id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009168-ara1.ms009	true	2175431262468767865	108	246	571	1310	1600	300	عيسي بن وردان المدني الحذاء وتوفي بالمدينة------------------------------------------------------------- في حدود ال--ستين وماءة وابن جماز هو اب-و الربيع سليمان بن مسلم بن جماز ------------الزهري مولاهم المدني وتوفي بها بعيد ال------------------------------------------سبعين وم---------اءة يعقوب البصري هو ابو محمد يعقوب بن اسحاق بن زيد بن عبد الله بن ابي اسحاق الحضرمي مولاهم وتوفي بالبصرة سنة خمس وماءتين ورويس هو محمد بن المتوكل ابو عبد الله اللءلءي البصري -----ورويس لقب له وتوفي بالبصرة --------------------------------------------------سنة ثمان وثلاثين وماءتين وروح هو ابو ال--------------حسن روح بن عبد المءمن---------------- الهذلي مولاهم البصري النحوي وتوفي ---------------------------------------------------------------------سنة اربع او خمس وثلاثين وماءتين خلف هو ابو محمد خلف بن هشام بن ثعلب البزار بالراء البغدادي وهو راوي حمزة المتقدم والوراق هو اسحاق بن ابراهيم بن عثمان بن عبد الله ابو يعقوب المروزي ثم البغدادي وراق خلف وتوفي سن-------------------------------------------------ة ست وثمانين وماءتين وادريس هو-------------- ادريس بن عبد الكريم ابو الحسن البغدادي الحداد	9	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0337	false	4690648010050699372	130	291	710	1605	1645	300	عيسي بن وردان المدني الحذاء كان من قدماء اصحاب نافع ومن اصحابه في القراءة علي ابي جعفر ضابطا محققا توفي في حدود سنة ستين وم-ءة AUTO وثانيهما ابو الربيع سليمان بن سليم ين جمازبالجيم والزايالزهري مولاهم المدني وكان مقرءا جليلا ضابطا يقصد لقراءة نافع وابي جعفر توفي سنة سبعين ومءة AUTO واما يعقوب فراوياه AUTO اولهما ابو عبد الله م---------------------------------------------------------------------------------------حمد بن المتوكل------------- اللءلءي البصري عرف ب رويس وهو احذق اصحاب يعقوبكما قاله الداني اماما في القراءة ضابطا مشهورا توفي سنة ثمان وثلاثين وم-ءتين بالبصرة AUTO وثانيهما ابو الحسن روح بن عبد المءمن بن عبدة بن مسلم الهذلي مولاهم البصري النحوي وكان ضابطا مشهورا من اجل اصحاب يعقوب واوثقهم روي عنه البخاري في صحيحه توفي سنة اربع او خمس وثلاثين وم-ءتين AUTO واما خلف AUTO فاول------------------------------------------------------------- راوييه اسحاق بن ابراهيم بن عثمان بن عبد الله---------- المروزي--- البغدادي وكان ثقة عارفا بالقراءة ضابطا لها منفردا برواية اختيار خلف توفي سنة ست وثمانين وم-ءتين AUTO وثانيهما ابو الحسن ادريس ين عبد الكريم البغد----------ادي الحداد	337	6492949015507384525	382	464.0	306	1083	35.27239227294922	47	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms009	true	2175431262468767865	257	300	1374	1600	1600	300	رجال هءلاء الاءمة الذين ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------------------------------------- رجال نافع ورجال نافع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاع القارء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج و-شيبة -بن نصاح القاضي وابو عبد الله مسلم-	9	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0339	false	-664339004581988544	46	97	274	550	1577	300	رجال هءلاء الاءمة الذين ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهذا النوع لم يفرد الحافظ السيوطيرحمه الله تعاليفي الاتقان AUTO رجال ن-----------افع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاغ القارء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج و شيبة ابن نصاح القاضي وابو عبد الله مسلم	339	6492949015507384525	208	377.5	169	293	70.98976135253906	34	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms010	true	1717964712462635278	0	197	0	979	1462	300	بن جندب الهذلي القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هءلاء القراءة عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن ابي ربيعة--------- عن ابي بن كعب------------------ عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال ابن كثير ورجال ابن كثير ثلاثة عبد الله بن الساءب المخزومي صاحب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولي قيس بن الساءب ودرباس مولي ابن عباس و---------------اخذ عبد الله عن ابي نفس------------------------------ه واخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن ابي وزيد ابن ---------------ثابت عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال ابي عمرو ورجال ابي عمرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عب-----------------د الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج القارء ومن اهل المدينة يزيد بن القعقاع القارء ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن البصري ويحيي بن يعمر وغيرهما واخذ هءلاء القراءة عمن تقد------م من الصحابة وغيرهم----- رجال ابن عامر ورجال ابن عامر ابو الدرداء عويمر بن عامر------------------- صاحب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمغيرة بن ابي شهاب المخزومي واخذ ابو الدرداء عن النبي صلي	10	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0339	false	-664339004581988544	97	300	550	1577	1577	300	بن جندب الهذلي القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هءلاء القراء- عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي عن ابي بن كعبرضي الله تعالي عنهمعن النبي صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال -بن ك---------------ثير ثلاثة عبد الله بن الساءب المخزومي صاحب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولي قيس بن الساءب ودرباس مولي ابن عباس رضي الله عنهما واخذ عبد الله بن الساءب عن ابي بن كعبرضي الله تعالي عنه واخذ مجاهد ودرباس عن ------------ابي وزيد -بن ثابت رضي الله عنهما عن النبي صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال ابي ع---------------مرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبدالله ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج------- ومن اهل المدينة يزيد بن القعقاع القارء ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن البصري ويحيي بن يعمر وغيرهما واخذ هءلاء القراءة عمن تقدم ذكرهم من الصحابة وغيرهم AUTO رجال ابن ع---------------امر ابو الدرداء عويمر بن عامررضي الله تعالي عنهماصاحب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والمغيرة بن ابي شهاب المخزومي واخذ ابو الدرداء عن النبي صلي-	339	6492949015507384525	866	1533.0	691	1124	77.0462646484375	159	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms010	true	1717964712462635278	197	300	979	1462	1462	300	الله تعالي عليه وسلم واخذ المغيرة عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه----------- عن النبي------------------- قال ابو عمرو رحمه الله تعالي وقد روينا عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث الذماري ان ابن عامر قرا علي عثمان نفسه وليس بصحيح----- رجال عاصم ورجال عاصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي وابو مريم زر بن حبيش واخذ ابو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب------------- وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود------------------ عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واخذ زر بن حبيش عن عثمان بن عفان وابن مسعود عن رسول الله ر---------------------------------------جال حمزة-	10	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0340	false	872289980998276334	0	109	0	524	1515	300	الله------ عليه وسلم واخذ المغيرة عن عثمان بن عفان رضي الله------ عنه واخذ عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمرو---------------- وقد روينا عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث الذماري ان ابن عامر قرا علي عثمان نفسه وليس بصحيح AUTO رجال ع-----------اصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي وابو مريم زر بن حبيش واخذ ابو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالبكرم الله وجهه وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعودرضي الله تعالي عنهمعن النبي صلي الله------ عليه وسلم واخذ زر-------- عن عثم--------ان وابن مسعود ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال حمزة	340	6492949015507384525	413	686.5	325	589	70.11884307861328	80	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms011	true	6421317611928700820	1	237	6	1220	1536	300	حمزة جماعة منهم ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش ومحمد بن عبد الرحمن -بن ابي ليلي القاضي وحمران بن اعين وابو اسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن يحيي بن وثاب واخذ يحيي عن جماعة من اصحاب ابن مسعود------------------ علقمة والاسود وعبيد بن نضلة الخزاعي وزر بن حبيش وابي عبد الرحمن السلمي وغيرهم عن ابن مسعود ----------------عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال الكساءي ورجال الكساءي حمزة بن حبيب الزيات وعيسي بن عمر الهمداني زمحمد بن ابي ليلي القاضي وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير ان مادة قراءته واعتماده في اختياره عن حمزة وقد ذكرنا اتصال قراءته ------قال ابو عمرو فهذه تسمية رجال الاءمة القراء السبعة بالامصار وبالله التوفيق قلت رجال ابي جعفر ورجال ابي جعفر ثلاثة مولاه عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة وابو هريرة وابن عباس وقرا هءلاء الثلاثة علي ابي بن كعب كما تقدم في رجال نافع وقرا ابو هريرة وابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا علي زيد بن ثابت وقيل ان ابا جعفر قرا علي زيد نفسه والله اعلم----- رجال يعقوب ورجال يعقوب اربعة ابو المنذر سلام بن سليمان الطويل وشهاب بن شرنفة ومهدي بن ميمون وابو الاشهب جعفر بن حيان العطاردي وقيل ان يعقوب قرا علي ابي عمرو بن العلاء وقرا سلام علي عاصم وابي عمرو و قد تقدم سندهما وقرا شهاب علي هارون بن موسي الاعور وقرا هارون علي ابي عمرو وعلي عاصم بن العجاج الجحدري وقرا عاصم علي	11	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0340	false	872289980998276334	108	300	519	1515	1515	300	حمزة جماعة منهم ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش ومحمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي القاضي وحمران بن اعين وابو اسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن يحيي بن وثاب واخذ يحيي عن جماعة من اصحاب ابن مسعودرضي الله تعالي عنه علقمة والاسود وعبيد بن نضلة الخزاعي وزر بن حبيش وابي عبد الرحمن السلمي وغيرهم عن ابن مسعودرضي الله تعلي عنهعن النبي صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال الكس--------------اءي حمزة بن حبيب الزيات وعيسي بن عمر الهمداني ومحمد بن ابي ليلي القاضي وغيرهم من مشايخ الكوفيين غير ان مادة قراءته واعتماده في اختياره عن حمزة وقد ذكرنا اتصال قراءته AUTO رجال ابي ج----------------------------------------------------------------------------------------------عفر ثلاثة مولاه عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة وابو هريرة وابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا وقيل---------------- ان ابا جعفر---- علي زيد نفسه والله اعلم AUTO رجال يع------------قوب اب------و المنذر سلام بن سليمان الطويل وشهاب بن شرنفة ومهدي بن ميمون وابو الاشهب جعفر بن حيان العطاردي وقيل ان يعقوب قرا علي ابي عمرو بن العلاء وقرا سلام علي عاصم وت--------------قدم سندهما وقرا شهاب علي هارون بن موسي الاعور وقرا هارون علي ابي عمرو وعلي عاصم بن الحجاج الجحدري وقرا عاصم علي-	340	6492949015507384525	931	1718.5	749	1265	73.59683990478516	168	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms011	true	6421317611928700820	237	300	1220	1536	1536	300	الحسن البصري وتقدم سنده وعلي سليمان بن --قتة وقرا علي ابن عباس وقرا مهدي علي شعيب بن الحبحاب وقرا علي ابي العالية الرياحي وقرا علي ابي وزيد وقرا ابو الاشهب علي ابي رجاء عمران بن ملحان العطاردي وقرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وقرا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال خلف ورجال خلف سليم صاحب حمزة كما تقدم-	11	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0341	false	-5752772368967506607	0	57	0	293	1563	300	الحسن البصري وتقدم سنده وعلي سليمان بن مهران وقرا علي ابن عباس وقرا مهدي علي شعيب بن الحبحاب وقرا علي ابي العالية الرياحي وقرا علي ابي وزيد وقرا ابو الاشهب علي ابي رجاء عمران بن ملحان العطاردي -قرا علي ابي موسي الا-------------شعري وقرا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال ----------خلف سليم صاحب حمزة-كما تقدم	341	6492949015507384525	279	514.0	224	324	86.11111450195312	52	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms012	true	78137979242084956	0	39	0	203	1496	300	ويعقوب بن خليفة الاعشي صاحب ابي بكر وابو زيد سعيد بن اوس الانصاري صاحب المفضل الضبي وابان العطار وقرا ابو بكر والمفضل وابان علي عاصم وروي القراءة ايضا عن الكساءي وعن يحيي بن ادم عن ابي بكر والله والموفق	12	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0341	false	-5752772368967506607	57	96	293	495	1563	300	ويعقوب بن خليفة الاعشي صاحب ابو بكر وابو زيد سعيد بن اوس الانصاري صاحب المفضل الضبي وابان العطار وقرا ابو بكر والمفضل وابان علي عاصم وروي القراءة ايضا عن الكساءي وعن يحيي بن ادم عن ابي بكر والله -الموفق	341	6492949015507384525	201	396.0	162	203	99.01477813720703	37	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms031	true	1236893486936531854	1	272	6	1470	1615	300	يوم الدين-------- بالالف والباقون بغير الف وخلف عن حمزة الصراط وص-راط حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد باشمامها الزاي في قوله تعالي الص-راط المستقيم-------- هنا خاصة وقنبل ورويس بالسين حيث وقعا والباقون بالصاد -حمزة عليهم واليهم ولديهم بضم الهاء قلت وافقه يعقوب في ذلك وزاد ضم كل هاء ضمير جمع او تثنية وقعت بعد ياو ساكنة نحو عليهما وعليهم وعليهن وفيهم وفيهما وفيهن ويزكيهم ويهديهم ومثليهم حيث وقع زاد رويس فضم ما سقطت منه الياء لجزم او امر نحو او لم تاتهم وقهم السيءات يغنهم الله الا قوله تعالي ومن يولهم يومءذ في سورة الانفال فقط فانه لا خلاف في كسر الهاء منه والله الموفق والباقون بكسرها مطلقا ابن كثير وابو جعفر وقالون بخلاف عنه يضمون الميم التي للجمع ويصلونها بواو مع الهمزة وغيرها نحو عليهم اانذرتهم- ام لم تنذرهم- وشبهه قلت وبالاسكان قرا المءلف لقالون علي ابي الحسن وبالصلة علي ابي الفتح والله الموفق وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حمزة والكساءي وخلف يضمون الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة واتي بعد الميم الف وصل نحو عليهم الذل-------ة واليهم اثنين وعن قبلتهم التي وبهم الاسباب------- ويريهم الله وشب-------هه وذلك في حال الوصل فا-ن وقفوا علي الميم كسروا الهاء وسكنوا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال قلت وكذلك يعقوب ورويس علي اصلهما المتقدم والله الموفق وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا قلت وافقه يعقوب فيما لم يكن قبل الهاء ياء ساكنة نحو قبلهم التي وبهم الاسباب والله الموفق والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه ولا خلاف بين الجماعة-------------------- ان الميم في جميع ما تقدم ساكنة في الوقف فاعلم ذلك وبالله التوفيق	31	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0590	false	-9091969930354007100	120	279	638	1544	1658	300	يوم الدين الفاتحة بالالف والباقون بغير الف -خلف الص--------راط و صراط حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد باشمامها الزاي في قوله عز وجل الصراط المستقيم الفاتحة هنا خاصة وقنبل------ بالسين حيث وقعا والباقون بالصاد وحمزة عليهم واليهم ولديهم بضم الهاء والباق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بكسره------ا ابن كثي----------ر وقالون-بخلاف عنه-يضمان الميم التي للجمع ويصلانها بواو مع الهمزة وغيرها نحو عليهمو انذرتهمو ام لم تنذرهمو وشبهه--------------------------------------------------------------------------------- وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون بسكو-نها حمزة والكساءي----- يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة واتي بعد الميم الف وصل نحو عليهم الذلة البقرة وال عمرا---ن و---------------وبهم الاسباب البقرة ويريهم الله البقرة وشبهه وذلك في حال الوصل فاذا وقف-ا علي الميم كسر-ا الهاء وسكن-ا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث-المتقدمة بضم الهاء منهن علي كل حال و------------------------------------------------------ابو عمرو بكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا والباق-----------------------------------------------------------------------------------------ون يكسرون الهاء ويضمون الميم---- ولا خلاف بين --جماعة القراء والنحويين في ان الميم-في جميع ما تقدمسا-كنة في الوقف فاعلم ذلك وبالله التوفيق	590	6492949015507384525	800	1364.0	654	1527	52.39030838012695	122	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms050	true	3438369678010041737	68	139	403	798	1647	300	---------والنصاري والايامي و--------------الحوايا و---------بشري و--------ذكري-------- وسيما و-ضيزي ----2 وشبهه مما الفه للتانيث وكذلك الهدي و--------العمي----- وال------ضحي و-الربوا------- وماواه و-ماواكم و----------مثواه و------مثواكم 6------ وما كان مثله من المقصورة وكذلك الادني و---------------ازكي و--------اولي و----------الاعلي ----1 وشبهه من الصفات والافعال نحو قوله تعالي ابي وسعي وزكي و------------------------------------فسوي وسوي و----يخفي و----------تهوي و--------يرضي -----3 وشبهه مما الفه منقلبة عن ياء وكذلك امالوا اني التي----- بمعني كيف نحو قوله تعالي اني شءتم و--------اني لك هذا ش------بهه وكذلك	50	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0516	false	-9145461451964896609	162	282	797	1405	1487	300	الانعام و النص-ري البقرة و الايمي النور و الحوايا الانعام و بشري البقرة و ذكري الانعام وسيمي و ضيزي النجم وشبهه مما الفه التانيث وكذلك الهدي البقرة و العمي فصلت والضحي الضحي و الربوا البقرة وماويه و ماواكم العنكبوت و مثواه يوسف و مثواكم الانعام وما كان مثله من المقصور- وكذلك الاذي البقرة الاعراف و ازكي البقرة و اولي ال عمران و الاعلي النحل وشبهه من الصفات والافعال نحو قوله تعالي اتي النحل و سعي البقرة و رمي الانفال و زكي النور و فسوي القيامة و يخفي ال عمران و تهوي البقرة و يرضي النساء وشبهه مما الفه منقلبة عن ياء وكذلك امال-ا اني التي تكون بمعني كيف نحو قوله ------اني شءتم البقرة و اني لك ال عمران وشبهه وكذلك	516	6492949015507384525	332	398.0	267	617	53.80875015258789	33	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms050	true	3438369678010041737	142	300	812	1647	1647	300	حيث وقع وكذلك ما اشبه ذلك مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهي- حتي --------ولدي والي و-علي و---------------------ما زكي------ فانهن مفتوحات بالاجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو -----الصفا و--------سنا برقه وعصاه و-شفا جرف و--------ابا احد وشب--------هه والافعال نحو 10 قوله تعالي خلا ودعا وبدا ودنا وعفا وعلا وشب------------------------------------هه ما لم يقع شء من ذلك -من ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او تلحقه زيادة نحو قوله تعالي- يدعي وتبلي و--------------فمن اعتدي و--------من استعلي و----انجاك--------م وكذلك نجانا-------------------------- زكاها وشب------هه فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة الي ذوات الياء وتعرف ما كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت صفوان وعصوان وسنوان و-شفوان وشبهه وتعرف الافعال برده-ا الي نفسك اذا قلت خل------وت وبدوت ودنوت وعفوت وعلوت وشبهه فتظهر لك الواو في ذلك كله فتمتنع امالته لذلك وكذا- تعتبر ما كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك الفعل اليك فتقول هديان وعميان وهويان وسعيت وهديت وشبهه فتظهر لك-	50	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0517	false	7606506986121450255	1	202	7	1012	1447	300	حيث وقع وكذلك ما اشبهه--- مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم و هن حتي البقرة و لدا غافر و علي البقرة و الي البقرة و ما زكي النور فانهن مفتوحات ب--اجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو قوله الصفا البقرة و سنا برقه النور و شفا جرف التوبة و ابا احد الاحزاب وشبهه والافعال نحو خلا البقرة و دعا ال عمران و بدا الانعام و دنا النجم و عفا ال عمران و علا القصص وشبهه ما لم يقع شء من ذلك بين ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او يلحقه زيادة نحو قوله عز وجل يدعي الصف و يتلي النساء و فمن اعتدي البقرة و من استعلي طه و انجاكم ابراهيم وكذلك نجانا الاعراف و نجاكم الاسراء و زكاها الشمس وشبهه فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة الي ذوات الياء ويعرف ما كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت صفوان وعصوان وسبوان و شفوان وشبهه ويعرف الافعال بردكها الي نفسك اذا قلت خلوت ودنوت وبدوت ودعو------ت وعلوت وشبهه فيظهر لك الواو في ذلك كله فيمتنع امالته لذلك وكذلك تعتبر ما كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك الفعل اليك فتقول هديان وعميان وهويان وسعيت وهديت وشبهه فتظهر لك	517	6492949015507384525	736	1245.5	590	1016	72.44094848632812	113	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms051	true	-8266687012678133427	0	124	0	578	1506	300	في ذلك كله فتميله وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سور- اواخر ايها علي ياء او---- هاء الف او كان علي وزن فعلي --وفعلي وف--علي بفتح الفاء وكسرها وضمها ولم يكن فيه راء بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك قلت وباخلاص الفتح فيه قرا علي ابي الحسن بن غلبون وبين اللفظين قرا علي ابن خاقان وابي الفتح وسواء كان ياءيا نحو جلاها ويغشاها او واويا نحو طحاها وتلاها والله الموفق هذا م-ا لم يكن في ذلك راء وهذا الذي لا يوجد نص	51	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0517	false	7606506986121450255	203	299	1018	1442	1447	300	في ذلك كله فتميله وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سورة اواخر ايها علي ياء او علي هاء الف او كان علي وزن فعلي او فعلي او فعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها ولم يكن فيه راء بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بيت اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا لم يكن في ذلك راء وهذا الذي لا يوجد نص	517	6492949015507384525	409	767.5	316	588	69.55782318115234	87	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms051	true	-8266687012678133427	125	300	585	1506	1506	300	عنه وامال ابو بكر رمي في الانفال و-اعمي في-------- الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو ويعقوب علي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجراها في هود لا غير قال ابو عمرو وقرات من طريق اهل العراق اي للدوري عن ابي عمرو يا ويلتي ويا حسرتي واني اذا كانت استفهاما بين اللفظين و يا اسفي بالفتح وقرات ذلك بالفتح من طريق اهل الرقة اي للسوسي وامال ذلك حم----زة والكساءي وخلف علي اصلهم -وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك وبالله التوفيق فصل وتفرد الكساءي دون حمزة وخلف باماله احياكم و------فاحياها به --------واحياها حيث --------وقع اذا ن-سق ذلك بالفاء او لم ينسق لا غير وبقوله تعالي خطاياكم وخطاياهم وخطايانا و-----------------------الرءيا-------- وورءياي وم------رضات الله وم--------رضاتي حيث ---------وقع وبقوله ف-------ي ال عمران حق تقاته وفي الانعام وقد هدان وفي ابراهيم ومن عصاني وفي الكهف وما انسانيه وفي مريم اتاني الكتاب واوصاني بالصلاة وفي النمل فما اتاني الله وفي الجاثية محياهم وفي والنازعات دحاها وفي والشمس تلاها وطحاها-------- واتفق مع حمزة وخلف علي الامالة في قوله تعالي ويحيي ولا يحيي و------------------امات واحيا------ اذا كان-	51	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0518	false	-8472082367071124851	0	155	0	786	1537	300	عنه وامال ابو بكر رم---ي الانفال و اعمي الاسراء في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو ع-------لي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ذلك كله حمزة والكساءي ع-----لي اصلهما وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ما تقدم AUTO------ فصل وتفرد الكساءي دون حمزة----- بامالة احياكم الحج و فاحي--ا به البقرة و احياها الماءدة حيث وقع اذا اتسق ذلك بالفاء او لم يتسق لا غير وبقوله خ------طاياكم البقرة و خ-طايانا طه و خطاياهم العنكبوت و الرءيا الاسراء و رءياك يوسف و مرضات اللخ البقرة و مرضاتي الممتحنة حيث وقع وبقوله عز وجل في ال عمران حق تقاته وفي الانعام وقد هدان وفي ابراهيم ومن عصاني وفي الكهف وما انسينه -وفي مريم ءاتني الكتاب واوصي-- بالصلوة وفي النمل فما ءاتين الله وفي الجاثية محي-هم وفي -النازعات دح-ها وفي -الشمس و طحها وفي الضحي سجي واتفق مع حمزة ع-----لي الامالة في قوله------------ ولا يحيي طه ويحيي الانفال و امات واحيا النجم اذا كان	518	6492949015507384525	578	909.5	462	1052	54.94296646118164	80	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms052	true	-2360495764317545032	0	112	0	627	1558	300	منسوقا بالواو و كذلك الدنيا و--------العليا و--------الحوايا والضحي و--ضحاها والربا و-------------------انني هداني و----------اتاني في هود و-لو ان الله هداني و-------منهم تقاة و----------مزجاة واو-----كلاهما وا---------ناه------------- وتابعهما هشام علي الامالة في اناه فقط قلت واتفق الكساءي ايضا مع خلف علي امالة الرءيا بالالف واللام والله الموفق وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم م-ذهب ابي عمرو في فع------------لي ومذهب ورش في ذوات الياء والله اعلم فصل وتفرد الكساءي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله تعالي اذانهم واذاننا و--------------------------طغيانهم------- حيث وقع و-هداي و--------مثواي----- ومحياي و---------رءياك في اول سورة يوسف خاصة و بارءكم ف-------ي الحرفين و البارء المصو------ر وسارعوا ويسا---------رعون و----------نسارع--------- حيث وقع والجار------- في الموضعين و جب-----------------ارين في الموضعين و الجوار في سورة الشوري و-الرحمن	52	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0518	false	-8472082367071124851	155	300	786	1537	1537	300	مسبوقا بالواو و----- الدنيا البقرة و العليا التوبة و الحوايا الانعام و ضحاها النازعات و الربوا البقرة و انني هداني الانعام و ءاتاني في هود و لو ان الله هداني الزمر و منهم تقاة ال عمران و مزجاة يوسف او كلاهما الاسراء و اناه ولكن الاحزاب وتابعهما هشام علي الامالة في اناه فقط-------------------------------------------------------------------------- وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم ومذهب ابي عمرو في فعلي وفعلي وفعلي ومذهب ورش في ذوات الياء AUTO------ فصل وتفرد الكساءي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله وفي ء---------اذاننا فصلت و في ءاذانهم البقرة و طغيانهم البقرة حيث وقع و هداي البقرة و مثواي يوسف ومحياي الانعام و رءياك في اول سورة يوسف خاصة و بارءكم البقرة في الحرفين و البارء المصور الحشر وسارعوا ال عمران و يسرعون ال عمران و نسارع المءمنون حيث وقع والجار النساء في الموضعين و جبارين الماءدة والشعراء في الموضعين و الجوار-------- الشوري و الرحمن-	518	6492949015507384525	474	675.0	384	854	55.50351333618164	65	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms052	true	-2360495764317545032	112	295	627	1539	1558	300	و-كورت-------- و من انصاري الي الله في--------------- المكانين و كمشكاة في النور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله رءياك -----فان ابا عمرو وورشا يقرانه بين بين علي اصلهما و----قوله عز وجل والجار و--------جبارين -----------------فان ورشا يقرءهما ايضا بين بين علي اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرات اي علي ابن خاقان وابي الفتح وبه اخذ وروي لي الفارسي عن ابي طاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر عن الكساءي انه امال يواري و-فاواري في الحرفين في الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ ابو طاهر من هذه الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح وهو طريق الكتاب والله الموفق فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي جاء وشاء--------------- وزاد وخاف وطاب وخاب وران وحاق------------------------------------------ وضاق و-----زاغ في والنجم و-زاغوا في الصف لا غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلاثية ماضية وتابعه الكساءي وخلف وابو بكر علي الامالة في بل را---------ن لا غير وتابعه ابن ذكوان علي امالة شاء وجاء--------------- حيث وقعا و-------- فزادهم في اول سورة البقرة هذه رواية ابن الاخرم عن الاخفش عنه وروي غيره عنه بالامالة في جميع القران	52	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0519	false	277260529443356868	1	198	7	982	1507	300	و كورت التكوير و من انصاري الي الله ال عمران والصف في المكانين و كمشكوة الن---ور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله رءياك يوسف فان ابا عمرو وورشا يقرانه بين بين علي اصلهما واما قوله قوله-- والجار النساء و جبارين الماءدة والشعراء فان ورشا يقراهما ايضا بين بين علي اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرات---------------------------- وبه اخذ وروي لي الفارسي عن ابي طاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر عن الكساءي انه امال يواري و فاو-ر-----------ي في الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ--------- من هذه الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح AUTO------------------------ فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي جاء النساء و شاء البقرة وزاد و زان النور و خاف البقرة و خاب ابراهيم و طاب النساء و فحاق الانعام وضاق هود و زاغ في -النجم و زاغوا في الصف لا غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلاثية ماضية وتابعه الكساءي----- وابو بكر علي الامالة في بل ران المطففين لا غير وتابعه ابن ذكوان علي امالة جاء النساء و شاء البقرة حيث وقعا وعلي قوله فزادهم --باول الب-----قرة هذه رواية ابن الاخرم عن الاخفش عنه وروي غيره عنه بالامالة في جميع القران	519	6492949015507384525	767	1333.0	607	1066	71.95121765136719	138	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms053	true	704350324776700837	11	98	60	543	1578	300	الموفق وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة------- في قوله تعالي انا ا-تيك به ف------ي الحرفين في النمل وبامالة فتحة العين في قوله تعالي ضعافا في النساء وافقه خلف لنفسه في اتيك وعن خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف وبالفتح اخذ له----- فصل وامال ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة وهي لام الفعل نحو قوله وعلي ابصارهم واثارهم و------النار و--------النهار و--------القهار و------الغار و--------بقنطار و----------بدينار ----------والابرار والاشر----------ار وشبهه وتابعهما ابو الحارث وخلف علي --امالة --ما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار والابرار والاشرار	53	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0519	false	277260529443356868	197	297	975	1496	1507	300	القران وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة اشماما في قوله تعالي انا ءاتيك به النمل في الحرفين--------- وبامالة فتحة العين في قوله ضعفا---------- النساء------------------------ وعن خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف -بالفتح اخذ له AUTO فصل وامال ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة -هي لام الفعل نحو ابصرهم البقرة و ءاثرهم الماءدة و النار البقرة و النهار البقرة و القهار يوسف و الغار التوبة و بقنطار ال عمران و بدينار ال عمران و الابرار ال عمران و الاشرار وشبهه وتابعهما ابو الحارث----- علي الامالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرارا النمل و -الاشرار	519	6492949015507384525	378	587.0	306	572	66.08391571044922	53	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms053	true	704350324776700837	98	300	543	1578	1578	300	واخلصا الفتح فيما عدا ذلك وياتي الاختلاف في قوله تعالي جرف هار في موضعه وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين وتابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار----- حيث وقع و دار البوار لا غ-----------ير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي---------- فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الفارسي الي حمارك و-الحمار في البقرة و-الجمعة لا غير وقرا الباقون باخلاص الفتح في الباب كله ف-----صل وامال ابو عمرو ورويس والكساءي ايضا في رواية الدوري فتحة الكاف من الكافرين وكافري----------------ن اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع قلت تابعهم روح في النمل علي امالة انها كانت من قوم كافرين والله الموفق وقرا ورش ذلك كله بين بين وقرا الباقون باخلاص الفتح واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في ---------------موضع الجر حيث وقع قلت يعني من رواية الدوري عنه لانه تقدم في الاسانيد انه قرا برواية الدوري عن ابي عمرو علي الفارسي عن ابي طاهر وهذا من الدقاءق فاعلمه والله الموفق وهي رواية ا-----------بي عبد الرحمن وابي حمدون وابن سعدان عن اليزيدي عنه واقراني غيره بالفتح وهي رواية احمد ابن جبير عن اليزيدي وبه كان ياخذ ابن مجاهد وبذلك قرا الباقون ف-----صل وتفرد هشام بالامالة في-	53	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0520	false	-5568559941904874009	2	165	9	830	1505	300	واخلص- الفتح فيما عدا ذلك وقرا ----------------------------------------------ورش جميع ذلك بين اللفظين وتابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار يوسف حيث وقع و دار البوار في ابراهيم لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الف-رسي الي حمارك و الحمار في البقرة و الجمعة لا غير وقرا الباقون باخلاص الفتح في الباب كله AUTO فصل وامال ابو عمرو------ والكساءي ايضا في رواية الدوري فتحة الكاف من الك-فرين البقرة و كفرين ال عمران اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع وقرا -----------------------------------------------------------------------ورش ذلك ----بين بين وقرا الباقون باخلاص الفتح واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس البقرة حيث وقع في موضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--جر وهي رواية ابي حمدون وابي عبد الرحمن----------- وابن سعدان عن اليزيدي عنه واقراني غيره بالفتح وهي رواية احمد -بن جبير عن اليزيدي وبه كان ياخذ ابن مجاهد وبذلك قرا الباقون AUTO فصل وتفرد هشام بالامالة في	520	6492949015507384525	716	1299.0	575	1116	64.15770721435547	125	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms054	true	8668306002237328925	0	141	0	699	1556	300	قوله تعالي ومشارب في يس و من عين -انية في الغاشية-------- و عابدون وعابد وعابدون في الثلاثة في الكافرين لا غير وتفرد ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح ب--امالة الراء في قوله ----تعالي عمران و-المحراب--------- حيث وقعا و من بعد اكراههن في النور والاكرام في الحرفين في الرحمن وقرات علي الفارسي عن----- النقاش بامالة الراء من المحراب حيث وقع فقط وقرات علي ابي الحسن بامالة الراء من المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في ال عمران و---------مريم ------وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك الا ما كان من مذهب ورش في الراءات وسياتي بعد ان شاء الله تعالي قال ابو عمرو فهذه اصول الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور فنذكره في مواضعه ان شاء الله تعالي فصل وكل ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف او قرء بين ب----ين نحو بمقدار و-----بدينار	54	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0520	false	-5568559941904874009	165	298	830	1497	1505	300	قوله تعالي ومشارب في يس و من عين ءانية--- الغاشية و عبدون و --------عابد و عبدون في الثلاثة--- الكافرون------- وتفرد ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح بالامالة------ في قوله عمران ال- عمران و المحراب ال عمران حيث وقع و- من بعد اكراههن--- النور والاكرام في الحرفين--- الرحمن وقرات علي الفارسي من طريق النقاش بامالة الراء من المحراب حيث وقع فقط وقرات علي ابي الحسن بامالة الراء من المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في ال عمران الايتان و مريم الاية وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك الا ما كا---ن مذهب ورش في الراءات----------------------------- قال ابو عمرو فهذه اصول الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور فيقاس عليها AUTO------------------ فصل وكل-ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف او قرء بين اللفظين نحو بمقدار الرعد بدينار	520	6492949015507384525	588	1006.0	470	753	78.087646484375	103	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms054	true	8668306002237328925	142	257	708	1305	1556	300	---------و-من الناس و--------برب الن------اس وشبهه مما يقع الراء---- والجرة فيه طرفا فهو ممال ايضا وبين بين في الوقف لكون الوقف عارضا وكل ما امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو قوله مصلي و--------------مصفي و------مسمي وضحي وغزي و-----------------------------------------مولي وربا و-----------------------------الاقصا الذي و------------------------طغا الماء --------والنصاري المسيح و--------موسي الكتاب و-------عيسي -بن مريم------- وجني الجنتي-------ن وشبهه ف---الامالة فيه ساءغة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك علي ان ابا شعيب قد روي عن اليزيدي امالة الراء مع الساكن في الوصل في نحو قوله تعالي نر---ي الله جهرة وير---ي الذين و--------الكبري اذهب و----القري التي -----والنصاري المسيح------- وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرات في مذهبه اي علي ابي الفتح وبه اخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق	54	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0521	false	7419481660295213991	6	168	28	808	1567	300	ال عمران و من الناس البقرة و برب الناس الناس وشبهه مما يقع الراء فيه والجرة فيه طرفا فهو ممال ايضا وبين بين في الوقف لك-ن الوقف عارض- وكل-ما امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو قوله عز وجل هدي البقرة و مصفي محمد و مسمي البقرة و ضحي الاعراف و مصلي البقرة و غزي ال عمران و مولي الدخان و ربا الروم و مفتري القصص و الاقصا الذي الاسراء و ذكري الدار ص و طغا الماء الحاقة و النصاري المسيح التوبة و موسي الكتب البقرة و عيسي ابن مريم البقرة وجني الجنتين الرحمن وشبهه فان الامالة فيه سابقة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك علي ان ابا شعيب قد روي عن اليزيدي امالة------ مع الساكن في الوصل--- نحو قوله عز وجل وسيري الله التوبة و يري الذين البقرة و الكبري اذهب طه و القري التي سبا و النص-ري المسيح التوبة وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرات في مذهبه----------------- وبه اخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق	521	6492949015507384525	514	785.0	413	810	63.456790924072266	77	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms154	true	6331344226060613621	79	142	410	714	1515	300	عكرمة بن سليمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامر-ه بذلك واخبره مج-اهد انه قرا علي عبد الله بن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس--------------- انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك	154	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0231	false	-745436924627229345	39	96	212	488	1519	300	عكرمة بن سليمان -قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله المكي----- فلما بلغت -الضحي قال لي كبر حتي تختم----------------- فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرات ---------------علي مجاهد فامرني بذلك واخبرني مجاهد انه قرا علي ابن ع--------باس فامره بذلك واخبر- ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك	231	6492949015507384525	234	389.0	184	324	72.22222137451172	40	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009168-ara1.ms154	true	6331344226060613621	75	149	391	747	1515	300	البزي قال قرات علي عكرمة بن سل----------------يمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة--------- فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد الله بن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي رسول الله	154	-2920768212702826572	Sham19Y0150960-ara1.ms0448	false	231921229492886874	236	296	1177	1462	1480	300	البزي ف----------ي عكرمة بن سليمان مولي ال شيبة انه قال قرات علي اسماعيل القسط----------------- فلما بلغت والضحي قال لي كبر--------- مع خاتمه كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبر----------ه انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبر-----------------------------------------------------ه ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي رسول الله	448	6492949015507384525	245	425.0	193	384	63.80208206176758	44	JK009168-ara1	Sham19Y0150960-ara1