id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009158-ara1.ms155	true	875775192079029780	245	282	1170	1387	1481	300	سلامة الكندي قال كان علي رضي الله عنه يعلم الناس الصلاة علي النبي فيقول قولوا -------اللهم داحي المدحوات وباري المسموكات وجبار القلوب علي فطر-تها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحيتك علي محمد عبدك ورسولك	155	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms275	false	836821070017033588	155	190	765	973	1587	300	سلامة الكندي قال كان علي------------- يعلمنا---- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم داحي المدحوات وبارء المسموكات وجبار القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحننك علي محمد عبدك ورسولك	275	8710416721501519985	184	331.0	153	225	81.77777862548828	27	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms358	true	-537741843352275041	116	300	569	1460	1460	300	حين اخرج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر رضي الله عنه ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الاريقط -مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية---------------------------------------- فسالوها لحما او تمرا ليشترو-ه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين فنظر رسول الله -------------------الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي نعم ان رايت بها لبنا فاحلبها فدعا بها رسول الله------------------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله عز وجل ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخره-------------------م ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها و--بايعها و--ارتحلوا عنها فقل- ما لبثت ان- جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتشاركن هزلا ضحي- مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء-	358	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	69	267	362	1326	1478	300	حين خر-ج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر------------- ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن --اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد وكانت برزة جلدة تختبء بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما و--تمرا -يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي---- ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل وعز ودعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ف--شرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا -تشاركن هزلا ضبحا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء	146	8710416721501519985	829	1477.5	654	999	82.98298645019531	156	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms359	true	-1521176601771839950	0	34	0	157	1462	300	عازب حيال ولا حلوبة في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق	359	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	267	300	1326	1478	1478	300	عازب حيال ولا حلوب- في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه--- يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	152	288.0	120	157	96.8152847290039	32	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms359	true	-1521176601771839950	34	232	157	1131	1462	300	لم تعبه نحله ولم يزر به صعلة وسيم- قسيم- في عينيه دعج وفي اشفاره------- غطف ---------وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما-------- وعلاه البهاء اجمل الناس------- من بعيد واحلاه واحسنه -------من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا باءن من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انظر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفونه ع--ن قال انصتوا لقوله ان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون ------ولا يدرون من صاحبه وهو يقول--- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد-- هما نزلاها بالهدي فاهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيم-ا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجازي وسءدد-- ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليها صريحا ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	359	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	203	0	970	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5----------------------------------------------------- دعاها بشاة حاءل فتحلبت --له بصريح- ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	147	8710416721501519985	880	1610.0	695	1034	85.10638427734375	157	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms361	true	523741419188401855	202	294	1039	1488	1520	300	لم تعبه نحله ولم تزر به صعله وسيم- قسيم- في عينيه دعج وفي اشفاره------- غطف ---------وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما-------- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق---- لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا باءن من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انظر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون--ه ان قال انصتوا لقوله واذ امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند ----	361	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	101	0	484	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او- امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال	147	8710416721501519985	432	795.5	340	485	89.0721664428711	77	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms362	true	-7686389143039965890	12	86	63	436	1502	300	اي ولا ناحل الخاصرة وقولها وسيم الحسن الوضء يقال وسيم بين الوسامة وعليه ميسم الحسن و القسيم----- الحسن والقسام الحسن و --------------الدعج السواد في ال----------عين وقولها وفي اشفار-------------------------------------------------------ه غطف- بالغين عندهم اشبه وهو -----------------------ان تطول الاشفار ثم تنعطف اذا كان بالغين كانه يقال غطف ومن قال بالعين قال هو في الاذ------ن وهو ان تدبر الي الراس وينكسر طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها وقولها وفي صوته صحل تريد في صوته كالبحة وهو ا--لا يكون حادا روي ع--------------------ن ابن عمر	362	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms150	false	1489386299460200889	154	300	790	1572	1572	300	-----ان كان المحفوظ و----الوسيم الحسن الوضء يقال وسيم من- الوسامة وعليه ميسم الحسن وال-قسيم ايضا الحسن والقسام الحسن والقسيمة الوجه والدعج السواد في العين وفي غيرها وقولها وفي اشفاه عطف او غطف سالت الرياشي عنهما فقال لا اعرف العطف واحسبه غطفا بالغين معجمة ومنه سمي الرجل غطيفا وغطفان وهو ان تطول الاشفار ثم تنعطف والغضف ف--------------------------------------------ي الاذان نحوه وهو ان تدبر الي الراس وينكسر طرفها ولذلك قيل لكلاب الصيد غضف لانكسار اذانها والعطف ايضا ان كان هو المحفوظ شبيه بذلك وكانه اسم مبني من عطفت مثل الغضف من غضفت فالغضف انكسار الاذن والغضف مصدر غضفت اذنه وكذلك العطف انعطاف الاشفار والعطف مصدر عطفت وفي الرواية الاخري وفي اشفاره وطف وهو الطول يقال رجل اوطف وامراة وطفاء وفي وصف علي عليه السلام له انه اهدب الاشفار اي طويلها وقولها وفي صوته صحل تريد في----ه كالبحة وهو ان لا يكون حادا والصحل البحة وفي الحديث ان ابن عمر-	150	8710416721501519985	267	385.5	212	842	31.710214614868164	41	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms362	true	-7686389143039965890	87	205	440	1050	1502	300	كان يرفع صوته بالتلبية حتي يصحل صوته بالتلبية يعني بح صوته وقد قال الشاعر و----------قد صحلت من النوح الحلوق -قولها -في عنقه سطع اي طول يقال في الفرس عنق سط------------------------------------------------------------------عاء ا-ذا طالت عنقها وانتصبت وقولها ازج اقرن يعني ازج الحواجب والزجج طول الحاجبين ودقتهما والقرن ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما ويقال الابلج هو ان ينقطع الحاجبان فيكون بينهما نقيا وقولها اذا تكلم سما تريد علا براسه او --------------------------------------------------------------يده وقولها في وصف منطقه------------------- فصل لا نزر ولا هذر اي --انه وسط ليس بقليل ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------ثير -قولها معتدل القامة كانها تقول معتدل القامة كما روي------------- انس بن مالك ليس بالقصير ولا بالطويل قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه وقول------------------------------------------------------ها محفود اي مخدوم يقال الحفدة	362	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms151	false	6045802818615685160	0	197	0	982	1521	300	كان يرفع صوته بالتلبية حتي يصحل ص----------------------وته وقا---ل الشاعر من الوافر فقد صحلت من النوح الحلوق وقولها وفي عنقه سطع اي طول يقال--------- عنق سطعاء وقال ابو حاتم عن ابي عبيدة في وصف خلق الفرس انه قال العنق السطعاء التي طالب------ وانتصبت علابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقولها ان ت-كلم سما تريد علا براسه او بيده وهو مثل قول ابن زمل في صفة موسي عليه السلام اذا هو تكلم يسمو وقولها في وصف منطقه صلي الله عليه وسلم فصل لا نزر ولا هذر تريد انه وسط ليس بقليل ولا كثير قال ذو الرمة من الطويل لها بشر مثل الحرير ومنطق رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر والهراء الكثير وقولها لا ياءس من طول هكذا رواه واحسبه لا باءن من طول وبذلك وصفه انس فقال ليس--- بالقصير ولا بالطويل الباءن علي اني قد اعتبرت قولها لا ياءس من طول بيتا لابي وجزة وهو قوله من الكامل يءس القصار فلسن من نسوانها وحماشهن لها من الحساد يقول يءس القصار من مباراتها في القوام فكانه يجوز علي هذا ان يكون معناه انه ليس بالطويل الذي يءيس مباريه من مطاولته وقولها ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه يقال اقتحمت فلانا عيني اذا عيني اذا احتقرته واستصغرته وقولها محفود اي مخدوم و----الحفدة	151	8710416721501519985	340	508.5	267	1177	28.887001037597656	54	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms363	true	-8974371995847796757	22	95	100	482	1547	300	كان رسول الله فخما متفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية	363	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	229	300	1188	1557	1557	300	كان---------- فخما مف-خما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وقره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية-	156	8710416721501519985	367	711.0	297	382	96.07329559326172	68	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms363	true	-8974371995847796757	95	250	482	1306	1547	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءر او ساءل يعني الاطراف سفيان بن وكيع يشك خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ------------اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه -يبدر من لقي بالسلام -قال قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله متواصل الاحزان داءم الفكر ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول ولا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت -لا يذم منها شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه	363	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	0	110	0	597	1540	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد طوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين-------- ساءل----- الاطراف------------------ خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكيفا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب -اذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقي بالسلام وقال في وصف--- منطقه----------------------------------------------------------------------------------------- يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا-------- لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه	157	8710416721501519985	564	1000.0	457	843	66.90391540527344	92	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms364	true	1571379846409456984	1	172	3	883	1532	300	جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن علي رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------- فكتمتها الحسين------------ زمانا ثم حدثت-ه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين رضي الله عنه فسالت ابي عن دخول -----رسول الله ف----------قال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مساءلته عنهم وايثاره بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ سلطانا حاجة لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة	364	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	114	269	617	1379	1540	300	جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام حدثنيه ابي حدثنيه محمد بن عبيد ثنا مالك بن اسماعيل ثنا جميع ابن عمر العجلي ثنا رجل من بني تميم مني ولد ابي هالة زوج خديجة عن ابن ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك قال الحسن فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثنيه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين س--------------الت ابي عن دخول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون- له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر دخول الناس عليه فقال------------- يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة	157	8710416721501519985	465	823.5	366	1132	41.07773971557617	83	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms365	true	-652067752578169625	45	154	215	780	1556	300	مجلسه----- مجلس حلم وحياء----- وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال وسالته عن سيرته في جلساءه فقال كان رسول الله داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته لا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا	365	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	270	300	1384	1540	1540	300	مجلسه فقال مجلس -----حياء وحلم وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا-	157	8710416721501519985	144	254.0	117	575	25.04347801208496	24	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms367	true	8021631880305490562	56	229	272	1216	1597	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر معناه عظيما معظما يقال فخم بين الفخامة ويقال اتينا فلانا ففخمناه اي عظمناه ورفعنا من شانه وقال الشاعر------- نحمد مولانا الاجل الافخما وقوله اقصر من المشذب -المشذب الطويل الباءن واصل التشذيب التفريق يقال شذبت المال اذا فرقته فكان المفرط الطويل فرق خلقه ولم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع يريد ان النبي لم يكن مفرط الطول ولكنه بين الربعة وبين المش---------------------ذب وقوله ان انفرقت عقيقته فرق يريد شعره يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان لا يفرق شعره الا ان يفترق الشعر من قبله ويقال كان هذا في اول الاسلام ثم فرق رسول الله وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ازهر اللون----- ابيض اللون مشرقه مثل-- قولهم سراج يزهر---- اي يضيء ومنه سميت الزهرة لشدة ضوءها فاما الابيض غير المشرق فهو الامهق وقوله ازج الحواجب يعني به طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما الي مءخر العينين ثم وصف الحواجب فقال سوابغ في غير قرن والقرن ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهم------------------------------------ا قال--------------------------------------------------------- الاصمعي كانت العرب تكره القرن وتستحب البلج والبلج ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا وقوله اقني العرنين يعني---- المعطس وهو المرسن والقنا فيه طوله ودقة ارنبته وحدب في	367	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms158	false	-1265343527262880479	7	300	34	1565	1565	300	فخما مفخما اي-------------------------------------- عظيما معظما يقال فخم بين الفخامة و-----اتينا فلانا ففخمناه اي عظمناه ورفعنا من شانه وقال رءبة من الرجز نحمد مولانا الاجل الافخما وقوله اقصر من المشذب والمشذب الطويل الباءن واصل التشذيب التفريق يقال شذبت المال اذا فرقته فكان المفرط الطو-ل فرق خلقه ولم يجمع قال الشاعر يصف فرسا من مجزوء الكامل بمشذب كالجذع صاك علي حواجبه خضابه صاك لزق خضابة وكانوا يخضبون الفرس بدم صيده يريد انه ل-------يس بمفرط الطول ولكنه بين الربعة وبين المشذب ويقال للشء يتفرق شذب وقوله ان انفرقت عقيقته فرق واصل العقيقة شعر الصبي قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانية فقد زال عنه اسم العقيقة وانما سمي الذبح عن الصبي يوم السابع من مولده عقيقة باسم الشعر لانه يحلق في ذلك اليوم وربما سمي الشعر عقيقة بعد الحلق علي الاستعارة وبذلك جاء هذا الحديث يريد انه كان لا يفرق شعره الا ان يفترق هو و----------------كان هذا في صدر الاسلام ثم فرق روي سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان امر لم يءمر فيه بشء يفعله المشركون واهل الكتاب اخذ بفعل اهل الكتاب فسدل ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك وقوله ازهر اللون يريد ابيض اللون مشرقه واحسب قولهم سراج يزهر منه اي يض-ء ومنه سميت الزهرة لشدة ضوءها فاما الابيض ا----لمشرق فهو الامهق وقوله ازج الحواجب والزجج- طول الحاجبين ودقته-ا وسبوغهما الي مءخر العينين ثم وصف الحواجب فقال سوابغ في غير قرن والقرن ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما وهذا خلاف ما وصفته به ام معبد لانها قالت في وصفه ازج اقرن ولا اراه الا كما ذكر ابن ابي هالة وقال الاصمعي كانت العرب تكره القرن وتستحب البلج والبلج ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا وقوله اقني العرنين والعرنين المعطس وهو المرسن والقنا فيه طوله ودقة ارنبته وحدب في-	158	8710416721501519985	805	1428.5	653	1606	50.124534606933594	133	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms367	true	8021631880305490562	229	280	1216	1492	1597	300	وسطه وقوله يحسبه من لم يتامله اشم يعني-- ارتفاع القصبة وحسنها واستواء اعلاها واشراف الارنبة قليلا يقول يحسن قنا انفه -اعتدال---- يحسبه قبل التامل اشمه وقوله ضليع الفم يعني عظيمه يقال ضليع بين الضلاعة ومنه قول الجني لعمر رضي الله عنه اني منهم لضليع وكانت العرب تحمد ذلك وتذم صغر الفم	367	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms159	false	5559726642156312855	0	49	0	266	1573	300	وسطه وقوله يحسبه من لم يتامله اشم والشمم ارتفاع القصبة وحسنها واستواء اعلاها واسراف الارنبة قليلا تقول لحسن قنا انفه واعتدال ذلك يحسب- قبل التامل اشم- وقوله ضليع الفم ا--ي عظيمه يقال ضليع بين الضلاعة ومنه قول الجني لعمر------------- اني منهم لضليع وكانت العرب تحمد ذلك وتذم صغر الفم	159	8710416721501519985	251	452.5	203	283	88.69258117675781	40	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms368	true	5400367663835005888	30	73	174	401	1598	300	بمسترخيه وق-----------وله سواء البطن والصدر يعني ان بطنه غير مستفيض فهو مساو لصدره وان صدره عريض فهو مساو لبطنه وقوله ضخم الكراديس يعني الاعضاء وهو في وصف علي رضي- الله عنه له انه كان جليل المشاش اي عظيم رءوس العظام مثل الركبتين والمرفقين	368	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms162	false	3525590050569068064	0	41	0	226	1553	300	بمسترخيه ولا منفضجه وقوله سواء البطن والصدر يريد ان بطنه غير مستفيض فهو مساو لصدره وان صدره عريض مس----او لبطنه وقوله ضخم الكراديس يريد الاعضاء وفي صفة--- علي عليه السلام----- انه كان جليل المشاش اي عظيم رء-س العظام مثل الركبتين والمنكبين	162	8710416721501519985	191	340.5	152	239	79.91632080078125	29	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms368	true	5400367663835005888	75	144	416	781	1598	300	انور المتجرد يعني---- ما جرد عنه الثوب من بدنه وهو ا-------------نور من النور يريد شدة بياضه وق------------------------------------------------------------------------وله طويل الزندين والزند من الذراع ما انحسر عنه اللحم وللزند راسان الكوع والكرسوع فالكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر -----------والكوع راس الزند الذي يلي الابهام يقال----------------------------------------------- ع---------------------------------------------------ن الحسن----- البصري انه كان عرض زنده شبرا وقوله رحب الراحة يريد انه واسع الراحة وكانت العرب تحمد ذلك وتمدح به وتذم صغر الكف وضيق الراحة	368	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms162	false	3525590050569068064	146	253	746	1306	1553	300	انور المتجرد والمتجرد ما جرد عنه الثوب من بدنه وهو المجرد ايضا وانور من النور يريد شدة بياضه واكثر ما يستعمل هذا في نير ومنير فجاء به علي افعل كانه قال ابيض المتجرد وقوله طويل الزندين والزند من الذراع ما انحسر عنه اللحم وللزند راسان الكوع والكرسوع فالكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وهو الانسي وحدثني ابي اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله عن الاصمعي قال اخبرني ابي انه لم ير احدا اعرض زندا من الحسن يعني البصري---- كان عرض----ه شبرا وقوله رحب الراحة يريد انه واسع الراحة وكانت العرب تحمد ذلك وتمدح به وتذم صغر الكف وضيق الراحة	162	8710416721501519985	348	620.0	281	568	61.26760482788086	60	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms368	true	5400367663835005888	141	300	764	1598	1598	300	الكف وضيق الراحة ق---وله شثن الكفين والقدمين يعني انهما الي الغلظ والقصر ق-------------------وله ساءل الاطراف يعني الاصابع انها طوال ليست بمنعقدة ولا منقبضة وقوله خمصان الاخمصين يعني الاخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الارض في وسطها -اراد بقوله خمصان الاخمصين ان ذاك منهما مرتفع وانه ليس بارج والارج هو الذي يستوي باطن قدمه حتي يمس جميعه الارض ويقال للمراة الضامرة البطن خمصانة ق-وله مسيح القدمين يعني انه ممسوح----- القدمين فالماء اذا صب عليهما مر عليهما مرا سريعا لاستواءهما ق-----------وله اذا زال زال تقلعا هو بمنزلة ما وصف علي رضي- الله عنه ------اذا مشي تقلع وقوله يخطو تكفيا ويمشي هونا يعني انه يمتد اذا خطا ويمشي في رفق غير مختال لا يضرب عطفا والهون بفتح الهاء الرفق قال الله عز وجل---- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا فاذا ضممت الهاء فهو الهوان قال الله عز وجل عذاب الهون ق-وله ذريع المشية يريد انه مع هذا المشي سريع المشية يقال فرس ذريع بين الذراعة اذا كان سريعا-	368	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms163	false	-1681129230973027538	19	182	104	972	1592	300	الكف يدل علي البخل وقوله شثن الكفين والقدمين يريد انهما الي الغلظ والقصر وفيه لغة اخري شثل وقوله ساءل الاطراف يريد الاصابع انها طوال ليست بمنعقدة ولا متغضنة وقوله خمصان الاخمضين وال----اخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الارض في وسطها واراد بقوله خمصان الاخمصين ان ذاك منهما مرتفع وانه ليس بارج والارج هو الذي يستوي باطن قدمه حتي يمس جميعه الارض ويقال للمراة الضامر- البطن خمصانة وقوله مسيح القدمين يريد انه ممسوح ظاهر القدمين فالماء اذا صب عليهما مر عليهم----ا سريعا لاستواءهما واملاسهما وقوله اذا زال زال -قلعا هو بمنزلة--- قول علي عليه السلام في وصفه اذا مشي تقلع وقوله يخطو تكفيا ويمشي هونا يريد انه يميد اذا خطا ويمشي في رفق غير مخ-ال لا يضرب عطفا والهون بفتح الهاء الرفق قال الله ----جل وعز وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا فاذا ضممت الهاء فهو الهوان قال الله تعالي- عذاب الهون وقوله ذريع المشية يريد انه مع هذا الرفق سريع المشية يقال فرس ذريع بين الذراعة اذا كان سريعا	163	8710416721501519985	758	1373.0	609	887	85.45659637451172	124	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms369	true	6607929053450176056	0	101	0	524	1546	300	وامراة تذراع اذا كانت سريعة الغزل ق-وله اذا مشي -كانما ينحط من صبب معني الصبب الانحدار قال محمد بن الحسين رحمه الله فهذه صفات خلقه واما صفات اخلاقه قوله يسوق اصحابه يريد انه اذا مشي مع اصحابه -قدمهم بين يديه ومشي وراءهم وفي حديث اخر يبسر اصح---ابه والبسر السوق قوله------------------------------------------------------------- دمثا والدمث من الرجال السهل اللين ق-------------------------------------وله ليس بالجافي ولا المهين يريد انه لا يحقر الناس ولا يهينهم وليس بالجافي الغليظ الفظ ول-----------ا الحقير الضعيف قو-له يعظم النعمة وان دقت يقول انه لا يستصغر شيءا اوتيه وان كان صغيرا ولا يح-قره وقوله ولا يذم ذواقا ولا يمدحه يعني انه كان لا	369	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms163	false	-1681129230973027538	182	300	972	1592	1592	300	وامراة -ذراع اذا كانت سريعة الغزل وقوله اذا مشي فكانما ينحط من صبب و----الصبب الانحدار وجمعه اصباب فقد وصفه علي عليه السلام بذلك وفسره ابو عبيد وقو---له يسوق اصحابه يريد انه اذا مشي مع اصحابه يقدمهم بين يديه ومشي وراءهم وفي حديث اخر كان ينس اصحابه والنس- السوق وكانت مكة تسمي الناسة لان الباغي فيها والمحدث يخرج منها وقوله كان دمثا -الدمث من الرجال السهل اللين وهو من الدمث ماخوذ وهو الارض اللينة وقوله ليس بالجافي ولا المهين فان كانت الرواية كذلك فانه اراد ليس بالفظ----- الغلي-----ظ ولا الجافي ولا الحقير الضعيف وقوله يعظم النعمة وان دقت يقول انه لا يستصغر شيءا اوتيه وان كان صغيرا ولا يحتقره وقوله ولا يذم ذواقا ولا يمدحه يريد انه كان لا-	163	8710416721501519985	389	643.5	308	641	60.68642807006836	62	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms369	true	6607929053450176056	101	300	524	1546	1546	300	يصف الطعام بطيب ولا -فساد ان كان فيه وقو-------------------له اذا غضب اعرض واشاح معني اعرض اي عدل بوجهه وذلك فعل الحذر من الشء والكاره للامر واشاح الاشاحة تكون بمعنيين احدهما الجد في الامر و-----------------------الاعراض بالوجه يقال اشاح اذا عدل بوجهه وهذا معني---- الحرف في هذا الموضع ومنه قوله--------------- اتقوا النار ولو بشق تمرة ثم اعرض واشاح اي عدل بوجهه وقو---------------------------------------له يفتر اي يبتسم ومنه يقال فررت الدابة اذا نظرت الي سنها وقوله عن مثل حب الغمام يعني البرد شبه ثغره به والغمام السحاب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في دخوله جزا جزءه بينه وبين الناس ويرد ذلك بالخاصة علي العامة يعني ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله كل ------وقت ولكنه كان يوصل اليها حقها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فتوصله الي العامة وقوله يدخلون روادا -هو جمع راءد والراءد اصله الذي يبعث به القوم يطلب لهم الكلا ومساقط الغيث ولم يرد الكلا في هذا الموضع ولكنه ضربه مثلا لما يلتمسون عنده من العلم والنفع في دينهم ودنياه-------م وقوله -لا يفترقون الا عن ذواق -الذواق اصله الطعم ولم يرد الطعم هاهنا ولكنه ضربه مثلا لما ينالونه عنده من الخير وقوله ويخرجون ادلة يعني----- يخرجون من عنده بما قد تعلمون فيدلون عليه الناس وينبءونهم به وهو جمع دليل ----مثل شحيح واشحة-	369	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms164	false	2352203278074302498	0	236	0	1196	1498	300	يصف الطعام بطيب ولا بفساد ان كان فيه ويقال ما ذقت ذواقا وقوله اذا غضب اعرض واشاح و-----------------------------------------------------------------الاشاحة تكون بمعنيين احدهما الجد في الامر يقال اشاح اذا جد والاخر الاعراض بالوجه يقال اشاح اذا عدل بوجهه وهذا معني هذا الحرف في هذا الموضع ومنه حديثه الاخر انه قال اتقوا النار ولو بشق تمرة ثم اعرض واشاح اي عدل بوجهه وذلك فعل الحذر من الشء او الكاره للامر وقوله يفتر اي يتبسم ومنه يقال فررت الدابة اذا نظرت الي سنها و------------حب الغمام----- البرد شبه ثغره به والغمام السحاب وقوله ساله اباه عن شكله فانه اراد ساله عن نحوه ومن ذلك قول ابي ذءيب من الطويل فما ادري اشكلهم شكلي ومنه يقول الناس هذا شكل هذا وهذا لا يشاكل هذا وقوله في دخوله جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة يريد ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله في ذلك الوقت ولكنه كان يوصل اليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فتوصله الي العامة وقوله يدخلون روادا وهو جمع راءد والراءد----- الذي يبعث به القوم يطلب لهم الكلا ومساقط الغيث ولم يرد الكلا في هذا الموضع ولكنه ضربه مثلا لما يلتمسون عنده من -------النفع في دينهم ودنياهم والعلم وقوله ولا يتفرقون الا عن ذواق والذواق اصله الطعم ولم يرد الطعم هاهنا ولكنه ضربه مثلا لما ينالون- عنده من الخير وقوله ويخرجون ادلة يريد انهم يخرجون من عنده بما قد -علموه م-دلون عليه الناس وينبء-نهم به وهو جمع دليل وهو مثل شحيح واشحة	164	8710416721501519985	898	1598.0	719	1294	69.397216796875	154	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms370	true	6866734451981142856	0	40	0	189	1477	300	وسرير واسر------------ة وقوله و--ذكر مجلسه لا تءبن فيه الحرم يعني لا يقذف فيه يقال ابنته بكذا من الشر اذا رميت---ه ومنه----- في حديث الافك اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي-------- بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ومنه رجل	370	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms164	false	2352203278074302498	236	282	1196	1413	1498	300	وسرير واسرة وجليل واجلة وقوله في ذكر مجلسه لا تءبن فيه الحرم ا--ي لا تقرف فيه يقال ابنته بكذا من السر اذا رميته به ومنه قوله في حديث الافك اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ومنه قول	164	8710416721501519985	180	314.5	140	219	82.19178009033203	31	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms370	true	6866734451981142856	39	110	185	547	1477	300	رجل مابون اي معروف بخلة -----سوء----------------- رمي بها وقوله ولا تثني فلتاته يعني اي لا يتحدث بهفوة او زلة ان كانت في مجلسه من بعض القوم ومنه يقال نثوت الحديث -----------اذا اذعنه والفلتات جمع فلتة وهي ها هنا الزلة والسقطة وق-----------------------------------------------وله اذا تكلم اطرق جلساءه كان --علي رءوسهم الطير يعني انهم يسكنون فلا يتحركون ويغضون ابصارهم والطير لا تسقط الا علي ساكن ويقال للرجل اذا كان حليما وقورا انه لساكن الطاءر	370	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms165	false	-7712156199085642306	1	85	4	434	1517	300	رجل مابون اي مقروف بخلة من السوء ويقال ابنته ابنه جمي--عا وقوله -لا تنثي فلتاته----- اي لا يتحدث بهفوة او زلة ان كانت في مجلسه من بعض القوم----- يقال نثوت الحديث فانا انثوه اذا اذعته والفلتات جمع فلتة وهي ها-هنا الزلة والسقطة وكل شء فعل او قيل علي غير روية وتثبت فقد افتلت وقوله اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير يريد انهم يسكتون فلا يتحركون ويغضون ابصارهم والطير لا تسقط الا علي ساكن ويقال للرجل اذا كان حليما وقورا انه لساكن الطاءر	165	8710416721501519985	336	592.0	270	444	75.67567443847656	57	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms522	true	-8491395781495954431	74	124	362	615	1516	300	من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممز---------------------------------------------------ق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق لقتل قتيل بالمدينة اظلمت له الارض يهتز العضاه باسءق وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي شنء-- ازرق العين مطرق	522	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms222	false	-5302948269600436992	29	79	135	390	1525	300	من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءق في اكمامها لم تفتق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق ابعد--------------------------------------------------- قتيل بالمدينة اظلمت له الارض تهتز العضاه باسوق وما كنت اخشي ان يكون وفاته يكفي سبنتي ازرق العين مطرق	222	8710416721501519985	191	347.5	151	306	62.41830062866211	33	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK009158-ara1.ms705	true	642564706160056167	207	239	1048	1208	1494	300	الحسن بن الاشيب قال حدثنا ابو هلال الراسبي قال حدثنا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب	705	2737521464160109970	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms113	false	-3259383861700345221	214	271	1040	1300	1434	300	الحسن بن ---------موسي عن ابي هلال عن--------------- جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد قال ابو هلال او عن رجل عن مسلمة انه راي معاوية ياكل فقال لعمرو بن العاص ان ابن عمك هذا المخضد اما اني اقول هذا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم علمه------ الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب	113	8710416721501519985	119	172.5	92	290	41.034481048583984	22	JK009158-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown