id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009160-ara1.ms035	false	-7026850873670182678	0	23	0	100	1576	300	شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن------------------- شر كل طارق الا طارق يطرق بخير يا رحمن	35	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms415	true	8847099376816850341	109	134	546	656	1468	300	شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل ومن شر كل ط---------ارق يطرق بخير يا رحمن	415	-4442412264203252785	91	176.0	70	119	76.47058868408203	20	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	0	51	0	249	1530	300	سمعت ابراهيم بن ابي طالب يقول سمعت احمد ابن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله ابن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهوية فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد------- عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم	258	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	255	300	1260	1478	1478	300	سمعت ابراهيم بن ابي طالب يقول سمعت احمد -بن سعيد الراب------------------------طي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله -بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق----------- يعني ابن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد الامير عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم-	475	-4442412264203252785	207	368.0	164	256	80.859375	38	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	51	109	249	527	1530	300	ان الله تعالي ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال--- الرجل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل- وجاء ربك والملك صفا صفا فقا--ل الامير عبد الله-------- يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم -قال	258	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms476	true	4873659655625848251	0	61	0	288	1484	300	ان الله ي------نزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله جل شانه وجاء ربك والملك صفا الفجر فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة -قال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وقال	476	-4442412264203252785	255	462.5	199	296	86.14865112304688	48	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms124	false	2842959377169750140	179	229	890	1117	1430	300	الي استماع مقالته وحفظها واداءها وحث علي ذلك وخص رجلا واحدا ودعا لمن اداها دل علي انه-------- لا يءدي عنه الا ما يقوم به الحجة علي من ادي اليه ويقع به العلم لانه انما يءدي عنه حلال يءتي او حرام يجتنب او حد يقام او --------------نصيحة في دين او دنيا	124	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms598	true	-8221874697250932703	247	291	1209	1419	1460	300	الي استماع مقالته وحفظها واداءها امر ان يءديها ولو--- واحد---------------- دل علي انه لا يامر من يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه-------------- لانه انما يءدي عنه حلال يءتي و--حرام يجتنب و--حد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين و--دنيا	598	-4442412264203252785	163	250.0	126	249	65.46184539794922	27	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms125	false	646806029561145316	155	204	747	979	1465	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله- حتي	125	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms600	true	-6840309324793734368	14	58	64	275	1502	300	عن انس بن مالك -------------قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ----- فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها---- فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفلها حتي	600	-4442412264203252785	210	390.5	166	233	90.12875366210938	40	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms300	false	-3705103224794762961	0	118	0	630	1651	300	سلفهم الي -----رسول الله ----------وتلقته الامة بالقبول فانه يوجب العلم فيما سبيله العلم وهذا قول --عامة اهل الحديث والمتقنين من القاءمين علي السنة وانما هذا القول الذي يذكر ان خبر الواحد لا يفيد العلم بحال ولا بد من نقله بطريق التواتر لوقوع العلم به -شء اختراعته القدرية والمعتزلة وكان قصدهم منه رد الاخبار وتلقفه منهم بعض الفقهاء الذين لم يكن لهم علم في العلم وقد ثابت ولم يقفوا علي مقصودهم من هذا القول ولو انصف---- الفرق من الامة لاقروا بان خبر الواح---د يوجب العلم فانهم تراهم مع اختلافهم في طراءقهم وعقاءدهم يستدل كل فريق منهم علي صحة ما يذهب اليه بالخبر الواحد تري اصحاب القدر يستدلون بقوله 188--------------- كل مولود يولد علي الفطرة وبقوله 189 خلقت عبادي حنفاء	300	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms602	true	4877532091066326486	175	300	934	1592	1592	300	سلفهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وتلقته الامة بالقبول فانه يوجب العلم فيما سبيله العلم -هذا قول العامة اهل الحديث والمتقنين من القاءمين علي السنة وا-ما هذا القول الذي يذكر ان خبر الواحد لا يفيد العلم بحال فلا بد من نقله بطريق التواتر لوقوع العلم به حتي اخبر عنه القدرية والمعتزلة وكان قصدهم منه رد الاخبار وتلقفه منهم بعض الفقهاء الذين لم يكن لهم---- في العلم قدم ثابت ولم يقفوا علي مقصودهم من هذا القول ولو انصف اهل الفرق من الامة لاقروا بان خبر الواحد قد يوجب العلم فانك- تراهم مع اختلافهم في طراءقهم وعقاءدهم يستدل كل فريق منهم علي صحة ما يذهب اليه بالخبر الواحد تري اصحاب القدر يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وبقوله---- خلقت عبادي حنفاء-	602	-4442412264203252785	601	1101.5	486	670	89.70149230957031	102	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms300	false	-3705103224794762961	118	300	630	1651	1651	300	فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وتري اهل الارجاء يستدلون بقوله 190 من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق وتري الرافضة يستدلون بقوله 191--------------- يجاء بقوم من اصحابي فيسلك بهم ذات الشمال فاقول اصيحابي اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم وتري الخوارج يستدلون بقوله 192--------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبقوله 193 لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن الي غير هذا من الاحاديث التي يستدل لها اهل الفرق ومشهور ومعلوم استدلال اهل السنة بالاحاديث ورجوعهم اليها فهذا اجماع منهم علي القول باخبار الاحاد وكذلك اجمع اهل الاسلام متقدموهم ومتاخروهم علي رواية الاحاديث في صفات الله ------وفي مساءل القدر والرءية واصل- الايمان والشفاعة والحوض واخراج الموحدي---ن المذنبين من النار وفي صفة الجنة والنار وفي الترغيب والترهيب والوعد والوعيد وفي فضاءل النبي------------------- ومناقب اصحابه واخبار الانبياء المتقدمين عليهم السلام وكذلك اخبار الرقاءق والعظات وما اشبه ذلك مما يكثر عده وذكره وهذه الاشياء كلها علمية لا عملية وان-ما تروي لوقوع --علم السامع بها فاذا قلنا ان خبر الواحد لا-	300	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms603	true	-913509445466127652	0	169	0	946	1637	300	فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وتري اهل الارجاء يستدلون بقوله---- من قال لا اله الا الله دخل الجنة قيل وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق وتري الرافضة يحت-جون بقوله صلي الله عليه وسلم يجاء بقوم من اصحاب-------------------------------------------ي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم وتري الخوارج يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبقوله---- لا يزني الزاني حين يزني وهو م----------------------------------ءمن الي غير ذلك من الاحاديث التي يستدل بها اهل الفرق ومشهور -معلوم استدلال اهل السنة بالاحاديث ورجوعهم اليها فهذا اجماع منهم علي القول باخبار الاحاد وكذلك اجمع اهل الاسلام متقدموهم ومتاخروهم علي رواية الاحاديث في صفات الله تعالي وفي مساءل القدر والرءية واصول الايمان والشفاعة والحوض واخراج الموحدين من المذنبين من النار وفي صفة الجنة والنار وفي الترغيب والترهيب والوعد والوعيد وفي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم ومناقب اصحابه واخبار الانبياء المتقدمين واخبا------------------ر الرقا-ق وغيرها ---------------ما يكثر -----ذكره وهذه الاشياء----- علمية لا عملية وان ما تروي لوقوع العلم للسامع بها فاذا قلنا--- خبر الواحد لا	603	-4442412264203252785	857	1547.0	703	1084	79.05904388427734	133	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms301	false	-3954163182531268934	0	125	0	654	1542	300	يجوز ان يوجب العلم حملنا امر الامة في نقل---- الاخبار علي الخطا وجعلناهم لاغ-------ين مشتغلين بما لا يفيد احدا شيءا ولا ينفعه ويصير كانهم قد دونوا في امور------ ما لا يجوز الرجوع اليه والاعتماد عليه---- وربما يرتقي هذا القول الي اعظم من هذا فان النبي------------------- ادي هذا الدين الي الواحد فالواحد من ا-صحابه ليءدو-----------ه الي الامة و-نقلوا عنه فاذا لم يقبل قول الراوي لانه واحد رجع هذا العيب الي المءدي نعوذ بالله من هذا القول الشنيع والاعتقاد القبيح---- ويدل عليه ان الامر مشتهر في ان النبي بع-------------------ث الرسل الي الملوك 194 بعث الي كسري 195 وقيصر 196 وملك الاسكندرية 197 والي اكيدر دومة وغيرهم من ملوك الاطراف وكتب اليهم كتبا علي ما عرف ونقل واشتهر وانما بعث واحدا واحدا ودعاهم الي الله -والي -التصديق برسالته	301	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms603	true	-913509445466127652	169	300	946	1637	1637	300	يجوز ان يوجب العلم حملنا امر الامة في نقل هذه الاخبار علي الخطا وجعلناهم لاغين هازلين مشتغلين بما لا يفيد احدا شيءا ولا ينفعه ويصير كانهم قد دونوا في امور الدين ما لا يجوز الرجوع اليه والاعتماد عليه قال وربما يرتقي هذا القول الي اعظم من هذا فان النبي صلي الله عليه وسلم ادي هذا الدين الي الواحد فالواحد من الصحابة وهذا الواحد يءديه الي الامة وينقله- عنه فاذا لم يقبل قول الراوي لانه واحد رجع هذا العيب الي المءدي نعوذ بالله من هذا القول البش-ع والاعتقاد القبيح قال ويدل علي------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الرسل الي الملوك --------الي كسري---- وقيصر---- وملك الاسكندرية وا----لي اكيدر دومة وغيرهم من ملوك الاطراف يكتب اليهم كتبا علي ما عرف ونقل واشتهر وانما بعث واحدا واحدا ودعاهم الي الله تعالي والتصديق برسالته-	603	-4442412264203252785	597	1065.0	482	732	81.55738067626953	101	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms301	false	-3954163182531268934	120	300	624	1542	1542	300	الي الله والي التصديق برسالته لالزام الحجة وقطع العذر لقوله تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------- وهذه المعاني لا تحصل الا بعد وقوع العلم بمن ارسل اليه بالارسال والمرسل وان الكتاب من قبله والدعوة منه وقد كان نبينا -------------------بعث الي الناس كافة وكثير- من الانبياء بعثوا الي قوم دون قوم وانما قصد بارسال الرسل الي هءلاء الملوك والكتاب اليهم -بث الدعوة------ في جميع الممالك ودعا الناس عامة الي دينه علي حسب ما امره الله------ بذلك فلو لم يقع العلم بخبر الواحد في امور الدين لم يقتصر علي ارسال الواحد من ا-صحابه في هذا الامر وكذلك في امور كثيرة اكتفي بارسال الواحد من اصحابه منها 198 انه بعث عليا لينادي في موسم الحج بمني الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله--------------- عهد فمدته الي اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا بد في هذه الاشياء من وقوع العلم للقوم الذين كانوا ينادونهم حتي ان اقدموا علي شء من هذا بعد سماع هذا القول كان رسول الله------------------- مبسوط ال-عذر في قتالهم وقتلهم 199 وكذلك بعث-	301	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms604	true	9141149425691811035	0	169	0	855	1533	300	صلي الله عليه وسلم----------- لالزام الحجة وقطع العذر لقوله تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء وهذه المعاني لا تحصل الا بعد وقوع العلم ممن ارسل اليه بالارسال والمرسل وان الكتاب من قبله والدعوة منه وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة -كثيرا من الرسل ------------------------------------------------الي هءلاء الملوك والكتاب اليهم لبث الدعوة اليهم في جميع الممالك ودعا الناس -----الي دينه علي حسب ما امره الله تعالي بذلك فلو لم يقع العلم بخبر الواحد في امور الدين لم يقتصر علي ارسال الواحد من الصحابة--------------------------------------------------------------- منها---- انه بعث عليا لينادي في موسم الحج بمني الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فمدته الي اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا بد في هذه الاشياء من وقوع العلم للقوم الذين كان-- ينادي-هم حتي ان اقدموا علي شء من هذا بعد سماع هذا القول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مبسوطا للعذر في قتالهم وقتلهم وك----ذلك بعث	604	-4442412264203252785	750	1337.5	599	995	75.37688446044922	136	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms302	false	-8550858283663202863	0	131	0	673	1537	300	معاذا الي اليمن ليدعوهم الي الاسلام ويعلمهم اذا اجابوا شراءعهم 200 وبعث الي اهل خيبر في امر القتيل واحدا يقول لهم اما ان تدوا او----- تءذنوا بحرب من الله ورسوله 201 وبعث الي قريظة ابا لبابة بن عبد المنذر يست-زلهم علي حكمه 202 وجاء اهل قباء واحد وهم في مسجدهم يصلون فاخبرهم بصرف القبلة الي المسجد الحرام فانصرفوا اليه في صلاتهم واكتفوا بقوله ولا بد في مثل هذا النوع من وقوع العلم به وكان النبي 203--------------- يرسل الطلاءع والجواسيس في ديار الكفر ويقتصر علي الواحد في ذلك ويقبل قوله اذا رجع وربما اقدم عليهم بالقتل والنهب بقوله وحده ومن تدبر امور النبي------------------- وسيرته لم يخف عليه ما ذكرنا- وما يرد هذا الا معاند مكابر------- ولو انك وضعت في قلبك انك سمعت الصديق او الفاروق او غيرهما من وجوه الصحابة رضي الله	302	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms604	true	9141149425691811035	169	297	855	1518	1533	300	معاذا الي اليمن ليدعوهم الي الاسلام ويعلمهم اذا اجابوا شراءعه----- وبعث الي اهل خيبر في امر القتيل واحدا يقول---- اما ان تدوا واما ان تءذنوا بحرب من الله ورسوله---- وبعث الي قريظة ابا لبابة بن عبد المنذر يستنزلهم علي حكمه---- وجاء اهل قباء واحد وهم في مسجدهم يصلون فاخبرهم بصرف القبلة الي المسجد الحرام فانصرفوا اليه في صلاتهم واكتفوا بقوله ولا بد في مثل هذا ------من وقوع العلم به وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرسل الطلاءع والجواسيس في بلاد الكفر ويقتصر علي الواحد في ذلك ويقبل قوله اذا رجع وربما اقدم عليهم بالقتل والنهب بقوله وحده ومن تدبر -قول النبي صلي الله عليه وسلم وسيرته لم يخف عليه ما ذكرناه وما يرد هذا الا------ مكابر ومعاند ولو انك وضعت في قلبك انك سمعت الصديق و--الفاروق-------------------------- رضي الله	604	-4442412264203252785	604	1088.5	485	721	83.77253723144531	106	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms302	false	-8550858283663202863	126	300	648	1537	1537	300	من وجوه الصحابة رضي الله عنهم يروي لك حديثا عن النبي -------------------في امر من الاعتقاد مثل جواز الرءية علي الله تعالي او اثبات القدر او غير ذلك لوجدت قلبك مطمءنا الي قوله لا يتداخلك شك في صدقة وثبوت قوله وفي زماننا تري الرجل يسمع من استاذه الذي يختلف اليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق انه سمع استاذه يخبر عن شء من عقيدته الذي يريد ان يلقي الله به ويري نجاته فيه فيحصل للسامع علم بمذهب من نقل عنه استاذه---- بحيث لا يختلجه شبهة ولا يعتريه شك وكذلك في كثير من الاخبار التي قضيت-ها العلم يوجد بين الناس فيحصل لهم العلم بذلك الخبر ومن رجع الي نفسه علم -ذلك---- واعلم ان الخبر وان كان يحتمل الصدق والكذب والظن والتجوز فيه مدخل -لكن هذا الذي قلناه لا يناله احد الا ----ان يكون معظم اوقاته وايامه مشتغلا بعلم الحديث والبحث عن سيرة النقلة والرواة ليقف علي رسوخهم في هذا العلم وكنه- معرفتهم به وصدق ورعهم في احوالهم واقوال---------هم وشدة حذرهم من الطغيان والزلل وما بذلوه من شدة العناية في تمهيد هذا الامر والبحث عن احوال الرواة والوقوف علي-	302	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms605	true	-9211521146177989937	0	171	0	880	1537	300	من وجوه الصحابة-------------- يروي لك حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في امر من الاعتقاد من- جواز الرءية علي الله و--------اثبات القدر او غير ذلك لوجدت قلبك مطمءنا الي قوله لا ي-داخلك شك في صدقه وثبوت قوله وفي زماننا تري الرجل يسمع من استاذه الذي يختلف اليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق انه سمع استاذه يخبر عن شء من عقيدته التي يريد ان يلقي الله بها فيح--------------صل للسامع علم بمذهب من نقل عنه استاذه ذلك بحيث لا يختلجه شبهة ولا يعتريه شك وكذلك--- كثير من الاخبار التي يقتضيها العلم توجد بين الناس فيحصل لهم العلم بذلك الخبر ومن رجع الي نفسه علم بذلك قال واعلم ان الخبر وان كان يحتمل الصدق والكذب والظن فللتجوز فيه مدخل ولكن هذا الذي قلناه لا يناله احد الا بعد ان يكون معظم اوقاته وايامه مشتغلا ب----الحديث والبحث عن سيرة النقلة والرواة ليقف علي رسوخهم في هذا العلم وكبير معرفتهم به وصدق ورعهم في ---------اقوالهم وافعالهم وشدة حذرهم من الطغيان والزلل وما بذلوه من شدة العناية في تمهيد هذا الامر والبحث عن احوال الرواة والوقوف علي	605	-4442412264203252785	817	1508.0	656	934	87.47323608398438	146	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms303	false	6607821089646733392	0	140	0	713	1538	300	صحيح الاخبار وسقيمها ولقد كانوا رحمهم الله وانزل رضوانه عليهم بحيث لو قتلوا لم يسامحوا احدا في كلم------ة يتقولها علي رسول الله------------------- ولا فعلوا هم بانفسهم ذلك وقد نقلوا هذا الدين الينا كما نقل اليهم وادوا علي ما ادي اليهم وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشان بما يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر واذا وقف المرء علي هذا من شانهم وعرف حالهم وخبر صدقهم وورعهم وامانتهم ظهر له العلم فيما نقلوه ورووه ولم يحتج الي شء من هذه التي قلناها والله ولي التوفيق والمعونة والذي يزيد ما قلناه ايضاحا 204 ان النبي قال--------------- حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي يعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله--------------------------- وليس طريق معرفته الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي 205--------------- لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع	303	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms605	true	-9211521146177989937	171	300	880	1537	1537	300	صحيح الاخبار وسقيمها و----كانوا------------------------------ بحيث لو قتلوا لم يسامحوا احدا في كلمة واحدة يتقولها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فعلوا هم بانفسهم ذلك وقد نقلوا هذا الدين الينا كما نقل اليهم وادوا ك---ما ادي اليهم وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشان -ما يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر واذا وقف المرء علي هذا من شانهم وعرف حالهم وخبر صدقهم وورعهم وامانتهم ظهر له العلم فيما نقلوه ورووه قال---------------------------------------------------------- والذي يزيد ما قلنا- ايضاحا---- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصح------------------------------------ابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفته الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع-	605	-4442412264203252785	565	988.5	453	795	71.06918334960938	102	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms303	false	6607821089646733392	142	208	722	1060	1538	300	مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله------------------- واصحابه الي اهل النقل والرواية------- لانهم عنوا بهذا الشان واستغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لا ندرس علم النبي------------------- ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل	303	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms606	true	-5485694559504825630	1	69	3	356	1595	300	مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة وفي ال-----------نحو الي اهل النحو وكذا-------- يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل -------الرواية والنقل لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه وال-فحص عنه ونقله ولولاهم لا-ندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته ثم- قال الامام ابو -	606	-4442412264203252785	287	499.5	231	383	74.93472290039062	49	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms310	false	4514483367736805706	0	208	0	1130	1625	300	العلماء بها فانهم ينتقدونها انتقاد الجهابذة الدراهم والدنانير فيميزون زيوفها وياخذون جيادها ولءن دخل في -غمار الرواة من وسم بالغلط في الاحاديث فلا يروح ذلك علي جهابدة اصحاب الحديث ورتوت العلماء حتي انهم عدوا اغاليط من غلط في الاسانيد والمتون بل تراهم يعدون علي كل رجل- منه---م في كم حديث غلط وفي كم حرف حرف وماذا صحف فاذا لم يروج عليهم اغاليط الرواة في الاسانيد والمتون والحروف فكيف يروج وض------ع الزنادقة وتوليدهم الاحاديث وهو الذي يقول بعض الناس ان بعض الزنادقة ادعي انه وضع الوفا من الاحاديث وخلطها بالاحاديث التي يرويها الناس حتي خفيت علي اهلها ---------------------وما يقول هذا الا جاهل ضال مبتدع كذاب يريد ان يهجن بهذه الدعو- الكاذبة صحاح اثار رسول الل------------------------ه الصادقة فيغ-لط جهال الناس بهذه الدعوي وما احتج مبتدع في رد اثار رسول الله------------------- بحجة اوهي منها ولا اشد استحال-------------ة فصاحب هذه الدعوي يستحق ان يسف في فيه الرماد وينفي من بلاد الاسلام فتدبر رحمك الله ايجعل حكم من افني عمره في طلب اثار رسول الله--------------- شرقا وغربا وبرا وبحرا وارتحل في الحديث الواحد فراسخ واتهم اباه وادناه في خبر يرويه عن النبي------------------- اذا كان موضع التهمة ولم يحاجه في مقال ولا خطاب غضبا لله وحمية لدينه ثم الف الصحف والاجلاد في معرفة المحدثين واسماءهم وانسابهم وقدر اعمالهم وذكر اعصارهم وشماءلهم واخبارهم وفصل بين	310	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms606	true	-5485694559504825630	88	300	458	1595	1595	300	العلماء بها فانهم ينتقدونها انتقاد الجهابذة الدراهم والدنانير فيميزون زيوفها وياخذون خيارها ولءن دخل في اغمار الرواة من وسم بالغلط في الاحاديث فلا يروج ذلك علي جهابذة اصحاب الحديث وورثة العلماء حتي انهم عدوا اغاليط من غلط في الاس-ناد والمتون بل تراهم يعدون علي كل واحد منهم كم في--- حديث غلط وفي كل حرف حرف وماذا صحف فاذا لم تر-ج عليهم اغاليط الرواة في الاسانيد والمتون والحروف فكيف يروج عليهم وضع الزنادقة وتوليدهم الاحادي----------------------------------------------------------------------------------------ث التي يرويها الناس حتي خفيت علي اهلها وهو قول بعض الملاحدة وما يقول هذا الا جاهل ضال مبتدع كذاب يريد ان يهجن بهذه الدعوة الكاذبة صحاح احاديث النبي صلي الله عليه وسلم واثاره الصادقة فيغالط جهال الناس بهذه الدعوي وما احتج مبتدع في رد اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة اوهن -----ولا اشد استحالة من هذه الحجة فصاحب هذه الدعوي يستحق ان يسف في فيه------- وينفي من بل-د الاسلام فتدبر رحمك الله ايجعل حكم من افني عمره في طلب اثار النبي صلي الله عليه وسلم شرقا وغربا -برا وبحرا وارتحل في الحديث الواحد فراسخ واتهم اباه وادناه في خبر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان موضع التهمة ولم يحابه في مقال ولا خطاب غضبا لله وحمية لدينه ثم الف الكتب ---------في معرفة المحدثين واسماءهم وانسابهم وقدر اعمالهم وذكر اعصارهم وشماءلهم واخبارهم وفصل بين-	606	-4442412264203252785	974	1761.5	790	1254	77.67144775390625	158	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms310	false	4514483367736805706	208	300	1130	1625	1625	300	الردء والجيد والصحيح والسقيم حنقا لله ورسوله وغيرة علي الاسلام والسنة ثم استعمل اثاره كلها حتي فيما عدا العبادات من اكله وطعامه وشرابه ونومه ويقظته وقيامه وقعوده ودخوله وخروجه وجميع ------سيرته وسننه حتي في خطواته ولحظاته ثم دعا الناس الي ذلك وحثهم عليه وندبهم الي استعماله وحبب اليهم ذلك بكل ما يمكنه حتي في بذل ماله ونفسه كمن افني عمره في اتباع اهواءه واراء-ه وخواطره وهواجسه ثم تراه يرد ما هو اوضح من الصبح من سنن رسول----- الله---------- واشهر من الشمس براي دخيل واستحسان ذميم وظن فاسد ونظر مشوب بالهوي فانظر وفقك-	310	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms607	true	-6840876929906890258	0	94	0	507	1620	300	الردء والجيد والصحيح والسقيم حب-ا لله ورسوله وغيرة علي الاسلام والسنة ثم استعمل اثاره كلها حتي فيما عدا العبادات من اكله وطعامه وشرابه ونومه ويقظته وقيامه وقعوده ودخوله وخروجه وجميع سننه وسيرته حتي------ في خطواته ولحظاته ثم دعا الناس الي ذلك وحثهم عليه وندبهم الي استعماله وحبب اليهم ذلك بكل ما يملكه حتي في بذل ماله ونفسه كمن افني عمره في اتباع اهواءه وارادته وخواطره وهواجسه ثم تراه---- ما هو اوضح من الصبح من سنة النبي صلي الله عليه وسلم واشهر من الشمس براي دخيل واستحسان ذميم وظن فاسد ونظر مشوب بالهوي فانظر وفقك	607	-4442412264203252785	472	888.5	383	518	91.11968994140625	82	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms311	false	8813419538967961512	0	40	0	211	1449	300	الله للحق اي الفريقين احق بان ينسب الي اتباع السنة واستعمال الاثر الفرقة الاولي ام الثانية فاذا قضيت بين هذين بوافر لبك وصحيح نظرك وثاقب فهمك فليكن شكرك لله------ علي حسب ما اراك من الحق ووفقك للصواب والهمك من السداد	311	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms607	true	-6840876929906890258	94	131	507	698	1620	300	الله للحق اي الفريقين احق -ان ينسب الي اتباع السنة واستعمال الاثر------------------------- فاذا قضيت بين هذين بوافر لبك وصحيح نظرك وثاقب فهمك فليكن شكرك لله تعالي علي حسب ما اراك من الحق ووفقك للصواب والهمك من السداد	607	-4442412264203252785	185	345.5	149	217	85.25345611572266	34	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms304	false	3242567650683102990	0	75	0	376	1599	300	ان ال----ذي يعتقده هو ما------------------- كان عليه رسول الل---------------------------ه لانهم كلهم مدعون شريعة الاسلام ملتزمون في الظاهر شعاءرها يرون ان ما جاء به محمد-------- غير ان الطرق تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله------------------- فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله ه-------------------و الذي يعتقده وينتحله غير ان الله------ ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحية الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا	304	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms616	true	-8627358856194794128	205	300	1110	1582	1582	300	من المبتدعة يعتقد- ان ما يقوله هو الحق الذي كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لان-- كلهم يدعون شريعة الاسلام ملتزمون في الظاهر شعا-رها يرون ان ما جاء به محمد هو الحق غير ان الطرق تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة- الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا-	616	-4442412264203252785	362	622.0	288	478	75.73221588134766	64	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms304	false	3242567650683102990	75	300	376	1599	1599	300	دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون من اصحاب -----رسول الله---------- واخذه ا-صحاب رسول الله عن رسول الله------------------- ولا طريق الي معرفة ما دعا اليه رسول الله------------------- الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا ب-طريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقا----م قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستكرهة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق- فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطر--------هم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله حيث اراهم ذلك ووفقهم اليه وان وجدوه مخالفا لهم- تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد---- زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت منها شاهدين من الكتاب والسنة فان اتت بهما والا رددته في نحرها او كلام هذا معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من-	304	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms617	true	5678090991534145849	0	220	0	1199	1595	300	دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخذه الصحابة--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين بغير طريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم--------------------- فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام لهم قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستكرهة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم و-علوا السنة تحت اقدامهم و---------------------اما اهل السنة فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبله-ا وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم واراءهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله حيث اراهم ذلك ووفقهم له --وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يكون حقا وقد يكون باطلا وهذا----- قول ابي سليمان الداراني وهو اوحد اهل زمانه قال------- ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت عليه شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته قال----------------------- ومما يدل ----ان اهل الحديث--- علي الحق انك لو ط-لعت جميع كتبهم المصنفة من	617	-4442412264203252785	1080	1944.5	879	1297	83.26908111572266	179	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms305	false	8829897729415577642	0	79	0	397	1641	300	اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم------- مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم- في ذلك وا--------حد ونقلهم واحد لا تري بينهم اختلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل	305	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms617	true	5678090991534145849	220	300	1199	1595	1595	300	اولها الي اخرها قديمها وحديثها وجدتها مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار------- في باب- الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنه -ولا يميلون عنها قلوبهم في ذلك علي قلب واحد ونقلهم----- لا تري فيه اخ--تلافا ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء عن قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل-	617	-4442412264203252785	359	672.5	285	413	86.92494201660156	62	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms305	false	8829897729415577642	79	298	397	1630	1641	300	علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا------- وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا و-------------------------------------------------------------------------------------اما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين او شيعا واحزابا -لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التفكير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره -تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او -----ما سمعت -ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي -ابنه ابا هاشم واصحاب --------ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وك--------ذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض كذلك الخوارج والروافض- فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال الله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله --------------------------------------------------------وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف- في لفظ- او كلمة فذلك اخت--لاف لا يضر الدين ولا يقدح فيه واما	305	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms618	true	1637728166349452807	0	237	0	1344	1695	300	علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ال عمران واما اذا نظرت الي اهل ال---------بدع رايتهم متفرقين مختلفين شي---عا واحزابا ولا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التكفير يكفر الابن اباه والاخ- اخاه والجار جاره وتراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولم- تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون الحشر اوما سمعت بان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللون يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون----- البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي وابنه ابا هاشم واصحابه واصحاب ابي هاشم يكفرون -----ابا علي واصحابه وكذلك ساءر رءوسهم واصحاب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا وكذل-------------------ك الخوارج والر-افضة فيما بينهم وساءر المبتدعة كذلك---- وهل علي الباط-----ل اظهر من هذا قال الله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله الانعام فبرا الله رسوله من اهل هذا التفرق والاختلاف قال وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدع- اخذوا الدين من ---عقول--------هم فاورثهم ال--تفرق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما تختلف وان اختلفت في لفظه او كلمه فذلك الاختلاف لا يضر الدين ولا يقدح فيه واما	618	-4442412264203252785	1137	2086.5	930	1411	80.58114624023438	179	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms306	false	5582171728248040061	0	56	0	305	1691	300	فقلما تتفق بل عقل كل واحد -------------يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله------------------- ورضي عنهم اختلفوا -----في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل	306	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms618	true	1637728166349452807	240	300	1371	1695	1695	300	فقلما تتفق بل عقل كل واحد ورايه وخاطره يري صاحبه غير ما يري الاخر قال---------------- وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مساءل الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم اختلفوا بعده في احكام الدين فلم يتفرقوا ولم يكونوا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلف- اقوالهم واراءهم في مساءل-	618	-4442412264203252785	276	492.0	224	342	80.70175170898438	47	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms306	false	5582171728248040061	56	300	305	1691	1691	300	كثيرة مثل مسالة الجد والمشتركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب الطهارة وهيءات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمه من الله لهذه الامة حيث ايدهم ب---------اليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاح-بها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالقاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضاء ولا تفرقا --وبقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام ي-حل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال--- لا يوجب تبديعا -لا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة فكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التفكير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط------- في تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك اخوانا فقال سبحانه وتعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم-	306	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms619	true	4709856272152439657	0	217	0	1218	1673	300	كثيرة ---كمسالة الجد والمش-ركة وذوي الارحام و-----------------امهات الاولاد وغير ------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------- فصاروا باختلاف-- في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة-------- لهذه الامة حيث ايدهم بالتوفيق واليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة وكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية اصحابها الي النار---------------------- وصاروا احزابا -انقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة وهذا يدل علي ان---- التناءي والفرقة انما حدث في- المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان -القاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضها بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس-------- واختلفوا ولم يورث هذا الاختلاف بينهم عداوة ولا نقصا و-لا تفرقا بل بقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يجوز النظر فيها والاخر يقول من تلك الاقوال ما لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها -ان -لله تعالي شرطا في تمسكنا بالاسلام ان- نصبح في ذلك اخوانا فقال تع--------الي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم	619	-4442412264203252785	1158	2140.0	948	1411	82.0694580078125	180	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms307	false	-4162833685169934211	0	94	0	508	1546	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا------------- فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم -الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة واما القول في هذه المساءل من شرط اصل الدين ولا بد من قبوله- علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله------------------- واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق --ما ------نقلوه	307	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms619	true	4709856272152439657	217	299	1218	1670	1673	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا ال عمران قال فان قال قاءل--- الخوض في مساءل القدر والصفات و----الايمان يورث التقاطع والتدابر---------- فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما قررتم فالجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما--------- هذه المساءل ف-----------------لا بد من قبولها علي---- ما ثبت ب-ه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجور لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها------------------- كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد بينا ا-------------------------------ن الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق فيما رووه ونقلوه	619	-4442412264203252785	397	665.0	324	550	72.18181610107422	58	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms307	false	-4162833685169934211	173	295	899	1528	1546	300	قال قاءل انكم سميتم انفسكم اهل السنة وما نراكم في ذلك الا مدعين لانا وجدنا كل فرقة من الفرق تنتحل اتباع السنة وتنسب من خالفها الي الهوي- وليس علي اصحابكم منها سمة وعلامة انهم اهلها دون من يخالفها من ساءر الفرق فكلها في انتحال هذا القلب شركاء متكافءون ولستم -اولي بهذا اللقب الا ان تاتوا بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة او من اجماع او معقول -الجواب قولك----------------م انه لا يجوز لاحد دعوي الا ببينة عادلة او -دلالة ظاهرة من الكتاب والسنة -هما لنا قاءمتان بحمد الله ومنه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ فامرنا باتباعه وطاعته فيما سن- وامر ونهي وحكم وعلم 206 وقال النبي- عليكم بسنتي --------------------------------------------ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم لعن تارك سنته	307	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms620	true	-9154727775883035548	0	134	0	694	1542	300	قال قاءل انتم سميتم انفسكم اهل السنة وما نراكم في ذلك الا مدعين لانا وجدنا كل فرقة من الفرق تنتحل اتباع السنة وتنسب من خالفها الي البدعة وليس علي اصحابكم منها سمة وعلامة انهم اهلها دون من -خالفها من ساءر الفرق وكلنا في انتحال هذا اللقب شركاء متكافءون ولستم باولي بهذا اللقب الا ان تاتوا بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة او من اجماع ال-معقول فالجواب ان الامر علي ما زعمتم انه لا يصح- لاحد دعوي الا ببينة عادلة او بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة وهما لنا قاءمتان بحمد الله ومنه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر فامرنا ا-تباعه وطاعته فيما سنه وامر به وما نهي عنه وما حكم به وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقال ومن رغب عن سنتي فليس مني وم---ن -احب سنتي	620	-4442412264203252785	575	1029.0	458	702	81.90882873535156	97	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms308	false	1568845514719365236	12	208	62	1087	1590	300	فوجدنا سنته وعرفناها بهذه الاثار المشهورة التي رويت بالاسانيد الصحاح- المتصلة التي تلقتها حفاظ العلماء-------- بعضهم من بعض ف--نظرنا الي هذه الفرقة اعني اصحاب الحديث وهم لها اطلب وفيها ارغب ولها اجمع ول-صحاحها اتبع فعلمنا يقينا بالكتاب والسنة انهم------ دون من سواهم من جميع الفرق لان صاحب كل فرقة او صناعة ما لم يكن معه دلالة عليه من صناعته والة من الاته------------------- ثم ادعي تلك الصناعة كان في دعواه عند العامة مبطلا وفي المعقول عندهم متجهلا فاذا كانت معه الات الصناعات والحرف- شهدت له تلك الالات بصناعتها بل شهد له كل من عاينه قبل الاختبار كما انك اذا رايت الرجل ----فتح باب دكانه علي بز علمت انه بزاز وان لم تختبره واذا فتح علي تمر علمت انه تمار واذا فتح علي عطر علمت انه عطار --واذا رايت بين يديه الكير والسندان والمطرقة علمت انه حداد واذا رايت بين يديه الابرة والجلم علمت انه خياط وكذلك صاحب كل صناعة انما يستدل علي صناعته بالته فيحكم------- بالمعاينة من غير اختبار ولو رايت بين يدي نجار- قدوما و--منشارا ومثقب--------------------ا ثم سميته خياطا جهلت واذا رايت بناء معه الة البناءين ثم سميته حدادا جهلت وكذلك من معه الكير والسندان ومنفخ اذا سميته بزازا او عطارا جهلت ولو قال صاحب التمر	308	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms620	true	-9154727775883035548	142	300	731	1542	1542	300	فعرفنا سنته ووجدناها بهذه الاثار المشتهرة التي رويت بالاسانيد الصحيحة المتصلة التي ينقلها حفاظ العلماء وثقاتهم بعضهم عن بعض ثم نظرنا فراينا فرقة-------- اصحاب الحديث---- لها اطلب وفيها ارغب ولها اجمع ولاصحابها اتبع فعلمنا يقينا--------------- انهم اهلها دون من عداهم من جميع الفرق فان صاحب كل حرفة او صناعة ان لم يكن معه دلالة--------------- والة من الات تلك الصناعة والحرفة ثم ادعي تلك الصناعة كان في دعواه----------- مبط-------------------------لا فاذا كانت معه الات الصناع-ة والحرفة شهدت له تلك الالات بصناعته- بل شهد له كل من غايته قبل الاختيار كما---- اذا رايت --رجلا قد فتح باب دكانه علي بز علمت انه بزاز او --------------------علي تمر علمت انه تمار او ------علي عطر علمت انه عطار او اذا رايت بين يديه الكير والسندان والمطرقة علمت انه ح-----------------------------------------------داد وك--ل صاحب صنعة--------- يستدل علي صناعته بالته ف-حكم له بها بالمعاينة من غير اختيار فلو رايت بين يدي انسان قدوما او منشارا ومثقبا وهو مستعد للعمل بها ثم سميته خياطا جه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ولو قال صاحب التمر-	620	-4442412264203252785	677	1113.0	539	1099	61.60145568847656	104	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms308	false	1568845514719365236	208	300	1087	1590	1590	300	لصاحب العطر انا عطار----------------------------- قال له كذبت بل انا هو وشهد له بذلك كل من ابصره من العامة ثم كل صاحب صناعة وحرفة يفتخر بصناعته ويستطيل بها ويجالس اهلها ولا يذمه----------------------------------------------------------------ا وراينا اصحاب الحديث رحمهم الله قديما وحديثا هم الذين رحلوا في طلب هذه الاثار التي تدل علي سنن رسول الله فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها فاغتبطوا بها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها فكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره ثم راينا قوما انسلخوا من حفظها ومعرفتها وتنكبوا ا---تباع اص-حها واشهرها-	308	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms621	true	-2244232143739663463	0	88	0	511	1662	300	لصاحب العطر انا عطار وصاحب البناء للبزاز انا بزاز قال له كذبت وصدقه الناس علي تكذيبه---------------------- ثم كل صاحب صن-عة وحرفة يفتخر بصناعته------------ ويجالس اهلها ويالفهم ويستفيد منهم ويحرص علي بلوغ الغاية في صناعته وان يكون فيها استاذا وراينا اصحاب الحديث----------- قديما وحديثا هم الذين رحلوا في---- هذه الاثار وطلبوا-------------------- فاخذوها من معادن------------------ها وحفظوها واغتبطوا بها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفهم وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما يشتهر اصحاب الحرف والصناعات بصناعتهم وحرفهم-- ثم راينا قوما انسلخوا من حفظها ومعرفتها وتنكبوا عن اتباع صحيحها وشهيرها	621	-4442412264203252785	339	523.5	276	601	56.40599060058594	47	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms309	false	-935442085728048558	0	111	0	656	1600	300	وطعنوا فيها وفيمن اخذ بها وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال------------------------------------------------------- فعلمنا بهذه الدلاءل الظاهرة والشواهد القاءمة ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها واحق من ساءر الفرق الذين تنكبوا اكثرها وهي التي تحكم علي اهل الاهواء بالاهواء لان الاتباع عند العلماء هو الاخذ بسنن رسول الله ا-------------------لتي صحت عنه عند اهلها ونقلتها وحفاظها والخضوع لها والتسليم لامر النبي فيها تقليدا لمن امر الله بتقليده والاءتمار بامره والانتهاء عما نهي الله عنه ووجدنا اهل الاهواء الذين استبدوا بالاراء والمعقولات بمعزل من الاحاديث والاثار التي هي طريق معرفة سنة رسول الله فهذا الذي قلناه سمة ظاهره وعلامة بينة تشهد لاهل السنة باستحقاقها وعلي اهل -------الاهواء	309	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms621	true	-2244232143739663463	92	169	531	973	1662	300	وطعنوا فيها وفيهم-------- وزهدوا الناس في حق--------ها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال ولقبوهم اقبح الالقاب فسموهم نواصب ومشبهة وحشوية ومجسمة فعلمنا بهذه الدلاءل الظاهرة والشواهد القاءمة ان اولءك احق بها---------------------------------------------- من ساءر الفرق ومعلوم -----------------------------------------------------ان الاتباع------------ هو الاخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه-------------------------- والخضوع لها والتسليم لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ووجدنا اهل الاهواء--------------------------------- بمعزل عن ذلك فهذه علا-------------------------------------------------------مة ظاهرة ودليل واضح ي-شهد لاهل السنة باستحقاقها وعلي اهل البدع والاهواء	621	-4442412264203252785	289	398.5	235	737	39.2130241394043	37	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1
JK009160-ara1.ms381	false	88922746025841361	131	227	692	1251	1613	300	في طلب الاثار التي تدل علي سنن النبي فاخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظو-------------ها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره وراينا قوما تنكبوا -----------معرفتها و----------اتباع---------------------------------ها وطعنوا فيها------ وزهدوا الناس في جمعها ونشرها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال------------------------------------------------------- فعلمنا بهذه الدلاءل ان هءلاء الراغبين فيها وفي جمعها وحفظها واتباعها اولي بها من ساءر الفرق الذين تنكبوها لان اتباعها عند العلماء هو الاخذ بسنن النبي ا-----------------------لتي صحت عنه التي امر بالاخذ بما امر والانتهاء عما نهي وهذه دلال---------------------------------------------ة ظاهرة---------------- لاهل السنة باستحقاقهم	381	11315851225726648	Shamela0008363-ara1.ms621	true	-2244232143739663463	46	165	256	949	1662	300	في هذه الاثار وطلبوا---------------- فاخذوها من معادنها ------------------وحفظوها واغتبطوا بها ودعوا الي اتباعها وعابوا من خالفهم وكثرت عندهم وفي ايديهم حتي اشتهروا بها كما يشتهر اصحاب الحرف والصناعات بصناعتهم وحرفهم ثم راينا قوما انسلخوا من حفظها ومعرفتها وتنكبوا عن اتباع صحيحها وشهيرها وغنوا عن صحبة اهلها وطعنوا فيها وفيهم وزهدوا الناس في حق--------ها وضربوا لها ولاهلها اسوا الامثال ولقبوهم اقبح الالقاب فسموهم نواصب ومشبهة وحشوية ومجسمة فعلمنا بهذه الدلاءل الظاهرة والشواهد القاءمة ان اولءك احق ----------------بها من ساءر الفرق ومعلوم ان الاتباع-------------------- هو الاخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي صحت عنه والخضوع لها والتسليم لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجدنا اهل الاهواء بمعزل عن ذلك فهذه علامة ظاهرة ودليل واضح يشهد لاهل السنة باستحقاقها	621	-4442412264203252785	320	424.5	262	771	41.504539489746094	44	JK009160-ara1	Shamela0008363-ara1