id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009160-ara1.ms009	false	-6979699466190673754	13	40	58	185	1479	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بما نهي الله عنه خلا الشر--ك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	9	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	167	192	896	1012	1606	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه------- ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما------ خلا الاشراك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	136	-7092140057545258751	93	145.5	70	129	72.09302520751953	17	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms257	false	3674846031395032911	45	165	236	859	1506	300	قال و-يثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسول الله------------------- وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله عز وجل وكذلك يثبتون ما انزله عز اسمه في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا اخبرنا ابو بكر انا والدي انا ابو بكر بن زكريا الشيباني قال سم-------------------------------------عت ابا حا---------------------------مد بن الشرقي يقول سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف يقولان سمعنا اسحاق بن ابراهيم------------- الحنظلي يقول قال لي--- الامير عبد الله ابن طاهر	257	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	13	121	63	621	1481	300	قال و يثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي- وكذلك يثبتون ما انزل الله---- في كتابه من ذكر المجء والاتيا----------ن-------------------------------------------- في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز وجل- وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر و-------------------------------------------قال سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابراهيم ابن ابي طالب يقول سمعت احمد بن سعيد ب-------------------------------------------------------------ن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله -بن طاهر	261	-7092140057545258751	415	699.0	332	723	57.399723052978516	73	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms257	false	3674846031395032911	120	277	629	1392	1506	300	عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا----- اخبرنا ابو بكر انا والدي انا ابو بكر بن زكريا الشيباني قال سمعت ابا حامد بن الشرقي يقول سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف يقولان سمعنا اس--------------------------------حاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله 73 ي----------------نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وحدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم العدل نا محبوب ابن عبد الرحمن القاضي حدثني جدي ابو بكر محمد بن احمد بن محبوب نا احمد بن حيوية نا ابو عبد الرحمن العتكي نا محمد بن سلام قال سالت عبد الله بن المبارك-------------- عن --نزوله ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة ينزل فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان منه فقال عبد الله بن المبارك	257	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	173	300	870	1481	1481	300	عز وجل- وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله يا---------------------------- ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحاق بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير عبد الله -بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما -نزل بلا كيف وباسناده ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول- ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة فق-----ال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان---- فقال عبد الله بن المبارك-	261	-7092140057545258751	419	689.5	328	832	50.36057662963867	79	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	0	108	0	523	1530	300	سمعت ابراهيم ب-ن ابي طالب يقول سمعت احمد ابن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله ابن طاهر ذات يوم وحضر- اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهوية فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله تعالي ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- فقال--- الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	258	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	97	206	501	1030	1481	300	سمعت ابراهيم ابن ابي طالب يقول سمعت احمد -بن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله -بن طاهر ذات يوم وحضره اسحاق بن ابراهيم يعني ابن رهاويه فسءل عن حديث النزول -صحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ي------نزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسح---اق اثبته فوق حتي اصف لك النزول-فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	261	-7092140057545258751	502	950.0	397	542	92.61992645263672	96	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms258	false	8699213848704518464	109	171	527	861	1530	300	اسماعيل-- الصابوني فلما صح خبر النزول عن رسول الله------------------- اقر به اهل السنة وقبلوا الخير واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله--------- ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب سب------حانه لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كثيرا 74 اخبرنا-- ابو بكر	258	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	4	74	18	390	1524	300	ابو عثمان الصابوني فلما صح خبر النزول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله ليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كثيرا وروي الحافظ ابو بكر	262	-7092140057545258751	316	577.5	255	372	84.94623565673828	57	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms251	false	-6623224772066670393	33	81	161	388	1454	300	ابو عوانة نا- شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين رض---------ي الله ع------نه قال اتي حصين الخزاعي رسول الله فقال رسول الله يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	251	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0277	true	-3525702097759342457	115	159	559	766	1506	300	ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي------------------------------------ه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	277	-7092140057545258751	173	306.0	133	243	71.19341278076172	35	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms288	false	5908993586920465688	103	289	498	1434	1489	300	اجمع المسلمون---- ان القران كلام الله واذا صح انه كلام الله صح انه صفة -لله تعالي وانه عز وجل موصوف به وهذه الصفة لازمة لذاته تقول العرب زيد متكلم فالمتكل-م صفة له --------الا ان حقيقة هذه الصفة الكلام واذا كان كذلك كان القران كلام الله وكانت هذه الصفة لازمة له ازلية والدليل علي ان الكلام لا يفارق المتكلم انه لو كان يفارقه لم يكن للمتكلم الا كلمة واحدة فاذا تكلم بها لم يبق له كلام فلما كان المتكلم قادرا علي كلمات كثير-----ة بعد كلمة دل علي ان ----الكلمات فروع لكلامه الذي هو صفة له ملازمة---- والدليل علي ان القران غير مخلوق انه كلام الله وكلام الله سبب الي خلق الاشياء قال الله عز وجل انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون-------------- اي اردنا خلقه وايجاده واظهاره فقوله كن كلام الله وصفته والصفة التي منها يتفرع الخلق والفعل وبها يتكون المخلوق لا تكون مخلوقة ولا يكون مثلها للمخلوق والدليل عليه انه كلام لا يشبه كلام المخلوقين وهو كلام معجز وكلام المخلوقين غير معجز لو اجتمع الخلق علي ان ياتوا بمثل سورة من سوره او اية من اياته عجوزا عن ذلك ولم يقدروا عليه -قال	288	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	5	196	31	992	1553	300	اجمع المسلمون علي ان القران كلام الله واذا صح انه كلام الله صح انه صفة الله تعالي وانه------- موصوف به وهذه الصفة لازمة لذاته تقول العرب زيد متكلم فال--كلام صفه له لا نعرف الا ان حقيقة هذه الصفة الكلام -----كان كذلك كان القران كلام الله وكانت هذه الصفه لازمه له ازلية والدليل علي ان الكلام لا يفارق المتكلم انه لو كان مفارقه لم يكن للمتكلم الا كلمة واحدة فاذا تكلم بها لم يبق له كلام فلما كان المتكلم قادرا علي كلمات كثيرة كلمة بعد كلمة دل علي ان تلك الكلمات فروع لكلامه الذي هو صفة له ملازمة قال والدليل علي ان القران غير مخلوق انه كلام الله وكلام الله سبب الي خلق الاشياء قا- الله تعالي- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون سورة النحل 40 اي اردنا خلقه وايجاده واظهاره فقوله كن كلام الله وصفته والصفة التي منها يتفرع الخلق والفعل وبها يتكون المخلوق لا تكون مخلوقة ولا يكون مثلها للمخلوق والدليل علي- انه كلام لا يشبه كلام المخلوقين انه كلام معجز وكلام المخلوقين غير معجز لو اجتمع الخلق علي ان ياتوا بمثل سورة من سوره او اية من اياته عجزوا عن ذلك ولم يقدروا عليه وقال	296	-7092140057545258751	905	1699.0	723	978	92.5357894897461	167	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms167	false	-2943698815880359530	113	155	545	748	1442	300	فيقول----- يا ابن ادم اترضي ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول------ اتستهزء بي وانت رب العالمين فضحك رسول الله ثم ق-----------------ال الا تسالوني مم ضحكت -قالوا مم ضحكت يا رسول الله -قال من ضحك رب العالمين عز وجل حيث قال اتستهزء بي	167	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0315	true	4191034417141594480	254	300	1212	1437	1437	300	فيقول الله يا ابن ادم اترضي ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تسالوني مم ضحكت فقالوا مم ضحكت يا رسول الله فقال من ضحك رب العالمين حين ق-------ال اتستهزء بي-	315	-7092140057545258751	185	326.0	148	233	79.39913940429688	32	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms088	false	4130762694025649466	178	254	853	1230	1449	300	عنه قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك---- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه عز وجل يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يق-ول بلي قا------ل فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول -كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال -لاركانه انطقي فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا -عنكن كنت اناضل	88	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	188	266	940	1329	1486	300	انس قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك -قال هل تدرون مم- اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبه العبد ربه ي-------قول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول فكفي بنفسك علي------ك شهيدا وبالكرام الكاتبين----- شهودا قال فيختم علي فيه ويقال للاركانه انطقي فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	320	-7092140057545258751	347	613.5	275	410	84.63414764404297	59	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms299	false	-7046376187656410593	52	119	239	553	1463	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	299	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0321	true	-2255403249598785225	204	266	992	1289	1460	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول ل-هل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ال -اعطيكم افضل من ---------------------------------ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	321	-7092140057545258751	271	506.5	215	338	80.1775131225586	52	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms219	false	7121358949215862332	219	299	1041	1448	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -----------------------قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها--- جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها 20 والثاني حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- عياض بن حما---------د انه شهد خطبة النبي فسمعه يقول ان الله عز وجل امرني ان اعلمكم مما جهلتم من دينكم يومكم هذا وان كل مال نحلته عبدي فهو له حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانه اتتهم الشياطين	219	11315851225726648	JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	6	95	28	483	1631	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم قا-ل ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه ------عن النبي ----------صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ---------------------------------------------------------اني خلقت عبادي حنفاء فاجتال------تهم الشياطين	498	-7092140057545258751	270	410.0	216	535	50.467288970947266	44	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms219	false	7121358949215862332	222	299	1055	1448	1457	300	الله عنه ان النبي -قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها--- جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها 20 والثاني حديث---------------------------------- عياض بن حماد انه شهد خطبة النبي فسمعه يقول ان الله عز وجل امرني ان اعلمكم مما جهلتم من دينكم يومكم هذا وان كل مال نحلته عبدي فهو له حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانه اتتهم الشياطين	219	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	205	274	1041	1396	1527	300	الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن---------- النبي ----------صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي قال --------------------------------------------------اني خلقت عبادي حنفاء فاجتال------تهم الشياطين	1105	-7092140057545258751	249	382.5	198	431	57.772621154785156	40	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms071	false	2658306591341356606	0	101	0	491	1525	300	ملاصقة لانه الفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق علمه بكل مكان ولا يخلو من علمه مكان لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء يعلم ما تجنه البحور وما تكنه الصدور وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ناءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ويرون---- الرب	71	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	109	165	578	864	1571	300	ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب	1208	-7092140057545258751	272	495.5	217	496	54.83871078491211	49	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms446	false	7363550557042475917	215	248	1093	1239	1494	300	اري الكلام في شء من هذا الا ما كان في كتاب الله او حديث عن النبي او عن-------------------- الصحابة رضي الله عنهم او عن التابعين فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود	446	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1356	true	5648004947637393565	178	209	883	1026	1501	300	احب الكلام في------ هذا الا ما كان في كتاب الله او حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او الصحابة او----------------- التابعين فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود	1356	-7092140057545258751	108	176.5	83	166	65.06024169921875	21	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms006	false	5892766424694874761	69	127	326	626	1466	300	الحسن انا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمع---------------------------------------ت ابا نصر احمد ابن محمد بن حامد ال-جزي يقول سمعت ابي يقول قلت لابي العباس ابن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد- ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل من المسلمين الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي------------------- بانكار ذلك	6	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1371	true	6003856806104353178	192	257	1009	1342	1572	300	الباب قال ابو عبد الرحمن السلمي وقد ذكره شيخ الاسلام في ذم الكلام من طريقه سمعت ابا نصر ا---------حمد بن حامد السجزي يقول سمعت ابي يقول قلت لابي العباس -بن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين شهادة ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل------------ الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	1371	-7092140057545258751	258	448.0	205	360	71.66666412353516	43	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms009	false	-6979699466190673754	0	41	0	189	1479	300	ما كلمه حفص- الفرد فقال غبت عنا يا ابا موسي ثم قال الشافعي لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء ب---ما نهي الله عنه--- خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام قال	9	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	249	289	1260	1440	1503	300	ما كلم- حفصا الفرد فقال غبت عنا يا ابا موس---------------ي لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام قال	1398	-7092140057545258751	173	315.0	135	196	88.26530456542969	35	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms138	false	-8322339512842699586	85	287	495	1552	1613	300	وقفت علي مقالتك وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت- من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك------ من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم رد-ها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول -----انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وانا اسال الله ان يوفق لما ضمنت لك منه وان يعصم من الزلل فيه واعلم يا اخي ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق قول -----رسول الله 211 ان الدين بدا غر-----يبا وسيعود------ كما بدا فطوبي للغرباء قال	138	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1414	true	-5335902140430293572	45	258	248	1411	1614	300	وقفت علي مقال------------------------تك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويزاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالس-هم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك--- لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة واستشهد بقول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم قال------------------------------------------------- واعلم------- ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق قول النبي صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قال	1414	-7092140057545258751	926	1747.5	750	1247	74.25821685791016	162	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	11	50	55	241	1662	300	ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه ب-----------فضل ذكاء وذهن -يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان	139	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1414	true	-5335902140430293572	258	300	1411	1614	1614	300	ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان-	1414	-7092140057545258751	183	337.5	145	204	89.70587921142578	35	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	50	203	241	1136	1662	300	اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة---------------------------------- فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصموا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم---- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله------------------- ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما- انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	139	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1415	true	-1604480175882186687	0	164	0	940	1684	300	اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلص-وا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم قال ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة ب------ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووفقوا عند ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1415	-7092140057545258751	872	1684.5	721	953	91.50052642822266	142	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	203	300	1136	1662	1662	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما-	139	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	50	149	276	811	1635	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واعرضوا عنها لما تخوفوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينه من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما	1417	-7092140057545258751	517	1011.5	421	535	96.63551330566406	91	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	0	55	0	313	1629	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا و----لم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان	140	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	149	204	811	1124	1635	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم---- واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا بهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان	1417	-7092140057545258751	308	605.0	254	317	97.16088104248047	52	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms139	false	3126798595336477231	254	292	1423	1617	1662	300	وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان -----	139	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1418	true	-6798506535058690299	184	268	933	1357	1530	300	وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته فهذا بيان لانهم كانوا اهل علم ويقين لا اهل جهل وتقليد وانه حصل لهم معرفة يقينية ضرورية بهدي الله لهم وشرح صدورهم كما قد بسط هذا في غير هذا الموضع وبين ان الايمان والعلم لا يتوقف علي النظر الذي احدثه اهل الكلام فضلا عن الكلام المخالف للنصوص وقوله وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب و-------------السنة-------- غني ومندوحة عما سواهما فهذا لان	1418	-7092140057545258751	168	305.5	134	445	37.7528076171875	31	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms134	false	-656837718568054385	83	115	452	613	1576	300	--------ادلة العقول فما الذي تعتقدون----- في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علم الكل ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي ----لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وقد -----	134	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1420	true	5751222003571970053	247	282	1334	1514	1607	300	استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم--- ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد	1420	-7092140057545258751	147	268.5	118	183	80.32786560058594	27	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	55	112	313	614	1629	300	فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون----- في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتهم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي ----لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها--------------- قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في	140	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1420	true	5751222003571970053	238	300	1284	1607	1607	300	فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمت-م ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قال ابو سليمان قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في-	1420	-7092140057545258751	294	553.5	239	325	90.46154022216797	54	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	112	202	614	1133	1629	300	استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وا----------------نما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يسثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة المعو-جة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها	140	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1421	true	-2944835445148307346	0	92	0	535	1649	300	استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حد-ث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا ي-ثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والايداع والانقطاع علي سالكها	1421	-7092140057545258751	513	999.0	423	537	95.53072357177734	84	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms140	false	7375536014853200316	198	300	1103	1629	1629	300	والابداع-- والانقطاع علي سالكها- وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي ---------------------------------------يزعمونه---------------------------------------------------------------- هو ان الله سبحانه لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسول- محمدا اليه-------------م بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال----------------------------------- في خطبة الوداع و في مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان --ما انزل الله--------- وامر بتبليغه هو كمال-	140	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1422	true	-371006176745488480	52	177	278	933	1568	300	والطبيعيات والالهيات قال الخطابي وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين---------------- في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام تعذر الوصو-ل اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله سبحانه لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته سورة الماءدة 67 وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع و-في مقامات--- شتي وبحضرته عامة اصحابه -----------------الا هل بلغت وكان الذي انزل عليه من الوحي وامر بتبليغه هو كمال	1422	-7092140057545258751	452	762.5	361	693	65.22366333007812	77	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms141	false	-7278506314743965469	0	102	0	523	1479	300	الدين وتمامه لقوله------ اليوم اكملت لكم دينكم---------------------------------- فلم يترك------------------- شيءا من امور الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة راهنة---- ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ------ما لا سبيل ل--هم اليه------------------- واذا كان الامر علي ما قلنا ف-قد علم----نا ان النبي------------------- لم يدعهم في هذه الامور- الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلاب-----ها اذ لا يمكن -احدا من الناس ان يروي	141	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1422	true	-371006176745488480	177	300	933	1568	1568	300	الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي سورة الماءدة 3 فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا ت------زال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه-- البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علم يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن واحدا من الناس ان يروي-	1422	-7092140057545258751	487	827.5	390	644	75.6211166381836	87	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms265	false	-1622131934158232886	106	177	562	933	1563	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته 84 وقال-------------------------------- في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرة- عامة اصحابه الا هل بلغت وكان فيما انزل اليه--------- وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقه--------------------------------------------------------------- فلم يترك النبي------------- شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه -------الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه	265	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1422	true	-371006176745488480	123	218	664	1156	1568	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته سورة الماءدة 67 وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات--- شتي وبحضرته عامة اصحابه الا هل بلغت وكان الذي انزل عليه من الوحي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي سورة الماءدة 3 فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه	1422	-7092140057545258751	322	543.0	257	496	64.91935729980469	57	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms265	false	-1622131934158232886	218	249	1129	1280	1563	300	عنه ----ولا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم	265	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1423	true	5021308484703888161	0	30	0	141	1588	300	عنه ذلك ولا عن احد من ا-صحابه-------------- من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	1423	-7092140057545258751	130	212.5	102	159	81.7610092163086	24	JK009160-ara1	JK000362-ara1
JK009160-ara1.ms266	false	869241377882152133	0	58	0	302	1598	300	يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صناعة ال-------------------------------------------------------------------جدل علي اصول------ لهم ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقو-------دها فمن تقاعد منهم عن ذلك سموه من طريق الجدل منقطع-------------ا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا يقوم به حجة	266	11315851225726648	JK000362-ara1.ms1431	true	1951382146278652994	26	103	151	549	1609	300	يوازنه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صن-عه الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي-بين به حق ولا تقوم به حجة	1431	-7092140057545258751	283	501.0	227	401	70.57356262207031	46	JK009160-ara1	JK000362-ara1