id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009158-ara1.ms363	false	-8974371995847796757	0	35	0	169	1547	300	قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي------------------- وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا----- اتعلق به فقال كان رسول ال-------------------له فخما متفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من	363	2737521464160109970	Shia001625-ara1.ms076	true	7713547429323166406	258	300	1259	1460	1460	300	قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا ل--------لنبي صلي الله عليه واله وانا اشتهي ان يصف لي منه- شيءا لعلي اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله فخما مف-خما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من-	76	-8416815972446301813	156	261.5	124	212	73.58490753173828	28	JK009158-ara1	Shia001625-ara1
JK009158-ara1.ms363	false	-8974371995847796757	35	299	169	1544	1547	300	المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم----- اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس----------- انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءر او ساءل يعني الاطراف سفيان بن وكيع يشك خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ------------اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر من لقي- بالسلام قال قلت---------------- صف لي منطقه -قال كان رسول ال----------له متواصل الاحزان داءم الفكر ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول و----لا تقصير دمث -ليس بالجافي ولا -المهين يعظم----- النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه -لا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعد-ي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها واذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني باطن كفه--- اليسري واذا غضب اعرض وا-شاح واذا	363	2737521464160109970	Shia001625-ara1.ms077	true	-7283434448834074491	0	257	0	1353	1569	300	المربوع واقصر من المشنب عظيم الهامة رجل الشعر ان ت-فرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب------------- له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن وال-----------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس عريض الصدر انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعل-ي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين-------- ساءل----- الاطراف سبط القصب-------- خمصان الاخمصين فسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة------------ يبدر من لقيه بالسلام قال عليه السلام فقلت له صف لي منطقه فقال كان صلي- الله عليه واله متواصل الاحزان داءم الفكر ليس- له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا غير انه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما نا-----لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ا------------------------------ذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب براحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض وانشاح واذا	77	-8416815972446301813	1237	2263.5	995	1450	85.31034851074219	208	JK009158-ara1	Shia001625-ara1
JK009158-ara1.ms364	false	1571379846409456984	17	300	81	1532	1532	300	الحسين زمانا ثم حدثت---ه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخ------------------------له ومخرج-------ه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين رضي- الله عنه فسالت ابي عن دخو------------ل رسول ال-------------------له فقال كان دخوله لن--فسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم ش----يءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مساءلته عنهم و-ايثاره- بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد----- الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها---- فانه من ابلغ سلطانا حاجة--- لا يستطيع-- ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة يعني علي الخير قال وسالته ------------عن---------------------------- مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال------------ كان رسول ال-------------------له يخزن لسانه الا مما ----يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذي- يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده------ نصيحة--------- واعظمهم عنده منزلة واحسنهم مءاساة ومءازرة قال وسالته ------------عن مجلسه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل	364	2737521464160109970	Shia001625-ara1.ms078	true	1381330999805461123	1	300	5	1551	1551	300	السلام زمانا ثم حدثته به فوجدته قد سبقني اليه ف---------سالته عنه فوجدته قد سال اباه عن مدخل النبي صلي الله عليه واله ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين عليه السلام ---سالت ابي عليه السلام عن مدخل رسول الله صلي الله عليه واله فقال كان دخوله في نفسه ماذونا--- في ذلك فا----ذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء- لله وجزء-------- لاهله وجزء- لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم منه شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل بادبه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسا-لته عنهم وباخبارهم بالذي ينبغي ----ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يقدر علي ابلاغ حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يقدر علي ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون -------------------ادلة وسالته عليه السلام عن مخرج رسول الله صلي الله عليه واله كيف كان يصنع فيه فقال عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا عما كان يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا -ويميلوا ول-----------------ا يقصر عن الحق ولا يج-وزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة للمسلمين واعظمهم عنده منزلة -احسنهم مءاساة ومءازرة قال فسالته عليه السلام عن مجلسه ----------------فقال كان لا يجلس ول-ا يقوم ا---------لا علي ذكر لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل	78	-8416815972446301813	1284	2236.5	1030	1645	78.0547103881836	218	JK009158-ara1	Shia001625-ara1
JK009158-ara1.ms365	false	-652067752578169625	0	274	0	1432	1556	300	جلساءه بنصيبه -لا يحسب جليس--------ه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الح-ق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة -لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال وسالته عن سيرته في جلساءه فقال كان رسول الله-- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب و---------لا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب ف-------يه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب----------- عورته ل-ا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في --------منطقه ومساءلته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب ح--اجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا عن مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجور فيقطعه بنهي او قيام قال وسالته كيف ك--------------------------------------------------------------ان سكوت النبي فقال علي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفك-ر فاما --تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس واما تفكره ففيما ------يفني ويبقي وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه احد وجمع له الحذر في اربع اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم--- الدنيا والاخرة	365	2737521464160109970	Shia001625-ara1.ms079	true	-3204239541153091076	0	285	0	1490	1573	300	جلساءه -نصيبه ولا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه--------------- صابره حتي يكون هو المنصرف -من ساله حاجة لم يرجع الا بها او -ميسور من القول قد وسع الناس منه ------خلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الخلق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة ولا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته متعادلين متواصلين فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون---- الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب فقلت كيف كا-ن سيرته في جلساءه فقال عليه السلام كان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا ضحاك ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كان --علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اول-هم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في مسالته ومنطقه ---------حتي ان كان اصحابه -يستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد كلامه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام قال فسالته عليه السلام عن سكوت رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام كان سكوته ع----------لي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما التقدير- ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس واما تفكره ففيما يبقي ويفن------ي وجمع له الحلم و--الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه---- وجمع له الحذر في اربع اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاده الراي في صلا--ح امته والقيام فيما جمع له خير الدنيا والاخرة	79	-8416815972446301813	1304	2346.0	1049	1557	83.75080108642578	220	JK009158-ara1	Shia001625-ara1