id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0110	true	-1888865642849515007	75	151	369	779	1522	300	---------الله عن النبي حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله امتهوكون اي متحي--------------رون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنص------------------------------------------------------------اري وقوله بيضاء نقية----- اراد الملة ----------لذلك جاء بالتانيث كقوله سبحانه وتعالي وذلك دين القيمة البينة 5 اي تفسير الملة القيمة الحنيفية وروي ان كعب	110	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms240	false	-5924058847776577693	115	202	594	1054	1559	300	الله صلي الله عليه واله فق------------ال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون----- كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله -متهوكون اي متحيرون يقول امتحيرون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنصاري ومعناه انه كره اخذ العلم من اهل الكتاب واما قول جءتكم بها-------- بيضاء نقيه فانه اراد الملة الحنيفية فلذلك جاء -التانيث كقول الله عز وجل--- وذلك دين القيمة ا----نما هي------ الملة الحني-------فية وقد قال صلي	240	94758251891271491	325	548.5	261	508	63.97637939453125	48	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms0265	true	8024433726916324238	211	278	1127	1481	1586	300	احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب------- عن مالك------- عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة زوج- النبي ان---------------ه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة 238 فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين--- قالت عاءشة سمعتها من رسول الله	265	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms278	false	2196316923245952307	239	300	1149	1453	1453	300	احمد بن- ابي خلف الاشعري قال حدثنا سعد بن داود عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه واله قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الو--------------------------------------------------------------------------سطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت عاءشة سمعتها والله--------	278	94758251891271491	235	394.5	186	387	60.723514556884766	39	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms0646	true	-3457067932156863489	50	131	251	668	1497	300	يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من المشرق من ساعته فيكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين واصل النوء هو النهوض سمي نوءا لانه اذاسقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض وقد يكون النوة للسقوط---- وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع---- اخر لا بد من-- ان يكون عند ذلك ------مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء	646	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms275	false	4956686577587135265	10	85	61	450	1529	300	يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانق--ضاء هذه الثمانية والعشرين -------------------------------------------------كلها مع انقض--اء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع الاستءناف السنة المقبلة وكانت العرب ف-----ي الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع نجم اخر قالوا لابد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء	275	94758251891271491	262	398.5	204	453	57.83664321899414	41	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms1573	true	8925607504811079627	47	83	223	396	1487	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال-------------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه -قوله	1573	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms237	false	1884678515339832550	67	104	323	497	1505	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال له كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فقوله	237	94758251891271491	158	287.0	125	188	84.04255676269531	30	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms1706	true	-4844458354765645749	86	191	410	959	1483	300	ابو سعيد محمد بن -موسي- بن الفضل الصيرفي نا ابو العباس محمد---- بن يعقوب الاصم نا ابو الفضل العباس بن محمد الدوري حد-----ثنا روح بن عبادة نا ا-------بو نعامة العدوي عن مسلم بن بديل عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال سمعت النبي -------------------قال خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة قوله مهرة مامورة اي كثيرة النتاج يقال امرها الله فهي مامورة وامرها فهي مءمرة اي كثرها وقيل في تفسير قوله سبحانه تعالي امرنا مترفيها الاسراء 16 ويقرا امرنا بالمد اي كثرنا وقوله سكة مابورة فالسكة- الطريقة------------------- المصطفة المستوية من النخل والمابورة التي قد ابرت ولقحت وسميت الازقة سككا لاصطفاف الدور فيها	1706	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms248	false	-5045393268166290927	137	215	695	1095	1553	300	ابو -نصر محمد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري قال حدثنا محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا ابو نعامة العدوي عن مسلم بن بديل عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة عن------ النبي صلي الله عليه واله قال خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سكة مابورة يقال هي الطريقة المستقيمة المستوية المصطف---------ة من النخل ويقال انما -------------------سميت الازقة سككا لاصطفاف الدور فيها	248	94758251891271491	261	414.0	203	606	43.069305419921875	42	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms1914	true	-1290135231072357415	208	253	994	1230	1469	300	الله عز وجل ما جعل الله من بح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الماءدة 103 وهي الناقة كانت اذا -نتجت خمسة ابطن نظروا في الخامس فان كان------- ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كانت------ انثي بحروا اذنها اي شقوها فكانت حراما علي النساء-------- لحمها ولبنها وركوبها فاذا ماتت حلت للنساء	1914	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms133	false	6423114121299972588	177	274	844	1340	1466	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال ان اهل الجاهلية كانوا اذا ولدت الناقة ولدين في بطن واحد قالوا وصلت فلا يستحلون ذبحها ولا اكلها واذا ولدت عشرا جعلوها ساءبة ولا يستحلون ظهرها ولا اكلها و الحام فحل الابل لم يكونوا يستحلونه فانزل الله عز وجل انه لم يكن يحرم شيءا من ذلك وقد روي ان البحي----------------رة الناقة----- اذا انتجت خمسة ابطن---------------- فان كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوه وك-انت حراما علي النساء والرجال لحمها ولبنها و--------اذا ما-ت حلت للنساء	133	94758251891271491	183	299.0	147	543	33.701656341552734	28	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2036	true	3124157339083281373	213	241	1028	1183	1495	300	اياكم والقعود بالصعدات الا من ادي حقها والمراد بالصعدات الطرق---- ماخوذة من الصعيد وهو---- التراب وجمع الصعيد --صعد ثم صع--دات جمع الجمع كما يقال طريق وطرق و--طرقات قال	2036	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms240	false	-5924058847776577693	246	275	1271	1430	1559	300	اياكم والقعود بالصعدات الا من ادي حقها ---------الصعدات الطرق وهو ماخوذ -من الصعيد والصعيد التراب وجمع الصعيد الصعد ثم الصعدات جمع الجمع كما يقال طريق وطرق ثم طرقات قال	240	94758251891271491	139	237.5	113	169	82.24851989746094	20	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2197	true	5467086329528671178	165	300	855	1512	1512	300	رسول الله وان وجهه الي المدينة 3705 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني انا ابو القاسم علي بن ا--------------------حمد الخزاعي انا ابو سعيد الهيثم بن كليب نا ابو عيسي الترمذي نا سفيان بن وكيع---- حدثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة --------عن الحسن بن علي --------------قال سالت خالي هند بن ابي هالة-------- وكان وصافا عن حلية النبي وا------------------نا اشتهي ان يصف لي منها شيءا-------------- فقال كان رسول ال-------------------له فخما مفخما يتلالا----- تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم القامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره-	2197	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms074	false	-2943454853455374103	168	299	816	1463	1468	300	رسول الله صلي الله علي-------ه واله وحدثني الحسن بن عبد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله ---------------بن احمد عبدان وجعفر بن محمد البزاز البغدادي قالا حدث--------------------------------نا سفيان بن وكيع قال حدثني جميع بن عمير------------- العجلي قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي ه---------------------------------------------الة عن ابيه عن الحسن بن علي عليهما السلام قال سالت خالي هند بن ابي هالة التميمي وكان وصافا ل--------لنبي صلي الله عليه واله انا اشتهي ان تصف لي منه- شيءا لعلي اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره	74	94758251891271491	461	729.0	359	768	60.02604293823242	75	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2198	true	8638696151547383697	1	257	6	1345	1559	300	اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم----- مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس----------- انور المتجرد موص-ل ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف او قال شاءل الاطراف خمصان الاخمص-ين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب فاذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر من لقي- بالسلام قال الحسن سالت خالي قلت صف لي منطق رسول الله قال-------- متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول و----لا تقصير---------- ليس بالجافي ولا -المهين يعظم----- النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعد-ي الحق --------------لم يقم بغضبه شء حتي ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذ- تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها وضرب براحته اليمني ب-طن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح----------------- جل ضحكه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبسم قال الحسن ف----------------كتمته- الحسين------------ زمانا ثم حدثت---ه فوجدته قد سبقني اليه فسالني عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله وعن ---------------------مخرج-------ه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين	2198	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms075	false	-8956733735116316564	0	297	0	1539	1555	300	اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن وال-----------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس عريض الصدر انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعل-ي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف سبط القصب---------- خمصان الا خمسين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة------------ يبدر من لقيه بالسلام قال فقلت ف--------------صف لي منطقة فقال كان عليه السلام متواصل الاحزان داءم الفكر- ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا لينا ليس بالجافي ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان دقت لا يدم منها شيءا غير انه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ا----------------------------ذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب براحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام الي ها هنا رواه ابو القاسم بن منيع عن اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر بن محمد والباقي رواية عبد الرحمن الي اخره قال الحسن صلوات الله عليه وكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثته به فوجدته قد سبقني اليه فسالته عما سال-ه عنه فوجدته قد سال اباه عن مدخل النبي صلي الله عليه واله ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين	75	94758251891271491	1196	2136.0	962	1619	73.87276458740234	193	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2199	true	7265639335512368460	0	221	0	1145	1550	300	اهل الفضل بادبه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم في-ما اصلحهم والامة من مسالتهم عنهم و-اخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها---- فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة يعني علي الخير قال فسالته عن مخرج----------------------------ه كيف كان يصنع فيه -قال كان رسول ال-------------------له يخزن لسانه الا فيما يعنيه ويءلفهم ولا يفرقهم ويكرم كريم كل قوم و-يوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقومه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف ---يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة--------- واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان رسول ال---------له لا يقوم ولا يجلس الا عن---------- ذكر---------------------------------- واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل جلساءه بنصيبه -لا يحسب جليس----ه ان احدا اكرم عليه م---من جالسه و-----------------------------من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه	2199	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms076	false	-3285968919062003795	56	300	274	1519	1519	300	اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم في ما اصلحهم والامة من مسالته- عنهم وباخبارهم بالذي ينبغي ----ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يقدر علي ابلاغ حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يقدر علي ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقيد من احد عثرة يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ---------------ادلة قال فسالته عن مخرج رسول الله صلي الله عليه واله كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا ع-ما يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم و يوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد----- بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويهونه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يم-لوا ول-----------------ا يقصر عن الحق ولا يج-وزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة للمسلمين واعظمهم عنده منزلة احسنهم مءاساة ومءازرة---- فسالته عن مجلسه فقال كان صلي الله عليه واله ل---------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه -نصيبه ولا يحسب من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجة لم يرجع الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه خلقه---	76	94758251891271491	1028	1800.0	822	1307	78.65340423583984	170	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2199	true	7265639335512368460	221	300	1145	1550	1550	300	فصار لهم ابا وصاروا عنده في الح-ق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة -لا تر-فع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم يتعاطون --------------------------فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة و-يحفظون الغريب قال الحسين سالت ابي عن سيرة النبي في جلساءه فقال كان النبي داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه ولا يجيب ف-------يه قد ترك-	2199	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms077	false	3149290068416057448	0	79	0	415	1553	300	وصار لهم ابا وصاروا عنده في الخلق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة ولا ترتفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين متواصلين فيه بالتقوي متواضعين يوقرون---- الكبير ويرحمون---- الصغير ويءثرون ذا الحاجة و يحفظون الغريب فقلت فكيف كا---------ن سيرته----- في جلساءه فقال كان------ داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس منه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك	77	94758251891271491	350	604.0	281	443	79.00677490234375	57	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2200	true	-904405525534668828	220	288	1095	1468	1529	300	قال فسالته كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول ا---------لله ع------------------------لي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما --تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس واما تفكيره ففيما يبقي و--يفني وجمع له الحلم و--الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربعة اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح ليتناهي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما خير لهم فيما يجمع لهم ---خير الدنيا والاخرة	2200	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms077	false	3149290068416057448	178	249	931	1305	1553	300	قال فسالته عن -------------------سكوت رسول الله صلي الله عليه واله قال كان سكوته علي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفك-ر فاما التقدير- ففي تسوية- النظر والاستماع بين الناس واما تفكره- ففيما يبقي او يفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربع- اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينت-هي عنه واجتهاده الراي في صلا--ح امته والقيام فيما جم--------------ع لهم من خير الدنيا والاخرة	77	94758251891271491	317	555.0	258	415	76.38554382324219	46	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2200	true	-904405525534668828	0	97	0	509	1529	300	نفسه من ثلاث الرياء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث ----لا يذم احدا ولا يعيبه ولا يطلب----------- عورته ل-ا يتكلم الا في-ما رجا ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته -------حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب --حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يحوز فيقطعه بنهي او قيام وقال	2200	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms077	false	3149290068416057448	79	179	415	935	1553	300	نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا في ما رجا ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم----- انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اول--هم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في -------مسالته ومنطقه حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد كلامه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام -قال	77	94758251891271491	483	890.5	388	536	90.1119384765625	80	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK009152-ara1.ms2203	true	8621168036253553526	148	237	797	1258	1578	300	ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة معناه ان العامة لا تصل اليه في هذا الوقت بل يدخل عليه الخاصة ثم تخبر العامة بما سمعت من العلوم منه فكانه عليه السلام اوص-------------------ل الفواءد الي العامة بالخاصة وقيل قوله بالخاصة اي من الخاصة اي يجعل وقت العامة بعد الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يخص ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاهل فاذا انقضي ذلك الزمان رد الامر من الخاصة الي العامة فافادهم قوله يدخلون روادا جمع راءد وهو الطالب اي يدخلون عليه طالبين العلم وملتمسين الحكم من جهته قوله ولا يفترقون الا عن ذواق	2203	-7561772920403000449	Shia001148-ara1.completed.ms076	false	-3285968919062003795	33	132	162	673	1519	300	ثم جزء جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنه---------------------------------------------------------------------------------م منه شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الف------------------------------------------------------------------------------------ضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم في ما اصلحهم والامة من مسالته عنهم وباخبارهم بالذي ينبغي ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يقدر علي ابلاغ حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يقدر علي ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقيد من احد عثرة يدخ------------------------------------------لون روادا و----------------------------------------------------------------------------لا يفترقون الا عن ذواق	76	94758251891271491	113	12.5	88	794	14.231738090515137	15	JK009152-ara1	Shia001148-ara1.completed