id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009160-ara1.ms138	false	-8322339512842699586	7	289	31	1563	1613	300	الخطابي---------- عصمنا الله واياك م----ن الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونفعنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالتك ---------------------وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت- من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك ------من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم -ردها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول -----انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله ان يوفق لما ضمنت لك منه وان يعصم من الزلل فيه واعلم يا اخي----------------- ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله------ وذلك مصداق قول رس----------ول الله ------211 ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء قال فنحن اليوم	138	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms001	true	8175697645921379390	16	300	95	1654	1654	300	الخطابي رحمه الله عصمنا الله واياك اخي من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحو- الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونعمنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالك اخي وليك الله بالحسني وما وصفته من امر ناحيتك و-----ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حر-مها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة------------------------------------------- واعلم يا اخي ادام الله سعادتك ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله تعالي وذلك مصداق ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء---- فنحن البوم-	1	-3668414019643161540	1434	2711.0	1170	1619	88.57319641113281	248	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	0	264	0	1471	1662	300	الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلام----------------------------------ة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه ب-----------فضل ذكاء وذهن -يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة---------------------------------- فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصموا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله------------------- ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد- ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الح--ديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ان----------------- الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم	139	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms002	true	8199199604288536941	11	300	53	1649	1649	300	الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلامة وحاطك به من الرعاية وجميل الولاية ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك من طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه الحج--ة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصو-ا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راو- كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوبها واساءا- في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الاحاديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد التقي- وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ادام الله توفيقك ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم-	2	-3668414019643161540	1439	2763.0	1176	1603	89.76918029785156	241	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms134	false	-656837718568054385	83	115	452	613	1576	300	--------ادلة العقول فما الذي تعتقدون----- في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علم الكل ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي ----لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وقد -----	134	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms003	true	3250056999046207186	100	135	557	737	1657	300	استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم--- ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد	3	-3668414019643161540	147	268.5	118	183	80.32786560058594	27	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	264	300	1471	1662	1662	300	لما هداهم الله به من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما-	139	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms003	true	3250056999046207186	0	36	0	193	1657	300	لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما	3	-3668414019643161540	189	366.0	154	193	97.92745971679688	34	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	0	246	0	1363	1629	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا و-لم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون----- في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتهم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي ----لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو --شء اخذتموه عن الفلاسفة وا----------------نما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يسثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة المعو-جة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي ---------------------------------------يزعمونه ----------------------------------------------------------------هو ان الله سبحانه لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث	140	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms003	true	3250056999046207186	36	300	193	1657	1657	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا منه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمت-م ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو الشء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا ي-ثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله تعالي- عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها ---------والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المس----------------لمين في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام تعذر الوصو-ل اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله تعالي- لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث-	3	-3668414019643161540	1295	2467.0	1060	1496	86.56417083740234	221	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	246	300	1363	1629	1629	300	رسول- محمدا اليه-------------م بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال------------------- في خطبة الوداع و في مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان --ما انزل الله------ وامر بتبليغه هو كمال-	140	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms004	true	-8582891929116477930	0	58	0	290	1543	300	رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع و-في مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه----------------- الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه الوحي وامر بتبليغه هم كمال	4	-3668414019643161540	242	418.0	193	308	78.57142639160156	43	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms141	false	-7278506314743965469	0	133	0	669	1479	300	الدين وتمامه لقوله------ اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك------------------- شيءا من امور الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة راهنة---- ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ------ما لا سبيل ل--هم اليه------------------- واذا كان الامر علي ما قلنا ف-قد علم-------نا ان النبي------------------- لم يدعهم في هذه الامور- الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلاب-----ها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	141	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms004	true	-8582891929116477930	58	196	290	997	1543	300	الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من ام-ر الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا ت------زال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه-- البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمناه يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن -----------------------------------------احد من اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	4	-3668414019643161540	591	1041.0	472	758	77.96833801269531	106	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms265	false	-1622131934158232886	106	249	562	1280	1563	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته 84 وقال------------------- في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرة- عامة اصحابه الا هل بلغت وكان فيما انزل اليه------ وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقه----------------------------- فلم يترك النبي------------- شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه -------الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اخر----------- لكان قد كلفهم ------ما لا سبيل ل--هم اليه------------------- واذا كان الامر علي ما قلنا- وقد علمن-------ا ان النبي------------------- لم يدعهم في هذه الامور ال-ي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتها و----لا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم	265	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms004	true	-8582891929116477930	7	196	37	997	1543	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته--- وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه الوحي وامر بتبليغه هم كمال الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من ام-ر الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمناه يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمك----------------------------------------ن احد من ا-صحابه-------------- من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	4	-3668414019643161540	583	900.5	463	1023	56.9892463684082	100	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms266	false	869241377882152133	0	58	0	302	1598	300	يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صناعة ال-------------------------------------------------------------------جدل علي اصول لهم-- ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقو-------دها فمن تقاعد منهم عن ذلك سموه من طريق الجدل منقطع-------------ا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا يقوم به حجة	266	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms007	true	789467997202049176	54	130	306	700	1606	300	يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقة في صن-عة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي-بين به حق ولا تقوم به حجة	7	-3668414019643161540	280	504.0	224	397	70.52896881103516	45	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms111	false	7096673151140999337	24	80	136	421	1539	300	به اهل النار الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي--------- فاقام الحجة عليهم ببعثة الرسل فلو كانت الحجة لازمة بنفس العقل لم تكن بعثة الرسل شرطا لوجوب العقوبة 170 و قد قال----------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فدل---- انه الداعي الي الايمان وعندهم ان	111	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms008	true	2307372835944841257	204	263	1055	1359	1559	300	به وبالبعث-- الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي الزمر 71 فاقام الحجة عليهم ببعثه الرسل فلو كانت الحجة لازمة بنفس العقل لم تكن بعثة الرسل شرطا لوجوب العقوبة وقال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فدل علي انه الداعي الي الايمان وصح ان ---	8	-3668414019643161540	257	469.0	205	309	83.17152404785156	47	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms102	false	-3135524341011309712	132	208	601	991	1445	300	ابا واقد الليثي يقول خرجنا مع رسول الله------------------- الي حنين ونحن حديثوا عهد بكفر وكانوا اسلموا يوم الفتح قال--------------------------------------- فمررنا بشجرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوط وكان للكفار سدرة يعكفون حولها ويعلقون بها اسلحتهم يدعونها ذات انواط قال فلما قلنا ذلك للنبي قال ال---------------له اكبر وكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	102	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms016	true	-6261220187454958089	17	89	76	442	1458	300	ابي واقد الليثي قا-ل خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو- عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم فقال ا------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم الله ا-----كبر قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	16	-3668414019643161540	253	419.5	199	463	54.64362716674805	45	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms257	false	3674846031395032911	46	133	240	690	1506	300	ويثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسول الله------------------- وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله عز وجل وكذلك يثبتون ما ا-----نزله عز اسمه في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا اخبرنا ابو-------------- بكر انا والدي انا -	257	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms056	true	-4773559532631568521	170	260	865	1339	1525	300	ويثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون عمله الي الله------- وكذلك يثبتون ما انزله الله عز اسمه في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم----- في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا وقرات في رسالة الشيخ ابي بكر الاسماعيلي الي	56	-3668414019643161540	410	768.0	331	489	83.8445816040039	73	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms257	false	3674846031395032911	133	300	690	1506	1506	300	ابو بكر بن زكريا الشيباني قال سمعت ابا حامد بن الشرقي يقول سمعت -حمدان السلمي وابا داود الخفاف -يقولان سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله 73 ي----------------نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وحدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم العدل ن---ا محبوب ابن عبد الرحمن القاضي حدثني جدي ابو بكر محمد بن احمد بن محبوب ---نا احمد بن حيوية نا ---ابو عبد الرحمن العتكي ن----ا محمد بن سلام قال سالت عبد الله بن المبارك عن نزوله ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة ينزل فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان منه فقال عبد الله بن المبارك كذ حذاءي خويس كن ينزل كيف يشاء قال وسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا زكريا يحيي ابن محمد العنبري يقول-	257	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms057	true	-4134832160982526691	82	262	407	1296	1481	300	ابو بكر بن زكريا الشيباني---- سمعت ابا حامد بن الشرقي يقول سمعت احمد-- السلمي وابا داود الخفاجي يقولان سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله -بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف -----حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم العدل حدثنا محبوب -بن عبد الرحمن القاضي حدثن----ي ابو بكر -----بن احمد بن محبوب حدثنا احمد بن حمويه حدثنا ابو عبد الرحمن العباسي حدثنا محمد بن سلام---- سالت عبد الله بن المبارك عن نزول- ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة ف-----قال الرجل يا ابا عبد ال--له كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان منه فقال عبد الله ي----------------------------نزل كيف يشاء وفي رواية اخري لهذه الحكاية ان عبد الله ابن المبارك قال للرجل اذا جاءك الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصغ له سمعت الحاكم ابا عبد الله------- يقول سمعت ابا زكريا يحيي ب-ن محمد العنبري يقول	57	-3668414019643161540	716	1274.0	567	961	74.50572204589844	128	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	0	37	0	187	1530	300	سمعت ابراهيم بن ابي طالب يقول سمعت احمد ابن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الربا-طي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله ابن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق -بن ابراهيم يعني ابن راهوية فسءل عن حديث النزول	258	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms057	true	-4134832160982526691	262	300	1296	1481	1481	300	سمعت ابراهيم بن ابي طالب يقول سمعت احمد -بن سعيد بن ابراهيم -بن عبد الله الربا طي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله -بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق ابن ابراهيم يعني ابن راهويه فسءل عن حديث النزول-	57	-3668414019643161540	181	330.0	145	189	95.76719665527344	32	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	37	108	187	523	1530	300	اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله تعالي ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	258	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms058	true	-66331169562488617	0	70	0	330	1438	300	اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ي------نزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	58	-3668414019643161540	329	652.5	259	336	97.91666412353516	69	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	175	300	884	1530	1530	300	ابو طاهر بن خزيمة ا--نا جدي الامام ن---ا الحسن بن محمد الزعفراني ---نا اسماعيل بن علية عن هسام الدستواءي-- قال الامام وحدثنا الزعفراني نا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا هشام الدستواءي قال وحدثنا الزعفراني ---نا يزيد يعني ابن هارون نا الدستواءي قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون -الاسكندراني ن--ا الوليد عن الاوزاعي جميعا- عن يحيي بن ابي كثير عن عطاء بن يسار حدثني رفاعة ابن عرابة الجهني-- قال الامام وحدثنا ابو هاشم--- زياد بن ايوب ---نا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني هلال بن ابي ميمونة حدثني عطاء بن يسار حدثني رفاعة بن عرابة الجهني قال صدرنا مع رسول الله------------------- من مكة فجعلوا يستاذنون النبي -------------------فجعل ياذن لهم فقال النبي------------------- ما بال شق الشجرة الذي يلي-	258	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms062	true	7624263870578398852	52	190	251	965	1497	300	ابو طاهر بن خزيمة حدثنا جدي الامام حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا اسماعيل بن علية عن هشام الدستواءي ح قال الامام وحدثنا الزعفراني--- عبد الله بن بكر السهمي حدثنا هشام الدستواءي --ح وحدثنا الزعفراني حدثنا يزيد يعني ابن هارون--- الدستواءي --ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالاسكندرية حدثنا الوليد عن الاوزاعي جميعهم عن يحيي بن ابي كثير عن عطاء بن يسار حدثني رفاعة -بن عرابة الجهني ح قال الامام وحدثنا ابو هشام بن زياد بن ايوب حدثنا مبشر بن اسماعيل الحل-ي عن الاوزاعي حدثنا يحيي بن ابي كثير حدثني هلال بن ابي ميمونة ---عن عطاء بن يسار حدثني رفاعة بن عرابة الجهني قال صدرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فجعلوا يستاذنون النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ياذن لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال شق الشجرة الذي يلي	62	-3668414019643161540	615	1074.0	494	729	84.36213684082031	105	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms259	false	-3270048653680923956	2	103	10	501	1546	300	ابغض اليكم من الشق الاخر فلا تري من القوم الا باكيا قال يقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان الذي يستاذنك بعدها لسفيه فقام النبي------------------- فحمد الله واثني عليه وكان اذا حلف قال والذي نفسي بيده اشهد عند الله ما منكم من احد يءمن بالله واليوم الاخر ثم يسدد الا سلك به في الجنة ولقد وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب واني لارجو ان لا يدخلوها حتي تبوء-ا ومن صلح من ازواجكم وذرياتكم ومساكنكم ال---جنة ثم قال -------------------اذا مضي شطر الليل او قال ثلثاه ينزل الله تعالي الي السماء الدنيا ثم يقول لا	259	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms062	true	7624263870578398852	195	300	990	1497	1497	300	ابغض اليكم من ال-----اخر فلا يري من القوم الا باكيا قال يقول ابو بكر الصديق------------- ان الذي يستاذنك بعدها لسفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وكان اذا حلف قال والذي نفسي بيده اشهد عند الله ما منكم من احد يءمن بالله واليوم الاخر ثم يسدد الا سلك به في الجنة ولقد وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب واني لارجو ان لا يدخلوها حتي يءمنوا ومن صلح من ازواجهم وذرياتهم ي-ساكنكم في الجنة ثم قال صلي الله عليه وسلم اذا مضي شطر الليل او قال ثلثاه ينزل الله------ الي السماء الدنيا ثم يقول لا-	62	-3668414019643161540	455	833.5	360	533	85.36585235595703	86	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms050	false	-7723869731427979211	73	122	365	595	1420	300	يزيد بن هارون في مجلسه حديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه في الرءية وقول الرسول------------------------ انكم تنظرون الي ربكم كما تنظرون الي القمر ليلة البدر فقال--- رجل في مجلسه يا ابا خالد ما معني هذا الحديث فغضب	50	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms063	true	4008070961908038837	248	300	1233	1473	1473	300	يزيد بن هارون في مجلسه حديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس -بن ابي حازم عن جرير بن عبد الل-------------ه في الرءية وقول --رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تنظرون الي ربكم كما تنظرون الي القمر ليلة البدر فقال له رجل في مجلسه يا ابا خالد ما معني هذا الحديث فغضب-	63	-3668414019643161540	213	389.0	168	257	82.87937927246094	42	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	111	167	544	843	1530	300	فلما ص-ح خبر النزول عن --رسول---- الله---------- اقر به اهل السنة وقبلوا الخير واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله------------------- ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب سبحانه لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كثيرا	258	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms063	true	4008070961908038837	31	86	154	451	1473	300	فلما صحح خبر النزول عن الرسول صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلم-------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الله سبحانه لا تشبه صفات ال-------------------------------خلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كبيرا	63	-3668414019643161540	257	460.5	209	335	76.71641540527344	41	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms259	false	-3270048653680923956	103	137	501	672	1546	300	يسال عن عبادي غيري من ذا الذي يسالني فاعطيته من ذا الذي يدعوني فاجيبه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له حتي ينفجر الصبح قال اسماعيل الصابوني هذا لفظ حديث الوليد فصل في بيان ان -	259	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms063	true	4008070961908038837	0	30	0	150	1473	300	اسال عن عبادي غيري من ذا الذي يسالني فاعطي-ه من ذا الذي يدعوني فاجيبه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له حتي ينفجر الصبح--------------------- هذا لفظ حديث الوليد قال شيخ الاسلام	63	-3668414019643161540	136	249.0	108	172	79.06977081298828	24	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms050	false	-7723869731427979211	122	190	595	917	1420	300	وحرد وقال ما اشبهك بصبيغ واحوجك الي مثل ما فعل به ويلك -من يدري كيف هذا ومن يجوز له ان يجاوز هذا القول الذي جاء به الحديث او يتكلم فيه بشء من تلقاء نفسه الا من سفه نفسه واستخف بدينه اذا سمعتم الحديث عن رسول الله------------------- فاتبعوه ولا تبتدعوا فيه فانكم ان اتبعتموه ولم تماروا فيه سلمتم وان لم تفعلوا هلكتم وروي حماد بن زيد عن يزيد بن	50	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms064	true	3247760377315880871	0	71	0	341	1427	300	وحرد وقال ما اشبهك بصبيغ واحوجك الي مثل ما فعل به ويلك ومن يدري كيف هذا ومن يجوز له ان يجاوز هذا القول الذي جاء به الحديث او يتكلم فيه بشء من تلقاء نفسه الا من سفه نفسه واستخف بدينه اذا سمعتم الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعوه ولا تبتدعوا فيه فانكم ان اتبعتموه ولم تماروا فيه سلمتم وان لم تفعلوا هلكتم وقصة صبيغ الذي قال- يزيد بن	64	-3668414019643161540	306	578.0	240	342	89.47368621826172	62	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms050	false	-7723869731427979211	279	300	1336	1420	1420	300	امر به فضرب ماءة سوط ثم جعله في بيت حتي اذا برا دعا به ثم ضربه ماءة سوط اخري ثم حمله-	50	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms064	true	3247760377315880871	168	189	823	908	1427	300	امر به فضرب ماءة سوط ثم جعله في بيت حتي اذا برا دعا به ثم ضربه ماءة سوط اخري ثم حمله	64	-3668414019643161540	84	163.0	64	85	98.82353210449219	21	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms051	false	-9115316078711979961	0	100	0	467	1464	300	علي قتب وكتب الي ابي موسي رضي الله عنه ان حرم عليه مجالسة الناس فلم يزل كذلك حتي اتي ابو موس--------ي فحلف بالايمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجده شيءا فكتب الي عمر رضي الله عنه يخبره فكتب اليه ما اخاله الا قد صدق خل بينه وبين مجالسة الناس وفي رواية حماد بن زيد عن قطن بن كعب قال سمعت رجلا من بني عجل يقال له فلان ------بن زرعة يحدث عن ابيه قال لقد رايت صبيغ بن عسل بالبصرة كانه بعير اجرب يجء الي الحلق فكلما جلس الي قوم لا يعرفونه ناداهم اهل الحلقة الاخري عزمة امير المءمنين	51	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms064	true	3247760377315880871	189	280	908	1343	1427	300	علي قتب وكتب الي ابي موسي الاشعري----- ان حرم عليه مجالسة الناس فلم يزل كذلك حتي اتي ابا موسي الاشعري فحلف بالايمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجده شيءا فكتب---- عمر------------------------ اليه ما اخاله الا قد صدق خل بينه وبين مجالسة الناس وروي----- حماد بن زيد عن قطن بن كعب---- سمعت رجلا من بني عجل يقال له فلان خلته ابن زرعة يحدث عن ابيه قال---- رايت صبيغ بن عثل بالبصرة كانه بعير اجرب يجء الي الحلق فكلما جلس الي قوم لا يعرفونه ناداهم اهل الحلقة الاخري عزمة امير المءمنين	64	-3668414019643161540	409	752.0	320	481	85.03118133544922	79	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms008	false	-3819199118955370375	189	298	914	1472	1480	300	عبد الرحمن ابن احمد -بن الحسن انا ابو عبد الرحمن السلمي ا---نا محمد بن محمود الفقيه المروزي بها ---نا محمد بن عمير الرازي ---نا ابو يحيي زكريا -----بن ايوب العلاف التجيبي --------نا يونس بن عبد الاعلي ---نا اشهب بن عبد العزيز قال سمعت مالك ابن انس يقول اياكم والبدع فقيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان قال واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال س----------------------------------------------------------------------------------------------معت ابا الوليد حسان ابن محمد الفقيه يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعت يونس ابن عبد الاعلي يقول اتيت الشافعي رحمة الله	8	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms065	true	3384835782272706032	71	171	338	865	1517	300	عبد الرحم----ن محمد ابن الحسين بن موسي الس----------لمي اخبرنا محمد بن محمود الفقيه المروزي بها حدثنا محمد بن عمير الرازي حدثنا ابو----- زكريا يحيي بن ايوب العلاف التجيبي بمصر حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا اشهب بن عبد العزيز سم----عت مالك -بن انس يقول اياكم والبدع -قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته -لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون ----------------اخبرنا ابو---- الحسين احمد بن محمد بن عمر الزاهد الخفاف اخبرنا ابو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الفقيه حدثنا الربيع بن سليمان سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشافعي رحمه الله	65	-3668414019643161540	376	616.0	301	678	55.45722579956055	55	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms050	false	-7723869731427979211	202	274	970	1312	1420	300	له صبيغ قدم المدينة فكانت عنده كتب فجعل يسال عن متشابه القران فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فبعث اليه وقد اعد له عراجين النخل فلما دخل عليه جلس فقال من انت قال انا عبد الله صبيغ قال وانا عبد الله عمر ثم اهوي اليه فجعل يضربه بتلك العراجين فما زال يضربه حتي شجه فجعل الدم يسيل علي وجهه فقال حسبك يا امير المءمنين فقد ذهب والله الذي-- كنت اجد في راسي	50	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms065	true	3384835782272706032	0	69	0	327	1517	300	له صبيغ قدم المدينة فكانت عنده كتب فجعل يسال عن متشابه القران فبلغ ذلك عمر------------- فبعث اليه وقد اعد له عراجين النخل فلما دخل عليه جلس فقال من انت قال انا عبد الله صبيغ قال وانا عبد الله عمر ثم اهوي اليه فجعل يضربه بتلك العراجين فما زال يضربه حتي شجه فجعل الدم يسيل علي وجهه فقال حسبك يا امير المءمنين فقد---- والله ذهب ما كنت اجد في راسي	65	-3668414019643161540	321	617.0	253	344	93.31395721435547	65	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK009160-ara1.ms056	false	-2459894674227975454	17	139	107	771	1572	300	وعلامات اهل البدع شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي------------------- واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهر-ة ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار --رسول---- الله---------- انها بمعزل من العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير------- العاطلة وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء سمعت ابا بكر قال سمعت والدي قال سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت----- جعفر ابن احمد بن سنان الواسطي يقول سمعت احمد بن سنان القطان يقول ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث فاذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحديث من قلبه	56	11315851225726648	ShamAY0033606-ara1.ms078	true	4589550792238492715	80	199	450	1106	1632	300	وعلاماتهم-------- شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم انها بمعزل عن العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية من الحير وحججهم العاطلة------- بل شبههم الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء سم--------------------------------عت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت احمد جعفر -بن مناف-------- الواسطي يقول سمعت احمد بن سنان القطاف يقول ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث فاذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحديث من قلبه	78	-3668414019643161540	598	1110.0	488	712	83.98876190185547	99	JK009160-ara1	ShamAY0033606-ara1