	577	89.60138702392578	91	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms098	false	8193759969793844879	159	221	835	1169	1613	300	لا تام-نا بادغام النون الاولي في الثانية واشمامها الضم- وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو- اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت به-ا فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة اءمتنا وهو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس وابو جعفر------------------------------ بالادغام المحض من----- غير --روم ولا اشمام	98	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2920	true	5604903651947796142	79	145	388	739	1517	300	لا تامننا بض---م النون سكنت وادغمت لكن باشمام---- الضمة وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضوء اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت فيها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا -----------------هو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس قاله ابو عمرو الداني قال وكل السبعة قرا بالادغام انتهي وقرء في غير السبع بلا ادغام	2920	-8768549152624665078	268	435.5	212	375	71.46666717529297	42	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms099	false	-5964042884572386998	244	300	1354	1638	1638	300	ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه فلما استيءسوا منه ولا تيءسوا من روح الله انه لا يياس حتي اذا استياس الرسل وفي الرعد افلم يياس الذين امنوا بالالف وفتح الياء من غير همز في الخمسة والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة--- القي حركة الهمزة علي الياء علي-	99	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3061	true	-6289147116161056268	196	244	993	1245	1521	300	ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه فلما استايسوا---- ولا تاءسوا من روح الله و-----------حتي اذا استاءس الرسل و---------افلم ياءس الذي- امنوا بالالف وفتح الباء من-غير همز---------- والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة او القي حركة الهمزة علي الياء علي	3061	-8768549152624665078	239	413.0	193	288	82.98611450195312	37	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms106	false	-6635656475769840137	227	300	1243	1585	1585	300	عمرو وفي الحالين يعقوب سورة الكهف قرا حفص عوجا يسكت علي الالف سكتة---------- لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وكذلك كان يسكت مع مراد الوصل علي الالف في يس في قوله تعالي من مرقدنا ثم يقول هذا-------------- وكذ---لك يسكت علي النون في القيامة في قوله تعالي من ثم يقول راق وكذلك كان يسكت علي اللام في المطففين في قوله بل ثم يقول ران والباقون يصلون ذلك كله من غير سكت-	106	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3662	true	8626473813293921950	181	250	848	1164	1446	300	عمر----- الداني------------------ قرا حفص عوجا يسكنت--------- سكتة علي الالف لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وكذ-ا كان يسكت مع مراد الوصل علي الالف في يس في-------------- مرقدنا ثم يقول هذا ما وعد الرحمن وكذا كان يسكت علي النون في القيامة في قوله------ من ثم يقول راق وكذلك كان يسكت علي اللام في المطففين في قوله بل ثم يقول ران والباقون يصلون ذ-ك كله من غير سكت	3662	-8768549152624665078	281	468.5	219	370	75.9459457397461	55	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms107	false	7987746396320315340	5	35	30	194	1733	300	ابو بكر من لدنه باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء-------------------------------------------------------------------------------- والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء و-----------ابن كثير علي اصله يصلها ب--واو ويبشر	107	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3663	true	-6337258833440523778	56	102	287	540	1611	300	ابو بكر من لدنه باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء وانما كسر النون لالتقاء الساكنين وقيل للاعراب وقرء ايضا بكسر الدال مطابقة للنون والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء بلا صلة الا ابن كثير فان----ه يصلها بالواو مع ان	3663	-8768549152624665078	151	262.0	122	257	58.75486373901367	26	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms088	false	-139216133886492726	236	281	1325	1579	1671	300	بالهمز- وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو ويعقوب بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء وقالون وابن وردان بغير همز ويختلسان الكسر- وورش والكساءي وخلف وابن جماز بغير همز ويصلون الهاء بياء ساكنة وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء	88	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4450	true	4204028555437639818	203	241	1054	1267	1559	300	بالهمزة وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو باله-------مز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز و-كسر الهاء ولا يصلها بياء وقالو-----------ا بغير همز ويخلص--- الكسرة وورش والك---------------ساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء------ وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء	4450	-8768549152624665078	199	351.5	161	256	77.734375	29	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms119	false	6122641201540597689	221	296	1224	1657	1684	300	فتحة الراء في الوصل واذا وقفا اتبعاها الهمزة فامالاها مع جعلها لحمزة بين بين -علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي امليت لامالة فتحة الراء والثانية امليت لامالة فتحة الهمزة وهذا تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل واما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيمي-------------ل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	119	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4457	true	-75123758684614543	62	118	341	661	1684	300	فتحة الراء في الوصل واذا وقف- اتبعه-ا الهمزة فامال-ها مع جعلها------ بين بين معلي اصله فتصير بين الفين ممال-ين والباق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها---- بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	4457	-8768549152624665078	298	546.0	244	447	66.66666412353516	44	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms122	false	-892666492800670462	100	161	570	903	1688	300	اتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم اعني في الوقف ورويس بلا خلاف وفتح-ها في الوصل وحذفها في الوقف ورش وابو جعفر وحذفها في الوصل واثبتها في الوقف روح وحذفها الباقون في الحالين قلت حتي تشهدون اثبتها في الالين يعقوب والله الموفق ووقف الكساءي ويعقوب علي واد- النمل بالياء ووقف الباقون بغير ياء	122	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4555	true	-1065732853633019057	57	100	293	526	1619	300	اتاني فاثب----تها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم----- في الوق---------------ف وفتحعها في الوصل وحذفها في الوقف ----------ورش وحذفها ف---------------------------------------------ي الحالين الباقون ذكر ذلك ابو عمرو الداني وذكر ان---------------- الكساءي وقف--- علي وادي النمل بالياء و----الباقون بغير ياء	4555	-8768549152624665078	190	286.0	151	335	56.7164192199707	26	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms126	false	-4818875259627091520	125	207	706	1159	1682	300	بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع --تمكين الالف في الحالين الا ورشا وابا جعفر فان المد والقصر جاءزان في مذهبهما لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم تظاهرون -----------بضم التاء ----------------وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء والف -بعدها وتخفيف الهاء وحم-----------------زة والكساءي وخلف كذلك الا انهم يخفف--ون الظاء والباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بفتح التاء وتشديد الظاء واله----اء من	126	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4786	true	-3830727970579739194	0	108	0	599	1612	300	بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة----------- في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله -------------ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا---------- فان المد والقصر جاءزان في -----------------------------مذهبه واصل تظاهرون يتظاهرون ابدلت التاء الثانية طاء وادغمت في- الظاء وقرا ------------------ابن عامر ------تظاهرو------ن بشيد الظاء كذلك وبعدها الف وبعد الالف هاء مفتوحة وقرا حمزة والكساءي بالحذف للتا-ء الثانية فتبقي الظاء غير مشددة وبعدها الف فهاء مفتوحة وقرا عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء وكسر الهاء وقرء تظهرون بضم التاء وفتح الظاء وكسر الهاء مشددة من ظهر بالتشديد بمعني ظاهر وكل ذلك من معني الظاهر وقرء يظهرون بفتح الياء واسكان الظاء وفتح الهاء من	4786	-8768549152624665078	284	389.0	225	694	40.92219161987305	38	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms128	false	-9025522446082124862	153	204	877	1143	1666	300	الحرميان وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص التناوش بضم الواو والباقون بهمزها واذا وقف حمزة جعلها بين بين لان ذلك من النءش وهو الابطاء في الحركة فاصل-----------ه الهمز وجاءز ان يكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثم تهمز للزوم ضم-ها فعلي هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك الي اصله	128	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4947	true	-2172224714826017655	108	156	563	813	1546	300	الحرميان---------- وابن عامر------- وحفص التناوش بضم الواو والباقون بهمزها واذا وقف همزة جعلها بين بين لان ذلك من النيش وهو----------- الحركة في الابطال واصله الهمزة اجيز ان تكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثم تهمز للزوم ضمتها فعلي هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك الي اصله	4947	-8768549152624665078	227	416.0	182	278	81.65467834472656	36	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009168-ara1.ms132	false	6891724143919860993	213	249	1248	1424	1700	300	--ست ولي نعجة و وما كان لي من علم فتحهما حفص اني احببت فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو من بعدي انك فتحها نافع وابو عمرو وابو جعفر مسني الشيطان سكنها حمزة لعنتي الي فتحها نافع	132	-2920768212702826572	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5145	true	3284848529673786588	180	205	907	1030	1552	300	ص ست ولي نعجة-- وما كان لي من علم فتحهما حفص اني احببت فتحها الحرميان وابو ع----------مرو------------------------------------------- مسني الشيطان سكنها حمزة لعنتي الي فتحها نافع	5145	-8768549152624665078	120	219.0	96	178	67.41573333740234	22	JK009168-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1