id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009154-ara1.completed.ms359	false	4929444357406199196	68	111	321	524	1399	300	الله عنه ان رسول الله قال نحن احق بالشك من ابراهيم-------------------------- رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي	359	552252428543503504	JK000137-ara1.ms0380	true	-7100815783087397711	139	186	683	903	1487	300	الله عليه وسلم----------- نحن احق بالشك من ابراهيم صلي الله عليه وسلم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي	380	-4907049380690147913	184	335.5	145	231	79.65367889404297	38	JK009154-ara1.completed	JK000137-ara1
JK009154-ara1.completed.ms151	false	6998184758803398937	166	214	799	1022	1429	300	رسول الله كان--------------- يرغب في قيام شهر رمضان من غير ان يامر-- فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتوفي رسول الله------------------- والامر علي بذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	151	552252428543503504	JK000137-ara1.ms0902	true	-3838019580012824203	81	174	429	887	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رم----ضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من غير ان يامرهم بعزيمة معناه لا يامرهم امر ايجاب وتحتيم بل امر ندب وترغيب ثم فسره بقوله فيقول من قام رمضان وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الايجاب واجتمعت الامة علي ان قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي -ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	902	-4907049380690147913	205	344.5	159	463	44.276458740234375	40	JK009154-ara1.completed	JK000137-ara1
JK009154-ara1.completed.ms258	false	1523221484431925136	68	296	314	1388	1407	300	من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان اصغرهما مثل احد 000 318 675 واخبرناه حنبل بن عبد الله بن الفرج البغدادي المكبر قراءة عليه وانا اسمع انا ابو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين قراءة عليه وانا اسمع قال انا ابو علي الحسن بن علي بن محمد الواعظ انا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي نا ابو عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد حدثني ابي نا يحيي عن يزيد يعني ابن كيسان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال من صلي علي جنازة فله قيراط فان تبعها حتي توضع في القبر فقيراطان قال قلت يا ابا هريرة ما القيراط قال مثل احد 000 318 676 واخبر-----------------------------ناه ا---------------------------------------------------------------------علي من هذا بدرجة ابو حفص عمر بن محمد بن معمر المءدب قراءة عليه وانا اسمع انا ابو غالب احمد بن الحسن بن احمد بن البناء قراءة عليه وانا اسمع انا ابو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري نا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطيعي نا بشر بن موسي ابو علي الاسدي نا هوذة بن خليفة نا عوف عن محمد عن ابي هريرة قال من ابتع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا --فلزمها حتي -------------------تدفن-- فانه يرجع وله قيراطان من الاجر--------- كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط -هذا ---حديث صحيح من -حديث ابي هريرة	258	552252428543503504	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	0	127	0	643	1495	300	من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي توضع في القبر فقيراطان هذا لفظ احدي روايات مسلم وروي البخاري ومسلم من طرق كثيرة بمعناه والمراد قيراطان بالاول ومعناه ان بالصلاة يحصل قيراط وبالاتباع قيراط اخر يتم به الجملة قيراطان ودليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجملة قيراطان رواية مسلم في صحيحه من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد وفي رواية للبخاري في اول صحيحه من اتبع جنا------------------------------------------------------------------------------------------------زة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع------------ من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه الالفاظ كلها من رواية ابي هريرة	918	-4907049380690147913	217	8.5	166	1424	15.238763809204102	37	JK009154-ara1.completed	JK000137-ara1
JK009154-ara1.completed.ms319	false	-5750478441150712083	73	115	344	543	1443	300	رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا في- دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله ي--------------------تبع الدباء من حروف- الصحفة قال فلم ازل احب الدباء من	319	552252428543503504	JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	36	76	184	377	1556	300	رضي الله عنه----- ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل احب الدباء من	1989	-4907049380690147913	149	237.0	116	221	67.42081451416016	27	JK009154-ara1.completed	JK000137-ara1
JK009154-ara1.completed.ms431	false	-6123249655156874948	0	101	0	498	1431	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب الارض وقال يوسف اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اجادب وقال ابن كرامة وابن ابي السفر اجاديب وقال ابن العلاء عن يوسف اخاذ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله وقال القاضي فذاك مثل ما بعثني الله به ونفع--------------------- به فعلم وعلم وقال ابن ابي السفر ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	431	552252428543503504	JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	59	135	292	666	1584	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اص---------------------اب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان من-ها اجادب------------------------------------------------------------------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الل--------------------------------------ه ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم------------------- ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	345	626.0	275	524	65.83969116210938	64	JK009154-ara1.completed	JK000137-ara1
JK009154-ara1.completed.ms236	false	5578573176060426991	47	95	204	439	1397	300	رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزع--------------ه ضعف وليغفر الله له ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع ---ابن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن رواه	236	552252428543503504	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	120	167	621	846	1581	300	رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله --------ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه والله يغفر له ضعف ---------------ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن اما -	2217	-4907049380690147913	203	348.5	161	252	80.55555725097656	36	JK009154-ara1.completed	JK000137-ara1