id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009160-ara1.ms001	true	-8080631867831300765	84	188	472	1063	1590	300	قد كثرت والوقيعة في اهل السنة قد فشت ورايت اتباع السنة عند قوم نقيضة والخوض في الكلام درجة رفيعة رايت ان املي كتابا في السنة يعتمد عليه من قصد الاتباع وجانب الابتداع وابين فيه اعتقاد اءمة السلف واهل السنة في الامصار والراسخين في العلم في الاقطار ليلزم المرء اتباع الاءمة الماضين ويجانب طريقة المبتدعين ويكون من صالحي الخلف لصالحي السلف وسميته كتاب الحجة في بيان المحجة وشرح التوحيد ومذهب اهل السنة اعاذنا الله من مخالفة السنة ولزوم الابتداع وجعلنا ممن يلزم طريق الاتباع وصلي الله علي محمد افضل صلاة وازكاها واطيبها وانماها واحيانا علي ملته واماتنا علي سنته وحشرنا في زمرته انه المنعم الوهاب	1	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1827	false	-1161210297854910528	0	104	0	591	1632	300	قد كثرت والوقيعة في اهل السنة قد فشت ورايت اتباع السنة عند قوم نقيصة والخوض في الكلام درجة رفيعة رايت ان املي كتابا في السنة يعتمد عليه من قصد الاتباع وجانب الابتداع وابين فيه اعتقاد اءمة السلف واهل السنة في الامصار والراسخين في العلم في الاقطار ليلزم المرء اتباع الاءمة الماضين ويجانب طريقة المبتدعين ويكون من صالحي الخلف لصالحي السلف وسميته كتاب الحجة في بيان المحجة وشرح التوحيد ومذهب اهل السنة اعاذنا الله من مخالفة السنة ولزوم الابتداع وجعلنا ممن يلزم طريق الاتباع وصلي الله علي محمد افضل صلاة وازكاها واطيبها وانماها واحيانا علي ملته واماتنا علي سنته وحشرنا في زمرته انه المنعم الوهاب	1827	4667024795132953625	590	1179.0	486	591	99.83079528808594	103	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms006	true	5892766424694874761	89	127	422	626	1466	300	قلت لابي العباس ابن سريج ما التوحيد -قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل من المسلمين الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي------------------- بانكار ذلك	6	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	21	60	113	319	1617	300	قيل لابي العباس -بن سريج ما التوحيد فقال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل------------ الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	1182	4667024795132953625	184	326.5	149	224	82.14286041259766	31	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms008	true	-3819199118955370375	121	169	589	823	1480	300	نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل فيما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم لقد كان اهل الشام في غفلة من هذه البدعة حتي قذفها اليهم بعض اهل العراق ممن دخل في تلك البدعة بعد ما ردها عليه علماءهم وفقهاءهم ---------	8	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0526	false	2381460774429819772	166	212	847	1076	1529	300	نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل ب-ما قالوا وكف عما كفوا---- واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم وقد كان اهل الشام في غفلة من هذه البدعة حتي قذفها اليهم بعض اهل العراق ممن دخل في تلك البدعة بعد-ما ردها عليهم --------فقهاءهم وعلماءهم	526	4667024795132953625	216	401.5	172	243	88.88888549804688	43	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms008	true	-3819199118955370375	226	266	1095	1306	1480	300	اشهب بن عبد العزيز قال سمعت مالك ابن انس يقول اياكم والبدع فقيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	8	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0613	false	-4482106284219099745	15	55	79	288	1513	300	اشهب بن عبد العزيز قال سمعت مالك -بن انس يقول اياكم والبدع -قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	613	4667024795132953625	209	408.0	169	211	99.05213165283203	38	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms008	true	-3819199118955370375	232	271	1123	1333	1480	300	مالك ابن انس يقول اياكم والبدع فقيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان قال واخبرنا ابو عبد الرحمن	8	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	50	86	261	452	1539	300	مالك -بن انس----- اياكم والبدع -قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان روي عب------------د الرحمن	1786	4667024795132953625	186	345.5	150	210	88.57142639160156	32	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms009	true	-6979699466190673754	57	86	269	434	1479	300	نوح الجامع قال قلت لابي حنيفة رحمه الله ما تقول فيما احدث الناس من الكلام و--الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاية وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	9	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	2	30	11	168	1512	300	نوح الجامع قال قلت لابي حنيفة---------- ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	510	4667024795132953625	152	286.0	125	167	91.0179672241211	25	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms011	true	-8340034356054173606	209	276	1049	1388	1517	300	في الافاق---- قال عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه سن رسول الله -------------------وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعته---------- وقوة علي دين الله عز وجل ليس لاحد--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها فمن اقتدي بما سنوا اهتدي -------------ومن استبصر بها مبص-----ر ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	11	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	146	216	703	1057	1451	300	في الدين يقول قال عمر -بن عبد العزيز--------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي- واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله------- ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها من---------------- اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	263	399.0	207	400	65.75	41	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms011	true	-8340034356054173606	236	276	1185	1388	1517	300	وقوة علي --دين الله عز وجل------------------ ليس لاحد تغييرها ---------------------ولا تبديلها -------------------------ولا النظر في راي من خالفها فمن اقتدي بما سنوا اهتدي ومن استبصر بها مبص-----ر ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	11	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	10	63	62	333	1488	300	وقوة علي الدين اي علي كمال ملته وجمال شريعته ليس لاحد تغييرها بزيادة او نقصان فيها ولا تبديلها بغيرها ظنا انه احسن منها ولا النظر في راي من خالفها -من اقتدي بها فهو- مهتد -ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	182	299.0	145	274	66.42335510253906	28	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms012	true	5224763578391768008	3	70	13	352	1506	300	عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض عبد علي السبيل والسنة -ذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله------- فيعذبه ابدا وما علي الارض عبد علي السبيل والسنة -ذكر------ الرحمن في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا حط عنه خطاياه كما تحات عن تلك الشجرة ورقها وان اقتصادا في سبيل	12	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0057	false	1022415801817996772	232	300	1191	1538	1538	300	عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض عبد علي السبيل والسنة وذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل فيعذبه----- وما علي الارض عبد علي السبيل والسنة وذكره يعني الرحمن في نفسه-فاقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا حط عنه خطاياه كما تحات عن تلك الشجرة ورقها وان اقتصادا في سبيل-	57	4667024795132953625	332	621.5	268	354	93.78530883789062	63	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms012	true	5224763578391768008	70	94	352	475	1506	300	وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فانظروا ان يكون عملكم ان كان اجتهادا او اقتصادا ان يكون ذلك علي منهاج الانبياء وسنتهم	12	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0058	false	-5769407460513838924	0	24	0	123	1434	300	وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فانظروا ان يكون عملكم ان كان اجتهادا او اقتصادا ان يكون ذلك علي منهاج الانبياء وسنتهم	58	4667024795132953625	123	246.0	99	123	100.0	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms041	true	-5024758711315334595	232	265	1185	1345	1497	300	قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي رسول الله تكلمه في جانب البيت ما اسمع ما تقول--------------- فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	41	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0206	false	-5525371712013408285	163	198	815	986	1479	300	قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت خو----لة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فكان يخفي علي كلامها فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	206	4667024795132953625	121	199.0	93	175	69.14286041259766	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms041	true	-5024758711315334595	35	95	194	520	1497	300	كما جاءت فان قيل ك-يف يصح الايمان بما لا نحيط علم-ا بحقيقته قيل--------------------------------------------- ان ايماننا صحيح بحق من كلفناه---- وعلمنا محيط بالامر الذي الزمناه----- وان لم نعرف -ما تحتها حقيقة كيفيته و--قد امرنا بان نءمن بملاءكة الله وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالجنة ونعيمها وبالنار و-----عذابها ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفناه الايمان بها جملة	41	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1833	false	-6404659814742423457	55	129	305	690	1567	300	كما جاءت فان قيل فكيف يصح الايمان بما لا يحيط علمنا بحقيقته او كيف يتعاطي وصف شء لا درك له في عقولنا فالجواب ان ايماننا صحيح بحق ما كلفنا منها وعلمنا محيط بالامر الذي الزمناه فيها وان لم نعرف لما تحتها حقيقة كافية كما قد امرنا -ان نءمن بملاءكة الله وكتبه ورسله و-اليوم الاخر و-الجنة ونعيمها و-النار واليم عذابها ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفنا- الايمان بها جملة	1833	4667024795132953625	309	528.0	250	390	79.23076629638672	44	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms049	true	5749416325164216369	140	172	651	801	1407	300	بقية قا----ل لي الاوزاعي يا ابا يحمد ما تقول في قوم يبغضون حديث نبيهم قال قلت قوم سوء قال ليس من صاحب بدعة تحدثه عن رسول الله------------------- بخلاف بدعته الا ابغض الحديث	49	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0527	false	-2971193342712101740	1	38	3	176	1528	300	بقية قال قال لي الاوزاعي يا ابا محمد ما تقول في قوم يبغضون حديث نبيهم قال قلت قوم سوء قال ليس من صاحب بدعة تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف بدعته الا ابغض الحديث	527	4667024795132953625	149	282.0	117	173	86.12716674804688	29	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms050	true	-7723869731427979211	193	274	929	1312	1420	300	سليمان ابن يسار ان رجلا من بني تميم يقال له صبيغ قدم المدينة فكانت عنده كتب فجعل يسال عن متشابه القران فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فبعث اليه وقد اعد له عراجين النخل فلما دخل عليه جلس فقال من انت قال انا عبد الله صبيغ قال وانا عبد الله عمر ثم اهوي اليه فجعل يضربه بتلك العراجين فما زال يضربه--------------------------- حتي شجه فجعل الدم يسيل علي وجهه فقال حسبك يا امير المءمنين ف----قد ذهب والله الذي كنت اجد في راسي	50	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0065	false	-3644349431939059275	191	252	975	1264	1499	300	سليمان -بن يسار ان رجلا------------ يقال له صبيغ قدم المدينة فج---------------عل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر--------------------- وقد اعد له عراجين النخل ف------------------قال من انت قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من ----------------------------تلك العراجين فضربه وقال انا عبد الله عمر فجعل له ضربا حتي دمي راس-------------------ه فقال----- يا امير المءمنين حسبك قد ذهب------ الذي كنت اجد في راسي	65	4667024795132953625	210	301.5	163	414	50.72463607788086	37	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms050	true	-7723869731427979211	70	164	348	786	1420	300	الصابوني قال -------روي يزيد بن هارون في مجلسه حديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه في الرءية وقول الرسول------------------------ انكم تنظرون الي ربكم كما تنظرون الي القمر ليلة البدر فقال--- رجل في مجلسه يا ابا خالد ما معني هذا الحديث فغضب وحرد وقال ما اشبهك بصبيغ واحوجك الي مثل ما فعل به ويلك -من يدري كيف هذا ومن يجوز له ان يجاوز هذا القول الذي جاء به الحديث او يتكلم فيه بشء من تلقاء نفسه الا من سفه نفسه واستخف بدينه اذا سمعتم	50	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0728	false	4040694178482335324	202	300	992	1448	1448	300	الصابوني في عقيدته وروي يزيد بن هارون في مجلسه حديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس -بن ابي حازم عن جرير بن عبد الل-------------ه في الرءية وقول --رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تنظرون الي ربكم كما تنظرون الي القمر ليلة البدر فقال له رجل في مجلسه يا ابا خالد ما معني هذا الحديث فغضب وحرد وقال ما اشبهك بصبيغ واحوجك الي مثل ما فعل به ويلك ومن يدري كيف هذا ومن يجوز له ان يجاوز هذا القول الذي جاء به الحديث او يتكلم فيه بشء من تلقاء نفسه الا من سفه نفسه واستخف بدينه اذا سمعتم-	728	4667024795132953625	417	780.0	328	473	88.16067504882812	84	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms054	true	-5740975186355411870	211	293	978	1390	1429	300	ذو الجلال والاكرام---------------------------------------- دلالة علي ان وجه الله صفة من صفات الله صفة- الذات لا ان وجه الله هو الله ولا ان وجهه غيره------------------------- لان وجهه لو كان الله لقرء ويبقي وجه ربك ذي الجلال والاكرام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمت الجهمية----------------- ان اهل السنة ومتبعي الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيه-------------------م المثبتين لله عز وجل- من صفاته ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله المثبت بين الدفتين وعلي لسانه نبيه--------------------------- بنقل العدل عن العدل موصولا اليه مشبهة جهلا منهم بكتاب ربنا وسنة نبينا	54	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1226	false	6849926893569018131	123	248	639	1280	1562	300	ذو الجلال والاكرام فتفهموا يا ذوي الحجا هذا البيان الذي هو دلالة---- ان وجه الله صفة من صفات الله صفات الذات لا ان وجه الله هو الله -او ان وجهه غيره كما زعمت المعطلة الجهمية لان وجهه لو كان الله لقرء ويبقي وجه ربك ذي الجلال والاكرام فما لمن لا يفهم هذا القدر من العربية ووضع الكتب علي علماء اهل الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وزعمت الجهمية عليهم لعاءن الله ان اهل السنة ومتبعي الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم المثبتين لله جل وعلا من صفاته ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله المثبت بين الدفتين وعلي لسان -نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم بنقل العدل فوضوه---------- اليه مشبهة جهلا منهم بكتاب ربنا وسنة نبينا	1226	4667024795132953625	381	609.5	303	657	57.990867614746094	67	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms055	true	3229973303012813737	0	47	0	234	1492	300	وجل وجها كما اعلمنا الله في محكم تنزيله ووصفه بالجلال والاكرام وحكم له بالبقاء وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محجوب عن ابصار اهل الدنيا لا يراه بشر ما دام في الدنيا ----------------ووجه ربنا --قديم لم يزل باق ---------لا يزال فنفي عنه --------الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء ووجوه بني ادم محدثة مخلوقة لم تكن فكونها الله	55	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1227	false	8079601642438398552	4	130	23	680	1570	300	وجل وجها كما اعلمنا الله في محكم تنزيله فذواه بالجلال والاكرام وحكم له بالبقاء ونفي عنه الهلاك ونقول ان لوجه ربنا عز وجل من النور والضياء والبهاء ما لو كشف حجابه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره محجوب عن ابصار اهل الدنيا لا يراه بشر ما دام في الدنيا الفانية ونقول ان وجه ربنا القديم لم يزل بالباقي الذي لا يزال فنفي عنه الهلاك والفناء ونقول ان لبني ادم وجوها كتب الله عليها الهلاك ونفي عنها الجلال والاكرام غير موصوفة بالنور والضياء والبهاء التي وصف الله بها وجهه يدرك وجوه بني ادم ابصار اهل الدنيا لا تحرق لاحد شعرة فما فوقها لنفي السبحات عنها التي بينها نبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم لوجه خالقنا ونقول ان -وجوه بني ادم محدثة مخلوقة لم تكن فكونها الله	1227	4667024795132953625	222	380.5	176	658	33.73860168457031	39	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms055	true	3229973303012813737	80	196	393	958	1492	300	ان معني الوجه في الكتاب والخبر كما تقول العرب وجه الكلام ووجه الثوب ووجه الدار فمن زعم ذلك فقد شبه وجه ا----------لله بوجه الخلق حاشي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يكون احد من اهل -------الاثر والسنة يشبه خالقه باحد من المخلوقين فقد قلنا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايقاع اسم الوجه للخالق ليس--- بموجب تشبيه وجه------------------------ الخالق بوجوه بني ادم وقد اخبرنا الله في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يسمع ويري فقال--------------------------------------------------- انني معكما اسمع واري وقال في قصة ابراهيم ع------------------------------------------------------------------ليه السلام يابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا علم--------------------------------------------------- ان خليل الله صلوات الله عليه لا يوبخ اباه علي عباده مالا يسمع ولا يبصر ثم يدعوه الي عبادة من لا يسمع ولا يبصر فيقول له------------------------------------------------------------------------------ فما الفرق بين معبودك ومعبودي	55	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1229	false	1243229284766866704	31	291	164	1474	1519	300	ان معني قوله وجه الله ك-------------قول العرب وجه الكلام ووجه الثوب ووجه الدار-------- اليس قد شبه علي اصلكم وجه الله بوجه الموتان لزعمكم يا جهلةان من قال من اهل السنة والاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم لله وجه وعينان ونفس وان الله يبصر ويري ويسمع انه مشبه عندكم خالقه بالمخلوقين حاش لله ان يكون احد من اهل السنة والاثر --------شبه خالقه باحد من المخلوقين فان كان علي ما زعمتم بجهلكم فانتم قد شبهتم معبودكم بالموتان نحن نثبت لخالقنا جل وعلا صفاته التي وصف الله عز وجل بها نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم مما ثبت بنقل العدل عن العدل موصولا اليه ونقول كلاما مفهوما موزونا يفهمه كل عاقل يقول ليس ايقاع اسم الوجه للخالق البارء بموجب عند ذوي الحجا والنهي انه يشبه وجه الخالق بوجوه بني ادم -قد اعلمنا الله جل وعلا في الاي التي تلوناها قبل ان لله وجها ذواه بالجلال والاكرام ونفي الهلاك عنه وخبرنا في محكم تنزيله انه يسمع ويري فقال جل وعلا لكليمه موسي ولاخيه هارون صلوات الله عليهما انني معكما اسمع واري وما لا يسمع ولا يبصر كالاصنام التي هي من الموتان الم تسمع مخاطبة خليل الله صلوات الله عليه اباه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا او لا يعقل يا ذوي الحجامن فهم عن الله تبارك وتعالي هذا ان خليل الله صلوات الله عليه--- يوبخ اباه علي --------------------------------------عبادة ما لا يسمع ولا يبصر ولو قال الخليل صلوات الله عليه لابيه ادعوك الي ربي الذي لا يسمع ولا يبصر لاشبه ان يقول فما الفرق بين معبودك ومعبودي	1229	4667024795132953625	401	576.5	311	1381	29.036930084228516	67	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms055	true	3229973303012813737	263	300	1304	1492	1492	300	فان كان علماء الاثار الذين يصفون الله بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان نبي---------ه---------------- علي ----زعم الجهمي--------ة فكل اهل القبلة اذا قراوا كتاب الله فامنوا به باقرار -اللسان وتصديق -القلب وسموا الله عز وجل بهذه-	55	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1239	false	8020029308384713560	34	74	164	376	1581	300	فان كان علماء الاثار الذين يصفون الله بما وصف به نفس---------ه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مشبهة علي ما يزعم الجهمية المعطلة فكل اهل القبلة اذا قرءوا كتاب الله فامنوا به باقرار باللسان وتصديق بالقلب وسموا الله------- بهذه	1239	4667024795132953625	171	282.0	139	228	75.0	25	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms056	true	-2459894674227975454	261	300	1368	1572	1572	300	سعيد بن المسيب قال قام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في الناس فقال ايها الناس الا ان اصحاب الراي اعداء السنة اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا اذ- سالهم الناس ان يقولوا لا ندري فعاندوا-	56	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0063	false	-5793612512947589185	74	113	357	562	1502	300	سعيد بن المسيب قال قام عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه في الناس فقال ايها الناس الا ان اصحاب الراي اعداء السنة اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا اذا سالهم الناس ان يقولوا لا ندري فعاندوا	63	4667024795132953625	202	391.0	164	206	98.0582504272461	36	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms056	true	-2459894674227975454	17	92	107	534	1572	300	وعلامات اهل البدع شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي------------------- واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهر-ة ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار رسول الله------------------- انها بمعزل من العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء سمعت ابا بكر قال سمعت والدي	56	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1614	false	1059743523711727047	204	283	1145	1595	1704	300	وعلاماتهم-------- شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم انها بمعزل عن العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء --------3اه وقال ايضا واحدي	1614	4667024795132953625	398	737.0	328	466	85.40772247314453	64	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms057	true	-5447926114799270727	0	38	0	195	1482	300	السنن برايهم فضلوا واضلوا كثيرا والذي نفس عمر بيده ما قبض الله نبيه ولا رفع الوحي عنهم حتي اغناهم عن الراي ولو كان الدين يءخذ بالراي لكان اسفل الخف احق بالمسح من ظ-هره فاياك واياهم ثم اياك واياهم	57	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0063	false	-5793612512947589185	113	151	562	758	1502	300	السنن برايهم فضلوا واضلوا كثيرا والذي نفس عمر بيده ما قبض الله نبيه ولا رفع الوحي عنهم حتي اغناهم عن الراي ولو كان الدين يءخذ بالراي لكان اسفل الخف احق بالمسح من ظاهره فاياك واياهم ثم اياك واياهم	63	4667024795132953625	195	385.0	157	196	99.48979949951172	37	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms057	true	-5447926114799270727	115	150	569	762	1482	300	الاراء عند عبد الرحمن بن مهدي بالبصرة فانشا يقول دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تخدعن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار فلربما غلط الفتي سبل الهدي والشمس بازغة لها انوار	57	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0694	false	83681512418367370	0	34	0	189	1507	300	الاراء---- عبد الرحمن بن مهدي بالبصرة فانشا يقول دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تخدعن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار فلربما غلط الفتي سبل الهدي والشمس بازغة لها انوار	694	4667024795132953625	189	371.5	155	193	97.92745971679688	34	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms060	true	-3790139556111662742	164	239	781	1148	1433	300	في قوله منهم من كلم الله فسمي في هذه الاية كليمه واعلم الله عز وجل في اية اخري انه اصطفي موسي برسالته وبكلامه فقال تعالي يا موسي ا---------------------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبك------لامي وقال في س-------ورة طه فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طو-----------------------------------------------------------------------------------ي الي اخر ال-قصة وقا-------ل في سورة النمل فلما جاءها نودي ان بورك من في ا------------------------لنار- الي قوله يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم	60	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1353	false	-8736546242835311618	200	300	978	1476	1476	300	في سورة النساء وكلم ا------------لله موسي تكليما وقال------ عز وجل في سورة الاعراف ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك وقال عز وجل اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاية وقال عز وجل في سورة طه فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري الي اخر الايات وقال عز وجل في سورة النمل فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم-	1353	4667024795132953625	254	411.5	198	517	49.12959289550781	43	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms066	true	-1923340715471052628	105	229	581	1155	1472	300	منه بدا واليه يعود ومن زعم ان القران او بعضه او شيءا من مخلوق فلا يشك فيه عندنا وعند اهل العلم من اهل السنة والفضل والدين انه---------- كافر كفرا انتقل به عن الملة ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل غير مخلوق فهو جهمي اخبث قولا من الاول وشر منه ومن قال لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق فهو جهمي ومن شك في كفر من قال القران مخلوق بعد علمه وبعد ان سمع من العلماء المرضيين ذلك فهو مثله ومن وقف عند اللفظ فهو واقف-----ي ومن وقف عند القران فهو جهمي قال ابو الشيخ نا عبد الله بن محمد بن زكريا نا موسي بن عبد الله الطرسوسي قال سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو----- جهمي	66	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1558	false	-4436357191103285303	203	237	1133	1297	1641	300	منه بدا واليه يعود ومن قال----------------------------------------------------------------------------------------------- انه مخلوق فهو كافر----------- بالله جهم-ي ومن وقف في القران فق------------------------------------------------------------------------ال لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو واقفي جهمي ومن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لفظي بالقران مخلوق فهو لفظي جهمي	1558	4667024795132953625	126	124.5	96	594	21.212121963500977	20	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms068	true	1676650893412464274	192	232	924	1101	1454	300	وكيع بن الجراح---- من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق قيل له -----------من اين قلت هذا قال لان الله -------تعالي يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وكذلك فسره-------- احمد بن	68	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0679	false	7704405795472060261	178	224	860	1067	1451	300	وكيع بن الجراح قال من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قلت هذا قال لان الله تبارك وتعالي يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وجاء في الابانة عن احمد بن	679	4667024795132953625	162	280.5	125	207	78.26087188720703	33	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms069	true	-376976910030983162	19	58	101	289	1472	300	الحسن ولو ان ما في الارض من شجرة منذ خلق الله الدنيا الي ان تقوم الساعة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر انكسرت الاقلام ونفد ماء البح-ر ولم تنفد كلمات الله فعلت كذا صنعت كذا وروي عن ابي	69	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0383	false	-7657942781174906180	0	35	0	179	1534	300	الاية ولو ان-ما في الارض من شجرة م-ذ خلق الله الدنيا الي ان تقوم الساعة-اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر لتكسرت الاقلام ونفدت--- البحور ولم تنفد كلمات الله فعلت كذا صنعت كذا و----عن عبد	383	4667024795132953625	170	299.5	135	189	89.94709014892578	32	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms070	true	-4765929755492012417	75	143	410	763	1569	300	وان القران كلام الله عز وجل ووحيه وتنزيله تكلم به وهو غير مخلوق منه بدا واليه يعود ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله جهمي ومن وقف في القران فقال لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق فهو واقفي جهمي ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو لفظي جهمي ولفظي بالقران وكلامي بالقران وقراءتي وتلاوتي للقران قران والقران حيثما تلي وقرء وسمع وكتب وحيثما تصرف فهو غير مخلوق----- وان افضل	70	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1558	false	-4436357191103285303	190	259	1069	1427	1641	300	وان القران كلام الله عز وجل ووحيه وتنزيله تكلم به وهو غير مخلوق منه بدا واليه يعود ومن قال انه مخلوق فهو كافر بالله جهمي ومن وقف في القران فقال لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق فهو واقفي جهمي ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو لفظي جهمي ولفظي بالقران وكلامي بالقران وقراءتي وتلاوتي للقران قران والقران حيثما تلي وقرء وسمع وكتب وحيثما تصرف فهو غير مخلوق وقال وان الله	1558	4667024795132953625	350	690.0	282	358	97.76536560058594	66	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms070	true	-4765929755492012417	252	300	1330	1569	1569	300	وان الله عز وجل استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف فيه مجهول والايمان به واجب والانكار له كفر وانه جل جلاله مستو علي عرشه بلا كيف وانه جل جلال باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا-	70	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1558	false	-4436357191103285303	257	292	1418	1595	1641	300	وان الله------- استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل----------------------------------- مستو علي عرشه ---------------------باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا	1558	4667024795132953625	161	269.0	130	244	65.98360443115234	27	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms071	true	2658306591341356606	54	101	257	491	1525	300	وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ناءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ويرون---- الرب	71	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1559	false	-674761006217785489	2	48	9	239	1573	300	وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب	1559	4667024795132953625	220	420.5	175	238	92.43697357177734	42	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms073	true	-1293861632626438889	0	145	0	780	1607	300	الدين وترك الجدال والخصومات وترك مفاتحة القدرية واصحاب الكلام وترك النظر في كتب الكلام وكتب النجوم فهذه السنة التي اجتمعت عليها الاءمة وهي ماخوذة عن رسول الله------------------- بامر الله تبارك وتعالي قال الله عز وجل واطيعوا الله والرس-------ول وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامر الله عز وجل------ بالبلاغ فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فبلغ رسول الله -------------------الرسالة -دعا الي الله عز وجل بالكتاب والسنة فامر الناس باتباع الصحابة العالمين بالله واولي الامر من العلماء من بعدهم لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فافضل العلماء بعد رسول الله -------------------من اولي الامر ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم ثم الاكابر فالاكابر من العشرة وغيرهم من الصحابة الذين ابان رسول الله------------------- فضاءلهم وامر بالاقتداء بهم فقال 96--------- اقتدوا	73	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1827	false	-1161210297854910528	136	300	753	1632	1632	300	الدين وترك الجدال والخصومات وترك مفاتحة القدرية واصحاب الكلام وترك النظر في كتب الكلام وكتب النجوم فهذه السنة التي اجتمعت عليها الاءمة وهي ماخوذة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بامر الله تبارك وتعالي قال الله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامر الله عز وجل رسوله بالبلاغ فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الرسالة ودعا الي الله عز وجل بالكتاب والسنة فامر الناس باتباع الصحابة العالمين بالله واولي الامر من العلماء من بعدهم لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فافضل العلماء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولي الامر ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم ثم الاكابر فالاكابر من العشرة وغيرهم من الصحابة الذين ابان رسول الله صلي الله عليه وسلم فضاءلهم وامر بالاقتداء بهم فقال عليه السلام اقتدوا-	1827	4667024795132953625	774	1456.5	630	880	87.95454406738281	136	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms073	true	-1293861632626438889	145	190	780	1028	1607	300	بالذين من بعدي ابي بكر وعمر 97 وقال عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديهم اهتديتم فاخذ رسول الله------------------- السنة عن الله عز وجل واخذ الصحابة عن رسول الله واخ-------------------ذ التابعون عن الصحاب---------------ة الذين اشار اليهم رسول الله------------------- بالاقتداء بهم ثم اشار الصحابة الي التابعين بعدهم	73	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1828	false	172322733277702576	0	58	0	317	1605	300	بالذين من بعدي ابي بكر وعمر--- وقال عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السنة عن الله عز وجل واخذ الصحابة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ التابعون عن الصحابة وهءلاء الصحابة الذين اشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم ثم اشار الصحابة الي التابعين بعدهم	1828	4667024795132953625	241	436.0	197	320	75.3125	39	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms075	true	1583698211597195904	214	299	1084	1492	1495	300	الشافعي نا- ابن سماك بن الفضل الشهابي حدثني ابن ابي ذءب بحديث عن رسول الله فقلت له يا ابا الحارث اتاخذ بهذا فضرب صدري وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله------------------- وتقول تاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله تبارك وتعالي اختار محمدا------------------- من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له -علي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت حتي تمنيت ان يسكت	75	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0538	false	4370352067515868434	6	84	28	399	1489	300	الشافعي قال ابو حنيفة قلت ل-----------------ابن ابي ذءب تاخذ ب-------------------ه يا ابا الحارث قال------- فضرب صدري وصاح ب-ي صياحا كثيرا ونال مني فقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول تاخذ به نعم اخذ--- وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله اخ-------------تار محمدا صلي الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلي يديه واختا-------------ر له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين و--داخرين لا مخرج لهم-- من ذلك قال وما سكت حتي احببت ان يسكت	538	4667024795132953625	298	476.0	231	448	66.51786041259766	54	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms075	true	1583698211597195904	154	200	800	1024	1495	300	محمد ابن عبد الله -بن ابي الثلج -------نا الهيثم بن خارجة -نا هيثم بن عمران العنسي قال سمعت اسماعيل بن عبيد الله المخزومي يقول ينبغي لنا ان نتحفظ ما جاءنا عن رسول الله------------------- فان الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	75	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms2338	false	-7606686105511703578	238	288	1294	1541	1605	300	محمد ب-ن عبد الله ابن ابي الثلج قال حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا هيثم بن عمران العبسي---- سمعت اسماعيل بن عبيد الله المخزومي يقول ينبغي لنا ان نتحفظ ما جاءنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	2338	4667024795132953625	217	393.5	172	252	86.11111450195312	39	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms076	true	-4834837031385492600	106	134	525	663	1447	300	عن ثابت بن قطبة قال خطبنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها الناس اتقوا الله وعليكم بالطاعة والجماعة فانها حبل الله الذي امر به	76	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0087	false	8036850034366728675	248	300	1258	1521	1521	300	عن ثابت بن قطبة قال كان-- عبد الله بن مسعود يذكر كل عشية خميس فيحمد الله ويثني عليه ويقول ان احسن الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي محمد وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وشر الرواية رواية الكذب وسمعته يقول يا ايها الناس ------------عليكم بالطاعة والجماعة فانها حبل الله الذي امر به-	87	4667024795132953625	106	169.5	83	278	38.12949752807617	20	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms094	true	-9108636228737661509	131	300	606	1416	1416	300	-نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ان السنن لا تخاصم ولا ينبغي لها ان تتبع بالراي--------- ولو فعل الناس ذلك لم يمض يوم الا انتقلوا من دين الي دين ولكنه ينبغي للسنن ان تلزم ويتمسك بها علي ما وافق الراي او خالفه ولعمري ان السنن----------- لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفاهم عن الراي ودلهم علي غوره وعورته انه ياتي الحق علي خلافه في وجوه غير واحدة من ذلك ان قطع اصابع اليد مثل قطع اليد من المنكب اي ذلك اصيب ففيه ستة الاف ومن ذلك ان قطع اصابع الرجل في قلة ضررها مثل قطع الرجل من الورك اي ذلك اصيب ففيه ستة الاف ومن ذلك ان في العينين اذا فقءتا مثل ما في قطع اشراف الاذنين في قلة ضرره-ا اي ذلك اصيب ففيه اثنا عشر الفا ومن ذلك ان في شجتين موضحتين صغيرتين ماءة دينار وما بينهما صحيح فان جرح ما بينهما حتي يفضي احده-ما الي الاخر- كان اعظم-	94	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0453	false	8763714101340436025	113	284	581	1406	1490	300	عن- عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ان السنن لا تخاصم ولا ينبغي لها ان تتبع بالراي والتفكير ولو فعل الناس ذلك لم يمض يوم الا انتقلوا من دين الي دين ولكنه ينبغي للسنن ان تلزم ويتمسك بها علي ما وافق الراي او خالفه ولعمري ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكف-هم عن الراي ودلهم علي غوره وغورته انه ياتي الحق علي خلافه في وجوه غير واحدة من ذلك ان قطع اصابع اليد مثل قطع اليد من المنكب اي ذلك اصيب ففيه ستة ال-ف ومن ذلك ان قطع ال------رجل في قلة ضررها مثل قطع الرجل من الورك اي ذلك اصيب ففيه ستة ال-ف ومن ذلك ان في العينين اذا فقءتا مثل ما في قطع اشراف الاذنين في قلة ضررهما اي ذلك اصيب ففيه اثنا عشر الفا ومن ذلك ان في شجتين موضحتين صغيرتين ماءة دينار وما بينهما صحيح فان جرح ما بينهما حتي تقام احداهما الي الاخري كان اعظم	453	4667024795132953625	793	1519.5	626	835	94.97006225585938	155	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms094	true	-9108636228737661509	176	208	813	992	1416	300	ولعمري ان السنن----------- لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفاهم عن الراي ودلهم علي غوره وعورته	94	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1694	false	-673726440144434753	189	223	1068	1257	1646	300	ولعمري ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكف-هم عن الراي ودلهم علي غوره وغورته	1694	4667024795132953625	177	338.0	145	190	93.15789794921875	29	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms095	true	5543334836093059478	14	300	73	1545	1545	300	ولا تقضي الصلاة ومن ذلك رجلان قطعت اذن- احدهما جميعا يكون له اثنا عشر الفا وقتل الاخر فذهبت اذناه وعيناه ويداه ورجلاه وذهبت نفسه ليس له الا اثنا عشر الفا مثل ما للذي لم يصب الا اشراف الاذنين في اشباه هذا غير واحدة فهل وجد المسلمون بدا من لزوم هذا واشباهه مما احكمته السنة والتمسك به والتسليم له واي هذه الوجوه يستقيم علي الراي او يخرج في التفكرة ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقيامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله------------------- في حجة الوداع حين خطب الناس فقال 141 وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتص-تم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيكم فقرن رسول الله------------------- بينهما ولم يذكر في اثر كتاب الله وسنة نبيه شيءا وايم الله ان كنا لتلتقط------ من اهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعل-منا اي القران وما برح من ادركنا من اهل الفضل والفقه من خيار اولية الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب ويعيبون الاخذ بالراي اشد العيب وينهون-- عن لقاءهم ومجالستهم ويحذرو-نا مقاربتهم اشد التحذير ويخبرو-نا انهم اهل ضلال وتحريف لتاويل كتاب الله وسنن رسوله -----------------------وما توفي رسول الله ح-------------------تي كره المساءل و------التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذر- المسلمين في غير موطن حتي 142 كان من قوله في---------------- كراهية ذلك ان قال ذورني ما تركتكم فانما ه-لك الذي -من قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهه جديدة لا-	95	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0454	false	9089028945750750053	0	287	0	1474	1541	300	ولا تقضي الصلاة ومن ذلك رجلان قطعت اذنا احدهما جميعا يكون له اثنا عشر الفا وقتل الاخر فذهبت اذناه وعيناه ويداه ورجلاه وذهبت نفسه ليس له الا اثنا عشر الفا مثل ا---لذي لم يصب الا اشراف --اذنيه في اشباه هذا غير واحدة فهل وجد المسلمون بدا من لزوم هذا ------------------------------------------------واي هذه الوجوه يستقيم علي الراي او يخرج في التفكير ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقيامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حين خطب الناس فقال---- وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيه- فقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما----------------------------------------- وايم الله ان كنا لنلتقط السنن من اهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعليمنا اي القران وما برح من ادركنا من اهل الفضل والفقه من خيار الن------اس يعيبون اهل الجدل والتنقيب ومن ------اخذ بالراي اشد العيب وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم ويحذروننا مقاربتهم اشد التحذير ويخبروننا انهم اهل ضلال وتحريف بتاويل كتاب الله وسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كره المساءل وناحية التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتي---- كان من قوله صلي الله عليه وسلم كراهية ذلك ان قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم -سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم به- فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهة جديدة لا	454	4667024795132953625	1332	2458.0	1071	1591	83.72093200683594	235	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms095	true	5543334836093059478	162	277	816	1426	1545	300	ادركنا من اهل الفضل والفقه من خيار اولية الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب ويعيبون الاخذ بالراي اشد العيب وينهون-- عن لقاءهم ومجالستهم ويحذرونا مقاربتهم اشد التحذير ويخبرونا انهم اهل ضلال وتحريف لتاويل كتاب الله وسنن رسوله------------------- وما توفي رسول الله حتي كره المساءل والتنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذر -المسلمين في غير موطن حتي 142 كان من قوله------------------------ في كراهية ذلك ان قال ذورني ما تركتكم فانما هلك الذي -من قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امر- اكف لمن----------- يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما	95	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0587	false	6703837088074599442	180	300	889	1524	1524	300	ادركنا اه---ل الفضل والفقه من خيار اولية الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب و-------الاخذ بالراي اشد العيب وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم و-حذرونا مقاربتهم اشد التحذير ويخبرونا انهم علي ضلال وتحريف لتاويل كتاب الله وسنن رسوله صلي الله عليه وسلم وما توفي رسول الله حتي كره المساءل والتنقيب------- عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موضع حتي---- كان من قول النبي صلي الله عليه وسلم في كراهية ذلك ان قال ذروني ما تركتكم فانما هلك الذين من قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امرء اكب علي التنقيب لم يعقل----------- من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما-	587	4667024795132953625	560	1021.0	454	669	83.70702362060547	96	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms095	true	5543334836093059478	57	160	286	809	1545	300	فهل وجد المسلمون بدا من لزوم هذا واشباهه مما احكمته السنة والتمسك به والتسليم له واي هذه الوجوه يستقيم علي الراي او يخرج في التفكرة--- ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقيامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله------------------- في حجة الوداع حين خطب الناس فقال 141 وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتصتم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيكم فقرن رسول الله------------------- بينهما ولم يذكر في اثر كتاب الله وسنة نبيه شيءا وايم الله ان كنا لتلتقط ------من اهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعل-منا اي القران وما	95	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1694	false	-673726440144434753	202	300	1143	1646	1646	300	فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفهم عن--------------------- الراي ودلهم علي غوره وغورته ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقيامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حين خطب الناس فقال---- وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتصتم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيه- فقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم-----------------------------------------ا وايم الله ان كنا لنلتقط السنن من اهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعليمنا اي القران وما-	1694	4667024795132953625	375	624.0	299	571	65.67425537109375	65	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms095	true	5543334836093059478	160	300	809	1545	1545	300	برح من ادركنا من اهل الفضل والفقه من خيار اولية الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب ويعيبون الاخذ بالراي اشد العيب وينهون-- عن لقاءهم ومجالستهم ويحذرو-نا مقاربتهم اشد التحذير ويخبرو-نا انهم اهل ضلال وتحريف لتاويل كتاب الله وسنن رسوله----------------------- وما توفي رسول الله ح-------------------تي كره المساءل و------التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذر -المسلمين في غير موطن حتي 142 كان من قوله في---------------- كراهية ذلك ان قال ذورني ما تركتكم فانما ه-لك الذي -من قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهه جديدة لا-	95	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1695	false	-9067065406016189841	0	151	0	790	1548	300	برح من ادركنا من اهل الفضل والفقه من خيار الن------اس يعيبون اهل الجدل والتنقيب ومن ------اخذ بالراي اشد العيب وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم ويحذروننا مقاربتهم اشد التحذير ويخبروننا انهم اهل ضلال وتحريف بتاويل كتاب الله وسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كره المساءل وناحية التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتي---- كان من قوله صلي الله عليه وسلم كراهية ذلك ان قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم -سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم به- فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهة جديدة لا	1695	4667024795132953625	701	1290.5	567	808	86.7574234008789	119	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms096	true	3465205490992126029	13	268	68	1347	1496	300	لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله------------------- ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنتة وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما لم ينالوا قال الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقد قص الله------ ما------- عير ----------به موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال فوجدوا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما فكان معه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله------ في كتابه فانكر موسي---- عليه السلام ذلك وجاءه ذلك في ظاهر الامر منكرا لا تعرفه القلوب ولا يهتدي له التفكير حتي كشف الله ذلك لموسي فعرفه وكذلك ما جاء من سنن الاسلام وشراءع الدين الذي لا يوافق ------ولا تهتدي له- العقول ولو كشف الناس عن اصولها لجاءت------ واضحة بينه غير مشكلة علي مثل ما جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد------------------- كالذي جاء به موسي عليه السلام يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله و---رسوله وبنور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف له عيبه واعرف اصوله و--لم يقل ذلك بلسانه فكان عليه رايه وفعله ويقول الله عز وجل فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما -قال	96	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0455	false	7189400568659553703	0	266	0	1341	1514	300	لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنته وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما تناو--لوا قال الله تعالي- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقد قص الله تعالي ما عير او غير هذه الكلمةبه موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال فوجد-ا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما فكان منه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله تعالي في كتابه فانكر موسي ذلك عليه----------- وجاءه ذلك في ظاهر الامر منكرا لا تعرفه القلوب ولا يهتدي له التفكير حتي كشف الله ذلك لموسي فعرفه وكذلك ما جاء من سنن الاسلام وشراءع الدين التي لا توافق الراي ولا تهتدي لها العقول ولو كشف للناس عن اصولها لجاءت للناس واضحة بينة غير مشكلة علي مثل ما جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم كالذي جاء به موسي------------ يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف لي غيبه واعرف اصوله او لم يقل ذلك بلسانه فكان عليه رايه وفعله ويقول الله تعالي- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال	455	4667024795132953625	1227	2297.0	979	1369	89.6274642944336	222	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms096	true	3465205490992126029	0	29	0	163	1496	300	يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفكير الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله	96	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0588	false	5511830015732097584	23	51	121	283	1526	300	يقيمون علي دين وان اعجبهم-الا نقلهم الجدل والتفكير الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالاثر الذي حضهم عليه رسول الله	588	4667024795132953625	161	316.0	133	163	98.77300262451172	28	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms096	true	3465205490992126029	0	143	0	722	1496	300	يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفكير الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله------------------- ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنتة وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما لم ينالوا قال الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقد قص الله------ ما عير -----------------به موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال فوجدوا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما فكان معه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله------ في كتابه فانكر موسي---- عليه السلام ذلك وجاءه ذلك في ظاهر الامر منكرا لا	96	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1695	false	-9067065406016189841	151	300	790	1548	1548	300	يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفكير الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنته وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما تناو--لوا قال الله تعالي- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقد قص الله تعالي ما عير او غير هذه الكلمةبه موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال فوجد-ا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما فكان منه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله تعالي في كتابه فانكر موسي ذلك عليه----------- وجاءه ذلك في ظاهر الامر منكرا لا-	1695	4667024795132953625	695	1302.0	557	774	89.79328155517578	129	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms096	true	3465205490992126029	143	268	722	1347	1496	300	تعرفه القلوب ولا يهتدي له التفكير حتي كشف الله ذلك لموسي فعرفه وكذلك ما جاء من سنن الاسلام وشراءع الدين الذي لا يوافق ------ولا تهتدي له- العقول ولو كشف الناس عن اصولها لجاءت------ واضحة بينه غير مشكلة علي مثل ما جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد------------------- كالذي جاء به موسي عليه السلام يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله و---رسوله وبنور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف له عيبه واعرف اصوله و--لم يقل ذلك بلسانه فكان عليه رايه وفعله ويقول الله عز وجل فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال	96	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1696	false	-5414568685626502849	0	130	0	649	1547	300	تعرفه القلوب ولا يهتدي له التفكير حتي كشف الله ذلك لموسي فعرفه وكذلك ما جاء من سنن الاسلام وشراءع الدين التي لا توافق الراي ولا تهتدي لها العقول ولو كشف للناس عن اصولها لجاءت للناس واضحة بينة غير مشكلة علي مثل ما جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم كالذي جاء به موسي------------ يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف لي غيبه واعرف اصوله او لم يقل ذلك بلسانه فكان عليه رايه وفعله ويقول الله تعالي- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 1اه	1696	4667024795132953625	598	1123.0	476	662	90.33232879638672	108	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms097	true	-4610403315956542179	191	296	974	1549	1572	300	السلف اثباته- واجراءه- علي الظاهر- ونفي الكيفية والتشبيه عنه- وقد نف--ي قوم الصفات فابطلوا ما اثبته الله تعالي وتاولها قوم خلاف الظاهر فخرجوا من ذلك الي ضرب من التعطيل والتشبيه و--------------القصد انما هو سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين لان دين الله تعالي بين الغالي------------ والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واث--------------------------------------------بات ال---له تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية ف-------اذا قلنا يد وسمع وبصر ونحو----ها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولم يقل معن------ي اليد القو----------ة ولا معني السمع والبصر العلم والادراك و-----------لا نشبهها بالايدي والاسماع	97	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	179	300	892	1553	1553	300	السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم------- فابطلوا ما اثبته الله -------وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التش---------بيه والتكييف وانما القصد في----- سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين و---دين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع-	1511	4667024795132953625	477	780.5	382	693	68.83116912841797	74	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms097	true	-4610403315956542179	191	300	974	1572	1572	300	السلف ا-----------------ثباته- واجراءه- علي الظاهر- ونفي الكيفية والتشبيه عنه- وقد نف--ي قوم الصفات فابطلوا ما اثبته الله تعالي وتاولها قوم خلاف الظاهر فخرجوا من ذلك الي ضرب من التعطيل والتشبيه--------- والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين لان دين الله تعالي بين الغالي---- والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في ال---------------------------------------------ذات واثبات--- الله تعال---------ي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية ف-------اذا قلنا---------- يد وسمع وبصر ونحوها فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه ولم يق----ل معني اليد القو-ة ولا معن---ي السمع والبصر العلم والادراك و-----------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار--------------------------- ونقول انما وجب-	97	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	64	198	336	1060	1613	300	السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم------- فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها من المثبتين قوم فخرجوا في ذلك الي ضرب من التش---------بيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين و---دين الله بي------ن الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان -اثبات رب ال----عالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر------- فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب	1698	4667024795132953625	498	790.5	399	761	65.4402084350586	74	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms097	true	-4610403315956542179	114	270	583	1403	1572	300	قال بعض علماء اهل السنة ويجب الايمان بصفات الله تعالي كقوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله لما خلقت بيدي وقوله تجري باعيننا وقوله ان غضب الله عليها وقوله رضي الله عنهم 144 وقول النبي------------------- ينزل الله كل ليلة الي السماء الدنيا رواه ثلاثة وعشرون من الصحابة سبعة عشر رجلا وست نساء 145 وكقوله------------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فهذا وامثاله مما صح نقله عن رسول الله------------------- فان مذهبنا فيه ومذهب السلف اثباته واجراءه علي الظاهر- ونفي الكيفية والتشبيه عنه وقد نفي قوم الصفات فابطلوا ما اثبته الله تعالي وتاولها قوم---- خلاف الظاهر فخرجوا من ذلك الي ضرب من التعطيل والتشبيه والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين لان دين الله تعالي بين الغالي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واثبات الله تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فاذا	97	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	134	300	705	1568	1568	300	قال بعض علماء اهل السنة ويجب الايمان بصفات الله تعالي كقوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله لما خلقت بيدي وقوله تجري باعيننا وقوله ان غضب الله وق------وله رضي الله عنهم ----وقول النبي صلي الله عليه وسلم ينزل الله كل ليلة الي --سماء الدنيا رواه ثلاثة وعشرون من الصحابة سبعة عشر رجلا وست نساء---- وكقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فهذا وامثاله مما صح نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مذهبنا فيه ومذهب السلف اثباته واجراءه علي --ظاهره ونفي الكيفية والتشبيه عنه وقد نفي قوم الصفات فابطلوا ما اثبته الله تعالي وتاولها قوم علي خلاف الظاهر فخرجوا من ذلك الي ضرب من التعطيل والتشبيه والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين لان دين الله تعالي بين الغالي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واثبات الله تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فاذا-	1832	4667024795132953625	799	1514.0	647	882	90.58956909179688	146	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms097	true	-4610403315956542179	270	300	1403	1572	1572	300	قلنا يد وسمع وبصر ونحوها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولم يقل معني اليد القوة ولا معني السمع والبصر العلم والادراك ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار ونقول انما وجب-	97	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1833	false	-6404659814742423457	0	30	0	170	1567	300	قلنا يد وسمع وبصر ونحوها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولم يقل معني اليد القوة ولا معني السمع والبصر العلم والادراك ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار ونقول انما وجب	1833	4667024795132953625	169	333.0	140	170	99.4117660522461	29	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms098	true	5374039167101208119	0	164	0	829	1466	300	اثباتها لان الشرع ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير كذلك قال علماء السلف في اخبار الصفات امروها كما جاءت فان قيل فكيف يصح الايمان بما لا يحيط علمنا بحقيقته او كيف يتعاطي وصف شء لا درك له في عقولنا فالجواب ان ايماننا صحيح بحق ما كلفنا منها وعلمنا محيط بالامر الذي الزمناه فيها وان لم نعرف لما تحتها حقيقة كافية كما قد امرنا ان نءمن بملاءكة الله وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة ونعيمها والنار -اليم عذابها ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفنا الايمان بها جملة واحدة الا تري انا لا نعرف اسماء عدة من الانبياء وكثير من الملاءكة ولا يمكننا ان نحصي عددهم ولا ان نحيط بصفاتهم ولا نعلم خواص معانيهم ثم لم يكن ذلك قادحا في ايماننا بما امرنا ان نءمن به من امرهم 146 وقد قال النبي------------------- في صفة الجنة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	98	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1833	false	-6404659814742423457	30	197	170	1015	1567	300	اثباتها لان الشرع ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير كذلك قال علماء السلف في اخبار الصفات امروها كما جاءت فان قيل فكيف يصح الايمان بما لا يحيط علمنا بحقيقته او كيف يتعاطي وصف شء لا درك له في عقولنا فالجواب ان ايماننا صحيح بحق ما كلفنا منها وعلمنا محيط بالامر الذي الزمناه فيها وان لم نعرف لما تحتها حقيقة كافية كما قد امرنا ان نءمن بملاءكة الله وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة ونعيمها والنار واليم عذابها ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفنا الايمان بها جملة واحدة الا تري انا لا نعرف اسماء عدة من الانبياء وكثير من الملاءكة ولا يمكننا ان نحصي عددهم ولا ان نحيط بصفاتهم ولا نعلم خواص معانيهم ثم لم يكن ذلك قادحا في ايماننا بما امرنا ان نءمن به من امرهم---- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في صفة الجنة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1833	4667024795132953625	825	1626.5	662	849	97.17314147949219	161	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms106	true	-5206560629566182818	48	99	217	486	1502	300	فتنة يكثر فيها المال ويفتح فيها القران ----------------------------------------------------------------حتي يقول القاءل -----لقد قرات القران فما اري الناس يتبعوني فلاقرانه علانية فيقراه علانية فلا يتبعونه فيقول ما اراهم يتبعوني فبيني مسجدا في داره ثم يبتدع قولا ليس من كتاب الله عز وجل ولا من سنة رسوله فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة	106	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0055	false	4717183267337574368	120	166	597	845	1552	300	فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه الرجل والمراة والحر والعبد والصغير والكبير فيوشك الرجل ان يقرا القران فيقول قد قرات القران فما ل----لناس ---------------------------------------لا يتبعوني وقد قرات القران ثم ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غير-----------------------------------------------ه فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة	55	4667024795132953625	122	156.5	95	338	36.09467315673828	16	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms108	true	8345688577587466782	251	300	1404	1651	1651	300	-----------من كتاب الله وحديث رسول الله قالوا لا قلنا فمن اي الناس هم قالوا من اهل القول بالعق-----------------ل فمن نظر بعين الانصاف علم انه لا يكون احد اسوا مذهبا ممن يدع قول الله وقول رسول الله وقو-------------------ل الصحابة رضوان الله عليهم وقول العلماء والفقهاء بعدهم ممن يبني مذهبه ودينه-	108	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1828	false	172322733277702576	40	94	214	504	1605	300	الصحابة الذين اشار اليه-----م رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم ثم اشار الصحابة الي التابعين بعدهم وقال فمن نظر بعين الانصاف علم انه لا يكون احد اسوا مذهبا ممن يدع قول الله وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الصحابة رضوان الله عليهم وقول العلماء والفقهاء بعدهم ممن يبني مذهبه ودينه	1828	4667024795132953625	186	310.0	146	295	63.050846099853516	31	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms109	true	5071734348207835060	210	285	997	1365	1438	300	عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول اياكم وما يحدث الناس من البدع فان الدين لا يذهب من القلوب بمرة ولكن الشيطان يحدث له بدعا حتي يخرج الايمان من قلبه ويوشك ان يدع الناس ما الزمهم الله من فرضه في الصلاة والصيام والحلال والحرام ويتكلمون في ربهم عز وجل فمن ادرك ذلك الزمان فليهرب قيل يا ابا عبد الرحمن فالي اين قال الي لا اين---- يهرب بقلبه ودينه لا يجالس احدا من اهل البدع	109	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0087	false	8036850034366728675	76	149	403	760	1521	300	عبد الله -بن مسعود قا--------------ل اياكم وما يحدث الناس من البدع فان الدين لا يذهب من القلوب بمرة ولكن الشيطان يحدث له بدعا حتي يخرج الايمان من قلبه ويوشك ان يدع الناس ما الزمهم الله من فرضه في الصلاة والصيام والحلال والحرام ويتكلمون في ربهم عز وجل فمن ادرك ذلك الزمان فليهرب قيل يا ابا عبد الرحمن فالي اين قال الي لا اين قال يهرب بقلبه ودينه لا يجالس احدا من اهل البدع	87	4667024795132953625	351	680.0	279	372	94.3548355102539	69	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms109	true	5071734348207835060	0	33	0	168	1438	300	علي كتاب الله تعالي وسنة رسوله------------------- وتبع من ليس بعالم بكتاب الله تعالي وسنة رسوله------------------- كيف لا يامن ان يكون متبعا للشيطان اعاذنا الله من متابعة الشيطان فصل في النهي عن مناظرة اهل	109	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1828	false	172322733277702576	94	134	504	708	1605	300	علي كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وتبع من ليس بعالم بكتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم كيف لا يامن ان يكون متبعا للشيطان اعاذنا الله من متابعة الشيطان وقال ولا يجوز مجالس--ة اهل	1828	4667024795132953625	148	259.5	119	206	71.84465789794922	26	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms113	true	-784399590534678060	238	300	1235	1571	1571	300	واعلم ان فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسالة العقل فانهم اسسوا دينهم علي المعقول وجعلوا الاتباع والماثور تبعا للمعقول واما اهل السنة قالوا الاصل في الدين الاتباع والمعقول تبع ولو كان اساس الدين علي المعقول لا ستغني الخلق عن الوحي وعن الانبياء ولبطل معني الامر والنهي ولقال من شاء ما شاء ولو كان الدين بني علي المعقول لجاز للمءمنين ان لا-	113	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1743	false	-6267569882839132241	43	104	236	572	1594	300	واعلم ان فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسالة العقل فانهم اسسوا دينهم علي المعقول وجعلوا الاتباع والماثور تبعا للمعقول واما اهل السنة قالوا الاصل في الدين الاتباع والمعقول تبع ولو كان اساس الدين علي المعقول لا-ستغني الخلق عن الوحي وعن الانبياء ولبطل معني الامر والنهي ولقال من شاء ما شاء ولو كان الدين بني علي المعقول لجاز للمءمنين ان لا	1743	4667024795132953625	335	660.0	275	337	99.40652465820312	61	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms114	true	-1627608990535216034	0	192	0	1005	1557	300	يقبلوا شيءا حتي يعقلوا ونحن اذا تدبرنا عامة ما جاء في امر الدين من ذكر صفات الله وما تعبد الناس به من اعتقاده وكذلك ما ظهر بين المسلمين وتداولوه بينهم ونقلوه عن سلفهم الي ان اسندوه الي رسول الله من -------------------ذكر عذاب القبر وسءال منكر ونكير والحوض والميزان والصراط وصفات الجنة وصفات النار وتخليد الفريقين فيهما امور لا ندرك حقاءقها بعقولنا وانما ورد الامر بقبولها والايمان بها فاذا سمعنا شيءا من امور الدين وعقلناه وفهمناه فلله الحمد في ذلك والشكر ومنه التوفيق وما لم يمكنا ادراكه وفهمه ولم تبلغه عقولنا امنا به وصدقناه واعتقدنا ان هذا من قبل ربوبيته وقدرته واكتفينا في ذلك بعلمه ومشيءته وقال الله تعالي في مثل هذا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم نقول لهذا القاءل الذي يقول بني ديننا علي العقل وامرنا باتباعه اخبرنا اذا اتاك امر من الله يخالف عقلك فبايهما تاخذ بالذي تعقل او بالذي تءمر فان قال بالذي اعقل فقد اخطا وترك سبيل الاسلام وان قال اخذ بالذي جاء من عند الله فقد ترك قوله وانما علينا ان نقبل ما عقلناه ايمانا وتصديقا وما لم	114	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1743	false	-6267569882839132241	104	300	572	1594	1594	300	يقبلوا شيءا حتي يعقلوا ونحن اذا تدبرنا عامة ما جاء في امر الدين من ذكر صفات الله وما تعبد الناس به من اعتقاده وكذلك ما ظهر بين المسلمين وتداولوه بينهم ونقلوه عن سلفهم الي ان اسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكر عذاب القبر وسءال منكر ونكير والحوض والميزان والصراط وصفات الجنة وصفات النار وتخليد الفريقين فيهما امور لا ندرك حقاءقها بعقولنا وانما ورد الامر بقبولها والايمان بها فاذا سمعنا شيءا من امور الدين وعقلناه وفهمناه فلله الحمد في ذلك والشكر ومنه التوفيق وما لم يمكنا ادراكه وفهمه ولم تبلغه عقولنا امنا به وصدقنا- واعتقدنا ان هذا من قبل ربوبيته وقدرته واكتفينا في ذلك بعلمه ومشيءته وقال الله تعالي في مثل هذا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم نقول لهذا القاءل الذي يقول بني ديننا علي العقل وامرنا باتباعه اخبرنا اذا اتاك امر من الله يخالف عقلك فبايهما تاخذ بالذي تعقل او بالذي تءمر فان قال بالذي اعقل فقد اخطا وترك سبيل الاسلام وان قال اخذ بالذي جاء من عند الله فقد ترك قوله وانما علينا ان نقبل ما عقلناه ايمانا وتصديقا وما لم-	1743	4667024795132953625	1000	1982.0	810	1024	97.65625	189	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms114	true	-1627608990535216034	192	223	1005	1180	1557	300	نعقله قبلناه استسلاما وتسليما وهذا معني قول القاءل من اهل السنة ان الاسلام قنطرة لا تعبر الا بالتسليم فنسال الله التوفيق فيه والثبات عليه وان يتوفانا علي ملة رسوله بمنة------------------- وفضله	114	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1744	false	8042658901211819135	0	35	0	194	1599	300	نعقله قبلناه استسلاما وتسليما وهذا معني قول القاءل من اهل السنة ان الاسلام قنطرة لا تعبر الا بالتسليم فنسال الله التوفيق فيه والثبات عليه وان يتوفانا علي ملة رسوله صلي الله عليه وسلم بمنه وفضله	1744	4667024795132953625	171	338.0	140	194	88.14433288574219	30	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms117	true	-4214395162782158440	120	178	541	825	1402	300	عن الحسن ان رجلا قال لعمران -بن حصين رضي الله عنه يا ابا نجيد انكم لتحدثون- باحاديث الله------ اعلم بها حدثو-ا بالقران قال القران والله نعم ارايت لو دفعنا اليك وقد وجدنا في القران ان اقيموا الصلاة واتوا الزكاة و--لم نر رسول الله----------------------- سن لنا كيف كنا نركع كيف كنا نسجد كيف كنا نعطي زكاة اموالنا ثم قال	117	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0191	false	8260485544184252070	201	260	1030	1324	1507	300	عن الحسن ان رجلا قال لعمران ابن حصين------------- يا ابا نجيد انكم لتحدثونا باحاديث الله تعالي اعلم بها حدثونا بالقران قال القران والله نعم ارايت لو رفعنا اليه وقد وجدت- في القر---ان اقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم لم نر رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف سن لنا كيف---- نركع كيف كنا نسجد كيف كنا نعطي زكاة اموالنا--- قال	191	4667024795132953625	256	431.0	204	318	80.50314331054688	43	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms121	true	-9066629594836613615	122	149	557	679	1444	300	عن الحارث بن سويد قال قال علي رضي الله عنه يذهب الناس حتي لا يبقي احد يقول لا اله الا الله فاذا فعلوا ذلك ضرب يعسوب الدين	121	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0150	false	-8844715847346870464	276	300	1357	1465	1465	300	عن الحارث بن سويد قال قال علي------------- يذهب الناس حتي لا يبقي احد يقول لا اله الا الله فاذا فعلوا ذلك ضرب يعسوب الدين-	150	4667024795132953625	108	205.0	85	122	88.52458953857422	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms121	true	-9066629594836613615	150	257	685	1234	1444	300	فيجتمعون اليه من اطراف الارض كما يجتمع قزع الخريف ثم قال علي رضي الله عنه اني لاعرف اسم اميرهم ومناخ ركابهم يقولون القران مخلوق وليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله ومنه بدا واليه يعود فصل ذكر التابعين من اهل مكة والمدينة والكوفة والبصرة الذين قالوا القران كلام الله قال اخبرنا هبة الله انا عبيد الله بن محمد المقري نا احمد بن خلف نا ابن جرير نا محمد بن ابي منصور الاملي نا الحكم بن محمد ابو مروان الاملي نا ابن عيينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشاءخنا والناس منذ السبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وروي------------ عبد الرحمن بن ابي	121	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0151	false	397327398206638382	1	37	5	193	1501	300	فيجتمعون اليه من اطراف الارض كما يجتمع قرع الخريف ثم قال علي------------- اني لاعرف---- اميرهم ومناخ ركابهم يقولون القران مخلوق وليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله منه بدا واليه يعود وفيه عن عمارة بن عبد --------------	151	4667024795132953625	172	308.0	139	561	30.659536361694336	30	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms121	true	-9066629594836613615	0	83	0	386	1444	300	صالح بن جابر الانماطي نا علي بن عاصم ح قال ابن ابي حاتم وحدثنا ابي نا الصهيبي عن علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس رضي الله عنه في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس رضي الله عنه فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس رضي الله عنه القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود قال واخبرن-------ا هبة الله	121	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	21	84	111	412	1465	300	صالح بن جابر الانماطي -----------------------------------ح------------------دثنا علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس------------- في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس ف-------------قال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس الق-------------ران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود وفي الابانة عنه في قول الله	243	4667024795132953625	275	488.5	214	393	69.97455596923828	55	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms121	true	-9066629594836613615	238	300	1131	1444	1444	300	ادركت مشاءخنا والناس منذ السبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن الحارث نا ابو مروان الطبري بمكة وكان فاضلا نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت مشيختنا منذ سبعين---- يقولون القران كلام الله غير مخلوق -قال محمد بن عمار ومن مشيخته الا اصحاب رسول الله-	121	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0443	false	4923220615691196474	125	170	614	846	1499	300	ادركت مشايخنا والناس منذ --سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفيه عن------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال محمد بن عمار ومن مشيخته الا اصحاب رسول الله	443	4667024795132953625	221	397.0	178	319	69.27899932861328	37	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms134	true	-656837718568054385	83	115	452	613	1576	300	--------ادلة العقول فما الذي تعتقدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علم الكل ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وقد -----	134	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1510	false	980265417285737676	8	41	46	217	1599	300	استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم--- ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد	1510	4667024795132953625	152	294.0	122	174	87.3563232421875	28	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms138	true	-8322339512842699586	6	70	27	410	1613	300	قال الخطابي عصمنا الله واياك من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض	138	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1507	false	2203310193057435704	236	300	1293	1675	1675	300	قال الخطابي عصمنا الله واياك من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض-	1507	4667024795132953625	382	759.0	319	383	99.73890686035156	64	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms138	true	-8322339512842699586	70	300	410	1613	1613	300	فيه ونهينا عنه ونفعنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالتك وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم ردها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله ان يوفق لما ضمنت لك منه وان يعصم من الزلل فيه واعلم يا اخي ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق قول رسول الله 211 ان ال---------------دين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء قال فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل-	138	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1508	false	589284093959938989	0	233	0	1219	1550	300	فيه ونهينا عنه ونفعنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالتك وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم ردها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله ان يوفق لما ضمنت لك منه وان يعصم من الزلل فيه واعلم يا اخي ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء قال فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل	1508	4667024795132953625	1196	2380.0	968	1219	98.11320495605469	226	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms139	true	3126798595336477231	0	60	0	298	1662	300	الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلامة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة---------------------------------- فحركهم بذلك علي	139	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1508	false	589284093959938989	233	300	1219	1550	1550	300	الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلامة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي-	1508	4667024795132953625	295	574.0	236	332	88.85542297363281	58	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms139	true	3126798595336477231	60	300	298	1662	1662	300	التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصموا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله------------------- ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد- ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما-	139	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1509	false	382001489786482274	0	244	0	1384	1700	300	التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلص-وا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما	1509	4667024795132953625	1359	2687.0	1120	1385	98.12274169921875	234	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms139	true	3126798595336477231	203	300	1136	1662	1662	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان---------------------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي بينة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما-	139	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1734	false	-9048192214590782669	106	207	593	1139	1657	300	واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت-------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنور-------ه وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما	1734	4667024795132953625	457	790.0	370	590	77.45762634277344	73	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms139	true	3126798595336477231	20	170	98	935	1662	300	ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه ب----------فضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة---------------------------------- فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبين-وا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصموا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله------------------- ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث	139	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1735	false	6898257011235069532	0	163	0	897	1591	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلص-وا منها الي شفا- نفس ولا قبلوه- بيقين علم ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليه- بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما ير-ونه من الحديث	1735	4667024795132953625	815	1536.0	666	908	89.75770568847656	133	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms140	true	7375536014853200316	0	56	0	317	1629	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان	140	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1509	false	382001489786482274	244	300	1384	1700	1700	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان-	1509	4667024795132953625	316	627.0	261	317	99.68453979492188	56	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms140	true	7375536014853200316	56	300	317	1629	1629	300	قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتهم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يسثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءنة في ركوب هذه الطريقة المعو-جة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي يزعمونه هو ان الله سبحانه لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسول- محمدا -------------------اليهم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال------------------- في خطبة الوداع و في مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان ما انزل الله وامر بتبليغه هو كمال-	140	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1510	false	980265417285737676	0	251	0	1349	1599	300	قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمت-م ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا ي-ثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءنة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي يزعمونه هو ان الله سبحانه لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم اليهم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع و-في مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان ما انزل الله وامر بتبليغه هو كمال	1510	4667024795132953625	1306	2557.0	1064	1353	96.52623748779297	236	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms140	true	7375536014853200316	0	53	0	298	1629	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا و------لم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان	140	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1734	false	-9048192214590782669	207	257	1139	1420	1657	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العق--------------------ل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي---------- وخدعة من الشيطان	1734	4667024795132953625	250	459.5	204	311	80.38584899902344	43	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms141	true	-7278506314743965469	0	45	0	232	1479	300	الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك------------------- شيءا من امور الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال	141	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1510	false	980265417285737676	251	300	1349	1599	1599	300	الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال-	1510	4667024795132953625	231	445.0	187	251	92.03187561035156	44	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms141	true	-7278506314743965469	45	133	232	669	1479	300	ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة راهنة ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا فقد علمنا ان النبي------------------- لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	141	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	0	92	0	456	1553	300	ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة راهنة ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا فقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	1511	4667024795132953625	437	862.0	349	456	95.83333587646484	87	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms152	true	-1872793591649534225	16	72	78	340	1403	300	الا اخبرك -------------------------------ما كلم الله قط احدا الا من وراء حجاب وانه كلم اباك كفاحا فقال يا عبدي سلن-------ي اعط-ك قال اسالك ان تردني الي الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال يا رب فابلغ من وراءي فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	152	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1936	false	-4320026553716856839	4	62	18	287	1539	300	الا اخبرك ما قال الله لابيك قال بلي قال وما كلم الله--- احدا الا من وراء حجاب ك-----لم اباك كفاحا -قال يا عبد الله تمن علي اعطيك قال يا رب تحييني------------- فاقتل فيك ثانية ق-ال انه--- سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال------ فابلغ من وراءي فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	1936	4667024795132953625	213	351.5	166	301	70.76412200927734	39	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms156	true	7821371501469501795	11	131	64	759	1687	300	ويجوز الزيادة والنقصان في الايمان وزيادته بفعل الطاعات ونقصانه بتركها وفعل المعاصي خلافا لمن قال الايمان معرفة القلب وتصديقه وهما عرضان من الاعراض والزيادة والنقصان لا تجوز علي الاعراض 244 دليلنا ما روي عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا الي النبي قال الايمان يزيد وينقص وروي عن ابن عباس وابي هريرة وابي الدرداء رضي الله عنه الايمان يزيد وينقص واذا كان الايمان عبارة عن جميع الطاعات فاذا اخل ببعضها وارتكب المنهيات فقد اخل ببعض افعاله فجاز ان يوصف بالنقصان والزيادة مسالة ولا يتساوي ايمان جميع المكلفين من الملاءكة والانبياء ومن دونهم من الشهداء والصديقين بل يتفاضلون بقدر رتبهم في الطاعات خلافا لمن قال الايمان هو التصديق بالقلب وانما يقع التفاضل في العلم باصناف ادلته وقد ذكرنا ان الطاعات من الايمان	156	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1836	false	-1304644656041150652	93	162	474	894	1568	300	ويجوز الزيادة والنقصان في الايمان وزيادته بفعل الطاعات ونقصانه بتركها وفعل المعاصي خلافا لمن قال الايمان معرفة القلب وتصديقه وهما عرضان من الاعراض والزيادة والنقصان لا تجوز علي الاعراض وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتساوي ايمان جميع المكلفين من الملاءكة والانبياء ومن دونهم من الشهداء والصديقين بل يتفاضلون بقدر رتبهم في الطاعات خلافا لمن قال الايمان هو التصديق بالقلب وانما يقع التفاضل في العلم باصناف ادلته وقد ذكرنا ان الطاعات من الايمان	1836	4667024795132953625	416	802.0	347	695	59.85611343383789	68	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms157	true	-4715146016174555417	237	300	1185	1471	1471	300	عن يحيي بن يعمر قال كان رجل من جهينة -فيه رهق وكان يتوثب علي جيرانه ثم---- قرا القران وفرض الفراءض وقص علي الناس ثم ----------------انه زعم ان العمل انف من شاء عمل خيرا ومن شاء عمل شرا قال فلقيت ابا الاسود------- فذكرت---- له فقال كذب ما راينا احدا من اصحاب رسول الله ا------------------لا يثبت القدر ثم اني حججت انا وحميد بن عبد الرحمن-	157	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0257	false	3076961444556027937	23	93	117	439	1429	300	عن يحيي بن يعمر قال كان رجل من جهينة وفيه رهق وكان يتوثب علي جيرانه ثم انه قرا القران وفرض الفراءض وقص علي الناس ثم انه صار من امره انه زعم ان العمل انف من شاء عمل خيرا ومن شاء عمل شرا قال فلقيت ابا الاسود الدءلي فذكرت ذلك له فقال كذب ما راينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يثبت القدر سفينة ابو--------------- عبد الرحمن	257	4667024795132953625	261	450.0	204	337	77.44807434082031	50	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms157	true	-4715146016174555417	237	300	1185	1471	1471	300	عن يحيي بن يعمر قال كان رجل من جهينة -فيه رهق وكان يتوثب علي جيرانه ثم---- قرا القران وفرض الفراءض وقص علي الناس ثم ----------------انه زعم ان العمل انف من شاء عمل خيرا ومن شاء عمل شرا قال فلقيت ابا الاسود------- فذكرت---- له فقال كذب ما راينا احدا من اصحاب رسول الله ا------------------لا يثبت القدر ثم اني حجج------------------------------------------------------------ت انا وحميد بن عبد الرحمن-	157	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0304	false	-8446674304350928947	100	186	514	911	1479	300	عن يحيي بن يعمر قال كان رجل من جهينة وفيه رهق وكان يتوثب علي جيرانه ثم انه قرا القران وفرض الفراءض وقص علي الناس ثم انه صار من امره انه زعم ان العمل انف من شاء عمل خيرا ومن شاء عمل شرا قال فلقيت ابا الاسود الديلي فذكرت ذلك له فقال كذب ما راينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يثبت القدر عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن	304	4667024795132953625	277	475.0	216	397	69.77330017089844	53	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms157	true	-4715146016174555417	6	79	38	370	1471	300	في الايمان------- ويكره لمن حصل منه الايمان ان يقول انا مءمن حقا ومءمن عند الله ولكن يقول انا مءمن ارجو او مءمن ان شاء الله او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله وليس هذا علي طريق الشك في ايمانه لكنه علي معني انه لا يضبط انه قد اتي بجميع ما امر به وترك جميع ما نهي عنه خلافا لقول من قال اذا علم من نفسه انه مءمن جاز ان يقول انا مءمن حقا	157	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1836	false	-1304644656041150652	160	235	883	1222	1568	300	من الايمان ثم قال ويكره لمن حصل منه الايمان ان يقول انا مءمن حقا ومءمن عند الله ولكن يقول انا مءمن ارجو او مءمن ان شاء الله او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله وليس هذا علي طريق الشك في ايمانه لكنه علي معني انه لا يضبط انه قد اتي بجميع ما امر به وترك جميع ما نهي عنه خلافا لقول من قال اذا علم من نفسه انه مءمن جاز ان يقول انا مءمن حقا	1836	4667024795132953625	330	650.0	257	339	97.34513092041016	71	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms159	true	1903890922449099760	151	244	723	1191	1457	300	رسول الله------------------- ذات يوم اذ طلع------ رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا نري عليه اثر --سفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي -----رسول الله و----------اسند ركبت-ه الي ركبت-ه ووضع كفيه علي فخذية ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال الاس-----------------------------لام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له وهو يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال--- تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر خيره وشره قال صدقت قال	159	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0305	false	6922099461592832366	0	107	0	545	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه و--قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له---- يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال	305	4667024795132953625	449	794.5	358	551	81.48820495605469	77	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms170	true	-444885067673768238	68	102	355	518	1500	300	هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا -شك فيه- ولكن اذا قيل ----------كيف وضع قدمه فيها وكيف ضحك قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسرها قال	170	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms2197	false	8758969194563072354	135	168	709	869	1575	300	هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه-------------- قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره- قال	2197	4667024795132953625	148	266.5	117	175	84.57142639160156	27	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms214	true	-3538501495463345171	237	300	1128	1395	1395	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال قيل له ها هنا رجل- يتكلم في المشيءة---- فقال له يا عبد الله خلقك الله------- لما شاء او لما شءت قا---ل لما شاء قال فيمرضك اذا شاء او اذا شءت قال بل اذا شاء قال فيشفيك اذا شاء او اذا شءت قال ب-----------------------------------------------------------------------------ل حيث شاء قال والله لو قلت غير ذلك لضربت الذي فيه عيناك بالسيف-	214	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0162	false	-8364167452704955854	138	217	675	1013	1396	300	بن ابي طالب ان--------------------- ها هنا رجلا يتكلم في المشيءة قال فقال له يا عبد الله خلقك الله عز وجل لما شاء اول-ما شءت قال بل لما شاء قال فيمرضك اذا شاء او اذا شءت قال بل اذا شاء قال فيشفيك اذا شاء او اذا شءت قال اذا شاء قال فيميتك اذا شاء او اذا شءت قال اذا شاء قال فيدخلك حيث شاء او شءت قال حيث شاء قال والله لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف	162	4667024795132953625	238	399.5	182	360	66.11111450195312	49	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms214	true	-3538501495463345171	49	201	236	973	1395	300	قال قال لي عمران ابن --حصين رضي الله عنه ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او في-ما يستقبلون--ه مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم فق----ال افلا يكون ظلما---- ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده -لا يسءل عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد -ما سالتك عنه الا لاحرز عقلك ان رجلين--------- اتيا رسول الله فقال ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون اليوم اشء قضي عليهم ومضي من قدر قد سبق او فيما يستقبلونه مما اتاهم به نبيهم وثبتت عليهم الحجة فقال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق فقالا ففيم يعملون اذا يا رسول الله قال من كان خلقه لواحده من المنزلتين فييسره لها وفي رواية هياه لعملها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	214	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	6	146	27	693	1440	300	قال قال لي عمران -بن الحصين -------------ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر ما سبق او في ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك---- الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال----------------ا يا رسول الله --------------------------------------------------------------------ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	193	4667024795132953625	452	658.5	354	927	48.759437561035156	82	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms217	true	-7209146151058591059	188	300	904	1454	1454	300	قال ابو المظفر السمعاني قد ذكرنا ان سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من قبل الكتاب والسنة دون محض القياس ومجرد المعقول فمن عدل عن التوقيف في هذا الباب ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء النفس ولا وصل الي ما يطمءن به القلب وذلك لان القدر سر من سر الله وعلم من علمه ضربت دونه الاستار وكفت عليه الازرار واختص الله به علام الغيوب حجبه عن عقول البشر ومعارفهم لما علم من الحكمة وسبيلنا ان ننتهي الي ما حد لنا فيه وان لا نتجاوز الي ما وراءه فالبحث عنه تكلف والاقتحام فيه تعمق وتهور قال وجماع هذا الباب ان يعلم ان الله تعالي طوي عن العالم علم ما قضاه وقدره علي-	217	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1744	false	8042658901211819135	108	220	618	1169	1599	300	قال ابو المظفر السمعاني قد ذكرنا ان سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من قبل الكتاب والسنة دون محض القياس ومجرد المعقول فمن عدل عن التوقيف في هذا الباب ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء النفس ولا وصل الي ما يطمءن به القلب وذلك لان القدر سر من سر الله وعلم من علمه ضربت دونه الاستار وكفت عليه الازرار واختص الله به علام الغيوب حجبه عن عقول البشر ومعارفهم لما علم من الحكمة وسبيلنا ان ننتهي الي ما حد لنا فيه وان لا نتجاوز الي ما وراءه فالبحث عنه تكلف والاقتحام فيه تعمق وتهور قال وجماع هذا الباب ان يعلم ان الله تعالي طوي عن العالم علم ما قضاه وقدره علي	1744	4667024795132953625	550	1095.0	439	551	99.81851196289062	111	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms218	true	-3626580730183964980	0	80	0	431	1524	300	عباده فلم يطلع عليه نبيا مرسلا ولا ملكا مقربا لانه خلقهم ليتعبدهم ويمتحنهم قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقد نقلنا عن علي رضي الله عنه انه خلقهم ليامرهم بالعبادة فلو كشف لهم عن سر ما قضي وقدر لهم وعليهم في عواقب امورهم لافتتنوا وفتروا عن العمل واتكلوا علي مصير الامر في العاقبة فيكون قصاراهم عند ذلك امن او قنوط وفي ذلك بطلان العبادة وسقوط الخوف والرجاء فلطف الله سبحانه بعباده وحجب عنهم علم القضاء والقدر وعلقهم	218	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1744	false	8042658901211819135	220	300	1169	1599	1599	300	عباده فلم يطلع عليه نبيا مرسلا ولا ملكا مقربا لانه خلقهم ليتعبدهم ويمتحنهم قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقد نقلنا عن علي رضي الله عنه انه خلقهم ليامرهم بالعبادة فلو كشف لهم عن سر ما قضي وقدر لهم وعليهم في عواقب امورهم لافتتنوا وفتروا عن العمل واتكلوا علي مصير الامر في العاقبة فيكون قصاراهم عند ذلك امن او قنوط وفي ذلك بطلان العبادة وسقوط الخوف والرجاء فلطف الله سبحانه بعباده وحجب عنهم علم القضاء والقدر وعلقهم-	1744	4667024795132953625	430	855.0	351	431	99.76798248291016	80	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms229	true	3477540145310795916	52	273	261	1269	1406	300	عن ابن الديلمي قال وقع في نفسي شء من ال----قدر فاتيت ابي -بن كعب رضي الله عنه فقلت يا ابا المنذر انه وقع في نفسي شء من---- القدر وقد خشيت ان يكون فيه هلاك ديني او امري فحدثني فيه--- بشء لعل الله عز وجل ان ينفعني ---فقال لو ان الله عز وجل عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك مثل احد او مثل جبل احد ذهبا فانفقت- في سبيل الله ما قب-----له منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك -ان مت علي غير هذا دخلت النار ولا عليك ان تاتي اخي عبد الله بن مسعود فتساله فاتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ------------------------وقال -لا عليك ان تاتي اخي حذيفة بن اليمان فتساله فاتيت حذيفة فسالته فقال مثل ذلك وقال لو اتيت زيد بن ثابت----- فاتيت زيد -بن ثابت فسالته فقال سمعت رسول الله------------------- يقول ---ان الله لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم ----غير ظالم ولو رحمهم -كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد او مثل احد ذهبا فانفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك ان مت علي غير هذا دخلت النار	229	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0058	false	-5769407460513838924	27	248	140	1165	1434	300	عن ابن الديلمي قال وقع في نفسي شء من هذا القدر فاتيت ابي ابن كعب------------- فقلت--- ابا المنذر---- وقع في نفسي شء من هذا القدر---- خشيت ان يكون فيه هلاك ديني و--امري -حدثني عن ذلك بشء لعل الله---------- ينفعني به فقال لو ان الله------- عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم ----ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد او مثل جبل احد ذهبا -انفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك وان مت علي غير هذا دخلت النار ولا عليك ان تات----ي عبد الله بن مسعود فتساله فاتيت عبد الله --فسالته فقال مثل ذلك كان ابو سنان يقتص الحديث قال ولا عليك ان تاتي اخي حذيفة بن اليمان فتساله فاتيت حذيفة فسالته فقال مثل ذلك وقال ----ايت زيد بن ثابت فسله فاتيت زيد ابن ثابت فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان الله--- عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك قبل احد او مثل احد ذهبا -انفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك ان مت علي غير هذا دخلت النار	58	4667024795132953625	928	1637.0	724	1088	85.29412078857422	181	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms230	true	-4795855026331255421	178	237	834	1147	1464	300	القدر فصل قد تمسك اهل القدر بايات جهلوا معانيها وحملوها علي غير وجوهها وجعلوها ذريعة لبدعتهم واهواءهم ومعانيها عند اهل الحق ظاهرة علي ما يوافق العقاءد الصحيحة منها قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وفي قراءة عبد الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وانا كتبتها عليك وقيل في التفسير القول	230	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1836	false	-1304644656041150652	242	300	1258	1568	1568	300	القدرية-- قد تمسك اهل القدر بايات جهلوا معانيها وحملوها علي غير وجوهها وجعلوها ذريعة لبدعتهم واهواءهم ومعانيها عند اهل الحق ظاهرة علي ما يوافق العقاءد الصحيحة منها قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وفي قراءة عبد الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وانا كتبتها عليك وقيل في التفسير القول-	1836	4667024795132953625	308	603.5	251	313	98.40255737304688	58	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms230	true	-4795855026331255421	237	300	1147	1464	1464	300	هنا مضمر كانه قال ويقولون ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك ويدل علي هذا قوله تعالي قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا وقيل نزلت علي سبب وهو ما فعل الرماة يوم احد من اخلالهم بالمكان الذي امرهم رسول الله------------------- بملازمته فالحسنة ما اصابوا من القتل والسبي والغناءم من الكفار والسيءة ما-	230	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1837	false	-544256955920658563	0	67	0	337	1588	300	هنا مضمر كانه قال ويقولون ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك ويدل علي هذا قوله تعالي قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا وقيل نزلت علي سبب وهو ما فعل الرماة يوم احد من اخلالهم بالمكان الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بملازمته فالحسنة ما اصابوا من القتل والسبي والغناءم من الكفار والسيءة ما	1837	4667024795132953625	315	611.0	254	337	93.47180938720703	60	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms231	true	7097360480102236526	0	97	0	513	1536	300	اصيب منهم من القتل والجرح ونحن ان جعلنا افعال العباد من الله خلقا ومشيءة وتقديرا فهي من العباد فعل وكسب وبهذا المعني صحت اضافة الافعال الي العباد وتحققت منهم الاعمال وقد ورد في الكتاب الدلاءل علي كل واحد من هذين فاتبعنا القران وجرينا معه بما دل عليه من ان الاعمال مخلوقة لله تعالي مكتسبة من العباد فالاية الاولي وهي قوله--- كل من عند الله دلت علي انها من الله خلقا وتقديرا وقضاء والاية الثانية دلت علي انها من العباد كسبا وفعلا وعلي هذا يحمل جميع ما ورد في القران من تحقيق اعمال العباد واثبات افعالهم واضافتها اليهم	231	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1837	false	-544256955920658563	67	165	337	853	1588	300	اصيب منهم من القتل والجرح ونحن ان جعلنا افعال العباد من الله خلقا ومشيءة وتقديرا فهي من العباد فعل وكسب وبهذا المعني صحت اضافة الافعال الي العباد وتحققت منهم الاعمال وقد ورد في الكتاب الدلاءل علي كل واحد من هذين فاتبعنا القران وجرينا معه بما دل عليه من ان الاعمال مخلوقة لله تعالي مكتسبة من العباد فالاية الاولي وهي قوله قل كل من عند الله دلت علي انها من الله خلقا وتقديرا وقضاء والاية الثانية دلت علي انها من العباد كسبا وفعلا وعلي هذا يحمل جميع ما ورد في القران من تحقيق اعمال العباد واثبات افعالهم واضافتهم اليهم	1837	4667024795132953625	512	1017.0	415	516	99.22480773925781	95	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms234	true	6471934723913312582	267	300	1271	1416	1416	300	الصمد نا حماد نا حميد قال قدم الحسن مكة فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له رجل يا ابا سعيد من خلق الشيطان قال سبحان الله -----------هل من خالق غير الله ثم قال ان الله خلق الشيطان وخلق-	234	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0387	false	2350954564190521720	31	123	169	618	1443	300	الله عن--------- حميد قال قدم الحسن مكة فقال لي فقهاء مكة الحسن بن مسلم وعبد الله بن عبيد لو كلمت الحسن فاخلانا يوما فكلمت الحسن فقلت يا ابا سعيد اخوانك يحبون ان تجلس لهم يوما قال نعم ونعمة عين فواعدهم يوما فجاءوا فاجتمعوا وتكلم الحسن وما رايته قبل ذلك اليوم ولا بعده ابلغ منه ذلك اليوم فسالوه عن صحيفة طويلة فلم يخطء فيها شيءا الا في مسالة فقال له رجل يا ابا سعيد من خلق الشيطان قال سبحان اللهسبحان الله وهل من خالق غير الله ثم قال ان الله خلق الشيطان وخلق	387	4667024795132953625	131	238.0	103	458	28.602619171142578	26	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms235	true	6330471519070971649	109	145	507	669	1418	300	الله--------- عن حوثرة بن اشرس قال سمعت سلاما ابا المنذر غير مرة---- يقول سلوهم عن العلم هل علم او لم يعلم فان قالوا قد علم فليس في ايديهم شء وان قالوا لم يعلم فقد حلت دماءهم	235	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0586	false	-1244853330938288913	101	140	516	691	1475	300	الله قال حدثت عن حوثرة بن اشرس قال سمعت سلاما ابا المنذر غير مرة وهو يقول سلوهم عن العلم هل علم او لم يعلم فان قالوا قد علم فليس في ايديهم شء وان قالوا لم يعلم فقد حلت دماءهم	586	4667024795132953625	162	308.5	126	175	92.57142639160156	34	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms252	true	1369167277494945556	14	56	77	286	1548	300	اهل السنة خلق ----------الله السم-وات والارض وكان عرشه علي الماء مخلوقا قبل خلق السم-وات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السم-وات والارض علي ما ورد به ا---------------لنص وليس معناه المماسة بل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو ------علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	252	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1710	false	-8644174034889425809	194	279	998	1430	1540	300	اهل الحق ان-- الله تعالي خلق السماوات والارض وكان عرشه علي الماء مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	1710	4667024795132953625	180	297.5	142	434	41.47465515136719	29	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms257	true	3674846031395032911	237	284	1201	1423	1506	300	عبد الله بن المبارك-------------- عن --نزوله ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة ينزل فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان منه فقال عبد الله بن المبارك كذ حذاءي خويس كن ينزل كيف يشاء	257	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0631	false	-206296454131614516	113	157	562	772	1478	300	عبد الله بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول- ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة ف-----قال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان---- فقال عبد الله بن المبارك ي-----------------نزل كيف -شاء	631	4667024795132953625	192	334.5	151	238	80.67227172851562	36	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms257	true	3674846031395032911	153	199	797	1019	1506	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله 73 ي----------------نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف	257	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0845	false	-1710153601786220046	212	260	1034	1262	1450	300	اسحاق بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير عبد الله -بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف	845	4667024795132953625	203	390.0	160	238	85.29412078857422	40	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms257	true	3674846031395032911	49	127	259	661	1506	300	نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسول الله------------------- وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله عز وجل وكذلك يثبتون ما ا-----نزله عز اسمه في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا	257	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	0	79	0	415	1565	300	نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله------- وكذلك يثبتون ما انزله الله عز اسمه-في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا	1621	4667024795132953625	389	745.0	315	426	91.3145523071289	73	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms258	true	8699213848704518464	12	108	60	523	1530	300	ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت----- مجلس الامير عبد الله ابن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهوية فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله تعالي ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال--- الرجل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله-------- يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	258	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	153	246	785	1228	1500	300	ابو عبد الله الرباطي----- حضرت يوما مجلس الامير عبد الله -بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق -----------------بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ي------نزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال--------- اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	844	4667024795132953625	413	748.0	325	483	85.50724792480469	76	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms258	true	8699213848704518464	111	167	544	843	1530	300	فلما صح خبر النزول عن --رسول---- الله---------- اقر به اهل السنة وقبلوا الخير واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله و-------------------لم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه------------------------------------------- وعلموا وعرفوا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب سبحانه لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كثيرا	258	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	84	155	439	809	1565	300	فلما صح خبر النزول عن الرسول صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه ولم يبحثوا عن كيفيته اذ لا سبيل اليها بحال وعلم-------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الله سبحانه لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كبيرا	1621	4667024795132953625	287	524.5	232	377	76.1273193359375	47	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms262	true	-4463358918110440493	100	133	488	648	1462	300	قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي رسول الله تكلمه في جانب البيت ما اسمع ما تقول--------------- فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	262	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0206	false	-5525371712013408285	163	198	815	986	1479	300	قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت خو----لة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فكان يخفي علي كلامها فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	206	4667024795132953625	121	199.0	93	175	69.14286041259766	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms264	true	-7359678632983501645	115	189	567	945	1549	300	المسيب بن واضح يقو-------------ل اتيت يوسف بن اسباط ف------------------------قلت له يا ابا محمد انك بقية من مضي من العلماء وانت حجة علي من لقيت وانت امام سن---------------------ة ولم اتك اسمع منك الاحاديث ولكن اتيتك اسالك عن تفسيرها وقد جاء هذا الحديث 81------------------------- ان بني اسراءيل افترقت -علي احدي وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة فما هذ-------ه الفرق حتي نجتنبهم قال---- اصلها اربع- القدرية والمرجءة والشيعة------------ والخوراج فثمانية عشر- منها في	264	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0674	false	757326377936975956	144	229	713	1166	1508	300	المسيب بن واضح السلمي الحمصي قال اتيت يوسف بن اسباط فسلمت عليه وانتسبت اليه وقلت له يا ابا محمد انك بقية اسلاف---- العلم الماضين وانك--------------- امام سنة وانت علي من لقيك حجة ولم اتك لسمع---- الاحاديث ولكن ل-----اسالك عن تفسيرها وقد جاء هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل افترقوا علي احدي وسبعين فرقة وان امتي----- ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة فاخبرني من هذه الفرق حتي اتوقاها فقال لي اصلها اربعة القدرية والمرجءة والشيعة وهم الروافض والخوارج فثماني- عشرة فرقة في	674	4667024795132953625	294	454.0	233	487	60.36960983276367	43	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms264	true	-7359678632983501645	108	177	534	868	1549	300	قال وحدثنا ابن ابي عاصم قال سمعت------------------ المسيب بن واضح يقو-------------ل اتيت يوسف بن اسباط ف------------------------قلت له يا ابا محمد انك بقية من مضي من العلماء وانت حجة علي من لقيت وانت امام سن---------------------ة ولم اتك اسمع منك الاحاديث ولكن اتيتك اسالك عن تفسيرها وقد جاء هذا الحديث 81------------------------- ان بني اسراءيل افترقت -علي احدي وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة فما هذ-------ه الفرق حتي	264	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1429	false	-7834275485738004454	220	300	1201	1609	1609	300	قال -حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي قال حدثنا المسيب بن واضح السلمي الحمصي قال اتيت يوسف بن اسباط فسلمت عليه وانتسبت اليه وقلت له يا ابا محمد انك بقية اسلاف---- العلم الماضين وانك--------------- امام سنة وانت علي من لقيك حجة ولم اتك لسمع---- الاحاديث ولكن ل-----اسالك عن تفسيرها وقد جاء هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل افترقوا علي احدي وسبعين فرقة وان امتي----- ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة فاخبرني من هذه الفرق حتي-	1429	4667024795132953625	248	372.5	195	443	55.98194122314453	40	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms264	true	-7359678632983501645	226	269	1160	1387	1549	300	فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما احتمل الاعراض والعرض ما لا يقوم بنفسه انما يقوم بغيره وجعلوا الروح من الاعراض وردوا --اخبار رسول الله في خلق الروح قبل الجسد لانه لم يوافق نظرهم واصولهم 82 وردوا خبهة في خلق العقل قبل الخلق	264	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1740	false	2658088553934248309	264	291	1375	1525	1573	300	فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما ح--مل العر--ض والعرض ما-لا يقوم بنفس----------------ه وجعلوا الروح من الاعراض وردوا الاخبار---------- في خلق الروح قبل الجسد و------------------------------------------------العقل قبل الخلق	1740	4667024795132953625	144	230.5	117	229	62.88209533691406	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms265	true	-1622131934158232886	106	179	562	939	1563	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته 84 وقال------------------- في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرة- عامة اصحابه -----------------الا هل بلغت وكان فيما انزل اليه وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقه----------------------- فلم يترك النبي------------- شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه -------الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لو	265	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1510	false	980265417285737676	198	287	1087	1538	1599	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته--- وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان --ما انزل الله وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا	1510	4667024795132953625	334	566.0	266	457	73.08534240722656	57	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms265	true	-1622131934158232886	179	249	939	1280	1563	300	اخر------------- لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا وقد علمنا ان النبي------------------- لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتها ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن -احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم	265	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	17	92	88	456	1553	300	اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا فقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ -لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من ا-صحابه-------------- من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	1511	4667024795132953625	304	507.5	238	387	78.55297088623047	52	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms265	true	-1622131934158232886	154	299	810	1559	1563	300	فلم يترك النبي شيءا من امور الدين------ وقواعده واصوله وشراءعه الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لو اخر لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا وقد علمنا ان النبي لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض والجواهر وذكر ماهيتها ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقهم وان هذا طريق محدث مخترع لم يكن عليه رسول الله و-------------------لا اصحابه و----------------------سلوكه ي-عود عليهم---- بالطعن والقدح ونسبتهم الي قله العلم في الدين واشتباه الطريق عليهم فاياك رحمك الله ان تشتغل بكلامهم و-لا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا و----لخصومهم عليه	265	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1741	false	4301879006680357968	28	125	141	663	1628	300	فلم يترك------ شيءا من امور الدين اصوله وقواعد-------ه وشراءعه الا ------بلغه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدع ----------------الي الاستدلال بما تمسكوا به من الجوهر والعرض ولا يوجد----------------------------- عنه ولا عن احد من ا-صحابه من ذلك حرف--------------------- واحد- فما فوقه فعرف بذلك----------------------- انهم ذهبوا خلاف مذهبهم---- وسلكوا غير سبيلهم بط-------ريق محدث مخترع لم يكن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ويلزم من سلوكه العود علي السلف بالطعن والقدح ونسبتهم الي قلة المعرفة------- واشتباه الطرق فالحذر من الاشتغا-------------ل بكلامهم والاكتراث ب-----مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا وتجد لخصومهم عليه	1741	4667024795132953625	372	501.0	299	806	46.153846740722656	52	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms266	true	869241377882152133	0	58	0	302	1598	300	يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صناعة ال-------------------------------------------------------------------جدل علي اصول------ لهم ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقو-------دها فمن تقاعد منهم عن ذلك سموه من طريق الجدل منقطع-------------ا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا يقوم به حجة	266	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1512	false	-7728107802269439201	94	171	523	921	1623	300	يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صن-عة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي-بين به حق ولا تقوم به حجة	1512	4667024795132953625	284	514.0	228	401	70.82294464111328	46	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms266	true	869241377882152133	98	215	508	1164	1598	300	فحسب ومن قبيح ما يلزمهم في اعتقادهم انا اذا -بينا الحق علي ما قالوه واوجبنا طلب الدين بالطريق الذي ذكروه وجب من ذلك تكفير العوام باجمعهم لانهم لا يعرفون الا الاتباع المجرد ولو عرض عليهم ------طريق المتكلمين في معرفة الله تعالي ما فهمه اكثرهم فضلا من ان يصير فيه- صاحب استدلال وحجاج وانما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا عليه سلفهم واءمتهم في عقاءد الدين والعض عليها بالنواخذ والمواظبة علي وظاءف العبادات وملازمة الاذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبهات والشكوك -تراهم لا يحيدون عما اعتقدوه وان قطعوا اربا اربا فهنيءا لهم هذا اليقين وطوبي لهم هذه السلامة فاذا كفروا هءلاء وهو السواد الاعظم وجمهور الامة فما هذا الا طي بساط الاسلام وهدم منار الدين وارك--------ان الشريعة والحاق هذه	266	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1741	false	4301879006680357968	135	243	716	1308	1628	300	وحسبك من قبيح ما يلزم من طريقت---هم انا اذا جرينا -----علي ما قالوه والزمنا الناس بما------------- ذكروه لزم من ذلك تكفير العوام جميعا-- لانهم لا يعرفون الا الاتباع المجرد ولو عرض عليهم هذا الطريق------------------------------ ما فهمه اكثرهم فضلا عن ان يصير منهم صاحب نظر---------- وانما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا عليه -------اءمتهم في عقاءد الدين والعض عليها بالنواجذ والمواظبة علي وظاءف العبادات وملازمة الاذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبه-- والشكوك فتراهم لا يحيدون عما اعتقدوه ولو قطعوا اربا اربا فهنيءا لهم هذا اليقين وطوبي لهم هذه السلامة فاذا كفر-- هءلاء وهم السواد الاعظم وجمهور الامة فما هذا الا طي بساط الاسلام وهدم منار الدين والله المستعان التعليق هذا -------	1741	4667024795132953625	524	905.5	423	673	77.8603286743164	81	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms268	true	4640999053428562713	121	247	603	1247	1509	300	ان فراءض الله -------علي عباده ليس- من الايمان ------------------------------------------------------------------وان برهم وفاجرهم فيه------- سواء وما هكذا----------- عن رسول---- الله---------- بلغنا 90 ان رسول الله قال الايمان بضع------------------- وستون او سبعون جزءا اولها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وقال الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وال--------------------------------------------------------------------------دين هو التصديق وهو الايمان والعمل ووصف الله ال-------دين قولا وعملا فقال الله عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين------------------------- والتوبة من الشرك---- هي الايمان قال وحدثنا عبد الله بن سليمان نا العباس بن الوليد حدثني ابي قال سمع--------------ت الاوزاعي قال سمعت يحيي بن ابي كثير يقول ا---------ن الله	268	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0531	false	-2967775350260881958	120	284	633	1493	1568	300	ان فراءض الله عز وجل علي عباده ليست من الايمان وان الايمان قد يطلب بلا عمل وقال وان الناس لا يتفاضلون في ايمانهم وان برهم وفاجرهم في الايمان سواء وما هكذا جاء الحديث عن رسول صلي الله عليه وسلم بلغنا ان------------ه قال الايمان بضع وسبعون او قال بضعة وست---------ون جزءا اولها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وقال الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب الدين هو التصديق وهو الايمان والعمل فوصف الله عز وجل الدين قولا وعملا قا-------------ل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون والتوبة من الشرك وهو من الايمان والصلاة والزكاة عمل موقفه من القدرية جاء في اصول الاعتقاد بالسند الي بقية قال سالت الاوزاعي وال-----زبيدي عن ا---لجبر فقال الزبيدي امر الله	531	4667024795132953625	515	848.5	412	902	57.09534454345703	79	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms268	true	4640999053428562713	111	199	551	995	1509	300	معاوية بن عمرو عن ابي---- اسحاق قال قال الاوزاعي يقولون ان فراءض الله علي عباده ليس من الايمان -------------------------------------------------------------وان برهم وفاجرهم فيه------- سواء وما هكذا----------- عن رسول الل------------------------ه بلغنا 90 ان رسول الله قال الايمان بضع وستون او سبعون جزءا --------اولها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وقال الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والدين هو التصديق وهو الايمان	268	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0643	false	-4751939990619589035	198	300	1012	1544	1544	300	معاوية بن عمرو قال نا ابو اسحاق يعني الفزاريقال- يقولون ان فراءض الله علي عباده ليس من الايمان وان الايمان قد يطلب بلا عمل وان الناس لا يتفاضلون في ايمانهم وان برهم وفاجرهم في الايمان سواء وما هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه بلغنا ان------------ه قال الايمان بضعة و-------سبعون او بضعة وستوناولها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وقال تعالي------ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والدين هو التصديق وهو الايمان-	643	4667024795132953625	383	658.5	308	559	68.51520538330078	68	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms269	true	8283633639676913593	173	241	816	1175	1479	300	عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قال قال علي------------- رضي الله عنه الاي--------مان يبدو لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد الايمان عظما ازداد القلب بياضا فاذا استكمل الايمان ابيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما ازداد النفاق ازداد القلب سوادا فاذا استكمل النفاق اسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب مءمن لرايتموه ابيض وان شققتم عن قلب منافق لرايتموه اسود	269	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0162	false	-8364167452704955854	0	70	0	355	1396	300	عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قال كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب -كلما زا--د الايمان -------زاد ال----بياض- فاذا استكمل الايمان ابيض القلب ----وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب -كلما زا--د النفاق --زاد ذلك السواد- فاذا استكمل النفاق اسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه اسود	162	4667024795132953625	309	536.0	245	380	81.31578826904297	50	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms283	true	6203790121090987037	19	95	88	515	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي- هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فالمحكمات ناسخة وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ويعمل به قال واخر متشابهات فالمتشابهات منسوخه ومقدمه ومءخره وامثاله واقسامه وما يءمن به ولا يعمل به فاما المءمنون فيقولون كل من عند ربنا محكمة ومتشابهه واما الذين في قلوبهم زيغ من اهل الشك فيحملون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم ويلبسون فيلبس الله عليهم	283	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0237	false	8480813364315338191	246	294	1317	1574	1606	300	عن ابن عباس -------------في قوله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب --------------فالمحكمات ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ويعمل------------------------------------------------------------------------------------------- به فام----------------------------------------------------ا الذين في قلوبهم زيغ من اهل الشك فيحملون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم ويلبسون ف-لبس الله عليهم	237	4667024795132953625	250	455.5	203	428	58.411216735839844	43	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms288	true	5908993586920465688	103	167	498	816	1489	300	اجمع المسلمون ان القران كلام الله واذا صح انه كلام الله صح انه صفة لله تعالي وانه عز وجل موصوف به وهذه الصفة لازمة لذاته تقول العرب زيد متكلم فالمتكلم صفة له الا ان حقيقة هذه الصفة الكلام واذا كان كذلك كان القران كلام الله وكانت هذه الصفة لازمة له ازلية والدليل علي ان الكلام لا يفارق المتكلم انه لو كان يفارقه لم يكن	288	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1835	false	-4170347483833125555	236	300	1226	1543	1543	300	اجمع المسلمون ان القران كلام الله واذا صح انه كلام الله صح انه صفة لله تعالي وانه عز وجل موصوف به وهذه الصفة لازمة لذاته تقول العرب زيد متكلم فالمتكلم صفة له الا ان حقيقة هذه الصفة الكلام واذا كان كذلك كان القران كلام الله وكانت هذه الصفة لازمة له ازلية والدليل علي ان الكلام لا يفارق المتكلم انه لو كان يفارقه لم يكن-	1835	4667024795132953625	317	629.0	254	318	99.68553161621094	64	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms288	true	5908993586920465688	167	253	816	1255	1489	300	للمتكلم الا كلمة واحدة فاذا تكلم بها لم يبق له كلام فلما كان المتكلم قادرا علي كلمات كثيرة بعد كلمة دل علي ان---- الكلمات فروع لكلامه الذي هو صفة له ملازمة والدليل علي ان القران غير مخلوق انه كلام الله وكلام الله سبب الي خلق الاشياء قال الله عز وجل انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون اي اردنا خلقه وايجاده واظهاره فقوله كن كلام الله وصفته والصفة التي منها يتفرع الخلق والفعل وبها يتكون المخلوق لا تكون مخلوقة ولا يكون مثلها للمخلوق	288	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1836	false	-1304644656041150652	0	87	0	443	1568	300	للمتكلم الا كلمة واحدة فاذا تكلم بها لم يبق له كلام فلما كان المتكلم قادرا علي كلمات كثيرة بعد كلمة دل علي ان تلك الكلمات فروع لكلامه الذي هو صفة له ملازمة والدليل علي ان القران غير مخلوق انه كلام الله وكلام الله سبب الي خلق الاشياء قال الله عز وجل انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون اي اردنا خلقه وايجاده واظهاره فقوله كن كلام الله وصفته والصفة التي منها يتفرع الخلق والفعل وبها يتكون المخلوق لا تكون مخلوقة ولا يكون مثلها للمخلوق	1836	4667024795132953625	439	871.5	353	443	99.0970687866211	85	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms297	true	7797106641145438285	7	43	31	204	1446	300	ان الله -------تعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله عز وجل احب فلانا في-------حبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض	297	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms2019	false	-7591114448084554676	236	273	1241	1424	1557	300	ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله ----قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض	2019	4667024795132953625	166	309.5	131	187	88.77005004882812	32	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms303	true	6607821089646733392	85	148	449	756	1538	300	والذي يزيد ما قلناه ايضاحا 204 ان النبي قال--------------- حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي ي-عني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الل---------------------------ه وليس طريق معرفته- الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي 205--------------- لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في	303	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1735	false	6898257011235069532	227	300	1230	1591	1591	300	والذي يزيد ما قلناه ايضاحا---- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي بمعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفتنا الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في-	1735	4667024795132953625	294	521.0	233	366	80.32786560058594	57	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms303	true	6607821089646733392	148	300	756	1538	1538	300	هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله واصح-------------------ابه الي اهل النقل والرواية لانهم عنوا بهذا الشان واستغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لا ندرس علم النبي------------------- ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل الفقه مجمعون علي قول الفقهاء وطريق كل واحد منهم في الفروع واهل النحو مجمعون علي طريق البصريين والكوفيين في النحو وكذلك اهل الكلام مجمعون علي طريق--- واحد منهم من متقدميهم وسلفهم فاما ما يرجع الي العقاءد فلم يجتمع اهل الاسلام علي ما كان عليه رسول الله واصح------------------------ابه بل كل فريق يدعي دينه وينتسب الي ملته ويقولون نحن الذي- تمسكنا بملة رسول الله------------------- واتبعنا طريقته ومن كان علي غير ما نحن عليه كان علي غير طريقته فلم يجز اعتبار هذا الذي تنازعنا فيه بما قلتم الجواب ان كل فريق من المبتدعة انما يدعي-	303	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1736	false	8796766368895999341	0	167	0	856	1516	300	هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل النقل والرواية لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لا-ندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل الفقه مجمعون علي قول الفقهاء وطريق كل واحد منهم في الفروع واهل النحو مجمعون علي طريق البصريين والكوفيين في النحو وكذلك اهل الكلام مجمعون علي طريق كل واحد منهم من متقدميهم وسلفهم فاما ما يرجع الي العقاءد فلم يجتمع اهل الاسلام علي ما كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واصحابه بل كل فريق يدعي دينه وينتسب الي ملته ويقول --نحن الذين تمسكنا بملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعنا طريقته ومن كان علي غير ما نحن عليه فهو مبتدع صاحب هوي فلم يجز اعتبار ال----ذي تنازعنا فيه بما قلتم الجواب ان كل فريق من المبتدعة انما يدعي	1736	4667024795132953625	741	1394.0	596	868	85.36865997314453	136	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms304	true	3242567650683102990	0	106	0	534	1599	300	ان الذي يعتقده هو ما كان عليه رسول الله لا-------------------نهم كلهم مدعون شريعة الاسلام ملتزمون في الظاهر شعاءرها يرون ان ما جاء به محمد غير ا---------------------------ن الطرق تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله ه-------------------و الذي يعتقده وينتحله غير ان الله------ ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحية الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون من اصحاب رسول الله واخ-------------------ذه اصحاب رسول الله------------------- عن رسول الله------------------- ولا طريق الي معرفة ما	304	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1736	false	8796766368895999341	167	300	856	1516	1516	300	ان الذي يعتقده هو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كلهم يدعون شريعة الاسلام ملتزمون في الظاهر شعاءرها يرون ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق غير ان الطرق تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة- الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما-	1736	4667024795132953625	520	958.5	415	662	78.54985046386719	95	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms304	true	3242567650683102990	106	300	534	1599	1599	300	دعا اليه رسول الله------------------- الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستكرهة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله------ حيث اراهم ذلك ووفقهم اليه وان وجدوه مخالفا لهم- تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت منها شاهدين من الكتاب والسنة فان اتت بهما والا رددته في نحرها او كلام هذا معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من-	304	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1737	false	-1533381799524014053	0	199	0	1090	1596	300	دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله عزوجل حيث اراهم ذلك ووقفهم عليه وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت منه- شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته في نحره- او كلام هذا معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من	1737	4667024795132953625	1056	2065.5	863	1092	96.70330047607422	184	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms305	true	8829897729415577642	0	89	0	443	1641	300	اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد ونقلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا	305	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0028	false	-5537053265880914290	211	300	1184	1626	1626	300	اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا-	28	4667024795132953625	440	873.0	352	443	99.32279968261719	88	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms305	true	8829897729415577642	89	300	443	1641	1641	300	يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو----------------------------------------------------------------------------ا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين او شيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التفكير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض كذ-لك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال الله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل-	305	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0029	false	4939277744196560374	0	222	0	1269	1714	300	يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشي--عا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعا-----لي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل	29	4667024795132953625	1179	2341.5	971	1276	92.39811706542969	202	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms305	true	8829897729415577642	0	101	0	507	1641	300	اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد ونقلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	305	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1737	false	-1533381799524014053	199	300	1090	1596	1596	300	اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا-	1737	4667024795132953625	504	1001.0	404	507	99.40828704833984	100	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms305	true	8829897729415577642	101	300	507	1641	1641	300	وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو----------------------------------------------------------------------------ا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين او شيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التفكير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض كذ-لك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال الله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل-	305	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1738	false	-2397168069076727334	0	210	0	1205	1698	300	وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشي--عا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعا-----لي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والايتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل	1738	4667024795132953625	1114	2210.5	918	1212	91.91419219970703	189	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms306	true	5582171728248040061	0	84	0	466	1691	300	فقلما تتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله------------------- ورضي عنهم ا---------ختلفوا في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل كثيرة مثل مسالة الجد والمشتركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب	306	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1738	false	-2397168069076727334	210	300	1205	1698	1698	300	فقلما يتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم من بعده واختلفوا في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل كثيرة مثل مسالة الحد والمشتركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب-	1738	4667024795132953625	462	898.0	379	494	93.52227020263672	80	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms306	true	5582171728248040061	84	300	466	1691	1691	300	الطهارة وهيءات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمه من الله لهذه الامة حيث ايدهم باليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاحبها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالقاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضاء ولا تفرقا وبقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يحل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال لا يوجب تبديعا -لا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة فكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التفكير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط في تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك اخوانا فقال سبحانه وتعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم-	306	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1739	false	622443110371563301	0	214	0	1214	1686	300	الطهارة وهي-ات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة من الله لهذه الامة حيث ايدهم باليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاحبها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالقاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضا و-لا تفرقا وبقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يحل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط--- تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك اخوانا فقال --------تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم	1739	4667024795132953625	1206	2377.5	994	1227	98.28850555419922	205	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms307	true	-4162833685169934211	0	83	0	452	1546	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة واما القول-- في هذه المساءل من شرط اصل الدين ولا بد من قبوله -علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله------------------- واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله	307	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1739	false	622443110371563301	214	300	1214	1686	1686	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما الايمان في هذه المساءل من شرط اصل الدين فلا-بد من قبولها علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله-	1739	4667024795132953625	444	852.5	364	474	93.67088317871094	78	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms307	true	-4162833685169934211	83	143	452	755	1546	300	ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق ما نقلوه ورووه ومن تدبر ما كتبناه واعطي من قبله النصفة واعرض عن هواه واستمع واصغي بقلب حاضر وكان مسترشدا مهت-ديا ولم يكن متعنتا وامده الله بنور اليقين عرف صحة جميع ما قلناه ولم يخف عليه شء من ذلك والله الموفق من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	307	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1740	false	2658088553934248309	0	60	0	304	1573	300	ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق ما نقلوه ورووه ومن تدبر ما كتبناه واعطي من قلبه النصفة واعرض عن هواه واستمع واصغي بقلب حاضر وكان مسترشدا مستهديا ولم يكن متعنتا وامده الله بنور اليقين عرف صحة جميع ما قلناه ولم يخف عليه شء من ذلك والله الموفق من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	1740	4667024795132953625	300	592.0	240	304	98.68421173095703	58	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms308	true	1568845514719365236	57	300	325	1590	1590	300	لان صاحب كل فرقة او صناعة م-ا لم يكن معه دلالة عليه من صناعته والة من الاته ثم ادعي تلك الصناعة كان في دعواه عند العامة مبطلا وفي المعقول عندهم متجهلا فاذا كانت معه الات الصناعات والحرف شهدت له تلك الالات بصناعتها بل شهد له كل من عاينه قبل الاختبار كما انك اذا رايت الرجل فتح باب دكانه علي بز علمت انه بزاز وان لم تختبره واذا فتح علي تمر علمت انه تمار واذا فتح علي عطر علمت انه عطار واذا رايت -بين يديه الكير والسندان والمطرقة--------- علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة وال--جلم علمت -انه خياط وكذلك صاحب كل صناعة انما يستدل علي صناعته بالته فيحكم بالمعاينة من غير اختبار ولو رايت بين يدي نجار قدوما ومنشارا ومثقبا ثم سميته خياطا جهلت واذا رايت بناء معه الة البناءين ثم سميته حدادا جهلت وكذلك من معه الكير والسندان ومنفخ اذا سميته بزازا او عطارا جهلت ولو قال صاحب التمر لصاحب العطر انا عطار قال له كذبت بل انا هو وشهد له بذلك كل من ابصره من العامة ثم كل صاحب صناعة وحرفة يفتخر بصناعته ويستطيل بها ويجالس اهلها ولا يذمها وراينا اصحاب الحديث رحمهم الله قديما وحديثا هم الذين رحلوا في طلب هذه الاثار التي تدل علي سنن رسول الله--------------- فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها فاغتبطوا بها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها فكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره ثم راينا قوما انسلخوا من حفظها ومعرفتها وتنكبوا اتباع اصحها واشهرها--------------	308	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1829	false	-4843877969258857670	0	122	0	649	1564	300	لان مدعي كل-------- صناعة اذا لم يكن معه دلالة----- من صناعته يكون مبطلا--------------------------- في دعواه وانما يستدل علي صناعته كل صاحب صنعة بالته فاذا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت الرجل فتح باب د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه وبين يديه الكير ---------والمطرقة والسندان علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة والمقراض علمته انه خياط وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما اشبه هذا ومتي ---------------------------------------------قال صاحب التمر لصاحب العطر انا عطار قال له كذبت ---انا هو وشهد له بذلك كل من ابصره من العامة وقد وجد---------------------------------------------------------------------نا اصحابنا دخ--------------------------------------لوا في طلب---- الاثار التي تدل علي سنن النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظو-------------ها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره ورا--ينا قوما تنكبوا -----------معرفت--------------------ها واتباعها وطعنوا فيها	1829	4667024795132953625	496	743.5	396	1308	37.92049026489258	82	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms309	true	-935442085728048558	0	57	0	329	1600	300	وطعنوا فيها وفيمن اخذ بها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال فعلمنا بهذه الدلاءل الظاهرة والشواهد القاءمة ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها واحق من ساءر الفرق الذين تنكبوا اكثرها وهي التي تحكم علي اهل الاهواء بالاهواء لان الاتباع عند العلماء هو الاخذ بسنن رسول----- الله ا----------لتي صحت عنه	309	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1829	false	-4843877969258857670	120	165	637	892	1564	300	وطعنوا في--------------ها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال فعلمنا بهذه الدلاءل------------------------- ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها----- من ساءر الفرق الذين تنكبوها--------------------------------------------- لان الاتباع عند العلماء هو الاخذ بسنن النبي صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه	1829	4667024795132953625	233	407.5	191	344	67.73255920410156	38	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms314	true	7506947820706988990	0	55	0	275	1399	300	اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه قال فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب عز وجل فينظرون اليه---- فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم مما هم ف---يه ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة 216 رواية جابر------------ رضي الله عنه اخبرنا احمد بن علي	314	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1935	false	1067833522501417316	126	180	629	907	1467	300	اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه---- فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب------- فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا--- احب اليهم من النظر اليه ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة رواه مسلم وقال مالك بن انس رضي الله عنه الناس ينظرون الي --	1935	4667024795132953625	221	380.5	177	294	75.1700668334961	39	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms317	true	3116447753109358897	51	111	258	567	1466	300	صالح المروزي وكان صاحب قران قال دس الجهمية الي ابن المبارك رجلا فقال يا ابا عبد الرحمن خداي رابذان جهان جون يبنذ فقال بحشم يعني كيف نري ربنا يوم القيامة فقال بالعين و--------------------قال الربيع بن سليمان حضرت محمد ادريس الشافعي رحمه الله وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	317	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0630	false	-2428851829038219901	220	278	1089	1371	1480	300	صالح المروزي وكان صاحب قران-قال دس الجهمية الي ابن المبارك رجلا فقال يا ابا عبد الرحمن خدا رب---ان جهان جون ببيند قال بجشم يعني كيف نري ربنا يوم القيامة ق-ال بالعين وفيه عن نعيم بن حماد قال سمعت ابن المبارك قال ما حجب الله عز وجل احدا عنه الا عذبه ثم قرا------------------------------------------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	630	4667024795132953625	191	322.0	151	329	58.054710388183594	32	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms317	true	3116447753109358897	7	43	36	215	1466	300	يحيي بن المغيرة قال كنا عند جرير بن عبد الحميد فذكر له حديث ابن سابط للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الزيادة النظر الي وجه الله عز وجل قال فحضره رجل فانكره فصاح به واخرجه من مجلسه	317	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0656	false	1061960893755113712	34	68	179	350	1529	300	يحيي بن المغيرة قال كنا عند جرير بن عبد الحميد فذكر له حديث -بن سابط للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الزيادة النظر الي وجه الله -------قال فحضره رجل فانكره فصاح به واخرجه من مجلسه	656	4667024795132953625	171	329.0	137	179	95.53072357177734	33	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms317	true	3116447753109358897	84	140	428	701	1466	300	الربيع بن سليمان حضرت محمد ادر---يس الشافعي رحمه الله وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال الشافعي -لما حجب----- هءلاء في السخط كان--- هذا دليل علي انهم يرونه في الرضا وقال---------------------------------------------------------- لو لم يوقن محمد بن ادريس انه يري الله لما عبد الله تعالي	317	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0715	false	4377043054602319988	122	192	588	920	1440	300	الربيع بن سليمان حضرت محمد بن ادريس الشافعي---------- وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال الشافعي فلما ان حجبوا هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضي -قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يوقن محمد بن ادريس انه يري الله لما عبد الله تعالي	715	4667024795132953625	255	462.5	201	343	74.34402465820312	48	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms317	true	3116447753109358897	137	191	686	943	1466	300	عبد الله تعالي و--قال سلي-----مان بن حرب وساله سلمة بن شبيب وهو المستملي فقال له يا ابا ايوب اذكر حديث ابي موسي في الرءيا فقال دعه فقال رجل بالقرب من سليمان خفيا اي والله فدعه فسمعه------- فنظر اليه فقال اذا احدثه علي رغم انفك خذها اليك فاني اراك ممن تركه ثم بدا فحدث- به	317	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0784	false	-7646331933370058150	120	174	582	852	1439	300	عبد الرحمن المقري قال سمعت سليمان بن حرب وساله سلمة بن شبيب وهو المستمليف-قال له يا ابا ايوب اذكر حديث ابي موسي في الرءية فقال دعه فقال رجل بالقرب من سليمان-خفيا اي والله فدعه فسمعه سليمان فنظر اليه فقال اذا احدثه علي رغم انفك خذها اليك فاني اراك ممن تركه ثم بدا فحدثه به	784	4667024795132953625	243	449.0	193	272	89.3382339477539	46	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms318	true	6080850557946419271	22	46	110	225	1492	300	قوله عز وجل فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا------------- من اراد النظر الي وجه خالقه فليعمل عملا صالحا ولا يخبر به احدا	318	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0631	false	-206296454131614516	4	31	19	148	1478	300	قوله عز وجل فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا قال عبد الله من اراد النظر الي وجه خالقه فليعمل عملا صالحا ولا يخبر به احدا	631	4667024795132953625	115	214.0	91	129	89.14728546142578	22	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms325	true	7728727031021077579	143	263	755	1410	1599	300	ولا يجوز مجالسة اهل المعاصي الذين ظهر فسقهم ولا مجالسة اهل البدع الذين ظهرت بدعهم ولا يجوز دخول الحمام الا بمءزر والحب في الله والبغض في الله من الايمان والرءيا حق الا ما كان اضغاث احلام ومتعة النساء حرام ومتعة الحج سنة ثابتة ولا يجوز القتال في الفتنة ولا يخرج علي الامراء بالسيف ويستحب الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والتكبير علي الجناءز اربع والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والجهاد ماض منذ بعث الله نبيه الي اخر عصابة تقاتل الدجال فصل والايمان بان الله تعالي علي عرشه استوي كما شاء وعلمه بكل مكان لا يخفي عليه شء ومن صفة اهل السنة الاخذ بكتاب الله عز وجل وباحاديث رسول الله وباحا-------------------ديث اصحاب رسول الله------------------- وترك الراي والابتداع والقران -	325	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1828	false	172322733277702576	130	189	688	1000	1605	300	ولا يجوز مجالسة اهل المعاصي الذين ظهر فسقهم ولا مجالسة اهل البدع الذين ظهرت بدعهم ولا يجوز دخول الحمام الا بمءزر والحب في الله والبغض في الله من الايمان وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صفة اهل السنة الاخذ بكتاب الله عز وجل وباحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وباحاديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك الراي والابتداع وقال قال	1828	4667024795132953625	259	480.0	210	694	37.31988525390625	46	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms330	true	9078214681625925060	213	247	1040	1206	1470	300	هل ندع الصلاة علي احد من اهل القبلة وان عمل بما عمل قال لا -----انما كانوا يحدثون بالاحاديث------------------------------------------------------------------- كفرا ولا شركا وكان يقال المءمن حديد عند حرمات الله وعن محمد بن المنكدر قال كان	330	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0530	false	5114046325183120257	107	154	531	766	1536	300	هل ندع الصلاة علي احد من اهل القبلة وان عمل بكل عمل قال لا قال وانما كانوا يحدثون بالاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تعظيما لحرمات الله ولا يعدون الذنب كفرا ولا شركا وكان يقال المءمن حديد عند حرمات الله موقفه م---ن المرجءة قال ابن	530	4667024795132953625	149	259.0	117	238	62.60504150390625	26	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms339	true	3062308484125332551	204	264	1042	1332	1509	300	ابي هريرة------------- رضي الله عنه---------- بينما رجل يتبختر في بردين خسف الله به الارض فقال----------------------------------- فتي ------------------يا ابا هريرة اهكذا كان يمشي ذاك الفتي الذي خسف به ثم ضرب بيده فعثر عثرة كاد ينكسر منها فقال ابو هريرة رضي الله عنه للمنخرين وللفم انا كفيناك المستهزءين 279 وذكر حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ---قال قال--- رسول الله	339	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0210	false	949084894318920343	106	179	521	880	1466	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يتبختر في بردين خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة فقال له فتي قد سماه وهو في حلةيا ابا هريرة اهكذا كان يمشي ذلك الفتي الذي خسف به ثم ضرب بيده فعثر عثرة كاد يتكسر منها فقال ابو هريرة------------- للمنخرين وللفم انا كفيناك المستهزءين موقفه من المشركين روي الامام مسلم عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله	210	4667024795132953625	227	367.0	178	372	61.021507263183594	38	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms340	true	7240867233747991787	160	274	782	1326	1443	300	عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده و--------برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي فقال عمر فما ايسر علي ق---ضاء قضيته الله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فلبغتني فيه سنة عن رسول الله ان اراد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله فراح اليه عروة فاخبره فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي ---علي له 284 وروي عن ابن	340	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0339	false	2082170333077656894	25	140	112	652	1429	300	عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخب----------رته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة ا--------------خبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته -ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي فقال عمر فما ايسر علي من قضاء قضيته الله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله فار---د قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله فراح اليه عروة فقضي------- لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له عن عمر بن عبد --	339	4667024795132953625	480	896.5	377	577	83.18891143798828	93	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms340	true	7240867233747991787	273	298	1322	1434	1443	300	ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله------------------- قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ	340	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0537	false	-3331370596599619773	271	300	1393	1523	1523	300	ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ-	537	4667024795132953625	111	205.0	87	131	84.73282623291016	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms341	true	-1371459505150729933	0	67	0	316	1524	300	احب فله القود وقيل------------------------- لابن ابي ذءب اتاخذ به يا ابا الحارث---- فضرب صدر الساءل وصاح به صياحا كثيرا وق---------ال احدثك عن رسول الله------------------- وتقول تاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي كل من سمعه ان الله اختار محمدا------------------- من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له -علي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين ولا مخرج لهم من ذلك وقال	341	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0538	false	4370352067515868434	2	78	10	373	1489	300	احب فله القود قال الشافعي قال ابو حنيفة قلت لابن ابي ذءب -تاخذ به يا ابا الحارث قال فضرب صدري------ وصاح بي صياحا كثيرا ونال مني فقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول تاخذ به نعم اخذ--- وذلك الفرض علي وعلي--- من سمعه ان الله اختار محمدا صلي الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلي يديه واختا-------------ر له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين و--داخرين -لا مخرج لهم من ذلك -قال	538	4667024795132953625	278	451.5	218	393	70.7379150390625	49	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms342	true	1667934497356284355	42	185	203	892	1496	300	قال قال رسول الله------------------- كذا وانا اقول بخلافه فقد تكلم بعظيم يستتاب من ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل عن النبي فان-------------------ما يقبل عن الله ومن رد عليه فانما يرده علي الله قال الله تبارك وتعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله قال الشافعي رحمه الله وتقام سنة رسول الله مع كتاب الله عز وجل مقام البيان عن الله عز وجل وليس شء من سنن رسول الله يخالف كتاب الله في حال لان الله عز وجل قد اعلم خلقه ان رسول الله يهدي الي صراط مستقيم وقول من قال يعرض السنة علي القران فان وافقت ظاهره والا استعملنا ظاهر القران وتركنا الحديث فهذا جهل وقد قص الله علينا ان ننتهي الي سنة نبيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لنا معها -------------------------------من الامر شء الا ---------التسليم لها واتباعها ولا تعرض علي قياس ولا علي شء غيرها وكل ما سواها من قول الادميين تبع لها	342	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1830	false	7830865383168202020	5	173	20	830	1501	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وانا اقول بخلافه فقد تكلم بعظيم وان كا--ن ذلك الشء مما لا يضل الرجل بتركه لان ادني معاندة النبي صلي الله عليه وسلم في ادني شء من امره ونهيه عظيم فمن قبل عن النبي صلي الله عليه وسلم فانما يقبل عن الله ومن رد عليه فانما يرد- علي الله قال الله -------تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول من قال تعرض السنة علي القران فان وافقت ظاهره والا استعملنا ظاهر القران وتركنا الحديث فهذا جهل -------------لان-------------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كتاب الله عزوجل تقام مقام البيان عن الله عزوجل ليس شء من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم يخالف كتاب الله لان الله عزوجل اعلم خلقه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي الي صراط مستقيم فقال وانك لتهدي الي صراط مستقيم وليس لنا مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الامر شء الا الاتباع والتسليم ولا ي-------------عرض علي قياس ولا------- غيره- وكل ما سواها من قول الادميين تبع لها	1830	4667024795132953625	367	606.0	288	1109	33.09287643432617	64	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms358	true	5353587051886558304	52	213	265	1069	1475	300	قالت فلما ان اجتمع اصحاب -----رسول الله ----------وكانوا تسع--ة وثلاثين رجلا الح ابو بكر علي رسول الله ف-------------------ي الظهور فقال يا ابا بكر انا قليل فلم يزل-------- يلح علي رسول الله حتي ظهر رسول الله------------------- وتفرق المسلمون في نواحي المسجد وكل رجل معه عشيرته وقام ابو بكر رضي الله عنه خطيبا ورسول الله------------------- جالس وكان اول خطيب دعا الي الله عز وجل والي رسوله------------------- وثار المشركون علي ابي بكر وعلي المسلمين يضربونهم في نواحي المسجد ضربا شديدا ووطء ابو بكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه الفاسق عتبه بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوف-ين ويحرفهما لوجهه واثر علي وجه ابي بكر حتي ما يعرف-------- انفه من وجهه وجاءت بنو تيم تتعادي- فاجلوا المشركين عن ابي بكر وحمل-------وا ابا بكر في ثوب حتي ادخلو------ه ولا يشكون في موته و--رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد فقالوا والله لءن مات ابو بكر لنقتلن عتبه و---------رجعوا الي ابي بكر فجعل ابو قحافه وبنو تيم يكلمون ابا بكر رضي الله عنه حتي اجابهم فتكلم اخر النهار----- ما فعل	358	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0046	false	-7810848453485801463	121	300	624	1509	1509	300	قالت -لما--- اجتمع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا ثمانية وثلاثين رجلا الح ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهور فقال يا ابا بكر انا قليل فلم يزل ابو بكر يلح --------------حتي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق المسلمون في نواحي المسجد -كل رجل في- عشيرته وقام ابو بكر -في الناس ---خطيبا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فكان اول خطيب دعا الي الله------- والي رسوله صلي الله عليه وسلم وثار المشركون علي ابي بكر وعلي المسلمين فضربو--ا في نواحي المسجد ضربا شديدا ووطء ابو بكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه ونزا علي بطن ابي بكر حتي ما يعرف وجهه من انف--------ه وجاء- بنو تيم يتعادون فاجلت ال-مشركين عن ابي بكر وحملت بنو تيم ابا بكر في ثوب حتي ادخلوه منزله ولا يشكون في موته ثم رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا والله لءن مات ابو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة فرجعوا الي ابي بكر فجعل ابو قحافة وبنو تيم يكلمون ابا بكر ح-------------تي اجاب-- فتكلم اخر النهار فقال ما فعل-	46	4667024795132953625	706	1159.5	560	944	74.78813934326172	114	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms358	true	5353587051886558304	213	300	1069	1475	1475	300	رسول الله فنالو----------------------ه بالسنتهم وعذلوه--------- وقالوا ل----ام الخير بنت صخر انظري ان تطعميه شيءا او تسقيه اياه فلما خلت به والحت ------جعل يقول ما فعل رسول الله ق--------------------الت والله ما لي علم بصاحبك -قال اذهبي الي ام جميل بنت الخطاب فس--ليها عنه فخرجت حتي جاءت ام جميل فقالت ان ابا بكر يسالك عن محمد بن عبد الله ق-الت ما اعرف ابا بكر ولا محمد بن عبد الله وان---- تحبي- ان امضي معك الي ابنك فعلت قالت نعم فمضت معها حتي وجدت ابا بكر صريعا دنفا فرنت ام-	358	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0047	false	6573808747094732606	0	97	0	462	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسوا منه بالسنتهم وعذلوه ثم قاموا وقالوا لامه ام الخي--------ر انظري ان تطعميه شيءا او تسقيه اياه فلما خلت به -الحت عليه وجعل يقول ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما-لي علم بصاحبك فقال اذهبي الي ام جميل بنت الخطاب فاساليها عنه فخرجت حتي جاءت ام جميل فقالت ان ابا بكر يسالك عن محمد بن عبد الله فقالت ما اعرف ابا بكر ولا محمد بن عبد الله وان كنت تحبين ان اذهب معك الي ابنك ق-----الت نعم فمضت معها حتي وجدت ابا بكر صريعا دنفا فدنت ام	47	4667024795132953625	378	643.0	296	477	79.24528503417969	68	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms359	true	89015209241051041	0	162	0	775	1440	300	جم-ل واعلنت بالصياح وقالت------ ان قوما نالو----ا منك هذا لاهل فسق----- واني لارجو ان ينتقم الله لك ق-----ال فما فعل رسول الله ق-------------------الت هذه امك تسمع قال فلا عين عليك منها قالت سالم صالح قال فاين هو قالت في دار---- الارقم قال فان الله علي البتة لا اذوق طعاما او------ شرابا او اتي رسول الله------------------- فامهلنا حتي اذا هدات الرجل وسكن الناس خرج-ا به يتكء عليهما حتي -دخل----------------- علي ال---------نبي قال فانكب عليه----------------------------- فقبله واكب عليه المسلمون ورق--- رسول الله رقة شديدة ورق المسلمون رقة شديدة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي------------- ليس بي---- الا ما نال الفاسق من وجهي هذ-ه امي برة بولدها وانت مبارك فادعها الي الله وادع الله لها ---------ان يستنقذها بك من النار---- فدعا لها رسول الله ثم -----------------دعاها الي الله فاسلمت فاقاموا مع رسول الله في ذلك--------------------- شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا و---كان حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه اسلم يوم ضرب ابو بكر --ودعا رسول الله لعمر --------بن الخطاب رضي الله عنه	359	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0047	false	6573808747094732606	97	294	462	1403	1439	300	جميل واعلنت بالصياح وقالت والله ان قوما نالوا هذا منك---- لاهل فسق وكفر واني لارجو ان ينتقم الله لك منهم قال فما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت هذه امك تسمع قال فلا شء- عليك منها قالت سالم صالح قال -اين هو قالت في دار ابن الارقم قال فان -لله علي ان--- لا اذوق طعاما ولا اشرب شرابا او اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامهلتا حتي اذا هدات الرجل وسكن الناس خرجتا به يتكء عليهما حتي ادخلتاه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فا-كب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله واكب عليه المسلمون ورق له رسول الله صلي الله عليه وسلم رقة شد----يدة فقال ابو بكر------------- بابي---- وامي يا رسول الله ليس بي باس الا ما نال الفاسق من وجهي وهذه امي برة بولدها وانت مبارك فادعها الي الله وادع الله لها عسي الله ان يستنقذها بك من النار قال فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاها الي الله فاسلمت واقاموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدار شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا وقد كان حمزة بن عبد المطلب------------- اسلم يوم ضرب ابو بكر الخ كان هذا الموقف من اشرف مواقف الصديق رضي الله عنه	47	4667024795132953625	664	1020.0	516	986	67.3427963256836	110	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms361	true	7421466221806346045	0	42	0	200	1453	300	المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه بلغني ان قوما يفضلوني علي ابي بكر وعمر ولو كنت تقدمت فيه--- لعاقبت منه فمن سمعته بعد اليوم يقول هذا--------------------------------------- فهو مفتر عليه حد---- المفتري ثم قال ان خير هذه الامة بعد	361	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0146	false	3248889503800535341	92	144	440	674	1415	300	المنبر فذكر ما شاء ان- يذكر ثم قال الا------- انه بلغني ان ناسا يفضلوني علي ابي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت ولكن اكره العقوبة قبل التقدم من اتيت به من بعد مقامي قد قال شيءا من ذلك فهو مفتر عليه ما علي المفتري ثم قال ان خير---- الناس بعد	146	4667024795132953625	133	186.0	98	246	54.065040588378906	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms363	true	-6882558280084701899	193	267	941	1280	1454	300	علي بن الجعد اخبرنا زهير ابن معاوية عن ابيه قال كان لي جار يزعم ان جعفر بن محمد يبرا من ابي بكر وعمر رضي الله عنهم فغدوت علي جعفر فقلت له ان لي جارا يزعم انك تتبرا من ابي بكر وعمر فما تقول انت فقال----- برء الله من جارك------ اني -ارجو ان ينفعني الله بقرابتي من ابي بكر الصديق ولقد اشتكيت شكا-ة فاوصيت فيها الي خالي عبد الرحمن بن القاس--------------------------م بن محمد بن ابي	363	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0504	false	5839936797736491419	119	175	606	869	1462	300	علي بن الجعد عن---- زهير -بن مع--------اوية قال قال ابي لجع----------فر بن محمد---------------------------------------------------------- ان لي جارا يزعم انك -تبرا من ابي بكر وعمر------------- فقال جعفر برء الله من جارك والله اني لارجو ان ينفعني الله بقرابتي من ابي بكر------- ولقد اشتكيت شكاية فاوصيت----- الي خالي عبد الرحمن بن القاسم وفيها وفي الشريعة عن سالم --------بن ابي	504	4667024795132953625	211	312.0	163	378	55.820106506347656	37	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms364	true	3447431975092277317	194	226	890	1031	1381	300	ابو خالد----- الاحمر--- سالت عبد الله بن --حسن عن ابي بكر وعمر فقال صلي الله عليهما ولا صلي علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يصل عليهما قال حفص------------------------ بن قيس ----قلت لعبد الله بن الحسن	364	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0491	false	-5100601529249210813	44	155	214	742	1437	300	ابي خالد يعني الاحمرقال سءل- عبد الله بن الحسن عن ابي بكر وعمر فقال صلي الله عليهما ولا صلي علي من لا يصلي عليهما وفيه عن السدي قال قال لي عبد الله بن حسن يا سدي اخبرنا عن شيعتنا قبلكم بالكوفة قال قلت ان قوما ينتحلون حبكم يزعمون ان الارواح تتناسخ فقال لي يا سدي كذب هءلاء ليس هءلاء منا ولا نحن منهم قال قلت ان عندنا قوما ينتحلونكم يزعمون ان العلم يكتب في قلوبكم فقال يا سدي ليس هءلاء منا ولا نحن منهم يا سدي من اتي منا الفقهاء وجالسهم كان عالما ومن لم ياتهم منهم كان جاهلا وفي الميزان عن سليمان بن قرم قال قلت لعبد الله بن الحسن	491	4667024795132953625	122	182.0	91	529	23.062381744384766	20	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms369	true	5571784505720309251	119	203	600	993	1480	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول---- الله---------- مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر رضي الله عنه فاذن له وهو -كذلك يتحدث- ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك يتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله ف-------------------سوي ثيابه----------- فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله دخل ابو بكر فلم ت-عش له ولم تبال ثم دخل عمر فلم تعش له ولم تبال ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال الا استحيي من رجل يستح-ي من- الملاءكة	369	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0122	false	12973106129448803	186	259	907	1253	1455	300	عن عاءشة ق--------------الت كان رسول صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر ------ثم عمر وهو علي تلك الحال فتحدثا ثم استا-------------------------------------ذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج قلت--------------------- يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تجلس له ثم د---------خل عمر فلم تهش له ثم د---------خل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	122	4667024795132953625	261	387.5	200	442	59.049774169921875	40	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms374	true	-3910069786365476996	186	228	932	1142	1494	300	عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يقول ما لهم ولمعاوية اسال الله العافية وقال لي يا ابا الحسن اذا رايت احدا يذكر اصحاب رسول الله------------------- بسوء فاتهمه علي الاسلام فصل في فضل عاءشة رضي الله	374	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0897	false	1353492338479695833	91	134	429	638	1421	300	عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت احمد بن حنبل---------- يقول ما لهم ولنا---- اسال الله العافية وقال لي يا ابا الحسن اذا رايت احدا يذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوء فاتهمه علي الاسلام وفيه عن عبد الله بن ------	897	4667024795132953625	170	297.5	135	229	74.23580932617188	32	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms380	true	-3729453679312827461	248	300	1260	1537	1537	300	قال اهل اللغة السنة السيرة والطريقة فقولهم فلان علي السنة ومن اهل السنة اي هو موافق للتنزيل والاثر في الفعل والقول ولان السنة لا تكون مع مخالفة الله ومخالفة رسوله فان قيل كل فرقة تنتحل اتباع السنة وتنسب مخالفيها الي خلاف الحق فما الدليل علي انكم اهلها دون من خالفكم قلنا الدليل-	380	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1828	false	172322733277702576	188	240	996	1274	1605	300	قال اهل اللغة السنة السيرة والطريقة فقولهم فلان علي السنة ومن اهل السنة اي هو موافق للتنزيل والاثر في الفعل والقول ولان السنة لا تكون مع مخالفة الله ومخالفة رسوله فان قيل كل فرقة تنتحل اتباع السنة وتنسب مخالفيها الي خلاف الحق فما الدليل علي انكم اهلها دون من خالفكم قلنا الدليل	1828	4667024795132953625	277	549.0	226	278	99.64028930664062	51	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms381	true	88922746025841361	0	56	0	316	1613	300	علي ذلك قول الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامر باتباعه وطاعته فيما امر ونهي 387 وقال النبي------------------- عليكم بسنتي و-من رغب عن سنتي فليس مني وعرفنا سنته بالاثار المروية بالاسانيد الصحيحة وهذه الفرقة الذين هم اصحاب الحديث لها اطلب وفيها ارغب ولصحاحها اتبع فعلمنا بالكتاب والسنة انهم اهلها دون ساءر الفرق	381	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1828	false	172322733277702576	240	300	1274	1605	1605	300	علي ذلك قول الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامر باتباعه وطاعته فيما امر ونهي---- وقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي و من رغب عن سنتي فليس مني وعرفنا سنته بالاثار المروية بالاسانيد الصحيحة وهذه الفرقة الذين هم اصحاب الحديث لها اطلب وفيها ارغب ولصحاحها اتبع فعلمنا بالكتاب والسنة انهم اهلها دون ساءر الفرق-	1828	4667024795132953625	311	593.5	257	336	92.55952453613281	53	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms381	true	88922746025841361	56	300	316	1613	1613	300	لان مدعي كل صناعة اذا لم يكن معه دلالة من صناعته يكون مبطلا في دعواه وانما يستدل علي صناعته كل صاحب صنعة بالته فاذا رايت الرجل فتح باب دكانه وبين يديه الكير والمطرقة والسندان علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة والمقراض علمته انه خياط وكذلك ما اشبه هذا ومتي قال صاحب التمر لصاحب العطر انا عطار قال له كذبت انا هو وشهد له بذلك كل من ابصره من العامة وقد وجدنا اصحابنا دخلوا في طلب الاثار التي تدل علي سنن النبي------------------- فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره وراينا قوما تنكبوا معرفتها واتباعها وطعنوا فيها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال فعلمنا بهذه الدلاءل ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها من ساءر الفرق الذين تنكبوها لان --اتباعها عند العلماء هو الاخذ بسنن النبي ا-------------------لتي صحت عنه التي امر بالاخذ بما امر والانتهاء عما نهي وهذه دلالة ظاهرة لاهل السنة باستحقاقهم هذا الاسم دون ما اتبع الراي والهوي فان قيل الامر كما قلت غير ان كل فرقة تحتج لمذهبه- بحجة قيل من احتج بحديث ضعيف في معارضة حديث صحيح او حديث مرسل في معارضة حديث مسند او احتج بقول تابعي في معارضه قول النبي------------------- لا يتساويان فان من اتبع قول الرسول------------------- فقد استمسك بما هو الحجة قطعا ومن احتج بالثابت القوي احسن حالا ممن احتج بالواهي الضعيف وبهذا استبان الاتباع من غيره لان صاحب-	381	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1829	false	-4843877969258857670	0	260	0	1375	1564	300	لان مدعي كل صناعة اذا لم يكن معه دلالة من صناعته يكون مبطلا في دعواه وانما يستدل علي صناعته كل صاحب صنعة بالته فاذا رايت الرجل فتح باب دكانه وبين يديه الكير والمطرقة والسندان علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة والمقراض علمته انه خياط وكذلك ما اشبه هذا ومتي قال صاحب التمر لصاحب العطر انا عطار قال له كذبت انا هو وشهد له بذلك كل من ابصره من العامة وقد وجدنا اصحابنا دخلوا في طلب الاثار التي تدل علي سنن النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره وراينا قوما تنكبوا معرفتها واتباعها وطعنوا فيها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال فعلمنا بهذه الدلاءل ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها من ساءر الفرق الذين تنكبوها لان الاتباع-- عند العلماء هو الاخذ بسنن النبي صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه التي امر بالاخذ بما امر والانتهاء عما نهي وهذه دلالة ظاهرة لاهل السنة باستحقاقهم هذا الاسم دون من اتبع الراي والهوي فان قيل الامر كما قلت غير ان كل فرقة تحتج لمذهبها بحجة قيل من احتج بحديث ضعيف في معارضة حديث صحيح او حديث مرسل في معارضة حديث مسند او احتج بقول تابعي في معارضة قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يتساويان فان من اتبع قول الرسول صلي الله عليه وسلم فقد استمسك بما هو الحجة قطعا ومن احتج بالثابت القوي احسن حالا ممن احتج بالواهي الضعيف وبهذا استبان الاتباع من غيره لان صاحب	1829	4667024795132953625	1292	2512.0	1049	1377	93.82716369628906	235	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms387	true	-4048440298711157467	178	199	909	1004	1483	300	قال بعض علماء السنة كل من صح عنده شء من امر رسول الله------------------- ونهيه صغيره وكبيره بلا معارض له يعرفه من	387	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1829	false	-4843877969258857670	275	300	1451	1564	1564	300	قال بعض علماء السنة كل من صح عنده شء من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهيه صغيره وكبيره بلا معارض له يعرفه من-	1829	4667024795132953625	94	171.0	74	114	82.45613861083984	20	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms387	true	-4048440298711157467	199	300	1004	1483	1483	300	حديثه او ناسخ له ثم قال قال رسول الله------------------- كذا وانا اقول بخلافه فقد تكلم بعظيم وان كان ذلك الشء مما لا يضل الرجل بتركه لان ادني معاندة النبي------------------- في ادني--- من امره ونهيه عظيم فمن قبل عن النبي فان-------------------ما يقبل ال---له ومن رد عليه فانما يرد علي الله قال الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقول من قال تعرض السنة علي القران فان وافقت ظاهره والا استعلمنا ظاهر القران وتركنا الحديث فهذا جهل لان سنة رسول الله------------------- مع كتاب الله عز وجل تقام مقام البيان عن الله عز وجل وليس شء من سنن رسول الله------------------- يخالف كتاب الله-	387	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1830	false	7830865383168202020	0	121	0	578	1501	300	حديثه او ناسخ له ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وانا اقول بخلافه فقد تكلم بعظيم وان كان ذلك الشء مما لا يضل الرجل بتركه لان ادني معاندة النبي صلي الله عليه وسلم في ادني شء من امره ونهيه عظيم فمن قبل عن النبي صلي الله عليه وسلم فانما يقبل عن الله ومن رد عليه فانما يرد علي الله قال الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقول من قال تعرض السنة علي القران فان وافقت ظاهره والا استعملنا ظاهر القران وتركنا الحديث فهذا جهل لان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كتاب الله عز-وجل تقام مقام البيان عن الله عز-وجل -ليس شء من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم يخالف كتاب الله	1830	4667024795132953625	469	844.0	371	581	80.72289276123047	91	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms388	true	5630877661315563292	0	154	0	805	1572	300	لان الله عز وجل اعلم خلقه ان رسول الله------------------- يهدي الي صراط مستقيم فقال وانك لتهدي الي صراط مستقيم وليس لنا مع سنة رسول الله من ال-------------------امر شء الا الاتباع والتسليم ولا يعرض علي قياس ولا غيره وكل ما سواها من قول الادميين تبع لها ولا عذرا لاحد يتعمد ترك السنة ويذهب الي غيرها لانه لا حجة لقول احد مع---- رسول الله------------------- اذا صح فاذا لم يوجد في الحادثة عن رسول الله------------------- شء ووجد فيها عن اصحابه رضي الله عنهم--- فهم الاءمة بعده والحجة اعتبارا بكتاب الله وباخبار رسول الله------------------- لما وصفهم في كتابه من الخير والصدق والامانة وانه رضي الله عنهم وعن من اتبعهم باحسان وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واختلف المفسرون في اولي الامر فقال بعضهم هم العلماء وقال بعضهم هم الامراء وكل هذا قد اجتمع في اصحاب رسول الله------------------- كان فيهم الامراء والخلفاء والعلماء والفقهاء قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي	388	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1830	false	7830865383168202020	121	300	578	1501	1501	300	لان الله عز-وجل اعلم خلقه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي الي صراط مستقيم فقال وانك لتهدي الي صراط مستقيم وليس لنا مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الامر شء الا الاتباع والتسليم ولا يعرض علي قياس ولا غيره وكل ما سواها من قول الادميين تبع لها ولا عذر- لاحد يتعمد ترك السنة ويذهب الي غيرها لانه لا حجة لقول احد مع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صح فاذا لم يوجد في الحادثة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء ووجد فيها عن اصحابه رضي الله عنهم شء فهم الاءمة بعده والحجة اعتبارا بكتاب الله وباخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وصفهم في كتابه من الخير والصدق والامانة وانه رضي الله عنهم وعن من اتبعهم باحسان وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واختلف المفسرون في اولي الامر فقال بعضهم هم العلماء وقال بعضهم هم الامراء وكل هذا قد اجتمع في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيهم الامراء والخلفاء والعلماء والفقهاء قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي-	1830	4667024795132953625	797	1492.5	646	926	86.0691146850586	144	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms388	true	5630877661315563292	154	204	805	1064	1572	300	الله عنهم ورضوا عنه اخبر الله عز وجل انه رضي الله عنهم ورضي اعمالهم ورضي عمن اتبعهم باحسان فهم القدوة في الدين بعد رسول الله------------------- باصابة الحق واقربهم الي التوفيق لما يقرب الي رضاه وكذلك وصفهم الرسول------------------------ فقال 405 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم 406 وقال	388	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1831	false	1031592292456520185	0	57	0	297	1578	300	الله عنهم ورضوا عنه اخبر الله عز-وجل انه رضي الله عنهم ورضي اعمالهم ورضي عمن اتبعهم باحسان فهم القدوة في الدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابة الحق واقربهم الي التوفيق لما يقرب الي رضاه وكذلك وصفهم الرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم 3اه وقال	1831	4667024795132953625	251	461.5	203	302	83.11257934570312	46	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms407	true	-662816434632130562	185	225	948	1159	1577	300	شفاعة يوم القيامة وللصديقين ---------والصالحين ولله عز وجل- تفضل كثير علي من يشاء و--خروج المذنبين من النار بعدما احترقوا وصاروا حمما ------حق والصراط حق -------------------------------يجوز عليه من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار علي قدر اعمالهم	407	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1287	false	-2883315387922492031	48	91	249	486	1595	300	شفاعة وكذلك ا-------لصديقون والشهداء والصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير في--من يشاء والخروج--------- من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما والايمان بالصراط علي جهنم ياخذ الصراط من شاء الله ويجوز----- من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار علي قدر ايمانهم	1287	4667024795132953625	162	233.5	129	260	62.30769348144531	24	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms407	true	-662816434632130562	225	287	1159	1518	1577	300	وينبغي للمرء ان يحذر محدثات الامور فان كان محدثة بدعة والسنة انما هي التصديق لاثار رسول الله------------------- وترك معارضتها بكيف ولم والكلام والخصومات في الدين والجدال محدث وهو يوقع الشك في القلوب ويمنع من معرفة الحق والصواب وليس العلم بكثرة الرواية وانما هو الاتباع والاستعمال يقتدي بالصحابة والتابعين وان كان قليل العلم ومن خالف الصحابة والتابعين فهو ضال وان كان كثير العلم	407	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1831	false	1031592292456520185	57	123	297	674	1578	300	وينبغي للمرء ان يحذر محدثات الامور فان كل -محدثة بدعة والسنة انما هي التصديق لاثار رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك معارضتها بكيف ولم والكلام والخصومات في الدين والجدال محدث وهو يوقع الشك في القلوب ويمنع من معرفة الحق والصواب وليس العلم بكثرة الرواية وانما هو الاتباع والاستعمال يقتدي بالصحابة والتابعين وان كان قليل العلم ومن خالف الصحابة والتابعين فهو ضال وان كان كثير العلم	1831	4667024795132953625	356	696.0	295	378	94.17989349365234	60	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms408	true	8640106775790131882	253	296	1246	1463	1482	300	الله عنه قال لا عذر لاحد في ضلالة ركبها حسبها هدي ولا--- هدي يركبه حسبه ضلالة فقد -------------ثبتت الحجة وانقطع العذر وذلك انه --------------------------------------تبين للناس امر دينهم فعلينا---- الاتباع لا---------------ن الدين انما جاء من قبل الله -------تعالي لم يوضع علي عقول الرجال واراءهم	408	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1283	false	1065408295391048944	47	101	249	527	1520	300	الله-------- لا عذر لاحد في ضلالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي ترك-ه حسبه ضلالة فقد بينت الامور وثبتت الحجة وانقطع العذر وذلك ان السنة والجماعة قد احكما امر الدين كله وتبين للناس---------- فعلي الناس الاتباع واعلم رحمك الله ان الدين انما جاء من قبل الله تبارك وتعالي لم يوضع علي عقول الرجال واراءهم	1283	4667024795132953625	193	303.5	155	297	64.98316192626953	31	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms415	true	848282610728247636	25	109	135	555	1502	300	قال بعض علماء اهل السنة نحن لا نري الكلام والخوض في الدين والمراء والخصومات فمهما وقع الخلاف في مسالة رجعنا الي كتاب الله عز وجل والي سنة رسوله و-------------------الي قول الاءمة فان لم نجد ذلك في كتاب الله ولا في سنة رسوله------------------- ولم يقله الصحابة والتابعون سكتنا عن ذلك ووكلنا علمه الي الله تعالي لان الله تعالي امرنا بذلك فقال عز من قاءل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال اهل التفسير الي الله الي كتابه والي الرسول الي سنته و-----------ما قاله ------------------	415	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1831	false	1031592292456520185	124	222	679	1165	1578	300	قال بعض علماء اهل السنة نحن لا نري الكلام والخوض في الدين والمراء والخصومات فمهما وقع الخلاف في مسالة رجعنا الي كتاب الله عز-وجل والي سنة رسوله صلي الله عليه وسلم والي قول الاءمة فان لم نجد ذلك في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولم يقله الصحابة والتابعون سكتنا عن ذلك ووكلنا علمه الي الله تعالي لان الله تعالي امرنا بذلك فقال عز من قاءل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول 2اه وقال وعلي المرء محبة اهل السنة اي موضع كانوا رجاء محبة الله له كما قال رسول الله صلي الله	1831	4667024795132953625	367	664.5	291	487	75.35934448242188	69	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms424	true	-1545988510961170593	92	193	460	1002	1555	300	قال بعض علماء اهل السنة اما بعد فاني وجدت جماعة من مشايخ السلف وكثيرا ممن تبعهم من الخلف -من عليهم المعتمد في ابواب الديانة وبهم القدوة في استعمال السنة قد اظهروا اعتقادهم وما انطوت عليه ضماءرهم في معاني السنن ليقتدي بهم المقتفي وذلك حين فشت البدع في البلدان وكثرت دواعيها في الزمان فحينءذ وقع الاضطرار الي الكشف والبيان ليهتدي بها المسترشد في الخلف كما فاز لها من مضي من السلف نسال الله تعالي ان يجعلنا من المتقين وان يعصمنا من اختراع المبتدعين وانا اذكر بتوفيق الله تعالي جماعة من اءمتنا من السلف ممن شرعوا في هذه المعاني فمنهم ابو عبد الله	424	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1833	false	-6404659814742423457	199	300	1025	1567	1567	300	قال بعض علماء اهل السنة اما بعد فاني وجدت جماعة من مشاءخ السلف وكثيرا ممن تبعهم من الخلف ممن عليهم المعتمد في ابواب الديانة وبهم القدوة في استعمال السنة قد اظهروا اعتقادهم وما انطوت عليه ضماءرهم في معاني السنن ليقتدي بهم المقتفي وذلك حين فشت البدع في البلدان وكثرت دواعيها في الزمان فحينءذ وقع الاضطرار الي الكشف والبيان ليهتدي بها المسترشد في الخلف كما فاز لها من مضي من السلف نسال الله تعالي ان يجعلنا من المتقين وان يعصمنا من اختراع المبتدعين وانا اذكر بتوفيق الله تعالي جماعة من اءمتنا من السلف ممن شرعوا في هذه المعاني فمنهم ابو عبد الله-	1833	4667024795132953625	540	1069.0	440	543	99.44751739501953	99	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms424	true	-1545988510961170593	193	300	1002	1555	1555	300	سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري فانه قد اظهر اعتقاده ومذهبه في السنة في غير موضع وقد املاه علي شعيب بن حرب ومنهم ابو محمد سفيان بن عيينة الهلالي فانه قد اجاب في اعتقاده حين سءل عنه كما رواه محمد بن اسحاق الثقفي ومنهم ابو عمرو عبد الرحمن -بن عمرو الاوزاعي امام اهل الشام فانه قد اظهر اعتقاده في زمانه ورواه ابن اسحاق الفزاري ومنهم ابو عبد الرحمن بن عبد الله بن المبارك امام خراسان والفضيل ابن عياض ووكيع بن الجراح ويوسف بن اسباط قد اظهروا اعتقادهم ومذاهبهم بالسنن ومنهم شريك بن عبد الله النخعي ويحيي بن سعيد القطان وابو اسحاق الفزاري ومنهم ابو عبد الله مالك-	424	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1834	false	6116492290558789641	0	106	0	551	1535	300	سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري فانه قد اظهر اعتقاده ومذهبه في السنة في غير موضع وقد املاه علي شعيب بن حرب ومنهم ابو محمد سفيان بن عيينة الهلالي فانه قد اجاب في اعتقاده حين سءل عنه كما رواه محمد بن اسحاق الثقفي ومنهم ابو عمرو عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي امام اهل الشام فانه قد اظهر اعتقاده في زمانه ورواه ابن اسحاق الفزاري ومنهم ابو عبد الرحم---ن عبد الله بن المبارك امام خراسان والفضيل ب-ن عياض ووكيع بن الجراح ويوسف بن اسباط قد اظهروا اعتقادهم ومذاهبهم بالسنن ومنهم شريك بن عبد الله النخعي ويحيي بن سعيد القطان وابو اسحاق الفزاري ومنهم ابو عبد الله مالك	1834	4667024795132953625	548	1077.0	443	555	98.73873901367188	102	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms425	true	5578824078412495687	238	300	1279	1578	1578	300	وكان ابو احمد ابن ابي اسامة القرشي الهروي من افاضل من بخراسان من العلماء والفقهاء املي اعتقادا له قال وينبغي لمن من الله بعلم الهداية والكرامة بالسنة ممن بقي من الخلف القدوة ممن مضي من السلف وان مذهبنا ومذهب اءمتنا من اهل الاثر ان نقول ان الله عز وجل احد لا شريك له ولا ضد له ولا ند ---ولا شبيه له الها-	425	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1834	false	6116492290558789641	224	287	1173	1475	1535	300	وكان ابو احمد -بن ابي اسامة القرشي الهروي من افاضل من بخراسان من العلماء والفقهاء املي اعتقادا له قال وينبغي لمن من الله بعلم الهداية والكرامة بالسنة ممن بقي من الخلف القدوة ممن مضي من السلف وان مذهبنا ومذهب اءمتنا من اهل الاثر ان نقول ان الله عز وجل احد لا شريك له ولا ضد له ولا ند له ولا شبيه له الها	1834	4667024795132953625	298	580.0	237	303	98.34983825683594	59	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms425	true	5578824078412495687	0	104	0	558	1578	300	بن انس الاصبحي المديني امام دار الهجرة وفقيه الحرمين فانه قد اظهر اعتقاده في باب الايمان والقران ومنهم ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي سيد الفقهاء في زمانه ومنهم ابو عبيد القاسم بن سلام والنضر بن شميل وابو يعقوب يوسف بن يحيي البويطي من تلاميذ الشافعي اظهر اعتقاده حين ظهرت المحنة في باب القران ومنهم ابو عبد الله احمد بن حنبل سيد اهل الحديث في زمانه وافضل من تورع في عصره واوانه قد اظهر اعتقاده ودعا الناس اليه وثبت في المحنة وبالغ فيه غاية المبالغة ومنهم الشيخ الزاهد الفاضل زهير ابن نعيم البابي السجستاني له اعتقاد في رسالة كتبها الي بعض اخوانه	425	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1834	false	6116492290558789641	106	210	551	1108	1535	300	بن انس الاصبحي المديني امام دار الهجرة وفقيه الحرمين فانه قد اظهر اعتقاده في باب الايمان والقران ومنهم ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي سيد الفقهاء في زمانه ومنهم ابو عبيد القاسم بن سلام والنضر بن شميل وابو يعقوب يوسف بن يحيي البويطي من تلاميذ الشافعي اظهر اعتقاده حين ظهرت المحنة في باب القران ومنهم ابو عبد الله احمد بن حنبل سيد اهل الحديث في زمانه وافضل من تورع في عصره واوانه قد اظهر اعتقاده ودعا الناس اليه وثبت في المحنة وبالغ فيه غاية المبالغة ومنهم الشيخ الزاهد الفاضل زهير -بن نعيم البابي السجستاني له اعتقاد في رسالة كتبها الي بعض اخوانه	1834	4667024795132953625	557	1109.0	453	558	99.82078552246094	103	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms426	true	-769491788360678073	12	219	56	1143	1564	300	قال ونءمن بصفاته انه كما وصف نفسه في كتابه المنزل الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ونءمن بما ثبت عن رسول الله------------------- من صفاته جل جلاله بنقل العدول والاسانيد المتصلة التي اجتمع عليها اهل المعرفة بالنقل انها صحيحة ثابتة عن نبي الله و-------------------نطلقها بالفاظها كما اطلقها وتعتقد عليها ضماءرنا بصدق واخلاص انها كما قال و-------------------لا نكيف صفات الله عز وجل ولا نفسرها تفسير اهل التكييف والتشبيه ولا نضرب لها الامثال بل نتلقاها بحسن القبول تصديقا ونطلق الفاظها تصريحا كما قال الله عز وجل في كتابه وكما قال رسول الله ون-------------------قول ان صفات الله عز وجل كلها غير مخلوقة وليس من كلامه وعلمه وصفاته شء مخلوق جل الله تعالي عن صفات المخلوقين والكيف عن صفات الله مرفوع ونقول كما قال السلف من اهل------ الزهري وغيره علي الله البيان وعلي رسول الله البلاغ وعلينا التسليم ونءدي احاديث رسول الله -------------------كما سمعنا ولا نقول في صفات الله كما قالت الجهمية والمعطلة بل نثبت صفات الله تعالي بايمان وتصديق قال الاوزاعي اقروا احاديث رسول الله------------------- وامروها كما جاءت وقال سفيان الثوري اني لاخذ الحديث علي ثلاثة اوجه اخذ الحديث علي وجه اتخذه دينا ومن وجه اخر لا اتركه واتحرج ان اتخذه دينا او فقها واخذه من وجه لا اتخذه دينا وانما اخذه لاعرفه	426	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1835	false	-4170347483833125555	0	232	0	1206	1543	300	قال ونءمن بصفاته انه كما وصف نفسه في كتابه المنزل الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ونءمن بما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من صفاته جل جلاله بنقل العدول والاسانيد المتصلة التي اجتمع عليها اهل المعرفة بالنقل انها صحيحة ثابتة عن نبي الله صلي الله عليه وسلم ونطلقها بالفاظها كما اطلقها وتعتقد عليها ضماءرنا بصدق واخلاص انها كما قال صلي الله عليه وسلم ولا نكيف صفات الله عز وجل ولا نفسرها تفسير اهل التكييف والتشبيه ولا نضرب لها الامثال بل نتلقاها بحسن القبول تصديقا ونطلق الفاظها تصريحا كما قال الله عز وجل في كتابه وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان صفات الله عز وجل كلها غير مخلوقة -ليس من كلامه وعلمه وصفاته شء مخلوق جل الله تعالي عن صفات المخلوقين والكيف عن صفات الله مرفوع ونقول كما قال السلف من اهل العلم الزهري وغيره علي الله البيان وعلي رسول الله البلاغ وعلينا التسليم ونءدي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سمعنا ولا نقول في صفات الله كما قالت الجهمية والمعطلة بل نثبت صفات الله تعالي بايمان وتصديق قال الاوزاعي اقروا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وامروها كما جاءت وقال سفيان الثوري اني لاخذ الحديث علي ثلاثة اوجه اخذ الحديث علي وجه اتخذه دينا ومن وجه اخر لا اتركه واتحرج ان اتخذه دينا او فقها واخذه من وجه لا اتخذه دينا وانما اخذه لاعرفه	1835	4667024795132953625	1082	2077.0	875	1207	89.64374542236328	199	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms434	true	6332217287868290653	33	122	159	588	1438	300	عاصم بن كليب عن ابيه قال كنت جالسا عند علي رضي الله عنه اذ جاء رجل عليه ثياب السفر ما استاذن علي علي رضي الله عنه وهو يكلم الناس فشغل عنه فاقبلنا فسالناه من اين قدمت --------قال خرجت معتمرا فلقيت عاءشة رضي الله عنها فقالت ما هءلاء الذين خرجوا من بلادكم يسمون الحرورية--- قلت خرجوا من ارضنا الي مكان يسمي حرورا- به يدعون قالت طوبي لمن قتلهم اما والله لو شاء ابن ابي طالب لخبركم خبرهم قال فاهل علي وكبر ثم اهل و------------كبر فقال اني دخلت علي رسول الله	434	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0207	false	-6769026470651223782	213	298	1067	1476	1484	300	عاصم بن كليب عن ابيه قال كنت جالسا عند علي------------- اذ جاء رجل عليه ثياب السفر ف--استاذن علي علي------------- وهو يكلم الناس فشغل عنه فاقبلنا فسالناه من اين قدمت ما خبرك قال خرجت معتمرا فلقيت عاءشة --------------فقالت ما هءلاء الذين خرجوا من بلادكم يسمون --حرورا قال قلت خرجوا من ارضنا الي مكان يسمي حروراء به يدعون قالت طوبي لمن قتلهم اما والله لو شاء ابن ابي طالب لخبرهم خبرهم قال فاهل علي وكبر ثم اهل وكبر ثم اهل وكبر فقال اني دخلت علي رسول الله	207	4667024795132953625	381	695.0	302	453	84.10595703125	74	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms434	true	6332217287868290653	119	190	574	943	1438	300	علي رسول الله وعنده عاءشة فقال لي كيف انت وقوم كذا وكذا-------------------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال قوم يخرجون من قبل المشرق يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كان يده ثدي حبشية انشدكم الله هل -خبرتكم انه فيهم فاتيتموني فاخبرتموني انه ليس فيهم فحلفت بالله لكم انه فيهم فاتيتموني تسحبونه كما نعت لكم قالوا اللهم نعم قال فاهل علي وكبر	434	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0208	false	6991428335382751293	0	77	0	398	1516	300	عليه وسلم---- وعنده عاءشة فقال لي كيف انت وقوم كذا وكذا قال عبد الله بن ادريس وصف صفتهم قلت الله ورسوله اعلم قال قوم يخرجون من قبل المشرق يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كان يده ثدي حبشية انشدكم الله هل اخبرتكم انه فيهم فاتيتموني فاخبرتموني انه ليس فيهم فحلفت بالله لكم انه فيهم فاتيتموني تسحبونه كما نعت لكم قالوا اللهم نعم قال فاهل علي وكبر	208	4667024795132953625	360	697.5	291	402	89.55223846435547	67	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms435	true	5455494934357667166	0	112	0	565	1500	300	روي عن ابن عمر رضي الله عنه 524 كنا نقول ابو بكر --وعمر --وعثمان -اما الخلافة فيذهب الي حديث 525 سفينة فيقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلفاء ونستعمل الحديثين جميعا ولا نعيب علي من ربع بعلي لقرابته وصهره واسلامه القديم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدله قلت لابي ان قوما يقولون انه ليس بخليفة --------قال هذا قول سوء ردء وكان اصحاب رسول الله يقولون ----------------------يا امير المءمنين افنكذبهم وقد حج -الناس وقطع ورجم ايكون هذا الا خليفة قلت لابي من احتج بحديث عبيدة 526 انه قال لعلي رضي الله عنه رايك في الجماعة احب الي من رايك في الفرقة فقال ابي انما اراد امير المءمنين بذلك--- يضع من نفسه بتواضع قول--------------------ه خبطتنا فتنة تواضع بذلك	435	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0894	false	-4011428951058461739	36	227	170	1128	1477	300	روي عن اب---------------------ن عمر يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان واما الخلافة فنذهب الي حديث---- سفينة فيقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلفاء -نستعمل الحديثين جميعا ولا نعيب ----من ربع بعلي لقرابته وصهره واسلامه القديم وعدله وفي السنة للخلال عن محمد بن ابي حسان قال قلت يا ابا عبد الله كان علي اماما قال نعم كان اماما عدلا رحمه الله وكان عمه حاضرا فقال لي عمه بحضرة ابي عبد الله وابو عبد الله يسمع هءلاء الفساق الفجار الذين لا يثبتون امامة علي رجل كان يقسم الفء ويرجم ويقيم الحدود ويسمي امير المءمنين فكان خارجي يكذب واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكذبون وابو عبد الله ساكت يتبسم وفي السنة لعبد الله قال قلت لابي ان قوما يقولون انه ليس بخليفة يعني عليقال هذا قول سوء ردء وقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون له يا امير المءمنين افنكذبهم وقد حج بالناس وقطع ورجم فيكون هذا الا خليفة قلت لابي من احتج بحديث عبيدة ----انه قال لعلي رايك ف-------------ي الجماعة احب الي من رايك في الفرقة فقال ابي انما اراد امير المءمنين بذلك ان يضع--- نفسه بتواضع قوله اي علي رضي الله عنه خبطتنا فتنة تواضع بذلك	894	4667024795132953625	489	881.0	391	1008	48.511905670166016	81	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms436	true	900153599685384213	80	176	456	956	1571	300	والنفقة فيه فص-ل وعلي المرء محبة اهل السنة اي موضع كانوا رجاء محبة الله له كما قال رسول الله 534--------------- وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتلاقين في وعليه بغض اهل البدع اي موضع كانوا حتي يكون ممن احب في الله وابغض في الله ولمحبة اهل السنة علامة ولبغض اهل البدعة علامة فاذا رايت الرجل يذكر مالك بن انس وسفيان بن سعيد الثوري وعبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي عب-د الله بن المبارك ومحمد بن ادريس الشافعي والاءمة المرضيين بخير فاعلم انه من اهل السنة واذا رايت الرجل يخاصم في دين الله ويجادل في كتاب الله فاذا	436	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1831	false	1031592292456520185	201	300	1063	1578	1578	300	والرسول 2اه وقال وعلي المرء محبة اهل السنة اي موضع كانوا رجاء محبة الله له كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت محبتي للمتاحبين في والمتجالسين في والمتلاقين في وعليه بغض اهل البدع اي موضع كانوا حتي يكون ممن احب في الله وابغض في الله ولمحبة اهل السنة علامة ولبغض اهل البدعة علامة فاذا رايت الرجل يذكر مالك بن انس وسفيان بن سعيد الثوري وعبد الرحمن -بن عمرو الاوزاعي وعبد الله بن المبارك ومحمد بن ادريس الشافعي والاءمة المرضيين بخير فاعلم انه من اهل السنة واذا رايت الرجل يخاصم في دين الله ويجادل في كتاب الله فاذا-	1831	4667024795132953625	483	926.5	388	517	93.42359924316406	89	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms436	true	900153599685384213	176	265	956	1410	1571	300	قيل له قال رسول الله -------------------قال حسبنا كتاب الله فاعلم انه صاحب بدعة واذا رايت الرجل اذا قيل له لم لا تكتب الحديث يقول العقل اولي فاعلم انه صاحب بدعة واذا رايته يمدح الفلسفة والهندسة ويمدح الذين الفوا الكتب فيها فاعلم انه ضال واذا رايت الرجل يسمي اهل الحديث حشوية او مشبهة او ناصبة فاعلم انه مبتدع واذا رايت الرجل ينفي صفات الله او يشبهها بصفات المخلوقين فاعلم انه ضال قال علماء اهل السنة ليس في الدنيا مبتدع الا وقد نزع حلاوة الحديث من قلبه فصل و-من السنة العقد	436	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	0	93	0	474	1568	300	قيل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حسبنا كتاب الله فاعلم انه صاحب بدعة واذا رايت الرجل اذا قيل له لم لا تكتب الحديث يقول العقل اولي فاعلم انه صاحب بدعة واذا رايته يمدح الفلسفة والهندسة ويمدح الذين الفوا الكتب فيها فاعلم انه ضال واذا رايت الرجل يسمي اهل الحديث حشوية او مشبهة او ناصبة فاعلم انه مبتدع واذا رايت الرجل ينفي صفات الله او يشبهها بصفات المخلوقين فاعلم انه ضال قال علماء اهل السنة ليس في الدنيا مبتدع الا وقد نزع حلاوة الحديث من قلبه موقفه من الرافضة عقد	1832	4667024795132953625	443	858.0	356	474	93.45991516113281	84	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms444	true	-7345460102930532835	199	263	967	1265	1440	300	قال دخل رجلا------------------ن من اصحاب الاهواء علي ابن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قال فنقرا عليك اية من كتاب الله قال لا ل---تقومان عني او لاقومن قال فقام الرجلان ف------قال بعض القوم يا ابا بكر ما كان عليك ان يقرا عليك اية من كتاب الله فقال محمد بن سيرين اني خشيت ان يقرا علي اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي	444	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0390	false	-5965559886215693930	161	216	778	1036	1441	300	قال دخل رجلان علي محمد بن سيرين من اهل-- الاهواء --------------فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا نقرا عليك اية من كتاب الله قال لا قال تقومان عني والا قمت----- فقام الرجلان فخرجا فقال بعض القوم----------- ما كان عليك ان يقر----ءا اية قال---------------------------- اني كرهت ان يقرءا ---اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي	390	4667024795132953625	208	317.5	162	325	64.0	38	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms445	true	-6525952125930064176	4	187	19	899	1466	300	الي عبيد الله بن يحيي-------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت الي-------------ك بالذي سال عنه امير المءمنين من امر القران بما حضرني و-------------------------------------------قد كان الناس في خوض من الباطل واختلاف شديد يغتمسون فيه-------------------------------------------------------- وانجلي عن الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس فصرف الله ذلك---- وذهب به--------------- ووقع ذلك من المسلمين موقعا عظيما ودعوا----- لامير المءمنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه 547 قال لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فان ذلك يوقع الشك في قلوبكم وذكر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه 548 ان نفر------ا جلوسا بباب النبي------------------- فقال بعضهم الم يقل الله كذا وقال بعضهم الم يقل الله كذا وقال فسمع ذلك رسول الله------------------- فخرج فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لستم مم---ا هناك في شء انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وانظروا الي الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه 549 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قدم علي عمر بن الخطاب رجل فجعل عمر يسال عن الناس فقال يا امير المءمنين قد قرا الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران فيهم كذا وكذا وقال ابن عباس	445	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0933	false	-343568830804583585	49	300	243	1480	1480	300	الي عبيد الله بن يحيي بسم الله الرحمن الرحيم احسن الله عاقبتك ابا الحسن في الامور كلها ودفع عنك المكاره برحمته قد كتبت اليك رضي الله عنك بالذي سال عنه امير المءمنين ب--امر القران بما حضرني واني اسال الله ان يديم توفيق امير المءمنين فقد كان الناس في خوض من الباطل واختلاف شديد ينغمسون فيه حتي افضت الخلافة الي امير المءمنين فنفي الله به كل بدعة وانجلي عن الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس فصرف الله ذلك كله وذهب به بامير المءمنين ووقع ذلك من المسلمين موقعا عظيما ودعوا الله لامير المءمنين واسال الله ان يستجيب في امير المءمنين صالح الدعاء وان يتم ذلك لامير المءمنين وان يزيد في نيته وان يعينه علي ما هو عليه فقد ذكر عن --------ابن عباس انه قال -------------لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فانه--- يوقع الشك في قلوبكم وذكر عن عبد الله بن عمرو---------------- ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الم يقل الله كذا وقال بعضهم الم يقل الله كذا----- فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج -كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لستم مما ها هنا- في شء انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وانظروا ا----لذي نهيتم عنه فانتهوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مراء في القران كفر وروي عن ابي جهيم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تماروا في القران فان مراء فيه- كفر وقا-----ل ابن عباس-	933	4667024795132953625	682	1001.0	542	1418	48.095909118652344	121	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms445	true	-6525952125930064176	163	300	786	1466	1466	300	قدم ----علي عمر بن الخطاب رجل فجعل عمر يسال- عن الناس فقال يا امير المءمنين قد قرا القران فيهم كذا وكذا وقال ابن عباس رضي الله عنه فقلت والله ما احب ان يتسارعوا يومهم هذا في القران هذه المسارعة قال فزبرني عمر رضي الله عنه ثم قال لي مه فانطلق -الي منزلي كءيبا حزينا فبينما انا كذلك اذ اتاني رجل فقال اجب يا امير المءمنين فخرجت فاذا هو بالباب ينتظرني فاخذ بيدي فخلا بي فقال ما الذي كرهت مما قال الرجل انفا قلت يا امير المءمنين متي --سارعوا هذه المسارعة يحنقوا ومعني يحن--قوا يختصموا ومتي--- يختصموا يختلفوا ومتي--- يختلفوا يقتتلوا فقال لله ابوك والله ان كنت اكاتمها الناس حتي جءت بها 550 وروي عن ابي جهيم رج--------------------------------------------------------------ل من اصحاب النبي عن النبي قال لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر 551 وروي ----------------عن جبير بن نفير-	445	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0934	false	1075182237945359554	0	132	0	669	1509	300	قدم رجل علي عمر-------------- فجعل عمر يساله عن الناس فقال يا امير المءمنين قد قرا القران منهم كذا وكذا فقال ابن عباس------------- فقلت والله ما احب ان يتسارعوا يومهم---- في القران هذه المسارعة---- فزبرني عمر وقال------------------ مه فانطلقت الي منزلي كءيبا حزينا فبين-ا انا كذلك اذ اتاني رجل فقال اجب--- امير المءمنين فخرجت فاذا هو بالباب ينتظرني فاخذ بيدي فخلا بي وقال ما الذي كرهت------------------- قلت يا امير المءمنين متي يتسارعوا هذه المسارعة يحتقوا ومتي ما يحتقوا يختصموا ومتي ما يختصموا يختلفوا ومتي ما يختلفوا يقتتلوا ق-ال لله ابوك والله ان كنت لاكتمها الناس حتي جءت بها---- وروي عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني الي قومه------------------------- فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وروي عن جبير بن نفير	934	4667024795132953625	507	814.0	404	775	65.41935729980469	83	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms446	true	7363550557042475917	1	58	4	270	1494	300	قال رسول الله------------------- انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران 552 وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال جردوا القران ولا تكتبوا فيه شيءا الا كلام الله 553 وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ان هذا القران كلام الله فضعوه علي مواضعه 554 وقال	446	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0934	false	1075182237945359554	132	177	669	886	1509	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران---- وروي عن ا--------بن مسعود -----------------قال جردوا القران -لا تكتبوا فيه شيءا الا كلام الله---- وروي عن----------------------- عمر انه قال--- هذا القران كلام الله فضعوه---- مواضعه---- وقال	934	4667024795132953625	195	317.5	154	285	68.42105102539062	38	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms446	true	7363550557042475917	68	239	319	1192	1494	300	اتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن اسبق-تم لقد سبقتم بع-----يدا ولءن تركتموه شمالا ويمين-------ا لقد ضللتم ضلالا بعيد-------------ا قال---- وانما تركت ذكر الاسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها بما عل---مه امير المءمنين -لولا ذلك لذكرتها باسانيدها وقد قال الله عزوجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وقال تبارك وتعالي الا له الخلق والامر فاخبر تبارك وتعالي بالخلق ثم قال والامر فاخبر ان الامر غير الخلق وقال تبارك وتعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان فاخبر تبارك وتعالي ان القران من علمه اذ قال الرحمن علم القران وقال----------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقران من علم الله وفي هذه الاية- دليل علي ان الذي جاء به هو القران وقد روي عن غير واحد ممن مضي من سلفنا انهم كانوا يقولون القرا- كلام الله وليس بمخلوق وهو الذي اذهب اليه ولست بصاحب كلام ولا اري الكلام في شء من هذا الا ما كان في كتاب الله او--- حديث عن النبي او عن الصحابة رضي الله عنه-----م او عن	446	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms0935	false	1770391553959654937	102	300	487	1468	1468	300	اتقوا الله------------ وخذوا طريق من كان قبلكم -والله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه -------يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا او قال مبينا قال ابي وانما تركت---- الاسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها مما قد علمه امير المءمنين ولولا ذاك -ذكرتها باسانيدها وقد قال الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وقال ا-------------لا له الخلق والامر فاخبر ا----------------------------------------ن الامر غير الخلق وقال------------- الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان فاخبر------------- ان القران من علمه------------------------- وقال تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير وقال ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين فالقران من علم الله وفي---- الايات دليل علي ان الذي جاء--ه هو القران وقد روي عن السلف-------------------- انهم كانوا يقولون القران كلام الله غير --مخلوق وهو الذي اذهب اليه -لست بصاحب كلام ولا اري الكلام في شء من هذا الا ما كان في كتاب الله او في حديث عن ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم او عن-	935	4667024795132953625	669	1113.5	532	1154	57.97227096557617	113	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms448	true	8470800749717494999	43	75	226	383	1495	300	لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده وقال اني سمعت رسول الله--------------- يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيعة الله	448	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms2356	false	-7343007882829568563	265	300	1392	1562	1562	300	لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيع- الله-	2356	4667024795132953625	146	268.5	116	172	84.88372039794922	28	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009160-ara1.ms448	true	8470800749717494999	75	109	383	546	1495	300	ورسوله و----لا اعلم عذرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني والله لا اعلم احدا منكم خلعه ولا تابع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	448	11315851225726648	Shamela0037325-ara1.ms2357	false	-4003688022902488400	0	34	0	161	1569	300	ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا ا------علم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	2357	4667024795132953625	150	288.0	118	167	89.82035827636719	28	JK009160-ara1	Shamela0037325-ara1