id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0139	true	446616922913668042	50	271	247	1347	1493	300	ما مسته النار لا يوجب الوضوء وهو قول الخلفاء الراشدين واكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وذهب بعضهم الي ايجاب الوضوء منه كان عمر بن عبد العزيز يتوضا من السكر واحتجوا بما روي عن ابي هريرة عن رسول ال-------------------له انه قال توضءوا مما مست- النار ولو من ثور اقط والثور القطعة من الاقط وجمعه اثوار وهذا منسوخ عند عامة اهل العلم وسءل جابر عن الوضوء مما مست النار قال كنا لا نجد مثل ذلك الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا وروي عن جابر انه قال كان اخر الامرين من رسول ال-------------------له ترك الوضوء مما غيرت النار وسءل ابن عمر عن الوضوء مما غيرت النار فقال الوضوء مما خرج وليس مما دخل لانه لا يدخل الا طيبا ولا يخرج الا خبيثا وذهب جماعة من اهل الحديث الي ايجاب الوضوء من اكل لحم الابل خاصة وهو قول احمد واسحاق محتجين بما روي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة وذهب عامة الفقهاء الي ان اكل لحم الابل لا يوجب الوضوء وتاولوا الحديث علي غسل اليد والفم للنظافة	139	-7561772920403000449	Shia001115Vols-ara1.ms691	false	8997155493425926569	135	240	658	1191	1455	300	ما مسته النار لا يوجب الوضوء وهو قول الخلفاء الراشدين واكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وذهب بعضهم الي ايجاب الوضوء منه كان عمر بن عبد العزيز يتوضا من السكر واحتجوا بما روي ابو--- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال توضاوا عما مسته النار ولو من ثور اقط والثور القطعة من الاقط------------ وهذا منسوخ عند عامة اهل العلم وقال جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه واله ترك الوضوء مما غيرت النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب جماعة من اهل الحديث الي ايجاب الوضوء عن اكل لحم الابل خاصة وهو قول احمد واسحاق لرواية حملت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غسل اليد والفم للنظافة	691	-3431945173892045004	477	822.5	380	1139	41.878841400146484	85	JK009152-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0258	true	5595054666267672892	113	166	550	804	1479	300	الخطابي--- معني وتر اي نقص وسلب فبقي وترا فردا بلا اهل ولا مال يريد فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقيل الوتر اصله الجناية يجنيها الرجل علي اخر من اخذ مال او قتل حميم فشبه ما يلحق هذا الذي يفوته العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه او اخذ ماله	258	-7561772920403000449	Shia001115Vols-ara1.ms579	false	-3300042296405746307	60	100	317	514	1584	304	الخطاءي ان معني وتر--- نقص وسلب فبقي وتر-----ا بلا اهل ولا مال يريد فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهابهما-------- وقيل الوتر اصله الجناية-------------------------------------------- فشبه ما يلحق هذا الذي يفوته العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه او اخذ ماله	579	-3431945173892045004	190	341.0	151	257	73.92996215820312	37	JK009152-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1847	true	-6934035682748640005	53	87	246	426	1461	300	عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي------------------- واخبرته بما قرات في التوراة فقال رسول ال---------له بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده قال ابو عيسي لا يعرف هذا الحديث	1847	-7561772920403000449	Shia001115Vols-ara1.ms690	false	370463049726338459	105	141	510	704	1446	301	عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي صلي الله عليه واله واخبرته بما قرات في التوراة فقال صلي الله عليه واله بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده وقاءلا بعد-------------- الحديث	690	-3431945173892045004	151	262.0	123	208	72.59615325927734	25	JK009152-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1855	true	-5603072934983841973	58	155	274	747	1428	300	وقديد قال انس فرايت رسول الله ي-تبع الدباء من حول-- الصحفة قال فلم ازل احب الدباء بعد ذلك اليوم هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة واخرجه مسلم عن قتيبة كلاهما عن مالك 2859 واخبرنا ابو الحسن الداوودي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي بن الصلت نا ابو اسحاق الهاشمي بهذا الاسناد مثله وقال يتبع الدباء من حروف القصعة ورواه ثابت عن انس وزاد فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه وقال ثابت سمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	1855	-7561772920403000449	Shia001115Vols-ara1.ms740	false	795818982259116804	0	46	0	217	1524	300	وقديد قال انس فرايت رسول الله يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدباء من يومءذ وفي رواية قال انس----------- فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه وفي رواية قال انس------- فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	740	-3431945173892045004	175	298.5	135	476	36.764705657958984	34	JK009152-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1867	true	3820781712551302223	164	236	802	1162	1466	300	الله تعالي علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين قوله من المن قيل معناه انه شء ينبته الله من غير سعي احد ولا مءنة بمنزلة المن الذي كان ينزل علي بني اسراءيل وقوله وماءها شفاء للعين قيل معناه ان ماءها يخلط بالادوية فينفع ليس معناه ان يقطر ماءها بحتا في العين وروي عن ابي هريرة قال اخذت ثلاثة اكم-ء او خمسا او سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة -كحلت به جارية لي فبرات	1867	-7561772920403000449	Shia001115Vols-ara1.ms477	false	-5125279494973392579	0	28	0	144	1497	300	الله------ علي بني اسراءيل وماءها شفاء لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين و----عن ابي هريرة قال اخذت ثلاثة اكماء او خمسا او سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية لي فبرءت	477	-3431945173892045004	141	227.0	113	362	38.95027542114258	24	JK009152-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1963	true	8619324899291844404	125	157	615	759	1450	300	عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان والنشرة------ ضرب من الرقية-------- يعالج بها من كان يظ---ن به مس---- الجن سميت نشرة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينشر بها عنه اي يحل عنه ما خامره من الداء	1963	-7561772920403000449	Shia001115Vols-ara1.ms555	false	-2753084800981948958	142	210	721	1054	1462	301	عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان -النشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج يعالج به- من كان يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه بها تنشر عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال وقال الطريحي ره في المجمع وفي الحديث غسل الراس بالخطمي نشرة بضم النون اي رقية وحرز والنشرة عوذة يعالج به المجنون والمريض سميت نشرة لانه ينشر به-----------ا عنه ما خامره من الداء	555	-3431945173892045004	130	217.5	101	346	37.5722541809082	22	JK009152-ara1	Shia001115Vols-ara1