id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009159-ara1.ms002	true	5187423078484795098	246	291	1288	1526	1574	300	الله قد اودعنا من هذه الصناعة كنت اسمع من بعض احداث طلاب العلم والحديث ممن لعله كان يحضر بعض مجالس اهل الزيغ والضلالة من --------المعطلة والقدرية المعتزلة ما تخوفت ان يميل بعضهم عن الحق والصواب من القول الي البهت والضلال في هذين الجنسين من العلم	2	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1225	false	5717759629585290689	70	113	350	589	1571	300	الله في مقدمته لكتابه التوحيد كنت اسمع من بعض احداث طلاب العلم والحديث ممن لعله كان يحضر---- مجالس اهل الزيغ والضلالة من الجهمية المعطلة والقدرية المعتزلة ما تخوفت ان يميل بعضهم عن الحق والصواب من القول ب---البهت والضلال في هذين الجنسين من العلم	1225	4667024795132953625	213	387.0	171	246	86.58536529541016	37	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms003	true	-312626068229700746	0	108	0	596	1501	300	باثبات القول بالقضاء السابق والمقادير النافذة قبل حدوث كسب العباد والايمان بجميع صفات الرحمن الخالق جلا وعلا مما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه و---من خلفه تنزيل من حكيم حميد وبما صح وثبت عن نبينا------------------- بالاسانبد الثابتة الصحيحة بنقل اهل العدالة موصولا اليه ل-------------------يعلم الناظر في كتابنا هذا ممن وفقه الله------ لادراك الحق والصواب ومن عليه بالتوفيق لما يحب ويرضي صحة مذهب اهل الاثار في هذين الجنسين من العلم وبطلان مذاهب اهل الاهواء والبدع الذين هم في ريبهم وضلالتهم يعمهون وبالله ثقتي واياه استرشد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم -قد بدات كتاب القدر فامليته وهذا كتاب التوحيد	3	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1225	false	5717759629585290689	113	231	589	1232	1571	300	باثبات القول بالقضاء السابق والمقادير النافذة قبل حدوث كسب العباد والايمان بجميع صفات الرحمن الخالق جل- وعلا مما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وبما صح وثبت عن نبينا صلي الله عليه وسلم بالاسانيد الثابتة الصحيحة بنقل اهل العدالة موصولا اليه صلي الله عليه وسلم فيعلم الناظر في كتابنا هذا ممن وفقه الله تعالي لادراك الحق والصواب ومن عليه بالتوفيق لما يحب ويرضي صحة مذهب اهل الاثار في هذين الجنسين من العلم وبطلان مذاهب اهل الاهواء والبدع الذين هم في ريبهم وضلالتهم يعمهون وبالله ثقتي واياه استرشد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقد بدات كتاب القدر فامليته وهذا كتاب التوحيد	1225	4667024795132953625	593	1138.5	485	644	92.08074188232422	101	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms015	true	7667592836806186101	272	300	1245	1392	1392	300	الثابتة اقول وبالله توفيقي واياه استرشد قد بين الله عز وجل في محكم تنزيله الذي هو مثبت بين الدفتين ان له وجها وصفه بالجلال والاكرام والبقاء فقال جل-	15	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1225	false	5717759629585290689	235	263	1251	1399	1571	300	التوحيد اقول وبالله توفيقي واياه استرشد قد بين الله عز وجل في محكم تنزيله الذي هو مثبت بين الدفتين ان له وجها وصفه بالجلال والاكرام والبقاء فقال جل	1225	4667024795132953625	142	274.0	115	148	95.9459457397461	26	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms016	true	7995947231244637212	0	37	0	173	1547	300	وعلا ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ونفي ربنا جل وعلا عن وجهه الهلاك في قوله كل شء هالك الا وجهه وزعم بعض جهلة الجهمية ان الله عز وجل انما وصف في هذه الاية نفسه التي اضاف	16	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1225	false	5717759629585290689	263	300	1399	1571	1571	300	وعلا ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ونفي ربنا جل وعلا عن وجهه الهلاك في قوله كل شء هالك الا وجهه وزعم بعض جهلة الجهمية ان الله عز وجل انما وصف في هذه الاية نفسه التي اضاف-	1225	4667024795132953625	172	339.0	136	173	99.42196655273438	37	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms016	true	7995947231244637212	37	300	173	1547	1547	300	اليها الجلال بقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وزعمت ان الرب هو ذو الجلال والاكرام لا الوجه قال ابو بكر اقول وبالله توفيقي هذه دعوي يدعيها جاهل بلغة العرب لان الله عز وجل -قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فذكر الوجه مضموما في هذا الموضع مرفوعا وذكر الرب بخفض الباء باضافة الوجه ولو كان قوله ذو الجلال والاكرام مردودا الي ذكر الرب في هذا الموضوع لكانت القراءة ذي الجلال والاكرام مخفوضا كما كان الباء مخفوضا في ذكر الرب جل وعلا ا الم تسمع قوله تبارك وتعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام فلما كان الجلال والاكرام في هذه الاية صفة للرب خفض ذي ال----باء الذي ذكر في قوله ربك ولما كان الوجه في تلك الاية مرفوعة التي كانت صفة الوجه مرفوعة فقال ذو الجلال والاكرام فتفهموا يا ذوي الحجا هذا البيان الذي هو مفهوم في خطاب العرب لا تغالطوا فتتركوا سواء السبيل وفي هاتين الايتين دلالة ان وجه الله صفة من صفات الله صفات الذات لا ان وجه الله هو الله ولا ان وجهه غيره كما زعمت المعطلة الجهمية لان وجه الله لو كان الله لقرء ويبقي وجه ربك ذي الجلال والاكرام فما لمن لا يفهم هذا القدر من العربية ووضع الكتب علي علماء اهل الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم وزعم-------------------ت الجهمية عليهم لعاءن الله ان اهل السنة ومتبعي الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيه-------------------م المثبتين لله عز وجل- من صفاته ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله المثبت بين الدفتين وعلي لسان نبيه المصطفي------------------- بنقل العدل عن العدل موصولا اليه مشبهة جهلا منهم بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------------ وقلة معرفتهم بلغة العرب الذين بلغتهم خوطبنا وقد ذكرنا من الكتاب-	16	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1226	false	6849926893569018131	0	264	0	1368	1562	300	اليها الجلال بقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وزعمت ان الرب هو ذو الجلال والاكرام لا الوجه قال ابو بكر اقول وبالله توفيقي هذه دعوي يدعيها جاهل بلغة العرب لان الله جل وعلا قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فذكر الوجه مضموما في هذا الموضع مرفوعا وذكر الرب بخفض الباء باضافة الوجه ولو كان قوله ذو الجلال والاكرام مردودا الي ذكر الرب في هذا الموض-ع لكانت القراءة ذي الجلال والاكرام مخفوضا كما كان الباء مخفوضا في ذكر الرب جل وعلا-- الم تسمع قوله تبارك وتعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام فلما كان الجلال والاكرام في هذه الاية صفة للرب خفض ذي خفض الباء الذي ذكر في قوله ربك ولما كان الوجه في تلك الاي-------ة التي كانت صفة الوجه مرفوعة فقال ذو الجلال والاكرام فتفهموا يا ذوي الحجا هذا البيان الذي هو--------------------------------------------------------------------- دلالة ان وجه الله صفة من صفات الله صفات الذات لا ان وجه الله هو الله -او ان وجهه غيره كما زعمت المعطلة الجهمية لان وجه----ه لو كان الله لقرء ويبقي وجه ربك ذي الجلال والاكرام فما لمن لا يفهم هذا القدر من العربية ووضع الكتب علي علماء اهل الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وزعمت الجهمية عليهم لعاءن الله ان اهل السنة ومتبعي الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم المثبتين لله جل وعلا من صفاته ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله المثبت بين الدفتين وعلي لسان نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم بنقل العدل فوضوه---------- اليه مشبهة جهلا منهم بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقلة معرفتهم بلغة العرب الذين بلغتهم خوطبنا وقد ذكرنا من الكتاب	1226	4667024795132953625	1260	2406.5	1016	1462	86.18331146240234	231	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms017	true	3917762094705280898	0	37	0	198	1543	300	والسنة في ذكر وجه ربنا بما فيه الغنية والكفاية ونزيده شرحا فاسمعوا الان ايها العقلاء ما نذكر من جنس اللغة الساءرة بين العرب هل يقع اسم المشبهة علي اهل الاثار ومتبعي السنن نحن نقول وعلماءنا جميعا في	17	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1226	false	6849926893569018131	264	300	1368	1562	1562	300	والسنة--- ذكر وجه ربنا بما فيه الغنية والكفاية ونزيده شرحا فاسمعوا الان ايها العقلاء ما يذكر من جنس اللغة الساءرة بين العرب هل يقع اسم المشبهة علي اهل الاثار ومتبعي السنن نحن نقول وعلماءنا جميعا في-	1226	4667024795132953625	193	374.0	158	198	97.47474670410156	35	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms017	true	3917762094705280898	38	300	203	1543	1543	300	الاقطار ان لمعبودنا عز وجل وجها كما اعلمنا الله في محكم تنزيله فذاوه بالجلال والاكرام وحكم له بالبقاء ونفي عنه الهلاك ونقول ان لوجه ربنا عز وجل من النور والضياء والبهاء ما لو كشف حجابه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره محجوب عن ابصار اهل الدنيا لا يراه بشر ما دام في الدنيا الفانية ونقول ان وجه ربنا القديم --------------------لا يزال باقيا فنفي عنه الهلاك والفناء ونقول ان لبني ادم وجوها كتب الله عليها الهلاك ونفي عنها الجلال والاكرام غير موصوفة بالنور والضياء والبهاء التي وصف الله بها وجهه تدرك وجوه بني ادم ابصار اهل الدنيا لا تحرق لاحد شعرة فما فوقها لنفي السبحات عنها التي بينها نبينا المصطفي ل-------------------وجه خالقنا ونقول ان وجوه بني ادم محدثة مخلوقة لم تكن فكونها الله بعد ان لم تكن مخلوقة اوجدها بعد ما كانت عدما وان جميع وجوه بني ادم فانية غير باقية تصير جميعا ميتا ثم تصير رميما ثم ينشءها الله بعد ما قد صارت رميما فتلقي من النشور والحشر والوقوف بين يدي خالقها في القيامة ومن المحاسبة بما قدمت يداه وكسبه في الدنيا ما لا يعلم صفته غير الخالق البارء ثم تصير اما----- الي --جنة منعمة فيها او الي النار معذبة فيها فهل يخطر يا ذوي الحجا ببال عاقل مركب فيه العقل يفهم لغة العرب ويعرف خطابها ويعلم التشبيه ان هذا الوجه شبيه بذاك الوجه وهل ها هنا ايها العقلاء تشبيه وجه ربنا جل ثناءه الذي هو كما وصفنا وبينا صفته من الكتاب والسنة بتشبيه وجوه بني ادم التي ذكرناها ووصفناها غير اتفاق اسم الوجه وايقاع اسم الوجه علي وجه بني ادم كما سمي الله وجهه وجها ولو كان تشبيها من علماءنا-	17	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1227	false	8079601642438398552	0	266	0	1367	1570	300	الاقطار ان لمعبودنا عز وجل وجها كما اعلمنا الله في محكم تنزيله فذواه بالجلال والاكرام وحكم له بالبقاء ونفي عنه الهلاك ونقول ان لوجه ربنا عز وجل من النور والضياء والبهاء ما لو كشف حجابه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره محجوب عن ابصار اهل الدنيا لا يراه بشر ما دام في الدنيا الفانية ونقول ان وجه ربنا القديم لم يزل بالباقي الذي لا يزال------ فنفي عنه الهلاك والفناء ونقول ان لبني ادم وجوها كتب الله عليها الهلاك ونفي عنها الجلال والاكرام غير موصوفة بالنور والضياء والبهاء التي وصف الله بها وجهه يدرك وجوه بني ادم ابصار اهل الدنيا لا تحرق لاحد شعرة فما فوقها لنفي السبحات عنها التي بينها نبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم لوجه خالقنا ونقول ان وجوه بني ادم محدثة مخلوقة لم تكن فكونها الله بعد ان لم تكن مخلوقة اوجدها بعد ما كانت عدما وان جميع وجوه بني ادم فانية غير باقية تصير جميعا ميتا ثم تصير رميما ثم ينشءها الله بعدم-ا قد صارت رميما فتلقي من النشور والحشر والوقوف بين يدي خالقنا في القيامة ومن المحاسبة بما قدمت يداه ونسيه في الدنيا ما لا يعلم صفته غير الخالق الباري ثم----- اما تصير الي الجنة منعمة فيها او الي --نار معذبة----- فهل يخطر يا ذوي الحجا ببال عاقل مركب فيه العقل يفهم لغة العرب ويعرف خطابها ويعلم التشبيه ان هذا الوجه شبيه بذاك الوجه وهل ها-هنا ايها العقلاء تشبيه وجه ربنا جل ثناءه الذي هو كما وصفنا وبينا صفته من الكتاب والسنة بتشبيه وجوه بني ادم التي ذكرناها ووصفناها غير اتفاق اسم الوجه وايقاع اسم الوجه علي وجه بني ادم كما سمي الله وجهه وجها ولو كان تشبيها من علماءنا	1227	4667024795132953625	1311	2543.5	1055	1387	94.52054595947266	247	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms018	true	-1742068669307977380	0	34	0	203	1575	300	لكان كل قاءل ان لبني ادم وجها وللخنازير والقردة والكلاب والسباع والحمير والبغال والحيات والعقارب وجوها قد شبه وجوه بني ادم و-جوه الخنازير والقردة والكلاب وغيرها مما ذكرت ولست احسب ان اعقل الجهمية المعطلة	18	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1227	false	8079601642438398552	266	300	1367	1570	1570	300	لكان كل قاءل ان لبني ادم وجها وللخنازير والقردة والكلاب والسباع والحمير والبغال والحيات والعقارب وجوها قد شبه وجوه بني ادم بوجوه الخنازير والقردة والكلاب وغيرها مما ذكرت ولست احسب ان اعقل الجهمية المعطلة-	1227	4667024795132953625	201	394.0	168	204	98.52941131591797	33	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms018	true	-1742068669307977380	34	300	203	1575	1575	300	عند نفسه لو قال له اكرم الناس عليه وجهك يشبه وجه الخنزير والقرد والدب والكلب والحمار والبغل ونحو هذا الا غضب لانه خرج من سوء الادب في الفحش في المنطق من الشتم للمشبه وجهه بوجه ما ذكرنا ولعله بعد يقذفه ويقذف ابويه ولست احسب ان عاقلا يسمع هذا القاءل المشبه وجه ابن ادم بوجوه ما ذكرنا الا ويرميه بالكذب والزور والبهت او بالعته والخبل او يحكم عليه بزوال العقل ورفع القلم---- لتشبيه وجه ابن ادم بوجوه ما ذكرنا فتفكروا يا ذوي الالباب اوجوه ما ذكرنا اقرب شبها بوجوه بني ادم او وجه خالقنا بوجوه بني ادم فاذا لم تطلق العرب تشبيه وجوه بني ادم بوجوه ما ذكرنا من السباع واسم الوجه قد يقع علي جميع وجوهها كما يقع اسم الوجه علي وجوه بني ادم فكيف يلزم-- ان يقال لنا انتم مشبهة ووجوه بني ادم ووجوه ما ذكرنا من السباع والبهاءم محدثة كلها مخلوقة قد قضي الله فناءها وهلاكها وقد كانت عدما فكونها الله وخلقها واحدثها وجميع ما ذكرناه من السباع والبهاءم لوجوهها ابصار وخدود وجباه وانوف والسنة وافواه واسنان وشفاه ولا يقول مركب فيه العقل لاحد من بني ادم وجهك شبيه بوجه الخنزير ولا عينك شبيهة بعين قرد ولا فمك فم دب ولا شفتاك كشفتي كلب ولا خدك خد ذءب الا علي المشاتمة كما يرمي الرامي الانسان بما ليس فيه فاذا كان ما ذكرنا علي ما وصفنا ثبت عند العقلاء واهل التمييز ان من رمي اهل الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيه-------------------م بالتشبيه فقد قال الباطل والكذب والزور والبهتان وخالف الكتاب والسنة وخرج من لسان العرب وزعمت المعطلة من الجهمية ان معني الوجه الذي ذكر الله في الاي التي تلونا من كتاب الله وفي الاخبار التي-	18	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1228	false	2989655514338234798	0	271	0	1392	1547	300	عند نفسه لو قال له اكرم الناس عليه وجهك يشبه وجه الخنزير والقرد والدب والكلب والحمار والبغل ونحو هذا الا غضب والا خرج من سوء الادب في الفحش من المنطق من الشتم للمشبه وجهه بوجه ما ذكرنا ولعله بعد يقذفه ويقذف ابويه ولست احسب ان عاقلا يسمع هذا القاءل المشبه وجه ابن ادم بوج-ه ما ذكرنا الا ويرميه بالكذب والزور والبهت او بالعته والخبل او يحكم عليه بزوال العقل ورفع القلم عنه لتشبيه وجه ابن ادم بوج-ه ما ذكرنا فتفكروا يا ذوي الالباب اوجوه ما ذكرنا اقرب شبها بوجوه بني ادم او وجه خالقنا بوجوه بني ادم فاذا لم تطلق العرب تشبيه وجوه بني ادم بوجوه ما ذكرنا من السباع واسم الوجه قد يقع علي جميع وجوهها كما يقع اسم الوجه علي وجوه بني ادم فكيف يلزمنا ان يقال لنا انتم مشبهة ووجوه بني ادم ووجوه ما ذكرنا من السباع والبهاءم محدثة كلها مخلوقة قد قضي الله فناءها وهلاكها وقد كانت عدما فكونها الله وخلقها واحدثها وجميع ما ذكرنا- من السباع والبهاءم لوجوهها ابصار وخدود وجباه وانوف والسنة وافواه واسنان وشفاه ولا يقول مركب فيه العقل لاحد من بني ادم وجهك شبيه بوجه --خنزير ولا عينك شبيهة بعين قرد ولا فمك فم دب ولا شفتاك كشفتي كلب ولا خدك خد ذءب الا علي المشاتمة كما يرمي الرامي الانسان بما ليس فيه فاذ- كان ما ذكرنا علي ما وصفنا ثبت عند العقلاء واهل التمييز ان من رمي اهل الاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم بالتشبيه فقد قال الباطل والكذب والزور والبهتان وخالف الكتاب والسنة وخرج من لسان العرب وزعمت المعطلة من الجهمية ان معني الوجه الذي ذكر الله في الاي التي تلونا من كتاب الله وفي الاخبار التي	1228	4667024795132953625	1361	2665.5	1096	1398	97.35336303710938	255	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms019	true	4467455402367149804	0	27	0	143	1518	300	روين--ا عن النبي------------------- كما تقول العرب وجه الكلام ووجه الثوب ووجه الدار فزعمت لجهلها بالعلم ان معني قوله وجه الله كقول العرب وجه الكلام ووجه الدار ووجه	19	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1228	false	2989655514338234798	271	300	1392	1547	1547	300	رويناها عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تقول العرب وجه الكلام ووجه الثوب ووجه الدار فزعمت لجهلها--------ان معني قوله وجه الله كقول العرب وجه الكلام ووجه الدار ووجه-	1228	4667024795132953625	134	237.0	110	164	81.70731353759766	24	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms019	true	4467455402367149804	27	300	143	1518	1518	300	الثوب وزعمت ان الوجوه من صفات المخلوقين وهذه فضيحة في الدعوي ووقوع في اقبح ما زعموا انهم يهربون منه فيقال لهم افليس كلام بني ادم والثياب والدور مخلوقة فمن زعم منكم ان معني قوله وجه الله كقول العرب وجه الكلام ووجه الثوب ووجه الدار اليس قد شبه علي اصلكم وجه الله بوجه الموتان لزعمكم يا جهلة ان من قال من اهل السنة والاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيه-------------------م لله وجه وعينان ونفس وان الله يبصر ويري ويسمع انه مشبه عندكم خالقة بالمخلوقين حاش لله ان يكون احد من اهل السنة والاثر شبه خالقه باحد من المخلوقين فاذا كان علي ما زعمتم بجهلكم فانتم--- شبهتم معبودكم بالموتان نحن نثبت لخالقنا جل وعلا صفاته التي وصف الله عز وجل بها نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه المصطفي------------------- مما ثبت بنقل العدل عن العدل موصولا اليه ونقول كلاما مفهوما موزونا يفهمة كل عاقل نقول ليس ايقاع اسم الوجه للخالق البارء بموجب عند ذوي الحجا والنهي انه يشبه وجه الخالق بوجوه بني ادم قد اعلمنا الله جل وعلا في الاي التي تلوناها قبل ان لله وجها ذواه بالجلال والاكرام ونفي الهلاك عنه وخبرنا في محكم تنزيله انه يسمع ويري فقال جل وعلا لكليمه موسي ولاخيه هارون صلوات الله عليهما انني معكما اسمع واري وما لا يسمع ولا يبصر كالاصنام التي هي من الموتان الم تسمع مخاطبة خليل الله صلوات الله عليه اباه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اف-لا يعقل يا ذوي الحجا من فهم عن الله تبارك وتعالي هذا ان خليل الله صلوات الله عليه وسلامه لا يوبخ اباه علي عبادة ما لا يسمع ولا يبصر ثم يدعوا الي عبادة من لا يسمع ولا يبصر ولو قال-	19	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1229	false	1243229284766866704	0	270	0	1366	1519	300	الثوب وزعمت ان الوجوه من صفات المخلوقين وهذه فضيحة في الدعوي ووقوع في اقبح ما زعموا انهم يهربون منه فيقال لهم افليس كلام بني ادم والثياب والدور مخلوقة فمن زعم منكم ان معني قوله وجه الله كقول العرب وجه الكلام ووجه الثوب ووجه الدار اليس قد شبه علي اصلكم وجه الله بوجه الموتان لزعمكم يا جهلة-ان من قال من اهل السنة والاثار القاءلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم لله وجه وعينان ونفس وان الله يبصر ويري ويسمع انه مشبه عندكم خالقه بالمخلوقين حاش لله ان يكون احد من اهل السنة والاثر شبه خالقه باحد من المخلوقين فان- كان علي ما زعمتم بجهلكم فانتم قد شبهتم معبودكم بالموتان نحن نثبت لخالقنا جل وعلا صفاته التي وصف الله عز وجل بها نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم مما ثبت بنقل العدل عن العدل موصولا اليه ونقول كلاما مفهوما موزونا يفهمه كل عاقل يقول ليس ايقاع اسم الوجه للخالق البارء بموجب عند ذوي الحجا والنهي انه يشبه وجه الخالق بوجوه بني ادم قد اعلمنا الله جل وعلا في الاي التي تلوناها قبل ان لله وجها ذواه بالجلال والاكرام ونفي الهلاك عنه وخبرنا في محكم تنزيله انه يسمع ويري فقال جل وعلا لكليمه موسي ولاخيه هارون صلوات الله عليهما انني معكما اسمع واري وما لا يسمع ولا يبصر كالاصنام التي هي من الموتان الم تسمع مخاطبة خليل الله صلوات الله عليه اباه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا او لا يعقل يا ذوي الحجا-من فهم عن الله تبارك وتعالي هذا ان خليل الله صلوات الله عليه---------- يوبخ اباه علي عبادة ما لا يسمع ولا يبص---------------------------------------ر ولو قال	1229	4667024795132953625	1318	2566.5	1059	1418	92.94781494140625	252	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms020	true	-3254596854535051879	0	30	0	154	1507	300	الخليل صلوات الله عليه لابيه ادعوك الي ربي الذي لا يسمع ولا يبصر لاشبه ان يقول فما الفرق بين معبودك ومعبودي والله قد اثبت لنفسه انه يسمع ويري والمعطلة من	20	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1229	false	1243229284766866704	270	300	1366	1519	1519	300	الخليل صلوات الله عليه لابيه ادعوك الي ربي الذي لا يسمع ولا يبصر لاشبه ان يقول فما الفرق بين معبودك ومعبودي والله قد اثبت لنفسه انه يسمع ويري والمعطلة من-	1229	4667024795132953625	153	301.0	124	154	99.35064697265625	30	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms020	true	-3254596854535051879	30	300	154	1507	1507	300	الجهمية تنكر كل صفة لله جل وعلا وصف بها نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه------------------- لجهلهم بالعلم وقال عز وجل ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا فاعلم الله عز وجل ان من لا يسمع ولا يعقل كالانعام بل هم اضل سبيلا فمعبود الجهمية عليهم لعاءن الله كالانعام التي لا تسمع ولا تبصر والله قد ثبت لنفسه انه يسمع ويري والمعطلة من الجهمية تنكر كل صفة لله وصف بها نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه------------------- لجهلهم بالعلم وذلك انهم وجدوا في القران ان الله قد اوقع اس---------ماء صفاته علي بعض خلقه فتوهموا لجهلهم بالعلم ان من وصف الله بتلك الصفة التي وصف الله بها نفسه قد شبهه بخلقه فاسمعوا يا ذوي الحجا ما ابين من جهل هءلاء المعطلة اقول وجدت الله وصف نفسه في غير موضع من كتابه فاعلم عباده المءمنين انه سميع بصير فقال وهو السميع البصير وذكر عز وجل الانسان فقال فجعلناه سميعا بصيرا واعلمنا جل وعلا انه يري فقال وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وقال لموسي وهارون عليهما السلام------------- انني معكما اسمع واري فاعلم عز وجل انه يري اعمال بني ادم وان رسوله وهو بشر يري اعمالهم ايضا وقال او لم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء وبنو ادم يرون ايضا الطير مسخرات في جو السماء وقال عز وجل واصنع الفلك باعيننا وقال تجري باعيننا وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا فثبت ربنا عز وجل لنفسه عينا وثبت لبني ادم اعينا فقال تري اعينهم تفيض من الدمع فقد خبرنا ربنا ان له عينا واعلمنا ان لبني ادم اعينا وقال لابليس عليه لعنة الله-	20	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1230	false	8962093799431185925	0	272	0	1368	1517	300	الجهمية تنكر كل صفة لله جل وعلا وصف بها نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم لجهلهم بالعلم وقال عز وجل ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون الاية فاع-----------------------------لم الله عز وجل ان من لا يسمع ولا يعقل كالانعام بل هم اضل سبيلا فمعبود الجهمية عليهم لعاءن الله كالانعام التي لا تسمع ولا تبصر والله قد ثبت لنفسه انه يسمع ويري والمعطلة من الجهمية تنكر كل صفة لله وصف بها نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم لجهلهم بالعلم وذلك انهم وجدوا في القران ان الله قد اوقع اسماء من اسماء صفاته علي بعض خلقه فتوهموا لجهلهم بالعلم ان من وصف الله بتلك الصفة التي وصف الله بها نفسه قد شبهه بخلقه فاسمعوا يا ذوي الحجا-ما ابي---ن جهل هءلاء المعطلة اقول وجدت الله وصف نفسه في غير موضع من كتابه فاعلم عباده المءمنين انه سميع بصير فقال وهو السميع البصير وذكر عز وجل الانسان -قال فجعلناه سميعا بصيرا واعلمنا جل وعلا انه يري فقال وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله وق----------ال لموسي وهارون عليهما السلام قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاعلم عز وجل انه يري اعمال بني ادم وان رسوله وهو بشر يري اعمالهم ايضا وقال ا--لم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء وبنو ادم يرون ايضا الطير مسخرات في جو السماء وقال عز وجل واصنع الفلك باعيننا وقال تجري باعيننا وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا فثبت ربنا عز وجل لنفسه عينا وثبت لبني ادم اعينا فقال تري اعينهم تفيض من الدمع فقد خبرنا ربنا ان له عينا واعلمنا ان لبني ادم اعينا وقال لابليس عليه لعنة الله	1230	4667024795132953625	1299	2514.5	1041	1414	91.8670425415039	250	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms021	true	6849159412852370763	0	28	0	149	1515	300	ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه فثبت ربنا جل وعلا لنفسه	21	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1230	false	8962093799431185925	272	300	1368	1517	1517	300	ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فثبت ربنا جل وعلا لنفسه-	1230	4667024795132953625	148	286.0	121	150	98.66666412353516	27	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms021	true	6849159412852370763	28	300	149	1515	1515	300	يدين وخبرنا ان لنبي ادم يدين فقال ذلك بما قدمت ايديكم وقال ذلك بما قدمت يداك وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال الرحمن علي العرش استوي وخبرنا ان ركبان الدواب يستوون علي ظهورها وقال في ذكر سفينة نوح واستوت علي الجودي افيلزم--- ذوي الحجا عند هءلاء الفسقة ان من ثبت لله ما ثبت الله في هذا الاي ان يكون مشبها خالقه بخلقه حاش لله ان يكون هذا تشبيها كما ادعوا لجهلهم بالعلم نحن نقول ان الله سميع بصير كما اعلمنا خالقنا وبارءنا ونقول من له سمع وبصر من بني ادم فهو سميع بصير ولا نقول ان هذا تشبيه المخلوق بالخالق ونقول ان لله عز وجل يدين يمينين لا شمال فيهما قد اعلمنا الله تبارك وتعالي ان له يدين وخبرنا نبينا------------------- انهما يمينان لا شمال فيهما ونقول ان من كان من بني ادم سليم الجوارح والاعضاء فله يدان يمين وشمال ولا نقول ان يد المخلوقين كيد الخالق عز ربنا عن ان تكون يده كيد خلقه وقد سمي الله -------لنا نفسه عزيزا وسمي بعض الملوك عزيزا فقال وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه وسمي اخوة يوسف اخاهم يوسف عزيزا فقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا وقال قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر فليس- عزة خالقنا العزة التي هي صفة من صفات ذاته كعزة المخلوقين الذين اعزهم الله بها ولو كان كل اسم سمي الله لنا به نفسه واوقع ذلك الاسم علي بعض خلقه كان ذلك تشبيه الخالق بالمخلوق علي ما-توهم هءلاء الجهلة من الجهمية لكان كل من قرا القران وصدقه بقلبه انه قران ووحي وتنزيل قد شبه خالقه بخلقه وقد اعلمنا ربنا تبارك وتعالي انه الملك وسمي بعض عبيده ملكا-	21	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1231	false	-8213506062478143687	0	278	0	1390	1504	300	يدين وخبرنا ان لبني ادم يدين فقال ذلك بما قدمت ايديكم وقال ذلك بما قدمت يداك وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال الرحمن علي العرش استوي وخبرنا ان ركبان الدواب يستوون علي ظهورها وقال في ذكر سفينة نوح واستوت علي الجودي افيلزم يا ذوي الحجا-عند هءلاء الفسقة ان من ثبت لله ما ثبت الله في هذه الاي ان يكون مشبها خالقه بخلقه حاش لله ان يكون هذا تشبيه ك-ما ادعوا لجهلهم بالعلم نحن نقول ان الله سميع بصير كما اعلمنا خالقنا وبارءنا ونقول من له سمع وبصر من بني ادم فهو سميع بصير ولا نقول ان هذا تشبيه المخلوق بالخالق ونقول ان لله عز وجل يدين يمينين لا شمال فيهما قد اعلمنا الله تبارك وتعالي ان له يدين وخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم انهما يمينان لا شمال فيهما ونقول ان من كان من بني ادم سليم الجوارح والاعضاء فله يدان يمين وشمال -لا نقول ان يد المخلوقين كيد الخالق عز ربنا عن ان تكون يده كيد خلقه -قد سمي الله عز وجل لنا نفسه عزيزا وسمي بعض الملوك عزيزا فقال وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه وسمي اخوة يوسف اخاهم يوسف عزيزا فقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا و----قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر فليست عزة خالقنا العزة التي هي صفة من صفات ذاته كعزة المخلوقين الذين اعزهم الله بها ولو كان كل اسم سمي الله لنا به نفسه واوقع ذلك الاسم علي بعض خلقه كان ذلك تشبيه الخالق بالمخلوق علي ما توهم هءلاء الجهلة من الجهمية لكان كل من قرا القران وصدقه بقلبه انه قران ووحي وتنزيل قد شبه خالقه بخلقه وقد اعلمنا ربنا تبارك وتعالي انه الملك وسمي بعض عبيده ملكا	1231	4667024795132953625	1352	2636.5	1084	1398	96.70958709716797	258	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms022	true	-4036714222550257085	22	300	116	1571	1571	300	من القريتين عظيم وسمي الله بعض خلقه عظيما فقال وهو رب العرش العظيم فالله العظيم واوقع اسم العظيم علي عرشه والعرش مخلوق وربنا الجبار المتكبر فقال السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر وسمي بعض الكفار متكبرا جبارا فقال كذلك يطبع الله علي--- قلب متكبر جبار وبارءنا عز وجل الحفيظ العليم وخبرنا ان يوسف عليه السلام قال للملك اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وقال وبشروه بغلام عليم وقال بغلام حليم ف---الحليم والعليم اسمان لمعبودنا جل وعلا قد سمي الله بهما بعض بني ادم ولو لزم يا ذوي الحجا اهل السنة والاثار اذا اثبتوا لمعبودهم يدين كما ثبتهما الله لنفسه وثبتوا له نفسا عز ربنا وجل وان-ه سميع بصير يسمع ويري ما ادعي هءلاء الجهلة عليهم انهم مشبهة للزم لكل من سمي الله ملكا ---------او عظيما ورءوفا ورحيما وجبارا ومتكبرا انه قد شبه خالقه عز وجل بخلقه حاش لله ان يكون من وصف الله جل وعلا بما وصف الله به نفسه في كتابه او علي لسان نبيه المصطفي -------------------مشبها خالقه بخلقه فاما احتجاج الجهمية علي اهل السنة والاثار في هذا النحو بقوله ليس كمثله شء------------------ فمن القاءل ان لخالقنا مثلا او ان له شبيها وهذا من التمويه علي الرعاع والسفل يموهون بمثل هذا علي الجهال يوهمونهم ان من وصف الله بما وصف به نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه------------------- فقد شبه الخالق بالمخلوق وكيف يكون يا ذوي الحجا خلقه مثله ن-------------قول الله القديم لم يزل والخلق محدث مربوب والله الرازق والخلق مرز-قون والله الداءم الباقي وخلقه هالك غير باق والله الغني عن جميع خلقه والخلق----- فقراء الي الله خالقهم وليس في تسميتنا بعض الخلق ببعض اسامي الله بموجب عند العقلاء الذين يعقلون عن الله خطابه ان يقال انكم شبهتم الله بخلقه اذ اوقعتم بعض اسامي الله-	22	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1232	false	-3398059010316785419	0	291	0	1521	1562	300	من القريتين عظيم وسمي الله بعض خلقه عظيما فقال وهو رب العرش العظيم فالله العظيم واوقع اسم العظيم علي عرشه والعرش مخلوق وربنا الجبار المتكبر فقال السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر وسمي بعض الكفار متكبرا جبارا فقال كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وبارءنا جل وعز الحفيظ العليم وخبرنا ان يوسف عليه السلام قال للملك اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وقال وبشروه بغلام عليم وقال بغلام حليم قال الحليم والعليم اسمان لمعبودنا جل وعلا قد سمي الله بهما بعض بني ادم ولو لزم يا ذوي الحجا-اهل السنة والاثار اذ- اثبتوا لمعبودهم يدين كما ثبتهما الله لنفسه وثبتوا له نفسا عز ربنا وجل والله سميع بصير يسمع ويري ما ادعي هءلاء الجهلة عليهم انهم مشبهة للزم -كل من سمي الله ملكا او عزيزا او عظيما ورءوفا ورحيما وجبارا ومتكبرا انه قد شبه خالقه عز وجل بخلقه حاش لله ان يكون من وصف الله جل وعلا بما وصف الل---ه نفسه في كتابه او علي لسان نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم مشبها خالقه بخلقه فاما احتجاج الجهمية علي اهل السنة والاثار في هذا النحو بقوله ليس كمثل- شء وهو السميع البصير فمن القاءل ان لخالقنا مثلا او ان له شب-ها وهذا من التمويه علي الرعاع والسفل يموهون بمثل هذا علي الجهال يوهمونهم ان من وصف الله بما وصف به نفسه في محكم تنزيله او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم فقد شبه الخالق بالمخلوق وكيف يكون خ-------------لقه مثله يا ذوي الحجا يقول الله القديم لم يزل والخلق محدث مربوب والله الرزاق والخلق مرزوقون والله الداءم الباقي وخلقه هالك غير باق والله الغني عن جميع خلقه والخلق كلهم فقراء الي خ-----القهم وليس في تسميتنا بعض الخلق ببعض اسامي الله بموجب عند العقلاء الذين يعقلون عن الله خطابه ان يقال انكم شبهتم الله بخلقه اذ اوقعتم بعض اسامي الله	1232	4667024795132953625	1418	2694.5	1147	1547	91.6612777709961	252	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms023	true	5567407093527780452	8	285	38	1506	1579	300	هذه الاسامي من المصاحف او محوها من صدور اهل القران او ترك تلاوتها في المحار----------يب وفي الجدور والبيوت اليس قد اعلمنا منزل القران علي نبيه انه------------------- الملك وسمي بعض عبيدة ملكا وخبرنا انه السلام وسمي تحية المءمنين بينهم سلاما في الدنيا وفي الجنة فقال تحتيهم يوم يلقونه سلام ونبينا المصطفي------------------- قد كان يقول يوم فراغه من تسليم الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام رواه ابن خزيمة وقال عز وجل ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا فثبت بخبر الله ان الله هو السلام كما في قوله السلام المءمن المهيمن واوقع هذا الاسم علي غير الخالق البارء واعلمنا عز وجل انه المءمن وسمي بعض عباده المءمنين فقال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله الاية وقال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا وقال ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات وقد ذكرنا قبل ان الله خبر انه سميع بصير وقد اعلمنا انه جعل الانسان سميعا بصيرا فقال هل اتي علي الانسان حين من الدهر الي قوله فجعلناه سميعا بصيرا والله الحكم العدل وخبرنا نبينا------------------- ان عيسي بن مريم ينزل قبل قيام الساعة حكما عدلا واماما مقسطا والمقسط ايضا اسم من اسامي الله عز وجل في خبر ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------في اسامي الرب عز وجل فيه والمقسط وقال في ذكر الشقاق بين الزوجين وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فاوقع اسم الحكم علي حكمي الشقاق والله العدل وامر عباده بالعدل والاحسان والنبي------------------- قد خبر ان المقسطين في الدنيا علي منابر من نور او من لءلء ----------يوم القيامة فاسم المقسط قد اوقعه النبي -------------------علي بعض اولياءه الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وفي خبر عياض بن حمار ان النبي	23	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1233	false	-1459967195925054540	0	299	0	1577	1580	300	هذه الاسامي من المصاحف او محوها من صدور اهل القران او ترك تلاوتها في المحاريب والكتاتيب وفي الجدور والبيوت اليس قد اعلمنا منزل القران علي نبيه صلي الله عليه وسلم انه الملك وسمي بعض عبيده ملكا وخبرنا انه السلام وسمي تحية المءمنين بينهم سلاما في الدنيا وفي الجنة فقال تحيتهم يوم يلقونه سلام ونبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم قد كان يقول بعد فراغه من تسليم الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام و---------------قال عز وجل ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا فثبت بخبر الله ان الله هو السلام كما في قوله السلام المءمن المهيمن واوقع هذا الاسم علي غير الخالق البارء واعلمنا عز وجل انه المءمن وسمي بعض عباده المءمنين فقال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله الاية وقال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا وقال ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات وقد ذكرنا قبل ان الله خبر انه سميع بصير وقد اعلمنا انه جعل الانسان سميعا بصيرا فقال هل اتي علي الانسان حين من الدهر الي قوله فجعلناه سميعا بصيرا والله الحكم العدل وخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم ان عيسي بن مريم ينزل قبل قيام الساعة حكما عدلا واماما مقسطا والمقسط ايضا اسم من اسامي الله عز وجل في خبر ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في اسامي الرب عز وجل منه والمقسط وقال في ذكر الشقاق بين الزوجين وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فاوقع اسم الحكم علي حكمي الشقاق والله العدل وامر عباده بالعدل والاحسان والنبي صلي الله عليه وسلم قد خبر ان المقسطين في الدنيا علي منابر---------- من لءلء او من نور يوم القيامة فاسم المقسط قد اوقعه النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض اولياءه الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وفي خبر عياض بن حمار ان النبي	1233	4667024795132953625	1431	2754.5	1160	1602	89.32584381103516	258	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms024	true	-9124896412625040407	0	283	0	1451	1546	300	قربي ومسلم اخرجه مسلم حدثناه ابو موسي قال --ثنا محمد بن---- عدي قال --ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار المجاشعي قال سمعت رسول الله------------------- يقول قال ابو بكر وان كان المقسط اسم من اسامي ربنا جل وعلا وبارءنا الحليم جل ربنا وسمي الله ابراهيم عليه السلام حليما فقال ان ابراهيم لحليم اواه منيب واعلمنا ان نبينا --------محمدا المصطفي رءوف ر-----------حيم فقال في وصفه حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم والله الشكور وسمي بعض عباده الشكور فقال وقليل من عبادي الشكور فسمي الله القليل من عباده الشكور والله العلي وقال في مواضع من كتابه يذكر نفسه عز وجل انه علي حكيم -وقد س-مي بهذا الاسم كثير من الادميين لم نسمع عالما ورعا زاهدا فاضلا فقيها ولا جاهلا انكر علي احد--- الادميين تسميه ابنه عليا ولا كره احد منهم هذا الاسم للادميين قد دعا النبي ---------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه باسمه حين وجه اليه فقال ادع لي عليا والله الكبير وجميع المسلمين يوقعون اسم الكبير علي اشياء ذوات عدد من المخلوقين يوقعون اسم الكبير علي الشيخ الكبير وعلي الرءيس وعلي كل عظيم وكثير من الحيوان وغيرها ذكر الله قول اخوة يوسف للملك ان له ابا شيخا كبيرا وقالت الخثعمية للنبي------------------- ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا فلم ينكر النبي -------------------عليها تسميتها اباها كبيرا ولا قال لها ان الكبير اسم من اسامي الله تعالي وفي قصة شعيب وابونا شيخ كبير وربنا عز وجل الكريم والنبي------------------- قد اوقع اسم الكريم علي جماعة من الانبياء فقال ان الكريم بن الكريم بن الك----------ريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق -بن ابراهيم اخرجه البخاري وقال عز وجل فانبتنا فيها من كل زوج كريم فسمي النبي------------------- كل واحد من هءلاء الانبياء كريما والله الحكيم وسمي كتابه حكيما فقال الم تلك ايات	24	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1234	false	-7420460379352946887	18	300	89	1519	1519	300	قربي وم-----------سلم حدثناه ابو موسي قال حدثنا محمد بن ابي عدي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة--------- عن مطرف عن عياض بن حمار المجاشعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال ابو بكر وان---- المقسط اسم من اسامي ربنا جل وعلا وبارءنا الحك------------------------------------------------------------------يم اواه منيب واعلمنا ان نبينا المصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم رءوف رحيم فقال في وصفه حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم والله الشكور وسمي بعض عباده الشك------------------------------------------------------------ور والله العلي وقال في مواضع من كتابه يذكر نفسه عز وجل انه علي حكيم 3وقد يسمي بهذا الاسم كثير من الادميين لم نسمع عالما ورعا زاهدا فاضلا فقيها ولا جاهلا انكر علي احد من الادميين تسمية ابنه عليا ولا كره احد منهم هذا الاسم للادميين قد دعا النبي المصطفي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------- باسمه حين وجه اليه ق-ال ادع لي عليا والله الكبير وجميع المسلمين يوقعون اسم الكبير علي اشياء ذوات عدد من المخلوقين يوقعون اسم الكبير علي الشيخ الكبير وعلي الرءيس وعلي كل عظيم وكبير من الحيوان وغيرها ذكر الله قول اخوة يوسف للملك ان له ابا شيخا كبيرا وقالت الخثعمية للنبي صلي الله عليه وسلم ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم عليها تسميتها اباها كبيرا ولا قال لها ان الكبير اسم من اسامي الله------ وفي قصة شعيب وابونا شيخ كبير وربنا عز وجل الكريم والنبي صلي الله عليه وسلم قد اوقع اسم الكريم علي جماعة من الانبياء فقال ان الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف -بن يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم و--------------قال عز وجل فانبتنا فيها من كل زوج كريم فسمي النبي صلي الله عليه وسلم كل واحد من هءلاء الانبياء كريما والله الحكيم وسمي كتابه حكيما فقال الم تلك ايات-	1234	4667024795132953625	1246	2284.5	1000	1616	77.10395812988281	223	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms025	true	-4254934125227637184	0	270	0	1378	1534	300	الحكمة وكذلك العلماء يقولون قال الحكيم من الحكماء ويقولون فلان حكيم من الحكماء والله جل وعلا الشهيد وسمي الشهود الذين يشهدون علي الحقوق شهودا فقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم وقال ايضا فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وسمي الله عز وجل ثم نبيه المصطفي------------------- وجميع اهل الصلاة المقتول في سبيل الله شهيدا والله الحق -قال الله عز وجل فالحق والحق اقول وقال فتعالي الله الملك الحق وقال عز وجل ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق وقال وبالحق انزلناه وبالحق نزل وقال والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم وقال وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وقال وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك وقال والملك يومءذ الحق للرحمن وقال ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق وقال وهو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق وقال جل وعلا لنبيه------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله فكل صواب وعدل في حكم او فعل ونطق فاسم الحق واقع عليه وان كان اسم الحق اسما من اسامي ربنا عز وجل لا يمنع احد من اهل القبلة من العلماء من ايقاع اسم الحق علي كل عدل وصواب والله الوكيل كما قال الله عز وجل وهو علي كل شء وكيل والعرب لا تمانع بينها من ايقاع اسم الوكيل علي من يتوكل لبعض بني ادم والنبي------------------- في خبر جابر قد قال له اذهب الي وكيلي بخيبر وفي اخبار فاطمة بنت قيس في مخاطبتها للنبي------------------- لما اعلمته ان زوجها طلقها قالت وامر وكيله ان يعطيني شيءا وانها تقا-لت ما اعطاها وكيل زوجها والعجم ايضا يوقعون اسم الوكيل علي من يتوكل لبعض الادميين كايقاع العرب سواء	25	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1235	false	1509929365602921125	17	300	96	1535	1535	300	الحكمة وكذلك العلماء يقولون قال الحكيم من الحكماء ويقولون فلان حكيم من الحكماء والله جل وعلا الشهيد وسمي الشهود الذين يشهدون علي الحقوق شهودا فقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم وقال ايضا فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وسمي الله عز وجل ثم نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم وجميع اهل الصلاة المقتول في سبيل الله شهيدا والله الحق فقال عز -----وجل فالحق والحق اقول وقال فتعالي الله الملك الحق وقال عز وجل ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق وقال وبالحق انزلناه وبالحق نزل وقال والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم وقال وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وقال وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك وقال ال-ملك يومءذ الحق للرحمن وقال ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق وقال ه-و الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق وقال جل وعلا لنبيه صلي الله عليه وسلم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله فكل صواب وعدل في حكم و--فعل ونطق فاسم الحق واقع عليه وان كان اسم الحق اسما من اسامي ربنا عز وجل لا يمنع احد من اهل القبلة من العلماء من ايقاع اسم الحق علي كل عدل وصواب والله الوكيل كما قال----- عز وجل وهو علي كل شء وكيل والعرب لا تمانع بينها من ايقاع اسم الوكيل علي من يتوكل لبعض بني ادم والنبي صلي الله عليه وسلم في خبر جابر قد قال له اذهب الي وكيلي بخيبر وفي اخبار فاطمة بنت قيس في مخاطبتها النبي صلي الله عليه وسلم لما اعلمته ان زوجها طلقها قالت وامر وكيله ان يعط--ي شيءا وانها استقلت ما اعطاها وكيل زوجها والعجم ايضا يوقعون اسم الوكيل علي من يتوكل لبعض الادميين كايقاع العرب سواء-	1235	4667024795132953625	1350	2604.5	1085	1456	92.71977996826172	257	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms025	true	-4254934125227637184	270	300	1378	1534	1534	300	واعلم الله انه مولي الذين امنوا في قوله ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقال عز وجل ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون فاوقع-	25	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1236	false	-3543245794841414494	0	30	0	157	1502	300	واعلم الله انه مولي الذين امنوا في قوله ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقال عز وجل ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون فاوقع	1236	4667024795132953625	156	307.0	127	157	99.3630599975586	29	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms026	true	-6664871058213480736	0	263	0	1324	1501	300	اسم الموالي علي العصبة وقال النبي------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه الترمذي وقد امليت هذه الاخبار في فضاءل علي -بن ابي طالب----- رضي الله ع-نه وقال لزيد بن حارثه لما اشتجر جعفر وعلي بن ابي طالب وزيد بن حارثة في ابنه حمزة قال لزيد انت اخونا ومولانا فاوقع اسم المولي ايضا علي المولي من اسفل كما اوقع اسم المولي علي المولي من اعلي فكل معتق قد يقع عليه اسم مولي ويقع علي المعتق اسم مولي وقال------------------- في خبر عاءشة رضي الله عنها ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل اخرجه ابو داود فقد اوقع الله ثم رسوله ثم جميع العرب والعجم اسم المولي علي بعض المخلوقين والله عز وجل- الولي وقد سمي الله نبيه------------------- وليا فقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة الاية فسمي الله هءلاء المءمنين ايضا الذين وصفهم في ال----اية اولياء المءمنين واعلمنا ايضا ربنا عز وجل ان بعض المءمنين اولياء بعض في قوله والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وقال عز وجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والله جل وعلا الحي واسم الحي قد يقع ايضا علي كل ذي روح قبل قبض النفس وخروج الروح منه قبل الموت قال الله تبارك وتعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي واسم الحي قد يقع ايضا علي الموتان قال الله تعالي والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها وقال الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي وقال النبي -------------من احيا ارضا ميتة فهي له اخرجه البخاري والله الواحد وكل ما له عدد من الحيوان والموتان فاسم الواحد قد يقع علي كل واحد من جنس منه اذا عد قيل واحد واثنان وثلاثة الي ان	26	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1236	false	-3543245794841414494	30	300	157	1502	1502	300	اسم الموالي علي العصبة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه --------------وقد امليت هذه الاخبار في فضاءل علي ابن ابي طالب وقال صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة لما اشتجر جعفر وعلي بن ابي طالب وزيد بن حارثة في ابنة حمزة قال لزيد انت اخونا ومولانا فاوقع اسم المولي ايضا علي --مولي من اسفل كما -يقع اسم المولي علي المولي من اعلي فكل معتق قد يقع عليه اسم مولي ويقع علي المعتق اسم مولي وقال صلي الله عليه وسلم في خبر عاءشة-------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل--------------- فقد اوقع الله ثم رسوله ثم جميع العرب والعجم اسم المولي علي بعض المخلوقين والله جل وعلا الولي وقد سمي الله نبيه صلي الله عليه وسلم وليا فقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة الاية فسمي الله هءلاء المءمنين ايضا الذين وصفهم في هذه الاية اولياء المءمنين واعلمنا ايضا ربنا عز وجل ان بعض المءمنين اولياء بعض في قوله والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وقال عز وجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والله جل وعلا الحي واسم الحي قد يقع ايضا علي كل ذي روح قبل قبض النفس وخروج الروح منه قبل الموت قال الله تبارك وتعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي واسم الحي قد يقع ايضا علي الموتان قال الله تعالي والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها وقال الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي وقال صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وال--------------له الواحد وكل ما له عدد من الحيوان والموتان فاسم الواحد قد يقع علي كل واحد من جنس منه اذا عد قيل واحد واثنان وثلاثة الي ان-	1236	4667024795132953625	1241	2339.5	990	1406	88.26457977294922	235	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms026	true	-6664871058213480736	263	300	1324	1501	1501	300	ينتهي العدد الي ما انتهي اليه واذا كان واحد من ذلك الجنس قيل هذا واحد وكذلك يقال هذا الواحد صفته كذا وكذا لا تمانع العرب في ايقاع اسم الواحد علي ما بينت وربنا جل وعلا الوالي وكل-	26	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1237	false	4814941767908821263	0	37	0	178	1507	300	ينتهي العدد الي ما انتهي اليه واذا كان واحد من ذلك الجنس قيل هذا واحد وكذلك يقال هذا الواحد صفته كذا وكذا لا تمانع العرب في ايقاع اسم الواحد علي ما بينت وربنا جل وعلا الوالي وكل	1237	4667024795132953625	177	349.0	141	178	99.43820190429688	36	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms027	true	-1667612854050526965	0	257	0	1313	1513	300	من له ولاية من امر المسلمين فاسم الوالي واقع عليه عند جميع اهل الصلاة من العرب وخالقنا جل وعلا التواب قال الله عز وجل ان الله كان توابا رحيما وقد سمي الله جميع من تاب من الذنوب توابا فقال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ومعقول عند كل مءمن ان هذا الاسم الذي هو اسم الله ليس هو علي معني ما سمي الله التاءبين به لان الله انما اخبر انه يحب التوابين اي من الذنوب والخطايا وجل ربنا وعز ان يكون اسم التواب له علي المعني الذي اخبر انه يحب التوابين من المءمنين ومعبودنا جل جلاله الغني قال----- تعالي والله الغني وانتم الفقراء واسم الغني قد يقع علي كل من--- اغناه الله تعالي بالمال -قال جلا وعلا ذكره وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله وقال انما السبيل علي الذين يستاذنو-ك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وقال النبي -------------------عند بعثه معاذا الي اليمن واعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم اخرجه البخاري وقال ضمام -بن ثعلبة للنبي ال-------------------له امرك ان تاخذ الصدقة من اغنياءنا فتردها علي فقراءنا قال نعم اخرجه البخاري وربنا جل وعلا النور وقد سمي الله بعض خلقه نورا فقال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح وقال نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء وقال نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم قال ابو بكر قد كنت خبرت منذ ذهر طويل ان بعض من كان يدعي العلم ممن كان لا يفهم هذا الباب يزعم انه غير جاءز ان يقرا الله نور السموات	27	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1237	false	4814941767908821263	37	300	178	1507	1507	300	من له ولاية من امر المسلمين فاسم الوالي واقع عليه عند جميع اهل الصلاة من العرب وخالقنا عز وجل- التواب قال الله عز وجل ان الله كان توابا رحيما وقد سمي الله جميع من تاب من الذنوب توابا فقال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ومعقول عند كل مءمن ان هذا الاسم الذي هو اسم الله ليس هو علي معني ما سمي الله التاءبين به لان الله انما اخبر انه يحب التوابين اي من الذنوب والخطايا وجل ربنا وعز ان يكون اسم التواب له علي المعني الذي -خبر انه يحب التوابين من المءمنين ومعبودنا جل جلاله الغني قال الله تعالي والله الغني وانتم الفقراء واسم الغني قد يقع علي كل من قد اغناه الله تعالي بالمال وقال جل و-علا ذكره وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله وقال انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وقال النبي صلي الله عليه وسلم عند بعثه معاذا الي اليمن -اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم و--------------قال ضمام ابن ثعلبة للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تاخذ الصدقة من اغنياءنا فتردها علي فقراءنا قال نعم-------------- وربنا جل وعلا النور وقد سمي الله بعض خلقه نورا فقال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح وقال نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء وقال نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم قال ابو بكر قد كنت خبرت منذ دهر طويل ان بعض من كان يدعي العلم ممن كان لا يفهم هذا الباب يزعم انه غير جاءز ان يقرا الله نور السموات-	1237	4667024795132953625	1272	2444.0	1021	1362	93.3920669555664	238	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms027	true	-1667612854050526965	257	300	1313	1513	1513	300	والارض وكان يقرا الله نور السموات والارض فبعث- اليه بعض اصحابي وقلت------ له ما الذي تنكر ان يكون لله عز وجل اسم يسمي الله بذلك الاسم بعض خلقه فقد وجدنا الله قد سمي بعض خلقه باسام- هي له اسامي وبعثت له بعض ما-	27	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1238	false	-5321683388745158129	0	45	0	209	1456	300	والارض وكان يقرا الله نور السموات والارض فبعثت اليه بعض اصحابي وقلت له قل له ما الذي تنكر ان يكون لله عز وجل اسم يسمي الله بذلك الاسم بعض خلقه فقد وجدنا الله قد سمي بعض خلقه باسماء هي له اسامي وبعثت له بعض ما	1238	4667024795132953625	198	376.0	156	209	94.7368392944336	39	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms028	true	5008210284065898318	0	241	0	1187	1477	300	قد امليته في هذا الفصل وقلت للرسول قل له قد روي عن النبي -------------------بالاسناد الذي لا يدفعه عالم بالاخبار ما يثبت ان الله نور السموات والارض قلت في خبر طاووس عن ابن عباس ان النبي -------------------كان يدعو اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن اخرجه البخاري الحديث بتمامه قد امليته في كتاب الدعوات وفي كتاب الصلاة ايضا فرجع الرسول وقال لست انكر ان يكون الله تعالي نورا كما قد بلغني بعد انه رجع قال ابو بكر وكل من فهم عن الله خطابه يعلم ان هذه الاسامي التي هي لله تعالي اسامي بين الله ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه------------------- مما قد اوقع تلك الاسامي علي بعض المخلوقين ليس علي معني تشبيه المخلوق بالخالق لان الاسامي قد تتفق وتختلف المعاني فالنور وان كان اسما لله فقد يقع اسم النور علي بعض المخلوقين فليس معني النور الذي هو اسم ل-له في المعني مثل النور الذي هو خلق الله قال الله جل وعلا يهدي الله لنوره من يشاء واعلم ايضا ان لاهل الجنة نورا يسعي بين ايديهم وبايمانهم وقد اوقع الله اسم النور علي معان وربنا جل وعلا الهادي وقد سمي بعض خلقه هاديا فقال عز وجل لنبيه انما انت منذر ولكل قوم هاد فسمي نبيه ها-------------------ديا وان كان الهادي اسما لله عز وجل والله الوارث قال الله تعالي وانت خير الوارثين وقد سمي الله من يرث من الميت ماله وارثا فقال عز وجل وعلي الوارث مثل ذلك فتفهموا يا ذوي الحجا ما بينت	28	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1238	false	-5321683388745158129	45	300	209	1456	1456	300	قد امليته في هذا الفصل وقلت للرسول قل له قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بالاسناد الذي لا يدفعه عالم بالاخبار ما يثبت ان الله نور السموات والارض قلت في خبر طا-وس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن-------------- الحديث بتمامه قد امليته في كتاب الدعوات وفي كتاب الصلاة ايضا فرجع الرسول فقال لست انكر ان يكون الله تعالي نورا كما قد بلغني بعد انه رجع قال ابو بكر وكل من فهم عن الله خطابه يعلم ان هذه الاسامي التي هي لله تعالي اسامي بين الله ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مما قد اوقع تلك الاسامي علي بعض المخلوقين ليس علي معني تشبيه المخلوق بالخالق لان الاسامي قد تتفق وتختلف المعاني فالنور وان كان اسما لله فقد يقع اسم النور علي بعض المخلوقين فليس معني النور الذي هو اسم الله في المعني مثل النور الذي هو خلق -لله قال الله جل وعلا يهدي الله لنوره من يشاء واعلم ايضا ان لاهل الجنة نورا يسعي بين ايديهم وبايمانهم وقد اوقع الله اسم النور علي معان وربنا جل وعلا الهادي وقد سمي بعض خلقه هاديا فقال عز وجل لنبيه انما انت منذر ولكل قوم هاد فسمي نبيه صلي الله عليه وسلم هاديا وان كان الهادي اسما لله عز وجل والله الوارث قال الله تعالي وانت خير الوارثين وقد سمي الله من يرث من الميت ماله وارثا فقال عز وجل وعلي الوارث مثل ذلك فتفهموا يا ذوي الحجا ما يثبت-	1238	4667024795132953625	1163	2243.0	925	1264	92.00949096679688	230	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms028	true	5008210284065898318	241	300	1187	1477	1477	300	في هذا الفصل تعلموا وتستيقنوا ان لخالقنا عز وجل اسام- قد تقع تلك الاسامي علي بعض خلقه في اللفظ لا علي المعني علي ما قد بينت في هذا الفصل من الكتاب والسنة ولغة العرب فان كان علماء الاثار الذين يصفون الله بما وصف به نفسه وبما جاء وعلي لسان نبيه------------------- مشبهة علي ما يزعم الجهمية المعطلة فكل اهل القبلة-	28	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1239	false	8020029308384713560	0	61	0	301	1581	300	في هذا الفصل تعلموا وتستيقنوا ان لخالقنا عز وجل اسامي قد تقع تلك الاسامي علي بعض خلقه في اللفظ لا علي المعني علي ما قد ثب-ت في هذا الفصل من الكتاب والسنة ولغة العرب فان كان علماء الاثار الذين يصفون الله بما وصف به نفسه--------- وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مشبهة علي ما يزعم الجهمية المعطلة فكل اهل القبلة	1239	4667024795132953625	278	518.0	222	311	89.38906860351562	53	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms029	true	-7836635382346126258	0	90	0	490	1485	300	اذا قرء-ا كتاب الله فامنوا به باقرار باللسان وتصديق بالقلب وسموا الله بهذه الاسامي التي خبر الله بها انها له اسامي وسموا هءلاء المخلوقين بهذه الاسامي التي سماهم الله بها هم مشبهة فعود مقالتهم هذه توجب ان علي اهل التوحيد الكفر بالقران وترك الايمان به وتكذيب القران بالقلوب والانكار بالالسن فاقذر بهذا من مذهب واقبح بهذه الوجوه عندهم عليهم لعاءن الله وعلي من ينكر جميع ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله والكفر بجميع ما ثبت عن نبينا المصطفي------------------- بنقل اهل العدالة موصولا اليه في صفات الخالق جل وعلا	29	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1239	false	8020029308384713560	61	143	301	744	1581	300	اذا قرءوا كتاب الله فامنوا به باقرار باللسان وتصديق بالقلب وسموا الله بهذه الاسامي ا-------------------------------------------------------------------لتي سماهم الله بها هم مشبهة فعود مقالتهم هذه توجب ان علي اهل التوحيد الكفر بالقران وترك الايمان به وتكذيب القران بالقلوب والانكار بالالسن فاقذر بهذا من مذهب واقبح بهذه الوجوه عندهم عليهم لعاءن الله وعلي من ينكر جميع ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله والكفر بجميع ما ثبت عن نبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم بنقل اهل العدالة موصولا اليه في صفات الخالق جل وعلا	1239	4667024795132953625	423	826.0	345	510	82.94117736816406	75	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms037	true	2478533083631490249	228	258	1188	1333	1535	300	افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام الاية فاعلمنا--- عز وجل ان من لا يسمع ولا يعقل كالانعام بل هم اضل سبيلا	37	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1230	false	8962093799431185925	31	58	146	275	1517	300	افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون------------------- الاية فاعلم الله عز وجل ان من لا يسمع ولا يعقل كالانعام بل هم اضل سبيلا	1230	4667024795132953625	125	234.0	99	148	84.45945739746094	25	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms042	true	-914415583660710452	149	202	697	962	1415	300	الاعرج عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ان النبي قال احتج ادم وموسي عليهما السلام فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي	42	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1793	false	-8968939810187367964	71	123	346	600	1528	300	الماء وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- احتج ادم وموسي ف--------------قال موسي يا ادم انت ابو-------نا واخرجتنا من الجنة فقال ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده -تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي	1793	4667024795132953625	220	390.5	174	283	77.73851776123047	41	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms042	true	-914415583660710452	82	202	376	962	1415	300	قال التقي ادم وموسي فقال موسي------- انت الذي- خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته ونفخ فيك من روحه امرك بامره فعصيته فاخرجتنا من الجنة فقال له ادم قد اتاك الله التوراة فهل وجدت فيها كتب علي الذنب قبل ان اعمله قال نعم قال فحج ادم موسي ادم موسي فحج عليهما السلام 2 59 حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال ثنا سفيان قال ثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال احتج ادم وموسي عليهما السلام فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم -يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده ا-----------------------------------------------------------------------------تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ا----------------دم موسي فحج ادم موسي	42	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1934	false	4949336631726617428	135	205	707	1058	1529	300	قال التقي ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خلقك الله بيد-----------------ه ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم انت موسي --كلمك الله تكليما وخط لك التوراة بيده واصطفاك برسالته فبكم وجدت في كتاب الله وعصي ادم ربه فغوي قال باربعين سنة قال فتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	1934	4667024795132953625	212	322.0	164	688	30.813953399658203	37	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms100	true	-876418836426685572	146	182	690	868	1399	299	عن ابي الاحوص رفعه وقال يوسف في حديثه قال رسول الله ان الله يفتح ابواب السماء في ثلث الليل الباقي ثم يهبط الي سماء الدنيا فيبسط يديه----- الا عبد يسالني فاعطيه فما يزال كذلك حتي تسطع	100	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms0105	false	404760066924953805	53	86	261	422	1482	300	عن ابي الاحوص عن عبد الل------------ه قال---------- ان الله يفتح ابواب السماء في ثلث الليل الباقي ثم يهبط الي سماء الدنيا فيبسط يده فيقول الا عبد يسالني فاعطيه فما يزال كذلك حتي يصدع	105	4667024795132953625	143	246.0	113	183	78.14207458496094	27	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms103	true	-7829972395231367594	26	66	125	322	1470	300	فقال في سورة طه فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري الي اخر القصة وقال في سورة --------------	103	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms0913	false	-1683645142027615328	198	237	1010	1201	1497	300	وقال في----- طه فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري-------------- وقال في الكهف واتل ما اوحي	913	4667024795132953625	171	307.0	136	211	81.04265594482422	33	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms103	true	-7829972395231367594	4	98	19	476	1470	300	اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الي قوله وكن من الشاكرين وبين في اي اخر بعض ما كلمه ال------له عز وجل به فقال في سورة طه فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري الي اخر ال-قصة وقال في س-------ورة النمل اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر الي قوله فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن ح-------------وله--ا الي قوله يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم	103	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1353	false	-8736546242835311618	227	300	1110	1476	1476	300	اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلا----------------------------------------------------مي الاية وقال عز وجل في س--------ورة طه فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري الي اخر الايات وقال عز وجل في سورة النمل ف----------------------------------------------------------لما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم-	1353	4667024795132953625	316	575.5	250	486	65.02057647705078	56	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms137	true	-8974816076770794339	119	236	604	1177	1468	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا-------- فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا وا------------------دخلنا الجنة ونجانا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا قط هو احب اليهم من النظر اليه 3 260 حدثنا احمد بن عبده الضبي قال ثنا حماد يعني ابن زيد قال ثنا ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة اعطوا فيها ما شاءوا وما سالوا قال ثم يقال لهم انه بقي من حقكم شيء لم تعطوه قال يتجلي لهم فيصغر عندهم ما اعطوه عند ذلك ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة	137	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1935	false	1067833522501417316	119	168	596	850	1467	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا--------------------- يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه فيقولون ما هو الم ---------------يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة ق----------------ال فيكشف الحجاب فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا------ احب اليهم من النظر اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة	1935	4667024795132953625	221	360.5	177	599	36.89482498168945	39	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms208	true	-633080673790906119	13	76	54	376	1470	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله اما اه---------------ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون ولا يحيون ولكن اناس او كما قال تصيبهم النار بقدر ذنوبهم او كما قال خطاياهم فيميتهم الله اماتة حتي اذا صاروا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر -يلقون علي انهار الجنة فيقال يا اهل الجنة افيضوا عليهم قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل	208	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms1651	false	2677260123610369718	210	265	1048	1340	1531	300	ابو سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل النار الذين هم اهلها------ لا يموتون ولا يحيون ولكن اناس تمسه------------م النار ب----ذنوبهم او قالب----خطاياهم ليميتهم----- اماتة حتي اذا صاروا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فيلقون علي انهار الجنة فيقال يا اهل الجنة افيضوا عليهم---- فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل	1651	4667024795132953625	260	444.5	208	338	76.92308044433594	45	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009159-ara1.ms288	true	-7002015755279044293	91	138	455	679	1446	300	عبد الله --------------سارعوا الي الجمع- فان الله عز وجل يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور ابيض يك---ون منه في القرب علي قدر اسراعهم الي الجمعة---------- فيحدث -----لهم من الكرامة شيءا لم يكونوا راوه قبل ذلك ثم يرجعوا الي اهليهم و------------قد احدث الله لهم	288	-460392193558993265	Shamela0037325-ara1.ms0104	false	-3655041613915747572	203	255	977	1234	1460	300	عبد الله بن مسعود قال تسارعوا الي الجمعة فان الله------- يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور ابيض فيكونون منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة في الدنيا فيحدث الله لهم من الكرامة شيءا لم يكونوا راوه قبل ذلك ثم يرجعون الي ازواجهم فتحدثهم بما قد احدث----- لهم	104	4667024795132953625	199	328.0	156	269	73.97769165039062	35	JK009159-ara1	Shamela0037325-ara1