id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009160-ara1.ms170	false	-444885067673768238	66	102	346	518	1500	300	ابو عبيد-------------------------- هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا -شك فيه- ولكن اذا قيل ----------كيف وضع قدمه فيها وكيف ضحك قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسرها قال	170	11315851225726648	ShamAY0035866-ara1.ms009	true	2112599500842604472	27	67	132	327	1553	300	ابو عبيد احاديث في باب الصفات فقال هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه-------------- قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره- قال	9	-7684440637103901884	157	272.5	124	210	74.76190185546875	28	JK009160-ara1	ShamAY0035866-ara1
JK009160-ara1.ms097	false	-4610403315956542179	191	300	974	1572	1572	300	السلف اثباته- واجراءه- علي الظاهر- ونفي الكيفية والتشبيه عنه- وقد نف--ي قوم الصفات فابطلوا ما اثبته الله تعالي وتاولها قوم خلاف الظاهر فخرجوا من ذلك الي ضرب من التعطيل والتشبيه--------- والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين لان دين الله تعالي بين الغالي---- والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في ال---------------------------------------------ذات واثبات--- الله تعال--ي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية ف-------اذا قلنا---- يد وسمع وبصر ونحوها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولم يق----ل معني اليد القو-ة ولا معن---ي السمع والبصر العلم والادراك و-----------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار--------------------------- ونقول انما وجب-	97	11315851225726648	ShamAY0035866-ara1.ms011	true	2224958331110436924	14	141	72	758	1679	300	السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم------- فابطلوا ما اثبته الله -------وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التش---------بيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين و---دين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان -اثبات رب ال----عالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر------- فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب	11	-7684440637103901884	509	834.0	408	725	70.20689392089844	78	JK009160-ara1	ShamAY0035866-ara1
JK009160-ara1.ms444	false	-7345460102930532835	201	263	975	1265	1440	300	رجلان من اصحاب الاهواء علي ----ابن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قال- فنقرا عليك اية من كتاب الله قال لا لتقومان عني او لاقومن قال فقام الرجلان فقال بعض القوم يا ابا بكر -ما كان عليك ان يقرا عليك اية من كتاب الله فقال محمد بن سيرين اني خشيت ان يقرا علي اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي	444	11315851225726648	ShamAY0035866-ara1.ms026	true	4892896900849860779	90	139	451	684	1583	300	رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا فنقرا عليك اية قال------------- لا لتقومان عني او لاقومنه--- فقاما ف-------قال بعض القوم يا ابا بكر وما عل----يك ان يقرا عليك اية قال-------------------------------- خشيت ان يقرا ----اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي	26	-7684440637103901884	214	365.5	167	296	72.29729461669922	39	JK009160-ara1	ShamAY0035866-ara1