id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	1	160	5	881	1662	300	العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك م--------ن السلامة---------------------- ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه ب-----------فضل ذكاء وذهن -يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من---- الجمهور والكافة---------------------------------- فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصموا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم--- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله ولسننه------------------ الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم	139	11315851225726648	ShamAY0033586-ara1.ms026	true	-2272848044727384160	121	300	648	1620	1620	300	ال-غنية عن الكلام ------ظهور ما ظهر من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها قال ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي من علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من عدد الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلص-وا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم به ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه و-شهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم-	26	-1447593310629035514	835	1537.5	678	983	84.94404602050781	138	JK009160-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK009160-ara1.ms134	false	-656837718568054385	83	115	452	613	1576	300	--------ادلة العقول فما الذي تعتقدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علم الكل ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي -----------------------لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وقد -----	134	11315851225726648	ShamAY0033586-ara1.ms027	true	5787867179679564536	212	250	1184	1378	1673	300	استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم--- ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد	27	-1447593310629035514	147	275.5	118	197	74.6192855834961	27	JK009160-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	160	300	881	1662	1662	300	الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عند-ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ا----------------ن الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من --------فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة--- ازيحت بمكانهما فلما-	139	11315851225726648	ShamAY0033586-ara1.ms027	true	5787867179679564536	0	147	0	817	1673	300	الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عند ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ادام الله توفيقكان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من محنتها وفتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة قد ازيحت بمكانهما فلما	27	-1447593310629035514	777	1509.5	638	817	95.10404205322266	137	JK009160-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	0	144	0	810	1629	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا و----لم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتهم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي -----------------------لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة	140	11315851225726648	ShamAY0033586-ara1.ms027	true	5787867179679564536	147	297	817	1652	1673	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا بهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم ان انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمت-م ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حد-ث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة	27	-1447593310629035514	800	1575.0	657	837	95.57945251464844	139	JK009160-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	145	210	816	1174	1629	300	سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يسثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءنة في ركوب هذه الطريقة الم-عوجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها و-------------------------بيان ما--------------------------------------- ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين	140	11315851225726648	ShamAY0033586-ara1.ms028	true	235808054129926096	0	76	0	421	1626	300	سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا ي-ثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءنة في ركوب هذه الطريقة المنعوجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها ثم ذكر ابو سليمان الخطابي بيان معرفة الصانع واثبات توحيده من الطريق الذي ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين	28	-1447593310629035514	354	663.0	289	423	83.68794250488281	61	JK009160-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK009160-ara1.ms283	false	6203790121090987037	97	139	523	728	1519	300	ابي صالح------------- عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال انزل القران علي اربعة ا-----وجه حلال وحرام لا يسع احدا جهالتها ووجه عربي يعرفه العرب ووجه تاويل يعلمه العلماء ووجه تاويل لا يعلمه الا الله عز وجل من انتحل فيه علما فقد كذب	283	11315851225726648	ShamAY0033586-ara1.ms099	true	336250374914395064	35	79	185	402	1558	300	ابي صالح مولي ام هانء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل القران علي اربعة وجوه فوجه حلال وحرام لا يسع احدا جهالته و-وجه عربي يعرفه العرب ووجه تاويل يعلمه العلماء ووجه تاويل لا يعلمه الا الله------- من انتحل منه علما فقد كذب	99	-1447593310629035514	192	350.5	153	225	85.33333587646484	35	JK009160-ara1	ShamAY0033586-ara1