id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009166-ara1.ms1	false	5387574528704456429	232	298	1180	1505	1518	300	الامدي التابع ---لا يفيد معني اصلا ولهذا قال ابن دريد سالت ابا حاتم عن معني قولهم ب-----------------سن فقال لا ادري ما هو قال السبكي والتحقيق ان التابع يفيد التقوية فان العرب لا تضعه سدي وجهل ابي حاتم بمعناه لا يضر بل مقتضي قوله انه لا يدري معناه ان له معني وهو لا يعرفه قال والفرق بينه وبين التاكيد ان التاكيد يفيد مع التقوية نفي احتمال المجاز	1	5180481677181802349	JK007060-ara1.ms0449	true	3498803622605161040	236	290	1196	1469	1522	300	الامدي التابع قد لا يفيد معني اصلا ولهذا قال ابن دريد سالت ابا حاتم عن معني قولهم بسن في قولهم حسن بسن فقال لا ادري ما هو----------- والتحقيق ان التابع يفيد التقوية فان العرب لم تضعه عبثا فان قلت فصار كالتاكيد لانه ايضا انما يفيد التقوية قلت التا-------------------------------------------------------------كيد يفيد مع التقوية نفي احتمال المجاز	449	3239090953037590685	194	345.0	152	345	56.23188400268555	34	JK009166-ara1	JK007060-ara1
JK009166-ara1.ms2	false	-5732616215712097268	1	83	3	409	1460	300	شرطه ان يكون علي زنة المتبوع -----والتاكي-------------------------------------------------------------------------------د لا يكون كذلك وقال ثعلب في اماليه قال ابن الاعرابي سالت العرب اي شء معني شيطان ليطان فقالوا شء نتد به كلامنا نشده ذكر امثلة من الاتباع قال ابن دريد في الجمهرة باب جمهرة من الاتباع يقال هذا جاءع ناءع والناءع التمايل المتمايل قال متاود مثل القضيب الناءع وعطشان نطشان من قولهم ما به نطيش اي حركة وحسن بسن قال ابن دريد سالت ابا حاتم عن ب----------------------------سن فقال لا ادري ما هو ومليح قزيح من	2	5180481677181802349	JK007060-ara1.ms0449	true	3498803622605161040	216	265	1091	1330	1522	300	شرطه ان يكون علي زنة المتبوع بخلاف التوكيد قاله الامدي وكانه اخذه من الاستقراء فانه لم ينقل الا كذلك قال الامدي التابع قد لا ي-------------------فيد---------------------------------------- ---------------------------------------------------معني اصلا ولهذا قال ابن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد سالت ابا حاتم عن معني قولهم بسن في قولهم حسن بسن فقال لا ادري ما هو والتحقيق ان --	449	3239090953037590685	102	149.0	78	518	19.691120147705078	18	JK009166-ara1	JK007060-ara1
JK009166-ara1.ms3	false	-4837815620648386166	102	264	517	1351	1382	271	في حكم التوكيد عند الاكثر والدليل علي ذلك كونه توكيدا للاول غ-----ير مب-ين معني-------- بنفسه عن نفسه كاكتع وابصع مع اجمع فكما لا ينطق باكتع بغير اجمع فكذلك هذه الالفاظ مع ما قبلها ولهذا المعني كررت بعض حروفها في مثل حسن بسن كما فعل باكتع مع اجمع ومن جعلها قسما علي حدة حجته مفارقتها اكتع لجريانها علي المعرفة والنكرة بخلاف تلك وانها غير مفتقرة الي تاكيد قبلها بخلاف اكتع قال والذي عندي ان هذه الالفاظ تدخل في باب التوكيد بالتكرار نحو رايت زيدا زيدا ورايت رجلا رجلا وانما غير منها حرف واحد لما يجيءون في اكثر كلامهم بالتكرار ويدل علي ذلك انه انما كرر في اجمع واكتع العين وهنا كررت العين اللام نحو حسن بسن وشيطان ليطان وقال قوم هذه الالفاظ تسمي تاكيد واتباعا وزعم قوم ان التاكيد غير الاتباع واختلف --في الفرق فقال قوم الاتباع منها ما لم يحسن فيه واو --------نحو حسن بسن وقبيح شقيح والتاكيد يحسن فيه الواو نحو حل وبل وقال قوم الاتباع ا-----لكلمة التي يختص بها معني	3	5180481677181802349	JK007060-ara1.ms0450	true	3606577191400152009	3	78	17	389	1527	300	في حكم التاكي----د ا-----------------------------------لاول لانه غير مبني لمعني في نفسه بن--------فسه كاكتع وابصع مع اجمع فكما لا ينطق باكتع بغير اجمع فكذ-ا هذه الالفاظ مع ما قبلها ولهذا المعني كررت بعض حروفها في مثل حسن بسن كما قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اكتع وابصع مع اجمع------------------------------------------------------------------------------------- وزعم قوم ان التاكيد غير الاتباع واختلفوا في الفرق فقيل---- الاتباع----- ما لم يحسن فيه واو العطف كقولك حسن بسن----------- والتاكيد يحسن فيه ن------حو حل وبل وقيل---- الاتباع يكون للكلمة ول----------ا معني	450	3239090953037590685	316	474.0	249	863	36.616455078125	48	JK009166-ara1	JK007060-ara1