id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0011	true	4563548518594539383	241	299	1203	1483	1486	300	عن معاذ بن جبل قال كنت------ مع رسول ال-------------------له في سفر فاصبحت يوما قريبا------------------------------------------------------------------- منه وهو يسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال -قد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكا---------ة وتصوم---- رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك	11	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27106	false	-3141807015666877666	0	73	0	363	1520	300	عن معاذ بن جبل قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه واله في غزوة تبوك وقد اصابنا الحر فتفرق القوم فاذا رسول الله صلي الله عليه واله اقربهم مني فدنوت منه--------- فقلت يا رسول الله انبءني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان-------------- قال صلي الله	27106	-1991811573852583144	227	355.0	177	386	58.80828857421875	40	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0028	true	-2430480734865620114	216	300	1038	1443	1443	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال-------------------له امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه من اوجه عن ابي هريرة وابو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ويقال اسمه كنيته ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة بن وقاص ال----------------ليثي وقوله حتي يقولوا لا اله الا الله اراد به عبدة الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا-	28	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms21321	false	-5585141673341708589	13	74	72	370	1560	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسين بن مسعود في شرح السنة حتي يقولوا لا اله الا الله اراد به عبدة الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا	21321	-1991811573852583144	251	443.0	199	441	56.916099548339844	48	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0029	true	-5656014396535153845	0	41	0	216	1514	300	الله ثم لا يرفع عنهم السيف حتي يقروا بنبوة محمد------------------- او يعطوا الجزية وقوله وحسابهم علي الله معناه فيما يستسرون به دون ما يخلون به من الاحكام الواجبة عليهم في الظاهر فانهم اذا اخلوا بشء مما يلزمهم في الظاهر يطالبون بموجبه	29	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms21321	false	-5585141673341708589	74	119	370	605	1560	300	الله ثم لا يرفع عنهم السيف حتي يقروا بنبوة محمد صلي الله عليه واله او يعطوا الجزية وقوله وحسابهم علي الله معناه فيما يستسرون به دون ما يخلون به من الاحكام الواجبة عليهم في الظاهر فانهم اذا اخلوا بشء مما يلزمهم في الظاهر يطالبون بموجبه	21321	-1991811573852583144	216	420.0	175	235	91.9148941040039	40	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0047	true	700852614659715617	60	133	285	610	1397	300	ال------شيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض وروي عن ابي زميل قال سالت ابن عباس فقلت ما شء اخفيه في صدري قال ما هو قلت والله لا اتكلم به فقال اشء من شك وضحك قال ما نجا من ذلك احد حتي انزل الله فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس 94 الاية قال فقال لي اذا وجدت في نفسك شيءا فقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم	47	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms29555	false	-237752674417477243	223	272	1155	1387	1522	300	العظيم وشيطان الانس ويبعد بالصلاة علي النبي واله ومنه---- عن ابي زميل قال سالت ابن عباس عما يجد الانسان- في صدره من الشك فقال------------------------------------------- ما نجا من ذلك احد وقد انزل الله فان كنت في شك------------------------------------------ اذا وجدت ذلك--------- فقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم	29555	-1991811573852583144	160	243.0	119	331	48.3383674621582	31	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0063	true	-8707511821452829351	211	259	1019	1264	1463	300	نا ابو هريرة قال قال رسول ال-------------------له من يولد يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين------- هذا حديث متفق علي صحته	63	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms01422	false	5190241823375359749	44	96	223	489	1554	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من يولد يولد علي الفطرة وابواه يهودانه و--ينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها--- جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم قال هذا حديث متفق علي صحته	1422	-1991811573852583144	235	431.5	189	271	86.71586608886719	41	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0064	true	3403804089715455380	1	126	5	641	1534	300	قال الشيخ رحمه ال-----له اطفال المشركين لا يحكم لهم بجنة ولا نار بل امرهم موكول الي علم الله تعالي فيهم كما افتي به الرسول------------------- وجملة الامر ان مرجع العباد في المعاد الي ما سبق لهم في علم الله سبحانه وتعالي من السعادة والشقاوة وقيل حكم اطفال المءمنين والمشركين حكم اباءهم وهو المراد من قوله الله اعلم بما كانوا عاملين يدل عليه ما روي مفسرا عن عاءشة انها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقال معمر عن قتادة عن الحسن ان سلمان قال اولاد المشركين خدم اهل الجنة قال الحسن ما تعجبون اكرمهم الله واكرم --	64	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms01422	false	5190241823375359749	97	222	492	1126	1554	300	قال --في شرح-- الخبر قلت اطفال المشركين لا يحكم لهم بجنة ولا نار بل امرهم موكول الي علم الله------ فيهم كما افتي به الرسول صلي الله عليه واله وجملة الامر ان مرجع العباد في المعاد الي ما سبق لهم في علم الله --------------من السعادة والشقاوة وقيل حكم اطفال المءمنين والمشركين حكم اباءهم وهو المراد ب--قوله الله اعلم بما كانوا عاملين يدل عليه ما روي مفسرا عن عايشة انها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقال معمر عن قتادة عن الحسن ان سلمان قال اولاد المشركين خدم اهل الجنة قال الحسن ا--تعجبون اكرمهم الله واكرمهم	1422	-1991811573852583144	600	1127.5	482	662	90.63443756103516	115	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0105	true	-1469405802247678926	215	266	1028	1279	1463	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع رسول ال---------------له قوما يتدارءون قال الرمادي يتمارون فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله عز وجل يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه الي عالمه	105	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09961	false	-4864767084635758656	116	167	564	812	1471	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه واله قوما يتدارءن في القرا-----------ن فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله------- يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه	9961	-1991811573852583144	215	395.5	170	266	80.82706451416016	42	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0110	true	-1888865642849515007	87	127	425	645	1522	300	تعجبنا افتري ان نكتب بعضها ----------------------------فقال- امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله امتهوكون اي متحيرون انتم في الاسلام -لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنصاري	110	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms00298	false	1083639230966208287	1	47	7	253	1489	300	تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال رسول الله صلي الله عليه واله افتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء تقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قال ابو عبيد ا---متحيرون انتم في الاسلام ولا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنصاري	298	-1991811573852583144	200	370.5	163	250	80.0	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0110	true	-1888865642849515007	51	120	259	602	1522	300	محمد ابن قريش انا--------- علي بن عبد العزيز انا ابو عبيد القاسم بن سلام نا هشام اخبرنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن النبي حين اتاه------------------ عمر فق-----------------------------ال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله امتهوكون اي متحيرون ا--------------نتم في الاسلام لا	110	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09754	false	6914395694606204869	228	300	1116	1478	1478	300	محمد -بن هارون الزنجاني عن علي بن عبد العزيز عن- ابي عب-د القاسم بن سلام رفعه الي--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله قال اتي عمر رسول الله صلي الله عليه واله فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله -متهوكون اي متحيرون يقول امتحيرون انتم في الاسلام لا-	9754	-1991811573852583144	268	441.5	212	413	64.89104461669922	45	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0110	true	-1888865642849515007	75	127	369	645	1522	300	الله عن النبي- حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من ي--هود تعجبنا افتري ان نكتب بعضه-----------------------------ا فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله امتهوكون اي متحيرون انتم في الاسلام -لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنصاري	110	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10375	false	5741902189273695334	22	80	106	412	1524	300	الله عليه واله حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من اليهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال رسول الله صلي الله عليه واله امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قال ابو عبيدة ا--متحيرون انتم في الاسلام ولا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنصاري	10375	-1991811573852583144	249	452.5	200	309	80.58252716064453	42	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0110	true	-1888865642849515007	75	148	369	767	1522	300	---------الله عن النبي حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله امتهوك------------------ون اي متحي--------------رون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنص------------------------------------------------------------------اري وقوله بيضاء نقية----- اراد الملة ----------لذلك جاء بالتانيث كقوله سبحانه وتعالي وذلك دين القيمة البينة 5 اي تفسير الملة القيمة الحنيفية	110	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms24127	false	3632332530364638143	37	127	193	670	1592	300	الله صلي الله عليه واله ق-------------ال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله صلي الله عليه واله متهوكون اي متحيرون يقول امتحيرون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنصاري ومعناه انه كره اخذ العلم من اهل الكتاب واما قوله لقد جءتكم وبها-------- بيضاء نقية فانه اراد الملة الحنيفية فلذلك جاء -التانيث كقول الله عز وجل--- وذلك دين القيمة ا----نما هي------ المل-------ة الحنيفية	24127	-1991811573852583144	325	557.0	262	520	62.5	49	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0139	true	446616922913668042	227	253	1118	1251	1493	300	وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	139	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19918	false	-3139155210016860892	40	66	201	334	1450	300	وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	19918	-1991811573852583144	131	260.0	105	133	98.4962387084961	25	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0139	true	446616922913668042	50	200	247	987	1493	300	ما مسته النار لا يوجب الوضوء وهو قول الخلفاء الراشدين واكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وذهب بعضهم الي ايجاب الوضوء منه كان عمر بن عبد العزيز يتوضا من السكر واحتجوا بما روي عن ابي هريرة عن رسول ال-------------------له انه قال توضءوا مما مست- النار ولو من ثور اقط والثور القطعة من الاقط وجمعه اثوار وهذا منسوخ عند عامة اهل العلم وسءل جابر عن الوضوء مما مست النار قال كنا لا نجد مثل ذلك الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا وروي عن جابر انه قال كان اخر الامرين من رسول ال-------------------له ترك الوضوء مما غيرت النار وسءل ابن عمر عن الوضوء مما غيرت النار فقال الوضوء مما خرج وليس مما دخل لانه لا يدخل الا طيبا ولا يخرج الا خبيثا وذهب جماعة من اهل الحديث الي ايجاب الوضوء من اكل لحم الابل خاصة وهو قول احمد واسحاق	139	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25113	false	-1723308566420572027	201	298	940	1430	1441	300	ما مسته النار لا يوجب الوضوء وهو قول الخلفاء الراشدين واكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وذهب بعضهم الي ايجاب الوضوء منه كان عمر بن---- العزيز يتوضا من السكر واحتجوا بما روي ابو--- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال توضءوا مما مسته النار ولو من ثور اقط والثور القطعة من الاقط------------ وهذا منسوخ عند عامة اهل العلم وقال جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه واله ترك الوضوء مما غيرت النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب جماعة من اهل الحديث الي ايجاب الوضوء عن اكل لحم الابل خاصة وهو قول احمد واسحاق	25113	-1991811573852583144	444	775.0	355	779	56.99614715576172	81	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0161	true	5051083254237417627	44	187	219	911	1522	300	استيقظ احدكم من نومه فل----ا يغمس يده في الاناء ---حتي يغسلها -ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده------------- هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه من طرق عن ابي هريرة قال الشيخ رضي الله عنه غسل اليدين الي الكوعين ثلاثا في ابتداء الوضوء سنة سواء قام من النوم او لم يقم غير انه اذا قام من النوم لا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها----------------------------------------- فلو غمس يده في الاناء قبل الغسل ولم يعلم بها نجاسة يكره ولا يفسد الماء عند اكثر اهل العلم ادخل ابن عمر والبراء بن عازب اليد في الاناء قبل الغسل ثم توضا وقال احمد بن حنبل ان قام من نوم الليل يجب غسل اليدين لان----- ال----نبي قال فانه لا يدري اين باتت يده والبيتوتة عمل الليل -لانه لا يتكشف بالنهار كتكشفه بالليل -فلا يتوهم وقوع يده علي موضع النجاسة بالنهار ما يتوهم بالليل وقال اسحاق يجب غسل اليدين سواء قام	161	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25188	false	2776306965101925229	186	300	914	1482	1482	300	يستيقظ من------ نومه ولم يبل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فيغسلها بيان هذا الخبر رواه المخالفون باسانيد ----عن ابي هريرة -عن النبي صلي الله عليه واله وفي بعض رواياتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يغسلهما ثلاثا وقال في شرح السنة بعد ايراد الخبر فلو غمس يده في الاناء و----------لم يعلم بها نجاسة يكره ولا يفسد الماء عند اكثر اهل العلم وق--------------------------------------------------------------ال احمد -------اذا قام من نوم الليل يجب غسل اليدين لانه صلي الله عليه واله قال لا يدري اين باتت ----والبيتوتة عمل الليل ولانه لا ينكشف بالنهار كتكشفه بالليل و لا يتوهم وقوع يده علي موضع النجاسة بالنهار ما يتوهم بالليل وقال اسحاق يجب غسل اليدين سواء قام-	25188	-1991811573852583144	403	626.0	314	765	52.67973709106445	67	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0161	true	5051083254237417627	187	268	911	1344	1522	300	من نوم الليل او من نوم النهار وهو قول داود ومحمد بن جرير وقالوا اذا ادخل اليد في الاناء قبل الغسل ينجس الماء وحمل الاكثرون الحديث في غسل اليدين علي الاحتياط لانه عليه السلام قال فانه لا يدري اين باتت يده فعلقه بامر موهوم وما علق بالموهوم لا يكون واجبا واصل الماء والبدن علي الطهارة وفيه اشارة الي ان الاخذ بالوثيقة والعمل بالاحتياط في العبادات اولي وفي الحديث دليل علي الفرق بين ورود النجاسة علي الماء القليل وورود الماء علي النجاسة	161	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25189	false	6609438138220880274	0	32	0	171	1545	300	من نوم الليل او من نوم النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اشارة الي ان الاخذ بالوثيقة والاحت-------ياط في العبادة- اولي وفيه------ دليل علي الفرق بين ورود النجاسة علي الماء القليل وورود الماء علي النجاسة	25189	-1991811573852583144	165	296.5	133	433	38.10623550415039	29	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0218	true	4539541363962152452	164	231	805	1120	1444	300	عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقا----------------ل عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت لرسول ال--------------له فقال النبي------------------- انما---- يكفيك ه-ذا فضرب النبي------------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وقال محمد بن	218	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10044	false	-1507962167599828031	211	291	974	1351	1400	300	عن سعيد بن عبد الرحمن-------- عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه واله فقال النبي صلي الله عليه واله انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه واله بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وروي مسلم ---	10044	-1991811573852583144	293	506.5	229	388	75.51546478271484	55	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0254	true	-1492507561552896561	207	258	1011	1256	1457	300	عن ابي هريرة-------- ان رسول ال-------------------له قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر فمن حرها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها	254	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25861	false	-6781362445613905386	222	278	1117	1389	1504	300	عن ابي هريرة باسانيد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر فمن حرها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها	25861	-1991811573852583144	245	472.5	194	272	90.07353210449219	49	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0255	true	-5689419736478434144	1	60	4	294	1452	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-------------------له قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم هذا حديث متفق علي صحته اخرجاه من غير وجه عن ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الابراد انكسار حر الظهيرة وهو ان تتفيا الافياء وينكسر وهج الحر فهو برد بالاضافة الي حر الظهيرة وقوله من فيح جهنم	255	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25861	false	-6781362445613905386	218	300	1100	1504	1504	300	السنة بعد ان روي عن ابي هريرة باسانيد -----ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر فمن حرها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها معني الابراد انكسار حر الظهيرة وهو ان يفء-- الافياء وينكسر وهج الحر فهو برد بالاضافة الي حر الظهيرة وقوله من فيح جهنم-	25861	-1991811573852583144	206	328.5	163	414	49.758453369140625	37	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0255	true	-5689419736478434144	63	300	309	1452	1452	300	الخطابي معناه سطوع حرها وانتشاره واصله في كلامهم السعة والانتشار يقال مكان افيح اي واسع قلت--- واختلف اهل العلم في تاخير صلاة الظهر في شدة الحر فذهب ابن المبارك واحمد واسحاق الي تاخيرها والابراد بها في الصيف وهو الاشبه بالاتباع وقال الشافعي تعجيلها اولي الا ان يكون امام مسجد ينتابه الناس من بعد فانه يبرد بها في الصيف فاما من صلي وحده او جماعة في مسجد بفناء بيته لا يحضره الا من بحضرته فانه يعجلها لانه لا مشقة عليهم في تعجيلها 363 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبا احمد بن عبد الله النعيمي انبا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا ادم ثنا شعبة ثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد ابن وهب عن ابي ذر الغفاري -------------قال كنا مع -----رسول الله في ----------سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي ابرد -------------------ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا في التلول فقال النبي------------------- ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن محمد بن جعفر عن شعبة وروي ابو داود عن شعبة بهذا الاسناد عن ابي ذر ان رسول الله كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم ا اراد ان يقيم فقال رسول الله ابرد في الظهر حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي ففيه دليل علي ان الابراد اولي وان لم يات من بعد فان النبي امر ب-----------------ه مع كونهم-	255	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25862	false	-4109738573796859984	1	163	4	802	1477	300	الخطابي معناه سطوع حرها وانتشاره واصله في كلامهم السعة والانتشار يقال مكان افيح اي واسع ثم قال واختلف اهل العلم في تاخير صلاة الظهر في شدة الحر فذهب ابن المبارك واحمد واسحاق الي تاخيرها والابراد بها في الصيف وهو الاشبه بالاتباع وقال الشافعي تعجيلها اولي الا ان يكون امام مسجد ينتابه الناس من بعد فانه يبرد بها في الصيف فاما من صلي وحده او جماعة في مسجد بفناء بيته لا يحضره الا من بحضرته فانه يعجلها لانه لا مشقة عليهم في تعجيلها ثم روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر رضي الله عنه باسانيد قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه واله ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه واله ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابرد-- بالصلاة ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الابراد اولي وان لم يات من بعد---- النبي صلي الله عليه واله امره مع كونهم	25862	-1991811573852583144	670	1227.5	533	1230	54.4715461730957	125	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0258	true	5595054666267672892	113	181	550	881	1479	300	الخطابي--- معني وتر اي نقص وسلب فبقي وترا فردا بلا اهل ولا مال يريد فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقيل الوتر اصله الجناية يجنيها الرجل علي اخر من اخذ مال او قتل حميم فشبه ما يلحق هذا الذي يفوته العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه او اخذ ماله باب تعجيل المغرب 372 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبا احمد بن عبد الله	258	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25848	false	6073737439254455389	213	264	1068	1313	1474	300	الخطابي ان معني وتر--- نقص وسلب فبقي وترا فردا بلا اهل ولا مال يريد فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهابهما-------- وقيل الوتر اصله الجناية-------------------------------------------- فشبه ما يلحق هذا الذي يفوته العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه او اخذ ماله 7 معاني الاخبار عن ابيه عن سعد---------------------------------- بن عبد الله	25848	-1991811573852583144	213	365.0	169	334	63.77245330810547	42	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0265	true	8024433726916324238	219	269	1167	1432	1586	300	عن مالك------- عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة زوج- النبي ان---------------ه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة 238-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغت--ها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر --	265	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25765	false	-314300544620726453	109	223	543	1107	1474	300	عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه واله قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت عاءشة سمعتها والله من رسول الله صلي الله عليه واله 6 ومنه بالاسناد المتقدم عن سعد عن احمد بن الصباح عن محمد بن عاصم عن الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي يونس قال كتبت لعايشة مصحفا فقالت اذا مررت باية الصلاة فلا تكتبها حتي املءها عليك فلما مررت بها املتها ------علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر 7	25765	-1991811573852583144	239	409.5	191	570	41.92982482910156	41	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0281	true	9181758856626728613	181	218	922	1102	1516	300	عن روح عن سهيل--------------- قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام ------------لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف--------- علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال----------------------------------- اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة	281	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19807	false	5835187916931392483	34	86	184	428	1506	300	-------عن سهل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة	19807	-1991811573852583144	171	296.0	136	251	68.12748718261719	31	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0282	true	1739961503676987730	83	160	409	787	1525	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن------------------------ عبد الله بن نمير عن عبدة عن طلحة بن يحيي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله ابي محمد التيمي القرشي قوله اطول الناس اعناقا قال ابن الاعرابي معناه اكثرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاء لان من رجا شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب وهم في الروح يشرءبون -ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	282	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26204	false	950097982264716833	168	261	907	1391	1609	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون 4 العيون------- عن محمد بن عمر الجعابي عن الحسن بن عبد الل-------------------------------------------------------------ه -بن محمد ------------------------------------------بن العباس التميمي عن ابيه عن الرضا عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة توضيح روي المخالفون ايضا هذه الرواية في كتبهم قال الجزري فيه المءذنون اطول اعناقا يوم القيامة اي اكثر اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد طول الاعناق اي الرقاب لان ال-----------------ناس يومءذ ف-ي الكرب وهم في الروح متطلعون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	26204	-1991811573852583144	173	237.0	131	613	28.221858978271484	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0282	true	1739961503676987730	163	249	802	1262	1525	300	الله عز وجل وقيل اراد انه لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي كعبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذ الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق وقيل معناه انهم يكونون رءوسا يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة ومنه قوله سبحانه وتعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء 4 اي جماعاتهم ولذلك لم يقل خاضعات ومعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوته- يكون	282	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26205	false	526317301786387700	1	40	4	210	1542	300	اليه عنقه وق--يل اراد انه لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الاعناق الجماعة- يقال جاء-- عنق من الناس اي جماعة ف------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون	26205	-1991811573852583144	194	338.0	156	461	42.082427978515625	31	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0286	true	-7114401947407410683	160	260	755	1188	1376	300	عن جده عمر بن الخطاب ان رسول الله ق-------------------ال اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر قال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول ال-------------------له قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم -------------------قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة	286	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26268	false	8515994884831596213	117	227	583	1067	1439	300	عن---- عمر ومعاوية-- ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر قال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله قال اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة	26268	-1991811573852583144	417	782.5	320	490	85.10204315185547	93	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0292	true	3461198083420517326	61	170	286	825	1468	300	عن سعيد بن المسيب ان رسول ال-------------------له حين قفل من خيبر اسري حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول ال-------------------له واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول ال-------------------له ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول ال-------------------له فقال يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله اقتادوا فبعثوا رواحلهم فاقتادوا شيءا ثم امر رسول ال-------------------له بلالا فاقام الصلاة فصلي لهم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول اقم الصلاة لذكري قلت هكذا رواه	292	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05522	false	3339717142508731436	37	163	204	827	1561	300	عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قفل--- خيبر اسري حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله اقتادوا فبعثوا رواحلهم فاقتادوا شيءا ثم امر رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول اقم الصلاة لذكري و--------رواه	5522	-1991811573852583144	526	965.5	420	634	82.96530151367188	100	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0317	true	-856280247915459319	81	142	386	679	1466	300	عن سعد بن مسعود ان عثمان بن مظعون اتي النبي فق-------------------ال اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله ليس منا من خصي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال يا رسول الله اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار ا-لصلاة	317	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26122	false	-3002451047538494734	32	60	180	318	1526	300	عن سعد بن مسعود ان عثمان بن مظعون اتي النبي صلي الله عليه واله فقال اءذن لنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة	26122	-1991811573852583144	114	213.0	91	313	36.42172622680664	21	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0328	true	2699412374334947861	61	98	297	492	1492	300	عن النبي------------------- قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترو--نها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	328	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26061	false	3883753974985652761	12	53	67	276	1536	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة وا-ن ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فا------نها جن من جن خلقت الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	26061	-1991811573852583144	185	341.5	149	216	85.64814758300781	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0334	true	-7149296815340550798	204	244	1002	1197	1479	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله او قال قال عمر---- اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن الا ثوب فليتزر ولا يشتمل اشتمال اليهود قال الخطابي فاشتمال اليهود ان يجلل بدنه الثوب ويسدله من غير ان يشيل	334	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25979	false	-903101682815260587	263	300	1319	1493	1493	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن الا ثوب فليتزر ولا يشتمل اشتمال اليهود هو ------------------------ان يجلل بدنه الثوب ويسدله من غير ان يشيل-	25979	-1991811573852583144	155	282.0	123	199	77.88945007324219	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0334	true	-7149296815340550798	244	300	1197	1479	1479	300	طرفه فاما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث وهو ان يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتق-ه من احد جانبيه فيبدو منه فرجه وقد جاء هذا التفسير في الحديث واليه ذهب الفقهاء وفسر الاصمعي الصماء بالاول فقال هو عند العرب ان يشتمل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده وربما-	334	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25980	false	-8058388383956789428	0	55	0	276	1614	300	طرفه فاما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث -هو ان يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقيه من احد جانبيه فيبدو منه فرجه وقد جاء هذا التفسير في الحديث واليه ذهب الفقهاء وفسر الاصمعي------- بالاول فقال هو عند العرب ان يشتمل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده وربما	25980	-1991811573852583144	274	527.0	220	284	96.47887420654297	52	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0335	true	6254703070926075579	0	38	0	189	1482	300	اضطجع علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يحتاج ان يقيه بيديه ولا يقدر لكونهما في ثيابه قلت وقد روي ان النبي------------------- نهي عن الصماء الصماء اشتمال اليهود فجعلهما شيءا	335	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25980	false	-8058388383956789428	55	93	276	464	1614	300	اضطجع علي هذه الحالة------------- كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يحتاج ان يقيه بيديه ولا يقدر لكونهما في ثيابه قلت وقد روي ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن الصم-------اء اشتمال اليهود فجعلهما شيءا	25980	-1991811573852583144	169	312.0	135	208	81.25	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0335	true	6254703070926075579	261	291	1270	1430	1482	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدل هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض واختلف العلماء فيه فذهب بعضهم الي كراهية السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود	335	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25984	false	7817844658341072726	2	113	10	611	1541	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه وقال الطيبي في شرحه السدل منهي عنه مطلقا لانه من الخيلاء وفي الصلاة اشنع واقبح قيل خص النهي بالمصلي لان عادة العرب شد الازار علي اوساطهم حال التردد فاذا انتهوا الي المجالس والمساجد ارخوا العقد واسبلوا الازار حتي يصيب الارض فان ذلك اروح لهم واسمح لقيامهم وقعودهم فنهوا عنه في الصلاة لان المصلي يشتغل بضبطه ولا يامن ان ينفصل عنه فيكون مصليا في الثوب الواحد وهو منهي عنه وربما يضم اليه جوانب ثوبه فيصدر عنه الحركات المتداركة انتهي وقال شارح السنة السدل هو ارسال الثوب حتي تصيب الارض واختلف العلماء فيه فذهب بعضهم الي كراهية السدل في الصلاة وقال-- هكذا تصنع اليهود	25984	-1991811573852583144	155	292.5	125	603	25.704809188842773	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0336	true	8313800784852049901	0	104	0	513	1438	300	الصلاة كما في غير الصلاة---- ورخص بعض العلماء في السدل في الصلاة روي ذلك عن عطاء والحسن وابن سيرين ومكحول وبه قال الزهري ومالك وقال الخطابي ويشبه ان يكون ا--نما فرقوا بين السدل في الصلاة وخارج الصلاة لان المصلي ثابت في مكان واحد----- وغير المصلي يمشي فيه فالسدل في حق الماشي من الخيلاء المنهي عنه وقال احمد انما يكره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس ومن لم يجوز علي الاطلاق احتج بما روي عن ابن مسعود وقفه بعضهم ورفعه بعضهم من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام	336	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25984	false	7817844658341072726	108	194	582	1006	1541	300	الصلاة وقال هكذا تصنع اليهود ورخص بعض العلما---------ء في الصلاة--------------------------------------------- قا------------------ل الخطابي ويشبه ان يكونوا انما فرقوا بين السدل في الصلاة وخارج الصلاة لان المصلي----- في مكان واحد ثابت وغير المصلي يمشي فيه فالسدل في حق الماشي من الخيلاء المنهي عنه وقال احمد انما يكره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس ومن لم يجوز علي الاطلاق احتج بما روي عن ابن مسعود -----------------------من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام	25984	-1991811573852583144	396	717.5	315	524	75.57251739501953	77	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0364	true	-6883687137715999271	233	259	1200	1335	1563	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق و-اخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومن-ه قيل لذي ------الثدية مخدج	364	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25753	false	4832408936428005392	246	273	1255	1392	1525	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان------ه وان كان تام الخلق و اخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل وانما قال فهي خداج والخداج مصدر	25753	-1991811573852583144	118	200.0	93	143	82.5174789428711	19	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0383	true	8009848235707903439	203	272	983	1341	1466	300	بن محمد الزهري نا- سفيان حدثني اسماعيل بن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا------------------- هريرة يقول قال رسول ال-------------------له من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 624	383	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28634	false	3582987675255624859	244	299	1182	1467	1471	300	ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فق-ال سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله وعن ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا منكم و-التين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن قرء والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله وعن	28634	-1991811573852583144	190	298.5	151	397	47.858943939208984	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0384	true	-9194409614246308369	0	30	0	139	1452	300	بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك ق-ال سمعته من رسول الله	384	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28634	false	3582987675255624859	228	258	1111	1251	1471	300	بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك فبلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله	28634	-1991811573852583144	137	270.0	107	140	97.85713958740234	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0400	true	-1236588338820073820	150	300	742	1490	1490	300	عن الحارث عن علي قال --------قال لي رسول ال-------------------له يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي لا تقرا وانت راكع ولا انت ساجد ولا تصل وانت عاقص شعرك فانه كفل الشيطان ولا تقع بين السجدتين ولا تعبث بالحصا ولا تفترش ذراعيك ولا تفتح علي الامام ولا تختم بالذهب ولا تلبس القسي ولا تركب علي المياثر قال ابو عيسي قد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور قلت هذا الحديث فيه فواءد منها النهي عن قراءة القران في الركوع والسجود وان لا يصلي عاقص الشعر بل يرسله حتي يسقط علي موضع سجوده كما رويناه عن ابن عباس ان النبي نهي ان يكفت منه الشعر والثياب ومنها كراهية الاقعاء بين السجدتين وعليه اكثر اهل العلم وقد صح عن عاءشة قالت كان رسول ال-------------------له ينهي عن عقبة الشيطان والاقعاء قال ابو عبيدة هو جلوس الانسان علي اليتيه ناصبا فخذيه واضعا يديه ب---الارض مثل اقعاء الكلب والسبع وليس هذا معني-	400	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26571	false	-1181532744543403018	130	221	692	1139	1544	300	عن الحارث عن علي عليه السلام قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي لا تقرا وانت راكع ولا انت ساجد ولا تصل وانت عاقص شعرك فانه كفل الشيطان ولا تقع بين السجدتين علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراهية الاقعاء بين السجدتين------ اكثر اهل العلم وقد صح عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله ينهي عن عقبة الشيطان والاقعاء قال ابو عبيد- هو جلوس الانسان علي اليتيه ناصبا فخذيه واضعا يديه علي الارض من- اقعاء الكلب والسبع وليس هذا معني	26571	-1991811573852583144	389	673.0	310	798	48.74686813354492	72	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0401	true	7320440520189135129	0	80	0	412	1539	300	الحديث من الاقعاء وتفسير اصحاب الحديث في عقبة الشيطان وفي الاقعاء واحد وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه ويقعد مستوفزا غير مطمءن الي الارض وذهب بعض اهل العلم الي الاقعاء بين السجدتين قال طاوس قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة قال طاوس رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله -بن عمر وابن عباس وابن الزبير قال ابو سليمان الخطابي وقد روي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني انما فعلت هذا حين	401	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26571	false	-1181532744543403018	221	300	1139	1544	1544	300	الحديث من الاقعاء وتفسير اصحاب الحديث في عقبة الشيطان وفي الاقعاء واحد وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه------ مستوفزا غير مطمءن الي الارض وذهب بعض اهل العلم الي الاقعاء بين السجدتين قال طاوس قلت- لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة قال طاوس رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله ابن عمر وابن عباس وابن الزبير قال ابو سليمان الخطابي وقد روي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني انما فعلت هذا حين-	26571	-1991811573852583144	403	782.5	325	413	97.57868957519531	77	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0401	true	7320440520189135129	80	173	412	907	1539	300	كبرت وروي عن ابن عمر انه كان يقعي في الصلاة ويثري معناه انه كان يضع يديه بالارض بين السجدتين فلا يفارقان الارض حتي يعيد السجود و-هكذا يفعل من اقعي وكان يفعل ذلك حين كبرت سنه قال الخطابي ويشبه ان يكون حديث الاقعاء منسوخا والاحاديث الثابتة في صفة صلاة رسول ا---------ل----------له عن ابي حميد وواءل بن حجر انه قعد بين السجدتين مفترشا قدمه اليسري وقد رويت الكراهية في الاقعاء عن جماعة من الصحابة وكرهه النخعي ومالك والشافعي واحمد و-اسحاق واصحاب الراي وعامة اهل العلم قلت ومن فواءد الحديث كراهية مسح الحصي في الصلاة 662	401	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26572	false	3455343256987553267	0	91	0	475	1583	300	كبرت وروي عن ابن عمر انه ك-----------------------------------ان يضع يديه بالارض بين السجدتين فلا يفارقان الارض حتي يعيد السجود و هكذا يفعل من اقعي وكان يفعل ذلك حين كبرت سنه قال الخطابي ويشبه ان يكون حديث الاقعاء منسوخا والاحاديث الثابتة في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه واله عن ابي حميد وواءل بن حجر انه قعد بين السجدتين مفترشا قدمه اليسري وقد رويت الكراه-ة في الاقعاء عن جماعة من الصحابة وكرهه النخعي ومالك والشافعي واحمد و اسحاق واصحاب الراي وعامة اهل العلم انتهي وقال الرافعي في شرح الوجيز في الجلوس بين -----	26572	-1991811573852583144	409	785.5	333	516	79.26356506347656	71	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0408	true	4280059734957838709	144	273	728	1432	1594	300	التحيات لله يعني الملك لله ويقال البقاء لله يقال حياك الله اي ابقاك الله وقد تكون التحية بمعني السلام قال القتيبي انما---- التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعض-------------------هم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا----- قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي --------الملك ويكني بها عن الملك هي لله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وشء مما كانوا يحيون به الملوك لا يصلح للثناء علي الله وقيل التحيات لله هي اسماء الله سبحانه وتعالي السلام المءمن المهيمن الحي القيوم الاحد الصمد يريد التحية بهذه الاسماء لله عز وجل وقوله الصلوات لله اي الرحمة لله علي العباد كقوله سبحانه وتعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 معناهما واحد عطف احداهما علي الاخري لاختلاف اللفظين وقيل الصلوات الادعية لله	408	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26660	false	-497491804997411764	166	299	898	1633	1638	300	التحيات جمع تحية قيل اراد بها السلام------- يقال حياك الله اي --سلم عليك وق----يل التحية------ الملك وقيل البقاء وانما جمع التحية لان ملوك------------------ الارض يحي-----ون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء----------- هي لله عز وجل والتحية تفعلة من الحياة وانما ادغمت لاجتماع الامثال والهاء لازمة لها والتاء زاءدة انتهي وقال في شرح السنة بعد ايراد الوجه المتقدم عن القتيبي قلت وشء مما كان-- يحيون به الملوك لا يصلح الثناء علي الله وقيل التحيات لله هي اسماء الله --------تعالي السلام المءمن المهيمن الحي القيوم------------ يريد التحية بهذه الاسماء لله عز وجل وقوله الصلوات لله اي الرحمة لله علي العباد كقوله تعا--------لي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وقي---------------------------------------------------------------ل الصلوات الادعية لله	26660	-1991811573852583144	482	771.5	385	881	54.71055603027344	76	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0424	true	4958376841724254046	121	155	575	763	1487	300	ابن عباس قال جاء الفقراء الي رسول ال-------------------له فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال يعتقون ويتصدقون قال فاذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد	424	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28907	false	3278158265953366511	262	300	1269	1475	1475	300	ابن عباس قال جاء الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال يعتقون ويتصدقون قال فاذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد-	28907	-1991811573852583144	187	355.0	154	207	90.33816528320312	33	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0424	true	4958376841724254046	155	180	763	889	1487	300	لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر اربعا وثلاثين مرة ولا اله الا الله عشر مرات فانكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم -قال	424	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28908	false	-460473785533304522	0	25	0	127	1478	300	لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر اربعا وثلاثين مرة ولا اله الا الله عشر مرات فانكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم وقال	28908	-1991811573852583144	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0425	true	4415524331384500412	13	127	57	618	1488	300	مالك بن سليمان انا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن -------------------------ثلاث- وثلاثون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة هذا حديث صحيح----------- اخرجه مسلم عن الحسن بن عيسي عن ابن المبارك عن مالك بن مغول عن الحكم بن عتيبة قوله معقبات يريد هذه التسبيحات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد مرة والتعقيب ان تعمل عملا ثم تعود اليه وقوله سبحانه وتعالي ولي مدبرا ولم يعقب النمل 10 اي لم يرجع قال شمر كل راجع معقب وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- له معقبات الرعد 11 اي للانسان ملاءكة يعقب بعضهم بعضا --يقال------ ملك معقب --	425	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26689	false	4203551604538023336	89	245	453	1251	1496	300	محمد بن كثي--ر عن- شعبة عن الحكم عن -------------------ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن يكبر اربعا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ٦ فلاح الساءل رويت في تاريخ نيشابور في ترجمة رجاء بن عبد الرحيم ان النبي صلي الله عليه واله قال معقبات وذكر نحوه بيان رواه العامة عن شعبة عن الحكم بن عيينة عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة مثله الا انهم قدموا في روايتهم التسبيح علي التحميد و التحميد علي ال--------تكبير ولذا قالوا بهذا الترتيب قال في شرح السنة اخرجه مسلم وق-----------------------------------------------------------------وله معقبات يريد هذه التسبيحات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد مرة والتعقيب ان تعمل عملا ثم تعود اليه وقوله-------------- ولي مدبرا ولم يعقب 3 -------اي لم يرجع انتهي وقال الابي في اكمال الاكمال معناه تسبيحات تفعل اعقاب الصلاة وقيل سميت معقبات لانها تفعل مرة بعد اخري وقوله تعالي له معقبات اي----------------- ملاءكة يعقب بعضها بعضا وفي النهاية سميت معقبات	26689	-1991811573852583144	311	400.0	244	944	32.944915771484375	52	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0426	true	-3078676904889516880	275	300	1419	1535	1535	300	عن عبد الله قال كنت اسلم علي رسول ال-------------------له وهو في الصلاة فيرد علينا فلما قدمنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد فقيل له فقال-	426	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26367	false	4616352652246610598	222	251	1171	1307	1534	300	عن عبد الله قال كنت اسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وهو في الصلاة فيرد علينا فلما قدمنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد فقيل له فقال	26367	-1991811573852583144	116	218.0	92	136	85.29412078857422	23	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0427	true	-1645415436265687942	31	75	148	353	1449	300	اختلف اهل العلم في رد السلام في الصلاة روي عن ابي هريرة انه كان اذا سلم عليه وهو في الصلاة رده حتي يسمع وعن جابر نحو ذلك وهو قول سعيد -بن المسيب والحسن وقتادة كانوا لا يرون به باسا واكثر الفقهاء علي انه لا	427	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26367	false	4616352652246610598	257	300	1333	1534	1534	300	اختلف اهل العلم في رد السلام في الصلاة روي عن ابي هريرة انه كان اذا سلم عليه---- في الصلاة رده حتي يسمع وعن جابر نحو ذلك وهو قول سعيد ابن المسيب والحسن وقتادة كانوا لا يرون به باسا واكثر الفقهاء علي انه لا-	26367	-1991811573852583144	200	383.5	158	206	97.0873794555664	42	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0427	true	-1645415436265687942	75	197	353	952	1449	300	يرد فلو رد باللسان بطل- صلاته ويشير بيده وروي عن صهيب قال مررت برسول ال-------------------له وهو يصلي فسلمت عليه فرد الي اشارة باصبعه 725 اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي نا ابو العباس المحبوبي نا ابو عيسي نا محمود بن غيلان نا وكيع نا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي -------------------يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده هذا حديث صحيح وبه قال ابن عمر انه يرد اشارة وقال ابو حنيفة لا يرد السلام ولا يشير وقال عطاء والنخعي وسفيان الثوري اذا انصرف من الصلاة رد السلام قال الخطابي ورد السلام بعد الخروج سنة وقد رد النبي ع-------------------لي ابن مسعود بعد الفراغ من صلاته السلام والاشارة حسنة	427	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms26368	false	-2022291279063210691	0	102	0	508	1507	300	يرد فلو رد بالسلام بطلت صلاته ويشير بيده -روي عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه واله وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة باصبعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه واله يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده وقا-----------------ل ابن عمر انه يرد اشارة وقال ابو حنيفة لا يرد السلام ولا يشير وقال عطاء والنخعي وسفيان الثوري اذا انصرف من الصلاة رد السلام قال الخطابي ورد السلام بعد الخروج سنة وقد رد النبي صلي الله عليه واله علي ابن مسعود بعد الفراغ من صلاته السلام والاشارة حسنة	26368	-1991811573852583144	442	807.0	352	657	67.27549743652344	82	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0438	true	-8820506011925470034	121	158	594	784	1473	300	تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------------------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	438	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05851	false	-2504833398133747828	79	116	437	631	1532	300	تفلت---- البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا الاية فرده الل-------------ه خاسءا	5851	-1991811573852583144	156	276.0	126	211	73.93364715576172	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0443	true	884446526117217018	7	141	29	677	1512	300	عن عبد الرحم-ن بن عوف قال سمعت النبي------------------- يقول -----اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم هذا حديث حسن صحيح قلت ه--ذا الحديث يشتمل علي حكمين احدهما انه اذا شك في صلاته فلم يدر كم صلي يا--خذ بالاقل والثاني ان محل سجود السهو قبل السلام اما الاول فاكثر العلماء علي انه يبني علي الاقل ويسجد للسهو و-ذهب اصحاب الراي الي انه يتحري وياخذ بغلبة الظن فان غلب علي ظنه انها ثالثته اضاف اليها ركعة اخري وان كان غالب ظنه انها رابعته فياخذ به هذ-----ا اذا كان----- يعتريه الشك مرة بعد اخري فان كان ذلك------ اول مرة سها فعليه ان يستانف الصلاة عندهم	443	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27427	false	-1614506537244096940	36	177	199	884	1533	300	عن عبد الرحمان بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه واله يقول واما اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين وان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال البغوي في شرح السنة هذا الحديث مشتمل علي حكمين احدهما انه اذا شك في صلاته فلم يدر كم صلي فلياخذ بالاقل والثاني ان محل سجود السهو قبل السلام اما الاول فاكثر العلماء علي انه يبني علي الاقل ويسجد للسهو و ذهب اصحاب الراي الي انه يتحري وياخذ بغلبة الظن وان غلب علي ظنه انها ثالثته اضاف اليها ركعة اخري وان كان غالب ظنه انها رابعته ا--خذ به هذا واما اذا كان الشك يعتريه -----مرة بعد اخري فاما واما اذا كان اول مرة سهي فعليه استينا--ف الصلاة عندهم	27427	-1991811573852583144	598	1099.5	471	694	86.16714477539062	108	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0444	true	-7960034301136692572	0	91	0	470	1488	300	انه يسجدهما قبل السلام وبه قال الشافعي وغيره من اهل الحديث وجعلوا حديث ابي سعيد وابن بحينة ناسخا لغيره روي عن الزهري انه قال كل قد فعل رسول الله الا ان تقديم السجود قبل السلام اخر الامرين وروي محمد بن ابراهيم ان ابا هريرة وابا الساءب القارء كانا يسجدان سجدتي السهو قبل السلام وذهب قوم الي انه يسجد بعد السلام وبه قال سفيان الثوري واصحاب الراي لحديث ابن مسعود وقال مالك ان كان سهوه بزيادة زادها في الصلاة سجد بعد السلام لحديث ذي اليدين وان كان سهوه بنقصان سجد قبل السلام	444	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27427	false	-1614506537244096940	185	228	928	1149	1533	300	انه يسجدهما قبل السلام وبه قال الشافعي وغيره من اهل الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب قوم الي انه يسجد بعد السلام وبه قال سفيان الثوري واصحاب الراي---------------- وقال مالك ان كان سهوه بزيادة زادها في الصلاة سجد بعد السلام---------------- وان كان سهوه بنقصان سجد قبل السلام	27427	-1991811573852583144	221	408.5	178	470	47.021278381347656	43	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0445	true	9005319457727590460	13	82	60	431	1455	300	اهل العلم علي هذا انه----- اذا صلي خمسا ساهيا فصلاته صحيحة ويسجد للسهو وهو قول علقمة والحسن البصري وعطاء والنخعي وبه قال الزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال سفيان الثوري ان لم يكن قعد في الرابعة يعيد الصلاة وقال ابو حنيفة ان لم يكن قعد في الرابعة فصلاته فاسدة ويجب اعادتها وان قعد في الرابعة ثم ظهره والخامسة تطوع يضيف اليها ركعة اخري ثم يتشهد ويسلم ويسجد للسهو	445	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27443	false	-5722875893098650410	108	177	560	929	1594	300	اهل العلم علي---- انه واما اذا صلي خمسا ساهيا فصلاته صحيحة -يسجد للسهو وهو قول علقمة والحسن البصري وعطا- والنخعي وبه قال الزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال سفيان الثوري ان لم يكن قعد في الرابعة يعيد الصلاة وقال ابو حنيفة ان لم يكن قعد في الرابعة فصلاته فاسدة ت-جب اعادتها وان قعد في الرابعة تم ظهره والخامسة تطوع يضيف اليها ركعة اخري ثم يتشهد ويسلم ويسجد للسهو	27443	-1991811573852583144	362	693.5	294	376	96.27659606933594	63	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0446	true	9132846296014616001	29	170	140	800	1421	300	عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الل-------------------ه صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول ال-------------------له كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله -------------------علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول ال-------------------له ما بقي من صلاته ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم------- هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك واخرجاه من طرق عن ابن سيرين عن ابي هريرة 760 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا اسحاق نا ابن شميل انا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول ال-------------------له احدي صلاتي العشي قال	446	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05514	false	6044837017170115171	171	300	850	1456	1456	300	عن داود بن الحصين عن ابي سفيان ----------------------قال سمعت ابا هريرة يقول صلي---- رسول الله صلي الله عليه واله صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه واله ما بقي من صلاته ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم ثم قال هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك واخرجاه من طرق عن ابن سيرين عن ابي هريرة وبالاسناد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله احدي صلاتي العشي قال-	5514	-1991811573852583144	494	872.0	389	762	64.82939910888672	99	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0446	true	9132846296014616001	170	300	800	1421	1421	300	ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان و-وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسج--د مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم هذا حديث متفق-	446	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	0	122	0	584	1496	300	ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان و وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يد-ه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما قا-ل ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجوده مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم ----------------------------------------كبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم هذا حديث متفق	5515	-1991811573852583144	576	1109.0	456	626	92.01277923583984	114	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0447	true	-7970470399875441574	0	25	0	129	1532	300	علي صحته اخرجه مسلم عن عمرو الناقد وغيره عن ابن عيينة عن ايوب عن ابن سيرين وقوله خرجت السرعان هم المنصرفون عن الصلاة بسرعة واحتج	447	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	122	147	584	713	1496	300	علي صحته اخرجه مسلم عن عمرو الناقد وغيره عن ابن عيينة عن ايوب عن ابن سيرين وقوله خرجت السرعان هم المنصرفون عن الصلاة بسرعة واحتج	5515	-1991811573852583144	129	258.0	104	129	100.0	25	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0447	true	-7970470399875441574	143	285	750	1470	1532	300	الصلا------ة واحتج الاوزاعي بهذا الحديث علي ان كلام العمد اذا كان من مصلحة الصلاة لا يبطل الصلاة لان ذا اليدين تكلم عامدا وكلم النبي ال-------------------قوم عامدا والقوم اجابوا رسول الله ب ------------------نعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة ومن ذهب الي ان---- كلام الناسي يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قبل تحريم الكلام في الصلاة ثم نسخ ولولا ذلك لم يكن ابو بكر وعمر وساءر القوم ليتكلموا مع علمهم بان الصلاة لم تقصر وقد بقي عليهم من الصلاة شء ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان راويه ابو هريرة وهو متاخر الاسلام وقد رواه عمران بن حصين وهجرته متاخرة واما كلام القوم فقد روي عن ابن سيرين انهم اومءوا اي نعم ولو صح انهم قالوه بالسنتهم فكان ذلك جوابا للرسول------------------------ واجابة الرسول في الصلاة لا تبطل الصلاة لما -	447	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	144	275	694	1366	1496	300	الصلاة بسرعة واحتج الاوزاعي بهذا الحديث علي ان كلام العمد اذا كان من مصلحة الصلاة لا يبطل الصلاة لان ذا اليدين تكلم عامدا فكلم النبي صلي الله عليه واله القوم عامدا والقوم اجابوا رسول الله صلي الله عليه واله بنعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة ومن ذهب الي ان غير كلام الناسي يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قبل تحريم الكلام في الصلاة ثم نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان راويه ابو هريرة وهو متاخر الاسلام وقد رواه عمران بن حصين وهجرته متاخرة فاما كلام القوم ف---روي عن ابن سيرين انهم اوماوا اي نعم ولو صح انهم قالوا بالسنتهم فكان ذلك جوابا -لرسول الله صلي الله عليه واله واجابة الرسول---------- لا يبطل الصلاة واما	5515	-1991811573852583144	588	1088.5	473	792	74.24242401123047	105	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0448	true	-4928570304954863677	38	66	200	348	1491	300	يبطل الصلاة واما ذو اليدين فكلامه كان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ فكان كلامه علي هذا التوهم في حكم كلام الناسي وكلام رسول الله	448	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	272	300	1349	1496	1496	300	يبطل الصلاة واما ذو اليدين فكلامه كان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ فكان كلامه علي هذا التوهم في حكم كلام الناسي وكلام رسول الله-	5515	-1991811573852583144	147	289.0	120	148	99.32432556152344	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0448	true	-4928570304954863677	65	115	343	588	1491	300	------الله انما جري علي انه قد اكمل الصلاة فكان في حكم الناسي وفي تسمية النبي ذا اليدين دليل علي جواز التلقيب للتعريف لا للشين والتهجين وفي قوله لم انس دليل علي ان من قال ناسيا لم افعل كذا وكان قد فعله لا يعد كاذبا لان الخطا والنسيان عن الانسان مرفوع	448	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05516	false	-7368222492607594122	2	36	9	170	1483	300	عليه واله------ جري علي انه--- اكمل الصلاة فكان في حكم الناسي و-----------------------------------------------------------------------------قوله لم انس دليل علي ان من قال ناسيا لم افعل كذا وكان فعل---- لا يعد كاذبا لان الخطا والنسيان عن الانسان مرفوع	5516	-1991811573852583144	151	274.0	118	251	60.15936279296875	31	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0449	true	5362287645673865222	62	133	302	644	1442	300	عن عمران بن الحصين ان النبي صل-------------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال اقصرت الصلاة فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ولم يذكروا التشهد وسلم انس والحسن ولم يتشهدا قال قتادة لا يتشهد وفي الحديث دليل علي ان من تحول عن القبلة ساهيا لا اعادة عليه	449	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05516	false	-7368222492607594122	38	104	180	493	1483	300	عن عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه واله صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال اقصرت الصلاة فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ولم يذكروا التش----------------------------------------------هد وفي الحديث دليل علي ان من تحول عن القبلة ساهيا لا اعادة عليه	5516	-1991811573852583144	294	576.5	232	361	81.44044494628906	59	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0456	true	-2116679694936372348	92	138	448	655	1483	300	فقلت ما انت -قال انا نبي فقلت وما ن--بي قال رسول الله قلت الله ارسلك قال نعم قلت باي شء ف-----قال بان يوحد الله ولا يشرك به شء وكسر الاوثان وصلة- الارحام فقلت---------------- من تبعك علي هذا الامر قال حر وعبد واذا معه بلال وابو بكر	456	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms12962	false	5225011795358558315	151	198	801	1014	1534	300	فقلت من انت فقال انا نبي -قلت وما النبي قال رسول الله قلت الله ارسلك قال نعم قلت له بما ارسلك قال بان نعبد الله عز وجل ون-------كسر الاصنام ونوصل الارحام -قلت نعم ما ارسلك به من تبعك علي هذا الامر قال حر وعبد يعني ابا---------- بكر	12962	-1991811573852583144	154	223.5	115	232	66.37931060791016	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0493	true	55295114297717301	9	80	46	392	1491	300	حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول ال-------------------له يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول ال-------------------له والناس يقتدون بصلاة ابي بكر هذا حديث متفق--------------------------------------------------- علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن ابي معاوية عن الاعمش ورواه محمد بن اسماعيل عن مسدد عن عبد الله بن داود عن الاعمش بهذا الاسناد وقال فتاخر ابو بكر وقعد النبي------------------- الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير	493	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09158	false	-6842767486131097441	9	83	37	395	1448	300	حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه واله والناس يقتدون بصلاة ابي بكر وفي اخري نحوه وفيه ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبك فلا يقدر علي القراءة ولم يذكر قولها لحفصة وفي اخرة------------------------------------------------------------------------------------------------ فتاخر ابو بكر وقعد النبي صلي الله عليه واله الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير	9158	-1991811573852583144	202	309.0	158	454	44.49339294433594	37	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0493	true	55295114297717301	113	146	558	704	1491	300	عن عاءشة قالت صلي النبي خلف ابي -------------------بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا وكذلك روي ثابت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس -------------------------------------------------------------قال صلي رسول ال-------------------له في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به	493	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09160	false	5419345233390783375	86	191	416	908	1432	300	عن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه واله خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا قال اخرجه الترمذي 12 قال وقال وقد روي عنها ان النبي صلي الله عليه واله خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر الناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه واله فهذه روايات ينتهي سندها الي عايشة ومن جملة ما روي في امر الصلاة ما اسندوه الي انس بن مالك 13 فمنها ما رواه في جامع الاصول في فروع الاقتداء عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به	9160	-1991811573852583144	126	199.5	96	492	25.609756469726562	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0567	true	-1506252455980568149	29	157	141	769	1464	300	ذهب قوم الي اباحة القصر في السفر القصير روي عن علي ------------انه خرج الي النخيلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه وعن انس انه كان يقصر الصلاة فيما بينه وبين خمسة فراسخ وعن ابن عمر في رواية اني لا سافر الساعة من النهار فاقصر وقال عمرو بن دينار قال لي جابر بن زيد اقصر بعرفة -اما عامة الفقهاء فلا يجوزون القصر في السفر القصير واختلفوا في حده قال الاوزاعي عامة الفقهاء يقولون مسيرة يوم تام وبهذا ناخذ قال رحمه الله وروي سالم ان عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اليوم التام وقال محمد بن اسماعيل سمي النبي------------------- يوما وليلة سفرا واراد به ما روي عن النبي -------------------انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	567	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27548	false	-3125802801473972118	144	256	748	1299	1523	300	ذهب قول الي اباحة القصر في السفر القصير روي عن علي عليه السلام انه خرج الي النخيلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن دينار قال لي جابر بن زيد اقصر بعرفة واما عامة الفقهاء فلا يجوزون القصر في السفر القصير واختلفوا في حده قال الاوزاعي عامة الفقهاء يقولون مسيرة يوم تام وبهذا ناخذ قلت---------- وروي سالم ان عبد الله بن عمر كان يقصر------- في مسيرة اليوم التام وقال محمد بن اسماعيل سمي النبي صلي الله عليه واله يوما وليلة سفرا واراد به ما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	27548	-1991811573852583144	496	917.0	394	679	73.04859924316406	94	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0570	true	-6948081624414976801	78	114	386	554	1464	300	ابن عباس الي ان المسافر ----اذا قدم علي اهل او ماشية- اتم الصلاة وبه قال احمد وهو احد قولي الشافعي ان المسافر ----اذا دخل بلدا له به اهل وان كان مجتازا انقطعت رخصة السفر في حقه	570	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27564	false	8206753310918242260	48	86	241	418	1532	300	ابن عباس الي ان المسافر اما اذا قدم علي اهل او ماشيته اتم الصلاة وبه قال احمد وهو احد قولي الشافعي ان المسافر اما اذا دخل بلدا له به اهل وان كان مجتازا انقطعت رخصة السفر في حقه	27564	-1991811573852583144	167	315.0	131	177	94.35028076171875	33	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0574	true	-8571829914370454073	265	300	1299	1470	1470	300	قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي---- يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شءيا حتي اتي قالا---- فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء-	574	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06944	false	-716638916349035279	52	88	262	441	1494	300	قال انكم ستاتون غدا ان-شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها الا حين يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال معاذ فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك يبض بشء	6944	-1991811573852583144	163	299.0	130	180	90.55555725097656	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0587	true	5301516840615070824	122	164	597	785	1429	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	587	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25314	false	-5876667810004922117	2	43	10	200	1523	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	25314	-1991811573852583144	182	343.5	142	194	93.8144302368164	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0587	true	5301516840615070824	120	164	587	785	1429	300	قال النبي لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت---- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	587	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27807	false	8222823716474150903	21	64	105	303	1435	300	قال------ لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اما اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	27807	-1991811573852583144	186	337.5	145	208	89.42308044433594	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0588	true	-3692958450331311662	13	59	57	273	1485	300	-قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم -ركع ما شاء الله ان يركع وانصت---- اذا خرج الامام كانت كفارة -ما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها وقال	588	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27684	false	1377491325443271197	91	136	466	679	1559	300	وقال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج---- ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم يركع ما شاء الله ان يركع وانصت اما اذا خرج الامام كان- كفارة لما بينها وبين الجمعة التي----- قبلها وكان	27684	-1991811573852583144	203	363.0	159	223	91.03138732910156	37	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0590	true	1809616241267382838	101	129	503	639	1534	300	الله يقول من غ--سل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	590	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25314	false	-5876667810004922117	63	90	299	430	1523	300	عليه واله من اغتسل يوم الجمعة------- ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	25314	-1991811573852583144	121	220.5	94	138	87.68115997314453	23	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0590	true	1809616241267382838	101	131	503	648	1534	300	الله يقو---------ل من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها هذا حديث	590	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27685	false	1137573543171254431	38	70	209	363	1479	300	الله عليه واله قال من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها وفي حديث	27685	-1991811573852583144	138	263.0	108	154	89.61038970947266	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0590	true	1809616241267382838	181	289	921	1482	1534	300	وقال بعضهم غسل معناه غسل الراس خاصة لان العرب لهم لمم وشعور و-------في غسلها مءونة فافردها بالذكر واغتسل يعني غسل ساءر الجسد واليه ذهب مكحول وبه قال ابن المبارك وقيل غسل يعني اعضاء وضوءه و اغتسل يعني ساءر جسده وقال بعضهم غسل معناه اصاب اهله قبل الخروج الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره ومن هذا قول العرب فحل غسله اذا كان كثير الضراب واغتسل بنفسه يحكي هذا المعني عن وكيع وقوله ---------------------------------------------------------------بكر وابتكر قيل ------معني بكر اي اتي الصلاة ل---اول وقتها و----------------------------------- ابتكر------- ادرك باكورة الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة وهي اولها وقال ابن الانباري معني بكر اي تصدق قبل خروجه وتاول فيه الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا	590	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27686	false	6744668097718751592	200	300	1054	1578	1578	300	وقال بعضهم غسل معناه غسل الراس خاصة لان العرب لهم -----شعور يبالغون في غسلها------ فافردها بالذكر واغتسل يعني غسل س--------------------------------------------------------------------------------------اءر جسده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول ويحتمل ان يراد به غسل الراس بالخطمي والسدر او غسل الثياب وبكر وابتكر قال في النهاية بكر ال---ي الصلاة اتي اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه واما ابتكر فمعناه ادرك اول--- الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر الرجل اما اذا اكل باكورة الفواكه وقيل معني اللفظين واحد فعل وافتعل وانما كررا للمبالغة والتوكيد كما قالوا جاد مجدا انتهي وقال -------بعضهم معني بكر اي تصدق قبل خروجه كما-- في- الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا-	27686	-1991811573852583144	238	226.5	188	819	29.059829711914062	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0601	true	4285479070739724265	35	99	170	527	1550	300	سبحانه وتعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	601	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06256	false	3852994366859781298	128	191	718	1068	1675	300	سبحانه------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	6256	-1991811573852583144	350	694.0	287	357	98.03921508789062	63	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0605	true	1829978032631973357	249	300	1247	1522	1522	300	مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول ال-------------------له صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول ال-------------------له وركعوا جميعا ثم سجد------------------- وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء-- السجدتين و-قاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي- يلي-ه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي-	605	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27612	false	6491234997643546517	193	257	995	1332	1548	300	مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه واله صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا ثم سجد صلي الله عليه واله وسجد الصف الذي- يلونه وقام الاخرون يحرسونه- فلما سجد الاولون السجدتين و قاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذين يلونه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي	27612	-1991811573852583144	264	439.5	214	339	77.87610626220703	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0606	true	722707215122830852	0	31	0	162	1561	300	مقام الصف الاول ثم ركع رسول ال-------------------له وركعوا جميعا-------------- ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول ال-------------------له والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم	606	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27612	false	6491234997643546517	257	299	1332	1545	1548	300	مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا في حالة واحدة ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونه- فلما جلس رسول الله صلي الله عليه واله والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم	27612	-1991811573852583144	161	277.5	130	214	75.233642578125	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0637	true	-928549538962278923	232	291	1146	1454	1490	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي------------------- علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا وقال اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس---------- في كتاب الله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا القمر 19 و ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات 41 وقال سبحانه وتعالي وارسلنا الرياح لواقح الحجر 22 و ان يرسل الرياح مبشرات	637	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms18669	false	3590058721428727863	226	278	1150	1431	1547	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا----- اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس تفسير ذلك في كتاب الله---- ارسلنا ر------يحا صرصرا ----------فارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارس--------------------------لنا الرياح لواقح وارسلنا عليهم الر-----ياح مبشرات	18669	-1991811573852583144	226	385.5	182	337	67.06231689453125	38	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0645	true	620438337118010016	239	300	1255	1553	1553	300	زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الل-------------------ه صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف ا--قبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فا--------------------------ما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي -كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا-	645	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28420	false	8928366664548298512	189	256	960	1298	1534	300	زيد بن خالد الجهني ----قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف استقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بالكوكب وكافر بي ومءمن بالكوكب من قال مطرنا بفضل الله و-رحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا	28420	-1991811573852583144	285	512.0	227	347	82.132568359375	52	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0646	true	-3457067932156863489	50	131	251	668	1497	300	يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من المشرق من ساعته فيكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل النوء هو النهوض سمي نوءا لانه اذاسقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض وقد يكون النوة للسقوط-- وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر لا بد من-- ان يكون عند ذلك ------مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء	646	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	223	297	1124	1508	1524	300	يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانق--ضاء هذه الثمانية والعشرين -------------------------------------------------كلها مع انقض--اء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب ف-----ي الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء	18258	-1991811573852583144	262	416.0	204	447	58.61297607421875	43	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0646	true	-3457067932156863489	53	150	264	761	1497	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من المشرق من ساعته فيكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل النوء هو النهوض سمي نوءا لانه اذاسقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض وقد يكون النوة للسقوط وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر لا -----بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا وهذا التغليظ فيمن يري ذلك---------------------------------------------------------------------------------- من فعل النجم فاما من قال مطرنا بنوء كذا واراد سقانا الله تعالي	646	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28421	false	4663733991943478508	0	75	0	375	1573	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم ف-----ي المغرب-------------- ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته وانق---------------------ضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب ف-----ي الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوء لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوء كذا واراد به فيه اي في وقته وانه من فعل--------------------------------------------- الله تعالي	28421	-1991811573852583144	240	365.0	190	584	41.095890045166016	44	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0652	true	-8712300354540135333	1	94	4	445	1428	300	ما قبلكم------- وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار----------- قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه--------------------- هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حك--م به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم خذها	652	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28474	false	1810992736693734256	178	266	917	1339	1498	300	ما قبلكم من خير وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله ومن التمس الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم--------- لا تزيفه-- الاهواء ولا تلبسه--- الالسنة و---------------------لا يخلق عن----- الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء هو الذي لم تكنه الجن اذ سمعه ان-- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن اعتصم ب-----------------ه هدي الي صراط مستقيم هو --	28474	-1991811573852583144	357	617.5	279	483	73.91304016113281	65	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0660	true	-7955733866748144568	146	299	704	1416	1419	300	تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال------------------- ذاك --شيطان هذا حديث صحيح 1197 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان انا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني نا حميد بن زنجوية نا ابو ايوب الدمشقي نا الوليد ابن مسلم نا ابو عمرو عن يحيي بن ابي كثير حدثني ابن ابي بن كعب ان اباه اخبره انه كان لهم جرن فيه تمر وكان ابي مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة كهيءة الغلام المحتلم قال فسلمت فرد---- السلام فقلت من انت اجن ام انس فقال جن فقلت ناولني يدك قال فناولني يده فاذا يد كلب وشعر كلب فقلت ---------------------------------------------------هكذا خلق الجن فقال لقد علمت الجن انه ما فيهم من هو اشد مني سيرا فقلت ما يحملك علي ما صنعت قال بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببت ان اصيب من طعامك فقلت فما الذي يجيرنا منكم قال	660	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19808	false	-3506063085994179772	42	144	203	676	1480	300	تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال صلي الله عليه واله ذاك الشيطان وروي الحاكم وابن حبان عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب --------------انه كان له- جرين--- تمر وكان -----------------يجده ينقص فحرسه---- ليلة فاذا هو بمثل------- الغلام المحتلم قال فسلمت فرد علي السلام فقلت ما ان------------------------ت ناولني يدك ف----------------اذا يد كلب وشعر كلب فقلت اجني ام انسي فقال بل جني قلت اني اراك ضءيل الخلقة اهكذا خلق الجن ق-ال لقد علمت الجن ان- ما فيهم------ اشد مني----- فقلت ما يحملك علي ما صنعت قال بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببت ان اصيب من طعامك فقلت فما----- يجيرنا منكم قال	19808	-1991811573852583144	366	587.5	285	788	46.44670104980469	68	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0672	true	8853425019159994138	221	268	1076	1311	1466	300	رسول ال-------------------له فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول ال------------------------------له اقرا --------فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان------------------------زلت ثم قال لي اقرا ---------------------------فقرا-ت فقال هكذا ان----------------------------------زلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	672	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10155	false	-4735670650218992443	203	278	1036	1413	1536	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عمر فقراته القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	10155	-1991811573852583144	202	291.0	160	383	52.74151611328125	33	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0673	true	-4400649538965602932	120	250	567	1223	1466	300	يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم---- دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله فق------------------------لت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما رسول الله فقرا فحسن النبي----------------------------------- شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله------------------------ ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	673	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10156	false	-2645467294847029082	0	140	0	704	1578	300	يصلي فقرا قراءة انكرتها----- ثم دخل رجل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضيت- الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت ان هذا---- قرا-- انكرتها عليه فدخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما-------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقرءا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالينها فقال اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	10156	-1991811573852583144	607	1127.5	485	743	81.69583129882812	112	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0675	true	2259509520277154187	31	66	139	318	1468	300	قال لقي رسول ال-------------------له جبر-يل فقال يا جبر-يل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط -قال--- يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وفيه	675	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10156	false	-2645467294847029082	153	193	779	983	1578	300	قال لقي رسول الله صلي الله عليه واله جبرءيل فقال يا جبرءيل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لا يقرا كتابا قط فقال لي يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف فهذه	10156	-1991811573852583144	175	316.0	140	204	85.78431701660156	29	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0677	true	-1808828957970979420	159	222	813	1115	1473	300	عن زيد بن ثابت قال بعث- الي ابو بكر ل---مقتل اهل اليمامة و-------------عنده عمر قال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في--- المواطن كلها فيذهب ق-----ران كثير واني اري ان تامر بجمع القران---- قلت ------كيف افعل شيءا لم يفعله رسول ال-------------------له فقال عمر هو والله خير فلم يزل	677	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28518	false	-160435268701771931	228	300	1189	1531	1531	300	عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر بعد مقتل اهل اليمامة فاذا عمر جالس عنده فق---ال ابو بكر ان عمر جاءني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في كل المواطن----- فيذهب من القران كثير واني اري ان تذهب بجمع القران قال قلت لعمر وكيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر هو والله خير فلم يزل-	28518	-1991811573852583144	273	454.5	214	356	76.68539428710938	48	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0677	true	-1808828957970979420	223	300	1119	1473	1473	300	يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد -قال--- ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول ال-------------------له فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران---- قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله -قال ابو بكر هو والله------------------------------------------- خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله-	677	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28519	false	-1055897353949067151	0	93	0	427	1505	300	يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد فقال لي ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه واله فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله فقال ابو بكر هو والله خير قال فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي رواية اخري فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله	28519	-1991811573852583144	340	611.0	265	429	79.25408172607422	64	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0680	true	79398212215349043	0	100	0	547	1533	300	اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد ابن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ب-ن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شء من القران فاكتبوها بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا	680	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28519	false	-1055897353949067151	203	300	979	1505	1505	300	اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القران- فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد -بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين -------اذا اختلفتم انتم وزيد -بن ثابت في شء من القران فاكتبوه ب-لسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا-	28519	-1991811573852583144	514	986.0	420	548	93.79562377929688	89	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0680	true	79398212215349043	100	128	547	679	1533	300	نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه--- من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	680	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms28520	false	7053854066987895246	0	29	0	135	1524	300	نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سوي ذلك من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	28520	-1991811573852583144	130	252.0	102	135	96.29629516601562	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0690	true	3951276762390377752	0	138	0	722	1522	300	فقد بارزني بالمحاربة واني لاغضب لاولياءي كما يغضب الليث الحرد وما تقرب -----------------------------------------------الي عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه وما--زال عبدي المءمن يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومءيد-ا ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عله ا-لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة- ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا -السقم ولو اصححت----ه لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي	690	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms01410	false	5595426501618715234	164	277	753	1330	1450	300	فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ما ترددت في قبض نفس المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد منه وما يتقرب الي عبدي------- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يبتهل الي---------------- حتي احبه ومن- احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا و موءلا ان دعاني اجبته وان سالني اعط---------------------------------------------------------------------------------------------يته وان من عبادي المءمنين لمن يريد-- الباب من العبادة فاكفه عنه لءلا يدخله عجب فيفسده---- وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا ب------------------------------------------------------------------------الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالسقم ولو -صححت جسمه لافسده ذلك وان ------من عبادي	1410	-1991811573852583144	439	749.0	347	779	56.35430145263672	74	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0690	true	3951276762390377752	29	143	164	750	1522	300	احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومءيدا ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عله ا-لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم -اني عليم خبير	690	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms21825	false	1168097913876460982	1	94	4	494	1569	300	احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا وموءلا ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وان من عبادي ال-----------------------------------مءمن ------------------------------------------------------------لمن يريد-- الباب من العبادة فاكفه عنه لءلا يدخله عجب ويفسده---- وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا ب------------------------------------------------------------------------الفقر ولو اغنيته ل-------------------------------------------------------افسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالسقم ولو صححت جسمه لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالصحة ولو اسقمته لافسده -------------------------------------------------------------------------ذلك اني ادب----ر عبادي بعلمي بقلوبهم فاني عليم خيبر	21825	-1991811573852583144	258	310.0	206	795	32.45283126831055	40	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0727	true	7982898005434867476	162	193	737	880	1379	300	قال من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما هم فيه كتب الله له الف الف حسنة وليغفرن الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر علي قلب بشر	727	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms27625	false	3497463637981569526	158	186	780	908	1488	300	قال من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما--- فيه كتب----- له ----الف حسنة و-يغفر- الله له يوم القيامة مغفرة لم يخطر علي قلب -شر	27625	-1991811573852583144	127	222.0	99	143	88.81118774414062	25	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0727	true	7982898005434867476	161	193	732	880	1379	300	الله قال- من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما هم فيه كتب الله له الف الف حسنة وليغفرن الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر علي قلب بشر	727	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms32280	false	7219758889012799504	111	141	525	665	1472	300	عليه واله من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما--- فيه كتب الله له ----الف حسنة و-يغفر- الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر علي قلب بشر	32280	-1991811573852583144	136	245.0	106	149	91.2751693725586	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0732	true	3465972542568728707	82	148	370	674	1379	300	الزبير بن الوليد عن ابن عمر عن رسول الله انه كان اذا سافر فا----قبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من------ اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد قوله ساكن البلد اراد الجن الذين هم سكان الارض وال-بلد من ال--ارض ما كان ماوي	732	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms24053	false	-2531855268658444338	41	98	198	461	1485	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه واله-------------- اذا كان في سفر قبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شر----- ما فيك وشر--------------- ما يدب عليك واعوذ بالله من شر كل اسد واسود م-ن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما---------------- ولد امان ال---اخطار من كتاب التذييل لمحمد بن النجار قال كان رسول	24053	-1991811573852583144	191	287.5	145	317	60.25236511230469	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0741	true	-4079331966975907658	259	300	1242	1465	1465	300	ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و-----متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله- الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا-	741	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms00262	false	973302272259942133	0	41	0	226	1561	300	ما يحول--- بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب- الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعلها الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا	262	-1991811573852583144	211	386.0	172	230	91.73912811279297	34	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0741	true	-4079331966975907658	254	299	1218	1458	1465	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل	741	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms29752	false	-3511921126962657612	245	289	1238	1475	1527	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوانا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل	29752	-1991811573852583144	235	462.0	191	240	97.91666412353516	42	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0741	true	-4079331966975907658	256	300	1229	1465	1465	300	لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا-	741	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms30628	false	7286354574412506660	95	127	455	628	1472	300	لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارن-------------------------------------------------------------ا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا	30628	-1991811573852583144	171	327.0	140	237	72.15190124511719	29	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0752	true	8134162905469317964	103	136	528	683	1491	300	اوجب ان -ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم -قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال رسول----- ال----------له فاتي الرجل فقال له اختم يا فلان بامين وابشر	752	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms29091	false	-3580001843947572200	3	38	15	183	1449	300	اوجب ان يختم فقال رجل من القوم باي شء يختم فقال بامين اذا ----ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال النبي صلي الله عليه واله فاتي الرجل فقال له اختم يا فلان بامين وابشر	29091	-1991811573852583144	143	251.5	112	172	83.13953399658203	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0756	true	2311298131791538496	0	60	0	285	1443	300	الي الحسن بن علي نعوده فوجدنا عنده ابا موسي الاشعري قال يعني عليا لابي موسي عاءدا جءت ام زاءرا فقال عاءدا فقال علي------------ فاني سمعت النبي------------------- يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساء- الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة------- هذا حديث حسن	756	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25381	false	447668764068162216	37	105	178	502	1461	300	الي الحسن بن علي نعوده فوجدنا عنده ابا موسي الاشعري قال يعني عليا لابي موسي عاءدا جءت ام زايرا فقال عاءدا فقال علي عليه السلام فاني سمعت النبي صلي الله عليه واله يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساءا الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ثم قال هذا حديث حسن	25381	-1991811573852583144	284	531.5	224	324	87.6543197631836	55	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0756	true	2311298131791538496	26	57	131	272	1443	300	يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساء الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة	756	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25385	false	9210512875354319885	190	220	898	1035	1418	300	يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي واذا عاده مساء---- صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان لخ خراف في الجنة	25385	-1991811573852583144	130	246.5	101	141	92.19857788085938	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0757	true	2299197392790059442	154	200	720	927	1412	300	محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة نا الحسين بن الفضل البجلي نا عفان نا حماد عن حميد عن انس --------------------------ان رسول الله كان--------------- اذا دخل علي مريض قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي -لا شافي الا انت---------------------------------------------------------------------- اشف شفاء لا يغادر سقما	757	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25386	false	-2909676610415459373	64	128	285	584	1423	300	محمد بن عب----------د العزيز ابي بكر---------- بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل علي مريض قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي ولا شافي الا انت بيان روي العامة هذا الدعاء عن النبي صلي الله عليه واله وزادوا في اخره اشف شفاء لا يغادر سقما	25386	-1991811573852583144	135	191.5	103	319	42.31974792480469	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0771	true	5506070817425577825	236	276	1162	1366	1476	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	771	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25422	false	511421045179627179	0	40	0	203	1568	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكره الله لقاءه	25422	-1991811573852583144	193	372.5	155	211	91.46919250488281	36	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0776	true	1576672197119339118	36	84	171	388	1484	300	عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس ان النبي دخل علي شاب---------------------------------------------- وهو في الموت فقال كيف تجدك قال------ ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال -----رسول ال----------له لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	776	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25400	false	-285614987858180766	146	203	736	1009	1522	300	عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال مرض رجل من الانصار فاتاه النبي صلي الله عليه واله يعوده فوافقه وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اجدني ارجو رحمة ربي واتخوف من--------- ذنوبي فقال النبي صلي الله عليه واله ما اجتمعتا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله رجاءه-- وامنه مما يخاف	25400	-1991811573852583144	156	237.5	117	284	54.9295768737793	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0783	true	6237344253158824221	125	216	577	1008	1422	300	ام سلمة ق------------------------------الت سمعت رسول ال-------------------له يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به---- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف -لي خيرا منها الا اخلف الله----------------------- له خيرا منها----- فلما مات ابو سلمة -------------قلت و-اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول ال-------------------له ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله ق-------------------الت ارسل الي رسول الله --------------------حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له قلت- ان لي بنية وانا غيور فقال اما ابنتها فادعو الله ان يغنيها غني- وادعو الله ان يذهب بالغيرة	783	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25644	false	2970176560529165663	142	265	700	1277	1440	300	ام سلمة زوجة النبي صلي الله عليه واله قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها الا اجره الله عز وجل في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة رضي الله عنه قلت و اي رجل----- خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه واله قالت ارسل---- رسول الله صلي الله عليه واله بحاطب بن ابي بلتعة يخطبني فقلت له ان لي بنتا وانا غيور فقال اما -بنتها فادعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة	25644	-1991811573852583144	401	642.0	312	587	68.31346130371094	72	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0823	true	-818256057649582159	154	200	749	961	1464	300	جابر بن عبد الله قال اخذ النبي----------------------- بيد عبد الرحمن بن عوف حتي اتي به النخل فاذا هو بابراهيم بن النبي في حجر امه وهو يجود بنفسه ف------------------------------------------------------ذرفت عيناه فبكي فقال له عبد الرحمن يا رسول ال-------------------له تبكي ا--لم تنه عن البكاء فقال انما نهيت عن	823	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25602	false	-5833998643282603021	242	300	1266	1528	1528	300	جابر بن عبد الله قال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد عبد الرحمن بن عوف ---فاتي ------------------ابراهيم-------------------- وهو يجود بنفسه فوضعه في حجره فقال يا بني اني لا املك لك من الله شيءا وذرفت عيناه ف-----قال له عبد الرحمن يا رسول الله صلي الله عليه واله تبكي او لم تنه عن البكاء ق-ال انما نهيت عن-	25602	-1991811573852583144	157	218.0	123	310	50.64516067504883	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0823	true	-818256057649582159	199	259	958	1256	1464	300	عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب----- ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة الشيطان و----هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا ابراهيم لولا انه قول حق ووعد صادق وسبيل ماتية وان اخرنا -يلحق باولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي العين ويوجل القلب ولا نقول ما يسخط الرب	823	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25603	false	-948846410653152229	1	59	6	289	1452	300	عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نعم ------لعب ولهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة --شيطان انما هذه رحمة -من لا يرحم لا يرح-----------م لولا انه امر حق ووعد ص-دق وسبيل بالله وان اخرنا سيلحق -اولنا لحزنا عليك حزنا--- اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي العين ويدمع القلب ولا نقول ما يسخط الرب	25603	-1991811573852583144	260	445.5	205	308	84.41558074951172	44	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0845	true	6317276089807333086	18	198	86	1070	1603	300	اذا انكرت طاءفة من المسل--------مين-- فرض الز--------كاة وامتنعوا من اداءها كانوا كفا--------------------------------------------------------------------را باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء وبين اولءك القوم حيث لم يقطع بكفرهم وكان قتال المسلمين اياهم علي استخراج الحق منهم دون القصد الي دماءهم انهم كانوا قريبي--------------------------------------------------- العهد بالزمان-------- الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام ووقعت الفترة بموت النبي وهم جهال- بامور الدين لحدوث عهدهم بالاسلام فدا-----خلتهم الشبهة فعذروا واما اليوم فقد اس-----------------تفاض ------------علم وجوب الزكاة حتي عرفه ا-لخاص والعام--------------------------- فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها وكذلك الامر في كل من انكر شيءا مما اجتمعت عليه الامة -----من امور الدين اذا كان علمه منتشرا كالصلوات -الخمس وصيام شهر رمضان والاغتسال من الجنابة وتحريم الزنا والخمر ونكاح ذوات المحارم في نحوها من الاحكام الا ان يكون رجل- حديث عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده ف----اذا انكر شيءا منها جهالة --لم يكفر وكان سبيله سبيل اولءك القوم ف----------------------اما ما كان الاجماع فيه معلوما من طريق علم الخاصة كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وان --قاتل العمد -لا يرث وان للجدة السدس وما اشبه ذلك من الاحكام فان من انكرها لا يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة وقوله	845	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09943	false	8221684779012657373	65	272	334	1452	1601	300	اذا انكرت طاءفة من المسلمين في زماننا فرض الصلاة والزكاة وامتنعوا من اداءها يكون حكمهم حكم اهل البغي قلنا لا فان من انكر فرض الزكاة في هذا الزمان كان كافرا باجماع المسلمين والفرق بين هءلاء و----اولءك--------------------------------------------------------------------------------------------- انهم -انما عذورا لاسباب وامور لا يحدث مثلها في هذا الزمان ومنها قرب العهد بز--مان الشريعة الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام بالنسخ ومنها ان القوم كانوا جهالا بامور الدين وكان- عهدهم بالاسلام قريبا فدخلتهم الشبهة فعذروا فاما اليوم وقد شاع دين الاسلام واستفاض في المسلمين علم وجوب الزكاة حتي عرفها الخاص والعام واشترك فيهم العالم والجاهل فلا يعذر احد بتاويل يتاوله في انكارها وكذلك الامر في كل من انكر شيءا مما اج-معت -----الامة عليه من امور الدين اذا كان علمه منتشرا كالصلوات والخمس وصو-م شهر رمضان والاغتسال من الجنابة وتحريم الزنا والخمر ونكاح ذوات المحارم و--نحوها من الاحكام الا ان يكون رجلا حديث عهد بالاسلام ولا يعرف حدوده فانه اذا انكر شيءا منها جهلا به لم يكفر وكان سبيله سبيل اولءك القوم في صدق اسم الدين عليه فاما ما كان الاجماع فيه معلوما من طريق علم الخاصة كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وان القاتل --عمدا لا يرث وان للجدة السدس وما اشبه ذلك من الاحكام فان من انكرها لا يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة ونحوه	9943	-1991811573852583144	806	1374.5	653	1230	65.52845764160156	126	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0889	true	1482761636556777265	136	185	719	952	1510	300	شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان رسول ال---------------له بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الل---------------ه فاساله فانطلق الي النبي------------------- فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم	889	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms29911	false	33692334068651260	137	185	644	879	1453	300	شعبة عن الحكم عن ابن ابي را------------فع ان النبي صلي الله عليه واله بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه واله فاساله ف------اتي النبي صلي الله عليه واله فساله فقال مول--------------------------ي القوم من انفسهم	29911	-1991811573852583144	168	262.0	132	282	59.574466705322266	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0934	true	5512287949872024713	240	300	1161	1448	1448	300	محمد بن عيسي الترمذي نا ابو كريب--------- محمد بن العلاء نا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ف-لم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي-	934	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms30124	false	-1993565668946330445	119	184	576	882	1441	300	محمد عن عماد بن احمد عن الحسين ابن علي عن محمد بن العلا- عن ابي بكر ب-ن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا كان اول ليلة من---- رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب السماء فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي	30124	-1991811573852583144	240	407.5	186	312	76.92308044433594	42	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1024	true	-8362927338018782882	190	216	937	1081	1482	300	السبتية----------- السبت------- جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت سبتية لان شعرها قد سبت----- اي حلق وازيل وقيل سميت سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	1024	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms14536	false	6940428217753664261	70	98	390	545	1605	300	السبتين اخلع نعليك السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك- لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل----------- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	14536	-1991811573852583144	127	213.0	103	167	76.04790496826172	20	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1027	true	-2607445233606913683	83	144	388	675	1425	300	انها سمعت عاءشة زوج النبي تقول خرجنا مع رسول ال-------------------له لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول ال-------------------له من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله عن ازواجه قال يحيي	1027	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10018	false	4389167538733929119	157	220	807	1093	1519	300	ايضا --عن عاءشة قالت---------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه واله من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قال------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل-- ذبح رسول الله عن ازواجه وقد حكي -	10018	-1991811573852583144	231	365.0	177	325	71.07691955566406	44	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1029	true	2855757036036838593	230	258	1139	1272	1484	300	عمران بن حصين----- انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول ال-------------------له ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء --وقال	1029	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10020	false	-2863816756141027297	123	157	596	755	1470	300	عمران منها انه قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه واله ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ثم قال	10020	-1991811573852583144	127	226.5	100	159	79.87421417236328	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1033	true	-4703257442787560930	0	45	0	240	1465	300	اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي------------------- واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عند-هم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1033	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10020	false	-2863816756141027297	221	271	1061	1323	1470	300	اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه واله واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عند هم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	10020	-1991811573852583144	240	457.5	195	262	91.6030502319336	42	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1046	true	-2790033773737745595	118	300	592	1460	1460	300	ان عبد الله بن محمد -بن ابي بكر الصديق اخبر--- عبد الله بن عمر عن عاءشة ان رسول الله قال---------------------------- الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد ابراهيم قالت قلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله------------------------ ما اري يعني رسول الله ------------------------ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم عليه السلام هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وفي الحديث دليل علي جواز ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر عنه فهم بعض الناس فيقعوا في فتنة 1904 انا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا مسدد نا ابو الاحوص نا الاشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي ع-------------------ن الجد-ر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النففة قلت فما شان بابه-	1046	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09538	false	2494722559866036843	51	183	284	913	1511	300	ان عبد الله بن محمد ابن ابي بكر------- اخبر عن عبد الله بن عمر عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لها الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد ابراهيم ف----قلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت -----قال عبد الله------- لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما ار-----ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم ومن لفظ البخاري و---------------------------------------------------------مسلم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه واله عن الجدار امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه	9538	-1991811573852583144	506	842.0	398	969	52.218780517578125	94	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1047	true	2904846581507651336	0	77	0	398	1529	300	مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه بالارض هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن سعيد بن منصور عن ابي الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء ورواه عبد الله بن الزبير عن خالته عاءشة قالت قال النبي------------------------------------ لولا ان قومك حديثوا عهد بشرك لهدمت الكعبة ف---------------------------------الزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا	1047	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09538	false	2494722559866036843	183	259	913	1301	1511	300	مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه بالارض ومن لفظ البخاري عن جرير عن يز----------يد بن رومان عن عروة عن عاءشة ان------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث-- عهد بالجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته- بالارض وجعلت له- بابين بابا شرقيا وبابا غريبا	9538	-1991811573852583144	252	410.0	200	468	53.846153259277344	41	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1057	true	-4268458241968455425	102	152	470	703	1426	300	فبدا بالصفا فرقي----- حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و-هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات	1057	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07076	false	5559636363945098352	154	206	755	994	1452	300	فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات	7076	-1991811573852583144	232	451.0	182	239	97.07112884521484	47	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1064	true	-8153638980660941156	125	166	609	815	1513	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول ال-------------------له حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة ولم يزل واقفا حتي غربت الشمس	1064	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	31	75	169	389	1521	300	ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس	7078	-1991811573852583144	200	383.0	160	225	88.88888549804688	38	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1067	true	-6682663378460403210	259	300	1307	1531	1531	300	ودفع رسول ال-------------------له وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم-	1067	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	78	121	406	641	1521	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه واله وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا ح---------تي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم	7078	-1991811573852583144	215	413.0	177	244	88.11475372314453	36	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1068	true	-5348747256132113256	0	42	0	218	1515	300	يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول ال-------------------له حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1068	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	121	167	641	878	1521	300	يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه واله حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	7078	-1991811573852583144	218	427.0	176	237	91.98312377929688	41	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1265	true	-9031016247837370366	78	121	354	557	1441	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار قال ابو داوود ل----ما روي هذا الحديث في سننه هذا الحديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	1265	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20431	false	-3283492377565983991	195	236	990	1184	1520	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار سءل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو ح------ديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبث---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	20431	-1991811573852583144	163	277.0	125	209	77.99043273925781	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1340	true	3142207892647496610	231	274	1135	1347	1473	300	ثابت عن انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول ال-------------------له لزيد ------اذكرها علي قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري--- ارسل-- رسول ال-------------------له يذكرك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القرا-----ن وجاء رسول الله حتي دخل -	1340	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07255	false	-6092061235644265976	136	253	705	1293	1522	300	ثابت عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه واله لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري قد ارسلني رسول الله صلي الله عليه واله يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه واله فدخل عليها بغير اذن لقوله زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه واله يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله	7255	-1991811573852583144	198	308.5	157	588	33.67346954345703	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1422	true	-8261743782409138416	245	300	1236	1507	1507	300	جاء رجل وامراة الي علي ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي ف------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قال قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما--- الفرقة فلا-	1422	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms32539	false	4140392891455177569	106	156	531	783	1514	300	----رجل وامراة ---------مع كل واحد منهما فءام من الناس ف--قال علي عليه السلام ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان تفرقا فرقتما ف-----قالت المراة رضيت بكتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما في الفرقة فلا	32539	-1991811573852583144	214	346.5	170	289	74.04844665527344	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1556	true	-7882300340144541072	197	247	979	1198	1465	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال قيل لعمر الا تستخلف -قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير ---------------------------------------مني رسول ال-------------------له فاثنوا عليه فقال راغب وراهب- وددت اني نجوت منها كفافا لا -لي ولا علي	1556	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09736	false	1400015300226985151	232	292	1114	1375	1406	300	هشام بن عروة-------- عن عبد الله بن عمر قال قيل لعمر الا تستخلف فقال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه واله فاثنوا عليه فقال راغبا راهبا وددت اني---------- كفافا لا علي ولا -لي	9736	-1991811573852583144	198	349.5	153	280	70.71428680419922	40	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1573	true	8925607504811079627	47	83	223	396	1487	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول ال-------------------له حقي هذا لصاحبي فقال--- ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه -قوله	1573	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms24124	false	4016939690658500019	14	55	65	258	1494	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فقوله	24124	-1991811573852583144	158	273.5	125	207	76.32849884033203	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1573	true	8925607504811079627	8	83	52	396	1487	300	محمد بن قريش انا--------- علي بن عبد العزيز المكي انا ابو عبيد القاسم بن سلام نا صفوان بن عيسي عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة عن النبي في رجلين اختصما اليه فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال--- ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه -قوله	1573	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms32760	false	-2423512926395680635	47	129	238	628	1476	300	محمد بن هارون الزنجاني عن علي بن عبد العزيز عن ابي------- عبيد القاسم بن سلام رفعه قال------------------------------------------------------------------------- اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه واله في مواريث واشياء قد درست فقال النبي صلي الله عليه واله لعل بعضكم ان يكون الحن لحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فقوله	32760	-1991811573852583144	218	338.5	170	484	45.04132080078125	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1616	true	2208037978767890226	16	59	72	292	1494	300	حلف ف----ي الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمن-----------ون يد علي من سواهم يجير عليهم ادنا-هم ويرد عليهم اقصاهم يرد سرايا-هم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر دي-ة الكافر نصف دية المسلم -لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم	1616	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms29915	false	3127605284082269218	206	254	991	1227	1450	300	حلف كان في الجاهلية فان الاسلام لم ي-رده ولا حلف في الاسلام المسلمون يد علي من سواهم يجير عليهم ادنا هم ويرد عليهم اقصاهم ترد سرايا هم علي قعد--هم لا يقتل مءمن بكافر ودية الكافر نصف دية المءمن ولا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم	29915	-1991811573852583144	197	345.0	154	239	82.4267807006836	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1616	true	2208037978767890226	16	59	72	292	1494	300	حلف ف----ي الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمن-----------ون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم يرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر دي-ة الكافر نصف دية المسلم -لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم	1616	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms31245	false	-6404655292501994216	107	153	516	750	1461	300	حلف كان في الجاهلية فان الاسلام لم ي-رده ولا حلف في الاسلام المسلمون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ترد سراياهم علي قعد--هم لا يقتل مءمن بكافر ودية الكافر نصف دية المءمن ولا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم	31245	-1991811573852583144	197	355.0	154	237	83.12236022949219	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	12	91	53	430	1466	300	الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري قال بينا نحن عند رسول الله وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك فمن يعدل--- اذا لم اعدل -قد خبت و--خسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اءذن لي---- اضرب عنقه فقال --------------------------له دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما -	1627	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06879	false	351560014225900152	209	300	1061	1487	1487	300	الزهري عن ابي---- سلمة عن ابي-------------- سعيد الخدري قال بينا نحن عند رسول الله وهو يقسم اذ-ا اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه واله ويلك -من يعدل ان انا لم اعدل وقد خبت او خسرت ان انا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه واله دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه- يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما	6879	-1991811573852583144	324	517.5	253	453	71.52317810058594	54	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	91	185	430	867	1466	300	يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول ال-------------------له واشهد ان علي -بن ابي طالب------------ قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي---- الذي نعته رسول	1627	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06880	false	6329117604543859247	0	101	0	468	1449	300	يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قاتلهم وانا معه وامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله الذي نعت رواه -	6880	-1991811573852583144	412	753.5	321	478	86.19246673583984	82	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	34	186	158	872	1466	300	الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقا------------------------ل يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي -اضرب عنقه فقال ----------------------له دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع ص-لاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية -ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه----------------------------------------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود--- احدي عض-----------------ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس ق-------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد فاشه------د اني سمعت هذا الحديث من رسول ال-------------------له واشهد ان علي بن ابي طالب قا----تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي الذي نعته رسول الله	1627	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07120	false	-3707318350257563114	17	166	81	801	1470	300	الخويصرة التميمي وهو حر قرص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله ف-----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل ف----------------------------قال عمر يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه واله دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته عند صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافة فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي ثدييه او قال احدي ثديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي فتر----ة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم فنزلت الاية قال ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان عليا عليه السلام حين قتلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت------ الذي نعته رسول الله	7120	-1991811573852583144	426	669.5	333	945	45.07936477661133	72	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	19	186	90	872	1466	300	ان ابا سعيد الخدري قال بين-ا نحن عند رسول ال-------------------له وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان -لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي---- اضرب عنقه فقال له دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ا------لي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس --قال ابو سعيد------- فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول ال-------------------له واشهد ان علي بن ابي طالب------------ قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي الذي نعته رسول الله	1627	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11154	false	-5492762361892478257	86	264	435	1272	1450	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه فقال له دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر احدكم الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي خير فرقة من الاسلام قال ابو سعيد الخدري فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان علي بن ابي طالب عليه السلام قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي--------------- نعت- رسول الله	11154	-1991811573852583144	753	1403.0	591	856	87.96729278564453	145	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1628	true	7279087382635130976	220	256	1086	1252	1492	300	سويد بن غفلة عن علي بن ابي طالب قال ما حدث-----------------تكم عن رسول الله------------------------- فوالله لان اخر من السماء -احب الي من ان اكذب عليه وما حدثتكم------------------------------------------ بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله	1628	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11150	false	-8262874345969338101	250	299	1279	1511	1514	300	سويد بن غفلة------------------- قال علي عليه السلام اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه واله حديثا فوالله لان اخر من السماء لاحب الي من ان اكذب عليه وفي رواية من ان اقول عليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله	11150	-1991811573852583144	133	221.0	103	251	52.9880485534668	25	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1629	true	6552170529337139297	248	300	1230	1496	1496	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي بن ابي طالب الذين ساروا الي الخوارج فقال علي ايها الناس اني سمعت رسول ال-------------------له يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون-	1629	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11149	false	-771296023765043086	143	194	700	957	1513	300	زيد بن وهب------- انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي عليه السلام قال-------------------- فقال علي ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يخرج قوم من امتي يقرء-ن القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون	11149	-1991811573852583144	220	392.0	176	286	76.92308044433594	38	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1630	true	261562909897127326	0	108	0	565	1570	300	انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيض ا-فتذهبون الي معاوية واهل الشام وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا ف-ي سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلت وزيد بن وهب من------زلا حتي---- مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا	1630	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11149	false	-771296023765043086	194	299	957	1507	1513	300	انه لهم وهو عليهم لا يجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد -ليس له ذراع علي---- عضده مثل حلمة الثدي عليه شع-رات بيض ا فتذهبون الي معاوية واهل الشام وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا علي سرح الناس فسيرو --------------قال سلمة-------- فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا	11149	-1991811573852583144	529	992.0	429	578	91.52249145507812	91	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1630	true	261562909897127326	109	204	572	1058	1570	300	من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يو-م حروراء فتزحفوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس ب--رماحهم-- وقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ ---------الا رجلان فقال علي------------ التمسوا فه-م المخدج فالتمسوا-- فلم يجدوه فقام علي------------ بنفسه حتي اتي ناسا -قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرو----------هم فوجدوه مما يلي الارض فكبر علي ثم قال صدق الله وبلغ رسوله ف----قام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا------- من رسول الله ق-------------------ال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف له	1630	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11150	false	-8262874345969338101	0	107	0	553	1514	300	من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم ايام حروراء فرجع-وا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس بالرماح قال وقتل بعضهم علي بعض وما اصيب--------- يومءذ من الناس الا رجلان فقال علي عليه السلام التمسوا فيهم المخدج وهو الناقص فلم يجدوه فقام علي عليه السلام بنفسه حتي اتي ناسا وقد قتل بعضهم علي بعض ق-ال اخرجوهم فاخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر---- ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو اسمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه واله قال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استخلفه ثلاثا وهو يحلف له	11150	-1991811573852583144	450	777.0	358	568	79.22534942626953	76	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1631	true	1605022326737493919	200	252	997	1265	1490	300	قال يخرج ناس من قبل المشرق--- يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه----------------------------------------- قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال 00 التسبيد هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ---صحيح التسبيد--------- هو الحلق واستءصال الشعر ويقال هو ترك التدهن وغسل الراس	1631	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11159	false	-9204837439029501989	6	105	30	567	1606	300	قال ------ان من ضءضء هذا قوما يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مرو--ق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية اخري قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال--- التسبيد فاذا رايتموهم فانيموهم بيان قال ابن الاثير في مادة ضاضا من كتاب النهاية بعد ذكر بعض الخبر الضءضء الاصل يقال ضءضء صدق وضءضء صدق وحكي بعضهم ضءضء بوزن قنديل يريد انه يخرج من نسله وعقبه ورواه بعضهم بالصاد المهملة وهو بمعناه وقال في الحديث الخوارج التسبيد فيهم فاش هو الحلق واستيصال الشعر وقي-ل هو ترك التدهن وغسل الراس	11159	-1991811573852583144	187	243.0	148	550	34.0	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1638	true	-729914805439015358	56	77	283	399	1567	300	لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين اظهر--- الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فتسقط حصة جنايته من الدية	1638	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06281	false	-519325988533914410	7	28	36	154	1508	300	لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين -ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فتسقط حصة جنايته من الدية	6281	-1991811573852583144	115	219.0	94	119	96.63865661621094	20	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1663	true	389560849939775631	119	201	550	954	1462	300	قال فاذهبي حتي تلدي ف-لما ولدت اتته بالصبي في خرقة--------------------------- قال اذ-هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز -هذا يا نبي الله قد فط-مته------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر ل----------------ها الي صدرها وامر-- الناس ف---رجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خا-لد فسبها فسمع النبي----------------------------- فقال مهلا يا خالد--------- فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1663	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07043	false	-442156475098122856	38	143	187	708	1497	300	واله ارجعي حتي تلدين فلما ولدت جاءت بالصبي تحمله قالت يا نبي الله هذا قد ولدت قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته جاءت بالصبي في يده كسرة خبز قالت يا نبي الله هذا فطمته فامر النبي صلي الله عليه واله بالصبي فدفع ------الي رجل من المسلمين --وامر بها فحفر لها حفرة فجعلت فيها الي صدرها ثم امر الناس ان يرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها ف-نضح الدم علي وجنة خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه واله سبه اياها فقال مهلا يا خالد لا تسبها فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له --فامر بها فصلي عليها فدفنت	7043	-1991811573852583144	347	574.5	273	532	65.2255630493164	58	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1692	true	-2689754236920637753	48	142	227	657	1399	300	الليث عن يزيد بن الهاد ع-------ن سهيل بن ابي صالح عن صفوان بن ابي يزيد عن القعقاع بن اللجلاج عن ابي هريرة انه سمع رسول ال-------------------له قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا 2620 حدثنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين بن بشران حدثنا علي بن محمد بن احمد المصري نا هارون -بن كامل انا زهير ابن عباد نا داود بن هلال عن المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة قال قال -------	1692	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22974	false	6286423872413879129	25	96	119	440	1464	300	الله- عن يوسف بن موسي عن حريز بن سهيل------------ عن صفوان عن ابي يزيد عن القعقاع بن اللجلاج عن ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه واله قال لا يج-------------------------------------------------------تمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا 11 الخصال عن ابن الوليد عن الصفار عن البرقي عن ابيه عن----------------------------------------- هارون ابن الجهم عن ثوير بن ابي فاختة ع------------ن المفضل بن صالح عن سعد----------------- بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال	22974	-1991811573852583144	166	200.0	123	464	35.77586364746094	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1698	true	6135480725186239121	121	161	589	780	1419	300	رسول الله----------------------- من طلب الشهادة صادقا اعطيها وان لم تصبه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ وصح عن سهل بن حنيف ان النبي قال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1698	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms21971	false	556664908049031873	230	266	1184	1363	1534	300	رسول الله صلي الله عليه واله قال من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه وباسناد اخر عنه صلي الله عليه واله قال----------------------------------- من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	21971	-1991811573852583144	122	194.0	96	214	57.00934600830078	21	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1701	true	-238334133921659919	71	135	348	648	1455	300	انس-------- ان رسول ال-------------------له لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن احمد بن محمد عن عبد الله عن حميد واخرجه مسلم من رواية جابر قال عبد الله بن	1701	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06942	false	476077878215591939	83	139	427	697	1571	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما ------------------دنا من المدينة قال ان --بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر وكان تبوك اخر غزوات رسول الله صلي الله عليه واله ومات عبد ا-------------------------------------لله بن	6942	-1991811573852583144	188	311.5	146	327	57.49235534667969	34	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1706	true	-4844458354765645749	89	191	424	959	1483	300	بن موسي بن ال-فضل الصيرفي نا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا ابو الفضل العباس بن محمد الدوري حدثنا---------- روح بن عبادة نا ابو نعامة العدوي عن مسلم بن بديل عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال سمعت النبي ------------------------قال خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة قوله مهرة مامورة اي كثيرة النتاج يقال امرها الله فهي مامورة وامرها فهي مءمرة اي كثرها وقيل في تفسير قوله سبحانه تعالي امرنا مترفيها الاسراء 16 ويقرا امرنا بالمد اي كثرنا وقوله سكة مابورة فالسكة- الطريقة------------------- المصطفة المستوية من النخل والمابورة التي قد ابرت ولقحت وسميت الازقة سككا لاصطفاف الدور فيها	1706	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19954	false	2757012263301455588	203	274	954	1307	1429	300	عن محمد بن الحسين الديلمي عن محمد----------- بن يعقوب ا--------------------لاصم عن محمد بن عبد الله المنادي عن روح بن عبادة عن ابي نعامة العدوي عن مسلم بن -زيد عن اناس بن زهير عن سويد بن هبيرة عن------ النبي صلي الله عليه واله وسلم قال خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سكة مابورة يقال هي الطريقة المستقيمة المستوية المصطف---------ة من النخل ويقال انما -------------------سميت الازقة سككا لاصطفاف الدور فيها	19954	-1991811573852583144	242	374.5	184	590	41.01694869995117	37	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1715	true	9055966835848958103	212	300	1040	1515	1515	300	عنهم ادعهم الي الاس----------لام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا------------ واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء و------الغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف ع--نهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا--- حاصرت اهل حصن--------- فارادوك ان --تنزلهم-	1715	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06781	false	2324002852890664514	0	86	0	468	1513	300	عنهم ادعهم الي الدخول في الاسلام فان -فعلوه فاقبل واكفف-------- ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان فعلوا فاخبرهم------------- ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين وان دخلوا في الاسلام واختاروا دارهم فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله -----------------------ولا يكون لهم في الفء ولا في الغنيمة شء-- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان ابو---ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان فعلو-ا فاقبل منهم واكفف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم وان انت حاصرت اهل حصن او مدينة فارادوا ان تستنزلهم	6781	-1991811573852583144	371	612.5	298	525	70.66666412353516	57	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1783	true	-1555459631738959746	0	76	0	355	1499	300	فاطمة بنت النبي----------------------- ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-------------------له مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول ال-------------------له قال لا نورث ما تركنا ص-دقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-------------------له عن حالها التي كان -عليها في عهد رسول ال-------------------له ولاعملن فيها بما عمل به رسول ال-------------------له فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا	1783	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09380	false	-9170482157773349192	190	290	948	1418	1465	300	فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه واله مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه واله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه واله ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه واله فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة----- شيءا	9380	-1991811573852583144	340	580.0	267	475	71.57894897460938	66	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1783	true	-1555459631738959746	113	158	519	749	1499	300	اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ---- فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي و--عباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها -عمر وقال هما صدقة رسول ال-------------------له كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك اليوم	1783	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09424	false	2054126399940680756	104	154	490	745	1441	300	اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ قال فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي والعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه واله كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك اليوم	9424	-1991811573852583144	227	427.0	183	256	88.671875	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1783	true	-1555459631738959746	124	158	568	749	1499	300	بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما--------- خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله------------------- كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك---- اليوم	1783	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09489	false	8081685370626184461	0	32	0	168	1507	300	بالمدينة فدفعها عمر الي ع----------------------لي والعباس وامسك خيبر وفدك------------ وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوق-----------ه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	9489	-1991811573852583144	134	220.5	108	213	62.910797119140625	21	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1799	true	-4345733324458940763	68	121	336	591	1513	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رام نصاري العرب علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين قالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان ضعف عليهم الصدقة	1799	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10069	false	-358892267843187826	138	187	706	947	1540	300	روي ان عمر بن الخطاب------------- رام نصاري العرب علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا-كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين قالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان ضعف عليهم الصدقة	10069	-1991811573852583144	241	468.0	192	255	94.50980377197266	50	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	102	144	485	699	1495	300	ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول ال-------------------له وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله	1802	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07516	false	-8060586120979515075	117	164	571	804	1470	300	ابن عباس يقو---ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي فق--ال اشتد برسول الله صلي الله عليه واله وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بدواة و كتف اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله	7516	-1991811573852583144	196	354.0	156	239	82.00836944580078	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	94	170	449	843	1495	300	عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول ال-------------------له وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله --------------------قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	1802	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09968	false	2848106764108547566	112	195	565	994	1503	300	عن سليمان الاحول عن ا----بن جبير عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه واله وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه واله فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	9968	-1991811573852583144	389	742.0	314	433	89.83834075927734	73	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	121	153	577	744	1495	300	وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا-------- هجر رسول الله قال------------------------- دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه	1802	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09970	false	2489930103005130404	1	36	5	193	1512	300	وجعه ف-----------قال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه هجر استفهموه فذهبوا يرددون عليه فقال ذروني دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه	9970	-1991811573852583144	140	242.5	112	200	70.0	23	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1838	true	4031434932686782342	0	117	0	606	1538	300	في الطعام فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء قوله فامقلوه اي اغمسوه ليخرج الشفاء كما اخرج الداء قال ابو سليمان الخطابي -قد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال ك--------------يف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم------------- حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء ------------------قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله عز وجل قد الف بينها--------------------- وجعل منها قوي الحيوان التي ب-ها بقاءها------ لجدير ان لا ينكر اجتماع الدواء والداء -في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ	1838	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20071	false	8510792260339406807	189	300	996	1571	1571	300	في الطعام فامقلوه ف-------------------------------------انه يقدم السم ويءخر الشفاء و--------------------------------------------------قال----------- الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي --ذبابة وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسد- ثم يري--- الله سبحانه قد الف بينها و قهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي منها بقاءه وصلاحه لجدير ان لا ينكر اجتماع الد-اء والشفاء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان نتخذ-	20071	-1991811573852583144	486	855.0	392	681	71.36563873291016	81	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1838	true	4031434932686782342	117	167	606	877	1538	300	البيت العجيب الصنعة و---تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف و---في كل شء حكمة وعبرة- وما يذكر الا اولوا الالباب	1838	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20072	false	2083437789991009764	0	52	0	277	1523	300	البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان وما يذكر الا اولو- الالباب	20072	-1991811573852583144	267	509.0	217	278	96.04316711425781	46	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1847	true	-6934035682748640005	56	80	259	394	1461	300	قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي------------------- واخبرته بما قرات في التوراة فقال رسول ال---------له بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	1847	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20624	false	3988463808591220882	0	30	0	163	1555	300	قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي صلي الله عليه واله واخبرته بما قرات في التوراة فقال صلي الله عليه واله بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	20624	-1991811573852583144	129	232.5	106	163	79.14110565185547	21	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1855	true	-5603072934983841973	37	155	175	747	1428	300	ان خياطا دعا رسول الله لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-------------------له ي-تبع الدباء من حول-- الصحفة قال فلم ازل احب الدباء بعد ذلك اليوم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة واخرجه مسلم عن قتيبة كلاهما عن مالك 2859 واخبرنا ابو الحسن الداوودي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي بن الصلت نا ابو اسحاق الهاشمي بهذا الاسناد مثله وقال يتبع الدباء من حروف القصعة ورواه ثابت عن انس وزاد فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه وقال ثابت سمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	1855	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20521	false	-7360721088789394217	140	207	734	1049	1551	300	ان حناطا دعا رسول الله صلي الله عليه وا-------------------له فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه واله يتتبع الدبا -من حوالي الصحفة---- فلم ازل اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدباء من يومءذ وفي رواية قال انس----------- فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه وفي رواية قال انس------- فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	20521	-1991811573852583144	236	378.5	183	594	39.73064041137695	44	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1867	true	3820781712551302223	132	172	652	847	1466	300	عن سعيد بن زيد قال قال ا-------------------لنبي الكماة من المن وماءها شفاء العين هذا حديث متفق علي صحته ورواه مسلم عن ابن ابي عمر عن سفيان وقال الكماة من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين	1867	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19420	false	-4339411436952984040	245	276	1181	1336	1451	300	عن سعيد بن زيد قال قال النبي صلي الله عليه واله الكماة من المن وماءها شفاء ----------------------------------------------------العين وفي بعضها- الكماة من المن الذي انزل الله ------علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين	19420	-1991811573852583144	122	217.5	96	214	57.00934600830078	23	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1874	true	26325331528324803	173	263	865	1353	1546	300	ابو عبيد بلغني انه من الحفاء مهموز مقصور و-هو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه وقيل صوابه ما لم تحتفوها بها بقلا مخفف الفاء غير مهموز وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء-------- الشعر يقال احتفي الرجل يحتفي اذا اخذ من وجه الارض باطراف اصابعه وقال الاصمعي لا اعرف تحتفءوا ولكن اراها تختفوا يقول ب-------------------------------------------------------------------------الخاء معجمة اي تقتلعونه من الارض وتظهرونه يقال اختفيت الشء اي اخرجته ومنه سمي النباش المختفي لانه يستخرج الاكفان يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته وقرا ------	1874	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20201	false	3154601271354665974	151	246	781	1255	1532	300	ابو عبيد هو م-------ن الحفا- مهموز مقصور و هو اصل البرري الابيض الرطب منه وقد يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه ويروي ما -----لم تحتفو-ا ب-------تشديد الفاء من احتففت الشء اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها من الشعر وقال في باب الجيم مع الفاء ومنه الحديث متي تحل لنا الميتة قال ما لم تج-----------تفءوا بقلا اي تقتلعوه وترموا به من جفات القدر اذا رميت بما يجتمع علي راسها من الزبد والوسخ وقال في باب الخاء مع الفاء او تختفوا بقلا اي -تظهرونه يقال اختفيت الشء ا---------------------------------------------------------------------ذا اظهرته واخفيته اذا سترته انتهي وقال	20201	-1991811573852583144	219	264.5	172	576	38.02083206176758	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1914	true	-1290135231072357415	208	246	994	1188	1469	300	الله عز وجل ما جعل الله من بح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الماءدة 103 وهي الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن نظروا في الخامس فان كان ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كانت ا------نثي بحروا اذنها اي شقوها فكانت حراما علي النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1914	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19944	false	-5765328239224895405	72	234	333	1154	1461	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال ان اهل الجاهلية كان اذا ولدت الناقة ولدين في بطن واحد قالوا وصلت فلا يستحلون ذبحها ولا اكلها واذا ولدت عشرا جعلوها ساءبة ولا يستحلون ظهرها واكلها و الحام فحل الابل لم يكونوا يستحلونه فانزل الله عز وجل انه لم يكن يحرم شيءا من ذا العياشي عن محمد بن مسلم مثله 2 المعاني وقد روي ان البحي----------------رة الناقة -----اذا نتجت خمسة ابطن -فان كان الخامس ذ--------كرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوه وك-انت حراما علي النساء والرجال لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء والساءبة البعيرة يسيب بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله عز وجل من مرض او بلغه منزله ان يفعل ذلك والوصيلة من الغنم كان اذا ولدت الشاة سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح وكان لحومها حراما علي النساء	19944	-1991811573852583144	147	254.0	118	852	17.253520965576172	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1954	true	7369519623477740200	270	297	1323	1450	1465	300	الا ما خصته السنة من ابوال الابل وقيل اراد به الخبث من -------------------جهة--------------- الطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كره ذلك لما فيه من المشقة علي الطباع	1954	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19372	false	4535402509742783968	44	77	233	394	1446	300	الا ما خصته السنة من ابوال الابل عند بعضهم وروث ما يءكل لحمه عند اخرين والجهة الاخري من طريق الطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كره ذلك لما فيه من المشقة علي الطباع	19372	-1991811573852583144	106	183.0	83	161	65.83850860595703	21	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1956	true	4993921392822897277	114	145	582	719	1468	300	جابر بن عبد الله قال سمعت رسول ال---------------له يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار يوافق الداء وما احب ان اكتوي	1956	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19409	false	6812119981440334666	262	296	1399	1550	1565	300	جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه واله يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة -حجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	19409	-1991811573852583144	128	235.5	98	152	84.21052551269531	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1957	true	3078328314589880629	157	249	762	1234	1487	300	عن الكي يحتمل ان يكون---- من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل هلك صاحبه ويقولون اخر الدواء الكي فنهاهم النبي عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح استعماله علي معني طلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله من صنعه فيه فيكون ا------------لكي والدواء سببا لا علة وفيه وجه اخر وهو ان ي--------------------------------------------------------------كون نهيه عن الكي هو ان يفعله ----------احترازا عن الداء قبل وقوع الضرورة ونزول البلية وذلك مكروه وانما ابيح العلاج والتداوي-------- عند وقوع الحاجة ودعاء الضرورة اليه وقد يحتمل ان يكون انما نهي	1957	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19409	false	6812119981440334666	143	236	794	1257	1565	300	عن الكي فقيل انما نهي عنه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء------- واذا لم يكو العضو عطب وبطل-------------------- فنهاهم -------------اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا ل--------لشفاء لا علة له فان--------- الله تعالي هو الذي يبرءه ويشفيه لا الكي والدواء وهذا امر تكثر فيه شكوك الناس يقولون لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة اليه--------- وذلك مكروه وانما ابيح ل--------لتداوي والعلاج عند الح----------------------------اجة ويجوز ان يكون ---النهي	19409	-1991811573852583144	214	237.0	166	568	37.676055908203125	34	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1958	true	5408380403610173026	53	158	254	759	1423	300	عن ابي سعيد -------قال جاء رجل الي النبي فق-------------------ال ان اخي استطلق بطنه فق------------------ال- اسقه عسلا فسقا--------ه فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن مثني ومحمد ابن بشار بهذا الاسناد ورواه ابو عيسي عن محمد بن بشار ايضا بهذا الاسناد وزاد قال فسقاه ثم جاء فقال يا رسول الله قد سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا قال اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال يا رسول الله قد سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرء -وقال نافع كان ابن عمر	1958	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20570	false	6410541015120539813	163	246	812	1209	1469	300	عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال ان اخي استطلق بطنه فقال صلي الله عليه واله اسقه عسلا فسقاه ثم جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليك قد سقيته فلم يزد الا استطلاقا فقال صلي الله عليه واله اسقه عسلا ثلاث مرات ثم جاء في الرابعة فقال اسقه عسلا قال قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صلي الله عليه واله صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرء انتهي اقول قال ابن حجر	20570	-1991811573852583144	148	233.5	113	739	20.027063369750977	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1964	true	-7534839401290628552	215	239	1016	1134	1404	300	ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله------------------------ ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القضاء لسبقته العين	1964	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19589	false	3174693260507315268	115	144	549	688	1482	300	ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان بني جعفر تصيبهم العين -فاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القدر- لسبقت- العين	19589	-1991811573852583144	113	197.0	89	142	79.57746124267578	20	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1964	true	-7534839401290628552	215	240	1016	1138	1404	300	ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول ال-------------------له ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القضاء لسبقته العين قال -	1964	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms29552	false	6333405985490398072	179	208	902	1042	1514	300	ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله صلي الله عليه واله ان بني جعفر يصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء يسبق القدر- لسبقت- العين وقيل	29552	-1991811573852583144	113	204.0	89	142	79.57746124267578	20	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1973	true	7637473300936877733	237	259	1179	1297	1502	300	كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه----- فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	1973	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms18263	false	2833007150799230871	152	174	780	904	1539	300	كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	18263	-1991811573852583144	110	201.5	89	124	88.70967864990234	19	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1973	true	7637473300936877733	237	259	1179	1297	1502	300	كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه----- فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	1973	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19980	false	-8457912835805198582	115	137	610	734	1542	300	كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	19980	-1991811573852583144	110	201.5	89	124	88.70967864990234	19	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	56	244	282	1227	1483	300	مالك---------- عن صيفي مولي بن افلح عن---- الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بيته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي -قضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سرير- في بيته فاذا--- حية فقمت ل--------اقتلها فاشار الي -----ان اجلس---------------------------- فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال تري هذا البيت قال فقلت نعم قال انه كان فيه فتي منا------- حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول ال--له الي الخندق قال فكان الفتي يستاذنه بانصاف النهار يرجع الي اهله فاستاذن يوما فقال خذ سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم ذهب فاذا هو بامراته بين البابين فهيا لها الرمح ليطعنها به واصابته الغيرة فقالت اكفف عليك رمحك حتي تري ما في بيتك----- فدخل----- فاذا ----حية عظيمة منطوية علي فراشه فاهوي اليها بالرمح فانتظمها فيه ثم خرج به فركزه في الدار- فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي صريعا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية قال فجءنا رسول الله فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه قال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جن-ا قد اسلموا فان رايت--م منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1981	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19817	false	-9125377010958318381	90	238	506	1246	1558	300	مالك في الموطا عن صيف-----ي بن افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل -----علي ابي سعيد الخدري قال- فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته فاذا هي حية نفرت فهممت ان اقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال تري هذا البيت -----قلت نعم قال انه كان فيه فتي من الانصار حديث عهد بعرس---------- وساق الحديث الي ا----ن قال فراي امراته واقفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين البابين فهي----ا الرمح ليطعنها بسبب------ الغيرة فقالت امراته ادخل----------------- بيتك لتري فدخل بيته فاذا هو بح-------------ية علي فراشها----------------------------------------- فركز- فيها رمحه فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي------ فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فسال---نا رسول الله صلي الله عليه واله فقا------------------------------------------ل ان بالمدينة جنيا قد اسلموا فمن بدا لكم منهم----- فاذنوا ثلاثة ايام فان عاد------------ فاقتلوه فانه---- شيطان	19817	-1991811573852583144	562	785.0	439	1041	53.98655319213867	86	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	140	243	693	1221	1483	300	سلاحك فاني اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم ذهب فاذا هو ب-----امراته بين البابين فهيا لها ال----------رمح ليطعنها به و---اصابته الغيرة فقالت اكفف عليك رمحك------------ حتي ت-ري ما في بيتك---- فدخل فاذا ----حية عظيمة منطوية علي --فراشه فاهوي اليها بالرمح فانتظمها فيه ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي صريعا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية قال فجءنا -----رسول الله فذكرنا ذلك له--------------- وقلنا ادع- الله------ ان يحييه ق-ال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان- رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو	1981	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20045	false	-6220602058607234625	190	300	949	1527	1527	300	سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته --غيرة فقالت اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية عظيمة مطوق-ة علي الفراش- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به- ثم خرج فو---كزه في الدار فاضطربت عليه-------------- وخر الفتي ميت-ا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادعو الله تعالي ان يحييه فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو-	20045	-1991811573852583144	432	678.5	341	602	71.76079559326172	66	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	63	165	311	829	1483	300	الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بي---ته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت --سرير في بيته ف--------------اذا حية فقم-ت لاقتلها فاشار الي ان اجلس------ فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت قال فقلت نعم قال انه كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول الله ال------------------------ي الخندق قال فكان ال----فتي يستاذنه بان-----------------------------------------صاف النهار -يرجع الي اهله فاستاذن- يوما فقال خذ --------------------------------سلاحك فاني اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم ذهب فاذا هو ب-----امراته بين البابين فهيا لها ----------الرمح ليطعنها به و---اصابته الغيرة فقالت اكفف عليك	1981	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20045	false	-6220602058607234625	91	219	456	1105	1527	300	الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغه------------- فسمعت حركة-- تحت السرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -----قلت نعم قال---- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الخندق---- وكان ذلك الفتي يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له صلي الله عليه واله وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته --غيرة فقالت اكفف عليك	20045	-1991811573852583144	437	677.0	348	679	64.3593521118164	64	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1982	true	3043647773596804080	220	290	1073	1406	1456	300	ابي هريرة قال قال رسول ----------------الله من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حس-----نة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاول- و------------من قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي ورواه جرير عن سهيل وقال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	1982	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20030	false	5845776129526719700	214	263	1046	1278	1456	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال-- من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا من الحسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو-ن الاولي وفيه ايضا ان من قتلها في الاولي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	20030	-1991811573852583144	175	274.5	135	367	47.683921813964844	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1984	true	-1643585045933805580	169	201	811	958	1451	300	عن ابي هريرة ع----ن النبي ------------------------قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار---------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاة	1984	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20027	false	7370979112088687536	228	267	1195	1377	1545	300	عن ابي هريرة قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا تراها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاة	20027	-1991811573852583144	142	244.0	111	186	76.34408569335938	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1985	true	3329688043426815511	110	277	551	1399	1497	300	عن انس بن مالك ان رسول الل-----------ه قال الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك واخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ثابت عن انس قوله جزء من النبوة اراد تحقيق امر الرءيا وتاكيده وانما كانت جزءا من النبوة في حق الانبياء دون غيرهم قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي وقرا اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات 102 وقيل معناه انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية او اراد به انه- كالنبوة في الحكم بالصحة كما قال عليه ال---صلاة والسلام الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة اي هذه الخصال في الحسن والاستحباب كجزء من اج-------------------------------------------------------زاء فضاءلهم فاقتدوا فيها بهم لا انها حقيقة نبوة لان النبوة لا تتجزا ولا نبوة بعد الرسول----------------- وهو معني قوله------------ ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الرءيا الصالحة يراها	1985	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19160	false	-5325913677887135739	155	300	812	1568	1568	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزء- من النبوة قال البغوي في شرح السن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اراد تحقيق امر الرءيا وتاكيده وانما كانت جزء- من النبوة في حق الانبياء دون غيرهم قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي وقرا اني اري في المنام الاية------------------------------------------------------- وقيل ا------نها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية او اراد به انها كالنبوة في الحكم بالصحة كما قال صلي- الله عليه واله--- الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزء- من النبوة اي هذه الخصال في الحسن والاستحباب كجزء من اجزاء النبوة وهذه الخلال جزء من شماءل الانبياء وجزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا فيها بهم لا انها حقيقة نبوة لان النبوة لا تتجزي ولا نبوة بعد محمد صلي الله عليه واله وهو معني قوله عليه السلام ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الرءيا الصالحة يراها-	19160	-1991811573852583144	606	1060.5	485	947	63.99155044555664	103	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1985	true	3329688043426815511	43	71	214	355	1497	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول ا---------ل----------له عن قوله سبحانه وتعالي لهم البشري في الحياة الدنيا يونس 64 قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له	1985	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19163	false	-2012234671283957171	120	149	591	735	1521	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن قوله --------تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا --------قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او يري له	19163	-1991811573852583144	124	224.0	99	160	77.5	22	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1986	true	-8659352958273393231	199	257	942	1221	1429	300	ابا سلمة قال كنت اري الرءيا ت-همني حتي سمعت ابا قتادة يقول كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت رسول ال-------------------له يقول الرءيا الصالحة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل علي يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما راي فانها لن تضره	1986	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19157	false	-2658529527257612807	51	113	254	552	1431	300	ابي سلمة قال كنت اري الرءيا فيهمني حتي سمعت ابي قتادة يقول كنت اري الرءيا فيمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول الرءيا الصالحة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به ولينقل عن- يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما راي فانها لن تضره	19157	-1991811573852583144	271	516.0	213	299	90.63545227050781	51	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1986	true	-8659352958273393231	0	34	0	165	1429	300	فارق الدنيا كان ثلاثا وعشرين سنة وكانت ستة اشهر منها في اول الامر يوحي اليه في النوم وهو نصف سنة فكانت مدة وحيه في النوم جزءا من ستة و-اربعين جزءا من جملة ايام الوحي	1986	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19161	false	7591517148368177852	22	56	96	254	1465	300	فارق الدنيا كان ثلاثا وعشرين سنة وكان -ستة اشهر منها في اول الامر يوحي اليه في النوم وهو نصف سنة فكانت مدة وحيه في النوم جزء- من ستة و اربعين جزء- من----- ايام الوحي	19161	-1991811573852583144	156	287.0	124	166	93.97590637207031	29	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1988	true	2916311938016398558	31	86	145	425	1498	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال-------------------له اذا كان اخر الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والرءيا ثلاثة رءيا بشري من الله عز وجل ورءيا مما يحدث الانسان- نفسه ورءيا من تحزين الشيطان فاذا راي احدكم ما يكره فلا يحدث به وليقم وليصل والقيد في المنام ثبات في الدين والغل اكرهه	1988	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19163	false	-2012234671283957171	242	300	1229	1521	1521	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان اخر الزمان لم يكد رءيا المءمن يكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والرءيا ثلاثة رءيا بشري من الله ورء-------يا مما يحدث به الرجل نفسه ورءيا من تحزين الشيطان فاذا راي احدكم ما يكره فلا يحدث به وليقم وليصل والقيد في المنام ثبات في الدين والغل اكرهه-	19163	-1991811573852583144	260	493.0	208	300	86.66666412353516	48	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1989	true	-829858736624584093	85	266	472	1439	1602	300	ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله عز وجل ياتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد يكون من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكايد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله سبحانه وتعالي عنه انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا المجادلة 10 ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون له تاويل وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه ونحو ذلك وقد يكون ذلك من مزاج الطبيعة كمن غلب عليه الدم يري الفصد والحجامة و---------الرعاف والحمرة والرياحين والمزامير والنشاط ونحوها ومن غلب عليه طبيعة الصفراء يري النار و-الشمع والسراج والاشياء الصفر والطيران في الهواء ونحوها ومن غلب عليه السوداء يري الظلمة والسواد والاشياء السود وصيد الوحوش والاهوال والاموات والقبور والمواضع الخربة وكونه في مضيق لا منفذ له او تحت ثقل ونحو ذلك ومن غلب عليه البلغم يري البياض والمياه والانداء والثلج والجمد والوحل ونحوها فلا تاويل لشء	1989	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19194	false	-1705599818384287676	135	300	689	1562	1562	300	ليس كل ما يراه الانسا--------------ن صحيحا ويجوز تعبيره بل-- الصحيح----- ما كان من الله------- ياتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد تكون من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها نبي ادم كما قال --------------تعالي انم----ا النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا ------------ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون له تاويل وقد يكون---- من حديث النفس كما يكون في امر او حرقة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه ونحو---ه وقد يكون---- من مزاج الطبيعة كمن غلب عليه الدم يري الفصد والحجامة والحمرة و الرعاف --------والرياحين والمزامير والنشاط ونحوه- ومن غلب عليه ا------لصفراء يري النار و الشمع والسراج والاشياء الصفر والطيران في الهواء ونحوه- ومن غلب عليه السوداء يري الظلمة والسواد والاشياء السود وصيد الوح-ش والاحوال والاموات والقبور والمواضع الخربة وكونه في مضيق لا منفذ له او تحت ثقل ونحو---ه ومن غلب عليه البلغم يري البياض والمياه والانداء والثلج------- والوحل -------فلا تاويل لشء-	19194	-1991811573852583144	845	1539.0	685	977	86.48925018310547	145	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1990	true	-4651656233145500313	0	295	0	1389	1415	300	قال اتي النبي -------------------رجل وهو يخطب فقال يا رسول الله رايت فيما يري الناءم البارحة كان عنقي ضربت فسقط راسي فاتبعته فاخذته ثم اعدته مكانه فقال رسول الله -------------------اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي سعيد الاشج عن وكيع عن الاعمش قال الامام قوله اذا راي احدكم ما يكره فلا يحدث به وفي حديث ابي ق----------------------------------------------------------------------------------------------تادة فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ارشاد المستعبر لموضع رءياه فان راي ما يكره فلا يحدث به حتي لا يستقبله في تفسيرها ما يزداد به هما وان راي ما يحبه فلا يحدث به الا من يحبه لانه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره حسدا علي غير وجهه فيغمه او يكيده بامر كما اخبر الله سبحانه وتعالي عن يعقوب عليه السلام حين قص عليه يوسف عليه السلام رءياه قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا يوسف 5 3281 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا علي بن الجعد انا شعبة عن يعلي بن عطاء عن وكيع ابن عدس عن ابي رزين العقيلي قال قال رسول ال-------------------له الرءيا جزء من اربعين او ستة واربعين جزءا من النبوة وهو علي رجل طاءر فاذا حدث -بها وقعت واحسبه قال لا يحدث ----الا حبيبا او لبيبا هذا حديث حسن 3282 واخبرنا ابو بكر محمد بن محمد بن علي الطوسي نا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الاسفراييني انا محمد بن محمد بن ورموية نا ابو زكريا يحيي بن محمد بن غالب نا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن يعلي بن عطاء بهذا الاسناد وقال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا يقصها الا علي واد او ذي راي	1990	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19157	false	-2658529527257612807	4	241	18	1142	1431	300	قال اتي النبي صلي الله عليه واله رجل وهو يخطب فقال يا رسول الله رايت فيما يري الناءم البارحة كان عنقي ضربت فسقط راسي فاتبعته فاخذته ثم اعدته مكانه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس وعن ------------------------ابي سلمة قال كنت اري الرءيا فيهمني حتي سمعت ------------------------------------------------ابي قتادة يقول كنت اري الرءيا فيمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول الرءيا الصالحة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به ولينقل عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما راي فانها لن تضره ثم قال فيه ارشاد للمستعبر لموضع رءياه فان راي ما يكره -لا يحدث به حتي لا يستقبله في تعبيرها ما يزداد به هما فان راي ما يحبه فلا يحدث به الا من يحبه لانه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره حسدا علي غير وجهه فيغمه او يكيده بامر كما اخبر الله --------تعالي عن يعقوب------------ حين قص عليه يوسف------------ رءياه لا----------- تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رزين --------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الرءيا جزء من---------- ستة واربعين جزء م-ن النبوة وهي علي رجل طاءر فاذا حدثت بها وقعت واحسبه قال لا تحدث بها الا حبيبا او لبيبا وفي رواية اخري الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا علي رجل طاءر ما لم يعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او-ذي راي	19157	-1991811573852583144	778	1297.5	607	1657	46.95232391357422	149	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1991	true	-5463994431811130289	8	71	39	343	1418	300	قوله لا يقصها الا علي واد او ذي راي الواد لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة لم يعجل لك بما يغمك واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما ي-علم منها ولعله ان يكون في تفسيرها موعظة تردعك عن قبيح--- انت عليه او يكون فيها بشري فتشكر الله عليها	1991	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19157	false	-2658529527257612807	233	296	1107	1414	1431	300	قال ولا تقصها الا علي واد او-ذي راي الواد لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة لم يعجل لك بما يغمك واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب مما تعلم منها ولعله ان يكون في تفسيرها موعظة يردعك عن قبيح ما انت عليه او يكون فيها بشري فتشكر الله عليها	19157	-1991811573852583144	295	572.0	235	308	95.77922058105469	57	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1991	true	-5463994431811130289	141	172	683	826	1418	300	مرسلا ان النبي------------------- قال ان الرءيا تقع علي ما عبر ومثل ذلك كمثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1991	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19158	false	3413956662578224858	0	35	0	161	1448	300	مرسلا ان النبي صلي الله عليه واله قال ان الرءيا يقع علي ما عبر ومثل ذلك -مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها واذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	19158	-1991811573852583144	140	261.0	109	162	86.41975402832031	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1991	true	-5463994431811130289	71	136	343	660	1418	300	قوله والقيد ثبات في الدين وذلك لان القيد يمنع صاحبه عن النهوض والتقلب-- كذلك الورع يمنع صاحبه من النهوض والتقلب فيما لا يوافق الدين وهذا اذا كان مقيدا في مسجد او في سبيل من سبيل الخير او عمل من اعمال البر فان راه مسافر فهو اقامة عن السفر وكذلك اذا راي دابته مقيدة فان راه مريض او محبوس طال مرضه وحبسه او مكروب طال كربه	1991	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19164	false	6392880920833224322	2	54	7	259	1406	300	قوله والقيد ثبات في الدين----- لان القيد يمنع------ عن النهوض والتقلب و كذلك الورع يمنعه م------------------------ما لا يوافق الدين وهذا اذا كان مقيدا في مسجد او س-----------بيل الخير وان ر---------------------اه مسافر فهو اقامة عن السفر وكذلك اذا راي دابته مقيدة وان راه مريض او محبوس طال مرضه وحبسه او مكروب طال كربه	19164	-1991811573852583144	240	435.0	191	319	75.235107421875	45	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1994	true	-2142989272273181987	98	231	520	1171	1535	300	في التاويل حكمة فمن ركب السحاب ولم يهله علا في الحكمة فان اصاب منها شيءا اصاب حكمة وان خالط و-لم يصب شيءا خالط الحكماء فان كان في السحاب سواد او ظلمة او رياح او شء من هيءة- العذاب فهو حينءذ عذاب وان كان فيه غيث فهو رحمة والسمن والعسل قد يكون مالا في التاويل و-------------------روي ان رجلا سال ابن سيرين فقال رايت كاني العق عسلا من جام من جوهر فقال اتق الله وعاود القران فانك رجل قرات القران ثم نسيته والعلو الي السماء رفعة لقوله سبحانه وتعالي ورفعناه مكانا عليا مريم 57 ومن راي انه قد صعد السماء فدخلها نال شرفا وذكرا ونال الشهادة والطيران في الهواء عرضا سفر و--نيل شرف فان طار مصعدا اصابه ضر عاجل فان بلغ السماء كذلك يبلغ غاية الضر فان تغي--------------------------------------------ب في السماء ولم يرجع مات فان رجع	1994	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19200	false	8931264404953263972	158	286	844	1454	1519	300	-----------حكمة فمن ركب---------------ه علا في الحكمة وان اصاب منها شيءا اصاب حكمة وان خالطه ولم يصب شيءا خالط الحكماء فان كان في السحاب سواد او ظلمة او رياح او شء من هيءته العذاب فهو------ عذاب وان كان فيه غيث فهو رحمة والسمن والعسل قد يكون مالا في التاويل وقد يكون علما وحكمة روي ان رجلا سال ابن سيرين -قال رايت كاني العق عسلا من جام من جوهر فقال اتق الله وعاود القران فقد----- قراته------ ثم نسيته والعلو الي السماء رفعة قال ----------تعالي ورفعناه مكانا عليا-------- ومن راي انه--- صعد السماء ودخلها نال شرفا وذكرا و------شهادة والطيران في الهواء عزم- سفر او نيل شرف وقال بعضهم من راي انه يطي------------------------------------ر فان كان الي جهة السماء من غير تعريج ناله ضرر وان غاب في السماء ولم يرجع مات وان رجع	19200	-1991811573852583144	500	852.5	393	718	69.63788604736328	93	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1994	true	-2142989272273181987	237	300	1197	1535	1535	300	والحبل العهد والامان لقوله سبحانه وتعالي واعتصموا بحبل الله ال عمران 103 وقال الا بحبل من الله وحبل من الناس ال عمران 112 اي امان واعلم ان --تاويل الرءيا ينقسم اقساما فقد يكون بدلالة من جهة الكتاب او من جهة السنة او من الامثال الساءرة بين الناس وقد يقع التاويل علي الاسماء والمعاني وقد يقع علي الضد والقلب فالتاويل بدلالة القران كالحبل يعبر-	1994	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19201	false	6488491879871321617	24	63	117	340	1703	300	والحبل العهد والامان لقوله --------تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا---------------------------------------------------------------- واعلم ان التاويل ---------------------قد يكون بدلالة ---------كتاب او ---------سنة او من الامثال الساءرة بين الناس وقد يقع التاويل علي الاسماء والمعاني وقد يقع علي الضد------- فالتاويل بدلالة القران كالحبل يعبر	19201	-1991811573852583144	216	348.5	178	341	63.343109130859375	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1995	true	6772497701986212398	76	291	458	1678	1722	300	بالدعاء لقوله سبحانه وتعالي ان تستفتحوا الانفال 19 اي تدعوا ---------------والماء يعبر بالفتنة في بعض الاحوال لقوله عز وجل لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن 16 17 واكل اللحم النء يعبر بالغيبة لقوله سبحانه وتعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الحجرات 12 ودخول الملك محلة او بلدة او دارا تصغر عن قدره وينكر دخول مثله مثلها يعبر بالمصيبة والذل ينال اهلها لقوله تبارك وتعالي ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 واما التاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بدلالة الحديث كالغراب يعبر بالرجل الفاسق لان النبي سم-------------------اه فاسقا والفارة يعبر بالمراة الفاسقة لان النبي سماها------------- فويسقة والضلع يعبر بالمراة لقوله ان المراة-------------- خلقت من ضلع اعوج والقوارير تعبر بالنساء لقوله يا انجش---------ه رويدك سوقا بالقوارير والتاويل بالامثال كالصاءغ يعبر بالكذاب لقولهم اكذب الناس الصواغون وحفر الحفرة يعبر بالمكر لقولهم من حفر حفرة------ وقع فيها قال الله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر 43 والحاطب يعبر بالنمام لقولهم لمن ----وشي انه يحطب عليه وفسروا قوله سبحانه وتعالي حمالة الحطب اللهب 4 بالنميمة ويعبر طول اليد بصناءع المعروف لقولهم فلان اطول يدا من فلان ويعبر الرمي بالحجارة وبالسهم بالقذف لقولهم رمي فلانا بفاحشة قال الله عز وجل والذين يرمون المحصنات النور 4 ويعبر غسل اليد بالياس عما يامل و--لهم غسلت يدي عنك والتاويل بالاسامي كمن راي رجلا يسمي راشدا يعبر بالرشد وان كان يسمي سالما يعبر بالسلامة	1995	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19201	false	6488491879871321617	81	291	458	1665	1703	300	بالقسوة لقوله --------تعالي او اشد قسوة والمرض بالنفاق لقوله في قلوبهم مرض والماء----- بالفتنة في ح--------ال لقوله------- لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم--------------- واكل اللحم الني----- بالغيبة لقوله-------------- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا----------- ودخول الملك محلة او بلدا او دارا يصغر عن قدره وينكر دخول مثله مثلها يعبر ب--مصيبة و--ذل ينال اهله- لقوله ان -------------الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها والبيض بالنساء لقوله كانهن بيض مكنون وكذلك اللباس لقوله هن لباس لكم واستفتاح الباب بالدعاء لقوله ان تستفتحوا اي تدعوا والتاويل بدلالة الحديث كالغراب -----بالرجل الفاسق لان النبي صلي الله عليه واله سماه فاسقا والفارة----- بالمراة الفاسقة لانه صلي الله عليه واله سماه فويسقة والضلع----- بالمراة لقوله صلي الله عليه واله انها خلقت من ضلع اعوج والقواري-----ر بالنساء لقوله صلي الله عليه اله رويدك سوقا بالقوارير والتاويل بالامثال كالصاءغ----- بالكذاب لقولهم اكذب الناس الصواغون وحفر الحفرة -----بالمكر لقولهم من حفر حفرة لاخيه وقع فيها قال تعا-----لي ولا يحيق المكر السيء الا باهله-------- والحاطب ب-----النمام لقولهم لمن نم ووشي انه يحطب عليه وفسروا قوله-------------- حمالة الحطب ب--------النميمة و-----طول اليد بصناءع المعروف لقولهم فلان اطول يدا من فلان ويعبر الرمي بالحجارة و-السهم بالقذف لقولهم رمي فلانا بفاحشة قال الله تعالي -والذين يرمون المحصنات و-------------غسل اليد بالياس عما يءمل لقولهم غسلت يدي عنك والتاويل بالاسامي كمن راي من ي--سمي راشدا يعبر بالرشد و------------سالما----- بالسلامة	19201	-1991811573852583144	917	1505.0	755	1407	65.17412567138672	136	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1996	true	-7368881592648541852	42	67	188	310	1591	300	الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	1996	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05886	false	6203459534067543729	0	25	0	122	1479	300	الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعافية في الاخرة وان ديننا قد طاب	5886	-1991811573852583144	120	238.0	95	122	98.36065673828125	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1996	true	-7368881592648541852	37	299	165	1584	1591	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب هذا حديث صحيح قال ابن سيرين نوي التمر نية السفر وقد يعبر السفرجل بالسفر اذا لم يكن في الرءيا ما يدل علي المرض لان اوله سفر والسوسن بالسوء لان اوله سوء اذا عدل به عما ينسب اليه في التاويل والتاويل بالمعني كالاترج يعبر بالنفاق لمخالفة باطنه ظاهره ا-ن لم يكن في الرءيا ما يدل علي المال وكالورد والنرجس يعبر بقلة البقاء ان عدل به عما ينسب اليه لسرعة ذهابه ويعبر الاس بالبقاء لانه يدوم حكي ان امراة سالت معبرا بالاهواز اني رايت في المنام كان زوجي- ناولني نرجسا وناول ضرة لي اسا فقال------- يطلقك ويتمسك بضرتك اما سمعت قول الشاعر ليس للنرجس عهد انما العهد -لاس واما التاويل بالضد والقلب فكما ان الخوف في النوم يعبر بالامن لقوله سبحانه وتعالي وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا النور 55 والامن فيه يعبر بالخوف ويعبر البكاء بالفرح اذا لم يكن معه رنة ويعبر الضحك بالحزن الا ان يكون تبسما ويعبر الطاعون بالحرب والحرب بالطاعون ويعبر العجلة في الامر بالندم والندم بالعجلة ويعبر العشق بالجنون والجنون بالعشق والنكاح بالتجارة والتجارة بالنكاح ويعبر الحجامة بكتبة الصك وكتبة الصك بالحجامة ويعبر التحول عن المنزل بالسفر والسفر بالتحول عن المنزل ومن هذا القبيل ان العطش في النوم خير من الري والفقر خير من الغني والمضروب والمجروح والمقذوف احسن حالا من الضارب والجارح والقاذف وقد يتغير حكم التاويل بالزيادة والنقصان كقولهم في البكاء انه فرح فان كان معه صوت ورنة فهو مصيبة وفي الضحك انه حزن فان كان تبسما فصالح	1996	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19202	false	-3475196413395729206	2	219	10	1211	1614	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا ب-------رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب وق-------------ال ابن سيرين نوي التمر نية السفر وقد يعبر السفرجل بالسفر اذا لم يكن في الرءيا ما يدل علي المرض -------------والسوسن بالسوء لان اوله سوء اذا عدل به مما ينسب اليه في التاويل والتاويل بالمعني كالاترج يعبر بالنفاق لمخالفة باطنه ظاهره اذا لم يكن في الرءيا ما يدل علي المال وكالورد والنرجس----- بقلة البقاء ان عدل به عما -نسب اليه لسرعة ذهابه و-----الاس بالبقاء لانه يدوم روي ان امراة -----------بالاهواز رات ---------------كان زوجها ناولها نرجسا وناول ضرتها- اسا فقال المعبر يطلقك ويتمسك بضرتك اما سمعت قول الشاعر ليس للنرجس عهد انما العهد للاس واما التاويل بالضد------- فكما ان--------- الخوف يعبر بالامن لقوله-------------- وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ---------والامن--------- بالخوف والب-----كاء بالفرح اذا لم يكن معه رنة وال-----ضحك بالحزن الا ان يكون تبسما و-----الطاعون بالحرب والحرب بالطاعون و-----العجلة ---------بالندم والندم بالعجلة وال-----عشق بالجنون والجنون بالعشق والنكاح بالتجارة والتجارة بالنكاح و-----الحجامة بكتبة الصك وا-----لصك بالحجامة و-----التحول عن المنزل بالسفر والسفر بالتحول عن المنزل ومن هنا ا-------ن العطش خير م---------ن الري والفقر م----ن الغنا والمضروب والمجروح والمقذوف احسن حالا من الفاعل و----------------قد يتغير------------ بالزيادة والنقصان كالب---------كاء انه فرح وان كان معه صوت ورنة ف---مصيبة وفي الضحك انه حزن فان كان تبسما فصالح	19202	-1991811573852583144	1153	2065.5	938	1429	80.685791015625	190	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1997	true	8263263621712498168	1	87	3	427	1448	300	الجوز انه مال مكنوز فان سمعت له قعقعة فهو خصومة والدهن في الراس زينة فان سال علي الوجه فهو غم والزعفران ثناء حسن فان ظهر له لون او جسد فهو مرض او هم والمريض يخرج من منزله ولا يتكلم فهو موته وان تكلم برا والفار نساء ما لم يختلف الوانها فان اختلف- الوانها الي --بيض و---سود فهي الايام والليالي والسمك نساء -اذا عرف عددها فان كثر فغنيمة وقد يتغير التاويل عن اصله باختلاف حال الرا-ي كالغل في النوم مكروه وهو في حق الرجل الصالح قبض اليد	1997	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19202	false	-3475196413395729206	220	300	1215	1614	1614	300	الجوز---- مال مكنون فان سمعت له قعقعة فهو خصومة والدهن في الراس زينة فان سال عن- الوجه فهو غم والزعفران ثناء حسن فان ظهر له لون ف-------هو مرض او هم والمريض يخرج من منزله ولا يتكلم فهو موته فان تكلم برا والفار نساء --------------------فان اختلفت الوانها الي البيض و السود فهي الايام والليالي والسمك نساء فاذا عرف عددها فان كثر فغنيمة وقد يتغير التاويل عن اصله باختلاف حال الراءي كالغل في النوم مكروه وهو في حق الرجل الصالح قبض اليد-	19202	-1991811573852583144	387	707.5	309	432	89.58333587646484	70	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1997	true	8263263621712498168	87	300	427	1448	1448	300	عن الشر وكان ابن سيرين يقول في الرجل يخطب علي المنبر يصيب سلطانا فان لم يكن من اهله يصلب وسال رجل ابن سيرين قال رايت في المنام كاني اءذن قال تحج وساله اخر فاول بقطع يده في السرقة فقيل له في التاويلين فقال رايت الاول علي سماء حسنة ف-اولت قوله سبحانه وتعالي واذن في الناس بالحج الحج 27 ولم ارض هيءة الثاني فاولت قوله عز وجل ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون يوسف 70 وقد يري الرجل في منامه فيصيبه عين ما راي حقيقة من ولاية او حج او قدوم غاءب او خير او نكبة فقد راي النبي ال-----------------------فتح فكان كذلك قال الله سبحانه وتعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح 27 3285 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري انا محمد بن احمد بن محمد بن معقل الميداني نا محمد بن يحيي نا عثمان بن عمر انا يونس عن الزهري عن ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ان خزيمة راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي------------------- فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته وقد يري---------- الشء في المنام للرجل ويكون التاويل لولده او قريبه او سميه فقد راي النبي -في النوم مباي---------عة ابي جهل معه فكان ذلك لابنه عكرمة فلما اسلم قال عليه السلام-------- هو هذا وراي لاسيد بن العاص-	1997	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19203	false	-1002843576930556719	0	158	0	760	1460	300	عن الشر وقال ابن سيرين نقول في الرجل يخطب علي المنبر يصيب سلطانا فان لم يكن من اهله يصلب وسال رجل ابن سيرين عن الاذان فقال ال-----------------حج وساله اخر فاول بقطع------- السرقة وقال ر---------------------ايت الاول في سيماء حسنة فتاولت------------------- واذن في الناس بالحج-------- ولم ارض هيءة الثاني فاولت ف--------------اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون-------- وقد يري--------------- فيصيبه عين ما راي حقيقة من ولاية او حج او قدوم غاءب او خير او نكبة وقد راي النبي صلي الله عليه واله عام الفتح فكان كذلك قال تع-------------الي لقد صدق الله رسوله الرءيا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ان خزيمة راي---------------- انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه واله فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته وقد يري في المنام الشء ف----------------يكون-------- لولده او قريبه او سميه فقد اري النبي صلي الله عليه واله متابعة ابي جهل معه فكان---- لابنه عكرمة فلما اسلم قال صلي- الله عليه واله هو هذا وراي لاسيد بن العاص	19203	-1991811573852583144	638	1039.5	501	1093	58.371456146240234	118	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1999	true	4191380870627356997	116	181	580	926	1542	300	النبي------------------- في المنام حق ولا يتمثل الشيطان به وكذلك جميع الانبياء والملاءكة عليهم السلام وكذلك الشمس والقمر والنجوم المضيءة والسحاب الذي فيه الغيث لا يتمثل الشيطان بشء منها ومن راي نزول الملاءكة بمكان فهو نصرة لاهل ذلك المكان وفرج ان كانوا في كرب وخصب ان كانوا في ضيق وقحط وكذلك رءية الانبياء صلوات الله عليهم ومن راي ملكا يكلمه ببر او بعظة او بصلة او	1999	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19218	false	-7860109647187796190	253	300	1249	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه واله في المنام حق وك---------------------ذلك جميع الانبياء والملاءكة وكذل-------------ك الشمس والقمر والنجوم المضيءة والسحاب الذي فيه الغيث ومن --------------------------راي نزول الملاءكة بمكان فهو نصرة لاهل---------------ه ان كانوا في كرب وجدب وك---------------------ذلك رءية الانبياء ومن -----------------راي ملكا يكلمه ببر او -عظة او بصلة او-	19218	-1991811573852583144	213	365.0	173	365	58.356163024902344	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1999	true	4191380870627356997	181	298	926	1536	1542	300	يبشره فهو شرف في الدنيا وشهادة في العاقبة ورءية الانبياء مثل رءية الملاءكة الا في الشهادة لان الانبياء كانوا يخالطون الناس والملاءكة عند الله سبحانه وتعالي لا يراهم الناس كما قال الله عز وجل ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاعراف 206 وقال الله سبحانه وتعالي في الشهداء والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم الحديد 19 ورءية النبي------------------- في مكان سعة لاهل ذلك المكان ان كانوا في ضيق وفرج ان كانوا في كرب ونصرة ان كانوا في ظلم وكذلك رءية الصحابة والتابعين لهم باحسان ورءية اهل الدين بركة وخير علي قدر منازلهم في الدين ومن راي النبي كثيرا في المنام لم يزل خفيف الحال مقلا في دنياه من غير حاجة قادحة ولا خذلان من الله -----------	1999	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19219	false	2020911678811860471	0	91	0	473	1469	300	يبشره فهو شرف في الدنيا وشهادة في العاقبة ورءية الانبياء --------كالملاءكة الا في الشهادة لان الانبياء كانوا يخالطون ال------------------------------------------------ناس كما قا------------ل ان الذين عند ربك لا يستكبرون الاية---------------- ------------------وقال- في الشهداء والشهداء عند ربهم ورءي---------------------------ة النبي صلي الله عليه واله في مكان سعة لاهل----------ه ان كانوا في ضيق--------------------- ونصرة ان كانوا في ظلم وكذلك----- الصحابة والتابعين لهم باحسان ورءية اهل الدين بركة وخير علي قدر منازلهم في الدين ومن راي النبي كثيرا في المنام لم يزل خفيف الحال مقلا في دنيا- من غير حاجة فادحة ولاخذ لان قال النبي صلي الله	19219	-1991811573852583144	419	741.0	337	640	65.46875	74	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2000	true	6430898023370006622	95	206	460	1005	1475	300	ابن سيرين عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة----------------------------------------------- فدخل رجل علي وجهه اثر --خشوع فقال--------وا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت--- انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي------------------- فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها--- وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي	2000	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19203	false	-1002843576930556719	174	300	844	1460	1460	300	ابن سيرين عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة في ناس فيهم بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقال بعض القوم هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا---- من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك بم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه واله فقصصتها عليه ر-ايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها في وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء واع--لاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل--- استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي-	19203	-1991811573852583144	528	982.0	421	627	84.21052551269531	99	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2000	true	6430898023370006622	205	300	1001	1475	1475	300	علي النبي فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العرو-------ة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وقال الرجل عبد الله بن سلام هذا ----------------حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن معاذ بن معاذ عن عبد الله بن عون والمنصف----------- الخادم والجمع المناصف يقال نصفت الرجل فانا انصفه نصافة اذا خدمته قال الامام من راي في النوم انه قد صعد السماء فدخلها نال شرفا وذكرا ونال الشهادة فان راي نفسه فيها لم يدر- متي صعد اليها فهو شرف معجل وشهادة مءجلة والشمس ملك عظيم وما راي فيها من تغير او-	2000	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19204	false	8607434958740735981	3	93	15	478	1550	300	عليه واله فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وال----رجل عبد الله بن سلام قال في النهاية في الحديث تجوزوا في الصلاة اي خففوها واسرعوا بها وقيل انه من الجواز القطع والسير وقال -المنصف بكسر الميم الخادم وقد يفتح وقال في شرح السنة------------------------------------------ من راي في النوم انه قد صعد السماء فدخلها نال شرفا وذكرا ونال الشهادة فان راي نفسه فيها لا يدري متي صعد اليها فهو شرف معجل وشهادة مءجلة والشمس ملك عظيم ومن راي فيها من تغير او	19204	-1991811573852583144	321	506.5	254	510	62.94117736816406	54	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2001	true	-3646361646886250299	0	175	0	887	1476	300	كسوف فهو حدث بالملك من هم او مرض او نحو ذلك والقمر وزير الملك في التاويل والزهرة امراته وعطارد كاتبه والمريخ صاحب حربه وزحل صاحب عذابه والمشتري صاحب ماله وساءر النجوم العظام اشراف الناس وانما يكون القمر وزيرا ما رءي في السماء فان راه عنده او في حجره او في بيته تزوج زوجا بقدر ضوءه ونوره رجلا كان او امراة رات عاءشة ثلاثة اقمار سقطت في حجرتها فقصت الرءيا علي ابي بكر فلما توفي رسول الله ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها وكانت الشمس في تاويل رءيا يوسف اباه والقمر------- خالته والكواكب الاحد عشر اخوته كما قال الله سبحانه وتعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل يوسف 100 وكانت رءياه في حال صباه وظهر تاويلها بعد اربعين س---------------------نة وروي ان ابن سيرين راي في المنام كان الجوزاء تقدمت الثريا فاخذ في الوصية وقال يموت الحسن واموت بعده -هو اشرف مني وسال رجل ابن سيرين فقال رايت كاني اطير بين السماء والارض ق-ال انت رجل كثير المني باب تاويل رءية القيامة	2001	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19204	false	8607434958740735981	93	229	478	1179	1550	300	كسوف فهو حدث بالملك من هم او مرض او نحو---ه والقمر وزير الملك في التاويل والزهرة امراته وعطارد كاتبه والمريخ صاحب حربه وزحل صاحب عذابه والمشتري صاحب ماله وساءر النجوم العظام اشراف الناس وانما يكون القمر وزيرا ما رءي في السماء فان راه عنده او في حجره او في بيته تزوج زوجا يغلب ضوء------ه رجلا كان او امراة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الشمس في تاويل رءيا يوسف اباه والقمر امه او خالته والكواكب الاحد عشر اخوته كما قال -------------تعالي فرفع ابويه علي العرش الاية وكان -----------------------------------------------------رءياه في---- صباه فظهر تاويلها بعد اربعين سنة ويقال بعد ثمانين سنة وروي ان ابن سيرين راي في المنام كان الجوزاء تقدمت الثريا فاخذ في الوصية وقال يموت الحسن واموت بعده وهو اشرف مني وسال رجل ابن سيرين فقال رايت كاني اطير بين السماء والارض فقال انت رجل كثير المني وقالوا من راي- القيامة	19204	-1991811573852583144	642	1197.5	514	917	70.01090240478516	115	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2002	true	-146934120544691420	12	97	55	494	1515	300	من راي القيامة قد قامت في موضع فان العدل يبسط في ذلك المكان فان كانوا مظلومين نصروا وان كانوا ظالمين انتقم منهم لانه العدل ويوم القيامة يوم الفصل والعدل قال الله سبحانه وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا الانبياء 47 ومن راي انه دخل الجنة فهو --بشري من الله عز وجل بالجنة فان اكل شيءا من ثمارها او اصابها فهو خير يناله في دينه ودنياه وعلم ينتفع به فان اعطاها غيره ينتفع بعلمه غيره ودخول جهنم انذار العاصي ليتوب فان راي	2002	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19204	false	8607434958740735981	226	300	1164	1550	1550	300	من راي القيامة قد قامت في موضع فان العدل يبسط في ذلك المكان فان كانوا مظلومين نصروا وان كانوا ظالمين انتقم منهم لانه العدل ويوم القيامة يوم الفصل والعدل قال -------------تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة------------------------------ ومن راي---- دخل الجنة فهو البشري من الله------- بالجنة فان اكل شيءا من ثمارها او اصابها فهو خير يناله في دينه ودنياه وعلم ينتفع به فان اعطاها غيره ينتفع بعلمه غيره ودخول جهنم انذار للعاصي ليتوب فان راي-	19204	-1991811573852583144	383	709.5	310	441	86.84807586669922	71	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2002	true	-146934120544691420	219	300	1083	1515	1515	300	والوضوء بالماء البارد توبة وشفاء من المرض وخروج من الحبس وقضاء للدين وامن من الخوف غير ان الغسل اقوي من الوضوء قال الله سبحانه لايوب صلي الله عليه وسل--م هذا مغتسل بارد وشراب ص 42 فلما اغتسل خرج من المكاره والغسل والوضوء بالماء المسخن هم او مرض والاذان حج لقوله سبحانه وتعالي واذن في الناس بالحج الحج 27 وربما كان سلطانا في الدين وقوة والصلاة في النوم استقامة الراي في الدين والسنة اذا كانت الي الكعبة والامامة رياسة وولاية ان استقامت-	2002	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19205	false	1886970035101353443	18	91	89	487	1535	300	والوضوء بالماء البارد توبة وشفاء من المرض وخروج من الحبس وقضاء للدين وامن من الخوف غير ان الغسل اقوي من الوضوء قال تعالي------ لايوب--------- عليه السلام هذا مغتسل بارد وشراب----- فلما اغتسل خرج من المكاره والغسل والوضوء بالماء المسخن هم او مرض والاذان حج لقوله تعال--------- واذن في الناس بالحج-------- وربما كان سلطانا في الدين وقوة والصلاة في النوم استقامة الراي في الدين والسنة اذا كانت الي الكعبة والامامة رءاسة وولاية ان استقامت	19205	-1991811573852583144	382	711.5	310	435	87.81609344482422	68	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2003	true	-8111738232999503220	0	300	0	1472	1472	300	قبلته وتمت صلاته والركوع توبة لقوله عز وجل وخر راكعا واناب ص 24 والسجود قربة لقوله سبحانه وتعالي واسجد واقترب العلق 19 فان صلي منحرفا عن سمت القبلة شرقا او غربا فانه انحراف عن السنة فان جعلها وراء ظهره فهو نبذه الاسلام لقول الله سبحانه وتعالي فنبذوه وراء ظهورهم ال عمران 187 فان راي انه لا يعرف القبلة فهو حيرة منه في الدين ومن راي نفسه يصلي فوق الكعبة فلا دين له والعياذ بالله عز وجل والكعبة الامام العادل فمن ام الكعبة فقد ام الامام والمسجد الجامع هو السلطان ومن راي نفسه يطوف بالكعبة او ياتي بشء من المناسك فهو صلاح في دينه بقدر عمله ودخول الحرم امن لقوله سبحانه وتعالي ومن دخله كان امنا ال عمران 97 والاضحية فك --رقبة فمن ضحي باضحية وكان عبدا -عتق وان كان اسيرا نجا او خاءفا امن او مديونا قضي دينه او مريضا شفاه الله او صرورة حج باب تاويل النكاح في النوم 3292 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا عبيد بن اسماعيل نا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي اسامة قال الامام من راي في النو-م انه تزوج امراة عاينها او عرفها او نسبت ل--ه اصاب سلطانا بقدر جمالها فان لم يكن يعاينها ولم يعرفها ولم تنسب له-- الا انه -سمي عروسا فهو موته او يقتل انسانا ومن طلق امراته عزل عن سلطانه ومن تزوج امراة ميتة ظفر بامر ميت ومن راي انه ينكح امراة من محارمه فانه يصل رحمها ومن اصاب امراة زانية اصاب دنيا حراما فان راه رجل من الصالحين اصاب علما-	2003	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19205	false	1886970035101353443	91	283	487	1449	1535	300	قبلته وتمت صلاته والركوع توبة لقوله تعالي --خر راكعا واناب----- والسجود قربة لقوله تعا--------لي واسجد واقترب و---------ان صلي منحرفا عن سمت القبلة شرقا او غربا ف----انحراف عن السنة فان جعلها وراء ظهره فهو نبذه الاسلام لقوله تع------------الي فنبذوه وراء ظهورهم------------- فان راي انه لا يعرف القبلة فهو حيرة منه في الدين ومن راي نفسه----- فوق الكعبة فلا دين له--------------------- والكعبة الامام العادل فمن ام الكعبة فقد ام الامام والمسجد الجامع هو السلطان ومن راي نفسه يطوف بالكعبة او ياتي بشء من المناسك فهو صلاح في دينه بقدر عمله ودخول الحرم امن لقوله --------------ومن دخله كان امنا------------ والاضحية فك الرقبة فمن ضحي------- وكان عبدا اعتق وان كان اسيرا نجا او خاءفا امن او مديونا قضي دينه او مريضا شفاه الله او صرورة حج وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي في المنام انه تزوج امراة عاينها او عرفها او نسبت اليه اصاب سلطانا وان تزوج امراة- لم---- يعاينها ولم يعرفها ولم تنسب اليه الا انه يسمي عروسا فهو موته او يقتل انسانا ومن طلق امراة- عزل عن سلطنته ومن تزوج امراة ميتة ظفر بامر ميت ومن راي انه -نكح امراة من محارمها---- يصل رحمها ومن اصاب------ زانية اصاب دنيا حراما فان راه رجل من الصالحين اصاب علما	19205	-1991811573852583144	911	1632.0	724	1482	61.470985412597656	173	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2004	true	9008358099106816323	67	300	335	1527	1527	300	عمر في رءيا النبي -في المدينة ر-----------ايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة هذا حديث صحيح قال الامام الرجل المعروف في النوم هو ذلك الرجل بعينه او سميه او نظيره والرجل المجهول ان كان شابا فهو عدو وان كان شيخا فهو جده والمراة العجوزة المجهولة هي الدنيا فان كانت ذات هيءة وسمت حسن كانت حلالا وان كانت ذات هيءة علي غير سمت الاسلام كانت دنيا حراما وان كانت شعثة قبيحة فلا دين ولا دنيا وقد فسر الحديث المراة السوداء الثاءرة راسها بالوباء والمراة سنة والجارية خير والصبي هم والمراة الزانية هي الدنيا لطالب الدنيا وعلم لاهل الصلاح والعلم والخصيان هم الملاءكة اذا راهم في سمت حسن وروي ان رجلا سال ابن سيرين فقال رايت في المنام صبيا في حجري يصيح فقال له اتق الله ولا تضرب بالعود واما --اعضاء الانسان فراس الرجل في التاويل رياسته والوجه جاهه والشيب وقار- وطول --شعر الانسان هم الا ان يكون ممن يلبس السلاح فهو له زينة وحلق الراس كفارة الذنوب ان كان في حرم او حج او ايام موسم وان كان مديونا او في كرب ففرج وان لم يكن شء من ذلك فهو هتك ستره او عزل رءيسه وطول اللحية فوق القدر دين او هم وخضاب الراس واللحية تغطية امر وشعر الشارب والابط زيادته مكروهة ونقصانه محمود والاذن امراة الرجل او ابنته والسمع والبصر دينه والصوت صيته في الناس وما حدث في شء منه-	2004	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19206	false	-7518798677264120681	4	213	20	1092	1582	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه واله قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة وقال اصحاب التعبير الرجل------ المعروف في النوم هو ذلك الرجل------ او سميه او نظيره والم------جهول ان كان شابا فهو عدو وان كان شيخا فهو جدة والمراة العجوزة المجهولة هي الدنيا فان كانت ذات هيءة وسمت حسن كانت حلالا وان كانت--------- علي غير سمت الاسلام كانت دنيا حراما وان كانت شعثة قبيحة فلا دين ولا دينا والمر----------------------------------------------------اة سنة والجارية خير والصبي هم والمراة الزانية هي الدنيا لطالب الدنيا وعلم لاهل الصلاح والعلم والخصيان هم الملاءكة اذا راهم في سمت حسن وسال رج--------ل ابن سيرين فقال رايت في النو-م صبيا في حجري يصيح فقال--- اتق الله ولا تضرب بالعود فاما الاعضاء-------- فراس الرجل رءيسه------------ والوجه جاهه والشيب وقاره وطول الشعر ه--------م الا ان يكون ممن يلبس السلاح فهو له زينة وحلق الراس كفارة الذنوب ان كان في حرم ------او ايام موسم وان كان مديونا او في كرب ففرج وان لم يكن شيءا منها فهو هتك----- او عزل رءيسه وطول اللحية فوق القدر دين او هم وخضاب الراس واللحية تغطية امر وشعر الشارب والابط زيادة- مكروهه ونقصانه محمود والاذن امراة الرجل و--ابنته والسمع والبصر دينه والصوت صيته في الناس وما حدث عن شء منه	19206	-1991811573852583144	986	1810.5	786	1210	81.48760223388672	179	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2005	true	6349324779791822388	0	101	0	569	1663	300	كان ذلك فيما ينسب اليه والعين دين الرجل فان راي انه اعمي ضل عن الاسلام وان راي انه اعور ذهب نصف دينه او اصاب اثما عظيما والرمد حدث في الدين والاكتحال صلاح يتعهد به دينه واشفار العين وقاية الدين-------------- والجبهة والانف من الجاه والفم مفتاح امره وخاتمته والقلب القاءم بامره ومدبره واللسان ترجمانه والمبلغ عنه وقد يكون اللسان حجته وقطعه انقطاع حجته في المنازعة وقد يكون اللسان ذكره قال الله سبحانه وتعالي اخبارا عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم واجعل لي لسان صدق الشعراء 84 وقطع اللسان للنساء محمود يدل علي الستر والحياء والاسنان اهل البيت والقرابات لتقاربها وتلاصقها فالثنايا اقربهم	2005	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19206	false	-7518798677264120681	213	300	1092	1582	1582	300	كان ذلك فيما ينسب اليه والعين دين------ فان راي انه اعمي ضل عن الاسلام وان راي انه اعور ذهب نصف دينه او اصاب اثما عظيما والرمد حدث في الدين----------------------------- واشفار العين وقاية الدين وكذا الاكتحال والجبهة والانف من الجاه والفم مفتاح امره وخاتمته والقلب القاءم بامره ومدبره واللسان ترجمانه والمبلغ عنه وقد يكو-------ن حجته وقطعه انقطاع حجته في المنازعة وقد يكون اللسان ذكره قال -------------تعالي------------------------------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين وقطع اللسان للنساء محمود يدل علي الستر والحياء والاسنان اهل البيت والقرابات لتقاربها وتلاصقها والثنايا اقربهم-	19206	-1991811573852583144	466	853.0	383	583	79.93138885498047	79	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2005	true	6349324779791822388	101	300	569	1663	1663	300	والابعد منها ابعدهم والاسنان العليا رجال القرابة والسفلي نساءها وما حدث في الاسنان من حسن او فساد او كلال ففي القرابة فان راي ان اسنانه سقطت فصارت في يده يكثر نساء اهل بيته فان سقطت وذهبت فهو موتهم قبله والعنق موضع الامانة والدين وضعفه عجزه عن احتمال الامانة والدين والعضد اخ او ولد قد ادرك واليد اخ وقطعها موت اخيه وقد يعبر طول اليد بصناءع المعروف واذا نسبت اليد الي الاخ كانت الاصابع اولاد الاخ واذا انفردت الاصابع عن ذكر اليد فهي الصلوات الخمس ونقصانها حدث في الصلوات فالابهام منها صلاة الصبح والسبابة هي الظهر والوسطي هي العصر والبنصر المغرب والخنصر العشاء والصدر حلم الرجل واحتماله والثدي البنت والبطن--------- مال وولد وكذلك الامعاء فان راي ظهور شء من امعاءه من جوفه فهو ظهور ماله والكبد كنز وفي الحديث تخرج الارض افلاذ كبدها اي كنوزها وكذلك الدماغ والمخ والاضلاع النساء لان المراة خلقت من الضلع والظفر سند الرجل وقوته ومن المملوك سيده و-الصلب هو القوة وقد يكون الولد لان الولد يخرج منه والذكر ذكره وقد يكون ولده والخصيتان مجري الاعداء التي بها يصلون اليه فان راي قطعه-ا ظفر به اعداءه وان عظمتا كان منيعا لم يصل اليه اعداءه وقد يكون انقطاع الخصيتين انقطاع اناث الولد والفخذ عشيرة الرجل وقومه والركبة-	2005	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19207	false	-7324766864549110242	0	181	0	1003	1627	300	والابعد منها ابعدهم و--------العليا رجال القرابة والسفلي نساءها وما حدث فيها------ من حسن او فساد او كلال ففي القرابة فان راي ان اسنانه سقطت فصارت في يده تكثر نساء اهله ----فان سقطت وذهبت فهو موتهم قبله والعنق موضع الامانة والدين وضعفه عجز- عن احتمال الامانة والدين والعضد اخ او ولد قد ادرك واليد اخ وقطعها موت----ه وقد يءول طول اليد بصناءع المعروف واذا نسبت اليد الي الاخ كانت الاصابع اولادا لاخ واذا انفردت الاصابع عن ذكر اليد فهي الصلوات الخمس ونقصانها حدث في الصلاة- فالابهام---------- الصبح والسبابة--- الظهر والوسط---ي العصر والبنصر المغرب والخنصر العشاء والصدر حلم الرجل واحتماله والثدي البنت والبطن والامعاء مال وولد فان --------------راي ظهور شء من امعاءه من جوفه فهو ظهور ماله والكبد كنز وفي الحديث يخرج الارض افلاذ كبدها اي كنوزها وكذلك الدماغ والمخ والاضلاع النساء لان المراة خلقت من --ضلع والظهر سند الرجل وقوته ومن المملوك سيده و الصلب--- القوة وقد يكون الولد لان الولد يخرج منه والذكر ذكره وقد يكون ولده والخصيتان----- الاعداء فان --------------------راي قطعهما ظفر به اعداءه فان عظمتا كان منيعا وقد يك-------------------ون انقطاع الخصيتين انقطاع اناث الولد والفخذ عشيرة الرجل وقومه والركبة	19207	-1991811573852583144	963	1811.0	790	1106	87.07052612304688	161	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2006	true	725496256231339951	155	256	770	1289	1512	300	وروي ان رسول الله سء-------------------ل عن ورقة فقالت خديجة انه كان قد صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله ار-------------------يته في المنام وعليه ثياب بياض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال ال--امام القميص علي الرجل دينه علي لسان صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه وقد يعبر القميص علي الرجل بشانه في مكسبه ومعيشته وما راي في قميصه من صفاقة او خرق او وسخ فهو صلاح معيشته او فساده والسراويل جارية اعجمية والازار امراة وافضل الثياب ما كان جديدا صفيقا واسعا والبياض في الثياب جمال في الدين والدنيا والحمرة في الثياب صالحة للنساء وتكره للرجال	2006	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19207	false	-7324766864549110242	199	300	1110	1627	1627	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله سال عن ورقة فقالت خديجة انه---- قد صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه واله رايته في المنام وعليه ثياب بي-ض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال المعبرون القميص علي الرجل دينه علي لسان صاحب الشرع----------------------- وقد يعبر القميص---------- بشانه في مكسبه ومعيشته وما راي في قميصه--- صفاقة او خرق او وسخ فهو صلاح معيشته او فساده والسراويل جارية اعجمية والازار امراة وافضل الثياب ما كان جديدا صفيقا واسعا والبياض في الثياب جمال في الدين والدنيا والحمرة في الثياب صالحة للنساء وتكره للرجال-	19207	-1991811573852583144	469	858.5	377	559	83.89981842041016	89	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2006	true	725496256231339951	256	300	1289	1512	1512	300	الا ان تكون في ملحفة او ازار او فراش فهو حينءذ سرور وفرح والصفرة في الثياب مرض والخضرة حياة في الدين لانها لباس اهل الجنة والسواد سءدد وسلطان لمن يلبس السواد في اليقظة او ينسب الي من يلبسها ولغيره مكروه وثياب الصوف مال كثير-	2006	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19208	false	-9204019266353601607	0	40	0	204	1579	300	الا ان تكون في ملحفة او ازار او فراش فهو حينءذ سرور وفرح والصفرة في الثياب مرض والخضرة حياة في الدين لانها لباس اهل الجنة والسواد سو-د وسلطان لمن يلبس السواد في اليقظة ولمن لا -------يلبسها------- مكروه و-----الصوف مال كثير	19208	-1991811573852583144	195	353.5	157	224	87.05357360839844	36	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2007	true	8549727210702824128	0	72	0	411	1567	300	والبرد من القطن يجمع خير الدين والدنيا واجود البرود الحبرة فان كان البرد من ابريسم فهو مال حرام وفساد في الدين والقطن و-الكتان والشعر والوبر كلها مال والعمامة ولاية والفراش امراة حرة او امة والوساءد والمرافق والمقارم والمناديل خدم والسرير سلطان والمنبر سلطان اذا كان ممن يصلح لذلك والا فهو شهرة وهو للم--راة فضيحة والستور علي الابواب هم وحزن والكرسي امراة والنعل امراة وخمار المراة زوجها فان لم يكن لها زوج فوليها	2007	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19208	false	-9204019266353601607	40	109	204	590	1579	300	والبرد من القطن يجمع خير الدين والدنيا واجود البرود الحبرة فان كان البرد من ابريشم فهو مال حرام وفساد من الدين والقطن و الكتان والشعر والوبر كلها مال والعمامة ولاية والفراش امراة حرة او امة والوساءد والمرافق والمقادم والمناديل خدم والسرير سل--------------طان اذا كان ممن يصلح لذلك والا فهو شهرة ويقال المراة فضيحة والستور علي الابواب هم وحزن-------------- والنعل امراة وخمار المراة زوجها فان لم يكن لها زوج فوليها	19208	-1991811573852583144	374	725.5	307	414	90.33816528320312	61	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2007	true	8549727210702824128	201	300	1051	1567	1567	300	قالت ثم رايت لعثمان بعد في النوم-------------------------------------- عينا تجري فقصصتها علي رسول ال-------------------له فقال ذاك عمله هذا حديث صحيح اخرجه محمد عن عبدان عن عبد الله بن المبارك عن معمر وقال معمر فسمعت غير الزهري يقول كره المسلمون ما قال النبي لعثمان حتي توفيت ابنة النبي فقال الحقي بفرطنا عثمان بن مظعون قال الامام العين الجارية عبرها صاحب الشرع صلوات الله وسلامه عليه بالعمل الجاري والساقية الصغيرة التي لا يغرق في مثلها حياة طيبة والبحر هو الملك الاعظم فان استقي منه ماء اصاب من الملك مالا والنهر رجل بقدر عظمه- والماء الصافي اذا شرب فهو خير وحياة طيبة فان-	2007	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19208	false	-9204019266353601607	114	173	617	918	1579	300	قالت--- رايت----------- في النوم لعثمان بن مظعون رضي الله عنه بعد موته عينا تجري فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ذاك علمه----------------------------------------------------------------- وقال اصحاب التعب-ير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساقي--------ة التي لا يغرق في مثلها حياة طيبة والبحر ال---ملك الاعظم فان استقي منه ماء اصاب من الملك مالا والنهر رجل يقدر عظمته والماء الصافي اذا شرب---- خير وحياة طيبة وان	19208	-1991811573852583144	224	356.5	179	575	38.956520080566406	37	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2008	true	-3268409038028102038	0	144	0	751	1560	300	كان كدرا اصابه مرض وشرب الماء المسخن ودخول الحمام هم ومرض والماء الراكد اضعف في التاويل من الجاري والمطر غياث ورحمة ان كان عاما فان كان خاصا في موضع فهو اوجاع تكون في ذلك الموضع والطين والوحل والماء الكدر هم وحزن والسيل عدو يتسلط والثلج والبرد والجليد هم وعذاب الا ان يكون الثلج قليلا في موضعه وحينه فحينءذ يكون خصبا لاهل ذلك الموضع والسباحة في الماء احتباس امر والمشي علي الماء قوة يقين ومن غمره الماء اصابه هم غالب والغرق فيه اذا لم يمت غرق في امر الدنيا وانفجار العيون من الدار والحاءط وحيث ينكر انفجارها هم وحزن ومصيبة وبكاء بقدر قوة العين والخمر مال حرام فان سكر منها اصاب معه سلطانا والسكر من غير الشراب خوف والنبيذ الذي يحل شربه مال حلال وفيه نصب لما ناله من النار ومن اعتصر خمرا خدم السلطان واخصب وجرت علي يده امور عظام قال الله سبحانه وتعالي	2008	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19208	false	-9204019266353601607	173	299	918	1576	1579	300	كان كدرا اصابه مرض وشرب الماء المسخن ودخول الحمام هم ومرض والماء الراكد اضعف في التاويل من الجاري والمطر غياث ورحمة ان كان عاما وان كان خاصا في موضع فهو اوجاع يكون في ذلك الموضع والطين والوحل والماء الكدر هم وحزن والسيل عود يتسلط والثلج والبرد والجليد هم وعذاب الا ان يكون الثلج قليلا في موضعه وحينه في------كون خصبا لاهل ذلك الموضع والسباحة--------- احتباس امر والمشي علي الماء قوة نفس -ومن غمره الماء اصابه هم غالب والغرق فيه اذا لم يمت غرق في امر الدنيا وانفجار العيون من الدار والحاءط وحيث ينكر انفجارها هم وحزن ومصيبة------ بقدر قوة العين والخمر مال حرام فان سكر منها اصاب معه سلطانا والسكر من غير الشراب خوف ----------------------------------------------------------ومن اعتصر خمرا خدم السلطان واخصب وجرت علي يده امور عظام قال -------------تعالي	19208	-1991811573852583144	649	1246.0	524	751	86.41810607910156	120	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2008	true	-3268409038028102038	152	300	792	1560	1560	300	اراني اعصر خمرا يوسف 36 فاوله يوسف عليه السلام اما احدكما فيسقي ربه خمرا وشرب اللبن فطرة وقد يكون مالا حلالا وقال--------------- النبي بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت ثم اعطيت فضلي عمر قالوا فما اولت يا رسول الله قال -----------------العلم وروي ان امراة رات في المنام انها----- تحلب حية فسالت ابن سيرين فقال هذه امراة يدخل عليها اهل الاهواء اللبن فطرة والحية عدو -ليست من الفطرة في شء والاشجار كلها رجال احوالهم كاحوال الشجر في الطبع والنفع----------- فمن راي شجرا وا--صاب شيءا من ثمره اصاب مالا من رجل في مثل حال ذلك الشجر فالنخلة رجل شريف والتمر مال وشجر الجوز رجل اعجمي شحيح والجوز نفسه مال مكنوز وشجرة السدر رجل شريف وشجرة الزيتون رجل مبارك نفاع وثمر الزيتون هم وحزن والزيت خير وبركة وشجر الرمان رجل علي قدرها والرمان مال مجموع اذا كان حلوا والحامض هم وحزن والكرم والبستان امراة والعنب الابيض في وقته غضارة الدنيا-	2008	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19209	false	3535415757723444880	0	119	0	615	1536	300	اراني اعصر خمرا-------- فاوله يوسف بانه -------------------يسقي ربه خمرا وشرب اللبن فطرة وهو يكون مالا حلالا وقد ورد في الخبر ان النبي صلي----------------------------------------------------------------------- الله عليه واله اول اللبن بالعلم وروي ان امراة رات في المنام انها كانت تحلب حية فسالت ابن سيرين فقال هذه------ يدخل عليها اهل الاهواء اللبن فطرة والحية عدو وليست من الفطرة في شء والاشجار----- رجال احوالهم كاحوال الشجر في الطبع والنفع وطيب الريح فمن راي شجرا او اصاب شيءا من ثمره اصاب----- من رجل في مثل حال ذلك الشجر والنخل- رجل شريف والتمر مال وشجر الجوز رجل اعجمي شحيح والجوز نفسه مال مكنون وشجرة السدر رجل شريف وشجرة الزيتون رجل مبارك نفاع وثمر الزيتون هم وحزن------------------------------------------------------------------------------------------ والكرم والبستان امراة والعنب الابيض في وقته غضارة الدنيا	19209	-1991811573852583144	545	961.5	439	820	66.46341705322266	94	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2009	true	6080855736984872717	0	242	0	1204	1487	300	وخيرها وفي غير وقته مال يناله قبل الوقت ا-لذي يرجوه والاشجار العظام التي لا ثمر لها كالدلب والصنوبر ان راي شيءا منها فهو رجل ضخم بعيد الصوت قليل الخير والمال والشجر- ذات الشوك رجل صعب المرام والصفر من الثمار مثل المشمش والكمثري والزعرور الاصفر ونحوها امراض والحامض منها هم وحزن والحبوب كلها مال والحشيش والكلا مال والزرع عمله في دينه او دنياه والثوم والبصل والجزر والشلجم هم وحزن والرياحين كلها بكاء وحزن الا ما يري منها نابتا في موضعه من غير ان يمسه وهو يجد ريحه فيكون ولدا باب تاويل رءية البقر وساءر الحيوان قال الله سبحانه وتعالي في قصة يوسف وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يوسف 43 3296 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا محمد بن العلاء نا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه -----------------------------------------عن النبي -------------------قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت----- فيها بقرا والله خير فاذا ---------هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم	2009	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19209	false	3535415757723444880	119	300	615	1536	1536	300	وخيرها وفي غير وقته مال يناله قبل --وقته الذي يرجوه والاشجار العظام التي لا ثمر لها كالدلب والصنوبر ان راي---------- فهو رجل ضخم بعيد الصوت قليل الخير والمال والشجرة ذات الشوك رجل صعب المرام والصفر من الثمار مثل المشمش والكمثري والزعرور الاصفر ونحوها امراض والحامض منها هم وحزن والحبوب كلها مال والحشيش مال -------والزرع عمله في دينه او دنياه والثوم والبصل والجزر والشلجم هم وحزن والرياحين كلها بكاء وحزن الا ما يري منها ثابتا في موضعه من غير ان يمسه وهو يجد ريحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي البخاري وغيره من المخالفين باسنادهم عن النبي صلي الله عليه واله قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض لها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت ايضا فيها بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم-	19209	-1991811573852583144	832	1406.5	668	1284	64.7975082397461	155	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2010	true	1094118963982192751	9	245	51	1210	1499	300	السلطان فا----------ن راه قد رفعه فوق راسه نال سلطانا مشهورا فان لم يكن ممن ينبغي له فهو ولد وكذلك كل من اعطي سكينا او رمحا او قوسا ليس معه سلاح فهو ولد فان كان معه سلاح فهو سلطان وما حدث في السيف من انكسار او ثلمة او كدورة فهو حدث فيما ينسب السيف اليه في التاويل فان راي انه سل سيف -من غمد ولدت امراته غلاما فان انكسر السيف في الغمد مات الولد وان انكسر الغمد دون السيف ماتت الام وسلم الولد والرمي عن القوس نفوذ كتبه في --سلطانه بالامر والنهي وانكسار القوس مصيبة والبقر سنون فان كانت سمانا كانت مخاصيب وان كانت عجافا كانت مجاديب قال الله سبحانه وتعالي في قصة يوسف ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن يوسف 48 فاول يوسف عليه السلام اكل البقرات العجاف البقرات السمان بالسنين المجاديب تاكل ما جمع لها في السنين المخاصيب ومن ركب ثورا اصاب مالا من عمل السلطان و--استمكن من عامل وان راي ثورا من العوامل ذبح وقيم لحمه فهو موت عامل وقسمة تركته فان كانت من غير العوامل كان رجلا ضخما والبعير رجل ضخم والناقة امراة ومن راي انه راكب بعير مجهول سافر وان نزل عنه مرض وان دخل جماعة من الابل ارضا دخلها عدو وربما كان سيلا وربما كان اوجاعا ومن راي انه يرعي غنما سودا فهم اناس من----- العرب فان كانت بيضا فمن العجم -روي عن رسول ال-------------------له قال اريت غنما كثيرة سودا دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا	2010	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19210	false	6013466130780372381	93	300	514	1510	1510	300	--سلطان في المنام وان راه قد رفعه فوق راسه نال سلطانا مشهورا وان لم يكن ممن ينبغي له فهو ولد وكذلك كل من اعطي سكينا او رمحا او قوسا ليس معه سلاح فهو ولد وان كان معه سلاح فهو سلطان وما حدث في السيف من انكسار او ثلمة او كدورة فهو حدث فيما ينسب السيف -----------اليه وان راي انه سل سيفا من غمد ولدت امراته غلاما فان انكسر السيف في الغمد مات الولد فان انكسر الغمد دون السيف ماتت الام وسلم الولد والرمي عن القوس نفوذ كتبه في السلطان- بالامر والنهي وانكسار القوس مصيبة والبقر سنون فان كانت سمانا كانت مخاص-ب وان كانت عجافا كانت مجادب كما في تاوي-----------------------------------------------------------------------------------ل يوسف عليه السلام و--------------------------------------------------------------------------------------من ركب ثورا اصاب مالا من عمل السلطان او استمكن من عامل وان راي ثورا من العوامل ذبح وقسم لحمه فهو موت عامل وقسمة تركته فان كان -من غير العوامل كان رجلا ضخما والبعير رجل ضخم والناقة امراة ومن راي انه راكب بعير مجهول سافر وان نزل عنه مرض وان دخل جماعة من الابل ارضا دخلها عدو وربما ---------------كان اوجاعا ومن راي انه يرعي غنما سودا فهو اناس من اناس العرب وان كانت بيضا فمن العجم وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال رايت غنما كثيرة سودا دخل- فيها غنم كثير- بيض قالوا-	19210	-1991811573852583144	928	1737.0	735	1199	77.39783477783203	173	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2010	true	1094118963982192751	245	299	1210	1494	1499	300	فما اولته يا رسول الله قال العجم يش-ركونكم في دينكم وانسابكم والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رج-ل من العجم واسعدهم به فارس والكبش رجل ضخم والنعجة امراة شريفة والعنز يجري مجري النعجة اذا كان في الرءيا ما يدل علي المراة الا ان العنز دون النعجة في الشرف والحسب وقد يجري	2010	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19211	false	7558957798780323151	0	54	0	286	1567	300	فما اولته يا رسول الله قال العجم يشاركونكم في دينكم وانسابكم والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم فاسعدهم به فارس والكبش رجل ضخم والنعجة امراة شريفة والعنز يجري مجري النعجة اذا كان في الرءيا ما يدل علي المراة الا ان العنز دون النعجة في الشرف والحسب وقد يجري	19211	-1991811573852583144	283	555.0	229	286	98.9510498046875	51	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2011	true	-6303907945447194497	0	248	0	1304	1593	300	مجري البقرة في كونها سنة مخصبة ان كانت سمينة او مجدبة ان كانت عجفاء والفرس عز وسلطان والانثي امراة شريفة والبغل سفر والحمار جد الرجل----- يسعي به فمن راي انه ذبح حماره لياكل من لحمه اصاب ما-لا بجده والفيل سلطان اعجمي فان ركبه في ارض حرب كانت الدبرة علي اصحاب الفيل قال الله سبحانه وتعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ومن اصاب حمار وحش او وعلا وضميره انه يريد اكله يصيب غنيمة ومن راي انه راكب حمار وحش يصرفه كيف يشاء فهو راكب معصية او يفارق راي --جماعة المسلمين والاسد عدو قاهر والخنزير رجل دني شديد الشوكة والضبع امراة سوء قبيحة ----والدب عدو دنء احمق والذءب سلطان غشوم او لص ضعيف كذاب والثعلب كثير الاختلاف في التاويل فمن راي انه ينازعه خاصم ذا قرابة وان طلب ثعلبا اصابه وجع وان طلبه ثعلب اصابه فزع ومن راي ثعلبا يهرب منه فهو غريم- يراوغه و-من اصاب ثعلبا اصاب امراة يحبها حبا ضعيفا وابن اوي يجري مجري الثعلب الا انه اضعف---------------------------- والكلب عدو دنء غير مبالغ في --عداوته والقرد عدو ملعون والحية عدو مكاتم العداوة والعقرب عدو ضعيف لا تجاوز عداوته لسانه وكذلك ساءر الهوام اعداء علي منازلهم وذو السم منها ابلغ في العداوة والنسر والعقاب سلطان قوي والحداة ملك خامل الذكر شديد الشوكة والبازي سلطان ظالم والصقر قريب منه والغراب انسان فاسق كذوب والعقعق انسان لا عهد له ولا حفاظ ولا دين والطاووس الذكر ملك اعجمي والانثي امراة حسناء اعجمية والحمامة امراة او خادمة والفاختة امراة غير الفة والدجاج خدم والديك رجل اعجمي من نسل الملوك قال عمر	2011	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19211	false	7558957798780323151	54	297	286	1555	1567	300	مجري النعجة في كونها سنة مخصبة ان كانت سمينة و--مجدبة ان كانت عجافا والفرس عز وسلطان والانثي امراة شريفة والبغل سفر والحمار جد الرجل الذي يسعي به فمن راي انه ذبح حماره لياكل من لحمه اصاب ما لا يجده والفيل سلطان اعجمي فان ركبه في ارض حرب كانت الدبرة علي اصحاب الفيل قال -------------تعالي الم تر كيف فعل ربك ومن ا-------------صاب حمار وحش او وعلا وصغيره انه يريد اكله يصيب غنيمة ومن راي انه راكب حمار وحش يصرفه كيف -شاء فهو راكب معصية او يفارق راي الجماعة ---------والاسد عدو قاهر والخنزير رجل دني شديد الشوكة والضبع امراة---- قبيحة سوء والدب عدو دني احمق والذءب سلطان غشوم او لص ضعيف كذاب والثعلب كثير الاخت-----------لاف فمن راي انه ينازعه خاصم ذا قرابة وان طلب ثعلبا اصابه وجع وان طلبه ثعلب اصابه فزع ومن راي ثعلبا يهرب منه فهو عزيمة يراوغه و من اصاب ثعلبا اصاب امراة يحبها حبا ضعيفا وابن اوي ---------كالثعلب واضعف والسنور لص وابن عرس في معناه واضعف والكلب عدو دني غير مبالغ في العداوة- والقرد عدو ملعون والحية عدو مكاتم للعداوة والعقرب عدو ضعيف لا تجاوز عداوته لسانه وكذلك ساءر الهوام اعداء علي منازلهم وذو السم----- ابلغ----------- والنسر والعقاب سلطان قوي والحداة ملك خامل الذكر شديد الشوكة والبازي سلطان غشوم والصقر قريب منه والغراب انسان فاسق كذوب والعقعق انسان لا عهد له ولا حفاظ ولا دين والطاووس الذكر ملك اعجمي والانثي امراة حسناء اعجمية والحمامة امراة او خادمة والفاختة امراة غير الفة والدجاج خدم والديك رجل اعجمي من نسل الملوك قال عمر	19211	-1991811573852583144	1186	2224.5	955	1348	87.98219299316406	211	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2011	true	-6303907945447194497	260	300	1362	1593	1593	300	نقرة او نقرتين فاولت ان رجلا من العجم سيقتلني فقتله ابو لءلءة غلام المغيرة والعصفور رجل ضخم عظيم القدر والبلبل غلام صغير والببغاء ولد يناغي والطاووس انيس من وحشة والخفاش عابد مجتهد والزرزور صاحب اسفار والهدهد كاتب يتعاطي دقيق العلم-	2011	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19212	false	1525121672409107704	0	33	0	190	1636	300	نقر بي- نقرتين فاولت ان رجلا من العجم سيقتلني فقتله ابو لءلءة------------- والعصفور رجل صخاب دني ------والبلبل غلام صغير والببغاء ولد يناغي---------------------- والخفاش عابد مجتهد والزرزور صاحب اسفار والهدهد كاتب يتعاطي دقيق العلم	19212	-1991811573852583144	179	320.0	149	232	77.1551742553711	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2012	true	-8384481044414849174	0	299	0	1558	1560	300	ولا دين له والثناء عليه قبيح لنتن ريحه والزنابير والذباب سفلة الناس وغوغاءهم والنحلة انسان كسوب عظيم الخطر والبركة وطير الماء افضل الطير في التاويل لانها اكثرها ريشا واقلها غاءلة وله س-لطانان سلطان في البر وسلطان في الماء والسمك الطري الكبار منه اذا كثر عددها مال وغنيمة وصغارها هموم كالصبيان ومن اصاب سمكة طرية او سمكتين اصاب امراة او امراتين فان اصاب في بطنها لءلءة اصاب منها غلاما والضفدع انسان عابد مجتهد فان كثرت-- الضفادع فعذاب والجراد جند والجنود اذا دخلت- موضعا فهي جراد باب السوار والحلي 3297 اخبرنا ابو علي حسان بن سعيد المنيعي انا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان نا ابو الحسن احمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو-------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله بينم---------------------------------------ا انا ناءم اذ اوتيت من خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسحاق بن نصر واخرجه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق قال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده وان كان من فضة فهو خير من الذهب ومن راي عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابه خوف او حبس------- او قيد وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي شء الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم فاما النساء فالحلي كله زينة لهن فالقلادة ولاية او تقلد امانة واللءلء المنظوم كلام الله سبحانه وتعالي او من كلام البر فان كان اللءلء غير منظوم فانه ولد او غلمان وربما كان اللءلء جارية او امراة والقرط زينة وجمال والخاتم اذا كان معروف الصناعة والنقش سلطان صاحبه فان اعطي خاتما فتختم به ملك شيءا لم يملكه وربما كان الخاتم امراة	2012	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19212	false	1525121672409107704	33	285	190	1568	1636	300	ولا دين له والثناء عليه قبيح لنتن ريحه والزنابير والذباب سفلة الناس وغوغاءهم والنحلة انسان كسوب عظيم الخطر والبركة وطير الماء افضل الطير في التاويل لانها اكثرها ريشا واقلها غاءلة ولها سلطانان ف------ي البر وال---------ماء والسمك الطري الكبار ا----ذا كثر عددها مال وغنيمة وصغارها هموم كالصبيان ومن اصاب سمكة طرية او سمكتين اصاب امراة او امراتين فان اصاب في بطنها لءلءة اصاب منها غلاما والضفدع انسان عابد مجتهد فان كثر من الضفادع فعذاب والجراد جند والجنود اذا دخلوا موضعا فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و خراب وروي مسلم و البخاري في صحيحيهما باسناد هما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن الاخرون السابقون بينا انا ناءم اذ اوتيت--- خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وفي رواية الترمذي--------------------------------------------------------------------------------- قال رايت في المنام كان في يدي سوارين فاولتهما كاذبين يخرجان من بعدي يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعبسي صاحب صنعاء وقال علماء التعبير من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده ومن الفضة--------- خير من الذهب فان راي عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابه------- حبس او خوف او قيد وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي--- الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم ول----لنساء------- كله زينة---- والقلادة ولاية و-------امانة واللءلء المنظوم كلام الله-------------- او من كلام البر وان كان منثورا فهو----------- ولد و--غلمان وربما كان اللءلء جارية او امراة والقرط زينة وجمال والخاتم اذا كان معروف الصياغة والنقش سلطان صاحبه فان اعطي خاتما فتختم به ملك شيءا--------- وربما كان الخاتم امراة	19212	-1991811573852583144	1084	1816.5	877	1792	60.49106979370117	186	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2013	true	-4627982335962779024	15	105	68	541	1508	300	كان ما نسب اليه حراما وان راي ان حلقة خاتمه انكسرت وسقطت وبقي الفص ذهب سلطانه وبقي الذكر والجمال ومن راي انه اصاب ذهبا يصيبه غرم او يذهب ماله فان كان الذهب معمولا من اناء او نحوه كان اضعف في التاويل والدراهم مختلفة التاويل علي اختلاف الطبا-ع فمنهم من يراها في المنام فيصيبها في اليقظة ومنهم من يعبرها بالكلام فان كانت بيضاء فهي كلام حسن وان كانت رديءة فكلام سوء ومنهم من لا يوافقه شء منه-ا والدراهم في الجملة خير من الدنانير وقد يكون الدينار الواحد والدرهم الواحد----- ولدا صغيرا	2013	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19213	false	588102721952765498	0	88	0	468	1679	300	كان ما نسب اليه حراما فان راي حلقت--------ه انكسرت وسقطت وبقي الفص ذهب سلطانه وبقي الذكر والجمال ومن راي انه اصاب ذهبا يصيبه غرم و--يذهب ماله فان كان الذهب معمولا من اناء او نحوه كان اضعف في التاويل والدراهم مختلفة التاويل علي اختلاف الطباءع فمنهم من يراها في المنام فيصيبها في اليقظة ومنهم من يعبرها بالكلام فان كانت بيضا- فهي كلام حسن وان كانت ردي-ة فكلام سوء ومنهم من لا يوافقه شء منهما والدراهم في الجملة خير من الدنانير فقد يكون الدينار الواحد والدرهم الواحد يكون ولدا صغيرا	19213	-1991811573852583144	454	864.5	367	480	94.58333587646484	79	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2023	true	-926418052899368332	225	270	1138	1356	1503	300	ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول ال-------------------له ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم	2023	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06722	false	-4360850474857223809	121	168	609	836	1457	300	عن عبد الله بن عباس------ ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه واله ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فات---وهم بايليا- فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم	6722	-1991811573852583144	207	387.0	164	237	87.3417739868164	40	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2036	true	3124157339083281373	213	241	1028	1183	1495	300	اياكم والقعود بالصعدات الا من ادي حقها والمراد بالصعدات الطرق---- ماخوذة من الصعيد وهو -----التراب وجمع الصعيد --صعد ثم صع--دات جمع الجمع كما يقال طريق وطرق و--طرقات قال	2036	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms24127	false	3632332530364638143	168	197	881	1041	1592	300	اياكم والقعود بالصعدات الا من ادي حقها ---------الصعدات الطرق وهو ماخوذ -من الصعيد والصعيد والتراب وجمع الصعيد الصعد ثم الصعدات جمع الجمع كما يقال طريق وطرق ثم طرقات قال	24127	-1991811573852583144	138	234.0	113	170	81.17646789550781	19	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2077	true	7518996573584599195	66	282	335	1429	1512	300	احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية------------- صغار ك-نت ارعي عليهم فاذا رجعت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما------------------------------------- اكره ---------------------------ان اوقظهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل -ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر -----فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم -------حتي يرون السماء -قال الثاني اللهم انه كانت لي بنت عم -احب--ها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها ف-ابت--- حتي -اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقم---------ت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها----- ففرج----- لهم ف-----رجة وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه----- ورغب عنه فلم ازل ازرع---ه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله و-----------لا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها قال اتق------------ الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---- ما بقي----- ففرج	2077	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms04658	false	-767723430696451628	0	201	0	1019	1525	300	احدهم اللهم انه كان لي والد------ان كبيران وكانت لي امراة واولاد صغار فكنت ارعي عليهم فاذا ارحت عليهم غنمي- بدات بوالدي فسقي---------------------------------------------------------تهما فلم ات حتي نام ابواي فطيبت الاناء ثم حلبت ثم قمت بحلابي عند راس ابوي والصبية ينضاعون عند رجلي اكره ان ابدا بهم قبل ابوي واكره ان اوق------------------------------------------ظهما من --نومهما فلم ازل كذلك حتي اضاء----------- الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء ففرج----- لهم فرجة فراوا منها السماء وقال ال-اخر اللهم انه كانت لي بنت عم فاحببتها حبا كانت اعز الناس الي فسالت-------ها نفسها فقالت لا حتي تاتيني بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فاتيتها بها فلما كن-ت بين رجليها------------ قالت اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت عنها اللهم -ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فيها فرجة ففرج الله لهم فيها فرجة وقال الثالث اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ذرة فلما قضي عمله ---------------عرضت عليه فابي ان ياخذها ورغب عنه فلم ازل اعتمل به حتي جمعت منه بقرا ورعاتها فجاءني وقال اتق الله واعطني حقي ولا تظلمني فقلت له-------- اذهب الي تلك البقر ورعاتها فخذها فذهب واستاقها اللهم -----------------------------------------------------------------------ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما بقي منها ففرج	4658	-1991811573852583144	677	986.0	525	1259	53.77283477783203	102	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2077	true	7518996573584599195	14	192	64	985	1512	300	بن ابي مريم نا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة اخبرني------------- نافع عن ا--------بن عمر عن----- رسول الله قال--------------- بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل ف-------------انحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا----- اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فق--ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية------------- صغار ك-نت ارعي عليهم فاذا رجعت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغو-------------------------------------------------------ن عند قدمي فلم يزل -ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر ف-----ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم حتي يرون السماء -قال الثاني اللهم انه كانت لي بنت عم -احب--ها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها ف-ابت--- حتي -اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم	2077	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22112	false	-4192632885330250102	123	300	584	1476	1476	300	عن ابي خيثمة عن يعقوب- بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن نافع ان عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله بينما ثلاثة رهط يتماشون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فبينما هم فيه انحطت------------- صخرة--------- فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا افضل اعمال- عملتموها فاسالو--------------ه بها لعله يفرج عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والد------ان كبيران وكانت لي امراة واولاد صغار فكنت ارعي عليهم فاذا ارحت عليهم غنمي- بدات بوالدي فسقي---------------------------------------------------------تهما فلم ات حتي نام ابواي فطيبت الاناء ثم حلبت ثم قمت بحلابي عند راس ابوي--------------------------------- والصبية يتضاغون عند رجلي اكره ان ابدا بهم قبل ابوي واكره ان اوقظهما من --نومهما فلم ازل كذلك حتي اضاء----------- الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء ففرج له فرجة فراي منها السماء وقال ال-اخر اللهم انه كان- لي بنت عم فاحببتها حبا كانت اعز الناس الي فسالت-------ها نفسها فقالت لا حتي تاتيني بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فاتيتها بها فلما كن-ت بين رجليها قالت------------ اتق الله ولا تفتح الخاتم-	22112	-1991811573852583144	555	740.0	432	1066	52.06378936767578	78	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2120	true	-6596277565592399060	190	278	928	1388	1496	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس والشحناء العداوة والمشاحن المعادي وقوله اركوا اي اخروا يقال ركاه يركوه اذا اخره حتي يفيءا اي حتي يرجعا الي الصلح 3524 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي نا علي بن الجعد اخبرني ابو غسان مطرف سمعت داود بن فراهيج سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله تفتح ابواب الجنة كل اثنين وخميس ويغفر لكل انسان لا يشرك بالله شيءا الا رجل بينه وبين اخيه شحناء فيقول اترك----------وا هذين حتي	2120	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms18353	false	6902605513796329859	112	139	592	730	1530	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر لكل عبد مءمن---------------- الا عبد بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا او ارجءوا هذين حتي	18353	-1991811573852583144	116	198.5	92	470	24.680850982666016	20	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2122	true	2954414986765349135	101	235	474	1108	1446	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله -----------يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه -ال--ا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين 3529 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا ابو عاصم والمكي بن ابراهيم عن عبيد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قال رسول الله من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار 3530 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا ابو منصور السمعاني نا ابو جعفر الرياني نا حميد بن زنجوية نا ادم بن ابي اياس نا اسماعيل بن عياش عن ابان بن ابي عياش عن انس بن مالك قال سمعت النبي يقول من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغتيب عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصر-------ه نصره الله في الدنيا والاخرة	2122	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms23614	false	4272489555859039628	93	203	453	976	1480	300	ابي الدرداء قال -قال رسول الله صلي الله عليه واله من ------رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه----- يوم القيامة ----------------------وقال ايضا من ر----------------------------------------------------------------------------------------------د عن عرض------------------------------------------------------------------- اخيه بال-غيب- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الصدوق باسناده الي رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من تطول علي اخيه في غيبة سمعها عنه في مجلس فردها عنه رد الله عنه الف باب من الشر في الدنيا والاخرة وان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة وباسناده الي الباقر عليه السلام انه قال من اغتيب عنده اخوه المءمن------------------ فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة	23614	-1991811573852583144	202	62.0	155	925	21.83783721923828	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2127	true	-2170148157886859719	116	141	560	687	1464	300	قال ابن شهاب و-------------لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب- الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2127	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22641	false	5433541252265252229	111	139	582	723	1532	300	قال ابن شهاب وهو احد رواته لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	22641	-1991811573852583144	127	238.0	102	141	90.0709228515625	23	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2129	true	-6556418660269015012	20	81	90	416	1455	300	في --حديث اخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا وله وجهان احدهما ان لا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول ياللمسلمين فهذا عزاء الاسلام والوجه الاخر ان معني التعزي في هذا الحديث التاسي والتصبر عند المصيبة في---قول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله عز وجل وق----وله بعزاء الله اي بتعزية الله------ اياه فاقيم الاسم مقام المصدر قوله	2129	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07577	false	4975436258110515211	20	61	112	327	1468	300	في الحديث---- من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل اراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعزي-------------- التاسي والتصبر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله تعالي فمعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله تعالي اياه فاقام الاسم مقام المصدر قوله	7577	-1991811573852583144	179	289.0	143	341	52.49266815185547	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2129	true	-6556418660269015012	24	80	105	411	1455	300	لم يتعز بعزاء الله فليس منا وله وجهان احدهما ان لا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول يا-------------للمسلمين فهذا عزاء الاسلام والوجه الاخر ان معني التعزي في هذا الحديث التاسي والتصبر عند المصيبة في---قول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله عز وجل و----قوله بعزاء الله اي بتعزية الله------ اياه فاقيم الاسم مقام المصدر	2129	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22729	false	4303191507260130668	180	230	844	1107	1486	300	لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من لم يدع ب-------------------------------دعوي الاسلام في----قول يا للاسلام ويا للمسلمين ويا لله وقيل اراد ب--------------------التعزي التسل--------------ي والتصبر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله تعالي ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله تعالي اياه فاقام الاسم مقام المصدر	22729	-1991811573852583144	184	270.5	148	332	55.421688079833984	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2129	true	-6556418660269015012	20	81	90	416	1455	300	في --حديث اخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا وله وجهان احدهما ان لا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول ياللمسلمين فهذا عزاء الاسلام والوجه الاخر ان معني التعزي في هذا الحديث التاسي والتصبر عند المصيبة في---قول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله عز وجل وق----وله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقيم الاسم مقام المصدر قوله	2129	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms25592	false	4804608481936387372	174	214	806	1015	1412	300	في الحديث---- من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل اراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعزي-------------- التاسي والتبصر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله تعالي ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقام الاسم مقام المصدر قوله	25592	-1991811573852583144	177	292.0	141	335	52.835819244384766	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2138	true	-6832104123509420909	233	289	1104	1374	1426	300	عروة بن الزبير يقول حدثتنا عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي------------------- فقال اءذنوا له ف-بءس رجل العشير او بءس رجل العشيرة فلما دخل----- الان له القول قالت عاءشة----- يا رسول الله قلت له الذي قلت فلما دخل النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة--------- يوم القيامة من ودعه------ او تركه الناس اتقاء فحشه	2138	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms23665	false	5099032722207151009	35	94	167	451	1475	300	عروة بن الزبير قا-ل حدثتني عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه واله فقال اءذنوا له فلبءس ابن ال------------------عشيرة فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم------ النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه------ اتقاء فحشه	23665	-1991811573852583144	231	381.0	181	315	73.33333587646484	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2140	true	-8049168482501198094	174	272	841	1301	1441	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله تجد--------------- من شر الناس عند الله------- يوم القيامة ذا الوجهين وقال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعد هذا نفاقا 3568 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا علي بن الجعد انا شريك عن الركين بن الربيع عن نعيم ابن حنظلة عن عمار قال--------------------------------- من كان ذا وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	2140	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms23594	false	-2842147354902577683	31	101	152	464	1421	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من شر الناس عند الله عز وجل يوم القيامة ذو الوجهين 7 الخصال الخليل عن ابن منيع عن ابي بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن---------------------------------------------------------------------- شريك عن الركين---------- عن نعيم -بن حنطب- عن عمار قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	23594	-1991811573852583144	213	308.5	161	515	41.359222412109375	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2170	true	6284279923260442911	160	237	799	1197	1537	300	الاعمش عن ابي صالح عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال اني اجد في التوراة مكتوبا محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي السيءة بالس-------يءة ولكن يعفو ويصفح امته الحمادون ------------------------يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل نجد ياتزرون الي انصافهم ويء-ضءون---- اطرافهم صفهم في الصلاة وصفهم في القتال سواء مناديهم ينادي ف--ي جو السم------------------------------------اء لهم في جوف الليل دوي كدوي النحل مولده بمكة ومهاجره بطابة وملكه بالشام وروي	2170	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms04929	false	4712553998591710331	56	123	305	666	1561	300	الاعمش عن ابي صالح-------------------- عن كعب قال نجد--------------- مكتوبا محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ ولا صخاب ب--الاسواق ولا يجزي------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر امته الحامدون يكبرون الله علي كل نجد ويحمدون----ه في كل منزل يتا---------------------زرون علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم------------------------------------ مناديهم يناديهم في جو السماء صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء لهم ب------الليل دوي كدوي النحل مولده بمكة ومهاجره بطابة وملكه بالشام اقول	4929	-1991811573852583144	266	420.0	215	472	56.35593032836914	40	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2176	true	-4788371317812789084	171	210	870	1059	1528	300	جابر بن سمرة يقول كان رسول ال-------------------له ضليع الفم اشكل العينين منهوش العقب قال شعبة --قلت لسماك ما------------------- ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب	2176	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05233	false	3655226420179094006	185	232	989	1217	1548	300	جابر بن سمرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه واله ضليع الفم اشكل العينين منهوش العقب قال الراوي قلت لسماك راويه عن جابر ما معني ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب	5233	-1991811573852583144	180	324.5	142	229	78.60262298583984	34	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2178	true	-5827573286816269611	153	187	744	921	1474	300	النبي قال كان اجود الناس كفا واجرا الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفاهم---- ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه فعرفه احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله	2178	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05233	false	3655226420179094006	51	84	274	449	1548	300	النبيي------ن اجود الناس كفا وارحب الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله	5233	-1991811573852583144	162	301.0	130	181	89.50276184082031	29	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2179	true	-7279934482516035051	75	138	356	648	1400	300	انس قال ما عددت في راس رسول ال-------------------له ولحيته الا اربع عشرة شعرة بيضاء 3654 واخبرنا ابو محمد الجوزجاني اخبرنا ابو القاسم الخزاعي انا الهيثم بن كليب نا ابو عيسي نا احمد بن منيع نا سريج ابن النعمان نا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب قال قيل لجابر بن سمرة اكان في راس رسول ال-------------------له شيب قال لم يكن في راس رسول	2179	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05233	false	3655226420179094006	262	300	1379	1548	1548	300	انس قال ما عددت في راس رسول الله صلي الله عليه واله ولحيته الا اربع عشرة شعرة بيضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لجابر بن سمرة -كان في راس رسول الله صلي الله عليه واله شيب قال لم يكن في راس رسول-	5233	-1991811573852583144	130	208.0	101	330	39.39393997192383	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2179	true	-7279934482516035051	139	279	653	1293	1400	300	شيب الا شعرات في مفرق راسه اذا ادهن واراهن الدهن هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن ابي داود عن شعبة عن سماك 3655 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا عصام بن خالد نا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب رسول الله قال رايت رسول الله كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض هذا حديث صحيح 3656 اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو عمر بكر بن احمد المزني نا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي نا ابو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي نا احمد بن حنبل نا يحيي بن ادم عن شريك عن عبيد الله هو ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان شيب رسول ال-------------------له نحوا من عشرين شعرة	2179	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05234	false	-502508444685508493	5	41	24	189	1465	300	شيب الا شعرات في مفرق راسه اذا د-هن واراهن الدهن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن بشر -----------------------------------------------كان في عنفقته شعرات بيض وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال كان شيب رسول الله صلي الله عليه واله نحوا من عشرين شعرة	5234	-1991811573852583144	140	222.0	108	659	21.24431037902832	27	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2180	true	1687027690235052727	124	150	598	714	1431	300	انس قال ما شممت راءحة قط مسكة ولا عنبرة اطيب من راءحة رسول ال---------------له ولا مسست شيءا قط خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله	2180	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05234	false	-502508444685508493	57	86	268	399	1465	300	انس قال ما شممت راءحة قط مسكة ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه واله ولا مسست شيءا قط خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله	5234	-1991811573852583144	109	203.5	84	131	83.20610809326172	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2183	true	9036192328608659009	152	206	730	986	1432	300	--------انس قال كنت امشي مع رسول الله وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداء------ه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله --------------------قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال--- يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله ثم ضحك ثم ---------------امر له بعطاء	2183	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05266	false	2464028380887791630	84	144	387	668	1427	300	انس بن مالك قال ان النبي ----صلي الله -عليه واله --------------------ادركه اعرابي فاخذ- برداءه فجبذه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه واله وقد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال له يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه واله فضحك وامر له بعطاء	5266	-1991811573852583144	196	284.5	151	309	63.430419921875	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	187	281	898	1366	1461	300	بكر ومولي ابي بكر -عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله -بن الاريقط الليثي -مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت------ برزة تحتبي------ بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها------- لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين------------------------------- فنظر رسول الله الي شاة----------- في كسر الخيمة ف--قال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله------- فمسح بيده ضرعها	2193	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05816	false	-1691141767209114170	198	299	953	1453	1457	300	مكة ومعه ابو- بكر وعامر بن فهيرة ودليلهم- عبد الله ابن --اريقط الليثي فمروا عل------ي ام معبد الخزاعية وكانت امراة برزة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة-------------- فسالوا تمرا او لحم------ا ليشتروه----- فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك واذا القوم مرملون فقالت لو كان عندنا شء ما اعوزكم القري فنظر رسول الله صلي الله عليه واله في كسر --خيمتها فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين في ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدع----ا رسول الله بالشاة فمسح----- ضرعها	5816	-1991811573852583144	393	615.5	309	546	71.97801971435547	60	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	146	300	709	1461	1461	300	عن حزام بن هشام بن حبيش صاحب رسول الله قتيل البطحاء يوم الفتح عن ابيه عن جده حبيش بن خالد وهو اخو عاتكة بنت خالد وكنيتها ام معبد ا-ن رسول الله حين اخرج----------------------------------------------------- من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله بن الاريقط الليثي مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت برز-----ة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ل-----يشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين---------------------------------------------- فنظر رسول ال-------------------له الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد ق-الت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول ال-------------------له فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل ثناءه ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا-	2193	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	93	253	443	1216	1446	300	عن خرام بن هشام بن جيش ---------------------------------------عن ابيه عن--------------------------------------------------- جده صاحب رسول الله صلي الله عليه واله ان النبي صلي الله عليه واله لما خرج مهاجرا من مكة خرج------------------- هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهم- عبد الله بن الاريقط ف------مروا علي خيم-ة ام معبد الخزاعية وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها ------تمرا ولحما يشترون----- فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك فاذا القوم مرملون مسنتون فقالت والله لو كان عندنا شء ما اعوزناكم القري فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد فقالت شاة خلفها الجهد من الغنم قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين ---ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الله عز وجل و--دعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا	6184	-1991811573852583144	581	953.5	456	906	64.12803649902344	105	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	179	235	860	1154	1461	300	من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر و-مولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما------- عبد الله بن الاريقط الليثي مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت برز-----ة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ليشتروا- منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين----------- مسنتين فنظر رسول ال-------------------له الي شاة في	2193	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06229	false	2744499696066725692	239	300	1313	1625	1625	300	من مكة---- مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر و مولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن --اريقط ف------مروا علي خيمتي ام معبد ---------وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء العقبة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا -يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين وروي مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي شاة في-	6229	-1991811573852583144	263	433.5	212	338	77.81065368652344	44	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2193	true	-8595208989191422376	235	300	1154	1461	1461	300	كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا بها رسول ال-------------------له فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل ثناءه ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فد-------------------------------------------------------------------------------عا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا-	2193	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	0	120	0	576	1430	300	كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين--- ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها وروي انه نزل هو وابو بكر بام معبد وذفان مخرجه الي المدينة فارسلت اليهم شاة فراي فيها بصرة من لبن فنظر الي ضرعها فقال ان بهذه لبنا ولكن ابغيني شاة ليس فيها لبن فبعثت اليه بعناق جذعة فدعا بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الل---------ه ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت وروي انه قال لابن ام معبد يا غلام هات قروا فاتاه به فضرب ظهر الشاة فاجترت ودرت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا	6230	-1991811573852583144	291	522.0	230	588	49.48979568481445	56	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	0	79	0	378	1458	300	حتي علاه البهاء ثم سقاها حت------ي رويت و--سقي اصحابه حت-------ي رووا ثم شرب اخرهم ثم------------------------------------------------------ اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد----- بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها وبايعها وارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزلي ضحي مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك- هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال لا حلوب- في البيت قالت لا والله---- انه مر بنا رجل مبارك---- من حاله كذا -	2194	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05817	false	-5297469972961300139	24	103	115	503	1497	300	حتي علته الثمال ف--سقاها فشربت حتي رويت ثم سقي اصحابه فشربوا حتي رووا ف--شرب اخرهم وقال ساقي القوم اخرهم شربا فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتي اراضوا ثم حلب فيه ثانيا عودا علي بدء ف-----------------غادره عندها ثم ------ارتحلوا عنها فقلما لبثت ان- جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا-------- هزل----ي مخهن قليل فلما ---------راي اللبن -----قال من اين لكم هذا----------------- والشاء عازب و----لا حلوبة في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت	5817	-1991811573852583144	270	378.5	210	463	58.31533432006836	44	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	0	41	0	206	1458	300	حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب----------------------------- اخرهم ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي م--لا الاناء ثم غادره عندها و--بايعها وارتحلوا عنها فقل-ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا	2194	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	253	300	1216	1446	1446	300	حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب رسول الله صلي الله عليه واله اخرهم ثم اراضوا ثم حلب---- ثانيا بعد بدء حتي امتلا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها وارتحلو-----ا فقل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا-	6184	-1991811573852583144	194	339.5	156	240	80.83333587646484	34	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	41	293	206	1429	1458	300	يتساوكن هزلي ضحي مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد و-الشاء عازب حيال -لا حلوب في البيت قالت لا والله---- انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه---------- لم تعبه نخ---------------لة ولم تزر به صقلة وسيم قسيم في عين-ه دعج وفي اشفاره وطف -وفي صوته صهل وفي عنقه سطع و-في لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما--- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واجلاه واحسنه -------من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من طول ولا تقتحمه --عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لام---ره محشود محف------ود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هو وا-لله صاحب قريش الذي ذكر-- لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسودد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	2194	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	0	237	0	1159	1462	300	يتساوكن هزالا مخا-خهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد و الشاة عازب حيال ولا حلوبة ب-البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة وفي رواية نحلة ولم يزري-ه صقلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره غطفة وفي صوته صهل وفي عنقه سطع و في لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما به وعلاه البهاء اكمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واعلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من طول ولا تقتحمه العين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال -نصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره------ محفود محشود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكروا لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه ابياتا منها فيا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	6185	-1991811573852583144	1056	1975.0	838	1281	82.43560028076172	196	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	0	153	0	728	1458	300	حتي علاه البهاء------------ ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخرهم ثم اراضوا------------- ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها و--بايعها و--ارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزلي ضحي------------------ مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال -لا حلوب في البيت قالت لا والله---- انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه---------- لم ت--------------------------------------------عبه نخلة ولم تزر به صقلة وسيم- قسيم- في عين-ه دعج وفي اشفاره-------------------- وطف وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واجلاه واحسنه------- من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من	2194	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	120	299	576	1426	1430	300	حتي علاه البهاء وروي الثمال ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا و--شرب اخرهم ثم اراضوا عللا بعد نهل ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشار-كن هزلا وروي تساوك وروي تساوق مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وروي صعلة وروي لم يعبه نحلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او قال غطف وروي وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد------- واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقة خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من	6230	-1991811573852583144	698	1254.5	548	866	80.6004638671875	130	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2194	true	-4326181256414576870	154	293	732	1429	1458	300	ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا و-احسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لام---ره محشود محف------ود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا و----اصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به- فقد فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسودد ليهن- بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	2194	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06231	false	1098868020699665233	0	139	0	693	1514	300	ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا و احسنهم قدرا له رفقاء يحفون--ه ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره------ محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا ولقد اصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه--------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهنء بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها بحالب يرددها في مصدر ثم مورد	6231	-1991811573852583144	665	1258.0	532	713	93.26788330078125	122	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2197	true	5467086329528671178	229	300	1160	1512	1512	300	هالة عن الحسن بن علي قال-------------------- سالت خالي هند بن ابي هالة------------------------------------- وكان وصافا عن حلية النبي وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا فقال كان رسول ال-------------------له فخما مفخما يتلالا----- تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم القامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما--- عرق يدره-	2197	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05198	false	8628934103202235775	180	264	906	1323	1515	300	قال قال الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام سالت خالي هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله صلي الله عليه واله وكان وصافا ل--------لنبي صلي الله عليه واله------------ فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله فخما مفخما يتلالء وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما له عرق يدره	5198	-1991811573852583144	302	524.0	240	437	69.10755157470703	51	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2197	true	5467086329528671178	203	245	1045	1230	1512	300	جميع بن عمر ب-ن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة --------عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية	2197	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05201	false	-5109550407535069393	199	230	1047	1189	1506	300	جميع بن عمير عن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل بمكة ---------------------------------------------------عن ابن -ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية	5201	-1991811573852583144	125	223.5	97	194	64.43299102783203	25	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2198	true	8638696151547383697	0	35	0	186	1559	300	الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم----- مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر	2198	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05198	false	8628934103202235775	264	300	1323	1515	1515	300	الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر-	5198	-1991811573852583144	185	348.0	151	193	95.85491943359375	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2198	true	8638696151547383697	37	300	197	1559	1559	300	بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موص-ل ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف او قال شاءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب فاذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر من لقي- بالسلام قال الحسن سالت خالي قلت -صف لي منطق رسول الله قال مت--------------واصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول و----لا تقصير----- ليس بالجافي ولا -المهين يعظم----- النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعد-ي الحق --------------لم يقم بغضبه شء حتي ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذ- تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها وضرب براحته اليمني ب-طن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح----------------- جل ضحكه ال----------------------تبسم قال الحسن فكتمته- الحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسالني عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله وعن ---------------------مخرج--------ه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين فس-----------الت ابي ع-------------------------------------------------------ن دخول النبي فقال كان ا----------ذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم ش----يءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار-	2198	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05199	false	3674511896542692383	0	288	0	1479	1539	300	بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف سبط القصب---------- خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة------------ يبدر من لقيه بالسلام قال---------------- قلت فصف لي منطقه فقال كان صلي الله عليه واله مواصل الاحزان داءم الفكر- ليست له راحة و----------لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان ذقت لا يذم منها شيءا غير انه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ا----------------------------ذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها الحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه وساله- عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل النبي صلي الله عليه واله ومخرجه و مجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين عليه السلام سالت ابي عليه السلام عن مدخل رسول الله صلي الله عليه واله فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فاذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء- لله وجزء- لاهله وجزء- لنفسه ثم جز-ا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم منه شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار	5199	-1991811573852583144	1208	2137.0	971	1563	77.28726959228516	197	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2199	true	7265639335512368460	12	294	61	1527	1550	300	ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالتهم عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب و-ابلغوني حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها---- فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة يعني علي الخير قال فسالته عن مخرج----------------------------ه كيف كان يصنع فيه -قال كان رسول ال---------له يخزن لسانه الا فيما يعنيه ويءلفهم ولا يفرقهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقومه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف ---يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة و----------اعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان رسول ال---------له لا يقوم ولا يجلس الا عن---------- ذكر---------------------------------- واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل جلساءه بنصيبه -لا يحسب جليس--------ه ان احدا اكرم عليه م---من جالسه و-----------------------------من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم يتعاطون --------------------------فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال الحسين سالت ابي عن سيرة النبي في جلساءه فقال كان النبي داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس	2199	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05200	false	219736111836089429	0	300	0	1550	1550	300	ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته- عنهم واخبارهم بالذي ينبغي ----ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب و ابلغوني حاجة من لا يقدر علي ابلاغ حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يقدر علي ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقيد من احد عثرة يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون -------------------ادلة فسالته عن مخرج رسول الله صلي الله عليه واله كيف كان يصنع فيه فقال كان صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا ع-ما يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد----- بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا ول-----------------ا يقصر عن الحق ولا يج-وزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة للمسلمين و اعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة وموازرة قال وسالته عن مجلسه فقال كان صلي الله عليه واله ل---------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه -نصيبه ولا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجة لم يرجع الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس -منه -خلقه وصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين متواصلين فيه بالتقوي متواضعين يوقرون---- الكبير ويرحمون---- الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب فقلت فكيف كانت سيرته------------- في جلساءه فقال كان------ داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ---------ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس-	5200	-1991811573852583144	1285	2269.0	1030	1647	78.02064514160156	217	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2200	true	-904405525534668828	145	206	728	1028	1529	300	قال -سالت ابي عن دخول النبي فقال كان اذا اوي الي منزله فساق الحديث وقال كان لا يجلس ولا يقوم الا---- ذكر الله لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها وقال ------------------------------------------------------------------------لا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم -----منه من جالسه او قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف وقال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته معت-دلين يتواصون -فيه بالتقوي	2200	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05200	false	219736111836089429	159	260	838	1335	1550	300	قال وسالت---ه عن مجلسه----- فقال كان صلي الله عليه واله --------------------لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر و----لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه--------------- صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجة لم يرجع الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه خلقه وصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين متواصلين فيه بالتقوي	5200	-1991811573852583144	214	318.5	168	544	39.338233947753906	36	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2200	true	-904405525534668828	0	97	0	509	1529	300	نفسه من ثلاث الرياء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث ----لا يذم احدا ولا يعيبه ولا يطلب عورته ل------------ا يتكلم الا فيما رجا ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته -------حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب --حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يحوز فيقطعه بنهي او قيام وقال	2200	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05201	false	-5109550407535069393	7	106	31	551	1506	300	نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا عثراته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم----- انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولي-هم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في -------مسالته ومنطقه حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد كلامه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام -قال	5201	-1991811573852583144	483	895.5	388	535	90.2803726196289	81	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2200	true	-904405525534668828	220	288	1095	1468	1529	300	قال فسالته كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول ا---------لله ع-------------------------لي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما --تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس واما تفكيره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم و--الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربعة اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح ليتناهي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما خير لهم فيما يجمع لهم خير الدنيا و-الاخرة	2200	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05201	false	-5109550407535069393	105	175	547	918	1506	300	قال فسالته عن -------------------سكوت رسول الله صلي الله عليه واله فقال كان سكوته علي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما التقدير- ففي تسوية- النظر والاستماع بين الناس واما تفكره- ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربع- اخذه -الحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينت-هي عنه واجتهاده الراي في صلا--ح امته والقيام فيما جم--------------ع لهم خير الدنيا و الاخرة	5201	-1991811573852583144	318	564.5	259	412	77.18446350097656	47	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2201	true	3497733409169975288	5	166	23	868	1594	300	قال ابو عبيد- الفخامة-------- نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة قوله اطول من المربوع المربوع والربعة هو الرجل بين الرجلين والمشذب الط---ويل الباءن الطول--------------- واصل التشذيب التفريق يقال شذبت المال اذا فرقته فالمفرط في الطول كانه فرق خلقه ولم يجتمع قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان انفرقت عقيقته فرق -----------------------------------فالعقيقة اسم للشعر الذي يخرج المولود من بطن امه وهو عليه سمي عقيقة لانه يحلق واصل العق الشق والقطع ومنه قيل للذبيحة التي تذبح عند الولادة عقيقة لانه يشق حلقومها ثم قيل للشعر الذي ينبت بعد ذلك الشعر عقيقة ايضا علي طريق الاستعارة وذلك معناه ها هنا يقول ان انفرق شعر راسه من ذات نفسه فرقه في مفرقه وان لم ينفرق تركه وفرة واحدة علي حالها يقال فرقت اشء-- افرقه فرقا وقيل العقيقة اسم للشعر قبل ان يحلق فاذا حلق ثم نبت زال عنه اسم العقيقة وسمي شعره عليه السلام عقيقة لان عقيقته كانت علي راسه لم ينقل انه كان قد حلق في صباه ويروي ان انفرقت عقيصته فرق والعقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور والوفرة	2201	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05207	false	4901265677793913884	136	299	743	1597	1600	300	-الضخامة وقيل الفخامة في وجهه نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة والمر------------بوع الذي ليس بالطويل ولا بالقصير وقالوا --المشذب هو الطويل الباءن الطول مع نقص في لحمه واصله من النخلة------------------------------------------ الطويلة التي شذب عنها جريدها اي قطع وفرق واوال كسحاب جزيرة بالبحرين قوله رجل الشعر اي لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما قوله ان انفرقت عقيقته قال الحسين بن مسعود الفراء في شرح السنة العقيقة اسم -لشعر علي------ المولود حين يولد -----------سمي عقيقة لانه يحلق واصل العق الشق والقطع ومنه قيل للذبيحة---------- عند الولادة عقيقة لانه يشق حلقومها ثم قيل للشعر الذي ينبت بعد ذلك عقي------قة ايضا علي----- الاستعارة وذلك معناه ها-هنا يقول ان انفرق شعر راسه من ذات نفسه فرقه في مفرقه وان لم ينفرق تركه وفرة واحدة علي حالها يقال فرقت الشعر افرقه فرقا وقيل العقيقة اسم الشعر قبل ان يحلق فاذا حلق ثم نبت زال عنه اسم العقيقة -سمي شعره عقيقة اذ ل----------------------------------م ينقل انه ح-------لق في صباه ويروي---------- عقيصته وهي الشع---------ر المعقوص وهو نحو من المضفور والوفرة	5207	-1991811573852583144	568	925.0	456	1012	56.12648391723633	93	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2202	true	8022317517165868555	153	248	820	1338	1624	300	اخمص لضموره ودخوله في الرجل قوله مسيح القدمين يريد استواءهما من غير وسخ -------ولا شقاق ولا تكسر فيهما فاذا اصابهما الماء نبا عن-----------------------------هما وقيل اراد به الملاسة واللين قو------له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زال زال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعا بفتح القاف وكسر اللام يريد يرفع رجليه رفعا باءنا يخطو تكفيا ويروي تكفءا ف----------------الانحدار من الصبب والتكفء الي قدام والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض والمراد منه القوة في المشي برفع الرجلين وامتداد الخطي لا كمن يمشي مختالا وهي المشية المحمودة للرجال وقوله ذريع المشية اي سريع المشي واسع الخطو ولم يكن بحيث يتبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	2202	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05211	false	-8646778695516278627	108	252	567	1306	1552	300	اخمص لقدميه كارجل الزنج ق----وله مسيح القدمين اي ملساوان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق--------------- فاذا اصابهما الماء نبا عنهما اي يسيل ويمر سريعا لملاستهما وقال الجزري في صفته صلي الله عليه واله اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا وتقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به وفي حديث ابي هالة اذا زال زال قلعا يروي بالفتح والضم فبالفتح هو مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم اما مصدر او اسم و هو بمعني الفتح وقال الهروي قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحداد من الصبب -----------------والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض ---اراد انه يستعمل التثبت ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	5211	-1991811573852583144	219	290.0	172	905	24.198894500732422	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2203	true	8621168036253553526	156	262	834	1387	1578	300	بالخاصة علي العامة -----معناه ان العامة----- لا تصل اليه في هذا الوقت بل يدخل عليه الخاصة ثم تخبر العامة بما سمعت من العلوم منه فكانه عليه السلام اوصل الفواءد الي العامة بالخاصة وقيل قوله بالخاصة اي من الخاصة اي يجعل وقت العامة بعد الوقت الذي يخص به الاهل فاذا انقضي ذلك الزمان رد الامر من الخاصة الي العامة فافادهم قوله يدخلون---------------------- روادا جمع راءد وهو الطالب اي يدخلون عليه طالبين العلم وملتمسين الحكم من جهته قوله ولا يفترقون الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذواق اصل----------- الذواق من الطعم ولكن ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير قيل اراد لا يفترقون الا عن علم----- يتعلمونه يقوم ل----هم مقام الطعام والشراب	2203	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05214	false	563446761961408392	58	178	318	963	1569	300	بالخاصة قال الجزري وغيره اراد ان العامة كانت لا تصل اليه في هذا الوقت -------فكانت الخاصة--- تخبر العامة بما سمعت---------- منه فكانه------------ اوصل الفواءد الي العامة بالخاصة وقيل ان الباء بمعن-ي من -------اي يجعل وقت العامة بعد --وقت الخاصة وبدلا من------------------------------------------------------------هم قوله وقسمه معطوف علي الايثار قوله روادا قال الجزري اي--------------------- طالبين العلم -ملتمسين الحكم من عنده ويخرجون اداة هداة للناس والرواد جمع راءد وهو الذي يتقدم القوم يبصر لهم الكلاء ومساقط الغيث اقول ومنهم من قرا اذلة بالذال المعجمة اي يخرجون متعظين بما وعظوا متواضعين من قوله اذلة علي المءمنين وهو تصحيف قوله الا عن ذواق قال الجزري ضرب الذواق------------------- مثلا لما ينالون عنده من الخير اي------ لا يتفرقون الا عن علم وادب يتعلمونه يقوم لانفسهم مقام الطعام والشراب	5214	-1991811573852583144	320	435.5	251	794	40.30226516723633	50	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2204	true	4276419234164865345	8	75	38	362	1434	300	الا من مكافء قا-----------ل القتيبي معناه انه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل من--ه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله ق-ال ابو بكر الانباري هذا غلط ل---ان احدا لا ينفك من انعام -----رسول الله اذ ا-----------لله بعثه الي ا-لناس كافة ورحم به وانقذ به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا فالثناء عليه فرض لا يتم الاسلام	2204	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05215	false	1070549619437367828	238	300	1300	1604	1604	300	الا من مكافء قال الجزري قال القتيبي معنا----ه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني -----قبل ان ينعم عليه لم يقبله وقال ابن---- الانباري هذا غلط اذ كان احد -لا ينفك من انعام النبي صلي الله عليه واله لان الله بعثه رحمة للناس كافة ف-----------------------------------لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء---- والثناء عليه فرض لا يتم الاسلام-	5215	-1991811573852583144	250	405.5	198	358	69.83240509033203	43	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2204	true	4276419234164865345	75	144	362	698	1434	300	الا به وانما المعني انه كان لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بهذه الصفة قبل ثناءه وكان مكافءا ما سلف من نعمة النبي عنده قال الازهري وفيه قول ثالث الا من مكافء اي مقارن في مدحه غير مجاوز به حد مثله ولا مقصر به عما رفعه الله اليه	2204	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05216	false	2551287264659335551	0	48	0	238	1475	300	الا به وانما المعني انه---- لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم و-------------------------------------------------------------------------------قال الازهري -فيه قول ثالث الا من مكافء اي مقارب-------- غير مجاوز--- حد مثله ولا مقصر--- عما رفعه الله اليه	5216	-1991811573852583144	236	423.0	188	336	70.23809814453125	46	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2205	true	-8854414502077826840	11	170	60	930	1677	300	ربعة من القوم -لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن يالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجه-ه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي -تقلع كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت معا-- بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود ال----------------ناس صدرا واصدق الناس لهجة---------------- والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله--- قال ابو عيسي سمعت ابا جعفر محمد بن الحسين يقول ---سمعت الاصمعي في تفسير صفة النبي الممغط الذاهب طولا---------- بالغين المعجمة وقيل بالعين والغين جميعا يقال امعط النهار اذا امتد وامعط الحبل وامغط والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا واما القطط فشديد الجعودة والرجل الذي في شعره حجونة اي تثني قليلا والمطهم البادن الكثير اللحم والمكلثم المدور الوجه يقول ليس كذلك ولكنه مسنون وقيل المكلثم من الوجوه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير الوجه ولا يكون الا مع كثرة اللحم	2205	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05233	false	3655226420179094006	0	132	0	727	1548	300	ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا -المكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد--------- شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت جميعه بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحب الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله ثم------------------------------------------- قال وقد فسر الاصمعي هذا الحديث فقال--- الممغط الذاهب طولا ويروي هذا بالغين وا-------------لعين ---------------------------------------------------------والمتردد الداخل بعضه في بعض قصر-----------------------------------------------------------------ا والمطهم البادن الكثير اللحم والمكلثم المدور الوجه كذا ذكره الاصمعي وقال غيره المك----لثم من الوج-ه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير الوجه ولا يكون الا مع كثرة اللحم	5233	-1991811573852583144	613	1094.5	498	923	66.41386413574219	97	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2205	true	-8854414502077826840	2	75	10	407	1677	300	قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد -كان ربعة من القوم -لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن يالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجه-ه تدوير- ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي تقلع كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود ال----------------ناس صدرا واصدق الناس لهج----------------ة والينهم عريكة واكرمهم عش-رة	2205	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05236	false	2511443529260037018	18	97	85	511	1488	300	قال لم يك- بالطويل الممغط ولا -القصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يك- بالجعد القطط ولا -السبط كان جعدا رجلا ولم يك ب-المطهم ولا -المكلثم وكان في الوجه تدويرا ابيض مشرب ادعج الع--ين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذا مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا واجرء الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة	5236	-1991811573852583144	380	689.0	308	434	87.55760192871094	56	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2226	true	2250112152262209835	0	59	0	282	1430	300	ابن عباس قال صعد رسول ال-------------------له ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه قال فاجتمعت اليه قريش فقالوا له ما لك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك لهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل---- تبت يدا ابي لهب وتب	2226	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05931	false	4762711772181750651	3	64	12	312	1503	300	ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه---- فاجتمعت اليه قريش فقالوا له ما-لك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك لهذا دعوتنا جميعا فانزل الله هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب	5931	-1991811573852583144	272	509.0	216	305	89.18032836914062	55	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2226	true	2250112152262209835	3	49	13	238	1430	300	صعد رسول الله ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه قال فاجتمعت اليه قريش فقالوا له ما لك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك -لهذا دعوتنا	2226	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms05950	false	1379427503061115700	129	172	640	858	1510	300	صعد رسول الله ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه---- فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك ق-----ال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	5950	-1991811573852583144	205	381.5	164	228	89.91227722167969	36	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2237	true	2960967336557295591	214	263	1030	1254	1432	300	بن احمد بن محمد بن معقل الميداني نا محمد ابن يحيي نا---------- عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن انس قال فرضت علي رسول----- ال----------له ليلة اسري به الصلوات خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسة ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	2237	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06136	false	2869059778729875584	153	207	835	1079	1553	300	بن احمد بن ابي سالم عن يحيي بن الفضل الوراق عن يحيي بن موسي عن عبد الرزاق عن- معمر عن الزهري عن انس قال فرضت علي النبي صلي الله عليه واله ليلة اسري به الصل-اة خمسين ثم نقصت ف---جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي فان لك بهذه الخمس خمسون	6136	-1991811573852583144	171	287.0	131	249	68.67469787597656	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2247	true	-9215361690995105415	154	219	777	1070	1468	300	محمد ابن يوسف نا---------------- محمد بن------- اسماعيل نا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر نا-------- حميد -------عن انس --------قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول ال-------------------له وهو في ارض يخترف فاتي النبي عليه السلام-------- فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما ----------اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال	2247	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02746	false	-4718049512003692611	222	299	1046	1399	1402	300	محمد -بن يوسف الحلال عن ابي جعفر محمد بن الخليل المحرمي عن عبد الله--------------------- بن بكر المسمعي عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه واله وهو في ارض يحترث فاتي النبي صلي- الله عليه واله فقال اني اسالك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي او وصي نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال	2746	-1991811573852583144	242	382.0	183	376	64.36170196533203	44	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2247	true	-9215361690995105415	218	300	1066	1468	1468	300	قال -اخبرني بهن جبرءيل------------ انفا قال جبر---------ءيل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة ف------قرا هذه الاية--- من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك---------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا-	2247	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02747	false	7580574658400950329	2	84	10	413	1495	300	واله اخبرني بهن جبرءيل عليه السلام انفا قال هل اخبرك جبرءيل قال نعم قال ذلك عدو اليهود من الملاءكة قال ثم قرا هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد اليه فق-----------------------------ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول ال-------------له ان اليهود قوم بهت وانهم ان -علموا	2747	-1991811573852583144	346	615.5	275	446	77.57847595214844	60	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2247	true	-9215361690995105415	177	299	873	1462	1468	300	عبد الله بن سلام بم----------قدم رسول الله وهو في ارض يخترف فاتي النبي عليه السلام فقا----------------------ل اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل ال-------------------------------------جنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال -----------------اخبرني بهن جبرءيل انفا قال جبرءيل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك---------------------------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة--------------------------------------------- فنار تحشر الناس من المشرق ال--------ي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله----- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان	2247	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06253	false	6540167493600305748	155	282	827	1434	1535	300	عبد الله بن سلام قال انس لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة اخبر عبد الله بن سلام بقدومه فاتاه فقال اني ساءلك عن اشياء لا يعلمها الا نبي فان اخبرتني بها امنت بك قال وما هن قال ساله عن الشبه و عن اول شء ياكله اهل الجنة وعن اول شء يحشر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني بهن جبرءيل انفا -------------------قال ذاك عدو اليهود قال------------------------------------------------------------- اما الشبه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة ذهب بالشبه واذا سبق ماء المراة ماء الرجل ذهبت بالشبه واما اول شء ياكله اهل الجنة فزاءد كبد الحوت واما اول شء يحشر الناس فنار تجء من قبل--- المشرق فتحشرهم الي المغرب فامسك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشه-------------------------د انك رسول الله وقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان	6253	-1991811573852583144	222	287.0	170	828	26.811594009399414	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2248	true	-7429359978759007960	0	60	0	297	1433	300	باسلامي قبل ان تسالهم ي---بهتوني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قا---لوا خيرة و-ابن خيرنا-- وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه -----------------قال هذا الذي كنت اخاف---- يا رسول الله	2248	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02747	false	7580574658400950329	84	151	413	737	1495	300	باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله بن سلام قالوا خيرنا وابن خيرنا و وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وانفضوا وانقطعوا خ ل قال فقال هذا الذي كنت اخاف منه يا رسول الله	2747	-1991811573852583144	268	484.5	213	332	80.72289276123047	46	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2251	true	-1467159253705493905	123	259	615	1288	1488	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده بينا انا واقف في الصف يوم بدر ن---------ظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا ب---غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اصلح منه-----ما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل -قلت نعم -ما حاجتك يا ا----بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول ال-------------------له والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها------------ فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت----- الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني- فابتدراه بسيفيه-----------ما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول ال-------------------له فاخبراه -قال ابكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر ف-----------------------------ي السيف-- فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن	2251	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06398	false	-6759674740133286669	52	206	269	1034	1497	300	عن عبد الرحمن بن عوف انه قال اني ل-----------واق--------ف يوم بدر في الصف فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت -بين اضلع اقوي منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل فقلت نعم وما حاجتك اليه يا بن اخي قال بلغني انه -سب رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لو- رايته لم يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فغمز--------ني الاخر فقال لي مثلها فتعجبت لذلك فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت لهما الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه فابتدراه بسيفيهما فاستقبلهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته -قال هل مسحتما سيفك-ما قالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه واله في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو وهم-----------ا معاذ بن عمرو- ومعاذ بن	6398	-1991811573852583144	574	933.0	451	809	70.95178985595703	90	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2261	true	8249060302830228188	251	291	1257	1466	1504	300	البراء قال---- تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي------------------- اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي------------------- فاتاها فجلس علي شفيرها ثم	2261	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06692	false	-444218925352896065	251	300	1320	1568	1568	300	البراء بن عازب تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه واله اربع عشر- ماءة والحديبية بءر فنزحناها ف-ما ترك منها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فاتاها فجلس علي شفيرها ثم-	6692	-1991811573852583144	199	341.5	161	251	79.28286743164062	33	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2262	true	5346518815068495646	239	300	1168	1481	1481	300	سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح النبي----------------------- ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن ابن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله --------------------قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يس-قون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول-	2262	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06653	false	6197082666388466304	178	247	867	1218	1493	300	سلمة بن الاكوع قا-ل خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه واله ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن -بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه واله فقلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه---- فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبل- وكنت راميا واقول	6653	-1991811573852583144	299	533.5	240	358	83.5195541381836	53	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2263	true	1564403292018282958	0	45	0	239	1537	300	انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي------------------- والناس فقلت يا نبي ا-لله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع---- ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله علي	2263	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06653	false	6197082666388466304	247	296	1218	1475	1493	300	انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه واله والناس فقلت يا رسول الله قد حميت------ الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا -بن الاكوع اذا ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي	6653	-1991811573852583144	226	412.5	183	264	85.60606384277344	37	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2263	true	1564403292018282958	149	233	756	1188	1537	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول ال-------------------له الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول ال-------------------له من هذا الساءق فقالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم--- وجبت يا نبي ا-لله لولا امتعتنا به	2263	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06731	false	2189266798037749236	181	271	943	1392	1530	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فجعل------------ يقول لا هم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتنينا وثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا انا اذا صيح بنا انينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه واله من هذا الساءق -قالوا عامر -----------قال يرحمه الله -قال عمر وهو علي جمل وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به	6731	-1991811573852583144	381	674.0	303	474	80.37974548339844	65	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2267	true	-2660310807394423345	159	196	818	1013	1525	300	ابن عباس ان رسول الله لما قدم----------------------------- ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل -في ايديهما الازلام فقال رسول ال---------له قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها قط	2267	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06821	false	2381694544042259625	154	197	787	1011	1523	300	ابن عباس قال--------- لما قدم النبي صلي الله عليه واله مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام فقال صلي الله عليه واله قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط	6821	-1991811573852583144	175	301.5	141	235	74.46808624267578	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2279	true	-8586072475323744696	237	270	1134	1314	1477	300	تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	2279	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms10092	false	-53975889585073512	0	32	0	174	1517	300	تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد------ كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	10092	-1991811573852583144	174	340.5	142	180	96.66666412353516	32	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2306	true	3516324973131143529	219	299	1065	1456	1459	300	قتيبة بن سعيد نا يعقوب بن عبد الرحمن------------ عن ابي حازم اخبرني---- سهل بن سعد ان رسول الله -------------------قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله و-يحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون لي-لتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول ال-------------------له كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي -بن ابي طالب -قالوا هو يا رسول الله--- يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول ال-------------------له في عينيه ودعا له فبرا	2306	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06732	false	-1920523667564271335	190	284	955	1416	1494	300	قتيبة بن سعيد عن يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم عن سعيد بن سهل------- ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله و يحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون بجملتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي ابن ابي طالب فقالوا--- يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه واله في عينيه ودعا له فبرا	6732	-1991811573852583144	372	639.5	295	471	78.98088836669922	66	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2306	true	3516324973131143529	234	299	1132	1456	1459	300	ان رسول الله قال---------------------- يوم --خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول ال-------------------له كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب -قالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول ال-------------------له في عينيه ودعا له فبرا	2306	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms13058	false	-3576327856536010544	142	220	735	1121	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قال في يوم الخيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله صلي الله عليه واله كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه واله في عين-ه ودعا له فبرء	13058	-1991811573852583144	318	576.5	253	387	82.17053985595703	57	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2316	true	-5266525536444235260	227	256	1121	1262	1466	300	عقبة بن عامر------ صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي--------------------- فراي الحسن يلعب مع- الصبيان فحمله ع--------لي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي------------ يضحك قلت روي	2316	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms14519	false	-4379720185306313384	2	39	10	196	1500	300	عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي ومعه علي عليه السلام فراي الحسن يلعب بين الصبيان فحمله ابو بكر علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي عليه السلام يضحك ---وروي	14519	-1991811573852583144	130	205.5	102	189	68.78306579589844	23	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2319	true	2202045355391466327	196	244	940	1168	1425	300	عن البراء-------- قال اعتمر رسول ال-------------------له في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان-------------------------- يقيم ب-ها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول ال-------------------له قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن	2319	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06713	false	5887245799424177015	239	300	1278	1568	1568	300	عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه واله في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم فيها ثلاثة----- فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه واله قالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك----- ولكن-	6713	-1991811573852583144	212	346.5	168	301	70.43189239501953	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2319	true	2202045355391466327	237	300	1134	1425	1425	300	انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------ امح رسول الله ق-ال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله الكتاب----------------- وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وا--لا يخرج من اهلها احدا ان اراد ان يتبعه وا--لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد-	2319	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06714	false	-1960968246227810451	6	75	26	338	1497	300	انا رسول الله -------------------وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله فقال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد	6714	-1991811573852583144	260	447.0	202	331	78.54985046386719	49	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2319	true	2202045355391466327	196	300	940	1425	1425	300	عن البراء ق--------ال اعتمر رسول ال-------------------له في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان--------------------- يقيم ب-ها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد ا-----------------------------------------لله ثم قال لعلي------------------------ امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله الكتاب------------ وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وا--لا يخرج من اهلها احدا ان اراد ان يتبعه وا--لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد	2319	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms13022	false	500757001556660237	167	300	779	1394	1394	300	عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه واله في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل من العام المقبل يقيم فيها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد	13022	-1991811573852583144	467	835.0	366	620	75.32257843017578	91	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2320	true	3810111069450133069	0	83	0	421	1459	300	ان يقيم بها فلما دخل-- ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذت------------------------ها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2320	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06714	false	-1960968246227810451	75	169	338	812	1497	300	ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه واله فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي وق-----------ال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلفي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6714	-1991811573852583144	403	752.5	322	486	82.92181396484375	73	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2320	true	3810111069450133069	0	85	0	429	1459	300	ان يقيم بها فلما دخل-- ومضي الاجل اتوا عليا------------ فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذت------------------------ها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها-------- تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي ------------انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا -قال علي	2320	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms13023	false	-4740119356879490298	0	106	0	539	1438	300	ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا عليه السلام فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه واله فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها في بيتي تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي عليه السلام انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا اقول روي	13023	-1991811573852583144	422	750.5	337	540	78.14814758300781	73	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2324	true	2625311522875597648	203	285	978	1375	1452	300	اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه اوليس فيكم صاحب سر النبي الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله من فيه الي في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسماعيل نا سليمان بن حرب نا شعبة عن مغيرة باسناده وقال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله----------- علي لسان نبيه يعني	2324	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms19796	false	4776436607348776695	140	217	684	1069	1482	300	اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله علي----------------------------------------------------------ه واله وهذا الذي اشار ال---------------------------------------------------------------يه البخاري بما رواه عن ابراهيم النخعي قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم ارزقني جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت --------------------------------------------قال من اهل الكوفة -قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني	19796	-1991811573852583144	182	268.5	143	551	33.030853271484375	33	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2327	true	-2533047513883832337	256	300	1235	1441	1441	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله------------------- يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن---- ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ---ابن ابي طالب --ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما-	2327	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09491	false	-518917671315323311	0	50	0	232	1525	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم------ الا ان يريد علي بن ابي طالب ع ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما	9491	-1991811573852583144	196	339.5	155	238	82.35294342041016	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2328	true	4236002103240930334	200	298	965	1438	1451	300	عاءشة ام المءمنين انا كنا ازواج النبي عنده جميعا لم نغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة تمشي لا والله ما يخفي مشيتها من مشية رسول الله فلم-----ا راها رحب ----قال مرحبا يا بنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا م--------------ن نساءه خصك رسول الله بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله سره ف-----لما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق----- لما اخبرتيني ق--------------------الت اما الان فنعم	2328	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11880	false	5935376809509798367	104	193	530	962	1494	300	عاءشة قالت----------- كنا ازواج النبي عنده------------------------- فاقبلت فاطمة ما تخطء-------------- مشيتها من مشية رسول الله شيءا فلما راها رحب بها قال مرحبا يا بنتي ثم اجلسها عن يمين------------ه ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها خصك رسول الله من بين نساء--------------ه بالسرار -------ثم انت تبكين فلما قام رسول الله سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله سره قالت فلما توفي قلت---- عزمت عليك بمالي------ من الحق عليك لما اخبرت-ني ما قال لك رسول الله قالت اما الان فنعم	11880	-1991811573852583144	354	594.0	279	526	67.30037689208984	64	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2328	true	4236002103240930334	187	298	908	1438	1451	300	-نا موسي عن ابي عوانة نا فراس عن عامر عن مسروق قال حدثتني عاءشة ام المءمنين انا كنا ازواج النبي----------------------- عنده جميعا لم نغادر منا- واحدة فاقبلت فاطمة------------- تمشي لا والله ما يخفي مشيتها من مشية رسول الله فلم-----------------------------ا راها رحب -----قال مرحبا يا بنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا م---------------------------------ن نساءه خصك رسول الله بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول ال-------------------له سالتها عما سارك ق------------الت ما كنت لافشي علي رسول الله------------------------ سره ف-----لما توفي---------- قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتيني ق--------------------------------------الت اما الان فنعم	2328	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms12470	false	-6125091497073922563	25	165	124	793	1447	300	بن حسين- عن ابي عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن-------- عاءشة قالت كن------------ ازواج رسول الله صلي الله عليه واله عنده لم ي------غادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ما تخطء--------- مشيتها عن مشية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شيءا فلما راها رحب بها فقال مرحبا با-بنتي ف--اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها --ثانية فضحكت------- فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه واله من بين نساء--------------ه بالسرار -------ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه واله سالتها -ما قال لك رسول الله قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله قلت---- عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه واله فقالت اما الان فنعم	12470	-1991811573852583144	395	541.5	306	743	53.1628532409668	65	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2329	true	7316701316294681345	0	103	0	513	1464	300	اما حين سارني في الامر الاول- فانه اخبرني ان جبريل عليه السلام كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين و-----لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية -قال يا فاطمة الا ترضين-- ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة هذا حديث متفق علي صحته اخرجه------- مسلم عن ابي كامل الجحدري عن ابي عوانة قال محمد بن اسماعيل نا ابو نعيم نا زكريا عن فراس باسناده مثل معناه وقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	2329	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms11880	false	5935376809509798367	193	276	962	1375	1494	300	اما حين سارني في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبرءيل----------- كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه--- عارضني به الان- مرتين و اني لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك----- فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضين 1 ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة كذا في جامع الاصول ثم قال وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------مسل-م والترمذي اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	11880	-1991811573852583144	353	604.5	281	529	66.72967529296875	60	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2348	true	-2325623604338622895	0	34	0	176	1518	300	عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله------------------- بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان هاهنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2348	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms18859	false	-7348264380871803197	226	262	1237	1421	1615	300	عقبة بن عمرو---------- قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ه-هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	18859	-1991811573852583144	165	303.5	133	195	84.61538696289062	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2361	true	-7622505305944103214	2	34	9	159	1434	300	ابن عمر اذا اصحبت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا	2361	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms24209	false	-7530155822144062146	124	152	568	702	1362	300	ابا ذ-ر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك و---حياتك قبل موتك فانك لا تدري------------ ما اسمك غدا	24209	-1991811573852583144	130	234.5	102	150	86.66666412353516	25	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2363	true	-3480286742454619771	90	126	453	619	1433	300	نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال له ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح و--تركها	2363	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22784	false	1551461696012591494	4	34	19	162	1500	300	نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقالوا------------------------ لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما-لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح او تركها	22784	-1991811573852583144	138	250.5	109	168	82.14286041259766	29	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2369	true	6351819007297607400	139	171	635	784	1422	300	المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول ال-------------------له يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه	2369	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms20601	false	4214528174035277353	128	163	666	833	1511	300	المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما-ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه	20601	-1991811573852583144	148	282.0	117	168	88.0952377319336	31	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2376	true	-4159495525721807237	107	134	526	656	1476	300	اياك ان تدركك الصرعة عند الغ-رة فلا تقال العثرة ولا تمكن من الرجعة ولا يحمدك من خلفت بما تركت ولا يعذرك من تقدم عليه بما اشتغلت به	2376	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms24209	false	-7530155822144062146	155	182	712	843	1362	300	اياك ان تدركك الصرعة عند العثرة فلا تقال العثرة ولا تمكن من الرجعة ولا يحمدك من خلفت بما تركت ولا يعذرك من تقدم عليه بما اشتغلت به	24209	-1991811573852583144	129	252.0	102	131	98.47328186035156	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2378	true	-7465290201498307057	55	89	273	439	1412	300	عن عمرو بن ابي عمرو عن عاصم ابن عمر--------- عن محمود بن لبيد ان النبي----------------------- قال اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير- للمءمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب	2378	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms01573	false	-1939025853118314484	244	285	1113	1310	1370	300	عن عمرو بن ابي عمرو عن عاصم -بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال شيء-ان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت راحة للمءمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب	1573	-1991811573852583144	153	258.5	119	199	76.8844223022461	29	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2395	true	-2266260311530212027	100	206	462	982	1455	300	احمد بن محمد بن الفضل الفقيه نا ابو نصر بن حمدويه المطوعي حدثنا ابو الموجه محمد بن عمرو انا عبدان عن ابي حمزة عن اسماعيل هو ابن ابي خالد عن رجلين احدهما زبيد اليامي عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال------------------------------------------------------- ايها الناس -----ليس من شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا -قد امرتكم به و--ليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا -قد نهيتكم عنه---- وان الروح الامين نفث في روعي انه ليس من نفس تموت---- حتي تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن---كم استبطاء------ الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته وقال	2395	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms21886	false	5906436592630741720	194	294	1040	1514	1550	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن عاصم------- بن حميد عن --------------------------------------------------ابي حمزة الثمال-----------------------------------------------ي عن ابي جعفر عليه السلام---------- قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع فقال يا ايها الناس والله ما من شء يقربكم من ال-جنة ويباعدكم عن النار الا وقد امرتكم به وما من شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين نفث في روعي انه لن-------- تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلب-ه بغير ح---له فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته بيان	21886	-1991811573852583144	324	495.5	251	601	53.91014862060547	51	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2396	true	7130708979341555334	38	110	188	540	1438	300	عن ابن مسعود قال قال----------- رسول الله----------------------------------------- ايها الناس -انه ليس من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار الا -قد امرتكم به وانه ليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا -قد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين نفث في روعي انه ليس من نفس تموت---- حتي تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن---كم استبطاء --------رزق ان تطلبوا بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته	2396	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms21886	false	5906436592630741720	208	293	1101	1509	1550	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع فقال يا ايها الناس والله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم عن النار الا وقد امرتكم به و--ما من شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين نفث في روعي انه لن-------- تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه بغير ح----له فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته	21886	-1991811573852583144	299	496.5	234	422	70.85308074951172	50	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2404	true	-6370079825797861792	209	244	980	1169	1429	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا----------------- يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال--- الرياء يقول الله لهم-- يوم ي-----------جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء	2404	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22694	false	6011172196716131755	100	138	494	700	1484	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله----------------- قال هو الرياء يقول الله تعالي يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء	22694	-1991811573852583144	167	276.0	135	224	74.55357360839844	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2408	true	-4732189345235120877	211	300	1039	1461	1461	300	من يدعو به--------- رجل جمع القران ورجل يقتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله------- للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي --قال بلي يا رب --قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به--- اناء الليل واناء- النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله بل-------- اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له ا---لم اوسع عليك------ حتي لم ادعك تحتاج الي احد --قال بلي يا رب قال-- فما عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول-	2408	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22696	false	-6429447376924127046	35	128	165	622	1480	300	من يدعي يوم القيامة رجل جمع القران ورجل -قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل للقاري الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب فيقول ---ما عملت فيما عملت فيقول يا رب قمت في اناء الليل واطراف النهار فيقول ال---له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي انما اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك المال حتي لم ادعك تحتاج الي احد فيقول بلي يا رب فيقول فما عملت ب-ما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول	22696	-1991811573852583144	373	631.5	291	468	79.70085144042969	65	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2409	true	-7067050404950760408	2	75	8	361	1487	300	كذبت وتقول الملاءكة له كذبت ويقول الل-------ه بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول --له فيماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيل الله فقاتلت حتي قتلت فيقول الله له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الل-------ه بل اردت ان يقال فلان----- جرء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول ا---------لله علي ركبتي فقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق----- تسعر بهم النار	2409	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22696	false	-6429447376924127046	129	196	627	960	1480	300	كذبت وتقول الملاءكة--- كذبت ويقول الله سبحانه بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله ----ما فعلت فيقول------ امرت بالجهاد في سبيلك---- فقاتلت حتي قتلت فيقول ال---له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول الله سبحانه بل ادرت ان يقال فلان شجاع جرء فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------ اولءك------------ خلق الله تسعر بهم --نار	22696	-1991811573852583144	282	438.5	222	388	72.68041229248047	48	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2422	true	6768851744064539810	273	300	1332	1463	1463	300	الظلم ثلاثة -ظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم يغفر--------- فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك ---------------------------------------------------------------------------------------------بالله عز وجل واما الظلم الذي لا يترك فظلم الناس- بعضهم-	2422	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms23698	false	-1951895793626364173	36	83	179	410	1510	300	الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله قال الله سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض ال-----هنات واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم	23698	-1991811573852583144	116	194.0	92	236	49.15254211425781	20	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2425	true	7954127895914118143	189	234	891	1123	1435	300	قال النبي اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها----- اربع اصابع الا و----ملك يمجد ا-----------لله و-----لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولصعدتم الي الصعدات تجارون	2425	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms18078	false	-7803929021860986851	140	185	669	901	1521	300	قال------ اني اري ما لا ترون واسمع ما-لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط---------------- ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش-- ولخرجتم الي الصعدات تجارون	18078	-1991811573852583144	199	332.5	159	257	77.4319076538086	34	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2425	true	7954127895914118143	186	243	880	1162	1435	300	ابي ذر -------------قال قال النبي -----------------------اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها----- اربع اصابع الا وملك يمجد الله و----------------لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولصعدتم الي الصعدات تجارون ربنا قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد	2425	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms18482	false	-2883129023582083707	51	114	240	554	1497	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني اري ما-لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط---------------- ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش-- ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت ا------ني كنت شجرة تعضد	18482	-1991811573852583144	223	360.0	176	339	65.78170776367188	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2450	true	813543774414424856	0	175	0	841	1434	300	قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن خالد -بن خالد اليشكري قال خرجت زمن فتحت تستر حتي قدمت الكوفة فدخلت المسجد فاذا انا بحلقة فيها رجل صدع من الرجال حسن الثغر يعرف فيه انه رجل من اهل الحجاز فقال فقلت من الرجل فقال القوم او ما تعرفه -قلت لا -قالوا هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله قا-------------------ل فقعدت و-----حدث القوم فقال ان الناس كانوا يسالون----- النبي عن ال----خير وكنت اساله عن الشر فانكر ذلك القوم عليه فقال لهم اني ساخبركم بما انكرتم من ذلك جاء---- الاسلام حين جاء فجاء امر ليس كامر الجاهلية فكنت قد اعطيت في القران فهما فكان رجال يجيءون فيسالون عن الخير فكنت اساله ع---ن الشر قلت---- يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة يا رسول الله قال السيف ----قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلالة فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك واخذ مالك فالزمه و-الا قمت وانت عاض -علي جذل شجرة ------قال	2450	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms07184	false	3447605048620013831	6	162	25	789	1504	300	قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن خالد ابن خالد اليشكري قال خرجت سنة فتح- تستر حتي قدمت الكوفة فدخلت المسجد فاذا انا بحلقة فيها رجل جهم من الرجا----------------------------------------------ل فقلت من هذا فقا--ل القوم ا--ما تعرفه فقلت لا فقالوا هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلي الله عليه واله قال فقعدت اليه فحدث القوم فقال ان الناس كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه واله اساله عن الشر فانكر ذلك القوم عليه فقال ساحدث--------كم بما انكرتم ان---ه جاء امر الاسلام-------- فجاء امر ليس كامر الجاهلية وكنت--- اعطيت من القران فقها و كان---- يجيءون فيسالو---ن النبي -صلي ا-لله عليه واله فقلت انا يا رسول الله ايكون ----هذا الخير شرا قال ---------------نعم قلت فما العصمة منه قا---------ل السيف قال قلت وما بعد السيف بقية قال نعم يكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم تفشو رعاة الضلالة فان رايت يومءذ------ خليفة عدل--------------- فالزمه و الا فم-----ت عاضا علي جزل شجرة بيان يقال	7184	-1991811573852583144	616	980.5	482	900	68.44444274902344	97	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2450	true	813543774414424856	0	89	0	435	1434	300	قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن خالد بن خالد اليشكري قال خرجت زمن فتحت تستر حتي قدمت الكوفة فدخلت المسجد فاذا انا بحلقة فيها رجل صدع من الرجال حسن الثغر يعرف فيه انه رجل من اهل الحجاز فقال فقلت من الرجل فقال القوم او ما تعرفه -قلت لا -قالوا هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله قا------------------------ل فقعدت و-----حدث القوم فقال -ان الناس كانوا يسالون النبي ع-----------------------ن الخير وكنت اساله عن الشر فانكر ذلك القوم عليه فقال لهم اني ساخبركم بما انكرتم من ذلك جاء---- الاسلام حين جاء	2450	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09092	false	834242757825543308	82	167	398	821	1475	300	قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن خالد بن خالد اليشكري قال خرجت سنة فتح- تستر حتي قدمت الكوفة فدخلت المسجد فاذا انا بحلقة فيها رجل جهم من الرجا----------------------------------------------ل فقلت من هذا فق--ال القوم ا--ما تعرفه فقلت لا فقالوا هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فقعدت اليه فحدث القوم فقال كان الناس------ يسالون رسول الله صلي الله عليه واله عن الخير وكنت اساله عن الشر فانكر ذلك القوم عليه فقال ساحدث--------كم بما انكرتم انه ---جاء امر الاسلام ---فجاء	9092	-1991811573852583144	333	560.5	263	494	67.40890502929688	57	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2450	true	813543774414424856	10	56	44	268	1434	300	اليشكري قال- خرجت زمن فتحت تستر حتي قدمت الكوفة فدخلت المسجد فاذا انا بحلقة فيها رجل صدع من الرجال حسن الثغر يعرف فيه انه رجل من اهل الحجاز فقال فقلت من الرجل فقال القوم او ما تعرفه قلت لا قالوا هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول	2450	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09092	false	834242757825543308	254	300	1252	1475	1475	300	اليشكري هكذا خرجت زمن فتحت تستر حتي قدمت الكوفة ودخلت المسجد فاذا انا بحلقة فيها رجل صدع من الرجال حسن الثغر يعرف فيه انه رجل من اهل الحجاز -قال فقلت من الرجل فقال القوم او ما تعرفه قلت لا قالوا هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول-	9092	-1991811573852583144	218	417.0	173	225	96.88888549804688	43	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2450	true	813543774414424856	57	300	273	1434	1434	300	قال فقعدت وحدث القوم فقال ان الناس كانوا يسالون ا-------------------لنبي عن الخير وكنت اساله عن الشر فانكر ذلك القوم عليه فقال لهم اني ساخبركم بما انكرتم من ذلك جاء الاسلام حين جاء فجاء امر ليس كامر الجاهلية فكنت قد اعطيت ف-----ي القران فهما فكان رجال يجيءون فيسالون عن الخير فكنت اساله عن الشر قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة يا رسول الله قال ال-------------------سيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلالة فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك واخذ مالك فالزمه والا قمت وانت عاض علي جذل شجرة قال قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم تنتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة روي ابو داود هذا الحديث عن مسدد وقتيبة عن ابي عوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم وقال عن سبيع بن خالد قال اتيت الكوفة والصدع مفتوحة الدال من الرجال الشاب المعتدل ويقال الصدع الربعة في خلقه --رجل بين الرجلين وكذلك الصدع من الوعول وعل بين الوعلين وقوله فما العصمة قال السيف كان قتادة يضعه علي اهل الردة كانت في زمن الصديق رضي الله عنه وقوله هدنة علي دخن معناه صلح علي بقايا من الضغن وذلك ان الدخان اثر من النار يدل علي بقية-	2450	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09093	false	5844157979597188016	6	204	29	979	1461	300	قال فقعدت وحدث القوم فقال ان الناس كانوا يسالون النبي صلي الله عليه واله عن الخير وكنت اساله عن الشر فانكر ذلك القوم عليه فقال لهم---- ساخبركم بما انكرتم من ذلك جاء الاسلام حين جاء فجاء امر ليس كامر الجاهلية فكنت قد اعطيت فهما في القران----- فكان رجال يجيءون ويسالون عن الخير وكنت اساله عن الشر قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة يا رسول الله قال صلي الله عليه واله السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم----- امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم ينشا رعاة الضلالة فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك واخذ مالك فالزمه والا فمت وانت عاض علي جذل شجرة---- قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ي---نتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة ثم قال الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دع مفتوحة الدال من الرجال الشاب المعتدل ويقال الصدع الربعة في خلقة الرجل بين الرجل--------------------------------------ين وق----------------------------------------------------------------------------------------وله هدنة علي دخن معناه صلح علي بقايا من الضغن وذلك ان الدخان اثر ---النار يدل علي بقية	9093	-1991811573852583144	884	1673.0	698	1207	73.23943328857422	173	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2451	true	-1669870501844448253	5	60	28	296	1433	300	علي اقذاء---- وقال ابو عبيد اصل الدخن ان يكون في لون الدابة او الثوب او غير ذلك كدورة الي سواد وفي بعض الروايات قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا يرجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه ويروي جماعة علي اقذاء يقول يكون اجتماعهم علي فساد من القلوب شبهه باقذاء العين	2451	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09093	false	5844157979597188016	202	258	970	1242	1461	300	علي بقية منها وقال ابو عبيد اصل الدخن ان يكون في لون الدابة او الثوب او غير ذلك كدورة الي سواد وفي بعض الروايات قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا يرجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه ويروي جماعة علي اقذاء يقول يكون اجتماعهم علي فساد من القلوب شبهه باقذاء العين	9093	-1991811573852583144	264	517.5	209	272	97.05882263183594	54	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2460	true	7022741043619339373	233	287	1125	1383	1444	300	سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت رسول ال-------------------له يقول يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش --ثم رجعت الي منزلي فقالوا ثم ي--------------------كون ماذا قال ثم يكون الهرج هذا حديث صحيح 4237 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد---------------------------- بن اسماعي-ل نا محمد بن	2460	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms12249	false	9205034195287088068	0	59	0	284	1371	300	سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش فلما رجع- الي منزله اتيته فيما بيني وبينه فقلت ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج غيبة الشيخ الطوسي------------------------------- احمد بن عبد-----------ون عن- محمد بن علي الشجاعي عن محمد بن ابراهيم المعروف بابن ابي زينب عن محمد بن	12249	-1991811573852583144	161	239.0	122	328	49.085365295410156	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2460	true	7022741043619339373	199	252	967	1214	1444	300	عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا------------------------------------------------------- علي بن الجعد نا زهير هو ابن معاوية عن زياد بن خيثمة عن الاسود عن سعيد الهمداني سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت رسول ال-------------------له يقول يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم رجعت	2460	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms12274	false	-704204981814395179	211	269	1008	1277	1427	300	عب--------------------------------------د الل--------ه بن ابي امية مثله 88 مناقب ابن شهراشوب وبهذا الاسناد عن ابي بكر بن ابي خيثمة عن علي بن الجعد عن زهير ----بن معاوية عن زياد بن خيثمة عن الاسود بن سعيد الهمداني عن-- جابر بن سمرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون	12274	-1991811573852583144	170	289.0	130	321	52.959503173828125	30	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2461	true	6400853185271380997	1	50	6	230	1448	300	يقول يكون----- اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش هذا حديث متفق------------------------------------------------------------------------------------------- علي صحته اخرجه مسلم عن ابن ---------------------------------------------------------------------ابي ع--------------------------------------------------مر عن سفيان عن عبد الملك قال سماك بن حرب عن جابر بن سمرة يعن---------------------------------------------------ي لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة	2461	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms12365	false	1608772031918843599	44	149	227	717	1462	300	يقول يكون بعدي اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش وفي رواية قال لا يزال امر الناس ماضيا ما ولاهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلي الله عليه واله بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه واله فقال قال كلهم من قريش واخري انه قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه واله فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيه اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلمة خفي علي فقلت لابي ما قال قال قال كلهم من قريش وفي اخري لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة	12365	-1991811573852583144	139	164.0	102	490	28.367347717285156	24	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2467	true	2486455345585749735	147	236	756	1221	1527	300	سفيان بن عيينة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن حذيفة -بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي علينا---------------------------------------- ونحن نتذاكر------- فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق و-خسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد-- الناس الي --محشر--------هم هذا حديث صحيح 4251 اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله-------- النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن	2467	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms01739	false	-8690987694006168597	164	251	878	1320	1555	300	سفيان الثوري-- عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن حذيفة ابن اسيد ق--------ال اطلع------ علينا رسول الله صلي الله عليه واله من غرفة له ونحن نتذاكر الساعة فقال لا------------------------------------- تقوم الساعة حتي تكون------ عشر ايات -------------الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها ودابة الارض------- وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق و خسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب و--------نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تنزل معهم اذا نزلوا وتقبل معهم اذا اقبلوا 2 الخصال الحسن -------بن عبد الله بن سعيد العسكري عن----- عبد الله بن محمد بن	1739	-1991811573852583144	279	361.0	219	541	51.571163177490234	39	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2470	true	-846699248167284865	24	108	111	533	1442	300	ان ابا سعيد قال نا النبي يوما ----------------------------حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2470	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms16817	false	-774439017591700151	144	240	723	1204	1514	300	عن ابي سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه واله حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما -حدثنا -------قال ياتي -------وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباح التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه واله حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	16817	-1991811573852583144	377	634.0	300	500	75.4000015258789	62	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2479	true	1213040308587718135	233	274	1081	1275	1412	300	عن ابي سعيد الخدري--- في هذه القصة قال له رسول ال-------------------له ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله يري------------------- عرش ابليس علي البحر ----وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول ال-------------------له لبس عليه دعوه	2479	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms17263	false	2972626710267100105	201	256	976	1234	1445	300	عن ابي سعيد الخدري ان في هذه القصة قال له رسول الله صلي الله عليه واله ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه واله تري عرش ابليس علي البحر فقال ما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لبس عليه دعوه	17263	-1991811573852583144	191	327.5	150	258	74.031005859375	36	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2480	true	-5638318844206373272	30	91	155	460	1505	300	قوله ف----لن تعدو قدرك -----------------قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما يريد انه لا يبلغ قدره ان يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي به الي الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يلقي في روح الاولياء وانما كان الذي جري علي لسانه شيءا القاه الشيطان حين سمع النبي------------------- يراجع به اصحابه قبل دخوله النخل والاخر اي -لن تسبق قدر الله فيك وفي امرك	2480	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms17264	false	-8965220456101745222	45	114	240	581	1487	300	قوله فانك لن تعدو اجلك قال في شرح السنة قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما----- انه لا يبلغ قدره ان يطالع الغيب من قبل الوحي الذي يوحي به الي الانبياء ولا من قبل الالهام الذي يلقي في روع الاولياء وانما كان الذي جري علي لسانه شيءا القاه الشيطان حين سمع النبي صلي الله عليه واله يراجع به اصحابه قبل دخوله النخل والاخر انك لن تسبق قدر الله فيك وفي امرك	17264	-1991811573852583144	294	551.5	235	346	84.97109985351562	53	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2481	true	-260728584497955174	255	300	1237	1469	1469	300	-قال ابو سليمان والذي عندي ان هذه القصة انما جرت معه ايام مهادنة رسول ال-------------------له اليهود وحلفاءهم وذلك انه بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبينهم كتابا صالحهم فيه علي ان لا يهاجوا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن الصياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان-	2481	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms17264	false	-8965220456101745222	114	143	581	732	1487	300	وقال ابو سليمان والذي عندي ان هذه القصة انما جرت---- ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه واله اليهود وحلفاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن الصياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان	17264	-1991811573852583144	130	231.5	106	253	51.383399963378906	21	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2482	true	-4962230574678382904	0	177	0	877	1452	300	يبلغ رسول ال-------------------له خبره وما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الغيب فامتحنوه بذلك ليروز به امره ويخبر به شانه فلما كلمه علم انه مبطل وانه من جملة السحرة او الكهنة او ممن ياتيه رءي من الجن او يتعاهده شيطان فيلقي علي لسانه بعض ما يتكلم به فلما سمح منه قوله الدخ زبره فقال اخسا فلن تعدو قدرك يريد ان ذلك شء القاه اليه الشيطان واجراه علي لسانه وليس ذلك من قبل الوحي السماوي اذ لم يكن له قدر الانبياء الذين يلهمون العلم ويصيبون بنور قلوبهم الحق وانما كانت له نارات يصيب في بعضها ويخطء في بعض-- وذلك معني قوله ياتيني صادق وكاذب فقال له عند ذلك خلط عليك فالجملة من امره انه كان فتنة قد امتحن الله به عباده المءمنين ليهلك من هلك عن بي--------------------نة وقد امتحن قوم موسي عليه السلام في زمانه بالعجل فافتتن به قوم واهلكوا ونجا من هداه الله وعصمه منهم وقد-------- اختلفت الروايات في امره وفيما كان من شانه بعد كبره ف-----------------------------------روي انه قد تاب عن ذلك القول ثم انه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي را-ه الناس	2482	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms17264	false	-8965220456101745222	143	299	732	1483	1487	300	يبلغ رسول الله صلي الله عليه واله خبره وما يدعيه من الكهانة------------------ فامتحن-ه بذلك ف----------------------------لما كلمه علم انه مبطل وانه من جملة السحرة او الكهنة او ممن ياتيه رءي--- الجن او يتعاهده شيطان فيلقي علي لسانه بعض ما يتكلم به فلما سمع منه قوله الدخ زبره وقال اخسا فلن تعدو قدرك يريد ان ذلك شء القاه اليه الشيطان----------------- وليس ذلك من قبل الوحي------------------------------------------------------------------------------ وانما كانت له تارات يصيب في بعضها ويخطء في بعضها وذلك معني قوله ياتيني صادق وكاذب فقال له عند ذلك خلط عليك والجملة من امره انه كان فتنة قد امتحن الله به عباده--------- ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وقد افتتن قوم موسي------------ في زمانه بالعجل فافتتن به قوم واهلكوا ونجا من هداه الله وعصمه انتهي كلامه اقول اختلفت العامة-- في ان ابن الصياد هل هو الدجال او غيره فذهب جماعة منهم الي انه غيره لما روي انه--- تاب عن ذلك و------------مات بالمدينة و----------------------------كشفوا عن وجهه حتي راوه الناس	17264	-1991811573852583144	616	1056.5	485	962	64.03326416015625	116	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2482	true	-4962230574678382904	222	278	1097	1352	1452	300	عن ابي سعيد الخدري ----قال صحبت ابن الصياد الي مكة فقال لي قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله ي-------------------قول انه لا يولد له قال قلت بلي قال فقد ولد لي او ليس سمعت رسول الله يقو------------------ل لا يدخل المدينة ولا مكة قلت --بلي قال فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة	2482	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms17265	false	-6190219387237875853	76	134	377	641	1520	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال صحبت ابن --صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انه لا يولد له وقد---------------- ولد لي ا--ليس قد قال هو كافر وانا مسلم اوليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت -----------من المدينة و---انا اريد مكة	17265	-1991811573852583144	192	294.5	146	298	64.42952728271484	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2485	true	6520954611584415222	0	148	0	779	1536	300	حكما عادلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن اسحاق عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح واخرجه مسلم عن قتيبة عن الليث كل عن ابن شهاب قوله يكسر الصليب يريد ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه السلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها عن اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام فقد روي عن ابي هريرة عن النبي------------------- في نزول عيسي وت------------هلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون وقيل معني وضع الجزية ان المال يكثر حتي لا يوجد محتاج ممن يوضع فيهم الجزية يدل عليه قوله عليه السلام فيفيض المال حتي لا يقبله احد 4276	2485	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms17417	false	4383085783034413955	123	249	628	1305	1556	300	حكما ع-دلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد ثم قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يكسر الصليب يريد ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي------------ انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها من اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام فقد روي ابو--- هريرة عن النبي صلي الله عليه واله في نزول عيسي عليه السلام ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون وقيل معني وضع الجزية ان المال يكثر حتي لا يوجد محتاج ممن يوضع فيهم الجزية يدل عليه قوله عليه السلام فيفيض المال حتي لا يقبله احد وروي	17417	-1991811573852583144	628	1150.5	510	810	77.5308609008789	111	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2486	true	5924825782235551059	114	299	579	1465	1468	300	ابو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي انا ابو الحسين محمد بن بشر بن محمد المزني ا---نا ابو بكر احمد بن محمد ابن السري التميمي الحافظ بالكوفة ا---نا الحسن بن علي بن جعفر الصيرفي ---نا ابو نعيم الفضل -بن دكين نا قطر عن القاسم بن ابي ب-زة عن ابي الطفيل عن علي بن ابي طالب عن النبي -------------------قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملءها عدلا كما ملءت جورا واخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد الحنفي انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري انا ابو جعفر عبد الله بن اسماعيل الهاشمي نا سوادة بن علي بن جابر الاحمسي حدثنا ابو نعيم بهذا الاسناد مثله 4280 اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري انا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز انا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق بن ابراهيم الدبري نا عبد الرزاق انا معمر عن ابي هارون العبدي عن معاوية بن قرة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال ذكر رسول ال-------------------له بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي	2486	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms16823	false	4172781165892487197	183	300	941	1506	1506	300	ابو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي اخبرنا -الحسي--------ن بشر بن محمد المزني اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد ب-ن السري التميمي الحافظ بالكوفة اخبرنا الحسن بن علي بن جعفر الصيرفي حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين ع-------ن القاسم بن ابي بردة عن ابي الطفيل عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه واله قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا وانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا معمر عن ابي هارون العبدي عن معاوية بن قرة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال ذكر رسول الله صلي الله عليه واله بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي-	16823	-1991811573852583144	504	903.5	397	935	53.903743743896484	96	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2487	true	-1158592417656404187	267	300	1300	1462	1462	300	عن ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستق-ر وقال عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته-	2487	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06252	false	3858821560693667445	143	173	734	885	1496	300	عن ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه---- فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال عمدت الي رزق رزقنيه الله ا---------نتزعته	6252	-1991811573852583144	148	269.5	119	164	90.24390411376953	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2487	true	-1158592417656404187	70	127	342	627	1462	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ويروي يعمل في الناس بسنة نبيهم فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وروي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-------------------له المهدي مني---- اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك س---------------------------------نين وعن ابي	2487	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms12368	false	-2325770255129299790	81	132	405	655	1449	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة وعن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المهدي مني وهو اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين قال وقال بعض الرواة تسع سنين وعن ابي	12368	-1991811573852583144	191	345.5	153	341	56.0117301940918	35	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2487	true	-1158592417656404187	2	48	11	240	1462	300	به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتم----------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاحياء الاموات يعيش في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	2487	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms16811	false	-3279994710877374914	82	190	400	929	1448	300	---الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يرضي عنه ساكن السماء وساكن الا-------------------------------------------------------------------------------------رض يقسم المال صحاحا فقال رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس ويملا الله قلوب امة محمد صلي الله عليه واله غنا ويسعهم عدله حتي يامر مناديا ينادي يقول من له في المال حاجة فما يقوم من الناس الا رجل واحد فيقول انا فيقول اءت السدان يعني الخازن فقل له ان المهدي يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع امة محمد نفسا اعجز عما وسعهم فيرده ولا يقبل منه فيقال له انا لا ناخذ شيءا اعطيناه فيكون لذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	16811	-1991811573852583144	121	93.0	96	617	19.611021041870117	21	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2487	true	-1158592417656404187	0	230	0	1115	1462	300	بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين ويروي هذا من غير وجه عن ابي سعيد الخدري وابو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو وروي عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت سمعت رسول ال-------------------له يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ويروي -يعمل في الناس بسنة نبيهم فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وروي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سنين وعن ابي سعيد الخدري عن النبي في قصة المهدي قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله 4281 حدثنا ابو الفضل زياد بن محمد الحنفي ا---نا ابو معاذ الشاه بن عبد الرحمن- المزني نا ----ابو بكر احمد بن محمد بن اسماعيل المقري الادمي ببغداد ---نا محمد بن اسماعيل الحساني ---نا ابو معاوية عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول ال-------------------له يخرج في اخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن داود	2487	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms16824	false	5747756602357436946	1	215	4	1049	1510	300	بيتي فيملا--- الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا يدع السماء من قطرها شيءا الا صب-ه مدرارا ولا يدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات تعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين ويروي هذا من غير وجه عن ابي سعيد الخدري وابو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمر- وروي عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ويروي ويعمل في الناس بسنة نبيهم فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وروي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صل-------ي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------- في قصة المهدي قال فيجء----- الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني---- فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله اخبرنا اب----و الفضل زياد بن محمد الحنفي اخبرنا ابو معاذ عب---------د الرحمان المزني اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسماعيل المقري الادمي ببغداد حدثنا محمد بن اسماعيل الحساءي حدثنا ابو معاوية عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يخرج في اخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن داود	16824	-1991811573852583144	962	1769.5	759	1168	82.3630142211914	184	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2488	true	-4912955547084367903	0	62	0	313	1476	300	مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي------------------- فاخ-----بره واسلم فصدقه النبي------------------- ثم قال النبي------------- انها ---------امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده ويروي هذا	2488	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms06252	false	3858821560693667445	173	245	885	1235	1496	300	مني فقال الرجل بالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم قا-ل الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن عندكم و ---كان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فاخبره خبره و------صدقه النبي صلي الله عليه واله ثم قال صلي الله عليه واله انها امارة من امارات-------- الساعة او --شك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي تحدثه نعلا------ه بما احدث اهله بعده و--في هذه	6252	-1991811573852583144	269	437.5	212	378	71.16402435302734	41	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2501	true	-8885449685389779833	45	85	215	408	1447	300	يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 4 ق-------------------------------------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها----- هذا	2501	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms01863	false	-454949887174637696	90	138	507	743	1584	300	يومءذ تحدث اخبارها اي تخبر بما عمل عليها وجاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه واله قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها--- تقو----ل عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا---- فهذا اخبارها وعلي هذا	1863	-1991811573852583144	163	260.5	129	253	64.4268798828125	28	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2503	true	-3238994792435525393	222	289	1105	1453	1511	300	خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء 104 واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم ----------------وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصيحابي اصيحابي فيقو----ل انهم لم يزالوا مرتد-ين علي اعقابهم مذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح----------------- وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم---- هذا حديث----- متفق علي صحته اخرجه مسلم عن محمد بن مثني وغير----------------ه عن محمد بن جعفر عن	2503	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms09081	false	-4529527335935020548	0	77	0	393	1517	300	خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان ------اول من يكسي------------ ابراهيم عليه السلام الا وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصيحابي اصيحابي قال فيقال انهم لم يزالوا مرتد ين علي اعقابهم مذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي عليه السلام وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم قلت هذا حديث صحيح متفق علي صحته من حديث المغيرة بن النعمان رواه البخاري في صحيحه عن محمد بن كثير عن	9081	-1991811573852583144	289	489.0	230	411	70.31629943847656	48	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2507	true	-3431923274688674970	196	244	975	1194	1462	300	بن اسماعيل نا سعيد ابن ابي مريم انا نافع عن ابن عمر حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي------------------- كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه فان النبي------------------- قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب	2507	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02023	false	6855351867740063150	246	300	1204	1454	1454	300	عن البخاري عن سفيان بن ابي مريم عن- نافع عن ابن عمر ---عن ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه واله كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه واله قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او-ليس يقول الله تعالي- فسوف يحاسب-	2023	-1991811573852583144	190	304.0	146	257	73.92996215820312	36	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2507	true	-3431923274688674970	244	300	1194	1462	1462	300	حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وعلي بن حجر عن اسماعيل بن علية عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قوله------------ من نوقش الحساب يهلك فالمناقشة الاستقصاء في الحساب حتي لا يترك منه شء يقال انتقشت-	2507	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02024	false	-1027603961929313621	0	58	0	280	1507	300	حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وعلي بن حجر عن اسماعيل بن علية عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قوله عليه السلام من نوقش الحساب يهلك -المناقشة الاستقصاء في الحساب حتي لا يترك منه شء يقال انتقشت	2024	-1991811573852583144	267	513.5	212	281	95.01779174804688	53	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2536	true	-8822490954338309151	232	293	1121	1411	1443	300	ابي ذر قال قال رسول الله اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول اين لي ذنوب- ما اراها ها هنا قال ابو ذر فلقد رايت رسول الله	2536	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02046	false	1785264721907400835	245	299	1278	1543	1546	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوا عنه كبارها فيقال--- عملت يوم كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار-- فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ا-ن لي ذنوبا ما اراها ه--هنا قال و-------لقد رايت رسول الله	2046	-1991811573852583144	244	418.5	191	293	83.27645111083984	45	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2536	true	-8822490954338309151	231	298	1118	1434	1443	300	عن ابي ذر -------------قال قال رسول الله اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وك----------ذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول اين لي ذنوب- ما اراها ها هنا قال ابو ذر فلقد رايت رسول ال-------------------له ضحك حتي بدت نواجذه هذا	2536	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms22378	false	-4474990791633670861	220	290	1153	1485	1537	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرض-ا عليه صغار ذنوبه ونحيا عنه كبارها فيقال--- عملت يوم كذا وكذا كذا و كذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار-- فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ا-ن لي ذنوبا ما اراها ه--هنا قال و-------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه واله ضحك حتي بدت نواجذه وما	22378	-1991811573852583144	267	429.5	208	361	73.96121978759766	46	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2551	true	-8305573024596332737	50	176	239	853	1449	300	محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق ب----ن ابراهيم الدبري نا عبد الرزاق انا معمر ع--------ن يحيي ابن ابي كثير عن رجل------------- عن ثوبان مولي رسول الله ان يهوديا جاء الي النبي فقال يا محمد اسالك فتخبرني قال فركضه ثوبان برجله فقال قل يا رسول الله قال لا ادعوه الا بما سماه اهله قال له النبي وهل ينفعك ذلك شيءا قال اسمع باذني وابصر بعيني قال فنكت النبي في الارض ساعة ثم قال سل قال ارايت قوله يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الناس يومءذ قال في الظلمة دون الجسر قال فمن اول من يجيز قال فقراء المهاجرين قال فما نزلهم اول من يدخلونها قال كبد الحوت قال فما طعامهم علي اثر ذلك قال كبد الثور قال فما شرابهم علي اثر ذلك قال السلسبيل قال صدقت	2551	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02268	false	-6678974150891338437	196	263	945	1254	1433	300	محمد عن حمزة العلوي عن علي بن الحسين عن ابراهيم بن موسي الفراء عن محمد بن ثور عن جعفر بن يحيي ب-ن ابي كثير عن عبد الله ابن مرة عن ثوبان--------------- ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه واله فساله عن مساءل فكان فيما ساله فما اول ما ياكل------------------------------ه اهل الجنة اذا دخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال كبد الحوت قال -----------------------------------------فما شرابهم علي اثر ذلك قال السلسبيل قال صدقت	2268	-1991811573852583144	165	187.0	125	639	25.821596145629883	26	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2551	true	-8305573024596332737	71	244	341	1172	1449	300	عن ثوبان مولي رسول الله ان يهوديا جاء الي النبي ف-------------------قال يا محمد اسالك فتخبرني قال فركضه ثوبان برجله فقال قل يا رسول الله ق-ال لا ادعوه الا بما سماه اهله قال له النبي وهل ينفعك ذلك شيءا قال اسمع باذني وابصر بعيني قال فنكت النبي في الارض ساعة ثم قال سل قال ارايت قوله------- يوم تبدل الارض غير الارض و-السماوات ف-------------اين الناس يومءذ ق-ال في الظلمة دون ال-جسر قال فمن اول من يجيز قال فقراء المهاجرين قال فما نزلهم اول من يدخلونها قال كبد الحوت قال فما طعامهم علي اثر ذلك قال كبد الثور قال فما شرابهم علي اثر ذلك قال السلسبيل قال صدقت قال افلا اسالك عن شء لا يعلمه الا نبي او رجل او اثنان قال وما هو قال عن شبه الولد ----------قال ماء الرجل -بيضاء غليظة وماء المراة -صفراء رقيقة فاذا علا ماء الرجل ماء المراة ا---------ذكرا باذن الله------- ومن قبل ذلك ال-----شبه واذا علا ماء المراة ماء الرجل---------- انثا باذن الله------- ومن قبل ذلك----- الشبه--- قال فقال النبي-------- والذي نفسي بيده ما كان عندي في شء مما سالتني	2551	-7561772920403000449	Shia001432Vols-ara1.ms02737	false	-4905042140269915858	137	300	698	1470	1470	300	عن ثوبان قال----------- ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا محمد اسالك فتخبرني---- فركضه ثوبان برجله وقال قل يا رسول الله فقال لا ادعوه الا بما سماه اهله فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايت قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض و السماوات مطويات بيمينه اين الناس يومءذ فقال في الظلمة دون المحشر قال فما اول ما ياكل اهل الجنة اذا دخلو-----------------------------ها قال كبد الحوت قال فما طعامهم علي اثر ذلك قال كبد الثور قال فما شرابهم علي اثر ذلك قال السلسبيل قال صدقت يا محمد اس-الك عن شء لا يعلمه الا نبي ----------------قال وما هو قال عن شبه الولد اباه وامه قال ماء الرجل ابيض-- غليظ- وماء المراة اصفر-- رقيق- فاذا علا ماء الرجل ماء المراة كان الولد ذكرا باذن الله عز وجل ومن قبل ذلك يكون الشبه واذا علا ماء المراة ماء الرجل خرج الولد انثي باذن الله عز وجل ومن قبل ذلك يكون الشبه ثم قال صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده ما كان عند---ي شء مما سالتني-	2737	-1991811573852583144	611	981.5	477	940	65.0	103	JK009152-ara1	Shia001432Vols-ara1