id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009152-ara1.ms0017	true	899268582084931485	28	84	132	399	1507	300	يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل----------- امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي------ صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	17	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms586	false	8190199569331734951	191	234	910	1122	1462	300	يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وفيه فقالت امراة ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------كان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال عليه السلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	586	-5879961137659998138	165	257.0	128	284	58.09859085083008	33	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0200	true	-4974564160517638351	106	138	491	647	1478	300	الشافعي عن- مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لم يحضره- ذكره هذا الحديث---------------------------------------------------- وقال فيه------ بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال	200	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms089	false	-5194738600164104746	44	89	224	440	1442	300	الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال	89	-5879961137659998138	142	241.5	111	216	65.74073791503906	26	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0265	true	8024433726916324238	229	269	1209	1432	1586	300	عن ابي يونس مولي عاءشة زوج النبي انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة 238 فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر	265	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms161	false	4093723106827227191	137	170	661	842	1522	300	عن ابي يونس مولي عاءشة-------------- قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فقالت اذا بلغت هذا الاية فاذني حافظوا علي الصلوات-------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي غير-- العصر	161	-5879961137659998138	176	312.5	143	223	78.92376708984375	30	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0349	true	622488554773778211	135	230	662	1120	1452	300	فعاف الناس وكبر عليهم ان يكون من اخف صلاته لم يصل فقال الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد واعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك فان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال فكان هذا اهون عليهم من الاولي انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم يذهب كلها	349	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms264	false	6388797255447033661	15	81	73	394	1509	300	فعاث الناس وكبر------ ان يكون من اخف صلاته لم يصل فقال الرجل----------- فارني وعلمني فقال عليه السلام----------------- اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله وفي اخره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال وكان هذا اهون عليهم من الاولي انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها	264	-5879961137659998138	295	534.5	232	458	64.41047668457031	57	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0366	true	-8935112111641356111	260	300	1274	1459	1459	300	عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم --فقال اي بني اياك والحدث قد صليت مع النبي ومع ابي بكر ومع عمر ومع ع------------ثمان فلم اسمع احدا منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م يقولها فلا تقلها اذا انت-	366	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms175	false	4103600791507634346	200	272	1004	1350	1498	300	عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال وكذلك رواه الجريري عن ابي نعامة وزاد في متنه--------------- عثمان الا انه قال فلم اسمع احدا منهم جهر بها قلت اخرج الترمذي هذا الحديث وحسنه من طريق الجريري موافقا لا بن غياث ولفظه فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت	175	-5879961137659998138	103	139.0	78	361	28.531856536865234	17	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0795	true	4688945564049327158	79	119	372	581	1513	300	من الحفاظ عن الزهري ان ا-------------------لنبي كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة فاهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح وكذلك ق--------------------------------ال ابن المبارك ومحمد بن اسماعيل ان المرسل اصح	795	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms373	false	1154654598457989900	1	42	5	208	1484	300	من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة و------------------------------------------------------اهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح سمعت يحيي ين موسي يقول قال عبد الرزاق قال ابن المبارك حديث الزهري في هذا م---رسل اصح	373	-5879961137659998138	121	200.0	96	260	46.53845977783203	21	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0814	true	-6396884216802642138	113	153	570	769	1495	300	الشافعي انا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي حثا علي- الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وبهذا الاسناد ان النبي رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء------------ والحصباء لا يثبت الا علي قبر مسطح قال	814	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms361	false	6158706317853000651	26	59	122	285	1580	300	الشافعي انا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي---- عليه السلام--------------------------------------------- رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء قال الشافعي والحصباء لا تثبت الا علي قبر مسطح قلت	361	-5879961137659998138	143	245.0	112	212	67.45282745361328	26	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0853	true	720173409600882579	268	292	1342	1473	1517	300	تلك النسخة فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت -------------ثلاثين وماءة ففيها حقة وبنتا لبون	853	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	52	106	274	569	1527	300	هذا ال-باب فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وايضا اذا جعلوا الواحدة عفوا فالعفو في باب الزكاة لا يغير الواجب المتقدم ولهذا قال ابن اسحاق وابن حنبل وعبد الملك بن الماجشون والمغيرة المخزومي وابو عبيد اذا --زادت علي عشرين وماءة ففيها حقتان لا غير الي ثلاثين وماءة ففيها حقة وبنتا لبون	386	-5879961137659998138	100	155.0	80	298	33.55704879760742	13	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms0972	true	-4934222421379346415	116	165	552	789	1482	300	عن انس بن مالك رجل من-------- بني عبد الله بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله فاتيت رسول الله فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لصوم او الصيام ان الله تبارك وتعالي وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او	972	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms302	false	1521488713590182623	0	54	0	274	1475	300	عن انس بن مالك رجل منهم اتي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفي اخره ان الله وضع عن المسافر-------------------------------------------------------------- الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع قلت هذا الحديث اضطرب سندا ومتنا اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن سوادة عن انس ولفظه ان الله------------- وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم تم	302	-5879961137659998138	99	123.5	75	349	28.366762161254883	17	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1082	true	-7008579449338851571	30	55	148	274	1477	300	دلالة علي جواز اخذ النثار في عقد الاملاك وانه ليس من---- النهبي المنهي عنها وكرهه----------------- بعض العلماء خوفا ان يدخل فيما نهي عنه من النهبي	1082	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms642	false	7737365965938090484	159	190	778	924	1442	300	دلالة علي جواز اخذ النثار في عقد الاملاك وانه ليس من باب النهي وانما هو من باب الاباحة وقد كره ذلك بعض العلماء خوفا ان يدخل فيما نهي عنه من النهي -	642	-5879961137659998138	105	182.0	84	147	71.42857360839844	19	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1375	true	-5804839805880710660	29	79	154	395	1516	300	عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فقال النبي امسك اربعا وفارق ساءرهن قال محمد بن اسماعي-----ل هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان	1375	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms615	false	-285373156044159688	102	143	519	720	1472	300	عن معمر عن الزهري مرسلا---------- ان غيلان--------------- اسلم الحديث قلت اخرجه الترمذي ثم قال سمعت محمد -----------------بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان	615	-5879961137659998138	153	240.5	120	247	61.943321228027344	29	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1443	true	5238007276588335068	76	190	391	957	1491	300	ايوب عن غير واحد عن طاووس ان ابا الصهباء قال لابن عباس اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وصدرا من امارة عمر فاقر به ابن عباس وذهب الي هذا جماعة من اصحاب عبد الله بن عباس منهم سعيد بن جبير وطاووس وابو الشعثاء وعمرو بن دينار وقالوا من طلق البكر ثلاثا فهي واحدة وعامة اهل العلم علي خلاف قولهم وانما اختلفوا فيما --------------------------------اذا قال لغير المدخول بها انت طالق انت طالق انت طالق قاله ثلاثا فذهب جماعة الي انه لا يقع الا واحدة لانها تبين باللفظة الاولي فلا حكم لما بعدها وهو قول سفيان --------------الثوري والشافعي واصحاب الراي واحمد	1443	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms653	false	3820943807103608857	203	281	1017	1414	1520	300	ايوب عن غير واحد عن طا-وس ان ابا الصهباء قال كا------------------ن الرجل ----اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي اخره قلت اراد الساجي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكر غير المدخول بها وتاويله هذا الذي استحسنه البيهقي صرح فيه بان الذي استقر عليه الحال في زمن عمر انه اذا قال لغير المدخول بها --------ثلاث مرات انت طالق تطلق ثلاثا وليس ذلك مذهب الشافعي بل مذهبه ------انها تبين ب-------الاولي ولا حكم لما بعدها وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه والثوري---------------------- واحمد	653	-5879961137659998138	223	253.5	169	612	36.43790817260742	35	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1443	true	5238007276588335068	118	150	586	746	1491	300	الي هذا------ جماعة من اصحاب عبد الله بن عباس منهم سعيد بن جبير وطاووس وابو الشعثا------ء وعمرو بن دينار وقالوا من طلق البكر ثلاثا فهي واحدة وعامة اهل العلم علي خلاف قولهم	1443	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms654	false	3311600435078381029	19	51	98	261	1449	300	الي هذا الراي جماعة من اصحاب ا--------بن عباس منهم سعيد بن جبير وطا-وس وابو الشعثاء وعطاء وعمر وبن دينار وقالوا من طلق البكر ثلاثا فهي واحدة وعامة اهل العلم علي خلاف قولهم	654	-5879961137659998138	148	269.0	119	172	86.0465087890625	26	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1532	true	4132705318722230266	88	140	421	667	1452	300	انا يزيد بن هارون انا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن زحر-- عن ابي سعيد الرعيني عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت- حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله------------------- فقال رسول الله مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	1532	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms834	false	-2194172439678326810	222	267	1087	1307	1471	300	انا ابن وهب------ انا -حي--------ي بن عب-د الله المعافري عن ابي عب-د الرحمن الحبلي --------------عن عقبة بن عامر------- ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	834	-5879961137659998138	168	248.0	130	268	62.68656539916992	30	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1585	true	-706199272416051649	1	53	3	236	1483	300	مالك وقال ع------ن ابن ابي ع-------------------------------------مرة الانصاري قال ابو عيسي وهذا اصح------ لانه قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني وروي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني غير هذا الحديث وهو صحيح ايضا وابو عمرة هو مولي زيد ابن خالد	1585	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms844	false	-4426777305691207189	8	64	42	285	1488	300	مالك فروي بعضهم عن ابن ابي عمرة وروي بعضهم عن ابي عمرة وابن ابي عمرة--------------------------- اصح عندنا لانه قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد وقد ----روي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد -------غير هذا الحديث وهو صحيح ايضا وابو عمرة هو مولي زيد -بن خالد	844	-5879961137659998138	185	314.5	140	282	65.60283660888672	39	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1671	true	-3043106494823632289	16	105	69	508	1445	300	-رزين عن ابن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه وهذا اصح وقال يحيي ----------------------بن معين عمرو بن ابي عمرو ل------------يس بالقوي وقال محمد بن اسماعيل عمرو صدوق ولكن روي عن عكرمة مناكير ولم يذكر في شء من حديثه انه سمع من عكرمة وقال ابو سليمان الخطابي وقد عارض هذا الحديث نهي النبي------------------- عن قتل الحيوان الا لماكلة وقد اختلف اهل العلم في عقوبة من اتي بهيمة فذهب اكثرهم الي انه يعزر قاله----- عطاء والنخعي والحكم وهو قول مالك وسفيان الثوري واحمد واصحاب الراي واظهر-- قولي الشافعي	1671	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms744	false	5908650267077376523	42	134	205	654	1452	300	يريد ا-ن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يخالفه وقال ابن معين عمرو بن ابي عمر وليس به باس وليس بالقوي وقال محمد بن اسماعيل----- صدوق ولكن روي عن عكرمة فاكث-ر ولم يذكر في شء من حديثه انه سمع عك---رمة ------------------------وقد عارض هذا الحديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل الحيوان الا لماكلة ثم ذكر الحطابي الاختلاف في هذا الفعل ثم قال واكثر الفقهاء---- يعزر وكذلك قال عطاء والنخعي وبه قا-------ل مالك و------الثوري واحمد واصحاب الراي وهو احد قولي الشافعي	744	-5879961137659998138	263	398.0	206	500	52.599998474121094	45	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1685	true	1612297830225076058	134	173	685	872	1498	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي -------------------فقالوا القود يا رسول الل---------------------------------------------------------ه فقال النبي لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا	1685	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms840	false	3833360646409288998	223	281	1064	1340	1440	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال------ لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا	840	-5879961137659998138	180	323.5	142	282	63.82978820800781	35	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1874	true	26325331528324803	136	231	678	1167	1546	300	ابي واقد الليثي ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فيصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها قوله او تحتفءوا بها بقلا قال ابو عبيد بلغني انه من الحفاء مه---موز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل-------------- يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه وقيل---------------------------------------------------- صوابه ما لم تحتفوها بها بقلا مخفف الفاء غير مهموز وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر -يقال احتفي الرجل يحتفي اذا اخذ من وجه الارض باطراف اصابعه وقال الاصمعي لا اعرف تحتفءوا	1874	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms821	false	5973965714586705168	203	297	1019	1501	1516	300	ابي واقد------- ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة فقال ما لم يصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم قال -----------------------------ابو عبيد هو------- من الحفا وهو مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب ----وهو يءكل فقوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه قلت ذكر الهروي في الغريبين هذا القول ثم قال قال ابو سعيد صوابه ------تحتفو-ا بها بقلا مخفف الفاء---------- وكل شء استءصل فقد احتفي ومنه احفاء الشعر ويقال احتفي الرجل يحتفي اذا اخذ من وجه الارض باطراف اصابعه ومن قال------------- تحتفءوا	821	-5879961137659998138	393	688.5	315	559	70.30411529541016	68	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms1894	true	7956944482008967253	232	256	1160	1268	1476	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	1894	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms088	false	3305842206890510560	37	61	177	285	1424	300	فان في السنة ليلة ينزل فيه- وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	88	-5879961137659998138	106	201.0	82	109	97.2477035522461	22	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009152-ara1.ms2427	true	4316237397126991433	173	198	789	905	1391	300	ان المءمن يري ذنوبه كانه جالس في اصل جبل يخشي ان ينقلب عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال	2427	-7561772920403000449	Shia000963Vols-ara1.ms853	false	-7474289140041353257	36	60	174	285	1402	300	ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت--- جبل يخاف ان يقع-- عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال	853	-5879961137659998138	101	180.5	77	116	87.06896209716797	20	JK009152-ara1	Shia000963Vols-ara1